總結(jié)是對個人成長和進步的一種必要手段。結(jié)合實際，用事實說話，增加說服力；以下是一些總結(jié)范文，供大家參考和借鑒。
孔子的教育心得篇一
假期里，再一次拜讀了郭思樂教授的《教育走向生本》，使我在思想上又有了深一層的認識。生本教育體系的理念就是：“一切為了學生”、“高度尊重學生”、“全面依靠學生”。它是一種能讓師生產(chǎn)生快樂的“靈丹妙藥”，從而讓學生喜歡學習，教師喜歡教育教學工作。郭教授在《教育走向生本》中說：“快樂的感受是人更好學習的情感基礎(chǔ)?？鞓返娜兆邮谷寺斆鳎谷水a(chǎn)生心理的興奮和生理的活躍。在興奮中，他會獲得最高的學習效率和最好的學習效果。”當一種教育為孩子、家庭、學校、社會帶來了快樂與幸福的時候，我們還有什么理由來反對它呢?教師作為課堂的組織者、指導者和主持人的角色出現(xiàn)，使學生完全發(fā)揮自己的學習潛力。生本教育最主要是注重教學的交付，教師盡快地讓學生自己活動起來，去獲得知識和解決問題，把可以托付的教學托付給學生，它是一種依靠學生、為學生設(shè)計的教育思路和教學方式,它要求教師在課堂中努力創(chuàng)設(shè)一個優(yōu)良的課堂氣氛，把學生的個性、想象、創(chuàng)造的潛能開發(fā)出來，給學生自主學習的權(quán)利，發(fā)揮學生的個性，允許學生根據(jù)學習需要，或獨立學習，或小組合作。
我們一定要轉(zhuǎn)變教育觀念，變“師本”為“生本”。學生是學習的主體，教師只是學生獲取知識的一個引導者，而且要也一直在朝這個方向努力。努力引領(lǐng)學生去生產(chǎn)知識，在平時的教學中，教師應(yīng)盡可能地引導孩子自己去發(fā)現(xiàn)問題，自己去尋找解決問題的途徑和方法，不給學生過多的干預(yù)，給他們學習盡可能多的自主，最后讓他們成功地解決問題。這樣，他們才能全身心地投入。而孩子一旦全情投入，那收獲一定是豐碩的。
“仁”是指人與人之間的關(guān)系，也就是做人的`道理和規(guī)范，是孔子德育思想的主要范疇。“仁”的含義，《論語》中多次提到，如“仁者，愛人。”“克己復禮為仁”(《論語·顏淵》)，“孝悌也者，其為人之本與?”(《論語·學而》)等?！叭省睘楸姷轮?，而作為最高準則，孔子的“仁”學具有以下特點：
首先，是先天的道德范疇。《論語·憲問》中說：“君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也”，從中可以看出，“仁”是先天的道德屬性，只有君子才能做到“仁”，小人是絕對不行的，從而“仁”成為先天的道德精神。
其次，是主觀的道德修養(yǎng)。依孔子之見，“仁”是天賦道德，故小人中不會有仁人，君子當都是仁者。然而，現(xiàn)實卻會有相?，F(xiàn)象，所以能否達到“仁”又是由主觀意識決定的。所以，孔子又談道“我欲仁，斯仁至矣?！?《論語·述而》)，“為仁由己，而由人乎哉?”(《論語·顏淵》)，“有能一日用其力于仁矣乎，我未見力不足者;蓋有之矣，我未之見也。”(《論語·里仁》)等。從中可以清楚看到，孔子思想中的“仁”，是從主觀愿望出發(fā)，以求達到思想的精神境界，而這種境界，就是孔子的德育標準和目標。
“孝”和“悌”是孔子處理家庭關(guān)系的道德規(guī)范。“孝”是父子之間的愛，“悌”是兄弟姐妹之間的愛，這是“仁”的根本，“弟子入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾，而親仁”(《論語·學而》)孔子“仁”的學說，對我們今天的社會教育、學校教育、家庭教育都具有重要意義，我們今天的這種三位一體的教育目的是培養(yǎng)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的四有新人，這也正是我們德育的首要目標。
孔子強調(diào)德育，并且把他放在教育的首要地位。其實施德育的過程可分為三個步驟：
第一，培養(yǎng)學生的道德知識。孔子在認識論方面雖然承認有“生知”、“學知”，但他更重視“學知”。其本人也承認：“吾非生而知之者，好古敏以求之者也”(《論語·述而》)，并自稱“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好學也”(《論語·公冶長》)。其大半生精力從事教育事業(yè)，并認為首先要有豐富的道德知識，才能分辨善惡、是非、榮辱，才能不迷惑，是所謂“知者不惑”(《論語·子罕》)，“君子憂道不憂貧”(《論語·衛(wèi)靈公》)，才能把遵守規(guī)范視為內(nèi)心精神上的需要而感到快樂，是所謂“知者樂”(《論語·雍也》)?？鬃右鄰娬{(diào)知德的重要性，“朝聞道，夕死可矣”(《論語·里仁》)。
第二，孔子強調(diào)道德信念與意志的培養(yǎng)。人不僅要知德，而且還要把它轉(zhuǎn)化為道德信念，才能樂之不苦，正所謂“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”
《(論語·雍也》)。必要時要為道德而獻身，即“志士仁人，無求生而害仁，有殺身以成仁”(《論語·衛(wèi)靈公》)。
孔子還認為，一個人首先要有為實現(xiàn)理想而百折不撓的意志，方能為學修德，他自身的德育歷程充分體現(xiàn)了這一點，“歲寒然后知松柏之后凋也”(《論語·子罕》)，更要求學生要經(jīng)得起艱苦的錘煉，“磨而不磷，涅而不緇”(《論語·陽貨》)。道德的成長，必須克服內(nèi)外障礙與困難，一個意志薄弱的人，是絕對做不出可歌可泣的英雄行為的。
第三，孔子強調(diào)“行”的重要性。孔子認為“行”比“知”更重要，“行”是德的歸結(jié)，“的”不能離開“行”。所以孔子說：“君子恥其言而過其行”(《論語·憲問》)，“先行其言，而后從之”(《論語·為政》)，“君子欲訥于言而敏于行”(《論語·里仁》)，“敏于事而慎于言”(《論語·學而》)。孔子的德育過程，就是要求言行如一的過程，一個人的道德修養(yǎng)如何，不是聽其說，而是看其行，“今吾于人也，聽其言而觀其行”(《論語·公冶長》)。不能做到知行如一的話，則意味著德育的失敗。兩千多年前的孔子，將知行合一并納入德育過程，形成了古代教育的特點和優(yōu)良傳統(tǒng)，對我們今天的德育提供了良好的借鑒。
孔子在畢生的德育實踐中，總結(jié)了一套行之有效的德育方法。
第一，志恒。孔子在德育過程中，要求學生要樹立遠大的理想和目標，并且要立志有恒，進行百折不撓的意志鍛煉。故曰：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也”(《論語·衛(wèi)靈公》)，“人無遠慮，必有近憂”(《論語·衛(wèi)靈公》)。立志就要不怕吃苦，不能追求享受，“士志于道，而恥惡衣食者，未足與議也”
(《論語·里仁》)，“不義而富且貴，于我如浮云”
(《論語·述而》)。具有遠大理想和抱負的人，不應(yīng)追求眼前小利，造成半途而廢，悔恨終生“欲速則不達，見小利則大事不成”
(《論語·子路》)?！吧迫?，無不得而見之矣;得見君子者，斯可矣。”
(《論語·述而》)孔子為宣傳自己的學說，為天下太平，“知其不可為而為之”，毅然選擇苦難之路，一生不變。
第二，律己?？鬃拥牡掠匾曆詡魃斫蹋宰约旱膶嶋H行動在潛移默化中感染學生。孔子言傳身教，要求別人做到時，自己先要做到，是所謂“其身正，不令而行，其身不正，雖令不從”(《論語·子路》)。自己先做到了，自己的學生必然也會做的較好。自己做不好，又怎能要求別人優(yōu)秀呢?“茍正其身矣，于從政乎何有?不能正其身，如正人何?”(《論語·子路》)?？鬃又鲝埾茸龊笳f，或者言出必行，視為“古者言之出，恥躬之不逮也”(《論語·里仁》)。
第三，揚棄。道德的規(guī)范就是公共的社會契約，德育的過程就是一個對錯誤有則改之，無則加勉的過程。人要修德、講學，否則，會令人擔憂，“德之不修，學之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也。”
