總結(jié)是回顧過(guò)去、規(guī)劃未來(lái)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)?？偨Y(jié)應(yīng)該從整體上把握，結(jié)構(gòu)合理，邏輯清晰。范文中展示了如何利用語(yǔ)言和邏輯進(jìn)行總結(jié)和歸納。
尚書閱讀心得篇一
幼兒是祖國(guó)的未來(lái)和希望，幼兒園是幼兒__常生活和學(xué)習(xí)健康成長(zhǎng)的地方。在幼兒園開(kāi)展環(huán)保教育，從基礎(chǔ)抓起，引導(dǎo)幼兒逐漸認(rèn)識(shí)環(huán)境、體會(huì)環(huán)境，創(chuàng)造優(yōu)美環(huán)境與人們生活、學(xué)習(xí)、工作、居住的關(guān)系，幫助他們形成愛(ài)護(hù)環(huán)境的情感與道德品質(zhì)，培養(yǎng)起良好的環(huán)境行為，對(duì)于促進(jìn)環(huán)境保護(hù)，促進(jìn)可持續(xù)發(fā)展，使一代以至未來(lái)世代能在良好的環(huán)境中生活、工作、居住，都具有深遠(yuǎn)的意義。作為一名教師，從環(huán)境教育的基礎(chǔ)抓起，從小培養(yǎng)幼兒的環(huán)保意識(shí)，是我們意不容辭的重要責(zé)任。根據(jù)這一要求，結(jié)合我班的實(shí)際和幼兒的年齡特點(diǎn)、接受能力，在幼兒__常生活和教學(xué)中，我們從以下幾個(gè)方面進(jìn)行加強(qiáng)環(huán)保教育的實(shí)踐活動(dòng)：
幼兒的認(rèn)知結(jié)構(gòu)和認(rèn)知水平是通過(guò)與環(huán)境的相互作用而形成、發(fā)展起來(lái)的。從這個(gè)觀點(diǎn)看，創(chuàng)設(shè)與環(huán)保教育相適應(yīng)的環(huán)境顯得十分重要。幼兒園是幼兒__常生活學(xué)習(xí)的主要活動(dòng)場(chǎng)地，為幼兒營(yíng)造一個(gè)接近自然環(huán)境，使幼兒在園內(nèi)生活中感受到自然環(huán)境的氣息，引導(dǎo)他們?cè)谟^察中體驗(yàn)綠色帶來(lái)的生機(jī)，從植物的生長(zhǎng)變化懂得生命的可貴，優(yōu)美環(huán)境的重要。
環(huán)境保護(hù)是一個(gè)面廣而且復(fù)雜的長(zhǎng)期系統(tǒng)工程，做好這一工作，人人有份，人人有責(zé)。我們是幼兒園，是幼兒集中生活學(xué)習(xí)受教育的地方，環(huán)保教育和環(huán)境保護(hù)是一個(gè)長(zhǎng)期的戰(zhàn)略任務(wù)，必須發(fā)揮家庭、社會(huì)綜合教育的力量，家長(zhǎng)不能坐井觀天，教師不能僅限于教室，整天把他們困在溫室中，必須用戰(zhàn)略的眼光，從基礎(chǔ)教育抓起，從娃娃抓起。老師和家長(zhǎng)應(yīng)適時(shí)地把他們帶到大自然中去，使他們整個(gè)身心都沉浸于大自然中，接觸更廣泛的'事物，及時(shí)地對(duì)幼兒進(jìn)行多方面的環(huán)境教育;帶幼兒到公園去，投入大自然的懷抱，在草地上游戲、玩耍，領(lǐng)略大自然的美好風(fēng)光，享受青青綠草帶來(lái)的清新空氣……然后用談話的方式引導(dǎo)他們講述清新的空氣對(duì)人的好處，噪音對(duì)周圍環(huán)境所造成的不適，而要保持這些清新的空氣和獲得寧?kù)o的環(huán)境，就必須減少?gòu)U氣的排放，減少對(duì)大氣的污染，盡量阻止噪音的產(chǎn)生。這樣幼兒可以把學(xué)到的知識(shí)帶回家中，使家中親人又一次間接的接受環(huán)境教育。通過(guò)觀察、比較，讓幼兒知道保護(hù)環(huán)境光榮，破壞環(huán)境可恥的理念。
尚書閱讀心得篇二
經(jīng)典是文化的精粹，是人類文明的積淀，誦讀祖國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，可以說(shuō)是一份寶貴的精神財(cái)富，利用這份寶貴的精神財(cái)富，讓我們?cè)谧x經(jīng)誦典中養(yǎng)德行，學(xué)會(huì)了做人，它不僅豐富了我們知識(shí)，提高了我們的學(xué)習(xí)成績(jī)，更重要的是教會(huì)我們?cè)鯓幼鋈?，它像絲雨一樣潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲地泫潤(rùn)的我們的心靈，使我們良好的行為習(xí)慣和優(yōu)秀的道德育品質(zhì)也自然形成，同時(shí)了增強(qiáng)民族自信心和自豪感。
因此，在老師的指導(dǎo)下，同學(xué)們直面經(jīng)典，誦讀經(jīng)典，感受經(jīng)典，仔細(xì)回味，接觸經(jīng)典的每一個(gè)人都受到了不同程度的影響，我們驚喜的感受到開(kāi)展經(jīng)典誦讀后帶給我們的喜悅。
一.孩子的語(yǔ)文素養(yǎng)提高了
開(kāi)展“經(jīng)典詩(shī)文誦讀”活動(dòng)后，我欣喜地發(fā)現(xiàn)孩子的語(yǔ)言表達(dá)比以前更流暢、更風(fēng)趣了。學(xué)生對(duì)經(jīng)典一遍遍地誦讀，每一遍都是一個(gè)感知過(guò)程。在反復(fù)誦讀中，誦讀的水平在步步提高，學(xué)生的理解、體會(huì)也層層加深?！皶x百遍，其義自見(jiàn)”就是這個(gè)道理。孩子在朗讀水平大面積提高的同時(shí)，形成了良好的語(yǔ)感，對(duì)語(yǔ)言的感知和理解能力也大大提高。其次是知識(shí)面的擴(kuò)大。俗語(yǔ)說(shuō)得好：“讀書破萬(wàn)卷，下筆如有神”，“厚積薄發(fā)”。只有積累豐富的語(yǔ)言素材，才能“厚積薄發(fā)”，“下筆如有神”。我們可以看出孩子天天在進(jìn)步。
二、道德修養(yǎng)得到完善
