心得體會是培養(yǎng)自我反思和自我認(rèn)知能力的重要途徑。寫心得體會時要注重積累和沉淀，及時記錄和總結(jié)學(xué)習(xí)工作中的經(jīng)驗(yàn)和感悟。推薦閱讀下面這篇心得體會，它對于我們的思考和行動有著重要的啟發(fā)。
學(xué)習(xí)哲學(xué)的心得體會篇一
本期在郭總帶領(lǐng)下學(xué)習(xí)了京瓷哲學(xué)學(xué)習(xí)，各組分段朗讀后郭總把書中重點(diǎn)摘錄下來與我們講解分享，課后讓每位家人討論分享：“如何提升自己的判斷力”為題展開討論及個人分享，我們這組每個人都說出了自己的理解及想法。
就“如何提升自己的判斷力”我也分享我的個人理解與想法：
正確的價值觀是提升判斷力的根本，在遇到任何事情的情況下都要理性處理，要有利他之心，不能帶有色眼鏡看人。判斷事情的對于錯或被他人幾句話就本能地簡單作出判斷是與非，這樣的判斷結(jié)果肯定是不被認(rèn)可還會造成更嚴(yán)峻后果激化矛盾。
在工作中常常會遇到各種各樣的人和事，同事之間的吵架、下面員工吵架、還有橫向部門的不和，有時候你必須站出來當(dāng)個“裁判”來判斷誰錯誰對（但不是所有事情都能用對與錯來分別）就像郭總常說的透過現(xiàn)象看本質(zhì)，一定要客觀、理性、調(diào)查真相再做判斷。不能受情緒和環(huán)境所干擾，可能你當(dāng)時正好遇到一件不開心的事情心情低落，有員工在吵架來告狀，說的全部是對方的錯而你有沒有去調(diào)查直接就劈頭蓋臉把那個員工罵一頓或直接給于處罰那這樣的草率的判斷結(jié)果肯定是錯誤的，或者在一個非正式場合（如食堂、游樂場、路上、ktv里等）正好有一件重要的事情要處理，而下屬匯報時你可能都沒有了解清楚與事情的原由就簡簡單單的作出決定，事情出了問題完全想不起來這是自己決定的事情。
遇事要沉著冷靜，認(rèn)真思考膽大細(xì)心地調(diào)查事情的根本原因，前因后果查清再作出有力判斷，要公平、公正、無私，這是做判斷時必備的心態(tài)。
工作思考和改善建議：
我作為車間主管很不愿意看到這樣的情況，我?guī)аb配5年多了從來沒有像今年一樣走了十幾位老員工（損失很大）雖然找每個人溝通挽留但還是沒能把大家都留下來，離職原因有很多種，有些是家中有事不得不離職回家，有些是因?yàn)楣べY福利，有些是提了問題沒有及時處理與回復(fù)讓他們失望而選擇離開，還有些覺得發(fā)展空間太小就想換個地方等等。我個人及建議公司多開展員工幸福溝通會（增加溝通頻次）多了解他們的真實(shí)想法穩(wěn)住在職員工。公司應(yīng)該在老員工與新員工這塊，不管是物質(zhì)還是其他方面都要有明顯的差距，從我了解到老員工也有抱怨都干了5、6年了和新進(jìn)來半年左右的員工待遇差不多，沒有任何優(yōu)勢干著都沒勁，所以公司可以考慮一下拉大新員工與老員工之間的差別。激勵大家只要在公司干的時間越長福利待遇就會不一樣。
一支好的團(tuán)隊(duì)離不開每個人的努力與付出團(tuán)結(jié)一心。首先物質(zhì)上東西肯定少不了，工資是促進(jìn)大家的原動力、提高積極性增強(qiáng)團(tuán)隊(duì)凝聚力不可缺少之一。還有人性化的管理吧，不能總是高高在上動不動就罵人指責(zé)他人，這樣只會與大家的心越來越遠(yuǎn)，我覺得對下面的員工應(yīng)該更多是包容、指導(dǎo)、理解、溝通與大家達(dá)成一致，統(tǒng)一思想朝一個目標(biāo)達(dá)成。做任何事情都要踏踏實(shí)實(shí)認(rèn)認(rèn)真真地去做，遇到困難不能輕言放棄，要有不屈不撓、堅(jiān)持不懈的精神。原有事情和事物上要有持續(xù)改良和改進(jìn)的想法及實(shí)施，還要有創(chuàng)意精神，任何事情上要大膽創(chuàng)新改變，促使自己與團(tuán)隊(duì)一起成長，也帶動公司的發(fā)展。
學(xué)習(xí)哲學(xué)的心得體會篇二
最近學(xué)習(xí)了豐田工作法第一章“豐田最重要的工作哲學(xué)”，深受啟發(fā)?！懊總€人都是領(lǐng)導(dǎo)”、“每個人都帶著領(lǐng)導(dǎo)的自覺進(jìn)行工作”……，這是豐田的員工們始終堅(jiān)守的工作信條和思維準(zhǔn)則。我們在現(xiàn)實(shí)工作中很少有員工將自己看成是領(lǐng)導(dǎo)，工作沒有主動性，包括我自己，得過且過的思想比較嚴(yán)重。在今后的工作中一定要帶著“自己是領(lǐng)導(dǎo)”的自覺來對待工作，這一點(diǎn)是非常重要的。
“對自己來說最重要的工作是什么?”“我應(yīng)該怎樣做才能產(chǎn)生價值?”我一直在反思這樣的問題。不管做任何工作都應(yīng)該通過這樣的自問自答來提高自己的工作效率。只有這樣，才會減少好多盲目的工作，避免很多無用功，節(jié)約出大把的時間，干真正能創(chuàng)造價值的工作。
在“多才多藝的人”一節(jié)中有這樣一句話——“熟練掌握專業(yè)知識的同時，也要掌握其他領(lǐng)域的知識?！笔堑?，就拿我現(xiàn)在工作來說，如果我掌握了機(jī)、電、爐三大專業(yè)的專業(yè)知識，不管運(yùn)行中發(fā)現(xiàn)什么問題，我自己就會很快的做出判斷，拿出處理意見，而自己不動，就只能等著別人慢慢的分析、查找，在今后的工作中要加強(qiáng)學(xué)習(xí)，努力做個多才多藝的人。
“前工序是神，后工序是客”讀完這一節(jié)感悟很深。的確如此，前面的工序沒有做好，你后面工序做得再好也是殘次品。干工作也是一樣，前面的基礎(chǔ)沒打好，你后面的工作做得再好可能在短時間內(nèi)看著還可以，但時間一長存在的問題就暴露出來了，所以干工作還得扎扎實(shí)實(shí)地干，不能投機(jī)取巧，這樣才能使自己所干的工作卓有成效。
“耳聽為虛，眼見為實(shí)?！辈挥H眼確認(rèn)“現(xiàn)地、現(xiàn)物”會使判斷出現(xiàn)失誤。比如說，有一段時間就有人說化學(xué)供水不足了，再不處理就會出事。當(dāng)我們到現(xiàn)場一看并不是這樣，當(dāng)時因3#機(jī)組檢修，礦井水給脫硫供水啟只了一臺100t/h的泵，而3#機(jī)組啟動后負(fù)荷增加，還是那臺泵運(yùn)行，沒有在增加啟80t/h的泵，導(dǎo)致供水不足，后來調(diào)整后，補(bǔ)水充足，機(jī)組運(yùn)行穩(wěn)定。在今后的工作中，不管運(yùn)行人員提出什么問題，都必須到現(xiàn)場親眼看看，了解實(shí)際情況后，再進(jìn)行有效地處理。
“沒有問題就是最大的問題。”不斷地發(fā)現(xiàn)問題不斷地進(jìn)行改善的過程，就是培養(yǎng)人才和使公司發(fā)展壯大的過程。公司前一陣子，因?yàn)榇蠹叶疾蝗グl(fā)現(xiàn)問題，開早調(diào)會一問都說沒事，導(dǎo)致在4月份連續(xù)出現(xiàn)6次非計(jì)劃停機(jī)。5月份后加強(qiáng)早調(diào)會提出問題，并按時解決問題，加強(qiáng)設(shè)備維護(hù)，從5月份到現(xiàn)在再沒有出現(xiàn)一次非計(jì)劃停機(jī)。
總的來說，《豐田工作法》對于我們每個人來說都是一本值得好好閱讀的好書，它會指引我們?nèi)绾稳W(xué)習(xí)、去工作。
