心得體會是我們思考和反思的一種方式，反映了我們的成長和進步。7.寫心得體會時，我們可以適當引用一些相關的經(jīng)典名言或成功案例，增加文章的可信度和影響力。心得體會是寶貴的財富，它不僅可以反思過去，還可以啟迪未來，指引我們前行。
資本論心得體會篇一
我今日下午看了《資本論》，感觸也是比較多的，他主要的特點是匯集了各家之所長，再加上他理解的東西，通過學習，給我的理解帶來了幫助。
一、勞動價值論
（1）價值：它是商品的社會屬性，它是不同商品進行交換的比例的基礎，它反映了商品生產(chǎn)者之間的社會關系，商品的價值由生產(chǎn)商品的社會必要勞動時間勞動量決定的。作者從商品入手，闡述了價值，他認為商品一方面滿足了自己的需求，另一方面可以做為交換商品的籌碼，等價交換其他所需要的東西。他還分析了價值的形式和貨幣，認為從他的交換形式是從個別的偶然現(xiàn)象到一般的價值形式，而它的最高形式就是貨幣，貨幣可以使商品流通更加便捷，更加直接，它表明社會生產(chǎn)的不同階段。
（2）剩余價值 隨著技術、勞動力和工具的發(fā)展人們制造商品已經(jīng)滿足自己的生活，還有剩余的商品可以換成貨幣，貨幣積蓄到一定數(shù)量的時候就形成了資本。資本是從勞動力、合作分工、工具的革新等等來的，他說增加剩余價值可以有兩種方法，就是延長工作時間和縮短必要的勞動時間，但是從現(xiàn)在的角度來看，延長工作時間的方法已經(jīng)不適合了，現(xiàn)在國家的勞動時間已經(jīng)規(guī)范化，但是我們資本家可以提高勞動者的效率，來榨取他們的剩余價值，還可以用工具革新，新的生產(chǎn)方式、管理組織形式、提高勞動者的素質(zhì)等等來提高工人們的勞動效率。
（3）資本的積累 資本積累就是把一部分剩余價值轉(zhuǎn)化為資本，它不是滿足資本家自己的嗜欲，他是為了投入資本來賺更多的錢，投入新的生產(chǎn)，剩余價值可以分為生產(chǎn)資料和可變資本，不是像《國富論》把剩余價值都可以轉(zhuǎn)化為可變的資本。
資本的積累造成階級兩極分化的社會現(xiàn)象，一方造成生產(chǎn)過剩，另一方則造成生存的壓力，他說：“對直接生產(chǎn)者的剝奪，是用最殘酷無情的野蠻手段，在最下流，最卑鄙和最瘋狂的貪欲的趨勢下完成的。”可見他對資本家深惡痛絕，但是我們?yōu)檫@本書是為資本家寫的，對資本家怎樣剝削工人有指導作用。
二、社會總資本的再生產(chǎn)學說
他主要對社會總資本的再生產(chǎn)進行分析，將社會生產(chǎn)分為：生產(chǎn)資料的生產(chǎn)和和消費品的生產(chǎn)，他認為全部商品的價值總量是同價格總量相符的，然后價值（社會的）可以變?yōu)閮r格（個別的），這要經(jīng)過一個相當復雜的過程。
三、關于地租
由于土地資源有限，大多數(shù)土地由少部分人占有，所以土地資源面對工業(yè)化浪潮也是十分重要的一項，現(xiàn)在農(nóng)民把一部分工資交給資產(chǎn)階級，自己卻當一個田戶，這是小塊土地所有制占統(tǒng)治地位的國家的谷物價格低于市場價格所造成的，在資產(chǎn)階級社會制度下，小塊土地所有制，不斷的衰退，它排斥了勞動生產(chǎn)力的發(fā)展、勞動的社會形式、資本社會的積聚和大規(guī)模的畜牧和科學的不斷擴大等等。
他的著作指導著我們社會主義國家的道路，也為我們公民指導著我們自我價值實現(xiàn)的目的。
資本論心得體會篇二
(1)價值：
它是商品的社會屬性，它是不同商品進行交換的比例的基礎，它反映了商品生產(chǎn)者之間的社會關系，商品的價值由生產(chǎn)商品的社會必要勞動時間勞動量決定的。作者從商品入手，闡述了價值，他認為商品一方面滿足了自己的需求，另一方面可以做為交換商品的籌碼，等價交換其他所需要的東西。他還分析了價值的形式和貨幣，認為從他的交換形式是從個別的偶然現(xiàn)象到一般的價值形式，而它的最高形式就是貨幣，貨幣可以使商品流通更加便捷，更加直接，它表明社會生產(chǎn)的不同階段。
(2)剩余價值
隨著技術、勞動力和工具的發(fā)展人們制造商品已經(jīng)滿足自己的生活，還有剩余的商品可以換成貨幣，貨幣積蓄到一定數(shù)量的時候就形成了資本。資本是從勞動力、合作分工、工具的革新等等來的，他說增加剩余價值可以有兩種方法，就是延長工作時間和縮短必要的勞動時間，但是從現(xiàn)在的角度來看，延長工作時間的方法已經(jīng)不適合了，現(xiàn)在國家的勞動時間已經(jīng)規(guī)范化，但是我們資本家可以提高勞動者的效率，來榨取他們的剩余價值，還可以用工具革新，新的生產(chǎn)方式、管理組織形式、提高勞動者的素質(zhì)等等來提高工人們的勞動效率。
(3)資本的積累
資本積累就是把一部分剩余價值轉(zhuǎn)化為資本，它不是滿足資本家自己的嗜欲，他是為了投入資本來賺更多的錢，投入新的生產(chǎn)，剩余價值可以分為生產(chǎn)資料和可變資本，不是像《國富論》把剩余價值都可以轉(zhuǎn)化為可變的資本。
資本的積累造成階級兩極分化的社會現(xiàn)象，一方造成生產(chǎn)過剩，另一方則造成生存的壓力，他說：“對直接生產(chǎn)者的剝奪，是用最殘酷無情的野蠻手段，在最下流，最卑鄙和最瘋狂的貪欲的趨勢下完成的?！笨梢娝麑Y本家深惡痛絕，但是我們?yōu)檫@本書是為資本家寫的，對資本家怎樣剝削工人有指導作用。
資本論心得體會篇三
《資本論》是馬克思主義的經(jīng)典之作，是關于資本主義社會的完整理論體系。本文將闡述我在學習《資本論》中的心得體會。
第二段：財富的本質(zhì)和價值
馬克思認為，價值是勞動的產(chǎn)物，具有社會化的特征。在資本主義社會中，資本家以所有制為依托，驅(qū)動勞動力進行剩余價值的創(chuàng)造。這些產(chǎn)生的剩余價值遠遠超過了工人所得到的工資，因此導致了貧富差距的不斷擴大。資本主義社會下，實現(xiàn)財富的本質(zhì)就是剝削無產(chǎn)階級，資本家通過生產(chǎn)工具，強制工人的勞動，轉(zhuǎn)化為自己的財富。
第三段：商品生產(chǎn)的內(nèi)部矛盾
馬克思認為，商品生產(chǎn)存在著內(nèi)部的矛盾，它既要滿足人們的生產(chǎn)需要，又要以獲得利潤為目的。這在資本主義社會中得到了最淋漓盡致的體現(xiàn)。資本家為了獲得更多的利潤，降低了商品成本甚至犧牲了商品質(zhì)量。而消費者面臨著選擇性能力不斷降低的境地。同時，生產(chǎn)力不斷提高，導致商品生產(chǎn)過剩，市場經(jīng)濟的波動性和消費者對商品動態(tài)需求的不確定性，在資本主義生產(chǎn)基礎土壤中，使得商品在不斷地生成與消亡。
第四段：資本主義社會下人的自由與勞動
在資本主義社會中，資本家在生產(chǎn)過程中創(chuàng)造了相當程度的自由，他們有權利選擇生產(chǎn)方案、工人數(shù)量和薪資標準等。但是，這種自由也是受到限制的，資本家在追求利潤的過程中不得不不斷壓榨工人，完全無視他們的人的尊嚴和權利，從而使得工人陷入了疲勞、無助、痛苦的工作狀態(tài)。因此，資本主義社會下的自由是有條件的，并不是真正意義上的自由。
第五段：結尾
總之，學習《資本論》讓我更深刻地認識到資本主義經(jīng)濟體制的內(nèi)在本質(zhì)和其對人類的極大限制，也讓我認識到社會主義是無產(chǎn)階級解放的必經(jīng)之路。在未來的學習和生活中，我將更加深入地探索問題的實質(zhì)，不斷提高自己的理論水平，繼續(xù)推動社會主義事業(yè)的發(fā)展。
資本論心得體會篇四
。這是一個屬于馬克思的原創(chuàng)理論后果。(我以前從網(wǎng)絡上聽人說，馬克思的經(jīng)濟學來自亞賣·斯密和大衛(wèi)·李嘉圖，哲學來自德國古典哲學特別是黑格爾，屬于他本人原創(chuàng)的只有剩余價值論，沒什么了不起的。我覺得這種說法很不認真，其整個的作用只能是顯現(xiàn)說者的無知和狂妄。對付一個正在經(jīng)濟學領域做了幾十年老實認真鉆研的學者，并且迄今為止并沒有人可以令人佩服的證實他的理論過失了，這怎樣能不維持足夠的尊重呢?我覺得在學術的領域里，一不該賣譏刺嘲笑新手的無知，即使圣人也是從天真無知的孩童一步步走過來的;二不該賣蔑看忽略差別的瞧點，不了解尊重別人老實的勞動后果的人，永久只能做井底之蛙和強勢階級的哈巴狗、應聲蟲。馬克思實在繼續(xù)了前人的鉆研后果，但是他并沒有像某些人那樣照搬照抄，并且他每應用到前人的后果時，總是非常忠誠的指出這是某某的后果。更何況，馬克思的繼續(xù)是批判的繼續(xù)，正是批判使他的繼續(xù)差別于并且高于那些自稱是亞賣·斯密、黑格爾正統(tǒng)衣缽的人。假如沒有馬克思，大概逝世走的大衛(wèi)·李嘉圖和黑格爾不會從棺材里爬出來，把利潤的雄式轉(zhuǎn)化為剩余價值的雄式、把盡對精神的辯證運動轉(zhuǎn)化為精神生產(chǎn)的辯證運動吧?一個學者，即使只是“批判”了前代偉人的鉆研后果，使熟識越發(fā)接近真理，他也是學術史上的明星;更何況馬克思做的勞動遠不止此。)
