心得體會(huì)是個(gè)人在經(jīng)歷一定事物或活動(dòng)后，通過深入思考和反思后所得出的感悟和認(rèn)識(shí)。心得體會(huì)是對(duì)所學(xué)內(nèi)容或所做事情的一種總結(jié)。心得體會(huì)可以是對(duì)知識(shí)理解的升華，也可以是對(duì)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的總結(jié)。通過寫心得體會(huì)可以進(jìn)一步鞏固所學(xué)的知識(shí)，加深對(duì)事物的理解，并能提高個(gè)人的思辨能力。心得體會(huì)是一種與他人分享或自我復(fù)盤的方式，它能夠幫助我們更好地認(rèn)識(shí)自己，促進(jìn)個(gè)人成長(zhǎng)與發(fā)展。心得體會(huì)是學(xué)習(xí)和工作生活中不可或缺的一部分，它能夠讓我們更加明確自己的目標(biāo)和方向，不斷提升自己的能力和素質(zhì)。每次心得體會(huì)都是一次對(duì)自己的成長(zhǎng)和進(jìn)步的總結(jié)。1.如何寫一篇完美的心得體會(huì)是我們需要思考和探索的問題。歡迎大家一起閱讀以下的心得體會(huì)范文，共同感受其中的情感和啟示。
現(xiàn)代版我的中國心得體會(huì)篇一
近年來，我經(jīng)常聽到同齡人贊嘆中國的發(fā)展速度，不禁思考——現(xiàn)在的中國究竟有什么變化？事實(shí)上，自我回國后，僅僅在幾年的時(shí)間里，中國已經(jīng)發(fā)生了翻天覆地的變化。我看到了全新的地標(biāo)建筑、繁華的商場(chǎng)廣場(chǎng)、更加先進(jìn)的交通工具等等，這些都恰恰印證了中國的發(fā)展勢(shì)頭和速度。
第二段：述說國內(nèi)日趨完善的社會(huì)結(jié)構(gòu)
除了繁華的城市景象，我還看到了更多更廣泛的社會(huì)結(jié)構(gòu)的完善。在過去，中國社會(huì)存在的一些基礎(chǔ)設(shè)施薄弱，如教育、醫(yī)療、住房等方面，都逐漸得到了改善。如今，中國已經(jīng)有了國際水平的超級(jí)大學(xué)、出色的醫(yī)療體系、貼心的住房保障等各種保障，這些基礎(chǔ)設(shè)施的完善也讓人們的生活質(zhì)量得到了大幅提升。
第三段：分享不同地域文化的深刻印象
當(dāng)我走訪了多個(gè)不同地域的中國城市后，發(fā)現(xiàn)每個(gè)地方都有著獨(dú)特的文化底蘊(yùn)和風(fēng)俗習(xí)慣。比如在南方城市中，我經(jīng)常見到晾曬衣服用的一種特殊的竹竿，它讓我看到了南方人獨(dú)特的智慧與創(chuàng)造力。而在北方的城市里，我則深深被蒼勁有力的樓宇所震撼，讓我感受到強(qiáng)大的城市霸氣氛圍。
第四段：探討年輕人參與社會(huì)發(fā)展的態(tài)度
隨著中國發(fā)展的速度與勢(shì)頭，年輕人也參與到了社會(huì)建設(shè)中。應(yīng)該說，年輕人的素質(zhì)和創(chuàng)意都是很高的。他們對(duì)外國文化有著很廣泛的學(xué)習(xí)和接受，對(duì)于新鮮事物的喜好和欣賞也相對(duì)比較廣泛。當(dāng)他們真正面對(duì)挑戰(zhàn)的時(shí)候，也能夠調(diào)整自身的態(tài)度和思維方式，奮斗向前。
第五段：總結(jié)心得，展望未來
總的來說，我對(duì)中國有了更深刻的認(rèn)識(shí)和體會(huì)，也展望了中國未來的前景。中國的發(fā)展速度和潛力是不容忽視的，而未來中華民族也將會(huì)鑄就重大歷史意義。希望更多優(yōu)秀的年輕人為中國的未來事業(yè)獻(xiàn)上自己的力量，并真正實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值的頂峰。
現(xiàn)代版我的中國心得體會(huì)篇二
一百多年來，中國共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國人民進(jìn)行的一切奮斗、一切犧牲、一切創(chuàng)造，就是為了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，把我國建設(shè)成為社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國。新中國成立以后，我們黨帶領(lǐng)人民對(duì)中國現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)行了艱辛探索，明確提出“把我國建設(shè)成為一個(gè)具有現(xiàn)代農(nóng)業(yè)、現(xiàn)代工業(yè)、現(xiàn)代國防和現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的社會(huì)主義強(qiáng)國”。從1949年到1978年，我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民在舊中國一窮二白的基礎(chǔ)上建立起獨(dú)立的比較完整的工業(yè)體系和國民經(jīng)濟(jì)體系，有效維護(hù)了國家主權(quán)和安全，我國社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)邁出了堅(jiān)實(shí)步伐。
改革開放以后，我們黨提出“三步走”戰(zhàn)略，即到上世紀(jì)80年代末解決人民溫飽問題，到上世紀(jì)末使人民生活達(dá)到小康水平，到21世紀(jì)中葉基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，達(dá)到中等發(fā)達(dá)國家水平。進(jìn)入新世紀(jì)，在人民生活總體上達(dá)到小康水平之后，我們黨又提出，到建黨一百年時(shí)全面建成惠及十幾億人口的更高水平的小康社會(huì)，然后再奮斗30年，到新中國成立一百年時(shí)，基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，把我國建成社會(huì)主義現(xiàn)代化國家。
中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，中華民族迎來了從站起來、富起來到強(qiáng)起來的偉大飛躍。黨的十九大站在新的更高的.歷史起點(diǎn)上，對(duì)實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)作出分兩個(gè)階段推進(jìn)的戰(zhàn)略安排，提出到20xx年基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化，到本世紀(jì)中葉把我國建成富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國。
實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興是堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義的總?cè)蝿?wù)。新中國成立以來特別是改革開放以來，我國用幾十年的時(shí)間，在發(fā)展的很多方面走過了西方發(fā)達(dá)國家上百年甚至數(shù)百年的發(fā)展歷程。到“十三五”規(guī)劃收官之時(shí)，我國經(jīng)濟(jì)實(shí)力、科技實(shí)力、綜合國力和人民生活水平躍上了新的大臺(tái)階，成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體、第一大工業(yè)國、第一大貨物貿(mào)易國、第一大外匯儲(chǔ)備國，國內(nèi)生產(chǎn)總值超過100萬億元，人均國內(nèi)生產(chǎn)總值超過1萬美元，城鎮(zhèn)化率超過60%，中等收入群體超過4億人，“創(chuàng)造了中國式現(xiàn)代化新道路，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)”。
