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普濟(jì)寺導(dǎo)游詞篇一
這里塬高29米~31米，南、北、西三面臨壑，惟東北向依塬平展。原有范圍，東西寬200米，南北長(zhǎng)350米，總面積約7萬(wàn)平方米;
這里地勢(shì)高敞，視野寬闊，寺院坐北朝南，居高臨下，依塬而建。這是一座千年古剎，我國(guó)古典戲劇名著《西廂記》故事就發(fā)生在這里。
從1986年以來(lái)，新修復(fù)的普救寺，寺院建筑布局為上中下三層臺(tái)，東中西三軸線(西軸為唐代，中軸為宋金兩代，東軸為明清形制)，規(guī)?；趾?，別具一格。從塬上到塬下，殿宇樓閣，廊榭佛塔，依塬托勢(shì)，逐級(jí)升高，給人以雄渾莊嚴(yán)，挺拔俊逸之感。加之和《西廂記》故事密切關(guān)聯(lián)的建筑：張生借宿的“西軒”，崔鶯鶯一家寄居的“梨花深院”，白馬解圍之后張生移居的“書(shū)齋院”穿插其間。寺后是一地勢(shì)高低起伏，形成活潑的園林花園。園內(nèi)疊石假山懸險(xiǎn)如削，鶯語(yǔ)雙亭飛檐翹角。荷花池塘上橫架曲徑鵲橋，亭橋相接、湖山相銜。鶯鶯的“拜月臺(tái)”掩映在青松翠柏、千竿修竹之中。
屹立在寺中的鶯鶯塔，不僅形制古樸、蔚為壯觀，而且以奇特的結(jié)構(gòu)，明顯的回音效應(yīng)著稱(chēng)于世。游人在塔側(cè)以石扣擊，塔上會(huì)發(fā)出清脆悅耳的“咯哇——”“咯哇——”的蛤蟆叫聲，令游人連連稱(chēng)奇。據(jù)方志中稱(chēng)之“普救蟾聲”，為古時(shí)永濟(jì)八景之一。
由于《西廂記》的問(wèn)世，使得這個(gè)“普天下佛寺無(wú)過(guò)”的普救寺名聲大噪，寺內(nèi)的舍利塔也被更名為“鶯鶯塔”而聞名遐邇。而美麗動(dòng)人的愛(ài)情故事，千百年來(lái)一直撼動(dòng)著人們的心靈，使它成為蜚聲著譽(yù)的游覽勝地。
普救寺是《西廂記》故事的發(fā)祥地。唐元稹傳奇小說(shuō)《鶯鶯傳》、金董解元《西廂記諸宮調(diào)》、元王實(shí)甫雜劇《西廂記》，皆以普救寺為背景，進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)造的。由于《西廂記》故事的廣泛流傳，普救寺也隨之名揚(yáng)天下。因此，劇以寺而生，寺以劇而名。
普救寺之所以名揚(yáng)天下，主要是元代戲劇大師王甫實(shí)的雜劇《西廂記》寫(xiě)得生動(dòng)深刻，流傳廣泛，影響深遠(yuǎn)?！段鲙洝饭参灞径?，其故事梗概是：唐貞元年間，前朝崔相國(guó)病逝，夫人鄭氏帶女兒鶯鶯、侍女紅娘和小童歡郎一行30余人回河北博陵安葬，中途道路有阻，在河中府普救寺暫住。此時(shí)，河南洛陽(yáng)書(shū)生張生(名珙，字君瑞)赴長(zhǎng)安趕考，路過(guò)河中府看望同窗好友白馬將軍，順便游覽普救寺時(shí)與鶯鶯相遇，產(chǎn)生了愛(ài)慕之情。張生為了追求鶯鶯，遂不往京師，就在寺中借廂住下。
張生的住所與鶯鶯所住的西廂只一墻之隔。一天晚上，鶯鶯同紅娘在花園燒香禱告，張生隔墻高聲吟詩(shī)一首：“月色溶溶夜，花蔭寂寂春;如何臨皓魄，不見(jiàn)月中人?”鶯鶯立即和詩(shī)一首：“蘭閨久寂寞，無(wú)事度芳春;料得行吟者，應(yīng)憐長(zhǎng)嘆人?！苯?jīng)過(guò)詩(shī)歌唱和，彼此更增添了好感。
在為崔相國(guó)做超生道場(chǎng)時(shí)，張生、鶯鶯再次相遇，兩人默默地相愛(ài)了。就在這時(shí)，守橋叛將孫飛虎帶兵圍住寺院，要搶鶯鶯為妻。崔夫人四處求救無(wú)援，許愿說(shuō)：“誰(shuí)有退兵計(jì)策，就把鶯鶯嫁給誰(shuí)。”張生挺身而出，寫(xiě)信給白馬將軍杜確。杜確救兵趕到，孫飛虎兵敗被擒。不料崔夫人言而無(wú)信，不肯把女兒嫁給張生，要二人兄妹相稱(chēng)。張生因此致病。紅娘為張生出謀，讓他月下彈琴，鶯鶯聽(tīng)后十分感動(dòng)，便叫紅娘前去安慰。張生叫紅娘給鶯鶯帶去一信，鶯鶯回信以“待月西廂下，迎風(fēng)戶(hù)半開(kāi)。拂墻花影動(dòng)，疑是玉人來(lái)”約張生相會(huì)。當(dāng)晚，張生赴約，由于紅娘在場(chǎng)，鶯鶯只好假裝生氣，訓(xùn)斥張生不禮貌，張生從此一病不起。紅娘前來(lái)探望張生，暗示當(dāng)夜鶯鶯一定前來(lái)相會(huì)，張生病即痊愈。深夜，鶯鶯來(lái)到張生書(shū)齋，與張生訂了終身。這件事被崔夫人覺(jué)察，她怒氣沖天，拷問(wèn)紅娘，紅娘拒理相爭(zhēng)，巧妙地說(shuō)服了崔夫人，使她只好答應(yīng)將鶯鶯許配給張生，但她又逼迫張生立即上京考試，如考不中，仍不把女兒嫁給他。
張生與鶯鶯惜別，上京應(yīng)試，中了頭名狀元。然而崔夫人侄兒鄭恒造謠說(shuō)，張生已作了衛(wèi)尚書(shū)女婿，逼崔夫人把鶯鶯嫁給他。就在這時(shí)，張生回到普救寺，在白馬將軍的幫助下，揭穿了鄭恒的陰謀，與鶯鶯結(jié)為連理。