經(jīng)典誦讀是進(jìn)行青少年思想道德建設(shè)的有效途徑。《弟子規(guī)》經(jīng)典故事講述了許多社會(huì)倫理、道德規(guī)范、人生哲理等，在誦讀期間，孩子逐漸改變著自己的生活、學(xué)習(xí)習(xí)慣。兒童最善于模仿學(xué)習(xí)，久讀經(jīng)典，最易受到熏陶，他們會(huì)以古人為榜樣，學(xué)習(xí)古代圣賢的品質(zhì)，更加自覺(jué)地規(guī)范自己的行為。隨著誦讀活動(dòng)的開(kāi)展，逐漸培養(yǎng)了孩子良好的行為習(xí)慣，兒童心地善良，性格溫和，舉止文雅，樂(lè)意與他人交流、合作。在家里，她們總對(duì)爸爸媽媽、爺爺奶奶大聲說(shuō)話，和外人接觸，卻像只小綿羊，人家問(wèn)什么，就答什么，甚至不答。自從讀了經(jīng)典以后，孩子知道了以前那樣做，真是太沒(méi)有禮貌了?！兜茏右?guī)》中的“長(zhǎng)者立，幼勿坐，長(zhǎng)者坐，命乃坐。尊長(zhǎng)前，聲要低，低不聞，卻非宜。”可見(jiàn)，經(jīng)典能使孩子養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。
經(jīng)典閱讀摘錄心得
尚書閱讀心得篇三
加西亞·馬爾克斯是世界文壇公認(rèn)的“魔幻現(xiàn)實(shí)主義大師”。當(dāng)我第一次閱讀《百年孤獨(dú)》時(shí)，就被敘述開(kāi)始時(shí)那一行迷人的句子吸引住了：“許多年之后，面對(duì)行刑隊(duì)，奧雷良諾·布恩地亞上校將會(huì)回想起，他父親帶他去見(jiàn)識(shí)冰塊的那個(gè)遙遠(yuǎn)的下午?！睆哪莻€(gè)遙遠(yuǎn)的下午到許多年之后的今天，這是一個(gè)充滿了巨大誘惑的時(shí)間與空間。從將來(lái)的角度回憶過(guò)去的倒敘手法，一下子造成了藝術(shù)上的懸念，令人無(wú)法釋卷。以這樣的開(kāi)始進(jìn)行敘述，成為世界小說(shuō)史上的經(jīng)典之作。相比之下，馬爾克斯的另一部小說(shuō)《霍亂時(shí)期的.愛(ài)情》的開(kāi)始就顯得平淡了，沒(méi)有巨大的吸引力。
《百年孤獨(dú)》讓我一直保持著閱讀的興奮。在整部小說(shuō)中，馬爾克斯的敘述出神入化，使我深深著迷。如小說(shuō)的第七章，在寫到霍塞·阿卡迪奧自殺后，他對(duì)那股鮮血的流向作了全過(guò)程的擬人化追蹤敘述，寫了近兩百字。讀來(lái)真是獨(dú)具趣味、令人耳目一新。而在小說(shuō)中出現(xiàn)的俏姑娘雷梅苔絲白日升天、阿瑪蘭塔與死神交談等等情節(jié)，光怪陸離的傳說(shuō)成為一種現(xiàn)實(shí)的映照。
來(lái)。”第一次讀《伊豆的舞女》時(shí)，我就感到了川端康成文字的力量，他幾乎不由分說(shuō)地帶著我穿過(guò)山道和雨水，來(lái)到了那個(gè)舞女的面前?！澳俏枧瓷先ゴ蠹s十七歲。她頭上盤著大得出奇的舊式發(fā)髻??，這使她嚴(yán)肅的鵝蛋臉顯得非常小，可是又美又調(diào)和”。這是一個(gè)美麗的舞女，令川端康成眷戀不已。在追隨著舞女旅行于伊豆山水間的日子里，我像川端康成一樣變得憂傷而又多情。然而，相聚是緣，離別總是難免的?！拔业念^腦變成一弘清水，嘀嘀嗒嗒的流出來(lái)，以后什么也沒(méi)留下，只感覺(jué)甜蜜的愉快?！迸c舞女分別后、躺在船上的川端康成的淚水讓我同樣無(wú)以自制，那一瞬間，如煙往事中飄逝而去的友情或者愛(ài)情紛至沓來(lái)?！兑炼沟奈枧吩诖ǘ丝党傻男≌f(shuō)中，不是最著名的。他是以《雪國(guó)》、《古都》、《千只鶴》三部小說(shuō)代表作獲了1968年的諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的。但是，這篇我最早讀到的川端康成的小說(shuō)，給了我深刻的影像，不能忘懷。由此我感到，閱讀的第一感覺(jué)總是猶如初戀一般固執(zhí)而難忘的。而事實(shí)上，從《伊豆的舞女》開(kāi)始，川端康成形成了他的寫作風(fēng)格。
尚書閱讀心得篇四
尚書被稱為中國(guó)古代六經(jīng)之一，也是最為重要的經(jīng)典之一。尚書傳承了中華文明的精髓，是中華文化的重要組成部分。在我讀尚書之前，我對(duì)中華文化只是有一些淺層次的了解，始終沒(méi)有真正理解中國(guó)文化的精髓所在。而在閱讀尚書的過(guò)程中，我越來(lái)越覺(jué)得這是一次發(fā)現(xiàn)中國(guó)精神的歷程，也是理解中華文化的一種方式。
第二段：尚書給我?guī)?lái)的收獲
在閱讀尚書的過(guò)程中，我獲得了很多寶貴的收獲。首先，尚書讓我了解了三皇五帝和夏商周這些朝代，縱覽了中國(guó)上下五千年的歷史長(zhǎng)河。其次，尚書讓我對(duì)古人的思想、道德標(biāo)準(zhǔn)、文化價(jià)值體系等有了更加深刻的理解。同時(shí)，尚書也啟迪了我的思維，讓我更加清晰地了解人的處境和所處社會(huì)在歷史上的背景。
第三段：尚書啟發(fā)我的思考
第四段：尚書帶來(lái)的文化與人文關(guān)懷
閱讀尚書的過(guò)程，是對(duì)中華文明的發(fā)掘，是對(duì)人文精神的激發(fā)。尚書具有深厚的文化底蘊(yùn)，浸潤(rùn)著歷史的光芒與文化的馨香。正是這些獨(dú)特的文化元素，讓我對(duì)中國(guó)文化的脈絡(luò)有了進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)。更重要的是，尚書讓我領(lǐng)會(huì)到一種人文關(guān)懷，讓我更加理解人與人之間應(yīng)該如何相處，如何發(fā)揮各自的作用。
第五段：尚書筆墨之美
在我閱讀尚書的過(guò)程中，最吸引我的不是其中的思想，而是承載思想的文字。中國(guó)古代經(jīng)典的文字，都極富空靈的美學(xué)氛圍，如曾經(jīng)流傳過(guò)世的“自天子以至于庶人”的禮貌感，以及“積善之家必有余慶”的道德意味等等。尚書中的文字更是古樸、深沉、神秘，它們的筆觸和語(yǔ)言都能夠把讀者的心靈深處激蕩起來(lái)。
總之，閱讀尚書收獲滿滿，它讓我重新領(lǐng)悟了中國(guó)文化的精神，提升了我的人文素養(yǎng)，也讓我更加迅速地了解了歷史背景下哲理的提煉。此外，尚書還激發(fā)了我的文化與思辨欲望，并浸染了我深厚的人生感悟。希望更多的人能夠讀懂尚書的內(nèi)涵，從中感受到中華文明中的人文精神和歷史魅力。
尚書閱讀心得篇五
我的學(xué)校坐落在美麗的駱馬湖畔，那里風(fēng)景優(yōu)美，空氣甜潤(rùn)。同樣在我們的學(xué)校里，每個(gè)教室都有一個(gè)漂亮的“圖書角”。那里收納了世界上美好的一切，整個(gè)世界都被包容在那片小小的天地里。
