讀后感是讀完一本書、一篇文章或一部電影后所產(chǎn)生的個(gè)人感悟與思考，它可以幫助我們更好地理解作者的意圖，發(fā)掘作品的深層含義。我們是否有必要寫一份讀后感呢？讀后感是對(duì)所讀內(nèi)容的回味和總結(jié)，有助于鞏固我們的閱讀理解能力，提升思考水平。這個(gè)時(shí)候?qū)懸黄x后感是非常有必要的。寫讀后感時(shí)可以適當(dāng)參考他人的評(píng)價(jià)和觀點(diǎn)，但要加以判斷和自己的思考。以下是小編整理的一些具有代表性的讀后感范文，供大家欣賞和參考。
中國(guó)古籍讀后感篇一
中國(guó)五千年的歷史，除了三個(gè)黃金時(shí)代以外，動(dòng)亂非常可怕，一個(gè)王朝取代另外一個(gè)王朝過(guò)渡期間的大混亂，總有三五十年，由政權(quán)的奪取到政權(quán)的安定，又要二十年左右。然后政權(quán)在腐敗，反抗力量再起，大混戰(zhàn)重新到來(lái)，陷入治亂相疊的惡性循環(huán)。中國(guó)人可以說(shuō)是長(zhǎng)期地生長(zhǎng)在貪污、混亂、戰(zhàn)爭(zhēng)、殺戮、貧窮里面，不知道明天會(huì)發(fā)生什么，因此中國(guó)人始終沒(méi)有安全感。
一直以來(lái)中國(guó)人不知道什么是自己的權(quán)利，也不曉得如何保護(hù)自己的權(quán)利，讓中國(guó)人產(chǎn)生神經(jīng)質(zhì)的恐懼，這個(gè)也怕、那個(gè)也怕，自我保護(hù)意識(shí)特別強(qiáng)烈，“明哲保身”的思想一直在文化的傳承中被延續(xù)。
不必說(shuō)國(guó)家民族，就個(gè)人來(lái)說(shuō)，一個(gè)人如果貧窮太久，苦難受得太多，他對(duì)任何事情都會(huì)發(fā)生一種不信任的心理反應(yīng)。中華民族經(jīng)歷的災(zāi)難與患難太多，因?yàn)樗麄兿嘈诺奶嗔?，受到的欺騙也太多，每一次都在失望中落空。當(dāng)一個(gè)王朝徹底推翻另一個(gè)王朝，讓人們?cè)跐M懷期待中再次得到的還是貧窮。
中國(guó)人太聰明，太聰明的極致一定是太自私。凡是不自私的行為，不自私的想法都會(huì)被譏笑成傻子。
團(tuán)結(jié)的意義是，每個(gè)人都要把自己的權(quán)利和利益拋棄一部分。比如現(xiàn)在有兩個(gè)圓形的物體，必須用刀削成兩個(gè)較小的方形才能緊密地粘在一起。中國(guó)人有句古話：“一個(gè)和尚擔(dān)水吃，兩個(gè)和尚抬水吃，三個(gè)和尚沒(méi)水吃?！敝袊?guó)人希望自己不被削，削別人的，這樣怎么能團(tuán)結(jié)。
中國(guó)人是諸葛亮式的虛偽，心里想的與所做的事情完全相反，虛偽的行為導(dǎo)致中國(guó)人的誠(chéng)信出了問(wèn)題，也讓中國(guó)人習(xí)慣用錯(cuò)誤掩飾錯(cuò)誤，證明第一個(gè)錯(cuò)不是錯(cuò)！
中國(guó)歷史中不斷的朝代變化，中國(guó)的等級(jí)制度，讓中國(guó)人不敢說(shuō)真話，明哲保身，這是歷史的劣根性。虛偽的個(gè)性讓中國(guó)人缺乏誠(chéng)信意識(shí)，只求自保不顧及他人感受，也成為現(xiàn)在社會(huì)進(jìn)步發(fā)展的桎梏。
中國(guó)人狹窄的心胸造成中國(guó)人兩個(gè)極端不夠平衡。一方面是絕對(duì)的自卑，一方面是絕對(duì)的自傲。獨(dú)獨(dú)的沒(méi)有自尊，以至于中國(guó)人很難有平等的觀念。你如果不是我的主人，我就是你的主人。自卑的時(shí)候成了奴才，自傲的時(shí)候成為主人了。
中國(guó)人容易自卑，五千年來(lái)對(duì)人性尊嚴(yán)摧殘的封建力量不是一天天減少，而是一天天增加。春秋戰(zhàn)國(guó)的時(shí)候，君臣之間是平起平坐的，帝王和大臣坐在同一個(gè)榻榻米上，直到紀(jì)元前二世紀(jì)，西漢王朝的叔孫通制訂了朝儀，就是在劉徹當(dāng)皇帝的時(shí)候，也就是儒家學(xué)派當(dāng)權(quán)的時(shí)候，是皇帝成為了恐怖的權(quán)威。君和臣、官和民的距離越來(lái)越遠(yuǎn)。到了十四世紀(jì)的明王朝建立了“君父”觀念與之后建立的“廷杖”的制度思想的結(jié)合，是中國(guó)人的自尊幾乎泯滅。
中國(guó)人容易自我膨脹，因?yàn)橹袊?guó)人“器小易盈”，見識(shí)太少，心胸太窄，稍微有一點(diǎn)氣候，就認(rèn)為天地雖大，已裝他不下。
中國(guó)文化在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代是最燦爛的，百家爭(zhēng)鳴。但是，從那個(gè)時(shí)代以后，中國(guó)文化就被儒家控制。自從孔丘先生之后，四千年間，沒(méi)有出過(guò)一個(gè)思想家！所有認(rèn)識(shí)字的人，都在那里批注孔丘的學(xué)說(shuō)，或批注孔丘門徒的學(xué)說(shuō)，自己沒(méi)有獨(dú)立的意見。同時(shí)，五千年來(lái)，在皇權(quán)的統(tǒng)治下，中國(guó)人唯一的標(biāo)準(zhǔn)就是皇權(quán)的標(biāo)準(zhǔn)，以官的標(biāo)注為標(biāo)準(zhǔn)、以官的利益為利益。積威之下，人味全失，而奴性入骨。
文化讓我們?nèi)狈Κ?dú)立思考的訓(xùn)練，也恐懼獨(dú)立思考。所以中國(guó)人什么都和稀泥，沒(méi)有是非、沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)，也缺乏道德的勇氣。
從孔子發(fā)展出來(lái)的儒家和儒家學(xué)派對(duì)中國(guó)人的影響十分深遠(yuǎn)，一直到現(xiàn)在。但是儒家的基本精神是保守的，嚴(yán)格一點(diǎn)說(shuō)是反對(duì)進(jìn)步的。儒家學(xué)派有一種說(shuō)法：“利不十，不變法”。就是說(shuō)沒(méi)有百分之百的利益，絕對(duì)不可以改革。長(zhǎng)久的崇古、不求上進(jìn)，保守，使中國(guó)人喪失了創(chuàng)新的動(dòng)力，因而也沒(méi)有了自我檢討、自我反省、自我調(diào)整的能力。
柏楊說(shuō)：“我們的丑陋，來(lái)自于我們不知道自己丑陋！”每一個(gè)中國(guó)人都不可控地傳染了中國(guó)文化中的病毒。歷史的本身我們無(wú)法選擇也無(wú)權(quán)判斷對(duì)錯(cuò)，這些特征雖然都單薄并且刺眼地?cái)[在這里，但是這些特性都可以在中國(guó)特定的歷史發(fā)展過(guò)程中求解，同時(shí)也可以在人與人交往的過(guò)程中得到進(jìn)一步求證。
中國(guó)古籍讀后感篇二
一個(gè)人，被傷害后會(huì)感到傷心和無(wú)助，每個(gè)人都知道這一點(diǎn)。這樣，我們就要注意自己的一言一行，控制自己的一舉一動(dòng)。
文中所說(shuō)的小男孩對(duì)別人發(fā)過(guò)脾氣后，無(wú)論怎樣解釋，都不會(huì)抹去印在對(duì)方心靈上的傷痕。無(wú)論說(shuō)多少次“對(duì)不起”都不會(huì)是受傷的心靈恢復(fù)到原來(lái)的樣子。
讀完這篇文章，我深受啟發(fā)。我對(duì)自己說(shuō)：如果每個(gè)人都能贊美別人，讓美麗的光環(huán)籠罩對(duì)方的心，世界就會(huì)充滿愛(ài)。
中國(guó)古籍讀后感篇三
你聽過(guò)《蘇東坡畫扇》的故事嗎？你聽過(guò)《善報(bào)與惡報(bào)》的故事嗎？這些有趣的故事都來(lái)自于一本書――《中國(guó)民間故事》。
暑假里，我迷上了《中國(guó)民間故事》這本書，里面有許多故事，其中讓我記憶最深刻的是《善報(bào)與惡報(bào)》，故事講了一個(gè)貪心的哥哥和一個(gè)貧窮的弟弟不同的故事結(jié)局。
哥哥的兒子結(jié)婚了，哥哥卻并沒(méi)有請(qǐng)弟弟，弟弟想：無(wú)論如何我也應(yīng)該給侄兒慶祝呀，于是弟弟就帶著禮物，去了侄兒的婚禮現(xiàn)場(chǎng)。這時(shí)，哥哥兇惡地說(shuō)：“你來(lái)這干嘛？”就命令保鏢將其趕了出去，弟弟在眾人面前受不起這樣的侮辱，就出海捕魚散心去了。
果然，善有善報(bào)，弟弟捕到了一條小金魚，從小金魚肚子里取到了一枚戒指。這時(shí)，正巧被貪婪的哥哥看到了這一幕，他就馬上問(wèn)小金魚要戒指，金魚叫他把手伸進(jìn)嘴里來(lái)，因?yàn)楦绺绶浅Ｏ氲玫浇渲?，所以就信任了金魚，可這時(shí)，金魚一下子就咬斷了哥哥的手，哥哥不但沒(méi)得到戒指，還失去了一只手。哎，哥哥真是自作自受??！誰(shuí)叫他那么貪婪，真是可憐之人必有可恨之處?。?/p>