(《論語·述而》)有錯非但要不怕別人知道，而且要決心改正，“君子之過也，如日月之食焉。過也，人皆見之，更也，人皆仰之。”
(《論語·子張》)。他反對有過錯而不改的做法，“過而不改，是謂過也。”
(《論語·衛(wèi)靈公》)。他有特別強調(diào)尋找自己的缺點和錯誤，要不斷地自我監(jiān)督與反省，“克己復禮以為仁”(《論語·顏淵》)，“己所不欲，勿施于人”
(《論語·衛(wèi)靈公》)。同時要勇于自我批評，對別人的缺點錯誤要寬容諒解，“攻其惡，無攻人之惡”(《論語·顏淵》)，“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也?！?/p>
(《論語·里仁》)。對別人的良性發(fā)展，要“君子成人之美，不成人之惡”(《論語·顏淵》)。這種嚴以律己、寬以待人之修養(yǎng)，對我們今天加強自身之修為，實施德育之目標計劃仍為良策。
第四，愛生。今天講求遵守師德，不體罰學生，其意無外乎是愛生。故孔子說：“君子學道則愛人，小人學道則易使也”?？鬃訉Υ龑W生，坦率真誠，主張平等民主的師生關(guān)系，與弟子情深似海，子路死于衛(wèi)國內(nèi)亂，被剁成肉泥，孔子聞耗，在院子里仰天慟哭，其情動天地。孔子愛生如子，其德也高，其情也深，所以深受弟子敬愛。他去世后，學生們?yōu)槠涫貕炄?，而子路還是不肯離去，又守了三年?！耙缘路苏撸行膼偠\服也，如七十子之服孔子也。”
(《孟子·公孫丑上》)
孔子生活在新舊社會交替的春秋末期，在奴隸主貴族壟斷教育的動蕩時期，孔子以其豐富的德育思想和畢生的實踐，打破了“學在官府”的教育局面，為后人披荊斬棘，殺出了一條德育的道路。他以淵博的文化知識，高尚的道德情操，形成了一套行之有效的德育方法，培養(yǎng)出了許多品學兼優(yōu)的弟子和再傳弟子，這在當時和以后對我國民族文化的發(fā)展產(chǎn)生了巨大的歷史影響，成為“萬世師表”。這是中國歷史上其他任何一個思想家都不曾有過的歷史地位。
孔子的德育思想經(jīng)過兩千多年的傳承和發(fā)展，所蘊含的思想和精神可穿越時空的界限，其德育思想和方法，今天我們可以批判地繼承，并進行發(fā)展，吸收借鑒先進合理的部分，充分改造利用，從而推動學校德育的開展和深化。保證社會主義道德在吸收傳統(tǒng)道德精華的基礎(chǔ)上得到進一步發(fā)展，為建設(shè)社會主義精神文明服務(wù)。
孔子的教育心得篇二
作為教育工作者，我們都知道孔子對中國教育的影響?，F(xiàn)在，越來越多的人開始關(guān)注孔子教育專業(yè)，認識到它的重要性。我也在這方面不斷努力，深入研究孔子教育專業(yè)，并獲得了一些經(jīng)驗和體會。
第一段：孔子教育專業(yè)的重要性
在現(xiàn)代教育中，孔子教育專業(yè)已成為備受重視的一門課程。這是因為，孔子的教育思想在中國傳承了幾千年，并一直影響著中國教育?？鬃咏逃龑I(yè)是通過解析孔子的思想并將其應(yīng)用于現(xiàn)代教育的一種方式。它的實質(zhì)是利用孔子的思想和教育方式來培養(yǎng)學生的人際關(guān)系、社交技能、思維能力和學術(shù)能力等各種能力。因此，深入研究和實踐孔子教育專業(yè)對教育界和學生將產(chǎn)生深遠的影響。
第二段：孔子教育專業(yè)的實踐方法
孔子的教育是通過新課程的實踐來實現(xiàn)的。他的思想深入人心，是因為他的言行一致，他不僅是個教師，也是個學生。他不僅教會人們做事，還教會人們?nèi)绾纬蔀橐粋€有道德信念的人?？鬃咏逃龑I(yè)圍繞著他的教育思想展開，具體實踐包括培養(yǎng)學生的道德發(fā)展，培養(yǎng)學生的人際關(guān)系以及提高他們的學習能力。從校園課堂到課外活動，都可以利用孔子的教育方法進行實踐。
第三段：孔子教育專業(yè)教育家學習的方法
孔子的教育思想也可以被視為一種工具，用來輔助教育家對孩子的教育和發(fā)展。在這個過程中，教育家需要通過自己的學習和理解，來掌握并應(yīng)用思想。我們需要學習孔子的教育思想，了解孔子的人物特質(zhì)，并思考如何將他的教育理念應(yīng)用到教學當中。盡管我們無法完全模仿孔子，但通過對孔子的學習，我們可以為學生創(chuàng)造一個高質(zhì)量的學習環(huán)境。
第四段：孔子教育專業(yè)中的學生
在孔子教育專業(yè)中，學生需要找到自己的道德觀和價值觀。孔子的教育思想在很大程度上強調(diào)了個人的道德品質(zhì)，這對于當代年輕人來說很重要?？鬃訒r代的學生也很重視自我控制和自律，這是他們理解自己、理解他人并提高他們的人際關(guān)系所必須具備的基本素養(yǎng)。當然，我們也需要教給他們?nèi)绾卧诓煌瑘龊舷卤３謨?yōu)秀的行為和表現(xiàn)的方法。
第五段：孔子教育專業(yè)的價值
孔子教育專業(yè)的價值在于它詮釋了一個健康的道德框架，對學生的成長有著深遠的影響。它不僅涉及道德，還涉及人際關(guān)系和學業(yè)上的發(fā)展。盡管孔子教育專業(yè)早已成為了過去，但他的教育哲學已經(jīng)在當代教育中發(fā)揮了很大的作用。這種教育方法強調(diào)實踐、對學生發(fā)展的關(guān)注和道德教育，這將對我們的未來有著重要的影響。
總之，孔子教育專業(yè)在當代教育中具有重要意義。通過對孔子教育的理解和實踐，我們可以促進個人的成長和學生的發(fā)展。同時孔子教育專業(yè)也提供了我們一種新的教育思路，進一步改變了教育的方法和效果。無論是教育家還是學生，都需要在這個領(lǐng)域里深入研究，在實際操作中加以應(yīng)用，以實現(xiàn)教育的目標。
孔子的教育心得篇三
1)歲寒，然后知松柏之后凋也。
2)知者樂水，仁者樂山。知者動，仁者靜。智者樂，仁者壽。
3)士可忍，孰不可忍?
4)孔子曰：“習相近也，性相遠也?！?/p>
5)孔子曰：“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼?！?/p>
6)君子謀道不謀食，君子憂道不憂貧。
7)孔子曰：“發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至!”
8)孔子曰：“不學禮，無以立?！?/p>
9)孔子曰：“不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅而不以三隅反，則不復也?！?/p>
10)孔子曰：“飽食終日，無所用心，難矣哉?！?/p>
11)不學禮，無以立。
12)己所不欲，勿施于人。
13)孔子塑像己欲立而立人，己欲達而達人。
14)躬自厚而薄責于人，則遠怨矣。
15)見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。
孔子的教育心得篇四
1)三人行，必有我?guī)熝桑瑩衿渖普叨鴱闹洳簧普叨闹?/p>
2)居處恭，執(zhí)事敬，與人忠。
3)君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內(nèi)皆兄弟也，
4)言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦，行矣。言不忠信，行不篤敬，雖州里，行乎哉?
5)行己有恥，使于四方，不辱君命，可謂士矣。
6)孔子曰：“能行五者于天下為仁矣?！闭垎栔Ｔ唬骸肮捫琶艋荨９t不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人”。
7)君子義以為質(zhì)，禮以行之，孫以出之，信以成之。君子哉!
8)過而不改，是謂過矣!
9)過，則匆憚改。
10)不遷怒，不二過。
11)人無遠慮，必有近憂。
12)孔子曰：“有教無類。”
13)孔子曰：“因材施教。”
14)孔子曰：“學而時習之，不亦說乎?”