這次讀《資本論》也將相關人物也作了了解式的閱讀，見附注?，F(xiàn)就“關于剩余價值”特作我的兩點看法：
第一，剩余價值或者剩余勞動，并不是資本主義時代獨占的，而是自文明初期就有的。正是從一個勞動者的勞動不但可以養(yǎng)活他本人，并且也可以養(yǎng)活另外不勞動者的時分起，換句話說，就是有了剩余產(chǎn)品之后，人類才進進了階級社會，使得一部分人可以從勞動者中分散出來，不勞動也可以生存。
很多人把剩余價值讀成了資本主義特有的東西，非凡一些無知的青年，為了反駁馬克思，他們就力圖走證實資本主義剝削中沒有或很少有回資同族無償占有的剩余勞動，或剩余價值。他們不曉得，資本主義時代之所以正在如此段的歷史時期內(nèi)，積累起如此巨大的社會財產(chǎn)，正是由于它的對剩余價值的剝削比歷史上任何一種生產(chǎn)方式都要嚴重，生產(chǎn)的剩余價值比歷史上任何一個時期都要多。
第二，剩余價值率的計算方式，是剩余價值(即利潤)除以工人人為(可變資本)，不考慮資同族(指：股東及上層建筑)購買機器、原料等等的用度(這一筆用度喊做穩(wěn)定資本)，由于穩(wěn)定資本并不耗費資天職文，正在經(jīng)過工人的勞動之后，它的價值整個轉(zhuǎn)移到了工人的產(chǎn)品之中。工人的產(chǎn)品價值由三部分組成：工人的工姿即可變資本，機器、原料等用度即穩(wěn)定資本，工人為資同族創(chuàng)造的特別價值即剩余價值。
對付剩余價值率與利潤率的區(qū)別，很多人分不明確。舉個例子，比如某個資同族用10000元購買機器、原料、土地等等，用5000元購買工人。(為方便起見，機器生產(chǎn)過程中所需求的電力等特別用度忽略不計。)這樣，他的預支資本就是15000元，其中10000元是穩(wěn)定資本，5000元是可變資本。再假定他生產(chǎn)的產(chǎn)品賣了5000元，即獲得了5000元的清利潤。如今，他的利潤率是5000/15000=33.3%，而剩余價值率是5000/5000=100%。
真正要緊的數(shù)據(jù)不是利潤率，而是剩余價值率。只有可變資本才花了資同族的錢，由于5000元人為從資同族手里轉(zhuǎn)移到工人手里了。而穩(wěn)定資本由始至終都是控制在資同族手里的，只不過它的外形改變了罷了，最初體現(xiàn)為10000元人民幣，然后體現(xiàn)為價值10000元的機器、原料、土地，最后體現(xiàn)為價值15000元的產(chǎn)品的一部分。
資本論心得體會篇五
關于《資本論》的內(nèi)容，馬克思在《資本論》第三卷開篇時指出;“在第一卷，我們研究的是資本主義生產(chǎn)過程本身作為直接生產(chǎn)過程考察時呈現(xiàn)的各種現(xiàn)象，而撇開了這個過程以外的各種情況引起的一切次要影響。但是，這個直接的生產(chǎn)過程并沒有結束資本的生活過程。在現(xiàn)實世界里，它還要由流通過程來補充，而流通過程則是第二卷的研究對象。在第二卷中，特別是把流通過程作為再生產(chǎn)過程的媒介來考察的第三篇指出：資本主義生產(chǎn)過程，就整體來看，是生產(chǎn)過程和流通過程的統(tǒng)一。
《資本論》的體系是“一個藝術的整體”，它的結構是“科學的輝煌成就”?！顿Y本論》以資本主義生產(chǎn)方式作為研究的基礎，以資本作為研究的主體，以剩余價值作為研究的中心，以資本內(nèi)在矛盾發(fā)展作為研究的主線，以揭示資本主義社會經(jīng)濟規(guī)律作為研究的目的。在抽象范疇上升到具體范疇的科學敘述方法的.指導下，整個理論體系通過矛盾形態(tài)演化、范疇演進和規(guī)律轉(zhuǎn)化，揭示出資本主義經(jīng)濟關系特殊的社會歷史性質(zhì)及其發(fā)展的歷史趨勢。
《資本論》問世后，對人類歷史的發(fā)展進程，產(chǎn)生了深遠的影響，不僅成為無產(chǎn)階級和共產(chǎn)黨人的必讀書目。而且得到資產(chǎn)階級學者的承認。英國《經(jīng)濟學家》周刊2002年12月21日發(fā)表的文章《共產(chǎn)主義后的馬克思》，文章中承認馬克思主義具有強大影響力。文章中一些論斷還是客觀的，給人啟發(fā)的。文章講到了1999年，bbc評選“千年偉人”，卡爾·馬克思名列榜首，而愛因斯坦、牛頓、達爾文則分列二、三、四名，表明“馬克思主義作為一位哲學家、社會科學家、歷史學家和革命者所取得的成果在今天仍然得到學術界的尊重?！蔽恼旅鞔_指出：“馬克思在許多方面都是正確的：比如資本主義的許多問題、全球化和國際市場、經(jīng)濟周期和經(jīng)濟決定思想的方式等。馬克思很有先見之明?！薄榜R克思遭到了誤解。東歐和前蘇聯(lián)實行的共產(chǎn)主義是對馬克思主義思想的扭曲?！薄罢埬銊毡貋G棄前蘇聯(lián)和東歐實施的共產(chǎn)主義，但千萬不要丟棄馬克思?！薄斑@位偉人在許多問題的看法上都是正確的，他應該得到更多的承認。”文章說：“馬克思思想的影響力遠遠不止于人數(shù)日益減少的自封的馬克思主義者，他的許多假設、分析的特點和思維習慣在西方思想界甚至更大的領域都廣為流傳?！庇纱?，看到馬克思主義的科學與偉大。
資本論心得體會篇六
曾經(jīng)在大學圖書館看到整套資本論，落滿了灰塵，找了一本簡易讀本。擦掉灰塵，坐在圖書館書桌上粗略讀過。
讀馬克思資本論，其中主要一個基本理論就是剩余價值路，這也是馬克思在十九世紀原創(chuàng)理論。剩余價值理論在政治經(jīng)濟學中也有詳細闡述，也包括馬克思對商品經(jīng)濟的定義，資本主義本質(zhì)的闡述等。
剩余價值理論是馬克思政治經(jīng)濟學主要內(nèi)容之一，也就是說，剩余價值是雇傭工人在生產(chǎn)過程中創(chuàng)造被資本家無償占有的超過勞動力價值的那部分價值，也就是剩余價值。
一百多年前，馬克思提出剩余價值論，馬克思認為，勞動分為具體勞動和抽象勞動，并把剩余價值分為絕對剩余價值和相對剩余價值。
馬克思對剩余價值理論進行了詳細闡述，也可以在政治經(jīng)濟學相關書籍中讀到剩余價值理論的有關闡述，很抽象。
舉個例子，剩余價值就是資本家所占有的那部分，比如工人用生產(chǎn)勞動工具創(chuàng)造了10元的產(chǎn)品，但是資本家只給了工人7元工資，剩下3元被資本家無償占有，這就是剩余價值。
剩余價值理論的基礎是勞動價值論，馬克思這個理論本質(zhì)上是尊重勞動和人的勞動產(chǎn)品，體現(xiàn)了以人為本。
馬克思以19世紀英國為研究對象，通過人與人之間生產(chǎn)與分配關系的研究，對勞動者貢獻和應得利益做了分析，奠定了馬克思剩余價值論的理論基礎。剩余價值理論是研究人與人的生產(chǎn)和分配關系的社會科學，必然也會隨著社會經(jīng)濟關系發(fā)展而逐步發(fā)展。
馬克思認為，資本在發(fā)展過程中，形成了三種資本，即：產(chǎn)業(yè)資本、商業(yè)資本、借貸資本。剩余價值要在生產(chǎn)中創(chuàng)造出來，在流通過程中才能實現(xiàn)，通過資本循環(huán)和周轉(zhuǎn)，實現(xiàn)剩余價值，剩余價值一部分轉(zhuǎn)為投資，成為資本積累，實現(xiàn)擴大再生產(chǎn)。
資本家雇傭勞動工人，做兩種勞動，一部分工作時間用來償還資本家所支付的工資，這一部分勞動，馬克思稱為必要勞動，勞動者繼續(xù)工作，生產(chǎn)出的利潤被資本家無償占有，這部分稱為資本家剩余價值。
剩余價值理論是馬克思政治經(jīng)濟學的核心概念，馬克思認為，資本主義生產(chǎn)實質(zhì)就是剩余價值生產(chǎn)。讀這部分內(nèi)容非常抽象，但也可以更好地理解馬克思對于剩余價值的闡述。
資本論心得體會篇七
當我們積累了新的體會時，可以記錄在心得體會中，這樣能夠培養(yǎng)人思考的習慣 。那么心得體會到底應該怎么寫呢？以下是小編整理的資本論的讀書心得，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
《資本論》是研究馬克思核心思想的重要巨作。在《資本論》中，馬克思運用唯物史觀的觀點和方法，將社會關系歸結為生產(chǎn)關系，將生產(chǎn)關系歸結于生產(chǎn)力的高度，從而證明了社會形態(tài)的發(fā)展是一個不以人的意志為轉(zhuǎn)移的自然歷史過程。同時，《資本論》對資本經(jīng)濟運行體系作了詳細、科學的論述，深層次地揭示了資本主義的核心問題，為我們研究認識資本主義運行規(guī)律，了解資本主義剝削本質(zhì)等起到重要作用。
一、《資本論》研究對象
一個基礎即科學的勞動價值論;
一條主線即剩余價值及其規(guī)律的揭示;
三個過程即一卷講資本的生產(chǎn)過程，二卷講資本的流通
過程，三卷講資本主義生產(chǎn)的總過程