佛經(jīng)里說(shuō)：“善有善報(bào)，惡有惡報(bào)。”在生活中，我們種什么因，得什么果。你給別人真誠(chéng)的微笑，別人也會(huì)回你友好的話語(yǔ)；你處處算計(jì)別人，處心積慮地謀私，最終可能一無(wú)所獲，甚至沒(méi)一個(gè)好下場(chǎng)。
“善”是人世間最美好的品質(zhì)，讓我們相信善有善報(bào)，惡有惡報(bào)，多種“善因”，才會(huì)收獲更多的善果。
中國(guó)古籍讀后感篇四
前兩天，我學(xué)了一篇新文章《小英雄雨來(lái)》，讀后，我深有感觸，我很佩服主人公雨來(lái)。
在生活中，父母處處關(guān)心我們，不僅交錢供我們上學(xué)，給我們吃好的，穿好的，還很寵愛(ài)我們。我們的學(xué)校既寬敞又明亮，可有的同學(xué)還不好好學(xué)習(xí)，而雨來(lái)在豆腐房里上夜校，那里又破又舊，雨來(lái)學(xué)習(xí)卻很認(rèn)真。希望我們都能好好學(xué)習(xí)，做個(gè)對(duì)國(guó)家有用的人!我讀了海底二萬(wàn)里之后,我最喜歡的一篇是追捕海怪.他們雖然遇到了很多困難,但是依然不放棄追捕海怪,一定要把這個(gè)“謎”弄清楚。我在以后的學(xué)習(xí)上，一定要向他們學(xué)習(xí)，遇到再大的困難也不放棄。做任何事情，都不能半途而廢。
中國(guó)古籍讀后感篇五
夢(mèng)想，就像人生旅途中一盞照明燈，為我們照亮前途無(wú)量的美好未來(lái)；夢(mèng)想，就像學(xué)業(yè)白云后的湛藍(lán)天空，為我們的學(xué)識(shí)打好堅(jiān)定的基礎(chǔ)……夢(mèng)想，這是一個(gè)無(wú)比美好的詞語(yǔ)，同時(shí)也是我們?nèi)松~典中必不可少的一個(gè)詞語(yǔ)。
在這本書中，講訴了一個(gè)個(gè)充滿希望的夢(mèng)想。有的暢想了未來(lái)的美好生活；有的記敘了中國(guó)偉人造就成功人生的故事；還有的寫了我們中國(guó)從古至今發(fā)展的過(guò)程……這樣的例子數(shù)不勝數(shù)。
每個(gè)人的心中，終究會(huì)有一個(gè)夢(mèng)想?？赡苁轻t(yī)生，可能是老師，甚至可能是普通工人……這些夢(mèng)想無(wú)一例外，都是對(duì)我們中國(guó)日夜強(qiáng)大的理想有益的！正是有了這些夢(mèng)想，我們中國(guó)才會(huì)漸漸強(qiáng)大起來(lái)。
在生活中，夢(mèng)想是必不可少的。因?yàn)檫@個(gè)夢(mèng)想就是我們努力的目標(biāo)。一旦有了好的目標(biāo)，我們才會(huì)一點(diǎn)點(diǎn)的進(jìn)步。要知道，我們每個(gè)人的一點(diǎn)點(diǎn)進(jìn)步，融合起來(lái)，就是中國(guó)前進(jìn)的一大步啊！
雖然現(xiàn)在，我們還只是學(xué)生。但是將來(lái)，我們一定會(huì)變成支撐中國(guó)的棟梁！我們不僅要支撐住中國(guó)，不讓它倒塌下來(lái)，還必須讓它更加的堅(jiān)固，讓它在其他國(guó)家中，顯得高大！
我們不僅要擁有夢(mèng)想，還要擁有好的夢(mèng)想！定制了夢(mèng)想后，所有的事情，只要你努力，都不會(huì)是難事。我們的夢(mèng)想，要大膽，要?jiǎng)?chuàng)新。因?yàn)橹挥羞@樣，我們才能做到先人做不到的事情，才能發(fā)明出更多對(duì)人們有益的物品。
下面，就讓我來(lái)舉例各種我們中國(guó)已經(jīng)成就的夢(mèng)想：
文學(xué)夢(mèng)：冰心奶奶已經(jīng)為我們創(chuàng)造了許多聞名世界的散文集，最著名的如：《寄小讀者》《小桔燈》等，早已住進(jìn)了少年們的心中；魯迅的《朝花夕拾》《吶喊》等，眾多文學(xué)人士所敬佩的書籍。
航天夢(mèng)：楊利偉飛上了浩瀚的太空，順利的完成了中國(guó)首次航天載人飛船任務(wù)；女航天員王亞平還在太空中增多了小朋友們的知識(shí)，在離地面很遠(yuǎn)的地方，做了一個(gè)個(gè)有趣的試驗(yàn)。
像這類的夢(mèng)想還有許多。這些夢(mèng)想，記錄了在歷史上，見證了我們中國(guó)邁向強(qiáng)大的步伐，
正是因?yàn)橛辛藟?mèng)想，中華兒女們才會(huì)想著這個(gè)目標(biāo)努力；正是因?yàn)橛辛藟?mèng)想，社會(huì)才變得更加和諧；正是因?yàn)橛辛藟?mèng)想，我們偉大的中國(guó)才會(huì)日漸強(qiáng)大！
中國(guó)古籍讀后感篇六
《論中國(guó)(onchina)》英文版于出版，中文版10月出版。全書617頁(yè)。作者亨利·阿爾弗雷德·基辛格(henryalfredkissinger)，1923年5月27日生于德國(guó)費(fèi)爾特市，是猶太人后裔，1938年移居美國(guó)。他是中國(guó)人民的老朋友。曾任美國(guó)國(guó)務(wù)卿。是美國(guó)乃至世界著名的外交家、國(guó)際問(wèn)題專家。他以根據(jù)40多年與中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人的交往，50多次對(duì)中國(guó)的訪問(wèn)，以客觀、理性、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度，撰寫了《論中國(guó)》。
總體上說(shuō)，盡管在漢唐元明清都有中國(guó)與世界的交往，但總體上是局部的，有限的，還沒(méi)有那一個(gè)時(shí)代像今天這樣與世界在經(jīng)濟(jì)上、文化上如此深度、廣泛、全面地融入這個(gè)世界。中國(guó)目前經(jīng)濟(jì)總量居世界第二位，將來(lái)將達(dá)到第一位。中華民族要屹立在世界民族之林，要實(shí)現(xiàn)偉大的民族復(fù)興，所以我們要認(rèn)識(shí)這個(gè)世界，同時(shí)也要知道世界在如何看我們。但是，我們畢竟剛剛開始融入這個(gè)世界。《論中國(guó)》提供了國(guó)外政治家，特別是從美國(guó)政治家的角度對(duì)中國(guó)的歷史、政治、文化、思維的認(rèn)識(shí)，為我們認(rèn)識(shí)自己提供了另一個(gè)視角，更有益于我們清醒地認(rèn)識(shí)我們自己。唐太宗李世民曾說(shuō)：“以銅為鑒，可正衣冠;以古為鑒，可知興替，以人為鑒，可明得失”。同時(shí)為我們?cè)谔幚砼c各國(guó)關(guān)系有重要參考價(jià)值，也對(duì)在全球化新形勢(shì)下中國(guó)的文化如何面對(duì)，那些保留發(fā)揚(yáng)，那些揚(yáng)棄引發(fā)深深思考。
基辛格博士首先從晚清時(shí)期的中國(guó)談起。揭示了幾千年長(zhǎng)期中國(guó)農(nóng)業(yè)社會(huì)相對(duì)穩(wěn)定、富足的社會(huì)之后，在外部世界已經(jīng)現(xiàn)代化、工業(yè)化、全球化的情況下，仍舊堅(jiān)持保守封閉、愚昧無(wú)知、妄自尊大、封建專制的社會(huì)狀況。他力圖通過(guò)清朝到當(dāng)今時(shí)代社會(huì)在政治、社會(huì)、文化的沿革來(lái)認(rèn)識(shí)、了解、揭開中國(guó)的神秘面紗。作為一個(gè)外交家，他不是僅僅陳述了朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)、中美建交、三次臺(tái)海危機(jī)等等重大外交事件，而是通過(guò)中美關(guān)系這一主線，這一系列現(xiàn)象，著重分析中國(guó)人的戰(zhàn)略思維模式和外交習(xí)慣。
讀了本書以后幾點(diǎn)思考：一是中美關(guān)系核心不是意識(shí)形態(tài)問(wèn)題，核心是國(guó)家戰(zhàn)略利益。上世紀(jì)70年代，中國(guó)比今天在意識(shí)形態(tài)上更加極左。但是由于當(dāng)年前蘇聯(lián)構(gòu)成對(duì)中、美兩國(guó)的威脅，促進(jìn)了中美走到一起。而今天，中國(guó)深度改革開放，前蘇聯(lián)的威脅不復(fù)存在，所以中美沒(méi)有了共同的敵人，而出現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)利益、戰(zhàn)略空間的爭(zhēng)奪，則形成了今天的對(duì)抗。而人權(quán)問(wèn)題、價(jià)值觀問(wèn)題等僅僅是借口。