《西廂記》是我國(guó)家喻戶(hù)曉的古典戲劇名著，它敘述了書(shū)生張君瑞和相國(guó)小姐崔鶯鶯在浦東普救寺內(nèi)邂逅相遇、一見(jiàn)鐘情，經(jīng)紅娘的幫助，為爭(zhēng)取婚姻自主，敢于沖破封建禮教的禁錮而私下結(jié)合的愛(ài)情故事。表達(dá)了對(duì)封建婚姻制度的不滿和反抗，以及對(duì)美好愛(ài)情理想的憧憬和追求。幾百年來(lái)，它曾深深地激勵(lì)過(guò)無(wú)數(shù)青年男女的心，使他們?yōu)槠渌潎@，所感動(dòng)。即使在今天，作品中的主題思想和藝術(shù)形象，仍然可以幫助我們加深對(duì)封建禮教罪惡本質(zhì)的認(rèn)識(shí)?！段鲙洝返膯?wèn)世，特別是自王實(shí)甫的《西廂記》雜劇問(wèn)世以來(lái)，在我國(guó)歷史上產(chǎn)生了廣泛深遠(yuǎn)的影響。
崔張故事，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。最早見(jiàn)于唐德宗貞元末年(82019年~82019年)，和白居易同時(shí)代的著名詩(shī)人元稹(778年~82019年)所寫(xiě)的傳奇小說(shuō)《會(huì)真記》(又名《鶯鶯傳》)。據(jù)北宋末年的學(xué)者王性之的考證，《鶯鶯傳》寫(xiě)得是元稹自己婚前的戀愛(ài)生活，結(jié)果是張生遺棄了鶯鶯，是個(gè)悲劇的結(jié)局。這篇小說(shuō)不過(guò)數(shù)千字，卻情節(jié)曲折，敘述婉轉(zhuǎn)，文辭華艷，是唐代傳奇小說(shuō)的代表作之一。它寫(xiě)出了封建時(shí)代少女對(duì)愛(ài)情的向往和追求，也反映了愛(ài)情理想被社會(huì)無(wú)情摧殘的人生悲劇，宣傳了男尊女卑的封建糟粕。此后，故事廣泛流傳，產(chǎn)生了不少歌詠其事的詩(shī)詞。到了宋代，一些文人直接以《鶯鶯傳》為題材進(jìn)行再創(chuàng)作，現(xiàn)在能看到的有秦觀、毛滂的《調(diào)笑轉(zhuǎn)踏》和趙令畦的《商調(diào)蝶戀花》鼓子詞。這些詩(shī)詞，對(duì)鶯鶯的命運(yùn)給予了同情，對(duì)張生始亂終棄的薄情行為進(jìn)行了批評(píng)，但故事情節(jié)并沒(méi)有新的發(fā)展。當(dāng)《鶯鶯傳》故事流傳了42019年左右的時(shí)候，正是金代章宗時(shí)期，董解元(約1160~1220年)的《弦索西廂》(稱(chēng)《西廂記掐彈詞》)、《西廂記諸宮調(diào)》問(wèn)世了。這就是后來(lái)稱(chēng)之為“北曲之祖”的“董西廂”?！岸鲙笔窃凇耳L鶯傳》的基礎(chǔ)上創(chuàng)造出來(lái)的一種第三人敘事的說(shuō)唱文學(xué)。無(wú)論是思想性或藝術(shù)性，都遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)前人，對(duì)《鶯鶯傳》中的故事情節(jié)和人物形象都做出了根本性的改造，矛盾沖突的性質(zhì)衍變成了爭(zhēng)取戀愛(ài)自由婚姻的青年男女同封建家長(zhǎng)之間的斗爭(zhēng);張生成了多情才子，鶯鶯富有反抗性;故事以鶯鶯偕張生私奔作結(jié)，使舊故事開(kāi)了新生面?！岸鲙痹谒囆g(shù)上尚嫌粗糙，對(duì)愛(ài)情的描寫(xiě)也尚欠純至，還不能滿足人們的審美要求。到了元代，隨著都市經(jīng)濟(jì)的繁榮，戲劇更加發(fā)達(dá)起來(lái)。大戲劇家王實(shí)甫 在“董西廂”的基礎(chǔ)上把崔張故事改為雜劇。這就是被譽(yù)為“中國(guó)古典文藝中的雙璧”之一的《西廂記》，亦稱(chēng)“王西廂”。
《西廂記》約完成于元成宗大德三年至十一年(1299年~132019年)間，其生命力不僅在于它對(duì)封建婚姻制度的不滿和反抗，而且從正面提出了“愿普天下有情的都成了眷屬”的美好愿望。作為我國(guó)古典戲劇中的一部典范性作品，其規(guī)模之宏偉、結(jié)構(gòu)之嚴(yán)密、情節(jié)之曲折、點(diǎn)綴之富有情趣、刻畫(huà)人物之生動(dòng)細(xì)膩等，可以說(shuō)是前無(wú)古人，超過(guò)了元代的其他劇作家，稱(chēng)得上是“新雜劇，舊傳奇，《西廂記》天下奪魁”。王實(shí)甫《西廂記》雜劇流傳廣泛，刻本最多。僅明代刊本就有60余種，有徐文長(zhǎng)、徐士范、王伯良、凌蒙初、閔遇五、金圣嘆、毛西河諸家為它校注過(guò)，又有李日華，陸天池的“南西廂記”，以及其他文人歌頌西廂故事的作品。明清時(shí)期還出現(xiàn)過(guò)很多《西廂記》的“翻”“續(xù)”之作的，但其社會(huì)意義不大，藝術(shù)成就不高。新中國(guó)成立后，《西廂記》的研究更是呈現(xiàn)蓬勃的新氣象，新的校注本和各種研究論著不斷涌現(xiàn)，并出現(xiàn)了一批卓有成就的研究專(zhuān)家。在我國(guó)古典文學(xué)研究領(lǐng)域之中，《西廂記》已成為獨(dú)立的一門(mén)學(xué)問(wèn)。