十個方面包括：勞動價值論，剩余價值理論，資本積累理論，個別資本再生產(chǎn)理論，社會資本再生產(chǎn)理論，平均利潤和生產(chǎn)價格理論，商業(yè)資本和商業(yè)利潤理論，借貸資本和利息理論，地租理論，各種收入及其源泉。 資本主義經(jīng)濟運行規(guī)律中，關鍵點就是商品，因為資本主義經(jīng)濟社會的發(fā)家之路就是商品經(jīng)濟。而科學的勞動價值論是認為價值是一種凝結在商品中的無差別的人類勞動，即抽象勞動所創(chuàng)造的理論;資本主義經(jīng)濟社會中的運行基礎是科學的勞動價值論，馬克思主義的勞動價值論是馬克思創(chuàng)立并完成的，包括以下內(nèi)容：商品具有二重性，即價值和使用價值，使用價值是商品的自然屬性，具有不可比較性;價值是一般人類勞動的凝結，是商品的社會屬性，它構成商品交換的基礎。商品的使用價值和價值等范疇，是馬克思用來說明商品的自然屬性和社會屬性的概念，深刻地揭示了商品的本質(zhì)。剩余價值及其規(guī)律是指剝削自勞動者勞動價值中的利潤(勞動價值和工資之間的差異)，即勞動者創(chuàng)造的被資產(chǎn)階級無償占有的勞動。資本積累就是剩余價值的資本化，是擴大再生產(chǎn)的源泉，從而實現(xiàn)資本規(guī)模擴大用于再生產(chǎn)，競爭迫使資本家不斷擴大自己的資本來維持自己的資本，而擴大資本只能靠累進的積累。資本再生產(chǎn)理論是從宏觀的角度研究社會資本的再生產(chǎn)和流通，著重揭示社會再生產(chǎn)實現(xiàn)的條件和規(guī)律。
平均利潤和生產(chǎn)價格理論以產(chǎn)業(yè)資本為研究對象，考察不同產(chǎn)業(yè)部門間的競爭如何使利潤轉(zhuǎn)化為平均利潤、價值轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)價格。商業(yè)資本和商業(yè)利潤理論闡明商業(yè)資本的作用和工商業(yè)資本家之間瓜分剩余價值的規(guī)律，其中，商業(yè)資本就是從產(chǎn)業(yè)資本中分離出來專門從事商品買賣的以獲取商業(yè)利潤為目的的資本，商業(yè)利潤是從事商品經(jīng)營所獲得的利潤，是商業(yè)資本從產(chǎn)業(yè)資本那里瓜分到的一部分剩余價值，是由產(chǎn)業(yè)資本家轉(zhuǎn)讓給商業(yè)資本家的。借貸資本和利息理論從借貸資本的特殊運動形式的分析中，揭示了利息的來源，分析了利息的本質(zhì);利息就其本質(zhì)而言，是剩余價值的一種特殊表現(xiàn)形式，是利潤的一部分，體現(xiàn)了借貸資本家和職能資本家共同剝削雇傭工人的關系，也體現(xiàn)了借貸資本家和職能資本家之間瓜分剩余價值的關系。
地租理論認為地租是土地使用者由于使用土地而繳給土地所有者的超過平均利潤以上的那部分剩余價值。各種收入及其源泉對資本-利息，土地-地租，勞動-工資三位一體公式進行批判，指出其形式、內(nèi)容的錯誤，進而追溯其理論淵源，集大成地完成對資本主義的批判。
在《資本論》中，馬克思運用敏銳的觀察力和精確的剖析力為我們展現(xiàn)了資本主義經(jīng)濟社會運行藍圖，并深刻揭示了資本主義本質(zhì)及運行規(guī)律。理解這些關鍵知識點，對我們把握資本主義的弱點和宿命，堅持社會主義理論自信和道路自信具有積極作用。
《資本論》第一卷第一章讀后感 《資本論》是馬克思用畢生的精力寫成的一部具有劃時代的意義的經(jīng)濟學巨著。由于其篇幅繁長，所以我也就選擇了第一卷的第一章商品和貨幣進行閱讀，由于理解能力有限，個人對馬克思的《資本論》只是非常膚淺粗略的認識。
商品的兩個因素—使用價值和價值（價值實體，價值量） 資本主義生產(chǎn)方式占統(tǒng)治地位的社會財富，表現(xiàn)為龐大的商品堆積，單個的商品表現(xiàn)為這種財富的元素形式。
商品首先是一個外界的對象，一個靠自己的屬性來滿足人的某種需要的物。商品由于被計量的物的性質(zhì)不同，部分由于約定俗成，所以商品尺度有所不同。
物的有用性使物成為使用價值，但是這種有用性不是懸在空中的，它決定于商品的屬性，離開商品體就不存在。
在我們所需要考察的社會形式中，使用價值同時又是交換價值的物質(zhì)承擔者。交換價值首先表現(xiàn)為一種使用價值的量的關系或比例，這個比例隨著時間和地點的不同而改變。同一種商品的各種有效的交換價值表示一個等同的東西；交換價值只能是可以與它相區(qū)別的某種內(nèi)容的表現(xiàn)方式，表現(xiàn)形式。
作為使用價值，商品首先有質(zhì)的差別；作為交換價值，商品只有量的差別，因而不包含任何一個使用價值的原子。如果把商品體的使用價值撇開，商品體就剩下一個屬性，即勞動產(chǎn)品這個屬性。從勞動產(chǎn)品剩下來的東西可見，使用價值或財富具有的價值，只是因為有抽象人類勞動對象化或物質(zhì)化在里面。
可能會有人這樣認為，既然商品價值由于所耗費的勞動量決定，那么一個人越懶，越不熟練，他的商品就越有價值，因為他制造的商品和需要花費的時間越多。但是，形成價值實體的勞動是相同的人類勞動，是同一個人類勞動力的耗費。
作為價值，一切商品都是只是一定量的凝固的時間。因此，如果生產(chǎn)商品所需要的勞動時間不變，商品的家孩子量也就不變。但是，生產(chǎn)商品所需要的勞動時間隨著勞動生產(chǎn)力的每一變動而變動。
體現(xiàn)在商品中的勞動的二重性
期初我們看到，商品是一種二重的東西，即使用價值和交換價值。后來表明，勞動就它表現(xiàn)為價值而論，也不再具有它作為使用價值的創(chuàng)造者所具有的哪些特征。
勞動總是聯(lián)系到它的有用效果來考察的。各種使用價值或商品體的總和，表現(xiàn)了同樣多種的，按照屬，種，科，亞種，變種分類的有用勞動的總和，即表現(xiàn)了社會分工。每個商品的使用價值都包含著一定的有目的的生產(chǎn)活動，或者有用勞動。各種使用價值如果不包含不同質(zhì)的有用勞動，就不能作為商品相互對立。
就使用價值說，有意義的只是商品中包含的勞動的質(zhì)，就價值量說，有意義的只是商品中包含的勞動的量，不過這種勞動已經(jīng)化為沒有質(zhì)的區(qū)別的人類勞動。更多的使用價值本身就是更多的物質(zhì)財富。
一切勞動，一放面是人類勞動力在生理學意義上的耗費，就相同的或抽象的人類勞動這個屬性來說，它形成商品的價值，一切勞動，另一個方面就人類勞動力能在特殊的有一定目的形式上的耗費；就具體的有用的勞動這個屬性來說。它生產(chǎn)使用價值。
價值形式或交換價值
a。 簡單的。
個別的或偶然的價值形式。x量商品a=y量商品b，或x量商品a值y量商品b
（1） 價值表現(xiàn)的兩極，相對價值形式和等價形式。一個商品究竟是處于相對價值形式，還是處于與之對立的等價形式，完全取決于它是價值被表現(xiàn)的商品，還是表現(xiàn)價值的商品。
（2） 相對價值形式。價值量的實際變化不能明確地，也不能完全地反映在價值的相對表現(xiàn)即使商品的價值不變，它的相對價值也可能發(fā)生變化。即商品的價值發(fā)生變化，它的相對價值也可能不變，最后，商品的價值量和這個價值量的相對表現(xiàn)發(fā)生的變化，完全不需要一致。
（3） 等價形式。第一個特點，就是價值成為它的對立面即價值的表現(xiàn)形式。第二個特點，就是具體勞動成為它的對立面即抽象人類勞動的表現(xiàn)形式。
（4） 簡單價值形式的總體。一個商品的簡單家孩子形式包含在它的與一個不同種商品的價值關系或交換關系中。
b。 總和的或擴大的總體
總和的或擴大的價值形式缺點。第一，商品的相對價值表現(xiàn)是未完成的。因為它的表現(xiàn)系列永無止境。第二，這條鎖鏈形成一幅由互不相關聯(lián)的而且種類不同的價值表現(xiàn)拼接成五光十色的鑲嵌畫。
c。 一般價值形式
（1） 價值形式的變化了的性質(zhì)。商品的價值表現(xiàn)：
1是簡單的因為都是表現(xiàn)在唯一的商品上；
2是統(tǒng)一的，以為都是表現(xiàn)在同一的商品上。它們的價值形式是簡單的和共同的，因而是一般的。
（2） 相對價值形式和等價形式的發(fā)展關系。一種商品的簡單的或個別的相對簡單或個別的相對價值形式使另一種商品成為個別的等價物。
（3） 從一般價值形式到貨幣形式的過度。一般等價的形式是價值的一種形式。因此，它可以屬于任何一種商品。
d。 貨幣形式。
最初一看，商品好像是一種簡單而平凡的東西。對商品的分析表明，它卻是一種很古怪的東西。其神秘性質(zhì)不是來源于商品的使用價值，也不是來源于價值規(guī)定的內(nèi)容。而是商品形式在人們面前把人們本身勞動的社會性質(zhì)反映成勞動產(chǎn)品本身的物的性質(zhì)。商品世界的這種拜物教性質(zhì)，像以上分析已經(jīng)表明的，是來源于商品的勞動所特有的社會性質(zhì)。
在商品生產(chǎn)者的社會里，一般的社會生產(chǎn)關系是這樣的：生產(chǎn)者把他們的產(chǎn)品當做商品，從而當做價值來對待，而且通過這種物的形式了，把他們的私人勞動當做等同的人類勞動來互相產(chǎn)生關系。
讀完這一章雖然還有很多不理解的地方，但是懂得了我們的勞動所創(chuàng)造的物品在使用和流通過程中所具有的不同的價值定義以及這個流通的世界是如何通過雙重性質(zhì)轉(zhuǎn)化來運轉(zhuǎn)的。
