總結(jié)是經(jīng)驗(yàn)的積累，通過總結(jié)可以更好地保留和傳承我們的經(jīng)驗(yàn)與智慧。寫總結(jié)需要融入自己的思考和觀點(diǎn)，展示個(gè)性和特色。下文將展示一些實(shí)用的總結(jié)寫作技巧和方法，希望能對(duì)大家有所幫助。
老師道德情操心得篇一
教師作為一種特殊的職業(yè)，其道德情操尤為重要。在教學(xué)過程中，教師的道德情操直接影響著學(xué)生的成長(zhǎng)與未來。在我的教學(xué)工作中，我深刻領(lǐng)悟到了教師道德情操的重要性，下面我將從五個(gè)方面總結(jié)一下自己的體會(huì)和心得。
第一，教師要具有責(zé)任心。作為教師，我們必須秉持著教育的使命感、責(zé)任感、奉獻(xiàn)精神，始終把學(xué)生放在心中最高處。只有這樣，才能真正地培養(yǎng)出有思想、有獨(dú)立意識(shí)、有創(chuàng)新精神的優(yōu)秀學(xué)生。本著這樣的思想，每當(dāng)我面對(duì)學(xué)生時(shí)，我都會(huì)循循善誘、盡心盡力，不辜負(fù)父母和社會(huì)對(duì)我們教師的寄托，不辜負(fù)學(xué)生和自己對(duì)教育事業(yè)的熱愛。
第二，教師要具有熱情。在我的工作中，我深刻感受到了教師的熱情為學(xué)生所帶來的影響。我不但關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)情況，也關(guān)注他們的家庭情況，與學(xué)生之間建立了真正的情感聯(lián)系。我用我的溫暖、我的關(guān)懷、我的鼓勵(lì)、我的幫助，感染著每一個(gè)學(xué)生，讓他們?cè)谖业臒崆橹幸惶焯斐砷L(zhǎng)，一天天進(jìn)步。
第三， 教師要具有嚴(yán)謹(jǐn)性。作為一名合格的教師，應(yīng)該有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓ぷ鲬B(tài)度，嚴(yán)格按照課程標(biāo)準(zhǔn)上課，并對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)情況做出客觀公正的評(píng)價(jià)。同時(shí)，對(duì)待學(xué)生要公正、公開、公平，在我所教的每一堂課中，我都會(huì)注重糾正學(xué)生的學(xué)習(xí)問題，讓學(xué)生從錯(cuò)誤中吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。不僅如此，在學(xué)生的考試及筆試中，我會(huì)對(duì)分?jǐn)?shù)評(píng)定嚴(yán)格按照題目難度和學(xué)生表現(xiàn)的實(shí)際情況合理評(píng)定，保證其公平和客觀性。
第四， 教師要具有創(chuàng)新性。教育事業(yè)需要不斷的創(chuàng)新，只有不斷地開創(chuàng)新的經(jīng)驗(yàn)和方法，才能把教育事業(yè)推向更高的水平和更廣的發(fā)展方向。我一直認(rèn)為，只有獨(dú)具匠心，創(chuàng)新理念，才能達(dá)到改革的目的。在我的工作中，我不斷地積累教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，精心設(shè)計(jì)教學(xué)方案，讓學(xué)生學(xué)到真正的知識(shí)，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣和探索精神。
第五， 教師要具有道德修養(yǎng)。作為一名教師，我們不僅要求學(xué)生具有良好的道德，更應(yīng)該以身作則，率先垂范，做一個(gè)榜樣。在我的日常教學(xué)中，我會(huì)以高貴的師德修養(yǎng)來嚴(yán)格要求自己，正確引導(dǎo)和幫助學(xué)生，樹立道德標(biāo)桿，讓學(xué)生受到良好的教育與引導(dǎo)。
總之，教師的道德情操是其職業(yè)生涯中最重要的一環(huán)，它關(guān)系到和影響到了學(xué)生的思想、品德和未來。因此，我會(huì)將這五個(gè)方面的體會(huì)和心得深刻地銘記在心中，不斷地提升自己的教育素質(zhì)，激勵(lì)更多的學(xué)生走向成功的道路上!
老師道德情操心得篇二
教師是為國(guó)家輸送人才的階梯。然而，教師又是很平凡的。我想，偉大正寓于平凡之中。因?yàn)?，平凡中，我們一樣能夠奉獻(xiàn)。人們常把教師比喻為“紅燭”、“人梯”、“春蠶”、“鋪路石”，意在表達(dá)教育這一職業(yè)的無私和偉大。所以，教師從自己執(zhí)教之日起，就該對(duì)教師這一職業(yè)有充分的認(rèn)識(shí)，才能徹底清楚“拜金主義”、“仕爵主義”觀念，把自己的全部心血奉獻(xiàn)給自己所從事的教育事業(yè)，我是一名在教育崗位上干了十二年的教師。我的信念就是干一行，愛一行。象陶行知所說的那樣:“捧著一顆心來，不帶半根草去”，因?yàn)槲覀兟殬I(yè)的特殊性決定了，只有愛的付出，才有愛的收獲。因此，作為一名教師的我，一直堅(jiān)信以愛為本，用愛來感化學(xué)生，來凈化學(xué)生的心靈。無論何時(shí)，我都能夠理直氣壯地說，投身教育事業(yè)，我終生無悔。作為一名教師我感到無尚光榮的，教師對(duì)人才的培養(yǎng)和文化科學(xué)事業(yè)的發(fā)展，起著重大的作用。因此要做好教師工作，就必須首先熱愛教育事業(yè)。忠誠(chéng)教育事業(yè)是教師職業(yè)道德培養(yǎng)的靈魂。
教育是一門藝術(shù)，只有走進(jìn)學(xué)生心靈的教育才是真教育。愛是教育的原動(dòng)力，教師關(guān)愛的目光就是學(xué)生心靈的陽(yáng)光?？鬃釉f:“師者，傳道授業(yè)解惑也。”一名老師，傳的不僅僅是學(xué)之理，更應(yīng)該是人之道，一名老師，職為授業(yè)，更為樹形。所以教師要有完美人格，讓他的一言一行使學(xué)生們的成長(zhǎng)耳濡目染、潛移默化。所以教師要有崇高師德，不管是教書，還是育人，都能讓他的學(xué)生全盤接受，永記于心。
教育是藝術(shù)，是愛的共鳴，是心和心的呼應(yīng)。教師只有熱愛學(xué)生，才能教育好學(xué)生，才能使教育發(fā)揮最大限度的作用?？梢哉f，熱愛學(xué)生是教師職業(yè)道德的根本。對(duì)學(xué)生冷漠，缺乏熱情，決不是一個(gè)有良好師德的好教師。
孔子云:“其身正，毋令則行，其身不正，雖令毋從?！毙W(xué)教師的工作對(duì)象是成長(zhǎng)中有極大可塑性的未成年人，教師的道德表現(xiàn)能夠影響一個(gè)學(xué)生的一生。作為教師，榜樣的力量是無窮的，其身教必然重于言教。要在自己的職業(yè)道德方面追求卓越，追求高標(biāo)準(zhǔn)，這是構(gòu)建我們未來民族道德素質(zhì)的基礎(chǔ)。，“為人師表”是教師最崇高的榮譽(yù)，也是教師的神圣天職。作為一個(gè)人民教師，負(fù)擔(dān)著全面提高國(guó)民素質(zhì)、提高全體人民，特別是青少年一代文明程度的直接責(zé)任,“教育者先受教育”。只有最大限度地提高教師為人師表的水平，才能勝任人民教師的歷史使命，無愧于人民教師的光榮稱號(hào)。這就要求我們要時(shí)時(shí)處處以身作則，為人師表，凡要求學(xué)生做的自己必須先做到做好。比如要求學(xué)生不遲到早退，教師自己就不能遲到早退;要求學(xué)生文明禮貌，教師自己言談舉止切切不可粗魯;要求學(xué)生遵守行為規(guī)則，教師應(yīng)自覺遵守教師守則。否則，光要求學(xué)生，而自己又不身體力行，反而胡作非為，學(xué)生就認(rèn)為這樣的老師言行不一，出爾反爾而不可信賴。
總之，我們教師時(shí)時(shí)刻刻都要嚴(yán)格要求自己，不斷學(xué)習(xí)，加強(qiáng)修養(yǎng)，讓自己成為一個(gè)具有高尚師德的人，才能適應(yīng)素質(zhì)教育的呼喚，更好地培養(yǎng)“四有”新人，才不辜負(fù)黨和人民賦予我們教師的光榮使命。
老師道德情操心得篇三
在現(xiàn)代社會(huì)中，教師不僅僅要教授知識(shí)，更應(yīng)該具備高尚的道德情操。作為一名教師，必須時(shí)刻把道德情操放在首位，不斷提高自身的道德素質(zhì)，以此來啟發(fā)學(xué)生的品德修養(yǎng)。本文將就教師道德情操總結(jié)心得體會(huì)做出五段式的闡述。
一、教師道德情操的意義
教師是學(xué)生學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)的重要指導(dǎo)者，道德情操的高低直接關(guān)系著學(xué)生的思想道德和行為習(xí)慣。優(yōu)秀的教師需要具備高尚的道德情操，用自己的言行和形象教育學(xué)生。教師道德情操的提高，不僅幫助教師更好的教學(xué)工作，還可以使其在家庭和社會(huì)生活中更好地表現(xiàn)。因此，教師道德情操不僅僅是道德要求，更是一種對(duì)教育生涯的堅(jiān)定承諾。
二、教師道德情操的內(nèi)涵
教師道德情操應(yīng)該具備的內(nèi)涵，是指純凈、高尚、規(guī)范、自律的道德品質(zhì)。要求教師必須有正確的思想信仰和行為準(zhǔn)則，課堂教學(xué)中要注重培養(yǎng)學(xué)生道德素質(zhì)和批判性思維，平時(shí)生活中更應(yīng)該講究自己的言行舉止。
三、培養(yǎng)教師道德情操的方法
教師的道德情操講究的是習(xí)慣和意識(shí)的先后順序，重在養(yǎng)成。教師要始終保持自己的良好形象，時(shí)刻為學(xué)生著想，主要通過以下方式培養(yǎng)：
1.不斷學(xué)習(xí)提高自己的道德素質(zhì)。
2.加強(qiáng)自身的自我修養(yǎng)，養(yǎng)成良好的思想品德。
3.時(shí)刻關(guān)注學(xué)生，了解他們的需求和問題，全方位引導(dǎo)他們成長(zhǎng)。
4.盡量避免與學(xué)生之間形成隔閡，教師和學(xué)生之間要形成感情互動(dòng)。
總之，教師要時(shí)刻關(guān)注道德情操的培養(yǎng)和提高，構(gòu)建良好的教師形象和信譽(yù)是關(guān)鍵。
四、提高教師道德情操的意義
教師道德情操的提高，可以讓教師更好的擔(dān)當(dāng)起教育使命。一個(gè)高尚的道德情操可以影響更多的人，如學(xué)生和家長(zhǎng)等，讓他們形成更好的道德習(xí)慣和品質(zhì)。同時(shí)，提高教師的道德情操可以提升教育界的整體水平，從而更好地造福社會(huì)。