我們班的圖書角里面的圖書分為好多類，有“寫作天地”、“名著精選”、“科學(xué)探究”、“童話世界”還有我們自己的“作品展示”。我們可以根據(jù)自己的需要選擇不同的書來(lái)充實(shí)自己。
我印象最深的是《夏洛的網(wǎng)》，說(shuō)的是蛛蛛‘夏洛’和小豬‘威爾伯’之間的故事。有趣而又感人。讓我從中體會(huì)到了他們之間純潔的不計(jì)報(bào)酬的友誼，我喜歡那個(gè)純純的世界。最先接觸到這本書是許老師講這個(gè)故事給我們聽(tīng)的，我們都很感動(dòng)。所以就養(yǎng)成了愛(ài)看書的習(xí)慣，因?yàn)樵S老師會(huì)經(jīng)常向我們推薦適合的圖書，所以我們班的書香氣味是最濃的。我們班的圖書角里面滿滿的書也都是我們自己捐的。
希望你們也能愛(ài)上讀書，因?yàn)樵谀莻€(gè)世界里你將得到很多！收獲很多！
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尚書閱讀心得篇六
皋陶矢厥謨，禹成厥功，帝舜申之。作《大禹》、《皋陶謨》、《益稷》。
曰若稽古大禹，曰文命敷于四海，祗承于帝。曰：“后克艱厥后，臣克艱厥臣，政乃乂，黎民敏德?！?/p>
帝曰：“俞！允若茲，嘉言罔攸伏，野無(wú)遺賢，萬(wàn)邦咸寧。稽于眾，舍己従人，不虐無(wú)告，不廢困窮，惟帝時(shí)克?！?/p>
益曰：“都，帝德廣運(yùn)，乃圣乃神，乃武乃文?；侍炀烀儆兴暮樘煜戮?。”
禹曰：“惠迪吉，従逆兇，惟影響。”
益曰：“吁！戒哉！儆戒無(wú)虞，罔失法度。罔游于逸，罔淫于樂(lè)。任賢勿貳，去邪勿疑。疑謀勿成，百志惟熙。罔違道以干百姓之譽(yù)，罔咈百姓以従己之欲。無(wú)怠無(wú)荒，四夷來(lái)王?！?/p>
禹曰：“於！帝念哉！德惟善政，政在養(yǎng)民。水、火、金、木、土、谷，惟修；正德、利用、厚生、惟和。九功惟敘，九敘惟歌。戒之用休，董之用威，勸之以九歌俾勿壞?！?/p>
帝曰：“俞！地平天成，六府三事允治，萬(wàn)世永賴，時(shí)乃功?！?/p>
帝曰：“格，汝禹！朕宅帝位三十有三載，耄期倦于勤。汝惟不怠，總朕師?！?/p>
禹曰：“朕德罔克，民不依。皋陶邁種德，德乃降，黎民懷之。帝念哉！念茲在茲，釋茲在茲，名言茲在茲，允出茲在茲，惟帝念功?！?/p>
帝曰：“皋陶，惟茲臣庶，罔或干予正。汝作士，明于五刑，以弼五教。期于予治，刑期于無(wú)刑，民協(xié)于中，時(shí)乃功，懋哉?！?/p>
皋陶曰：“帝德罔愆，臨下以簡(jiǎn)，御眾以寬；罰弗及嗣，賞延于世。宥過(guò)無(wú)大，刑故無(wú)小；罪疑惟輕，功疑惟重；與其殺不辜，寧失不經(jīng)；好生之德，洽于民心，茲用不犯于有司?！?/p>
帝曰：“俾予従欲以治，四方風(fēng)動(dòng)，惟乃之休?！?/p>
帝曰：“來(lái)，禹！降水儆予，成允成功，惟汝賢?？饲谟诎?，克儉于家，不自滿假，惟汝賢。汝惟不矜，天下莫與汝?duì)幠?。汝惟不伐，天下莫與汝?duì)幑?。予懋乃德，嘉乃丕?jī)，天之歷數(shù)在汝躬，汝終陟元后。人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執(zhí)厥中。無(wú)稽之言勿聽(tīng)，弗詢之謀勿庸?？蓯?ài)非君？可畏非民？眾非元后，何戴？后非眾，罔與守邦？欽哉！慎乃有位，敬修其可愿，四海困窮，天祿永終。惟口出好興戎，朕言不再。”
禹曰：“枚卜功臣，惟吉之従?！?/p>
帝曰：“禹！官占惟先蔽志，昆命于元龜。朕志先定，詢謀僉同，鬼神其依，龜筮協(xié)従，卜不習(xí)吉?！庇戆莼祝剔o。
帝曰：“毋！惟汝諧。”
正月朔旦，受命于神宗，率百官若帝之初。
帝曰：“咨，禹！惟時(shí)有苗弗率，汝徂征。”
禹乃會(huì)群后，誓于師曰；“濟(jì)濟(jì)有眾，咸聽(tīng)朕命。蠢茲有苗，昏迷不恭，侮慢自賢，反道敗德，君子在野，小人在位，民棄不保，天降之咎，肆予以爾眾士，奉辭伐罪。爾尚一乃心力，其克有勛?！?/p>
三旬，苗民逆命。益贊于禹曰：“惟德動(dòng)天，無(wú)遠(yuǎn)弗屆。滿招損，謙受益，時(shí)乃天道。帝初于歷山，往于田，日號(hào)泣于旻天，于父母，負(fù)罪引慝。祗載見(jiàn)瞽叟，夔夔齋栗，瞽亦允若。至諴感神，矧茲有苗。”
禹拜昌言曰：“俞！”班師振旅。帝乃誕敷文德，舞干羽于兩階，七旬有苗格。
尚書閱讀心得篇七
童年讀書筆記摘錄+心得體會(huì)式300字左右摘錄+體會(huì)!
摘抄：
外祖母沒(méi)來(lái)之前,我仿佛在黑暗中昏睡.自從她在我面前出現(xiàn)之后,我那顆沉睡的心就被她喚醒了;她引導(dǎo)我看見(jiàn)了光明,她使我把周圍的一切都聯(lián)結(jié)了起來(lái),編織成了一個(gè)色彩絢爛的大花環(huán).沒(méi)過(guò)多久,她便成了我終生的朋友,成為最體貼我的人.她對(duì)我非常了解,我也對(duì)她非常尊重,她對(duì)世界、對(duì)生活都充滿了無(wú)私的愛(ài).這種愛(ài)使我感到充實(shí),使我對(duì)生活充滿了信心,崢嶸的歲月里努力奮發(fā),使我在艱難的日子里永遠(yuǎn)堅(jiān)強(qiáng).
感想：
小阿遼沙以前的生活沒(méi)有趣味,外祖母簡(jiǎn)直是他生命中的一束陽(yáng)光,照亮他的生活.在那個(gè)黑暗冰冷的社會(huì)中,給了阿遼沙無(wú)限的關(guān)愛(ài)與溫情,并對(duì)他進(jìn)行了有益的教導(dǎo).
摘抄：
天朗氣清,凄風(fēng)和暢,難得有這么好的天氣,我和外祖母在甲板上從早晨一直到傍晚.在明凈的天空下,伏爾加河兩岸被秋風(fēng)渡上了一層金紅色,看上去就像是兩條美麗的綢緞.橘紅色的輪船不疾不徐、懶洋洋地逆流而上.輪片有節(jié)奏地拍打著灰藍(lán)色的河水,發(fā)出隆隆的響聲.船尾有一條灰色的駁船被長(zhǎng)長(zhǎng)的拖索牽著,安詳而悠閑,活脫脫的像一只土鱉.伏爾加河上空,太陽(yáng)悠悠地不知不覺(jué)的轉(zhuǎn)動(dòng)著,天地山川一切萬(wàn)物無(wú)時(shí)無(wú)刻的不在運(yùn)行中變化更改,蜿蜒的、碧綠的群山就像是大地的華美的衣裳的皺褶,極富線條美.河兩岸的鄉(xiāng)村,城市運(yùn)運(yùn)的聳立者.看上去好似一塊塊方餅干.金色的秋葉再水面上漂來(lái)蕩去.
感想：
作者在描寫船上所看到的情景時(shí),運(yùn)用了很多比喻句,呈現(xiàn)出了一幅美倫美奐的畫卷.
