最優(yōu)我愛國(guó)學(xué)讀后感（模板15篇）

讀后感是在閱讀一本書或文章后對(duì)自己的感受和思考進(jìn)行總結(jié)和表達(dá)的一種文字形式。它可以幫助我們更深入地理解和消化所讀內(nèi)容，也是對(duì)作者思想和作品的評(píng)價(jià)和思考。讀后感是一個(gè)很好的學(xué)習(xí)和思維訓(xùn)練的方式，同時(shí)也是與他人分享讀書經(jīng)驗(yàn)、交流思想的一種途徑。讀完一本好書后，寫一篇讀后感可以讓我們更好地領(lǐng)悟書中的人生智慧，感受到作者的思想力量。讀后感還可以幫助我們培養(yǎng)對(duì)文學(xué)作品的鑒賞能力和批判思維，提高自己的寫作水平。想要寫一篇較為完美的讀后感，我們需要從觀察、思考和表達(dá)三個(gè)方面綜合考慮。以下是一些經(jīng)典的讀后感分享，希望能夠激發(fā)大家對(duì)閱讀的熱情和寫作的靈感。

我愛國(guó)學(xué)讀后感篇一

我國(guó)的

國(guó)學(xué)

《國(guó)學(xué)經(jīng)典》這本書正是中小學(xué)生國(guó)學(xué)啟蒙的一本好書。這本書分行節(jié)儉、強(qiáng)自信、講智慧這三個(gè)單元，每個(gè)單元都由經(jīng)典要義、故事、生活、實(shí)踐和經(jīng)典誦讀四個(gè)部分組成。不僅有名家

名言

讀了這本書，不但讓我懂得了一些做人的道理，行為的規(guī)范，更讓我明白了要把這些道理應(yīng)用在生活中。比如“由儉入奢易，由奢入儉難”，就是警示我們?cè)谌粘Ｉ钪幸趦€節(jié)約，不要奢侈浪費(fèi)。又如“恃人不如自恃也”，就是教育我們要從小努力學(xué)習(xí)，不斷增長(zhǎng)自己的知識(shí)才能，增強(qiáng)自己的獨(dú)立性;漫長(zhǎng)的人生道路上，我們不可能總是依靠父母和他人，而是應(yīng)該自立自強(qiáng)。

“國(guó)學(xué)”，顧名思義，中國(guó)之學(xué)，中華之學(xué)。有幸學(xué)過《國(guó)學(xué)經(jīng)典》之后令人博雅情趣，開闊視野。讀的是中華文化精品，領(lǐng)略的是人類文化精華，重溫的是文化精髓，堅(jiān)定的是中華復(fù)興的信念。雖然里面節(jié)選的一些經(jīng)典名著各篇的經(jīng)典段落語(yǔ)句，但讀過之后有一種想讀原文原篇的欲望。

其中，《大學(xué)》是一部重要的儒家經(jīng)典，也是我國(guó)封建社會(huì)中后期科舉考試用書之一。書中提出了：“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于到善”闡釋了“格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、冶國(guó)、平天下”等修身養(yǎng)性的八項(xiàng)途徑。

而《中庸》是中國(guó)古代討論教育理論的重要論著，對(duì)古代教育產(chǎn)生了極大的影響。它主要闡述“中庸之道”，教育人們自覺地進(jìn)行自我修養(yǎng)、自我監(jiān)督、自我教育、自我完善，把自己培養(yǎng)成為具有理想人格，達(dá)到至善、至仁、至誠(chéng)、至道、至德、至圣、合外內(nèi)之道的君子，共創(chuàng)“致中和天地位焉萬(wàn)物育焉”的“太平和合”境界。

《論語(yǔ)》是由孔子的弟子及其再傳弟子編纂而成，是儒家經(jīng)典著作之一。它較為真實(shí)地記述了孔子及其著名弟子的言行，體現(xiàn)了孔子關(guān)于“仁”、“禮”的核心內(nèi)容。內(nèi)容涉及如何做人、君子人格的塑造、學(xué)習(xí)、教育、務(wù)政、治國(guó)與安邦等多方面的內(nèi)容。

《孟子》是記載孟子及其學(xué)生言行的一部書。它發(fā)展了孔子關(guān)于“仁”的思想，提出仁政主張和“民貴君輕”的民本主義思想，發(fā)揮了天人合一的世界觀和性善論的倫理觀，記載了孟子游說諸侯及推行仁政的事跡，對(duì)后世有非常深遠(yuǎn)的影響。

從品讀、學(xué)習(xí)《四書》中知道了做人的尊嚴(yán)、人格的力量、人生的價(jià)值與意義，感謝《國(guó)學(xué)經(jīng)典》，因?yàn)橛辛怂?，讓我的生活不再單調(diào)乏味，讓我受到一次心靈上的洗禮，它真是一碗心靈雞湯。

我愛國(guó)學(xué)讀后感篇二

人之初性本善，善乃做人質(zhì)根本。

善乃做人根本，正如儒家所信仰，人一出生就是善良的，在一個(gè)人的人生道路上他的人生方向是他自己決定的，而他選擇的人生方向則是由他在成長(zhǎng)的過程中遇到的不同的人或事物所決定的，人善與惡決定于他由小到大所經(jīng)歷的事情。