現(xiàn)代版我的中國心得體會(huì)篇三
中國是一個(gè)擁有悠久歷史和燦爛文化的國家。在不斷發(fā)展和變化的今天，我作為一名年輕人，深刻地感受到了中國的蓬勃發(fā)展和崛起。在這個(gè)過程中，我曾經(jīng)有過很多感悟，現(xiàn)在我愿意把我的中國心得和體會(huì)分享出來。
第二段：中國的文化底蘊(yùn)
中國的文化底蘊(yùn)是獨(dú)一無二的。在千百年的歷史長(zhǎng)河中，中華文明以其精深、博大、古老而聞名于世?？鬃?、孟子等偉大思想家的思想精髓縈繞在我們的生活中，讓我們更加明確了什么是“仁”、“義”、“禮”等道德觀念。中國的詩歌、散文、繪畫、陶瓷、戲曲等藝術(shù)形式，也彰顯出它深厚的文化底蘊(yùn)。這些文化符號(hào)不僅是中國人的驕傲，也是吸引世界眼球的強(qiáng)大源動(dòng)力。
第三段：中國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展
作為一個(gè)經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展的國家，中國已經(jīng)成為了世界上最大的經(jīng)濟(jì)體之一。改革開放40年，中國的經(jīng)濟(jì)已有了飛速的發(fā)展，中國的GDP已經(jīng)超過了14.3萬億美元，成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體。隨著經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，我國的一些領(lǐng)域也逐漸嶄露頭角。比如高鐵、電動(dòng)汽車、無人機(jī)、5G等技術(shù)不斷創(chuàng)新，企業(yè)在國際市場(chǎng)上嶄露頭角。中國經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，不僅給全球經(jīng)濟(jì)帶來了莫大的貢獻(xiàn)，也深刻地改變了全球經(jīng)濟(jì)的格局。
第四段：中國的國際形象
如今，國家對(duì)外交往和經(jīng)貿(mào)往來已成為人們關(guān)注的熱點(diǎn)話題。我國秉持維護(hù)世界和平、促進(jìn)全球發(fā)展的宗旨，加強(qiáng)與各國的友好往來，促進(jìn)國際間的和諧與理解。我們深受世界各國人民的尊重和喜愛，這反映出我們的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和全面發(fā)展的現(xiàn)代化建設(shè)取得共同認(rèn)可。同時(shí)，中國積極參與國際合作與競(jìng)爭(zhēng)，為解決全球性問題，發(fā)揮了重要作用。
第五段：前進(jìn)中的中國
當(dāng)下，中國正在努力實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的目標(biāo)。我們感知到盡管依然存在問題和挑戰(zhàn)，但中國在不斷前進(jìn)。建設(shè)現(xiàn)代社會(huì)、改善民生、環(huán)保、科技創(chuàng)新……中國正在著力解決當(dāng)前和未來的諸多問題。全球化和信息技術(shù)的快速發(fā)展對(duì)中國的發(fā)展提出了新的挑戰(zhàn)和機(jī)遇，我們也正在與時(shí)俱進(jìn)，不斷改變自身，推進(jìn)變革。
結(jié)論：
總體而言，我的中國心得與體會(huì)是積極的、飽含希望的。在中國的發(fā)展歷程中，優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化建設(shè)不斷融合，中國在國際舞臺(tái)上的話語權(quán)也不斷提升。展望未來，作為一名年輕人，我將不斷努力，肩負(fù)起自己應(yīng)有的責(zé)任，為中國輝煌的未來做出自己的貢獻(xiàn)。
現(xiàn)代版我的中國心得體會(huì)篇四
中國現(xiàn)代散文是一種獨(dú)特的文學(xué)形式，以抒發(fā)思想感情、表達(dá)個(gè)人感悟?yàn)橹饕攸c(diǎn)。近年來，我閱讀了許多優(yōu)秀的中國現(xiàn)代散文作品，深刻感受到其中所蘊(yùn)含的情感和思想力量。通過閱讀這些作品，我對(duì)中國現(xiàn)代散文有了更深刻的理解，也從中得到了一些心得體會(huì)。
首先，中國現(xiàn)代散文強(qiáng)調(diào)個(gè)體經(jīng)驗(yàn)和情感的真實(shí)性。與傳統(tǒng)散文相比，中國現(xiàn)代散文更加注重個(gè)體的真實(shí)感受和情感表達(dá)。作者經(jīng)常從日常生活的細(xì)微之處入手，通過真實(shí)的筆觸和自己的親身經(jīng)歷，將讀者帶入故事的情境中。例如，我深受楊絳的《我們仨》的感染，她通過真實(shí)的描述和細(xì)膩的情感描寫，讓讀者與她共情，感受到她內(nèi)心的喜怒哀樂。通過這種真實(shí)性的體驗(yàn)，讀者能夠深刻地領(lǐng)悟到人性的復(fù)雜和世界的多樣性。
其次，中國現(xiàn)代散文注重思辨與社會(huì)關(guān)懷?，F(xiàn)代散文作家常常關(guān)注社會(huì)熱點(diǎn)和人們普遍關(guān)心的問題，通過思辨和觀察，給出了自己獨(dú)特的觀點(diǎn)和見解。他們的作品往往具有較高的思想性和文化內(nèi)涵，引導(dǎo)讀者進(jìn)行思考和思辨。例如，余秀華的《活著本是奇跡》以一個(gè)普通人的視角，反思了現(xiàn)代社會(huì)人與人之間的關(guān)系。通過對(duì)社會(huì)風(fēng)貌和人情冷暖的揭示，她呼吁讀者關(guān)注社會(huì)弱勢(shì)群體的困境，引發(fā)人們對(duì)社會(huì)公平與人權(quán)的思考。這種思辨精神賦予了中國現(xiàn)代散文更深層次的文化內(nèi)涵。
再次，中國現(xiàn)代散文形式多樣，具有較高的創(chuàng)新性和表達(dá)力?，F(xiàn)代散文作家在形式上有著較大的自由度，他們常常以散文的形式表達(dá)個(gè)人的情感或觀點(diǎn)，并結(jié)合詩歌、小說、日記等其他文體的元素，打破了傳統(tǒng)散文的形式限制。例如，趙麗宏的散文作品《人生相逢》中，她將日記、游記和詩歌融為一體，創(chuàng)造出了獨(dú)特的敘事風(fēng)格。這種形式的多樣性使得中國現(xiàn)代散文具備了更廣闊的表達(dá)能力和藝術(shù)創(chuàng)新的空間。
此外，中國現(xiàn)代散文具有生活化和大眾化的特點(diǎn)。現(xiàn)代散文作品中常常描繪生活和日?，嵤?，以普通人的視角展現(xiàn)生活的真實(shí)面貌。它與人們的日常生活息息相關(guān)，引發(fā)人們對(duì)生活的思考和感悟。這也是中國現(xiàn)代散文得以迅速傳播和受到廣大讀者喜愛的原因之一。這些作品的情感共鳴和思想啟發(fā)能夠讓人們深刻地認(rèn)識(shí)到自己的內(nèi)心世界，并使生活變得更加有味道和有意義。
總而言之，中國現(xiàn)代散文以其真實(shí)的感受、思辨的觀點(diǎn)和多樣的形式給我留下了深刻的印象。通過閱讀這些作品，我感受到了散文作品背后所蘊(yùn)含的豐富情感和深刻思想。這些作品不僅是藝術(shù)的創(chuàng)作，更是對(duì)社會(huì)問題和人類存在的思考。通過讀懂這些散文，我們可以更好地了解自己和世界，從而更好地面對(duì)人生的挑戰(zhàn)和發(fā)現(xiàn)生活的美好。
現(xiàn)代版我的中國心得體會(huì)篇五
