教案的有效使用可以提高課堂教學(xué)效果，促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣和能力的發(fā)展。編寫教案時(shí)需要根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)需求和能力，精心設(shè)計(jì)教學(xué)活動(dòng)。請(qǐng)大家參考下面這些精心準(zhǔn)備的教案樣本，相信會(huì)對(duì)大家編寫教案有所啟發(fā)。
登幽州臺(tái)歌教案篇一
前不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者。
念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下！
9.對(duì)這首詩(shī)賞析有誤的一項(xiàng)是(）(2分)
a.這首短詩(shī)，表現(xiàn)了詩(shī)人懷才不遇，寂寞無(wú)奈的情緒，語(yǔ)言蒼勁奔放，富有感染力。
b.“前不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者?！边@里古人是指古代那些能夠禮賢下士的文人。
c.第三句登樓眺望，寫出空間遼闊，詩(shī)人面前仿佛出現(xiàn)一幅北方原野的蒼茫廣闊圖景。
d.全詩(shī)句式長(zhǎng)短不齊，音節(jié)抑揚(yáng)變化，具有韻律美。
10.此詩(shī)是一首吊古傷今的生命悲歌。請(qǐng)賞析詩(shī)中的“獨(dú)”字。（2分）
【解答】（1）本題考查詩(shī)歌內(nèi)容賞析的判斷。
acd．正確；
b．有誤，“古人”指古代那些能夠禮賢下士的賢明君主。
故選：b。
（2）本題考查詩(shī)歌中關(guān)鍵字的賞析。解答時(shí)要讀懂句子，結(jié)合詩(shī)歌表達(dá)的主旨去分析理解。詩(shī)句意思是：當(dāng)?shù)桥_(tái)遠(yuǎn)眺時(shí)，只見(jiàn)茫茫宇宙，天長(zhǎng)地久，不禁感到孤單寂寞，悲從中來(lái)，愴然淚流。很明顯，這里的“獨(dú)”是孤獨(dú)之意，作者把個(gè)人置放到廣漠無(wú)邊的宇宙背景中，使個(gè)人顯得渺小孤寂。再聯(lián)系作者自身遭遇，報(bào)國(guó)無(wú)門，滿腹才華沒(méi)有可用之機(jī)，他們面對(duì)理想的破滅難免心生孤寂郁悶。
答案：
（1）b
（2）示例：獨(dú)：獨(dú)自，詩(shī)中有孤獨(dú)之意?？v觀古今，尋遍天地，報(bào)國(guó)無(wú)門，懷才不遇，體現(xiàn)詩(shī)人理想破滅，孤寂郁悶的心情。（言有理即可）
譯文：
見(jiàn)不到往昔招賢的明君，
看不到后世求才的明君。
想到歷史上的那些事無(wú)限渺遠(yuǎn)，我深感人生無(wú)奈，
獨(dú)自憑吊，我眼淚縱橫凄惻悲愁！
登幽州臺(tái)歌教案篇二
初二下冊(cè)語(yǔ)文古詩(shī)文翻譯：《登幽州臺(tái)歌》
登幽州臺(tái)歌（前不見(jiàn)古人）作者：陳子昂
前不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者。念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下。
追憶歷史，我無(wú)緣拜會(huì)那些求賢若渴的古代堅(jiān)主；向往未來(lái)，我更為不能生逢曠世明君而萬(wàn)分擔(dān)憂。一想天天地的'廣闊無(wú)邊與永恒不息，就浩嘆人生的短暫與渺小。吊古傷今，我怎能不憂從中來(lái)，潸然淚下呢！
【注解】
[1]幽州：古十二州之一，現(xiàn)今北京市。
[2]悠悠：渺遠(yuǎn)的樣子。
[3]愴然：悲傷凄涼。
[4]淚：眼淚。
【譯文】
先代的圣君，我見(jiàn)也沒(méi)見(jiàn)到，后代的明主，要等到什么時(shí)候？
想到宇宙無(wú)限渺遠(yuǎn)，我深感人生短暫，獨(dú)自憑吊，我涕淚縱橫凄惻悲愁！
【評(píng)析】
??詩(shī)人具有政治見(jiàn)識(shí)和政治才能，他直言敢諫，但沒(méi)有被武則天所采納，屢受打擊，心情郁郁悲憤。
??詩(shī)寫登上幽州的薊北樓遠(yuǎn)望，悲從中來(lái)，并以“山河依舊，人物不同”來(lái)抒發(fā)自己“生不逢辰”的哀嘆。語(yǔ)言奔放，富有感染力。在藝術(shù)表現(xiàn)上，前兩句是俯仰古今，寫出時(shí)間的綿長(zhǎng)；第三句登樓眺望，寫空間的遼闊無(wú)限；第四句寫詩(shī)人孤單悲苦的心緒。這樣前后相互映照，格外動(dòng)人。句式長(zhǎng)短參錯(cuò)，音節(jié)前緊后舒，這樣抑揚(yáng)變化，互相配合，大大增強(qiáng)了藝術(shù)感染力。
登幽州臺(tái)歌教案篇三
教學(xué)目標(biāo)：
1.感受品味詩(shī)的闊大而悲涼的意境，理解詩(shī)人蒼涼悲壯的情懷。2.背誦詩(shī)歌。
教學(xué)課時(shí)：1課時(shí)
教學(xué)過(guò)程：
一、導(dǎo)入
1.要求學(xué)生交流課前搜集的關(guān)于陳子昂的資料
2.教師補(bǔ)充并介紹寫作背景
陳子昂(約659-700)唐代文學(xué)家。字伯玉，射洪(今屬四川)人。因曾任右拾遺，后世稱陳拾遺。青少年時(shí)輕財(cái)好施，慷慨任俠。24歲舉進(jìn)士，以上書論政得到武后重視，授麟臺(tái)正字。后遷右拾遺。曾因“逆黨”反對(duì)武后而被株連下獄。在26歲、36歲時(shí)兩次從軍邊塞，對(duì)邊防頗有些遠(yuǎn)見(jiàn)。38歲科辭官還鄉(xiāng)，后被縣令段簡(jiǎn)迫害，冤死于獄中。陳子昂是唐詩(shī)革新的前驅(qū)者。其詩(shī)思想充實(shí)，語(yǔ)言剛健質(zhì)樸，對(duì)唐代詩(shī)歌影響巨大，張九齡、李白、杜甫、元稹、白居易都從中受到啟迪。
武則天萬(wàn)歲通天元年(696)，契丹李盡忠、孫萬(wàn)榮等攻陷營(yíng)州。武則天委派武攸宜率軍征訓(xùn)，陳子昂在武攸宜幕府擔(dān)任參謀，隨同出征。武為人輕率，少謀略。次年兵敗，情況緊急，陳子昂請(qǐng)求遺萬(wàn)人作前驅(qū)以擊適，武不允。稍后，陳子昂又向武進(jìn)言，武不聽(tīng)，反把他降為軍曹。詩(shī)人接連受到挫折，眼看報(bào)國(guó)宏愿成為泡影，因此登上薊北樓(即幽州臺(tái)，遺址在今北京市)，慷慨悲吟，寫下了《登幽州臺(tái)歌》。
二、多種形式朗讀課文
三、用幾句話描繪你感受到的詩(shī)人的形象。(外貌、動(dòng)作、語(yǔ)言、神態(tài)等)
四、通過(guò)這首詩(shī)的品讀，你認(rèn)為作者當(dāng)時(shí)登上幽州臺(tái)的時(shí)候，詩(shī)人有怎樣的感想呢?
前代的賢君既不可復(fù)見(jiàn)，后來(lái)的賢明之主也來(lái)不及見(jiàn)到，自己真是生不逢時(shí);當(dāng)?shù)桥_(tái)遠(yuǎn)眺時(shí)，只見(jiàn)茫茫宇宙，天長(zhǎng)地久，(而自己卻報(bào)國(guó)無(wú)門、壯志難酬)，不禁感到孤單寂寞，悲從中來(lái)，愴然流淚了。(時(shí)間綿長(zhǎng)、空間遼闊)
五、文章第四句表現(xiàn)了詩(shī)人怎么樣的情懷?
表現(xiàn)了詩(shī)人失意的境遇和寂寞苦悶的情懷。
六、誦讀課文
七、教師小結(jié)：
從詩(shī)歌看，指詩(shī)歌本身看，指詩(shī)人懷才不遇、壯志難酬的感慨以及對(duì)賞賢任能的英明君王的渴盼，也表達(dá)了人生的孤獨(dú)感。
八、作業(yè)布置：背誦古詩(shī)。
“風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還”
——《易水歌》·荊軻
“報(bào)君黃金臺(tái)上意，提攜玉龍為君死”
——《雁門太守行》·李賀
“江畔何人初見(jiàn)月?江月何年初照人?”
——《春江花月夜》·張若虛
“寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟”
——《前赤壁賦》·蘇軾
登幽州臺(tái)歌
陳子昂
前不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者。念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下!