五、總結(jié)感悟與未來展望
教師道德情操是教師教育的重要組成部分，對(duì)教師的品德素質(zhì)和工作水平有著至關(guān)重要的作用。教育者應(yīng)該不斷加強(qiáng)對(duì)自身道德情操的意識(shí)，不斷培養(yǎng)自己的修養(yǎng)和品質(zhì)，讓自己成為更具影響力的教育者。未來，我們希望看到更多的教師加強(qiáng)自身道德修養(yǎng)，更好地為學(xué)生服務(wù)，運(yùn)用道德情操這一強(qiáng)大的武器，培養(yǎng)出德、智、體、美全面發(fā)展的人才，讓我們的中華民族更好地實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興。
老師道德情操心得篇四
近年來，道德情操教育成為了教育系統(tǒng)中的重要組成部分。作為一名教育工作者，我深刻認(rèn)識(shí)到道德情操教育的重要性。通過教育，我們能夠培養(yǎng)學(xué)生良好的道德情操，讓他們成為有擔(dān)當(dāng)、有責(zé)任、有愛心的人。在實(shí)踐中，我不僅找到了一些行之有效的教學(xué)方法，也遇到了一些挑戰(zhàn)。以下是我對(duì)道德情操教育的心得體會(huì)。
首先，道德情操教育不能僅僅停留在口號(hào)上。我們不能只是讓學(xué)生記住一些道德準(zhǔn)則，而是要深入淺出地給他們講解這些準(zhǔn)則背后的道理。我發(fā)現(xiàn)，將道德準(zhǔn)則與具體的案例相結(jié)合，可以讓學(xué)生更好地理解其重要性。例如，在講解誠(chéng)實(shí)守信的道德準(zhǔn)則時(shí)，我會(huì)用一些生活中的故事或例子來說明。這樣，學(xué)生就能夠從實(shí)際中感受到誠(chéng)實(shí)守信對(duì)于個(gè)人和社會(huì)的積極影響。
其次，道德情操教育需要以身作則。作為教育工作者，我們不能僅口頭上強(qiáng)調(diào)道德，而是要以身作則，成為學(xué)生學(xué)習(xí)的榜樣。在課堂教學(xué)中，我會(huì)不斷揭示自己的過去的一些錯(cuò)誤行為，并且告訴學(xué)生我是如何從中獲得啟示。例如，當(dāng)我講述自己曾經(jīng)撒謊的經(jīng)歷時(shí)，我會(huì)強(qiáng)調(diào)撒謊的后果及誠(chéng)實(shí)的重要性。通過自身的示范，我相信學(xué)生會(huì)更容易接受并理解道德準(zhǔn)則。
第三，道德情操教育需要注重培養(yǎng)學(xué)生的自信心。很多學(xué)生犯錯(cuò)誤的原因之一是缺乏自信心。在道德情操教育中，我們需要幫助學(xué)生建立正確的自我認(rèn)知，讓他們相信自己可以做到好的事情。為此，我會(huì)鼓勵(lì)學(xué)生參與公益活動(dòng)，并讓他們親自體驗(yàn)到幫助他人帶來的成就感。同時(shí)，我也會(huì)給予學(xué)生真誠(chéng)的贊美，讓他們知道自己的努力和進(jìn)步是被認(rèn)可的。
第四，道德情操教育需要與家長(zhǎng)合作。孩子的道德情操不僅僅是在學(xué)校教育中培養(yǎng)出來的，家庭環(huán)境也起著至關(guān)重要的作用。因此，學(xué)校和家長(zhǎng)之間應(yīng)該進(jìn)行密切的合作。我會(huì)與家長(zhǎng)保持良好的溝通，向他們傳遞道德教育的重要性，鼓勵(lì)他們?cè)谌粘Ｉ钪嘘P(guān)注孩子的行為和習(xí)慣。如果發(fā)現(xiàn)學(xué)生在道德方面出現(xiàn)問題，我也會(huì)及時(shí)與家長(zhǎng)進(jìn)行溝通，共同商討解決方案。
最后，道德情操教育是一個(gè)長(zhǎng)期且復(fù)雜的過程。這需要我們教育者耐心和毅力，不能輕言放棄。有時(shí)候，我們可能會(huì)感到沮喪，因?yàn)橐恍W(xué)生在道德情操方面進(jìn)步緩慢，甚至出現(xiàn)倒退的情況。但是，我們不能放棄他們，而是要繼續(xù)鼓勵(lì)和引導(dǎo)，相信他們可以得到改變。只有堅(jiān)持不懈地進(jìn)行道德情操教育，才能夠真正培養(yǎng)出有擔(dān)當(dāng)、有責(zé)任、有愛心的人。
總之，在道德情操教育中，我們需要注重學(xué)生的理解、以身作則、培養(yǎng)自信心、與家長(zhǎng)合作以及耐心和毅力。通過這些努力，我們將能夠?yàn)樯鐣?huì)培養(yǎng)出更多的優(yōu)秀人才。我相信，只要我們堅(jiān)持不懈，道德情操教育一定能取得更大的成果，讓社會(huì)變得更加美好。
老師道德情操心得篇五
一、俗話說，國(guó)無德不興，人無德不立。黨員領(lǐng)導(dǎo)干部只有明大德、守公德、嚴(yán)私德，才能永葆黨的先進(jìn)性和純潔性。
講道德、有品行，就是做人要實(shí)，光明磊落。
對(duì)于黨員來說，就是要忠誠(chéng)老實(shí)、襟懷坦白、言行一致、表里如一，做老實(shí)人、說老實(shí)話、干老實(shí)事。一要做老實(shí)人。共產(chǎn)黨人做老實(shí)人，就是要忠實(shí)地面對(duì)黨、面對(duì)組織、面對(duì)人民、面對(duì)同志。
二、要說老實(shí)話。說老實(shí)話，就是成績(jī)不夸大，缺點(diǎn)不縮小，錯(cuò)誤不隱瞞，堅(jiān)持真理、尊重事實(shí)，切實(shí)做到言行一致、知行統(tǒng)一。
三、要干老實(shí)事。廣大黨員要抱著對(duì)黨和人民高度負(fù)責(zé)的態(tài)度，以大局為重、以發(fā)展為要、以民生為大，對(duì)工作盡力，對(duì)崗位盡責(zé)，對(duì)事業(yè)盡心，崇實(shí)干、用實(shí)勁、求實(shí)效，以求真務(wù)實(shí)的作風(fēng)贏得群眾的真心擁戴。
講道德、有品行，要從慎初、慎小，從小事做起。
黨員的作風(fēng)養(yǎng)成，要從日常處著手，從點(diǎn)滴中做起，從小事上破題，從細(xì)節(jié)上加分。每一名共產(chǎn)黨員都應(yīng)帶頭踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，帶頭弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)美德，帶頭恪守社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德和個(gè)人品德，自覺遠(yuǎn)離低級(jí)趣味，堅(jiān)決抵制歪風(fēng)邪氣。要把加強(qiáng)道德修養(yǎng)作為十分重要的人生必修課，提升道德境界，追求高尚情操，自覺立德、修德、踐德，明大德、守公德、嚴(yán)私德，守住做人、處事、交友的底線。
講道德、有品行，說到底就在于能否正確處理公、私二字。
能不能做到嚴(yán)以用權(quán)，有沒有正確的權(quán)力觀，是不是真正處理好公與私的關(guān)系，十分重要。黨員領(lǐng)導(dǎo)干部要從思想源頭上牢固樹立正確權(quán)力觀，切實(shí)處理好公和私、情和法、權(quán)和法的關(guān)系，時(shí)刻要對(duì)手中的權(quán)力心有所畏、言有所戒、行有所止，真正做到為民用權(quán)。
老師道德情操心得篇六
軍人是一個(gè)特殊的群體，他們承擔(dān)著保衛(wèi)國(guó)家、維護(hù)社會(huì)安定等重大使命，因此他們的品德和道德情操具備著特殊的重要性。在我成為一名軍人后，我深切地體會(huì)到了軍人道德情操的重要性，秉持著正義、勇敢、公正、忠誠(chéng)、榮譽(yù)等軍人價(jià)值觀，我認(rèn)為這些品質(zhì)是我們成為一名杰出的軍人所必須具備的基本要素。
第二段：勇敢
勇敢是軍人其中一項(xiàng)最基本的品質(zhì)之一。我在軍旅生活中感受到勇敢的重要性，特別是在訓(xùn)練和執(zhí)行任務(wù)時(shí)。僅靠勇氣可以激發(fā)士兵的潛力，克服重重困難。在執(zhí)行任務(wù)時(shí)，士兵們都要表現(xiàn)出勇氣，因?yàn)槿魏苇h(huán)境變化都會(huì)影響任務(wù)的完成。因此，培養(yǎng)士兵的勇氣不僅可以提高任務(wù)完成率，同時(shí)也增加了士兵們?cè)谧鲬?zhàn)中的生存能力。
第三段：公正
公正是必須要維護(hù)的軍人品質(zhì)。軍人除了要執(zhí)行國(guó)家的任務(wù)，同時(shí)也是維護(hù)社會(huì)和諧的重要力量。當(dāng)面對(duì)紛爭(zhēng)或沖突時(shí)，軍人要以公正為標(biāo)準(zhǔn)來處理問題，不偏不倚。只有士兵在面對(duì)事情時(shí)能夠以客觀、公正的態(tài)度來解決問題，才能夠贏得民眾的信任和尊重，也才能更好地維護(hù)社會(huì)的和諧穩(wěn)定。
第四段：忠誠(chéng)
忠誠(chéng)是軍人最核心的品質(zhì)。因?yàn)檐娙擞兄厥獾穆氊?zé)和使命，要為自己的國(guó)家和人民而戰(zhàn)斗。只有表現(xiàn)出極高的忠誠(chéng)度，才能夠在國(guó)家需要時(shí)舉起自己的劍并沖鋒陷陣。忠誠(chéng)是軍人們重要的品質(zhì)，無忠無勇，沒有忠誠(chéng)的軍人永遠(yuǎn)無法完成自己的職責(zé)和使命。
第五段：結(jié)尾
總之，軍人道德情操的培養(yǎng)是我們成為合格的軍人和對(duì)人和國(guó)家負(fù)責(zé)的公民的基礎(chǔ)。對(duì)于軍人來說，只有始終保持信念和骨氣、堅(jiān)定紀(jì)律、勇于承認(rèn)錯(cuò)誤，并時(shí)刻保持著忠誠(chéng)、公正和榮譽(yù)的品質(zhì)，才能夠不斷進(jìn)步，不斷成為更加出色的軍人。這樣，我們的國(guó)家和人民就一定能夠獲得安全和幸福，同時(shí)，我們軍人將會(huì)在實(shí)現(xiàn)自己價(jià)值的同時(shí)，也實(shí)現(xiàn)了為國(guó)家和人民做出貢獻(xiàn)的人生價(jià)值。
老師道德情操心得篇七
高尚的軍人道德情操一直被譽(yù)為軍人精神的體現(xiàn)。在軍營(yíng)中，我深深感受到了這些道德品質(zhì)的重要性和影響力。下面我將分享一些我在軍營(yíng)里所領(lǐng)悟的軍人道德情操心得體會(huì)。
第一段：尊重和紀(jì)律