學(xué)習(xí)哲學(xué)的心得體會篇三
蜜蜂雖小，其靈氣可謂大矣。人類應(yīng)該從蜜蜂身上學(xué)到好的東西，需要我們的生物學(xué)家去認(rèn)真研究蜜蜂的自然屬性，更需要社會學(xué)家去搞清蜜蜂憑的是什么東西建立起那樣文明、有序、高效的蜜蜂社會，蜜蜂社會實(shí)踐對人類肯定有借鑒作用和啟示作用。
我們很佩服蜜蜂勤勞、自覺地勞動，不知疲倦地工作。每當(dāng)清晨，蜜蜂便一個個早早地醒來，一個個有秩序地飛離蜂巢，飛向四面八方，尋找蜜源。一只蜜蜂每天要登上成百上千朵花，往返幾十次甚至上百次。蜜蜂出外采蜜完全靠自覺，因?yàn)榈搅送饷?，那簡直是自由世界，你想干什么就干什么，想干多少就干多少，沒有任何監(jiān)督。可貴的是，蜜蜂是不用監(jiān)督而勤奮工作的動物。它來到大自然中，便全身心地投入到采蜜工作中，不肯休息，更談不上偷懶，它的勞動自覺性是人類望塵莫及的。人類為了調(diào)動人們的工作積極性，建立了五花八門的勞動紀(jì)律、勞動規(guī)范，實(shí)行了千奇百怪的獎懲辦法，采取了名目繁多的利益掛鉤機(jī)制。而對蜜蜂而言，這一切都沒有必要，它們憑的是道德、憑的是自律、憑的是蜜蜂精神，蜜蜂采到蜜后，從不貪占，據(jù)為己有，而是全部帶回，入到公家的倉庫內(nèi)，供大家共同享用。蜜蜂世界實(shí)現(xiàn)了共產(chǎn)主義，各盡所能，按需分配，從這一意義上講，蜜蜂思想和行為的進(jìn)化已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了人類。
蜜蜂個個是勇士，面對入侵之?dāng)常徽撈溆卸嗝磧春?、?qiáng)大，它們都毫不畏懼，勇敢地沖上前去拚殺。我曾有幸看過一場蜜蜂與大黃蜂的一場惡戰(zhàn)。那只大黃蜂身材相當(dāng)于蜜蜂幾倍，它想進(jìn)入蜂箱內(nèi)，大概是想偷點(diǎn)蜜吃，結(jié)果受到蜜蜂的強(qiáng)烈抵抗，一群蜜蜂圍繞大黃蜂拼命廝殺，大黃蜂憑借身強(qiáng)力壯的優(yōu)勢，一只一只地將迎戰(zhàn)的蜜蜂咬死。不一會兒，蜂箱門口堆積了幾十只戰(zhàn)死的蜜蜂，但蜜蜂一直不肯退卻，它們前仆后繼，屢敗屢戰(zhàn)，奮勇拚殺，最后，那只大黃蜂漸漸體力不支，終于被眾蜜蜂咬得頭斷肢殘，一命嗚呼。我一直被蜜蜂的不怕死的勇敢精神所感動。那些死去的蜜蜂堪稱烈士，正是它們的頑強(qiáng)拚殺，才使大黃蜂拼盡了力氣，逐漸喪失了戰(zhàn)斗力，為后來的蜜蜂取得勝利鋪平了道路。
蜜蜂的勇敢使它的種群很少遭到其它動物的破壞，勇敢使小蜜蜂變得強(qiáng)大，一般動物決不敢輕視它，蔑視它，不敢輕易侵犯它。在蜜蜂世界里，蜂與蜂是平等的。大家都是平等互助的勞動者，沒有任何例外，工蜂負(fù)責(zé)采蜜、守衛(wèi)和撫養(yǎng)幼蜂的任務(wù)，不管從事何種勞動，都沒有高低貴賤之分。就連蜂王和雄蜂也不例外，它們負(fù)責(zé)生育后代的任務(wù)。蜂王一生都在生育，直到死亡。而雄蜂在完成繁殖任務(wù)后，就安然死去，沒有機(jī)會的雄蜂，則往往飛出蜂巢，自謀出路。在蜜蜂世界，沒有不勞而獲的特權(quán)階層，勞動是獲得生存權(quán)的唯一途徑。
蜜蜂內(nèi)部機(jī)構(gòu)精簡，效率極高。在擁有數(shù)以萬計(jì)的蜂群中，只有一蜂王，而且是兼職，蜂王主要職責(zé)是生育后代，同時兼任管理者。由于管理者極少，白吃飯、混日子的弊端從未發(fā)生過，什么機(jī)構(gòu)人員臃腫啦、扯皮啦、攀比啦、掣肘啦、矛盾啦、拆臺啦等問題一概不存在，一切都在緊張有序、高效、文明中進(jìn)行。可以說，蜜蜂創(chuàng)造了管理上的奇跡。
蜜蜂內(nèi)部非常團(tuán)結(jié)，數(shù)以萬計(jì)的蜜蜂擠在一個蜂巢中，相互之間的磨擦、磕碰肯定是在所難免，但蜜蜂個個都有一顆寬容之心，它們之間從不發(fā)生爭斗，相互之間的配合極為默契，蜜蜂們講禮貌、講秩序，蜂口眾多卻井井有條，令人稱奇。蜜蜂建立養(yǎng)育幼蜂的房屋是六邊形，所有的蜜蜂都能認(rèn)真遵循這一建筑設(shè)計(jì)規(guī)劃，沒有任何蜜蜂不守統(tǒng)一規(guī)則而建成三邊形、四邊形、五邊形或七邊形、八邊形、九邊形的蜂房，這里反映的是一種嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膱F(tuán)隊(duì)精神，它們?nèi)绱诵凝R、如此遵守規(guī)則真是令人感嘆不已。
學(xué)習(xí)哲學(xué)的心得體會篇四
《零售的哲學(xué)》一書通過日本7-eleven創(chuàng)始人鈴木敏木自述自己40年的銷售經(jīng)驗(yàn)，向我們展示了一個企業(yè)家的成功之道以及零售業(yè)致勝的秘訣。
鈴木敏木陰差陽錯被騙加入了伊藤洋華堂公司，后自己努力成為管理者，在一次去美國的考察學(xué)習(xí)中無意間發(fā)現(xiàn)了7-eleven這間路邊小店——一個小型的超市，給他留下深刻印象。據(jù)了解，7-eleven原本屬于美國南方的一家公司，在美國有4000多家分店，這讓鈴木敏木決定加盟這家公司，把便利店引入日本。
1974年，鈴木敏木在日本開了第一家店，在xx年就收購了美國南方公司，讓原本屬于美國的7-eleven徹底成為了日本公司。
剛開店時，為了更好地適應(yīng)當(dāng)?shù)厥袌?，不斷提升服?wù)品質(zhì)、節(jié)約成本，鈴木敏木獨(dú)創(chuàng)了很多極妙的經(jīng)營方法。
便利店大多數(shù)都建在繁華地段，店鋪里貨種較全較多，都是由不同的公司在不同的時間段進(jìn)行配送，造成交通擁堵。通過觀察和思考，他根據(jù)貨品溫度進(jìn)行分類，同類商品一起配送，這樣的話，一天就只有9輛配送車，這些車輛分別在不同的時間段進(jìn)行貨品配送，徹底解決了交通擁堵問題。
客戶買白包、紅包后，還需要換新錢，為了滿足顧客這一需求，他主動與銀行協(xié)商，希望把銀行atm機(jī)擺放到他的店鋪里，銀行不同意，他就自己申請開銀行。這一舉動，當(dāng)時是無人看好的，甚至覺得非?；奶疲伤€是毅然決然地開了，與其他銀行不同的是，他的銀行不做其他業(yè)務(wù)，只是為客戶換零錢時提供方便，再收取一些手續(xù)費(fèi)，結(jié)果他的銀行三年就實(shí)現(xiàn)了盈利，客戶不僅沒有人討厭，反而在排隊(duì)換錢時不斷地瀏覽店鋪貨品，增加了客戶的成交量，實(shí)現(xiàn)了一舉兩得。
在金融危機(jī)時，店鋪商品打折20%都無人問津，恰逢其時，政府出臺了向個人征收3%消費(fèi)稅的政策，鈴木敏木突發(fā)奇想，在店鋪內(nèi)張貼了“凡購買店鋪商品返還客戶5%消費(fèi)稅”的宣傳海報，大大提高了顧客的購買率。
他的每一個創(chuàng)意都無不讓人唏噓，即使人們并不看好，他還是堅(jiān)持自我，實(shí)現(xiàn)了成功。那么他的自信來自于哪里呢？或許就是來自于他對服務(wù)的理解：服務(wù)就是要滿足客戶的需要。只要能滿足客戶的期望，就會實(shí)現(xiàn)長久的發(fā)展和客觀的收益。