尚書閱讀心得篇八
尚書是中國(guó)古代的一部重要的經(jīng)典，它是中國(guó)五部經(jīng)典之一，也被稱為是中國(guó)古代的管理手冊(cè)。本著熱愛(ài)讀書的態(tài)度，我開(kāi)始閱讀這部典籍。在閱讀過(guò)程中，我深刻地體會(huì)到尚書的精髓和深邃，下面我將結(jié)合個(gè)人的閱讀體驗(yàn)，來(lái)談?wù)勎覍?duì)尚書的幾點(diǎn)感悟。
一、人之初，性本善：尚書中深刻地闡述了人之初本性善良的道理，沒(méi)有人生來(lái)就是罪人，一切的道德準(zhǔn)則都是在日后的社會(huì)文化環(huán)境中所形成的。在現(xiàn)代社會(huì)中，人們普遍認(rèn)為社會(huì)的道德水準(zhǔn)正在下降，雖然我們不能否認(rèn)這樣的事實(shí)，但我們也不應(yīng)該把一切的罪責(zé)歸咎于人的本性上，我們需要去思考的是這些人是否在不正義的環(huán)境中散布和維護(hù)不正義的思想和行為。
二、明君治國(guó)：尚書中不僅強(qiáng)調(diào)了人本善的觀念，還論述了一個(gè)“君子”的形象。這個(gè)君子必須是一個(gè)德高望重的人，為人民著想，顧及民生，不居功利而居天下，他所追求的是為天下人帶來(lái)更多的福利。我們作為現(xiàn)代人，更需要秉持這樣的精神，這樣才能為我們的整個(gè)社會(huì)帶來(lái)好處，更加關(guān)心他人，從他人的角度思考問(wèn)題，這是帶領(lǐng)我們進(jìn)入一個(gè)更好的世界的必要素養(yǎng)。
三、道義孝親：尚書中強(qiáng)調(diào)了孝親的重要性，孝道是中華民族的傳統(tǒng)美德之一，而且這種美德不僅限于中國(guó)古代，而是在當(dāng)今社會(huì)中仍然可以看到。我們要銘記我們的親人，為他們提供生活的基本需求，以孝悌之心奉養(yǎng)父母，讓他們?cè)谕砟甑玫礁玫年P(guān)愛(ài)和照顧。
四、忠信正義：尚書中重視忠信正義的道德標(biāo)準(zhǔn)，它是忠實(shí)于我們自己的內(nèi)心，也是尊重他人的標(biāo)志。要作為一個(gè)正直的人，必須嚴(yán)格遵守現(xiàn)實(shí)社會(huì)的法律法規(guī)，明辨是非，堅(jiān)持信仰和良心。現(xiàn)代社會(huì)一個(gè)角落的腐敗和不正義源于一些人的私欲，如果我們保持忠誠(chéng)和正義，才能運(yùn)用法律的力量和公共事業(yè)來(lái)阻止不正義的行為，推動(dòng)我們的社會(huì)良性發(fā)展。
五、仁心悲天下：尚書中的“仁心悲天下”是對(duì)人類未來(lái)的精神追求，人的欲望往往會(huì)鎖定自己的理性，對(duì)外界做出負(fù)面反應(yīng)，但一個(gè)人要想達(dá)到健康、幸福的生活，必須要有對(duì)人類更深層次的認(rèn)知和尊重。我們必須要充分思考和理解周邊事物、人和環(huán)境，并把自己的人生與這一部分聯(lián)系到一起，喚醒我們自己內(nèi)心的想法和情感，這樣無(wú)疑是追求更加美好人類未來(lái)的關(guān)鍵所在。
通過(guò)閱讀尚書，我對(duì)人類的基本道德問(wèn)題和問(wèn)題，有了更深入的理解，同時(shí)也讓我明白了一個(gè)人在成長(zhǎng)過(guò)程中，需要學(xué)會(huì)真誠(chéng)的對(duì)待事物，學(xué)會(huì)接受并堅(jiān)持自己的信仰。每個(gè)人的生命都是獨(dú)一無(wú)二的，我們需要學(xué)會(huì)用自己的方式去生活，并為自己的生活負(fù)責(zé)。當(dāng)我們學(xué)會(huì)了做好自己，才能更好的為社會(huì)福利作出貢獻(xiàn)。
尚書閱讀心得篇九
成湯既沒(méi)，太甲元年，伊尹作《伊訓(xùn)》、《肆命》、《徂后》。
惟元祀十有二月乙丑，伊尹祠于先王。奉嗣王祗見(jiàn)厥祖，侯、甸群后咸在，百官總已以聽(tīng)冢宰。伊尹乃明言烈祖之成德，以訓(xùn)于王。曰：“嗚呼！古有夏先后，方懋厥德，罔有天災(zāi)。山川鬼神，亦莫不寧，暨鳥(niǎo)獸魚(yú)鱉咸若。于其子孫弗率，皇天降災(zāi)，假手于我有命，造攻自鳴條，朕哉自亳。惟我商王，布昭圣武，代虐以寬，兆民允懷。今王嗣厥德，罔不在初，立愛(ài)惟親，立敬惟長(zhǎng)，始天家邦，終于四海。嗚呼！先王肇修人紀(jì)，従諫弗咈，先民時(shí)若。居上克明，為下克忠，與人不求備，檢身若不及，以至于有萬(wàn)邦，茲惟艱哉！
敷求哲人，俾輔于爾后嗣，制官刑，儆于有位。曰：‘敢有恒舞于宮，酣歌于室，時(shí)謂巫風(fēng)，敢有殉于貨色，恒于游畋，時(shí)謂淫風(fēng)。敢有侮圣言，逆忠直，遠(yuǎn)耆德，比頑童，時(shí)謂亂風(fēng)。惟茲三風(fēng)十愆，卿士有一于身，家必喪；邦君有一于身，國(guó)必亡。臣下不匡，其刑墨，具訓(xùn)于蒙士?！瘑韬?！嗣王祗厥身，念哉！圣謨洋洋，嘉言孔彰。惟上帝不常，作善降之百祥，作不善降之百殃。爾惟德罔小，萬(wàn)邦惟慶；爾惟不德罔大，墜厥宗?！?/p>
尚書閱讀心得篇十
尚書是中國(guó)古代重要的典籍之一，包含了各個(gè)方面的內(nèi)容，如政治、文化、制度等。它是一部難以理解的書，需要讀者花費(fèi)大量的時(shí)間和精力來(lái)研讀。但是，對(duì)于我們今天的人來(lái)說(shuō)，讀尚書仍然很有意義。以下是我在研讀《尚書》時(shí)的體會(huì)和思考。
第一段：重視傳統(tǒng)文化
《尚書》是中國(guó)傳統(tǒng)文化中的珍品之一，它記錄了中國(guó)古代的歷史和文化。通過(guò)研讀《尚書》，我深刻地意識(shí)到，我們的傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含著深刻的智慧。我們需要重視傳統(tǒng)文化的價(jià)值，繼承和發(fā)揚(yáng)中國(guó)的文化遺產(chǎn)。
第二段：探究政治哲學(xué)
《尚書》記錄了中國(guó)古代的政治制度和治理理念。通過(guò)研究《尚書》，我發(fā)現(xiàn)古代中國(guó)政治哲學(xué)的豐富內(nèi)涵。政治哲學(xué)是對(duì)政治和社會(huì)理論的探討和思考，尚書中的政治哲學(xué)內(nèi)容，是我們現(xiàn)代政治制度和社會(huì)發(fā)展的重要參考。
第三段：重視道德觀念
尚書為我們展示了古代中國(guó)的道德觀念和道德準(zhǔn)則。我們可以從中看到中華民族引以為傲的智慧和品德。通過(guò)閱讀《尚書》，我意識(shí)到自己在道德上的缺陷和不足，也感到了自己在追求美好生活和發(fā)展的過(guò)程中，需要遵守道德準(zhǔn)則的指導(dǎo)。
第四段：拓寬思維視野
在尚書中，我們能看到古代中國(guó)的孔孟之道、儒家思想等，這些都對(duì)我們的思考方式產(chǎn)生影響。這代表著一個(gè)文化上的視野的開(kāi)拓。當(dāng)我們接觸不同的文化時(shí)，我們能夠像《尚書》里提及的，從中找到相同之處和相互學(xué)習(xí)的地方，不僅拓寬了我們自己的思維視野，而且也促進(jìn)了人類文明因素的融合。
第五段：珍惜文化瑰寶