當(dāng)一個(gè)孩子呱呱墜地，他就是在父母的教化中不斷成長(zhǎng)的，當(dāng)他開始有記憶時(shí)，他便不斷的在學(xué)習(xí)，曹植與其兄長(zhǎng)曹丕的品質(zhì)截然不同，同是在一個(gè)環(huán)境下長(zhǎng)大的，而兄弟倆卻截然不同，為什么。曹丕暴如猛虎，一心想奪取他父王的位置，而曹植卻視權(quán)力于無物，才高八斗的他在其兄長(zhǎng)的逼迫下不得不作出七步詩(shī)。這難道不是在他們的成長(zhǎng)過程中形成的嘛？被鄉(xiāng)人視為災(zāi)難，被別人懼怕，鄉(xiāng)里人一心想除掉他，而他卻全然不知自己在鄉(xiāng)里人心中的地位，并很有禮貌的問鄉(xiāng)里老人別人這么懼怕自己為什么都躲著自己，當(dāng)他得知自己在鄉(xiāng)里人眼里的地位時(shí)，他并沒有暴跳如雷，而是為鄉(xiāng)里人除掉害物。這說明他的本質(zhì)并不壞而是在后天成長(zhǎng)中造成的，他甚至都不知道自己自別人眼里是一個(gè)災(zāi)難。

人一出生就是善良的，曾在沈陽(yáng)的一輛公交車上發(fā)生了這樣的一幕，一個(gè)小偷在偷東西，正在小偷將要盜竊時(shí)，一個(gè)小孩看見了，并喊了不許偷東西，當(dāng)即，小偷給了那個(gè)小孩一個(gè)耳光，可是，現(xiàn)場(chǎng)并沒有一個(gè)人為這個(gè)孩子討回公道，而是在一旁觀看。當(dāng)你得知這個(gè)故事你是否想過，如果你在場(chǎng)，你是否會(huì)伸出手去幫助那個(gè)孩子，一個(gè)孩子知道去抓小偷而其他的大人卻如此麻木，這說明什么。人本身是善良的，可是在成長(zhǎng)過程中被自己所遇到的一些事情所感染，一種懼怕之心在他們的心中作祟，使得他們不敢去伸手。

有多少人在幫了別人之后反被誣陷，有多少人在幫了別人之后得到的不是幫助別人的喜悅而是被冤枉的痛苦與悔恨之情。正是有太多的這樣的例子，所以使得人們的善心在不斷的消退甚至消失。

請(qǐng)讓自己靜下心來想想自己，想想如今的社會(huì)狀況，我們是不是該站起來來挽救社會(huì)的善心，來讓社會(huì)更加和諧穩(wěn)定，如果想好了那就請(qǐng)站起來吧！

我愛國(guó)學(xué)讀后感篇三

國(guó)學(xué)的天空是一部國(guó)人都應(yīng)該看并且能看懂的書。

提到國(guó)學(xué)就不得不提到儒家和道家，他們的思想可以說影響了古代中國(guó)的文化歷史。

對(duì)于入世者，孔孟之道可謂必修；出世者則與老莊相伴。

孔子主張“人能弘道，非道弘人”，人性的價(jià)值必須由內(nèi)而發(fā)，人道確立則萬(wàn)物亦得以安頓。孟子認(rèn)為“思誠(chéng)者，人之道”，只要真誠(chéng)，就可以體驗(yàn)自我要求的力量，走上人生正途，由此活出人格的尊嚴(yán)與偉大。

老子的修養(yǎng)方法是虛與靜，以道為本源，由此孕生智慧，則人生的困境與虛無之感化解于無形。莊子相信人的最高智慧在于明白“未始有物”，既然哪些，在現(xiàn)實(shí)生活中，人生何必執(zhí)著？何不逍遙自得，與道同游。

儒道兩家亦頗有淵源，孔子多次問禮于老聃。而在百家爭(zhēng)鳴后，唯有儒道兩家存在至今。究其因緣，大有說頭。

兩者既有對(duì)立，也有互補(bǔ)。在不同時(shí)期對(duì)中國(guó)歷史的發(fā)展對(duì)中國(guó)歷史起過很大的作用。在漢初，休養(yǎng)生息的政策之實(shí)施正是對(duì)道家之學(xué)的借鑒。而武帝時(shí)期，重用儒生也是國(guó)家要強(qiáng)盛的一種思想需要，正所謂不立不破。

當(dāng)然了，一般都是先想平天下的嘛，人最初的理想總是很宏偉的。在現(xiàn)實(shí)的打擊下，理想破滅了，心靈需要慰藉。這就找到道家之學(xué)。我想這也是為什么在漢武帝罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)后，道家仍可存在發(fā)展。當(dāng)然也和起清靜無為，與世無爭(zhēng)有關(guān)。

讀《國(guó)學(xué)常識(shí)》，學(xué)經(jīng)典知識(shí)，對(duì)我個(gè)人來說，有不少收獲和體會(huì)。一方面，從國(guó)學(xué)經(jīng)典中獲得了許多新知識(shí)，提高了自身素養(yǎng)，特別是書中的管理理念，可以學(xué)以致用，對(duì)于我做好車間管理、黨建和思想政治工作確實(shí)有用；另一方面，從國(guó)學(xué)經(jīng)典中學(xué)到了許多做人的道理，處世的哲學(xué)。