《西廂記》不僅是中國(guó)文學(xué)寶庫(kù)中一顆璀璨奪目的明珠， 也是世界文藝中的瑰寶，在中國(guó)世界文學(xué)史上占有重要位置。它的問(wèn)世，比世界戲劇大師莎士比亞的不朽名著《羅密歐與朱麗葉》早三個(gè)世紀(jì)。因此，即使把《西廂記》置于世界文學(xué)發(fā)展史來(lái)考察，它的出現(xiàn)也完全稱(chēng)得上是一個(gè)“奇跡”。18世紀(jì)末，《西廂記》和《水滸》、《紅樓夢(mèng)》、《儒林外史》等偉大作品一起，被提到和封建正統(tǒng)文學(xué)尖銳對(duì)立的地位上而得到新的評(píng)價(jià)。新中國(guó)成立后，它不僅在國(guó)內(nèi)廣泛流傳，在現(xiàn)代各主要?jiǎng)》N中，幾乎都有有關(guān)《西廂記》的劇目，而且在國(guó)外出版和上演，贏得了國(guó)際友人的熱烈歡迎和贊譽(yù)。
一千多年來(lái)，〈西廂記〉所選用崔鶯鶯與張生戀愛(ài)的故事題材，曾以小說(shuō)、詩(shī)歌、說(shuō)唱、戲劇等多種文學(xué)形式在各個(gè)歷史時(shí)期一再出現(xiàn)，幾乎是不間斷地流傳著，直到今天依然為人們所熟知，影響到今天各種地方戲曲、小說(shuō)、說(shuō)唱等，甚至影響到外國(guó)文學(xué)。
普濟(jì)寺導(dǎo)游詞篇二
普救寺，位于山西省西南永濟(jì)市蒲州古城東3公里的峨嵋塬頭上。
這里塬高29米~31米，南、北、西三面臨壑，惟東北向依塬平展。原有范圍，東西寬200米，南北長(zhǎng)350米，總面積約7萬(wàn)平方米;
這里地勢(shì)高敞，視野寬闊，寺院坐北朝南，居高臨下，依塬而建。這是一座千年古剎，我國(guó)古典戲劇名著《西廂記》故事就發(fā)生在這里。
從1986年以來(lái)，新修復(fù)的普救寺，寺院建筑布局為上中下三層臺(tái)，東中西三軸線(西軸為唐代，中軸為宋金兩代，東軸為明清形制)，規(guī)?；趾?，別具一格。從塬上到塬下，殿宇樓閣，廊榭佛塔，依塬托勢(shì)，逐級(jí)升高，給人以雄渾莊嚴(yán)，挺拔俊逸之感。加之和《西廂記》故事密切關(guān)聯(lián)的建筑：張生借宿的“西軒”，崔鶯鶯一家寄居的“梨花深院”，白馬解圍之后張生移居的“書(shū)齋院”穿插其間。寺后是一地勢(shì)高低起伏，形成活潑的園林花園。園內(nèi)疊石假山懸險(xiǎn)如削，鶯語(yǔ)雙亭飛檐翹角。荷花池塘上橫架曲徑鵲橋，亭橋相接、湖山相銜。鶯鶯的“拜月臺(tái)”掩映在青松翠柏、千竿修竹之中。
屹立在寺中的鶯鶯塔，不僅形制古樸、蔚為壯觀，而且以奇特的結(jié)構(gòu)，明顯的回音效應(yīng)著稱(chēng)于世。游人在塔側(cè)以石扣擊，塔上會(huì)發(fā)出清脆悅耳的“咯哇——”“咯哇——”的蛤蟆叫聲，令游人連連稱(chēng)奇。據(jù)方志中稱(chēng)之“普救蟾聲”，為古時(shí)永濟(jì)八景之一。
由于《西廂記》的問(wèn)世，使得這個(gè)“普天下佛寺無(wú)過(guò)”的普救寺名聲大噪，寺內(nèi)的舍利塔也被更名為“鶯鶯塔”而聞名遐邇。而美麗動(dòng)人的愛(ài)情故事，千百年來(lái)一直撼動(dòng)著人們的心靈，使它成為蜚聲著譽(yù)的游覽勝地。
普救寺是《西廂記》故事的發(fā)祥地。唐元稹傳奇小說(shuō)《鶯鶯傳》、金董解元《西廂記諸宮調(diào)》、元王實(shí)甫雜劇《西廂記》，皆以普救寺為背景，進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)造的。由于《西廂記》故事的廣泛流傳，普救寺也隨之名揚(yáng)天下。因此，劇以寺而生，寺以劇而名。
普救寺之所以名揚(yáng)天下，主要是元代戲劇大師王甫實(shí)的雜劇《西廂記》寫(xiě)得生動(dòng)深刻，流傳廣泛，影響深遠(yuǎn)。《西廂記》共五本二十折，其故事梗概是：唐貞元年間，前朝崔相國(guó)病逝，夫人鄭氏帶女兒鶯鶯、侍女紅娘和小童歡郎一行30余人回河北博陵安葬，中途道路有阻，在河中府普救寺暫住。此時(shí)，河南洛陽(yáng)書(shū)生張生(名珙，字君瑞)赴長(zhǎng)安趕考，路過(guò)河中府看望同窗好友白馬將軍，順便游覽普救寺時(shí)與鶯鶯相遇，產(chǎn)生了愛(ài)慕之情。張生為了追求鶯鶯，遂不往京師，就在寺中借廂住下。
張生的住所與鶯鶯所住的西廂只一墻之隔。一天晚上，鶯鶯同紅娘在花園燒香禱告，張生隔墻高聲吟詩(shī)一首：“月色溶溶夜，花蔭寂寂春;如何臨皓魄，不見(jiàn)月中人?”鶯鶯立即和詩(shī)一首：“蘭閨久寂寞，無(wú)事度芳春;料得行吟者，應(yīng)憐長(zhǎng)嘆人?！苯?jīng)過(guò)詩(shī)歌唱和，彼此更增添了好感。