我是一名非常愛國的年輕人，我的祖籍在中國，我在這片土地上生長(zhǎng)、學(xué)習(xí)、工作，我深深地感受到了中國的發(fā)展和變化。最近讀了“我的中國心得體會(huì)”，深受啟發(fā)，本文將結(jié)合我的親身體驗(yàn)，談?wù)勎覍?duì)于現(xiàn)代版我的中國心得體會(huì)的看法和體會(huì)。
第二段：快速發(fā)展的中國
中國的變化如此之快，不僅僅是經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，國家的軟實(shí)力、文化自信也在不斷提升。在經(jīng)歷了幾十年的改革開放之后，中國逐漸成為世界舞臺(tái)上的一支重要力量。尤其是在科技領(lǐng)域，中國處于一個(gè)促使全球變革的階段，不斷引領(lǐng)著世界的發(fā)展方向。從高鐵、電子商務(wù)、移動(dòng)支付到人工智能，作為一名普通百姓，我深深地感受到中國快速的發(fā)展速度和如此之多的變革。
第三段：文化傳承的中國
作為中國人，我深深地體會(huì)到，中國的文化是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的。中國有著獨(dú)特的傳統(tǒng)文化和歷史悠久的文化底蘊(yùn)。不管是孔子、道家氣功、書法、繪畫或者武術(shù)等，這些精神文化遺產(chǎn)都深刻地體現(xiàn)了中國的文化底蘊(yùn)。隨著時(shí)代的推進(jìn)，這些優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化正在得到越來越多人的發(fā)揚(yáng)光大?，F(xiàn)代的傳承方式也有了比如說網(wǎng)絡(luò)、錄播、音視頻等方式來讓更多人了解和接觸這些文化。
第四段：社會(huì)進(jìn)步的中國
除了形象的發(fā)展，中國的社會(huì)進(jìn)步也日益明顯。如今的中國，教育越來越普及，國民素質(zhì)越來越高。不僅如此，在中國，生態(tài)環(huán)境治理、醫(yī)療改革等方面也在不斷推進(jìn)。中國人民的生活質(zhì)量不斷提高，人民的幸福感與獲得感也在不斷增加。這些感人的變革 ，使得中國成為世界上最溫馨美好的國家之一。
第五段：總結(jié)和思考
由此可見，現(xiàn)代版我的中國心得體會(huì)不僅局限于我們的地理界限，而是囊括了一個(gè)世界。中國在經(jīng)濟(jì)上迅速崛起，成為了新時(shí)代的經(jīng)濟(jì)中心。在文化上，中國保護(hù)與發(fā)揚(yáng)自己的獨(dú)特傳統(tǒng)文化，傳承中華民族的精神基因。在社會(huì)上，中國著力解決當(dāng)前面臨的社會(huì)問題，注重人民的福祉。我相信，在中國話語權(quán)逐漸增強(qiáng)的時(shí)代中，我們必將在國際上發(fā)揮更加重要的作用，在共建人類命運(yùn)共同體的道路上繼續(xù)前行。
現(xiàn)代版我的中國心得體會(huì)篇六
中國現(xiàn)代化一詞，在過去的幾十年中變得越來越常見。它不僅涉及經(jīng)濟(jì)和科技的發(fā)展，也包括社會(huì)思想和人民生活的變化。我在這個(gè)過程中生活了二十多年，目睹并經(jīng)歷了這一歷程的變化和發(fā)展。在這篇文章中，我將談?wù)勎覍?duì)中國現(xiàn)代化的一些心得和體會(huì)。
二、追趕發(fā)展的路
中國是一個(gè)古老的文化大國，在社會(huì)經(jīng)濟(jì)和科技方面明顯落后于西方一些國家。然而，在改革開放以來，中國通過吸納外來經(jīng)驗(yàn)和技術(shù)，加強(qiáng)自主創(chuàng)新，開始逐漸縮小與國外的差距。在這個(gè)方面，中國政府的領(lǐng)導(dǎo)和受過良好教育的年輕人的努力發(fā)揮了重要作用。中國政府大力投資于科技、教育和基礎(chǔ)設(shè)施，并采取了一系列開放政策，鼓勵(lì)外國企業(yè)在中國投資和擴(kuò)大市場(chǎng)。這種努力不斷提高中國經(jīng)濟(jì)和科技實(shí)力?，F(xiàn)在，中國成為了全球最大的制造業(yè)和出口國之一，同時(shí)，一些中國企業(yè)逐漸成為世界級(jí)的企業(yè)，引領(lǐng)著全球各個(gè)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。
三、社會(huì)現(xiàn)狀的變化觀察
除了經(jīng)濟(jì)和科技方面的變化，中國社會(huì)也在向現(xiàn)代化的方向邁進(jìn)。這表現(xiàn)在人民的觀念上發(fā)生了根本性的改變，這些觀念在太極拳的推廣、婚姻制度的變化和社會(huì)風(fēng)氣的變化上得到了體現(xiàn)。隨著人們生活水平的提高，也出現(xiàn)了不同層次的需求。在這個(gè)方面，中國的政府在城鄉(xiāng)發(fā)展，醫(yī)療和教育等基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)方面努力進(jìn)行改進(jìn)，盡量讓人民享受到更多的福利。同時(shí)，中國政府主張誠信、公平和法制建設(shè)也逐漸得到了落實(shí)。隨著社會(huì)保障的不斷完善，人民的日子越來越好過。
四、現(xiàn)代生活的變化
隨著現(xiàn)代化的進(jìn)程不斷加速，生活的方式和方式也不可避免發(fā)生變化。在這個(gè)方面，中國也經(jīng)歷了一些變化。中國現(xiàn)在有了自己的互聯(lián)網(wǎng)，更多的人開始使用電子商務(wù)和移動(dòng)支付。城市化發(fā)展也在不斷加速，不僅帶動(dòng)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展，也讓人們的生活變得更加便捷和高效。同時(shí)，隨著國際大都市的涌現(xiàn)，越來越多的人穿著更加時(shí)尚的衣服，吃更加國際化、多樣化的美食，享受著更加舒適的生活。
五、結(jié)論
總體來說，中國的現(xiàn)代化和全球化進(jìn)程已經(jīng)開始加速，這表現(xiàn)在多個(gè)方面。然而，我們應(yīng)該意識(shí)到，現(xiàn)代化的進(jìn)程不是一蹴而就的事情，這個(gè)過程中還存在一些困難和挑戰(zhàn)。中國仍然需要努力，使自己成為一個(gè)更富強(qiáng)、更富有創(chuàng)造力和文化決心的國家。
現(xiàn)代版我的中國心得體會(huì)篇七
隨著時(shí)代的發(fā)展，中國的現(xiàn)代化進(jìn)程也越來越迅速，我們的生活、思想和價(jià)值觀都在發(fā)生著巨大的變化。作為普通人，在這個(gè)時(shí)代中，我們必須不斷地面對(duì)挑戰(zhàn)、學(xué)習(xí)新知識(shí)、提升自己。通過觀察和思考，我對(duì)于中國現(xiàn)代化的一些心得體會(huì)進(jìn)行了總結(jié)。
第一段：對(duì)于現(xiàn)代科技的依賴
在現(xiàn)代社會(huì)中，科技的發(fā)展影響了我們的生活方式、工作方式、甚至交流方式。我們的日常生活不可避免地依賴于智能手機(jī)、電腦等科技產(chǎn)品?？萍甲屛覀兊纳罡颖憷?，卻也使我們變得習(xí)慣于便利。當(dāng)我們面臨這些科技失靈時(shí)，我們對(duì)于如何應(yīng)對(duì)往往無能為力。因此，我們應(yīng)該適度依賴科技，并且要有備無患，避免被科技控制了我們的生活。
第二段：對(duì)于西方文化的沖擊
隨著中國不斷開放、交流，西方國家的文化和思想也進(jìn)入了中國。我們出現(xiàn)了一種“洋崇外狂”的現(xiàn)象。在學(xué)習(xí)借鑒西方文化的同時(shí)，我們也應(yīng)該保持自己的文化傳統(tǒng)，不斷發(fā)揚(yáng)中華文化精髓，避免失去自己的文化身份。
第三段：對(duì)于教育的反思
