讀后感是對書中所傳達(dá)的思想和價值觀進(jìn)行思考和評價的過程。讀后感應(yīng)包含個人感受和評價,同時也應(yīng)該站在客觀角度對書籍進(jìn)行分析和總結(jié)。接下來是一些讀后感的寫作示范,希望能夠?yàn)榇蠹以趯懽鬟^程中提供一定的指導(dǎo)和參考。
教育專著的讀后感篇一
在每個人的心目中都有一份純潔的愛,愛是無私的,愛是博大的,只有生活在愛的海洋里,才會享受愛。而我讀了《愛的教育》這本書后,我才真正領(lǐng)悟了愛的境界。
這部處處洋溢著愛的小說所蘊(yùn)涵散發(fā)出的那種深厚、濃郁的情感力量真的很偉大。《愛的教育》介紹了意大利小孩安利柯在一個學(xué)年十個月中所記的日記,包含了同學(xué)之間的愛,姐弟之間的愛,子女與父母間的愛,師生之間的愛,對祖國的愛,使人讀之猶如在愛的懷抱中成長。
愛,像空氣,每天在我們身邊,因其無影無形常常會被我們所忽略,可是我們的.生活不能缺少它,其實(shí)它的意義已經(jīng)融入生命。但很多人都無法感受到。愛之所以偉大,是因?yàn)樗粌H僅對個人而言,更是以整個民族為榮的尊嚴(yán)與情緒。愛是一次沒有盡頭的旅行,一路上邊走邊看,就會很輕松,每天也會有因?qū)π聳|西的感悟,學(xué)習(xí)而充實(shí)起來。于是,就想繼續(xù)走下去,甚至投入熱情,不在乎它將持續(xù)多久。這時候,這種情懷已升華為一種愛,一種對于生活的愛。讀《愛的教育》,我走入安利柯的生活,目睹了他們是怎樣學(xué)習(xí),生活,怎樣去愛。在感動中,我發(fā)現(xiàn)愛中包含著對于生活的追求。
古往今來,有多少愛的真情故事啊,可見,愛,是無處不在的。我們一出生,就沉浸在愛的海洋里,有父母的愛和爺爺奶奶的愛。漸漸長大了,上學(xué)了,又有老師的愛,同學(xué)們的愛。愛就如空氣一般,我們身邊到處都是愛,我們從未離開它,離開了愛的人,就等于沒有靈魂的人。愛可以使人絕處逢生,愛可以使浪子回頭,愛又可以激發(fā)人無窮的力量。
是愛,使我們能快樂健康地成長,是愛,給予了我們內(nèi)心的溫暖。人與人之間的愛是偉大的,愛是寬恕的,愛又是包容的。愛是教育的源泉,愛與教育是息息相關(guān)的。多感受一份愛,就多一份溫暖;多奉獻(xiàn)一份愛,就多一份快樂。在今后的日子里,讓我們共同沐浴在愛的海洋里。
教育專著的讀后感篇二
《愛的教育》這本書以日記的形式,記錄了意大利的小學(xué)生安利柯在四年級期間的一個個小故事,還有老師講的每月故事,以及父親和母親對安利柯的話,每一篇文章都蘊(yùn)含著“愛”,這里讓我印象最深刻的是羅伯特這篇日記,事情是這樣的:一個要上一年級的小男孩,他突然掙脫了媽媽的手,跑了起來,結(jié)果在馬路中央摔倒了,這時有一輛馬車正好行駛過來,羅伯特不顧自己的安危,一個箭步?jīng)_上去,抱開了小孩,自己卻被壓傷了,昏迷了過去,這個故事充分體現(xiàn)了羅伯特善良,勇敢,不顧自己,而卻去拯救別人的精神,值得我們學(xué)習(xí)。
這本書將友善、善良、堅(jiān)強(qiáng)、真誠高尚品質(zhì)注入了我的心田,讓我震撼,我覺得這是一本好書,希望大家有時間也要看一看哦!
教育專著的讀后感篇三
托爾斯泰曾經(jīng)說過:“成功的教學(xué),所需的不是強(qiáng)制,而是激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣?!蔽艺J(rèn)為小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)的主要任務(wù)之一就是努力激發(fā)、培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣,使學(xué)生享受到學(xué)習(xí)的樂趣。那么怎樣才能激發(fā)培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣呢?現(xiàn)將自己的點(diǎn)滴體會淺談如下:
興趣是開發(fā)智力、啟蒙智慧的鑰匙。它是學(xué)生主動學(xué)習(xí),積極思維,勇于探索的內(nèi)在動力。教學(xué)的藝術(shù)不在于傳授本領(lǐng),而在于激勵、喚醒、鼓舞,為了使學(xué)生對新課產(chǎn)生興趣,教師可以根據(jù)兒童的心理特征,知識經(jīng)驗(yàn)、能力水平、認(rèn)知規(guī)律、智力水平等因素精心設(shè)計(jì)形式多樣,新穎有趣,兒童喜聞樂見的各種數(shù)學(xué)游戲,從而使學(xué)生一開始就進(jìn)入最佳的學(xué)習(xí)態(tài)度。這樣一來使學(xué)生感到生活中處處有數(shù)學(xué),也激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。
例如:在教學(xué)“10的認(rèn)識”時,我用有趣的'多媒體課件引出:10個數(shù)字娃娃去郊游,9最大,是隊(duì)長,9命令其他數(shù)字排好隊(duì),他看見0最小,走到0面前驕傲的對0說:“你呀,沒頭沒腦的,和我比起來真是太小了!”0聽了非常傷心,這個時候,1走到0旁邊,和0一起想出了一個好辦法對付9,猜猜看,1和0想出了一個什么好辦法?數(shù)字娃娃1說:“我和0站在一起比9還大,你說對嗎?”這樣,不僅兒童饒有興趣地投入到新課學(xué)習(xí)中去,而且使學(xué)生感到生活中處處有數(shù)學(xué),從而激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣和動機(jī),同時學(xué)生的觀察能力也得到訓(xùn)練和培養(yǎng)。
練習(xí)是學(xué)生獲取知識,形成技能,發(fā)展智力的重要手段。低年級學(xué)生對于大量的枯燥的口算、筆算不感興趣,甚至產(chǎn)生厭倦心理,學(xué)習(xí)處于被動狀態(tài)。如果把練習(xí)內(nèi)容寓于游戲之中,就能幫助他們從厭倦的情緒中解放出來,喚起他們主動參與練習(xí)的激情,收到事半功倍的效果,并從中體驗(yàn)成功的喜悅。
例如:在做口算題時,教師可以采用速度接力賽跑看誰算得又快又對。學(xué)生很樂意的來參加比賽,再次把學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣提升。
游戲、玩樂,是兒童的天性。課堂上教師組織學(xué)生開展適當(dāng)?shù)挠螒蚧顒樱扔兄趯W(xué)生體力、智力、交際能力的發(fā)展,又有利于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣國內(nèi)的實(shí)踐也證明,科學(xué)的采用游戲教學(xué)將大有裨益。
例如,教學(xué)“數(shù)的組成與分解”時,我設(shè)計(jì)了“找朋友”的游戲:參加游戲的小朋友頭戴數(shù)字卡,伴隨著“找呀找呀,找到一個好朋友”的旋律,相互找朋友,頭飾上的數(shù)能組成需要分解的數(shù),就是一對好朋友。(如:2和7組成9;3和6組成9中,“2”和“7”是一組好朋友,“3”和“6”是一組好朋友。)學(xué)生們在感性直觀、輕松自如的游戲中,感知了抽象的數(shù)學(xué)的理念,其樂融融。
大量事實(shí)表明,競賽是激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的有效手段。低年級學(xué)生求知欲望強(qiáng),表現(xiàn)欲強(qiáng),希望自己能受到老師和同學(xué)的信任和贊揚(yáng)。教學(xué)中,可開展“比一比”、“爭當(dāng)小小數(shù)學(xué)家”“算術(shù)擂臺賽”等學(xué)習(xí)競賽活動,使學(xué)生在競賽中學(xué)習(xí)知識、增長才干,不斷提高學(xué)習(xí)的積極性。在教學(xué)中,我經(jīng)常組織“比一比,賽一賽”“奪紅旗”之類的競賽活動學(xué)生興趣濃、情緒高、思維活、反映快,在“玩”、“樂”中獲取知識,增長智慧。
總之,在以“一切為了學(xué)生的發(fā)展”為基本理念的新課程實(shí)施之際,讓數(shù)學(xué)游戲更恰當(dāng)?shù)娜谌胝n堂,我們有必要站在新的視角對其價值進(jìn)行重新定位,對其進(jìn)行新的探索和實(shí)踐,這將是很有意義的嘗試。
教育專著的讀后感篇四
一段時間以來,我認(rèn)真拜讀了教育家陶行知先生的教育專著,陶行知先生是一位為世人敬仰、懷念的人民教育家。他以畢生的精力,批判舊教育,探索新教育,致力于教育改革并付諸實(shí)踐。他以蘊(yùn)含豐富的教育思想寶庫,為我們提供了教育的理論和方法,給我們以啟示和教益。
“生活即教育”是陶行知生活教育理論的核心。在陶行知看來,教育和生活是同一過程,教育含于生活之中,教育必須和生活結(jié)合才能發(fā)生作用,他主張把教育與生活完全熔于一爐。“生活即教育”的核心內(nèi)容是“過什么生活便是受什么教育”。陶行知認(rèn)為,人們在社會上生活不同,因而所受的教育也不同,“過好的生活,便是受好的教育;過壞的生活,便是受壞的教育,過有目的的生活,便是受有目的的教育。”他還指出:“生活教育與生俱來,與生同去。出世便是破蒙;進(jìn)棺材才算畢業(yè)”??梢?,陶行知所說的“教育”是指終生教育,它以“生活”為前提,不與實(shí)際生活相結(jié)合的教育就不是真正的教育。他堅(jiān)決反對沒有“生活做中心”的死教育、死學(xué)校、死書本。
陶行知認(rèn)為,“生活主義包含萬狀,凡人生一切所需皆屬之”。“生活”不是人們通常狹義的理解,而是“包含廣泛意味的生活實(shí)踐的意思”。“生活”是包括整個自然界和人類社會生活的總體,是人類一切實(shí)踐活動的總稱?!吧罴唇逃本推浔举|(zhì)而言,是生活決定教育,教育改造生活。具體講,教育的目的、內(nèi)容、原則、方法均由生活決定;教育要通過生活來進(jìn)行;整個的生活要有整個的教育;生活是發(fā)展的,教育也應(yīng)隨時代的前進(jìn)而不斷發(fā)展。教育改造生活是指教育不是被動地由生活制約,而是對生活有能動的促進(jìn)作用。生活教育的實(shí)質(zhì)體現(xiàn)了生活與教育的辯證關(guān)系。陶行知認(rèn)為:“在一般的生活里,找出教育的特殊意義,發(fā)揮出教育的特殊力量。同時要在特殊的教育里,找出一般的生活聯(lián)系,展開對一般生活的普遍而深刻的影響。把教育推廣到生活所包括的領(lǐng)域,使生活提高到教育所瞄準(zhǔn)的水平?!?/p>
既然生活教育是人類社會原來就有的,那么是生活便是教育,所謂“過什么生活便是受什么教育;過好的生活,便是受好的教育,過壞的生活,便是受壞的教育”。他還指出,“生活教育與生俱來,與生同去。進(jìn)棺材才算畢業(yè)”。生活教育強(qiáng)調(diào)的是教育要以生活為中心,反對傳統(tǒng)教育以書本為中心,認(rèn)為不以生活為中心的教育是死的教育。生活教育是在批判傳統(tǒng)教育脫離生活實(shí)際的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的,是單純知識教育的對立物。
陶行知的教育思想是我教育之路的一盞明燈,指引我繼續(xù)前進(jìn)、感悟和探索……
教育專著的讀后感篇五