《尚書》作為中國(guó)古代文化的瑰寶，是中國(guó)文化的重要組成部分。讓我們珍惜并傳承古代文化，讓更多人品味它所包含的智慧和價(jià)值。同時(shí)呼吁主流媒體機(jī)構(gòu)留意傳統(tǒng)文化的重要性，將傳統(tǒng)文化納入核心陣地。作為一份珍貴的文化遺產(chǎn)，我們需要一起努力來(lái)保護(hù)、繼承和發(fā)揚(yáng)它。
總之，《尚書》是一本有趣并具有啟示性的古代典籍。它包含了大量的價(jià)值和深刻的思想，對(duì)于現(xiàn)代人來(lái)說(shuō)，它是一份精神的財(cái)富。我們需要重視傳統(tǒng)文化和智慧，而拓寬思維的視野次之——關(guān)鍵在于，我們肯花費(fèi)時(shí)間和精力去發(fā)掘它，并好好地珍惜。
尚書閱讀心得篇十一
盤庚作，惟涉河以民遷。乃話民之弗率，誕告用亶。其有眾咸造，勿褻在王庭，盤庚乃登進(jìn)厥民。曰：“明聽(tīng)朕言，無(wú)荒失朕命！嗚呼！古我前后，罔不惟民之承保。后胥慼鮮，以不浮于天時(shí)。殷降大虐，先王不懷厥攸作，視民利用遷。汝曷弗念我古后之聞？承汝俾汝惟喜康共，非汝有咎比于罰。予若吁懷茲新邑，亦惟汝故，以丕従厥志。
今予命汝，一無(wú)起穢以自臭，恐人倚乃身，迂乃心。予迓續(xù)乃命于天，予豈汝威，用奉畜汝眾。
予念我先神后之勞爾先，予丕克羞爾，用懷爾，然。失于政，陳于茲，高后丕乃崇降罪疾，曰‘曷虐朕民？’汝萬(wàn)民乃不生生，暨予一人猷同心，先后丕降與汝罪疾，曰：‘曷不暨朕幼孫有比？’故有爽德，自上其罰汝，汝罔能迪。古我先后既勞乃祖乃父，汝共作我畜民，汝有戕則在乃心！我先后綏乃祖乃父，乃祖乃父乃斷棄汝，不救乃死。
茲予有亂政同位，具乃貝玉。乃祖乃父丕乃告我高后曰：‘作丕刑于朕孫！’迪高后丕乃崇降弗祥。
嗚呼！今予告汝：不易！永敬大恤，無(wú)胥絕遠(yuǎn)！汝分猷念以相従，各設(shè)中于乃心。乃有不吉不迪，顛越不恭，暫遇奸宄，我乃劓殄滅之，無(wú)遺育，無(wú)俾易種于茲新邑。
往哉！生生！今予將試以汝遷，永建乃家?！?/p>
尚書閱讀心得篇十二
伊尹作《咸有一德》。
伊尹既復(fù)政厥辟，將告歸，乃陳戒于德。曰：“嗚呼！天難諶，命靡常。常厥德，保厥位。厥德匪常，九有以亡。夏王弗克庸德，慢神虐民。皇天弗保，監(jiān)于萬(wàn)方，啟迪有命，眷求一德，俾作神主。惟尹躬暨湯，咸有一德，克享天心，受天明命，以有九有之師，爰革夏正。非天私我有商，惟天佑于一德；非商求于下民，惟民歸于一德。德惟一，動(dòng)罔不吉；德二三，動(dòng)罔不兇。惟吉兇不僭在人，惟天降災(zāi)祥在德。今嗣王新服厥命，惟新厥德。終始惟一，時(shí)乃日新。任官惟賢材，左右惟其人。臣為上為德，為下為民。其難其慎，惟和惟一。德無(wú)常師，主善為師。善無(wú)常主，協(xié)于克一。俾萬(wàn)姓咸曰：‘大哉王言?！衷唬骸辉胀跣摹?。克綏先王之祿，永厎烝民之生。嗚呼！七世之廟，可以觀德。萬(wàn)夫之長(zhǎng)，可以觀政。后非民罔使；民非后罔事。無(wú)自廣以狹人，匹夫匹婦，不獲自盡，民主罔與成厥功?！?/p>
尚書閱讀心得篇十三
《尚書》是中國(guó)古代文化瑰寶，它記錄了中國(guó)古代歷史、政治、經(jīng)濟(jì)等方方面面的重要內(nèi)容，對(duì)于我們了解中華文明的發(fā)展歷程具有極其重要的意義。通過(guò)讀《尚書》，我深深感受到了其博大精深的內(nèi)容和深刻的思想內(nèi)涵。下面，我將結(jié)合個(gè)人的閱讀體會(huì)，以連貫的五段式文章來(lái)向大家分享讀《尚書》的心得體會(huì)。
第一段：忠誠(chéng)擔(dān)責(zé)，天下為公
《尚書》中多篇篇章強(qiáng)調(diào)了忠誠(chéng)擔(dān)責(zé)和天下為公的重要性。從黃帝到堯舜禹，每一位君主都以忠誠(chéng)擔(dān)責(zé)為底線，時(shí)刻將人民的福祉放在首位。他們無(wú)私地為天下百姓付出與努力，懂得奉公守法、推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步，一切為了國(guó)家、為了人民的利益。這些思想不僅對(duì)古代的君主有啟發(fā)，也對(duì)現(xiàn)代的政治體制和人民的參與有深刻的指導(dǎo)意義。
第二段：修身齊家治國(guó)平天下
《尚書》中提出了修身齊家治國(guó)平天下的思想，強(qiáng)調(diào)了個(gè)人修身養(yǎng)性的重要性。只有品德高尚的人才能夠成為合格的家庭成員，只有家庭和睦的人才能夠成為合格的國(guó)家公民。同時(shí)，只有善治家庭的人才能夠成為合格的國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)者，只有善治國(guó)家的領(lǐng)導(dǎo)者才能夠?qū)崿F(xiàn)國(guó)家的繁榮和社會(huì)的安定。這種思想啟示我們，在現(xiàn)代社會(huì)中，作為個(gè)人每個(gè)人都應(yīng)該從自身做起，遵循道德規(guī)范，以身作則。
第三段：禮儀之邦
《尚書》以禮為重，提出了“禮儀之邦”的思想，強(qiáng)調(diào)了社會(huì)秩序的重要性。禮乃文化、文化乃禮。禮儀反映了一個(gè)國(guó)家和社會(huì)的文明程度，是社會(huì)秩序的重要保障。通過(guò)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)亩Y節(jié)和規(guī)范，人們能夠建立起理性、親和、和諧的社會(huì)關(guān)系，促進(jìn)社會(huì)的穩(wěn)定和發(fā)展。這種思想對(duì)于我們?cè)诂F(xiàn)代社會(huì)中必須重視禮儀規(guī)范，倡導(dǎo)積極向上的社會(huì)風(fēng)尚，注重人際關(guān)系的和諧有著十分重要的意義。
第四段：忠孝兩全
《尚書》中提出了“忠孝兩全”的思想，強(qiáng)調(diào)了家庭倫理和道德境界的高尚。忠誠(chéng)是對(duì)于國(guó)家的忠心耿耿，孝順是對(duì)于父母的尊重和照顧。它們是中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心價(jià)值觀，也是中華民族的血脈。通過(guò)忠孝兩全的行為和品質(zhì)，我們能夠積極向上的議援生活的巨大意義。忠孝精神，能夠倡導(dǎo)社會(huì)文明的準(zhǔn)則。
第五段：文化傳承與創(chuàng)新
《尚書》是中華文明的重要組成部分，它記錄了中國(guó)古代智慧的結(jié)晶。在讀完《尚書》后，我深深感受到中華傳統(tǒng)文化的博大精深和應(yīng)對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的巨大價(jià)值。在我們傳承中華文化的同時(shí)，也要學(xué)會(huì)創(chuàng)新，將傳統(tǒng)文化與時(shí)代相結(jié)合，發(fā)揮其獨(dú)特的功能和現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展。
總結(jié)：