現(xiàn)代社會(huì)知識(shí)更新快，自己在學(xué)校里學(xué)到的知識(shí)太有限，根本趕不上時(shí)代的變化，必須樹立活到老、學(xué)到老的觀念。而學(xué)習(xí)，應(yīng)該海納百川，博而精。新時(shí)代的知識(shí)技能固然要學(xué)，我國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深，更應(yīng)該要學(xué)。《論語(yǔ)》中說“學(xué)而不厭，誨人不倦?！薄皽毓识拢梢詾閹熞??！眹?guó)學(xué)經(jīng)典里的知識(shí)也一樣，就像陳年佳釀，越品越有味道。而且也只有國(guó)學(xué)經(jīng)典才經(jīng)得起推敲，經(jīng)得起品味。《論語(yǔ)述而》中還說過：“三人行，必有我?guī)熝?。”這句話對(duì)我影響很深，讀書時(shí)我是個(gè)自信得有些自負(fù)的人，莫名其妙的盲目自傲。工作后利用業(yè)余時(shí)間粗略地看了《論語(yǔ)》，現(xiàn)在，在工作的環(huán)境中才知道那句話說得太對(duì)了。“人外有人，山外有山?！蓖轮腥瞬艥?jì)濟(jì)，通過不斷交流、學(xué)習(xí)可以取長(zhǎng)補(bǔ)短，可以使自己的知識(shí)、技能得到長(zhǎng)足提高。

在為人處世上，我也從國(guó)學(xué)經(jīng)典中學(xué)到不少。曾學(xué)到過孟子的這樣一句話：“貧賤不能移，富貴不能淫。”在當(dāng)今這個(gè)物欲橫流的社會(huì)，更應(yīng)該以此作為行事標(biāo)準(zhǔn)。人可以窮，但是要有骨氣，要有奮斗的決心，只要勤勞，就能創(chuàng)造財(cái)富。現(xiàn)代社會(huì)機(jī)遇很多，造就了很多暴富的人，但是由于來得太容易，所以一切都顯得那么不踏實(shí)。處在這個(gè)太平盛世的我們每一個(gè)人都應(yīng)該以“貧賤不能移，富貴不能淫”來要求自己。

隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，中國(guó)國(guó)際地位的提高，博大精深的中國(guó)文化引起了眾多外國(guó)學(xué)者的關(guān)注。他們來中國(guó)旅游，來中國(guó)留學(xué)，特別想感受和學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化。我們不能像晚清時(shí)期的滿洲貴族那樣妄自尊大、閉關(guān)鎖國(guó)。但是當(dāng)京劇、武術(shù)、中醫(yī)、古漢語(yǔ)文學(xué)等國(guó)粹漸漸遠(yuǎn)離我們視線的時(shí)候，作為炎黃子孫的我們應(yīng)該把自己的經(jīng)典拿出來細(xì)細(xì)品品，再去學(xué)其他的好東西。我一直認(rèn)為學(xué)習(xí)掌握一些我國(guó)的傳統(tǒng)文化，才不愧為一個(gè)中國(guó)人。

《國(guó)學(xué)常識(shí)》一書并沒有看完，里面的東西太多，包含的知識(shí)太雜，可以說是中國(guó)的一本百科全書，也可以說是一本十萬(wàn)個(gè)為什么。書中講到了很多典故，習(xí)俗的來源，每個(gè)里面都包含這中國(guó)上下五千年中的博大精深的文化，它包含了職官典制、法律文化、民生禮俗、衣食住行、體育娛樂、哲學(xué)宗教、語(yǔ)言文學(xué)、書畫藝術(shù)、戲曲曲藝、建筑園林、中華醫(yī)藥等方面，可以說涵蓋了生活中得方方面面，好多問題可以毫不費(fèi)力的在其中找到答案。

但是，我想說的卻是，這些文化，現(xiàn)在知道的人又有幾個(gè)呢，有幾個(gè)人會(huì)關(guān)注呢，社會(huì)是進(jìn)步了，我們的知識(shí)面再不斷擴(kuò)展，不斷的在接受新的知識(shí)，可是對(duì)于我們的傳統(tǒng)，我們卻一直在忽視，茶道起源于中國(guó)，而現(xiàn)在卻流行于日本，韓國(guó)也在申請(qǐng)中秋節(jié)，而中國(guó)人在干什么，在過圣誕，過2。14，我并不反對(duì)洋節(jié)，但是在過洋節(jié)的時(shí)候，我們自己的傳統(tǒng)節(jié)日難道就要丟掉嗎，你問問現(xiàn)在的80，90后，100%知道2月14情人節(jié)，但對(duì)于七夕知道的就估計(jì)不多了吧。

我愛國(guó)學(xué)讀后感篇四

道常無為而無不為。無名之樸，亦將不欲。不欲以靜，天下將自定。

總有人說道家無為的思想消極，曾幾何時(shí)，我也有此觀點(diǎn)。然而隨著年歲日長(zhǎng)，卻迷上了這種“道法自然”之感。雖說“人法地”卻沒有誰(shuí)可以憑借自身欲念得到一切美好。