15)剛毅木訥近仁。
孔子的教育心得篇五
中國是一個歷史非常悠久的國家?！白杂腥松?，便有教育。”教育的任務(wù)重在德教。在奴隸制崩潰的春秋時代，官學衰廢，私學興起，思想流派隨之產(chǎn)生，法家，道家，儒家先驅(qū)人物出現(xiàn)，宣傳各自的主張。孔丘是儒家的創(chuàng)始人，在政治上主張改良，試圖利用教育的力量改良社會。他提出的一系列教育主張，形成了他的教育思想體系，并流傳了兩千多年，成為中華教育的主流，他主張自覺修養(yǎng)德行，樹立了優(yōu)秀教師的典范。他重視道德教育，以仁為最高的道德準則，鼓勵人們提高道德水平。他提出了道德修養(yǎng)應(yīng)遵循的重要原則，重視立志，明確人生的前進方向。力求走中庸之道，自覺進行思想檢查，改過遷善。要求教師具有良好的職業(yè)道德，學而不厭，誨人不倦，以身作則。在經(jīng)歷了兩千多年的“千淘萬漉雖辛苦，吹盡黃沙始到金”的大浪淘沙以后，孔子的德育精髓已經(jīng)深深滲透在中華民族千秋萬代兒女們的靈魂之中。
一、孔子的德育思想
孔子，魯國陬邑人，生活在春秋末期，孔子三歲父逝，母親顏徵遷居曲阜闕里，家教中重視對他的禮儀之教。當時，魯都曲阜是春秋時期重要的文化中心，保存著西周的傳統(tǒng)文化，但是由于社會的動蕩，建立在宗法制基礎(chǔ)上的周禮遭受嚴重破壞。在思想意識上，一些適應(yīng)時代變化的新思想正在萌芽。人道思想，民本思想，尚賢思想都有發(fā)展，時代變化給孔丘的教育思想以深刻影響。
(一)重視德育的作用
孔子在政治上主張實行利民的德政，為了達到德政的目的，他強調(diào)教育中要宣傳忠君孝親，奉公守禮。加強感化性的禮教。
他說：“道之以政，齊之以刑，民免而無恥，道之以德，齊之以禮，有恥且格。”意思就是說：如果用道德來誘導他們，用禮教整頓風俗，人民就有廉恥之心，而且歸服與領(lǐng)導。所以，對人民進行整治倫理說教，轉(zhuǎn)變?nèi)嗣竦乃枷耄兄趪疑鐣M行自上而下的整頓，朝著恢復周禮的政治目標前進。
如今，我們的社會正在呼喚德育的回歸，中國人的文明程度正在走向衰退，比如：一些人在電影院，公共汽車，候車大廳，候機大廳等公共場所大聲喧嘩;一些人為了利益，不顧后果，不顧他人及后代，如：食品安全問題已經(jīng)相當嚴重了，仍然有人屢屢觸碰這根紅色道德底線：飯店里面地溝油依然泛濫，糧食中的農(nóng)藥嚴重超標，從前人們愛吃新米煮的米飯，喝新米熬的粥，如今連農(nóng)民自己家留下來專門供自己吃的新米也不吃了，他們都知道，米里面有毒，需要放置幾個月以后才能吃。應(yīng)當重視對小學生的德育教育，教育小學生在學校注意文明禮貌，見到老師和校長，孩子們都能主動問好，校園里到處蕩漾著孩子們的聲聲問好，可是這些孩子，見到同學和不認識的同學，卻缺少問好，甚至把追逐打鬧當成是同齡人之間的交流問好;在家里孝敬長輩說得最多，做得卻最少，最不好，父母長輩們燒好的飯菜嫌這嫌那的，沒有常懷感恩之心把長輩們付出的愛當成是理所當然;應(yīng)當重視對老師的德育教育，教育老師廉潔從教，不搞有償家教，實在難為了現(xiàn)在的老師們，中國社會的生存競爭就業(yè)競爭，已經(jīng)轉(zhuǎn)化為孩子們的教育不能輸在教育上了。而且更應(yīng)當重視全民的德育教育。
(二)提倡“有教無類”
孔子提倡“有教無類”的辦學方針，“有教無類”本來的意思就是不分貴賤貧富和種族，人人都可以入學受教育，這把受教育的范圍擴大到平民。
孔子的弟子中各種人物都有，孔子確實做到了“有教無類”。
顏回：窮居陋巷，簞食瓢飲。
子路：編制野人，藜藿為食。
曾參：窮困至于三天不舉火，十年不制衣。
原憲：居室蓬戶不完，上漏下濕。
仲弓：父為賤人，家無置錐之地。
子貢：商人出身，曾從事投機販賣。
孟懿子：貴族出身。
南宮敬叔：貴族出身。
宋國的司馬牛：貴族出身。
凡此種種，導致南郭惠子問子貢：“孔子的門下，怎么那樣混雜?”子宮回答說：“君子端正自己的品行以待四方求教之士，愿意來的不拒絕，愿意走的不制止。正如良醫(yī)之門病人多，良弓之旁彎木多一樣，所以夫子門下人品較混雜。”孔子門下人品混雜，皆能兼收并蓄，教之成人成才，這說明大教育家孔子的胸懷寬大能容，教育藝術(shù)的高明善化。當今社會，世界各國的小學教育，中學教育，大學教育接受來自世界各地的學生正是體現(xiàn)了教育的有教無類，同時，世界各國的德育教育也體現(xiàn)了人權(quán)的有教無類，但是在國外，比如說美國吧：哈佛大學錄取世界各個國家的學生也會體現(xiàn)有教無類，我有一個表弟雖然研究生分數(shù)超過了哈佛10多分，卻不能被哈佛錄取，只能被麻省理工學院錄取，原因是哈佛大學對于世界各國都有錄取的比例，這所大學不以分數(shù)線論錄取的權(quán)力，也是體現(xiàn)了教育的有教無類。繼續(xù)教育向成人教育，終身教育延伸，我的小學同事們可以不論自己的教育專業(yè)是英語，還是數(shù)學等，每年都有出國考察學習的機會，比如：我們楚水小學的教英語的老師邵媛媛到澳大利亞的教師家里，住過近一個月，接受了當?shù)氐奈幕畹雀鞣矫娴慕逃Ｎ业耐玛懳难蠋熞恢睆氖滦W低年級的數(shù)學教育教學工作，今年也有機會到英國的一些小學的學?？疾欤貋砗笏炎约旱暮Ｍ鈱W校見聞轉(zhuǎn)播傳達給我的同事們，大家都受到了發(fā)散性的再教育，現(xiàn)在的德育教育真是有教無類，人人平等。
(三)培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞木?/p>
孔子最高的政治理想是大同社會，他繼承西周敬德保民的思想，主張德政。
他說：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星拱之。”他認為，能施行德政，就像北斗星受到眾星拱衛(wèi)一樣，受到人民的擁戴。德政是依靠人來實施的，關(guān)鍵在于得人，改良政治就像舉賢才。那些有道德有才能可以從政的賢才，就是君子。
《論語》談到君子，有107次之多。
君子的品格可以歸納為：“修己以敬”“修己以安人”“修己以安百姓”。
君子應(yīng)修養(yǎng)自身，“知所以修身，則知所以治人?！笨鬃訉訌娬{(diào)了三方面的修養(yǎng)：“仁者不憂”“智者不惑”“勇者不懼”。其中最為注重的是君子道德方面的修養(yǎng)。
世界上無論哪個國家，那個執(zhí)政黨，都十分注重人才的德才兼?zhèn)?，像歐美許多國家的總統(tǒng)的選舉，選舉之前，總統(tǒng)要進行競選演講，宣傳自己的德政，博得人民的投票選舉，任職以后，人們要看總統(tǒng)的德政施行情況，是否說到做到，是否順應(yīng)民意，這將關(guān)系著總統(tǒng)下一屆的選票，關(guān)系著總統(tǒng)的是否連任等一系列問題。
培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞念I(lǐng)導者和領(lǐng)軍人物，這就是引領(lǐng)歷史潮流的永遠前進的話題。
(四)德育教育，貫穿于“六藝”的教學內(nèi)容之中
《論語 述而》所載有學生的介紹說：“子以四教：文、行、忠、信?！崩蠋熞晕墨I，品行，忠誠和信實教育學生。其中，品行，忠誠和信實都是道德教育的要求。在他的整個教育之中，道德教育居于首要地位。當時道德教育并沒有專設(shè)學科，而是把道德教育要求，貫穿到文化知識學科之中。通過文化知識的傳授，灌輸?shù)赖吕砟?，所以文化學科的基本任務(wù)在于為道德教育服務(wù)。
孔子對弟子們普遍傳授的主要教材是《詩》《書》《禮》《樂》，晚年則致力于研究和傳授《易》，整理和編撰《春秋》。
以上教材，對人的思想教育都有重要的價值。
《詩》使人態(tài)度溫和，性格柔順，為人敦厚樸實，而不至于是非不辨。
《書》使人上知自古以來的歷史，通曉先王施政之理，而不至于亂作評論。
《禮》使人恭敬嚴肅，知道道德規(guī)范，而不至于做事沒有節(jié)制。
《樂》使人心胸寬暢，品行善良，而不至奢侈無度。
《易》使人知道人事正邪吉兇，事物之理的精微，而不至于傷人害物。
《春秋》使人知道交往用辭得體，褒貶之事有原則，而不至于犯上作亂。
縱管我們小學開設(shè)的課程，語文，數(shù)學，英語，科學，品德與生活，品德與社會，音樂，體育，美術(shù)，地方課程：國際象棋，還有每天的社團活動：諸如二胡，合唱，朗誦，舞蹈，電子琴，小提琴，國畫，手工，鼓號，乒乓球，足球，籃球等等，以上無一不體現(xiàn)了對人的思想教育的重要價值。
通過全方位的教育，學生們從小將進行一次又一次的靈魂洗禮，因而體驗并懂得自主合作探究學習的愉快。
(五)主張自覺修養(yǎng)德行
孔子的教育目的是培養(yǎng)從政的君子，成為君子的主要條件是具有道德品德修養(yǎng)。
所以，在孔子的私學教育中，道德教育居于首要的地位。為了更好地培養(yǎng)道德，就要認真學習知識，，應(yīng)將知識教育納入道德教育范圍之內(nèi)。
孔子曾對子路說：“好仁不好學，其蔽也愚：好知不好學，其蔽也蕩;好信不好學，其弊也賊;好直不好學，其蔽也絞;好勇不好學，其蔽也亂;好剛不好學，其蔽也狂?！?/p>
君子應(yīng)具備的六種道德品質(zhì)是：仁、知、信、直、勇、剛。
道德教育有其過程，首先能分清善惡與是非，形成道德信念，最后轉(zhuǎn)化為道德行為實踐。
孔子主張以“禮”為道德規(guī)范，以“仁”為最高道德準則。他說：“不學禮，無以立?！薄叭硕蝗?，如禮何?”