二是一個(gè)國(guó)家要令別國(guó)信服，要引領(lǐng)世界，不僅有硬實(shí)力，更要有軟實(shí)力。硬實(shí)力也就是經(jīng)濟(jì)實(shí)力、軍力等，也要有軟實(shí)力，例如一個(gè)國(guó)家的正義、誠(chéng)信、包容。
三是在歷史性轉(zhuǎn)變的形勢(shì)下，中國(guó)文化中值得傳承的是什么?應(yīng)該是勤勞、善良、堅(jiān)忍不拔、含蓄縝密。而在中國(guó)文化中的糟粕是什么?應(yīng)該是官本位，封閉、保守、小農(nóng)意識(shí)。
四是從中國(guó)清朝封建社會(huì)到當(dāng)今社會(huì)轉(zhuǎn)變給了我們重要啟示。清朝的封閉、自大，而全然不顧外部世界的全球化、現(xiàn)代化、工業(yè)化的大趨勢(shì)。不像日本明治維新那樣主動(dòng)全球化、工業(yè)化、現(xiàn)代化，就會(huì)被用堅(jiān)船利炮被動(dòng)地撬開國(guó)門，落后就要挨打。
中國(guó)古籍讀后感篇七
《論中國(guó)》一書是美國(guó)前國(guó)務(wù)卿、“政壇常青樹”亨利·基辛格所寫。他以一位資深外交家和思想家的獨(dú)特視角，分析和梳理了中國(guó)自鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)的外交傳統(tǒng)，從圍棋文化與孫子兵法中探尋中國(guó)人的戰(zhàn)略思維模式，特別是試圖揭示新中國(guó)成立以來(lái)，中國(guó)外交戰(zhàn)略的制定和決策機(jī)制，以及對(duì)“一邊倒”的外交政策、抗美援朝、中美建交、三次臺(tái)海危機(jī)等等重大外交事件來(lái)龍去脈的深度解讀。作為歷史的親歷者，基辛格博士還在書中記錄了自己與毛澤東、鄧小平等幾代中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人的交往。我作為一個(gè)中國(guó)人，本以為的生活與見聞也算是對(duì)中國(guó)較為熟悉了，但是這次讀了《論中國(guó)》之后，從一個(gè)外國(guó)人的眼中，又發(fā)現(xiàn)了另外一個(gè)中國(guó)，與我以往的認(rèn)知大相徑庭。
基辛格是一個(gè)名副其實(shí)的中國(guó)通，對(duì)于中國(guó)的了解和接觸不必土生土長(zhǎng)的中國(guó)人少。1972年尼克松訪華以及1979年的中美建交都有基辛格的功勞。多虧基辛格，讓中美雙方搭建了友誼交流之橋。
曾經(jīng)，我也好奇中國(guó)為什么是共產(chǎn)黨執(zhí)政，弄不清中國(guó)的社會(huì)主義到底是什么，不明白孔子如何在中華傳統(tǒng)文化中屹立千年不倒，想知道中國(guó)終將向何方發(fā)展。但是，這些突發(fā)奇想只是奇想，我并沒(méi)有更進(jìn)一步思考千奇百怪的表象背后潛藏著怎樣的緣由。許多問(wèn)題在歷史課本上，在人們飯后閑談中，在電視節(jié)目的講授里略有解說(shuō)，只是不夠具體完備，且?guī)в泻芏嘀饔^色彩。
基辛格的《論中國(guó)》則以一個(gè)外國(guó)人的視角，站在一個(gè)更加客觀和宏觀的角度重新解讀了中國(guó)的歷史和價(jià)值內(nèi)核。在史實(shí)方面，基辛格是很負(fù)責(zé)的，冷靜客觀陳述了中國(guó)的歷史，有我們耳熟能詳?shù)臍v史故事，還包括鮮為人知或者少有人提的歷史真相。比如，看完這本書，我不再簡(jiǎn)單地把中國(guó)與蘇聯(lián)的關(guān)系看成盟友，而是更加清楚的理解了兩國(guó)關(guān)系復(fù)雜多變相生相殺背后錯(cuò)綜復(fù)雜的利益糾葛。再比如，對(duì)于美國(guó)出兵朝鮮，我也不再天真認(rèn)為那是所謂的反社會(huì)主義反人民的帝國(guó)主義侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，這實(shí)質(zhì)上就是二戰(zhàn)后全球兩大正營(yíng)的較量和角逐。
《論中國(guó)》的重點(diǎn)，自然在一個(gè)“論”字。一論中國(guó)的對(duì)外策略深受中國(guó)傳統(tǒng)文化影響，深入骨髓?；粮癜阎忻乐g的差異比喻成中國(guó)圍棋與國(guó)際象棋的區(qū)別。中國(guó)人講究謀篇布局，不在乎一城一地的得失，運(yùn)籌帷幄之中，決勝千里之外。而西方文化，更多是靠實(shí)力和數(shù)字說(shuō)話，吃一個(gè)子就是一個(gè)子，一切都很清楚。而中國(guó)的策略往往很混沌，中國(guó)人喜歡把幾件看似毫無(wú)聯(lián)系的事情聯(lián)系起來(lái)看，運(yùn)用一種類似于太極拳法的手段，達(dá)成自己的目的。他把世界看成是一個(gè)大棋局，把上下千年看做是大周期。如果能從這樣的高度看問(wèn)題，有許多令西方人匪夷所思的事情就迎刃而解了。二論借力打力，無(wú)中生有。在古代，這叫“以夷制夷”。戰(zhàn)后，中國(guó)夾在兩個(gè)超級(jí)大國(guó)之間，生存是第一要?jiǎng)?wù)。中蘇關(guān)系不好，可毛主席還是邀請(qǐng)赫魯曉夫回國(guó)途中順訪北京，其實(shí)雙方?jīng)]有說(shuō)任何實(shí)質(zhì)性的事情，可就在赫魯曉夫離開后不久，毛主席便開始了炮打金門。讓美國(guó)人以為是得到蘇聯(lián)支持的，不得不掂量直接干預(yù)的后果，結(jié)果中國(guó)實(shí)現(xiàn)了自己的戰(zhàn)略意圖。這樣的例子還有很多。按照美國(guó)人國(guó)際象棋的思維，他們是難以事前預(yù)判到，中國(guó)會(huì)出兵朝鮮;也難以預(yù)判到，中國(guó)人膽敢在烏蘇里江，與老大哥蘇聯(lián)干一仗;還難以預(yù)判到，中國(guó)人敢于用大的犧牲，去狠狠教訓(xùn)剛剛擊敗美國(guó)的越南。明知不可為而為之，往往收到奇效。不按常理出牌，是因?yàn)橹袊?guó)人的世界觀里，有更大的更宏觀的“理”。
二論美國(guó)代表了值得尊敬的文明;基辛格在書中有一段話，我印象深刻。摘錄如下：美國(guó)社會(huì)永遠(yuǎn)不應(yīng)放棄對(duì)人的尊嚴(yán)的承諾。美國(guó)對(duì)事物的判斷永遠(yuǎn)不可能與美國(guó)對(duì)民主制度的看法分開。有些事件必然會(huì)引起美國(guó)的反應(yīng)，即便會(huì)損害總體關(guān)系也在所不惜。
遠(yuǎn)的不說(shuō)，看看美國(guó)最近這些年的一些行為，你可以說(shuō)它是侵略，但細(xì)究起來(lái)，會(huì)發(fā)現(xiàn)，它的目的不僅僅是利益，它還是很看中意識(shí)形態(tài)的，否則無(wú)法解釋它的行為。當(dāng)然，你也可以說(shuō)，傳播意識(shí)形態(tài)也是它的利益。
三論中美兩種文明其實(shí)是共存共生;中美，好像代表著人類成熟文明的兩個(gè)方向，在根子上具有不同的理念，在一定的時(shí)空里，保持并行。讓我們看看，最終會(huì)怎么樣?殊途同歸還是走向毀滅?是一場(chǎng)非常有趣的非常有看點(diǎn)的大戲。嗯，是的，如果站在更高的高度，比如說(shuō)上帝、真主、釋迦摩尼的高度，望茫茫人世間，倒真的只是出戲。
通過(guò)漫溯上下幾千年的歷史，基辛格深入淺出講述了中國(guó)的發(fā)展歷程，勾勒出了中國(guó)的社會(huì)模型，呈現(xiàn)給讀者一個(gè)全面清晰的中國(guó)面貌。在整本書的論證中，最觸動(dòng)我的就是對(duì)于中國(guó)建國(guó)后六十年建設(shè)進(jìn)程的解讀。這段波瀾壯闊的歷史無(wú)疑讓人難以看清，基辛格透過(guò)獨(dú)到的視角用細(xì)膩的筆觸由淺及深探討了中國(guó)的轉(zhuǎn)型過(guò)程，客觀評(píng)價(jià)了中國(guó)的建設(shè)和改革，論證了中國(guó)在今后的世界中將成為一支獨(dú)立的強(qiáng)大的力量。
中國(guó)古籍讀后感篇八
有一些書，你一旦拿起來(lái)，就不愿意放下，有些書，則需要收斂精神，屏氣凝神地制定閱讀計(jì)劃，督促自己讀下去。這本書無(wú)疑是前者。
用其他人的眼光來(lái)看周邊熟悉的事物，是一種特別的體驗(yàn)?！墩撝袊?guó)》作者基辛格全程參與了70年代兩國(guó)關(guān)系改變以來(lái)幾乎所有的重要?dú)v程，所以他對(duì)中國(guó)的認(rèn)識(shí)，更是獨(dú)到。
就其觀點(diǎn)而言，中國(guó)的印象是：老大帝國(guó)，文化自尊，意識(shí)形態(tài)的狂熱，戰(zhàn)略的宏大與戰(zhàn)術(shù)的靈活，對(duì)中國(guó)歷任領(lǐng)導(dǎo)人的高度評(píng)價(jià)，對(duì)未來(lái)的期許，這些都不是新鮮事物，有兩個(gè)觀點(diǎn)，令我印象深刻：