人生在世不過一場(chǎng)虛空大夢(mèng)，韶華白首不過轉(zhuǎn)瞬，唯有天道循環(huán)，周而復(fù)返。當(dāng)初老子羽化，有人僅在他的靈堂干嚎三聲，卻道出：“指窮于為薪，火傳也，不知其盡也?！睍r(shí)間不因我們的執(zhí)念或走或行，我們?cè)诔砷L(zhǎng)，身邊的人也在老去，每個(gè)人都有終結(jié)之刻，傷心固然，生命的長(zhǎng)河是無止境的。我們且行，且負(fù)著逝者的心愿走向更遠(yuǎn)處，此是無為，卻又為人而生。

生命之火不熄，生命卻依存在自然中。壹其性，養(yǎng)其氣含其德，以通手物之所造。若是者，其天守全，其神無隙，故物莫之能傷也。

日復(fù)一日，我能看見的總是迷霧重重，少時(shí)的藍(lán)天早已不見，從一千零一個(gè)明星黯淡的夜晚醒來，我能感到“道”的低吟。那是一種苦難，道常無名，樸雖小，我卻當(dāng)它是天地自然。“人定勝天”一語(yǔ)不假，勝了“道”卻也失了美好。人對(duì)物質(zhì)的欲念籠罩在每一寸土地上，我亦有欲，我卻愿無為。

同焉者和，得焉者失。未嘗先人，而嘗隨人。

學(xué)習(xí)中，我也始信“以本為精，以物為粗”，今時(shí)許還是無所為，然“天下莫柔弱于水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝”，盡吾力，行是無為而目的在全有，無為而無不為，或許漫漫人生路，我的“道”也可有成。

論道，我淺悟無為。

追尋“道法自然”，“無為”是途徑，其表現(xiàn)從積極有為的逆向入手，遵循柔弱順從，處后謙下的“因循”原則，即是“弱者道之用”。但這決非真正的退卻，而是以屈求伸，以柔克剛。我欲無求，爾后則可“死生驚懼不入手其胸”，如此，終有一天，無論攀頂，抑或墜落，我終將“清靜無為”，與未來美好一同存在。

我愛國(guó)學(xué)讀后感篇五

小時(shí)候，我就特別喜歡聽故事。后來上了小學(xué)識(shí)字了，媽媽給我買了許多故事書，其中就有《 365 夜國(guó)學(xué)啟蒙故事》。

這些故事中，我最喜歡“木蘭從軍”。一次，朝廷要與鄰國(guó)打仗，需要大量人馬，地方官讓木蘭家派人參軍?；咎m想：父親年老體衰，弟弟還未到參軍的年齡，怎么辦呢？看著父親愁眉不展，花木蘭人偷偷將自己化裝成一個(gè)小伙子，代父參軍去了。戰(zhàn)場(chǎng)上，花木蘭巾幗不讓須眉，機(jī)智勇敢，驍勇善戰(zhàn)，立下了赫赫戰(zhàn)功，還被提升為大將軍，直至帶領(lǐng)大軍勝利歸來?；咎m衣錦還鄉(xiāng)，卻拒絕了受封。

我認(rèn)為，花木蘭不僅有著一顆孝心，同時(shí)，她還有著一顆愛國(guó)心，忠君報(bào)國(guó)，舍生忘死，這就是我為什么喜歡花木蘭的原因，她的精神太令人欽佩與學(xué)習(xí)！

書中其他的故事也非常精彩，常使我愛不釋手。我知道這些故事都是幾千年代代相傳下來的，是民間智慧的結(jié)晶，是人類歷史的文明，頌揚(yáng)了古人們的傳統(tǒng)美德與思想，蘊(yùn)含著豐富的內(nèi)涵和人生哲理。

我從《 365 夜國(guó)學(xué)啟蒙故事》中得到了傳統(tǒng)文化的熏陶，獲得了許多學(xué)習(xí)與做人的啟發(fā)，它指引我做一個(gè)優(yōu)秀的人，一個(gè)德才兼?zhèn)涞娜?。我在閱讀中學(xué)會(huì)了成長(zhǎng)！

我愛國(guó)學(xué)讀后感篇六

披薜荔兮帶女蘿

既含睇兮又宜笑

子慕予兮善窈窕

最近一直在網(wǎng)易云音樂單曲循環(huán)《山鬼》，不為什么的喜歡?；蛟S興趣也遵循“吸引力法則”基因自有一套科學(xué)的算法，遇到潛意識(shí)里靈魂相契，自然鐫刻。

1.解題：楚辭有兩種意思，一、“專門指帶有楚地特色的樂調(diào)，語(yǔ)言，名物等創(chuàng)作的詩(shī)賦”二、西漢劉向整理了屈原宋玉等人的作品，編成《楚辭》一書。因此本書就是劉向整理版本的一個(gè)刪減版。

2.楚國(guó)背景：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)在長(zhǎng)江漢書流域，統(tǒng)治者是羋姓貴族，自稱是中原祝融部落的后代，楚地“信巫鬼，重淫祀”，一度繁榮。戰(zhàn)國(guó)中期一度成為領(lǐng)土最大的國(guó)家。而中原諸侯國(guó)兼并激烈，縱橫家四處游走，“自然選擇”法則慢慢讓強(qiáng)秦凸現(xiàn)，而楚國(guó)到楚莊王前后逐漸衰落。