在軍營(yíng)里，紀(jì)律是軍人必須遵守的基本規(guī)則。軍事訓(xùn)練中，我們不光只是被要求遵守規(guī)矩，更是需要積極維護(hù)和踐行規(guī)矩。嚴(yán)格的規(guī)章制度讓我們深刻體會(huì)到紀(jì)律的重要性。而這種堅(jiān)定的紀(jì)律觀念，在我們的日常生活中也是十分必要的。同樣地，尊重也是軍人道德情操中不可或缺的品質(zhì)。從上級(jí)指示到戰(zhàn)友之間的尊重都需要我們積極踐行。正是由于這種尊重讓我們更好地了解和理解了我們的同袍，讓我們?cè)趫?zhí)行任務(wù)時(shí)更加緊密地團(tuán)結(jié)在一起。
第二段：勇敢和忠誠(chéng)
無論在任何的崗位里，勇敢都是軍人精神的重要體現(xiàn)。在執(zhí)行任務(wù)時(shí)，深入敵后執(zhí)行任務(wù)的獨(dú)立排，就需要強(qiáng)大的勇氣來面對(duì)前所未有的危險(xiǎn)和機(jī)遇。而在軍營(yíng)里，我們每個(gè)人都需要時(shí)刻保持一種勇氣，時(shí)刻準(zhǔn)備著應(yīng)對(duì)突發(fā)情況。忠誠(chéng)，是讓我們的心靈更加純潔的一種品質(zhì)。在軍營(yíng)里，我們積極踐行著忠誠(chéng)的每個(gè)選擇。忠誠(chéng)于國(guó)家、團(tuán)隊(duì)和戰(zhàn)友讓我們深入地理解了堅(jiān)定的信仰對(duì)我們行動(dòng)的重要性。
第三段：榮譽(yù)和責(zé)任
榮譽(yù)是軍人的驕傲，是我們肩上的的擔(dān)子也是我們?nèi)找箠^斗的目標(biāo)。我們保衛(wèi)國(guó)家，也是為了維護(hù)國(guó)家的榮譽(yù)。而這種榮譽(yù)觀念無時(shí)無刻不在我們行動(dòng)中，讓我們保持著強(qiáng)大的自豪和奮斗元?dú)?。?zé)任，則是我們服務(wù)的重要內(nèi)容。在服務(wù)國(guó)家和人民的過程中，我們深刻地領(lǐng)悟到了自己的責(zé)任所在。我們的任務(wù)不僅是執(zhí)行命令，更是保護(hù)公民，保護(hù)人民安全和尊嚴(yán)。在這份責(zé)任中，我們深刻地領(lǐng)悟到我們的承諾和行動(dòng)對(duì)于國(guó)家和人民的重要性。
第四段：誠(chéng)信和尊重
在軍營(yíng)里，我們深刻體驗(yàn)到了誠(chéng)信的重要性。我們需要時(shí)刻保持自己的誠(chéng)信，從不欺騙他人，更不欺騙自己。在行動(dòng)和選擇之間，我們始終保持真實(shí)、可靠和誠(chéng)實(shí)的態(tài)度。同時(shí)，尊重也是軍人道德情操不可或缺的一部分。我們?cè)趫?zhí)行任務(wù)的時(shí)候，無論是在發(fā)言還是在思路上，我們總是盡力保持對(duì)他人的尊重，保持不帶有任何偏見、詆毀和誤解的態(tài)度。
第五段：回歸現(xiàn)實(shí)和未來
回顧這些軍人道德情操，我們深刻體悟到了每一種品質(zhì)的內(nèi)涵和價(jià)值。我們?cè)趫?jiān)守著軍人道德情操的同時(shí)，我們也更加深層次地思考未來和現(xiàn)實(shí)。我們會(huì)繼續(xù)踐行我們的信仰，用我們的行動(dòng)和決策不斷地推進(jìn)著國(guó)家和民族的發(fā)展。我們也會(huì)踐行著我們的使命和責(zé)任，用我們的毅力和決心厚植我們未來的夢(mèng)想。
老師道德情操心得篇八
近年來，在教育界關(guān)于教師的話題中，提及到教師的道德情操已經(jīng)不再是一個(gè)陌生的詞匯了，它一直伴隨著我們走過了一段時(shí)間。道德情操是教師需要具備的一項(xiàng)非常重要的素養(yǎng)，尤其是在教育行業(yè)中，它是至關(guān)重要的部分。在自己的教育工作中，我漸漸深刻地認(rèn)識(shí)到教師道德情操的重要性。在這里，我想和大家分享我對(duì)教師道德情操的一些心得和體會(huì)。
第一段：道德情操是教師必備的素養(yǎng)
一個(gè)優(yōu)秀的教師必須要具有高尚的道德情操。教育工作是一項(xiàng)精神博弈，要想讓學(xué)生取得更好的成績(jī)，需要用自己的道德情操來感染和引導(dǎo)學(xué)生。如果一個(gè)教師的道德情操不高，他的教育工作很難取得良好的效果。無論是在教育環(huán)節(jié)中還是在處理學(xué)生日常生活中的瑣事中，一個(gè)教師的道德情操都可以起到很好的引導(dǎo)和作用。
第二段：教師道德情操的體現(xiàn)
在教育過程中，教師的道德情操主要體現(xiàn)在和學(xué)生打交道的方方面面，包括課堂上的言行，還有與學(xué)生溝通時(shí)的態(tài)度和方式等。教師需要有耐心和愛心，以及尊重學(xué)生的權(quán)威和自主性。因此，在與學(xué)生交往時(shí)，教師應(yīng)該盡量讓學(xué)生感到自己的關(guān)注和愛護(hù)，對(duì)于學(xué)生的身心健康需要關(guān)注，并提供適當(dāng)?shù)闹笇?dǎo)和誘導(dǎo)。
第三段：教師道德情操的重要性
教師的道德情操對(duì)學(xué)生有著至關(guān)重要的影響。在現(xiàn)實(shí)生活中，一些學(xué)生遇到問題時(shí)，常常會(huì)尋求教師的幫助。當(dāng)然，這其中的原因還包括一些學(xué)生對(duì)教師的信任。如果教師的道德情操不高，這樣的信任感也將不會(huì)存在。然而，在一些不道德的情況下，這種信任感就會(huì)遭到破壞，也就很難達(dá)成有效的教育效果。
第四段：教師應(yīng)該如何提高自己的道德情操
教師要進(jìn)行道德情操的提升，應(yīng)該從各方面入手，包括提高自身的素養(yǎng)和道德意識(shí)，在自己的教育過程中，要時(shí)刻關(guān)注學(xué)生的身心健康，不斷地完善自己的教育教學(xué)方法和手段，切實(shí)調(diào)整自己的言行舉止，以更好地發(fā)揮教育的作用。
第五段：結(jié)論
當(dāng)今社會(huì)，道德情操是一個(gè)非常重要的話題，這應(yīng)該成為廣大教育工作者的共同認(rèn)識(shí)。每個(gè)教師都應(yīng)該在自己的教育工作中時(shí)刻關(guān)注自己的道德情操，提高自己的素養(yǎng)和意識(shí)，以更高的標(biāo)準(zhǔn)和專業(yè)水準(zhǔn)來促進(jìn)學(xué)生的健康成長(zhǎng)。教育教學(xué)是循序漸進(jìn)的過程，在教育工作中，把教師的道德情操融入其中，這對(duì)于學(xué)生和教師的成長(zhǎng)都是有著巨大的推動(dòng)作用的。
老師道德情操心得篇九
最近，我校在全體教師中開展了道德大講堂活動(dòng)，通過活動(dòng)的開展，使我更加明確了自己所肩負(fù)的重任，使我深受感動(dòng)。下面我從自己實(shí)際出發(fā)，談一談自己的一點(diǎn)心得體會(huì)：
1、通過學(xué)習(xí)使我更加忠于人民的教育事業(yè)。忠于人民的教育事業(yè)不僅要求我們教師發(fā)揚(yáng)蠟燭的精神，還要求教師自覺服從黨和人民的安排，到祖國(guó)最需要的地方去，甘為人梯，做辛勤的園丁。只有這樣才能一心撲在教育事業(yè)上，并用自己智慧的鑰匙，打開學(xué)業(yè)生踏入科學(xué)知識(shí)的大門。用自己崇高的品德和健全的人格，塑造學(xué)生美好的心靈。
2、通過學(xué)習(xí)讓我更加熱愛學(xué)生。熱愛學(xué)生是教師做好教育工作的力量源泉和精神動(dòng)力，一個(gè)教師只有具備了這種道德情感，才能產(chǎn)生做好教育工作的強(qiáng)烈愿望。千方百計(jì)的去教好學(xué)生，孔子說：“愛之，能勿勞乎?言之，能勿誨乎?”就是這個(gè)道理。
3、通過學(xué)習(xí)使我明白了凡事都要以身作則。教師從事的是培養(yǎng)人的工作，教師勞動(dòng)最有影響力的就是“言傳身教”，也就是說教師是用自己的學(xué)識(shí)、思想品質(zhì)和人格魅力來對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育的，作為學(xué)生都會(huì)自覺或不自覺的把教師當(dāng)成自己的榜樣。教師是學(xué)生學(xué)習(xí)做人的參照對(duì)象，所以人們常說“教師是鏡子，學(xué)生是教師的影子?！币陨碜鰟t要求了教師做事要言行一致，表里如一，還要求我們儀表端莊，大方得體。否則就會(huì)在不知不覺中給學(xué)生造成不良的影響。
4、通過學(xué)習(xí)使我不僅可以促使我們?nèi)?shí)現(xiàn)自己的理想，幫助我們不斷的提高自己的教育教學(xué)水平，而且是建立平等的新型師生關(guān)系的基礎(chǔ)。
總之，教育事業(yè)是一曲愛心贊歌，是需要付出心血的。對(duì)學(xué)生的教育往往不會(huì)如此順利，老師作為學(xué)生思想上重要的引路人，如果用愛心去關(guān)心他們，用愛心去幫助他們，他們一定會(huì)逐漸脫落思想的“塵垢“，成為一塊名副其實(shí)的美玉。俗話說：“攻城為下，攻心為上“，要讓學(xué)生心悅城服地接受教育，必須下番功夫。讓我們攜起手來，為了學(xué)生的明天，學(xué)生的將來而努力奮斗吧。
“道德講堂”心得體會(huì)
我校非常重視教師的師德建設(shè)，組織全校教師開展道德講堂，并進(jìn)行了師德承諾、師德創(chuàng)優(yōu)等一系列活動(dòng)，提高了我校教師的職業(yè)道德水平，樹立了良好的教師群體師德形象。下面我就開展“道德講堂”活動(dòng)談幾點(diǎn)體會(huì)：
一、師愛為魂，關(guān)愛無限。
師德中，最重要的是必須有愛心。“師愛”是教師對(duì)學(xué)生無私的愛，它是師德的核心，即“師魂”。
1、春風(fēng)化雨，關(guān)愛無限。愛是人類永恒的話題，是人類的基本情感，愛更是教育的靈魂和生命，愛是架構(gòu)師生心靈的橋梁，是教育成功的基石，沒有愛就沒有教育。陶行知先生說得好：“愛滿天下，愛生如子”。這正是教師無私奉獻(xiàn)愛心的典范，愛可以產(chǎn)生巨大的教育力量，教師的愛，是照亮學(xué)生心靈窗戶的盞盞燭光。
2、愛是責(zé)任，愛是敬業(yè)。教書育人是愛的事業(yè)，關(guān)愛每一位學(xué)生是我們教師的責(zé)任，是高尚師德最直觀的體現(xiàn)。愛心使我們熱愛學(xué)生，熱愛教育事業(yè)，使我們樂意做出奉獻(xiàn)。愛心使我們時(shí)時(shí)為學(xué)生著想，關(guān)心他們的健康成長(zhǎng)，關(guān)心他們的一切，關(guān)心他們的成人、成才、成就未來;愛心使我們?cè)诠ぷ髦校冀K熱情洋溢、細(xì)致入微!