二十一世紀(jì)是個只是信息爆炸,科技飛速發(fā)展,世間瞬息萬變的現(xiàn)代社會。我很慶幸自我是一名教師,因?yàn)榻處熯@個職業(yè)能夠獲得千萬人的信任,擁有千百人的愛戴,因?yàn)榻處熌軌蛘嬲w驗(yàn)到人生歷程中最寶貴的真情。在這個時代做一名教師不僅僅自我要有必須的知識基礎(chǔ),更重要的是教育思想和教育理念的轉(zhuǎn)化。素質(zhì)教育是八十年代后期在我國基礎(chǔ)教育的改革不斷深化的背景下提出的,對基礎(chǔ)教育的傳統(tǒng)模式?jīng)_擊很大。《辭?!分邪鸦A(chǔ)理解為:人和事物在某些方面的本來特點(diǎn)和原有基礎(chǔ)。對素質(zhì)教育這個概念,理論界、教育界從不一樣的層次進(jìn)行界定,有多種說法。從現(xiàn)實(shí)的情景看:素質(zhì)教育是根據(jù)人的發(fā)展和社會發(fā)展額實(shí)際需要,使人的先天稟賦和后天社會諸因素的影響相結(jié)合,以全面提高學(xué)生素質(zhì)為目的,按照教育教學(xué)規(guī)律進(jìn)行的教育,是德、智、體、美、勞以及心理健康諸育德完整結(jié)合。素質(zhì)教育德實(shí)質(zhì)是進(jìn)取創(chuàng)造和利用一切有利的外部條件,使受教育者能夠主動地將人類科學(xué)地、道德的、審美的、勞動的多方面的素養(yǎng)內(nèi)化為自身的較為全面的素質(zhì)。
實(shí)施素質(zhì)教育要科學(xué)地把握素質(zhì)教育的內(nèi)涵,面向全體學(xué)生,五育和諧發(fā)展等等。在這個過程中教師的素質(zhì)是根本,是保證素質(zhì)教育質(zhì)量的前提。作為一名教師應(yīng)從師德修養(yǎng),政策法規(guī),教育理論,教學(xué)業(yè)務(wù)水平等幾方面去提高,拓寬視野,提高理論水平和教學(xué)基本功。
作為一名教師,熱愛學(xué)生,關(guān)心學(xué)生也很重要。教師教育學(xué)生,培養(yǎng)學(xué)生和引導(dǎo)學(xué)生的過程就是師愛的付出和流露的過程。師愛是一種高尚的、偉大的教育之愛,師愛本質(zhì)區(qū)別于親情和友愛,師愛不僅僅具有親情那樣的無私關(guān)懷和體貼、友愛,那分真誠和友誼,還具有了愛的理性、規(guī)范性和科學(xué)性、社會性。關(guān)懷而不庸俗,嚴(yán)格而不冷酷,信任而不放縱構(gòu)成了師愛的顯著特點(diǎn)。師愛要體現(xiàn)全體性,師愛要突出平等性,師愛要顯現(xiàn)及時性,師愛要表現(xiàn)全面性,師愛要堅(jiān)持原則性,師愛要具有無私性,師愛要顯示一貫性,師愛要有愛的效應(yīng)性,師愛要追求科學(xué)性。
教師的崇高,來自學(xué)生。教師是學(xué)生心目中的偶像。具有高尚的的師德,才會得到學(xué)生的尊重,教師自我也才能從中體會到自身的崇高所在。
常聽學(xué)生家長說“我家的孩子只聽教師的,教師的話簡直比圣旨還靈,回到家里就誰的話都不聽了?!庇纱丝磥?,我作為教師想到了學(xué)生的向師性,這是一種純潔的完美的心理品質(zhì),我們當(dāng)教師的要好好地利用。師愛作為一種學(xué)識、本事的表現(xiàn),是指教師僅有具備教書育人的本領(lǐng)和才能,教好書、育好人才成為可能。這樣教師的學(xué)識、本事等構(gòu)成了師愛實(shí)現(xiàn)的教師知識素質(zhì)系統(tǒng)。師愛作為一種美的藝術(shù),是愛的藝術(shù)在師愛中的反映,這是師愛的方法論。所謂方法得當(dāng)事半功倍;方法不當(dāng),事倍功半理所當(dāng)然。師愛的社會性要求我們把師愛當(dāng)作社會問題,在這個意義上說,師愛實(shí)現(xiàn)要求社會為之創(chuàng)造必要的條件,僅有教師安于教,教才有活力!高爾基說過:“誰愛孩子,孩子就愛他,僅有愛孩子的人,他才能夠教育孩子。
熱愛孩子,熱愛教育事業(yè)。這是每一名教師永恒的主題,有時候,科學(xué)真是一種讓人失望的在存在。我們覺得太陽永恒,可它說太陽不永恒;我們認(rèn)為宇宙是永恒的,它又發(fā)話了,宇宙不永恒。這個世界總有些東西是永恒的。教育應(yīng)當(dāng)是人類歷史,社會永恒不變的。愛好文學(xué)的朋友肯定永恒,這永恒是偉大的作品中所傳達(dá)的一種超越時代和國界的力量,這力量足以移山倒海,足以為人類的靈魂打開一片無限廣闊的天地;喜愛繪畫的朋友肯定永恒,永恒是光和影在花布上的定格,生命中又許多美的瞬間,抓住了這一瞬間便抓住了永恒;教育是永恒的,它留在幾千年的禮貌中,在一代代人智慧的傳承中,在未來的期望中。所有的永恒構(gòu)成了人們共同的期望,我們才會孜孜以求,兢兢業(yè)業(yè)!教師的成功,來自學(xué)生。
要當(dāng)一名優(yōu)秀的教師,首先就認(rèn)識教師是什么?要教好自我的學(xué)生,首先必須認(rèn)識學(xué)生是什么?答案是顯然的:教師是人,學(xué)生也是人。如何做人?其實(shí)這不只是學(xué)生應(yīng)當(dāng)學(xué)會的`,更應(yīng)當(dāng)是我們教師要學(xué)會的!從眾多的教育家的言行中我們不難發(fā)現(xiàn),做人貴在“求真”。僅有“真”才是美,僅有“真”才會善。我的這種感受是在學(xué)習(xí)過程中的積累,一向以來,我就以教育家的成功經(jīng)驗(yàn)為借鑒,堅(jiān)持以“認(rèn)真負(fù)責(zé)”處世,以“嚴(yán)于律己,寬于待人”為原則,我覺得,作為一位教師,在接下來的工作中必須做到:言傳身教,以身作則;尊重學(xué)生,一視同仁;講求效率,仔細(xì)認(rèn)真;嚴(yán)于律己,寬于待人;精讀細(xì)講,教學(xué)相長。爭取做一名合格的人民教師。
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教育專著的讀后感篇六
一段時間以來,我認(rèn)真拜讀了教育家陶行知先生的教育專著,陶行知先生是一位為世人敬仰、懷念的人民教育家。他以畢生的精力,批判舊教育,探索新教育,致力于教育改革并付諸實(shí)踐。他以蘊(yùn)含豐富的教育思想寶庫,為我們供給了教育的理論和方法,給我們以啟示和教益。
“生活即教育”是陶行知生活教育理論的核心。在陶行知看來,教育和生活是同一過程,教育含于生活之中,教育必須和生活結(jié)合才能發(fā)生作用,他主張把教育與生活完全熔于一爐?!吧罴唇逃钡暮诵馁Y料是“過什么生活便是受什么教育”。陶行知認(rèn)為,人們在社會上生活不一樣,因而所受的教育也不一樣,“過好的生活,便是受好的教育;過壞的生活,便是受壞的教育,過有目的的生活,便是受有目的的教育?!彼€指出:“生活教育與生俱來,與生同去。出世便是破蒙;進(jìn)棺材才算畢業(yè)”??梢?,陶行知所說的“教育”是指終生教育,它以“生活”為前提,不與實(shí)際生活相結(jié)合的教育就不是真正的教育。他堅(jiān)決反對沒有“生活做中心”的死教育、死學(xué)校、死書本。
陶行知認(rèn)為,“生活主義包含萬狀,凡人生一切所需皆屬之”。“生活”不是人們通常狹義的理解,而是“包含廣泛意味的生活實(shí)踐的.意思”?!吧睢笔前ㄕ麄€自然界和人類社會生活的總體,是人類一切實(shí)踐活動的總稱?!吧罴唇逃本推浔举|(zhì)而言,是生活決定教育,教育改造生活。具體講,教育的目的、資料、原則、方法均由生活決定;教育要經(jīng)過生活來進(jìn)行;整個的生活要有整個的教育;生活是發(fā)展的,教育也應(yīng)隨時代的前進(jìn)而不斷發(fā)展。教育改造生活是指教育不是被動地由生活制約,而是對生活有能動的促進(jìn)作用。生活教育的實(shí)質(zhì)體現(xiàn)了生活與教育的辯證關(guān)系。陶行知認(rèn)為:“在一般的生活里,找出教育的特殊意義,發(fā)揮出教育的特殊力量。同時要在特殊的教育里,找出一般的生活聯(lián)系,展開對一般生活的普遍而深刻的影響。把教育推廣到生活所包括的領(lǐng)域,使生活提高到教育所瞄準(zhǔn)的水平?!?/p>
既然生活教育是人類社會原先就有的,那么是生活便是教育,所謂“過什么生活便是受什么教育;過好的生活,便是受好的教育,過壞的生活,便是受壞的教育”。他還指出,“生活教育與生俱來,與生同去。進(jìn)棺材才算畢業(yè)”。生活教育強(qiáng)調(diào)的是教育要以生活為中心,反對傳統(tǒng)教育以書本為中心,認(rèn)為不以生活為中心的教育是死的教育。生活教育是在批判傳統(tǒng)教育脫離生活實(shí)際的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的,是單純知識教育的對立物。
陶行知的教育思想是我教育之路的一盞明燈,指引我繼續(xù)前進(jìn)、感悟和探索。
教育專著的讀后感篇七
一個個樸實(shí)真摯、載滿真情的案例,記錄著他與學(xué)生之間的情與愛。
教育者愛心與童心的教育,是"心心相印的活動"。
心來回報(bào)老師。
福的。
直那樣沒有起色;想想我曾經(jīng)的工作,想想我曾經(jīng)的失敗,對比李老師這顆高尚的仁者之心,真是相形見 絀,慚愧萬分。
也同樣,只要自己有充分的愛心,就沒有解決不了的矛盾,如果問題依然存在,只能說明愛心不夠。
心與教育》這本書也正是作者愛心與智慧的升華,也是一曲用愛心來譜寫的教育之歌!
者(豆豆)經(jīng)歷過的一段真實(shí)故事。當(dāng)豆豆的媽媽聽老師說孩子在學(xué)校是個“怪怪的人”、“搗亂”、任性,會影響別人,建議轉(zhuǎn)學(xué)時,她想:一定要想辦法找到一所能夠理解這個孩子的學(xué)校。
么說都行”,小豆豆看到校長聚精會神地聽自己講了一個上午,心情好極了。
去,感受著節(jié)奏、韻律。學(xué)校運(yùn)動會上,身體有缺陷的孩子總能拿到第一,而這一切都是校長的精心設(shè)計(jì)。
得多。”這就是小林校長的辦學(xué)宗旨。
一生的基礎(chǔ)。
所畫的車,部部形色兼?zhèn)洌制痢?/p>
車的有關(guān)情況說一說,將他的畫貼出來。小朋友們這才發(fā)現(xiàn)志剛很了不起,自然改變了對他的看法和態(tài)度,慢慢與他接近,接受了他。志剛小朋友融人到集體懷抱,各方面都有很大進(jìn)步。
得我們幼兒教師深深思考的。
們的心靈呢?讀劉鐵芳教授的《守望教育》一書,令我們有了豁然開朗的感覺。
向人對人的理解”、“道德教育:從尊重日常生活的德性品格開始”等篇目中,我們看到了作者想要闡述的:
道德教育是以人為本的教育,教育目標(biāo)要下移、內(nèi)容要貼近實(shí)際、采取的方式要適合孩子。特別是他提到的以美德故事喚醒孩子的道德情感的方法,值得我們借鑒。
過閱讀童話完成了自己的精神成長,而這些大家的作品也在孩子們的閱讀中成了經(jīng)典,成了不褪色的永恒。
理境遇,而不是如規(guī)范的倫理讓人被動地接受道德律令?!?/p>
置身于多元時代中的道德教育,怎樣走出現(xiàn)實(shí)的泥沼、在缺憾中不斷前行,是目前急待解決的問題。
而其中的關(guān)鍵,應(yīng)該是讓德育從神壇走向下界,回到人間,走進(jìn)孩子們的心靈世界。美麗溫情的美德故事,應(yīng)該是這路途中的一把鑰匙。因?yàn)?,任何一個人,或許會反感以講道理為主的規(guī)范德育,但卻無法拒絕美 德故事對心靈的關(guān)照和沐浴。
而成長得更健康、更茁壯吧!
