環(huán)境問(wèn)題是人類社會(huì)面臨的重大挑戰(zhàn)，我們需要積極采取行動(dòng)保護(hù)環(huán)境?？偨Y(jié)是對(duì)過(guò)去的一個(gè)查漏補(bǔ)缺，要注意突出亮點(diǎn)和改進(jìn)空間。總結(jié)是在一段時(shí)間內(nèi)對(duì)學(xué)習(xí)和工作生活等表現(xiàn)加以總結(jié)和概括的一種書面材料，它可以促使我們思考，我想我們需要寫一份總結(jié)了吧。那么我們?cè)撊绾螌懸黄^為完美的總結(jié)呢？以下是小編為大家收集的總結(jié)范文，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
聲樂(lè)教學(xué)的論文篇一
聲樂(lè)教育中，如何培養(yǎng)學(xué)生的歌唱能力，不僅與學(xué)生個(gè)人的生理機(jī)能密切相關(guān)，同時(shí)，也與培養(yǎng)策略有一定關(guān)聯(lián)。
第一篇：我國(guó)高校聲樂(lè)教學(xué)改革
一、高校聲樂(lè)專業(yè)的教學(xué)現(xiàn)狀
近年來(lái)，高校招生數(shù)量不斷擴(kuò)大，使得音樂(lè)學(xué)院的專業(yè)設(shè)置也愈來(lái)愈多，音樂(lè)教育專業(yè)取得了飛速發(fā)展。
聲樂(lè)教學(xué)作為音樂(lè)學(xué)院的一門重要課程，其當(dāng)前發(fā)展?fàn)顩r卻不盡如人意。
導(dǎo)致很多學(xué)生專業(yè)素質(zhì)較差，有的連基礎(chǔ)的聲樂(lè)教學(xué)能力都不具備，對(duì)當(dāng)今社會(huì)音樂(lè)發(fā)展趨勢(shì)的把握更無(wú)從談起。
盡管高校音樂(lè)教育消耗了大量時(shí)間、資源和精力來(lái)培養(yǎng)聲樂(lè)人才，最終卻出現(xiàn)學(xué)生難以成才的尷尬現(xiàn)象。
不少學(xué)生在畢業(yè)后走上工作崗位，由于自身音樂(lè)素質(zhì)的不足，在教授學(xué)生時(shí)便會(huì)時(shí)常出現(xiàn)自己會(huì)唱卻不會(huì)教，或者僅僅只是照本宣科的讀教案。
因此也導(dǎo)致很多中小學(xué)生在聲樂(lè)學(xué)習(xí)的入門時(shí)期便錯(cuò)過(guò)了學(xué)習(xí)的黃金時(shí)段，即使具備較高的聲樂(lè)天分也很難發(fā)揮出來(lái)。
照此下去，又使得一大批音樂(lè)潛力股被埋沒(méi)，未來(lái)音樂(lè)教育的發(fā)展前景令人堪憂。
這也與“以培養(yǎng)人才為最終目的，使個(gè)體的潛能得以充分的發(fā)揮和發(fā)展”的現(xiàn)代教育觀的核心相違背。
另外，當(dāng)前的聲樂(lè)教學(xué)中還存在著嚴(yán)重的教學(xué)與實(shí)踐脫節(jié)現(xiàn)象。
一些學(xué)生雖然具有很好的先天條件，聲樂(lè)基礎(chǔ)知識(shí)也較為扎實(shí)，但在登臺(tái)表演能力方面卻存在著嚴(yán)重不足，無(wú)法在舞臺(tái)上展現(xiàn)出應(yīng)有的技術(shù)水平。
這也是由于高校音樂(lè)教學(xué)設(shè)施的缺乏，學(xué)生參加的表演活動(dòng)極為有限，自然很難培養(yǎng)出良好的表演能力，學(xué)生學(xué)習(xí)聲樂(lè)專業(yè)知識(shí)更多的也只是應(yīng)用于自己玩樂(lè)。
為學(xué)生成功的走向社會(huì)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，同時(shí)也為我國(guó)音樂(lè)教育事業(yè)的發(fā)展作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。
而這一目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，需要高校聲樂(lè)教育工作者付出更多的努力。
二、當(dāng)前高校聲樂(lè)教學(xué)中存在的問(wèn)題
(一)聲樂(lè)教學(xué)目標(biāo)和人才培養(yǎng)定位不準(zhǔn)確
目前，我國(guó)高校聲樂(lè)人才培養(yǎng)方式主要分為專業(yè)院校和普通院校兩種。
其中，專業(yè)聲樂(lè)院校對(duì)人才的培養(yǎng)較多側(cè)重于學(xué)生的演唱技能與表演能力，具有較強(qiáng)的專業(yè)針對(duì)性。
而普通高校在聲樂(lè)專業(yè)學(xué)生的培養(yǎng)方面主要是依據(jù)音樂(lè)專業(yè)院校的教學(xué)模式和培養(yǎng)模式，學(xué)生的實(shí)際聲樂(lè)學(xué)習(xí)情況不容易被及時(shí)了解反饋，從而使教學(xué)收效甚微，學(xué)生很難真正掌握聲樂(lè)知識(shí)。
另外，受應(yīng)試教育的影響，各大高校對(duì)聲樂(lè)人才的培養(yǎng)普遍具有很強(qiáng)的功利性，在聲樂(lè)教學(xué)過(guò)程中，過(guò)分的強(qiáng)調(diào)學(xué)生演唱能力與表演能力的重要性，忽略了聲樂(lè)教學(xué)中的情感價(jià)值與審美能力，使得聲樂(lè)表演失去了原有的生命力。
在這種情況下，學(xué)生對(duì)聲樂(lè)表演的學(xué)習(xí)更多的`只是依據(jù)教師的指導(dǎo)進(jìn)行模仿，不能夠深刻的認(rèn)識(shí)了解到聲樂(lè)的本質(zhì)與靈魂，嚴(yán)重影響了未來(lái)聲樂(lè)教育的發(fā)展。
(二)聲樂(lè)教學(xué)內(nèi)容設(shè)置不合理當(dāng)前，各大高校在聲樂(lè)教學(xué)內(nèi)容的設(shè)置方面，由于過(guò)多的強(qiáng)調(diào)聲樂(lè)教學(xué)的表演價(jià)值，片面的追求“貪多貪大”的教學(xué)模式，忽視了對(duì)學(xué)生基本聲樂(lè)素養(yǎng)的培養(yǎng)。
因此，在此基礎(chǔ)上制定的教學(xué)內(nèi)容便存在著嚴(yán)重的不合理性，進(jìn)而使得學(xué)生在學(xué)習(xí)方向上與所學(xué)內(nèi)容產(chǎn)生偏差，學(xué)生對(duì)聲樂(lè)基礎(chǔ)知識(shí)的掌握也存在嚴(yán)重不足。
另外，傳統(tǒng)的內(nèi)容設(shè)置模式使得聲樂(lè)教學(xué)形式多為理論教學(xué)，學(xué)生較少有機(jī)會(huì)參與到聲樂(lè)實(shí)踐中去，很大程度上也影響了學(xué)生對(duì)聲樂(lè)教學(xué)內(nèi)容的接受。
(三)聲樂(lè)教學(xué)模式不科學(xué)
目前，高校在聲樂(lè)教學(xué)過(guò)程中仍較多的沿用“一對(duì)一”或者“一對(duì)多”的傳統(tǒng)教學(xué)模式，不但教學(xué)方式落后，教學(xué)針對(duì)性也不強(qiáng)。
教學(xué)過(guò)程不能夠結(jié)合學(xué)生聲樂(lè)學(xué)習(xí)的實(shí)際情況進(jìn)行有效教學(xué)，對(duì)當(dāng)前一些較為流行的多媒體教學(xué)技術(shù)和有效教學(xué)方法的應(yīng)用還不夠完善。
單一的教學(xué)方法使得很多學(xué)生對(duì)聲樂(lè)課程的學(xué)習(xí)停留在單純的唱歌模仿上，失去了對(duì)聲樂(lè)學(xué)習(xí)的主動(dòng)和創(chuàng)新意識(shí)。
高校在課程模式設(shè)置上對(duì)學(xué)科間關(guān)聯(lián)性的不重視，也在一定程度上導(dǎo)致了聲樂(lè)教學(xué)的局限性。
由此可見(jiàn)，聲樂(lè)教學(xué)模式的不科學(xué)性嚴(yán)重影響了高校對(duì)聲樂(lè)人才的培養(yǎng)。
(四)聲樂(lè)教師的綜合教學(xué)能力不足
作為高校的聲樂(lè)教師，不但是聲樂(lè)課堂教學(xué)的組織者，還是一名優(yōu)秀的聲樂(lè)表演者，其自身綜合能力的高低直接關(guān)乎著學(xué)生的學(xué)習(xí)狀況。
而由于高校對(duì)聲樂(lè)教學(xué)的重視度不夠，很多聲樂(lè)教師很少有機(jī)會(huì)能夠得到進(jìn)一步的專業(yè)培訓(xùn)，導(dǎo)致其在專業(yè)素質(zhì)和綜合能力上存在嚴(yán)重缺陷。
三、高校聲樂(lè)教學(xué)的改革措施
(一)樹(shù)立正確的教學(xué)與培養(yǎng)目標(biāo)
教學(xué)目標(biāo)的正確與否直接關(guān)系到教學(xué)質(zhì)量的好壞，只有正確的教學(xué)目標(biāo)才能夠保證聲樂(lè)教學(xué)的有效性。
因此，高校在制定聲樂(lè)教學(xué)與培養(yǎng)目標(biāo)時(shí)，就應(yīng)堅(jiān)持專業(yè)型人才與應(yīng)用型人才相結(jié)合的培養(yǎng)模式，盡可能提高學(xué)生對(duì)聲樂(lè)理論知識(shí)的掌握程度以及聲樂(lè)表演能力。
在教學(xué)過(guò)程中，教師不但要注重對(duì)學(xué)生聲樂(lè)表演技巧與方法的傳授，還要積極引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)，增加對(duì)聲樂(lè)課程的學(xué)習(xí)興趣，不斷提高學(xué)生聲樂(lè)的審美能力和創(chuàng)新意識(shí)。
同時(shí)，高校還要不斷引進(jìn)新的教學(xué)理念來(lái)指導(dǎo)聲樂(lè)教學(xué)實(shí)踐，使聲樂(lè)教學(xué)目標(biāo)盡可能的符合現(xiàn)代社會(huì)對(duì)音樂(lè)人才的要求。
(二)制定合適、有特色的教學(xué)內(nèi)容
教學(xué)內(nèi)容只有符合學(xué)生自身的實(shí)際情況才能最大程度的發(fā)揮其作用，因此，在可以保證聲樂(lè)教學(xué)質(zhì)量的前提下，高校需要選擇適應(yīng)當(dāng)前學(xué)生學(xué)習(xí)特點(diǎn)的聲樂(lè)教學(xué)內(nèi)容，并提高相應(yīng)教學(xué)內(nèi)容的針對(duì)性。
作為學(xué)生學(xué)習(xí)道路上的“引路人”，教師教授聲樂(lè)課程的過(guò)程中，不但要傳授學(xué)生基本的演唱與表演方法，還要深入了解到作品創(chuàng)作的相關(guān)背景與環(huán)境，全方位的把握作品信息，并將其準(zhǔn)確的傳達(dá)給學(xué)生，增加學(xué)生對(duì)聲樂(lè)作品的感受力與認(rèn)同感和學(xué)習(xí)興趣。
針對(duì)不同學(xué)習(xí)基礎(chǔ)的學(xué)生，聲樂(lè)教師應(yīng)采取相應(yīng)的教學(xué)方法，使一些較為難懂的聲樂(lè)知識(shí)變得生動(dòng)有趣，激起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣與自信。
只有這樣，聲樂(lè)教學(xué)效果才能夠得到更好的提升。
(三)改革聲樂(lè)教學(xué)模式
科學(xué)合理的教學(xué)模式能夠?qū)⒔處熀蛯W(xué)生融入學(xué)習(xí)的氛圍中，也是有效聲樂(lè)教學(xué)的保證。
傳統(tǒng)的教學(xué)模式在一定程度上起到了很好地知識(shí)傳授功能，但隨著社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展，一些傳統(tǒng)的聲樂(lè)教學(xué)方法已經(jīng)不能適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的快速發(fā)展。
這時(shí)就需要高校在聲樂(lè)教學(xué)過(guò)程中，根據(jù)現(xiàn)代學(xué)生的學(xué)習(xí)特點(diǎn)制定相應(yīng)的教學(xué)模式。
進(jìn)行多種渠道的溝通與交流;還可以結(jié)合學(xué)生自身的特點(diǎn)，采取“個(gè)別課”、“小組課”或“集體課”的教學(xué)模式，靈活多變的進(jìn)行聲樂(lè)教學(xué)。
這樣一來(lái)，不僅可以充分的發(fā)揮集體教學(xué)模式優(yōu)勢(shì)，還可以活躍課堂氣氛，挖掘?qū)W生的學(xué)習(xí)潛能，促使學(xué)生在不斷地交流與學(xué)習(xí)中開(kāi)拓視野，培養(yǎng)創(chuàng)新能力。
(四)重視聲樂(lè)實(shí)踐教學(xué)
聲樂(lè)教學(xué)是一門實(shí)踐性較強(qiáng)的學(xué)科。
在學(xué)習(xí)過(guò)程中，學(xué)生只有“多唱多練”才能夠較好的掌握聲樂(lè)教學(xué)中的演唱與表演技能，因此，高校在設(shè)置聲樂(lè)教學(xué)課程時(shí)，必須要注重理論知識(shí)與實(shí)踐的有機(jī)結(jié)合。
這樣既有利于學(xué)生提高對(duì)聲樂(lè)課程學(xué)習(xí)的積極性，也能夠幫助學(xué)生更為準(zhǔn)確地找到表演感覺(jué)。
另外，高校還應(yīng)盡可能的提供和鼓勵(lì)學(xué)生參與到實(shí)際實(shí)踐中去，并引導(dǎo)學(xué)生對(duì)經(jīng)典歌曲進(jìn)行創(chuàng)新與改編，激發(fā)其創(chuàng)作意識(shí)與創(chuàng)作靈感，進(jìn)而提高自身綜合音樂(lè)素養(yǎng)。
如此，既有利于學(xué)生發(fā)散思維，提升創(chuàng)作能力，還可以促進(jìn)學(xué)生對(duì)聲樂(lè)課程學(xué)習(xí)的自信心。
(五)提高教師教學(xué)能力，培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)心態(tài)
聲樂(lè)教學(xué)的論文篇二
摘要：在美育中，聲樂(lè)教育是組成之一，可以通過(guò)審美教育實(shí)現(xiàn)出來(lái)，使審美教育可以利用聲樂(lè)教學(xué)中的一些規(guī)律實(shí)現(xiàn)在整個(gè)聲樂(lè)教學(xué)中的貫穿。學(xué)前教育是學(xué)生未來(lái)學(xué)習(xí)生涯以及性格養(yǎng)成的啟蒙階段，在此階段利用聲樂(lè)對(duì)其進(jìn)行美育的滲透，可以幫助其從孩提時(shí)代便獲得審美能力的培養(yǎng)與激發(fā)，從而為其未來(lái)審美情操與良好品格的養(yǎng)成奠定基礎(chǔ)。
關(guān)鍵詞：
聲樂(lè)教學(xué)的論文篇三
少數(shù)民族聚集地是民族聲樂(lè)的發(fā)源之地，也是民族聲樂(lè)教學(xué)的肇始之地。慢慢的民族聲樂(lè)在專業(yè)的院校里得以發(fā)展，以培養(yǎng)民族聲樂(lè)方面的專業(yè)人才，對(duì)發(fā)展我國(guó)的民族文化與人文藝術(shù)有著舉足輕重的作用，也是傳承與發(fā)展我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要渠道。在“各民族共同發(fā)展”方針的指導(dǎo)下，高校從傳承藝術(shù)文化的角度出發(fā)，加強(qiáng)對(duì)民族聲樂(lè)的教育和訓(xùn)練，不斷創(chuàng)新教學(xué)方式與教學(xué)手段，運(yùn)用多樣化的教學(xué)策略提高教學(xué)效果，促進(jìn)新時(shí)期民族聲樂(lè)教學(xué)的多樣化發(fā)展。
一、民族聲樂(lè)教學(xué)現(xiàn)狀
在教學(xué)過(guò)程中，民族聲樂(lè)教師必須具有扎實(shí)的民族聲樂(lè)基礎(chǔ)，能夠領(lǐng)會(huì)民族聲樂(lè)中所蘊(yùn)含的民族文化，同時(shí)還要具備民族聲樂(lè)的演唱經(jīng)驗(yàn)，對(duì)如何提高教學(xué)效果也應(yīng)有較深地了解，這樣才能更深入地講解民族聲樂(lè)方面的相關(guān)知識(shí)。但是，根據(jù)我國(guó)現(xiàn)階段的民族聲樂(lè)教學(xué)的現(xiàn)狀來(lái)看，很多院校仍然堅(jiān)持運(yùn)用傳統(tǒng)的教學(xué)模式，很多教師的.教學(xué)方法也過(guò)于簡(jiǎn)單，教學(xué)內(nèi)容過(guò)于淺顯，學(xué)生不能深入理解民族聲樂(lè)的特點(diǎn)。這樣以來(lái)，顯然不利于學(xué)生深入學(xué)習(xí)民族聲樂(lè)知識(shí)，對(duì)學(xué)生的未來(lái)發(fā)展也會(huì)形成一定的阻礙作用。因此，教師在教授民族聲樂(lè)課程的時(shí)候，應(yīng)當(dāng)逐步轉(zhuǎn)變教學(xué)模式與方法，追求教學(xué)內(nèi)容的深入化，運(yùn)用多樣化的教學(xué)手段，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣與積極性，讓學(xué)生掌握扎實(shí)的民族聲樂(lè)專業(yè)知識(shí)與技能。
二、新時(shí)期民族聲樂(lè)教學(xué)的發(fā)展方向
第一，教學(xué)深入化。民族聲樂(lè)教學(xué)不能僅僅停留在基本知識(shí)的普及上，在課堂中，教師要認(rèn)真地分析出每一位學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)以及缺點(diǎn)，帶學(xué)生練習(xí)最基本的發(fā)聲練習(xí)曲，從最簡(jiǎn)單的開(kāi)始，慢慢進(jìn)入到有難度的發(fā)聲練曲。讓學(xué)生深刻體會(huì)到正確的發(fā)聲，然后才能更好地運(yùn)用到演唱的歌曲中。民族聲樂(lè)歷史悠久，其中有很多內(nèi)容需要學(xué)生深入了解，只有掌握了民族聲樂(lè)的文化淵源，才能更好地領(lǐng)會(huì)與感受這門藝術(shù)。因此，教師應(yīng)帶領(lǐng)學(xué)生深入挖掘民族聲樂(lè)這門藝術(shù)，并且加強(qiáng)歌唱技巧的練習(xí)，讓學(xué)生在掌握民族文化的同時(shí)掌握演奏技巧，這樣才能讓學(xué)生的表演更具藝術(shù)化。
第二，教學(xué)實(shí)踐化。民族聲樂(lè)教學(xué)必須理論聯(lián)系實(shí)際，指導(dǎo)學(xué)生參與聲樂(lè)學(xué)習(xí)實(shí)踐活動(dòng)。學(xué)?？梢越M織學(xué)生游覽少數(shù)民族聚集地，讓學(xué)生可以深入了解當(dāng)?shù)匚幕?，在拜訪民間藝術(shù)家、參觀藝術(shù)博物館或觀看當(dāng)?shù)孛褡逦幕囆g(shù)表演的過(guò)程中，讓學(xué)生扎根民族所在地，更加深入地領(lǐng)會(huì)民族聲樂(lè)中蘊(yùn)含的文化精髓，讓學(xué)生對(duì)民族聲樂(lè)有更加全面而深刻的理解。
第三，教學(xué)趣味化。教學(xué)方式過(guò)于刻板就容易引起學(xué)生的反感，也容易引起學(xué)生的惰性，難以調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣與信心。因此，教學(xué)趣味化是聲樂(lè)教學(xué)的一種創(chuàng)新與突破，只有轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教學(xué)模式，創(chuàng)設(shè)更加生動(dòng)有趣的課堂環(huán)境，才能營(yíng)造良好的學(xué)習(xí)氛圍。首先，民族聲樂(lè)教學(xué)應(yīng)當(dāng)強(qiáng)調(diào)師生間的互動(dòng)與交流，這樣才能讓學(xué)生在溝通中更加了解民族聲樂(lè)所隱含的文化因素，教師也能更加全面地了解學(xué)生，做好學(xué)生的引路人；其次筆者認(rèn)為聲樂(lè)教學(xué)可以實(shí)行小組課的形式，每一周要上兩節(jié)課，這樣教師和所有的學(xué)生在一起能有一個(gè)彼此交流的平臺(tái)，而且學(xué)生相互之間都能有很好的鍛煉，無(wú)論對(duì)自己的演唱和對(duì)別人的優(yōu)秀見(jiàn)解都能得到吸收。這種教學(xué)模式的實(shí)用性會(huì)讓學(xué)生吸收民族聲樂(lè)更多的知識(shí)，并加深對(duì)這些知識(shí)的理解與記憶。
三、民族聲樂(lè)多樣化對(duì)教師的要求
教師是學(xué)生學(xué)習(xí)道路上的引路人，在很大程度上影響學(xué)生的學(xué)業(yè)成績(jī)。如果教師不求上進(jìn)，不能擔(dān)當(dāng)相應(yīng)的教學(xué)責(zé)任，或者糊弄了事，就不能充分實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值，也不能對(duì)學(xué)生產(chǎn)生教育作用。作為民族聲樂(lè)教師，應(yīng)當(dāng)全面了解民族聲樂(lè)中蘊(yùn)含的文化知識(shí)，在了解民族文化的基礎(chǔ)上再開(kāi)展教學(xué)，這樣才能加深對(duì)聲樂(lè)知識(shí)的理解，也才能更加深入全面地教導(dǎo)學(xué)生。另外，教師在全面了解民族文化的基礎(chǔ)上，也應(yīng)當(dāng)運(yùn)用多樣化的教學(xué)方式，增強(qiáng)教學(xué)過(guò)程中的趣味性。