3、有所惑：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期青史留名的伍子胥是楚國(guó)人，被迫害離國(guó)去家，用刺客專諸協(xié)助闔閭上位，吳國(guó)開始其輝煌的幾年。伍子胥也借力回楚掘墳鞭尸報(bào)了家仇。

另外一個(gè)是太史公評(píng)價(jià)“刻薄寡恩”的吳起投奔楚國(guó)，因改革得罪楚國(guó)貴族，最后被亂箭射死。楚國(guó)自己的人才流失了，外來的人才改革也失敗了。

戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，是不太講對(duì)一國(guó)一君的忠義的。讀《史記》《戰(zhàn)國(guó)策》就會(huì)發(fā)現(xiàn)商鞅在秦國(guó)變法，他是衛(wèi)國(guó)人，蘇秦配六國(guó)相印，范睢在秦國(guó)當(dāng)宰相他也不是秦國(guó)人。連廉頗老將不為趙國(guó)容的時(shí)候也遠(yuǎn)去魏國(guó)。

可是屈原，為什么執(zhí)著于楚國(guó)的不為其用，最后投身汨羅呢?

4、或許吧：

屈原是楚國(guó)貴族，歷經(jīng)兩代楚王，被懷王疏遠(yuǎn)時(shí)曾自己放逐漢北，第二次被頃襄王放逐到江南。他的大部分作品都是流放時(shí)所作。恰恰是他這種“雖九死尤未悔”的對(duì)國(guó)，對(duì)君忠誠(chéng)的這種精神才讓人感動(dòng)。也為以后歷代郁郁不得志的文臣武將，在精神上有所皈依。

5、關(guān)于本書：

了解屈原和楚國(guó)的背景，了解楚辭中香草美人的比喻，每一篇文章都不難理解，因?yàn)橹黝}基本一致，那就是：愛而不得。種種比喻的男女關(guān)系，其實(shí)都是君臣。楚辭，真的是太浪漫深情了，我讀不懂海子，顧城，等現(xiàn)代詩(shī)歌種種隱晦，但是某一時(shí)刻，我讀懂了那句：

昔君與我成言兮，曰：“黃昏以為期?！?/p>

羌中道而回畔兮，反既有此他志。

就像司馬長(zhǎng)卿一定也明白長(zhǎng)門深閉阿嬌的心情，才有其《長(zhǎng)門賦》。

補(bǔ)充：這本書排班，目錄，注釋都不太好。不如微讀上朱熹注解版的要詳細(xì)。

我愛國(guó)學(xué)讀后感篇七

《論語(yǔ)》你們想不想知道是它寫什么的?是誰(shuí)寫的呢?我猜你們都想知道吧!其實(shí)它是一本語(yǔ)錄。二千五百多年前，有一位老師孔子，他對(duì)學(xué)生非常有耐性，對(duì)人非常的謙遜，所以很受人尊重。這本語(yǔ)錄主要是他的學(xué)生把孔子上課說的話和生活中做的事記錄下來。

《論語(yǔ)》記錄了很多孔子說的話，對(duì)我們的學(xué)習(xí)和生活都有很大幫助。其中給我印象最深刻的是《公冶長(zhǎng)第五》子曰：“伯夷叔齊，不念舊惡，怨是用希。”這句話是孔子通過稱贊伯夷叔齊倆兄弟不記仇，因此別人就就不記得他們的舊怨這樣一個(gè)故事講述了為人處世應(yīng)有的態(tài)度。

我愛國(guó)學(xué)讀后感篇八

這幾天，村團(tuán)支部給我布置了一個(gè)任務(wù)，叫我寫一點(diǎn)關(guān)于學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)方面的內(nèi)容，遂想起年前買有《國(guó)學(xué)經(jīng)典》一書，時(shí)常也隨手翻看，這不正好切合〝國(guó)學(xué)〞主題嗎？故草草寫就幾句讀后感吧。此書中有比較好的名言，多背多思，能讓這些名言永遠(yuǎn)做我們的生活導(dǎo)航。通過多讀。多背，也漸漸的了解了這些名言的意思。就像〝人生自古誰(shuí)無死，留取丹青照汗青〞這一句吧，就可以以字面上的`意思來解釋這句名言。人生自古誰(shuí)無死就是人生自古以來誰(shuí)都要死亡，留取丹心就是留下一片赤誠(chéng)丹心，照汗青就是要為光照史冊(cè)留下最精彩的一頁(yè)。連起來就是人生自古以來誰(shuí)都要死亡，要為光照史冊(cè)留下一片赤誠(chéng)丹心。這句話告訴我們，人沒有一個(gè)能長(zhǎng)命百歲長(zhǎng)生不老，所以活著要做一個(gè)能犧牲，有意氣的人。我們的一生都要向文天祥那樣的愛國(guó)。

還有一些能瑯瑯上口而又意味深長(zhǎng)的名言警句。比如〝有志不在年高，無志空張百歲〞。〝志小則易足，易則無由進(jìn)〞……一些能啟迪人心靈的諺語(yǔ)。名言都能讓人濫記于心。這才是讀詩(shī)。讀詞的最高境界—讀名言。其實(shí)《國(guó)學(xué)經(jīng)典》里面每一頁(yè)名言上都有詳細(xì)的注解，再此我也希望大家多讀。多思。