后感的時候,我如同在黑暗中行駛的小舟朝著那點(diǎn)點(diǎn)光芒的方向前進(jìn)……
劑沁人心脾的良藥。
考者。我們在教育教學(xué)工作中,要做個有心人,去認(rèn)真
總結(jié)
教育的得與失,要經(jīng)常有解剖自己的認(rèn)知沖動,要善于思考。從一定意義上來說,認(rèn)識自己比了解學(xué)生更重要。在初登講臺的一年里,很多老教師就會發(fā)現(xiàn)我老是和學(xué)生較勁,他們就會開玩笑的說我,像孩子一樣老是和學(xué)生吵,說以后心態(tài)變了,連吵的勁都沒有了。當(dāng)時聽到這些話,我會覺得和學(xué)生吵也是需要激情的,我甚至還洋洋自得的認(rèn)為,我的激情要一直保持下去。就從來沒有反思過自己,這樣的激情是不是有作用,有多大的作用呢?難道在很多問題的處理上,靠著這樣的激情和學(xué)生較勁,就能完全解決嗎?直到,我看了這本書,我開始反思我這一年的幼稚行為,我發(fā)現(xiàn)我的思維方式是單一的、主觀的,甚至是狹隘的。總是以我的要求為準(zhǔn),學(xué)生做不到,我就在那干著急,結(jié)果是學(xué)生覺得我莫名其妙,我自己氣的跳腳,旁觀的人無奈的搖頭。那么改變我的思維方式究竟有多難呢?其實(shí),只要我將“你怎么可以這樣?”“你為什么不按我的要求做?”這樣的話省去,換一種邏輯,換一種語氣,事情處理的結(jié)果完全不一樣。比如,以前在教學(xué)結(jié)束的時候,學(xué)生亂七八糟的就出機(jī)房了,有的椅子就這樣散落在各個角落,裝鞋套的袋子也滿天飛,學(xué)生在機(jī)房里就把鞋套脫掉了,還有追逐打鬧的,那個場面簡直可以用混亂來形容。以前我總是在那大叫大喊的,收到的效果是微乎其微,學(xué)生根本不聽我的,我的威信自然也降低了很多。這學(xué)期開始,我要求學(xué)生聽到我說“準(zhǔn)備下課”的時候,就把椅子和書歸位,在身邊尋找垃圾抓在手里準(zhǔn)備帶出機(jī)房,然后那一小組表現(xiàn)好,就哪一小組先出門,在走廊上脫鞋套。這樣一來,混亂的場面沒有了,我也用不著在那拼命的指揮了。要求也深入學(xué)生心中,長此以往,我相信會成為一種習(xí)慣的。
“我是一個行者,步履輕盈,在教育的路上,我的臉上帶著笑容,我的心中充滿陽光,我的行囊中為教育準(zhǔn)備了一切:澎湃的熱情、寬容的胸襟、迷人的書香、思考的大腦。”在今后的教育教學(xué)中,我更應(yīng)嚴(yán)格要求自己,學(xué)會反思和改變自己,向做一個智慧的教師這個方向而努力。
四、《教育的理想與信念》讀后感(855)再讀《教育的理想與信念》一書,源于自己對工作的倦怠,感覺自己每天在做著重復(fù)的事情,似乎進(jìn)入了工作的倦怠期,熱情淡去,煩惱倍增。感覺像是撐船,沿著同一條水道,從這個渡口到那個渡口,只是所載的人不同而已。而《教育的理想與信念》這本寫給“教育者”的書,它從教育教學(xué)中存在的現(xiàn)象入手,然后分析其弊端,并給出了解決問題的方法,即作者理想中教育。他道出了教育成功的前提,也點(diǎn)明了許多人失敗的根源。如一劑良藥,為我的教育導(dǎo)航,給予我工作的動力。
該書的作者為肖川博士,作為教育學(xué)領(lǐng)域的青年學(xué)者,肖川博士在他的研究領(lǐng)域內(nèi)建樹頗多,他的文章樸實(shí)、優(yōu)美、新銳、獨(dú)到。這本書收入了他近十年所寫的教育隨筆50余篇。
“與經(jīng)典為友”、“教育的意蘊(yùn)”、“教育給了我們什么”、“審視教育目標(biāo)”、“教育的靈魂”、“教師的學(xué)習(xí)與成長”、“完美的教學(xué)”、“教育的期待”、“有所執(zhí)著”……那一個個直抵人心的話題,說出了我們的心理話。書中許多經(jīng)典的表述,讓人感到思想力量的強(qiáng)大。
此書的獨(dú)特之處就在于:對教育世界中那些司空見慣、習(xí)以為常的現(xiàn)象,給予學(xué)理上的解釋,并發(fā)掘出其中的文化內(nèi)涵和精神底蘊(yùn),從而得到以小見大,見微知著的效果,使讀者在學(xué)習(xí)和掌握教育理論的同時,領(lǐng)略到文章的理趣、情趣、與文趣,既有助于豐富教師的文化底蘊(yùn),又有助于教師們確立對于教育的理想與信念,幫助教師生成教育的智慧和提升對生活的熱愛。
讀書的過程是與讀者對話的過程。在閱讀的過程中,我無時無刻感受到肖川博士那質(zhì)樸與豪放、靈性與率真、睿智與寬厚集與一身的學(xué)者風(fēng)范,還有他那顆對教育事業(yè)無限無限熱愛的赤子之心。在這里,我真正體會到什么是詩意教育,也渴望著自己去發(fā)現(xiàn)、去體味教育中那如詩如畫的意境。
我相信,在閱讀本書的過程中,如果能夠依據(jù)書中的教育理念,結(jié)合自己的教育實(shí)踐進(jìn)行反思,會發(fā)現(xiàn),其實(shí)現(xiàn)實(shí)中的很多問題會隨著閱讀、交流與溝通迎刃而解,進(jìn)而樹立起自己的教育理想與信念。雖然夢和理想,理想和現(xiàn)實(shí)之間還有距離。但讀了這些文字,你會憧憬著幸福的教育生活,心靈沐浴在思想圣潔的光輝中,自由地舞蹈。
五、《做最好的家長》(993)
讀后感我讀完了《做最好的家長》一書,這本書所記錄的不僅僅是李鎮(zhèn)西老師和自己的女兒一起成長的故事,而是提供給所有的家長,也包括老師教育孩子的一個個實(shí)實(shí)在在的操作模式。
教育孩子是責(zé)任、是藝術(shù)、是一門深奧的學(xué)問。下面,我談?wù)勎規(guī)c(diǎn)體會。
教育需要恒心和毅力:李鎮(zhèn)西老師和女兒晴雁小學(xué)三年級時訂的《晴雁學(xué)習(xí)、生活常規(guī)》。這是他和女兒一起商量定制的,我相信許多家長都做過這樣的事,但多數(shù)可能是一廂情愿,而且能夠堅(jiān)持下來的可能沒有幾個,我就是這樣的。李鎮(zhèn)西老師卻能始終堅(jiān)持下來,一朵小紅花或者月末一本書一張碟,打造一種習(xí)慣一種精神。正如他自己所說:"好習(xí)慣養(yǎng)成了,不用獎勵她也會保持好習(xí)慣。"其實(shí)要培養(yǎng)孩子的恒心和毅力,首先更是考驗(yàn)家長和老師。
鼓勵孩子增強(qiáng)自信心:肯定孩子的成績,夸大他的光榮和自豪,不惜用善意的謊言鼓勵孩子,及時撫慰孩子受傷的心靈。要客觀對待孩子的優(yōu)勢和缺陷,客觀對待成績和失敗,懂得進(jìn)步是和自己的昨天比,只要做最好的自己就足夠了。
李鎮(zhèn)西老師的女兒第一次語文考試只考了77分,他克制住自己的情緒,在心里告誡自己千萬不要把他自己的難過無意中傳染給女兒。他故作輕松地說:"呀,第一次考試就得了77分,下次爭取上78分"沒有哪個家長不希望孩子考試成績好,但是,面對已經(jīng)很糟糕的考試成績,如果家長一味地責(zé)怪,那么孩子的自信心必然會受到挫傷,這比糟糕的考試成績更糟糕。還有李鎮(zhèn)西老師讓女兒小學(xué)三年級就背《赤壁賦》而保持了學(xué)習(xí)快樂的感覺,沒有被層層加碼的學(xué)習(xí)壓迫而喪失學(xué)習(xí)的興趣等等。對孩子的鼓勵對孩子的信心的培養(yǎng)方面,李老師給了我們最好的榜樣。做為家長的李老師他以自己的人格對孩子進(jìn)行著無聲的感染,這是家庭教育的上乘境界。
做最好的自己。"做最好的自己",強(qiáng)調(diào)的是自己和自己比――昨天的自己和今天的自己比,不斷地超越自己。有的家長對孩子的成績永遠(yuǎn)不滿意,這是因?yàn)樵谒麄兊男撵`深處,總把自己的孩子當(dāng)成天才,而不把孩子當(dāng)成一個普通人。是天才,每次考試都應(yīng)該滿分,所以家長永遠(yuǎn)對孩子表示失望。一個人不應(yīng)該簡單的與別人相比,而應(yīng)該跟自己比,用昨天的我跟今天的我相比,看是否有進(jìn)步。不要對自己的孩子太苛求,只要你在同個領(lǐng)域,自己一天比一天進(jìn)步,長此下去,你就是最好的自己。
六、《陪孩子一起成長》讀后感(1105)孩子是父母手心里的寶貝,養(yǎng)育他們不像養(yǎng)活一株草,一盆花那樣簡單,呵護(hù)、陪伴、指引、欣賞......無論哪一樣都不可或缺。
此從有了女兒,我就不失時機(jī)地閱讀各種育兒經(jīng)典,希望可愛的女兒能快樂的成長并且有一個幸福的童年。
上學(xué)期,從幼兒園買回一本《陪孩子一起成長》的書,我如饑似渴的讀了一遍,很多生動活潑的案例提出了各種簡單實(shí)用的教育方法和技巧,我真正的用心品讀,收獲了很多理性的教育觀念。其中"享受閱讀的快樂"一文引起了我心靈的共鳴。
人們常說:"書籍是人最安靜、最永恒的朋友,也是人最容易接近、最智慧、最耐心的老師。" 作為老師的我深知幼兒讀書的益處,因此從女兒牙牙學(xué)語開始,我就有意識的和女兒一起看圖讀故事、一起享受在溫馨、快樂、充滿愛的故事中。直到現(xiàn)在,每晚讀書是我們的必修課,語氣故作夸張的爸爸、講述娓娓動聽的媽媽,都讓女兒陶醉在美麗動聽的故事情節(jié)中,常常被快樂、明朗的故事情節(jié)所吸引。為了晚上能多讀幾篇故事,女兒會主動承擔(dān)一些責(zé)任;為了能多聽幾個故事,女兒寧愿答應(yīng)一人獨(dú)立睡覺等條件。開始是媽媽讀給她聽,聽熟悉了自己會讀給小玩具朋友聽,而且是以幼兒園老師的身份?,F(xiàn)在女兒對認(rèn)字有了強(qiáng)烈的欲望,讀書時,自己用小手劃著指,指哪里我讀到哪里,在享受故事情節(jié)的過程中也認(rèn)識了字。閱讀變成了女兒睡覺前不可缺少的一件事,也成了女兒生活的一部分,女兒房間一只小小的書架上放滿了各種精美的幼兒讀物,充滿了書香氣息。
很小的時候,女兒只知道享受故事帶來的樂趣,而不懂保護(hù)書,《東方寶寶》、《幼兒畫報(bào)》《故事大王》《睡前故事》等精美的書經(jīng)常女兒我弄得支離破碎、皮肉分離。
土?xí)r,女兒竟然趴在枕頭上擦拭者同情的眼淚并哽咽著說:"媽媽,豌豆花兒太可憐了",我勸她說:"別傷心,豌豆花兒很偉大","什么叫偉大?"女兒疑惑的望著我,"所有的媽媽都很愛自己的寶寶"我說。從那天起,女兒就喜歡上了《豌豆花兒》的故事,豌豆花兒的美麗、偉大、豆莖豆葉的無私都深深的吸引著她,美麗動聽的故事引領(lǐng)著女兒成長,再大點(diǎn),女兒就自己能認(rèn)字讀書了,我想象著她自己親自讀故事的美好......雖然我們不是最佳最好最棒的父母,但是我們可以努力去做,去實(shí)現(xiàn)孩子這些小小的愿望,陪孩子一起成長,無論生活發(fā)生了什么改變。
七、《好媽媽勝過好老師》讀后感(1272)白老師經(jīng)常會給同學(xué)或家長推薦一些書,前不久推薦的這本《好媽媽勝過好老師》。我是特別的喜歡知道別人是怎樣教育孩子的,喜歡接受比較先進(jìn)的教育理念,科學(xué)的方法。自己的教育女兒的方法不得當(dāng),很是想用比較科學(xué)的方法"洗腦"這本書拿到后,幾乎一口氣把它讀完的,被里面的一些教育方法,深深的打動,感覺人家再教育孩子上"費(fèi)盡心思""絞盡腦汁"應(yīng)了那句話"人家是把孩子教育大的,而我只是把孩子養(yǎng)活大了。"感動我的是里面諸多的方法,應(yīng)該是細(xì)膩到家了。給劉心武研究紅樓夢有一拼。太獨(dú)到了。