一直以來我一直認為給工人放假，給工人福利有利于社會經(jīng)濟發(fā)展是以美國企業(yè)家福特率先發(fā)現(xiàn)并提出。最近看《資本論》發(fā)現(xiàn)資本論中也有類似觀點，只是表述不一樣，馬克思的觀點是：工人的消費是擴大再生產(chǎn)的必要條件。
聯(lián)系到我們的實際，前一些年我們總說內(nèi)需不足，消費不足，但是現(xiàn)在網(wǎng)絡消費興盛，我們的消費起來了，問題卻又是我們“生產(chǎn)力水平跟不上人民群眾日益增長的物質(zhì)文化需求”，買個馬桶蓋都要出國買。
現(xiàn)在問題來了：
在我們國家，普通老百姓奮斗十幾年，所得收入只為一套房，顯然這是不合理的。因為這個錢再碼放之前一直是儲蓄，既沒有被用來消費，也沒被用來投資（起碼普通老百姓都是攢錢買房，不是從資本兌現(xiàn)的錢去買房），這是浪費。
其次這么大的一筆錢就為一棟房，它所推動的資本流通相對于所投入的買房錢，是非常有限的，對于經(jīng)濟的刺激是非常有限的。而現(xiàn)實中經(jīng)常說房價推動經(jīng)濟繁榮，我持懷疑態(tài)度。因為資本的流通必然增值。你一棟房子所帶動的資本增值最終會體現(xiàn)在房子上，不可能你一套房子所帶來的資本增值200，最后賣你100萬。但是為什么還會這樣？商人肯定不傻。我懷疑這是地方政府搞的鬼。
再次老百姓拿十幾年的錢去消費一套房，也就是說老百姓一兩年的勞動時間產(chǎn)出的產(chǎn)品需要他用十幾年的勞動時間去換取，這是不是一種剝削。國家要解決這個問題。
記得多年以前，一次偶然機會和中文版《資本論》有緣，懷著好奇心讀了起來。
好奇是因為小學時代就明白馬克思在當時大英博物館，經(jīng)歷四十寒暑才寫成的。之后在朱自清先生散文關于訪英記錄中，也證明大英博物館在20世紀三十年代，還完整地保留著馬克思當年學習位置及留下的腳印。當然，這是表面而略帶傳奇色彩影像。更實質(zhì)問題是關于《資本論》一書社會價值到底有多大我個人讀后感覺如下。
這真是一本經(jīng)典經(jīng)濟論著。要讀懂它很難，雖然馬克思盡量用最通俗語句和嚴密科學邏輯，由表及里深入淺出地闡述自我政治經(jīng)濟學里念。這一點從《資本論》全書很少用復雜公式和晦澀難懂詞匯就能夠略見一斑。而我說他難懂也僅單單指馬克思在本書中，運用了幾乎涵概了當時社會各領域最新科學知識，既包括人類社會和自然社會兩大宏觀領域幾乎所有科學知識。詳細廣泛研究人類社會從奴隸社會到當時資本主義社會初期能夠考證各種現(xiàn)象，并創(chuàng)造性闡明了未來時代人類社會發(fā)展方向。也就是說，無論誰人去解讀資本論。要明確《資本論》每一個獨立政治經(jīng)濟概念或者段落和章節(jié)，本身就是一篇論文核心思想的表達，必須借助馬克思恩格斯共同寫著的《馬恩全集》里
資本論心得體會篇八
本學期快要結束了，就讀書一事該總結一下。本學期，主要是看馬列著作，認真看了《資本論》。我覺得馬克思經(jīng)濟學說的基礎理論就是剩余價值論。這是一個屬于馬克思的原創(chuàng)理論后果。（我以前從網(wǎng)絡上聽人說，馬克思的經(jīng)濟學來自亞賣·斯密和大衛(wèi)·李嘉圖，哲學來自德國古典哲學個性是黑格爾，屬于他本人原創(chuàng)的僅有剩余價值論，沒什么了不起的。我覺得這種說法很不認真，其整個的作用只能是顯現(xiàn)說者的無知和狂妄。對付一個正在經(jīng)濟學領域做了幾十年老實認真鉆研的學者，并且迄今為止并沒有人能夠令人佩服的證實他的理論過失了，這怎樣能不維持足夠的尊重呢我覺得在學術的領域里，一不該賣譏刺嘲笑新手的無知，即使圣人也是從天真無知的孩童一步步走過來的；二不該賣蔑看忽略差別的瞧點，不了解尊重別人老實的勞動后果的人，永久只能做井底之蛙和強勢階級的哈巴狗、應聲蟲。馬克思實在繼續(xù)了前人的鉆研后果，可是他并沒有像某些人那樣照搬照抄，并且他每應用到前人的后果時，總是十分忠誠的指出這是某某的后果。更何況，馬克思的繼續(xù)是批判的繼續(xù)，正是批判使他的繼續(xù)差別于并且高于那些自稱是亞賣·斯密、黑格爾正統(tǒng)衣缽的人。假如沒有馬克思，大概逝世走的大衛(wèi)·李嘉圖和黑格爾不會從棺材里爬出來，把利潤的雄式轉(zhuǎn)化為剩余價值的雄式、把盡對精神的辯證運動轉(zhuǎn)化為精神生產(chǎn)的辯證運動吧一個學者，即使只是“批判”了前代偉人的鉆研后果，使熟識越發(fā)接近真理，他也是學術史上的明星；更何況馬克思做的勞動遠不止此。）
這次讀《資本論》也將相關人物也作了了解式的閱讀，見附注?，F(xiàn)就“關于剩余價值”特作我的兩點看法：
第一，剩余價值或者剩余勞動，并不是資本主義時代獨占的，而是自禮貌初期就有的。正是從一個勞動者的勞動不但能夠養(yǎng)活他本人，并且也能夠養(yǎng)活另外不勞動者的時分起，換句話說，就是有了剩余產(chǎn)品之后，人類才進進了階級社會，使得一部分人能夠從勞動者中分散出來，不勞動也能夠生存。
很多人把剩余價值讀成了資本主義特有的東西，非凡一些無知的青年，為了反駁馬克思，他們就力圖走證實資本主義剝削中沒有或很少有回資同族無償占有的剩余勞動，或剩余價值。他們不曉得，資本主義時代之所以正在如此段的歷史時期內(nèi)，積累起如此巨大的社會財產(chǎn)，正是由于它的對剩余價值的剝削比歷史上任何一種生產(chǎn)方式都要嚴重，生產(chǎn)的剩余價值比歷史上任何一個時期都要多。
第二，剩余價值率的計算方式，是剩余價值（即利潤）除以工人人為（可變資本），不思考資同族（指：股東及上層建筑）購買機器、原料等等的用度（這一筆用度喊做穩(wěn)定資本），由于穩(wěn)定資本并不耗費資天職文，正在經(jīng)過工人的勞動之后，它的價值整個轉(zhuǎn)移到了工人的產(chǎn)品之中。工人的產(chǎn)品價值由三部分組成：工人的工姿即可變資本，機器、原料等用度即穩(wěn)定資本，工人為資同族創(chuàng)造的個性價值即剩余價值。
對付剩余價值率與利潤率的區(qū)別，很多人分不明確。舉個例子，比如某個資同族用10000元購買機器、原料、土地等等，用5000元購買工人。（為方便起見，機器生產(chǎn)過程中所需求的電力等個性用度忽略不計。）這樣，他的預支資本就是15000元，其中10000元是穩(wěn)定資本，5000元是可變資本。再假定他生產(chǎn)的產(chǎn)品賣了5000元，即獲得了5000元的清利潤。如今，他的利潤率是500015000=33。3%，而剩余價值率是50005000=100%。
真正要緊的數(shù)據(jù)不是利潤率，而是剩余價值率。僅有可變資本才花了資同族的錢，由于5000元人為從資同族手里轉(zhuǎn)移到工人手里了。而穩(wěn)定資本由始至終都是控制在資同族手里的，只可是它的外形改變了罷了，最初體現(xiàn)為10000元人民幣，然后體現(xiàn)為價值10000元的機器、原料、土地，最終體現(xiàn)為價值15000元的產(chǎn)品的一部分。
資本論心得體會篇九
最近讀了資本論縮譯版的第一卷。
資本論在中國的地位不言而喻。偶然間聽別人說一個共產(chǎn)黨員沒有讀過資本論還叫共產(chǎn)黨員嗎，并且資本論最好是看德文版的，因為德文——英文——中文，這當中有著很多精髓的流失，并且翻譯學家或多或少都加入了自我的見解?？墒氰b于本人本事與精力有限，也不必像老夫子那樣求甚解，所以選擇了一本中文縮譯版。其中幾點令我印象頗深。
工作日有一個最高極限。這個最高極限取決于兩個方面。第一是生理界限：工人每一天必須有一部分時間用來休息、睡覺、吃飯、盥洗、穿衣等，以滿足身體的其他需要;第二是道德的界限，既社會界限。工人必須有必須的學習文化、照顧家庭以及參加社會活動的時間，以滿足精神的和社會的需要。但機器消滅了工作日的一切道德界限和自然界限。
機器本來是縮短勞動時間的最有利手段，但在此時，卻成了延長工人勞動時間的最可靠手段。計時工資是用直接的勞動持續(xù)時間來計算;計件工資用間接經(jīng)過必須時間內(nèi)生產(chǎn)的產(chǎn)品的數(shù)量來計算。其中計件工資是資本家克扣工資和進行欺詐的最豐富的源泉，是資本家最適合資本家剝削工人的工資形式。
困難的多的過程。資本主義私有制是少數(shù)掠奪者剝奪人民群眾，而社會公有制則是人民群眾剝奪少數(shù)掠奪者?！豆伯a(chǎn)黨宣言》最終呼吁全世界無產(chǎn)者，聯(lián)合起來。
資本論心得體會篇十
馬克思在《資本論》中指出利潤、利息、地租以及許多非產(chǎn)業(yè)部門的收入也是由產(chǎn)業(yè)工人創(chuàng)造的剩余價值轉(zhuǎn)化來的，并且認為只有產(chǎn)業(yè)工人的活勞動才能創(chuàng)造新價值，其他生產(chǎn)要素以及商業(yè)、服務業(yè)等非生產(chǎn)性行業(yè)的職工都不能創(chuàng)造新價值。但是在現(xiàn)代看來，隨著社會分工程度的提高，科學技術的發(fā)展，生產(chǎn)勞動概念內(nèi)涵的擴大，原來一些被認為不創(chuàng)造價值的眾多行業(yè)和職業(yè)的勞動者都開始發(fā)生變化，例如，第三產(chǎn)業(yè)經(jīng)研究被認為是創(chuàng)造價值的。