試想同樣作為服務(wù)行業(yè)的我們，在服務(wù)客戶的過程中，我們是否能發(fā)現(xiàn)或者發(fā)掘更多客戶的需求呢？或者說，我們即便發(fā)現(xiàn)了又能否讓他們得到滿足呢？要知道，在滿足客戶的需求的同時，事實(shí)上我們就已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了盈利和價值體現(xiàn)。
服務(wù)業(yè)的核心就是產(chǎn)品的品質(zhì)和為客戶提供的服務(wù)內(nèi)容，不能給消費(fèi)者帶來價值的產(chǎn)品無法在市場上占有一席之地，讓顧客更便利永遠(yuǎn)是服務(wù)行業(yè)的第一原理，這也是企業(yè)長久生存永恒不變的法則。任何的決策和變化都要圍繞著滿足客戶的需求來實(shí)施，唯有這樣，才能確保企業(yè)和客戶同時受益，實(shí)現(xiàn)企業(yè)的長遠(yuǎn)發(fā)展。
學(xué)習(xí)哲學(xué)的心得體會篇五
很多的大學(xué)都沒有單獨(dú)開設(shè)哲學(xué)這門課，而僅僅是在馬克思主義基本原理這門通識必修課中，講到了馬克思主義哲學(xué)。然而，這樣學(xué)到的只能是一家之哲學(xué)。實(shí)際上，違背了我們學(xué)習(xí)哲學(xué)的初衷。學(xué)習(xí)哲學(xué)是為了教會我們?nèi)绾为?dú)立、自由的思考，并不是為了強(qiáng)加給我們一種信仰，一種狹隘的信仰，一種具有排他性的信仰，且不論這信仰是否正確。值得慶幸是，我們學(xué)校從今年開始，把哲學(xué)單獨(dú)開課，這樣便給我們提供了一個機(jī)會，一個站在更高角度，立于更廣闊空間研究世界哲學(xué)的機(jī)會，換言之，我們不再局限于馬克思主義哲學(xué)，研究的是百家哲學(xué)，科學(xué)的與非科學(xué)的、東方的與西方的、唯物的與唯心的，追求的是一種哲學(xué)精神，而不是應(yīng)付期末考試的標(biāo)準(zhǔn)答案。從這一點(diǎn)來看，開設(shè)哲學(xué)課是我們學(xué)校教學(xué)理念的一個進(jìn)步。
"哲學(xué)’在希臘語中是”愛智慧“的意思。早在高中的政治課中就已接觸到了哲學(xué)，不過那只是學(xué)了個皮毛而已。但哲學(xué)，究竟是什么？直到今天還沒有一個結(jié)論的程度。這話聽起來似乎很不可思議：一門有著2600多年歷史的學(xué)科，竟然直到今天還不知道自己“是什么”？但事實(shí)就是如此。
有人認(rèn)為，哲學(xué)是科學(xué)；有人認(rèn)為，哲學(xué)是讓人聰明而有智慧的學(xué)問；還有人認(rèn)為，哲學(xué)史講道理的學(xué)問。其實(shí)，哲學(xué)是什么并不重要，也不需要一個固定的答案，正是因?yàn)檎軐W(xué)界說的不確定性，才使得歷史上那么多的思想家樂此不疲的、窮畢生之力致力于哲學(xué)的研究。問題是永遠(yuǎn)不可能有標(biāo)準(zhǔn)答案的，而只會有各式各樣不同的解答方式，那么在這個解答方式之間就不存在孰高孰低的問題了，它們都超越了時間和歷史，無論在什么時候都是可供后人選擇的道路。也就是說：由于哲學(xué)問題乃是“永恒無解”而且“萬古常新”的難題，所以一切答案都不具有終極的意義，各式各樣不同的解答方式都具有“平等”的價值，可以說“沒有最好，只有適合”。在哲學(xué)史上，亞里士多德不能掩蓋柏拉圖的光輝，黑格爾也不可能動搖康德的歷史地位。但無論如何，哲學(xué)與智慧相關(guān)，這是公認(rèn)的一點(diǎn)。真正意義上的智慧與通常所說的知識是不同的：知識或者科學(xué)知識是我們認(rèn)識世界改造世界的工具和手段，它們通常都具有“功利性”或“有用性”，而人追求和熱愛智慧卻沒有別的目的而只是為了“智慧”本身，正如亞里士多德所說：“雖然一切科學(xué)都比哲學(xué)更有用，但是惟有哲學(xué)才是真正自由的學(xué)問”。
中國的學(xué)生為什么不喜歡哲學(xué)，因?yàn)樗麄冊趯W(xué)校里，上哲學(xué)課，還沒開始思考哲學(xué)，便被告知這就是哲學(xué)，記住了，期末考試會考的。他們對于哲學(xué)的興趣，一開始，就被扼殺了。另一個原因，？社會上很多人都懷有“哲學(xué)無用論”，認(rèn)為哲學(xué)和我們的現(xiàn)實(shí)生活扯不上關(guān)系。于是，他們的父母告訴他們，不要迷上哲學(xué)；他們的老師告訴他們，填志愿一定不要選哲學(xué)。于是，他們得出一個結(jié)論，哲學(xué)無用，要遠(yuǎn)離哲學(xué)。
還記得，我們學(xué)院的院長在禮堂大會的時候都曾給過我們‘忠告’——“你說你考個哲學(xué)研究生有啥用！日后，能找到工作嗎？”‘諄諄教誨’尚在眼前。其實(shí)，這完全是一種誤解，哲學(xué)并非無用，而是“無小用而有大用”，大腦是統(tǒng)帥人的行為的，而哲學(xué)則是指導(dǎo)人的大腦的。去年的時候看過一部電視劇“李小龍傳奇”，李小龍功夫了得，被評為世界七大武術(shù)師之一。當(dāng)年在美國上大學(xué)時，李小龍選的就是哲學(xué)專業(yè)。他認(rèn)為哲學(xué)，尤其是中國哲學(xué)中的陰陽思想能夠很好地解釋并指導(dǎo)他的武術(shù)思想。哲學(xué)并不能教會你某一門具體的職業(yè)技能，然而哲學(xué)卻能教會你如何思辨的思考問題，如何理智的看待人生，它能充實(shí)你的精神世界，所以，哲學(xué)的益處不在眼前，而在長遠(yuǎn)?，F(xiàn)在大學(xué)里，哲學(xué)類專業(yè)遇冷，經(jīng)濟(jì)類專業(yè)遇熱，正是人們目光短淺的體現(xiàn)，也反映了當(dāng)前社會的一種浮躁心態(tài)，都忙著掙鈔票，而少有人能靜下心來搞學(xué)問?？芍^，我們社會的悲哀。近幾年，我們國家一直提倡增強(qiáng)文化軟實(shí)力，但，現(xiàn)在看來，我們還僅僅停留在挖掘我們先輩留給我們的那“五千年華夏文明”，文明的繼承固然重要，但如果因?yàn)槌磷碛谶^去而喪失了創(chuàng)新的動力、前進(jìn)的勇氣，那就得不償失了。一定程度上說，古代文明帶給我們的優(yōu)越感已經(jīng)成為了我們前進(jìn)的負(fù)擔(dān)。有人說：中國大師盡出民國。確實(shí)如此。在那樣一個動亂的年代里，誕生了數(shù)不盡的大師級人物，現(xiàn)在社會穩(wěn)定了，生活富足了，反而出不了大師了。這是一個值得我們所有人深思的問題。
在我看來，哲學(xué)其實(shí)是一種境界。境界有多種類型，這是由哲學(xué)類型的多樣化所決定的。哲學(xué)作為根本的世界觀與人生觀，對世界與人生的看法不同，就會產(chǎn)生相應(yīng)的不同的境界，同樣，每個人所信奉的哲學(xué)不同就會追求不同的哲學(xué)境界。儒家哲學(xué)認(rèn)為，‘仁’和’義’是天下安定的根本，正所謂，孔曰成仁，孟曰取義。道家哲學(xué)認(rèn)為，無為而治。所以，他們提倡，絕圣棄智，道常無為而無不為。佛家哲學(xué)則認(rèn)為，一切皆空。人應(yīng)該忍受苦難，看淡名利，以普渡世人為己任，于是，有了佛祖割肉喂鷹的故事。