四、結(jié)語(yǔ)
民族聲樂(lè)是我國(guó)民間藝術(shù)的重要組成部分，也是體現(xiàn)我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要載體，必須加以傳承與發(fā)揚(yáng)。作為民族聲樂(lè)教師，應(yīng)該承擔(dān)起傳承民族聲樂(lè)的重任，更加自覺(jué)地學(xué)習(xí)民族文化與聲樂(lè)技巧，并運(yùn)用多樣化的教學(xué)策略傳授給學(xué)生，將民族文化完完整整地傳承下去，做好民族聲樂(lè)文化的傳承者與發(fā)揚(yáng)者。
參考文獻(xiàn)：
聲樂(lè)教學(xué)的論文篇四
和一般的歌唱的形體訓(xùn)練時(shí)，需要教師做好引導(dǎo)作用，讓學(xué)生更注重自身的情緒管理，把握歌唱的節(jié)奏，用心感受每一首曲調(diào)的溫度和藝術(shù)氣息，找到自我的表演感覺(jué)，有效增強(qiáng)學(xué)生對(duì)音樂(lè)的感知力和理解力，讓學(xué)生主動(dòng)愛(ài)上音樂(lè)，讓學(xué)生明白和掌握基礎(chǔ)的聲樂(lè)技巧，不斷提高歌唱能力。
一、加強(qiáng)聲樂(lè)理念的教學(xué)內(nèi)容，提高學(xué)生的歌唱意識(shí)
在練習(xí)聲樂(lè)時(shí)，教師要加強(qiáng)聲樂(lè)理念的教學(xué)內(nèi)容，提高學(xué)生的歌唱意識(shí)，就要訓(xùn)練學(xué)生的唱歌基礎(chǔ)能力。首先，歌唱的呼吸。呼吸在歌唱中極為重要，唱歌的“換氣”是一個(gè)非常重要的環(huán)節(jié)，只有把這個(gè)過(guò)程做好了，才能找到唱歌的感覺(jué)，全身心在放松，呼吸做好了，每句歌詞都能理得很清楚，歌唱問(wèn)題就解決了一大半。許多應(yīng)用軟件都能幫助學(xué)生練習(xí)“換氣”，比如“唱吧”、“全民k歌”等，這些都是極好的練習(xí)換氣的歌唱軟件，可以鼓勵(lì)學(xué)生在自己的電子產(chǎn)品上下載，在日常生活中進(jìn)行訓(xùn)練，放松的同時(shí)也能提高學(xué)生對(duì)音色的感知和增加學(xué)生的歌唱興趣。吸氣主要用到的是“聞花式吸氣”，對(duì)于學(xué)生剛接觸到聲樂(lè)，教師要積極地引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行訓(xùn)練，而且很多同學(xué)的音樂(lè)基礎(chǔ)不同，肺活量也不一樣，在訓(xùn)練音準(zhǔn)時(shí)，容易吸氣淺，肩部與胸部同時(shí)上提，降低了音色的效果，為了防止這個(gè)現(xiàn)象出現(xiàn)，教師要幫助學(xué)生提高訓(xùn)練質(zhì)量，讓學(xué)生在日常說(shuō)話和唱歌時(shí)就要注意換氣的節(jié)奏感，形成一種唱歌意識(shí)和習(xí)慣，才能在真正表演時(shí)找到自我感覺(jué)，充分發(fā)揮實(shí)質(zhì)的歌唱技巧。日常訓(xùn)練的方法是多種多樣的，堅(jiān)持的是讓學(xué)生回家體驗(yàn)平躺在床上或者地上都能做這個(gè)練習(xí)，方便學(xué)生進(jìn)行訓(xùn)練和提高，隨時(shí)隨地都能訓(xùn)練“換氣”這個(gè)唱歌基礎(chǔ)的過(guò)程，為更難的聲樂(lè)學(xué)習(xí)做準(zhǔn)備。
二、完善課堂的歌唱訓(xùn)練模式，鼓勵(lì)學(xué)生自主訓(xùn)練
“氣流的交互”也是聲樂(lè)練習(xí)中一個(gè)重要的教學(xué)過(guò)程，教師要完善課堂的歌唱訓(xùn)練模式，鼓勵(lì)學(xué)生自主訓(xùn)練，在唱歌時(shí)盡量用口、鼻垂直向下吸氣，做好呼吸的節(jié)奏，調(diào)整好合適的氣流交互過(guò)程，將氣吸到肺的底部，保證每次發(fā)聲都能順暢，以至于吸入氣息時(shí)使下肋骨附近擴(kuò)張起來(lái)，全身肌肉能都協(xié)調(diào)配合聲部發(fā)聲，腹部方面，橫膈膜逐漸擴(kuò)張，為換氣做全面的基礎(chǔ)保證，使腹部向前及左右兩側(cè)膨脹，在日常訓(xùn)練中就要養(yǎng)成良好的`歌唱習(xí)慣，才能適應(yīng)正規(guī)的歌唱舞臺(tái)表演形式。聲樂(lè)的教學(xué)，還能培養(yǎng)學(xué)生的身體素質(zhì)，讓學(xué)生端正身姿，找到自信，更好地適應(yīng)生活。因此在唱歌時(shí)，教師要嚴(yán)格要求學(xué)生，背部要挺立，呈現(xiàn)亭亭玉立的狀態(tài)，不曲弓駝背，而且脊柱幾乎是不動(dòng)的，主要靠腹部的力量和聲帶發(fā)聲。只有培養(yǎng)學(xué)生音樂(lè)素養(yǎng)的同時(shí)加強(qiáng)對(duì)學(xué)生歌唱能力的訓(xùn)練力度和教學(xué)，才能讓學(xué)生逐漸適應(yīng)聲樂(lè)的演唱形式，鼓勵(lì)學(xué)生自主發(fā)現(xiàn)合適的演唱規(guī)律，把握自己的聲帶特征，提高自己和展現(xiàn)自己的實(shí)際能力。
三、引入聲樂(lè)的經(jīng)典曲目，培養(yǎng)學(xué)生的歌唱思維
教師要在訓(xùn)練的過(guò)程中引入聲樂(lè)的經(jīng)典曲目，培養(yǎng)學(xué)生的歌唱思維，讓學(xué)生體驗(yàn)經(jīng)典樂(lè)曲的魅力和藝術(shù)形式，才能達(dá)到很好的訓(xùn)練效果。比如五月天的《倔強(qiáng)》、陳奕迅的《k歌之王》等都是極具旋律的經(jīng)典歌曲，教師可以讓學(xué)生進(jìn)行小組比拼，從這些歌曲中找到換氣規(guī)律，發(fā)現(xiàn)歌曲在演唱時(shí)需要注意的方向和節(jié)奏，從歌曲中找到舞臺(tái)表演的感覺(jué)，增強(qiáng)自信心。在唱歌時(shí)，學(xué)生能明顯地感覺(jué)好像腰部長(zhǎng)粗了，這就表示腹部是配合聲帶進(jìn)行“發(fā)聲”的，只有全身心地投入到歌唱中，才能感受到這個(gè)力量。教師要訓(xùn)練學(xué)生，在日生活中體驗(yàn)這種感覺(jué)，當(dāng)平躺著的感覺(jué)找對(duì)了，就能形成慣性思維意識(shí)，在站起來(lái)做這個(gè)吸氣的動(dòng)作時(shí)，也就更有把握了。而且呼氣的頻率也能靠日常的訓(xùn)練來(lái)提高節(jié)奏感。唱歌者在用氣時(shí)，仍要保持吸氣狀態(tài)，這些都是學(xué)生日常訓(xùn)練時(shí)需要注意的問(wèn)題。此外，教師可以組織學(xué)生經(jīng)常去ktv這種練習(xí)唱歌的地方，既能調(diào)動(dòng)學(xué)生的練習(xí)興趣，也能鍛煉學(xué)生的唱歌思維意識(shí)，讓學(xué)生在練習(xí)時(shí)更專注，更有信念感。
總而言之，教師要讓學(xué)生掌握實(shí)質(zhì)的訓(xùn)練技巧，找到舞臺(tái)的感覺(jué)，合理地規(guī)劃高校音樂(lè)的教學(xué)策略，對(duì)音樂(lè)課堂有一個(gè)整體的把握，滿足學(xué)生的音樂(lè)求知欲，加強(qiáng)聲樂(lè)理念的教學(xué)內(nèi)容，提高學(xué)生的歌唱意識(shí)，并不斷地完善課堂的歌唱訓(xùn)練模式，鼓勵(lì)學(xué)生自主訓(xùn)練，逐步引入聲樂(lè)的經(jīng)典曲目，培養(yǎng)學(xué)生的歌唱思維，讓學(xué)生體會(huì)到音樂(lè)的獨(dú)特魅力和觸發(fā)聽(tīng)覺(jué)感受，綜合發(fā)展。
參考文獻(xiàn)：
聲樂(lè)教學(xué)的論文篇五
眾所周知，民族聲樂(lè)在理論與技術(shù)方面都對(duì)美聲唱法有所借鑒，并取得了驕人的成績(jī)。美聲唱法的引入，對(duì)我國(guó)聲樂(lè)教學(xué)理念、演唱技藝、教學(xué)科研等產(chǎn)生了巨大的影響。本文從民族聲樂(lè)教學(xué)中在演唱技術(shù)、理論方面對(duì)美聲唱法的融合與借鑒；民族聲樂(lè)教學(xué)中在科研方面對(duì)美聲唱法的融合與借鑒兩大方面淺析了民族聲樂(lè)教學(xué)中對(duì)美聲唱法的融合與借鑒。
一、民族聲樂(lè)教學(xué)中在演唱技術(shù)與理論方面對(duì)美聲唱法的融合與借鑒
（一）民族聲樂(lè)教學(xué)中對(duì)美聲唱法氣息技術(shù)的融合與借鑒
在民族聲樂(lè)教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)中，學(xué)生首先進(jìn)行深呼吸，然后借助橫膈膜保持氣息，利用肌肉群之間的對(duì)抗給氣息以支撐，進(jìn)而在確保氣息持續(xù)、勻速、連貫流動(dòng)。就傳統(tǒng)聲樂(lè)技術(shù)而言，其大都采用小氣口來(lái)斷句，也就是人們所說(shuō)的“以氣唱情”。這種氣息技術(shù)，有助于表達(dá)、訴說(shuō)情感。近年來(lái)，花腔技術(shù)在流行歌曲中有所體現(xiàn)。花腔技術(shù)歸屬于美聲唱法，是一種很好的演唱技術(shù)。氣息在演唱中發(fā)揮著重要的作用，因此，在開(kāi)展民族聲樂(lè)教學(xué)時(shí)，教師應(yīng)加大對(duì)學(xué)生氣息的訓(xùn)練，使其更好地演唱。氣息的使用并非一成不變，不同歌曲，情感、基調(diào)不同，使用的氣息技術(shù)自然也不同，這就表明在教學(xué)過(guò)程中應(yīng)特別注重氣息的運(yùn)用。
（二）對(duì)共鳴演唱技術(shù)的融合與借鑒
空腔共鳴技術(shù)在我國(guó)民間唱法中較為常見(jiàn)，其注重局部共鳴。在實(shí)際民族教學(xué)中，美聲唱法中的混合共鳴技藝被廣泛運(yùn)用?；旌瞎缠Q技術(shù)，即通過(guò)調(diào)動(dòng)、調(diào)節(jié)各種共鳴腔體（口腔、胸腔、口咽腔、頭腔），對(duì)聲音圓潤(rùn)度、音色進(jìn)行加工，從而實(shí)現(xiàn)真假聲的轉(zhuǎn)換、運(yùn)用。例如：在演唱《沁園春雪》、《中國(guó)大舞臺(tái)》等種類歌曲時(shí)，混合共鳴經(jīng)常被應(yīng)用，其能夠把宏大的氣勢(shì)表現(xiàn)出來(lái)。
（三）民族聲樂(lè)教學(xué)中對(duì)美聲唱法咬字技術(shù)的融合與借鑒
基于意大利民族語(yǔ)言的西洋美聲唱法被應(yīng)用于民族聲樂(lè)教學(xué)時(shí)，經(jīng)常出現(xiàn)字音不清、聲音不暢現(xiàn)象。自從將美聲唱法引入到民族聲樂(lè)教學(xué)，咬字技術(shù)得到了明顯提高，與之相關(guān)的理論研究也逐漸被完善。談及咬字技術(shù)，金鐵霖教授表示：在演唱過(guò)程中，字的種類主要包括寬、窄、團(tuán)、尖。其中，發(fā)音通道對(duì)寬、窄音沒(méi)有影響，保持在后通道即可，在咬字時(shí)做到動(dòng)作小、巧，就能順利、完美演唱歌曲。將此通道與我國(guó)以往的咬字技巧、風(fēng)格有機(jī)結(jié)合，就能促使咬字準(zhǔn)確、自然，進(jìn)而將民族聲樂(lè)的親切感表現(xiàn)出來(lái)。
（四）民族聲樂(lè)教學(xué)中對(duì)美聲唱法混聲唱法的融合與借鑒
提及美聲唱法，首先映入大家腦海的必定是真假聲混合唱法。真假聲混合唱法作為美聲唱法不可或缺的組成部分，其對(duì)演唱者綜合素養(yǎng)具有很高的要求：結(jié)實(shí)有力、通暢自如的氣息；圓潤(rùn)明亮、寬松豐滿的聲音等；音質(zhì)、音量、音域等。較其他唱法而言，美聲唱法最大的特點(diǎn)是混聲區(qū)唱法，也就是說(shuō)，根據(jù)音高比例將真假音混合應(yīng)用。從共鳴角度來(lái)看，真假音混合唱法可將所有共鳴腔調(diào)動(dòng)起來(lái)。西洋混聲唱法的有機(jī)結(jié)合主要體現(xiàn)為頭聲區(qū)、中聲區(qū)、胸聲區(qū)，將人體機(jī)能的科學(xué)唱法展現(xiàn)的淋漓盡致。美聲唱法真假聲混合唱法存在著不可比擬的優(yōu)勢(shì)：其將真聲、假聲完美融合，在聲帶輕重技能調(diào)動(dòng)的時(shí)候不會(huì)出現(xiàn)破裂音現(xiàn)象，進(jìn)而達(dá)到演唱聲區(qū)的高度統(tǒng)一。美聲唱法真假聲混合唱法對(duì)三個(gè)聲區(qū)進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，產(chǎn)生整體共鳴，促使演唱者聲音變得圓潤(rùn)、更富色彩。與此同時(shí)，演唱者聲音柔和又沒(méi)，具有強(qiáng)烈的穿透力。這些事民族聲樂(lè)所欠缺的。在借鑒、融合過(guò)程中，不能盲目，須充分考慮作品的風(fēng)格、難易程度等。此外，須搞清楚真假聲音高比例，對(duì)其進(jìn)行科學(xué)、合理改編。例如：在演唱過(guò)程中，若以假聲為主，高音演唱就相對(duì)簡(jiǎn)單，低音演唱有難度，這種唱法往往導(dǎo)致聲音、聲帶缺乏可觀的張力，適于演唱較為柔和的歌曲，不適合演唱曲風(fēng)較為強(qiáng)勁有力的歌曲。在演唱過(guò)程中，若以真聲為主，且摻入少量假聲，這個(gè)類型的聲音，可將呼吸、氣息、共鳴等有機(jī)結(jié)合，促使演唱者聲更加圓潤(rùn)、明亮、富有表現(xiàn)力等。
（五）民族聲樂(lè)教學(xué)中對(duì)美聲唱法聲部劃分理論的融合與借鑒
經(jīng)調(diào)查研究發(fā)現(xiàn)，美聲唱法對(duì)聲部進(jìn)行了詳細(xì)劃分，其認(rèn)為每個(gè)演唱者的聲帶在長(zhǎng)短、厚度、寬度三各方面存在著很大的差異性。此外，其共鳴腔體、整體演唱素養(yǎng)等亦區(qū)別很大。因此，不同演唱者形成的音色、音域等也不同。由此可見(jiàn)，在實(shí)際教學(xué)過(guò)程中，教師應(yīng)充分考慮教學(xué)主體，為其提供適宜的教學(xué)內(nèi)容，進(jìn)而提高民族聲樂(lè)教學(xué)成效。對(duì)于民族聲樂(lè)而言，其在聲部劃分層面存在著不足之處。美國(guó)唱法對(duì)聲部的劃分，對(duì)改善、提升演唱者歌唱綜合水平、能力等具有不可替代的作用。在某種意義上，其存在著共性、個(gè)性。其中，共性指的是演唱者不論唱哪種聲部，其都得參與一般聲樂(lè)技術(shù)的學(xué)習(xí)，比如：氣息、發(fā)聲等。個(gè)性指的是，繼劃分聲部之后，教師可以學(xué)生的歌唱器官為參考依據(jù)，規(guī)劃、制定科學(xué)合理的教學(xué)目標(biāo)、內(nèi)容、方式，有對(duì)性的對(duì)其開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)。在教學(xué)實(shí)踐中，教師應(yīng)遵循因材施教、深入挖掘、開(kāi)發(fā)學(xué)生潛力等原則。聲部劃分是美聲唱法的重要組成部分，民族唱法在這個(gè)方面較為欠缺。因此，民族聲樂(lè)教學(xué)應(yīng)加大對(duì)其的重視力度。民族聲樂(lè)教學(xué)可以借鑒、融合美聲唱法，并不意味著必須進(jìn)行男女高、中、低音劃分，而是汲取其的優(yōu)點(diǎn)。
（六）民族聲樂(lè)教學(xué)中對(duì)美聲唱法歌唱器官生理構(gòu)造研究理論的融合與借鑒
一直以來(lái)，民族聲樂(lè)教學(xué)都忽略了對(duì)各種歌唱器官生理構(gòu)造的研究。翻閱民族聲樂(lè)理論，筆者發(fā)現(xiàn)其內(nèi)容涉及氣息、咬字技術(shù)等，但唯獨(dú)欠缺了對(duì)歌唱器官生理構(gòu)造的研究。不可否認(rèn)，這種現(xiàn)象的產(chǎn)生，在很大程度上與我國(guó)文化背景等存在著密切聯(lián)系。在美聲唱法中，其對(duì)各個(gè)發(fā)聲器官生理構(gòu)造、功能、特征等進(jìn)行了詳細(xì)論述。除了介紹器官名字，還對(duì)其功能、如何協(xié)調(diào)發(fā)聲作了充分的解釋說(shuō)明。例如：歌唱發(fā)聲涉及到的器官有哪些？每個(gè)歌唱發(fā)聲器官是怎樣產(chǎn)生作用的？換句話說(shuō)，歌唱者應(yīng)明確自身的歌唱器官，并對(duì)其科學(xué)、合理應(yīng)用該，使其發(fā)揮出應(yīng)有的價(jià)值。民族聲樂(lè)在這方面嚴(yán)重匱乏，幾乎是空白的。演唱者在演唱過(guò)程中主要依托思考、想象去進(jìn)行領(lǐng)會(huì)、揣摩以提升歌唱水平、技巧。
二、民族聲樂(lè)教學(xué)中在科研方面對(duì)美聲唱法的融合與借鑒
（一）我國(guó)民族聲樂(lè)教學(xué)理論研究
縱觀聲樂(lè)理論發(fā)展史，我國(guó)擁有大量關(guān)于聲樂(lè)研究的著作。其中，元代的《唱論》記述了關(guān)于演唱技巧、方法的內(nèi)容；明代的《曲律》論述了學(xué)唱方法、學(xué)習(xí)聲樂(lè)步驟、學(xué)習(xí)內(nèi)容等。清代的《樂(lè)府傳聲》淺析了演唱過(guò)程中的氣息、聲音運(yùn)用技巧。這些理論著作，從不同角度對(duì)歌唱技術(shù)、發(fā)聲原理等進(jìn)行了探究。與此同時(shí)，我國(guó)民族聲樂(lè)特點(diǎn)也得到了充分的體現(xiàn)。民族聲樂(lè)他正主要包含以下內(nèi)容：在演繹歌曲時(shí)，要注意咬字技術(shù)、掌握音準(zhǔn)、控制情感等。然而，很多著作都是依據(jù)經(jīng)驗(yàn)創(chuàng)作的，不具備科學(xué)原理性。
（二）國(guó)外美聲唱法研究
17世紀(jì)，巴西雷總歸納總結(jié)了聲樂(lè)教學(xué)的技巧與方法，其關(guān)于聲樂(lè)理論、教學(xué)的概述為以后的聲樂(lè)研究奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。19世紀(jì)，隨著現(xiàn)代科技的不斷發(fā)展，美聲唱法相關(guān)研究理論與自然科學(xué)有機(jī)結(jié)合，加強(qiáng)了對(duì)教學(xué)理論、演唱方法研究的力度。此外，其亦對(duì)物理、生物學(xué)等方面進(jìn)行了深入研究。其中，德國(guó)醫(yī)生曼德?tīng)栐谏飳W(xué)方面取得了一定的成績(jī)：提出了隔膜呼吸法。其的研究，在鞏固美聲唱法發(fā)聲基礎(chǔ)方面發(fā)揮著巨大的作用。通過(guò)一系列研究，古典美聲發(fā)聲方法應(yīng)運(yùn)而生，進(jìn)而催生出古典聲樂(lè)派。此外，由于科技的發(fā)展，很多人投入到對(duì)共鳴腔體的研究中。很多知名教育者對(duì)演唱者的面部表情、口腔位置等進(jìn)行了探究、分析。這些有創(chuàng)意的研究，對(duì)推動(dòng)聲樂(lè)教學(xué)頗有益處。
（三）我國(guó)民族聲樂(lè)教學(xué)對(duì)美聲唱法理論研究的借鑒
時(shí)代不斷變遷、發(fā)展，聲樂(lè)教學(xué)平穩(wěn)有序的開(kāi)展著，我國(guó)在聲樂(lè)理論研究方面取得了優(yōu)異的成績(jī)。就某種意義而言，聲樂(lè)理論研究及其他領(lǐng)域理論研究存在著一定的共性。隨著科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展，科學(xué)儀器、科學(xué)手段得到了豐富，在聲樂(lè)理論研究方面也取得了實(shí)質(zhì)性的進(jìn)步。目前，我國(guó)各所高校關(guān)于聲樂(lè)理論研究的論文著作數(shù)量不斷攀升，研究范疇也極大地得到了拓展。與此同時(shí)，某些研究室亦開(kāi)始加大對(duì)聲樂(lè)理論研究總結(jié)的力度，在研究、選擇課題時(shí)也更加趨于精細(xì)、廣泛。此外，我國(guó)聲樂(lè)理論研究對(duì)國(guó)外聲樂(lè)理論研究著作進(jìn)行了傳承，并以其為基礎(chǔ)，促使民族聲樂(lè)教學(xué)與國(guó)外聲樂(lè)研究更好的融合。如今，世界的文化已近朝著多元化的方向在迅速的發(fā)展，在不斷地文化融合和文化借鑒當(dāng)中，形成多元化的文化?？v觀當(dāng)前的歌唱方法，盡管每一種唱法都有其重點(diǎn)和特點(diǎn)，但卻沒(méi)有一種完全相同的歌唱方法，這些不同的歌唱方法也為當(dāng)前的文化融合提供了參考的依據(jù)。長(zhǎng)期以來(lái)，美聲唱法以及民族唱法已經(jīng)被很多的歌唱家所融合，且在表演的過(guò)程中，也受到了觀眾和歌唱藝術(shù)家的一致好評(píng)，將演唱者的歌唱水平迅速的提高。當(dāng)下，我們不僅要將這一優(yōu)秀的唱法始終堅(jiān)持下去，還需要將目光放的更加長(zhǎng)遠(yuǎn)，將世界上所有秀秀的歌唱方法都進(jìn)行融合和借鑒，融合成為獨(dú)具特色的新唱法。本文對(duì)民族唱法借鑒美聲唱法的唱歌技巧進(jìn)行分析，希望能夠引起更多的人對(duì)歌唱方法進(jìn)行思考和融合，促進(jìn)歌唱的多元化發(fā)展。
參考文獻(xiàn)：
[5]鮑雯羚.試論民族聲樂(lè)教學(xué)對(duì)美聲唱法的借鑒與融合[j].新課程(下),,12:115.