印象最深的就是作者提倡的適當(dāng)使用逆向思維。她講了一個故事:三位無聊的年輕人,閑來無事時經(jīng)常以踹小區(qū)的垃圾桶為樂,居民們不堪其擾,多次勸阻,都無濟(jì)于事,別人越說他們踹的越來勁兒。后來,小區(qū)搬來一位老人,想了一個方法讓他們不再踹垃圾桶。有一天當(dāng)他們又踹時,老人來到他們面前說,我喜歡垃圾桶被踢時發(fā)出的聲音,如果你們天天這樣干,我每天給你們一美元報(bào)酬。幾個年起人很高興,于是他們更使勁的去踹。過了幾天,老人對他們說,我最近經(jīng)濟(jì)比較緊張,不能給你們那么多了,只能每天給你們50美分了。三個年輕人不太滿意,在踹時就不那么買勁了。又過了幾天,老人有對他們說,我最近沒收到養(yǎng)老金支票,只能每天給你們10美分了,請你們諒解。"10美分?你以為我們會為了這區(qū)區(qū)10美分浪費(fèi)我們的時間?"一個年輕人大聲說,另外兩個人也說:"太少了,我們不干了!"于是他們揚(yáng)長而去,不再去踢垃圾桶。老人是位攻心高手,他把幾個年輕人的"樂趣"變成一種"責(zé)任"他用減少支出刺激他們對踹垃圾桶產(chǎn)生逆反心理。在孩子的成長過程中,要適當(dāng)?shù)氖褂媚嫦蛩季S,刺激孩子的熱情,不要刺激孩子的厭惡之情。
"人是很容易受到暗示的如果一個人總被別人暗示為品行端正,善良有愛,他就會在這種氛圍里漸漸生出自我肯定的意識,相反如果一個人總被暗示為由某個問題,她就會在這方面不斷的自我否定,逐漸喪失自信,向壞的方向滑去。
我尤其是出現(xiàn)這樣的錯誤。
人最難抗拒的就是"誘惑",最討厭的是"強(qiáng)迫"大人和孩子都一樣。在教育中,想要孩子接受什么,就去誘惑他;想要他拒絕什么,就去強(qiáng)迫他--這是非常有效的一招。如果你想讓孩子喜歡課外閱讀,就千萬不要直接要求他"讀書去",也不要總拿他愛不愛讀書這事當(dāng)話題來聊,更不要用閱讀的是來教訓(xùn)他。
孩子說謊不外乎兩個原因,一個是模仿大人,一個是迫于壓力。每個孩子最初的謊言都是從這里來的。許多家長的失誤就是容不得孩子有任何錯誤,所以批評一直貫穿在生活中,似乎家長不說,孩子就不懂事的改變,不說就沒有盡到做家長的責(zé)任。
我的這個觀念根深蒂固。
在習(xí)慣養(yǎng)成中,如果總是制造孩子的主動性和成就感,他就會在這方面形成一個好的習(xí)慣,如果經(jīng)常讓孩子又不自由感和內(nèi)疚感,他就會在這方面形成壞習(xí)慣。
使教育變成一種破壞性的行為有兩個最根本的原因;意思不信任孩子,二是太相信自己。被罰寫作業(yè),就是弄壞胃口的最有效的一招。
作者在書中列舉了很多的實(shí)例,看的我心服口服。我真的認(rèn)為這本書可以作為我的一個教育孩子的工具書,讀一次根本不夠,值得反復(fù)讀。只恨沒有早讀到這些文章。
一段時間以來,我認(rèn)真拜讀了教育家陶行知先生的教育專著,陶行知先生是一位為世人敬仰、懷念的人民教育家。他以畢生的精力,批判舊教育,探索新教育,致力于教育改革并付諸實(shí)踐。他以蘊(yùn)含豐富的教育思想寶庫,為我們提供了教育的理論和方法,給我們以啟示和教益。其中,最受啟發(fā)的是陶行知先生的兩段名言:
1.我們要活的書,不要死的書;要真的書,不要假的書;要動的書,不要靜的書;要用的書,不要讀的書??偲饋碚f,我們要以生活為中心的教學(xué)做指導(dǎo),不要以文字為中心的教科書。
新課程標(biāo)準(zhǔn)下的教科書與以往傳統(tǒng)教科書有很大改變,多以學(xué)生生活、活動為主,但是每個學(xué)校每個年級的學(xué)生認(rèn)知情況不同,因此在教材的選用上也不同。教材內(nèi)容是死的,作為老師我們應(yīng)該根據(jù)學(xué)生情況來創(chuàng)新教材,自主創(chuàng)新“活教材”,以實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新教育。
2.“五大解放”:一是解放學(xué)生的頭腦,就是要鼓勵學(xué)生敢想、善想,敢于動腦,善于動腦;二是解放學(xué)生的眼睛,就是鼓勵學(xué)生敢于觀察、善于觀察,胸懷祖國,放眼世界;三是解放學(xué)生的嘴巴,就是鼓勵學(xué)生敢說、善說,敢于提問、善于提問;四是解放學(xué)生的空間,就是要擴(kuò)大學(xué)生的活動領(lǐng)域,不把他們局限在狹小的課堂里,也不局限在學(xué)校中;五是解放學(xué)生的時間,就是要保證學(xué)生有時間去獨(dú)立學(xué)習(xí)、活動和創(chuàng)造,不要把課程排得滿滿的,也不要讓課外作業(yè)多得做不完。
在課程改革的今天,陶行知先生的思想,在近一個世紀(jì)后的今天,它仍歷久彌新。他的思想與我們今天課程改革所提出的觀點(diǎn)可謂不謀而合陶先生說:"有了這解放,創(chuàng)造力才可以盡量及揮出來."在倡導(dǎo)素質(zhì)教育的今天,在新課程改革的大形勢下,我們只有改變自己的觀念,樹立創(chuàng)造意識,實(shí)施創(chuàng)新教育。徹底的解放學(xué)生,培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造精神,發(fā)展創(chuàng)造能力。讓我們的學(xué)生走上創(chuàng)造之路,也只有這樣我們的素質(zhì)教育才不會是一句空話。陶行知的教育思想博大精深,他的教育理念可謂極富前瞻性,一些教育思想在今天仍有著極大的指導(dǎo)意義。他的“生活即教育,社會即學(xué)校,教學(xué)做合一”等理論,無不閃爍著創(chuàng)造的光芒。相信陶先生的教育思想、教學(xué)方法在新課改中的滲透與運(yùn)用,會讓課程改革更好地發(fā)揮出實(shí)效,促進(jìn)新課改的推進(jìn)。
2013-3-18 篇三:教育專著讀后感
我懷著激動的心情僅用兩天時間就讀完了作家王宏甲的著作《中國新教育風(fēng)暴》。它深深地吸引了我,雖然看得眼睛發(fā)脹,仍然手不釋卷,用廢寢忘食來形容一點(diǎn)也不夸張。這部類似于長篇報(bào)告文學(xué)的教育專著作,在我的腦海里、內(nèi)心深處留下了難以磨滅的烙印。
一、茅塞頓開——走出“只見樹木,不見森林”的尷尬境地 新課程改革、新課標(biāo)的說法已不是什么新鮮玩意兒了。作為教師,我們從2001年甚至更早的時候就不斷接觸這些字眼了。在認(rèn)真閱讀了《中國新教育風(fēng)暴》這本書以后,我從宏觀理論的高度認(rèn)識到教育改革是世界潮流,我們中國正處在教育轉(zhuǎn)型的歷史時期,而課程改革正是教育轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵所在。課程改革的最集中體現(xiàn)就是綜合課程的使用。透過課改實(shí)驗(yàn)區(qū)的種種現(xiàn)象,我深刻認(rèn)識到那些勇挑實(shí)驗(yàn)重?fù)?dān)的教師是中國教育改革的英雄,是值得我們學(xué)習(xí)的最優(yōu)秀的老師。這些認(rèn)識猶如一陣陣清風(fēng),撥去我眼前的團(tuán)團(tuán)迷霧,使我對全國上下正在進(jìn)行的課改熱潮,有了一個清醒的認(rèn)識,從而走出了“只見樹木,不見森林”的尷尬境地。
二、一個變教師為導(dǎo)師的時代
為主導(dǎo)”的教學(xué)思想,就要求我們教師做一個引導(dǎo)型教師,而非“輸灌型”教師。新形勢下的教學(xué)主體在這里發(fā)生了改變,學(xué)生真正成了學(xué)習(xí)的主人。在這里,不再是老師怎么教我就怎么學(xué),因?yàn)槔蠋熣f的與專家說的可能有很大分歧,專家說的與網(wǎng)上最新出現(xiàn)的也可能有很大不同。到底誰是正確的呢?現(xiàn)在,是眾多因素共同作用于每個學(xué)生。學(xué)生就在我與課本、我與課堂、我與老師、我與同學(xué)、我與學(xué)校、我與家、我與人們、我與社會、我與環(huán)境、我與未來、我與……中認(rèn)識我,建設(shè)我。這就要求老師是個“通才”,不僅能引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)課本適應(yīng),更重要的是引導(dǎo)學(xué)生把課本知識延伸到課外去,到生活中去。在這個變教師為導(dǎo)師的時代,我們老師最應(yīng)該做的就是學(xué)習(xí),學(xué)習(xí),再學(xué)習(xí)。
三、學(xué)習(xí)是最好的階梯
要做好以上這一切并產(chǎn)生效果,有一個前提,那就是教師素質(zhì)的不斷提高。我們應(yīng)該不斷提高自己各方面的素養(yǎng),擴(kuò)展知識面,培養(yǎng)學(xué)生佩服的、過硬的教學(xué)業(yè)務(wù)水平,提升教學(xué)藝術(shù),完善個性,使自己擁有熱情、真誠、寬容、負(fù)責(zé)、機(jī)靈,使自己在學(xué)生心目中成為有高尚的人格魅力和豐富的個性魅力的人。這個目標(biāo)很高,因此需要我們不斷地學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)再學(xué)習(xí)。我相信,樹立明確的目標(biāo)是成功的第一步。沒有目標(biāo),偶然的收獲只能是曇花一現(xiàn)。然而,更為重要的是如何去實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)。
本。他們有不同的知識水平、思維方式、行動方式、學(xué)習(xí)方式。第三,同行之間,我們應(yīng)該相互學(xué)習(xí),取長補(bǔ)短。特別作為青年教師,就更應(yīng)該向年長的老師學(xué)習(xí)。因?yàn)樗麄冇性S許多多的經(jīng)驗(yàn),有些是書本上學(xué)不到的。另外,老師要向社會學(xué)習(xí)。社會是一個大課堂,有好多東西需要我們?nèi)W(xué)習(xí)。我們要多看報(bào)、聽廣播、看雜志等。要通過各種途徑來拓寬自己有限的知識面,提高自己各方面的素養(yǎng)。
而現(xiàn)實(shí)生活中,我們做老師的往往自己尋找客觀理由,工作太忙,沒有時間去看書,沒有時間去和學(xué)生交流。同事間往往不能坦誠相待等等。我們正在自我封閉,停滯不前,跟不上時代。
作為一個教師,平時光讀自己所訂的教育教學(xué)雜志如《小學(xué)語文教師》、《小學(xué)語文教學(xué)》是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。我們必須高瞻遠(yuǎn)矚,要適時閱讀一些大部頭的,專家著作的、前瞻性較強(qiáng)的有關(guān)教育方面的書籍。我們要做真正為工作而生活的事業(yè)人。