孔子經(jīng)常談?wù)撊?，《論語》中“仁”出現(xiàn)了109次。仁的意思就是“愛人”。他說：“好仁者，無以尚之，惡不仁者，其為仁矣，不使不仁者加乎其身。”他的學生曾參也說：“唯仁者能愛人，能惡人。”不論何時何地，君子都要保持仁德。他說：“君子去仁，惡乎成名?君子無終食之間違仁，造次必于是，顛沛必于是?！?/p>
培養(yǎng)仁德，應(yīng)抓住根本，從家庭教育開始，培養(yǎng)孝悌的道德觀念，然后發(fā)展轉(zhuǎn)移到其他社會關(guān)系方面。有若說：“其為人也孝悌，而好犯上者，鮮矣;不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務(wù)本，本立而道生。孝悌也者，其為仁之本與!”站在自己的立場，運用推己及人之所好惡的辦法，便于實行仁德。
他強調(diào)，道德修養(yǎng)不是依靠外加強制，而是依靠自覺努力，要多多參與社會實踐活動。
(六)樹立教師的典范
孔子是一個以德服人的教育家，是中國歷史上教師的光輝典范。他所踐行的“學而不厭，誨人不倦”的教學精神，已經(jīng)成為中國教師的優(yōu)良傳統(tǒng)。
1、學而不厭
孔子回答子貢提問時說“圣則吾不能，我學不厭而教不倦也?！?他時刻保持一種“學如不及，猶恐失之”的積極的精神狀態(tài)時刻考慮不斷進步。孔子說：“德之不修，學之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也?！?如果不學習，不修養(yǎng)，，止步不前，就會失去為師的條件，這是值得憂慮的。
從前，人們總是說，教書的先生越老越不值錢，看病的先生越老越吃香，這是為什么?這不就是告誡人們，要終身學習，終身實踐，這樣才會活力無限，能力增強。
看病的先生，看過無數(shù)的病人，每個人的病情不一樣，醫(yī)生就能不停地積累給病人看病的經(jīng)驗，年代越久，積累的經(jīng)驗就會越豐富，名醫(yī)的美名自然傳播開來。
2、誨人不倦
孔子從30歲左右開始辦學，40多年不間斷地從事教育活動，就在他從政5年間，也仍然從事傳授，周游列國時，也隨處講學。他來者不拒，晚年也沒有停止傳授工作，培養(yǎng)了許多學生。誨人不倦不僅表現(xiàn)在以耐心的態(tài)度說服教育學生。有的學生思想品德比較差，起點很低，屢屢犯錯，他不嫌棄，不放棄，耐心誘導造就成才。
如子路，被人視為無恒的庸人，惡劣至甚，但“孔子引而教之，漸漬磨礪，……，猛氣消捐，驕節(jié)屈折，卒能政事，序在四科?！?把子路改造過來，成為突出的人才，是誨人不倦的結(jié)果。
為什么他能長期誨人不倦?他曾表白說：“愛之，能勿勞乎?忠焉，能勿誨乎?” 對學生的愛和高度負責，是他有誨人不倦的教學態(tài)度的思想基礎(chǔ)。
3、以身作則
孔子曾多次論述以身作則的重要原則，他說：“其身正，不令而行;其身不正，雖令不從?！庇终f：“不能正其身，如正人何?”本身作風端正，樹立了好榜樣，不用下命令也能行得通;本身作風不端正，雖然下了命令，也沒有人愿意聽從。自己都不端正，如何能去端正別人呢?這些道理來自社會實際經(jīng)驗，不僅對道德教育是適用的，而且具有普遍意義。
教育孩子要有禮貌，我每天早晨中午見到孩子們總是主動問好，放學時跟他們道別再見。教育孩子要好好讀書，中午，在孩子們看書的時候，我也靜靜地看書。在孩子們好好練字的時候，我也在黑板上練寫粉筆字。在孩子們上體育課時，我也是到操場上跑步。孩子們大聲讀書時，我也做出快樂讀書的樣子指引他們。孩子們背誦國學經(jīng)典時，我也能大聲領(lǐng)誦。
總之，能做榜樣的地方，我總是有意給孩子們做榜樣。
4、愛護學生
孔子對學生充滿希望，充滿信心，他能平等對待每一位學生。孔子與學生休戚與共。
冉伯牛患了不治之癥，他親自探望，表示非常惋惜。
顏回病逝，他哭得很傷心。
公冶長曾經(jīng)坐過牢，孔子對他不存偏見，而是看他本人的思想表現(xiàn)。
孔子愛學生，也贏得了學生的尊敬和愛戴。在學生們的眼里，他的人格非常崇高，他的學識非常精深，他的教導是學生的座右銘，因而威望極高。子貢十分敬仰孔丘，認為他的思想學說猶如日月光輝，照耀人間。任何人對他的污蔑和攻擊都無損于他的偉大。
在實際的教育教學工作中，我也總是注重對低年級小學生的關(guān)愛，不吝嗇自己的表揚和鼓勵。每天我都會找各種機會對孩子們進行精神的獎勵和物質(zhì)的刺激。例如：早晨，學生一到學校就讀書的，我會表揚他們，在他們的書上印上大拇指，笑臉，小紅花的標記。上課能認真聽講，積極發(fā)表自己獨特的見解的同學，我會讓孩子們報之以一陣陣熱烈的掌聲，學生用過的書和完成的作業(yè)本上隨處可以見到我表揚的痕跡：大拇指，小紅花，笑臉，你真棒等表揚的話語。對那些有禮貌的和樂于幫助別人的小朋友，我經(jīng)常會給他們拍照留下珍貴而美好的記憶。
中午到校以后，絕大多數(shù)愛看書的孩子我還會經(jīng)常獎給他們一些兒童讀物，激勵他們愛讀書，讀好書的興趣。我經(jīng)常把巧克力、蘋果等實物作為獎勵，獎勵給全天表現(xiàn)特別好的孩子們，每次拆開巧克力的盒子的時刻，小饞貓們的樣子真的好可愛，我喜歡那樣的美妙時刻。每天放學集隊，我總會讓那些有進步的小朋友做路隊長，佩戴著值日班長的標志，很榮耀地行進在隊伍的前面，高舉著我們的班牌。
我的班級有幾個外地的打工孩子，我對他們特別偏心的關(guān)愛。
來自貴州天柱縣石洞鎮(zhèn)的龍家姐弟倆，姐姐龍雪梅文靜好學，弟弟龍家鍇活潑調(diào)皮，夏天了，他們還穿著冬天的衣服，身上有一股汗臭味，我不嫌棄他們，經(jīng)常找他們聊天，陪他們游戲，曾經(jīng)發(fā)動過班上的小朋友把自己的舊衣服捐給他們穿。
來自甘肅蘭州的回族小女孩馬秀蘭一次進校門沒有佩戴小黃帽，因此，班級扣分了，我沒有批評她，反而獎給她一顆巧克力，因為她很誠實，課間我讓她給小伙伴們介紹家鄉(xiāng)甘肅的美麗故事，江蘇的小伙伴一個個好奇得很呢。
一直留在海南島打工的洪成龍的父母離異，他和弟弟無人照料，76歲的爺爺和奶奶一條小船從安徽漂泊到興化，在我的班級就讀，小孩子聰明無比，十分懂事，就是不喜歡寫作業(yè)，讀書背書，真的讓人頭疼，我對孩子說：“好好學習，老師帶你去海島見父母，你給老師當導游，行嗎?”孩子開心得不得了，不做作業(yè)的行為也有所好轉(zhuǎn)了，當然，小孩子的行為經(jīng)常有反復，改變孩子，愛別人的孩子這也是一件要有耐心的事情。
總之，給孩子一個期待，孩子會給你一個神奇;給孩子一份關(guān)愛，孩子會送你一個驚喜。
孔子的教育心得篇六
孔子是中國古代偉大的教育家，其教育思想強調(diào)仁愛與人倫關(guān)系的重要性。他倡導的仁愛之道在今天仍具有深遠的教育價值。通過學習孔子的思想并將其運用于現(xiàn)實生活之中，我們可以領(lǐng)悟到仁愛的真正意義，并在實踐中體會其教育價值。本文將從仁愛的內(nèi)涵、培養(yǎng)仁愛的重要性、仁愛的實踐方法、仁愛對個人和社會的影響這四個方面，探討孔子仁的教育價值的心得體會。
首先，對于仁愛的理解要從其內(nèi)涵入手?？鬃诱J為，仁愛是人類最崇高的品德，也是社會和諧發(fā)展的基石。仁者愛人，寬厚和善，心懷慈悲。仁愛不僅表現(xiàn)為對他人的關(guān)懷和幫助，更強調(diào)心靈的至高價值，即正直、誠實、公義和聰明才智。無論身處何地，以仁愛之心看待他人與自己，都能夠為社會繁榮穩(wěn)定和個人幸福作出貢獻。
其次，培養(yǎng)仁愛的重要性不容忽視。孔子認為，培養(yǎng)良好的仁愛品質(zhì)是教育的核心。他強調(diào)了禮儀和道德的重要性，強調(diào)教育是個體及社會行為進行規(guī)范和指導的重要手段。在家庭、學校和社會中，人們應(yīng)該教育和引導青少年發(fā)展出善良的品質(zhì)，使他們能夠在自我實現(xiàn)的同時，與他人和諧相處。只有當社會上的每一個成員都充滿仁愛之心，社會和諧與進步才能可能實現(xiàn)。
第三，實踐是培養(yǎng)仁愛的重要方法?？鬃诱J為，通過實踐將理論轉(zhuǎn)化為實際行動，才能真正領(lǐng)悟仁愛的真諦。實踐可以包括與他人交流、幫助他人、尊重他人和理解他人等方面。通過實踐，個體能夠不斷發(fā)展自己的理論與思想，形成獨特的個人品質(zhì)。只有將仁愛融入實際生活之中，才能真正體驗到仁愛的崇高價值。