二、學(xué)高為師，終身學(xué)習(xí)。
1、終身學(xué)習(xí)，更新知識(shí)。“學(xué)高為師，德高為范”時(shí)刻激勵(lì)著我們。是的，教師職業(yè)要成為個(gè)人永久職業(yè)，必須永遠(yuǎn)保持“學(xué)高”這一范疇?！安粩鄬W(xué)習(xí)”“終身教育”成為優(yōu)秀教師的基本要求。
在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，知識(shí)和技術(shù)更新的速度越來越快，每個(gè)人都會(huì)面臨落伍的危險(xiǎn)，所以作為教師就要不斷地學(xué)習(xí)，甚至終身學(xué)習(xí)。不斷地完善自己，讓自己成長(zhǎng)為一名優(yōu)秀的專業(yè)性的教師。正如我們的先哲孔子所說“學(xué)不厭，教不倦。”這也是新《規(guī)范》中對(duì)教師提出的一個(gè)較高標(biāo)準(zhǔn)，要養(yǎng)成終身學(xué)習(xí)的習(xí)慣，這是教師走向終身發(fā)展的基本原則，教師要把讀書當(dāng)成一種習(xí)慣，把學(xué)習(xí)看作一種樂趣，使自己變得更為睿智。以便真正有所提高，走向終身發(fā)展、不斷進(jìn)取的開拓之路。正如蘇霍姆林斯基曾說：“讀書，讀書，再讀書——教師的教育素養(yǎng)正是取決與此。”
2、潛心鉆研，勇于創(chuàng)新。科學(xué)不斷進(jìn)步，知識(shí)不斷更新，為適應(yīng)時(shí)代及教學(xué)的需要，我們?cè)诮虒W(xué)中，潛心鉆研業(yè)務(wù)，勇于探索創(chuàng)新，不斷完善自我，努力提高專業(yè)素養(yǎng)和教育教學(xué)水平。同時(shí)也不斷改革創(chuàng)新自己的教學(xué)方式，能做到與時(shí)俱進(jìn)，精心施教，并形成了自己的特色。
三、德高為范，示范表率。
1、愛國(guó)守法，師德高尚。教師要做好學(xué)生的靈魂工程師，首先自己要有高尚的道德情操，熱愛祖國(guó)，熱愛人民，擁護(hù)中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，擁護(hù)社會(huì)主義。全面貫徹國(guó)家教育方針，自覺遵守教育法律法規(guī)，依法履行教師職責(zé)權(quán)利。才能以德治教，以德育人，才能成為一名合格的教育工作者。
學(xué)生做的，自己堅(jiān)決不做，在行動(dòng)上為學(xué)生做出表率。
通過開展道德講堂的活動(dòng)，我們的職業(yè)道德水平提高了，廉潔從教、教書育人、為人師表的自覺性增強(qiáng)了，廣大教師實(shí)施素質(zhì)教育的積極性調(diào)動(dòng)了，以良好的教師群體師德形象樹立在社會(huì)公眾面前。
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老師道德情操心得篇十
作為一名道德老師，我一直致力于培養(yǎng)學(xué)生的道德素養(yǎng)和品德修養(yǎng)。經(jīng)過多年的教育實(shí)踐，我深刻認(rèn)識(shí)到，道德教育是學(xué)校教育的重要組成部分。它不僅關(guān)乎人的精神境界和道德修養(yǎng)，更關(guān)系到社會(huì)的和諧穩(wěn)定和長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。在教學(xué)過程中，我不斷反思和總結(jié)，積累了一些經(jīng)驗(yàn)和心得，希望與大家分享。
第二段：樹立榜樣
作為道德老師，我深知榜樣的力量。在日常教學(xué)中，我始終以身作則，努力成為學(xué)生的榜樣。我注重自己的言行舉止，力求做到言傳身教。我會(huì)積極參與各項(xiàng)社會(huì)公益活動(dòng)，讓學(xué)生親身感受到為他人付出的喜悅和收獲。同時(shí)，我也會(huì)講述一些真實(shí)的故事和事例，以此激發(fā)學(xué)生的好人好事的意識(shí)，并引導(dǎo)他們從中學(xué)習(xí)。
第三段：培養(yǎng)學(xué)生自主意識(shí)
作為道德老師，我認(rèn)為培養(yǎng)學(xué)生的自主意識(shí)是非常重要的。在課堂上，我注重引導(dǎo)學(xué)生思考和表達(dá)自己的觀點(diǎn)。我鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)表自己的看法，提供他們思考的空間。我還會(huì)組織一些小組討論和辯論的活動(dòng)，讓學(xué)生在交流中學(xué)會(huì)尊重他人的觀點(diǎn)，表達(dá)自己的觀點(diǎn)，并通過辯論來推演和論證。
第四段：關(guān)注學(xué)生的情感體驗(yàn)
作為道德教育的重要組成部分，情感教育對(duì)于學(xué)生的成長(zhǎng)和發(fā)展具有積極的影響。我關(guān)注每個(gè)學(xué)生的情感體驗(yàn)，尊重他們的情感表達(dá)，并幫助他們解決情感困擾。我會(huì)定期開展班級(jí)活動(dòng)，增強(qiáng)班級(jí)凝聚力和情感交流。同時(shí)，我也會(huì)設(shè)立心理咨詢的時(shí)間，為需要幫助的學(xué)生提供心理支持和引導(dǎo)。只有關(guān)注學(xué)生的情感需求，才能更好地引導(dǎo)他們健康成長(zhǎng)。
第五段：合作與評(píng)估
作為道德老師，我非常注重與學(xué)生之間的合作和評(píng)估。我鼓勵(lì)學(xué)生們進(jìn)行團(tuán)隊(duì)合作，培養(yǎng)他們的集體榮譽(yù)感和責(zé)任感。在評(píng)估方面，我不僅關(guān)注學(xué)生的個(gè)人成績(jī)，更注重他們的道德表現(xiàn)和行為規(guī)范。我采用多元化的評(píng)估方式，如日常觀察、課堂討論、小組活動(dòng)等，全面了解學(xué)生的道德發(fā)展?fàn)顩r，并及時(shí)給予他們積極的反饋和指導(dǎo)。
總結(jié)：
作為一名道德老師，我深知道德教育的重要性和挑戰(zhàn)性。通過樹立榜樣、培養(yǎng)學(xué)生的自主意識(shí)、關(guān)注學(xué)生的情感體驗(yàn)以及進(jìn)行合作與評(píng)估，我努力培養(yǎng)學(xué)生的良好道德品質(zhì)和自我約束能力。我相信，只有通過這樣持續(xù)的教育，我們才能培養(yǎng)出一代又一代的優(yōu)秀公民，共同建設(shè)和諧美好的社會(huì)。
老師道德情操心得篇十一
一要系統(tǒng)學(xué)習(xí)有關(guān)規(guī)章制度、法律法規(guī)。
教師良好思想道德品質(zhì)的形成，首先要靠規(guī)章制度、法律法規(guī)的約束。《中華人民共和國(guó)教師法》、《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》、《中華人民共和國(guó)教育法》、《中華人民共和國(guó)未成年人保護(hù)法》、《教師資格條例》、《中學(xué)教師職務(wù)試行條例》等法律和制度的出臺(tái)，為我們提高道德水平提供了參考。通過學(xué)習(xí)法律、法規(guī)的學(xué)習(xí)，我們可以更加明確什么可以做，什么不可以做;哪些行為是違法的，哪些行為是不違法的。我們的教師在方面確實(shí)比社會(huì)其他的人群有較高的道德素質(zhì)和良好的行為，在社會(huì)上樹立了良好的口碑和形象。但我們也應(yīng)看到，我們的教師由于受到來自社會(huì)各方面負(fù)面因素的影響，有些教師是沾染了一些不良習(xí)氣的。他們觀念的錯(cuò)誤導(dǎo)致了許多言行的錯(cuò)誤，猥褻孩童案、變項(xiàng)體罰學(xué)生案等等屢屢發(fā)生，在社會(huì)上造成了很壞的影響。因此，我們的教師必須加強(qiáng)學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)有關(guān)的法律法規(guī)，用一種強(qiáng)制力去更好的約束自己，教師要在學(xué)習(xí)中慢慢轉(zhuǎn)變錯(cuò)誤的觀念，進(jìn)而提高自身的社會(huì)公德、職業(yè)道德和家庭美德。
二教師要繼承傳統(tǒng)
教師的思想道德的面貌不光關(guān)系到教師自身的形象，更關(guān)系到青少年學(xué)生的成長(zhǎng)。作為人類靈魂的工和師，教師要繼承中華民族的幾千年形成的傳統(tǒng)美德，真正地提高自身的思想道德情操。
“為人民服務(wù)”是我們國(guó)家的優(yōu)秀傳統(tǒng)，在此精神的鼓舞下，我們的許多教師是愛崗敬業(yè)、關(guān)愛孩子的，我們的師資隊(duì)伍也是率先垂范，樂于貢獻(xiàn)的。但隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的沖擊，追求財(cái)富、追求利益成為了現(xiàn)代有些教師的目標(biāo)。有些教師為了追求自身的工作業(yè)績(jī)，不顧及學(xué)生的發(fā)展，為了追求短期的目標(biāo)，而去犧牲學(xué)生長(zhǎng)期的發(fā)展。他們?cè)缫园选盀槿嗣穹?wù)”、“為集體服務(wù)”、“人民的利益高開一切”等等這些傳統(tǒng)美德拋諸腦后。作為新的歷史條件下的有創(chuàng)新精神的教師們，一定要解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、磨練自我，堅(jiān)定地把“為人民服務(wù)”的美德注入心中，使自己更富有責(zé)任感與犧牲精神，讓我們的教育行業(yè)有更多的許本禹。
三教師要自覺自律，自我調(diào)節(jié)。
有調(diào)查表明，現(xiàn)代教師隊(duì)伍中有心理疾病的人數(shù)占了七成，這是一個(gè)可怕的事實(shí)。試想，一個(gè)有心理疾病的人又怎能教出心理健康的孩子，他又怎可能是一個(gè)品德高尚的人呢。現(xiàn)代教師由于工作壓力大，工作繁重，形成了疲倦、失望、焦慮、煩躁的心理情緒，在這種情緒波動(dòng)下，往往會(huì)變得很自私、很獨(dú)斷，更有甚者會(huì)把自己的不良情緒轉(zhuǎn)嫁到孩子們的身上。自覺自律，自我調(diào)節(jié)對(duì)于我們教師來說就至關(guān)重要了。我們的教師要學(xué)會(huì)如何宣泄和疏導(dǎo)自己的情緒，要多方面地培養(yǎng)自己的興趣和愛好，要增加自己的技能和特長(zhǎng)，豐富自身的業(yè)余文化生活，陶冶自己的情操，通過自身的努力，建立自己的精神家園。使自己能夠體驗(yàn)到生活的愉悅，從而更有效地投入到工作當(dāng)中，提高自身的道德情操。
在新世紀(jì)，對(duì)教師的道德提出的更高更具體的要求。我們的教師隊(duì)伍通過理想教育、榜樣學(xué)習(xí)、業(yè)務(wù)進(jìn)修、合理獎(jiǎng)懲等等一系措施，教書育人、樂于奉獻(xiàn)以成為了一種風(fēng)氣。但我們的教師要更加提高自身的素質(zhì)，加強(qiáng)道德情操，使教師的精神面貌不斷升華!