聲樂(lè)教學(xué)的論文篇六
摘要：聲樂(lè)教學(xué)注重個(gè)性化發(fā)展，因此在對(duì)學(xué)生的聲樂(lè)教學(xué)中演繹因材施教的教學(xué)理念能夠更大程度上辨析學(xué)生的個(gè)體差異。聲樂(lè)課程的開(kāi)設(shè)具有較強(qiáng)綜合性，需要將因材施教的思想綜合貫徹到教學(xué)過(guò)程中去，在尊重教學(xué)流程與學(xué)生自身的前提下實(shí)施靈活的針對(duì)化教學(xué)，并且兼顧合理的考核模式，可以充分地了解到學(xué)生的差異之處，并為其個(gè)性化發(fā)展奠定有效的基礎(chǔ)。
關(guān)鍵詞：高職；聲樂(lè)；因材施教
聲樂(lè)教育是高職人才培養(yǎng)中必不可少的組成部分，但由于高職院校學(xué)生素質(zhì)基礎(chǔ)薄弱，對(duì)聲樂(lè)教學(xué)的認(rèn)識(shí)也不夠深刻，在這種背景下的聲樂(lè)教學(xué)只是教學(xué)資源的浪費(fèi)，毫無(wú)其他現(xiàn)實(shí)意義。為了改變這種局面，教育者若能夠在高職院校的聲樂(lè)教學(xué)中演繹因材施教的教學(xué)原則，將大大提高教學(xué)成效，改善教學(xué)資源的浪費(fèi)情況，同時(shí)可以為社會(huì)培養(yǎng)更加優(yōu)秀的綜合型人才。
一、尊重教學(xué)發(fā)展理念，靈活改良實(shí)施過(guò)程
聲樂(lè)教學(xué)的基本過(guò)程就是首先要了解學(xué)生的基礎(chǔ)素質(zhì)，然后建立初步的發(fā)聲觀念，再發(fā)展出新的觀念，最后注重培養(yǎng)學(xué)生的聽(tīng)辨能力，并將這種培養(yǎng)滲透于教學(xué)各處。這樣的教學(xué)流程可以說(shuō)十分重要，的確可以從習(xí)慣入手對(duì)學(xué)生進(jìn)行由淺及深的教育，同時(shí)產(chǎn)生了一定成效。但如果可以在這些過(guò)程中加以因材施教的原則，那么培養(yǎng)的效果將更加明顯。例如，在學(xué)生對(duì)聲樂(lè)的初步認(rèn)識(shí)形成過(guò)程中，正確分辨哪些學(xué)生是熱情催促，哪些學(xué)生是興趣激發(fā)，對(duì)于一時(shí)愛(ài)好的學(xué)生，必須對(duì)他進(jìn)行良好的引導(dǎo)；對(duì)于真正熱愛(ài)的學(xué)生，應(yīng)幫助他及時(shí)建立持之以恒的耐心。又如培養(yǎng)學(xué)生聽(tīng)辨能力時(shí)，可以鼓勵(lì)學(xué)生充分調(diào)動(dòng)情感與想象，描述自己的獨(dú)立思想和見(jiàn)解，在了解了學(xué)生的聲樂(lè)視野和基礎(chǔ)知識(shí)以后，根據(jù)學(xué)生不同的起步點(diǎn)，推薦不同的樂(lè)曲題材進(jìn)行學(xué)習(xí)，實(shí)現(xiàn)知識(shí)與情感上的循序漸進(jìn)。
二、尊重學(xué)生個(gè)體差異，進(jìn)行針對(duì)化教學(xué)
因材施教原則中的“材”實(shí)際上就是指學(xué)生的個(gè)性與能力差異。世界上沒(méi)有人擁有完全相同的嗓音，一百個(gè)學(xué)生就有一百種發(fā)音特點(diǎn)，每個(gè)人的學(xué)習(xí)能力又不盡相同，那么就應(yīng)該運(yùn)用多種教學(xué)方法，盡可能地發(fā)現(xiàn)聲樂(lè)方面的差異處，趨利避害，建立適于每位學(xué)生的學(xué)習(xí)和訓(xùn)練模式，讓其聲樂(lè)潛能開(kāi)發(fā)至最大化。首先要根據(jù)學(xué)生聲樂(lè)器官的不同特點(diǎn)，指出優(yōu)劣勢(shì)所在，在學(xué)生的觀念中深植揚(yáng)長(zhǎng)避短的思想，摒棄不適宜的`學(xué)習(xí)方式，讓學(xué)生充分意識(shí)到該如何發(fā)展優(yōu)秀自我。其次，在對(duì)待聲樂(lè)學(xué)習(xí)能力差距較的大學(xué)生面前，盡可能地制定不同的學(xué)習(xí)計(jì)劃，例如在課下的練習(xí)時(shí)間、曲目的熟練程度等均做出不同要求。這種方式可能要求實(shí)現(xiàn)聲樂(lè)教學(xué)的一對(duì)一模式，所以也就要求聲樂(lè)教師具有充沛的精力，來(lái)為每一位學(xué)生制定合適的發(fā)展策略，但這種要求往往很難實(shí)現(xiàn)，教師的資源有限，受教學(xué)生又是一個(gè)龐大的群體，很多教師無(wú)法實(shí)現(xiàn)面面俱到針對(duì)化教學(xué)，這種情況下可以采取小班授課，又根據(jù)不同年齡和教齡，將教師培養(yǎng)學(xué)生的能力劃分等級(jí)，盡可能地讓每位教師的受教學(xué)生數(shù)量最小化，減少教師的授課壓力，同時(shí)使學(xué)生的發(fā)展得到充足的指導(dǎo)規(guī)劃。最后，要為不同學(xué)生豐富聲樂(lè)教學(xué)的底蘊(yùn)。不同學(xué)生追求聲樂(lè)領(lǐng)域的目標(biāo)不同，有的學(xué)生僅僅把聲樂(lè)當(dāng)作求職遠(yuǎn)景中不可缺少的組成部分，有的則想將其作為終生受用的素質(zhì)能力。在這種差異性思想下，聲樂(lè)教師應(yīng)該幫助每位學(xué)生正確認(rèn)識(shí)聲樂(lè)，帶領(lǐng)學(xué)生步步深入，讓其感受聲樂(lè)文化所帶給他們的情感、認(rèn)知、思想層面的改變，將聲樂(lè)底蘊(yùn)豐富于學(xué)生能夠深切感受的每一處，與學(xué)生的日常思考和行動(dòng)徹底融為一體。
三、完善聲樂(lè)培養(yǎng)的考核機(jī)制
盡管在教學(xué)過(guò)程中聲樂(lè)教師會(huì)采取一系列措施去發(fā)現(xiàn)學(xué)生的差異根源，然后按其特點(diǎn)從良發(fā)展。但畢竟教師無(wú)法對(duì)學(xué)生處處跟隨，一些細(xì)化的問(wèn)題仍然難以發(fā)現(xiàn)，所以有效的考核機(jī)制會(huì)幫助教師進(jìn)行搜索，使學(xué)生的差異尋之有據(jù)。
（一）增加測(cè)驗(yàn)頻率
對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)能力的檢驗(yàn)不僅僅局限在階段測(cè)評(píng)，教師可以將階段學(xué)習(xí)的成果檢驗(yàn)細(xì)分成短時(shí)段檢驗(yàn)，例如由章節(jié)測(cè)評(píng)轉(zhuǎn)變成每課時(shí)的練習(xí)檢驗(yàn)，幫助教師檢查學(xué)生課下的學(xué)習(xí)狀況，對(duì)訓(xùn)練不佳的學(xué)生進(jìn)行鼓勵(lì)，積極引導(dǎo)，增設(shè)訓(xùn)練題目；對(duì)學(xué)習(xí)情況良好的學(xué)生表示贊揚(yáng)，并適當(dāng)增調(diào)訓(xùn)練難度。測(cè)驗(yàn)細(xì)分后，學(xué)生某一階段的問(wèn)題將突出表現(xiàn)，教師就可以適時(shí)地幫助學(xué)生解決疑難雜點(diǎn)，促進(jìn)聲樂(lè)訓(xùn)練的有效進(jìn)行。
（二）調(diào)整聲樂(lè)考核曲目
就目前各高校的聲樂(lè)考核情況來(lái)看，一般考核形式都為學(xué)生獨(dú)唱，教師同時(shí)做出評(píng)價(jià)，學(xué)生往往為了達(dá)到教師要求的聲樂(lè)效果而苦練規(guī)定的教學(xué)曲目，致使在曲目考核過(guò)程中出現(xiàn)一調(diào)同腔的結(jié)果，無(wú)法正確識(shí)別學(xué)生間的聲樂(lè)差異和問(wèn)題根源。如果教師在進(jìn)行曲目考核過(guò)程中出現(xiàn)了這種情況，就需要另?yè)袂浚瑱z測(cè)學(xué)生的真實(shí)水平。所以在聲樂(lè)考核過(guò)程中，曲目的選擇形式不必規(guī)定唯一，教師完全可以結(jié)合學(xué)校的考核標(biāo)準(zhǔn)及模式進(jìn)行創(chuàng)新，針對(duì)不同學(xué)生的聲樂(lè)類型選取適當(dāng)?shù)难莩?，?duì)學(xué)生進(jìn)行個(gè)性化考核，充分展現(xiàn)學(xué)生學(xué)習(xí)的優(yōu)秀之處和欠缺之點(diǎn)。不管高職院校在聲樂(lè)教學(xué)中如何要求，任何的實(shí)際操作全部都要建立在學(xué)生的基礎(chǔ)知識(shí)與能力上。聲樂(lè)學(xué)習(xí)無(wú)法一蹴而就，由淺及深、由易至難的教學(xué)更容易為學(xué)生所接受，因材施教的教學(xué)原則就可以在這個(gè)逐步發(fā)展的過(guò)程中慢慢滲透，不斷調(diào)整教學(xué)策略，幫助學(xué)生實(shí)現(xiàn)個(gè)性化發(fā)展。因材施教的教學(xué)原則不僅意味教學(xué)過(guò)程中伴隨當(dāng)下學(xué)生變化和要求變化的合理化調(diào)整，同時(shí)也對(duì)聲樂(lè)教學(xué)的未來(lái)前景做出了更高的要求。
[參考文獻(xiàn)]
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[2]馬寧.談聲樂(lè)教師應(yīng)具備的素質(zhì)[j].中國(guó)校外教育,2010,01.
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聲樂(lè)教學(xué)的論文篇七
中國(guó)戲曲文化類型多樣、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，它在發(fā)展中不僅廣泛吸收了民謠、民曲、說(shuō)唱等藝術(shù)，更是在現(xiàn)代音樂(lè)發(fā)展中保持特色，借鑒經(jīng)驗(yàn)，讓傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)煥發(fā)出新的生機(jī)。民族聲樂(lè)是現(xiàn)代音樂(lè)發(fā)展中的重要分支，其在文化源頭上與戲曲有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。因此，從傳統(tǒng)的戲曲唱腔中借鑒經(jīng)驗(yàn)，能夠進(jìn)一步凸顯聲樂(lè)發(fā)展的民族性，并不斷探究聲樂(lè)藝術(shù)發(fā)展的新路徑?！白终粓A”是吸取唱腔的精髓，而民族聲樂(lè)在借鑒的過(guò)程中可以從這兩方面入手，不斷完善吐字、腔調(diào)等方面的表達(dá)形式。
一、戲曲唱腔咬字吐字技巧在民族聲樂(lè)中的運(yùn)用
“字正”是戲曲唱腔咬字吐字、技巧的關(guān)鍵，即唱詞發(fā)音要準(zhǔn)、吐字要清，確保聽(tīng)眾能夠準(zhǔn)確區(qū)別，避免模糊混淆。民族聲樂(lè)在吐字方面與戲曲唱腔大同小異，因此，從戲曲唱腔進(jìn)行借鑒經(jīng)驗(yàn)也是順其自然的。在戲曲藝術(shù)中，演員需要通過(guò)唱詞的“說(shuō)”和肢體動(dòng)作的“演”共同完成藝術(shù)創(chuàng)作，其中“說(shuō)”就是吐字發(fā)音，這是表達(dá)戲曲情節(jié)的關(guān)鍵，而音節(jié)作為發(fā)音中的重點(diǎn)，其在節(jié)奏、韻律上的特點(diǎn)必須得以體現(xiàn)。在民族聲樂(lè)藝術(shù)中，我們要想弄清吐字發(fā)音技巧就應(yīng)該對(duì)“唱什么”形成明確的定義，一些演唱者受當(dāng)前流行音樂(lè)的影響對(duì)于民樂(lè)的發(fā)音吐字存在誤區(qū)。民樂(lè)中在音節(jié)處理上一方面要保證單個(gè)字清晰準(zhǔn)確，另一方面還應(yīng)該確保音節(jié)之間連貫清楚，避免出現(xiàn)突然截?cái)嗷蚰：磺宓膯?wèn)題，這種吐字技巧與戲曲唱腔中的“運(yùn)字”不謀而合。在戲曲中，音節(jié)的處理抑揚(yáng)頓挫，極具韻律，給人一種獨(dú)特聽(tīng)覺(jué)享受，因此，民族聲樂(lè)對(duì)戲曲唱腔的借鑒不僅能夠提高表演者的吐字發(fā)音效果，還能夠豐富聲樂(lè)的藝術(shù)效果。當(dāng)然，借鑒并不意味著全盤吸收，如戲曲唱腔中對(duì)“四聲”的處理比較特殊，這也是戲曲的獨(dú)特之處，民族聲樂(lè)則不能盲目照搬，而是應(yīng)根據(jù)自身音樂(lè)特色進(jìn)行甄別、篩選。在戲曲藝術(shù)中，保持綿延順暢的呼吸能夠確保唱腔穩(wěn)定，發(fā)音準(zhǔn)確，民族聲樂(lè)對(duì)呼吸也有著同樣的要求，一直以來(lái)腹式呼吸是民族聲樂(lè)中運(yùn)用比較廣泛的一種呼吸方法，這種呼吸方法雖然能夠保證氣息的平穩(wěn)，但也會(huì)由于腹腔控制氣息，使得呼吸缺乏靈活性，出現(xiàn)聲音沉著、滯澀等問(wèn)題，甚至給人一種緊迫、壓抑感覺(jué)。在借鑒吸取唱腔的過(guò)程中，民族聲樂(lè)可以積極學(xué)習(xí)胸腹式呼吸法，胸腹式呼吸能夠利用胸腔、小腹共同控制氣息，即所謂的“氣沉丹田”，讓呼吸運(yùn)動(dòng)更加自如，從而使聲音更加輕盈，呼吸更加順暢、綿長(zhǎng)，給人一種平穩(wěn)、舒適的聽(tīng)覺(jué)享受。
二、戲曲唱腔中潤(rùn)腔藝術(shù)在民族聲樂(lè)中的運(yùn)用
在戲曲藝術(shù)中，“腔圓”則是要求表演者能夠?qū)⒊~生動(dòng)地表現(xiàn)出來(lái)，情感飽滿、腔調(diào)圓潤(rùn)，為聽(tīng)眾帶來(lái)一種悅耳舒適的聽(tīng)覺(jué)體驗(yàn)，這其中潤(rùn)腔就是戲曲演唱中常用的表現(xiàn)技巧，在民族聲樂(lè)表演中同樣如此，讓演唱充滿情感，凸顯藝術(shù)感染力是每一個(gè)表演者都希望達(dá)到的境界，因此，民族聲樂(lè)通過(guò)對(duì)戲曲唱腔中潤(rùn)腔技巧的借鑒，一方面能夠增強(qiáng)作品的情感內(nèi)涵，讓聲樂(lè)藝術(shù)更加生動(dòng)、靈活；另一方面也為民族聲樂(lè)的技巧創(chuàng)新提供了新的思路。具體來(lái)講，戲曲唱腔中潤(rùn)腔藝術(shù)在民族聲樂(lè)中的運(yùn)用可以從以下幾點(diǎn)進(jìn)行分析：第一，修飾性的.潤(rùn)腔，即利用波音、倚音等技巧對(duì)延長(zhǎng)的音節(jié)進(jìn)行修飾，以凸顯作品中獨(dú)特的情感，例如民族聲樂(lè)中感情比較平緩柔和的曲子，可以利用波音進(jìn)行處理，讓唱腔更加平滑、細(xì)膩，而對(duì)于情感激昂的曲子，則可以利用倚音的技巧，將腔調(diào)依托于唱詞，利用唱詞的聲勢(shì)凸顯出作品的情感；第二，節(jié)奏性潤(rùn)腔，在中國(guó)傳統(tǒng)戲曲曲目中，很少有一個(gè)作品通篇只保持一種節(jié)奏，通常都會(huì)利用不同的節(jié)奏來(lái)表現(xiàn)曲目中情節(jié)的變化等。因此，在民族聲樂(lè)中，演唱者也可以借鑒這種潤(rùn)腔手法，根據(jù)不同段落感情的起伏，對(duì)唱腔的節(jié)奏進(jìn)行轉(zhuǎn)變，讓樂(lè)曲的表達(dá)呈現(xiàn)出層次性，并在高低起伏的節(jié)奏中引導(dǎo)聽(tīng)眾進(jìn)入情境；第三，音樂(lè)型潤(rùn)腔，即借鑒戲曲中的情感表現(xiàn)，在民族聲樂(lè)中融入主觀體驗(yàn)，例如在情感基調(diào)悲憤的曲目中融入“哭腔”等，從而達(dá)到帶動(dòng)聽(tīng)眾情感，強(qiáng)化音樂(lè)藝術(shù)感染力，提高表現(xiàn)效果的目的。
三、結(jié)束語(yǔ)
總之，中國(guó)傳統(tǒng)戲曲在五千年的歷史積淀中形成了成熟且穩(wěn)定的唱腔，將其運(yùn)用到民族聲樂(lè)中來(lái)，不僅能夠?yàn)檠莩咛峁╈`活的吐字、發(fā)聲技巧，還能夠不斷豐富民族聲樂(lè)的內(nèi)容層次，豐富聲樂(lè)表達(dá)情感，進(jìn)而凸顯聲樂(lè)藝術(shù)的民族特色。
參考文獻(xiàn)
[1]李淑明,陳陽(yáng).戲曲唱腔在民族聲樂(lè)中的運(yùn)用[j].山東理工大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版),2016.