最后，仁愛對個人和社會都有深遠的影響。在個人層面上，仁愛能夠使個體個人更好地理解自己，增強對生活的熱愛。仁愛能夠培養(yǎng)個體的社交能力，使個體更好地與他人溝通和互動。在社會層面上，仁愛能夠減少沖突和矛盾，促進社會和諧穩(wěn)定發(fā)展。更重要的是，仁愛可以傳承和發(fā)揚，使整個社會形成共識和價值觀的一致性。
綜上所述，孔子仁的教育價值強調(diào)了仁愛與人倫關(guān)系的重要性，其思想依然具有重要的教育價值。通過對孔子仁愛思想的深入研究和實踐應(yīng)用，我們能夠理解仁愛的真正內(nèi)涵，認識到培養(yǎng)仁愛的重要性，發(fā)現(xiàn)實踐對培養(yǎng)仁愛的重要性，以及仁愛對個人和社會的影響。通過這一過程，我們能夠更好地領(lǐng)悟仁愛的意義，并在現(xiàn)實生活中體現(xiàn)其教育價值的真諦。
孔子的教育心得篇七
孔子是中國古代儒家學派的創(chuàng)始人，也是中國歷史上最偉大的教育家之一。他的智慧和教育心得對于后世產(chǎn)生了深遠的影響。在孔子所倡導的教育理念中，強調(diào)了學生的自身潛能的開發(fā)和培養(yǎng)，注重教育的品質(zhì)和目標的正確設(shè)置。下面將從孔子關(guān)于學習方法、道德修養(yǎng)、教育目標和品質(zhì)等幾個方面展開，來探討孔子的智慧與教育心得。
首先，孔子強調(diào)學習方法的重要性。他認為，學習是通過反復聽、看、思考和實踐來達到的?？鬃訌娬{(diào)學生應(yīng)該通過“敬職學”，即對待學習應(yīng)持有一種敬畏之心。他主張?zhí)骄繂栴}的方法，提倡學生通過不斷地問詢來發(fā)現(xiàn)問題，并逐步提出解決問題的方案。這種學習方法的核心在于發(fā)現(xiàn)問題、思考問題并通過實踐來解決問題，培養(yǎng)了學生的創(chuàng)造性思維和實踐能力。
其次，孔子注重道德修養(yǎng)。他認為，教育的目的在于培養(yǎng)學生的品德和道德修養(yǎng)，使他們成為有道德良知和正確人生觀的人。孔子的教育理念中強調(diào)了以樂道為基礎(chǔ)的教育方式，通過音樂、禮儀等方式來培養(yǎng)學生的道德情操和情感體驗。他認為，學生應(yīng)該具備“仁”的品質(zhì)，即關(guān)心他人、樂于助人和顧全大局。這種注重道德修養(yǎng)的教育方式，對于培養(yǎng)學生的品格和人格的建設(shè)起到了重要作用。
再次，孔子對于教育目標的設(shè)定有著獨到的見解。他認為，教育應(yīng)該著眼于培養(yǎng)學生的人文素養(yǎng)和社會責任感?？鬃又鲝埮囵B(yǎng)學生的人文素養(yǎng)，使他們具備對于文化傳統(tǒng)的理解和尊重。他認為，學生應(yīng)該熟悉經(jīng)典文化，并從中汲取養(yǎng)分，發(fā)揚中國文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)。同時，孔子還強調(diào)了學生的社會責任感的培養(yǎng)。他認為，學生應(yīng)該關(guān)心社會的發(fā)展和人民的生活，通過自己的努力為社會的進步和人民的幸福做出貢獻。
最后，孔子強調(diào)了教育者的品質(zhì)和角色。他認為，教育者應(yīng)該具備高尚的道德品質(zhì)和良好的修養(yǎng)?？鬃犹岢隽私逃叩摹叭S方程式”，即“治學、治身、治人”。他認為，教育者首先要求自己不斷學習，提高自己的學識水平；其次，教育者要求自己修身養(yǎng)性，成為學生的楷模和榜樣；最后，教育者要善于教導和引導學生，使他們能夠真正地受益于教育。這種注重教育者品質(zhì)和角色的理念，強調(diào)了教育者對于教育的責任和使命感。
綜上所述，孔子的智慧和教育心得對于后世的教育事業(yè)產(chǎn)生了深遠的影響。他強調(diào)了學習方法的重要性，注重道德修養(yǎng)以及教育目標的設(shè)定。此外，他還強調(diào)了教育者的品質(zhì)和角色。這些智慧與教育心得的核心理念，對于現(xiàn)代教育的發(fā)展有著重要的指導意義。我們應(yīng)該從中吸取教訓，用孔子的智慧和教育心得來指導我們的學習和教育實踐，使我們能夠成為有道德修養(yǎng)、有創(chuàng)造力的人才。
孔子的教育心得篇八
合上張平的《教育的智慧》，書中的一些話語仍在我腦海中回蕩，“發(fā)展學生的智力與能力，應(yīng)該從培養(yǎng)思維品質(zhì)入手”“教師參加教育科研，是提高自身素質(zhì)的重要途徑”“家庭教育的重點必須放在學生的非智力因素的培養(yǎng)上”這些內(nèi)容給了我很多啟示，了解學生是做好教育工作的前提，教學的主要目的在于傳播知識的同時靈活的發(fā)展學生的智力，培養(yǎng)學生的能力，它的教育智慧是真正從學生的長遠發(fā)展著想，為學生的終身學習奠定基礎(chǔ)。
思維是智力與智能的核心，他強調(diào)要重視各種邏輯思維的發(fā)展，既要發(fā)展學生的抽象邏輯思維，又要發(fā)展他們的形象邏輯思維和動作邏輯思維。在數(shù)學的教學過程當中，我們要注重培養(yǎng)學生的發(fā)散思維和創(chuàng)造性思維。對于某一道題目的解法，常常有很多種，教師就要讓學生多方位多角度的思考問題，形成求異思維;對于一些定理的歸納，要讓學生自己學會總結(jié)，形成求同思維。教師要鼓勵學生說出自己的觀點，大膽的在課堂上提出有疑問的知識點進行全班討論交流。
一個學生的成才，不僅依賴于智力因素，而且依靠非智力因素。如何培養(yǎng)學生的非智力因素?林崇德教授提出了四條主要措施，即發(fā)展興趣、顧及氣質(zhì)、鍛煉性格、養(yǎng)成習慣。從興趣入手，能培養(yǎng)師生感情，提高教學水平。的確是的，在課堂上善于激發(fā)學生學習的興趣相當重要。程頤說過：“教人未見其趣，心不樂學?！痹诮虒W過程中，教師可以通過故事導入吸引學生的注意力，或通過多媒體課件提高學生的學習興趣。另外，林崇德在教改實驗中特別重視“勤奮”，并要求實驗班抓住“勤奮”學習的良好性格特征，養(yǎng)成勤奮的學習習慣。
作為一名教師，把“工作就是服務(wù)”落到實處，學生的需要就是自己的服務(wù)內(nèi)容，學生有問必答，有求必應(yīng)，用自己的實際行動帶動學生，以自己的言行引導學生，事事為學生做出榜樣。把認真為學生負責作為自己的左右銘，用自己職業(yè)良心衡量自己，鞭策自己，讓“工作就是服務(wù)”成為自己的自覺行為，推進到自己的每項工作，讓所有的學生都能享受到應(yīng)該享受的服務(wù)。
作為班主任，要根據(jù)班級的實際情況，健全一套自己的班級管理模式，形成班級強大的凝聚力，讓每位學生都能在班集體這個溫暖的大家庭中找到自己的位置。教師要及時糾正以往的某些錯誤認識，深刻提醒自己要科學治班，明白合理科學的管理對整個教學活動的必要性，清楚管理不僅僅是老師約束學生，而是想方設(shè)法讓學生在學習活動中自我約束。
總之，讀過這本書之后，讓我領(lǐng)會到了教育也是一種享受、一種智慧，使我從中學到了一些切實可行的教育方法。當然，在品味林崇德老師的感慨和智慧時，有些地方讓我與實際的情況相聯(lián)系，也引發(fā)了不少的困惑和思考，但給我更多的是心靈的凈化和啟迪。
孔子的教育心得篇九
孔子是中國古代的一位偉大思想家、教育家和政治家，在教育方面留下了深遠的影響。他的教育心得體會貫穿于他的言行之中，為后世留下了寶貴的教育經(jīng)驗。以下將從孔子的教育理念、課堂教學方法、學生管理、學生評價以及師生關(guān)系等幾個方面來探討孔子的教育心得體會。
首先，孔子的教育理念是以人為本的，強調(diào)人的全面發(fā)展。他認為教育的目標是使人“君子”而不僅僅是世俗的成功者?？鬃幼⒅嘏囵B(yǎng)學生的品德修養(yǎng)和思想道德教育，他提出“修身齊家治國平天下”的理念。這種人文主義的教育理念使得孔子的教育更加注重培養(yǎng)學生的內(nèi)在品質(zhì)，培養(yǎng)學生的道德感和責任心。