在當(dāng)今社會(huì)，教育問題一直是大家討論的話題。我們應(yīng)該反思教育的本質(zhì)是為了教會(huì)人們學(xué)會(huì)什么，而不僅僅是為了教會(huì)人們?nèi)绾卧谏鐣?huì)上立足。對(duì)于一個(gè)國家的未來和發(fā)展，教育起著至關(guān)重要的作用。我們不能把教育過于工具化，應(yīng)該讓教育回歸本質(zhì)，著眼于豐富人才內(nèi)心的人道關(guān)懷和人類精神的傳承。
第四段：對(duì)于社會(huì)現(xiàn)實(shí)的思考
社會(huì)的現(xiàn)實(shí)不是可以輕松解決的問題。我們需要對(duì)于社會(huì)現(xiàn)實(shí)問題進(jìn)行深思熟慮。在我們努力解決這些問題的過程中，我們也應(yīng)該更加關(guān)注那些話語權(quán)被壓制的群體，幫助他們獲得平等的位置和發(fā)聲的機(jī)會(huì)。
第五段：對(duì)于未來的希望
一代人的興奮往往源于未來的期許。在這個(gè)時(shí)代中，我們不斷追求、不斷努力，為的就是讓未來的家園更加美好。未來的世界，我們希望看到更多和平、理想，在不斷探索的過程中，我們也希望更多人能夠理解現(xiàn)代化的借鑒價(jià)值和現(xiàn)代化的建設(shè)原則，為未來發(fā)展畫出更好的藍(lán)圖。
總體上，中國現(xiàn)代化的進(jìn)程既是機(jī)遇也是挑戰(zhàn)。對(duì)于這個(gè)時(shí)代的消費(fèi)和生產(chǎn)，我們都需要保持警醒的態(tài)度，才能更加適應(yīng)和面對(duì)新的挑戰(zhàn)。希望在新的時(shí)代中，我們能夠思考、總結(jié)、價(jià)值，勇敢找到自己的規(guī)律，踐行正義和價(jià)值。
現(xiàn)代版我的中國心得體會(huì)篇八
中國現(xiàn)代散文作為文學(xué)體裁的一種重要形式，在近年來越來越受到廣大讀者的喜愛和關(guān)注。它以自然、真實(shí)、生活為基調(diào)，以散文的方式表達(dá)作者個(gè)人的情感和思考，給我們帶來了許多精神的滋養(yǎng)和啟示。下面我將從“思想深度”、“藝術(shù)表現(xiàn)力”、“獨(dú)特性”、“閱讀體驗(yàn)”和“社會(huì)意義”五個(gè)方面，談?wù)勎覍?duì)中國現(xiàn)代散文的心得體會(huì)。
首先，中國現(xiàn)代散文的思想深度給人留下了深刻的印象。這是因?yàn)橹袊F(xiàn)代散文往往不僅僅關(guān)注微觀的個(gè)體，還深入到人類的根本問題和宇宙的意義上。譬如，王安憶的《邊城》以書寫童年成長(zhǎng)為主線，卻從宗法制度與民眾生活的纏綿關(guān)系中揭示了人性的冷漠和陰暗。這樣的思考更加突顯了散文作品的思想深度。
其次，中國現(xiàn)代散文有著高度的藝術(shù)表現(xiàn)力。無論是通過意象、意境、語言的運(yùn)用，還是通過結(jié)構(gòu)、音韻、句法的塑造，都可以看出中國現(xiàn)代散文常常以凝練、簡(jiǎn)潔的話語表達(dá)出作者內(nèi)心的情感和思想。例如，余秀華的《人間有味是清歡》用簡(jiǎn)約的語言和細(xì)膩的描寫，抒發(fā)了對(duì)生活的熱愛和對(duì)人性的探索，使人在閱讀中感受到了一種深深的共鳴。
第三，中國現(xiàn)代散文的獨(dú)特性是其獨(dú)具魅力的重要原因。中國現(xiàn)代散文有著獨(dú)特的文化背景和審美追求，它不同于其他文學(xué)體裁的寫作方式和表達(dá)手法。例如，賈平凹的《他們沒有放棄》以群體的眼光去展示現(xiàn)實(shí)與理想的差距，通過對(duì)社會(huì)底層人民生活狀態(tài)的描寫，體現(xiàn)了中國現(xiàn)代散文獨(dú)有的韻味和路徑。
第四，中國現(xiàn)代散文給人們帶來了無與倫比的閱讀體驗(yàn)。在文學(xué)的追求與現(xiàn)實(shí)生活的關(guān)注中，中國現(xiàn)代散文常常以真實(shí)而細(xì)膩的筆觸，把作品中的人物、事物、情感與讀者產(chǎn)生了近乎真實(shí)的聯(lián)系。我們?cè)陂喿x中不僅獲得了與作者心靈的親近，更能感受到自身內(nèi)心受到啟迪的愉悅。
最后，中國現(xiàn)代散文具有重要的社會(huì)意義。通過對(duì)社會(huì)矛盾的剖析和問題的思考，中國現(xiàn)代散文常常扮演著社會(huì)良心的角色。文學(xué)作品不僅僅停留在紙上，更是引起社會(huì)關(guān)注和反思的催化劑。例如，張躍明的《大象》以采摘棉花為背景，表達(dá)了對(duì)工人勞動(dòng)環(huán)境和減貧政策的深度關(guān)切，引起了社會(huì)的廣泛關(guān)注。
綜上所述，中國現(xiàn)代散文作為一種重要的文學(xué)形式，不僅在思想深度、藝術(shù)表現(xiàn)力、獨(dú)特性、閱讀體驗(yàn)和社會(huì)意義等方面都具有獨(dú)到之處，而且深受廣大讀者的喜愛和關(guān)注。它以真實(shí)自然的質(zhì)感，觸動(dòng)著讀者的內(nèi)心，引發(fā)了我們對(duì)于人生、社會(huì)和價(jià)值的思考，成為了當(dāng)代文學(xué)中的一道亮麗風(fēng)景。
現(xiàn)代版我的中國心得體會(huì)篇九
中國現(xiàn)代散文是一種以散文形式表達(dá)感情和思想的文學(xué)體裁。它是中國現(xiàn)代文學(xué)的重要組成部分，具有豐富多樣的題材和獨(dú)特的風(fēng)格。通過閱讀中國現(xiàn)代散文，我深刻體會(huì)到了其中蘊(yùn)含的人文關(guān)懷、情感表達(dá)和對(duì)生活的思考。接下來，我將從這三個(gè)方面展開我的心得體會(huì)。
首先，中國現(xiàn)代散文展現(xiàn)了作者對(duì)人文關(guān)懷的關(guān)注。散文作為一種以平實(shí)語言表達(dá)人文情感的文體形式，喚醒了我對(duì)于人性的關(guān)切和對(duì)社會(huì)問題的深思。例如，著名作家余秋雨的《人性的枷鎖》通過講述一個(gè)小姑娘與一個(gè)小男孩的故事，提醒人們注意人性的復(fù)雜性和珍貴性。這篇散文讓我意識(shí)到，每個(gè)人都有自己的故事和表達(dá)情感的方式，我們要以寬容和諒解的心態(tài)對(duì)待身邊的每個(gè)人。
其次，中國現(xiàn)代散文表達(dá)了豐富的情感。通過對(duì)作者個(gè)人經(jīng)歷和情感的真實(shí)描寫，散文作品讓讀者能夠感受到作者內(nèi)心的激情和體驗(yàn)。當(dāng)我閱讀鄭愁予的《人間情事》時(shí)，作者用簡(jiǎn)單而又深入的語言描述了他父親臨死前的愿望，讓我感受到親情的溫暖和難舍的痛苦。這種情感的直擊讓我不禁沉思，我們應(yīng)當(dāng)珍惜身邊的人和與他們的相處時(shí)光，因?yàn)樯娴暮芏虝骸?/p>
最后，中國現(xiàn)代散文通過對(duì)生活的思考展現(xiàn)了作者對(duì)于人生的洞察。通過對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中的瑣碎細(xì)節(jié)、社會(huì)問題和人際關(guān)系等的思考，散文作品給予了讀者以啟迪和思考。朱自清的《背影》飽含著作者對(duì)父愛的思念和對(duì)親情的回憶，同時(shí)也精準(zhǔn)地描繪出了那個(gè)時(shí)代的社會(huì)背景。這種通過散文來反思生活的方式，讓我明白了我們應(yīng)當(dāng)更加珍視現(xiàn)在的時(shí)光，同時(shí)也要反思過去和展望未來。
通過閱讀和思考中國現(xiàn)代散文，我深刻認(rèn)識(shí)到它作為一種文學(xué)體裁具有的獨(dú)特魅力。它不僅展現(xiàn)了人文關(guān)懷、情感表達(dá)和對(duì)生活的思考，更重要的是散文的形式讓這些思想更加貼近現(xiàn)實(shí)和讀者的心靈。作為讀者，通過閱讀中國現(xiàn)代散文，我獲得了更多的思考啟示和生活感悟，也更加深刻地理解了作品背后所傳遞的情感和意義。因此，我深信中國現(xiàn)代散文將繼續(xù)在文學(xué)世界中發(fā)光發(fā)熱，為讀者帶去更多的精神享受和思想共鳴。