聲樂(lè)教學(xué)的論文篇八
一、個(gè)體的氣質(zhì)把握
氣質(zhì)是人生來(lái)就具有的心理活動(dòng)和動(dòng)作方面的動(dòng)力特征，反映了人格的自然屬性，即心理過(guò)程和動(dòng)作發(fā)生的強(qiáng)度、速度、靈活性、持久性和心理指向性等方面特點(diǎn)的總和。氣質(zhì)的基本特性表現(xiàn)為先天性、穩(wěn)定性和天性三個(gè)方面，一般可分為膽汁質(zhì)、多血質(zhì)、粘液質(zhì)和抑郁質(zhì)四種類型。相比較下，膽汁質(zhì)和抑郁質(zhì)的神經(jīng)過(guò)程是強(qiáng)而不平衡和弱型。困難的任務(wù)、不順的環(huán)境和過(guò)多的挫折則可能使神經(jīng)過(guò)程本來(lái)脆弱的抑郁質(zhì)個(gè)體感到無(wú)所適從，引起焦慮、抑郁、恐懼、絕望等心理問(wèn)題，應(yīng)注意自我調(diào)節(jié)。
二、了解自己的性格
性格是人的穩(wěn)定的個(gè)性特征。一方面，它是在一定的社會(huì)生活條件，教育條件的影響以及自我實(shí)踐的鍛煉下，長(zhǎng)期塑造而成的。另一方面，這種比較穩(wěn)定的對(duì)現(xiàn)實(shí)的態(tài)度和行為方式又貫穿在人的全部行為活動(dòng)之中。一般對(duì)人的性格分析著眼于性格的態(tài)度特征，性格的意志特征，性格的情緒特征，性格的理智特征方面四個(gè)方面。
依據(jù)心理活動(dòng)傾向來(lái)劃分，瑞士心理學(xué)家榮格認(rèn)為，人與周圍世界發(fā)生聯(lián)系時(shí)有兩種指向，一種指向于外部世界，稱外向;一種指向于內(nèi)部世界，稱內(nèi)向。外向型的人活潑開(kāi)朗、善交際、熱情大方，情緒外露，反應(yīng)迅速，容易適應(yīng)環(huán)境的變化;內(nèi)向型的人處世謹(jǐn)慎，自制力較強(qiáng)，善于忍耐克制，但不善交際，應(yīng)變能力差，很注意別人的'評(píng)價(jià)。在教育實(shí)踐中提高學(xué)生的自我教育能力，需要通過(guò)具體的教育情境幫助他們對(duì)自身有客觀，正確的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)，促使他們自覺(jué)的發(fā)展控制和支配自己行位的能力，從而使他們能夠在自我意識(shí)提高的過(guò)程中增強(qiáng)自覺(jué)塑造是自己良好性格品質(zhì)的能力。
三、搞清自己的心理健康狀況
有些學(xué)生由于適應(yīng)不了考場(chǎng)那種嚴(yán)肅緊張的氣氛，頭冒虛汗，面色蒼白，心跳過(guò)速，手足發(fā)抖甚至冰涼，嚴(yán)重的會(huì)喪失意識(shí)，暈過(guò)去的，這就是考試怯場(chǎng)反應(yīng)。歌唱者在演唱歌曲時(shí)，由于緊張，會(huì)導(dǎo)致中心的丟失，氣息上浮，引起“失重”現(xiàn)象，使聲音擠壓，造成聲嘶力竭，不能很好地完成作品的發(fā)揮，給自己帶來(lái)心理陰影。這時(shí)你可以從調(diào)整你的呼吸開(kāi)始，讓調(diào)氣息達(dá)到調(diào)心的效果。先深深的吸一口氣，從口中緩緩地呼出來(lái)，反復(fù)幾次，給大腦一個(gè)強(qiáng)制刺激，讓它逐漸“冷卻”下來(lái)，是自信心大大恢復(fù)。
四、認(rèn)識(shí)自己的能力
能力是與順利的完成某項(xiàng)活動(dòng)有關(guān)的心理特征，通常指?jìng)€(gè)體從事一定社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的本領(lǐng)。只有在音樂(lè)活動(dòng)中，才能看出一個(gè)人是否具有良好的曲調(diào)感、節(jié)奏感、聽(tīng)覺(jué)表象能力。能力是保證活動(dòng)取得成功的必要條件，靠多種能力的結(jié)合，才能完成某種活動(dòng)。
能力與知識(shí)，技能相互依賴，相互制約。首先，能力是掌握知識(shí)，技能是前提，隨著知識(shí)，技能的掌握，能力得以提高或新能力得以產(chǎn)生，其次，能力表現(xiàn)在掌握知識(shí)和技能的過(guò)程中，最后，能力是掌握知識(shí)和技能的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的。健康、豐富的科技和課外活動(dòng)，有助于培養(yǎng)學(xué)生廣泛的興趣，發(fā)展觀察力，思維力和想象力。能力的發(fā)展水平逐個(gè)依賴于個(gè)人在實(shí)踐活動(dòng)中勤奮努力的程度。
五、和諧師生關(guān)系的創(chuàng)建
師生關(guān)系是在教學(xué)過(guò)程中，教師與學(xué)生通過(guò)各種不同形式的交往來(lái)相互溝通，進(jìn)而形成一定的人際關(guān)系。教學(xué)相長(zhǎng)是良好師生關(guān)系的重要特征，師生以尊重、平等、和諧為理念，通過(guò)積極的交流互動(dòng)，在一種輕松愉悅的氛圍中共同成長(zhǎng)，共同發(fā)展。師生的良好人際關(guān)系，可縮短個(gè)人之間的心理距離，對(duì)學(xué)生錯(cuò)誤給于理解和寬容，有利于師生的溝通和互動(dòng)。
總之，作為一名歌唱者，在面對(duì)自己的“失重”狀態(tài)時(shí)，應(yīng)從多方面去把握它，理順這種關(guān)系，在認(rèn)清自我的基礎(chǔ)上加強(qiáng)與導(dǎo)師的溝通，建立在尊重、平等的基礎(chǔ)上，消除心理距離，建立和諧的師生關(guān)系，提高自己的主觀學(xué)習(xí)能動(dòng)性，在實(shí)踐中不斷完善自己。
聲樂(lè)教學(xué)的論文篇九
一、個(gè)體的氣質(zhì)把握
氣質(zhì)是人生來(lái)就具有的心理活動(dòng)和動(dòng)作方面的動(dòng)力特征，反映了人格的自然屬性，即心理過(guò)程和動(dòng)作發(fā)生的強(qiáng)度、速度、靈活性、持久性和心理指向性等方面特點(diǎn)的總和。氣質(zhì)的基本特性表現(xiàn)為先天性、穩(wěn)定性和天性三個(gè)方面，一般可分為膽汁質(zhì)、多血質(zhì)、粘液質(zhì)和抑郁質(zhì)四種類型。相比較下，膽汁質(zhì)和抑郁質(zhì)的神經(jīng)過(guò)程是強(qiáng)而不平衡和弱型。困難的任務(wù)、不順的環(huán)境和過(guò)多的挫折則可能使神經(jīng)過(guò)程本來(lái)脆弱的抑郁質(zhì)個(gè)體感到無(wú)所適從，引起焦慮、抑郁、恐懼、絕望等心理問(wèn)題，應(yīng)注意自我調(diào)節(jié)。
二、了解自己的性格
性格是人的穩(wěn)定的個(gè)性特征。一方面，它是在一定的社會(huì)生活條件，教育條件的影響以及自我實(shí)踐的鍛煉下，長(zhǎng)期塑造而成的。另一方面，這種比較穩(wěn)定的對(duì)現(xiàn)實(shí)的態(tài)度和行為方式又貫穿在人的全部行為活動(dòng)之中。一般對(duì)人的性格分析著眼于性格的態(tài)度特征，性格的意志特征，性格的情緒特征，性格的理智特征方面四個(gè)方面。
依據(jù)心理活動(dòng)傾向來(lái)劃分，瑞士心理學(xué)家榮格認(rèn)為，人與周圍世界發(fā)生聯(lián)系時(shí)有兩種指向，一種指向于外部世界，稱外向;一種指向于內(nèi)部世界，稱內(nèi)向。外向型的人活潑開(kāi)朗、善交際、熱情大方，情緒外露，反應(yīng)迅速，容易適應(yīng)環(huán)境的變化;內(nèi)向型的人處世謹(jǐn)慎，自制力較強(qiáng)，善于忍耐克制，但不善交際，應(yīng)變能力差，很注意別人的'評(píng)價(jià)。在教育實(shí)踐中提高學(xué)生的自我教育能力，需要通過(guò)具體的教育情境幫助他們對(duì)自身有客觀，正確的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)，促使他們自覺(jué)的發(fā)展控制和支配自己行位的能力，從而使他們能夠在自我意識(shí)提高的過(guò)程中增強(qiáng)自覺(jué)塑造是自己良好性格品質(zhì)的能力。
三、搞清自己的心理健康狀況
有些學(xué)生由于適應(yīng)不了考場(chǎng)那種嚴(yán)肅緊張的氣氛，頭冒虛汗，面色蒼白，心跳過(guò)速，手足發(fā)抖甚至冰涼，嚴(yán)重的會(huì)喪失意識(shí)，暈過(guò)去的，這就是考試怯場(chǎng)反應(yīng)。歌唱者在演唱歌曲時(shí)，由于緊張，會(huì)導(dǎo)致中心的丟失，氣息上浮，引起“失重”現(xiàn)象，使聲音擠壓，造成聲嘶力竭，不能很好地完成作品的發(fā)揮，給自己帶來(lái)心理陰影。這時(shí)你可以從調(diào)整你的呼吸開(kāi)始，讓調(diào)氣息達(dá)到調(diào)心的效果。先深深的吸一口氣，從口中緩緩地呼出來(lái)，反復(fù)幾次，給大腦一個(gè)強(qiáng)制刺激，讓它逐漸“冷卻”下來(lái)，是自信心大大恢復(fù)。
四、認(rèn)識(shí)自己的能力
能力是與順利的完成某項(xiàng)活動(dòng)有關(guān)的心理特征，通常指?jìng)€(gè)體從事一定社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的本領(lǐng)。只有在音樂(lè)活動(dòng)中，才能看出一個(gè)人是否具有良好的曲調(diào)感、節(jié)奏感、聽(tīng)覺(jué)表象能力。能力是保證活動(dòng)取得成功的必要條件，靠多種能力的結(jié)合，才能完成某種活動(dòng)。
能力與知識(shí)，技能相互依賴，相互制約。首先，能力是掌握知識(shí)，技能是前提，隨著知識(shí)，技能的掌握，能力得以提高或新能力得以產(chǎn)生，其次，能力表現(xiàn)在掌握知識(shí)和技能的過(guò)程中，最后，能力是掌握知識(shí)和技能的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的。健康、豐富的科技和課外活動(dòng)，有助于培養(yǎng)學(xué)生廣泛的興趣，發(fā)展觀察力，思維力和想象力。能力的發(fā)展水平逐個(gè)依賴于個(gè)人在實(shí)踐活動(dòng)中勤奮努力的程度。
五、和諧師生關(guān)系的創(chuàng)建
師生關(guān)系是在教學(xué)過(guò)程中，教師與學(xué)生通過(guò)各種不同形式的交往來(lái)相互溝通，進(jìn)而形成一定的人際關(guān)系。教學(xué)相長(zhǎng)是良好師生關(guān)系的重要特征，師生以尊重、平等、和諧為理念，通過(guò)積極的交流互動(dòng)，在一種輕松愉悅的氛圍中共同成長(zhǎng)，共同發(fā)展。師生的良好人際關(guān)系，可縮短個(gè)人之間的心理距離，對(duì)學(xué)生錯(cuò)誤給于理解和寬容，有利于師生的溝通和互動(dòng)。
總之，作為一名歌唱者，在面對(duì)自己的“失重”狀態(tài)時(shí)，應(yīng)從多方面去把握它，理順這種關(guān)系，在認(rèn)清自我的基礎(chǔ)上加強(qiáng)與導(dǎo)師的溝通，建立在尊重、平等的基礎(chǔ)上，消除心理距離，建立和諧的師生關(guān)系，提高自己的主觀學(xué)習(xí)能動(dòng)性，在實(shí)踐中不斷完善自己。
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聲樂(lè)教學(xué)的論文篇十
一、聲樂(lè)教學(xué)中和諧師生關(guān)系構(gòu)建的意義
正所謂“親其師，信其道”，教育專家通過(guò)研究后發(fā)現(xiàn)，在一個(gè)平等、民主、和諧的教學(xué)氛圍中，無(wú)論是教師還是學(xué)生，都會(huì)處于一個(gè)較為積極的狀態(tài)中。一方面，學(xué)生能夠從教師身上感受到一種關(guān)心、愛(ài)護(hù)和支持，使他們能夠有意識(shí)地調(diào)整自己的態(tài)度和行為，自覺(jué)朝著教師的標(biāo)準(zhǔn)和期望而努力。另一方面，學(xué)生的態(tài)度和情緒也會(huì)在第一時(shí)間傳遞給教師，教師能夠感受到來(lái)自于學(xué)生的信任，會(huì)主動(dòng)選擇最合適的教學(xué)方式和方法，千方百計(jì)地把課上好，以此來(lái)維護(hù)和鞏固自己在學(xué)生心目中的地位。通過(guò)師生之間這種交流和互動(dòng)，能夠從根本上提升教學(xué)的有效性，并能夠保證整個(gè)聲樂(lè)教學(xué)始終沿著一個(gè)良性的軌道發(fā)展。所以說(shuō)，和諧師生關(guān)系的構(gòu)建，是提升聲樂(lè)教學(xué)質(zhì)量的重要渠道。
二、聲樂(lè)教學(xué)中和諧師生關(guān)系的構(gòu)建途徑
（一）教師方面
教師是整個(gè)教學(xué)活動(dòng)的引領(lǐng)者，對(duì)教學(xué)起著主導(dǎo)性作用。首先，是教師角色的轉(zhuǎn)變。在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，一直都有著師道尊嚴(yán)的觀念，這使得當(dāng)代的很多聲樂(lè)教師，都對(duì)自己的角色定位沒(méi)有正確的認(rèn)識(shí)。在他們看來(lái)，既然學(xué)生跟著自己學(xué)習(xí)，那么自己就有絕對(duì)的權(quán)威，只需將自己的知識(shí)、技能和經(jīng)驗(yàn)傳授給學(xué)生即可，而學(xué)生對(duì)此不能有任何質(zhì)疑?；蛟S這種教學(xué)觀適用于一些文化課教學(xué)中，卻不適用于聲樂(lè)教學(xué)。因?yàn)樵诼晿?lè)學(xué)習(xí)中，由于發(fā)聲機(jī)能的不可見(jiàn)性，使其在很大程度上要依靠學(xué)習(xí)者的感覺(jué)、想象等意識(shí)活動(dòng)。而無(wú)論是想象還是感覺(jué)等，都是一種個(gè)性化行為。如果教師將自我意識(shí)強(qiáng)加給學(xué)生，會(huì)讓學(xué)生感到十分壓抑，從而導(dǎo)致教學(xué)的失敗。所以說(shuō)，教師要對(duì)自己的角色定位進(jìn)行重新的明確。在聲樂(lè)教學(xué)中，教師并不是高高在上的教學(xué)權(quán)威，而是學(xué)生學(xué)習(xí)的引領(lǐng)者和幫助者，要有足夠的耐心，包容學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中遇到的困難和所犯的錯(cuò)誤，并鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行自主的探索。真正做到以人為本、因材施教和因勢(shì)利導(dǎo)。這種角色的轉(zhuǎn)變，乃是和諧師生關(guān)系構(gòu)建的基礎(chǔ)。其次，是教學(xué)觀的重新樹(shù)立。一方面，教師應(yīng)該對(duì)自己的角色、行為有正確的認(rèn)識(shí)。自古以來(lái)，教師就是一個(gè)無(wú)上光榮的職業(yè)，教師的天職就是傳道授業(yè)解惑。但是在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，很多教師的價(jià)值觀發(fā)生了一定的偏差。比如有的教師在校外擔(dān)任聲樂(lè)教師，輔導(dǎo)一些高考生，以獲得不菲的收入。然而一個(gè)人的時(shí)間和精力畢竟是有限的，校外教學(xué)活動(dòng)過(guò)多，勢(shì)必會(huì)使校內(nèi)的正常教學(xué)受到不良的影響。另一方面，很多教師也在教學(xué)中表現(xiàn)出了一定的功利性傾向，在選擇學(xué)生時(shí)，偏愛(ài)那些基礎(chǔ)水平較好的學(xué)生，有利于自己在短時(shí)間內(nèi)獲得更好的教學(xué)成績(jī)，而不顧其他教師和學(xué)生的感受，沒(méi)有做到公平和公正。因此，教師應(yīng)該重新明確自己的價(jià)值觀，對(duì)為什么要進(jìn)行聲樂(lè)教學(xué)、自己應(yīng)該在教學(xué)過(guò)程中發(fā)揮怎樣的作用，以及以何種姿態(tài)面對(duì)教學(xué)等問(wèn)題，進(jìn)行認(rèn)真的思考。最后，是教師能力和素質(zhì)的提升。一方面，教師要努力提升自身的專業(yè)素質(zhì)和文化素質(zhì)。因?yàn)槁晿?lè)教學(xué)是一種技能教學(xué)，學(xué)生能夠通過(guò)教師的示范或演出認(rèn)識(shí)到教師的專業(yè)素質(zhì)，如果與學(xué)生的心理預(yù)期相距甚遠(yuǎn)，則很容易讓學(xué)生產(chǎn)生一種不信任感。而在文化素質(zhì)方面，教師應(yīng)該對(duì)和聲樂(lè)藝術(shù)相關(guān)的各種學(xué)科有充分的了解，并將其體現(xiàn)在教學(xué)中。比如在一些中國(guó)藝術(shù)歌曲的演唱中，自然要涉及對(duì)中國(guó)古詩(shī)詞的了解，如果教師具備一定的文學(xué)素養(yǎng)，就能夠從更加多元化的角度引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)和感受作品，從而獲得良好的演唱效果。另一方面，教師應(yīng)該努力提升自身的教學(xué)能力。當(dāng)代社會(huì)中，各種新的教學(xué)理念、方法和模式等層出不窮，教師應(yīng)該對(duì)其進(jìn)行充分的關(guān)注，并結(jié)合聲樂(lè)教學(xué)的實(shí)際特點(diǎn)，將其應(yīng)用于教學(xué)中。以教學(xué)方法為例，對(duì)話式教學(xué)法、小組教學(xué)法、任務(wù)教學(xué)法等新型教學(xué)方法，都十分適用于聲樂(lè)教學(xué)，能夠營(yíng)造出一個(gè)團(tuán)結(jié)、緊張、活潑的學(xué)習(xí)氛圍，使整個(gè)教學(xué)呈現(xiàn)出一片全新的面貌，充分激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和主動(dòng)性。所以說(shuō)，教師在和諧師生關(guān)系的構(gòu)建中居于主導(dǎo)地位，要通過(guò)角色、觀念、行為上的變化，引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)聲樂(lè)教學(xué)，相信教師，感受到教師對(duì)自己的關(guān)心和支持。這正是和諧師生關(guān)系構(gòu)建的重要前提。
（二）學(xué)生方面
首先，尊重和信任聲樂(lè)教師。當(dāng)下高校的聲樂(lè)教師，多數(shù)是科班出身，中年教師有著豐富的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，青年教師雖然經(jīng)驗(yàn)略顯不足，但是也有著較高的學(xué)歷，所以大多能夠勝任聲樂(lè)教學(xué)需要。這要求學(xué)生要真正尊重和信任自己的聲樂(lè)教師。一方面，要在課上認(rèn)真學(xué)習(xí)和思考，主動(dòng)與教師交流，并在課下反復(fù)練習(xí)。如果教師在某一堂課上的狀態(tài)不好，或者是某一件事情處理得不圓滿，學(xué)生也應(yīng)該給予充分的理解。這種理解會(huì)讓教師對(duì)教學(xué)更加投入。另一方面，與教師展開(kāi)良好的配合。聲樂(lè)學(xué)習(xí)是一個(gè)雙向互動(dòng)的過(guò)程，學(xué)生應(yīng)該以主動(dòng)配合的態(tài)度，完成教師布置的教學(xué)任務(wù)。而不是被動(dòng)、不情愿地完成。而且學(xué)生的這種積極態(tài)度會(huì)讓教師感受到這是學(xué)生對(duì)自己的一種認(rèn)可，讓教師也收獲了一種成功的喜悅。其次，努力遵循教師的思維方式。因?yàn)槁晿?lè)學(xué)習(xí)具有個(gè)性化和抽象化的特征，所以要求師生雙方在思維方式上要處于一種相近的狀態(tài)，也只有在這種狀態(tài)下，才能心往一處想，勁往一處使。聲樂(lè)教育家周小燕在回答如何挑選學(xué)生的提問(wèn)時(shí)曾說(shuō)：“我會(huì)有一種感覺(jué)，覺(jué)得這個(gè)學(xué)生對(duì)我的路子，于是我就選擇他?！逼渌f(shuō)的“對(duì)路子”，就是指的'思維方式的一致性。所以在學(xué)習(xí)過(guò)程中，不僅要學(xué)習(xí)具體的聲樂(lè)技巧，更要學(xué)習(xí)教師考慮和處理問(wèn)題的方式，努力使自己的思維方式和教師相一致，并逐漸形成一種默契，從而建立起融洽的師生關(guān)系。最后，主動(dòng)與教師交流。師生之間積極而坦誠(chéng)的交流，對(duì)于整個(gè)聲樂(lè)教學(xué)來(lái)說(shuō)是極為重要的。只有通過(guò)交流，才能讓教師對(duì)自己的真實(shí)狀況有更加全面和真實(shí)的了解，繼而做出有針對(duì)性的指導(dǎo)。也正是在這種交流中，才能建立起信任和默契。因此學(xué)生要正視自己、正視教師，主動(dòng)與教師交流，共同克服遇到的困難。教師也會(huì)因?yàn)檫@樣，感受到被學(xué)生信任的愉悅，加深師生間的情誼。