在為崔相國(guó)做超生道場(chǎng)時(shí)，張生、鶯鶯再次相遇，兩人默默地相愛(ài)了。就在這時(shí)，守橋叛將孫飛虎帶兵圍住寺院，要搶鶯鶯為妻。崔夫人四處求救無(wú)援，許愿說(shuō)：“誰(shuí)有退兵計(jì)策，就把鶯鶯嫁給誰(shuí)?！睆埳ι矶?，寫(xiě)信給白馬將軍杜確。杜確救兵趕到，孫飛虎兵敗被擒。不料崔夫人言而無(wú)信，不肯把女兒嫁給張生，要二人兄妹相稱(chēng)。張生因此致病。紅娘為張生出謀，讓他月下彈琴，鶯鶯聽(tīng)后十分感動(dòng)，便叫紅娘前去安慰。張生叫紅娘給鶯鶯帶去一信，鶯鶯回信以“待月西廂下，迎風(fēng)戶(hù)半開(kāi)。拂墻花影動(dòng)，疑是玉人來(lái)”約張生相會(huì)。當(dāng)晚，張生赴約，由于紅娘在場(chǎng)，鶯鶯只好假裝生氣，訓(xùn)斥張生不禮貌，張生從此一病不起。紅娘前來(lái)探望張生，暗示當(dāng)夜鶯鶯一定前來(lái)相會(huì)，張生病即痊愈。深夜，鶯鶯來(lái)到張生書(shū)齋，與張生訂了終身。這件事被崔夫人覺(jué)察，她怒氣沖天，拷問(wèn)紅娘，紅娘拒理相爭(zhēng)，巧妙地說(shuō)服了崔夫人，使她只好答應(yīng)將鶯鶯許配給張生，但她又逼迫張生立即上京考試，如考不中，仍不把女兒嫁給他。
張生與鶯鶯惜別，上京應(yīng)試，中了頭名狀元。然而崔夫人侄兒鄭恒造謠說(shuō)，張生已作了衛(wèi)尚書(shū)女婿，逼崔夫人把鶯鶯嫁給他。就在這時(shí)，張生回到普救寺，在白馬將軍的幫助下，揭穿了鄭恒的陰謀，與鶯鶯結(jié)為連理。
《西廂記》是我國(guó)家喻戶(hù)曉的古典戲劇名著，它敘述了書(shū)生張君瑞和相國(guó)小姐崔鶯鶯在浦東普救寺內(nèi)邂逅相遇、一見(jiàn)鐘情，經(jīng)紅娘的幫助，為爭(zhēng)取婚姻自主，敢于沖破封建禮教的禁錮而私下結(jié)合的愛(ài)情故事。表達(dá)了對(duì)封建婚姻制度的不滿和反抗，以及對(duì)美好愛(ài)情理想的憧憬和追求。幾百年來(lái)，它曾深深地激勵(lì)過(guò)無(wú)數(shù)青年男女的心，使他們?yōu)槠渌潎@，所感動(dòng)。即使在今天，作品中的主題思想和藝術(shù)形象，仍然可以幫助我們加深對(duì)封建禮教罪惡本質(zhì)的認(rèn)識(shí)?！段鲙洝返膯?wèn)世，特別是自王實(shí)甫的《西廂記》雜劇問(wèn)世以來(lái)，在我國(guó)歷史上產(chǎn)生了廣泛深遠(yuǎn)的影響。
崔張故事，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。最早見(jiàn)于唐德宗貞元末年(82019年~82019年)，和白居易同時(shí)代的著名詩(shī)人元稹(778年~82019年)所寫(xiě)的傳奇小說(shuō)《會(huì)真記》(又名《鶯鶯傳》)。據(jù)北宋末年的學(xué)者王性之的考證，《鶯鶯傳》寫(xiě)得是元稹自己婚前的戀愛(ài)生活，結(jié)果是張生遺棄了鶯鶯，是個(gè)悲劇的結(jié)局。這篇小說(shuō)不過(guò)數(shù)千字，卻情節(jié)曲折，敘述婉轉(zhuǎn)，文辭華艷，是唐代傳奇小說(shuō)的代表作之一。它寫(xiě)出了封建時(shí)代少女對(duì)愛(ài)情的向往和追求，也反映了愛(ài)情理想被社會(huì)無(wú)情摧殘的人生悲劇，宣傳了男尊女卑的封建糟粕。此后，故事廣泛流傳，產(chǎn)生了不少歌詠其事的詩(shī)詞。到了宋代，一些文人直接以《鶯鶯傳》為題材進(jìn)行再創(chuàng)作，現(xiàn)在能看到的有秦觀、毛滂的《調(diào)笑轉(zhuǎn)踏》和趙令畦的《商調(diào)蝶戀花》鼓子詞。這些詩(shī)詞，對(duì)鶯鶯的命運(yùn)給予了同情，對(duì)張生始亂終棄的薄情行為進(jìn)行了批評(píng)，但故事情節(jié)并沒(méi)有新的發(fā)展。當(dāng)《鶯鶯傳》故事流傳了42019年左右的時(shí)候，正是金代章宗時(shí)期，董解元(約1160~1220年)的《弦索西廂》(稱(chēng)《西廂記掐彈詞》)、《西廂記諸宮調(diào)》問(wèn)世了。這就是后來(lái)稱(chēng)之為“北曲之祖”的“董西廂”?！岸鲙笔窃凇耳L鶯傳》的基礎(chǔ)上創(chuàng)造出來(lái)的一種第三人敘事的說(shuō)唱文學(xué)。無(wú)論是思想性或藝術(shù)性，都遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)前人，對(duì)《鶯鶯傳》中的故事情節(jié)和人物形象都做出了根本性的改造，矛盾沖突的性質(zhì)衍變成了爭(zhēng)取戀愛(ài)自由婚姻的青年男女同封建家長(zhǎng)之間的斗爭(zhēng);張生成了多情才子，鶯鶯富有反抗性;故事以鶯鶯偕張生私奔作結(jié)，使舊故事開(kāi)了新生面?！岸鲙痹谒囆g(shù)上尚嫌粗糙，對(duì)愛(ài)情的描寫(xiě)也尚欠純至，還不能滿足人們的審美要求。到了元代，隨著都市經(jīng)濟(jì)的繁榮，戲劇更加發(fā)達(dá)起來(lái)。大戲劇家王實(shí)甫 在“董西廂”的基礎(chǔ)上把崔張故事改為雜劇。這就是被譽(yù)為“中國(guó)古典文藝中的雙璧”之一的《西廂記》，亦稱(chēng)“王西廂”。