現(xiàn)代版我的中國心得體會(huì)篇十
中共中央、國務(wù)院印發(fā)《中國教育現(xiàn)代化20xx》，要求各地區(qū)各部門結(jié)合實(shí)際認(rèn)真貫徹落實(shí)。推進(jìn)教育現(xiàn)代化的總體目標(biāo)是：到20xx年全面實(shí)現(xiàn)“十三五”發(fā)展目標(biāo)，教育總體實(shí)力和國際影響力顯著增強(qiáng)，勞動(dòng)年齡人口平均受教育年限明顯增加，教育現(xiàn)代化取得重要進(jìn)展。在此基礎(chǔ)上，再經(jīng)過15年努力，到20xx年總體實(shí)現(xiàn)教育現(xiàn)代化，邁入教育強(qiáng)國行列，推動(dòng)我國成為學(xué)習(xí)大國、人力資源強(qiáng)國和人才強(qiáng)國。
經(jīng)過40年改革和發(fā)展，我國教育基本解決了規(guī)模和數(shù)量問題，目前進(jìn)入全面實(shí)現(xiàn)教育現(xiàn)代化的新階段?！吨袊逃F(xiàn)代化20xx》明確了何為公平而有質(zhì)量的教育，為辦人民滿意的教育、讓所有受教育者享有好教育提供了行動(dòng)指南——建成服務(wù)全民終身學(xué)習(xí)的現(xiàn)代教育體系、普及有質(zhì)量的學(xué)前教育、實(shí)現(xiàn)優(yōu)質(zhì)均衡的義務(wù)教育、全面普及高中階段教育、職業(yè)教育服務(wù)能力顯著提升、高等教育競(jìng)爭(zhēng)力明顯提升、殘疾兒童少年享有適合的教育、形成全社會(huì)共同參與的教育治理新格局。
實(shí)現(xiàn)教育現(xiàn)代化的目標(biāo)，首先要進(jìn)一步加大國家對(duì)教育的投入力度。實(shí)現(xiàn)教育現(xiàn)代化需要相應(yīng)的投入保障，《中國教育現(xiàn)代化20xx》為此明確提出，要完善教育現(xiàn)代化投入支撐體制。健全保證財(cái)政教育投入持續(xù)穩(wěn)定增長(zhǎng)的長(zhǎng)效機(jī)制，確保財(cái)政一般公共預(yù)算教育支出逐年只增不減，確保按在校學(xué)生人數(shù)平均的一般公共預(yù)算教育支出逐年只增不減，保證國家財(cái)政性教育經(jīng)費(fèi)支出占國內(nèi)生產(chǎn)總值的比例一般不低于4%。要實(shí)現(xiàn)教育現(xiàn)代化的各項(xiàng)任務(wù)，尤其是實(shí)現(xiàn)基本公共教育服務(wù)均等化，國家財(cái)政性教育經(jīng)費(fèi)支出有必要在目前的投入水平上進(jìn)一步提高。
我國國家財(cái)政性教育經(jīng)費(fèi)支出占gdp的比例，20xx年首次超過gdp的4%，之后這一比例都保持在4%以上。財(cái)政性教育經(jīng)費(fèi)支出占gdp的4%以上，是我國擴(kuò)大教育公平、提高教育質(zhì)量的重要支撐，包括提高學(xué)前教育毛入園率、提高普惠園比例、實(shí)現(xiàn)義務(wù)教育縣域內(nèi)均衡，都直接源于教育投入的增加。在此基礎(chǔ)上，有必要根據(jù)教育現(xiàn)代化的任務(wù)，逐漸加大教育投入，如果能做到財(cái)政性教育經(jīng)費(fèi)支出占gdp的4.5%或者5%，將為實(shí)現(xiàn)教育現(xiàn)代化各項(xiàng)目標(biāo)提供更有力的保障。
在加大投入力度的同時(shí)，還要探索新的教育經(jīng)費(fèi)保障機(jī)制，優(yōu)化教育支出結(jié)構(gòu)。有必要強(qiáng)化省級(jí)財(cái)政對(duì)基礎(chǔ)教育的統(tǒng)籌，把對(duì)教師的薪酬保障納入省級(jí)財(cái)政統(tǒng)籌范疇，并加大中央財(cái)政對(duì)不發(fā)達(dá)地區(qū)、薄弱地區(qū)的轉(zhuǎn)移支付力度。只有強(qiáng)化省級(jí)統(tǒng)籌，才會(huì)推進(jìn)義務(wù)教育的省域內(nèi)均衡，也為推進(jìn)隨遷子女入學(xué)待遇同城化，有序擴(kuò)大城鎮(zhèn)學(xué)位供給創(chuàng)造條件。
實(shí)現(xiàn)教育現(xiàn)代化的目標(biāo)，其次要推進(jìn)教育治理體系和治理能力現(xiàn)代化。提高教育法治化水平，構(gòu)建完備的`教育法律法規(guī)體系，健全學(xué)校辦學(xué)法律支持體系，這是《中國教育現(xiàn)代化20xx》提到的10項(xiàng)戰(zhàn)略任務(wù)之一，是提高各級(jí)各類學(xué)校辦學(xué)質(zhì)量重要措施。要深入推進(jìn)教育管辦評(píng)分離改革，落實(shí)和擴(kuò)大學(xué)校的辦學(xué)自主權(quán)，建立現(xiàn)代學(xué)校制度，明晰政府、舉辦者、辦學(xué)者、教育者和受教育者的權(quán)責(zé)，讓政府和學(xué)校、社會(huì)機(jī)構(gòu)、家庭各司其職、各負(fù)其責(zé)。政府最重要的職責(zé)是保障對(duì)教育的投入，并依法監(jiān)督學(xué)校依法規(guī)范辦學(xué)，要依法保障學(xué)校的辦學(xué)自主權(quán)，真正實(shí)現(xiàn)教育家辦學(xué)。
期待《中國教育現(xiàn)代化20xx》有效破解各項(xiàng)教育老大難問題，通過普及有質(zhì)量的學(xué)前教育、實(shí)現(xiàn)優(yōu)質(zhì)均衡的義務(wù)教育，有效緩解入園難、入園貴、擇校熱等民生問題，切實(shí)推動(dòng)我國成為學(xué)習(xí)大國、人力資源強(qiáng)國和人才強(qiáng)國。
現(xiàn)代版我的中國心得體會(huì)篇十一
中國的現(xiàn)代化進(jìn)程可以追溯到19世紀(jì)末，那時(shí)中國面臨著內(nèi)憂外患和西方列強(qiáng)侵略。中國的現(xiàn)代化啟蒙運(yùn)動(dòng)隨之興起，同時(shí)中國也逐漸意識(shí)到要向西方學(xué)習(xí)和接軌。在20世紀(jì)初期，中國逐漸實(shí)現(xiàn)了政治現(xiàn)代化，但經(jīng)濟(jì)發(fā)展滯后。改革開放以來，中國瞄準(zhǔn)國際市場(chǎng)并不斷進(jìn)行科技創(chuàng)新，取得了驚人的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和對(duì)世界的巨大貢獻(xiàn)。
第二段：中國現(xiàn)代化的影響
中國現(xiàn)代化的重要性在于它對(duì)全球經(jīng)濟(jì)和政治格局的影響。中國以其迅速增長(zhǎng)的經(jīng)濟(jì)實(shí)力使其在國際以及地區(qū)事務(wù)進(jìn)程中發(fā)揮越來越大的影響力，其政治現(xiàn)代化和社會(huì)轉(zhuǎn)型對(duì)中國及全球都產(chǎn)生了重大影響。中國人民世世代代的努力，已經(jīng)初步實(shí)現(xiàn)了國家現(xiàn)代化的目標(biāo)，這讓我們更加自豪，也讓我們更加明確要繼續(xù)走向現(xiàn)代化的道路。
第三段：中國現(xiàn)代化的新難題
中國現(xiàn)代化已經(jīng)取得了重大的成就，但是這也帶來了一些新的難題。中國的現(xiàn)代化進(jìn)程在城市和農(nóng)村之間存在著巨大的差距，一些農(nóng)村地區(qū)仍然面臨貧困和基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)的缺失，需要進(jìn)一步加強(qiáng)和推進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)。中國的現(xiàn)代化也需要更加注重環(huán)境、文化和社會(huì)經(jīng)濟(jì)的平衡和協(xié)調(diào)。這些問題都需要更多的關(guān)注和解決。