老師道德情操心得篇十二
6月16日下午公司黨委組織我們上了一堂生動(dòng)的黨課，在我前進(jìn)道路上給予鼓勵(lì)和指導(dǎo)，讓我更深一步的了解了黨。劉書記還給我們推薦了兩本值得一讀的書，一本是《把信送到加西亞》、另一本是《道德情操論》，我本人也是個(gè)喜愛讀書的人，利用閑暇的時(shí)間從圖書館借了很多書，還從網(wǎng)上買了很多書，我覺得一件漂亮的衣服裝扮了我們的外在，而一本書則填滿我們空洞的內(nèi)心。
亞當(dāng)·斯密這個(gè)名字，只要接觸過政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的人都會(huì)知道，他同西方經(jīng)濟(jì)理論緊密相連，他的《國(guó)富論》(即《國(guó)民財(cái)富的性質(zhì)和原因的研究》)甚至比他的名字更有影響力。然而，《道德情操論》被《國(guó)富論》的光芒遮住了，但是作者的墓碑上清清楚楚地刻著——《國(guó)富論》和《道德情操論》的作者亞當(dāng)·斯密長(zhǎng)眠于此。美國(guó)貨幣主義大師米爾頓·弗里德曼曾說：不讀《國(guó)富論》不知道應(yīng)該怎樣才叫“利己”，讀了《道德情操論》才知道“利他”才是問心無愧的“利己”。在作者本人的心目中恐怕《道德情操論》的份量遠(yuǎn)比《國(guó)富論》重得多，因?yàn)樗囊簧蟛糠中难純A注在《道德情操論》的修訂與完善上，從1759年首版到去世，他對(duì)《道德情操論》先后進(jìn)行了6次修改，而恰恰在修改的過程中完成了《國(guó)富論》。我索性從當(dāng)當(dāng)網(wǎng)上買了這本書，認(rèn)真地從頭讀起，自然覺得在追隨大師的腳步，走進(jìn)心靈的圣殿，去理清崇高和卑鄙、純潔和污穢、簡(jiǎn)單和復(fù)雜、善良與丑惡、真誠(chéng)和虛偽……那清晰而又模糊的界線。
我是一個(gè)感性的人，總是喜歡為事事動(dòng)情，也喜歡讀完一本書寫寫心情。在這本書中，作者認(rèn)為人天生是社會(huì)的動(dòng)物，時(shí)刻生活在他人的評(píng)價(jià)之中：為了顧及他人的感受，人不得不對(duì)自己原始的激情加以節(jié)制和改造，從而產(chǎn)生羞恥心和榮譽(yù)感，這就是人類社會(huì)存在的基礎(chǔ)?！?/p>
當(dāng)我翻開此書，第一卷《行為的適當(dāng)》的第一篇“適當(dāng)感”中的關(guān)于同情的闡述，讓我產(chǎn)生了強(qiáng)烈的共鳴，亞當(dāng)斯密對(duì)同情的闡述極為深刻，他說：“我們常常為別人的痛苦而痛苦，這是無需證明的事實(shí)。像人性中所有與生俱來的感情一樣，這種感情絕不是專屬于良善君子，盡管他們可能對(duì)此最敏感。即使一個(gè)無賴罪大惡極，無視一切社會(huì)規(guī)范，他也不會(huì)完全喪失同情心?！彼€說：“要想對(duì)他人身處的境遇有所體驗(yàn)，我們只有設(shè)身處地地想象，因?yàn)槲覀儫o法直接了解別人的感受。只要我們自己還能置身事外，即便我們的兄弟在忍受酷刑折磨，我們也感覺不到他們的痛苦。感官?gòu)膩聿粫?huì)也不可能超越我們自身，只有依靠想象，我們才能對(duì)他人的感受略有所知?！薄拔覀円揽肯胂髮⒆约褐糜谒说木秤鲋校詾樽约赫?jīng)受這所有同樣的痛苦，又仿佛進(jìn)入他體內(nèi)，與他合而為一，從而在某種程度上體會(huì)到他的感受。于是，當(dāng)我們?nèi)唤邮樟怂说耐纯嗖⑵渥優(yōu)樽约旱耐纯鄷r(shí)，我們終于為之所動(dòng)，一想到他的感受就不由得渾身顫抖。”“正因?yàn)槲覀兡軌蛟O(shè)身處地地想象別人的痛苦，我們才能產(chǎn)生與他們相似的感情。”
的確如此，當(dāng)我看到汶川地震、動(dòng)車相撞的報(bào)道時(shí)，我經(jīng)常熱淚迎眶，我感嘆生命的脆弱，更深刻地悟到：身置其中的人感受最真切、最具體、最清楚，任何程度的同情、感受都無法與親歷來比擬。正如清代詞人納蘭性德所謂：“如魚吞水冷暖自知”??！
想到這，我不由得悲從心頭起，我的悲傷感受與那些親身苦楚的人相比，差之遠(yuǎn)亦！唉……
斯密在闡述了同情之后，書寫了“相濡以沫的快樂”。
在“相濡以沫的快樂”中，斯密寫道：“別人發(fā)自內(nèi)心的同情總讓我們無比欣慰，無論這同情從何而生；相反，無動(dòng)于衷的表情則讓我們失望莫名?！薄爱?dāng)我高興的時(shí)候，朋友的同感會(huì)錦上添花；但是當(dāng)我陷入憂傷，朋友的同情如果不能雪中送炭，就可能火上澆油。然而通常情況下，同情總能另辟蹊徑，增添快樂，又能溫暖人心，減輕痛苦?！薄芭c高興的時(shí)候相比，我們?cè)诓桓吲d的時(shí)候更希望找個(gè)人一吐為快，此時(shí)朋友的同情也更能讓我們得到安慰，如果他們無動(dòng)于衷我們就更覺得委屈。”“如果我們可以和一個(gè)人肝膽相照，那么在同他交談時(shí)我們得到的快樂，會(huì)遠(yuǎn)勝于償還我們目睹他的遭遇所感到的痛苦?！?/p>
的確如此。我在心情不好的時(shí)候，喜歡和朋友小聚，談?wù)勆?、談?wù)劰ぷ?，我還喜歡一個(gè)人抱著本寫心情，把所有不快都傾訴給那小小的空間。有的時(shí)候到自己的博客去座一座，回味起曾經(jīng)的心情，也別有一番滋味。
斯密在“可敬的美德”中寫道：“旁觀者將心比心去體諒當(dāng)事人，當(dāng)事人也力求控制自己的情緒以照顧旁觀者的感受，這兩種努力確立了兩種不同的美德。前者帶來了溫文爾雅、和藹可親、公正無私和謙遜仁慈；后者則早就了雍容持重、自我克制的人品，將激情納入自尊自愛、合理恰當(dāng)?shù)能壍?。”“無獨(dú)有偶，當(dāng)我們放任胸中的怒火不加任何節(jié)制的時(shí)候，那種傲慢蠻橫的態(tài)度是最令人討厭的。但是那種憤恨之中卻不失寬宏大量的氣度卻讓我們由衷欽佩?！彼贸龅慕Y(jié)論是：“完美無瑕的人性，就是關(guān)心他人勝過關(guān)心自己，就是公正無私和慈善博愛的情懷。唯有如此，人與人之間才能達(dá)到感情上的溝通與和諧，才能產(chǎn)生得體適度的行為?！彼矊?shí)事求是地講：“在我們決定如何對(duì)一種行為加以褒貶的時(shí)候，常常會(huì)采取兩個(gè)不同的標(biāo)準(zhǔn)。首先是得體適度、完美無缺。在那些艱難的處境中，人的行為不可能達(dá)到這么高的水平，總是有可以指責(zé)之處。其次是雖不完美但有所接近，這是大多數(shù)人所能做到的。只要超過了這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，無論這種行為距離無可挑剔有多遠(yuǎn)，似乎都應(yīng)該受到表?yè)P(yáng)，可是如果達(dá)不到這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，就應(yīng)該受到責(zé)備?！?/p>
他一再?gòu)?qiáng)調(diào)適度、得體和控制。而我偏偏是個(gè)隨性的人，不管是快樂還是痛苦都會(huì)毫無掩飾的表現(xiàn)出來，其實(shí)控制的程度就體現(xiàn)出文化的水平：正常情況下，我們制怒，既不能肆無忌憚?dòng)植荒軣o動(dòng)于衷；我們制喜，既不能得意忘形又不能麻木不仁；我們制聲，既不能低聲暗語(yǔ)又不能放聲闊論；我們制技，既不能繁復(fù)虛設(shè)又不能粗制濫造；我們制步，既不能忘我疾行又不能猶豫不前……總之，最為難得的是適度。想適度、想得體，就要將所要控制之事控制的恰如其份，應(yīng)時(shí)應(yīng)景應(yīng)人應(yīng)事，此事最難為。所以，得體、適度不是一般人能做到的，能做到得體、適度的人自然就不是一般人，而異于人、高于人。文化修為的高低自然一目了然，控制能力和文化水平成了正比。
我也希望有更多的朋友能讀一讀《道德情操論》這本書，它真的是讓我們受益匪淺，相信讀后你對(duì)生活、對(duì)社會(huì)有更深的認(rèn)識(shí)。它真的能觸及人的內(nèi)心深處，伴隨我們成長(zhǎng)。
老師道德情操心得篇十三
道德情操，是好老師踐行教育使命的核心品質(zhì)。“教，上所施，下所效也;育，養(yǎng)子使做善”，教師的職業(yè)特性決定教師必須是道德高尚的人。教師的工作就是塑造靈魂、塑造生命、塑造人，最終達(dá)成向善的教育目標(biāo)。教師是在言傳身教的過程中，用自己的道德情操去感染學(xué)生、引導(dǎo)學(xué)生。因此，合格的老師首先是道德上的合格，好老師首先應(yīng)該是以德施教、以德立身的楷模?！墩撜Z(yǔ)》有言：“其身正，不令而行?！睂W(xué)生對(duì)于教師不僅是聽其言，更觀其行，教師在學(xué)生眼中是為人的模范。一個(gè)教師如果在是非、曲直、善惡、義利等方面都有問題，怎么能擔(dān)當(dāng)起立德樹人的責(zé)任?教師只有以德立身、以身作則，學(xué)生才能以師為鏡，自覺踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。
一個(gè)有道德情操的好老師，把敬業(yè)愛生作為教育工作的根本準(zhǔn)則。敬業(yè)者，專心致志以事其業(yè)也。有敬業(yè)愛生精神的教師，才會(huì)獻(xiàn)身教育，心系學(xué)生;才會(huì)嚴(yán)以律己，為人師表;才會(huì)嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)，誨人不倦;才會(huì)終身學(xué)習(xí)，追求進(jìn)步;才會(huì)成就自己，成就學(xué)生。在我國(guó)的中西部農(nóng)村、邊遠(yuǎn)地區(qū)的教師，正是秉持著敬業(yè)愛生的精神，才能安于清苦生活而不失理想，才能立于困難條件而不失追求，為廣大的農(nóng)村學(xué)生鑄就圓夢(mèng)基石。一個(gè)有道德情操的好老師，應(yīng)該像這些教師一樣，去除浮躁之氣、遠(yuǎn)離功利之風(fēng)，執(zhí)著于教書育人，把心放在學(xué)生身上，把根扎在三尺講臺(tái)。