四、勇做課改前沿的弄潮人
輕松的,師生之間的關(guān)系應(yīng)是融洽的。而這種課堂氣氛的創(chuàng)造,就需要我們具備三心:仁者之心、智者之心、寬容之心。仁者之心就是要愛學(xué)生。學(xué)生的行為有時確實(shí)讓我們做老師的很生氣,但此時我們要懂得控制自己的情感,要把學(xué)生當(dāng)成自己的親人一樣看待,不能動氣,要心平氣和的看待這些事。
而智者之心就是要看教育的智慧,教育的藝術(shù),教育的美。要懂得運(yùn)用學(xué)科的美麗所在,以美育德,讓學(xué)生較好,較容易受到感染,才能使之更快更好融入到學(xué)習(xí)中。寬容之心是什么?我每個人都是非常清楚的。
在如今的形式下,我們要真正的做到這三心,用真心去感染學(xué)生,讓學(xué)生無時無刻不處于新型課堂的環(huán)境中,感受到教師的真心和愛心;在這個美麗的大環(huán)境中,依據(jù)新課標(biāo)的內(nèi)容,運(yùn)用新課改的新理念激發(fā)和培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,幫助學(xué)生樹立自信心;形成有效的學(xué)習(xí)策略,養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣;為學(xué)生的成長發(fā)展和終生學(xué)習(xí)打下良好的基礎(chǔ)。我們要不斷回顧反思自己的教學(xué),加強(qiáng)學(xué)習(xí),不斷提高自己的對新課改的認(rèn)識,使自己的思想和教學(xué)都上一個臺階。為了推進(jìn)新課改,讓我們共同進(jìn)步,勇立課改潮頭,共同撐起小學(xué)課改的一片藍(lán)天。
書中既有生動的實(shí)際事例,又有精辟的理論分析,很多都是蘇霍姆林斯基教育教學(xué)中的實(shí)例,其中給我印象最深的是第二條“老師的時間從那里來?一晝夜只有24小時?!币豢催@題目我就被深深吸引了。是啊,我們經(jīng)常聽到老師們這樣談?wù)摗拔颐Γ瑳]有時間啊?!逼匠N乙彩沁@樣抱怨。一晝夜只有24小時,每天在單位工作的時間只有8小時,而且這8各小時擠的滿滿的:備課、上課、批改作業(yè)、輔導(dǎo)學(xué)生、給學(xué)生談心等,還要抽出時間搞教研;下班回家還要忙家務(wù)??墒墙處煹臅r間到底從哪里來呢?帶著這樣的問題和煩惱,我仔細(xì)閱讀了這一章節(jié)。書中寫到:“每天不間斷地讀書,跟書籍結(jié)下終生的友誼!潺潺小溪,每天不斷注入思想的大河。讀書不是為了應(yīng)付明天的課,而是出自內(nèi)心的需要和對知識的渴望。如果你想有更多的空閑時間,不至于把備課變成單調(diào)乏味的死扣教科書,那你就要讀學(xué)術(shù)著作?!?/p>
對??!這段話發(fā)人深省,讓我從本質(zhì)上領(lǐng)悟了一些教育技巧的《教育專著讀后感》
教育專著的讀后感篇八
如果說愛是一次旅游,也許有人會有異議。但愛正是沒有盡頭的,愉快的旅游。就像生活,如果把生活看成一次服刑,人們?yōu)榱四骋惶煨虧M釋放,得到超脫而干沉重的活兒;那么這樣的生活必將使人痛苦厭倦。反之,把生活看成旅游,一路上邊走邊看,就會很輕松,每天也會有因?qū)π聳|西的感悟、學(xué)習(xí)而充實(shí)起來。于是,就想繼續(xù)走下去,甚至投入熱情,不在乎它將持續(xù)多久。這時候,這種情懷已升華為一種愛,一種對于生活的愛。讀《愛的教育》,我走入安利柯的生活,目睹了他們是怎樣學(xué)習(xí)、生活,怎樣去愛。在感動中,我發(fā)現(xiàn)愛中包含著對于生活的追求。
如果愛是奔騰的熱血,是跳躍的心靈,那么,我認(rèn)為這就是對于國家的崇高的愛。也許它聽起來很“口號”,但作為一個有良知的人,這種愛應(yīng)牢牢植入我們的心田。當(dāng)讀到安利柯描繪的一幅幅意大利人民為國炸斷了雙腿,淋彈死守家園的動人場面時,我不禁想到我們祖國大地上也曾浸透了中華兒女的血。同樣是為了自己國家的光明,同樣可以拋棄一切地廝拼,我被這至高無上的愛的境界折服。我不需為祖國拋頭顱了,但祖國需要我們的還有很多。愛之所以偉大,是因?yàn)樗粌H僅對個人而言,更是以整個民族為榮的尊嚴(yán)與情緒。
《愛的教育》中,把愛比成很多東西,確是這樣又不僅僅是這些。我想,“愛是什么”不會有明確的答案,但我已經(jīng)完成了對于愛的思考——愛是博大的,無窮的,偉大的'力量。
讀著《愛的教育》,我思緒萬千;合上《愛的教育》,我心潮起伏。書中那些栩栩如生的人物仿佛正站在我的眼前,時時感動著我,讓我的心情久久不能平靜。有時,我自己仿佛也成為了其中的一員,看看他們,想想自己,我感到自愧不如。記得有一次,我遇見一個伸手向我乞討的小孩子,我竟然冷漠地在他面前走過。和卡羅內(nèi)一比,我感到自己是多么殘忍,多么渺小呀!雖然我上前掏盡所有的零錢給他,也挽回不了他那殘酷的生活現(xiàn)實(shí),但至少可以給他灰冷的前途送上一絲溫暖吧。在處理與同學(xué)的關(guān)系上,我有時也會因?yàn)樾∈露c他們吵架。
中國的大文豪孔子曾說過:“仁者愛人?!庇腥收咧牡娜?,首先必須具有一顆美好的愛心。朋友們,讓我們學(xué)學(xué)卡羅內(nèi)、洛貝諦他們吧,多獻(xiàn)出一點(diǎn)愛,用愛的鑰匙,去打開人們的心扉,那么陽光將照耀到世界上的每一個角落!
教育專著的讀后感篇九
當(dāng)尤老師抱著一摞書走進(jìn)辦公室的時候,《玫瑰與教育》這本書的名字深深地吸引了我。為什么浪漫的象征“玫瑰”,和嚴(yán)肅的職業(yè)“教育”,聯(lián)系到一起的呢?懷著疑惑,借來了這本書,好奇的翻開它,卻被它深深地打動了,怎么也舍不得放下。
玫瑰是竇桂梅老師的網(wǎng)名,《玫瑰與教育》寫的是她取名“玫瑰”之后有關(guān)她和教育之間的故事,記錄的是“玫瑰”的教育生命一次次花開的軌跡,抒寫的是“玫瑰”對教育的一片真情,對生活的熱愛,對事業(yè)、家庭、愛情的`體悟,因?yàn)檎?,所以愛。?dāng)然,此書又不僅僅是談教育,還談友情、談人生、談讀書,可謂一本雜書。對于我,一名語文教師有很大的幫助。捧讀這本書,常常被竇桂梅老師的文字所吸引,被她的勤奮與才情所感動,被她堅(jiān)持真教育的信念所折服。
書中有一篇文章--《心中盛滿陽光》,文章里的字字句句都能觸動我的心弦,不忍割舍就摘抄下來永遠(yuǎn)保留著。開頭是這樣的:如果你把所處的環(huán)境看成是魔鬼,你就生活在地獄;如果你把周圍的人群看成是天使,你就生活在天堂。如果你把所處的環(huán)境變成魔鬼,你就在制造地獄;如果你把周圍地人群變成天使,你就在營造天堂。是呀,好花要有好心情賞,有了好的心情才能看到美好的風(fēng)光。你的內(nèi)心如果是一團(tuán)火,你就能釋放出光和熱。因此,面對教學(xué)工作中一系列讓人不滿的現(xiàn)象,我們要從中尋找陽光、快樂的地方,退去浮華,留下平實(shí)。讓我們踏實(shí)前進(jìn),留下深深的足跡。
書中還有一篇文章令我感觸頗深,那就是《小紅花的背后》。本文主要講了課堂上物質(zhì)獎勵的利與弊,很多時候,看起來有利的做法,卻在無形之中把學(xué)生的傷害。我們有太多太多的沒想到:沒想到一個漫不經(jīng)心的表揚(yáng),會對一些孩子幼小心靈造成傷害;沒想到一朵獎勵的紅花,會讓一些孩子蒙上難以磨來的陰影;沒想到一次不公正的評比,會在一些學(xué)生心中種下刻骨銘心的痛苦。因此,在我們的課堂教學(xué)中,小紅花不僅僅是對優(yōu)秀者的獎勵,同時也該是對那些暫時落后或者不積極學(xué)生的鼓舞。我們面對的是一個個等待滋潤的孩子,每一個靈魂都需要得到尊重、等到溫暖的照耀。我們應(yīng)用快樂的心靈啟迪孩子們的心靈,讓他們擁有一個真、善、美的小世界。
在以后的工作中,我要以竇老師為榜樣,做一個玫瑰般的人,對工作多一份積極,少一點(diǎn)牢騷,多一份愛心,少一點(diǎn)抱怨,把教學(xué)工作處理的有滋有味。
教育專著的讀后感篇十
從教已有28個年頭,回首過去的教學(xué)生涯,自感無悔教師這一光輝職業(yè)。也曾血?dú)夥絼?,盡職盡責(zé)、諄諄教導(dǎo)、循循善誘,也曾愛生如子,可謂桃李滿天下。本想過幾年悄然而退。殊不知今年春節(jié)的一次師生會,讓我不得不重新審視“善待”一詞,也不得不重新審視自己的教學(xué)生涯。
那是今年正月初三,我應(yīng)學(xué)生的再三邀請,參加了他們的同學(xué)聚會,那是2000年所教的學(xué)生,到現(xiàn)在已有9個年頭,學(xué)生的名字我都叫不全,再加上他們已變成成人模樣的臉,我更是認(rèn)不出幾個,內(nèi)心甚是尷尬,好歹有一兩個熱心、熟悉的學(xué)生偷偷地幫我,讓我不至于太沒面子。地點(diǎn)在“香樟樹”大酒店,場面之大,聽說2000多一桌,盛大的.接待溝通之后,我已了解了大部分學(xué)生的現(xiàn)狀,他們生活在不同的工作崗位上,都有了一個幸福美滿的家,我也替他們開心。幾次交談后,其中一個學(xué)生馬正賢說了一件往事,他說:“記得當(dāng)年他因?yàn)槌钥谙闾?,我罰他在講臺上吐泡泡,泡泡吹到臉上不許擦”。我一時語塞,說沒有這件事吧!他說:“老師有的”,我更加難堪,可他的臉上卻沒有一點(diǎn)恨意,其他的同學(xué)都笑了,說當(dāng)年他太調(diào)皮。的確,他是班里最令我頭疼的學(xué)生,說著沒意聽者有意,真沒想到當(dāng)年那樣頑皮的他如今卻長大了懂事了,學(xué)生感到我內(nèi)心的糾結(jié),他們輪流給我倒水倒酒,幾個女生滿嘴抹蜜的夸我不老,還是那樣的年輕。我沒有過多的打擾他們難得的聚會,半個鐘頭后我就離開了,臨別學(xué)生送給我兩盒面膜一瓶香水一個口紅,一個個握手擁抱,感動幸福洋溢在心里,他們說只要聚會都要邀請我,我一時語塞,幾個代表送我到樓下,其中一個在市政府工作的學(xué)生還送給我一箱蜂蜜,千叮嚀萬囑咐要我開車慢點(diǎn)注意安全。
28年的教學(xué)生涯不止一次的抱怨,可這一次我有了新的感想,我想我會在余生的教育生涯中善待每一個學(xué)生。朱永新的《新教育》說得好,在我們的冷眼下,可能就會有牛頓,在我們的棍棒之下,可能有瓦特,在我們的惡語之中,可能有愛迪生。是啊,有意無意中,我們摧毀了這種必然,踐踏了這種天性,“創(chuàng)造”了一個個不該發(fā)生、令人痛心的奇跡。
任何教師都不會與善待無緣,但要與善待結(jié)緣,你就要彈出愛心的紅線,拋出愛的繡球,這雖然不是“充足條件”,但肯定是不可或缺的“必要條件”。
教育專著的讀后感篇十一
畢業(yè)十年了,十年來一直在從事教育工作。一項(xiàng)工作從事久了會覺得有些自己已經(jīng)得心應(yīng)手,在不斷的實(shí)踐中忽略了理論學(xué)習(xí)。
2010年的12月,參加了國培計(jì)劃后,和省內(nèi)各地的同行們相互交流,逐漸發(fā)現(xiàn)了自身的不足和一些缺失,回來后將所學(xué)到的理論和實(shí)踐知識運(yùn)用到教學(xué)中取的了意想不到的積極效果!