通過(guò)閱讀《尚書》，我深刻體會(huì)到了其中蘊(yùn)含的博大精深的內(nèi)容和思想內(nèi)涵。忠誠(chéng)擔(dān)責(zé)、修身齊家治國(guó)平天下、禮儀之邦、忠孝兩全等重要思想，為我們?cè)诂F(xiàn)代社會(huì)中的行為和價(jià)值取向提供了重要的參考。同時(shí)，我們也要充分認(rèn)識(shí)到中華文化的獨(dú)特價(jià)值，傳承和發(fā)揚(yáng)中華文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)，為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展做出更大的貢獻(xiàn)。讓我們走進(jìn)《尚書》，感受中華文化的博大精深。
尚書閱讀心得篇十四
《尚書》是我國(guó)古代文獻(xiàn)中的一部重要著作，它記錄了西周時(shí)期至春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的政治、軍事、經(jīng)濟(jì)、文化等方面的重要?dú)v史事件，具有極高的歷史價(jià)值。閱讀《尚書》，不僅可以了解我國(guó)古代社會(huì)的發(fā)展變遷，還能感受到古代文化的魅力。通過(guò)翻閱這部古典文獻(xiàn)，我深深地感受到了我們民族的文化底蘊(yùn)和智慧。
二、尚書的文化內(nèi)涵
《尚書》是中國(guó)最早的一部編年體史書，它不僅是一部歷史著作，更是一座思想震撼人心的文化瑰寶。其中的經(jīng)典篇章流傳至今，傳遞著中國(guó)古代文化的精華?！渡袝分械摹队碡暋方沂玖斯糯鐣?huì)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、貿(mào)易等方面的發(fā)展，讓人們深深感受到了古代文明的繁榮?！渡袝分械摹洞笥碇嗡穼?duì)治理河道的方法和管理原則進(jìn)行了系統(tǒng)的總結(jié)，是古代治水技術(shù)的集大成者。讀《尚書》，讓我深刻領(lǐng)略到了古代智慧的博大精深。
三、尚書的思想內(nèi)涵
《尚書》中的篇章蘊(yùn)含著豐富的思想內(nèi)涵，道出了古代統(tǒng)治者的智慧和治國(guó)理政的原則?！渡袝分械摹吨芄佟芬?guī)定了政務(wù)的具體職責(zé)和行為準(zhǔn)則，告誡統(tǒng)治者要遵循仁義道德，以身作則，為民眾做出榜樣?！渡袝分械摹渡叹氛撌隽巳收闹匾裕瑥?qiáng)調(diào)了君王需要愿意傾聽(tīng)百姓的聲音，實(shí)行民主決策，以此增進(jìn)國(guó)家的繁榮和穩(wěn)定。
四、尚書的文學(xué)價(jià)值
《尚書》作為一部文學(xué)作品，其藝術(shù)價(jià)值也是不可忽視的?！渡袝返奈淖趾?jiǎn)練明了，雖然有些章節(jié)篇幅較長(zhǎng)，但所表達(dá)的思想都很清晰，字字珠璣。其中的敘事描寫生動(dòng)有力，讓人如同身臨其境。閱讀《尚書》，我也學(xué)到了一些古代漢字的用法和修辭技巧，對(duì)我的寫作水平也有著積極的影響。
五、尚書的現(xiàn)實(shí)意義
《尚書》中的許多思想和理念，至今仍然對(duì)我們的現(xiàn)實(shí)社會(huì)具有深刻的啟示。盡管時(shí)代不同，但人類的基本思想和追求并沒(méi)有改變?！渡袝窂?qiáng)調(diào)仁義道德的重要性，告訴我們要做一個(gè)有道德良知的人，時(shí)刻用公正和善良的態(tài)度對(duì)待他人。同時(shí)，《尚書》中對(duì)政治權(quán)力的監(jiān)督和制衡也有著很高的價(jià)值。它對(duì)于我們深化改革，推進(jìn)法治建設(shè)，構(gòu)建和諧社會(huì)，建設(shè)美麗中國(guó)，都有著積極的啟示和引導(dǎo)作用。
通過(guò)讀完《尚書》，我深刻體會(huì)到古代文化的廣闊和博大精深，感受到我們民族的智慧和魅力。閱讀《尚書》，我不僅了解了古代社會(huì)的發(fā)展，還受到了一種內(nèi)省和反思的觸動(dòng)?！渡袝穼?duì)于我們推動(dòng)中國(guó)傳統(tǒng)文化的復(fù)興和現(xiàn)代文明建設(shè)起到了積極的促進(jìn)作用。讀完《尚書》，我對(duì)古文化的研究和傳播產(chǎn)生了更加濃厚的興趣，我還會(huì)繼續(xù)閱讀古典文獻(xiàn)，以豐富自己的知識(shí)儲(chǔ)備，提升自己的人文素養(yǎng)。
尚書閱讀心得篇十五
《尚書》，是我國(guó)古代文獻(xiàn)中非常重要的一部著作，也是一部具有特殊歷史地位的書籍。通過(guò)閱讀《尚書》，我受益匪淺，深刻領(lǐng)悟到其中蘊(yùn)含的智慧和價(jià)值觀，下面我將結(jié)合自己的理解，談?wù)勎覍?duì)《尚書》的心得體會(huì)。
首先，讀《尚書》讓我明白了天命與人事之間的關(guān)系。在《尚書》中，有關(guān)于“天子”的記載，強(qiáng)調(diào)天子有天命，其地位至高無(wú)上。然而，《尚書》同時(shí)也教育我們，天子只有合乎天命，才能獲得民眾真心擁護(hù)。這告訴我們，在人事活動(dòng)中，尊重天命、順應(yīng)天道乃是至關(guān)重要的。
其次，我從《尚書》中感受到了忠誠(chéng)和正直的重要性?！渡袝分杏嘘P(guān)于不忠不孝的紀(jì)錄，警示我們?cè)跒槿颂幨乐幸卣恍?，不能為了一己私利背棄忠誠(chéng)和正直。只有像《尚書》中所講述的舜、禹等圣人一樣，保持初心和正直，才能獲得社會(huì)的認(rèn)可和信任，實(shí)現(xiàn)個(gè)人的價(jià)值。
再者，《尚書》中的儒家思想對(duì)于治國(guó)安邦也提供了有益的啟示。儒家思想強(qiáng)調(diào)仁愛(ài)之道，強(qiáng)調(diào)以人為本，主張以德治國(guó)?！爸螄?guó)有常，而利民為本”，這一思想引導(dǎo)我們，政府在施政過(guò)程中應(yīng)以人民的利益為首要目標(biāo)。而《尚書》中記載的圣人的功績(jī)恰恰展示了以民為本、為民造福的榜樣，為我們提供了治國(guó)治理的借鑒。
此外，讀《尚書》還使我認(rèn)識(shí)到了著作的深邃和博大精深。《尚書》雖然僅僅是短篇文字的記載，然而其中蘊(yùn)含的思想和智慧是深入人心的。它既有豐富的歷史記載，揭示了古代政治、經(jīng)濟(jì)、文化等多個(gè)領(lǐng)域的發(fā)展和變遷，又包含了寶貴的文化精髓和道德理念，這使得《尚書》成為了世界文化寶庫(kù)中的瑰寶。
最后，通過(guò)閱讀《尚書》，我對(duì)古代禮儀和道德有了更為深刻的理解?！渡袝芬远Y儀作為基礎(chǔ)，注重推行和規(guī)范道德準(zhǔn)則，強(qiáng)調(diào)君臣、父子、兄弟、夫妻、朋友等各種人際關(guān)系中的禮儀和道德要求。這種強(qiáng)調(diào)禮儀和道德的精神，是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分，也是維持社會(huì)和諧穩(wěn)定的重要力量。