境界是一種心靈的感悟，有點(diǎn)類似于佛學(xué)中的，一花一世界，一葉一菩提。這種心靈的感悟，讓我們學(xué)會敬畏自然，關(guān)愛生命。這種心底的感觸，不自覺中賦予了我們一種精神的力量。我從來都認(rèn)為，無論物質(zhì)有多么重要，精神力量永遠(yuǎn)都是人活下去的一個不可缺少的部分。對于同一種哲學(xué)條件下的境界，它的境界高度與精神力量的大小之間是相互決定的，精神力量的大小與對所信仰的哲學(xué)的忠誠程度的深淺之間也是相互決定的關(guān)系。所以，哲學(xué)境界越高，精神動力也就越大，為人處事也就越是淡定。所以，張巡的哲學(xué)境界是高的，面對力量數(shù)倍于自己的安史賊佞，毫無懼色，慷慨殉城。這是出于對封建綱常的忠誠；所以，譚嗣同面對變法的失敗，不躲不避，言道：“無有往者，無以圖將來，無有死者，無以酬圣主。今中國未聞有因變法而流血者，此國所以不昌也，有之，請自嗣同始?！边@是出于對讀書人的社會擔(dān)當(dāng)?shù)闹艺\。
由此可見，我們不應(yīng)該任汪洋的物質(zhì)之海淹沒我們的思想，淹沒我們的心靈。我們要提高自己的哲學(xué)境界，這樣做有利于堅(jiān)定我們的理想信念，堅(jiān)定我們的人格，使我們在精神動力的支撐下不至于在外界的干擾下動搖從而使使我們活得更加堅(jiān)定，更加清醒，是我們的人生更加的有意義。
在這短短四周的哲學(xué)課里，我們采用了多種具有創(chuàng)新意義的上了課形式，每次課前，我們都會寫下自己的人生格言，并結(jié)合自己的人生經(jīng)歷來理解這些富有哲理的句子，與大家分享，與大家一起探討，這一過程，有趣且有意。同時，我們還觀看了各種，大家名師的哲學(xué)講座視頻，一方面活躍了課堂氣氛，另一方面也加深了我們對哲學(xué)內(nèi)涵的深入理解?？傊@四周的哲學(xué)課，雖然沒有交給我們太多具體的知識點(diǎn)，但卻給我們提供了一個自由思考的平臺，讓我們學(xué)會了如何思辨地看待問題，理智的面對人生的中跌宕起伏，也啟發(fā)了我們更多的對自身、對他人、對自然、對社會的思索，不得不說，我獲益匪淺，受益良多。以上，就是我學(xué)習(xí)哲學(xué)的心得體會。
學(xué)習(xí)哲學(xué)的心得體會篇六
馬克思主義具有與時俱進(jìn)的品格。馬克思主義與時俱進(jìn)是變與不變的統(tǒng)一。正確理解馬克思主義與時俱進(jìn)的含義，關(guān)鍵在于區(qū)分馬克思主義的基本原理與運(yùn)用這些基本原理分析具體問題得出的具體結(jié)論。
下面就簡單論述一下我學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)中的一些心得體會：
有人說哲學(xué)就是在你不知向左拐還是向右拐的時候，告訴你左有左的好處、右有右好處、左有左的壞處、右有右的壞處。是的，哲學(xué)并沒有為我們指明向哪個方向拐，卻全面分析了利弊，以便權(quán)衡得失，這就是馬克思主義哲學(xué)的辯證思維方式。在你選擇了任意一個方向后，如果特別順利，你就應(yīng)居安思危，提醒自己不能麻痹大意，要注意陽光大路上也可能有坑坑洼洼；如果道路比較泥濘，就要相信條條大路通羅馬，而且自己得到的鍛煉必然要多一些，可能路邊的風(fēng)景也要漂亮些。同樣一件事情，你可以從消極方面的方面去看，也可以從積極的方面去看，關(guān)鍵是怎樣調(diào)整心態(tài)。成語中的“塞翁失馬，焉知非福”及英文中的“l(fā)ike a coin !”都是這個意思。任何事、任何人都要辯證的去看，這個道理誰都能理解，關(guān)鍵是自己身在其中時要清醒：順境時要冷靜、別浮躁，逆境中要自信、要積極的等待，而且要從積極的方面看待人或事物。
處理各種問題要分清主次、考慮輕重緩急，說的就是這個意思。一大堆問題撲面而來，到底哪個是最重要的、最關(guān)鍵的、影響最大的，把所有的時間精力都集中起來，別的問題到要讓路，解決了這個關(guān)鍵問題是不是其他的就迎刃而解了呢，或者一些小問題辦不好就算了，人不可能面面俱到，只要沒什么大的原則性的錯誤就行了，完美主義者是最累的。
析起來，我們不可能從工作中拿出太多的時間，所以關(guān)鍵就是怎樣在業(yè)余時間上做文章，少睡一會兒、少玩會兒、提高點(diǎn)效率、平時緊張點(diǎn)就行了，關(guān)鍵之關(guān)鍵就成了平時要控制自己多學(xué)一點(diǎn)兒。另外，辦事要有計(jì)劃、合理安排時間就能提高效率。
實(shí)踐是認(rèn)識的源泉，而認(rèn)識則可以指導(dǎo)實(shí)踐，這可以引申到我們面臨的“學(xué)習(xí)”與“應(yīng)用”的關(guān)系，通常我們在業(yè)余時間學(xué)習(xí)，都比較辛苦。也許是因?yàn)闀旧蠈W(xué)到的東西真的與實(shí)際相差太大，或認(rèn)為有些科目如“馬克思主義哲學(xué)”、“高數(shù)”一類的根本沒有什么實(shí)際的用處，總之是沒什么興趣，我們基本上都是被逼學(xué)習(xí)，單單為了“考”而學(xué)。其實(shí)按照馬克思主義哲學(xué)唯物辨證法的邏輯觀點(diǎn)，研究事物的深度和廣度本來就是一對矛盾體，正因?yàn)檎軐W(xué)是科學(xué)的科學(xué)、具有指導(dǎo)一切的普遍性，我們才不可能期望它在某個具體問題上給出明確的答案。而其他那些看起來沒什么實(shí)際應(yīng)用的科目，恰恰也是普遍應(yīng)用在工作生活之中的。
任何事物都是一個矛盾體，既是一系列對立統(tǒng)一關(guān)系的集合，事物之間便可能存在相同的矛盾，也可能有自己獨(dú)特的矛盾，這便是矛盾的共性與個性，因此也就形成了事物的不同特點(diǎn)、人的不同個性。實(shí)際上，我認(rèn)為有“個性”到也不一定非穿奇裝異服，或是處處不屑與人相同，他更反映在你與他人相同之處的特殊上，比如對同一件事物有自己獨(dú)特的看法，看一同件事情有自己的獨(dú)特眼光，做同一件事情有自己獨(dú)特的創(chuàng)意，特別是“創(chuàng)造力”最能體現(xiàn)出你的與眾不同。
明白了這個本質(zhì)，也就清楚了我們要想發(fā)展，就要不斷的學(xué)習(xí)新的知識、掌握新的技能。我們在放電的同時別忘充電；沒機(jī)會放電的更應(yīng)該抓緊機(jī)會充電。有人說：“人生的道路雖然漫長，可要緊的只有那么幾步，特別是在年輕的時候！”這句話說得很好，我們發(fā)展的黃金時間，或者說為我們以后發(fā)展打牢基礎(chǔ)的黃金時間就是現(xiàn)在。
學(xué)習(xí)哲學(xué)的心得體會篇七
哲學(xué)是探究人類存在與思維的智慧學(xué)科，它從不同的角度和層面剖析思考人類的存在和意義。在我的學(xué)習(xí)歷程中，我對哲學(xué)有了深入的了解和感悟。通過對哲學(xué)的學(xué)習(xí)，我體會到了它對個人和社會的重要意義，使我對自身的思考和行為產(chǎn)生了積極的影響。下面我將從解構(gòu)思維、引導(dǎo)人生、拓展視野、培養(yǎng)邏輯思維、審視價值觀五個方面闡述我的對哲學(xué)的心得體會。