一、中國(guó)在與俄羅斯比較中，是較為好斗的一個(gè)，如朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)、越南戰(zhàn)爭(zhēng)、與印度的紛爭(zhēng)、與俄羅斯在東北和西北的對(duì)抗，與南越在海上的戰(zhàn)爭(zhēng)、對(duì)越南的懲戒，與臺(tái)灣的炮戰(zhàn)，……在其他人的眼中，中國(guó)是比較好斗的，其中包括與最為強(qiáng)大的兩個(gè)國(guó)家：蘇聯(lián)和美國(guó)。而基辛格提出了一種解釋：中國(guó)因?yàn)樽陨淼慕?jīng)濟(jì)原因，本質(zhì)上并不求戰(zhàn)爭(zhēng)，但是戰(zhàn)爭(zhēng)隱患存在的時(shí)候，他并不畏懼戰(zhàn)爭(zhēng)，甚至通過(guò)精心設(shè)計(jì)地戰(zhàn)術(shù)，事先挑起戰(zhàn)爭(zhēng)，然后主動(dòng)熄火，最后實(shí)質(zhì)性的目的，還是避免全面戰(zhàn)爭(zhēng)的發(fā)生。“中國(guó)比較好斗”與“中國(guó)好斗的原因分析”是我以前從來(lái)未曾接觸和從未思考的東西，“好斗”是事實(shí)，原因分析更是道出了精髓(打得一拳開，贏得百拳來(lái))，這是基辛格厲害的地方。
二、美國(guó)的立場(chǎng)。在中國(guó)人的心目中，美國(guó)是我們頭上的陰影，是巨無(wú)霸，是所有負(fù)面因素的集大成者。但是美國(guó)是嗎?首先他沒(méi)有這么大的能量能夠籠罩天空，他有強(qiáng)的地方，實(shí)際上也有虛弱的地方。更重要的是，“美國(guó)對(duì)中國(guó)沒(méi)有惡意”是基辛格一再?gòu)?qiáng)調(diào)的東西，朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)是被迫還擊，就如同在歐洲的希臘一樣，不能允許共產(chǎn)主義在亞洲的蔓延;越南戰(zhàn)爭(zhēng)同樣如此，美國(guó)的目的是穩(wěn)定戰(zhàn)線。而中國(guó)認(rèn)為美國(guó)在孤立之外，又展開了包圍圈?；粮褚鈭D是說(shuō)明美中兩次戰(zhàn)爭(zhēng)(如果越南也稱為一次直接的對(duì)抗的話)，在美國(guó)認(rèn)為本質(zhì)上是意識(shí)形態(tài)，而中國(guó)則誤解為了有地緣政治的一面，導(dǎo)致中國(guó)做了錯(cuò)誤的決定(讓北越統(tǒng)一了南越，親手打造了自己的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手，給自己十多年后造成了很大的麻煩)?；粮褚辉?gòu)?qiáng)調(diào)，美國(guó)沒(méi)有這麼多的惡意，世界的未來(lái)，取決于美國(guó)和中國(guó)兩個(gè)國(guó)家怎么認(rèn)識(shí)自己，認(rèn)識(shí)對(duì)方，找到雙方的“同”，寬容對(duì)方的“異”。
上述是思想上的收獲，其次是我個(gè)人通過(guò)這本書，以及傅高義所著的《鄧小平》，學(xué)到了一種重要的思想，就是文字也好，語(yǔ)言也好，如果組織得當(dāng)，一定能夠?qū)?fù)雜的事務(wù)描述清晰。想一想，作為美國(guó)人，描述中國(guó)，描述鄧小平先生，情感上一定是復(fù)雜的(幾十萬(wàn)條生命的戰(zhàn)爭(zhēng)，加上意識(shí)形態(tài)幾十年的對(duì)抗，幾十年地緣政治的對(duì)抗與合作，可謂既有血海深仇，又有戰(zhàn)友情誼，既有觀念分歧，又有共同利益)，但是兩本書都闡述得非?？陀^，甚至可以說(shuō)得體(客觀闡述了差異，又說(shuō)明了共同處)，這是駕馭文字的能力，深層次是思想的能力。通過(guò)最近讀的這兩本書，讓我體會(huì)到，無(wú)論自己有什么樣的情感，都需要從另外一個(gè)角度看問(wèn)題和思考問(wèn)題，最后自己能夠找出最為客觀冷靜的立場(chǎng)來(lái)處理事情(如像兩位作者一樣進(jìn)行客觀的描述和闡述)，這是我讀這兩本書最大的收獲。本質(zhì)上是讀書得知識(shí)，卻更深入地體會(huì)到了一種方法論的威力，哈哈，果然是開卷有益啊。
中國(guó)古籍讀后感篇九
中國(guó)夢(mèng)的最大特點(diǎn)就是把國(guó)家、民族和個(gè)人作為一個(gè)命運(yùn)的共同體，把國(guó)家利益、民族利益和每個(gè)人的具體利益都緊緊地聯(lián)系在一起。咸咸我們就想過(guò)的宣傳篇來(lái)談一下我們看過(guò)以后的感想吧。
中國(guó)夢(mèng)就是民簇復(fù)興，國(guó)家強(qiáng)大，人民安康和幸福。
這一夢(mèng)想我們祖祖輩輩朝思暮想，艱苦奮斗了幾千年都難以實(shí)現(xiàn)。到一八四零年中英戰(zhàn)爭(zhēng)以后，中國(guó)人開始覺(jué)醒。祖國(guó)務(wù)必強(qiáng)大，民族務(wù)必復(fù)興，才不會(huì)受外來(lái)敵人的欺侮和欺辱。經(jīng)過(guò)廣大人民、愛(ài)國(guó)人士的不懈努力，終因沒(méi)有強(qiáng)有力的、有卓越遠(yuǎn)見的先鋒隊(duì)的領(lǐng)導(dǎo)；沒(méi)有全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)一致，凝聚一齊，心往一處想，勁往一處使，無(wú)法實(shí)現(xiàn)這個(gè)夢(mèng)想。自一九二一年有了中國(guó)共產(chǎn)黨這個(gè)先鋒隊(duì)，它卓越遠(yuǎn)見。聯(lián)系群眾，能自身進(jìn)行監(jiān)督改造的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)核心，經(jīng)過(guò)艱苦奮斗，趟過(guò)千山萬(wàn)水，克服千難萬(wàn)險(xiǎn)，欲血奮戰(zhàn)，中國(guó)人的夢(mèng)想才開始逐步實(shí)現(xiàn)，趕走了帝國(guó)主義，推翻了根深蒂固的封建主義，打到了官僚資本主義，建立了新中國(guó)。這個(gè)夢(mèng)想還不夠，它是一個(gè)初級(jí)的，起碼的。我們還要不斷升級(jí)、改造、創(chuàng)新，要有更高的，貼合潮流的，適應(yīng)民生的夢(mèng)想。
中國(guó)夢(mèng)既是中華民簇復(fù)興夢(mèng)，歸根結(jié)底也是每一位中國(guó)人的夢(mèng)。國(guó)家復(fù)興，民簇強(qiáng)大與每一位中國(guó)人息息相關(guān)，互為依托，務(wù)必喚起廣大民眾，萬(wàn)眾一心，團(tuán)結(jié)一致；務(wù)必緊緊依靠人民群眾來(lái)完成；務(wù)必忠于祖國(guó)，忠于人民，克己奉公。要實(shí)現(xiàn)這個(gè)夢(mèng)，任重而道遠(yuǎn)，沿路荊棘叢生，需要我們每一位中國(guó)人不斷地繼續(xù)付出辛勤的勞動(dòng)和艱苦努力，中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)，也是對(duì)我們每個(gè)人的人生來(lái)說(shuō)是一次大的升華，也是樹立一個(gè)正確的世界觀，人生觀，價(jià)值觀的必修課，還能豐富自身的文化內(nèi)涵和修養(yǎng)，使自己的精神世界更加精彩動(dòng)人。
解放后，中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)在中國(guó)人民，弘楊中國(guó)精神，這就是以愛(ài)國(guó)主義爲(wèi)核心的民簇精神，以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神。我們以時(shí)俱進(jìn)，實(shí)現(xiàn)了“兩彈一星”；天空一號(hào)上天，神舟十號(hào)衛(wèi)星第二次載人上天與天空一號(hào)對(duì)接，從此中國(guó)人實(shí)現(xiàn)了天空實(shí)驗(yàn)室的夢(mèng)想；深海潛水艇——蛟龍?zhí)柕某霈F(xiàn)；大型航母下水航行運(yùn)用等，這些震懾了敵人的威風(fēng)，強(qiáng)大了我們國(guó)家，長(zhǎng)了全國(guó)人民的志氣；再加上我國(guó)農(nóng)業(yè)連續(xù)八連冠的增收，人民安居樂(lè)業(yè)，揚(yáng)眉吐氣。一個(gè)強(qiáng)有力的中國(guó)屹立在東方，世界上所有的大事小事，沒(méi)有中國(guó)人的參加是不行的。作為一個(gè)中國(guó)人，我感到十分驕傲和自豪。