總之，讀《尚書》給我?guī)?lái)了豐富的思考與啟發(fā)。其中的智慧與價(jià)值觀既是古代圣賢們的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，也是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精華。我堅(jiān)信，在今天這個(gè)世界上，依然可以從中找到我們需要的指引和啟示。《尚書》雖然已經(jīng)有數(shù)千年的歷史，但它的智慧依然具有現(xiàn)實(shí)的指導(dǎo)意義，對(duì)我們個(gè)人和社會(huì)的發(fā)展仍然有著積極的影響力。因此，我將繼續(xù)閱讀《尚書》，不斷汲取智慧和力量，以更好地應(yīng)對(duì)當(dāng)前的挑戰(zhàn)和變革，追求更美好的未來(lái)。
尚書閱讀心得篇十六
尚書序是《尚書》的開(kāi)篇，是中國(guó)古代文化的珍貴遺產(chǎn)之一，被譽(yù)為“文化的博物館”和“奠基之典”。讀尚書序，對(duì)于了解中華文明的發(fā)展歷程和精神內(nèi)核，增強(qiáng)中國(guó)特色社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的自信和自豪，都具有重大意義。下文將從歷史、文化、政治、法律和思想五個(gè)方面，對(duì)尚書序的體會(huì)和感悟進(jìn)行探究。
一、歷史的眼光
尚書序的歷史背景是春秋時(shí)期，是群雄割據(jù)，諸侯并起的時(shí)代。在這個(gè)時(shí)期，尚書序的作者認(rèn)為，國(guó)家需要一部理念精深、制度完備、法規(guī)嚴(yán)明，以治理國(guó)家和平、穩(wěn)定、有序的文獻(xiàn)。這樣的文獻(xiàn)不僅要包含經(jīng)典的文化遺產(chǎn)，還必須具備條理分明、簡(jiǎn)練通俗、重久遠(yuǎn)方向的特點(diǎn)，以便于社會(huì)各階層人士閱讀和理解。通過(guò)閱讀尚書序，我們能夠了解到古代國(guó)家治理的思路和理念，也能夠更深入地掌握和理解諸侯時(shí)代的歷史背景和演變過(guò)程。
二、文化的魅力
尚書序具有非常豐富深厚的文化內(nèi)涵，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的珍貴遺產(chǎn)之一。其內(nèi)容涵蓋了天地祭祀、禮樂(lè)制度、古代歷史和文化，反映了古代中國(guó)人民對(duì)神靈、自然、社會(huì)等方面的認(rèn)識(shí)和理解。通過(guò)閱讀尚書序，我們能夠欣賞到中國(guó)傳統(tǒng)文化的博大精深，也能夠增強(qiáng)對(duì)文化多樣性和共同性的認(rèn)識(shí)和尊重。
三、政治的見(jiàn)解
尚書序是古代政治文獻(xiàn)之一，其所呈現(xiàn)的治理觀念和社會(huì)制度，仍然具有現(xiàn)實(shí)的指導(dǎo)意義。在尚書序中，其作者提倡“道之不行也，殆哉！”意味著國(guó)家必須秉承道德、思想、正義等方面的價(jià)值觀念，否則國(guó)家將會(huì)滅亡。此外，尚書序還尤其強(qiáng)調(diào)了“宜先本末，毋亂病源”，提出要從根本上解決問(wèn)題，而不是光治標(biāo)不治本。這些想法具有歷久彌新之意義，仍然具有很高的政治引導(dǎo)性。
四、法律的啟示
尚書序是古代中國(guó)法律文獻(xiàn)之一，內(nèi)容囊括了中國(guó)古代法律學(xué)、法律制度和法律思想。作為法律文獻(xiàn)，尚書序強(qiáng)調(diào)了法律的公正、有序和全面，嚴(yán)禁貪污,獲取不義之財(cái)。同時(shí)，尚書序也倡導(dǎo)了和睦相處、天下為公的社會(huì)理念，這些法律和社會(huì)觀點(diǎn)也是現(xiàn)代社會(huì)法律建設(shè)的參考和啟示。
五、思想的啟迪
作為中國(guó)古代文化遺產(chǎn)的代表之一，尚書序的意義遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止于其內(nèi)容本身，更在于其所承載的思想體系和價(jià)值觀的影響。在尚書序中，我們能夠感受到中國(guó)古代人民的愛(ài)國(guó)主義、辛勤工作和勇往直前的精神。同時(shí)，尚書序還強(qiáng)調(diào)了個(gè)體責(zé)任和全民責(zé)任的平衡，倡導(dǎo)了中庸思想，以及科學(xué)、民主和進(jìn)步的人生觀。當(dāng)代人們?cè)谶@些內(nèi)容中汲取力量，抽象精神和動(dòng)力，然后在今天的社會(huì)中取得成功。
綜上所述，尚書序的價(jià)值和意義是多方面的，它以其豐富的文化內(nèi)涵、深刻的觀念和實(shí)用性的指導(dǎo)意義，為中國(guó)傳統(tǒng)文化的發(fā)展和演變，提供了不可替代的重要參考資料，同時(shí)，也為我們當(dāng)代人樹(shù)立了崇高的理想和追求目標(biāo)。對(duì)于繼承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，推動(dòng)和建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)，擔(dān)當(dāng)中華民族偉大復(fù)興的歷史重任，有著不可替代的重要意義。
尚書閱讀心得篇十七
《尚書》是中國(guó)歷史上的經(jīng)典之一，它不僅具有深刻的思想內(nèi)涵，也有著豐富的歷史價(jià)值。作為文化遺產(chǎn)，我們應(yīng)該不斷學(xué)習(xí)、研究，不斷探索其中所蘊(yùn)含的道理。近期我也閱讀了《尚書》，在此與大家分享一下我的一些讀后感及體會(huì)。
第二段：對(duì)《尚書》的概括和思考
《尚書》內(nèi)容有涵蓋諸多領(lǐng)域，其中蘊(yùn)含的思想很是豐富。其中的“天命”思想值得我們借鑒，這種思想告訴我們?nèi)f物皆有定數(shù)，在整個(gè)世界秩序中有著自己的使命，每個(gè)人也應(yīng)該發(fā)揮自己的所長(zhǎng)，為社會(huì)做出貢獻(xiàn)。還有“仁政”這個(gè)概念，要求君主以仁愛(ài)之心去統(tǒng)治人民，使人民生活得到更好的保障和發(fā)展。這是尚書中很值得我們思考和學(xué)習(xí)的一點(diǎn)。
第三段：尚書的學(xué)習(xí)對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的指導(dǎo)意義
《尚書》中的啟示對(duì)現(xiàn)實(shí)生活也有著很大的啟示作用。例如，在現(xiàn)代的企業(yè)管理中，各高管的職務(wù)和任務(wù)分工也是按照“天命”原則進(jìn)行安排的。而企業(yè)在運(yùn)作之初，就應(yīng)該樹(shù)立以仁政為核心的管理理念，把人民的幸福以及企業(yè)的業(yè)務(wù)發(fā)展都放在第一位。只有這樣，企業(yè)才能永續(xù)發(fā)展。
第四段：個(gè)人對(duì)尚書中一些思想的理解
我在《尚書》中也發(fā)現(xiàn)了一些值得自己反思和理解的思想。比如，“群而不黨”，這句話強(qiáng)調(diào)了團(tuán)結(jié)的力量。一個(gè)人的力量有限，而一個(gè)團(tuán)隊(duì)的能力和力量是無(wú)限的。在現(xiàn)實(shí)生活中，我們也可以發(fā)現(xiàn)，只有團(tuán)結(jié)一心，心往一處才能有力，“集體”的力量更加不可忽視。