每當(dāng)我讀這首詩(shī)的時(shí)候，眼前總仿佛有一位詩(shī)人的形象，他象一座石雕孤零零地矗立在幽州臺(tái)上。那氣概，那神情，有點(diǎn)象屈原，又有點(diǎn)象李白。風(fēng)雅中透出幾分豪情，憤激中滲出一絲悲哀。他的眼睛深沉而又悵惘，正凝視著無(wú)盡的遠(yuǎn)方。他為自己的不幸而苦惱著，也為一個(gè)帶有哲理意味的問(wèn)題而困惑著。這，就是陳子昂。于是，在我耳邊響起了他的喊聲：“前不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者?！?/p>
《登幽州臺(tái)歌》這首短詩(shī)，由于深刻地表現(xiàn)了詩(shī)人懷才不遇、寂寞無(wú)聊的情緒，語(yǔ)言蒼勁奔放，富有感染力，成為歷來(lái)傳誦的名篇。
陳子昂是一個(gè)具有政治見(jiàn)識(shí)和政治才能的文人。他直言敢諫，對(duì)武后朝的不少弊政，常常提出批評(píng)意見(jiàn)，不為武則天采納，并曾一度因“逆黨”誅連而下獄。他的政治抱負(fù)不能實(shí)現(xiàn)，反而受到打擊，這使他心情非?？鄲?。
武則天萬(wàn)歲通天元年(696)，契丹李盡忠、孫萬(wàn)榮等攻陷營(yíng)州。武則天委派武攸宜率軍征討，陳子昂在武攸宜幕府擔(dān)任參謀，隨同出征。武為人輕率，少謀略。次年兵敗，情況緊急，陳子昂請(qǐng)求遣萬(wàn)人作前驅(qū)以擊敵，武不允。稍后，陳子昂又向武進(jìn)言，不聽(tīng)，反把他降為軍曹。詩(shī)人接連受到挫折，眼看報(bào)國(guó)宏愿成為泡影，因此登上薊北樓(即幽州臺(tái)，遺址在今北京市)，慷慨悲吟，寫下了《登幽州臺(tái)歌》以及《薊丘覽古贈(zèng)盧居士藏用七首》等詩(shī)篇。
“前不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者?！边@里的古人是指古代那些能夠禮賢下士的賢明君主。《薊丘覽古贈(zèng)盧居士藏用》與《登幽州臺(tái)歌》是同時(shí)之作，其內(nèi)容可資參證。《薊丘覽古》七首，對(duì)戰(zhàn)國(guó)時(shí)代燕昭王禮遇樂(lè)毅、郭隗，燕太子丹禮遇田光等歷史事跡，表示無(wú)限欽慕。但是，象燕昭王那樣前代的賢君既不復(fù)可見(jiàn)，后來(lái)的賢明之主也來(lái)不及見(jiàn)到，自己真是生不逢時(shí);當(dāng)?shù)桥_(tái)遠(yuǎn)眺時(shí)，只見(jiàn)茫茫宇宙，天長(zhǎng)地久，不禁感到孤單寂寞，悲從中來(lái)，愴然流淚了。本篇以慷慨悲涼的調(diào)子，表現(xiàn)了詩(shī)人失意的境遇和寂寞苦悶的情懷。這種悲哀常常為舊社會(huì)許多懷才不遇的人士所共有，因而獲得廣泛的共鳴。
本篇在藝術(shù)表現(xiàn)上也很出色。上兩句俯仰古今，寫出時(shí)間綿長(zhǎng);第三句登樓眺望，寫出空間遼闊。在廣闊無(wú)垠的背景中，第四句描繪了詩(shī)人孤單寂寞悲哀苦悶的情緒，兩相映照，分外動(dòng)人。念這首詩(shī)，我們會(huì)深刻地感受到一種蒼涼悲壯的氣氛，面前仿佛出現(xiàn)了一幅北方原野的蒼茫廣闊的圖景，而在這個(gè)圖景面前，兀立著一位胸懷大志卻因報(bào)國(guó)無(wú)門而感到孤獨(dú)悲傷的詩(shī)人形象，因而深深為之激動(dòng)。
登幽州臺(tái)歌教案篇四
前不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者。
念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下。
賞析：
登高臨遠(yuǎn)，自古幽情，短短二十二字，讀來(lái)蕩氣回腸。獨(dú)立在寂寞樓中，
回顧蒼茫，緬懷古代明帝賢王風(fēng)云際會(huì)，獨(dú)恨自己生不逢時(shí)報(bào)國(guó)無(wú)門，半世坎
坷，滿腔悲憤，看不到前途遙遙。孤寂情懷，以質(zhì)樸蒼勁的語(yǔ)言，沉郁雄渾的
調(diào)一傾而出，淡盡了六朝脂粉，唱出了盛唐佳音，令人擊節(jié)悲歌，一唱三嘆！
登幽州臺(tái)歌教案篇五
追憶過(guò)往的歷史，我孤獨(dú)無(wú)助，再也無(wú)緣拜會(huì)那些求賢若渴的古代賢主；向往未來(lái)，我更不可能有生逢曠世明君的機(jī)遇。()古代那些明君賢士早已逝去，只留下一些歷史的陳?ài)E和佳話供人憑吊追憶，再也見(jiàn)不到他們了。
即使今后再有那樣的英豪出現(xiàn)，自己也趕不上和他們見(jiàn)面當(dāng)今這般碌碌之輩，如同塵芥一樣，還值得一提嗎。從古至今以至遙遠(yuǎn)的將來(lái)，天地依舊是原來(lái)的天地，它們的生命多么悠久?？吹教斓氐膹V闊無(wú)邊與永恒不息，就浩嘆人生的短暫與渺小。
相比之下，人的一生卻是太短暫了！自己的雄心壯志來(lái)不及實(shí)現(xiàn)，自己的雄才大略來(lái)不及施展，就將匆匆地離開(kāi)人世。想到這里，怎能不憂從中來(lái)，潸然淚下呢！
登幽州臺(tái)歌教案篇六
教學(xué)目標(biāo):
1、正確、流利、有感情地朗讀和背誦這首詩(shī)。
2、借助注釋、課后練習(xí)初步理解古詩(shī)大意，體會(huì)作者表達(dá)的思想感情。
教學(xué)重點(diǎn):誦讀古詩(shī)，理解詩(shī)句的意思。
教學(xué)難點(diǎn):能憑借語(yǔ)言文字，體會(huì)作者表達(dá)的思想感情。
教學(xué)時(shí)數(shù):一課時(shí)
教學(xué)過(guò)程:
一、談話導(dǎo)入，了解作者:
1、同學(xué)們，在我國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、豐富多彩的文化長(zhǎng)河中，詩(shī)歌就像是一朵馨香獨(dú)具的奇葩，永開(kāi)不敗。而學(xué)習(xí)古詩(shī)能使我們領(lǐng)略古代詩(shī)人豪放、婉約的藝術(shù)風(fēng)格，更能讓我們領(lǐng)略詩(shī)歌描繪的雄壯、優(yōu)美的意境。今天我們?cè)賮?lái)學(xué)習(xí)一首有名的詩(shī)--《登幽州臺(tái)歌》，齊讀詩(shī)題。
2、你們知道題目是什么意思嗎?
3、簡(jiǎn)介作者，為理解詩(shī)情奠下基礎(chǔ)。
二、自讀詩(shī)句，理解詩(shī)意。
1、學(xué)生細(xì)讀詩(shī)，借助詞典，把自己不理解的詞語(yǔ)掌握，實(shí)在不會(huì)的則做上記號(hào)質(zhì)疑。
2、指名讀。讀出韻味和節(jié)奏。
3、說(shuō)說(shuō)自己讀懂了哪些句子?你展開(kāi)了哪些想象?還有哪些不理解的詞句?
4、全班交流。
三、朗讀指導(dǎo)，領(lǐng)悟詩(shī)情。
1、再讀體會(huì)，思考:詩(shī)中表達(dá)作者怎樣的思想感情`?我們?cè)撚檬裁凑Z(yǔ)氣讀呢?
2、學(xué)生自由讀，在小組內(nèi)討論。
3、情感朗讀，賽讀。
4、齊讀。
四、總結(jié)全文:
1、總結(jié)古詩(shī)。
2、總結(jié)學(xué)法
a、學(xué)生回憶:我們是怎樣學(xué)習(xí)《登幽州臺(tái)歌》?