首先，哲學(xué)的學(xué)習(xí)幫助我解構(gòu)思維，提高我對問題的分析和思考能力。哲學(xué)課程中涉及的經(jīng)典理論和思想家的觀點(diǎn)讓我認(rèn)識到世界不止一種觀點(diǎn)和解釋。通過學(xué)習(xí)尼采、康德、羅素等哲學(xué)家的思想，我發(fā)現(xiàn)他們各自有著獨(dú)到的見解，并且能夠從不同角度審視事物。這種開放的思維方式讓我明白了觀點(diǎn)的多樣性和重要性，不再看問題只有黑白兩面，而是努力去理解不同觀點(diǎn)的產(chǎn)生和合理性。這種解構(gòu)思維的能力為我在日常生活和學(xué)習(xí)中提供了更廣闊的思考空間，使我能夠更全面和深入地理解問題。
其次，哲學(xué)的學(xué)習(xí)引導(dǎo)我思考人生的意義和價值。眾所周知，人類對生命的意義一直以來都存在著困惑和迷茫。而哲學(xué)作為關(guān)于人類存在和價值的學(xué)科，為我提供了思考這個問題的新的視角。通過對康德的道德理論和尼采的超人理論的學(xué)習(xí)，我開始思考人生的目的和意義究竟是什么，以及如何去追求更高尚的道德和品質(zhì)。哲學(xué)告訴我，人生的意義是由每個個體自己來創(chuàng)造的，我們應(yīng)該追求自己的幸福，同時也要考慮到他人的利益。這種人生觀讓我認(rèn)識到自身的責(zé)任和使命，并激勵我去追求更有意義的生活。
第三，哲學(xué)的學(xué)習(xí)拓展了我的視野。在課堂上，我們通過學(xué)習(xí)不同的哲學(xué)思想來了解不同文化和社會的發(fā)展歷程，了解世界的多樣性和復(fù)雜性。哲學(xué)的學(xué)習(xí)讓我明白了人類思維的多樣性和文化的差異，以及一些重大歷史事件對人類思想的影響。這種宏觀的視野讓我對世界和人類歷史有了更深入的認(rèn)識，也讓我更加尊重不同的文化以及他人的觀點(diǎn)。通過拓展視野，我能夠更客觀地看待問題，避免狹隘的思維和偏見，以及更好地適應(yīng)日益多元的社會。
第四，哲學(xué)的學(xué)習(xí)培養(yǎng)了我的邏輯思維能力。哲學(xué)是思辨性的學(xué)科，其中的課程和討論要求我們運(yùn)用邏輯和推理來分析和解決問題。通過學(xué)習(xí)形而上學(xué)、倫理學(xué)等哲學(xué)分支，我掌握了許多邏輯推理的方法和技巧。哲學(xué)訓(xùn)練了我的思維能力，讓我能夠更準(zhǔn)確地分析問題，找出問題的本質(zhì)，并提出更合理的解決方案。這種邏輯思維能力的培養(yǎng)不僅在我的學(xué)習(xí)中幫助了我，也在日常生活中讓我更加理性和冷靜地面對各種挑戰(zhàn)和抉擇。
最后，哲學(xué)的學(xué)習(xí)促使我審視自己的價值觀和行為準(zhǔn)則。在哲學(xué)課程中，我們經(jīng)常討論關(guān)于道德和倫理的問題，需要不斷評估和審視我們的行為是否符合道德和倫理準(zhǔn)則。這種自我審視讓我意識到自身的行為和價值觀是可以被改變和提升的，并且應(yīng)該經(jīng)常進(jìn)行調(diào)整和反思。通過哲學(xué)的學(xué)習(xí)，我看到了一些優(yōu)秀哲學(xué)家的道德觀念和人生態(tài)度，如演繹式倫理學(xué)的康德和導(dǎo)向于幸福的倫理學(xué)。這些觀點(diǎn)讓我重新思考了自己的價值觀，并激發(fā)了我去追求更高尚的道德和行為。
綜上所述，對哲學(xué)的學(xué)習(xí)讓我在思維、人生觀、視野、邏輯思維以及價值觀方面都獲得了很多收獲。這些收獲不僅豐富了我的知識，也影響了我的行為和思維方式。我相信，哲學(xué)將一直伴隨我，成為我不斷探索和追求真理的指引。
學(xué)習(xí)哲學(xué)的心得體會篇八
第一段：引言（大約200字）
哲學(xué)作為一門學(xué)科，對大學(xué)生的學(xué)習(xí)和成長有著深遠(yuǎn)的影響。通過學(xué)習(xí)哲學(xué)，大學(xué)生能夠培養(yǎng)自己的思維能力、邏輯思維和思考問題的能力。我自己在學(xué)習(xí)哲學(xué)的過程中，也獲得了很多收獲和體會。在這篇文章中，我將分享我學(xué)習(xí)哲學(xué)的心得體會，并探索它對大學(xué)生的意義。
第二段：思維能力的培養(yǎng)（大約300字）
學(xué)習(xí)哲學(xué)最重要的收獲之一是培養(yǎng)了我的思維能力。通過學(xué)習(xí)哲學(xué)的經(jīng)典著作，我學(xué)到了如何清晰地表達(dá)自己的觀點(diǎn)，并且懂得如何進(jìn)行邏輯推理和辨證思考。這種思維方式不僅在學(xué)術(shù)研究中非常重要，在日常生活中也能提升我們的表達(dá)和思考能力。通過哲學(xué)的思維訓(xùn)練，我學(xué)會了如何思考問題的根本本質(zhì)，而不是只關(guān)注表面的現(xiàn)象。這種深度思考的能力對于我們在大學(xué)和以后的職業(yè)生涯中的決策和問題解決都非常有幫助。
第三段：價值觀的塑造（大約300字）
另一個學(xué)習(xí)哲學(xué)的重要方面是它對我們的價值觀的塑造。通過學(xué)習(xí)哲學(xué)，我們能夠接觸到各種不同的哲學(xué)理論和思想，從而拓寬了我們對于世界和人生的認(rèn)識。哲學(xué)幫助我更加理性地看待問題，以及更加客觀地評價價值觀。它提醒我，人生不僅僅是自我滿足，還應(yīng)該考慮到他人和社會的價值。通過學(xué)習(xí)倫理學(xué)，我開始思考什么是對的，什么是錯的，從而指導(dǎo)我在日常行為中去追求正確的道德準(zhǔn)則。
第四段：人生意義的探索（大約300字）
學(xué)習(xí)哲學(xué)也讓我深入思考人生的意義和目的。通過學(xué)習(xí)存在主義和倫理學(xué)，我開始思考人生的意義是什么，以及我們應(yīng)該如何活出一個有意義的人生。哲學(xué)提醒我，人生的意義不是事先確定的，而是需要通過每個人的努力和選擇來建構(gòu)。每個人都有自己的價值觀和目標(biāo)，而哲學(xué)幫助我們思考如何達(dá)到這些目標(biāo)。通過哲學(xué)的學(xué)習(xí)，我認(rèn)識到人生是一個不斷探索和成長的過程，我們應(yīng)該勇敢地面對困難和挑戰(zhàn)，并不斷追尋我們內(nèi)心真正的意義。
第五段：結(jié)尾（大約200字）
總結(jié)來說，學(xué)習(xí)哲學(xué)對于大學(xué)生來說具有重要的意義。它培養(yǎng)了我們的思維能力，塑造了我們的價值觀，并幫助我們探索人生的意義。通過哲學(xué)的學(xué)習(xí)，我們能夠更加理性地思考問題，更加客觀地評價價值觀，同時也能夠更加深入地思考人生的意義和目的。這些都是我們在大學(xué)時期需要培養(yǎng)的品質(zhì)，也是我們成為一名終身學(xué)習(xí)者和有意義的人生追求者的基礎(chǔ)。
（注：本答案為AI自動生成，僅供參考，需要根據(jù)具體情況進(jìn)行修改和補(bǔ)充。）
學(xué)習(xí)哲學(xué)的心得體會篇九
中國哲學(xué)擁有悠久的歷史，是中華民族智慧的結(jié)晶。在學(xué)習(xí)中國哲學(xué)的過程中，我深深感悟到其深刻的思想內(nèi)涵和獨(dú)特之處。中國哲學(xué)注重人的內(nèi)心世界和修養(yǎng)，強(qiáng)調(diào)個體與整體、人與自然的和諧共生。其中的儒家思想強(qiáng)調(diào)仁愛、孝道和忠誠，道家思想強(qiáng)調(diào)順應(yīng)自然、修身養(yǎng)性，佛家思想強(qiáng)調(diào)無為而治、舍棄貪欲。這些思想成為社會穩(wěn)定和個人修身的指導(dǎo)，給我?guī)砹松羁痰膯⑹竞退伎肌?/p>