《西廂記》約完成于元成宗大德三年至十一年(1299年~132019年)間，其生命力不僅在于它對(duì)封建婚姻制度的不滿和反抗，而且從正面提出了“愿普天下有情的都成了眷屬”的美好愿望。作為我國(guó)古典戲劇中的一部典范性作品，其規(guī)模之宏偉、結(jié)構(gòu)之嚴(yán)密、情節(jié)之曲折、點(diǎn)綴之富有情趣、刻畫(huà)人物之生動(dòng)細(xì)膩等，可以說(shuō)是前無(wú)古人，超過(guò)了元代的其他劇作家，稱(chēng)得上是“新雜劇，舊傳奇，《西廂記》天下奪魁”。王實(shí)甫《西廂記》雜劇流傳廣泛，刻本最多。僅明代刊本就有60余種，有徐文長(zhǎng)、徐士范、王伯良、凌蒙初、閔遇五、金圣嘆、毛西河諸家為它校注過(guò)，又有李日華，陸天池的“南西廂記”，以及其他文人歌頌西廂故事的作品。明清時(shí)期還出現(xiàn)過(guò)很多《西廂記》的“翻”“續(xù)”之作的，但其社會(huì)意義不大，藝術(shù)成就不高。新中國(guó)成立后，《西廂記》的研究更是呈現(xiàn)蓬勃的新氣象，新的校注本和各種研究論著不斷涌現(xiàn)，并出現(xiàn)了一批卓有成就的研究專(zhuān)家。在我國(guó)古典文學(xué)研究領(lǐng)域之中，《(西廂記》已成為獨(dú)立的一門(mén)學(xué)問(wèn)。
《西廂記》不僅是中國(guó)文學(xué)寶庫(kù)中一顆璀璨奪目的明珠， 也是世界文藝中的瑰寶，在中國(guó)世界文學(xué)史上占有重要位置。它的問(wèn)世，比世界戲劇大師莎士比亞的不朽名著《羅密歐與朱麗葉》早三個(gè)世紀(jì)。因此，即使把《西廂記》置于世界文學(xué)發(fā)展史來(lái)考察，它的出現(xiàn)也完全稱(chēng)得上是一個(gè)“奇跡”。18世紀(jì)末，《西廂記》和《水滸》、《紅樓夢(mèng)》、《儒林外史》等偉大作品一起，被提到和封建正統(tǒng)文學(xué)尖銳對(duì)立的地位上而得到新的評(píng)價(jià)。新中國(guó)成立后，它不僅在國(guó)內(nèi)廣泛流傳，在現(xiàn)代各主要?jiǎng)》N中，幾乎都有有關(guān)《西廂記》的劇目，而且在國(guó)外出版和上演，贏得了國(guó)際友人的熱烈歡迎和贊譽(yù)。
一千多年來(lái)，〈西廂記〉所選用崔鶯鶯與張生戀愛(ài)的故事題材，曾以小說(shuō)、詩(shī)歌、說(shuō)唱、戲劇等多種文學(xué)形式在各個(gè)歷史時(shí)期一再出現(xiàn)，幾乎是不間斷地流傳著，直到今天依然為人們所熟知，影響到今天各種地方戲曲、小說(shuō)、說(shuō)唱等，甚至影響到外國(guó)文學(xué)。
普濟(jì)寺導(dǎo)游詞篇三
女士們、先生們：
大家好。歡迎來(lái)普救寺觀光旅游，很榮幸能為各位做一次向?qū)А?/p>
〈山門(mén)〉普救寺是一座佛教十方禪院，據(jù)史料記載，隋初已有，是一座千年古剎，千余年來(lái)，幾經(jīng)滄桑，反復(fù)興廢，1986年以來(lái)新修復(fù)的普救寺總占地103畝，建筑布局為上中下三層臺(tái)，東中西三軸線，(西軸為唐代，中軸為宋金兩代，東軸為明清形制)，殿宇樓閣，廊榭佛塔，依塬托勢(shì)，逐級(jí)升高。
普救寺之所以名揚(yáng)天下，主要是元代戲劇大師王實(shí)甫所寫(xiě)出的雜劇《西廂記》故事的發(fā)祥地，它描寫(xiě)的是：唐貞元年間，前朝崔相國(guó)病逝，老夫人帶著女兒鶯鶯一行30余人回河北博陵安葬，中途道路有阻，在普救寺暫住。此時(shí)，河南洛陽(yáng)書(shū)生張君瑞赴長(zhǎng)安趕考，路過(guò)此地看望同窗好友白馬將軍，不巧天降春雨，道路泥濘，住宿于蒲州城中。聽(tīng)店小二說(shuō)此地有一座普救寺，是則天娘娘的香火院，蓋造非俗，前來(lái)游寺中與鶯鶯小姐邂逅相遇，一見(jiàn)鐘情，奏出了一曲反抗封建禮教、爭(zhēng)取婚姻自主的凱歌。
〈臺(tái)階前〉這兒的臺(tái)階總設(shè)置108個(gè)，佛經(jīng)上說(shuō)人的一生要經(jīng)歷108個(gè)磨難，所以這兒便設(shè)108個(gè)臺(tái)階，只要你能誠(chéng)心登完這些臺(tái)階，便會(huì)消災(zāi)免難，接福接壽。
〈鐘樓前〉這座鐘樓全高17米，分兩層，是一座重檐歇山式的仿唐建筑。這口鐘重約四噸，94年浙江瑞安鑄造，鐘樓的鐘在古時(shí)主要起報(bào)時(shí)、寺警等作用。
由于《西廂記》故事發(fā)生于普救寺，所以這里每一座建筑都與《西廂記》有著不解之緣，這座鐘樓的二樓在“白馬解圍”一折中便起到“觀陣臺(tái)”的作用。當(dāng)時(shí)河中府渾緘元帥病故，亂軍失統(tǒng)，守衛(wèi)蒲津橋的將領(lǐng)孫飛虎聽(tīng)說(shuō)相國(guó)之女崔鶯鶯長(zhǎng)的如花似玉，貌似天仙。便帶領(lǐng)5000人馬將普救寺團(tuán)團(tuán)圍住。揚(yáng)言：“三天之內(nèi)如不交出小姐，便將普救寺一把火燒掉，僧俗寸斬不留?！崩戏蛉似扔跓o(wú)奈，許下諾言：“誰(shuí)能退得賊兵，便把鶯鶯嫁給誰(shuí)。并倒賠嫁妝?！焙冒?張生挺身而出，書(shū)信一封，由寺內(nèi)武僧慧明突圍而出遞與白馬將軍，這白馬將軍姓杜名確，原與張生是同窗好友，八拜之交，后棄文從武。官拜征西大元帥，統(tǒng)領(lǐng)十萬(wàn)兵馬鎮(zhèn)守蒲關(guān)。接信后火速趕來(lái)，張生聰明阿!為顯示朋友威力，就請(qǐng)法本長(zhǎng)老、崔老夫人登鐘樓之上觀看如何生擒孫飛虎。因此便起到“觀陣臺(tái)”的作用。