生產(chǎn)剩余價值的勞動范圍由原來的體力勞動創(chuàng)造剩余價值逐步向體力、腦力勞動者共同創(chuàng)造價值方向發(fā)展，并且腦力勞動者由于從事的是一種高級的復雜勞動所以可以在同樣的時間內(nèi)創(chuàng)造出更多的價值。
在現(xiàn)代，剩余價值的分配形式開始趨于多樣化。資本主義社會，在承認剩余價值率就是剝削率的前提下，也必須看到有些職工在取得勞動收入即工資的同時，通過剩余價值的再分配，取得一部分存款利息，或購買股票的股息收入。這些收入雖然是他們的非勞動收入，但不能說是剝削收入。
社會主義條件下的分配方式是社會總產(chǎn)品的分配，社會主義對社會總產(chǎn)品進行的各項扣除和個人消費品的分配，目的是通過解放和發(fā)展生產(chǎn)力，達到逐步消滅剝削、消除兩極分化，實現(xiàn)共同富裕。資本主義剩余價值被分割為產(chǎn)業(yè)利潤、商業(yè)利潤、借貸利息和地租，二者截然不同。因此，不能用資本主義和社會主義社會分配形式上的某些共同點來掩蓋分配性質(zhì)上的根本區(qū)別。
盡管剩余價值理論在當代在科學技術方面，第三產(chǎn)業(yè)方面的理論存在了一些滯后性，但是剩余價值理論仍不失為一個優(yōu)秀的理論指導我國社會建設，因為剩余價值理論是應社會歷史條件產(chǎn)生的，也必須隨社會發(fā)展而發(fā)展。
仔細研讀《資本論》使人獲益匪，感觸良多?！顿Y本論》深入闡述了資本主義生產(chǎn)理論及流通理論，為我們理解資本主義生產(chǎn)流通方式提供良好的理論指導，也為提高社會主義初級階段生產(chǎn)力水平及資源配置效率提供了有益借鑒?！顿Y本論》雖然論斷了資本主義必將衰落而共產(chǎn)主義必將勝利的終極結論，但在當今世界中，資本主義資源配置方式仍然被認為是最科學最有效率的配置方式。
但毋庸置疑，資本主義制度“每個毛孔都滴著血和骯臟的東西”來到這個世界，必將為更科學、更人本的制度所取代，為共產(chǎn)主義制度所取代。
資本論心得體會篇十一
資本論是德國哲學家馬克思的代表作之一，全書以深刻犀利的批判眼光揭示了資本主義社會的本質(zhì)和內(nèi)在矛盾。在閱讀這本偉大的著作時，我深深地感受到了馬克思的思想力量和對人類解放的追求。本文將從資本主義社會的本質(zhì)、資本的本質(zhì)、剩余價值的產(chǎn)生、剝削與壓迫以及革命的可能性等幾個方面體會資本論所揭示的重大問題。
首先，資本論揭示了資本主義社會的本質(zhì)。資本主義社會是一個以私人占有和贏利為目的的社會形態(tài)，馬克思稱之為“剝削制度”。資本主義社會的核心是無情的資本，一切都以資本為中心展開。大資本家對勞動者進行剝削，使資本積累不斷擴大，生產(chǎn)力不斷發(fā)展，進而加劇了社會的兩極分化。這種剝削關系體現(xiàn)了資本主義社會的本質(zhì)特征，也是社會矛盾的來源。
其次，資本論揭示了資本的本質(zhì)。馬克思將資本定義為“價值的自動增值”，即在商品生產(chǎn)和交換的過程中，資本通過資本關系的運動不斷增殖自身。資本是一種社會關系，它不是實體的東西，而是通過社會生產(chǎn)過程得以實現(xiàn)的。資本的本質(zhì)在于它以前一天的剩余價值為基礎，第二天就增殖出更多的剩余價值，從而不斷壯大自身。資本的增值過程是無止境的，這也是資本主義社會不斷發(fā)展和擴張的驅(qū)動力。
第三，資本論闡明了剩余價值的產(chǎn)生過程。剩余價值是勞動者為資本家創(chuàng)造的超過他們所得報酬的價值。勞動者通過工作為資本家創(chuàng)造了價值，而資本家只支付他們勞動力價值的一部分，剩下的價值被資本家占有。這樣，勞動者的勞動變成了資方獲取利潤的源泉。剩余價值的產(chǎn)生是剝削的結果，它凸顯了資本主義生產(chǎn)方式的非正義性。
第四，資本論深入剖析了剝削與壓迫的本質(zhì)。資本主義社會的剝削不僅僅是在經(jīng)濟領域上對勞動者的剝削，它還滲透到了社會的各個方面。資本主義社會的勞動過程變成了異化的勞動過程，勞動者失去了對自己勞動過程的控制和主導權。資本家通過掌握生產(chǎn)資料和社會資源對勞動者進行壓迫和控制，剝奪了他們的人格尊嚴和自由。資本主義社會是剝削和壓迫的深淵，使人們沉溺在物質(zhì)的追逐中而忽視了自身的人性和價值。
最后，資本論啟迪了我們對革命的思考。在資本主義社會中，無產(chǎn)階級被剝奪了生產(chǎn)資料和社會資源，他們成為了資本家的奴隸。馬克思認為只有通過無產(chǎn)階級的革命，才能夠消滅剝削和壓迫，實現(xiàn)人類徹底解放。資本論揭示了無產(chǎn)階級革命的可能性和歷史的必然性，它對人們解放的渴望提供了思想支持和理論指導。
綜上所述，資本論是對資本主義社會的深刻批判和反思，其思想觸動了無數(shù)的人們，也為人類社會的進步和發(fā)展指明了方向。資本的本質(zhì)、剩余價值的產(chǎn)生、剝削與壓迫以及革命的可能性等重要問題在資本論中得到了深入的詮釋和分析。通過對資本論的學習與思考，我們能夠更好地理解和把握資本主義社會的運行機制，為實現(xiàn)公平、正義和人類的解放不斷努力。
資本論心得體會篇十二
社會主義條件下的分配方式是社會總產(chǎn)品的分配，社會主義對社會總產(chǎn)品進行的各項扣除和個人消費品的分配，目的是通過解放和發(fā)展生產(chǎn)力，達到逐步消滅剝削、消除兩極分化，實現(xiàn)共同富裕。資本主義剩余價值被分割為產(chǎn)業(yè)利潤、商業(yè)利潤、借貸利息和地租，二者截然不同。因此，不能用資本主義和社會主義社會分配形式上的某些共同點來掩蓋分配性質(zhì)上的根本區(qū)別。
在現(xiàn)代，剩余價值的分配形式開始趨于多樣化。資本主義社會，在承認剩余價值率就是剝削率的前提下，也必須看到有些職工在取得勞動收入即工資的同時，通過剩余價值的再分配，取得一部分存款利息，或購買股票的股息收入。這些收入雖然是他們的非勞動收入，但不能說是剝削收入。
盡管剩余價值理論在當代在科學技術方面，第三產(chǎn)業(yè)方面的理論存在了一些滯后性，但是剩余價值理論仍不失為一個優(yōu)秀的理論指導我國社會建設，因為剩余價值理論是應社會歷史條件產(chǎn)生的，也必須隨社會發(fā)展而發(fā)展。
仔細研讀《資本論》使人獲益匪，感觸良多?！顿Y本論》深入闡述了資本主義生產(chǎn)理論及流通理論，為我們理解資本主義生產(chǎn)流通方式提供良好的理論指導，也為提高社會主義初級階段生產(chǎn)力水平及資源配置效率提供了有益借鑒?！顿Y本論》雖然論斷了資本主義必將衰落而共產(chǎn)主義必將勝利的終極結論，但在當今世界中，資本主義資源配置方式仍然被認為是最科學最有效率的配置方式。但毋庸置疑，資本主義制度“每個毛孔都滴著血和骯臟的東西”來到這個世界，必將為更科學、更人本的制度所取代，為共產(chǎn)主義制度所取代。
資本論心得體會篇十三
是國際共產(chǎn)主義運動史上的一件重要大事，這一巨著的問世，不僅僅實現(xiàn)了政治經(jīng)濟學的偉大革命，標志著馬克思主義政治學的誕生，并且對馬克思主義理論體系進行了最為全面的科學論證，它宣判了資本主義制度的末日，為無產(chǎn)階級革命指明了正確的方向，迎來了無產(chǎn)階級的新的斗爭歷程，所以具有劃時代的重要好處。
《資本論》武裝了無產(chǎn)階級，成為無產(chǎn)階級進行革命斗爭的強有力的理論武器。是馬克思“整個一生科學研究的成果”，它是人類歷史上經(jīng)驗和智慧的結晶，是對國際工人運動斗爭經(jīng)驗的總結。是他獻給全世界無產(chǎn)階級的一部最重要的科學文獻。它在世界各國廣泛流傳，成為工人階級反對資產(chǎn)階級的強大思想武器。
客觀上促進了資本主義在自身范圍內(nèi)的進一步發(fā)展。閉理論。他同時還是第一個將經(jīng)濟和歷史聯(lián)系在一齊的經(jīng)濟學家，而《資本論》86.就是他這種創(chuàng)舉的體現(xiàn)。同時《資本論》也沒有簡單地把精神生活、政治生活和社會生活的一般過程歸結為它們的共同基礎——物質(zhì)生產(chǎn)過程，而是從物質(zhì)生活的生產(chǎn)和再生產(chǎn)中引出了全部社會生活和精神生活的資料和形式。
《資本論》的方法的最大特色，就是把邏輯、辯證法和認識論有機地結合起來，融為一體。正如列寧所說：“在《資本論》中，唯物主義的邏輯、辯證法和認識論都應用于一門科學”。馬克思使用從抽象上升到具體的方法、邏輯與歷史一致的方法，對資本主義社會矛盾運動的辯證分析，豐富和發(fā)展了馬克思主義辯證法。
馬克思在《資本論》第一卷中，系統(tǒng)全面地闡述了資本主義基本矛盾的產(chǎn)生、發(fā)展和克服的過程，從而透徹詳盡地闡明了唯物辯證法關于對立面的統(tǒng)一和斗爭的學說，闡明了唯物辯證法的實質(zhì)。在《資本論》中是對唯物辯證法的豐富和發(fā)展，正如恩格斯指出的，《資本論》的方法不亞于歷史唯物主義基本觀點的發(fā)現(xiàn)。