綜上所述，近年來(lái)，伴隨著教育理論的發(fā)展，關(guān)于師生關(guān)系的研究是層出不窮的，其對(duì)教學(xué)質(zhì)量的影響也得到了更多人的重視。作為高校聲樂(lè)教學(xué)來(lái)說(shuō)，其與一般的文化課教學(xué)有著較大的不同，師生之間的接觸尤為緊密，更需要以和諧的師生關(guān)系為基礎(chǔ)，方能從本質(zhì)上推動(dòng)教學(xué)的發(fā)展。本文也正是本著這一目的，對(duì)構(gòu)建的途徑進(jìn)行了分析，希望能夠引起更多人對(duì)這一問(wèn)題的充分重視。相信高校聲樂(lè)教學(xué)質(zhì)量，一定能夠因?yàn)楹椭C師生關(guān)系的形成而獲得更大的提高。
聲樂(lè)教學(xué)的論文篇十一
藝術(shù)的教學(xué)是講究情感與個(gè)性領(lǐng)悟的教學(xué)類型，比如聲樂(lè)教學(xué)事業(yè)的開(kāi)展，就需要老師在教學(xué)過(guò)程中、學(xué)生在學(xué)習(xí)階段都用心感悟，不止是單純地灌輸和接收理論，依樣畫葫蘆地練習(xí)技巧，更多的是需要帶著情感去演唱。聲情并茂，才能演唱出美感，創(chuàng)造出真正的藝術(shù)品，傳遞音樂(lè)的魅力。一、啟發(fā)式教學(xué)的概念啟發(fā)式教學(xué)法，指的是根據(jù)教學(xué)目的、內(nèi)容、學(xué)生的知識(shí)水平和知識(shí)規(guī)律，運(yùn)用各種教學(xué)手段，采用啟發(fā)誘導(dǎo)辦法傳授知識(shí)、培養(yǎng)能力，使學(xué)生積極主動(dòng)地學(xué)習(xí)，以促進(jìn)身心發(fā)展。這里要著重說(shuō)明，啟發(fā)式教學(xué)不僅是教學(xué)方法，更是一種教學(xué)思想，是教學(xué)原則和教學(xué)觀。當(dāng)代世界各國(guó)教學(xué)改革無(wú)一不是圍繞著啟發(fā)式或和啟發(fā)式相聯(lián)系。
二、啟發(fā)式教學(xué)法在聲樂(lè)教學(xué)中的重要性
（一）有利于增強(qiáng)學(xué)生的興趣
在聲樂(lè)教學(xué)中大范圍推行啟發(fā)式教學(xué)法，可以在一定程度上提升學(xué)生對(duì)發(fā)音方法深入解讀和把握的能力。老師加強(qiáng)對(duì)學(xué)生發(fā)音的方法和習(xí)慣的指導(dǎo)，可以進(jìn)一步刺激學(xué)生學(xué)習(xí)的積極態(tài)度與創(chuàng)新意識(shí)。眾所周知，興趣在教學(xué)中是老師應(yīng)該大加利用的手段。在聲樂(lè)教學(xué)領(lǐng)域，加強(qiáng)啟發(fā)式教學(xué)方法的運(yùn)用，可以增強(qiáng)學(xué)生的興趣，活躍學(xué)習(xí)氛圍；老師多多分享多媒體資料，讓同學(xué)們?cè)诋a(chǎn)生興趣的同時(shí)，感受到聲樂(lè)的美好。
（二）有利于提升教學(xué)效果
在傳統(tǒng)的聲樂(lè)教學(xué)模式中，老師需要傳授大量的抽象理論，在教學(xué)中，老師不善于利用生活化、具象的語(yǔ)言來(lái)講解，學(xué)生就很難讀透教學(xué)內(nèi)容。而在啟發(fā)式教學(xué)模式中，老師會(huì)更多地用生動(dòng)形象的語(yǔ)言來(lái)表述聲樂(lè)知識(shí)，把抽象的、枯燥的知識(shí)點(diǎn)變成有趣的學(xué)習(xí)對(duì)象，幫助學(xué)生迅速吸收內(nèi)容，把握重點(diǎn)，同時(shí)提升教學(xué)效果。
（三）有利于培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散性思維
在啟發(fā)式教學(xué)模式的影響下，學(xué)生可以更有效地培養(yǎng)的'發(fā)散性思維習(xí)慣。和傳統(tǒng)的教學(xué)辦法比較而言，啟發(fā)式教學(xué)更加關(guān)注課堂的整體氛圍，借助提問(wèn)、師生互動(dòng)的形式，促進(jìn)學(xué)生自主進(jìn)行思考，幫助學(xué)生形成自己的一套思維方法。
三、高校聲樂(lè)教學(xué)的優(yōu)勢(shì)及問(wèn)題分析
高校的音樂(lè)教育事業(yè)，對(duì)于整個(gè)學(xué)生群體的整體素質(zhì)提升意義重大。該教學(xué)事業(yè)的宗旨在于，在藝術(shù)教育的引導(dǎo)下，幫助同學(xué)們實(shí)習(xí)自身的全面發(fā)展，與此同時(shí)，它是各個(gè)高校完成審美教育啟迪的重要方法。在高校聲樂(lè)教學(xué)領(lǐng)域，通過(guò)現(xiàn)代化的教學(xué)方法和相關(guān)活動(dòng)，最終提高同學(xué)們的思考和學(xué)習(xí)能力。高校聲樂(lè)教育的一大優(yōu)勢(shì)，便在于可以從整體上提升同學(xué)們的審美能力和藝術(shù)修養(yǎng)。但是，在目前的許多高校聲樂(lè)教學(xué)事業(yè)中，尚且存在諸多發(fā)展不完善之處。老師不能忽視同學(xué)們?cè)谧约旱男愿衽c技能水平上的差距，而采用“一刀切”的辦法來(lái)完成教學(xué)與指導(dǎo)。因此，聲樂(lè)教學(xué)的相關(guān)工作人員需要注意在教學(xué)技能與能力上進(jìn)行有效的強(qiáng)化，可以科學(xué)地實(shí)施個(gè)性化的歌唱技巧培訓(xùn)。在以前的聲樂(lè)教學(xué)方法影響下，聲樂(lè)教學(xué)領(lǐng)域的許多抽象概念都給學(xué)生的學(xué)習(xí)造成了巨大的障礙，從而讓學(xué)生產(chǎn)生消極被動(dòng)的學(xué)習(xí)心態(tài)，缺乏對(duì)發(fā)聲辦法、唱歌技巧的科學(xué)認(rèn)識(shí)，難以提升個(gè)人的演唱技巧。
四、啟發(fā)式教學(xué)法在高校聲樂(lè)教學(xué)中的應(yīng)用
（一）啟發(fā)式教學(xué)發(fā)在氣息訓(xùn)練中的應(yīng)用
在聲樂(lè)教學(xué)中，最基礎(chǔ)最常被老師強(qiáng)調(diào)的一點(diǎn)是氣，怎樣在教學(xué)中使學(xué)生養(yǎng)成正確的調(diào)整氣息的方式，在整個(gè)聲樂(lè)教學(xué)任務(wù)中都是很關(guān)鍵的一點(diǎn)。唱歌的支撐點(diǎn)和動(dòng)力便在于呼吸，調(diào)整呼吸也是演唱的基本功。教學(xué)中，老師需要盡最大努力為學(xué)生創(chuàng)設(shè)情境，若需要學(xué)習(xí)的曲目是以山川和河流等為主題，那么老師就可以為同學(xué)們創(chuàng)造漂亮的山川河流情境，從而加強(qiáng)大家對(duì)歌曲內(nèi)涵的理解。感受這首歌的內(nèi)涵。引入情境之后，無(wú)疑更有利于同學(xué)們更好地把握調(diào)節(jié)氣息的規(guī)律，抓住調(diào)整呼吸的關(guān)鍵方法，明確學(xué)會(huì)該技巧的重要性。在聲樂(lè)教學(xué)的課堂教學(xué)階段，也要根據(jù)深呼吸的要求完成對(duì)應(yīng)的氣息訓(xùn)練工作，老師也可以根據(jù)相同的原理讓同學(xué)們沉浸到各種環(huán)境中去，培養(yǎng)不同的情感體驗(yàn)。學(xué)生可以在假想的情境中，自然而然地深呼吸，唱歌時(shí)，人可以在用鼻子呼吸的同時(shí)，也下意識(shí)地張嘴進(jìn)行，學(xué)會(huì)更好地調(diào)整氣息。學(xué)生在進(jìn)行氣息練的過(guò)程中，抽象的理論和技巧對(duì)于學(xué)生的練習(xí)和深入掌握是有很大難度的，需要在啟發(fā)式教學(xué)的教導(dǎo)下，創(chuàng)設(shè)相關(guān)藝術(shù)情境，從而使學(xué)生把握核心。
（二）啟發(fā)式教學(xué)法在聲音訓(xùn)練中的應(yīng)用
聲樂(lè)教學(xué)的重點(diǎn)要素在聲音方面，把握好聲音是強(qiáng)化學(xué)生的發(fā)聲技能的一大關(guān)鍵手段。就之前的聲樂(lè)教學(xué)習(xí)慣而言，發(fā)聲訓(xùn)練選歌基本是往上和往下的音節(jié)，旋律比較單一，美感不足，許多剛剛涉足到聲樂(lè)練習(xí)中的學(xué)生，可能掌握的技巧不多，大多數(shù)時(shí)候店鋪只能依靠機(jī)械學(xué)習(xí)的方式，對(duì)于有難度的連音和跳音技巧，學(xué)生把握起來(lái)就比較有難度，學(xué)生的主動(dòng)性不夠，也就很容易喪失繼續(xù)鉆研的動(dòng)力。為了解決這個(gè)問(wèn)題，老師可以在對(duì)學(xué)生的發(fā)聲進(jìn)行指導(dǎo)的過(guò)程中，添加啟發(fā)性元素的內(nèi)容，讓學(xué)生更為輕松地掌握發(fā)聲要領(lǐng)。
（三）啟發(fā)式教學(xué)法在咬字吐字訓(xùn)練中的應(yīng)用
歌曲的架構(gòu)包括了旋律和文字，因此為了完美地演唱出一首歌曲，咬清文字就顯得尤其重要。咬文嚼字的重要方面就在于咬字吐字和半音二者，不管是怎樣的音樂(lè)，都會(huì)用對(duì)應(yīng)的語(yǔ)言和聲音來(lái)傳遞情感與內(nèi)涵。優(yōu)秀的演唱者不僅發(fā)音基礎(chǔ)良好，更會(huì)在咬字吐字上駕馭得相當(dāng)成熟。當(dāng)演唱者面對(duì)的是一首溫柔浪漫的愛(ài)情曲目，就會(huì)在演唱中顯得很婉轉(zhuǎn)纏綿，曲調(diào)和文字相得益彰，聲音和形體高度融合，將觀眾帶入一種逼真的環(huán)境中去。
（四）啟發(fā)式教學(xué)法在情感啟發(fā)訓(xùn)練中的應(yīng)用
情感是影響演唱效果的重要因素，因此在聲樂(lè)教學(xué)中，要注意情感啟發(fā)訓(xùn)練。如果是性格比較外向、愛(ài)動(dòng)、主動(dòng)的學(xué)生在進(jìn)行聲樂(lè)演唱時(shí)，往往會(huì)爆發(fā)出比較強(qiáng)烈的渲染力，繼而營(yíng)造出激情感覺(jué)，他們也往往會(huì)選擇更多的豪邁的聲樂(lè)作品加以演奏。相反，性格比較沉寂內(nèi)斂的學(xué)生，則會(huì)傾向于抒情、舒緩、細(xì)膩的聲樂(lè)作品風(fēng)格，同時(shí)用婉約的方法加以詮釋和表達(dá)，當(dāng)然他們也可能更具有深入挖掘聲樂(lè)曲目潛在內(nèi)涵的能力。
（五）強(qiáng)調(diào)學(xué)生主體地位
啟發(fā)式教學(xué)方法的運(yùn)用要求讓學(xué)生自己感悟音樂(lè)，因此在教學(xué)中，要強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主體地位，使老師和學(xué)生處于平等地位，互相合作。老師要轉(zhuǎn)化角色，不只是課堂上一板一眼不可侵犯的權(quán)威，要走進(jìn)學(xué)生的日常和生物學(xué)習(xí)生活中，親切地解決學(xué)生的學(xué)習(xí)困難。成為學(xué)生學(xué)習(xí)的伙伴，同時(shí)帶領(lǐng)學(xué)生更深刻的領(lǐng)會(huì)學(xué)習(xí)音樂(lè)的意義。老師需要給學(xué)生一定的自由活動(dòng)和思考空間，并且在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候進(jìn)行恰當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)。
五、結(jié)語(yǔ)
綜上所述，加強(qiáng)對(duì)高校聲樂(lè)教學(xué)中啟發(fā)式教學(xué)法的運(yùn)用的研究，對(duì)于促進(jìn)聲樂(lè)教學(xué)事業(yè)發(fā)展、提升學(xué)生的整體水平是非常必要的。相關(guān)的從業(yè)人員需要認(rèn)識(shí)到啟發(fā)式教學(xué)法在聲樂(lè)教學(xué)中的重要性，它有利于增強(qiáng)學(xué)生的興趣，有利于培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散性思維；其次，是做好高校聲樂(lè)教學(xué)的優(yōu)勢(shì)及問(wèn)題分析；在此基礎(chǔ)上，探討出有效的啟發(fā)式教學(xué)法在高校聲樂(lè)教學(xué)中的應(yīng)用措施，營(yíng)造輕松愉悅的氛圍，強(qiáng)調(diào)學(xué)生主體地位，加強(qiáng)啟發(fā)式教學(xué)發(fā)在氣息訓(xùn)練中的應(yīng)用、在聲音訓(xùn)練中的應(yīng)用、在咬字吐字訓(xùn)練中的應(yīng)用、在情感啟發(fā)訓(xùn)練中的應(yīng)用。
[參考文獻(xiàn)]
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聲樂(lè)教學(xué)的論文篇十二
一、心理素質(zhì)與演唱的關(guān)系
通過(guò)對(duì)相關(guān)文獻(xiàn)資料搜集整理發(fā)現(xiàn)，當(dāng)前國(guó)內(nèi)外有很多專家學(xué)者都對(duì)心理素質(zhì)做了深入研究。所謂的心理素質(zhì)，指的是人的大腦在反映客觀現(xiàn)實(shí)的過(guò)程中，神經(jīng)系統(tǒng)和感知器官對(duì)一個(gè)客觀現(xiàn)實(shí)的應(yīng)變能力。結(jié)合這個(gè)定義可以看出，影響心理素質(zhì)的因素包括主觀機(jī)能以及客觀現(xiàn)實(shí)。從實(shí)踐的角度來(lái)看，一名優(yōu)秀的歌唱者往往具備更加積極的心理素質(zhì)，例如，在專業(yè)聲樂(lè)考試的考場(chǎng)當(dāng)中，有些考生表現(xiàn)得瀟灑大氣，聲音自然而有力，身體松弛，氣息流動(dòng)，聲情并茂。但是也有一些考生在演唱過(guò)程中身體僵硬，聲音顫抖十分明顯，節(jié)奏混亂，甚至有部分考生對(duì)于自己的氣息都無(wú)法很好掌控，更有甚者，在考試過(guò)程當(dāng)中忘記歌詞，這必然會(huì)影響考生的實(shí)際考試成績(jī)。這些問(wèn)題的出現(xiàn)，歸根結(jié)底也就是考生個(gè)人的心理素質(zhì)不過(guò)硬。其實(shí)每一位演唱者在舞臺(tái)上都會(huì)感覺(jué)緊張，緊張的情緒往往會(huì)在很大程度上影響演唱者的演唱水平。而這種緊張的情緒可以分為兩種，一種是適度的緊張情緒，它反而能夠促使演唱者演唱水平的提高，甚至可以促使演唱者超水平發(fā)揮；另一種則是過(guò)度的緊張，這與個(gè)人的心理素質(zhì)有關(guān)。結(jié)合我國(guó)當(dāng)前的聲樂(lè)專業(yè)教學(xué)來(lái)看，在教育過(guò)程中，教師往往更加重視培養(yǎng)學(xué)生的唱歌技巧，重點(diǎn)對(duì)于一些歌唱技巧方面進(jìn)行訓(xùn)練，這樣的一種教學(xué)模式，在很大程度上忽略了心理素質(zhì)的培養(yǎng)。在實(shí)踐當(dāng)中也可以看出，有些學(xué)生明明具備較高水平的演唱技巧，也具備一名優(yōu)秀歌唱者基本的技能和素質(zhì)，但是在演唱過(guò)程中卻發(fā)揮不出原有的水平。所以在歌唱表演當(dāng)中，良好的心理素質(zhì)是必不可少的。
二、影響聲樂(lè)表演的心理要素
（一）個(gè)人情緒的影響。一般來(lái)說(shuō)，個(gè)人的情緒在受到外界刺激之后，如果其心理反應(yīng)是更加積極的，那么就會(huì)以積極的態(tài)度去對(duì)待周邊的事物。反之，如果個(gè)人在受到外界的'刺激之后產(chǎn)生了一些消極的情緒，其心理反應(yīng)是消極的，就會(huì)感到悲痛、煩躁、憤怒以及厭惡。如果歌唱者心情歡樂(lè)，加上科學(xué)的表演技巧，那么他（她）就能夠很好地完成演出。相反，如果歌唱者在表演過(guò)程中出現(xiàn)消極的心理反應(yīng)，產(chǎn)生對(duì)舞臺(tái)、對(duì)觀眾的恐懼感，那么，就算具備再高的演唱技巧，也無(wú)法發(fā)揮出來(lái)。從音樂(lè)作品的角度來(lái)看，任何一首作品都能夠觸發(fā)人們積極的情感，從而使得個(gè)人獲得良好的心理狀態(tài)以及信心。但是僅僅只有音樂(lè)作品還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，因?yàn)樵诼晿?lè)演唱過(guò)程中，各種突發(fā)狀況會(huì)隨時(shí)發(fā)生，歌唱者也無(wú)法排除由于各種因素所導(dǎo)致的緊張情緒。比如在不同的環(huán)境下，表演者雖然對(duì)某些歌曲十分熟悉，但是無(wú)法在舞臺(tái)上發(fā)揮真實(shí)水平，從而使觀眾無(wú)法走進(jìn)歌唱者的音樂(lè)世界。
（二）性格的影響。每個(gè)人的性格都各不相同，這也決定了人們有不同的行為方式。在一場(chǎng)音樂(lè)會(huì)中，有的演唱者上臺(tái)之后身體放松、氣息流暢、大膽且收放自如，而有的演唱者在演唱過(guò)程中會(huì)遇到諸多問(wèn)題，面臨復(fù)雜的舞臺(tái)環(huán)境以及觀眾，使得他們出現(xiàn)怯場(chǎng)、畏懼的心理。但是不同性格的演唱者出現(xiàn)這種情況后，其表現(xiàn)是不同的。一般來(lái)說(shuō)，性格相對(duì)外向的，他們對(duì)于自身非常有自信，在舞臺(tái)上很容易與觀眾互動(dòng)，并且能夠很好地帶動(dòng)觀眾的情緒，表現(xiàn)得游刃有余；性格相對(duì)內(nèi)向的，個(gè)人的主觀思維太過(guò)僵硬，導(dǎo)致他們?cè)谏吓_(tái)表演時(shí)很難與觀眾進(jìn)行互動(dòng)，所取得的實(shí)際演唱效果不是十分理想。
（三）個(gè)人意識(shí)。個(gè)人意識(shí)對(duì)歌唱者的影響也是十分明顯的，在演唱過(guò)程中，存在著大腦對(duì)動(dòng)作有意識(shí)控制與潛意識(shí)控制的心理活動(dòng)。這兩種不同的心理活動(dòng)是相互作用且相互影響的。表演者在唱歌過(guò)程中，大腦會(huì)將理想的唱歌狀態(tài)轉(zhuǎn)化成為一個(gè)表象，并且逐步形成心理暗示，這就促使歌唱者努力對(duì)自己的發(fā)音器官進(jìn)行調(diào)節(jié)，通過(guò)這種方式來(lái)達(dá)到最佳的演唱效果。如果僅憑個(gè)人意識(shí)去控制自己的行為還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，因?yàn)槊鎸?duì)復(fù)雜的舞臺(tái)情況，很多歌唱者會(huì)遇到各種各樣的突發(fā)狀況，會(huì)打亂歌唱者的節(jié)奏，影響歌唱者的個(gè)人意識(shí)。在這個(gè)時(shí)候，如果歌唱者心理素質(zhì)不佳，那么最終其表演無(wú)法達(dá)到既定效果，這對(duì)于演唱者個(gè)人的發(fā)展是極為不利的。所以在日常練習(xí)過(guò)程中不僅僅要有意識(shí)地控制自己的發(fā)聲，還需要培養(yǎng)個(gè)人潛意識(shí)的思維能力。
三、培養(yǎng)演唱者心理素質(zhì)的途徑
（一）培養(yǎng)自信心。對(duì)于演唱者自信心的培養(yǎng)，應(yīng)當(dāng)是整個(gè)聲樂(lè)教學(xué)當(dāng)中的重點(diǎn)。因?yàn)槁晿?lè)教學(xué)從本質(zhì)上來(lái)看，是一個(gè)相對(duì)比較枯燥乏味的過(guò)程，歌唱者在學(xué)習(xí)的不同階段都會(huì)表現(xiàn)出不同的狀態(tài)，對(duì)聲樂(lè)都會(huì)有不同的認(rèn)知，對(duì)音樂(lè)也都會(huì)有不同的體會(huì)。一般來(lái)說(shuō)，歌唱者具備較強(qiáng)的自信心，能夠在表演的時(shí)候產(chǎn)生更加積極的心理反應(yīng)，效果也就更加良好。但是在不同的學(xué)習(xí)階段培養(yǎng)的內(nèi)容是不同的，比如有的學(xué)生在一開(kāi)始學(xué)習(xí)聲樂(lè)的過(guò)程中，對(duì)音樂(lè)比較感興趣，也對(duì)自己的聲音比較自信，但是經(jīng)過(guò)一段長(zhǎng)時(shí)間的學(xué)習(xí)之后，學(xué)生會(huì)發(fā)現(xiàn)自己在學(xué)習(xí)當(dāng)中所暴露的問(wèn)題越來(lái)越多，比如發(fā)聲不對(duì)、無(wú)法控制氣息等，在這樣的條件下，學(xué)生個(gè)人的自信心也就會(huì)逐步遭受打擊，讀聲樂(lè)專業(yè)的學(xué)生對(duì)于自己的歌聲越來(lái)越不自信。而這個(gè)時(shí)候，就需要教師對(duì)學(xué)生進(jìn)行全方位的輔導(dǎo)，重新幫助學(xué)生樹(shù)立起自信心。其實(shí)從本質(zhì)上來(lái)看，聲樂(lè)專業(yè)的學(xué)生在歌唱方面比其他非專業(yè)的學(xué)生擁有更大的優(yōu)勢(shì)，他們自身所認(rèn)為的毛病和不足，在一些非專業(yè)的學(xué)生看來(lái)并不是太大的問(wèn)題，但是如果忽略了這些不足，那么學(xué)生在后續(xù)的發(fā)展中必然會(huì)遇到更大的困難。而面對(duì)這樣的問(wèn)題，學(xué)生應(yīng)當(dāng)調(diào)整好心態(tài)，要理智去看待這些問(wèn)題，要相信自己不怕困難，不怕挫折，這樣一來(lái)，對(duì)于聲樂(lè)的學(xué)習(xí)，也就會(huì)慢慢自信起來(lái)，將自己的毛病和錯(cuò)誤一一改正，從而逐步融入到更深層次的學(xué)習(xí)中，將來(lái)在舞臺(tái)上表演才能夠更加游刃有余。