其次，孔子的課堂教學方法注重啟發(fā)學生的思維。他主張啟發(fā)式教學，通過提出問題和引導，激發(fā)學生的思考和探索，引導學生自主學習?？鬃釉诮逃凶⒅貙W生的參與和活動，他說“聽見就忘，看見就記，做一次就記住”。他提倡學以致用，強調(diào)實踐和實際問題的解決。
第三，孔子對學生的管理非常注重。他強調(diào)紀律的嚴明，要求學生遵守規(guī)則和制度，不僅要有教師的引導，還要有自覺的自律。孔子提出了“三綱五?！钡脑瓌t，教育學生要有正確的人生價值觀和道德標準。同時，孔子非常重視個別學生的獨特性，他說“不學則迷，迷則不凈”，不論學生的能力和家庭背景如何，都應(yīng)該有機會接受教育。
第四，孔子注重學生的評價，并提倡因材施教?？鬃诱J為教育應(yīng)該根據(jù)學生的個體差異進行差異化教學，對于不同的學生采取不同的教學方法，因材施教。他強調(diào)評價的目的是為了促進學生的進步和發(fā)展，而不是簡單地衡量學生的成績?？鬃犹岢觥凹皶r”的教育原則，即教師應(yīng)該根據(jù)學生的進步情況及時調(diào)整教學策略，確保每一個學生都能得到適當?shù)呐囵B(yǎng)。
最后，孔子強調(diào)師生關(guān)系的重要性。他認為教育是師生之間的相互關(guān)系，教師應(yīng)該以身作則，為學生起到榜樣的作用。孔子說“不患人之不己知，患不知人也”，強調(diào)要以恭敬的態(tài)度對待學生，并關(guān)注學生的學習需求和興趣。他把教育視為一種親情和友情，他說“君子之道，還施于人，不亦說乎！”，強調(diào)教育的意義在于傳承和分享。
綜上所述，孔子的教育心得體會在中國教育史上具有深遠的影響。他的教育理念以人為本，注重全面發(fā)展；他的課堂教學方法注重啟發(fā)和參與；他對學生的管理和評價也充滿關(guān)懷；他強調(diào)師生關(guān)系的重要性。這些教育經(jīng)驗對于我們今天的教育工作者和家長仍然具有重要的啟示作用，值得我們深入研究和借鑒。
孔子的教育心得篇十
孔子是中國古代偉大的思想家和教育家，他對于教育有著獨特的見解和深刻的體會?？鬃拥慕逃牡皿w會可以歸納為四個方面：教育的目的是培養(yǎng)人的德行和品質(zhì)，教育要注重實踐和經(jīng)驗，教育要重視個體差異，教育要尊重學生的主體性。
首先，孔子認為教育的最高目的是培養(yǎng)人的德行和品質(zhì)?？鬃又鲝垺敖逃慕K極目標就是培養(yǎng)人成為君子”，他認為一個人只有具備了道德品質(zhì)和正確的價值觀，才能真正成為一個有用的人。因此，在教育過程中，孔子注重對學生進行道德教育和品德教育，他強調(diào)“自學之道，嚴而不近”，要求學生自覺遵守社會規(guī)范和道德準則。
其次，孔子認為教育要注重實踐和經(jīng)驗?？鬃犹岢觥皩W而時習之”的教育理念，強調(diào)理論知識與實際應(yīng)用的結(jié)合。他認為只有通過實踐和經(jīng)驗，學生才能更加深入地理解和掌握知識。因此，孔子主張教育要注重實踐中的體驗和親身參與，提倡學生去實踐和運用所學的知識和技能。
第三，孔子重視個體差異，認為教育要因材施教?？鬃又赋觥坝薪虩o類”，他主張教育應(yīng)該根據(jù)學生的個性和特點，因材施教。每個人都有其獨特的才能和潛力，教育應(yīng)該發(fā)掘和培養(yǎng)學生的個性和特長，讓每個人都能發(fā)揮自己的優(yōu)勢。
最后，孔子強調(diào)教育要尊重學生的主體性。他認為教育不能簡單地灌輸知識，而應(yīng)該關(guān)注學生的興趣和需求，引導學生主動參與學習?？鬃犹岢觥拔岱菐熞玻枚曋?，強調(diào)學生要主動學習，教師要充當引導者的角色。他主張教育應(yīng)該培養(yǎng)學生的獨立思考和創(chuàng)造能力，讓他們自主地探索和發(fā)現(xiàn)知識。
總結(jié)起來，孔子的教育心得體會體現(xiàn)了他對于教育的獨特見解和深刻思考。他認為教育的目的是培養(yǎng)人的德行和品質(zhì)，教育要注重實踐和經(jīng)驗，教育要重視個體差異，教育要尊重學生的主體性。這些教育心得體會不僅對于古代教育產(chǎn)生了深遠影響，也對于現(xiàn)代教育具有重要的借鑒意義。我們應(yīng)該繼承和發(fā)揚孔子教育思想，注重培養(yǎng)學生的品德修養(yǎng)和實踐能力，關(guān)注學生的個體差異，尊重學生的主體性，為培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞膬?yōu)秀人才而努力。
孔子的教育心得篇十一
孔子是我國著名的大思想家、大教育家，在我們的生活中也是有著許多的經(jīng)典話語的。下面是小編為大家整理的關(guān)于孔子教育的語錄，歡迎大家的閱讀。
1、孔子曰：“有教無類?！?/p>
2、孔子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。 ”
3、孔子曰：“飽食終日，無所用心，難矣哉?！?/p>
4、孔子曰：“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼?！?/p>
5、孔子曰：“習相近也，性相遠也?！?/p>
6、孔子曰：“學而時習之，不亦說乎？”
7、孔子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也?！?/p>
8、孔子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而下信乎？傳不習乎？”
9、孔子曰：“不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅而不以三隅反，則不復也。”
10、孔子曰：“不學禮，無以立。”
11、孔子曰：“三人行必有我?guī)熝?！?/p>
12、孔子曰：“吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學也?！?/p>
13、孔子曰：“生而知之者上也，學而知之者次也；困而學之，又其次也；困而不學，民斯為下矣！”
14、孔子曰：“發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至！”
15、孔子曰：“默而識之，學而不厭，誨人不倦！”
16、孔子曰：“溫故而知新，可以為師矣！”
17、孔子曰：“誨汝知之乎？知之為知之，不知為不知，是知也?！?/p>
18、孔子曰：“因材施教?！?/p>
19、孔子曰：“敏而好學，不恥下問?！?/p>
20、孔子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆！”
1．己所不欲，勿施于人。
2．三人行必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之?/p>
3．溫故而知新，可以為師矣。
4．言必信，行必果。
5．人而無信不知其可也。
6．聽其言而觀其行。
7．敬鬼神而遠之。
8．已欲立而立人，已欲達而達人語出。
9．述而不作，信而好古。
10．不義而富且貴，于我如浮云。
11．知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。
12．民無信不立。
13．不在其位，不謀其政。
14．君子求諸己，小人求諸人。
15．小不忍則亂大謀。
16．四海之內(nèi)，皆兄弟也。
17．巧言令色，鮮矣仁！
18．人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？
19．里仁為美。擇不處仁，焉得知？
20．志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝。
21．大學之道，在明明德，在親民，在止于至善。
22．所謂誠其意者，毋自欺也，如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙，故君子必慎其獨也。
23．富潤屋，德潤身，心廣體胖，故君子必誠其意。
24．人莫知其子之惡，莫知其苗之碩。
25．君子有諸已，而后求諸人。
26．《詩》云：“桃之夭夭，其葉蓁蓁。之子于歸，宜其家人。”
27．喜怒哀樂之未發(fā)，謂之中，發(fā)而皆中節(jié)，謂之和。致中和，天地位焉，萬物育焉。