速發(fā)展的“秘密”，暴露了資本主義殘酷剝削工人階級的丑惡本質(zhì)，也指出了工人階級之所以極其貧困的原因。
馬克思在《資本論》中斷然指出，資本主義必然滅亡和無產(chǎn)階級的必然勝利都是不可改變的，是歷史發(fā)展的必然趨勢，這就為無產(chǎn)階級的革命斗爭帶給了理論武器，增強了無產(chǎn)階級革命斗爭的決心和信心。
資本論心得體會篇十四
勞動價值論是指勞動創(chuàng)造價值的理論。馬克思在《資本論》中批判地吸收了資產(chǎn)階級古典經(jīng)濟學家價值論的合理內(nèi)容，建立了科學的勞動價值論。馬克思的勞動價值論的原創(chuàng)含義，可高度概括如下：一是價值是商品的社會屬性，它是不同商品進行交換的比例的基礎，它反映了商品生產(chǎn)者之間的社會關系;二是創(chuàng)造價值的唯一要素是物質(zhì)生產(chǎn)部門的勞動，其他任何生產(chǎn)要素都不是價值的源泉，創(chuàng)造價值的勞動是抽象勞動，即無差別的人類腦力體力的耗費，具體勞動創(chuàng)造使用價值，但它不是價值的源泉;三是創(chuàng)造價值的勞動是活勞動，即正在進行的生產(chǎn)過程中耗費的抽象勞動，物化勞動作為過去勞動的凝結物，在新的商品生產(chǎn)過程中只能轉(zhuǎn)移自身的價值，而不能創(chuàng)造價值，商品價值中不包含任何一個自然物質(zhì)的原子。商品的價值由生產(chǎn)商品的社會必要勞動時間決定。馬克思的勞動價值論，是徹底的一元價值論。
二、發(fā)展和創(chuàng)新馬克思勞動價值論的必要性
(一)馬克思創(chuàng)立勞動價值論的客觀歷史條件與現(xiàn)時代存在巨大的差別
社會存在決定社會意識。任何科學原理都是對特定條件下的特定問題的分析。馬克思的勞動價值論產(chǎn)生于130多年前工業(yè)化初期的蒸汽機時代，而當時的生產(chǎn)方式、勞動形態(tài)、商品形式和財富構成等都與當今有著巨大的差別。因此，分析馬克思勞動價值論，不能脫離對那個特定時代特點的分析，概括地講，馬克思創(chuàng)立勞動價值論的客觀歷史條件主要如下。
第一，勞動形態(tài)主要表現(xiàn)為體力勞動。工業(yè)化初期，社會生產(chǎn)主要集中在物質(zhì)生產(chǎn)領域，非物質(zhì)生產(chǎn)部門的比例相對較小，勞動形態(tài)主要表現(xiàn)為工場手工業(yè)和機器大工業(yè)生產(chǎn)中的體力勞動。因此，馬克思的勞動價值論以物質(zhì)生產(chǎn)領域的體力勞動作為主要研究對象。雖然馬克思也涉及到對非物質(zhì)生產(chǎn)領域(服務貿(mào)易行業(yè))的分析，但由于當時這些部門在整個社會生產(chǎn)中所占的比例很小，影響力微乎其微，所以當馬克思在談到服務貿(mào)易時說：資本主義生產(chǎn)在這個領域中的所有這些表現(xiàn)，同整個生產(chǎn)比起來是微不足道的。因此，可以完全置之不理。
第二，勞動過程的知識含量不高。工業(yè)化初期知識、科學、技術不夠發(fā)達，勞動過程的腦力支出、知識含量不高，簡單的、以體力支出為主的、按時間計算的勞動是主要的勞動形式。因此，馬克思還不可能對科技創(chuàng)新勞動在創(chuàng)造價值中的獨特作用加以系統(tǒng)論述。
第三，指揮、管理勞動還不能作為獨立的勞動形態(tài)。工業(yè)化初期，隨著產(chǎn)業(yè)革命和生產(chǎn)力發(fā)展，一邊是資產(chǎn)者財富的積累，另一邊是無產(chǎn)者貧困的加深，資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級之間的矛盾日益加深。馬克思勞動價值論創(chuàng)立之初，面對的就是無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級的尖銳斗爭，勞動價值論創(chuàng)立的使命就是揭示資本主義經(jīng)濟制度的不合理性和被新社會制度取代的必然性。在當時，指揮、管理主要還是資本家的職能，而資本家行使指揮、管理的職能與剝削目的是結合在一起的，而絕大部分勞動者是被指揮、被管理、被剝削的。因此，馬克思就不可能把指揮、管理勞動作為創(chuàng)造價值的獨立勞動形態(tài)來研究。
(二)當代勞動特征的變化向馬克思的勞動價值論提出了挑戰(zhàn)
隨著社會主義市場經(jīng)濟進程的不斷推進，大量新情況、新問題涌現(xiàn)出來，社會勞動出現(xiàn)了許多新特點，馬克思的勞動價值論有了新的實踐土壤。但是，按照勞動價值論的原創(chuàng)含義，服務性勞動、科學研究勞動、生產(chǎn)精神產(chǎn)品的勞動、經(jīng)營管理勞動，由于都不直接創(chuàng)造物質(zhì)產(chǎn)品，都不創(chuàng)造價值。這一原創(chuàng)含義，與現(xiàn)實經(jīng)濟活動存在著巨大的矛盾，馬克思的勞動價值論遇到了一系列挑戰(zhàn)。
二、《資本論》基本結構
《資本論》闡述了資本主義社會經(jīng)濟內(nèi)部結構和它的經(jīng)濟運行規(guī)律，以及實現(xiàn)資本主義變革的社會力量無產(chǎn)階級的產(chǎn)生和不斷壯大，從而指明了資本主義的歷史發(fā)展趨勢。為了充分描述資本主義經(jīng)濟的運行規(guī)律，《資本論》分三卷共兩千多頁行論述，其中第一卷為《資本的生產(chǎn)過程》，第二卷為《資本的流通過程》，第三卷為《資本主義生產(chǎn)的總過程》。
第一卷《資本的生產(chǎn)過程》描述了資本主義的生產(chǎn)過程，任務是研究它作為直接生產(chǎn)過程考察時呈現(xiàn)的各種現(xiàn)象。直接生產(chǎn)過程中，人與人之間的關系，包括生產(chǎn)關系、交換關系、分配關系和消費關系，都表現(xiàn)得最直接、最單純，勞動與資本、工人與資本家是面對面直接對立著的。
一事實提供了一個表面根據(jù)。另外，在資本流通過程中出現(xiàn)了兩種資本的新的具體形式：固定資本和流動資本，這又進一步掩蓋了生產(chǎn)過程資本區(qū)分為不變資本與可變資本，從而剩余價值的真正來源被進一步掩蓋起來;再加上資本周轉(zhuǎn)的速度的確直接影響著一定資本量的增殖程度，這更加使人們相信流通過程是剩余價值的源泉之一。社會資本再生產(chǎn)和流通的考察表明實現(xiàn)問題是再生產(chǎn)過程得以進行的關鍵。流通過程的重要地位更加被確定下來了。從資本流通過程來觀察資本主義社會，剩余價值生產(chǎn)的深層本質(zhì)已經(jīng)被深深地掩藏起來了。
第三卷《資本主義生產(chǎn)的總過程》以利潤為核心范疇展開分析。馬克思指出：這一卷要揭示和說明資本運動過程作為整體考察時所產(chǎn)生的各種具體形式。資本在自己的現(xiàn)實運動中就是以這些具體形式相互對立的，對這些具體形式來說，資本在直接生產(chǎn)過程中采取的形態(tài)和在流通過程中采取的形態(tài)，只是表現(xiàn)為特殊的要素。因此，我們在本卷中將要闡明的資本的各種形式，同資本在社會表面上，在各種資本的互相作用中，在競爭中，以及在生產(chǎn)當事人自己的通常意識中所表現(xiàn)出來的形式，是一步一步地接近了。
為建立更加和諧、人道的社會主義制度提供借鑒參考。
三、《資本論》核心和關鍵理論剩余價值理論
《資本論》通篇可以說是圍繞剩余價值理論來展開，剩余價值理論是《資本論》的一條主線。理解剩余價值理論，對我們理解和掌握《資本論》價值理論體系至為關鍵。剩余價值理論是人本理論，具有科學性、優(yōu)越性。我們可以從三方面來深刻領會馬克思剩余價值理論的學術價值。
(一)剩余價值理論體現(xiàn)了以人為本的理念
剩余價值理論的基礎是勞動價值論，這種理論的本質(zhì)是尊重人的勞動和人的勞動產(chǎn)品，真正體現(xiàn)了以人為本的崇高理念。
而西方主流經(jīng)濟學的分配理論存在重物輕人的現(xiàn)象，典型例子就是三要素論。企業(yè)使用資本、勞動、土地等生產(chǎn)要素制造產(chǎn)品，并按計算出來的對總產(chǎn)品所增加的貢獻(即邊際產(chǎn)品)向每一要素付酬。如果一切進行正常，所付出的酬金總數(shù)則剛好等于企業(yè)實際獲得的凈收入。在這種過程中，資本獲得利潤，勞動獲得工資，土地獲得地租，這些收益都是它們提供的服務報酬。這種理論的明顯問題是，將物的貢獻和人的貢獻等同起來，沒有看到它們之間的本質(zhì)區(qū)別。
但是，從剩余價值論的角度來理解，勞動者的收入可以
被看作是勞動力的價格和工作時間的函數(shù)，其所得收入可以說是來自其所付出勞動的貢獻。
但資本和土地所有者在分配中能夠得到相當數(shù)量的收入，并不是由于他們在生產(chǎn)中付出了勞動(如果將他們的經(jīng)營等勞動收入歸入工資的話)，而是由于他們握有資本、土地等這些生產(chǎn)要素的所有權。