不久前閱讀了一本關(guān)于教育理念方面的著作:《國際教育新理念》,這是由顧明遠(yuǎn)先生和首都師范大學(xué)教育科學(xué)院院長孟繁華博士主編的一本關(guān)于教育理念的圖書。全書內(nèi)容分為三部分,分別介紹了宏觀教育理念、一般教育理念、教與學(xué)的理念。
教育理念不是一個新的名詞,每一位教師在進(jìn)行教育工作時都需要教育理念的支持和指導(dǎo)。但正如理想和現(xiàn)實(shí)總有差距一樣,教育理念和教育實(shí)踐總有差距。不管什么樣的教育理念,都要通過教育實(shí)踐落實(shí)到教育活動中去。很多教育理念在書本上看來是非常完美的,但操作的過程中總會碰到這樣或那樣的問題!特別是在農(nóng)村教育中,現(xiàn)實(shí)的教育資源缺乏是一個不可回避的事實(shí),實(shí)際的教學(xué)條件限制了教學(xué)活動的進(jìn)行,當(dāng)然也限制了教育理念的貫徹。
在閱讀完《國際教育新理念》后,給我啟發(fā)最大的有以下幾個方面:
“終身教育”這一術(shù)語自1965年在聯(lián)合國教科文組織主持召開的成人教育促進(jìn)國際會議期間,由聯(lián)合國教科文組織成人教育局局長法國的保羅?朗格朗正式提出以來,隨著科技的日新月異,終身教育思潮很快就在全世界傳播開來。
終身教育是指一生的教育不僅包括學(xué)校教育和繼續(xù)教育而且還包括職業(yè)教育,它是人的一生的事業(yè)。
對于教師來說,每位中、小學(xué)的教師都應(yīng)該將終身教育運(yùn)用到實(shí)際的教育和學(xué)習(xí)活動中去,教師都必須具備自我發(fā)展、自我完善的能力,不斷地提高自我素質(zhì),不斷地接受新的知識和新的技術(shù),不斷更新自己的教育觀念、專業(yè)知識和能力結(jié)構(gòu),以使自己的教育觀念、知識體系和教學(xué)方法等跟上時代的變化,提高對教育和學(xué)科最新發(fā)展的了解。終身學(xué)習(xí)的能力既是社會發(fā)展對人的要求,也是教育變革對教師職業(yè)角色提出的要求。
如果教師的理念、知識無法得到更新,顯然也無法培養(yǎng)出符合現(xiàn)實(shí)社會發(fā)展的人才!
對于學(xué)生來說,要學(xué)會學(xué)習(xí)、掌握學(xué)習(xí)方法。要讓學(xué)生建立終身教育的理念。
了解終身教育對我們不斷學(xué)習(xí)、不段更新已有的知識技能有很大的鼓勵作用,并且學(xué)習(xí)不僅局限于書本的理論知識,而應(yīng)該是全方位的學(xué)習(xí)。
教會孩子學(xué)習(xí)方法尤其重要,不僅能讓他們學(xué)會某種知識,而且能讓他們養(yǎng)成主動學(xué)習(xí)的興趣,學(xué)會如何進(jìn)行有效的學(xué)習(xí)。
“形成全民學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)型社會,促進(jìn)人的全面發(fā)展”,是黨的十六大確定的我國全面建設(shè)小康社會的重要目標(biāo)。學(xué)習(xí)型社會表現(xiàn)在強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)的終身性、學(xué)習(xí)的全民化、學(xué)習(xí)的主動性等方面。
所謂學(xué)習(xí)型社會,就是有相應(yīng)的機(jī)制和手段促進(jìn)和保障全民學(xué)習(xí)和終身學(xué)習(xí)的社會,其基本特征是善于不斷學(xué)習(xí),形成全民學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)、積極向上的社會風(fēng)氣。其核心內(nèi)涵是全民學(xué)習(xí)、終生學(xué)習(xí)。平等性主要體現(xiàn)為在學(xué)習(xí)型社會中,人要進(jìn)行終生學(xué)習(xí),必須具有民主、平等的受教育機(jī)會。
學(xué)習(xí)型社會和終生學(xué)習(xí)成為人類日常生活的一個重要組成部分,教育在此具有了日常的生活性話語權(quán)利。
學(xué)習(xí)型社會和終生學(xué)習(xí)的實(shí)現(xiàn),必須從空間上打破傳統(tǒng)教育中學(xué)校教育居于壟斷地位的終極型教育形態(tài),實(shí)現(xiàn)社會各部分教育之間的聯(lián)系和相互開放,把學(xué)校教育與家庭教育和社會教育看成是教育中的不同組成部分,同時賦予各自以不同的職能和義務(wù)。
教育不僅是在學(xué)校中進(jìn)行,而是社會、家庭、學(xué)校等多種教育氛圍共同構(gòu)成的大環(huán)境。
良好的家庭教育和社會環(huán)境,可以促進(jìn)學(xué)校教育。把三方面結(jié)合起來,共同產(chǎn)生積極的作用,才能將教育效果最大化??梢哉仙鐣鞣降慕逃Y源,調(diào)動各方的教育力量,對提高教育效果,改造社會風(fēng)氣,提高整個國民的素質(zhì)。
加德納的多元智能理論認(rèn)為:人類至少存在七種以上的智能,即語言——語言智能、邏輯——數(shù)學(xué)智能、音樂——節(jié)奏智能、身體——動覺智能、視覺——空間智能、交往——交流智能和自知——自省認(rèn)識智能。全面的教育應(yīng)該是開發(fā)每個人身上的這七種智能。
單純依靠用紙筆的標(biāo)準(zhǔn)化考試來區(qū)分兒童智力的高低,甚至預(yù)言他們未來的成就和貢獻(xiàn),是片面的。
環(huán)境和教育對于能否使這些智力潛能得到開發(fā)和培育有重要作用。
傳統(tǒng)教育只重視課堂學(xué)習(xí),忽視了社會實(shí)踐。
音、體、美或者其他方面的特長,同樣都是高智商的標(biāo)志。用這種理論去看待學(xué)習(xí)成績較差但有不同特長的學(xué)生,就會感到,他們很了不起,而不是什么“差生”。
長期以來,我們把考試分?jǐn)?shù)作為衡量一個學(xué)生是否優(yōu)秀的唯一標(biāo)桿,這對一部分更擅長動手的孩子來說是非常不公平的。
素質(zhì)教育已經(jīng)進(jìn)行了一段時間,其目標(biāo)在于培養(yǎng)成功的人格。不僅要全面提高全體學(xué)生的基本素質(zhì),更應(yīng)該看到怎樣去發(fā)展人的潛能,為學(xué)生將來的發(fā)展奠定良好的基礎(chǔ)。
我認(rèn)為素質(zhì)教育不只是針對孩子,教師以及各行各業(yè)的工作者也應(yīng)該投入到素質(zhì)教育中來;素質(zhì)教育不但體現(xiàn)在學(xué)習(xí)上,也體現(xiàn)在日常生活中一些好的習(xí)慣的養(yǎng)成上!
在這一點(diǎn)上對我影響最大的是如何評價和激勵傳統(tǒng)意義上的“差生”。
布盧姆認(rèn)為,學(xué)生經(jīng)常表現(xiàn)的不及格和學(xué)習(xí)不勝任,會引起學(xué)生懷疑自己的應(yīng)付能力,因此要引導(dǎo)他們在校外體驗(yàn)中尋求信任和勝任。
所以在課堂上或其他教學(xué)活動中為學(xué)生創(chuàng)造一定的成功感非常重要,在我們的預(yù)期效果和學(xué)生實(shí)際反映出的結(jié)果中,肯定有一定的差異。如何正確看待和縮小差異是值得我們繼續(xù)探索的問題!