28．施諸已而不愿，亦勿施于人。
29．好學近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇乎。
30．凡事豫則立，不豫則廢。
31．博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。
33．敏而好學，不恥下問，是以謂之“文”也。
34．禮之用，和為貴。
35．君子食無求飽，……敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學也已。
36．不患人之不已知，患不知人也。
37．為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。
38．《詩》三百，一言以蔽之，曰：“思無邪?！?/p>
39．吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心的欲，不逾矩。
40．溫故而知新，可以為師矣。
41．君子周而不比，小人比而不周。
42．學而不思則罔，思而不學則殆。
43．知之為知之，不知為不知，是知也。
44．人而無信，不知其可也。大車無輗，小車無軏，其何以行之哉？
45．是可忍也，孰不可忍也？
46．富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。
47．里仁為美，擇不處仁，焉得知？
48．君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠。
49．不患無位，患所以立。不患莫已知，求為可知也。
50．君子喻于義，小人喻于利。
孔子(前551-前479),名丘,字仲尼,魯國人。中國春秋末期偉大的`思想家和教育家,儒家學派的創(chuàng)始人?？鬃邮且粋€非?，F(xiàn)實的哲人,不是全知全能的教主。
孔子早年喪父,家境衰落。他曾說過：“吾少也賤,故多能鄙事?！蹦贻p時曾做過“委吏”(管理倉廩)與“乘田”(管放牧牛羊)。雖然生活貧苦,孔子十五歲即“志于學”。他善于取法他人,曾說：“三人行,必有我?guī)熝?。擇其善者而從?其不善者而改之?！?《論語·述而》)他學無常師,好學不厭,鄉(xiāng)人也贊他“博學”。
孔子“三十而立”,并開始授徒講學。私學的創(chuàng)設(shè),打破了“學在官府”的傳統(tǒng),進一步促進了學術(shù)文化的下移?？鬃釉鴮臼稀鞍速栌谕ァ钡馁栽叫袨楸硎緫嵖Ｕ压迥?前517年)魯國內(nèi)亂,孔子離魯至齊?？鬃釉邶R不得志,遂又返魯,“退而修詩書禮樂,弟子彌眾”。其時魯政權(quán)操在季氏,而季氏又受制于其家臣陽貨?？鬃硬粷M這種政不在君而在大夫,“陪臣執(zhí)國命”的狀況,不愿出仕。魯定公九年(前501年)陽貨被逐,孔子被任為中都宰,是年孔子五十一歲?！靶兄荒?四方則之”。遂由中都宰遷司空,再升為大司寇。魯定公十年(前500年)齊魯夾谷之會,魯由孔子相禮?？鬃诱J為“有文事者必有武備,有武事者必有文備”,早有防范,使齊君想用武力劫持魯君之預(yù)謀未能得逞,并運用外交手段收回被齊侵占的鄆、灌、龜陰之田。定公十二年(前498年)孔子為加強公室,抑制三桓,援引古制“家不藏甲,邑無百雉之城”提出“墮三都”的計劃,并通過任季氏宰的子路去實施。由于孔子利用了三桓與其家臣的矛盾,季孫氏、叔孫氏同意各自毀掉了費邑與后邑。但孟孫氏被家臣公斂處父所煽動而反對墮成邑。定公圍之不克?？鬃佑媱澥艽?。
孔子仕魯,政治抱負難以施展,遂帶領(lǐng)顏回、子路、子貢、冉有等十余弟子離開“父母之邦”,開始了長達十四年之久的周游列國的顛沛流離生涯。是年孔子已五十五歲。先至衛(wèi)國,將適于陳。過匡地,被圍困五天。解圍后原欲過蒲至晉,因晉內(nèi)亂而未往,只得又返衛(wèi)。曾見南子,此事引起多方的猜疑。衛(wèi)靈公怠于政,不用孔子。后衛(wèi)國內(nèi)亂,孔子離衛(wèi)經(jīng)曹至宋。宋司馬桓魁欲殺孔子,孔子微服過宋經(jīng)鄭至陳,是年孔子六十歲。其后孔子往返陳蔡多次,曾“厄于陳蔡之間”。解圍后孔子至楚,不久楚昭王死。衛(wèi)出公欲用孔子?？鬃哟鹱勇穯栐?為政必以“正名”為先。返衛(wèi)后,孔子雖受“養(yǎng)賢”之禮遇,但仍不見用。魯哀公十一年(前484年)冉有歸魯,率軍在郎戰(zhàn)勝齊軍。季康子派人以幣迎孔子?？鬃铀鞖w魯,時孔子年六十八。
孔子歸魯后,魯人尊以“國老”,初魯哀公與季康子常以政事相詢,但終不被重用?？鬃油砟曛铝τ谡砦墨I和繼續(xù)從事教育。魯哀公十六年(前479年)孔子卒,葬于魯城北泗水之上。
孔子的教育心得篇十二
孔子，古代中國偉大的教育家、哲學家和政治家，被世人稱為“至圣先師”。他的教育思想深受后世影響，被廣泛應(yīng)用于中國古代的教育實踐中?？鬃拥慕逃牡迷醋杂谒麑W生個體的關(guān)注和培養(yǎng)，注重經(jīng)驗和實踐的結(jié)合，強調(diào)教育的人文性和價值觀的塑造。在深入研究孔子教育心得的過程中，我深刻領(lǐng)悟到孔子的教育思想與現(xiàn)代教育仍然有著很大的聯(lián)系和借鑒意義。
首先，孔子的教育心得體現(xiàn)了對學生個性的關(guān)注和培養(yǎng)。孔子認為每個學生都是獨立的個體，應(yīng)該根據(jù)學生的特點和需求來進行教育和培養(yǎng)。他提出了“因材施教”的教育原則，強調(diào)教師要因材施教，注重個體差異。這一觀點在現(xiàn)代教育中依然被提倡?，F(xiàn)代教育注重培養(yǎng)學生的個性發(fā)展和創(chuàng)新能力，鼓勵學生發(fā)揮自己的優(yōu)點和特長。因此，我們可以借鑒孔子的教育心得，關(guān)注學生的個體差異，讓每個學生都發(fā)光發(fā)亮。
其次，孔子的教育心得強調(diào)了經(jīng)驗和實踐的結(jié)合。孔子認為學生在實踐中才能真正獲得知識和技能。他強調(diào)了理論和實踐相結(jié)合的教學方法，提倡學生通過親身經(jīng)歷和實踐活動來積累經(jīng)驗并理解知識。這一觀點與現(xiàn)代的“體驗式教學”相一致?，F(xiàn)代教育強調(diào)學生的主體性和實踐能力的培養(yǎng)，通過實踐活動來促進學生對知識的了解和掌握。因此，我們應(yīng)該在教育實踐中充分運用孔子的教育心得，注重學生的實踐經(jīng)驗，提高教育教學的實效性。
第三，孔子的教育心得強調(diào)了教育的人文性和價值觀的塑造。 孔子認為教育的目的是培養(yǎng)具有高尚品德的人，并通過教育來塑造人的道德觀念和價值觀。他提出了“修身齊家治國平天下”的教育理念，強調(diào)了教育者要以身作則，注重教育的應(yīng)用價值。這一觀點在現(xiàn)代教育中也得到了體現(xiàn)?，F(xiàn)代教育注重個體的道德教育和價值觀的培養(yǎng)，通過教育來塑造學生的品德和人文素養(yǎng)。因此，我們可以借鑒孔子的教育心得，將教育貫穿于整個學習和生活過程中，注重學生的道德教育和全面發(fā)展。
最后，孔子的教育心得凸顯了教育的社會性和公益性。孔子認為教育是對社會起作用的重要手段，教育的目的是造福社會。他強調(diào)了教育事業(yè)的公益性和社會責任感。這一觀點與現(xiàn)代教育的使命相一致?，F(xiàn)代教育注重社會責任和公益精神的培養(yǎng)，通過教育來培養(yǎng)具有社會責任感和公民意識的學生。因此，我們應(yīng)該從孔子的教育心得中學習，將教育與社會聯(lián)系起來，培養(yǎng)學生關(guān)心社會、奉獻社會的意識和能力。
總之，孔子的教育心得體現(xiàn)了對學生個性的關(guān)注和培養(yǎng)，強調(diào)了經(jīng)驗和實踐的結(jié)合，強調(diào)了教育的人文性和價值觀的塑造，凸顯了教育的社會性和公益性。這些教育心得對于現(xiàn)代教育仍然有著很大的借鑒意義。我們應(yīng)該注重每個學生的個性差異，注重教育的實踐經(jīng)驗，注重學生的道德教育和公民意識，將教育與社會聯(lián)系起來，為建設(shè)一個和諧、進步的社會做出自己的貢獻。
孔子的教育心得篇十三