因此，在判斷三要素在分配中的收入是否合理時，僅研究這些物對財富的貢獻是不夠的，還要研究人們對這些物的占有和利用是否合理。而在這方面，西方主流經(jīng)濟學理論沒有做出令人信服的研究。事實上，由于人們在出生前無法選擇家庭，個人天賦存在差異，市場外部性的存在以及社會、文化因素對市場有多方面的影響，即使在完全競爭的市場條件下，人們對物的占有和利用也會存在很多不合理。如果有這種不合理存在，物的貢獻和人的貢獻是不能等同的。
西方主流經(jīng)濟學家不考慮實際勞動貢獻，完全按生產(chǎn)要素的邊際生產(chǎn)力分配產(chǎn)出的成果，從而不可能使對生產(chǎn)力發(fā)展貢獻最大的人得到最多的激勵，必然使社會出現(xiàn)過多的食利者階層，進而妨礙生產(chǎn)力的發(fā)展。
要素分配。這說明了，在社會生產(chǎn)發(fā)展中，同物的作用相比，人的作用更具有決定性。同時也說明馬克思的剩余價值理論對資本主義剝削的論述，揭示了社會發(fā)展的方向和生產(chǎn)力發(fā)展的途徑。
因此，為促進生產(chǎn)力的更快發(fā)展，純市場交換機制導致的按生產(chǎn)要素分配，是需要有不同利益集團的平等協(xié)商和政府干預等其他機制作補充的。只有在利潤分享機制中充分考慮人本主義因素，將人的貢獻與物的貢獻加以區(qū)別，才能符合社會規(guī)律，促進社會進步，體現(xiàn)人本關懷。
(二)剩余價值理論符合社會主義實踐規(guī)律
我國現(xiàn)在處于社會主義初級階段，還沒有建立共產(chǎn)主義社會及實行社會所有制的能力，只能在市場經(jīng)濟中把握社會主義方向，實行以公有制為主，多種所有制并存的經(jīng)濟體制。非公有制中必定存在剩余價值?？茖W地運用剩余價值理論來分析我們可以發(fā)現(xiàn)，這并不是剝削，并不是背離了社會主義消滅剝削的本質(zhì)。因為剩余價值在社會主義國家中被我們集中起來了，國家的基礎設施建設，關系國計民生的大的工程項目的開發(fā)和發(fā)展都是離不開這些集中起來的資金。
的前提，消滅剝削、消除兩極分化是最終達到共同富裕的途徑。
馬克思在剩余價值理論中指出利潤全部被生產(chǎn)資料的占有者獨占了，工人僅獲得作為勞動力再生產(chǎn)的補償?shù)墓べY，這就是資本主義剝削存在的原理。在社會主義市場經(jīng)濟條件下，剩余價值理論應結合社會主義實踐進行研究。社會主義社會承認勞動者對勞動力資本的所有權，工人的勞動力資本也參與到了利潤的分配中，并且在不同的所有制制度下利潤也不僅僅是只被生產(chǎn)資料的所有者所獨占。
通過理論的內(nèi)在邏輯推導可知，社會主義市場經(jīng)濟條件下，資本和剩余價值等經(jīng)濟范疇仍然存在，并對發(fā)展社會主義經(jīng)濟起促進作用。與資本主義條件下的資本家剝削雇傭工人的關系不同的是，在社會主義國家、集體和勞動者之間是在根本利益一致基礎上的平等合作關系。
(三)剩余價值廣泛應用于第三產(chǎn)業(yè)等領域
如，第三產(chǎn)業(yè)經(jīng)研究被認為是創(chuàng)造價值的。生產(chǎn)剩余價值的勞動范圍由原來的體力勞動創(chuàng)造剩余價值逐步向體力、腦力勞動者共同創(chuàng)造價值方向發(fā)展，并且腦力勞動者由于從事的是一種高級的復雜勞動所以可以在同樣的時間內(nèi)創(chuàng)造出更多的價值。
在現(xiàn)代，剩余價值的分配形式開始趨于多樣化。資本主義社會，在承認剩余價值率就是剝削率的前提下，也必須看到有些職工在取得勞動收入即工資的同時，通過剩余價值的再分配，取得一部分存款利息，或購買股票的股息收入。這些收入雖然是他們的非勞動收入，但不能說是剝削收入。
社會主義條件下的分配方式是社會總產(chǎn)品的分配，社會主義對社會總產(chǎn)品進行的各項扣除和個人消費品的分配，目的是通過解放和發(fā)展生產(chǎn)力，達到逐步消滅剝削、消除兩極分化，實現(xiàn)共同富裕。資本主義剩余價值被分割為產(chǎn)業(yè)利潤、商業(yè)利潤、借貸利息和地租，二者截然不同。因此，不能用資本主義和社會主義社會分配形式上的某些共同點來掩蓋分配性質(zhì)上的根本區(qū)別。
盡管剩余價值理論在當代在科學技術方面，第三產(chǎn)業(yè)方面的理論存在了一些滯后性，但是剩余價值理論仍不失為一個優(yōu)秀的理論指導我國社會建設，因為剩余價值理論是應社會歷史條件產(chǎn)生的，也必須隨社會發(fā)展而發(fā)展。
仔細研讀《資本論》使人獲益匪，感觸良多?！顿Y本論》深入闡述了資本主義生產(chǎn)理論及流通理論，為我們理解資本主義生產(chǎn)流通方式提供良好的理論指導，也為提高社會主義初級階段生產(chǎn)力水平及資源配置效率提供了有益借鑒。《資本論》雖然論斷了資本主義必將衰落而共產(chǎn)主義必將勝利的終極結論，但在當今世界中，資本主義資源配置方式仍然被認為是最科學最有效率的配置方式。但毋庸置疑，資本主義制度每個毛孔都滴著血和骯臟的東西來到這個世界，必將為更科學、更人本的制度所取代，為共產(chǎn)主義制度所取代。
資本論心得體會篇十五
讀了四個月，經(jīng)歷了不一樣的人生，《資本論》看透了社會的真相。這本好書值得讀很多遍。如果拿出來再看一遍，會有不一樣的體驗。以下是《資本論》的一點心得：
自從畢業(yè)后開始記錄自己的日常生活，一切需要多久就很清楚了。隨著時間的推移，我對時間比以前更敏感了。而閱讀《資本論》強化了我對時間的感知，讓我更加珍惜時間。
做任何事情都需要絕對的時間，沒有一定的投入是不可能的?！顿Y本論》對勞動生產(chǎn)中的時間給出了自己的解釋。——絕對勞動時間和相對勞動時間，通過擠壓時間，資本家獲得額外價值，即剩余價值。
就我們而言，一天只有24小時，不能再多了。怎么分配是個問題。除了日常的工作學習之外，是否有意識的計劃額外的時間，我覺得這個問題大家都要考慮一下。市面上有很多關于時間管理的課，但是我沒怎么聽過。這種技巧還不如記錄分析并進行調(diào)整。
一般我們高估了自己的能力，沒有完全控制自己的時間，往往是先慢后快。你可以這樣做。想做一件事，拿出自己的時間表，評估一下時間消耗，有個大概的值。等你錄完了，你就知道你花了多長時間。如果以后做了，可以有個參考。反復多次，你就知道怎么分配時間了。但不要先下手為強，先想好再執(zhí)行。如果你不停止，你就會完成它?！顿Y本論》 1700頁就是這么讀的。
閱讀使人在夏天變得安靜和涼爽。
2018年是我認真學習的開始。以前，我試著快速讀更多的書。去年買了幾百本書，但是看的不多，一直處于無休止的循環(huán)中。通過閱讀《資本論》，深深感受到讀書靠的是讀經(jīng)典。經(jīng)典書籍經(jīng)過時間的提煉，能流傳后世是有原因的。通過閱讀這類書籍，我們可以比從媒體和暢銷書中更好地了解這個世界。正如查理芒格所說，我們應該和已經(jīng)去世的偉人交朋友。多讀點經(jīng)典的書，讀點費腦子的書。我覺得這樣有助于個人專注力的提高。讀書不是那么著急，也不是那么急，就是靜靜的看著，邊看邊想，能看多少看多少，不會為了看最后一頁而瘋狂翻書(過去的壞習慣)，腦子里也留不下讀過的東西。這是一個過程，如果我們繼續(xù)這樣做，就會有所改善。
俗話說，興趣是最好的老師。通過閱讀，我感受到了學習的樂趣，我有了更強烈的求知欲望。這本書的翻譯有些拐彎抹角，很多內(nèi)容看完可能就看不懂了。沒關系，但是越看越想看懂，越想做點不一樣的事。學習能力的提高是要涉及到的，初看能看懂的文章知識密度要比較低，不然就沒那么好看了，局限于個人學習能力的提高。我希望通過閱讀如此浩如煙海的書籍來提高我的學習動力，我確實做到了。
讀書，交友，交流是多么幸福的一件事。碰巧在國家博物館有一個關于馬克思的展覽。想去的話可以看看。
《資本論》三卷摘要
薪酬及其積累過程等。這一部分學生也學過，比如商品的概念和二重性，貨幣的作用，可變資本和不變資本，勞動分工和大規(guī)模機械生產(chǎn)中的相對剩余價值，計件工資和小時工資，資本的原始積累等。由此可見，資本是逐利的，它是以血腥暴力的方式開始的，就像英國的圈地運動，“吃人的羊”形象地描述了這樣的.場景，以及殖民活動。
第二卷講的是資本的變化和流通，貨幣資本、生產(chǎn)資本和商品資本如何流通，資本周轉(zhuǎn)，最后是社會總資本的生產(chǎn)和流通。因為它的逐利性，資本會不斷投入再生產(chǎn)，獲得更多的價值，就像我們大多數(shù)人想用同樣的錢做更多的事情一樣。資本可以通過提高周轉(zhuǎn)率來提高資本使用效率。就我們而言，我們應該使用我們購買的東西，如電子產(chǎn)品、鍋碗瓢盆，但我們不應該讓它們填滿我們家的空閑時間，使用我們手頭上所有可以使用的東西，出售我們不需要的東西，這樣我們就可以扭轉(zhuǎn)自己的資本，如果我們形成良好的現(xiàn)金流，我們就不怕事情。
資本論心得體會篇十六