要實(shí)現(xiàn)更高，更完美的中國(guó)夢(mèng)，務(wù)必在能強(qiáng)化純潔自身的中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，以中國(guó)精神為強(qiáng)國(guó)興國(guó)之魂；務(wù)必團(tuán)結(jié)全國(guó)各簇人民艱苦奮斗，披荊斬棘，搞活經(jīng)濟(jì)，戒驕戒躁，不滿足現(xiàn)狀，永不停留的，使中國(guó)人民永遠(yuǎn)屹立于世界之前列。
作為一位中國(guó)人的我，絕不袖手旁觀，我昂揚(yáng)奮斗之情猶如旭日東升，對(duì)自己理想的實(shí)現(xiàn)，對(duì)于更高的”中國(guó)夢(mèng)“的實(shí)現(xiàn)，我將不惜一切代價(jià)努力著，奮斗著，堅(jiān)信著夢(mèng)想實(shí)現(xiàn)的那一天。
在這個(gè)月，我讀了《中國(guó)夢(mèng)》這本書。在書中，我了解到中國(guó)夢(mèng)的相關(guān)事項(xiàng)，中國(guó)夢(mèng)的`由來(lái)，實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的步驟，中國(guó)夢(mèng)的未來(lái)。
盛。而我們都明白的是，現(xiàn)今中國(guó)遇到的很多困難，國(guó)內(nèi)外的矛盾依然存在，我相信有些困難是國(guó)人以前沒(méi)有想過(guò)的。而在眾多矛盾中，食品安全隱患一向沒(méi)有得到有效的解決，這但是關(guān)系民生的大問(wèn)題，連吃飯都有問(wèn)題，身體吸收的營(yíng)養(yǎng)都難以解決，如果使得自己革命的本錢更加厚重呢？而國(guó)外的環(huán)境并不算穩(wěn)定，這會(huì)進(jìn)一步影響中國(guó)的發(fā)展。這對(duì)于中國(guó)人實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)又加大了難度，因?yàn)樾枰鉀Q的問(wèn)題更多了，更復(fù)雜了。俗話說(shuō)得好，打江山難，守江山更難。中國(guó)共產(chǎn)黨要帶領(lǐng)十幾億人口的中國(guó)走向完美的未來(lái)并不容易，但是中國(guó)共產(chǎn)黨勇敢地承擔(dān)了歷史賦予黨的職責(zé)。黨也有自身的不足，也有自身的難處，但是，要想真正帶領(lǐng)中國(guó)人民實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，就務(wù)必認(rèn)真解決黨內(nèi)的問(wèn)題，這樣才能夠使得人民群眾心服口服，對(duì)黨的辦事潛力更充滿自信。
我相信在黨的堅(jiān)強(qiáng)帶領(lǐng)下，中國(guó)夢(mèng)不是夢(mèng)?；蛘咭獙?shí)現(xiàn)這個(gè)夢(mèng)要十幾代或者幾十代人的付出，但是只要我們的夢(mèng)想還在，我們夢(mèng)想之火一向在燃燒，而這團(tuán)火在中國(guó)人的心中永不熄滅，這就是堅(jiān)強(qiáng)的中國(guó)人。我們依然走在路上，走在夢(mèng)想的路上。
中國(guó)古籍讀后感篇十
1、讀書破萬(wàn)卷,下筆如有神?！鸥?/p>
(譯:讀書讀得多,寫起文章來(lái)就會(huì)筆下生花,像有神助一樣。)
2、少壯不努力,老大徒傷悲?！稘h樂(lè)府·長(zhǎng)歌行》
(譯:年輕時(shí)不努力學(xué)習(xí),年老了只能后悔、嘆息。)
3、欲窮千里目,更上一層樓?！踔疁o
(譯:想看到更遠(yuǎn)更寬廣的景象,你就要再上一層樓。想學(xué)到更多更深的常識(shí),你就要比本來(lái)更盡力。)
4、正人之交淡如水,小人之交甘若醴?！肚f子》
(譯:正人之間的往來(lái),像水相同的平平、純潔,這樣的友誼才會(huì)耐久;往小人之間的交像甜酒相同的又濃又稠,但不會(huì)持久。)
5、好學(xué)近乎知,力行近乎仁,知恥近乎勇?！吨杏埂?/p>
(譯:勤奮好學(xué)就挨近智,做任何事情只需盡力就挨近仁,懂得了對(duì)錯(cuò)善惡就是勇的一種體現(xiàn)。)
6、良言一句三冬暖,惡語(yǔ)傷人六月寒。——明代諺語(yǔ)
(譯:一句良善有利的話,能讓聽者即便在三冬酷寒中也倍感溫暖;相反,尖嘴薄舌的狠毒言語(yǔ),損傷他人的豪情和自尊心,即便在六月大暑天,也會(huì)讓人覺(jué)得冰冷。)
7、千經(jīng)萬(wàn)典,孝悌為先?！对鰪V賢文》
(譯:千萬(wàn)種經(jīng)典講的道理,孝順父母,和睦兄弟是最應(yīng)該先做到的。)
8、善惡隨人作,禍福本人招。——《增廣賢文》
(譯:功德壞事都是本人做的,災(zāi)害美好也滿是由本人的言行招來(lái)的。)
9、正人藏器于身,待時(shí)而動(dòng)?！吨芤住?/p>
(譯:正人就算有杰出的才干出眾的技藝,也不會(huì)處處夸耀、做作。而是在必要的時(shí)辰把才干或技藝發(fā)揮出來(lái)。)
10、學(xué)而不厭,誨人不倦。——《論語(yǔ)》
(譯:盡力學(xué)習(xí)卻不感到滿意,教訓(xùn)他人不感到厭惡。)
11、全國(guó)皆知取之為取,而莫知與之為取?！逗鬂h書》
(譯:大家都以為只要獲取他人的東西才是收成,卻不曉得給予他人也是一種收成。)
12、人固有一死,死或重于泰山,或輕于鴻毛。——[漢]司馬遷
(譯:人畢竟免不了一死,但死的價(jià)值不一樣,為了公民正義的工作而死就比泰山還重,而那些自私自利,損人利已的人之死就比鴻毛還輕。)
13、羊有跪乳之恩,鴉有反哺之義?！对鰪V賢文》
(譯:小羊有跪下承受母乳的感恩行為,小烏鴉有銜食喂母鴉的情意,做子女的更要懂得孝順父母。)
14、強(qiáng)中自有強(qiáng)中手,莫向人前滿自詡?！毒劳ㄑ浴?/p>
(譯:雖然你是一個(gè)強(qiáng)者,可是必定還有比你更強(qiáng)的人,所以不要在他人面前自高自大,本人夸耀本人。)
15、玉不琢,不成器;人不學(xué),不曉得?！抖Y記·學(xué)記》
(譯:玉石不通過(guò)雕刻,不能成為有用的玉器;人不通過(guò)學(xué)習(xí),就不懂得事理。)
16、滿招損,謙受益?！渡袝?/p>
(譯:自滿于已獲得的成績(jī),將會(huì)招來(lái)?yè)p失和災(zāi)害;謙遜并時(shí)時(shí)感到了自己的不足,就能因此而得益。)
17、人不知而不慍,不亦君子乎?——《論語(yǔ)》
(譯:如果我有了某些成就,別人并不理解,可我決不會(huì)感到氣憤、委屈。這不也是一種君子風(fēng)度的表現(xiàn)嗎?)
18、書到用時(shí)方恨少,事非經(jīng)過(guò)不知難?！愅㈧?/p>
(譯:知識(shí)總是在運(yùn)用時(shí)才讓人感到太不夠了,許多事情如果不親身經(jīng)歷過(guò)就不知道它有多難。)
19、笨鳥先飛早入林,笨人勤學(xué)早成材。——《省世格言》
(譯:飛得慢的鳥兒提早起飛就會(huì)比別的鳥兒早飛入樹林,不夠聰明的人只要勤奮努力,就可以比別人早成材。)
20、書山有路勤為徑,學(xué)海無(wú)涯苦作舟?！对鰪V賢文》
(譯:勤奮是登上知識(shí)高峰的一條捷徑,不怕吃苦才能在知識(shí)的海洋里自由遨游。)
21、學(xué)如逆水行舟,不進(jìn)則退?！对鰪V賢文》
(譯:學(xué)習(xí)要不斷進(jìn)取,不斷努力,就像逆水行駛的小船,不努力向前,就只能向后退。)
22、吾生也有涯而,知也無(wú)涯?！肚f子》
(譯:我的生命是有限的,而人類的知識(shí)是無(wú)限的。)
23、老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼?！睹献印?/p>
(譯:尊敬、愛(ài)戴別人的長(zhǎng)輩,要像尊敬、愛(ài)戴自己長(zhǎng)輩一樣;愛(ài)護(hù)別人的.兒女,也要像愛(ài)護(hù)自己的兒女一樣。)
24、見侮而不斗,辱也?！豆珜O龍子》
(譯:當(dāng)正義遭到侮辱、欺凌卻不挺身而出,是一種恥辱的表現(xiàn)。)
25、千丈之堤,以螻蟻之穴潰;百尺之室,以突隙之煙焚。——《韓非子》
(譯:千里大堤,因?yàn)橛邢N蟻在打洞,可能會(huì)因此而塌掉決堤;百尺高樓,可能因?yàn)闊焽璧目p隙冒出火星引起火災(zāi)而焚毀。)
26、言之者無(wú)罪,聞之者足以戒。——《詩(shī)序》
(譯:提出批評(píng)意見的人,是沒(méi)有罪過(guò)的。聽到別人的批評(píng)意見要仔細(xì)反省自己,有錯(cuò)就改正,無(wú)錯(cuò)就當(dāng)作是別人給自己的勸告。)