通讀全書,我們認(rèn)為它有如下幾個明顯特點(diǎn):第一,教育理想與教育現(xiàn)實(shí)相結(jié)合。第二,教育理念與教育實(shí)踐相結(jié)合。實(shí)踐性與科學(xué)性、整體性與開放性的統(tǒng)一。再次又切入對中國德育改革與創(chuàng)新的關(guān)注,提出了中國道德教育目標(biāo)、內(nèi)容、方法、體制等創(chuàng)新的具有較強(qiáng)實(shí)踐價值的具體構(gòu)想。第三,宏觀研究與微觀研究相結(jié)合。第四,教育熱情與教育沉思相結(jié)合。
我想,或許我們會從中獲得一些啟示。我覺得像這樣的教育才稱得上是讓人終身受惠的教育。其實(shí)這種教育也在進(jìn)行灌輸,但它不同于傳統(tǒng)的灌輸,它充滿著靈性與智慧,能給每個孩子以深深的心靈震撼,又起著潛移默化的作用,能給每個孩子樹立起遠(yuǎn)大而切實(shí)可行的目標(biāo)?!耙粋€教師不在于他教了多少年書,而在于他用心教了多少年書?!币恍┙處?,他教一年,然后重復(fù)五年十年乃至一輩子;有些教師,實(shí)實(shí)在在地教了五年。一個實(shí)實(shí)在在教五年的教師與一個教了一年卻又重復(fù)了一輩子的教師,他們的成就是不一樣的。因此,作為一個教師,我覺得應(yīng)該具有不探索、不斷創(chuàng)新的精神,做一個教育上的有心人,千萬不要成為一個高高在上的教書匠。此乃感觸一。
感觸之二:師德是教師之魂,完善的思想道德修是驅(qū)使教師運(yùn)用已有的知識能力教育作貢獻(xiàn)的動力。教師的角色是“學(xué)生學(xué)習(xí)的伙伴”,是“學(xué)生式的教師”從根本上改變了傳統(tǒng)的教師與學(xué)生的對立關(guān)系,教師的作用不再單純地傳授知識,而是注重引導(dǎo)學(xué)生“學(xué)會學(xué)習(xí),學(xué)會使用,學(xué)會生存,學(xué)會做人?!苯處熂仁菍W(xué)生的伙伴,又是教學(xué)的組織者,誘導(dǎo)者,促進(jìn)者;教師是“學(xué)生式的教師”,學(xué)生是“教師式的學(xué)生”,相互影響相互探究,相互學(xué)習(xí),共同發(fā)展。課堂上,不僅僅學(xué)習(xí)書本上前人創(chuàng)造的知識,也學(xué)習(xí)師生共同探究,發(fā)展,創(chuàng)新的新知識,使學(xué)生的認(rèn)知解決,實(shí)用,貼近。教師要學(xué)會合作,要善于向別人學(xué)習(xí),要學(xué)會支持,教師要善于運(yùn)用支持的策略,使兒童獲得更多的探究機(jī)會。教師要認(rèn)識到學(xué)生的主體地位,積極引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí),探究發(fā)現(xiàn),讓我們攜手,更加努力,更加勤奮,充滿了愛,充滿了知識,充滿了對工作的滿腔熱忱,無愧于“太陽底下最光輝的職業(yè)”,做新時代的好教師。
行耐心教育,以知心、愛心為出發(fā)點(diǎn)和歸宿, 以寬容、信任為橋梁,經(jīng)過耐心、細(xì)心的轉(zhuǎn)化工作,并持之以恒,后進(jìn)生的病態(tài)心理是可以轉(zhuǎn)化為健康心理的,我們所作出的努力一定會收到成效。轉(zhuǎn)化后進(jìn)生是一項(xiàng)艱巨的工作,只要教師用滿腔的愛心,春風(fēng)化雨,讓愛之花常開在后進(jìn)生心里,那么,轉(zhuǎn)化后進(jìn)生就不是一件難事了。讓我們以春天般的溫暖,使后進(jìn)生不斷取得進(jìn)步,盡快提高全體學(xué)生的素質(zhì),讓“遲開的花朵”也和其他嬌艷的花朵一樣吐露芬芳。
讀完這本書,我感覺到自己過去似乎都在沉睡之中,而這本書一下子就把我喚醒了。尤其是第二章“我心中的理想教師”中的內(nèi)容,更是感觸頗深?!袄硐氲慕處煟瑧?yīng)該是一個胸懷理想,充滿激情和詩意的教師;理想的教師,應(yīng)該是一個自信、自強(qiáng)、不斷挑戰(zhàn)自我的教師;理想的教師,應(yīng)該是一個善于合作,具有人格魅力的教師;理想的教師,應(yīng)該是一個充滿愛心,受學(xué)生尊敬的教師;理想的教師,應(yīng)該是一個追求卓越,富有創(chuàng)新精神的教師;理想的教師,應(yīng)該是一個勤于學(xué)習(xí),不斷充實(shí)自我的教師;理想的教師,應(yīng)該是一個關(guān)注人類命運(yùn),具有社會責(zé)任感的教師;理想的教師,應(yīng)該是一個堅(jiān)韌、剛強(qiáng)、不向挫折彎腰的教師?!敝旖淌谠谡撌鲞@些理想教師特點(diǎn)的時候,不但在精神上給我以鼓舞,而且在研究的方法上也給予了無形的指點(diǎn)。比如,他在論及“理想的教師,應(yīng)該是一個充滿愛心,受學(xué)生尊敬的教師”的時候,他就說到了我們現(xiàn)在的很多老師充當(dāng)?shù)氖恰敖逃臁焙汀皠W邮帧钡慕巧?,無限地放大學(xué)生的問題,在我們手上,失去了很多諾貝爾獲獎?wù)?。教師只有對學(xué)生充滿愛心,才會去賞識他們,激勵他們,讓他們享受到成功的快樂。讀了他的這些論述,想想自己對學(xué)生的態(tài)度,看看周圍的大多數(shù)同事對學(xué)生的態(tài)度,尤其在考試到來的時候,我和我的許多同事真的扮演著朱老師所說的那些可怕角色。讀了他的論述以后,我決心改變自己的形象,只有真心愛學(xué)生、賞識學(xué)生,學(xué)生才會真正得到發(fā)展,這也是我讀后最深刻的一個體會。作為一名教育工作者,追求是我們永恒的主題。沒有理想的教育不可能在教育活動中洋溢著激情、詩意,也不可能有優(yōu)質(zhì)的教育。為了未來的教育,我們這些做教師的必須要有遠(yuǎn)大的理想和抱負(fù)。也許我們離人們心中的理想教師還有一段距離,但我們有決心更有信心將這段距離逐漸縮短。我深信:“教育的理想會奏響新世紀(jì)中華民族的英雄樂章,理想的教育會開創(chuàng)新世紀(jì)中國文明的燦爛輝煌!"
夸美紐斯是17世紀(jì)捷克 的資產(chǎn)階級民主主義教育家 ,他于1632所著的《大教學(xué)論》是教育學(xué)形成獨(dú)立學(xué)科的開始。
教學(xué)論是教學(xué)的藝術(shù),“大教學(xué)論”就是要“把一切事物教給一切人的普遍的藝術(shù)”,這是一種“教得準(zhǔn)有把握”、 “教得使人感到愉快”、“教得徹底”的藝術(shù)。
《大教學(xué)論》雖然具有不可避免的歷史局限性,但它廣泛深入地探討了教育工作的各種問題,總結(jié)了歷史和當(dāng)時的教育教學(xué)經(jīng)驗(yàn),提出了許多寶貴的見解,是西方近代最早的有系統(tǒng)的教育學(xué)著作,它為近代教育學(xué)的建立打下了基礎(chǔ)。
讓人感動的是,《大教學(xué)論》中提出的讓所有人都能受教育的理念:希望所有的人都能受到完善的教育,使之得到多方面的發(fā)展,強(qiáng)調(diào)了教育是一種和諧的藝術(shù)。
夸美紐斯在《大教學(xué)論》中對學(xué)校在人的發(fā)展中的作用進(jìn)行了闡述,他認(rèn)為“學(xué)校的產(chǎn)生為少年兒童接受教育創(chuàng)造了必要的條件,他建議,不僅有錢有勢的人的子女應(yīng)該進(jìn)學(xué)校,而且一切城鎮(zhèn)鄉(xiāng)村的男女兒童,不分富貴貧賤,都應(yīng)該進(jìn)學(xué)校。他堅(jiān)信人受教育而能獲得發(fā)展的可能性,駁斥‘智力遲鈍’兒童不宜學(xué)習(xí)的論調(diào)。指出,人的心性愈是遲鈍孱弱,他便愈加需要幫助,使他能盡量擺脫粗獷和愚蠢。世上找不出一個人的智性孱弱到了不能用教化去改進(jìn)的地步?!?/p>
教育民主化的一個重要內(nèi)容就是教育平等,相信在很長一段時間里,我們在推進(jìn)教育的平等化方面還有要付出更多的努力!
教育平等是社會公平的基礎(chǔ),(其涵義包含四個重點(diǎn):第一,人即目的,人受教育的最終目標(biāo)是個體自由和諧地發(fā)展,只有尊重每一個個體的基本人權(quán)與自由的發(fā)展,才符合教育平等的原則;第二,教育權(quán)利平等原則。這是相對于政治、經(jīng)濟(jì)上的平等權(quán)利來說的。第三,教育機(jī)會均等原則。良好的教育制度是每個人有均等的人學(xué)機(jī)會,在教育過程中有均等的對待和成功的機(jī)會。第四,差別性對待的`原則。由于教育的效果會因受教育者個人的天賦、機(jī)會與機(jī)遇而不同,機(jī)會均等不可能機(jī)械地實(shí)現(xiàn),因此,教育平等的實(shí)現(xiàn)必然對每一個個體以不同的教育待遇。)
城市學(xué)校與農(nóng)村學(xué)校、重點(diǎn)學(xué)校與非重點(diǎn)學(xué)校之間都有很大差距,我們可以借鑒其他國家的經(jīng)驗(yàn)來縮小這種差距。
以日本為例:(據(jù)《中國教育報(bào)》報(bào)道,日本在學(xué)?;A(chǔ)設(shè)施建設(shè)、教師管理、教學(xué)評價、課程設(shè)置等方面進(jìn)行了許多嘗試,摸索出一套促進(jìn)教育均衡和公平發(fā)展的有效辦法。
在日本,受教育機(jī)會均等是歷次教育改革的核心。為了體現(xiàn)教育的平等性,日本的中小學(xué)一般都沒有重點(diǎn)和非重點(diǎn)之分。不論山區(qū)學(xué)校,還是繁華的東京都學(xué)校,所有的教育教學(xué)設(shè)施均以全國統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)配備。例如我們參觀的茨城縣麻生高中,雖然是一所建校81年的鄉(xiāng)村學(xué)校,但配備著與東京市的學(xué)校幾乎相同的基礎(chǔ)設(shè)施:一棟多功能的教學(xué)樓、一座體育館、一個運(yùn)動場、一個游泳池。
為了保證青少年學(xué)生身體的正常發(fā)育,日本的學(xué)校向?qū)W生提供便宜的營養(yǎng)午餐。低收入家庭的學(xué)生可以向?qū)W校申請免費(fèi)午餐。
為了實(shí)現(xiàn)各個學(xué)校的師資平衡,“二戰(zhàn)”后的日本形成了一個很好的制度——教師經(jīng)常性流動。在日本,一位教師在一所學(xué)校最長只能任教7年,沒有一位教師和校長能在一所學(xué)校工作一輩子。
同時,在教師業(yè)績評價方面,由于日本公立學(xué)校一般只給學(xué)生提供基本的生存和發(fā)展能力教育,大多數(shù)學(xué)生畢業(yè)后進(jìn)入社區(qū)大學(xué)或短期大學(xué),有多少學(xué)生考入大學(xué),不會與教師的評估和待遇掛鉤。
從上世紀(jì)70年代起,日本就一直試圖打破對所有學(xué)生實(shí)施整齊劃一的課程體系。為此,日本從中學(xué)階段開始,采取必修課與選修課結(jié)合的做法。到高中階段,學(xué)生基本以選修課為主,有的學(xué)校實(shí)行跨學(xué)年選修,加大學(xué)生學(xué)習(xí)的自主性。)
其實(shí),教育公平堪稱世界性難題。我國在法律上直接規(guī)定了“義務(wù)教育免試、就近入學(xué)”、“地政府要為流動人口子女提供平等接受義務(wù)教育的條件”的“平等保護(hù)”。
從表面上看,這很公平,但實(shí)際上并沒有教育平等的問題:父母開始通過購房等手段為孩子的就學(xué)提供更有利的條件。也就是說你現(xiàn)在能否去得某個大城市的戶口和房產(chǎn)不是關(guān)系到你自己,而是關(guān)系到你的下一代的入讀學(xué)校的大問題。
所以,我認(rèn)為要實(shí)現(xiàn)真正的教育平等,最重要的是縮小各個學(xué)校與學(xué)校之間的差距。例如象日本一樣,設(shè)定某個統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn),使得每個學(xué)校的硬件設(shè)置和師資之間的差距逐漸的縮小。雖然要將所有的學(xué)校的均等化是不可能的,但只要努力去做,差距一定會一步一步的縮小,離真正的教育平等也會越來越近!