我愛國(guó)學(xué)讀后感篇九

在國(guó)學(xué)課上，老師教導(dǎo)我們：倚立而思遠(yuǎn)，不如速行之必至也；矯首而徇飛，不如循雌之必獲也；孤居而愿智，不如務(wù)學(xué)之必達(dá)也。讓我體會(huì)到：人想要有所收獲，就要腳踏實(shí)地，不能白日做夢(mèng)，只有通過努力才能得到成功。

這則名言讓我聯(lián)想到一個(gè)故事：從前，有一位漁夫生活十分困苦，總是餓著肚子。他成天坐在家門口看著大海，想著會(huì)有很多魚出現(xiàn)在他的面前。一天天過去了，他越來越餓，心里怨恨著為什么魚沒有出現(xiàn)。一位商人看到他快要餓死了，對(duì)他說：你每天只想著魚，而不去捕魚，這可怎么行呀？魚是游不到岸上的呀！漁夫恍然大悟，趕緊拿起漁網(wǎng)駕船下海捕魚去了。經(jīng)過一天的'勞作，捕了一大網(wǎng)魚，賣了錢買了糧食，填飽了肚子。漁夫高興極了，回想起往日坐等魚來，后悔不已。

通過學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)，使我懂得了很多道理，這則名言更讓我明白：要想去遠(yuǎn)方，就一定要速行去實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想。要想飛得更高，就要展開翅膀向上飛翔。要想得到智慧，就要勤奮學(xué)習(xí)，天天向上！

我愛國(guó)學(xué)讀后感篇十

《中國(guó)學(xué)生缺什么》這本書是由美文作家張麗鈞精心撰寫。本書的內(nèi)容分為三大板塊，稱為“大教育三部曲”：“中國(guó)學(xué)生的得與失”、“中國(guó)家長(zhǎng)的是與非”、“中國(guó)教育的情與理”。作者為教育專家、中學(xué)校長(zhǎng)張麗鈞老師，她被譽(yù)為“中學(xué)生精神教母”。作者在一個(gè)個(gè)故事中蘊(yùn)含著對(duì)孩子們的摯愛與惋惜，對(duì)家長(zhǎng)的吶喊與無奈，對(duì)中國(guó)教育的批判與期待。

關(guān)于教育的書籍看了不少，有些教育的書籍卻讓人越看越迷茫。很多書中除了個(gè)別似乎是編出來的實(shí)例外，其余的都是脫離實(shí)際的空洞理論?，F(xiàn)實(shí)教育的'功利性和對(duì)教育美好的期望總是相互糾結(jié)在心中，越教越困惑。在不經(jīng)意中被書的標(biāo)題所吸引，再而被書中的故事吸引。美文作家張麗鈞用心對(duì)待身邊的每一件小事，用情用真娓娓道來，沒有一大堆得說教，卻是真實(shí)的感悟。她所經(jīng)歷的事情也許是很多老師所經(jīng)歷的，她的處理方式卻不一定是每個(gè)老師所做到的。

在《孩子被偷走了什么》一文中，作者通過一個(gè)個(gè)鮮活的例子告訴我們孩子被現(xiàn)行的教育偷走了“野氣”“稚氣”“硬氣”和“銳氣”

我愛國(guó)學(xué)讀后感篇十一

“冬則溫，夏則清”，當(dāng)我讀到這一句的時(shí)候，我不禁汗顏起來。冰天雪地，我們不冷，因?yàn)槲覀兾輧?nèi)有暖氣;烈日炎炎，我們不熱，因?yàn)槲覀兪覂?nèi)有空調(diào)。而我的父母呢?冬天加棉被取暖，常常喊背壓得疼痛難忍卻還是暖不熱被窩;夏天，風(fēng)扇轉(zhuǎn)出來的是熱風(fēng)，夜里常常被迫坐起來。特別是我的母親，她生有多種疾病，近年來，氣管炎越來越嚴(yán)重，冬不能著涼，夏不能見一點(diǎn)涼快，在別人借助洗澡、風(fēng)扇等方法降溫的時(shí)候，她也只能依然穿著長(zhǎng)袖衫，盡管汗水浸濕了衣服，但卻不敢往風(fēng)扇前站一站。夜里連熱帶蚊子叮咬，常常出一身痱子，臉上留下的是一片一片的紅疙瘩，當(dāng)我提出要為他們買空調(diào)的時(shí)候，他們總是以“不會(huì)用”為由拒絕。而自己也心安理得地放下了。今天當(dāng)我又坐在空調(diào)房間的時(shí)候，我的心再也涼快不起來了，我辛辛苦苦撫養(yǎng)我長(zhǎng)大的父母，正在忍受著酷暑的煎熬，我的心在顫抖，兒女不孝啊!