〈回廊前〉至此108個(gè)臺(tái)階已登完。大家請(qǐng)看，普救寺位于永濟(jì)市境內(nèi)的峨嵋塬頭，南邊是巍峨的中條山，西邊可以看到白如襟帶的黃河水，依山傍水，風(fēng)水寶地。寺前坡底即是長(zhǎng)安通往北京的古驛道。當(dāng)年慈禧西逃時(shí)就路過(guò)此地。
〈回廊內(nèi)〉大家請(qǐng)看：這座古塔便是鶯鶯塔，原名舍利塔，是寺內(nèi)的瞻禮建筑，塔高39.50米，共十三層，可以登九層。距今已有430多年歷史，寺內(nèi)原塔創(chuàng)自隋唐，工制壯麗，毀于明嘉靖三十六年(1557年)冬天的一次地震之中，后8年(1564年)四川銅梁進(jìn)士張佳胤任蒲州知州。黃河水連年泛濫，為根治水患，他深入民間，尋求良策，有個(gè)精通風(fēng)水之道的人告訴他說(shuō)：“蒲州城兩頭尖，形狀好似一條船，城東官道如條纜繩，舍利塔如維系之柱，如今塔已不存，船無(wú)柱可攬，郡城就象浪里孤舟一般搖擺不定?！庇谑菑?zhí)鼐栀撼?，這座塔雖形制古樸。卻與北京天壇回音壁、河南三門(mén)峽寶輪寺塔、四川省大佛閣石琴齊名，并稱(chēng)中國(guó)古典園林僅存的四大回音建筑。如果在塔西20米處擊石，塔上回聲就如蛙鳴一般，是普救一絕，請(qǐng)大家稍后欣賞。
這四周的回廊即是當(dāng)年張生與鶯鶯小姐第一次相遇之處。鶯鶯一家在普救寺后院住下后?！翱蓱z天下父母心”，老夫人怕“門(mén)掩重關(guān)蕭寺中”的鶯鶯小姐悶壞了身子，便對(duì)紅娘說(shuō)：“紅娘，看寺內(nèi)無(wú)閑雜人燒香時(shí)，帶小姐出去轉(zhuǎn)一轉(zhuǎn)，別把身子給悶壞了。”于是紅娘陪伴鶯鶯進(jìn)佛殿上香后行至塔院東廊，張生正由法聰陪伴游寺：“參了菩薩，拜了圣賢，登了寶塔，將回廊繞遍。”行至西廊時(shí)正巧與鶯鶯相遇?！皠倓偟拇蛄藗€(gè)照面，就風(fēng)魔了張解元?！睆埳S口脫出一句：“呀!正撞著五百年前的風(fēng)流業(yè)冤。”隨即眼花撩亂口難言。這時(shí)的小姐正手拈鮮花，在陽(yáng)光底下，渾身上下，流光溢彩。看見(jiàn)張生后不動(dòng)聲色，繼續(xù)賞花，您想想，小姐是大家閨秀，相府千金啊!張生的癡態(tài)被一旁的小紅娘瞧見(jiàn)了，便對(duì)小姐說(shuō)：“姐姐，那邊有人，咱們回去。”聽(tīng)說(shuō)有人，小姐回去時(shí)很自然的回頭一看，“秋波一轉(zhuǎn)”。壞了，小姐已經(jīng)回去半天了，日近黃昏時(shí)，風(fēng)魔才子張君瑞才說(shuō)了一句話：“怎當(dāng)她臨去秋波那一轉(zhuǎn)，我這靈魂兒飛在半天，從今往后，先生我那兒也不去了，知道要追求什么了?！蹦阆胂耄瑥埳?dāng)時(shí)已經(jīng)二十又三了，都屬大齡青年了，以前是寒窗苦讀，將棘圍守暖，把鐵硯磨穿，志在凌云啊!唯獨(dú)見(jiàn)著小姐一面之后卻什么都變了。珍重愛(ài)情，輕視功名，這是《西廂記》的高貴之處。
當(dāng)?shù)孛袼子幸欢问沁@么說(shuō)的：“日當(dāng)午，塔影中，塔下張生戲鶯鶯，鶯鶯回頭望張生，一跤栽倒地流平。”小姐手上的香脂粉在地上留下一個(gè)清晰的手印，當(dāng)時(shí)寺院的一個(gè)工匠就照小姐的手印刻影畫(huà)形，燒制了“鶯鶯手印磚”。千百年來(lái)，凡來(lái)上香游玩的妙齡女子均要與手印磚對(duì)一對(duì)，據(jù)說(shuō)如此便可以找到象張生那樣的如意郎君，接下來(lái)，請(qǐng)各位去西邊聽(tīng)一下“普救蟾聲”。
〈擊蛙臺(tái)〉當(dāng)?shù)貍髡f(shuō)是建塔時(shí)在底下埋有兩只金青蛙，但這畢竟是傳說(shuō)。據(jù)專(zhuān)家考察它的聲學(xué)機(jī)理是：一是特殊的地形地貌，鶯鶯塔所處的地勢(shì)高敞，而四周又無(wú)障礙物，可以接受大范圍內(nèi)傳來(lái)的聲波;二是特殊的建筑結(jié)構(gòu)，它的每一層塔檐挑出成內(nèi)凹弧形，能把聲音反射匯聚，蛙聲就是十三層塔檐反射聚匯的結(jié)果;三是特殊的建筑材料，鶯鶯塔全部用青磚疊砌而成，幾百年來(lái)黃土高坡上風(fēng)沙吹拂，表面特別光滑，對(duì)聲波的反射系數(shù)高達(dá)0.98。
聽(tīng)完蛙聲后請(qǐng)走一下“鶯鶯小道”這是當(dāng)年修復(fù)普救寺清基時(shí)出土的，據(jù)專(zhuān)家鑒定很可能是千年的古道，我們的鶯鶯小姐也許就走過(guò)。據(jù)說(shuō)走時(shí)心里默默許個(gè)愿便可以心想事成。
〈西軒〉張生自遇見(jiàn)小姐后，便以“佛寺清靜，溫習(xí)經(jīng)史”為名向法本大師借居在此。那么張生為什么偏偏選了這個(gè)房屋呢?張生當(dāng)時(shí)借廂的條件是：“也不要香積廚、枯木堂，遠(yuǎn)著南軒，離著東墻，靠著西廂?！贝蠹艺?qǐng)年歷，大雄寶殿的東面便是小姐的西廂小院，他是想離小姐近一點(diǎn)。以便能見(jiàn)著小姐，但老夫人家規(guī)森嚴(yán)，不準(zhǔn)小姐隨便外出。張生也無(wú)計(jì)可施。癡情書(shū)生剛住下來(lái)的日子很是凄涼〈?！次鲙洝抵忻枋觯骸霸荷?，枕箱涼，一燈孤影搖書(shū)幌?！?/p>