b、老師總結(jié)學(xué)習(xí)方法:
(1)理解詩(shī)句，初步弄懂詩(shī)意。
(2)想象古詩(shī)意境，體會(huì)作者感情。
(3)熟讀吟誦，拓展延伸。
作業(yè)設(shè)計(jì):讀一讀陳子昂其他的詩(shī)
登幽州臺(tái)歌教案篇七
1、正確、流利、有感情地朗讀和背誦這首詩(shī)。
2、借助注釋、課后練習(xí)初步理解古詩(shī)大意，體會(huì)作者表達(dá)的思想感情。
誦讀古詩(shī)，理解詩(shī)句的意思。
能憑借語(yǔ)言文字，體會(huì)作者表達(dá)的思想感情。
一課時(shí)
1、同學(xué)們，在我國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、豐富多彩的文化長(zhǎng)河中，詩(shī)歌就像是一朵馨香獨(dú)具的奇葩，永開(kāi)不敗。而學(xué)習(xí)古詩(shī)能使我們領(lǐng)略古代詩(shī)人豪放、婉約的藝術(shù)風(fēng)格，更能讓我們領(lǐng)略詩(shī)歌描繪的雄壯、優(yōu)美的意境。今天我們?cè)賮?lái)學(xué)習(xí)一首有名的詩(shī)——《登幽州臺(tái)歌》，齊讀詩(shī)題。
2、你們知道題目是什么意思嗎？
3、簡(jiǎn)介作者，為理解詩(shī)情奠下基礎(chǔ)。
1、學(xué)生細(xì)讀詩(shī)，借助詞典，把自己不理解的詞語(yǔ)掌握，實(shí)在不會(huì)的則做上記號(hào)質(zhì)疑。
2、指名讀。讀出韻味和節(jié)奏。
3、說(shuō)說(shuō)自己讀懂了哪些句子？你展開(kāi)了哪些想象？還有哪些不理解的`詞句？
4、全班交流。
。
1、再讀體會(huì)，思考：詩(shī)中表達(dá)作者怎樣的思想感情`？我們?cè)撚檬裁凑Z(yǔ)氣讀呢？
2、學(xué)生自由讀，在小組內(nèi)討論。
3、情感朗讀，賽讀。
4、齊讀。
1、總結(jié)古詩(shī)。
2、總結(jié)學(xué)法
a、學(xué)生回憶：我們是怎樣學(xué)習(xí)《登幽州臺(tái)歌》？
b、老師總結(jié)學(xué)習(xí)方法：
（1）理解詩(shī)句，初步弄懂詩(shī)意。
（2）想象古詩(shī)意境，體會(huì)作者感情。
（3）熟讀吟誦，拓展延伸。
作業(yè)設(shè)計(jì)：讀一讀陳子昂其他的詩(shī)
登幽州臺(tái)歌教案篇八
1、朗讀、背誦詩(shī)歌。
2、抓住關(guān)鍵詞語(yǔ)理解詩(shī)歌內(nèi)容。
3、理解作者的感情。
1、朗讀、背誦詩(shī)歌。
2、抓住關(guān)鍵詞語(yǔ)理解詩(shī)歌內(nèi)容。
教學(xué)難點(diǎn)：理解作者的感情。
引導(dǎo)法品析法
一、課堂導(dǎo)入
用作者介紹和背景鏈接導(dǎo)入課堂
1、作者介紹
陳子昂（約659—700），字伯玉，梓州射洪（今屬四川）人，唐代文學(xué)家。陳子昂是唐詩(shī)革新的前驅(qū)者。其詩(shī)思想充實(shí)，語(yǔ)言剛健質(zhì)樸，對(duì)唐代詩(shī)歌影響巨大，有詩(shī)集《感遇詩(shī)》《陳伯玉集》等傳世。
2、背景鏈接
通天元年，契丹攻陷營(yíng)州。武則天委派武攸宜率軍征討，參謀陳子昂隨同出征。武攸宜為人輕率，少謀略。次年兵敗，情況緊急。陳子昂請(qǐng)求遣萬(wàn)人作前驅(qū)以擊敵，武不允。陳子昂又進(jìn)言，武不聽(tīng)，反把他降為軍曹。詩(shī)人接連受挫，眼看報(bào)國(guó)宏愿成為泡影，因此登上幽州臺(tái)，慷慨悲吟，寫下了《登幽州臺(tái)歌》一詩(shī)。
二、整體感知詩(shī)歌
有感情地朗讀詩(shī)歌，把不理解的字、詞、句標(biāo)注出來(lái)。
三、理解詩(shī)歌內(nèi)容
1、前不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者。
幽州臺(tái)：戰(zhàn)國(guó)時(shí)燕昭王為招納天下賢士所建
歌：古體詩(shī)，也稱古詩(shī)，古風(fēng)，有“歌”“行”“吟”等形式
前：過(guò)去。
古人：古代那些能夠禮賢下士的圣君。
后：未來(lái)。
來(lái)者：后世那些重視人才的賢明君主。
詩(shī)意：往前不見(jiàn)古代招賢的圣君，向后不見(jiàn)后世求才的明君。
前、后：時(shí)間綿長(zhǎng)
2、念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下。
念：想到。
悠悠：形容時(shí)間的久遠(yuǎn)和空間的廣大。
愴然：悲傷的樣子。
涕：指眼淚。
詩(shī)意：只有那蒼茫天地悠悠無(wú)限，止不住滿懷悲傷熱淚紛紛。
天地：形容空間遼闊
3、詩(shī)歌前三句粗筆勾勒，凸現(xiàn)宇宙天地的浩茫寬廣和古今人事的滄桑易變。
最后一句直抒胸臆，抒發(fā)詩(shī)人孤單悲苦的心緒。
四、深入探究
1、賞析“念天地之悠悠”中“悠悠”一詞。
“悠悠”形容時(shí)間久遠(yuǎn)和空間廣大。把個(gè)人放置到無(wú)邊宇宙的背景中，使人顯得渺小，從而產(chǎn)生一種蒼茫孤獨(dú)感。
2、詩(shī)人登上幽州臺(tái)遠(yuǎn)眺，產(chǎn)生了怎樣的聯(lián)想？由此表達(dá)了詩(shī)人怎樣的情感？
聯(lián)想：大地茫茫，空闊寂寥，沒(méi)有一個(gè)知音，內(nèi)心滿懷悲憤。
情感：對(duì)不被理解、懷才不遇的悲嘆。
五、梳理結(jié)構(gòu)
六、主題概括
本詩(shī)以慷慨悲涼的調(diào)子，抒寫了詩(shī)人登樓遠(yuǎn)眺時(shí)憑今吊古的感慨，表現(xiàn)了詩(shī)人懷才不遇的境遇和寂寞苦悶的情懷，表現(xiàn)了在亙古不變的時(shí)空中，生命短暫、時(shí)不我待的事理悲情。
深刻地揭示了封建社會(huì)中正直、多才而遭遇困厄的知識(shí)分子遭受壓抑的境遇，表達(dá)了他們?cè)诶硐肫茰鐣r(shí)孤寂郁悶的心情，具有深刻典型的社會(huì)意義。
七、背誦詩(shī)歌
八、教學(xué)總結(jié)
通過(guò)了解詩(shī)歌寫作背景，抓住關(guān)鍵詞語(yǔ)理解詩(shī)歌內(nèi)容，問(wèn)題探究，理解詩(shī)歌主題。突出了教學(xué)重點(diǎn)，突破了難點(diǎn)，完成了學(xué)習(xí)目標(biāo)。
登幽州臺(tái)歌教案篇九
1、正確流利的朗讀此詩(shī)，能夠理解翻譯。最好能當(dāng)堂背下來(lái)。
2、體會(huì)詩(shī)歌闊達(dá)蒼涼的意境之美。
3、理解詩(shī)人懷才不遇，報(bào)國(guó)無(wú)門的苦悶情感。
教學(xué)重難點(diǎn)
1、重點(diǎn)：詩(shī)歌的朗讀背誦和理解翻譯
2、難點(diǎn)：詩(shī)歌的情感意境理解和描繪。
教學(xué)過(guò)程
1、導(dǎo)語(yǔ)：
同學(xué)們生活中有沒(méi)有遇到委屈的事情呢？
通過(guò)同學(xué)的回憶，體會(huì)委屈的情感，建立一個(gè)情感聯(lián)系，跟詩(shī)人感情互通的目的。
比如被父母批評(píng)，不被同學(xué)朋友理解，因?yàn)樗屯瑢W(xué)回家晚了，被家長(zhǎng)批評(píng)。跟家長(zhǎng)出門，指導(dǎo)的道路正確卻不被采納等等。
同時(shí)調(diào)動(dòng)課堂氣氛，讓學(xué)生通過(guò)回憶回答，很快的進(jìn)入課堂氛圍。
那么，歷史上，有一個(gè)人，比起你的事情來(lái)說(shuō)，是倒霉頭透頂了?！O(shè)置懸念，引出此詩(shī)的作者和經(jīng)歷，了解此詩(shī)的寫作背景。
2、介紹作者生平遭遇播放陳子昂圖畫。
簡(jiǎn)介：陳子昂幼而聰穎，少而任俠，年十
七、八，尚不知書。后因擊劍傷人，始棄武從文，慨然立志，謝絕舊友，深鉆經(jīng)史，不幾年便學(xué)涉百家，不讓乃父。青少年時(shí)輕財(cái)好施，慷慨任俠，24歲舉進(jìn)士，以上書論政得到女皇武則天重視，授麟臺(tái)正字。后升右拾遺，直言敢諫，曾因“逆黨”反對(duì)武后而株連下獄。
3、此詩(shī)背景
萬(wàn)歲通天元年（696），契丹族叛亂，陳子昂隨建安王武攸宜出征，參謀軍事。武攸宜輕出兵，致使前軍陷沒(méi)。陳子昂熱情進(jìn)諫，并自薦分麾下萬(wàn)人為前驅(qū)，但武氏以書生輕之，不納。數(shù)日后，陳子昂再諫，激怒了武氏，將其貶為軍曹。此時(shí)的陳子昂，滿懷悲憤。登臨幽州臺(tái)，寫了一首詩(shī)。
凡是去過(guò)的學(xué)生，對(duì)這個(gè)問(wèn)題肯定感興趣。而且，因此會(huì)加深印象。
5、介紹幽州臺(tái)
幽州，幽州：古十二州之一，現(xiàn)今北京市。幽州臺(tái)：即燕國(guó)時(shí)期燕昭王所建的黃金臺(tái)。修建黃金臺(tái)用于招納賢才，因燕昭王將黃金置于其上而得名，其師郭隗為例，成為當(dāng)時(shí)燕昭王用黃金臺(tái)招納而來(lái)的第一位賢才。著名詩(shī)人陳子昂也寫了一首關(guān)于幽州臺(tái)的`詩(shī)《登幽州臺(tái)歌》。幽州臺(tái)又名“薊北樓”，也有稱“燕臺(tái)”。