（二）選擇合適的歌曲。每一位歌唱者的聲音都會(huì)有所不同，歌唱者的技巧水平也有所不同，所發(fā)出的聲音也會(huì)存在著一定程度的差異。比如有一些歌唱者其聲音高亢而明亮，或者圓潤(rùn)而甜美，所以像這種類型的歌唱者就應(yīng)當(dāng)選擇一些民歌來(lái)進(jìn)行演唱，這樣的嗓音十分適合演唱民歌，通過(guò)演唱這些歌曲，他們會(huì)對(duì)于自己的聲音越來(lái)越自信，也會(huì)對(duì)于自己的未來(lái)越來(lái)越堅(jiān)定。還有一些歌唱者，嗓音特點(diǎn)是深沉寬廣，所以就應(yīng)當(dāng)以美聲唱法為主。每一位不同嗓音的歌唱者，都有適合自己的歌曲，在學(xué)習(xí)的過(guò)程中就有一個(gè)更加清晰的目標(biāo)，而且能夠搜集相應(yīng)的歌曲資料，通過(guò)分析研究歌曲的創(chuàng)作背景，更加清晰了解歌曲所要表達(dá)的思想情感，通過(guò)這樣的方式，才能夠?qū)φ麄€(gè)歌詞有更加深層次的理解，從而在演唱過(guò)程中表現(xiàn)得更加良好。
（三）提高演唱技巧。要嘗試進(jìn)一步提升演唱技巧。中國(guó)有句古話叫做“藝高人膽大”，也就是說(shuō)，只有技術(shù)過(guò)硬，人才會(huì)更加對(duì)自己有信心。任何一位歌唱者的成功都不是偶然的，他們?cè)谝魳?lè)上也下了很多功夫和心血，也是通過(guò)不斷學(xué)習(xí)，不斷改正自己的發(fā)聲習(xí)慣，才能夠取得一定的成就。而為了不斷突破、不斷超越，這些歌唱者從來(lái)不會(huì)停下自己的腳步，一直都在學(xué)習(xí)，只有這樣，自身的整體水平才能夠提高。而伴隨著演唱技巧的提高，他們自然能夠挑戰(zhàn)一些高難度的歌曲，能夠有信心將自己最完美的歌聲傳達(dá)給觀眾。胸有成竹的歌唱者在舞臺(tái)上才能夠表現(xiàn)得更加自然，而且游刃有余，演唱技巧的提高也使得他們能夠更加自信，更加堅(jiān)定自己所走的道路。
（四）多參加實(shí)踐。經(jīng)常參加實(shí)踐活動(dòng)能夠幫助歌唱者獲取更多的演唱經(jīng)驗(yàn)，讓他們看到諸多不同的現(xiàn)場(chǎng)情況，這樣一來(lái)，舞臺(tái)經(jīng)驗(yàn)豐富了，也就知道如何應(yīng)對(duì)突發(fā)情況了，這對(duì)于歌唱者整體水平的提高起到十分重要的作用。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，歌唱者只有多次的實(shí)踐，才能夠清楚自己的不足，對(duì)于自己的不足進(jìn)行改善才能夠進(jìn)一步走向成功。作為一名合格的歌唱者，如果沒(méi)有舞臺(tái)，那么就永遠(yuǎn)不會(huì)成長(zhǎng)，而歌唱者提升自己最好的方式，也就是通過(guò)舞臺(tái)、通過(guò)舞臺(tái)演出來(lái)獲取更多的經(jīng)驗(yàn)，學(xué)到更多的知識(shí)，更好地提升自己的歌唱水平。
四、結(jié)語(yǔ)
聲樂(lè)演唱與個(gè)人的心理素質(zhì)是相互關(guān)聯(lián)的，個(gè)人心理素質(zhì)的好壞，將直接影響聲樂(lè)演唱的效果，作為歌唱者在演唱過(guò)程中，需要清楚認(rèn)知到心理素質(zhì)的重要性及重要作用，在日常學(xué)習(xí)和實(shí)踐的過(guò)程中，更多地重視培養(yǎng)自己積極的心理素質(zhì)，這樣才能夠成為一名優(yōu)秀的歌唱者。
聲樂(lè)教學(xué)的論文篇十三
摘要：聲樂(lè)演唱是一種以聲音為物質(zhì)材料來(lái)塑造形象、表達(dá)思想的藝術(shù)表現(xiàn)形式，它是人類心靈對(duì)世界感應(yīng)的產(chǎn)物，體現(xiàn)著人類情感表現(xiàn)的自我創(chuàng)造和追求。那么演唱者如何才能將聲音與情感融為一體，去揭示作品的思想內(nèi)涵，并將審美感受和情感體驗(yàn)傾注在表演之中，這就需要演唱者具備較高的人文素養(yǎng)，以此為基礎(chǔ)來(lái)增強(qiáng)對(duì)聲音、作品、內(nèi)容和表演形式等的綜合理解能力，從而使演唱富有生命力，表現(xiàn)出震撼人心的藝術(shù)效果。
關(guān)鍵詞：聲樂(lè)演唱；人文素養(yǎng)；情感表現(xiàn)
聲樂(lè)是音樂(lè)藝術(shù)中一種將語(yǔ)言與音樂(lè)結(jié)合起來(lái)，用人聲的歌唱形式來(lái)表達(dá)思想情感的音樂(lè)形式，它是人類在意識(shí)的支配下，通過(guò)藝術(shù)化的嗓音來(lái)發(fā)揮音樂(lè)性能、表現(xiàn)音樂(lè)形象的審美創(chuàng)造活動(dòng)。聲樂(lè)藝術(shù)建立在演唱者一定的音樂(lè)理論知識(shí)與音樂(lè)素養(yǎng)的基礎(chǔ)之上，又通過(guò)科學(xué)的方法進(jìn)行演唱技能的訓(xùn)練，使嗓音達(dá)到一定的藝術(shù)表演標(biāo)準(zhǔn)，并通過(guò)力求完美的技能技巧與藝術(shù)審美規(guī)范，達(dá)到表現(xiàn)作品思想與情感內(nèi)涵的實(shí)踐過(guò)程。
由此可見(jiàn)，聲樂(lè)演唱不僅僅是一種技術(shù)技巧的表現(xiàn)，它的生命還在于傳達(dá)音樂(lè)中豐富的思想內(nèi)涵和情感。所謂人文素養(yǎng)是指由知識(shí)、能力、情感、意志等多方面因素綜合而成的一個(gè)人在人文方面所具有的內(nèi)在品質(zhì)或達(dá)到的發(fā)展程度。在這里，“人文”是指包括哲學(xué)、政治、文學(xué)、歷史、經(jīng)濟(jì)學(xué)、法學(xué)等科目的“人文科學(xué)”；“素養(yǎng)”是人長(zhǎng)期實(shí)踐和訓(xùn)練所形成的“能力要素”和“精神要素”的組合。
因此，人文素養(yǎng)是人所應(yīng)當(dāng)具備的基本品質(zhì)和基本態(tài)度，外在表現(xiàn)為一個(gè)人的人格、學(xué)識(shí)、氣質(zhì)、修養(yǎng)等成為人的相對(duì)穩(wěn)定的精神品質(zhì)，它對(duì)人的思維方式、心理機(jī)制、情感世界、意志能力、價(jià)值取向、審美體驗(yàn)、意識(shí)形態(tài)和理想模式都具有深刻的影響。聲樂(lè)演唱是一種綜合性的藝術(shù)表現(xiàn)形式，絕非只是簡(jiǎn)單地將音符和文字符號(hào)演變成聲音的過(guò)程，而一定是歌唱者自身思想情感與人生體驗(yàn)的外化，更是其藝術(shù)觀、審美觀等人文素養(yǎng)的綜合。演唱者只有從歌唱聲音、音樂(lè)感覺(jué)、情感表現(xiàn)、藝術(shù)形象等多方面去領(lǐng)悟和體會(huì)歌唱藝術(shù)的獨(dú)特魅力，去挖掘作品表達(dá)的思想內(nèi)容、藝術(shù)意境、音樂(lè)主題、語(yǔ)言韻律、風(fēng)格特點(diǎn)，并將自身的審美感受和情感體驗(yàn)傾注于演唱中，才能將美的聲音與情感融為一體去呈現(xiàn)作品的思想內(nèi)涵和情感，從而賦予音樂(lè)真正的生命力，表達(dá)出震撼人心的藝術(shù)效果。
一、人文素養(yǎng)在聲樂(lè)演唱中的作用
人文素養(yǎng)是聲樂(lè)藝術(shù)的靈魂。眾所周知，聲樂(lè)演唱是歌聲、音樂(lè)和文學(xué)語(yǔ)言三者的結(jié)合體，這其中，演唱者的知識(shí)水平和人文素養(yǎng)往往決定著對(duì)音樂(lè)作品的理解、感悟和表達(dá)，如若演唱者的人文素養(yǎng)低下，文化底蘊(yùn)欠缺，那么在演唱中他對(duì)歌詞及創(chuàng)作背景的理解、對(duì)作品音樂(lè)風(fēng)格的把握以及在對(duì)作品演繹中的情感處理等方面都會(huì)受到一定的影響。
（一）理解作品
聲樂(lè)作品的內(nèi)在表現(xiàn)是詞曲作者的寫作宗旨，而最終所要實(shí)現(xiàn)的是欣賞者從演唱中體會(huì)到歌曲所表達(dá)的思想和情感內(nèi)涵，從而獲得美的享受。這就要求演唱者首先理解作品，了解作品的創(chuàng)作背景與歌詞內(nèi)涵，以及創(chuàng)作者意圖通過(guò)作品向欣賞者所表達(dá)的思想情感，這就必然要求演唱者具備深厚的文化內(nèi)涵和理解能力。優(yōu)秀的聲樂(lè)作品大都體現(xiàn)著極強(qiáng)的文學(xué)性特征。要演唱好聲樂(lè)作品，演唱者首先應(yīng)該了解的是作者的創(chuàng)作初衷、作品產(chǎn)生的背景以及作品所要表現(xiàn)的思想內(nèi)容和文學(xué)內(nèi)容，在充分理解和把握的基礎(chǔ)上，才能運(yùn)用聲音正確表現(xiàn)出作品的思想境界，表達(dá)出作品想要表達(dá)的意境與內(nèi)涵。
而在此方面，演唱者的人文素養(yǎng)越高，對(duì)作品的理解就會(huì)越完整和準(zhǔn)確，在演唱時(shí)也會(huì)更加細(xì)膩。反之，如果演唱者的人文素養(yǎng)低下，僅憑自我感覺(jué)來(lái)表現(xiàn)作品的情感內(nèi)涵，只會(huì)使作品的處理變得隨意和虛浮，演唱出來(lái)的音樂(lè)也只是缺乏理性把握的情感宣泄，更有甚者，則會(huì)完全違背作品的內(nèi)在邏輯，與作品真正想要表現(xiàn)的思想內(nèi)涵背道而馳。
（二）把握風(fēng)格
聲樂(lè)作品的風(fēng)格是指作品本身在思想內(nèi)容和藝術(shù)手法等方面所體現(xiàn)出的某種特點(diǎn)，包括作品的歷史風(fēng)格、時(shí)代特征、地域特點(diǎn)、民族風(fēng)格、音樂(lè)創(chuàng)作風(fēng)格等。作為一種藝術(shù)表現(xiàn)形態(tài)，聲樂(lè)作品的風(fēng)格是從作品本身的個(gè)性特點(diǎn)出發(fā)的，在對(duì)風(fēng)格的表現(xiàn)上要求演唱者的`聲音既要符合作品的風(fēng)格，又要適應(yīng)欣賞者的聽(tīng)覺(jué)需求，既要與歌唱者的主觀表現(xiàn)相吻合，又要聯(lián)系到聲樂(lè)作品本身的內(nèi)容和形式。如果沒(méi)有對(duì)作品風(fēng)格的正確把握，即使有再高的演唱技巧也很難完整地表現(xiàn)出作品的真正內(nèi)涵。然而，演唱者對(duì)于聲樂(lè)作品風(fēng)格的把握往往受到其文化層次、知識(shí)水平、思想領(lǐng)悟等多方面因素的影響，這必然要求演唱者應(yīng)當(dāng)具有相應(yīng)的人文素養(yǎng)，能夠清晰地了解音樂(lè)風(fēng)格的差異和特性，在此基礎(chǔ)上結(jié)合自身的領(lǐng)悟以準(zhǔn)確地把握住作品風(fēng)格，從而演澤出作品的獨(dú)特風(fēng)貌和神韻。
（三）創(chuàng)造情感
“感人心者，莫先乎情”。情感體驗(yàn)是人類的一種心理現(xiàn)象，是人對(duì)客觀事物的態(tài)度以及相應(yīng)的行為反映，它能積極地影響和推動(dòng)人的認(rèn)知，激發(fā)想象和聯(lián)想，提高思維的能動(dòng)性和創(chuàng)造性。音樂(lè)的本質(zhì)就是人類情感的表達(dá)和抒發(fā)，沒(méi)有情感就沒(méi)有藝術(shù)。一首好的聲樂(lè)作品往往會(huì)濃縮著作者的一些精神生活記錄，是創(chuàng)作者基于自身對(duì)現(xiàn)實(shí)世界和內(nèi)心深處有感而發(fā)地通過(guò)作品表達(dá)的思想感情。作為演唱者，對(duì)所演唱的作品一定要有全面的理解和認(rèn)識(shí)，并使自身情感受到觸動(dòng)，從而產(chǎn)生強(qiáng)烈的身心感受，產(chǎn)生出表達(dá)情感的強(qiáng)烈欲望，進(jìn)而喚起表演時(shí)再創(chuàng)造的熱情，才能更好地進(jìn)行藝術(shù)的再創(chuàng)造。這一情感創(chuàng)造的過(guò)程可歸納為三個(gè)階段，即理解情境，獲得感受，表達(dá)情感。而深厚的人文素養(yǎng)有助于演唱者準(zhǔn)確把握歌曲的情感和情緒，幫助演唱者更好地完成對(duì)于作品的情感創(chuàng)造。
二、提高聲樂(lè)演唱者的人文素養(yǎng)
人文素養(yǎng)對(duì)于聲樂(lè)藝術(shù)的發(fā)展和促進(jìn)具有重要的作用。對(duì)于一名聲樂(lè)演唱者來(lái)說(shuō)，除了要有扎實(shí)的理論功底和聲樂(lè)演唱技術(shù)技巧之外，其自身人文素養(yǎng)的培養(yǎng)也是同等重要的。因此，聲樂(lè)演唱者應(yīng)不斷增強(qiáng)自身的文化底蘊(yùn)，提高自身文化道德素養(yǎng)，加深人文修養(yǎng)，才能更好地詮釋和理解音樂(lè)作品，激發(fā)出內(nèi)心歌唱的熱情，從而淋漓盡致地表現(xiàn)出完整以至完美的音樂(lè)形象。
（一）在知識(shí)的熏陶中豐富人文素養(yǎng)
眾所周知，音樂(lè)藝術(shù)所要表現(xiàn)的最本質(zhì)的屬性即是文化，音樂(lè)藝術(shù)以其豐富多彩的形式與內(nèi)容表現(xiàn)著人類文化的多元性特征。聲樂(lè)演唱是綜合性的音樂(lè)藝術(shù)形式，同樣肩負(fù)著表現(xiàn)人類文化特性的任務(wù)。聲樂(lè)作品對(duì)于文化意蘊(yùn)的表現(xiàn)范圍涉及文學(xué)、歷史、民族、地域、風(fēng)俗習(xí)慣、自然環(huán)境等多個(gè)傳統(tǒng)和現(xiàn)代的文化領(lǐng)域，這就要求聲樂(lè)演唱者首先應(yīng)當(dāng)找準(zhǔn)文化的契合點(diǎn)，努力創(chuàng)設(shè)音樂(lè)知識(shí)的文化氛圍，建立起文化意蘊(yùn)演繹的環(huán)境，在知識(shí)的熏陶中自覺(jué)地豐富自身的人文素養(yǎng)。
如演唱者可以通過(guò)閱讀多了解一些不同國(guó)家、不同民族的歷史文化以及音樂(lè)家傳記與音樂(lè)理論等方面的知識(shí)，多去聽(tīng)聽(tīng)中外音樂(lè)作品賞析，在音樂(lè)知識(shí)的滲透中學(xué)習(xí)文化知識(shí)，擴(kuò)大文化視野，提高文化修養(yǎng)，以此來(lái)提高自身對(duì)于音樂(lè)作品的理解和欣賞能力，增強(qiáng)對(duì)演唱作品在歷史背景、創(chuàng)作背景、音樂(lè)風(fēng)格及內(nèi)涵方面的正確認(rèn)知和了解，以幫助其在演唱中更好地去詮釋和演繹作品的思想和情感。
（二）在生活和演唱的實(shí)踐中提升人文素養(yǎng)
不同的人有著不同的生活經(jīng)歷。對(duì)于聲樂(lè)演唱者來(lái)說(shuō)，生活的實(shí)踐和閱歷可以增強(qiáng)演唱者對(duì)于作品的理解，在情感表達(dá)上也會(huì)表現(xiàn)出不同的差異。同樣的歌曲，不同生活經(jīng)歷的人去演唱，其韻味會(huì)是完全不同的。生活是藝術(shù)創(chuàng)作的源泉，有著豐富生活經(jīng)歷的人才會(huì)對(duì)音樂(lè)有著更為深刻的理解，并在演唱中將自己對(duì)于生活的理解和感悟反映到作品當(dāng)中，其唱出的歌曲才更加富有靈魂，才能更加打動(dòng)人心。生活的體驗(yàn)豐富多樣，包括生活閱歷、文化活動(dòng)、學(xué)習(xí)經(jīng)歷、社會(huì)交往等等，豐富的生活實(shí)踐可以將人的思維帶入到更加廣闊的時(shí)空之中，開(kāi)闊人的視野，提升人的素養(yǎng)。作為一名聲樂(lè)演唱者，演唱的實(shí)踐更是提高演唱者人文素養(yǎng)的重要形式之一，在聲樂(lè)演唱中，演唱者在對(duì)音樂(lè)形象的演繹中用心去感悟，穿透音樂(lè)的表象去領(lǐng)會(huì)其背后所蘊(yùn)含的思想內(nèi)涵和情感表達(dá)，進(jìn)而去領(lǐng)略音樂(lè)的文化意蘊(yùn)，在對(duì)音樂(lè)情感與音樂(lè)美感的體驗(yàn)中，在音樂(lè)意蘊(yùn)的表達(dá)中，自然而然地領(lǐng)悟到音樂(lè)文化的內(nèi)涵，并從中積累豐富的文化底蘊(yùn)，提升自身的人文素養(yǎng)。
（三）在情感的體驗(yàn)中培養(yǎng)人文素養(yǎng)
情感活動(dòng)是人類非常重要的一種心理活動(dòng)。任何情感都是由客觀事物引發(fā)的，都是人在認(rèn)識(shí)客觀事物的過(guò)程中對(duì)其所產(chǎn)生的一種態(tài)度和體驗(yàn)。聲樂(lè)表演一方面是聲音與語(yǔ)言的藝術(shù)，另一方面又是情感的藝術(shù)。聲樂(lè)演唱的情感來(lái)自于聲樂(lè)作品的內(nèi)容，產(chǎn)生于演唱者對(duì)于作品的“認(rèn)知”“態(tài)度”和“體驗(yàn)”的基礎(chǔ)之上，情感產(chǎn)生的濃厚與淡薄，反映著演唱者對(duì)于作品的理解和感悟，即演唱者的人文素養(yǎng)。
隨著聲樂(lè)藝術(shù)的不斷發(fā)展，聲樂(lè)演唱的專業(yè)技巧在不斷得以突破，通過(guò)科學(xué)的學(xué)習(xí)方法，要達(dá)到一定的演唱技術(shù)水平似乎變得比較簡(jiǎn)單。然而，越來(lái)越多的聲樂(lè)演唱者們卻更加關(guān)注歌唱藝術(shù)的情感表達(dá)。在聲樂(lè)演唱中，優(yōu)美的旋律通過(guò)歌詞的引導(dǎo)和表現(xiàn)，能激發(fā)演唱者心中對(duì)于生活的熱愛(ài)和真情，增強(qiáng)對(duì)于音樂(lè)的表達(dá)興趣，從而提高演唱者的審美素養(yǎng)，促進(jìn)其人文素養(yǎng)的形成和發(fā)展。一首好的聲樂(lè)作品，只有通過(guò)聲情并茂的歌唱表演才能具有真正的生命活力，而這能夠傳遞情感的聲音只有在歌唱者自身動(dòng)情的前提之下，才能情牽動(dòng)著聲，傳遞出情，最終達(dá)到聲情交融的動(dòng)人效果。當(dāng)演唱者具有了廣博的人文素養(yǎng)基礎(chǔ)，才能將豐富的情感灌注到每一個(gè)音符之中，才能賦予作品更多的生命力和想象空間，才能真正把作品唱活、唱好。
人文素養(yǎng)是聲樂(lè)藝術(shù)的靈魂，無(wú)論是從聲樂(lè)藝術(shù)的產(chǎn)生根源還是從聲樂(lè)演唱的實(shí)踐來(lái)看，都需要人文素養(yǎng)的積淀。人文素養(yǎng)越廣博、越深厚，聲樂(lè)藝術(shù)的境界就越高，聲樂(lè)表演的世界就越寬廣。因此，一位優(yōu)秀的聲樂(lè)表演者必須要努力提高自身的人文素養(yǎng)，并從中汲取營(yíng)養(yǎng)，獲得情感，豐富想象，這樣才能真正地觸摸到聲樂(lè)藝術(shù)最深邃、最本質(zhì)的內(nèi)涵。
參考文獻(xiàn)：
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聲樂(lè)教學(xué)的論文篇十四
現(xiàn)代信息技術(shù)是時(shí)代發(fā)展至今的產(chǎn)物,它的出現(xiàn)極大改變了人們的生活方式和行為習(xí)慣,應(yīng)用到教學(xué)之中,能有效整合教學(xué)資源,優(yōu)化教學(xué)設(shè)計(jì),為課堂教學(xué)提供必要的技術(shù)支撐?，F(xiàn)代信息技術(shù)應(yīng)用到教育中是時(shí)代的要求,是師范院?？沙掷m(xù)發(fā)展的需要,是培養(yǎng)綜合型高素質(zhì)人才的需要。
一、現(xiàn)代信息技術(shù)在師范聲樂(lè)課程中應(yīng)用的必要性分析