第二段：體悟到中國哲學(xué)的應(yīng)用于現(xiàn)實(shí)的價值
中國哲學(xué)不僅僅是古代智者的臆想和追求，在現(xiàn)實(shí)生活中也有著重要的應(yīng)用價值。例如，儒家思想中的孝道和仁愛觀念，提倡人與人之間的和諧關(guān)系，這對于現(xiàn)代社會的人際關(guān)系非常重要。孝道的重要性在于傳承家庭的文化和價值觀，在現(xiàn)代家庭中，孝順父母不僅僅是一種道德要求，更是一種對親情的回報和敬愛之心。仁愛觀念則強(qiáng)調(diào)對待他人的寬容和關(guān)懷，這種關(guān)懷不僅僅指對親人和朋友的關(guān)懷，也包括對陌生人和弱者的關(guān)懷。這些思想在當(dāng)代社會仍然具有指導(dǎo)意義和現(xiàn)實(shí)價值。
第三段：中國哲學(xué)對個人修身養(yǎng)性的啟示
中國哲學(xué)中強(qiáng)調(diào)修身養(yǎng)性和個體內(nèi)心的培養(yǎng)，這對于每個人來說都非常重要。在現(xiàn)代社會中，人們常常被外界的喧囂和紛擾所干擾，精神和心靈上的寄托變得越來越匱乏。而中國哲學(xué)中的道家思想強(qiáng)調(diào)順時而動、順應(yīng)自然，可以幫助我們更好地調(diào)節(jié)內(nèi)心的平衡。學(xué)習(xí)和借鑒中國哲學(xué)的思想原理，我逐漸認(rèn)識到人們應(yīng)當(dāng)從內(nèi)部找到自己的力量，與自然相融合，提升自己的內(nèi)心修養(yǎng)和生活品質(zhì)。
第四段：中國哲學(xué)對現(xiàn)代社會的意義和影響
中國哲學(xué)對現(xiàn)代社會有著深遠(yuǎn)的意義和影響。中國傳統(tǒng)文化的核心價值觀，正是中國哲學(xué)的重要組成部分。自古以來，中國哲學(xué)始終引領(lǐng)著中國人民的思維方式和行為準(zhǔn)則?，F(xiàn)代中國社會中，隨著現(xiàn)代化的發(fā)展，一些中國哲學(xué)的思想正在經(jīng)歷著重新審視和弘揚(yáng)的過程。例如，生態(tài)哲學(xué)的提出，強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧共生和生態(tài)環(huán)境的保護(hù)，這對于當(dāng)代社會建設(shè)和可持續(xù)發(fā)展具有重要意義。同時，中國哲學(xué)中的精神修養(yǎng)和道德規(guī)范，對于治理和社會管理也有著重要的參考價值。
第五段：對中國哲學(xué)的持續(xù)學(xué)習(xí)與思考
學(xué)習(xí)中國哲學(xué)是一項(xiàng)需要持之以恒的任務(wù)。中國哲學(xué)的博大精深，僅僅通過短時間的學(xué)習(xí)是難以全面理解和掌握的。下一步，我將持續(xù)學(xué)習(xí)中國哲學(xué)，不斷思考其中的思想和智慧，將其應(yīng)用到日常生活和工作中去。同時，我也會積極傳承和弘揚(yáng)中國哲學(xué)的精神和價值觀，為社會和國家的進(jìn)步做出自己的貢獻(xiàn)。
總結(jié)：通過學(xué)習(xí)中國哲學(xué)，我不僅僅受益于其中的智慧和思想，也更加深刻地認(rèn)識到中國文化的獨(dú)特之處和中國傳統(tǒng)思想的偉大意義。中國哲學(xué)的思想和理念對于當(dāng)代社會的道德建設(shè)、社會和諧以及個人發(fā)展都具有重要的指導(dǎo)作用。只有通過持續(xù)的學(xué)習(xí)和思考，我們才能更好地汲取其中的精華，將其轉(zhuǎn)化為自己生活和工作中的力量，為社會進(jìn)步和人類幸福作出貢獻(xiàn)。
學(xué)習(xí)哲學(xué)的心得體會篇十
哲學(xué)，是探究人類思想、存在、行為等領(lǐng)域的學(xué)科，是一種對存在的思考。在我接觸哲學(xué)的這段時間里，我深感哲學(xué)的魅力與重要性。哲學(xué)的思考方式啟迪我們的智慧，引導(dǎo)我們認(rèn)識人生，了解自我，尋求真理。在這篇文章中，我將分享我對哲學(xué)的心得體會。
第二段：哲學(xué)的重要性和魅力
哲學(xué)作為一種學(xué)科，其重要性不言而喻。哲學(xué)教育能夠喚醒我們對生活的思考，引導(dǎo)我們思考人生的意義和價值，尋找人類存在的真諦。哲學(xué)思想可以拓展我們的視野，帶來對生命本質(zhì)和價值的認(rèn)識與思考。同時，哲學(xué)也有著很大的魅力。它的探討涉及各種種種領(lǐng)域和問題，使人感到興奮和好奇。思考哲學(xué)問題不僅能夠讓人變得更加深刻，更加有思維能力，還能讓人更好地認(rèn)知社會和個人，從而更好地意識到自己的處境和使命。
第三段：哲學(xué)對我的影響和啟示
在我接觸哲學(xué)的這段時間里，我意識到了哲學(xué)對我的深刻影響和啟示。哲學(xué)讓我更好地認(rèn)識自己，深刻了解人類存在的意義和方向。我開始意識到，要真正地認(rèn)識自己，我們必須先認(rèn)識生命本質(zhì)、價值和目的。哲學(xué)深入探究人類思考的本質(zhì)，允許我們真正了解自己內(nèi)心的聲音，發(fā)現(xiàn)自己對生命的真正追求和想法。
同時，哲學(xué)也帶給我了啟示。哲學(xué)思想強(qiáng)調(diào)我們作為個人，在人類存在的大背景下不可或缺的作用。哲學(xué)探討人類共同的價值、道德與信仰，這啟發(fā)我們更好地為人類社會做出貢獻(xiàn)。哲學(xué)思想的啟示讓我更清楚了解自己的使命，以及如何在自己的小小領(lǐng)域中產(chǎn)生有意義的影響。
第四段：哲學(xué)與其他學(xué)科的聯(lián)系
哲學(xué)在解答一些重要哲學(xué)問題時需要拓寬視野，接觸到很多其他學(xué)科的知識。哲學(xué)思想不斷發(fā)展，與其他學(xué)科的相互影響和發(fā)展十分緊密。哲學(xué)學(xué)派的流派、哲學(xué)思想和經(jīng)典，塑造了很多其它領(lǐng)域的思考方向和方法。比如卡爾·波普爾的哲學(xué)思想對于自然科學(xué)的理論建立和演化論的發(fā)展，起到了巨大的推動作用。哲學(xué)還與邏輯、語言學(xué)等學(xué)科有很深的聯(lián)系。哲學(xué)和文學(xué)、歷史、法律等文科學(xué)科的聯(lián)系更是緊密，互相借鑒、切磋，在多個人類領(lǐng)域下更好地探索問題。
第五段：哲學(xué)在我生活中的應(yīng)用
哲學(xué)思想不僅在學(xué)術(shù)研究中有價值，更在人們的日常生活和成長中有著廣泛的應(yīng)用。哲學(xué)啟示我們要關(guān)注自我，關(guān)注生命的價值，關(guān)注自己在社會中的地位與影響。哲學(xué)思想也起到了引導(dǎo)我們的行為和選擇的作用。它教導(dǎo)我們?nèi)绾握_地理解周圍的世界，以及如何制定正確的人生規(guī)劃。哲學(xué)思想的洞見和展望，使得我們的生活更加有意義，更加富有啟發(fā)性。