孔子是中國古代最重要的教育家之一，他的教育理念和心得對于中國教育史產(chǎn)生了深遠的影響。從孔子的經(jīng)典著作《論語》中，我們可以了解到孔子的教育思想和他對于教育的心得體會。本文將從孔子的教育目標、教育方式、教育原則、學習方法和教育態(tài)度等五個方面，探討孔子的教育心得。
首先，孔子明確了教育的目標是培養(yǎng)君子。他認為教育應(yīng)該使人達到道德和禮儀的最高境界，培養(yǎng)出品德高尚、有道德修養(yǎng)和知識積累的優(yōu)秀人才?？鬃诱J為，君子應(yīng)該具備仁愛之心，尊敬長者、孝敬父母、關(guān)心他人的悲歡，以及努力追求自己的優(yōu)秀品質(zhì)。這種教育目標的提出，體現(xiàn)了孔子對人性的高度評價和對社會的期望。
其次，孔子注重的教育方式是以言傳身教為主。他強調(diào)教育者要成為學生的楷模，通過自己的言行來影響學生的品德和行為?？鬃幼约壕褪且粋€身體力行的榜樣，他堅守自己的原則，始終以真誠、寬容和正直的態(tài)度對待學生。他在《論語》中有一句名言：“吾日三省吾身”，表明他通過不斷反省自己的言行，嚴格要求自己，以此來教育學生如何塑造自己的人格。
第三，孔子提出的教育原則是因材施教。他認為每個人的潛力和天賦是不同的，所以應(yīng)該因材施教，采用不同的方法和手段來引導學生的發(fā)展?？鬃臃磳σ坏肚械慕逃绞?，他強調(diào)要根據(jù)學生的個性特點和興趣愛好來進行教育，激發(fā)他們的積極性和創(chuàng)造力。這種個性化的教育方式，為孩子們提供了更加多樣化的學習機會，使每個學生都能發(fā)揮自己的潛能。
第四，孔子倡導的學習方法是學以致用。他認為知識應(yīng)該與實際生活相結(jié)合，學到的知識要能夠應(yīng)用到實踐中，才能真正發(fā)揮其價值。他強調(diào)實踐是檢驗知識的標準，而不是空談和紙上談兵?？鬃诱f：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！彼J為對知識的追求應(yīng)該是一種樂趣和享受，而不是壓力和負擔。這種學習方法不僅可以幫助學生牢固掌握知識，而且可以培養(yǎng)學生的實踐能力和創(chuàng)新思維。
最后，孔子的教育態(tài)度是積極樂觀的。他對于每個學生都懷有希望和信任，相信每個人都有成為君子的潛力。孔子認為，教育是一種使命和責任，教育者應(yīng)該用心去教育每一個學生，給予他們最好的幫助和指導。他對教育充滿熱情和信心，相信通過正確的教育，人們能夠改變自己的命運，走向成功和幸福。
綜上所述，孔子的教育心得體會主要表現(xiàn)在教育目標、教育方式、教育原則、學習方法和教育態(tài)度等方面。他的教育思想和心得不僅對于中國古代的教育產(chǎn)生了深遠的影響，也對于今天的教育仍然具有重要的借鑒意義?？鬃拥慕逃砟顝娬{(diào)以德育人、注重個性發(fā)展和實踐運用，這些都是我們現(xiàn)代教育所追求的目標。希望通過對他的學習和研究，我們能夠更好地發(fā)展和完善教育體系，培養(yǎng)出更多優(yōu)秀的人才。
孔子的教育心得篇十四
1)孔子曰：“默而識之，學而不厭，誨人不倦!”
2)孔子曰：“敏而好學，不恥下問。”
3)孔子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。”
4)孔子曰：“誨汝知之乎?知之為知之，不知為不知，是知也?！?/p>
5)無欲速，無見小利。欲速，則不達;見小利，則大事不成。
6)執(zhí)德不弘，信道不篤，焉能為有，焉能為亡。
7)孔子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆!”
8)孔子曰：“三人行必有我?guī)熝?”
9)與朋友交，言而有信。
10)以文會友，以友輔仁。
11)益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣。
12)君子欲訥于言而敏于行。
13)君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學也已。
14)巧言亂德，小不忍則亂大謀。
15)巧言令色，鮮矣仁。
孔子的教育心得篇十五
第一段：入門方針的重要性（200字）
孔子是中國古代偉大的教育家和思想家，他開創(chuàng)了中國傳統(tǒng)教育的基石。他的教育理念深受后世教育家的尊崇，而他的學生教育心得則成為了后世教育實踐的指南。首先，孔子教育的核心是為學生制定一套明確的入門方針?？鬃訌娬{(diào)學生應(yīng)該有明確的學習目標和學習方法，應(yīng)注重基礎(chǔ)知識的扎實，并倡導學生通過實踐和思考來提高自己的學習能力。只有明確了入門方針，學生才能在學習的道路上有所依據(jù)和方向。
第二段：學以致用的教學方法（200字）
其次，孔子強調(diào)學以致用的教學方法。他認為學生不能只停留在紙上談兵的層面，而是要將所學的知識應(yīng)用到實際生活中。孔子主張通過實踐、討論和思考來提高學生的實際能力。他注重培養(yǎng)學生的創(chuàng)新思維，鼓勵他們對問題進行多角度的思考，尋找解決問題的新方法。這種學以致用的教學方法，既提高了學生的實踐能力，又培養(yǎng)了他們的創(chuàng)新精神和解決問題的能力。
第三段：為人師表的道德教育（200字）
此外，孔子十分注重學生的道德教育。他認為一個優(yōu)秀的學生不僅要在學業(yè)上有所成就，更應(yīng)該具備高尚的道德品質(zhì)?？鬃犹岢珜W生要心存敬畏、誠實守信，并注重培養(yǎng)學生的社交能力和人際關(guān)系。他認為師者尊也，學者友也，鼓勵學生與老師建立和諧的師生關(guān)系，同時也鼓勵學生與同學相互尊重、相互幫助。通過道德教育，孔子培養(yǎng)了一代又一代的優(yōu)秀學生，他們不僅成為了杰出的學者，也成為了仁義君子。
第四段：寬容理解的教育態(tài)度（200字）
另外，孔子的教育心得還包括了寬容理解的教育態(tài)度。他認為教育應(yīng)該因材施教，注重發(fā)揮學生的優(yōu)勢，并容忍他們的不足?？鬃又鲝埥處熞鶕?jù)學生的個性和興趣來制定教學計劃，從而激發(fā)學生的學習熱情和自我發(fā)展的動力。他也強調(diào)教育過程中要關(guān)注學生的情感需求，給予他們足夠的理解和支持。這種寬容理解的教育態(tài)度使學生在學習的道路上更加自信和樂觀。
第五段：孔子教育心得的現(xiàn)實意義（200字）
總結(jié)起來，孔子學生教育心得體現(xiàn)了他對學生的全面關(guān)懷和教育思考。他的教育理念和教學方法對今天的教育實踐仍然具有重要的現(xiàn)實意義。明確的入門方針、學以致用的教學方法、道德教育和寬容理解的教育態(tài)度，這些都是我們今天教育工作者可以借鑒的寶貴經(jīng)驗。只有在孔子所倡導的教育理念指導下，我們才能更好地培養(yǎng)出道德品質(zhì)高尚、學以致用的有社會責任感的人才。因此，學習和理解孔子學生教育心得對于我們推動教育事業(yè)的發(fā)展具有重要意義和深遠影響。
孔子的教育心得篇十六
1)孔子曰：“溫故而知新，可以為師矣!”
2)孔子曰：“生而知之者上也，學而知之者次也;困而學之，又其次也;困而不學，民斯為下矣!”
3)士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。
4)發(fā)憤忘食，樂以忘憂不知老之將至云爾。
5)飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。
6)恭而無禮則勞，慎而無禮則葸，勇而無禮則亂，直而無禮則絞。
7)事君，敬其事而后其食。
8)禮之用，和為貴。
9)不患人之不己知，患不知人也。
10)三千人弟子，七十二賢人。
11)學而時習之，不亦樂乎?有朋自遠方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎?
12)歲寒，然后知松柏之后凋也。
13)知者樂水，仁者樂山。知者動，仁者靜。智者樂，仁者壽。
14)士可忍，孰不可忍?
15)孔子曰：“習相近也，性相遠也。”
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