27、良藥苦于口而利于病,忠言逆于耳而利于行。——《孔子家語(yǔ)》
(譯:好的藥物味苦但對(duì)治病有利;忠言勸誡的話聽起來(lái)不順耳卻對(duì)人的行為有利。)
(譯:每做一件事情必須要經(jīng)過(guò)反復(fù)的考慮后才去做。)
41、多行不義必自斃?！蹲髠鳌?/p>
(譯:壞事做得太多,終將自取滅亡。)
42、天行健,君子以自強(qiáng)不息。——《周易》
(譯:作為君子,應(yīng)該有堅(jiān)強(qiáng)的意志,永不止息的奮斗精神,努力加強(qiáng)自我修養(yǎng),完成并發(fā)展自己的學(xué)業(yè)或事業(yè),能這樣做才體現(xiàn)了天的意志,不辜負(fù)宇宙給予君子的職責(zé)和才能。)
43、勿以惡小而為之,勿以善小而不為?！度龂?guó)志》
(譯:對(duì)任何一件事,不要因?yàn)樗呛苄〉摹⒉伙@眼的壞事就去做;相反,對(duì)于一些微小的。卻有益于別人的好事,不要因?yàn)樗饬x不大就不去做它。)
46、業(yè)精于勤,荒于嬉;行成于思,毀于隨?！n愈
(譯:事業(yè)或?qū)W業(yè)的成功在于奮發(fā)努力,勤勉進(jìn)取。太貪玩,放松要求便會(huì)一事無(wú)成;做人行事,必須謹(jǐn)慎思考,考慮周詳才會(huì)有所成就。任性、馬虎、隨便只會(huì)導(dǎo)致失敗。)
47、讀書有三到:謂心到,眼到,口到?！祆?/p>
(譯:用心思考,用眼仔細(xì)看,有口多讀,三方面都做得到位才是真正的讀書。)
48、黑發(fā)不知勤學(xué)早,白首方悔讀書遲?！秳駥W(xué)》
(譯:年輕的時(shí)候不知道抓緊時(shí)間勤奮學(xué)習(xí),到老了想讀書卻為時(shí)已晚。)
49、知不足者好學(xué),恥下問(wèn)者自滿?！皱汀妒⌒匿洝?/p>
(譯:知道自己的不足并努力學(xué)習(xí)就是聰明的人,不好問(wèn)又驕傲自滿的人是可恥的。)
50、學(xué)不可以已?！盾髯印?/p>
(譯:學(xué)習(xí)是不可以停止的。)
中國(guó)古籍讀后感篇十一
國(guó)家強(qiáng)大，是中國(guó)人的夢(mèng)想。只因?yàn)樵?jīng)的中國(guó)實(shí)在太強(qiáng)大，無(wú)論是經(jīng)濟(jì)、政治、文化還是整個(gè)社會(huì)，都處于世界領(lǐng)先地位，引領(lǐng)世界潮流。試問(wèn)一聲，誰(shuí)不喜歡一直領(lǐng)先，誰(shuí)喜歡落后挨打，誰(shuí)喜歡只有美好的回憶而沒(méi)有美好的將來(lái)呢？要想使得中國(guó)夢(mèng)不是夢(mèng)，需要現(xiàn)代人的多番努力。“中國(guó)夢(mèng)”是一代又一代的接力。“中國(guó)夢(mèng)”凝聚了幾代中國(guó)人的夙愿，體現(xiàn)了中華民族和中國(guó)人民的整體利益，是每一個(gè)中華兒女的共同期盼。今天的“中國(guó)夢(mèng)”，不是天下掉下的餡餅，而是新中國(guó)成立以來(lái)一代又一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全黨全國(guó)各族人民的接力傳承。是豐富的政治智慧、高超的領(lǐng)導(dǎo)才能、勤勉的工作精神，為堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義建立了卓越的功勛，贏得了全國(guó)各族人民忠心愛(ài)戴和國(guó)際社會(huì)普遍贊譽(yù)。“中國(guó)夢(mèng)”在一次次的“接力傳遞”中，全國(guó)各族人民始終戮力同心、接力奮斗建設(shè)處至大、至優(yōu)、至進(jìn)步、至莊嚴(yán)、致富強(qiáng)、至安樂(lè)的國(guó)家。
開辟中國(guó)時(shí)代，是中國(guó)的歷史責(zé)任，是中國(guó)崛起和復(fù)興的成
功標(biāo)志，通過(guò)閱讀《中國(guó)夢(mèng)》，看到了歷代中國(guó)人為振興中華民族而做出的努力，經(jīng)過(guò)不斷的探索，找到了符合社會(huì)主義國(guó)情的發(fā)展道路，中國(guó)人開始有底氣為中國(guó)夢(mèng)而奮斗！
未來(lái)是我們的時(shí)代，是中國(guó)的時(shí)代，是中國(guó)人民的時(shí)代。通過(guò)閱讀《中國(guó)夢(mèng)》讓我感受到我們國(guó)家的開放精神，作為新時(shí)期的`黨員、基層領(lǐng)導(dǎo)干部，實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”須付出堅(jiān)忍不拔的努力、作出堅(jiān)持不懈的奮斗，需要接力升級(jí)，需要改革創(chuàng)新，需要真抓實(shí)干，杜絕空談、拒絕浮躁、抵制浪費(fèi)。空談?wù)`國(guó)，實(shí)干興邦。實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)必須要凝聚中國(guó)的力量！著重的強(qiáng)調(diào)了人生出彩的機(jī)會(huì)，夢(mèng)想成真的機(jī)會(huì)，同祖國(guó)和時(shí)代一起成長(zhǎng)跟進(jìn)步的機(jī)會(huì)。這些夢(mèng)要靠人民來(lái)實(shí)現(xiàn)，要堅(jiān)持人民團(tuán)結(jié)的力量。有全黨全國(guó)人民的戮力同心、接力奮斗，中華民族偉大復(fù)興的夢(mèng)想一定能實(shí)現(xiàn)。
中國(guó)古籍讀后感篇十二
最初決定看《山海經(jīng)》的時(shí)候，書店甚至買不到這本書，于是只能去圖書館借。查了書號(hào)后，本能的往文學(xué)類館走，找了半天也沒(méi)發(fā)現(xiàn)開頭字母，認(rèn)真看了下館內(nèi)字母的分布，才發(fā)現(xiàn)這書居然是放在“地理類”而不是文學(xué)類的，大驚。
書借回去沒(méi)多久就還了，因?yàn)檫€沒(méi)看幾頁(yè)就被那繁多的古字嚇怕了，而如果我真想讀完，那就一定得自己買，這樣才能慢慢的讀、慢慢的給不認(rèn)識(shí)的字注音，才能算是讀過(guò)這本書。
去h市的時(shí)候，無(wú)意中在書店看到一直在找的岳麓版，興高采烈的買了回來(lái)，然后，一直讀到今天，才敢說(shuō)基本讀完。
雖然在看這書前聽聞中國(guó)的很多詩(shī)歌、文學(xué)作品、成語(yǔ)、傳說(shuō)等都來(lái)源與此，不過(guò)真的看過(guò)以后，我覺(jué)得它確實(shí)更像是本地理書。
書的前半部是完全的地理和物種介紹。雖然在看到九尾狐和鳳凰的時(shí)候曾經(jīng)激動(dòng)過(guò)一陣，不過(guò)就整體而言，要看完書的前半部分需要非常大的耐心：首先是內(nèi)容比較單調(diào)乏味，二是那些古字實(shí)在是讓人頭大。
進(jìn)入書的下半部分后，情況稍有好轉(zhuǎn)。有較多的神開始出現(xiàn)的記敘中，偶爾甚至?xí)袆∏?。不過(guò)因?yàn)閿⑹霾怀审w系，有些地方甚至互相矛盾，所以看得人有點(diǎn)混亂。
不過(guò)，實(shí)在是佩服我們祖先的想象力。之前看海賊王的時(shí)候覺(jué)得作者已經(jīng)夠扯，現(xiàn)在看完《山海經(jīng)》才明白那些實(shí)在是小兒科不僅寫明很多怪物的體態(tài)相貌，甚至連吃了有什么用，見了會(huì)導(dǎo)致什么后果都交代得一清二楚不知道的還估計(jì)會(huì)以為寫的人親眼看見了這些東西。
總之，有時(shí)間的買來(lái)看看吧。
中國(guó)古籍讀后感篇十三
看了山海經(jīng)，你就知道為什么現(xiàn)在的人寫不出神話故事了。
山海經(jīng)記錄的五百余座山以及三百余條河流，粗狂而簡(jiǎn)略，無(wú)不奇珍異寶，神獸怪鳥。所謂文明的蒙昧狀態(tài)下，未知產(chǎn)生想象。
現(xiàn)實(shí)主義的精確性缺乏浪漫，今天遺傳基因工程甚至能篩選沒(méi)有缺陷的胚胎植入子宮，可能存在的疾患根本沒(méi)有萌芽狀態(tài)，未來(lái)，癌癥消失了，人類的病痛消失了，我們沒(méi)有了失去的痛苦和悲傷，無(wú)法獲得生命體驗(yàn)的敏感，個(gè)體可能的幸運(yùn)替代了整個(gè)人類的可能，總之，人類會(huì)喪失一層一層的情感。如同今天的獨(dú)生子女無(wú)法體會(huì)兄弟姐妹之情。
這問(wèn)題留在長(zhǎng)假后再說(shuō)。
中國(guó)古籍讀后感篇十四
古籍，是中國(guó)古代書籍的簡(jiǎn)稱，主要指書寫或印刷于19以前具有中國(guó)古典裝幀形式的書籍。
一、古籍版式