6、看到此臺(tái)，陳子昂什么心情？引出詩(shī)歌登幽州臺(tái)歌前不見(jiàn)古人后不見(jiàn)來(lái)者念天地之悠悠獨(dú)愴然而涕下！
7、教師范讀。學(xué)生朗讀。自讀。讀給同桌挺聽(tīng)。找同學(xué)朗讀。目的，就是加強(qiáng)學(xué)生的朗讀。
8、翻譯解釋。
翻譯詞句，悠悠：形容時(shí)間的久遠(yuǎn)和空間的闊達(dá)。愴然：悲傷，凄惻。涕：古時(shí)候指眼淚。前：向前看。念：想到。翻譯詩(shī)歌內(nèi)容向前看不見(jiàn)古之賢君。向后望不見(jiàn)當(dāng)今圣明。
一想到天地?zé)o窮無(wú)盡，蒼茫一片。我倍感凄涼獨(dú)自落淚。
9、分析探究
前不見(jiàn)古人，古人指什么人？后不見(jiàn)來(lái)者，來(lái)者指什么人？
描繪一下“念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下！”的畫面。
這道題只要學(xué)生描繪，基本就沒(méi)問(wèn)題。學(xué)生同桌討論，再然后找學(xué)生描繪。登臺(tái)遠(yuǎn)眺，宇宙蒼茫，孤單寂寞。
詩(shī)歌表達(dá)作者什么樣的情感？
學(xué)生討論，同桌。然后找學(xué)生回答。只要學(xué)生說(shuō)的詞語(yǔ)接近，就讓他們記下來(lái)。
生不逢時(shí)，懷才不遇，寂寞孤獨(dú)，悲涼悲戚。壯志難酬，報(bào)國(guó)無(wú)門，對(duì)英明君王的渴望，和自己人生的苦悶。詩(shī)歌表達(dá)了什么樣的意境？天地人三位一體。創(chuàng)造出悠遠(yuǎn)遼闊。
空曠蒼茫。慷慨悲涼的意境。詩(shī)人登臺(tái)遠(yuǎn)眺，產(chǎn)生怎樣的聯(lián)想？
聯(lián)想過(guò)去賞識(shí)賢才的英明君王和現(xiàn)在自己悲戚的遭遇。由此表達(dá)詩(shī)人什么情感？
懷才不遇，報(bào)國(guó)無(wú)門。這個(gè)是為了鞏固學(xué)生的記憶，在前面，已經(jīng)總結(jié)過(guò)。最后小結(jié)
這是一首吊古傷今的生命悲歌，從中可以看出詩(shī)人孤獨(dú)遺世、獨(dú)立蒼茫的落寞情懷。此詩(shī)通過(guò)描寫登樓遠(yuǎn)眺，憑今吊古所引起的無(wú)限感慨，抒發(fā)了詩(shī)人抑郁已久的悲憤之情，深刻地揭示了封建社會(huì)中那些懷才不遇的知識(shí)分子遭受壓抑的境遇，表達(dá)了他們?cè)诶硐肫茰鐣r(shí)孤寂郁悶的心情，具有深刻的典型社會(huì)意義。
登幽州臺(tái)歌教案篇十
古詩(shī)探秘三題：登幽州臺(tái)歌、登鸛雀樓、早發(fā)白帝城(網(wǎng)友來(lái)稿)
陸波
一、時(shí)空慨嘆千古情
前不見(jiàn)古人，
后不見(jiàn)來(lái)者，
念天地之悠悠，
獨(dú)愴然而涕下。
--陳子昂《登幽州臺(tái)歌》
關(guān)于陳子昂《登幽州臺(tái)歌》產(chǎn)生的社會(huì)歷史背景、文化背景以及心理背景，許多文章都進(jìn)行了介紹、分析。這種分析對(duì)這首詩(shī)起著還原的作用，把它還原到社會(huì)歷史的整體結(jié)構(gòu)中，這對(duì)理解詩(shī)的內(nèi)容，獲得它的歷史感是很有幫助的。但這樣一來(lái)，這首詩(shī)無(wú)非是一個(gè)失意的士大夫登高望遠(yuǎn)時(shí)的幾聲哀嘆。為什么它卻具有那么大的魅力，至今仍然能引起我們的共鳴呢？同時(shí)從藝術(shù)上看，它完全是脫口而出，直抒胸臆，似乎不加修飾，它有多少形式技巧上的奧秘？如果我們用習(xí)慣的思路來(lái)思考這首詩(shī)，那么我們對(duì)它的永久生命力將會(huì)瞠目結(jié)舌。
文學(xué)作品畢竟不同于歷史文物。歷史文物當(dāng)然也具有永久的價(jià)值，那是因?yàn)樗鳛闅v史前進(jìn)的痕跡為人們認(rèn)識(shí)歷史的真實(shí)面影，提供永久性的研究資料；而文學(xué)藝術(shù)雖然也可以成為歷史的一面鏡子，有時(shí)也具有與歷史文物性質(zhì)類似的價(jià)值，但文學(xué)藝術(shù)的真正價(jià)值卻不在這里，而往往在歷史價(jià)值之外，它的魅力恰恰在于它能超越自身內(nèi)容的歷史具體性，而成為人類生活和心靈的象征。陳子昂的《登幽州臺(tái)歌》的生命力，就在于它已超出了詩(shī)人個(gè)人的身世之感，而表達(dá)了“人人心中所有，人人筆下所無(wú)”的對(duì)宇宙時(shí)空的慨嘆。
凡是了解這首詩(shī)的寫作背景的人都知道，詩(shī)人是懷著深沉的人生憂憤來(lái)到幽州臺(tái)的，作為歷史遺跡的幽州臺(tái)，它凝結(jié)著多少悲壯的歷史故事，融鑄了多少詩(shī)人墨客的思古幽情??！何況詩(shī)人是獨(dú)自登臨，更容易使自己的心靈沉浸到悲愴的心境，假如他在春風(fēng)得意之時(shí)，眼前的氣象也許能使他的心胸?cái)U(kuò)展，激情無(wú)限，但此時(shí)詩(shī)人正經(jīng)歷仕途的挫折，一腔悲憤，何處訴衷腸？身邊是高臺(tái)悲風(fēng)，眼前是四野茫茫，油然而生的是孤寂悲涼的悵惘。詩(shī)人極目四望，神思徜徉，這時(shí)，宇宙的空闊霎那間激發(fā)起詩(shī)人對(duì)自我存在的自憐，時(shí)間的無(wú)限頓時(shí)勾起了他的身世之感。往事的記憶象一幕幕電影重現(xiàn)心頭，積淀在胸間的往日仕途的失意，歷史興亡的反思，壯志難酬的痛苦，世道艱難的體驗(yàn)，恍如奔涌的波瀾。人在感情最劇烈的時(shí)刻，紛思疊至，往往化為無(wú)言。此刻詩(shī)人千言萬(wàn)語(yǔ)，不知從何說(shuō)起，也顧不上文章的構(gòu)思和作詩(shī)的技巧，萬(wàn)種情思猶如火山口下的熔巖，噴薄而出，化為幾聲宇宙時(shí)空的浩嘆：“前不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者，念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下?！边@哪里是寫出來(lái)的詩(shī)句，分明是從心靈深處爆發(fā)出來(lái)的痛苦吶喊，正是這幾聲浩嘆卻成了千古的絕唱。
我們說(shuō)這首詩(shī)的內(nèi)容是“人人心中所有”，也許人們可以大致贊同。但說(shuō)它是“人人筆下所無(wú)”，有人可能會(huì)不以為然，因?yàn)閷?duì)宇宙時(shí)空的慨嘆在中國(guó)古詩(shī)中是一種人們十分熟悉的音響，早在屈原的《遠(yuǎn)游》中就寫道：“惟天地之無(wú)窮兮，哀人生之長(zhǎng)勤；往者余弗及兮，來(lái)者余弗聞”?！兜怯闹菖_(tái)歌》的詠嘆似乎就是脫胎于此。此外，古詩(shī)十九首中的“生年不滿百，常懷千歲憂，晝短苦夜長(zhǎng)，何不秉燭游”，李白的“今人不見(jiàn)古時(shí)月，今月曾經(jīng)照古人，古人今人若流水，共看明月皆如此。”等等。這類時(shí)空的慨嘆在古典詩(shī)歌中比比皆是，誰(shuí)說(shuō)是“人人筆下所無(wú)”呢？的確，中國(guó)詩(shī)人對(duì)宇宙時(shí)空的體驗(yàn)特別敏感，常常在他們的詩(shī)中發(fā)出宇宙永恒，人生無(wú)常的悲嘆。但是陳子昂的《登幽州臺(tái)歌》卻有其獨(dú)特的地方。首先，他完全舍棄了一切人生不幸遭遇的具體描述，而把人們引入純粹的宇宙時(shí)空的慨嘆，詩(shī)人情感的背景全然隱去，只能依靠讀者的歷史知識(shí)去補(bǔ)充。因此，這種慨嘆便帶有抽象性，從而成為最能激蕩人類心靈的人生感受。這與那些在寫景敘事，述志抒懷中偶爾發(fā)出宇宙無(wú)限、人生短暫的感慨的前人傷感詩(shī)顯然是不同的。其次《登幽州臺(tái)歌》在集中地表達(dá)這種人生感受時(shí)采取了時(shí)間的對(duì)比和空間的對(duì)比。“前不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者”，這就是把人生從人類歷史的長(zhǎng)河中切斷，抽離，使人生顯示出瞬間性，把人們引入霎那與永恒的沉思，從而產(chǎn)生人生短暫的悲感?！澳钐斓刂朴疲?dú)愴然而涕下”，則是把個(gè)人的存在放到廣漠無(wú)邊的宇宙背景下來(lái)表現(xiàn)，使個(gè)人顯出渺小孤單，把人們引入有限與無(wú)限的思考，從而產(chǎn)生深刻的孤獨(dú)感。這種尖銳的時(shí)間對(duì)比和空間對(duì)比，把詩(shī)人的感情表現(xiàn)得非常強(qiáng)烈。很清楚，感情表現(xiàn)的集中和強(qiáng)烈，正是《登幽州臺(tái)歌》的獨(dú)特性的表現(xiàn)，從審美心理的角度來(lái)看，它能產(chǎn)生一種“震驚”的效果。因?yàn)樵?shī)中強(qiáng)烈暗示時(shí)空的無(wú)限性，反襯人生的短暫和個(gè)體的渺小，形成無(wú)限大和無(wú)限小的沖突，從而在讀者心理上產(chǎn)生恐怖感和自憐，產(chǎn)生人在宇宙時(shí)空存在中不自由感的強(qiáng)烈體驗(yàn)。