〈大雄寶殿〉是寺內(nèi)最大的仿唐建筑。里邊供奉的是佛祖釋迦牟尼。中間供奉折三尊佛像是85年清基修復(fù)時(shí)從殿基礎(chǔ)1.5米以下出土的。據(jù)專(zhuān)家考證是南北朝晚期的遺物，距今已有1400多年的歷史。分別昌法身、報(bào)身、應(yīng)身佛?！段鲙洝分小皬埦痿[道場(chǎng)”，一折戲就發(fā)生于此。
鶯鶯小姐定于二月十五日晚上為老相國(guó)做法事，張生當(dāng)時(shí)為見(jiàn)小姐也備齋一份擠了進(jìn)來(lái)。當(dāng)晚，殿內(nèi)燈火輝煌，眾僧執(zhí)法器，香客擠滿堂，鶯鶯小姐姐剛剛跨進(jìn)門(mén)坎，滿殿的僧眾都城被她的美貌驚呆了。年老的大師偷眼瞧，敲鐘的和尚心里癢，擊罄的頭陀走了神，上香的行者把手燙，只有一個(gè)
敲木魚(yú)的小和尚從頭到尾都認(rèn)真地敲著木魚(yú)，可敲了半天才發(fā)現(xiàn)，咦，不對(duì)啊!敲的什么呢?前邊一個(gè)老和尚的光頭。那我們不禁要問(wèn)一問(wèn)，老和尚的光頭被當(dāng)作木魚(yú)敲，難道一點(diǎn)感覺(jué)都沒(méi)有嗎?那老和尚啊——麻木了!!這一段描述從側(cè)面烘托出鶯鶯的超凡絕俗語(yǔ)，另一方面也是作者王實(shí)甫對(duì)封建宗法勢(shì)力的諷刺。
〈梨花深院〉這是一座具有北方民俗特色的三合小院。北房就是封建勢(shì)力代表——老夫人的居室，西廂房即是當(dāng)年小姐和紅娘的居室。《西廂記》即是以此命名的。紅娘是從小給賣(mài)到相國(guó)府里的丫環(huán)，乳名喚做紅娘。熱情、正直、聰明機(jī)智且又深謀遠(yuǎn)慮，中國(guó)文學(xué)史上最成功的、無(wú)與倫比的丫形象便是紅娘，東廂房里住的是鶯鶯之弟小歡郎?！段鲙洝防铩百?lài)婚”一折便發(fā)生于此?！鞍遵R解圍”之后，老夫人便擺下筵席，單請(qǐng)張生，張生好一番打扮，將臉洗了一遍又遍，打上油，“光溜溜耀花人眼睛，酸溜溜螫得人牙疼”。連蒼蠅站在上邊也要滑一跤。席間老夫人說(shuō)：“鶯鶯，上前拜見(jiàn)你家哥哥?！豹q如晴天霹靂一般，把張生給震呆了。你想想，張君瑞大學(xué)也不考了，功名也不要了，圖的什么啊!而今什么都沒(méi)了。離席后張生涕淚橫流，萬(wàn)念俱灰，這時(shí)紅娘出來(lái)了，出于一片同情之心。小紅娘說(shuō)：“張先生，不要急，我給你出個(gè)主意，我家小姐深慕于琴，我見(jiàn)先生隨帶琴囊，想必精通此道。晚上小姐燒香時(shí)，我以咳嗽為號(hào)，你就彈琴，看小姐聽(tīng)了有何話說(shuō)?！蓖砩下?tīng)見(jiàn)紅娘一聲咳嗽，張生便把一腔情思全瀉琴上，一曲《鳳求凰》情深意濃，如癡如狂?！爸粽叻夹淖远?。小姐聽(tīng)了以后，感動(dòng)了。于是給張生開(kāi)了一個(gè)藥方。病床上的張生一看，“騰”就從床上蹦起來(lái)了。這便是流傳千古的西廂詩(shī)。
大家請(qǐng)看，題目是《明月三五夜》，“明月”即指滿月，“三五夜”指十五的晚上，這是大時(shí)間。“待月西廂下”即等月亮移到西廂房上時(shí)，已經(jīng)是半夜三更時(shí)分了。“迎風(fēng)戶(hù)半開(kāi)”意指小姐的房門(mén)半掩著，門(mén)沒(méi)關(guān)。如果門(mén)關(guān)著，張生你就別來(lái)函，有情況?！案魤ㄓ皠?dòng)”西廂對(duì)面墻外杏樹(shù)的影子一晃動(dòng)，暗指路線，讓張生從此而過(guò)相會(huì)。“疑是玉人來(lái)”小姐就知道張生你來(lái)了。那張生可是猜詩(shī)謎的行家。《西廂記》里“張生夜半跳粉墻巧會(huì)鶯鶯”便由此而來(lái)，這表明鶯鶯小姐在追求美好愛(ài)情道路上邁出了重要一步。
請(qǐng)大家轉(zhuǎn)過(guò)身來(lái)參觀北房，《西廂記》中最有名所的一折戲“拷紅”便在此發(fā)生。全國(guó)的各種地方戲，不管那一種都上演過(guò)拷紅。它是紅娘冰清玉潔，聰明機(jī)智美好形象的生動(dòng)展現(xiàn)。一天小歡郎對(duì)母親說(shuō)：“母親，姐姐和紅娘每天晚上都出去燒香，半夜都不回來(lái)?！崩戏蛉诵纳蓱]，便叫來(lái)紅娘拷問(wèn)。紅娘見(jiàn)事已至此，就全給召了。老夫人當(dāng)時(shí)就氣暈了，最后氣急說(shuō)：“這件事都是因?yàn)槟氵@個(gè)小人。”紅娘伶牙利齒，反說(shuō)：“這不是張生、小姐、紅娘之錯(cuò)，全怪你老夫人，當(dāng)時(shí)兵圍普救，夫人你許下諾言，退賊兵者即以鶯鶯為妻。張生見(jiàn)義勇為，夫人你卻出爾反爾，讓兩人以兄妹相稱(chēng)。既然不愿意嫁給人家，就酬之以金帛，遠(yuǎn)遠(yuǎn)打發(fā)走算了，你卻請(qǐng)張生住于書(shū)院，使兩人各相早晚窺視。如果夫人不平息此事，一來(lái)辱沒(méi)相國(guó)家的名聲，二來(lái)張生日后高中名揚(yáng)天下，施恩于人，必使夫受辱。如果經(jīng)官的話，夫人也有治家不嚴(yán)之罪。二來(lái)夫人背信忘義，這不影響夫人賢德之名嗎?他們一個(gè)是文單魁首，一個(gè)是仕女班頭，事已至此，夫人不如就成全他們算了?！?/p>