總之，哲學(xué)作為一門學(xué)科，深入探究人類存在的本質(zhì)與價值，可以拓展我們的思維和認(rèn)知，引領(lǐng)我們走向智慧和美好的人生。在我的生活和學(xué)習(xí)中，哲學(xué)思想的應(yīng)用和影響無處不在，成為我思考生活和成長的重要指導(dǎo)。我相信，隨著我們認(rèn)識和學(xué)習(xí)的不斷深入，哲學(xué)思想會更好地指導(dǎo)我們的思考和行動。
學(xué)習(xí)哲學(xué)的心得體會篇十一
《學(xué)哲學(xué)用哲學(xué)》書中運(yùn)用了茶壺的故事、野豬的故事、夏天有蚊子但長莊稼的事例使哲學(xué)更加貼近生活、貼近群眾，為哲學(xué)注入了新的活力，有效地解放了哲學(xué)。我讀了這本書，有以下體會：
李瑞環(huán)對哲學(xué)有著深厚的感情，他說“哲學(xué)不管在什么領(lǐng)域，對什么工作，都具有重要的指導(dǎo)作用，任何事物都逃不出它的范圍。”、“我這一生對我?guī)椭畲蟮木褪邱R克思主義哲學(xué)”。他從一位普通農(nóng)民、工人逐步成長為黨和國家的領(lǐng)導(dǎo)人，幾十年來做過許多內(nèi)容和性質(zhì)不同的工作，都能很快適應(yīng)、很快熟悉，并有所作為、有所創(chuàng)新，歸結(jié)于他一直十分重視馬克思主義哲學(xué)的學(xué)習(xí)和運(yùn)用。他當(dāng)過15年的工人，搞了很多技術(shù)革新，幾乎是干什么就革新什么。當(dāng)了干部、當(dāng)了領(lǐng)導(dǎo)之后，在改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)方面，以及黨政領(lǐng)導(dǎo)工作、宣傳思想工作、統(tǒng)戰(zhàn)政協(xié)工作、民族宗教工作等諸多領(lǐng)域，留下了許許多多富有創(chuàng)見的思想和觀點(diǎn)，這與他學(xué)習(xí)和應(yīng)用馬克思主義哲學(xué)分不開的。他在書中總結(jié)道：哲學(xué)是明白學(xué)、智慧學(xué)，學(xué)懂了哲學(xué)，腦子就靈，眼睛就亮，辦法就多；不管什么時候、干什么工作都會給你方向、給你思路、給你辦法。哲學(xué)這門學(xué)問說來也神，你的工作越變化、越新，它顯得越有用；你的地位越高、場面越大，它的作用越大；你碰到的問題越困難、越復(fù)雜，它的效力越神奇；面對的問題越關(guān)鍵，它發(fā)揮的作用越關(guān)鍵。學(xué)好哲學(xué)，終身受益。
這是李瑞環(huán)的一條非常深刻的體會。他認(rèn)為，這是一個立場問題、感情問題、信仰問題，也就是為什么學(xué)的`問題。他說：“共產(chǎn)黨人信仰馬克思主義，是理性的選擇”。信仰不是迷信，包括對馬克思主義和馬克思主義哲學(xué)我們都不要迷信，但卻可以信可以迷。對馬克思主義哲學(xué)，只有信了才能迷，只有迷了才能鉆，只有鉆了才能懂，只有懂了才能用，只有用了，在用中嘗到了甜頭，才會更加信、更加迷、更加鉆，這里關(guān)鍵是個“信”字。李瑞環(huán)把學(xué)、懂、用、信的順序做了調(diào)整，把“信”放在了首位。在他的《學(xué)哲學(xué)用哲學(xué)》書中的序言也提到了這一點(diǎn)，“不信哲學(xué)則不能學(xué)好哲學(xué)，不能用好哲學(xué)”。所以，信哲學(xué)是學(xué)好用好哲學(xué)的基礎(chǔ)。李瑞環(huán)認(rèn)為就大多數(shù)人講，學(xué)哲學(xué)主要是學(xué)好基本觀點(diǎn)，如唯物的觀點(diǎn)、實(shí)踐的觀點(diǎn)、辯證的觀點(diǎn)、發(fā)展的觀點(diǎn)、生產(chǎn)力的觀點(diǎn)、群眾的觀點(diǎn)等等。學(xué)習(xí)哲學(xué)的目的就是要花力氣把基本觀點(diǎn)真正弄懂，并且能和自己的實(shí)際工作相結(jié)合，不斷提高認(rèn)識水平，增強(qiáng)工作能力。
李瑞環(huán)一直強(qiáng)調(diào)，學(xué)哲學(xué)要在實(shí)踐中學(xué)、在使用中學(xué)。他從二十幾歲就開始學(xué)哲學(xué)，一直堅(jiān)持在工作中學(xué)，邊干邊學(xué)，邊學(xué)邊干，幾十年從未間斷。許多馬克思主義哲學(xué)著作他都反復(fù)認(rèn)真讀過，有的文章都可以背下來。他的體會是，如果把學(xué)習(xí)與自己熟悉的工作結(jié)合起來，拿實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)同理論印證，就容易懂；把基本的觀點(diǎn)與具體、形象的東西相聯(lián)系，印象會比較深刻，就容易記；把書本的東西融入豐富生動的現(xiàn)實(shí)生活，干什么就從什么里頭學(xué)、就在什么里頭用，就容易活。在他看來，工作的過程就是學(xué)習(xí)的過程，學(xué)習(xí)的過程也是工作的過程，理論與實(shí)際緊密聯(lián)系，工作和學(xué)習(xí)融為一體。知行統(tǒng)一，言行一致，學(xué)以致用，既是我們中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，也是我黨先進(jìn)性的重要體現(xiàn)和必然要求。
《學(xué)哲學(xué)用哲學(xué)》是一本讓哲學(xué)原理大眾化、普及化的上乘佳作。讀了這本書，使我進(jìn)一步加深了對馬克思主義哲學(xué)的立場、觀點(diǎn)、方法的理解，學(xué)到了運(yùn)用哲學(xué)來看待問題、分析問題、解決問題的方法，對于今后指導(dǎo)工作、導(dǎo)航人生都有重要意義。
學(xué)習(xí)哲學(xué)的心得體會篇十二
哲學(xué)經(jīng)典作為人類思考智慧的重要積累，是人類文明的瑰寶。研讀哲學(xué)經(jīng)典有助于拓展我們的思維邊界，加深對現(xiàn)實(shí)世界的理解。然而，由于現(xiàn)代社會的快節(jié)奏和功利心態(tài)的影響，人們對于學(xué)習(xí)哲學(xué)經(jīng)典的興趣逐漸消退。然而，只有重視學(xué)習(xí)經(jīng)典，才能更好地發(fā)展人的智力和智慧，喚醒我們內(nèi)在的思考力。
第二段：探究經(jīng)典對于思維方式的影響
學(xué)習(xí)哲學(xué)經(jīng)典有助于我們塑造積極的思維方式和人生態(tài)度。經(jīng)典中的思想和智慧為我們提供了深入思考的視角。例如，亞里士多德的《尼各馬可倫理學(xué)》探討了人的幸福之道，告訴我們世間紛繁背后的真正意義；康德的《理論上判斷力批判》則指導(dǎo)我們?nèi)绾沃贫ㄕ_的判斷；孔子的《論語》則為修身齊家治國平天下提供了智慧和行動指南。通過學(xué)習(xí)這些經(jīng)典，我們可以汲取智慧，培養(yǎng)正確的思維方式，從而更好地應(yīng)對現(xiàn)實(shí)的困境和挑戰(zhàn)。
第三段：體察經(jīng)典對于個人品德塑造的啟示