第五段：總結(jié)
在讀完《尚書》之后，我更加深刻地領(lǐng)悟到尚書中所蘊(yùn)含的思想的重要性。同時(shí)也體會(huì)到中國(guó)傳統(tǒng)文化的魅力和深遠(yuǎn)意義，這種文化遺產(chǎn)應(yīng)該被更多人去探索，去挖掘。作為年輕一代，我們不僅要有全球化的視野，也要對(duì)傳統(tǒng)文化保有一份敬畏之心，只有這樣，在現(xiàn)實(shí)生活中我們才能夠更好地立足，發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化的精髓。
尚書閱讀心得篇十八
作為一名學(xué)生，無(wú)論是在學(xué)校還是在社會(huì)上，我們都不斷地在學(xué)習(xí)。然而，學(xué)習(xí)的形式和方式卻千差萬(wàn)別。如果你想尋找一種能夠讓你真正領(lǐng)悟中國(guó)古代文化和思想的方式，那么讀尚書一定是一個(gè)不錯(cuò)的選擇。作為一份古老而珍貴的經(jīng)典之一，孔子親自編纂的《尚書》不僅是中國(guó)歷代帝王的治國(guó)之本，更是我們當(dāng)代人理解中國(guó)文化的重要材料。本文將從五個(gè)方面來(lái)談我的讀尚書心得體會(huì)。
第一，尚書滲透著中國(guó)的文化精髓。很多人都認(rèn)為讀尚書需要有很高的文化素養(yǎng)，但是我認(rèn)為并非如此。只要你能擁有一顆虛心求知的心，去體會(huì)每一篇篇章的精神，就能夠輕松地理解其中的道理?！渡袝肥侵袊?guó)思想文化的縮影，其精髓主要表現(xiàn)在描寫時(shí)代風(fēng)貌、思想倫理、德行禮儀、歷史事跡等方面。這個(gè)經(jīng)典看似平淡無(wú)奇，實(shí)則蘊(yùn)含著深刻的哲學(xué)思想。
第二，尚書的價(jià)值在于其啟示性。作為中國(guó)思想文化的代表，尚書中的很多內(nèi)容至今仍然對(duì)我們的生活產(chǎn)生很大影響。我們不僅可以從中借鑒成功治國(guó)的經(jīng)驗(yàn)，還可以學(xué)到如何處事、處事態(tài)度和品質(zhì)。例如，我們可以了解到“明德惟馨，樓船厭岸，溯洄從之”的思想，意味著“君子修道立德，以德為名”，這樣的思想對(duì)于我們這個(gè)時(shí)代的人來(lái)說(shuō)依然具有啟示性和借鑒意義。
第三，尚書的語(yǔ)言樸實(shí)生動(dòng)。讀尚書并不需要高深的學(xué)問(wèn)，相對(duì)來(lái)說(shuō)，它的語(yǔ)言風(fēng)格更為樸實(shí)生動(dòng)，使讀者可以更容易地理解其中的道理和智慧。比如，尚書中關(guān)于禹治水的故事，給我們展現(xiàn)了禹王的偉大之舉和不屈不撓的精神，引導(dǎo)我們?cè)趯?shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值的同時(shí)，更應(yīng)該考慮整個(gè)人類的利益，從而積極地融入社會(huì)。
第四，尚書是一本啟迪青少年思想的書籍。尚書在我國(guó)上下五千年的歷史上一直被孔子宣揚(yáng)為“即得天下之正，立萬(wàn)民之端”的正經(jīng)書籍。在讀尚書的過(guò)程中，我們不僅可以豐富我們的文化知識(shí)，還可以深入挖掘我們自身的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)，提高我們自身的道德素質(zhì)和社會(huì)責(zé)任感。因此，尚書也成了一本啟迪青少年思想的書籍，能夠?qū)ξ覀冞@個(gè)時(shí)代的年輕人進(jìn)行指導(dǎo)和引領(lǐng)。
第五，通過(guò)尚書能夠體現(xiàn)出中華文化的精神和底蘊(yùn)。作為中國(guó)文化中藝術(shù)和倫理的重要組成部分，尚書不僅代表著中國(guó)古代文化的精神風(fēng)貌，同時(shí)也是我國(guó)歷史的寶庫(kù)。如今，在文化多元化的背景下，我們更需要重視這份珍貴的文化遺產(chǎn)，傳承和發(fā)揚(yáng)中華文化的傳統(tǒng)。只有通過(guò)了解尚書中的文化精華，我們才能夠更好地把握和傳承這份寶貴的文化精神。
綜上所述，讀尚書是對(duì)中國(guó)古代文化而言極其重要的一種形式。它不僅是我們理解中國(guó)文化習(xí)慣和思維方式的重要材料，而且還強(qiáng)化了我們的道德修養(yǎng)和對(duì)社會(huì)責(zé)任感的認(rèn)識(shí)。尚書出色地體現(xiàn)了中華文化的精神和底蘊(yùn)。通過(guò)深入探究尚書，我們能夠更好地傳承、發(fā)揚(yáng)和弘揚(yáng)中華文化。
尚書閱讀心得篇十九
作為小班教師要調(diào)整好心態(tài),要有足夠的耐心。小班的孩子小,他們的吃喝、拉、撒、睡都需要教師的幫助,這些瑣碎的事,老師絕對(duì)不能視而不見(jiàn),這需要老師耐心的引導(dǎo)。小班孩子理解能力較差,好奇心又特別強(qiáng),什么東西都想看一看,摸一摸,有時(shí)候孩子之間為了搶玩具要?jiǎng)邮执蛉?、鬧矛盾。而老師要熱心的幫助他們,并妥善的解決問(wèn)題,不能冷落了某個(gè)孩子,要把溫暖送給每一位寶寶。特別是對(duì)于剛?cè)雸@哭鬧的孩子,老師沒(méi)有耐心是不行的,新生對(duì)陌生環(huán)境需要適應(yīng),老師要耐心安慰他,多和他們交流,多帶他們熟悉環(huán)境和周圍的小朋友。還要很快了解孩子的性格、愛(ài)好,先和他們交上朋友,讓孩子喜歡和老師一起玩,讓自己在孩子心中有地位,而且能玩得開(kāi)心,這樣,他們會(huì)很快適應(yīng)的。哭鬧幼兒情緒安定下來(lái),再慢慢引導(dǎo)幼兒培養(yǎng)其規(guī)矩和良好的生活、衛(wèi)生習(xí)慣。
多以鼓勵(lì)和表?yè)P(yáng)去激勵(lì)每一個(gè)孩子,無(wú)論孩子取得了什么樣的進(jìn)步,老師要及時(shí)給予表?yè)P(yáng),還要及時(shí)的擁抱,親吻孩子,或送給孩子小禮物,要讓孩子從老師的身上感受到媽媽的溫暖與和藹可親。同時(shí)還要細(xì)心觀察每一位幼兒的表現(xiàn),如:寶寶的飯量,挑食情況;寶寶的大小便習(xí)慣;睡覺(jué)規(guī)律等等。小班老師不但要多和孩子溝通,還要與家長(zhǎng)交流,孩子一天在幼兒園學(xué)習(xí)和生活表現(xiàn)情況等,都要及時(shí)反饋給家長(zhǎng),讓家長(zhǎng)充分了解自己的孩子。通過(guò)交流,讓家長(zhǎng)知道自己的孩子是最棒的,老師是值得信任的。通過(guò)交流,教師也可以獲取更多的意見(jiàn)的建議,讓家長(zhǎng)很好的理解、支持并配合教師進(jìn)行家園共育工作。
總之,作為小班教師必須從自己的點(diǎn)滴做起,謙虛謹(jǐn)慎,耐心細(xì)致,努力學(xué)習(xí),提高自身素質(zhì),把每件事情,每項(xiàng)工作做的更好,讓每個(gè)寶寶得到更周到、更細(xì)心的照顧,讓每位寶寶更聰明、更可愛(ài)、更健康。
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