古籍版式指古籍版刻的樣式。包括版面、大小題名、版框（亦稱邊欄）、界行、天頭、地腳、版心、行款、字?jǐn)?shù)、魚尾、象鼻、書耳、書牌、條記、句讀、插圖等等。版式的概念出現(xiàn)在雕版印刷行世之后，但明顯保留了雕版印刷之前的簡(jiǎn)策、手寫帛書等裝幀形式的特點(diǎn)。
1、版框：也稱為邊欄，指每版內(nèi)圍框文字的四周邊線，上方叫“上欄”，下方叫“下欄”，兩旁叫“左右欄”。單線的叫“單邊”或“單欄”，雙線的叫“雙邊”或“雙欄”。一般比較粗黑，給人穩(wěn)定感。四周只印一道粗黑的邊線，稱為四周單邊。四周粗黑線內(nèi)側(cè)再刻一細(xì)黑線，稱四周雙邊。如果僅左右粗黑線內(nèi)側(cè)有細(xì)黑線，稱為左右雙邊。不僅有規(guī)范、整齊版面的作用，而且保留了簡(jiǎn)策、帛書的遺風(fēng)。
2、界行：也稱界格。指在版面內(nèi)分割行字的直線。兩道隔線間的.條格叫界格，是竹木簡(jiǎn)書籍的流風(fēng)余韻。在鑒定和著錄時(shí)，人們習(xí)慣以半葉計(jì)算，叫做“半葉×行×字”，有的徑稱“×行×字”，若每一行中有兩排字（通常為大字的注解），叫做“小字雙行每行×字”。若雙行字?jǐn)?shù)與單行正文相同，就不再注出。這種著錄和說(shuō)明方式，稱為行格，又稱行款。
3、天頭：版框外空白紙的上方叫天頭。
4、地腳：版框外空白紙的下方叫地腳。
5、版心：也稱“葉心”，或簡(jiǎn)稱“心”，指古籍書葉兩半葉之間、沒(méi)有正文的一行。為折裝整齊，版心多刻有魚尾、口線等，為便檢索，也常記有書名、卷數(shù)、頁(yè)碼、每卷小題、刻工姓名等文字。因?yàn)檫@一行居于兩版的中心，故稱版心。版心通常有用作對(duì)折準(zhǔn)繩的黑線和魚尾形圖案。
6、書口：又稱版口，或簡(jiǎn)稱口。指書籍裝訂成冊(cè)后開合一側(cè)的端面，有白口、黑口等款式。就書版而言它是版心。對(duì)于以包背裝或線裝的方式裝訂起來(lái)的書籍而言，這一部分為書可以翻閱的開口，故稱書口。
7、魚尾：版心中間的圖形因其酷似魚尾，故名。刻于距版心上邊大約四分之一之處。有時(shí)版心上下方都有魚尾。一個(gè)魚尾為單魚尾，兩個(gè)魚尾稱雙魚尾，個(gè)別有三魚尾。魚尾刻印出花樣的稱花魚尾。魚尾的作用是用作標(biāo)示中縫線，作為折葉的標(biāo)準(zhǔn)。
8、象鼻：魚尾上下到版框有一條線，叫做象鼻。象鼻為一條細(xì)黑線的叫細(xì)黑口或小黑口，象鼻為一條粗黑線的稱為粗黑口或大黑口，無(wú)象鼻者為白口。
9、書耳：版框外左上角的空格，里面刻有簡(jiǎn)單的篇名，因?yàn)樾螤钕蠖?，所以稱書耳。書耳中的題名叫耳題、耳記。
10、墨釘：又稱墨等。指版面上常有文字般大小的黑墨塊，形狀似釘帽。出現(xiàn)的原因是文稿雕版時(shí)未定的文字，等待?？焙髮懮先ピ儆?。
11、書牌：又稱牌記，與現(xiàn)在的權(quán)，明清以前則更多是刻書題記，講刻書緣起，選用底本，校本，甚至多少具有廣告宣傳作用。
12、大題：指一種書的題名。
13、小題：指一種書內(nèi)各篇卷的題名。
14、行款：又稱“行格”，指正文之行數(shù)與字?jǐn)?shù)。通常以半葉計(jì)算。同一種書，不同時(shí)期有不同刻本，行款也往往不同。故行款為鑒別版本依據(jù)之一。
15、朱絲欄烏絲欄：行格界欄以紅色印的稱為朱絲欄，以黑色印的稱為烏絲欄。主要見于唐以前寫本。明清時(shí)期，專有印刷各種顏色箋格的作坊，用不同顏色和界欄箋紙抄寫的古籍，通常直接著錄為紅格、黑格、藍(lán)格、綠格等等。
二、古籍版式
單葉裝訂成冊(cè)，就成為一部古籍。現(xiàn)存古籍以線裝居多。古籍的結(jié)構(gòu)是指一部具體古籍外在形式和內(nèi)容的各個(gè)組成部分，在流傳的過(guò)程中，逐漸有其特定的名稱。
1、書簽：用作題寫書名的長(zhǎng)方形紙條，一般貼在古籍封皮左上角。有時(shí)還有冊(cè)次和題寫人姓名。
2、書衣：為保護(hù)書在書的前后加的封衣，也稱封皮，一般選用較硬的紙作為書衣的材料，并在書衣上題寫書名。
3、書名葉：在封皮之后，題有書名的一葉，又稱封面、封、面葉、內(nèi)封面。書名葉的后面一般加上一張空白紙，叫護(hù)葉或扉葉。
4、書腦：裝訂時(shí)，錐眼訂線的地方叫書腦。
5、書脊：也稱書背，一書裝訂處的側(cè)面，如同書的脊背，稱為書脊。
6、書首：書脊的最上端，稱為書首，又稱為書頭。
7、書腳：書腳是書的底部，有些藏書家自己為方便翻檢、閱讀或者保存而將書名寫上去。
8、書根：書腳中簡(jiǎn)單記載卷冊(cè)的部分。
中國(guó)古籍讀后感篇十五
當(dāng)我拿到《中國(guó)夢(mèng)》這本書的時(shí)候，初略一翻，感覺(jué)談的都是國(guó)家大事，“夢(mèng)”太大了，離自己很遙遠(yuǎn)。其實(shí)不然，“中國(guó)夢(mèng)”和我們息息相關(guān)。比如：書中提到的“安居夢(mèng)”、“環(huán)境美好夢(mèng)”等等，這樣夢(mèng)原本就一直縈繞在每個(gè)人的腦海中，像我們這樣在小房子中一住就是十多年的員工，隨著企業(yè)的發(fā)展，生活水平的日益提高，誰(shuí)不希望能擁有一套寬敞明亮的大房子，這不，新小區(qū)的入住真真切切的圓了我們期盼多年的“大房夢(mèng)”。再加上礦上整潔干凈、鳥語(yǔ)花香的優(yōu)美環(huán)境，高效快捷的各項(xiàng)公共服務(wù)，讓我們的生活倍感舒適。
再提到“樂(lè)業(yè)夢(mèng)”，我的理解是樂(lè)就是快樂(lè)，業(yè)就是工作，所謂樂(lè)業(yè)應(yīng)該是說(shuō)我們快樂(lè)的工作吧。由于每個(gè)人的性格不同，所從事的職業(yè)也不同，也許有很多人并不喜歡自己所從事的職業(yè)，難免會(huì)把工作當(dāng)做負(fù)擔(dān)，每天應(yīng)付差事，能推的就推，不愿意多干一點(diǎn)兒。這樣的人他一定就覺(jué)得“我只是為老板打工，我只是在為領(lǐng)導(dǎo)工作”，這樣他根本就享受不到工作的快樂(lè)，殊不知自己在推掉任務(wù)的同時(shí)也推掉了成功的機(jī)遇，也就不會(huì)有出色的成績(jī)。那么如何才能快樂(lè)的工作呢?這就關(guān)系到一個(gè)人“心態(tài)”，關(guān)系到你把自己擺在什么位置，從你的內(nèi)心深處認(rèn)為“你在為誰(shuí)工作”。如果我們是把自己當(dāng)企業(yè)的主人，把工作當(dāng)事業(yè)，始終認(rèn)為是在為自己工作，能用快樂(lè)的心態(tài)去從事事業(yè)，積極應(yīng)對(duì)工作中所遇到的挫折和難題，這樣，你便會(huì)在成長(zhǎng)的路上收獲一路的風(fēng)景。
回想自己這一路走來(lái)，曾經(jīng)的每一段經(jīng)歷，每一次磨難在現(xiàn)在看來(lái)都是生命中一份不可多得的精神財(cái)富。
《你在為誰(shuí)工作》一書中約翰·洛克菲勒提到“工作是一個(gè)施展自己才能的舞臺(tái)，我們寒窗苦讀來(lái)的知識(shí)，我們的應(yīng)變力，我們的決斷力，我們的適應(yīng)力以及我們的協(xié)調(diào)能力都將在這樣的一個(gè)舞臺(tái)上得到展示。除了工作，沒(méi)有哪項(xiàng)活動(dòng)能提供如此高度的充實(shí)自我、表達(dá)自我的機(jī)會(huì)以及如此強(qiáng)的個(gè)人使命感和一種活著的理由。工作的質(zhì)量往往決定著生活的質(zhì)量?！笔堑?，只有工作才能讓一個(gè)人過(guò)的充實(shí)、活的有意義。這對(duì)于十多年前還是待業(yè)青年的我來(lái)說(shuō)體會(huì)深刻。所以，能有一份工作是我當(dāng)年最大的夢(mèng)想。一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)，讓對(duì)飲食業(yè)一竅不通的我在家人的支持下干起了“燒烤小吃店”，愛(ài)人在工作之余是我的得力助手。
從接下小店兒那一天起，聘請(qǐng)燒烤師傅，并邀來(lái)表弟做學(xué)徒，摸清進(jìn)貨渠道，學(xué)習(xí)經(jīng)營(yíng)方法，我從零起步，為自己打工，開始擠進(jìn)“生意人”行列，真切體驗(yàn)了做生意的艱辛。俗話說(shuō)“萬(wàn)事開頭難”，起步確實(shí)很難，也曾遇到這樣或那樣的問(wèn)題，但我并沒(méi)有放棄，也行當(dāng)時(shí)真的有一種“為自己工作”的心境，不求小店兒能賺來(lái)多少的利潤(rùn)，只希望自己能有事做，小店兒能經(jīng)營(yíng)下去。于是我用積極的態(tài)度去面對(duì)困難，每一次總是能在家人和朋友的幫助下迎刃而解，度過(guò)難關(guān)。就這樣，因我們?nèi)硇耐度?，小店兒在后?lái)那近兩年的經(jīng)營(yíng)中生意興隆。那段日子雖然很苦很累，但它確實(shí)為我們贏得了財(cái)富，扭轉(zhuǎn)了當(dāng)年因愛(ài)人一個(gè)人工作經(jīng)濟(jì)緊張的生活狀況。同時(shí)也讓我倍感充實(shí)。