第四段：現(xiàn)代化的秘訣
中國成功的現(xiàn)代化建設(shè)離不開其秘訣。著眼于實(shí)際、注重效率和創(chuàng)新是中國現(xiàn)代化成功的關(guān)鍵。改革開放以來，在經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會(huì)現(xiàn)代化領(lǐng)域，中國政府積極推動(dòng)開放政策，創(chuàng)造了更加利于企業(yè)發(fā)展和人民生活的良好環(huán)境。與此同時(shí)，中國還進(jìn)行了大量的創(chuàng)新工作，特別是在科技領(lǐng)域，這些努力為中國現(xiàn)代化進(jìn)程注入了強(qiáng)大的動(dòng)力。
第五段：中國現(xiàn)代化的未來
中國現(xiàn)代化的未來仍需要不懈努力。中國已經(jīng)邁向了現(xiàn)代化的第一步，但它仍然需要繼續(xù)加強(qiáng)現(xiàn)代化建設(shè)，繼續(xù)推進(jìn)改革和開放，繼續(xù)改進(jìn)生態(tài)環(huán)境和文化建設(shè)，致力于實(shí)現(xiàn)全面現(xiàn)代化的目標(biāo)。未來，中國需要更加注重實(shí)現(xiàn)公務(wù)透明、社會(huì)創(chuàng)新、環(huán)?？沙掷m(xù)等現(xiàn)代化目標(biāo)，并不斷完善制度和規(guī)則，使其與世界其他國家的現(xiàn)代化建設(shè)相互協(xié)調(diào)和有機(jī)結(jié)合。
現(xiàn)代版我的中國心得體會(huì)篇十二
中國的園林藝術(shù)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深。作為一個(gè)園藝愛好者，我曾有幸去過許多中國現(xiàn)代園林，這些園林給我留下了深刻的印象，并讓我對(duì)中國園林的獨(dú)特之處有了更深的體會(huì)。在參觀這些園林的過程中，我得出了一些心得體會(huì)，這些體會(huì)讓我更加欣賞和了解中國園林藝術(shù)。
首先，中國現(xiàn)代園林的設(shè)計(jì)獨(dú)具匠心。我曾參觀過蘇州園林、圓明園和頤和園等許多知名的園林，每一個(gè)園林都有其獨(dú)特的設(shè)計(jì)理念和風(fēng)格。蘇州園林以其小巧玲瓏、精細(xì)入微的設(shè)計(jì)而著稱，圓明園的布局和建筑則展現(xiàn)了中國古代皇家園林的豪華和壯麗，而頤和園則展示了中西合璧的設(shè)計(jì)思想。這些園林都讓我感覺到設(shè)計(jì)師的匠心獨(dú)具，他們憑借豐富的知識(shí)和創(chuàng)造力，將自然景觀和人文藝術(shù)完美地結(jié)合在一起，給人以美的享受和啟迪。
其次，中國現(xiàn)代園林注重自然與人文的融合。在參觀園林時(shí)，我發(fā)現(xiàn)園林設(shè)計(jì)師注重在園林中融入自然元素，如水池、假山、花草樹木等，以創(chuàng)造出優(yōu)美的自然景觀。與此同時(shí)，他們也注重將中國傳統(tǒng)文化和歷史人文融入園林設(shè)計(jì)中，如在假山中刻畫古代詩詞、在廊橋上擺放古代文物等。這種自然與人文的融合給園林帶來了獨(dú)特的氣質(zhì)和韻味，讓人在欣賞美景的同時(shí)也能感受到中國傳統(tǒng)文化的博大精深。
第三，中國現(xiàn)代園林注重空間布局和景觀轉(zhuǎn)換。在參觀園林時(shí)，我發(fā)現(xiàn)他們往往構(gòu)建了一個(gè)流線明晰的空間布局，使參觀者能夠有序地游覽整個(gè)園林。同時(shí)，他們也注重利用變化多樣的景觀來引導(dǎo)參觀者的視線和心情，如在一段平坦的路上設(shè)置一座高大的假山，使參觀者在行走中能夠看到不同的景色和景觀，從而增加了觀賞的樂趣和層次感。
第四，中國現(xiàn)代園林注重與建筑結(jié)合。在中國現(xiàn)代園林中，建筑往往與園林景觀相得益彰，相互襯托。建筑的設(shè)計(jì)和風(fēng)格與園林的整體風(fēng)格相呼應(yīng)，共同構(gòu)成了一個(gè)和諧統(tǒng)一的整體。有時(shí)，建筑也成為園林中的一道風(fēng)景線，為參觀者提供了舒適和便利的休息場(chǎng)所。這種建筑與園林的有機(jī)結(jié)合，不僅增加了園林的觀賞價(jià)值，也體現(xiàn)了中國園林藝術(shù)的獨(dú)特魅力。
第五，中國現(xiàn)代園林的維護(hù)和管理令人欽佩。在參觀這些園林時(shí)，我很欣賞園林的整潔和維護(hù)良好的環(huán)境。園林管理者對(duì)園林的每一個(gè)角落都進(jìn)行了精心的打理，花草樹木保持著良好的生長(zhǎng)狀況，水池和假山也保持著清澈和干凈。這種維護(hù)和管理的精神讓人感受到中國人民對(duì)園林文化的尊重和熱愛。
通過參觀中國現(xiàn)代園林，我深刻地體會(huì)到了中國園林藝術(shù)的獨(dú)特之處。這些園林以其精湛的設(shè)計(jì)、獨(dú)特的風(fēng)格和獨(dú)特的文化內(nèi)涵給人留下了深刻的印象。同時(shí)，我也深深地感受到園林藝術(shù)對(duì)人們心靈的撫慰和啟迪。作為一個(gè)園藝愛好者，我將繼續(xù)關(guān)注和學(xué)習(xí)中國園林藝術(shù)，為推動(dòng)園林文化的發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。
現(xiàn)代版我的中國心得體會(huì)篇十三
歷經(jīng)百年磨難與奮斗，在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，中華民族踏上波瀾壯闊的現(xiàn)代化航程，從站起來、富起來到強(qiáng)起來，新中國用幾十年時(shí)間走完了發(fā)達(dá)國家?guī)装倌曜哌^的工業(yè)化歷程，創(chuàng)造了“人類歷史上罕見的發(fā)展奇跡”。
與時(shí)代同行。發(fā)展起來的中國深刻影響了世界。
由相對(duì)封閉到全方位開放，“中國的轉(zhuǎn)變已經(jīng)使世界的重心東移”。成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體的中國被公認(rèn)為世界經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)第一引擎。越走越寬廣的中國道路拓展了發(fā)展中國家走向現(xiàn)代化的途徑，給那些既希望加快發(fā)展又希望保持自身獨(dú)立性的國家和民族提供了全新選擇。
凌云志不改。中國致力于同世界各國合作共贏。
從新中國成立、實(shí)行改革開放到步入新時(shí)代，中國始終在宏闊的時(shí)空維度中思考民族復(fù)興和人類進(jìn)步的深刻命題。面對(duì)“世界怎么了，我們?cè)趺崔k”的時(shí)代之問，中國順應(yīng)歷史潮流，肩負(fù)大國責(zé)任，堅(jiān)定做世界和平的.建設(shè)者、全球發(fā)展的貢獻(xiàn)者、國際秩序的維護(hù)者，成為大變局中不變的穩(wěn)定力量。
現(xiàn)代版我的中國心得體會(huì)篇十四
歷經(jīng)百年磨難與奮斗，在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，中華民族踏上波瀾壯闊的現(xiàn)代化航程，從站起來、富起來到強(qiáng)起來，新中國用幾十年時(shí)間走完了發(fā)達(dá)國家?guī)装倌曜哌^的工業(yè)化歷程，創(chuàng)造了“人類歷史上罕見的發(fā)展奇跡”。
與時(shí)代同行。發(fā)展起來的中國深刻影響了世界。