一個(gè)有道德情操的好老師，在自我修養(yǎng)的不斷提升中實(shí)現(xiàn)道德追求。師德需要教育培養(yǎng)，更需要教師自我修養(yǎng)。做一個(gè)高尚的人、純粹的人、脫離了低級(jí)趣味的人，應(yīng)該是每個(gè)教師的不懈追求。腹有詩(shī)書氣自華，教師自我修養(yǎng)的陶冶需得在讀書上下功夫。心靈要用精神食糧去涵養(yǎng)，教師只有常讀書、讀好書，多讀中國(guó)古典詩(shī)詞、經(jīng)典作品，以詩(shī)書育浩然之氣，才能認(rèn)識(shí)和相信道德之理。知行合一，互為表里，教師自我修養(yǎng)的完善更需要在行動(dòng)中磨礪。教師要在教育教學(xué)實(shí)踐中嚴(yán)以律己，用個(gè)人的行為來體現(xiàn)自己于公于私、于國(guó)于民的價(jià)值觀;要在日常言行中三省吾身，自覺堅(jiān)守倫理底線，見賢思齊、景行行止，唯此才能體會(huì)和展示道德之美。教師正是用在道德追求之路上的知行統(tǒng)一，去示范人的高尚和純粹，去弘揚(yáng)社會(huì)主義價(jià)值和中華傳統(tǒng)美德，去引領(lǐng)學(xué)生把握好人生的方向。
教師道德情操心得體會(huì)(三)
一。俗話說，國(guó)無德不興，人無德不立。黨員領(lǐng)導(dǎo)干部只有明大德、守公德、嚴(yán)私德，才能永葆黨的先進(jìn)性和純潔性。
講道德、有品行，就是做人要實(shí)，光明磊落。
對(duì)于黨員來說，就是要忠誠(chéng)老實(shí)、襟懷坦白、言行一致、表里如一，做老實(shí)人、說老實(shí)話、干老實(shí)事。一要做老實(shí)人。共產(chǎn)黨人做老實(shí)人，就是要忠實(shí)地面對(duì)黨、面對(duì)組織、面對(duì)人民、面對(duì)同志。二要說老實(shí)話。說老實(shí)話，就是成績(jī)不夸大，缺點(diǎn)不縮小，錯(cuò)誤不隱瞞，堅(jiān)持真理、尊重事實(shí)，切實(shí)做到言行一致、知行統(tǒng)一。三要干老實(shí)事。廣大黨員要抱著對(duì)黨和人民高度負(fù)責(zé)的態(tài)度，以大局為重、以發(fā)展為要、以民生為大，對(duì)工作盡力，對(duì)崗位盡責(zé)，對(duì)事業(yè)盡心，崇實(shí)干、用實(shí)勁、求實(shí)效，以求真務(wù)實(shí)的作風(fēng)贏得群眾的真心擁戴。
講道德、有品行，要從慎初、慎小，從小事做起。
黨員的作風(fēng)養(yǎng)成，要從日常處著手，從點(diǎn)滴中做起，從小事上破題，從細(xì)節(jié)上加分。每一名共產(chǎn)黨員都應(yīng)帶頭踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，帶頭弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)美德，帶頭恪守社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德和個(gè)人品德，自覺遠(yuǎn)離低級(jí)趣味，堅(jiān)決抵制歪風(fēng)邪氣。要把加強(qiáng)道德修養(yǎng)作為十分重要的人生必修課，提升道德境界，追求高尚情操，自覺立德、修德、踐德，明大德、守公德、嚴(yán)私德，守住做人、處事、交友的底線。
講道德、有品行，說到底就在于能否正確處理公、私二字。
能不能做到嚴(yán)以用權(quán)，有沒有正確的權(quán)力觀，是不是真正處理好公與私的關(guān)系，十分重要。黨員領(lǐng)導(dǎo)干部要從思想源頭上牢固樹立正確權(quán)力觀，切實(shí)處理好公和私、情和法、權(quán)和法的關(guān)系，時(shí)刻要對(duì)手中的權(quán)力心有所畏、言有所戒、行有所止，真正做到為民用權(quán)。
教師道德情操心得體會(huì)(四)
一、要有高漲的工作熱情。成功取決于積極主動(dòng)的心態(tài)。有人說，快樂是一種選擇，有的人快樂，有的人痛苦，在于一念之差。既然選擇了了教師這個(gè)職業(yè)，快樂要干，不快樂也要干，干嘛不讓自己快樂呢!因此，從某種意義上來講，選擇快樂從教是善待自己的一種表現(xiàn)。從另一種意義上來說，教師的積極情緒、主動(dòng)心態(tài)能促使自己積極向上，不斷進(jìn)取。不僅如此，教師的良好心態(tài)還能給學(xué)生帶來很大的影響，促進(jìn)他們健康快樂地成長(zhǎng)，最終達(dá)成教育教學(xué)目標(biāo)，并形成良性循環(huán)。反之，如果教師做事懶散，處世消極，那么，勢(shì)必會(huì)使祖國(guó)的花朵耷拉著腦袋，打不起精神，自然也不能很好地茁壯成長(zhǎng)。
二、關(guān)愛學(xué)生，平等公正的對(duì)待每一個(gè)學(xué)生。?關(guān)愛學(xué)生?是師德的靈魂。以人為本，關(guān)心愛護(hù)學(xué)生，是教師正確處理與自己直接服務(wù)對(duì)象學(xué)生之間關(guān)系的準(zhǔn)則。我們要用最大的愛心對(duì)待學(xué)生，熱愛學(xué)生是教師做好教育工作的力量源泉和精神動(dòng)力，一個(gè)教師只有具備了這種道德情感，才能產(chǎn)生做好教育工作的強(qiáng)烈愿望。學(xué)生一旦體會(huì)到這種感情，就會(huì)?親其師?，從而?信其道?。教育愛，作為一種出自崇高目的、充滿科學(xué)精神、普遍、持久而又深厚的愛，其極為豐富，既包括要求教師精心熱愛學(xué)生，又包括要求教師精心教育學(xué)生。
三、熱愛教育，無私奉獻(xiàn)。奉獻(xiàn)是世世代代進(jìn)步人類所尊崇的高尚的道德品質(zhì)、道德行為、道德境界。作為新世紀(jì)的教師，人民給我們提出了更高的要求。我們要用最大的愛心對(duì)待工作，要在平凡的工作崗位上，熱愛教育，熱愛學(xué)校，盡職盡責(zé)，教書育人。要認(rèn)真上課，認(rèn)真批改作業(yè)，不敷衍塞責(zé);我們要尊重學(xué)生人格，平等公正對(duì)待學(xué)生，保護(hù)學(xué)生安全，關(guān)心學(xué)生健康，維護(hù)學(xué)生權(quán)益。不諷刺、挖苦、歧視學(xué)生，不體罰或變相體罰學(xué)生。循循善誘，誨人不倦，因材施教。
老師道德情操心得篇十四
一要踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。黨的提出：“倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀?！边@與中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展要求相契合，與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和人類文明優(yōu)秀成果相承接，是我們黨凝聚全黨全社會(huì)價(jià)值共識(shí)做出的重要論斷。指出，干部必須帶頭學(xué)習(xí)和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，用自己的模范行為和高尚人格感召群眾、帶動(dòng)群眾。坐而論道不如起而行之，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀要具體落實(shí)到三個(gè)“做起”上。從小事做起，在日常生活中以“微公益”弘揚(yáng)新風(fēng)尚。深刻指出，社會(huì)主義核心價(jià)值觀要在落細(xì)、落小、落實(shí)上下功夫。平常生活中，像垃圾分類、低碳出行、給有需要的人讓座，都是舉手之勞。如果沒做，就應(yīng)該感到如芒在背，要有“去民之患，如除腹心之疾”的自覺。從有錯(cuò)的地方做起，在接受批評(píng)和糾正錯(cuò)誤中進(jìn)步提高。金無足赤、人無完人，黨員干部也不可能不犯錯(cuò)，但是要善于從錯(cuò)誤中吸取教訓(xùn)。要經(jīng)常對(duì)照社會(huì)主義核心價(jià)值觀的要求反省自己，經(jīng)常打掃思想上的灰塵。從群眾反映強(qiáng)烈的事情做起，在迎難而上中樹立新風(fēng)正氣。這些年，花樣繁多、層出不窮的詐騙給人民群眾帶來了巨大的傷害，面對(duì)這種情況，黨員干部不能明哲保身，要挺身而出，為百姓撐腰壯膽。
二要擰緊道德螺絲。黨的以來，黨中央堅(jiān)持黨要管黨、從嚴(yán)治黨，既抓老虎，又拍蒼蠅，深得黨心民心?？催@些官員的墮落軌跡，道德淪喪是關(guān)鍵點(diǎn)?，F(xiàn)實(shí)生活中，各種各樣的誘惑隨時(shí)隨地都有，共產(chǎn)黨員必須擰緊道德螺絲，多補(bǔ)精神之“鈣”，不斷增強(qiáng)抵抗力和免疫力。過好人情關(guān)。黨員也是人，有親人和朋友，人情世故不能不講，但是黨員又不是普通人，一個(gè)人一旦入了黨，就要始終牢記：人情再大大不過道德原則，家人再親，也不能超越黨和人民的利益。要積極引導(dǎo)人情世故合乎道德標(biāo)準(zhǔn)，不越界不過線，為社會(huì)文明增添正能量。
老師道德情操心得篇十五
截止6月10日晚，我終于讀完曾坤、李雪芬主編《論教師的道德情操》這本書，書中的每一個(gè)教育案例，使我獲益匪淺。做一名學(xué)生喜歡的老師，我奮斗的目標(biāo)。
該書主要從教師修養(yǎng)、心育藝術(shù)、班主任工作、書香校園四大板塊，一一論述教師的道德情操。教師就是要為人師表。教師天職既要教書，又要育人。如何履行職責(zé)，這就是每一個(gè)教育人應(yīng)該思考的問題。
古語(yǔ)云:“其身正，不令而行?！蔽蚁?所謂身正是指教師應(yīng)該具備高尚的道德情操，讓學(xué)生崇拜教師，從而模仿教師的品行。正如書中所說那樣:“一個(gè)教師若能擁有很高的道德素質(zhì)，那么他的一言一行自是學(xué)生的榜樣和示范，這種示范對(duì)學(xué)生的人格健康發(fā)展起著至關(guān)重要的作用?！?/p>