在教育改革大背景下,聲樂(lè)教學(xué)取得了一定成效,從師范院校角度來(lái)說(shuō),師資隊(duì)伍壯大,師資力量增強(qiáng),教學(xué)理念、教學(xué)手段等均有較大改變,從學(xué)生角度來(lái)說(shuō),學(xué)生掌握了扎實(shí)的聲樂(lè)專業(yè)知識(shí),敢于突破傳統(tǒng)學(xué)習(xí)方式的束縛,在教師的引導(dǎo)下學(xué)會(huì)自主探究、合作學(xué)習(xí),理論知識(shí)與實(shí)踐的結(jié)合,為學(xué)生成長(zhǎng)成才奠定基礎(chǔ)。縱觀當(dāng)前師范院校聲樂(lè)課程發(fā)展實(shí)際,雖然取得了一定成效,但在教育改革之初,尤其是在信息化時(shí)代下,示范聲樂(lè)課程的開(kāi)展卻不是很樂(lè)觀。傳統(tǒng)教學(xué)理念根深蒂固,在較短時(shí)間內(nèi)還無(wú)法完全擺脫。
1.聲樂(lè)學(xué)習(xí)的“難點(diǎn)”
一直以來(lái),聲樂(lè)學(xué)習(xí)的“難點(diǎn)”在哪?這個(gè)問(wèn)題一直困擾著人們,那么難點(diǎn)究竟在哪?歸根結(jié)底,“難點(diǎn)”就在于師生在課程教學(xué)中總在尋找“位置”和“感覺(jué)”,這種看不見(jiàn)、摸不到的概念每個(gè)人都有著不同的理解,如此一來(lái),理解教師思維的學(xué)生自然不費(fèi)力氣便能很快理解,但對(duì)于“心中有自己想法”的學(xué)生則達(dá)不到什么成效,這些所謂的“感覺(jué)”對(duì)聲樂(lè)課程教學(xué)并無(wú)益處。
2.教學(xué)設(shè)備的局限
鋼琴、音頻播放器、鏡子、黑板是傳統(tǒng)聲樂(lè)教學(xué)中必備的“幾大件”,雖然近幾年大多學(xué)校對(duì)設(shè)備進(jìn)行了更新和增加,但傳統(tǒng)的教學(xué)方式仍在延續(xù),學(xué)生在教師“感覺(jué)”和“經(jīng)驗(yàn)”的指導(dǎo)下進(jìn)行聲樂(lè)演唱,聲音位置的高低、聲音腔調(diào)的圓亮都是教師所關(guān)注的重點(diǎn)。學(xué)生完全依靠教師的指導(dǎo)進(jìn)行反復(fù)練習(xí),一味地模仿限制了學(xué)生的自我創(chuàng)造能力,學(xué)生對(duì)教師從心底也產(chǎn)生了深深的依賴感。教師為學(xué)生播放音頻時(shí),一段完整的曲目很難進(jìn)行針對(duì)性的教學(xué),在課程教學(xué)中不僅浪費(fèi)時(shí)間,也無(wú)法收到良好的教學(xué)效果。
3.傳統(tǒng)教學(xué)模式的束縛
在信息化時(shí)代發(fā)展的今天,各師范院校在聲樂(lè)課程教學(xué)模式上仍離不開(kāi)傳統(tǒng)教學(xué)模式,“一對(duì)一”針對(duì)性的教學(xué)模式+“大班”普遍性的教學(xué)模式,從形式上看頗為合適,但在高校招生人數(shù)日益增加的當(dāng)下,“一對(duì)一”教學(xué)模式很難實(shí)現(xiàn),而“大班”的普遍性則無(wú)法保證每個(gè)學(xué)生都能掌握知識(shí),這種形式化的教學(xué)模式不僅無(wú)法起到針對(duì)性的作用,反而降低了學(xué)生的積極性和自主性,也會(huì)使教師花費(fèi)更多的時(shí)間在教學(xué)上,不得不減少備課、做科研的時(shí)間,對(duì)師范聲樂(lè)課程的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展來(lái)說(shuō),是極為不利的。
二、從辯證的角度看現(xiàn)代信息技術(shù)在師范聲樂(lè)課程中的應(yīng)用
任何事物的發(fā)展都存在兩面性,現(xiàn)代信息技術(shù)在師范聲樂(lè)課程中的應(yīng)用也不例外,本文中筆者從優(yōu)勢(shì)和劣勢(shì)兩個(gè)角度,以客觀的視角來(lái)分析現(xiàn)代信息技術(shù)在聲樂(lè)課程中應(yīng)用的局限性和促進(jìn)性。
1.促進(jìn)性
現(xiàn)代信息技術(shù)以直觀性、形象性、便捷性、實(shí)效性的特征為人們所喜愛(ài),在聲樂(lè)課程教學(xué)中也深受教師和學(xué)生的喜愛(ài)。網(wǎng)絡(luò)信息方便搜集以及進(jìn)行資源整合,學(xué)生在學(xué)習(xí)時(shí),能更加系統(tǒng)、方便,節(jié)省不必要的時(shí)間消耗,收到令人滿意的教學(xué)效果和學(xué)習(xí)效果。
2.局限性
聲樂(lè)的學(xué)習(xí)需要天賦與汗水,它是一門要求極高的藝術(shù)學(xué)科,簡(jiǎn)單的模仿與學(xué)習(xí)無(wú)法促進(jìn)學(xué)生唱功的進(jìn)步,只有經(jīng)過(guò)刻苦、努力的練習(xí),才能不斷充實(shí)自我、完善自我。因此,大量應(yīng)用現(xiàn)代信息技術(shù),過(guò)多傳遞理論知識(shí),對(duì)學(xué)生練習(xí)能力的提高具有局限性。
事物的發(fā)展具有兩面性,無(wú)論哪種技術(shù)的出現(xiàn)和使用,都會(huì)顯現(xiàn)出其優(yōu)勢(shì)和劣勢(shì),作為信息化時(shí)代下的聲樂(lè)專業(yè)工作者,應(yīng)充分認(rèn)識(shí)到其不足,借助新的手段和方法不斷加以完善和創(chuàng)新,為師范聲樂(lè)課程教學(xué)的進(jìn)步與發(fā)展提供有利條件。
三、充分發(fā)揮現(xiàn)代信息技術(shù)優(yōu)勢(shì),有效應(yīng)用到師范聲樂(lè)課程中
1.現(xiàn)代信息技術(shù)在聲樂(lè)集體課中的應(yīng)用
集體課是以班級(jí)或年級(jí)為單位進(jìn)行授課的一種教學(xué)方式,其目的在于強(qiáng)化學(xué)生的音樂(lè)知識(shí)理論,使其掌握正確的發(fā)音原則和方式,建立正確的聲音理念。集體課減輕了教師多次重復(fù)的負(fù)擔(dān),有效提高了教學(xué)效率。將現(xiàn)代信息技術(shù)應(yīng)用到師范聲樂(lè)課程之中,以課堂演播方式進(jìn)行呈現(xiàn),引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行模擬演示,對(duì)于純理論知識(shí)的講解,可以利用ppt、投影儀等加以輔助教學(xué),為學(xué)生介紹各個(gè)時(shí)期聲樂(lè)發(fā)展特征、流派、代表人物等,直觀化、便捷性的教學(xué)方式,節(jié)省了板書的時(shí)間,豐富多彩的畫面使學(xué)生更加愿意學(xué)習(xí)。教師在介紹聲樂(lè)某一發(fā)展時(shí)期特點(diǎn)時(shí),除文字描述外,還可以搜集該時(shí)期的社會(huì)背景、相關(guān)作品等資料,引導(dǎo)學(xué)生在聽(tīng)的過(guò)程中對(duì)作曲家、歌唱家進(jìn)行了解。現(xiàn)代信息技術(shù)的應(yīng)用豐富了課堂教學(xué)手段,使內(nèi)容更加充實(shí)和直觀。
2.現(xiàn)代信息技術(shù)在小課教學(xué)中的應(yīng)用
傳統(tǒng)課程教學(xué)中,教師依靠自身教學(xué)經(jīng)驗(yàn),對(duì)學(xué)生進(jìn)行概念講授,由于學(xué)生缺乏相應(yīng)的知識(shí)儲(chǔ)備,因此,在學(xué)習(xí)的過(guò)程中對(duì)各種概念不甚了解,對(duì)發(fā)聲器官的位置、發(fā)聲概念等缺乏了解,對(duì)于抽象的專業(yè)術(shù)語(yǔ)(如:聲音支點(diǎn))了解不到位,聲樂(lè)課程顯得深?yuàn)W難懂?，F(xiàn)代信息技術(shù)的應(yīng)用,教師可以通過(guò)flash、ai、cai等軟件制作課件,將人的發(fā)聲器官,歌唱時(shí)各個(gè)器官以動(dòng)態(tài)畫面的形式制作出來(lái),引導(dǎo)學(xué)生理解晦澀難懂的概念,現(xiàn)代信息技術(shù)的直觀性、具體性特征讓復(fù)雜的知識(shí)簡(jiǎn)單化,學(xué)生學(xué)習(xí)時(shí)不用耗費(fèi)太多的時(shí)間和精力,掌握了更多的知識(shí)和技巧。
3.現(xiàn)代信息技術(shù)在課前、課上、課后的應(yīng)用
課前預(yù)習(xí),學(xué)生通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)搜集相關(guān)資料,對(duì)歌曲的時(shí)代背景、流派、作曲家、演唱家等相關(guān)資料進(jìn)行了解,細(xì)致地分析旋律和對(duì)詞等,運(yùn)用現(xiàn)代信息技術(shù)進(jìn)行課前預(yù)習(xí),能幫助學(xué)生更好地了解、分析作品。
課上學(xué)習(xí),教師通過(guò)多媒體播放音樂(lè)作品,引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行練聲,運(yùn)用nuendo軟件來(lái)制作簡(jiǎn)單的練習(xí)曲伴奏,豐富學(xué)生練習(xí)時(shí)的趣味性,幫助學(xué)生糾正音準(zhǔn)、把握節(jié)奏。
課下復(fù)習(xí),一些學(xué)生在課堂上的狀態(tài)很好,而在課下卻很難找回這種“感覺(jué)”,課下學(xué)生利用手機(jī)、dv、錄音筆等電子設(shè)備錄制課堂內(nèi)容,課下多加學(xué)習(xí)、練習(xí),將課下練習(xí)時(shí)的狀態(tài)與課上加以對(duì)比,找出問(wèn)題,改正問(wèn)題。在現(xiàn)代信息技術(shù)的推動(dòng)下,增強(qiáng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)、自主探究的能力,不斷提高學(xué)生的自信心和課堂教學(xué)效率。
四、結(jié)語(yǔ)
現(xiàn)代信息技術(shù)是時(shí)代進(jìn)步的產(chǎn)物,相對(duì)于傳統(tǒng)聲樂(lè)教學(xué)來(lái)說(shuō),現(xiàn)代信息技術(shù)更能帶動(dòng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的積極性。在新時(shí)代發(fā)展的今天,新的課程教學(xué)方式,突破了傳統(tǒng)教學(xué)模式的束縛,以現(xiàn)代信息技術(shù)為依托,不斷提高師范院校聲樂(lè)教學(xué)質(zhì)量和教學(xué)效率,豐富教學(xué)手段,為教育改革發(fā)展提高有力支撐。
參考文獻(xiàn)
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聲樂(lè)教學(xué)的論文篇十五
一、聲樂(lè)教學(xué)中和諧師生關(guān)系構(gòu)建的意義
正所謂“親其師，信其道”，教育專家通過(guò)研究后發(fā)現(xiàn)，在一個(gè)平等、民主、和諧的教學(xué)氛圍中，無(wú)論是教師還是學(xué)生，都會(huì)處于一個(gè)較為積極的狀態(tài)中。一方面，學(xué)生能夠從教師身上感受到一種關(guān)心、愛(ài)護(hù)和支持，使他們能夠有意識(shí)地調(diào)整自己的態(tài)度和行為，自覺(jué)朝著教師的標(biāo)準(zhǔn)和期望而努力。另一方面，學(xué)生的態(tài)度和情緒也會(huì)在第一時(shí)間傳遞給教師，教師能夠感受到來(lái)自于學(xué)生的信任，會(huì)主動(dòng)選擇最合適的教學(xué)方式和方法，千方百計(jì)地把課上好，以此來(lái)維護(hù)和鞏固自己在學(xué)生心目中的地位。通過(guò)師生之間這種交流和互動(dòng)，能夠從根本上提升教學(xué)的有效性，并能夠保證整個(gè)聲樂(lè)教學(xué)始終沿著一個(gè)良性的軌道發(fā)展。所以說(shuō)，和諧師生關(guān)系的構(gòu)建，是提升聲樂(lè)教學(xué)質(zhì)量的重要渠道。
二、聲樂(lè)教學(xué)中和諧師生關(guān)系的構(gòu)建途徑
（一）教師方面
教師是整個(gè)教學(xué)活動(dòng)的引領(lǐng)者，對(duì)教學(xué)起著主導(dǎo)性作用。首先，是教師角色的轉(zhuǎn)變。在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，一直都有著師道尊嚴(yán)的觀念，這使得當(dāng)代的很多聲樂(lè)教師，都對(duì)自己的角色定位沒(méi)有正確的認(rèn)識(shí)。在他們看來(lái)，既然學(xué)生跟著自己學(xué)習(xí)，那么自己就有絕對(duì)的權(quán)威，只需將自己的知識(shí)、技能和經(jīng)驗(yàn)傳授給學(xué)生即可，而學(xué)生對(duì)此不能有任何質(zhì)疑?；蛟S這種教學(xué)觀適用于一些文化課教學(xué)中，卻不適用于聲樂(lè)教學(xué)。因?yàn)樵诼晿?lè)學(xué)習(xí)中，由于發(fā)聲機(jī)能的不可見(jiàn)性，使其在很大程度上要依靠學(xué)習(xí)者的感覺(jué)、想象等意識(shí)活動(dòng)。而無(wú)論是想象還是感覺(jué)等，都是一種個(gè)性化行為。如果教師將自我意識(shí)強(qiáng)加給學(xué)生，會(huì)讓學(xué)生感到十分壓抑，從而導(dǎo)致教學(xué)的失敗。所以說(shuō)，教師要對(duì)自己的角色定位進(jìn)行重新的明確。在聲樂(lè)教學(xué)中，教師并不是高高在上的教學(xué)權(quán)威，而是學(xué)生學(xué)習(xí)的引領(lǐng)者和幫助者，要有足夠的耐心，包容學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中遇到的困難和所犯的錯(cuò)誤，并鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行自主的探索。真正做到以人為本、因材施教和因勢(shì)利導(dǎo)。這種角色的轉(zhuǎn)變，乃是和諧師生關(guān)系構(gòu)建的基礎(chǔ)。其次，是教學(xué)觀的重新樹(shù)立。一方面，教師應(yīng)該對(duì)自己的角色、行為有正確的認(rèn)識(shí)。自古以來(lái)，教師就是一個(gè)無(wú)上光榮的職業(yè)，教師的天職就是傳道授業(yè)解惑。但是在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，很多教師的價(jià)值觀發(fā)生了一定的偏差。比如有的教師在校外擔(dān)任聲樂(lè)教師，輔導(dǎo)一些高考生，以獲得不菲的收入。然而一個(gè)人的時(shí)間和精力畢竟是有限的，校外教學(xué)活動(dòng)過(guò)多，勢(shì)必會(huì)使校內(nèi)的正常教學(xué)受到不良的影響。另一方面，很多教師也在教學(xué)中表現(xiàn)出了一定的功利性傾向，在選擇學(xué)生時(shí)，偏愛(ài)那些基礎(chǔ)水平較好的學(xué)生，有利于自己在短時(shí)間內(nèi)獲得更好的教學(xué)成績(jī)，而不顧其他教師和學(xué)生的感受，沒(méi)有做到公平和公正。因此，教師應(yīng)該重新明確自己的價(jià)值觀，對(duì)為什么要進(jìn)行聲樂(lè)教學(xué)、自己應(yīng)該在教學(xué)過(guò)程中發(fā)揮怎樣的作用，以及以何種姿態(tài)面對(duì)教學(xué)等問(wèn)題，進(jìn)行認(rèn)真的思考。最后，是教師能力和素質(zhì)的提升。一方面，教師要努力提升自身的專業(yè)素質(zhì)和文化素質(zhì)。因?yàn)槁晿?lè)教學(xué)是一種技能教學(xué)，學(xué)生能夠通過(guò)教師的示范或演出認(rèn)識(shí)到教師的專業(yè)素質(zhì)，如果與學(xué)生的心理預(yù)期相距甚遠(yuǎn)，則很容易讓學(xué)生產(chǎn)生一種不信任感。而在文化素質(zhì)方面，教師應(yīng)該對(duì)和聲樂(lè)藝術(shù)相關(guān)的各種學(xué)科有充分的了解，并將其體現(xiàn)在教學(xué)中。比如在一些中國(guó)藝術(shù)歌曲的演唱中，自然要涉及對(duì)中國(guó)古詩(shī)詞的了解，如果教師具備一定的文學(xué)素養(yǎng)，就能夠從更加多元化的角度引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)和感受作品，從而獲得良好的演唱效果。另一方面，教師應(yīng)該努力提升自身的教學(xué)能力。當(dāng)代社會(huì)中，各種新的教學(xué)理念、方法和模式等層出不窮，教師應(yīng)該對(duì)其進(jìn)行充分的關(guān)注，并結(jié)合聲樂(lè)教學(xué)的實(shí)際特點(diǎn)，將其應(yīng)用于教學(xué)中。以教學(xué)方法為例，對(duì)話式教學(xué)法、小組教學(xué)法、任務(wù)教學(xué)法等新型教學(xué)方法，都十分適用于聲樂(lè)教學(xué)，能夠營(yíng)造出一個(gè)團(tuán)結(jié)、緊張、活潑的學(xué)習(xí)氛圍，使整個(gè)教學(xué)呈現(xiàn)出一片全新的面貌，充分激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和主動(dòng)性。所以說(shuō)，教師在和諧師生關(guān)系的構(gòu)建中居于主導(dǎo)地位，要通過(guò)角色、觀念、行為上的變化，引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)聲樂(lè)教學(xué)，相信教師，感受到教師對(duì)自己的關(guān)心和支持。這正是和諧師生關(guān)系構(gòu)建的重要前提。
（二）學(xué)生方面
首先，尊重和信任聲樂(lè)教師。當(dāng)下高校的聲樂(lè)教師，多數(shù)是科班出身，中年教師有著豐富的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，青年教師雖然經(jīng)驗(yàn)略顯不足，但是也有著較高的學(xué)歷，所以大多能夠勝任聲樂(lè)教學(xué)需要。這要求學(xué)生要真正尊重和信任自己的聲樂(lè)教師。一方面，要在課上認(rèn)真學(xué)習(xí)和思考，主動(dòng)與教師交流，并在課下反復(fù)練習(xí)。如果教師在某一堂課上的狀態(tài)不好，或者是某一件事情處理得不圓滿，學(xué)生也應(yīng)該給予充分的理解。這種理解會(huì)讓教師對(duì)教學(xué)更加投入。另一方面，與教師展開(kāi)良好的配合。聲樂(lè)學(xué)習(xí)是一個(gè)雙向互動(dòng)的過(guò)程，學(xué)生應(yīng)該以主動(dòng)配合的態(tài)度，完成教師布置的教學(xué)任務(wù)。而不是被動(dòng)、不情愿地完成。而且學(xué)生的這種積極態(tài)度會(huì)讓教師感受到這是學(xué)生對(duì)自己的一種認(rèn)可，讓教師也收獲了一種成功的喜悅。其次，努力遵循教師的思維方式。因?yàn)槁晿?lè)學(xué)習(xí)具有個(gè)性化和抽象化的特征，所以要求師生雙方在思維方式上要處于一種相近的狀態(tài)，也只有在這種狀態(tài)下，才能心往一處想，勁往一處使。聲樂(lè)教育家周小燕在回答如何挑選學(xué)生的提問(wèn)時(shí)曾說(shuō)：“我會(huì)有一種感覺(jué)，覺(jué)得這個(gè)學(xué)生對(duì)我的路子，于是我就選擇他。”其所說(shuō)的“對(duì)路子”，就是指的'思維方式的一致性。所以在學(xué)習(xí)過(guò)程中，不僅要學(xué)習(xí)具體的聲樂(lè)技巧，更要學(xué)習(xí)教師考慮和處理問(wèn)題的方式，努力使自己的思維方式和教師相一致，并逐漸形成一種默契，從而建立起融洽的師生關(guān)系。最后，主動(dòng)與教師交流。師生之間積極而坦誠(chéng)的交流，對(duì)于整個(gè)聲樂(lè)教學(xué)來(lái)說(shuō)是極為重要的。只有通過(guò)交流，才能讓教師對(duì)自己的真實(shí)狀況有更加全面和真實(shí)的了解，繼而做出有針對(duì)性的指導(dǎo)。也正是在這種交流中，才能建立起信任和默契。因此學(xué)生要正視自己、正視教師，主動(dòng)與教師交流，共同克服遇到的困難。教師也會(huì)因?yàn)檫@樣，感受到被學(xué)生信任的愉悅，加深師生間的情誼。
綜上所述，近年來(lái)，伴隨著教育理論的發(fā)展，關(guān)于師生關(guān)系的研究是層出不窮的，其對(duì)教學(xué)質(zhì)量的影響也得到了更多人的重視。作為高校聲樂(lè)教學(xué)來(lái)說(shuō)，其與一般的文化課教學(xué)有著較大的不同，師生之間的接觸尤為緊密，更需要以和諧的師生關(guān)系為基礎(chǔ)，方能從本質(zhì)上推動(dòng)教學(xué)的發(fā)展。本文也正是本著這一目的，對(duì)構(gòu)建的途徑進(jìn)行了分析，希望能夠引起更多人對(duì)這一問(wèn)題的充分重視。相信高校聲樂(lè)教學(xué)質(zhì)量，一定能夠因?yàn)楹椭C師生關(guān)系的形成而獲得更大的提高。