哲學(xué)經(jīng)典不僅影響我們的思維方式，也對個人品德的塑造產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。在學(xué)習(xí)哲學(xué)經(jīng)典的過程中，我們不僅對于道德有了更深入的認(rèn)識，也對于自身的人生目標(biāo)和倫理道德問題有了更為清晰的思考。例如，蘇格拉底的辯證思維告訴我們要有勇氣用理性審視自己；斯多葛哲學(xué)中的“命運(yùn)論”教導(dǎo)我們接受命運(yùn)的安排而保持冷靜與堅(jiān)強(qiáng)；同樣，莊子的蝴蝶夢寓言則提醒我們要放下功利心態(tài)，追求內(nèi)心的自由和豁達(dá)。這種關(guān)于人性和倫理的思考，可以幫助我們塑造積極向上的人格品質(zhì)。
第四段：強(qiáng)調(diào)哲學(xué)經(jīng)典對社會發(fā)展的影響
學(xué)習(xí)哲學(xué)經(jīng)典對于社會的進(jìn)步和發(fā)展有著巨大作用。許多哲學(xué)經(jīng)典所提出的思想方式和價值觀念，被運(yùn)用于社會變革和政治改革之中。例如，《資本論》的馬克思主義思想引領(lǐng)了后來的社會主義運(yùn)動；康德的社會理論影響了許多政治體系的建立和改革。正是這些經(jīng)典的影響，使得社會得以改良，人們的生活條件得到改善。因此，研究哲學(xué)經(jīng)典不僅能夠拓寬我們的思維，也能夠?yàn)樯鐣M(jìn)步提供思想和智慧的源泉。
第五段：總結(jié)對學(xué)習(xí)哲學(xué)經(jīng)典的啟示
學(xué)習(xí)哲學(xué)經(jīng)典是一種尋找智慧和人生指南的過程。通過學(xué)習(xí)哲學(xué)經(jīng)典，我們得以培養(yǎng)出積極的思維方式和價值觀念，進(jìn)而塑造優(yōu)秀的品格，對社會產(chǎn)生積極的影響。但學(xué)習(xí)哲學(xué)經(jīng)典需要耐心和毅力，需要用心去理解其中的智慧和內(nèi)涵。只有真正將經(jīng)典融入自己的思考和行動之中，才能夠改變自我，改變社會，創(chuàng)造更美好的未來。因此，學(xué)習(xí)哲學(xué)經(jīng)典是一項(xiàng)長久而持續(xù)的追求，也是我們通往智慧的必經(jīng)之路。
通過上述論述，可以看到學(xué)習(xí)哲學(xué)經(jīng)典對于個人和社會的重要性。它不僅拓展我們的視野，提升我們的思維方式，更能夠引導(dǎo)我們樹立正確的品格和價值觀念。借助于哲學(xué)經(jīng)典，我們能夠更好地面對現(xiàn)實(shí)困難，更好地拓展個人潛力，更好地促進(jìn)社會的進(jìn)步。因此，學(xué)習(xí)哲學(xué)經(jīng)典勢在必行，它不僅是一種學(xué)問，更是對人生的追求和智慧的尋求。只有通過學(xué)習(xí)哲學(xué)經(jīng)典，我們才能更好地認(rèn)識世界，更好地認(rèn)識自己，更好地改變自我和社會。
學(xué)習(xí)哲學(xué)的心得體會篇十三
哲學(xué)經(jīng)典是人類文明歷史中的寶貴財富，通過學(xué)習(xí)哲學(xué)經(jīng)典，我們可以深入思考人生的意義、道德的準(zhǔn)則以及社會的結(jié)構(gòu)等重要問題。近期，我有幸閱讀了眾多哲學(xué)經(jīng)典，這些讀書經(jīng)歷讓我對人生、世界有了更加深刻的認(rèn)識。在本文中，我將分享我的學(xué)習(xí)心得和體會，表達(dá)對哲學(xué)經(jīng)典的敬仰和追求。
第一段：哲學(xué)經(jīng)典是對人生智慧的積淀
眾多哲學(xué)經(jīng)典像是一座寶庫，里面儲存了人類智慧的結(jié)晶?！墩撜Z》中的孔子思想、尼采的超人理念、康德的道義經(jīng)驗(yàn)，都是世界思想的瑰寶。在學(xué)習(xí)的過程中，我發(fā)現(xiàn)這些經(jīng)典不僅是作者的智慧，更是對人生問題的深思熟慮和思辨的結(jié)果。通過讀書，我獲得了一種審視自己和世界的能力，感受到人類文明薪火相傳的偉大力量。
第二段：哲學(xué)經(jīng)典是人生的指南針
學(xué)習(xí)哲學(xué)經(jīng)典，讓我明白了人生的意義和價值。在紛繁復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)面前，我們常常會迷失自己，對自己的人生方向感到迷茫。而哲學(xué)經(jīng)典就像是一架指南針，指引人們在激流中找到自己的軌跡。在虛無主義的陰霾中，我通過莫拉哥、薩特等哲學(xué)家的思想，理解到人生的意義并不在于自我滿足，而是在于貢獻(xiàn)于他人和社會。哲學(xué)經(jīng)典告訴我，我們可以通過追求道德和真理來找到生活的價值和意義。
第三段：哲學(xué)經(jīng)典是人生智慧的瑰寶
哲學(xué)經(jīng)典不僅對人生的思考有著深遠(yuǎn)的影響，也是哲學(xué)思想的精華。在閱讀經(jīng)典的過程中，我走進(jìn)了柏拉圖的理念世界，被他精妙的思辨所打動。他的《理想國》中提出了眾多重要哲學(xué)概念，如理念、感知、實(shí)在，這些概念啟發(fā)了我去思考世界的本質(zhì)與人類的智慧。而黑格爾的《辯證法哲學(xué)》則給了我一種新的思考方式：對事物進(jìn)行矛盾利用、統(tǒng)一對立面，這種思維模式開闊了我思維的邊界，讓我勇于接納復(fù)雜性。
第四段：哲學(xué)經(jīng)典是對真理的追求
哲學(xué)經(jīng)典是對真理的追求，是人類思想的一種永恒追求。古希臘三思者的智慧、散落于各個經(jīng)典中的哲學(xué)之火，一直點(diǎn)燃著我們對真理的熱誠。通過學(xué)習(xí)，我了解到真理是朦朧而又迷人的，它常常惹人期待，又讓人無奈。但正是這種無盡的追求，讓我們充滿期待和希望。在讀盧梭的《社會契約論》時，我被他對人性和社會結(jié)構(gòu)的深刻洞察所折服，從而引發(fā)我對社會公正與道義理念的深入思考。
第五段：學(xué)習(xí)哲學(xué)經(jīng)典讓我們擁有更寬廣的視野
學(xué)習(xí)哲學(xué)經(jīng)典是一次啟迪人心和開闊視野的過程。對于我們來說，接觸到哲學(xué)經(jīng)典就像是看到世界上的一把尺子，使我們的視野變得更加開闊。通過學(xué)習(xí)亞里士多德的《形而上學(xué)》，我接觸到了他對實(shí)在和哲學(xué)方法的獨(dú)特見解，從中我看到了人類思維的邊界以及充滿探索的前景。同時，通過學(xué)習(xí)孟子的《孟子》，我領(lǐng)悟到修身、齊家、治國、平天下的思想理念，從而讓自己的處事態(tài)度更加開放寬容。
學(xué)習(xí)哲學(xué)經(jīng)典是一段艱深而又愉快的過程，它不僅幫助我們認(rèn)識世界，也幫助我們認(rèn)識自己。通過與古今哲學(xué)家對話，我們可以交流和傾聽他們的智慧，同時，也借鑒他們的思考方式和方法。正如俄國作家陀思妥耶夫斯基在《卡拉馬佐夫兄弟》中所言：“沒有神秘感就沒有生活”，學(xué)習(xí)哲學(xué)經(jīng)典讓我重新燃起了對生活的熱情。我希望能夠繼續(xù)學(xué)習(xí)哲學(xué)經(jīng)典，不斷豐富自己的人生智慧，探索真理的更多層面。
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