迄今為止，我已經(jīng)從事20多年的中小學(xué)教育教學(xué)工作。中小學(xué)生知識(shí)面狹窄，缺乏主見，盲從性比較強(qiáng)，老師的權(quán)威性相對(duì)比較高。然而，自去年調(diào)入職業(yè)學(xué)校，與義務(wù)教育階段教育教學(xué)模式具有天壤之別。
中職生是考不起普通高中的學(xué)生，成績(jī)相對(duì)比較差。他們不是愚蠢，而是自控力比較差，靜不下心來學(xué)習(xí)，手機(jī)不離手，導(dǎo)致成績(jī)下滑，最后順其自然。
面對(duì)這些學(xué)生，我曾一度不知所措。我不僅請(qǐng)教經(jīng)驗(yàn)豐富的老教師，還向書本學(xué)習(xí)。特別是讀了《論教師的道德情操》這本書以后，使我從山重水復(fù)疑無路的'困境中走出來，才看到柳暗花明又一村的驚喜。
作為老師，對(duì)待學(xué)生就是要大人不記小人過。對(duì)于觸犯班紀(jì)校規(guī)的學(xué)生，我總是宰相肚里能撐船，循循善誘，曉之以理，動(dòng)之以情地引導(dǎo)他們，走入正道。雖然中職生叛逆，但是他們已經(jīng)有了自己的想法，基本上能夠明辨是非。
比如，沒有完成作業(yè)的學(xué)生，我首先了解他不交作業(yè)的原因。然后我故意自我檢討，是不是我課上得不好，使你聽不懂課，如果是這樣的話，我寧愿犧牲休息時(shí)間，為你查漏補(bǔ)缺。經(jīng)過一番以退為進(jìn)，學(xué)生承認(rèn)是他自己不聽課，導(dǎo)致不會(huì)做作業(yè)，并表示，以后一定要認(rèn)真聽課。
言傳身教，因材施教，是一個(gè)顛撲不破的真理。教師說話就要言之有理，教師行為就要舉止大方。一個(gè)班級(jí)的學(xué)生，就是一個(gè)小社會(huì)，形形色色的人都有，因此，我們就要根據(jù)不同學(xué)生用不同的教育方法。
因工作需要，我在辦公室從事文字工作。也是這本書指引我工作。它讓我明白:什么樣的教師就是好老師。也讓我知道，如何才能做一名學(xué)生喜歡的老師，是我追求的目標(biāo)。
老師道德情操心得篇十六
道德教育作為學(xué)校教育的重要組成部分，對(duì)學(xué)生的品德和人格培養(yǎng)至關(guān)重要。作為一名道德老師，我深感責(zé)任重大。多年的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)讓我深刻體會(huì)到道德教育的重要性和影響力。在與學(xué)生的交流和互動(dòng)中，我不僅得到了許多啟示，也有了許多感悟。下面我將分享我作為道德老師的心得體會(huì)。
首先，我發(fā)現(xiàn)道德教育要從小事做起。學(xué)生處處都有機(jī)會(huì)實(shí)踐道德觀念。在課堂上，我會(huì)時(shí)常講述一些道德典故和寓言故事，讓學(xué)生通過這些故事認(rèn)識(shí)到道德的重要性和行為的正義性。同時(shí)，我也注意到學(xué)生的日常行為，對(duì)他們的善行進(jìn)行表?yè)P(yáng)。例如，當(dāng)我發(fā)現(xiàn)有學(xué)生主動(dòng)幫助同學(xué)整理書包時(shí)，我會(huì)公開表?yè)P(yáng)他，并邀請(qǐng)其他同學(xué)鼓掌祝賀。這種賞識(shí)和鼓勵(lì)既可以激發(fā)學(xué)生的積極性，也可以讓他們從小事中體會(huì)到道德的力量。
其次，我意識(shí)到道德教育要結(jié)合學(xué)生的特點(diǎn)。我們要關(guān)注學(xué)生的興趣和需求，為他們提供有意義的道德教育素材。比如，我會(huì)組織學(xué)生進(jìn)行角色扮演，讓他們身臨其境地感受不同道德情境下的抉擇和決策。通過這種方式，學(xué)生不僅能夠增強(qiáng)道德意識(shí)，還能夠鍛煉他們的表達(dá)能力和團(tuán)隊(duì)合作意識(shí)。此外，我也會(huì)通過道德故事書籍和相關(guān)影視資料來激發(fā)學(xué)生的興趣，使他們能夠主動(dòng)參與到道德教育中來。
第三，我深刻認(rèn)識(shí)到道德教育要以身作則。作為道德教育的引領(lǐng)者，我時(shí)刻保持自己的行為符合道德規(guī)范。我盡量克制自己的情緒，保持平和和善的態(tài)度，用自己的言行去感染和教育學(xué)生。在面對(duì)犯錯(cuò)的學(xué)生時(shí)，我會(huì)給予他們充分的理解和支持，而不是采取指責(zé)和訓(xùn)斥的態(tài)度。我相信真正的道德教育不僅僅是告訴學(xué)生該做什么，更是通過自身行為的示范，讓學(xué)生明白道德規(guī)范的重要性。
第四，我注意到道德教育要與家庭教育和社會(huì)教育相結(jié)合。學(xué)生的道德成長(zhǎng)不僅僅依賴學(xué)校教育，還需要家庭和社會(huì)的共同培養(yǎng)。因此，我會(huì)定期與家長(zhǎng)進(jìn)行溝通，了解學(xué)生在家庭中的情況，并給予家長(zhǎng)家庭教育方面的建議和支持。同時(shí)，我也積極組織學(xué)校與社區(qū)環(huán)境相結(jié)合的道德教育活動(dòng)，鼓勵(lì)學(xué)生參與社會(huì)志愿者服務(wù)和社區(qū)活動(dòng)，讓他們?cè)趯?shí)踐中體驗(yàn)到道德的關(guān)懷和責(zé)任。
最后，我意識(shí)到道德教育需要持之以恒的堅(jiān)持。道德教育是一個(gè)長(zhǎng)期而持續(xù)的過程，需要不斷地關(guān)注和引導(dǎo)。我會(huì)定期組織道德講座和主題演講，為學(xué)生提供機(jī)會(huì)，讓他們充分了解到社會(huì)的道德要求和道德責(zé)任。同時(shí)，我也會(huì)設(shè)立道德行為激勵(lì)機(jī)制，通過獎(jiǎng)勵(lì)和表彰來激勵(lì)學(xué)生的道德表現(xiàn)，讓道德教育成為學(xué)生學(xué)習(xí)和生活的一部分。
總之，作為一名道德老師，我深感道德教育的重要性。通過實(shí)踐，我認(rèn)識(shí)到道德教育要從小事做起，結(jié)合學(xué)生的特點(diǎn)，以身作則，與家庭教育和社會(huì)教育相結(jié)合，并持之以恒的堅(jiān)持。盡管道德教育的過程可能會(huì)面臨種種挑戰(zhàn)，但只要我們堅(jiān)守初心，用心去教育，相信道德教育必將為學(xué)生的成長(zhǎng)和未來作出重要貢獻(xiàn)。
老師道德情操心得篇十七
作為道德教育的主要傳播者之一，道德老師肩負(fù)著培養(yǎng)學(xué)生道德品質(zhì)的責(zé)任。在這個(gè)角色中，道德老師經(jīng)歷了不同的挑戰(zhàn)和體驗(yàn)，從中汲取了寶貴的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。下面是我個(gè)人作為一名道德老師的心得體會(huì)，我將以連貫的五段式文章進(jìn)行呈現(xiàn)。
第一段： 覺悟的重要性
作為道德老師，我深深意識(shí)到自己的教學(xué)任務(wù)不僅僅是傳授人們道德的知識(shí)，更重要的是要引導(dǎo)和培養(yǎng)學(xué)生的道德素養(yǎng)。我明白，只有自己具備高尚的品德才能在課堂上為學(xué)生做出示范。因此，我堅(jiān)持修煉道德修養(yǎng)，不斷提升自己的素質(zhì)。我從學(xué)習(xí)如何正確對(duì)待他人，如何處理矛盾沖突，如何維護(hù)社會(huì)和諧等方面，不斷增強(qiáng)自己的道德覺悟。
第二段：以身作則的重要性
作為道德老師，我時(shí)刻銘記著以身作則的重要性。在教學(xué)過程中，我努力做到言傳身教，將道德價(jià)值觀融入到自己的言行之中。我注重自己的形象塑造，以一個(gè)道德模范的身份示范給學(xué)生。我會(huì)嚴(yán)于律己，不論是在言語(yǔ)上還是行為上，都力求符合道德規(guī)范。我相信，只有我本身具備良好的品德，才能夠更好地教育學(xué)生，影響他們的行為和思維方式。
第三段：?jiǎn)l(fā)思考的技巧
在道德教育中，我發(fā)現(xiàn)要激發(fā)學(xué)生的興趣，提高他們的自覺性并不容易。因此，我注重運(yùn)用啟發(fā)式思維的教學(xué)方法來引導(dǎo)學(xué)生思考。通過給予學(xué)生自主性，鼓勵(lì)他們提出問題和回答問題，我創(chuàng)造了一個(gè)積極互動(dòng)的課堂氛圍。我還經(jīng)常通過講故事、辨析道德難題等方式，引導(dǎo)學(xué)生思考并積極參與討論。這樣的方法不僅能夠提高學(xué)生的思維能力，更能使他們更好地理解和接受道德觀念。
第四段：學(xué)生關(guān)心的問題
作為道德老師，我深知道學(xué)生關(guān)心的問題就是道德教育中最重要和最直接的問題。因此，我經(jīng)常主動(dòng)與學(xué)生交流，了解他們的需求和困惑。我會(huì)積極參與學(xué)生的日常生活，傾聽他們的心聲，解答他們的疑問。我還與學(xué)生家長(zhǎng)建立了密切的聯(lián)系，通過與家長(zhǎng)的合作，共同關(guān)心和培養(yǎng)孩子的道德發(fā)展。在班級(jí)管理中，我也充分尊重學(xué)生的個(gè)人差異，關(guān)注他們的身心健康，因此建立起了和諧的師生關(guān)系。
第五段：道德教育的價(jià)值
在我多年的道德教育工作中，我深刻認(rèn)識(shí)到道德教育的價(jià)值。道德教育是培養(yǎng)學(xué)生全面發(fā)展的重要途徑，不僅有助于提高學(xué)生的道德修養(yǎng)，更能夠培養(yǎng)學(xué)生的良好行為習(xí)慣和價(jià)值觀念。在社會(huì)變革的今天，道德教育對(duì)于保持社會(huì)和諧穩(wěn)定至關(guān)重要。我相信，只要每一個(gè)道德老師都能充分發(fā)揮自己的職業(yè)特長(zhǎng)，用心教育學(xué)生，就能為社會(huì)的未來做出重要貢獻(xiàn)。
總結(jié)：