“對(duì)工作心懷感激”。能夠成為一名正式員工，是我和我們?nèi)胰硕嗄甑膲?mèng)想，那一年，從我走上工作崗位的那一刻起，我便滿懷感激之情。書中說(shuō)“不管做任何事，都應(yīng)該將心態(tài)回歸到零：把自己放空，抱著學(xué)習(xí)的態(tài)度，將每一次任務(wù)都視為一個(gè)新的開始，一段新的體驗(yàn)，一扇通往成功的機(jī)會(huì)之門。”其實(shí)，剛上崗之初，我只是一名環(huán)衛(wèi)工，干著又苦又累的臟活，使?jié)M懷希望走上崗位的我有些失落，總感覺(jué)這份工作離自己的夢(mèng)想太遙遠(yuǎn)。曾經(jīng)在和朋友聊天時(shí)傾述心中的煩悶，朋友說(shuō)“你至少已經(jīng)前進(jìn)了一步，如果你不能改變現(xiàn)狀，不妨改變一下自己的心情，換一種心態(tài)去面對(duì)，也行你會(huì)收獲另一份欣喜?！?/p>
是啊，一個(gè)新的開始，一份新的體驗(yàn)，我為什么不能好好把握呢?于是我懷著感恩的心情，盡快調(diào)整心態(tài)，盡心盡力的做好日常清掃保潔工作。同時(shí)我用業(yè)余時(shí)間讀書看報(bào)聽廣播，來(lái)為自己充電，給枯燥無(wú)味的工作增添了一份樂(lè)趣。漸漸的我明白了許多事理，心情開朗了很多。在這樣的積極心態(tài)下，加上平時(shí)的努力，使我在兩年后從環(huán)衛(wèi)工走上了資料員的崗位，邁出了走向成功的又一步。也許這份經(jīng)歷正印證了書中提到的“時(shí)刻準(zhǔn)備著，當(dāng)機(jī)會(huì)來(lái)臨時(shí)你就成功了!”所以我們要有一種“為自己工作”的心態(tài)，要想比別人強(qiáng)，我們就要善于比別人多做一點(diǎn)，這樣成功的機(jī)會(huì)就會(huì)多一點(diǎn)。
總之，不要為了工作而工作，點(diǎn)燃你的工作熱情吧，就像書中提到的第三位工人那樣，為擁有一個(gè)工作機(jī)會(huì)而心懷感激，讓我們每一天都盡心盡力地工作，每一件小事情都用心完成。嘗試著超越自己，努力做一些份外的事情，不是為了看領(lǐng)導(dǎo)的笑臉，也不是為了能拿多少薪水，而是為了自身的不斷進(jìn)步，為了實(shí)現(xiàn)自己更多的夢(mèng)想而努力工作。
中國(guó)夢(mèng)讀后感(六)
中國(guó)古籍讀后感篇十六
讀完《別了，我愛(ài)的祖國(guó)》這篇文章后，心中久久不能平靜，作者對(duì)祖國(guó)深沉的愛(ài)和強(qiáng)烈的責(zé)任感深深打動(dòng)了我。在即將赴遠(yuǎn)洋求學(xué)之際，作者站在高高的船欄上，與前來(lái)送別的親友告別，心中固然有著千萬(wàn)的不舍，但他對(duì)祖國(guó)被侵略的痛心和戰(zhàn)勝帝國(guó)主義的決心讓他毅然地站在了甲板上?？粗鎳?guó)大好的山河，作者心中自然充沛著驕傲與自豪，但帝國(guó)主義的軍艦硬生生地?cái)D入了眼簾，刺痛了作者的心，刺痛了所有中國(guó)人的心。
作者是理智的，面對(duì)強(qiáng)大的敵人，他沒(méi)有選擇飛蛾撲火，而是決定師夷之技以制夷，暫時(shí)離開自己深沉愛(ài)著的國(guó)土?？v然有再多的牽掛，縱然有再多的不舍，帶著山河破碎的心痛，作者毅然決然地登上了輪船，看著自己與家鄉(xiāng)漸行漸遠(yuǎn)。
然而，強(qiáng)烈的民族責(zé)任感讓作者有丟下祖國(guó)的負(fù)罪感，在那個(gè)戰(zhàn)火紛飛的年代，流傳的當(dāng)是“男兒何不帶吳鉤，收取關(guān)山五十州”的信念。眾多赴洋的留學(xué)生都沉溺于聲色犬馬中，“盤著大辮子”，忘記了自己肩上的.擔(dān)子。但作者沒(méi)有，他宣誓要加入中國(guó)的建設(shè)之中，宣誓要徹底把帝國(guó)主義趕出中國(guó)，宣誓要把自己的一切都獻(xiàn)給養(yǎng)育了他的中國(guó)！這種民族責(zé)任感是當(dāng)時(shí)乃至于現(xiàn)在很多青年都不具備的。
回想當(dāng)下，越發(fā)覺(jué)得祖國(guó)需要一批批如作者般有志的青年。遠(yuǎn)的不說(shuō)，近日的事件，黃海上的韓美聯(lián)合公演，印度于喜馬拉雅山脈虎視眈眈，越南文萊新馬泰齊插手南?！袊?guó)的四周局勢(shì)不能說(shuō)不緊張?；乜磭?guó)內(nèi)，各種高科技核心技術(shù)嚴(yán)重依賴外國(guó)，龍芯半途而廢，一汽收購(gòu)雙龍幾乎完敗……太多的事實(shí)告訴我們，中國(guó)還不夠強(qiáng)大，還需要千千萬(wàn)萬(wàn)能夠加入這大時(shí)代工作的有志青年共同登上輪船，求得更好的經(jīng)驗(yàn)，求得更好的戰(zhàn)斗的武器，暫別形形色色的誘惑，一頭扎入新時(shí)代特色社會(huì)主義中國(guó)的建設(shè)！
而對(duì)于我自己，要成為那千千萬(wàn)萬(wàn)分之一，所要做的不僅僅是努力學(xué)習(xí)，還有積極地端正自己的價(jià)值觀世界觀，不被社會(huì)上的風(fēng)言風(fēng)語(yǔ)蒙混了視聽，一直保持對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)與自豪，這樣，我才有無(wú)窮的動(dòng)力為中華之崛起而讀書，我才有堅(jiān)定的毅力在所有的困難面前都咬牙堅(jiān)持！
這是我的誓言！
中國(guó)古籍讀后感篇十七
30天能環(huán)游中國(guó)？捧著這本書的時(shí)候我心里滿是疑惑。當(dāng)我真的伴著這本書，體驗(yàn)了一次“不走路的旅行”，內(nèi)心里無(wú)時(shí)不升騰起自豪之感。
我為祖國(guó)的名勝古跡而驕傲。隨著書：我游覽了故宮、長(zhǎng)城、天安門，觀賞了龍門石窟、敦煌壁畫等許多名勝古跡，知道了很多以前不知道的知識(shí)。比如，金水河上橫跨五座漢白玉石橋，橋的前面有一對(duì)雕刻精美的大石獅，還有一對(duì)挺拔秀麗的華表。說(shuō)起華表，還有一個(gè)有趣的傳說(shuō)呢!華表頂上各有一個(gè)承露盤，盤上都蹲著一個(gè)石吼，石吼面向南。傳說(shuō)它經(jīng)常注視著皇帝外出的行動(dòng)，當(dāng)皇帝在外游逛久了，它就勸皇帝:“國(guó)君呀，你不要在外面游逛了，快回來(lái)料理國(guó)事吧?！币虼巳藗児芩小巴龤w”。
我為祖國(guó)的歷史文化而驕傲。隨著書:我參觀了世界奇跡——秦始皇兵馬俑。走進(jìn)氣魄雄偉的展廳，登上檢閱臺(tái)，俯視俑坑，映入眼簾的是一個(gè)浩浩蕩蕩的軍陣場(chǎng)面：前邊，由210件武士俑組成的三列橫隊(duì)，每列70件，面朝東方，隨后，是由步兵和戰(zhàn)車組成的38路縱隊(duì)，兵馬俑披甲穿袍，戰(zhàn)車由四匹戰(zhàn)馬拖拉，這是軍隊(duì)的主力。在它們的南北兩側(cè)和最后面，各有一隊(duì)面朝外的武士俑。他們是軍陣的側(cè)翼和后衛(wèi)。這些陶俑陶馬，大小和真人真馬一樣。不同兵種的武士，神態(tài)各異。有的凝視、聆聽周圍的動(dòng)靜；有的執(zhí)弓拉弓，目視前方；有的`騎在馬上，表情嚴(yán)肅、堅(jiān)毅。陶馬匹匹膘肥體壯，矯健有力。真是令人驚嘆的奇跡，考古學(xué)上的偉大發(fā)現(xiàn)!
我們的祖國(guó)的山河雖然壯麗雄偉，但是在歷史上還不是受到外國(guó)列強(qiáng)的侵略和欺辱。圓明園集中了我國(guó)園林藝術(shù)的精華和難以計(jì)數(shù)的文物珍品和金銀財(cái)富。它不僅是當(dāng)時(shí)世界上規(guī)模最宏偉、建筑最富麗的大型園林，也是人類世界上收藏最豐富的藝術(shù)博物館?？墒橇钊诵耐吹氖牵哼@樣宏偉壯麗的藝術(shù)之宮，連遭英發(fā)聯(lián)軍和八國(guó)聯(lián)軍兩次毀滅性的洗劫，一座名園變成了一片廢墟。“七七事變”、“南京大屠殺”……讓許多無(wú)辜、善良的中國(guó)百姓喪生在侵略者的刺刀之下！所以我們要努力學(xué)習(xí)，用科技建設(shè)祖國(guó)，捍衛(wèi)祖國(guó)的尊嚴(yán)。
《30天環(huán)游中國(guó)》真正實(shí)現(xiàn)了讓你不用走路的游覽！它不僅能增長(zhǎng)你的見識(shí)，更重要的是讓你更加熱愛(ài)自己的祖國(guó)。
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