聲樂(lè)教學(xué)的論文篇十六
談到民族聲樂(lè)的起源,我們可以一直追溯到遠(yuǎn)古時(shí)期,一些文獻(xiàn)中有記載民族聲樂(lè)的相關(guān)信息,由于受當(dāng)時(shí)的條件限制,民族聲樂(lè)表現(xiàn)形式?jīng)]有保留下來(lái),我們只能從文字記載中了解,這就造成我們對(duì)遠(yuǎn)古時(shí)期的民族聲樂(lè)的了解少之又少。迄今為止,我們了解的最古老的聲樂(lè)表演就是中國(guó)傳統(tǒng)戲曲中的“表演唱”。隋唐之前,中國(guó)的民族聲樂(lè)只存在于宮廷之中。宋代之后,在普通百姓生活的場(chǎng)所出現(xiàn)了“瓦市”“勾欄”等娛樂(lè)活動(dòng),以及其后的各種“戲樓”“茶館”的興盛,是中國(guó)戲曲真正的搖籃。
二、傳統(tǒng)戲曲和民族聲樂(lè)的聯(lián)系
(一)傳統(tǒng)戲曲的特點(diǎn)與民族聲樂(lè)的含義。
中國(guó)傳統(tǒng)戲曲有著獨(dú)特之處,第一,戲曲的表演形式是以一定的標(biāo)準(zhǔn)將不同的藝術(shù)表演形式融合在一起,在體現(xiàn)共性的過(guò)程中展現(xiàn)個(gè)性;第二,傳統(tǒng)戲曲是通過(guò)音樂(lè)和舞蹈的結(jié)合來(lái)表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活,這些表演形式包括“唱、念、做、打”;第三,中國(guó)傳統(tǒng)戲曲主要是通過(guò)“取其意而棄其形”的方式來(lái)表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活,例如白臉的曹操,紅臉的關(guān)羽等。
民族聲樂(lè)則是反映了不同民族的不同特征,給人們展現(xiàn)出了多樣化的音樂(lè)演唱形式。民族聲樂(lè)與戲曲、民歌、說(shuō)唱的表演不同,它是繼承并發(fā)揚(yáng)這些傳統(tǒng)演唱藝術(shù),同時(shí),也不斷吸收、借鑒西歐美聲唱法的優(yōu)點(diǎn)和歌唱理論,從而形成的具有藝術(shù)性和時(shí)代精神的新民族歌唱藝術(shù)。
(二)傳統(tǒng)戲曲元素與民族聲樂(lè)的聯(lián)系。
戲曲在中國(guó)傳統(tǒng)文化中是非常重要的藝術(shù)形式,在弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化和藝術(shù)方面起著至關(guān)重要的作用。戲曲藝術(shù)是一種獨(dú)特的藝術(shù)形式,它不僅融合了民族樂(lè)曲,而且還融合了宗教音樂(lè)、宮調(diào)等藝術(shù)表演形式,在中國(guó)的歷史文化中久盛不衰,保持活力。隨著時(shí)代的發(fā)展和經(jīng)濟(jì)水平的提高,大眾對(duì)傳統(tǒng)戲曲與民族聲樂(lè)越來(lái)越喜愛(ài),民族聲樂(lè)植根于我國(guó)傳統(tǒng)文化土壤中,結(jié)合中國(guó)的傳統(tǒng)文化,已經(jīng)得到了較長(zhǎng)時(shí)間的發(fā)展、完善和擴(kuò)展。從而擁有自己的演唱和表演風(fēng)格。
傳統(tǒng)戲曲和民族聲樂(lè)都是在民間音樂(lè)的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的,傳統(tǒng)戲曲和民族聲樂(lè)既有聯(lián)系也有區(qū)別,兩者之間相輔相成、協(xié)同發(fā)展。傳統(tǒng)戲曲與民族聲樂(lè)在不同的地域形成不一樣的文化特色,民族聲樂(lè)吸收了傳統(tǒng)戲曲的優(yōu)秀成分,用來(lái)豐富聲樂(lè)的表現(xiàn)形式,例如,傳統(tǒng)戲曲中的板式變換、豐富的演唱技法等,不僅使民族聲樂(lè)得到發(fā)展,同時(shí)也使傳統(tǒng)戲曲本身得到了更好發(fā)展。
三、傳統(tǒng)戲曲元素在民族聲樂(lè)中的應(yīng)用
(一)傳統(tǒng)戲曲對(duì)民族聲樂(lè)的影響。
中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深,源遠(yuǎn)流長(zhǎng),中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分,在歷史的發(fā)展進(jìn)程中,通過(guò)不斷吸收傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀成分,不斷發(fā)展完善自己,從而形成獨(dú)特的藝術(shù)表演形式?，F(xiàn)代民族聲樂(lè)在發(fā)展過(guò)程中吸收了中國(guó)傳統(tǒng)的戲曲文化,同時(shí)還借鑒西方的聲樂(lè)美學(xué)和聲樂(lè)演唱技巧。在現(xiàn)代民族聲樂(lè)的發(fā)展過(guò)程中,中國(guó)傳統(tǒng)戲曲文化為現(xiàn)代民族聲樂(lè)的發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。
(二)傳統(tǒng)戲曲元素體現(xiàn)在民族聲樂(lè)中。
對(duì)戲曲演唱者來(lái)說(shuō),一般要求比較嚴(yán)格,通常演唱需要秉持“字正腔圓,聲情并茂”的表演手法,戲曲大多來(lái)自民間,其中有很多表演形式,如京劇、豫劇、黃梅戲等。這些都源于中國(guó)的傳統(tǒng)文化,演唱者引用詩(shī)詞歌賦,通過(guò)說(shuō)唱等形式表現(xiàn)出來(lái)。民族聲樂(lè)借助傳統(tǒng)戲曲的表演方式,通過(guò)聲調(diào)在字與字之間的改變及抑揚(yáng)頓挫的表達(dá),將歌曲蘊(yùn)含的感情淋漓盡致地表現(xiàn)出來(lái)。
聲調(diào)和氣息在傳統(tǒng)戲曲和民族聲樂(lè)中也十分重要,好的聲調(diào)和適合的氣息,可以很好地將演唱效果表現(xiàn)出來(lái)。演唱中國(guó)傳統(tǒng)戲曲時(shí),演唱者的呼吸方式主要是丹田運(yùn)氣,可以運(yùn)用丹田的呼氣方式來(lái)調(diào)整演唱?dú)庀?再加上演唱者自身的情感和獨(dú)特的表演技巧,可以大大提高演唱效果,從而帶動(dòng)觀眾、感染觀眾。
傳統(tǒng)戲曲表演中融合了大量的肢體語(yǔ)言、聲音等動(dòng)作,完美體現(xiàn)了韻律美與聲音美,民族聲樂(lè)不斷從傳統(tǒng)戲曲中吸取經(jīng)驗(yàn)和演唱技巧,從而發(fā)展完善自己、壯大自己。
參考文獻(xiàn)
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聲樂(lè)教學(xué)的論文篇十七
（一）深刻理解音樂(lè)和語(yǔ)言的內(nèi)在關(guān)系
聲樂(lè)是指由人發(fā)出的含有語(yǔ)言的音樂(lè)，在歌曲演奏中語(yǔ)言占據(jù)重要地位，它是聲樂(lè)的基礎(chǔ)，而音樂(lè)是聲樂(lè)演奏里不可或缺的情感元素，是聲樂(lè)語(yǔ)言的關(guān)鍵部分。有關(guān)語(yǔ)言和音樂(lè)的關(guān)系，在我國(guó)古典論著里就有介紹，歷朝歷代也都有著自己的理解。有些著重于語(yǔ)言，有的偏向于音樂(lè)。沈括在自己的著作《夢(mèng)溪筆談》中，明確介紹了語(yǔ)言和音樂(lè)的辨證關(guān)系，闡述了演唱者在表演時(shí)必須尋求到語(yǔ)言和音樂(lè)的平衡，并將它們緊密的結(jié)合。在音樂(lè)專業(yè)的聲樂(lè)教學(xué)中我們了解到，學(xué)生在演奏時(shí)會(huì)經(jīng)常出現(xiàn)兩種情況：其一是，只注重語(yǔ)言表達(dá)而過(guò)分咬字，忽略了對(duì)音樂(lè)旋律的體現(xiàn)，這種情況會(huì)讓人們感覺(jué)是在說(shuō)歌，缺乏優(yōu)美的旋律情感。其二，過(guò)分強(qiáng)調(diào)音樂(lè)旋律，忽略了對(duì)語(yǔ)言的表達(dá)，這樣會(huì)形成吐字不清的情況，讓聽(tīng)眾聽(tīng)不懂歌詞。這兩種情況充分說(shuō)明了語(yǔ)言和音樂(lè)結(jié)合的重要性，若一味的強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言咬字，忽視音樂(lè)旋律的運(yùn)用，就成了有詞無(wú)聲的笑柄，失去了唱歌的目的和意義。相反的，若忽視語(yǔ)言咬字，只追求對(duì)音樂(lè)旋律的完美應(yīng)用，將會(huì)使欣賞者聽(tīng)不懂辭意，產(chǎn)生抵觸情緒。例如，在淮海學(xué)院音樂(lè)專業(yè)的表演課上就出現(xiàn)這樣的問(wèn)題，我們?cè)谛蕾p學(xué)生的歌唱表演時(shí)，只聽(tīng)到了音樂(lè)的旋律聲，不知道在表達(dá)什么，聽(tīng)不出任何涵義。另外一些學(xué)生在表演時(shí)，讓我們覺(jué)得，他們是來(lái)背課文的，沒(méi)有任何情感的表達(dá)。這些情況在很大程度上勾起了欣賞者的反感情緒。由此我們得出結(jié)論，音樂(lè)是本質(zhì)，語(yǔ)言是基礎(chǔ)。歌唱者必須正確處理好兩者的關(guān)系，在歌唱時(shí)合理應(yīng)用聲樂(lè)語(yǔ)言，努力做到音樂(lè)和語(yǔ)言的緊密結(jié)合，在音樂(lè)中體現(xiàn)著語(yǔ)言、在語(yǔ)言中夾雜著音樂(lè)。
（二）合理應(yīng)用聲樂(lè)語(yǔ)言來(lái)達(dá)到字正腔圓
“字正腔圓”是演唱的高級(jí)境界，它既是聽(tīng)眾對(duì)演奏的審美要求，又是理論界對(duì)聲樂(lè)發(fā)展的總結(jié)和表述。但是，演唱者即使知道了“字正腔圓”的整體意義，也不可能都能達(dá)到理想的標(biāo)準(zhǔn)，想要完美的達(dá)到這一要求，必須進(jìn)行更多的訓(xùn)練。字正和腔圓擁有著兩種不同的涵義，他們的完美結(jié)合才是聲樂(lè)語(yǔ)言的追求目標(biāo)。演奏者在演唱中必須產(chǎn)生歌唱的發(fā)聲、呼吸、共鳴，具體是指腔體在呼吸的支持下進(jìn)行調(diào)整，再產(chǎn)生進(jìn)胸腔、頭腔和口腔的共鳴，以此發(fā)出立體化聲音，達(dá)到腔圓的效果。而字正就是指把語(yǔ)言咬字做到位，在歌唱中把歌詞唱清、唱準(zhǔn)。聲樂(lè)就是指聲音、音樂(lè)和語(yǔ)言的綜合體現(xiàn)，所以，在歌唱中把語(yǔ)言唱到位，首先就要掌握好漢字的發(fā)音和結(jié)構(gòu)。
二、聲樂(lè)教學(xué)中聲樂(lè)語(yǔ)言的運(yùn)用
聲樂(lè)是一種抽象的藝術(shù)，而對(duì)于聲樂(lè)教學(xué)來(lái)說(shuō)，它是具體和實(shí)踐的'結(jié)合。聲樂(lè)老師在進(jìn)行聲樂(lè)教學(xué)時(shí)，應(yīng)正確的引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行練習(xí)、按照科學(xué)的規(guī)律訓(xùn)練，最終達(dá)到字正腔圓的高級(jí)境界。一些實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)告訴我們，對(duì)于聲樂(lè)語(yǔ)言的正確掌握，在教學(xué)中有一定的指導(dǎo)規(guī)律。當(dāng)音樂(lè)專業(yè)的學(xué)生遇到全新的、不熟悉的聲樂(lè)作品時(shí)，老師應(yīng)該用以下方法來(lái)引導(dǎo)他們?nèi)ビ?xùn)練。
（一）朗誦歌詞，理解詞意
朗誦歌詞，一是為了讓學(xué)生全面理解歌詞的深刻含義，讓他們?cè)诔璞硌輹r(shí)能更好的表現(xiàn)歌曲內(nèi)涵和自身情感。其二是讓學(xué)生的氣息自控力得到加強(qiáng)，氣息的合理調(diào)節(jié)、正確運(yùn)用是聲樂(lè)表演的關(guān)鍵，對(duì)學(xué)生氣息的強(qiáng)化訓(xùn)練還可以讓氣與聲得到完美的統(tǒng)一；其三是提升學(xué)生對(duì)語(yǔ)言的感悟能力，通過(guò)全面的朗誦歌詞，來(lái)提高學(xué)生對(duì)歌詞中咬字和發(fā)音的準(zhǔn)確度。來(lái)達(dá)到字正腔圓的境界。
（二）指引著學(xué)生帶著韻進(jìn)行高音朗誦
帶著韻高音朗誦是指，學(xué)生在朗誦過(guò)程中要把握住詞的正確韻腳，讓韻腳的發(fā)聲得到加強(qiáng)。在歌唱表演中，語(yǔ)言的運(yùn)用能力主要表現(xiàn)在對(duì)歌詞的咬字、吐字方面，而對(duì)于歌詞的歸韻和收音確是語(yǔ)言表現(xiàn)中至關(guān)重要的技巧，這樣可以使演奏中的語(yǔ)勢(shì)得到強(qiáng)化。不管是欣賞者還是演奏者，字正腔圓都是他們的追求目標(biāo)，作品中的每個(gè)詞都有它特別的韻腳。對(duì)于聲樂(lè)作品而言，體現(xiàn)詞中長(zhǎng)音的最精彩部分就是母音，因此，學(xué)生應(yīng)熟練掌握歌詞中的字韻，牢記歸韻的特點(diǎn)。從而演奏出更好的聲樂(lè)作品。
（三）引導(dǎo)學(xué)生跟著旋律朗誦歌詞
構(gòu)成漢語(yǔ)語(yǔ)言的三要素是專用調(diào)、聲母和韻母，而構(gòu)成旋律的要素則是節(jié)奏和音高。旋律來(lái)源于語(yǔ)言音調(diào)。所以，唱歌音調(diào)和語(yǔ)言音調(diào)兩者之間有著本質(zhì)的聯(lián)系，吟誦音調(diào)受語(yǔ)言音調(diào)感染著，而歌唱音調(diào)又受吟誦音調(diào)感染著。語(yǔ)言的出現(xiàn)早于旋律，是含有節(jié)奏的語(yǔ)音，是最早的自然歌唱。它的旋律和歌唱音調(diào)較為接近，因此兩者有著密切的聯(lián)系。從上述我們不難看出，掌握好語(yǔ)言音調(diào)和旋律之間的相似點(diǎn)，有韻律對(duì)歌詞進(jìn)行大聲朗誦，可以解決演奏中的發(fā)音不清問(wèn)題。這是因?yàn)橛绊懼傻氖且髡b音調(diào)，在聲樂(lè)的練習(xí)中越是大聲朗誦，越能發(fā)出標(biāo)準(zhǔn)的發(fā)音，因此學(xué)生練習(xí)的越認(rèn)真越能得到理想的效果。
三、結(jié)語(yǔ)
綜上所述，聲樂(lè)語(yǔ)言在聲樂(lè)教學(xué)中起著至關(guān)重要的作用。在音樂(lè)專業(yè)的聲樂(lè)教學(xué)中，聲樂(lè)老師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生正確掌握音樂(lè)和語(yǔ)言的本質(zhì)關(guān)系，使其全面了解聲樂(lè)語(yǔ)言并能科學(xué)的運(yùn)用聲樂(lè)演奏中它。
作者:胡俊賢單位:集寧師范學(xué)院音樂(lè)系
聲樂(lè)教學(xué)的論文篇十八
一、作品分析
舒曼的藝術(shù)歌曲《我沒(méi)有把握，我不敢相信》是描寫當(dāng)少女得知自己對(duì)心上人的愛(ài)有了回應(yīng)之后的驚訝之情。沒(méi)有前奏，面對(duì)毫無(wú)準(zhǔn)備的情況下突如其來(lái)的驚喜，甚至來(lái)不及思考，是最真實(shí)的第一反應(yīng)。這首歌曲是c小調(diào)。第一部分沒(méi)有前奏，像說(shuō)話一樣的旋律仿佛主人翁急切地想要表達(dá)她的驚訝，不明白也不敢想象，夢(mèng)中心愛(ài)的人同樣傾心于她?！癴”的力度，以弱音起，更加強(qiáng)調(diào)了重音。配合重音上的歌詞“kann’s”“hat”，它以字母“k”和“h”開(kāi)頭，都是噴口音，而原音“a”是開(kāi)口音，語(yǔ)音上來(lái)講是往外放的單詞。舒曼在此使用這種寫作手法也很好地突出了驚訝的語(yǔ)氣。鋼琴伴奏四分音符的柱形和弦以跳音形式出現(xiàn)，加上休止符，短暫而急促，這種節(jié)奏像極了因?yàn)榫o張激動(dòng)而上下起伏的呼吸和砰砰的心跳聲，表現(xiàn)少女激動(dòng)的心情。17小節(jié)起，標(biāo)注為“稍慢”，強(qiáng)弱也變成了“p”,從譜面上看，主旋律的節(jié)奏變化不大，鋼琴伴奏部分雖然還是柱形和弦，但是節(jié)奏發(fā)生了變化，17-35小節(jié)由短暫的跳音變成了多連線的附點(diǎn)八分音符。這表示歌曲進(jìn)入了第二部分，依然保持難以置信的情緒，開(kāi)始回憶他對(duì)自己說(shuō)過(guò)的話，一切如同美夢(mèng)一般。描述性的語(yǔ)氣，但是帶有一絲絲甜蜜。最后第一部分的動(dòng)機(jī)再次出現(xiàn)，一段間奏之后，又一次重復(fù)出現(xiàn)，巧妙地表現(xiàn)不明白不理解的情緒一直縈繞心頭。
二、演唱版本比較
女主人翁知道了自己心愛(ài)的人原來(lái)喜歡的是自己，三位歌唱家唱得充滿了激情，極富生命力，表現(xiàn)了欣喜若狂，難以置信，心跳加速的情緒。伊麗莎白施瓦茨科普夫伊麗莎白施瓦茨科普夫是德國(guó)二十世紀(jì)后半頁(yè)著名的女高音歌唱家，音色純凈婉轉(zhuǎn)，聲音的控制能力極強(qiáng)，尤其擅長(zhǎng)對(duì)德奧藝術(shù)歌曲的表現(xiàn)。她在演唱第一部分時(shí)，用很輕聲的跳音演唱，配合鋼琴伴奏的和旋，表現(xiàn)了疑惑不解的情緒。第二部分，前兩句幾乎是念出的歌詞。從26到35小節(jié)，她做了漸強(qiáng)的處理，速度稍稍漸快了一些，情緒也逐漸激動(dòng)，似乎是仍然難以相信自己已經(jīng)實(shí)現(xiàn)的夢(mèng)。37-41小節(jié)這句歌詞大意是“啊！就讓我死在夢(mèng)里”一個(gè)音對(duì)應(yīng)的'歌詞是一個(gè)語(yǔ)氣詞“o”，她演唱這個(gè)音時(shí)吐了很多氣，故意用微微抖動(dòng)的聲音演唱。40-41小節(jié)有一個(gè)純四度的下行，她使用了滑音，這些處理都體現(xiàn)了害羞、難為情和欣喜的情緒，其實(shí)不是真的想要死，而是想要再次在夢(mèng)中見(jiàn)到他。54小節(jié)至最后，伊麗莎白施瓦茨科普夫用音量偏弱的相對(duì)平靜的語(yǔ)氣表現(xiàn)前句。有些像自言自語(yǔ)、含糊不清的喃喃低語(yǔ)，一段鋼琴伴奏之后，同樣的歌詞，音區(qū)卻整體提高，強(qiáng)調(diào)了這種情緒，最后一個(gè)音自由延長(zhǎng)，體現(xiàn)對(duì)那個(gè)美夢(mèng)的無(wú)限向往。伊麗莎白舒曼伊麗莎白舒曼版本時(shí)期處于單聲道時(shí)期，而她纖細(xì)明亮的音色在這種錄音環(huán)境下是比較吃虧的。第二部分的演唱做了稍稍不同的處理，前一兩句為了突出說(shuō)話的語(yǔ)氣，有的音她甚至沒(méi)有唱那個(gè)音，而是直接用說(shuō)話說(shuō)出來(lái)。而在這一部分的末尾處，她的情緒提前進(jìn)入了下一部分，在這一句還沒(méi)有結(jié)束時(shí)，演唱到最后一個(gè)音使用跳音，本來(lái)抒情的情緒，提前轉(zhuǎn)換成了驚訝。緊接著53小節(jié)這一句開(kāi)始之前，譜例伊麗莎白舒曼做了一個(gè)很夸張的吸氣，見(jiàn)譜例：好像吃驚的時(shí)候發(fā)出來(lái)的聲音，正好呼應(yīng)了這一段的情節(jié)，還是無(wú)法相信心上人喜歡的人居然是自己。
杰西諾曼杰西諾曼音色渾厚寬闊、氣息控制力很強(qiáng)，21-25小節(jié)這一句其實(shí)是引用了男主人翁說(shuō)的話“我永遠(yuǎn)屬于你”，演唱時(shí)故意壓低了聲音，用很粗的聲音演唱，似乎在調(diào)皮地故意模仿他說(shuō)話的聲音和語(yǔ)氣。隨后再轉(zhuǎn)換成自己的角色。29-37小節(jié)，重復(fù)著“絕對(duì)沒(méi)有這種事”這句歌詞，但杰西諾曼在演唱時(shí)，第二句強(qiáng)調(diào)的語(yǔ)氣更重，再次表示難以置信。雖然嘴里唱著“就讓我在夢(mèng)里死去，就讓我在他懷里死去”，但其實(shí)心里卻是高興的甜蜜的。再現(xiàn)部分的表現(xiàn)也有自己獨(dú)特的方式，間奏之后的這一段，她放慢了速度輕聲的演唱，深深的疑問(wèn)在她心頭縈繞。以舒曼的藝術(shù)歌曲《我沒(méi)有把握，我不敢相信》為例，通過(guò)對(duì)三位不同時(shí)期、不同國(guó)籍的聲樂(lè)藝術(shù)家的錄音版本進(jìn)行仔細(xì)分析與比較，不但可以一定程度地學(xué)習(xí)她們的演唱技巧發(fā)聲方法，更主要是借鑒她們處理作品的方式，學(xué)習(xí)其技術(shù)、步驟和能力，并教授給學(xué)生，使學(xué)生樹(shù)立正確的音樂(lè)概念和思想理念。
參考文獻(xiàn)：
[1]黃琳華.古典之門音樂(lè)叢書―舒曼[].東方出版社,.
[2]莫尼卡施蒂克曼著.羅沃爾特音樂(lè)家傳記叢書―克拉拉舒曼[m].人民音樂(lè)出版社.
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