由相對(duì)封閉到全方位開放，“中國的轉(zhuǎn)變已經(jīng)使世界的重心東移”。成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體的中國被公認(rèn)為世界經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)第一引擎。越走越寬廣的中國道路拓展了發(fā)展中國家走向現(xiàn)代化的途徑，給那些既希望加快發(fā)展又希望保持自身獨(dú)立性的國家和民族提供了全新選擇。
凌云志不改。中國致力于同世界各國合作共贏。
從新中國成立、實(shí)行改革開放到步入新時(shí)代，中國始終在宏闊的時(shí)空維度中思考民族復(fù)興和人類進(jìn)步的深刻命題。面對(duì)“世界怎么了，我們?cè)趺崔k”的時(shí)代之問，中國順應(yīng)歷史潮流，肩負(fù)大國責(zé)任，堅(jiān)定做世界和平的'建設(shè)者、全球發(fā)展的貢獻(xiàn)者、國際秩序的維護(hù)者，成為大變局中不變的穩(wěn)定力量。
現(xiàn)代版我的中國心得體會(huì)篇十五
特別喜歡《易經(jīng)》中的那句話，“天行健，君子以自強(qiáng)不息”、“地勢(shì)坤，君子以厚德載物”。經(jīng)常用這句話去勉勵(lì)自己，交給我們?cè)鯓尤プ鲆粋€(gè)人，做好一個(gè)強(qiáng)者、智者。我經(jīng)常在想如果一個(gè)人能做到這兩句就會(huì)是一個(gè)圣人，古有半部《論語》治天下，那么精深的文化隨便精研點(diǎn)就受用終生了。
現(xiàn)代的人多是浮躁的，甚至是一些研究古典文化的人也是如此，多想所有的人都去真的專心的去學(xué)習(xí)一些傳統(tǒng)文化，讓曠久的時(shí)間靜默的歷史浩瀚無聲的文化來安靜我們的心靈。讓我們更好的去珍惜生命，感受生命。
不敢說自己是個(gè)有智之人，但至少在學(xué)習(xí)了中國傳統(tǒng)文化后，我知道一個(gè)要有著豁達(dá)心胸才可以寧靜平和的心態(tài)去對(duì)待日常生活中的每一件事。淡泊名利，去掉塵世的浮華與虛無，我要尋找我的快樂的精神家園。只要肯于學(xué)習(xí)，勤思考，相信，總有一天可以達(dá)到我想要的的境界。
多讀書養(yǎng)智氣，重情義養(yǎng)人氣，能忍辱養(yǎng)大氣，溫處事養(yǎng)和氣，講責(zé)任養(yǎng)賢氣，系蒼生養(yǎng)底氣，淡名利養(yǎng)正氣。深入經(jīng)藏，智慧如海！
與西方文化相比，中國傳統(tǒng)文化，對(duì)個(gè)體生命的自由、尊嚴(yán)，講得不夠。更多的是帝王的權(quán)利，而不是百姓的權(quán)利；在發(fā)展道路上，中國傳統(tǒng)文化講的是人情和集權(quán)。沒有人情，便辦不成事。各種事情的解決，如評(píng)職稱，重大課題立項(xiàng)，各種評(píng)獎(jiǎng)，均離不開人情。人情是這個(gè)社會(huì)得以運(yùn)轉(zhuǎn)的'萬金油。集權(quán)，即大權(quán)獨(dú)欖，什么事都由有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)說了算。結(jié)果只能是脫離民意，自行其是，乃至以公家之權(quán)謀個(gè)人之私。這必然使民心受挫，社會(huì)正常秩序遭破壞。
中華民族傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化，盡管路途坎坷，卻是最終要完成的，這是歷史發(fā)展必然要求，是誰也難以阻擋的。我們有理由相信，隨著國內(nèi)改革的深入，和國際上對(duì)外交往的增多，我們的胸懷將更開闊，我們對(duì)文化發(fā)展的規(guī)律將認(rèn)識(shí)得更深刻，各種影響中國傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化的障礙，將逐漸被打破，中國傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化進(jìn)程必將大大加快。
因此，我們要主動(dòng)、積極地閱讀文化典籍，欣賞文學(xué)作品，考察文物古跡，真正了解我們的先人留給我們的遺產(chǎn)，將文化精華化為我們的良知、理性、美感等主體存在的一部分。還應(yīng)該在思維方式、行為方式、價(jià)值判斷、文化心理中自覺以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的標(biāo)準(zhǔn)要求自己，做適應(yīng)時(shí)代發(fā)展需要、積極弘揚(yáng)民族文化、寬厚仁愛、有創(chuàng)新意識(shí)的中國人。
現(xiàn)代版我的中國心得體會(huì)篇十六
能夠在組織的關(guān)心下，扎根基層一線服務(wù)一方群眾，這是我們的榮幸。站在新的歷史起點(diǎn)上，要做一個(gè)政治上明自、工作上清醒、服務(wù)上貼心、發(fā)展上保駕的選調(diào)生。
守紀(jì)律，將規(guī)矩，做工作中的清醒人。人生要條好第一顆扣子，因?yàn)樗瞧瘘c(diǎn)也決定著終點(diǎn)。如果一名選調(diào)生從一開始就我行我素，自以為是，在工作上不遵守工作紀(jì)律，組織紀(jì)律，群眾紀(jì)律，那是極其危險(xiǎn)的。紀(jì)律是完成各項(xiàng)工作的必要前提和制度性約束，如果有規(guī)矩沒有人去執(zhí)行，去擁護(hù)制度的權(quán)威性，那紀(jì)律會(huì)變成一張廢紙，一個(gè)團(tuán)隊(duì)就無形之中成為了一盤散沙，連規(guī)矩都不講了，更別說在急難險(xiǎn)重的環(huán)境下取得勝利了。有些人就是因?yàn)榧o(jì)律意識(shí)不強(qiáng)，在你來我往之中無形的沾染了一些不好的'作風(fēng)習(xí)慣。當(dāng)驀然回頭的時(shí)候，才發(fā)現(xiàn)自己在錯(cuò)誤的路上越走越遠(yuǎn)。
善服務(wù)，解難題，做群眾的貼心人。做好一名基層選調(diào)生，是一項(xiàng)極其不容易的事情。作為基層最前行的工作隊(duì)，一定要不忘初心，牢記使命，歸根結(jié)底就是為什么人，靠什么人的問題。只有想清楚這個(gè)問題，才能使工作對(duì)得起組織檢驗(yàn)，經(jīng)得起群眾考驗(yàn)。選調(diào)生其實(shí)和千千萬萬個(gè)普通公務(wù)員是一樣的，我們都是服務(wù)群眾的，只有不斷為群眾解決身邊難題，我們自身才能夠得到成長(zhǎng)和人生意義的升華。文章寫得再好，天花亂墜也抵不上真真切切為群眾解決一件難事，多做一點(diǎn)為民服務(wù)的事實(shí)，少做一些錦上添花，花上壘花的虛事，我想心安了自己，也舒服了別人。
講擔(dān)當(dāng)，敢作為，做地方發(fā)展的保駕人。一方水十養(yǎng)一方人，在哪里工作就要為那一方百姓謀發(fā)展。對(duì)于一名選調(diào)生未來的路而言，有多大擔(dān)當(dāng)就有多大舞臺(tái)，有多大作為就能成就多大事業(yè)?；鶎拥氖虑楹茈s，想從方方面面出發(fā)，作出一番超越前人的事業(yè)是存在不少困難的。但不能說存在困難就停步不前，這是不對(duì)的，我們要正確樹立越是艱難越向前的姿態(tài)，不管經(jīng)歷什么，都要著眼于地方的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，哪怕就是每天或者每月每年取得一點(diǎn)點(diǎn)進(jìn)步，至少我們的事業(yè)是向前的，這樣在一代又一代同志們的共同努力下，我們的事業(yè)注定會(huì)像潮水一樣奔騰向前。
“呼吸相顧，痛癢相關(guān)?！毙聲r(shí)代的選調(diào)生，其路遠(yuǎn)，其情近，其志遠(yuǎn)，其夢(mèng)近。
現(xiàn)代版我的中國心得體會(huì)篇十七