老夫人迫于無(wú)奈叫來(lái)張生說(shuō)：“張生啊!你有本事，這時(shí)候了我就女兒許配給你吧!但相國(guó)家三代不招白衣女婿，你明日便上京應(yīng)考去。高中了，你回來(lái)，如果不中，就算了。”
“碧去天，黃共地，西風(fēng)緊，北雁南飛，曉來(lái)誰(shuí)染霜林醉，總是離人淚”。十里長(zhǎng)亭送別，張生被迫上就趕考，高中之后才回來(lái)與小姐終成眷屬。《西廂記》不落俗套，處處都是在描寫(xiě)崔張二人細(xì)膩的感情，長(zhǎng)亭送別時(shí)，兩人一個(gè)是：“昨宵今日，清減了小腰圍，眼淚汪汪不敢垂?！币粋€(gè)是“未飲心先醉，眼中流血，心內(nèi)成灰。”情之深，意之切，字字讀來(lái)都是血。張生上就后，癡情小姐是：“倚遍西樓，人不見(jiàn)，水空流。”接到張生高中的書(shū)信后，卻“無(wú)語(yǔ)低頭，書(shū)在手，淚疑眸。”開(kāi)封后未看文便說(shuō)道：“我這里開(kāi)時(shí)和淚開(kāi)，他那里修理工時(shí)和淚修。我將這新痕把舊痕濕透，一重愁翻做兩重愁?！焙眯〗惆?!在古時(shí)考中狀元后，為鞏固自己的勢(shì)力，封建士大夫階層都要爭(zhēng)相與這些新得志者聯(lián)姻。而張生卻不貪戀榮華富貴，也無(wú)心游玩長(zhǎng)安美景。只：“夢(mèng)回時(shí)，多少傷心事，”發(fā)出了“恰新婚，才燕爾，為功名來(lái)到此”的憤慨，昭示了崔張愛(ài)情的美好與高尚?！都t樓夢(mèng)》里賈寶玉給林黛玉看《西廂記》時(shí)說(shuō)：“真真是好書(shū)呢，你要是看了，連飯也不想吃呢?”
〈出院門(mén)至杏樹(shù)〉這便是當(dāng)年張生瑜垣處，張生接到紅娘送來(lái)的藥方后，病體大愈，只怨日落太遲。好不容易等到小姐暗指的約會(huì)時(shí)間?！白蠒?shū)房門(mén)，到得這里，手挽著樹(shù)枝滴流撲跳過(guò)墻去?！毙〗阏f(shuō)：“張生，我在這兒燒香呢!半夜三更你過(guò)來(lái)干什么?！彪S即又喊：“紅娘，有賊。”紅娘問(wèn)：“誰(shuí)是賊?！笨蓱z的張生有氣無(wú)力地說(shuō)：“小生就是賊?！弊詈蟊患t娘臭罵一頓，又原路返了回來(lái)，小姐為什么會(huì)變卦呢?這是必然的。小姐雖贊賞：“外像兒風(fēng)流，青春年少，內(nèi)性?xún)郝斆鳎谑啦艑W(xué)”的張生，又對(duì)張生的救命之恩非常感激，但她畢竟是封建禮教陶冶下的相府千金啊，再之小姐喜歡的是“書(shū)簡(jiǎn)傳情，琴音互感”的高雅愛(ài)情，所以必然變卦。后世的文學(xué)評(píng)論家說(shuō)：“《西廂記》里這一折戲，情節(jié)之曲折生動(dòng)，能令千古才人心死?！?/p>
〈書(shū)院〉小姐賴(lài)簡(jiǎn)后，張生可慘了，回到書(shū)房后往那兒一躺，都快沒(méi)氣了。紅娘探望張生時(shí)，看到如此模樣也感嘆不已。張生說(shuō)：“紅娘啊!小生不行了，小生好苦啊!老夫人賴(lài)了我倒不說(shuō)了，這小姐都變卦了，沒(méi)指望了。小生救了人，以倒被人給害了，人常說(shuō)：‘癡情女子負(fù)心漢’，今個(gè)怎么全反了。”誰(shuí)料紅娘又捎來(lái)小姐的第二個(gè)藥方，大意寫(xiě)的是：“張生啊!不要作踐自己的身子了，沒(méi)想到你當(dāng)日保全我性命的壯舉，竟變成了你今天的災(zāi)禍，為報(bào)答你的大恩大德我就難以遵從禮節(jié)了，今晚我就前來(lái)探望你的病情?！蔽鲙浝镞咉@世駭俗的一折子戲“月下佳期”便發(fā)生于此。
〈后花園〉這座花園是1994年按西廂記里邊的描述重修的，西廂記中鶯鶯小姐“燒香月”，崔張二人“隔墻酬詩(shī)”、“一個(gè)潛身曲欄邊，一個(gè)背立湖山下”等情節(jié)便發(fā)生于此，右上邊的建筑便是西廂賓館——情侶園，是專(zhuān)門(mén)為新婚度蜜月，金婚、銀 婚重溫愛(ài)情舊夢(mèng)的有情人而設(shè)置的，每年的9、10月我們都要在這愛(ài)情對(duì)地舉行盛大的活動(dòng)——“世界情侶月”。屆時(shí)各位如果光臨，可以參加“坐花轎”、“鎖吶伴奏婚禮”、“情侶暢游西廂”等許多種具有民俗物色的活動(dòng)，一曲西佳話使普救寺成為著名的旅游勝地。近幾年，我們成功接待了喬石、李鐵映、古慕、楊汝貸等多們黨和領(lǐng)導(dǎo)人以及許多的體育、文藝界名人，隨著旅游業(yè)的發(fā)展和周邊旅游景點(diǎn)的開(kāi)發(fā)，普救寺的明天會(huì)更美好。
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