正是這些情感表現(xiàn)的獨(dú)特性，使得《登幽州臺(tái)歌》成為人人共有的時(shí)空慨嘆的情感范型。這種情感是建立在人類對(duì)時(shí)空自覺(jué)性基礎(chǔ)上的。人是一種時(shí)空的存在物，但在這種存在中人是不自由的。一般渾渾噩噩的世人也許并不自覺(jué)，但自我意識(shí)強(qiáng)烈的人，他的精神卻時(shí)時(shí)承受著這種不自由感的壓迫。人類總是企圖超越時(shí)空獲得永恒，但到頭來(lái)往往變?yōu)橐粓?chǎng)幻夢(mèng)。歷史上有多少求取長(zhǎng)生不老的希望破滅，又有多少死后升天的神話落空！人在時(shí)空中的不自由和人們企圖超越時(shí)空的限制獲得自由的愿望時(shí)時(shí)發(fā)生沖突，形成困擾人生的一大痛苦。當(dāng)一個(gè)人年事稍高，看夠了人世的浮沉，生活受到挫折時(shí)，最容易產(chǎn)生時(shí)空的感慨。因此，陳子昂這首詩(shī)所以千古傳誦，實(shí)際上是一種生命的共感現(xiàn)象。
二、追求欲與向上心的審美表現(xiàn)
白日依山盡，
黃河入海流。
欲窮千里目，
更上一層樓。
--王之渙《登鸛雀樓》
這首詩(shī)的后兩句“欲窮千里目，更上一層樓”，千百年來(lái)常常被引用，普遍借以表達(dá)人們積極進(jìn)取的人生態(tài)度。這種現(xiàn)象除了說(shuō)明這首詩(shī)的影響力之大，同時(shí)也可看到這首詩(shī)的魅力的實(shí)質(zhì)，那就是它往往成為人們壯志豪情的象征，它從來(lái)就是給予人們積極向上的精神狀態(tài)的感染。
要解答這個(gè)問(wèn)題，我們的審美注意力必須回到詩(shī)的整體上，這首《登鸛雀樓》五絕是由五言四句構(gòu)成的有機(jī)整體。由于后兩句所揭示的人生哲理的淺近和普遍，容易為一般人接受和牢記，所以人們常常把它抽離出來(lái)成為格言。這是文學(xué)作品在流傳過(guò)程中，由于讀者的借代而出現(xiàn)的變異現(xiàn)象；這是可以理解的。但是借代不等于欣賞。文藝欣賞必須領(lǐng)略藝術(shù)品的整體美。泰戈?duì)栒f(shuō)：“采著花瓣不能得到花的美麗”。同樣的道理，把某些名句從作品中抽離出來(lái)，也就看不到作品的美，因此，如果我們把《登鸛雀樓》作為詩(shī)來(lái)欣賞，就必須把四句詩(shī)作為一個(gè)整體，作為一個(gè)完整的美的信息單元。盡管“欲窮千里目，更上一層樓”是這首詩(shī)的主題思想所在，但《登鸛雀樓》的詩(shī)美卻是四句一體的集成功能。
而當(dāng)我們的審美注意力回到這首詩(shī)的整體上時(shí)，我們的心靈就會(huì)進(jìn)入一個(gè)令人氣宇軒昂的境界。這個(gè)境界是由什么構(gòu)成的呢？很明顯，是由“太陽(yáng)”“高山”和“黃河”“大海”這四個(gè)自然界意象以及“盡”和“流”這兩個(gè)動(dòng)作意象構(gòu)成的。前者構(gòu)成宏偉的空間意象，后者構(gòu)成永恒流逝的時(shí)間意象，我們就置身于這浩渺的宇宙時(shí)空之中，我們的心靈完全坦蕩了，虛空了，只等待著詩(shī)人給它輸進(jìn)詩(shī)意的血液。這時(shí)，詩(shī)人發(fā)出了把握這無(wú)際無(wú)涯的宇宙時(shí)空的呼喊，發(fā)出了追蹤人類目力所及的美景的號(hào)召，我們的心靈被震懾了。從自慚形穢的深淵中拔出，提升到主宰一切的光明的峰巔。我們不自覺(jué)地放眼四望，眼前展現(xiàn)出一幅絢爛壯闊的宇宙時(shí)空的圖景。這時(shí)，我們心中回蕩的是飽滿的浩然之氣，是對(duì)人生積極向上的壯志豪情。因此，“欲窮千里目，更上一層樓”兩句就不是單純的登高望遠(yuǎn)的格言，而具有超出字面意義的功能，成為激勵(lì)奮發(fā)有為、積極向上這一情感信息的載體。
總之，這首詩(shī)在內(nèi)容上表達(dá)了人類的追求欲與向上心。這是人類自身進(jìn)化的基本素質(zhì)，是構(gòu)成人的生命力的一個(gè)要素。它成為世世代代的讀者對(duì)人生的不斷向上的暗示，而具有永恒的生命。
從上面的分析可以看出，雖然王之渙的《登鸛雀樓》詩(shī)為人千古傳誦的往往只是后面兩句哲理的議論，但是，作為詩(shī)來(lái)看，它的魅力卻是來(lái)自四句構(gòu)成的整體的美學(xué)境界。這首詩(shī)在流傳過(guò)程中后兩句普遍被引用的現(xiàn)象，很容易使人覺(jué)得這首詩(shī)的妙處全在“欲窮千里目，更上一層樓”兩句，仿佛抽象的說(shuō)理也可以成就一首好詩(shī)，其實(shí)這是一種錯(cuò)覺(jué)。我們?cè)谖膶W(xué)欣賞中決不能被某些錯(cuò)覺(jué)和假象所迷惑，要始終把握住藝術(shù)作品的整體的美。而整體的美是離不開(kāi)藝術(shù)形象的塑造的。哲理的揭示只有扎根于形象，依附于詩(shī)情，才能真正成為詩(shī)，才能具有美學(xué)的感染力。同時(shí)，也只有詩(shī)情與哲理的結(jié)合，獲得和諧的統(tǒng)一，詩(shī)才具有張力，才能產(chǎn)生美感的彈性。王之渙的《登鸛雀樓》詩(shī)恰恰在這方面作出特殊的貢獻(xiàn)。很明顯，在這首詩(shī)中，形象與議論相得益彰，哲理與詩(shī)情高度統(tǒng)一。前兩句形象的描繪因?yàn)楹髢删湔芾淼淖h論而成為內(nèi)蘊(yùn)豐富的隱喻世界，它將啟示人們，宇宙時(shí)空是無(wú)窮無(wú)盡的。不是嗎？太陽(yáng)下山了，第二天又升起來(lái)，周而復(fù)始。黃河向東流去，不舍晝夜，奔流不息。人類的知識(shí)，世界的真理，何嘗不是如此。人類世代繁衍無(wú)窮，猶如自然界旦昏更替不絕，真理的長(zhǎng)河也是流駛不居。因此，人類的追求永遠(yuǎn)沒(méi)有盡頭，我們必須攀登，永不滿足。另一方面，后兩句抽象的議論因?yàn)榍皟删涞木唧w形象而成為豐實(shí)的人生經(jīng)驗(yàn)的升華，使我們通過(guò)對(duì)宇宙時(shí)空的永恒性的實(shí)體感受，領(lǐng)悟到“生也有涯，知也無(wú)涯”的真理，因此，“欲窮千里目，更上一層樓”便不是一種抽象的哲理，而是超出了它的字面意義，使人們產(chǎn)生一種定向聯(lián)想：要使自己的人生變得有意義，就必須不斷發(fā)揮自己的主觀能動(dòng)性，積極進(jìn)取，朝著真、善、美的極境追求不息，最大限度地獲取事業(yè)的成就?？傊?，前兩句落地，后兩句飛升，前兩句充實(shí)，后兩句空靈，兩者結(jié)合成為完整的審美境界。正如前人所說(shuō)，太實(shí)則死，太虛則玄，惟不實(shí)不虛，又實(shí)又虛，方為美學(xué)的妙境。這是因?yàn)樾蜗笈c議論，感情與哲理，具體與抽象，兩者處于對(duì)立統(tǒng)一之中，形成意義的共生因素，從而產(chǎn)生美感的彈性?！兜躯X雀樓》正體現(xiàn)了這一美的規(guī)律。
三、速度的審美
朝辭白帝彩云間，
千里江陵一日還；
兩岸猿聲啼不住，
輕舟已過(guò)萬(wàn)重山。
--李白《早發(fā)白帝城》
這首詩(shī)對(duì)于信奉庸俗社會(huì)學(xué)的批評(píng)者來(lái)說(shuō)是一個(gè)難題，它表現(xiàn)了哪個(gè)階級(jí)的思想感情？政治上的微言大義是什么？實(shí)在很難說(shuō)清楚。但它卻實(shí)實(shí)在在具有永久生命力，千百年來(lái)為人們所喜愛(ài)。我們今天吟誦這首詩(shī)，仍然會(huì)被帶進(jìn)三峽那險(xiǎn)要奇異的幻覺(jué)世界。仿佛經(jīng)驗(yàn)到飛馳前進(jìn)的速度感而得到一種難以名狀的滿足。一個(gè)外國(guó)評(píng)論家說(shuō)過(guò)：讀了這首詩(shī)，會(huì)產(chǎn)生一種類似暈船的感覺(jué)。我想這種感覺(jué)的產(chǎn)生就是想象中的速度感引起的。
憑著這種直觀的感受，我們便可認(rèn)定這首詩(shī)吸引人的地方是它對(duì)速度的審美，而且它是把讀者帶進(jìn)驚險(xiǎn)新奇的環(huán)境中進(jìn)行速度的審美，因此，它就不僅給人高速前進(jìn)的愉悅，而且使人領(lǐng)略人類駕馭自然的偉力和不畏艱險(xiǎn)的氣魄。試想想，從白帝城到江陵的一千二百里水路，只用了一天的時(shí)間就到達(dá)，這在古代社會(huì)里，是多么驚人的速度。乘著一葉扁舟以如此高的速度航行在曲折險(xiǎn)要的三峽河道中，這需要船夫多大的勇氣和驚人的航行本領(lǐng)啊！這不是表現(xiàn)出人類駕馭自然的偉力和不畏艱險(xiǎn)的氣魄嗎？有過(guò)三峽航行經(jīng)驗(yàn)的人，當(dāng)他吟唱“兩岸猿聲啼不住，輕舟已過(guò)萬(wàn)重山”詩(shī)句時(shí)，恐怕會(huì)嘆為觀止，而領(lǐng)略化險(xiǎn)為夷的'巨大歡愉。對(duì)于中國(guó)人來(lái)說(shuō)，三峽意象早已具有大自然的艱難險(xiǎn)阻的定型指意了，他們也能從李白的詩(shī)中感受到蕩魂攝魄的力量。