《資本論》是德國哲學家卡爾·馬克思的重要著作，也是現(xiàn)代社會科學的經(jīng)典之作。這本書以解剖資本主義社會為主要目的，全面揭示了資本主義的運行機制和本質(zhì)特征，對于我們理解現(xiàn)代社會的規(guī)律具有重要的指導意義。在閱讀和研究《資本論》的過程中，我深受震撼，領悟到了許多觸動心靈的真理，從而產(chǎn)生了深深的思考和體會。
二段：社會剝削與階級矛盾
《資本論》使我認識到資本主義社會的本質(zhì)是剝削。資本主義經(jīng)濟關系下，資本家將工人的勞動力當作商品進行買賣，通過剝奪勞動者的剩余價值實現(xiàn)自己的利益最大化。這種徹底的利己主義導致了社會階級的分化。資本家和工人的利益彼此對立，矛盾激化，使整個社會陷入混亂和不平等。這種不公平的現(xiàn)象令人痛心，深刻揭示了資本主義制度下社會階級矛盾的不可調(diào)和性。
三段：商品經(jīng)濟與物化人的危害
《資本論》對商品經(jīng)濟的剖析讓我對現(xiàn)代社會的物質(zhì)至上和物化人的現(xiàn)象有了更深刻的認識。資本主義社會以商品交換作為基本經(jīng)濟活動，無論是商品的生產(chǎn)還是消費，都以利潤為中心。個人變成了利益的追求者，人與人之間的關系也變得冷漠而利益驅(qū)動。人們沉迷于物質(zhì)追求中，忽視了人的尊嚴與價值。這種物化人的現(xiàn)象是現(xiàn)代社會的一大弊端，給個人和社會帶來了巨大的傷害。
四段：資本主義的危機與改革
《資本論》對資本主義危機的深入分析啟示我們，資本主義經(jīng)濟具有固有的矛盾和危機。資本主義社會中肆意攀升的利潤追求導致了生產(chǎn)過剩、環(huán)境破壞和社會不穩(wěn)定等問題。這些危機是資本主義的必然結果，要解決這些問題必須反思和重新規(guī)劃現(xiàn)代社會。馬克思提出的社會主義建設和共產(chǎn)主義目標，以及社會民主主義和福利國家的構想，為我們提供了一種解決現(xiàn)代社會問題的思路。
五段：共產(chǎn)主義的追求與人類解放
最后，讀完《資本論》給我最深的體會就是對共產(chǎn)主義的向往與追求。作為馬克思的巔峰之作，《資本論》奠定了馬克思主義的理論基礎，提出了共產(chǎn)主義的最終目標。馬克思認為，只有通過徹底消滅私有制、實現(xiàn)生產(chǎn)資料的公有化，才能達到人類的解放和真正的社會平等。而追求共產(chǎn)主義不僅僅是一種經(jīng)濟上的改革，更是一種人類的解放和徹底的社會變革。在現(xiàn)實的努力和探索中，我們應該堅定地追求共產(chǎn)主義的理想，為人類的解放奮斗不止。
結尾：
《資本論》是我戰(zhàn)勝迷茫，堅定追求公平正義的行動綱領。通過閱讀，我深刻理解了資本主義社會的本質(zhì)矛盾和危機，認識到物化人現(xiàn)象的危害，了解到資本主義的改革方向，以及為實現(xiàn)共產(chǎn)主義的追求。希望在今后的實踐中，我能夠?qū)⒆约旱闹R與行動結合起來，為改造現(xiàn)有社會作出貢獻，為人類的解放和社會的進步奮斗到底。
資本論心得體會篇十七
自馬克思的《資本論》問世以來，它以其系統(tǒng)性、科學性和深刻性，成為人們研究資本主義經(jīng)濟制度的重要工具。通過學習和閱讀這部經(jīng)典之作，我深受啟發(fā)，產(chǎn)生了許多思考和體會。在我的心目中，《資本論》是一部揭示資本主義經(jīng)濟運作規(guī)律、指引我們改造社會的偉大著作。下面，我將分享一些我個人的心得和體會。
首先，馬克思在《資本論》中深刻揭示了資本的本質(zhì)和運作方式。他認為，資本是通過剝削勞動者的剩余價值獲取利潤的。這種剝削是資本主義制度不可避免的結果，資本家通過壓榨工人的勞動力，獲得了巨大的財富。正是這種剝削從根本上導致了社會的不平等和貧富差距的擴大。通過深入研究資本的運作機制，我深刻認識到，改變剝削的現(xiàn)狀，要么通過工人階級的覺醒和反抗，要么通過建立公平的社會主義制度，以實現(xiàn)社會財富的更加公正分配。
其次，我對資本主義社會的商品生產(chǎn)和交換關系有了更清晰的認識。在《資本論》中，馬克思對交換價值和使用價值的分析讓我對商品的本質(zhì)有了更深入的理解。在資本主義社會，商品是勞動的產(chǎn)物，而其價值是通過商品交換和市場價格來體現(xiàn)的。而這種商品交換關系的形成，加劇了人與人之間的利益沖突和競爭。我深深體會到，商品經(jīng)濟的發(fā)展和市場交換的擴大，使得人們更加關注利潤和自利，并且擺脫了人與人之間的互助和協(xié)作。這種社會資本主義的雪球效應，導致了人與人之間的疏離和社會關系的冰冷。
第三，馬克思的《資本論》給了我對資本主義經(jīng)濟危機的深入了解。他認為，資本主義經(jīng)濟具有周期性的經(jīng)濟危機。這是由于資本主義經(jīng)濟的內(nèi)在矛盾和不穩(wěn)定性所致。在市場經(jīng)濟下，競爭無處不在，資本家們?yōu)榱俗非蟾蟮睦麧櫤褪袌龇蓊~，常常陷入惡性競爭。這種競爭會導致供大于求，產(chǎn)生過剩的商品和產(chǎn)能。而為了減少生產(chǎn)成本，資本家往往對工人進行壓榨和削減成本，這進一步削弱了工人階級的購買力。這樣的危機循環(huán)發(fā)展，最終導致了整個經(jīng)濟體系的崩潰。通過對資本主義經(jīng)濟危機的研究，我深刻認識到，資本主義制度固有的危機性，要想擺脫周期性的危機，必須從根本上改變經(jīng)濟制度。
第四，馬克思在《資本論》中不僅對資本主義經(jīng)濟進行了批判，也提出了走向社會主義的路徑。他認為，實現(xiàn)社會主義的關鍵在于生產(chǎn)資料的公有制。只有通過廢除私人財產(chǎn)制度，建立社會主義公有制，才能使生產(chǎn)力得到最大的發(fā)展，實現(xiàn)社會的公正和平等。通過對社會主義理論的深入學習，我意識到社會主義制度是一個更加公正和民主的選擇，它能夠解決資本主義制度固有的剝削和不平等問題，實現(xiàn)人民的共同繁榮和社會的和諧發(fā)展。
最后，學習《資本論》讓我更加深刻地認識到，實現(xiàn)社會的公正和人民的幸福，需要通過改變經(jīng)濟制度來實現(xiàn)。資本主義制度的存在和發(fā)展帶來了人類社會的巨大進步，但同時也帶來了許多不平等和剝削的問題。我們要在馬克思主義理論的指導下，探索出一條符合自身國情的社會發(fā)展道路，通過改革和創(chuàng)新，尋找實現(xiàn)自身價值和社會公共利益的平衡點。
總之，《資本論》是一部揭露資本主義制度本質(zhì)和運行規(guī)律的偉大著作，通過學習和思考，我們能夠更深入地認識到資本主義制度的缺陷和危機，以及實現(xiàn)社會的公正和平等的必要性。只有通過深入研究和實踐，才能找到解決社會問題的有效途徑，推動社會的進步和人類的幸福。
資本論心得體會篇十八
從資本的一般公式來看，剩余價值不可能發(fā)生在貨幣本身，因為貨幣作為購買和支付的手段，只是實現(xiàn)了商品的價格。如果它仍然采取貨幣的形式，它的價值就不能增加。商品銷售中不可能發(fā)生剩余價值，因為這種行為只是將商品的價值形式轉(zhuǎn)化為貨幣形式。因此，剩余價值只能發(fā)生在第一行為g-w所購買的商品中.它不是發(fā)生在所購商品的價值上，而是發(fā)生在所購商品的使用價值上。因為交換是等價的，不可能因交換而改變價值，只能從所購商品的使用來改變價值?！盀榱藦纳唐返氖褂弥蝎@得價值，我們的貨幣所有者必須足夠幸運，能夠在流通領域，也就是在市場上找到這樣的商品。其使用價值本身具有成為價值源泉的特殊屬性。所以它的實際使用本身就是勞動的物化，是價值的創(chuàng)造。貨幣所有者在市場上發(fā)現(xiàn)了這種特殊商品，即勞動能力或勞動?！?/p>
“我們把勞動或勞動能力理解為，每當一個人產(chǎn)生一定的使用價值時，存在于人體即活體中的體力和智力的總和?！边@句話指出了三點：(1)勞動存在于活的人體內(nèi)，既不能離開人體，也不能等同于人體。(2)勞動是“在產(chǎn)生一定使用價值時使用的”。只能在使用的時候顯示，也就是在工作的時候。(3)勞動是“體力和智力的總和”。勞動不能等同于體力。白癡和瘋子就算有體力也不能算勞動。
勞動成為商品的歷史條件
第一個基本條件是：在商品交換本身除了自身性質(zhì)造成的從屬關系外，不包含任何其他從屬關系的前提下，勞動力只有被其所有者作為商品出售，才會出現(xiàn)在市場上。第二個基本條件是勞動力的所有者只有自己的勞動能力作為商品出售，沒有其他可以出售的東西。事實上，勞動力成為商品不僅是歷史的產(chǎn)物，之前考察的商品、貨幣等“經(jīng)濟范疇”也有歷史的痕跡。資本的出現(xiàn)標志著社會生產(chǎn)過程的一個新時代。這個“資本主義時代”的特點是，對于勞動者本身來說，勞動是他們所擁有的商品的一種形式，所以他們的勞動具有雇傭勞動的形式。另一方面，也正是從這一刻，勞動產(chǎn)品的商品形態(tài)開始普及。"
勞動商品的價值
勞動作為商品和其他商品一樣有價值?！皠趧拥膬r值也是由生產(chǎn)和再生產(chǎn)這種特殊物品所必需的勞動時間決定的?！睕Q定勞動力價值的關鍵。
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