我永遠(yuǎn)也忘不了那個(gè)學(xué)期將要結(jié)束的夏天，由于工作繁忙，我常常早晨吃不上飯，一個(gè)學(xué)期下來，我落下了胃病，消化不良，胃隱隱作痛，我的心情非常低沉，我的三哥年紀(jì)輕輕就是因?yàn)槲覆∪ナ赖?。，母親看在眼里，痛在心上，她一面催促我來鄭州作檢查，一面四處打聽民間藥方。在我的印象中，那個(gè)夏天，母親是不知道熱的。暑假來了，她本應(yīng)該回家，可卻一步不離地伺候我，一日三餐端吃端喝，煎中藥，叮囑我不要?jiǎng)右膊灰募保眉倨诎巡○B(yǎng)好，開學(xué)了才能工作。望著母親微駝的、衣衫貼在身上的背影，我的眼睛濕潤(rùn)了……母親已經(jīng)七十五歲了，我有什么理由不振作起來，我有什么道理讓一個(gè)老人如此為我擔(dān)憂呢?我不再整天躺在床上，而是走出房間，融入到同事中，積極地配合醫(yī)生接受治療，兩個(gè)月下來，母親的`臉上露出了笑容，那笑容就是一朵經(jīng)歷風(fēng)霜的菊花。真是“身有傷，貽親憂”!

“親有疾，藥先嘗。晝夜侍，不離床?！比缃?，父母年老多病，正是需要人照顧的時(shí)候，可我卻無法“晝夜侍”。我工作在外，一兩個(gè)月也不回家一次，只能是一周通一次電話，電話那端能聽得出是母親的氣喘吁吁，傳過來的卻是“我很好，不要掛念”的平安語(yǔ)。淚光中，我仿佛看到了父母倚窗扉，苦盼子女的眼神，此時(shí)此刻，一首歌響在我的心頭：“都說養(yǎng)兒能防老，可兒山高水遠(yuǎn)他鄉(xiāng)留，都說養(yǎng)兒能防老，可你再苦再累不張口，兒只有輕歌一曲和淚唱，愿天下父母平安渡春秋!”就把她作為對(duì)天下所有父母的美好祝愿吧!

我愛國(guó)學(xué)讀后感篇十二

《感悟父愛母愛》這本書使我的心靈受到了好大的震撼。讀過書中這些文本的我，難以抗拒他們的魅力，他們蘊(yùn)含著的深切的情感，讓我心里感受到愛的力量，愛的偉大！

這本書圍繞“父愛到永遠(yuǎn)”、“比血還濃的母愛”、“媽媽的心”、“父親的高度”、“媽媽的純凈水”這五個(gè)題目，講述了1個(gè)又1個(gè)感動(dòng)天下所有人的小故事。

書中使我印象最深的是《父親的背》這篇文本。文本首要描述了作者鐘頭間雙腿殘疾，從小就在父親的背上長(zhǎng)大。父親為了實(shí)現(xiàn)兒子的“音樂夢(mèng)”，背著兒子走了很長(zhǎng)很長(zhǎng)的一段路，最后圓了兒子的夢(mèng)。

父愛重如山，母愛深似海。書中的另1個(gè)關(guān)于母愛的故事——《人生的姿勢(shì)》，也給我留下了深刻的印象。從文本的題目雖看不出與母愛相關(guān)，但資料卻十分感人：一對(duì)夫婦為了慶祝小孩的生日，決定去登高達(dá)7000米的雪山。在登山的途中他們遇上了危險(xiǎn)，媽媽為了愛護(hù)自我的小孩，離開了人世。讀完這篇文本后，我忍不住流下了眼淚，在心里一遍又一遍地想：世上還有比這更偉大的感情嗎？愛，在好多時(shí)間往往表現(xiàn)為一種姿勢(shì)。父愛母愛的姿勢(shì)總是那么令人感動(dòng)。堅(jiān)信每個(gè)媽媽都有這種“愛的姿勢(shì)”——雨中為兒女撐傘的姿勢(shì)、廚房中精心做飯的姿勢(shì)、在校園外等待著還在考試的小孩出來的姿勢(shì)……媽媽用相異的姿勢(shì)表達(dá)著對(duì)兒女的愛，而這種愛，作為兒女，幾乎是無以回報(bào)的。

“媽媽的恩惠就不是恩惠嗎？”這是書中的一句話，對(duì)這句話，我的理解很深：在日常中，媽媽是傘，我們是傘下的小孩；媽媽是豆莢，我們是莢里的豆子。我們?cè)趮寢尩某岚蛳麻L(zhǎng)大，媽媽給了我們無窮無盡的愛，但是我們又有誰(shuí)把媽媽的恩惠放在心上呢？他們養(yǎng)育我們的時(shí)間，我們?cè)诹w慕同伴手中的玩具；他們守護(hù)在我們病床前的時(shí)間，我們想的是外面世界的自由；他們?yōu)槲覀兊氖б舛β当疾ǖ臅r(shí)間，我們?cè)诼裨故赖赖牟还牵覀兒苌僬J(rèn)真地想想我們的媽媽在想什么、在為我們做些什么。從現(xiàn)時(shí)開始，讓我們把媽媽對(duì)我們的恩惠放在心上吧！

讀了《感悟父愛母愛》這本精品美文，真的使我受益匪淺！我暗暗下定決心：今后，我務(wù)必要孝敬、回報(bào)自我的媽媽，用心領(lǐng)悟，做一個(gè)品德兼優(yōu)、熱愛祖國(guó)的好少年。我愛我的媽媽！也愿天下人都愛自我的媽媽！