詩(shī)的第一句“朝辭白帝彩云間”不僅是交代地點(diǎn)，而且寫出詩(shī)人在一回頭一恍惚中見(jiàn)到的景象，你看，清晨告別了白帝城，轉(zhuǎn)眼之間，白帝城已成彩云縈繞間隱約可見(jiàn)的一幅美妙圖畫了。這是詩(shī)人乘舟離開(kāi)白帝城的初發(fā)印象，開(kāi)頭就給人一種速度感。第二句“千里江陵一日還”，直言其舟行之速，似有淺露之嫌，但它用了“千里”與“一日”這樣具體量度的時(shí)空對(duì)照，能夠激發(fā)讀者對(duì)航行情景的想象，因此在一定程度上補(bǔ)足了它的字面形象的不足。詩(shī)到這里似乎已經(jīng)寫完了。如何繼續(xù)寫下去呢？這時(shí)，詩(shī)人筆鋒突然一轉(zhuǎn)，進(jìn)入沿途所見(jiàn)所聞的補(bǔ)述，使人直接體驗(yàn)到速度感?！皟砂对陈曁洳蛔 ?，這是詩(shī)人聽(tīng)覺(jué)的感受。初看之下，它似乎是寫三峽的景象，其實(shí)也是表現(xiàn)速度感。試想想，三峽航行，沿途青山綠水，境界疊出，風(fēng)光無(wú)限，但詩(shī)人只寫“猿聲”的聽(tīng)覺(jué)感受，這就說(shuō)明沿江景物一閃而過(guò)，已不可能留下視覺(jué)形象了，只有兩岸山中的猿啼聲不絕于耳，連成一片，似乎只是一聲不間斷的啼鳴。從這里可以看出，視覺(jué)模糊，已覺(jué)其快，而萬(wàn)重山中的猿啼連成一片，恍如一聲，更感其速。心理學(xué)指出：速度太慢或太快的運(yùn)動(dòng)都是不可能憑借視分析器直接感知的。詩(shī)人正是因?yàn)楹叫兴俣忍於荒軕{聽(tīng)覺(jué)的連續(xù)來(lái)感知自己的運(yùn)動(dòng)的速度。心理學(xué)還指出：“各種分析器參與時(shí)間知覺(jué)，但是動(dòng)覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)對(duì)時(shí)間片斷提供最精細(xì)的分化”。同時(shí)，“聽(tīng)覺(jué)反映著作為刺激物的時(shí)間特點(diǎn)：它的持續(xù)性，節(jié)奏性等。”謝切諾夫把聽(tīng)覺(jué)叫作時(shí)間測(cè)量器，把聽(tīng)覺(jué)記憶叫作時(shí)間記憶(見(jiàn)蘇彼得羅夫斯基主編的《普通心理學(xué)》第三編第十章第四節(jié))?！皟砂对陈曁洳蛔 闭怯寐?tīng)覺(jué)作為運(yùn)動(dòng)時(shí)間的計(jì)量。總之，這第三句詩(shī)表面是寫詩(shī)人的聽(tīng)覺(jué)感受，實(shí)際上是借聽(tīng)覺(jué)來(lái)襯托舟行之速。第四句“輕舟已過(guò)萬(wàn)重山”是寫輕舟的運(yùn)動(dòng)所引起的位移。而這“萬(wàn)重山”的大幅度的位移是在一聲連續(xù)不絕的猿啼聲的短暫時(shí)間內(nèi)完成的，速度之快就可想而知了。在這里，猿啼聲成為了“輕舟已過(guò)萬(wàn)重山”的運(yùn)動(dòng)速度的參照線。這樣表現(xiàn)運(yùn)動(dòng)是很獨(dú)特的。一個(gè)“輕”字給人以輕盈的感覺(jué)。輕舟仿佛騰空而起，穿越于萬(wàn)重山中，這種速度感的表現(xiàn)會(huì)使人產(chǎn)生一種飛行的幻覺(jué)?？傊?shī)四句都是在表現(xiàn)速度感。第一句是通過(guò)詩(shī)人初發(fā)時(shí)的瞬間感受來(lái)表現(xiàn)。第二句是通過(guò)強(qiáng)烈的時(shí)空對(duì)比來(lái)表現(xiàn)。第三、四句則是通過(guò)聽(tīng)覺(jué)的連續(xù)和視覺(jué)中的位移來(lái)表現(xiàn)高速運(yùn)動(dòng)時(shí)的時(shí)間知覺(jué)和空間知覺(jué)，它們共同構(gòu)成一幅勾魂攝魄的三峽舟行圖。
《早發(fā)白帝城》所展示的速度在當(dāng)時(shí)交通不發(fā)達(dá)的時(shí)代，已經(jīng)超出人們的經(jīng)驗(yàn)世界，而必須借助于想象力。能訴諸想象力的形象即具有美的素質(zhì)，它表達(dá)人類對(duì)速度的一種向往，表現(xiàn)人類征服大自然的本質(zhì)力量。因此，讀者能夠在想象中看到自己，獲得審美愉悅。
對(duì)速度的追求，這是人類企圖超越時(shí)空限制，征服自然力的本心的表現(xiàn)。正是這種追求，促使人類在長(zhǎng)期的科學(xué)實(shí)踐中逐步獲得時(shí)空活動(dòng)的自由性。
人們對(duì)速度的審美愉悅是根源于人類對(duì)“快”的感覺(jué)的心理追求。時(shí)間的進(jìn)行本無(wú)所謂快慢，但人的感覺(jué)卻有快慢之別。時(shí)間劃分了段落就覺(jué)得過(guò)得快些，同時(shí)感到爽快?；煦绲匾菩芯陀X(jué)得慢些，同時(shí)感到沉悶。患失眠癥的人覺(jué)得長(zhǎng)夜漫漫，坐監(jiān)獄的人度日如年，而生活繁忙而富變化的人就覺(jué)得光陰如箭。人類一方面追求壽命之長(zhǎng)，另一方面又唯快是樂(lè)。有了快的感覺(jué)，才感到舒服。中國(guó)的造詞原則是耐人尋味的，“快樂(lè)”、“歡快”、“快活”、“爽快”、“愉快”等詞就說(shuō)明“快”與“樂(lè)”相聯(lián)。心理上產(chǎn)生了時(shí)間過(guò)得快的感覺(jué)，他的生活才是舒服愜意的，如果感到時(shí)間過(guò)得很慢，那就說(shuō)明生活過(guò)得很沉悶。正是因?yàn)檫@個(gè)心理規(guī)律起作用，所以人們從速度的審美中可以得到一種愉悅。
登幽州臺(tái)歌教案篇十一
《登幽州臺(tái)歌》是人教部編版七年級(jí)下冊(cè)第五單元古代詩(shī)歌五首中的一篇感懷詩(shī)。本單元學(xué)習(xí)托物言志的手法，體味如何運(yùn)用生動(dòng)形象的語(yǔ)言寫景狀物，寄寓自己的情思，抒發(fā)對(duì)社會(huì)人生的感悟體味。王國(guó)維先生在《人間詞話》中說(shuō)：“以我觀物故物皆著我之色彩”其中之奧妙。
七年級(jí)學(xué)生處于學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)的關(guān)鍵階段。因此在學(xué)習(xí)和生活中教師應(yīng)給予更多的關(guān)注。對(duì)教材的不適應(yīng)和優(yōu)等生、后進(jìn)生逐步顯現(xiàn)是他們?cè)诒倦A段語(yǔ)文學(xué)習(xí)的不良表現(xiàn)之一。因此，區(qū)分教學(xué)重難點(diǎn)，以及分階段的布置教學(xué)任務(wù)，是引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的有效手段。
1.有感情的朗讀并背誦古詩(shī)，理解詩(shī)歌大意及關(guān)鍵詞。
2.能從不同角度對(duì)詩(shī)歌語(yǔ)言進(jìn)行賞析，體味詩(shī)人的情感。
教學(xué)重點(diǎn)：理解文章大意，有感情的朗讀古詩(shī)體味詩(shī)人懷才不遇、壯志難愁等情感。
教學(xué)難點(diǎn)：了解詩(shī)句中的對(duì)比手法，引導(dǎo)學(xué)生簡(jiǎn)述感懷詩(shī)的特征。
講授法（老師講解創(chuàng)作背景、詩(shī)歌情感等內(nèi)容）、朗讀法（老師通過(guò)各式方式引導(dǎo)學(xué)生熟悉課文）、合作探究法（學(xué)生四四一組進(jìn)行必要的合作學(xué)習(xí)）
（一）課堂導(dǎo)入（輕音樂(lè)）
戰(zhàn)國(guó)初期，秦國(guó)積貧積弱。公元前361年，秦孝公即位，頒布招賢令。原文：“昔我繆公自歧雍之間，修德行武，東平晉亂，以何為界xxxxxx獻(xiàn)公即位，鎮(zhèn)撫邊境，徙治櫟陽(yáng)，且欲東伐，復(fù)繆公之地，修繆公之政令。寡人思念先君之意，常痛于心。賓客群臣有能出奇計(jì)強(qiáng)秦者，吾且尊官與之分土”。古人招賢納士如斯，然而初唐詩(shī)人陳子昂登上幽州臺(tái)后，為何發(fā)出“前不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者”的感慨呢？今天，老師帶領(lǐng)大家走進(jìn)唐詩(shī)《登幽州臺(tái)歌》。
（二）作者簡(jiǎn)介和寫作背景
1.作者簡(jiǎn)介
陳子昂，字伯玉，唐代詩(shī)人，因曾任“右拾遺”，后世稱“陳拾遺”。他是唐詩(shī)革新的前驅(qū)者。他的思想進(jìn)步而充實(shí)，語(yǔ)言剛健質(zhì)樸，寓意深遠(yuǎn)，蒼勁有力，對(duì)唐代詩(shī)歌影響巨大。其存詩(shī)共100多首，其中最具有代表性的有組詩(shī)《感遇38首》和《登幽州臺(tái)歌》《登澤州城北樓宴》等。
2.寫作背景
公元696年，契丹李盡忠、孫萬(wàn)榮等攻陷營(yíng)州，武則天委派武攸率軍征討。陳子昂在武攸幕府擔(dān)任參謀，隨同出征。武為人輕率，少謀，。陳子昂向武屢諫不納，反被貶為軍曹。詩(shī)人接連受挫，眼看報(bào)國(guó)無(wú)門，因此登上薊北樓（幽州臺(tái)），慷慨悲吟，寫下了《登幽州臺(tái)歌》以及《薊丘覽古贈(zèng)廬居士藏用七首》等詩(shī)篇。
（三）文章大意
登上幽州臺(tái)作的詩(shī)歌
往前不見(jiàn)古代招賢的圣君，向后不見(jiàn)后世求才的明君。
只有那蒼茫天地悠悠無(wú)限，止不住滿懷悲傷熱淚紛紛。
（四）初讀課文，感知文章
1.板書課題，提醒學(xué)生認(rèn)真觀看老師寫課題注意字的筆順筆畫，尤其是“幽”字的寫法。
2.有節(jié)奏的朗讀古詩(shī)。
（1）學(xué)生自由讀。
（2）老師范讀。
（3）學(xué)生結(jié)合老師范讀的音準(zhǔn)劃分出詩(shī)歌的節(jié)奏。