作為一名道德老師，我深知自己的職責(zé)和使命。在這個(gè)過程中，我深感覺悟的重要性，以身作則的必要性，啟發(fā)思考的技巧，學(xué)生關(guān)心的問題以及道德教育的價(jià)值。通過不斷的實(shí)踐和思考，我將繼續(xù)不斷提升自己的道德素養(yǎng)，用心教育孩子，為他們的道德發(fā)展和社會(huì)的未來做出積極的貢獻(xiàn)。
老師道德情操心得篇十八
這是一本由英國(guó)蘇格蘭哲學(xué)家和經(jīng)濟(jì)學(xué)家亞當(dāng)﹒斯密(1723—1790)完成的倫理學(xué)經(jīng)典著作。說實(shí)話，這本書能聽完對(duì)我來說都是一個(gè)極大地挑戰(zhàn)，由于翻譯版本與實(shí)體書版本不同，不同的思維方式，中外文化的差異，自己的知識(shí)面，論據(jù)來源等等。只能算馬馬虎虎應(yīng)付性地聽完一遍。
《道德情操論》全書分七卷。憐憫和同情是人的本性，是人性中的一種原始感情。同情既能增加快樂也能減輕痛苦。同情是斯密同情思想的核心概念。作者用同情的原理來闡述正義、仁慈、克己等一切道德情操產(chǎn)生的根源，說明道德的評(píng)價(jià)性質(zhì)、原則以及各種美德的特性，接著對(duì)各種道德哲學(xué)學(xué)說進(jìn)行了介紹，進(jìn)而揭示除人類社會(huì)賴以維系、和諧發(fā)展的基礎(chǔ)，以及人的行為應(yīng)遵循的一般道德準(zhǔn)則。
在人類發(fā)展的今天，世界時(shí)時(shí)在變，而人性未變。每一個(gè)人都要面對(duì)人和人關(guān)系，人和社會(huì)，人和事物的關(guān)系以及人和自然界的關(guān)系，社會(huì)里存在的貧富差距，發(fā)展失衡，企業(yè)改革，房市、股市非理性繁榮等各種各樣的問題，我們身處其中又常常感到被自私、虛榮、妒嫉，仇恨、貪婪和背信棄義等不道德的情感所包圍，因而更加向往感恩、大度、慷慨、正直、勤儉、自我克制等人性的美德。
在當(dāng)今社會(huì)，大家都知道道德和法律一樣規(guī)范著大家的日常行為，弘揚(yáng)美德是華夏文明的優(yōu)良傳統(tǒng)。關(guān)心自己的幸福，需要我們具有謹(jǐn)慎的美德，這種美德約束我們避免受傷害；關(guān)心他人的幸福，要求我們具有正義和仁慈的美德，這種美德敦促我們提升他人的幸福。
按照完美的`謹(jǐn)慎、嚴(yán)格的正義和合宜的仁慈這些準(zhǔn)則去行事的人，可以說是具有完善美德的人。但是人自己的激情非常容易把他引入歧途——所以了解這些準(zhǔn)則而得不到最完善的自我控制的支持，總是不能使他盡到自己的職責(zé)。
自我控制的美德就是遵循合宜性，就是對(duì)想象中的這個(gè)公正的旁觀者的情感的尊重。這些美德除了帶來令人愉快的后果外，不會(huì)產(chǎn)生別的傾向。這本書能讓我們心靈得到啟發(fā)，從根源了解人類自身的情感，不會(huì)因?yàn)閷?duì)同一件事每個(gè)人有不同的感情而詫異。在這個(gè)利益化功利化的現(xiàn)代大潮中，特別是中國(guó)改革開放幾十年，我們的經(jīng)濟(jì)得到迅猛發(fā)展，一些人為了一己私利造假，損害消費(fèi)者的利益。
整個(gè)社會(huì)道德觀念淡薄，逐漸失去了道德對(duì)人的約束。如果人們把自我利益最大化，這種利益的最大化就會(huì)比同情心更加強(qiáng)烈，就會(huì)磨滅同情心和良心，也就磨滅了道德情操。
目前互聯(lián)網(wǎng)飛速發(fā)展，一些無足輕重的小事可能被吃瓜群眾津津樂道地演繹著。我們應(yīng)該不了解真相就不要隨波逐流，隨意下結(jié)論，要有自己的道德情操。讀《道德情操論》對(duì)我們是一次心靈的反思，道德的重整。我們了解了為什么很多事如此丑陋，也懂得了如何去改變這種丑陋，這也為我們追求美德指明了方向，能更好地指導(dǎo)以后的生活和工作。
老師道德情操心得篇十九
《道德情操論》讀過之后都會(huì)有很多感想。作者在這本書里寫道，如果一個(gè)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展成果不能真正分流到大眾手中，那么它在道義上將是不得人心的，而且是有風(fēng)險(xiǎn)的，因?yàn)樗⒍〞?huì)威脅到社會(huì)的穩(wěn)定。對(duì)于我們來說，第一是發(fā)展。第二是協(xié)調(diào)發(fā)展。我們要特別重視社會(huì)公平與正義。
這本書中，斯密對(duì)人類豐富多彩的道德情操世界作了簡(jiǎn)明扼要的理路說明。
首先，他認(rèn)為同情、同情心是人類天賦的本性之一，換句話說，情感互動(dòng)構(gòu)成社會(huì)生活天然的、不可或缺的組成部分。接著，他引出一個(gè)類似公理的常識(shí)，即相互同情的愉快，同情既能增加快樂也能減輕痛苦。
其次，第二卷中談到對(duì)優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)的感覺――確定無疑的贊同或反對(duì)的對(duì)象――從內(nèi)心情感同它意欲產(chǎn)生的或往往產(chǎn)生的結(jié)果之間的關(guān)系來研究――優(yōu)點(diǎn)（受賞）與缺點(diǎn)（受罰）。第三卷闡述了我們?cè)u(píng)判自己的情感和行為的基礎(chǔ)，兼論責(zé)任感。第四卷：效用對(duì)贊同情感的作用。第五卷：習(xí)慣和風(fēng)氣對(duì)有關(guān)道德贊同和不贊同情感的影響。第六卷：有關(guān)美德的品質(zhì)―當(dāng)我們考慮任何個(gè)人的品質(zhì)時(shí)，我們當(dāng)然要從兩個(gè)不同的角度來考察它：第一，它對(duì)那個(gè)人自己幸福所能產(chǎn)生的影響；第二，它對(duì)其他人的幸福所能產(chǎn)生的影響（第271頁(yè)）。第七卷：論道德哲學(xué)體系。
看完這本書給我的感觸很深，大家都知道道德和法律一樣規(guī)范著大家的日常行為，而且弘揚(yáng)道德美德是中國(guó)的優(yōu)良傳統(tǒng)。在我們行業(yè)一樣處處都能體現(xiàn)出人與人之間、社會(huì)與人之間、社會(huì)與社會(huì)之間的情感。公司推薦這本書給我們看自然有其作用，能夠讓我們的心靈得到啟發(fā)，讓我們以后在工作和生活中得到源源不斷的精神動(dòng)力，讓我們學(xué)會(huì)互相幫助、互相體諒、，讓我們學(xué)會(huì)面帶微笑去對(duì)待生活。
老師道德情操心得篇二十
18世紀(jì)英國(guó)著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家亞當(dāng)斯密曾六次修改他的《道德情操論》。亞當(dāng)斯密從人類的情感和同情出發(fā)，探討了善惡、美丑、正義和責(zé)任等一系列概念，深刻揭示了人類社會(huì)賴以維系和和諧發(fā)展的奧秘。
這本書在促進(jìn)人類福利這一更大的社會(huì)目標(biāo)方面發(fā)揮了更根本的作用。是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)健康運(yùn)行不可或缺的“圣經(jīng)”，堪稱西方世界的《論語(yǔ)》。
在當(dāng)前急劇變革的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮中，每個(gè)人面臨的變化多端的社會(huì)地位，貧富差距逐步擴(kuò)、,企業(yè)改制改革成敗、股票市場(chǎng)非理性繁榮等各種問題，并且人經(jīng)常生活在權(quán)力，自私、虛榮、嫉妒、仇恨、貪婪和背叛不道德的情感包圍著，因此更渴望公平，正義，感恩，寬宏大量的，慷慨、正直、節(jié)儉、自制等的人性美德。
《道德情操論》想要告訴讀者的是——人在追求物質(zhì)利益的同時(shí)，要受到道德意識(shí)的束縛，不傷害他人，而是要全力以赴幫助他人。這種“利他主義”的道德情操始終根植于人們的心中。
每個(gè)人都必須保持這種樸素的人類情感，對(duì)于整個(gè)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的和諧運(yùn)行，甚至一個(gè)國(guó)家的繁榮至關(guān)重要。
作者在《道德情操論》中寫道：“一個(gè)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展成果如果不能真正地向公眾分配，就會(huì)在道德上不受歡迎，也會(huì)有風(fēng)險(xiǎn)，因?yàn)樗⒍〞?huì)威脅到社會(huì)的穩(wěn)定?！?/p>
亞當(dāng)斯密這句話，對(duì)我們來說，在瞬息萬變的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮中，確實(shí)有著非常重要的思考和借鑒。
亞當(dāng)斯密在《道德情操論》中，對(duì)人類豐富多彩的道德情操論世界作了簡(jiǎn)明扼要的理論闡述。
他認(rèn)為同情心是人類的天性之一。換句話說，情感互動(dòng)是社會(huì)生活中自然和不可或缺的一部分。
然后他引出了一個(gè)常識(shí)：相互同情的快樂，增加快樂，減少痛苦
他說：首先，它可以對(duì)一個(gè)人的幸福產(chǎn)生影響；其次，它對(duì)他人幸福的影響。
讀過亞當(dāng)斯密的《道德情操論》后，我深受感動(dòng)。眾所周知，道德和法律規(guī)范著人們的日常行為，弘揚(yáng)道德美德是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。
在我們醫(yī)療保險(xiǎn)中心的日常工作中，人與人、社會(huì)與人、社會(huì)與社會(huì)的情感無處不在。
亞當(dāng)斯密的《道德情操論》，是值得我們學(xué)習(xí)、思考、感悟的，可以讓我們的心靈得到某種光明的啟迪，可以讓我們?cè)诋?dāng)前的工作和生活中，獲得源源不斷的精神力量。
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