我愛國(guó)學(xué)讀后感篇十三

我們學(xué)了《國(guó)學(xué)》這本書，其中讓我印象最深刻的是《國(guó)學(xué)》里面《父母呼》這一課。

里面的“父母呼，應(yīng)勿緩。父母命，行勿懶”告訴我們：父母叫我們的時(shí)候我們不應(yīng)該過了很久才答應(yīng)，父母叫我們做事的時(shí)候我們不應(yīng)該慢吞吞的。因?yàn)楦改傅酿B(yǎng)育并非易事，所以我們要體諒他們，讓他們感受到我們的勤快。

這一篇短文雖然內(nèi)容比較長(zhǎng)，可它還是圍繞著一個(gè)“孝”字來寫的，來告誡現(xiàn)在的`我們，要時(shí)刻體諒父母，時(shí)刻讓他們感受到有我們的溫暖，讓我們也從小養(yǎng)成孝敬父母尊敬父母的美德。

在現(xiàn)實(shí)生活中或許只是我們的一個(gè)動(dòng)作都能讓父母心生感動(dòng)，所以我們一定要從自己做起，牢記書中所告訴我們的道理！

我愛國(guó)學(xué)讀后感篇十四

人生中有許多高低起伏的難事等著我們?nèi)リJ過，然而在我逐漸長(zhǎng)大的過程里，有一位這樣的良師益友伴著我——《弟子規(guī)》。

“弟子規(guī)，圣人訓(xùn)。首孝悌，次謹(jǐn)信。泛愛眾，而親仁。有余力，則學(xué)文。親與子，一起學(xué)。家庭睦，天下和?！钡茏右?guī)，乃是圣人的準(zhǔn)則，百行孝為先。孝，是中華民族的傳統(tǒng)美德。在前幾日的老人節(jié)，我拜訪了家里人的各個(gè)老人，都帶去片片孝心，還有那窩心的問候。特別是奶奶，奶奶在鄉(xiāng)下里等著我們回去，等到頭發(fā)都白了，這次回去，奶奶臉上寫滿了幸福的笑容，不再是那落寞的哀愁，喜極中泣。孝行天下，《弟子規(guī)》給予了我一生的啟迪。

在國(guó)慶假期的一天，街上洋溢的滿是歡慶的氣氛。我們一家滿懷興奮，準(zhǔn)備自駕游。來到三家人約定的地點(diǎn)，卻有一家人因急事而不來了，他們可是這次的導(dǎo)游，安排了一切行程。剩下的我們兩家人很生氣，明明說好了一起游玩這美好風(fēng)光，享受國(guó)慶的喜慶氣氛?？蛇@時(shí)，大家心里只剩下一團(tuán)火，埋怨著不來的人，焦急的尋找路線。我不生氣，不知為什么呢。

也許，腦海里記得這一句話“次謹(jǐn)信，泛愛眾，而親仁?！贝沃?jǐn)信，告誡自己不要像那家人一樣，不守誠(chéng)信，答應(yīng)了別人的事應(yīng)全力以赴，即使發(fā)生了什么事，最后留下交代，讓人弄個(gè)明白，再做另外安排。這樣才不會(huì)讓自己丟“信”。泛愛眾，而親仁，則是為了讓自己寬恕一點(diǎn)。人無過錯(cuò)，那是不可能的。如果將心比心，寬容他人，泛愛眾生，會(huì)讓自己心寬體闊些。或許，那家人因急事而真的.來不了了。我們不應(yīng)責(zé)怪他們，我們應(yīng)該可惜這路上少了這一家人做伴，少了一份齊樂。正所謂“己所不欲，勿施于人”，自己做不到的，務(wù)必不要施加在別人身上。泛愛眾生，寬仁——《弟子規(guī)》賜予我人生的豐富經(jīng)驗(yàn)與為人之道。

《弟子規(guī)》是一本富有‘大同’社會(huì)的閱歷，如果全世界都閱讀了弟子規(guī)，那么世界將會(huì)是多么美好！

《弟子規(guī)》，我的良師益友。你指導(dǎo)了我成長(zhǎng)，讓我的心靈不再因挫折而受傷，不再因煩惱而痛苦?！兜茏右?guī)》，我的人生因你而創(chuàng)下美麗的閱歷，我的人生更有韻味了！

我愛國(guó)學(xué)讀后感篇十五

對(duì)于正處于緊張學(xué)習(xí)期的孩子來說，“朝起早，夜眠遲”這里最主要的'寓意，就是告訴我們時(shí)光寶貴，“一寸光陰一寸金”，溜走的時(shí)光永遠(yuǎn)也不會(huì)再回來了。當(dāng)和孩子讀到這的時(shí)候，家長(zhǎng)最好和孩子交流一下：這時(shí)間一晃，一天就過去了;再一晃，一年就又過去了。要讓孩子知道“少壯不努力，老大徒傷悲”的真實(shí)寓意，“莫等白了少年頭，空悲切”。我記得前段時(shí)間秦夢(mèng)迪的英語(yǔ)老師——余老師以短信的形式給我們家長(zhǎng)提了個(gè)不錯(cuò)的建議。

大概意思就是，若有可能的話，要家長(zhǎng)每天早上督促孩子早起片刻讀10分鐘英語(yǔ)。每天10分鐘，我們可以算一算，如果孩子能長(zhǎng)期堅(jiān)持下去，日積月累，效果可想而知。當(dāng)然，前提是要科學(xué)安排孩子作息，保證充足睡眠，不是一味的起早貪黑。

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