（4）老師重點(diǎn)抽讀四川話口音比較重的同學(xué)朗讀，并抽查劃分節(jié)奏的準(zhǔn)確性。（朗讀過(guò)程中。若有學(xué)生用四川話朗讀課文，應(yīng)先充分肯定他，告知大家陳子昂是四川人，表?yè)P(yáng)后，再次強(qiáng)調(diào)其他詩(shī)文應(yīng)用普通話朗讀的重要性。）
（5）對(duì)比四川話朗讀和普通話朗讀的情感區(qū)別。
（五）熟讀課文，走進(jìn)文本
1.結(jié)合寫作背景理解文意。
2.重點(diǎn)講解“古人”、“來(lái)者”、“愴然”等關(guān)鍵詞的意思。
3.隨機(jī)抽點(diǎn)學(xué)生翻譯課文，肯定優(yōu)點(diǎn)，糾正文意。
4.分小組討論五分鐘。賞析每句話的作用以及情感，分析詩(shī)人形象，抽取小組代表分享。
5.有興趣的同學(xué)在討論過(guò)程中，可以將詩(shī)歌結(jié)合小組討論情況將詩(shī)人所處情境用筆畫出，并主動(dòng)舉手分享。
登幽州臺(tái)歌教案篇十二
教學(xué)目標(biāo)：
1、正確、流利、有感情地朗讀和背誦這首詩(shī)。
2、借助注釋、課后練習(xí)，初步理解古詩(shī)大意，體會(huì)作者表達(dá)的思想感情。
重難點(diǎn)：
借助注釋和課后練習(xí)，以及相關(guān)資料，初步理解古詩(shī)大意，體會(huì)作者表達(dá)的思想感情。
教學(xué)過(guò)程：
一、導(dǎo)入新課
2、指名回答。對(duì)，就是陳子昂，大家通過(guò)預(yù)習(xí)，對(duì)他有了一定的了解。老師這里也有一份陣子昂的資料，請(qǐng)個(gè)同學(xué)讀一讀。
二、初步感知
2、誰(shuí)來(lái)說(shuō)說(shuō)課題的意思。幽州臺(tái)在哪兒？（登上幽州臺(tái)的感受）到底是怎樣的感受呢？（心曠神怡、豪氣、空曠、不妨融入自己的想象再讀課題吧）
3、下面就讓我們一起來(lái)學(xué)習(xí)這首千古流傳的詩(shī)吧。
4、初讀古詩(shī)。
生自由讀詩(shī)，提出要求：
（1）讀準(zhǔn)字音，讀通詩(shī)句，注意讀出詩(shī)的節(jié)奏、韻味。
（2）讀完后鄰座互讀，互相正音。
檢查初讀情況：指名讀，學(xué)生評(píng)議讀得如何？（讀準(zhǔn)了字音，詩(shī)的節(jié)奏把握很準(zhǔn)，讀出了詩(shī)的韻味。相機(jī)劃出詩(shī)的節(jié)奏）
賽讀（男女小組）、齊讀。
三、深入理解
（現(xiàn)在我們已經(jīng)讀通讀順了詩(shī)句，其實(shí)每一首詩(shī)句字里行間中都隱藏著作者別樣的情懷，下面我們就走進(jìn)陳大詩(shī)人的心里，一起去感受他的悲情吧！
了解古詩(shī)我們還要了解古詩(shī)的寫作背景，可以幫助我們更好的體會(huì)。下面是老師找到的一份資料，請(qǐng)大家用我們剛學(xué)到的默讀的方法讀讀吧。）
1、學(xué)生自讀
出示學(xué)習(xí)要求：（1）結(jié)合注釋說(shuō)說(shuō)詩(shī)句的意思。
（2）你從詩(shī)句中體會(huì)到詩(shī)人怎樣的思想感情？并說(shuō)說(shuō)你是怎么體會(huì)到的？把你的體會(huì)讀出來(lái)。
（3）小組交流自己的體會(huì)
2、全班交流體會(huì)
（預(yù)設(shè)：生不逢時(shí)的惆悵之情、懷才不遇的哀嘆、報(bào)國(guó)無(wú)門的悲憤、知音難覓的苦悶、建功立業(yè)的渴望、理想破滅的痛苦、“獨(dú)”字渲染了詩(shī)人不可名狀的孤獨(dú)悲涼質(zhì)感、“愴然而涕下”逼真的描繪了詩(shī)人熱淚飛灑的情態(tài)和悲憤）
3、升華朗讀
（蒼天無(wú)語(yǔ)，只能靜靜的聽(tīng)他傾訴，北風(fēng)呼嘯，替他把滿腔悲憤宣泄，情何以堪，——讓我們把把詩(shī)人的情感宣泄出來(lái)吧，）生齊讀古詩(shī)。
聽(tīng)了大家的朗讀，老師也想替詩(shī)人把感情宣泄出來(lái)，（師配樂(lè)朗讀）
4、練習(xí)背誦
有沒(méi)有誰(shuí)能像老師這樣抒發(fā)一下感情的？
四、總結(jié)全文、默寫古詩(shī)
1、小結(jié)學(xué)習(xí)古詩(shī)方法：
（1）理解詩(shī)句，初步弄懂詩(shī)意。
（2）想象古詩(shī)意境，體會(huì)作者感情
（3）熟讀吟誦
2、默寫古詩(shī)。
師：是的，詩(shī)人是不幸的，報(bào)國(guó)無(wú)門，獨(dú)上高臺(tái)，知音難覓，有道是“男兒有淚不輕彈，只是未到傷心時(shí)”。詩(shī)人的遭遇是不幸的，但又是幸運(yùn)的，他留下了這樣一首足以萬(wàn)古不朽的詩(shī)作，我們也是幸運(yùn)的，在一千多年以后能欣賞到這樣一首名垂千古的詩(shī)篇，讓我們拿起自己的筆，把詩(shī)人的情懷也流淌在我們的紙上吧。（生默寫古詩(shī)）
五、拓展
1、課外讀讀陳子昂的詩(shī)作。
2、試著改寫這首詩(shī)，注意人物的心里描寫。
板書設(shè)計(jì)
登幽州臺(tái)歌
前后
（寂寞苦悶）
悠悠愴然
登幽州臺(tái)歌教案篇十三
《登幽州臺(tái)歌》》
1、正確、流利、有感情地朗讀和背誦這首詩(shī)。
2、借助注釋、課后練習(xí)，初步理解古詩(shī)大意，體會(huì)作者表達(dá)的思想感情。
借助注釋和課后練習(xí)，以及相關(guān)資料，初步理解古詩(shī)大意，體會(huì)作者表達(dá)的思想感情。
多媒體素材
一課時(shí)
二次備課
一、導(dǎo)入新課
2、指名回答。對(duì)，就是陳子昂，大家通過(guò)預(yù)習(xí)，對(duì)他有了一定的了解。老師這里也有一份陳子昂的資料，請(qǐng)個(gè)同學(xué)讀一讀。
二、初步感知
2、誰(shuí)來(lái)說(shuō)說(shuō)課題的意思。幽州臺(tái)在哪兒？（登上幽州臺(tái)的.感受）到底是怎樣的感受呢？（心曠神怡、豪氣、空曠、不妨融入自己的想象再讀課題吧）
3、下面就讓我們一起來(lái)學(xué)習(xí)這首千古流傳的詩(shī)吧。
4、初讀古詩(shī)。
生自由讀詩(shī)，提出要求：（1）讀準(zhǔn)字音，讀通詩(shī)句，注意讀出詩(shī)的節(jié)奏、韻味。（2）讀完后鄰座互讀，互相正音。
檢查初讀情況：指名讀，學(xué)生評(píng)議讀得如何？（讀準(zhǔn)了字音，詩(shī)的節(jié)奏把握很準(zhǔn)，讀出了詩(shī)的韻味。相機(jī)劃出詩(shī)的節(jié)奏）
賽讀（男女小組）、齊讀。
三、深入理解
（現(xiàn)在我們已經(jīng)讀通讀順了詩(shī)句，其實(shí)每一首詩(shī)句字里行間中都隱藏著作者別樣的情懷，下面我們就走進(jìn)陳大詩(shī)人的心里，一起去感受他的悲情吧??！
了解古詩(shī)我們還要了解古詩(shī)的寫作背景，可以幫助我們更好的體會(huì)。下面是老師找到的一份資料，請(qǐng)大家用我們剛學(xué)到的默讀的方法讀讀吧。）
1、學(xué)生自讀
出示學(xué)習(xí)要求：（1）結(jié)合注釋說(shuō)說(shuō)詩(shī)句的意思。
（2）你從詩(shī)句中體會(huì)到詩(shī)人怎樣的思想感情？并說(shuō)說(shuō)你是怎么體會(huì)到的？把你的體會(huì)讀出來(lái)。
（3）小組交流自己的體會(huì)
2、全班交流體會(huì)
（預(yù)設(shè)：生不逢時(shí)的惆悵之情、懷才不遇的哀嘆、報(bào)國(guó)無(wú)門的悲憤、知音難覓的苦悶、建功立業(yè)的渴望、理想破滅的痛苦、“獨(dú)”字渲染了詩(shī)人不可名狀的孤獨(dú)悲涼質(zhì)感、“愴然而涕下”逼真的描繪了詩(shī)人熱淚飛灑的情態(tài)和悲憤）
3、升華朗讀
（蒼天無(wú)語(yǔ)，只能靜靜的聽(tīng)他傾訴，北風(fēng)呼嘯，替他把滿腔悲憤宣泄，情何以堪，——讓我們把把詩(shī)人的情感宣泄出來(lái)吧，）生齊讀古詩(shī)。
聽(tīng)了大家的朗讀，老師也想替詩(shī)人把感情宣泄出來(lái)，（師配樂(lè)朗讀）
4、練習(xí)背誦
有沒(méi)有誰(shuí)能像老師這樣抒發(fā)一下感情的？
四、總結(jié)全文、默寫古詩(shī)
1、小結(jié)學(xué)習(xí)古詩(shī)方法：
（1）理解詩(shī)句，初步弄懂詩(shī)意。
（2）想象古詩(shī)意境，體會(huì)作者感情
（3）熟讀吟誦
2、默寫古詩(shī)。師:：是的，詩(shī)人是不幸的，報(bào)國(guó)無(wú)門，獨(dú)上高臺(tái)，知音難覓，有道是“男兒有淚不輕彈，只是未到傷心時(shí)”。詩(shī)人的遭遇是不幸的，但又是幸運(yùn)的，他留下了這樣一首足以萬(wàn)古不朽的詩(shī)作，我們也是幸運(yùn)的，在一千多年以后能欣賞到這樣一首名垂千古的詩(shī)篇，讓我們拿起自己的筆，把詩(shī)人的情懷也流淌在我們的紙上吧。（生默寫古詩(shī)）
五、拓展
1、課外讀讀陳子昂的詩(shī)作
2、試著改寫這首詩(shī)，注意人物的心理描寫
登幽州臺(tái)歌教案篇十四
1、正確、流利、有感情地朗讀和背誦這首詩(shī)。
2、借助注釋、課后練習(xí)初步理解古詩(shī)大意，體會(huì)作者表達(dá)的思想感情。
誦讀古詩(shī)，理解詩(shī)句的意思。?