《學(xué)習(xí),別聽學(xué)校的!》,這本書的作者是德國教育家菲拉·費(fèi)·畢爾肯比爾,他本人說這本書是寫給兩種人讀的,一是抵學(xué)校之前的學(xué)生父母,二是思想開放的教育工作者。我自認(rèn)自己教育思想比較開放,自然成為名正言順的讀者。
只看了一眼,《學(xué)習(xí),別聽學(xué)校的》就緊緊地抓住了我的眼球。但我并不驚詫,德國人以嚴(yán)謹(jǐn)而著稱于世,更何況,菲拉·費(fèi)·畢爾肯比爾是享有國際聲譽(yù)的著名管理人才培訓(xùn)者和著名作家,她絕沒有鳳姐那種恬不知恥炒作的勇氣。她所說的,定能反映德國學(xué)校教育的一些現(xiàn)實(shí)。他山之石,可以攻玉,聯(lián)想到我們國家的教育現(xiàn)實(shí),真的叫人汗顏。我們可以驕傲地說,我國是一個具有五千年文明的古國,但如此泱泱大國卻沒有一個諾貝爾獎獲得者,但卻有外籍華人獲此殊榮,真的是在淮南為橘,淮北為枳,歸根結(jié)底還是我們的教育問題。
肯比爾認(rèn)為:“學(xué)習(xí)等于游戲”。它的意思是說:為了孩子們能積極主動地學(xué)習(xí),我們要讓孩子游戲般地學(xué)到東西。要使學(xué)習(xí)過程重新成為一個有趣的、令人著迷的經(jīng)歷,而且要為孩子創(chuàng)造成功的經(jīng)歷。學(xué)習(xí)是游戲,而游戲同時也是學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)應(yīng)該是快樂的,讓學(xué)生樂此不疲的,但隨便問我們的一些學(xué)生,有幾個是愿意自覺主動學(xué)習(xí)的。太多的條條框框,太多的要求,扼殺了孩子的天性,也磨滅了孩子的一點(diǎn)點(diǎn)的學(xué)習(xí)興趣。老師累,學(xué)生苦。
肯比爾還主張 “適時合作、討論”、“深入淺出、簡化知識”、“孩子教孩子”、“非教育者到學(xué)?!钡鹊???媳葼栆仓鲝?,孩子應(yīng)該走出去,這與陶行知先生的“生活即教育,社會即學(xué)?!笔且恢碌?。但如今,在安全第一的情況下,孩子一年一度的春游也成了奢望。孩子就如囚禁在籠子中的小鳥,縛了翅膀的籠中小鳥。趙德成教授曾講了小雞學(xué)飛的故事,其實(shí),有時并不是小雞不想飛,而是小雞被縛的太重。
肯比爾特別向我們介紹了瑪麗亞·蒙特索利寫過一本題為《孩子不是這樣的》,書中有這樣一段內(nèi)容:“孩子……想要完整和獨(dú)立地完成自己的任務(wù)……大人……阻礙他的工作……(大人)()什么事都不讓孩子做,因?yàn)樗耆两谒约旱墓ぷ鞣▌t里,這些法則不允許他……浪費(fèi)一丁點(diǎn)兒時間,像例行公事一樣,他給孩子洗澡穿衣,抱在懷里或者放在車?yán)铮帐昂⒆又車械臇|西,而不讓孩子參與這些事兒……” 的確是這樣的,老師替孩子做的太多,我們大人往往忘記了孩子對他們周圍的世界的基本要求,那就是“幫助我自己去做事”,而不是替孩子做事。我們應(yīng)該思考這樣一句話“人們越是阻礙孩子按照他的方式學(xué)習(xí)并練習(xí)他所學(xué)到的東西,這個孩子在他的環(huán)境里就越顯得‘不健全’”。反思我們的學(xué)校教育,阻礙孩子按照自己的方式來學(xué)習(xí)的太多了,所有的學(xué)校、班級都普遍存在,從這一點(diǎn)上,我們的課堂中不健全的孩子的確是很多的。
讓孩子在家里自由地學(xué)東西 。為什么?肯比爾說:“孩子在家里學(xué)東西越是自由,他將來在學(xué)校里的壓力就越小。而一個孩子在家里學(xué)習(xí)自己動手的機(jī)會越少,他日后在學(xué)校感到的學(xué)習(xí)壓力就越大,而且是不由自主的。換句話說:在您幫助您的孩子盡量地自己動手時,您就為您孩子的未來奠定了一個極重要的基礎(chǔ),這事兒從紐扣開始,而到學(xué)校的家庭作業(yè)也還遠(yuǎn)遠(yuǎn)尚未結(jié)束!”
“沒有自由就沒有知識”這句話對于任何人來說,都是句真理。教師一定要還給孩子自由。但自由不是放任,自由不是替代,自由不是讓他們在家中是皇帝、公主。學(xué)校整體來說真的是不自由的,學(xué)校不可能讓全體學(xué)生那樣地自由,班級授課制自創(chuàng)辦之日起,其實(shí)在某些方面就限制了學(xué)生的自由。所以,如果我們一味相信學(xué)校,孩子將會忘記自由,忘記了自由,就會把自己的人性忘記,就會做出許多極端的事了。
以上幾個片段,只是書中的一小部分,之所以喜歡這本書還有以下幾個原因:一、這本書只有126頁,我一直認(rèn)為教育名著應(yīng)該薄一點(diǎn),這本書的后面標(biāo)的是10.2萬字,其實(shí)讀下來最多不過七萬字。如果我們目前的教育名著也能夠這樣,那就好了。二、這本書的插圖非常多,讀起來非常輕松。三、這是一本操作性非常強(qiáng)的書,只要讀了就想行動起來。四、這本書可以改變我們許多舊有的觀念,讓我們的思考更全面一些??傊@是一本非常好的教育專著,這是一本老師與學(xué)生父母都應(yīng)盡量提前閱讀的一本書。
教育專著的讀后感篇十二
當(dāng)閱讀了一本名著后,相信大家都增長了不少見聞,何不靜下心來寫寫讀后感呢?怎樣寫讀后感才能避免寫成“流水賬”呢?以下是小編為大家收集的教育專著讀后感,僅供參考,大家一起來看看吧。
讀一本書,就是和許多高尚的人談話,一本好書可以改變一個人的想法,甚至可以改變?nèi)说囊簧?。而如今與書為友,享受這種溫馨的感受是難得的,讀書,收獲安靜的富足《愛的教育》,我感到愛是心的呼喚,是人間的春風(fēng),師愛更是一種無私的奉獻(xiàn),愛得越深,奉獻(xiàn)得越多,正如一首歌所唱“有愛的世界生命之花處處開放,只要人人獻(xiàn)出一點(diǎn)愛,世界將變成美好的人間”。教師獻(xiàn)給學(xué)生的是自己的知識、智慧、時間、精力,我們所期盼的只是學(xué)生早日成長、成才,這種愛是高尚的,純正的。
讀完《愛的教育》給我的第一感觸,那就是--愛。這本書是以一個小男孩--安利柯的日記,來透視日常生活中的學(xué)校和家庭關(guān)系,老師和學(xué)生的關(guān)系以及父母,兄弟姐妹間的天倫之愛。小說主人公是三年級學(xué)生安利柯,但我認(rèn)為與其說是安利柯,不如講是在他周圍的用全身心的愛傾注于他以及他一樣的孩子們身上的師長們。他們的言行中洋溢著愛的氛圍。所以,孩子們也變得可愛,純潔起來。如:安利柯的母親是個富于同情心的婦女。她會帶著孩子們送布給報(bào)上記載的窮婦人。而且她十分體貼他人,善解人意。當(dāng)安利柯發(fā)現(xiàn)這戶窮人正是同學(xué)克洛西的家事,她又不時的強(qiáng)調(diào):“不要做聲!”以免傷害到男孩的自尊。當(dāng)克洛西看到他們,她又暗示兒子去與同學(xué)打招呼,使克洛西十分感動。她還很會借機(jī)教育孩子。在告訴安利柯“萬圣節(jié)”的意義時,她也會告訴他,他要用感恩的心去紀(jì)念許多英雄。安利柯的父親似乎是從來都不對孩子“火”的,他總是會用很溫和的語氣來“訓(xùn)人”.當(dāng)安利柯抱怨“先生的態(tài)度不好”時,他給兒子分析先生是事出有因,并非有意,并且告訴他,要諒解別人的一時無禮,還應(yīng)敬愛辛苦的先生。學(xué)期結(jié)束,他會提醒兒子去向朋友們告別,以及去向曾對不起的人謝罪請求饒恕。他也很關(guān)心其他所認(rèn)識的'人的情況,生活里充滿歡笑。安利柯的先生當(dāng)然也不能不提。他對每一個學(xué)生都是那么關(guān)心,一點(diǎn)點(diǎn)的小病都逃不過他的眼睛。他對犯錯之后又認(rèn)錯的孩子從不多家指責(zé),只是說一句:下次不要在再做這種事了。他把每一個孩子都當(dāng)作自己的家人,并告訴孩子們,這個集體是他們的又一個家。他對自己的行為從來都負(fù)責(zé),自己犯了錯,即使是芝麻點(diǎn)兒大的事,他也不會忘記道歉說:“對不起?!边€有許多的人:如,他們都用自己的言行,教育孩子們?nèi)绾稳リP(guān)愛他人。整個世界充斥了一種叫作“愛”的空氣,輕輕飄蕩著,縈繞在每一個地方。這種有意無意有形無形中,孩子們以及每一個人學(xué)會--愛。
“愛”是我們每個人經(jīng)常掛在嘴邊的一個字,可是,有時候,我們也常會忽略周圍的愛:如父母對子女無微不至的愛、老師對學(xué)生循循善誘、朋友間互相安慰……這些往往都被我們視為理所當(dāng)然,而沒有細(xì)細(xì)地加以體會。而如果你加以體會,你會感覺到,人生---這是一個多么美好的東西?。∽屛覀儙е活w圣潔的愛心,投入到全世界中。會發(fā)現(xiàn):只要人人都獻(xiàn)出一點(diǎn)愛,世界將變成美好的明天。為人師的同行們,讓我們帶著一顆圣潔的愛心,投入到教育事業(yè)中,讓我們教育著并愛著學(xué)生們!
教育專著的讀后感篇十三
上帝是公正的也是小氣的他只賜賚每集體一次性命,所以我們必需愛護(hù)。生涯中接通保險(xiǎn)取我們的關(guān)系是十分親密的,它就像我們的敵人。日晝夜夜皆守在爾們的身邊,教導(dǎo)我們,勸戒我們。
當(dāng)初鄉(xiāng)市交通忙碌了,像這種哀慘的交通事故在海內(nèi)多如繁星,由于我邦交通事故逝世傷率居世界第一。所以無論交警在不在場,我們都要自覺的遵守交通法規(guī)。例如:功馬路要望清信號燈,紅燈停、綠燈言,要走己走橫講,不得翻越交通護(hù)欄;未謙12歲的兒童不得在馬路上騎從行車;不能在馬路上三五成群地游玩跟嬉戲……我們小教生不僅本人要遵守交通法規(guī)而且發(fā)明有我違背了,應(yīng)及時地批駁、勸阻。
讓我們把“交通安齊”這四個字在口面永遠(yuǎn)扎下根,讓全世界國民都自發(fā)遵照交通規(guī)矩讓交通事變永遠(yuǎn)在我們生活中消散,讓我們的亮地充斥鮮花,布滿陽光。這么,交通平安即是你最惡最佳的友人,它將永遙維護(hù)著你,帶給你幸福。讓我們爭干文化遵法的賴多年吧!
教育專著的讀后感篇十四
書中所寫,沒有驚天動地的大事,沒有抽象的理論,有的只是生動的教育故事以及故事中蘊(yùn)含的.思考。內(nèi)容鮮活而真實(shí),文筆樸素而流暢。樸實(shí)的文字中包含著真摯的情感,讀著讀著,我被故事內(nèi)容所吸引,所感動,更引起了我深深的思索。
感謝這些教育的有心人。他們讓我們更多的教師分享了他們的成功的經(jīng)驗(yàn)與體會,讓我們靜靜地吸吮“名師”們帶給我們的精神食糧,讓我們明白如何使用一個微笑,一句稱贊,一個親切的動作,如何用愛溫暖學(xué)生,亮麗自己!
教育專著的讀后感篇十五
新教育行動在全國如火如荼的開展,我們也積極的參與其中。又一次的讀了這本教育典著,又一次的豁然開朗,又一次的被深深的震撼。
再一次的重讀新教育,這一次對對它的理念:“過一種幸福而完整的教育生活。”有了更深的理解,燃起我對教育的新的期望。教育也可以是幸福的、完整的。這句話,不只說我們教師要過幸福而完整的教育生活,學(xué)生也應(yīng)該是幸福的。
這本書中我最欣賞的一句話是:行動就有收獲。朱永新教授說的是,只要你去做,你就能行;只要你去做你就會成功。是的呀。在人生的漫漫長河中,我們總是想要的、希望的很多,而實(shí)現(xiàn)的卻很少。原因有很多種,自身的惰性,是最重要的是,沒有去行動,沒有去堅(jiān)持。我們不需要華而不實(shí)的話語,我們不需要夸夸其談的口號,我們只需要踏踏實(shí)實(shí)的去做、去行動,就一定會有所收獲。
一個人精神發(fā)育史就是一個人的閱讀史。閱讀讓我們精神起來!因此我們教師應(yīng)該把閱讀當(dāng)成一個自己的習(xí)慣,就像每天起床、吃飯一樣,每天讀每天都有收獲。在收獲中成長,在收獲中快樂,自己快樂,孩子們也就快樂了。
朱永新教授還說過:“只有追求理想,超越自我,才能培養(yǎng)積極的態(tài)度,真正的讓教師、學(xué)生和學(xué)校一起成長。每個老師都應(yīng)該有自己的夢,都應(yīng)該給自己一種挑戰(zhàn)自我的勇氣,一種超越的精神。這樣每一個老師、每一位學(xué)生都要成功、都會成功。
為師者,不斷提高自己,積極閱讀,積極成長,積極總結(jié)。讓我們在新教育這條路上,越走越堅(jiān)定,越走越平坦。
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