能憑借語(yǔ)言文字，體會(huì)作者表達(dá)的思想感情。
一課時(shí)
1、同學(xué)們，在我國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、豐富多彩的文化長(zhǎng)河中，詩(shī)歌就像是一朵馨香獨(dú)具的奇葩，永開(kāi)不敗。而學(xué)習(xí)古詩(shī)能使我們領(lǐng)略古代詩(shī)人豪放、婉約的藝術(shù)風(fēng)格，更能讓我們領(lǐng)略詩(shī)歌描繪的雄壯、優(yōu)美的意境。今天我們?cè)賮?lái)學(xué)習(xí)一首有名的詩(shī)——《登幽州臺(tái)歌》，齊讀詩(shī)題。
2、你們知道題目是什么意思嗎？
3、簡(jiǎn)介作者，為理解詩(shī)情奠下基礎(chǔ)。
1、學(xué)生細(xì)讀詩(shī)，借助詞典，把自己不理解的詞語(yǔ)掌握，實(shí)在不會(huì)的則做上記號(hào)質(zhì)疑。
2、指名讀。讀出韻味和節(jié)奏。
3、說(shuō)說(shuō)自己讀懂了哪些句子？你展開(kāi)了哪些想象？還有哪些不理解的詞句？
4、全班交流。
。
1、再讀體會(huì)，思考：詩(shī)中表達(dá)作者怎樣的思想感情`？我們?cè)撚檬裁凑Z(yǔ)氣讀呢？
2、學(xué)生自由讀，在小組內(nèi)討論。
3、情感朗讀，賽讀。
4、齊讀。
1、總結(jié)古詩(shī)。
2、總結(jié)學(xué)法
a、學(xué)生回憶：我們是怎樣學(xué)習(xí)《登幽州臺(tái)歌》？
b、老師總結(jié)學(xué)習(xí)方法：
（1）理解詩(shī)句，初步弄懂詩(shī)意。
（2）想象古詩(shī)意境，體會(huì)作者感情。
（3）熟讀吟誦，拓展延伸。
作業(yè)設(shè)計(jì)：讀一讀陳子昂其他的詩(shī)
登幽州臺(tái)歌教案篇十五
教學(xué)重點(diǎn)初步培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)古代文化的思想感情，提高文化品位和審美情趣。
教學(xué)難點(diǎn)通過(guò)詩(shī)歌的語(yǔ)言和詩(shī)中的形象體會(huì)詩(shī)人在詩(shī)中蘊(yùn)含的思想感情。
課前演講：
一、導(dǎo)語(yǔ)：
古之文人大多是孤獨(dú)的，古來(lái)圣賢多寂寞嗎。孤獨(dú)是“感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心”的內(nèi)心酸楚，孤獨(dú)是“坐觀垂釣者，徒有羨魚(yú)情”的懷才不遇，孤獨(dú)是“閑來(lái)垂釣碧溪上，忽復(fù)乘舟夢(mèng)日邊”的百無(wú)聊賴……其實(shí)孤獨(dú)既是一種心境，一種感傷，也是一種超然?，F(xiàn)在我們就去感受一位大唐詩(shī)歌中起到承前啟后作用的中堅(jiān)人物內(nèi)心的那份孤獨(dú)。
二、學(xué)習(xí)《登幽州臺(tái)歌》
1.朗讀指導(dǎo)
學(xué)生自由讀，再找學(xué)生朗讀。在讀時(shí)用心揣摩詩(shī)的內(nèi)容和情感。
2.介紹作者及寫作背景
陳子昂(661～702)，唐代文學(xué)家。字伯玉，梓州射洪(今屬四川)人。自幼具有豪俠浪漫的性格。少年時(shí)代曾閉門讀書，遍覽經(jīng)史百家，樹(shù)立了遠(yuǎn)大的政治抱負(fù)。24歲舉進(jìn)士，上書論政，為武則天所贊賞，拜麟臺(tái)正字，轉(zhuǎn)右拾遺。他曾在26歲、36歲兩次從軍邊塞，對(duì)邊防軍事問(wèn)題提出過(guò)一些有遠(yuǎn)見(jiàn)的建議。38歲后解職回鄉(xiāng)，為縣令段簡(jiǎn)所誣，入獄，憂憤而死。他的詩(shī)標(biāo)舉漢魏風(fēng)骨，強(qiáng)調(diào)興寄，反對(duì)柔靡之風(fēng)。有《陳伯玉集》。696年契丹李盡忠、孫萬(wàn)榮犯邊，武后派建安王武攸宜率軍出征，陳子昂隨軍參謀第二次來(lái)到邊塞。武攸宜親貴出身，全然不曉軍事。陳子昂屢獻(xiàn)奇計(jì)，不被理睬，反遭貶斥，降為軍曹，因而抑郁不得志。薊丘是春秋時(shí)燕的舊都，燕昭王姬平曾在這里修碣石宮，筑黃金臺(tái)，卑身厚幣以招天下賢豪之士，樂(lè)毅、鄒衍、劇辛等人先后到燕，助昭王大敗齊國(guó)，稱雄一時(shí)。
3.“前不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者”表現(xiàn)了詩(shī)人什么樣的感受?
向前看，像燕昭王那樣的古代賢君再也見(jiàn)不到了;向后看，后代的賢君又在哪里呢?一種茫然與無(wú)奈自然涌上詩(shī)人的心頭。
4.詩(shī)人為什么會(huì)“愴然而涕下”?在這淚中還包含著什么深層的精神?
詩(shī)人立足于幽州臺(tái)這個(gè)時(shí)間與空間的交匯點(diǎn)。眼觀天地，空間無(wú)邊無(wú)際，而個(gè)人何其渺小!神游今古，時(shí)間無(wú)始無(wú)終，而一生何其短暫!再加上明君賢臣、英雄豪杰難追難待。于是一種沉重和孤立無(wú)援、獨(dú)行無(wú)友的孤獨(dú)襲上心頭，不禁“愴然而涕下”!詩(shī)歌中所表達(dá)的不只是客體的浩渺，更有詩(shī)人在愴然流涕后的抗?fàn)幣c進(jìn)取，詩(shī)歌中蘊(yùn)含著詩(shī)人力圖為國(guó)建功的積極精神。
板書陳子昂
寂寞悲憤的情緒
懷才不遇的苦悶
登幽州臺(tái)歌教案篇十六
我孤獨(dú)于幽州臺(tái)上，放眼山河，思緒萬(wàn)千。
在這薊北幽州臺(tái)上，我想到了大破齊軍的燕國(guó)上將軍樂(lè)毅，或許想到了北征烏桓臨石觀海的三國(guó)豪雄曹操，而他在武攸宜帳下，竟無(wú)用武之地，英雄已遠(yuǎn)而前途渺茫，那份曠世的孤獨(dú)，自然就凝成了震撼千古的力作名句?；仡^看看哪有古代賢明君主的蹤影，放眼望去也不見(jiàn)一個(gè)禮賢下士的君主，我真是生不逢時(shí)啊。
想到天悠悠而高遠(yuǎn)、地悠悠而廣袤的天地之間，我獨(dú)自憂傷啊，讓人禁不住淚流滿面沾濕了衣襟。
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