中國園林藝術(shù)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深。在經(jīng)歷了上千年的發(fā)展演變后，中國園林逐漸形成了獨(dú)特的風(fēng)格，充滿了豐富的人文和自然內(nèi)涵。近年來，中國現(xiàn)代園林的建設(shè)也取得了長(zhǎng)足的進(jìn)步，展示出了新的風(fēng)貌和特點(diǎn)。下面，我將從個(gè)人的角度出發(fā)，分享一下我在中國現(xiàn)代園林參觀中的心得體會(huì)。
首先，中國現(xiàn)代園林巧妙地結(jié)合傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代設(shè)計(jì)，呈現(xiàn)出了和諧的美感。在參觀杭州的西湖花港觀魚時(shí)，我被園林中傳統(tǒng)的建筑風(fēng)格以及水景的運(yùn)用所震撼。通過巧妙的布局和精湛的手藝，設(shè)計(jì)者將現(xiàn)代化的建筑與傳統(tǒng)元素相結(jié)合，使園林極富特色，充滿了藝術(shù)之美。這種融合不僅給人以美的享受，也提醒著我們傳統(tǒng)與現(xiàn)代可以完美共生，文化傳承與時(shí)代發(fā)展可以相輔相成。
其次，中國現(xiàn)代園林的建設(shè)注重生態(tài)環(huán)境保護(hù)與可持續(xù)發(fā)展。在參觀北京奧林匹克公園時(shí)，我被園林中景觀的獨(dú)特設(shè)計(jì)和綠色植被的豐富多樣所吸引。北京奧林匹克公園提倡綠色生態(tài)理念，通過有效的水資源利用和生態(tài)保護(hù)措施，使園林成為城市中的一片綠洲。園林中的植被種植和自然景觀的布置都注重保護(hù)生態(tài)平衡，并充分利用可再生資源，減少了資源消耗和環(huán)境污染。這樣的建設(shè)理念讓我深感中國現(xiàn)代園林在可持續(xù)發(fā)展方面做出了積極努力。
再次，中國現(xiàn)代園林在功能性設(shè)計(jì)上也體現(xiàn)出了出色的創(chuàng)新精神。在參觀上海的世博園時(shí)，我被園林中創(chuàng)意十足的展館設(shè)計(jì)和多樣化的活動(dòng)所吸引。園林中的展館不僅充分展示了科技與藝術(shù)的結(jié)合，還為觀眾提供了一個(gè)交流與學(xué)習(xí)的平臺(tái)。世博園中由不同國家和地區(qū)設(shè)計(jì)的展館特色各異，體現(xiàn)出中國現(xiàn)代園林在國際交流與合作方面的成就。在世博園中，我深刻感受到現(xiàn)代園林的多元性和開放性，它不僅是一片美麗的景色，更是一個(gè)促進(jìn)文化交流和合作的重要場(chǎng)所。
最后，中國現(xiàn)代園林在人性化設(shè)計(jì)上給人留下了深刻的印象。在參觀成都的錦里古街時(shí)，我被園林中的人文景觀和人性化服務(wù)所感動(dòng)。園林中的街道、建筑和商鋪都設(shè)計(jì)得十分貼近人的需求，為游客提供了舒適和便利的體驗(yàn)。錦里古街中的各種小吃、民俗表演和手工藝品也使游客可以更好地了解當(dāng)?shù)氐臍v史和文化。這樣的設(shè)計(jì)讓人感受到現(xiàn)代園林不僅是城市的綠化景觀，更是一個(gè)充滿活力和人情味的社區(qū)。
總之，中國現(xiàn)代園林的建設(shè)在傳統(tǒng)文化繼承與創(chuàng)新發(fā)展，生態(tài)環(huán)境保護(hù)與可持續(xù)發(fā)展，功能性設(shè)計(jì)與人性化服務(wù)等方面都取得了顯著成就。參觀這些園林使我受益匪淺，深刻體會(huì)到中國園林藝術(shù)的獨(dú)特之處。同時(shí)，也讓我更加堅(jiān)信中國現(xiàn)代園林在未來會(huì)繼續(xù)發(fā)展壯大，成為展示中國文化和城市形象的重要窗口。
現(xiàn)代版我的中國心得體會(huì)篇十八
中國現(xiàn)代歷史可以追溯到19世紀(jì)末的辛亥革命，至今已有百余年的時(shí)間。在這漫長(zhǎng)而又曲折的歷程中，中國人民經(jīng)歷了無數(shù)的艱難險(xiǎn)阻和曙光破曉，為國家的獨(dú)立、民主和富強(qiáng)做出了不懈的努力?；仡欉@段歷史，我們可以從五個(gè)方面來總結(jié)和體會(huì)中國現(xiàn)代歷史的重要經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)。
首先，國家獨(dú)立的意義。中國近代史的一個(gè)重要特點(diǎn)就是國家的獨(dú)立斗爭(zhēng)。在西方列強(qiáng)的侵略下，中國自19世紀(jì)中葉以后就一直處于半殖民地半封建的狀態(tài)。這時(shí)期，一批具有先進(jìn)思想的人士勇敢地站了出來，帶領(lǐng)人民進(jìn)行了一場(chǎng)波瀾壯闊的斗爭(zhēng)。辛亥革命的成功，標(biāo)志著中國近代國家獨(dú)立的開始。國家的獨(dú)立不僅是人民心底的渴望，更是國家和民族發(fā)展的基石。國家獨(dú)立的意義在于給人民提供了實(shí)現(xiàn)民主、富強(qiáng)的機(jī)會(huì)，為國家的發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
其次，民主制度與法制建設(shè)。歷史告訴我們，要實(shí)現(xiàn)國家繁榮昌盛，就必須有一個(gè)健全的民主制度和法制建設(shè)。近代史的勝利和失敗都凸顯了民主制度和法制建設(shè)在國家建設(shè)中的重要性。辛亥革命結(jié)束了清朝專制統(tǒng)治，建立了中華民國，但由于內(nèi)外部諸多原因，未能順利發(fā)展。后來又經(jīng)歷了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、解放戰(zhàn)爭(zhēng)和新民主主義革命，進(jìn)一步鞏固了法制和國家的民主制度。然而，近代歷史經(jīng)歷的“文化大革命”等階段性的錯(cuò)誤及其造成的損失也給國家的發(fā)展敲響了警鐘，民主制度和法制建設(shè)一直是中國未來發(fā)展的重要方向。
第三，現(xiàn)代化建設(shè)與科學(xué)技術(shù)進(jìn)步。中國近代化的進(jìn)程是一個(gè)充滿曲折和艱辛的漫長(zhǎng)過程。近代以來，中國一直在追趕世界科技進(jìn)步的步伐，把實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化作為國家的戰(zhàn)略目標(biāo)。從建設(shè)重工業(yè)、輕工業(yè)、農(nóng)業(yè)等到推動(dòng)信息技術(shù)及互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，中國經(jīng)歷了一次次的跳躍式發(fā)展。中國在信息技術(shù)、高鐵建設(shè)、電子商務(wù)等領(lǐng)域取得了舉世矚目的成就，成為全球最大的科學(xué)技術(shù)國家之一?，F(xiàn)代化建設(shè)和科技進(jìn)步充分展示了中國人民智慧和創(chuàng)造力，為未來的發(fā)展提供了堅(jiān)實(shí)的支撐。
第四，文化傳承與創(chuàng)新。歷史是一個(gè)國家和民族的精神支撐和靈魂寄托。近代中國的歷史就是中西文化的碰撞與融合的歷史。在面對(duì)列強(qiáng)入侵時(shí)，中國人民團(tuán)結(jié)一致，堅(jiān)守傳統(tǒng)文化的核心價(jià)值觀，用自己的語言和思維方式表達(dá)對(duì)自由、獨(dú)立和民主的向往。我國歷史文化的傳承與創(chuàng)新是中國現(xiàn)代化的重要支柱，也是中國參與全球化的道路上的必然選擇。從對(duì)自然的崇拜到人文精神的傳承，中國的文化深深影響和塑造了人民的思想和行為，最終助力國家的發(fā)展。
最后，國際合作的重要性。當(dāng)今世界已經(jīng)進(jìn)入全球化時(shí)代，一個(gè)國家的發(fā)展離不開國際和區(qū)域間的合作。中國的現(xiàn)代化建設(shè)正是借鑒了世界各國的經(jīng)驗(yàn)，同各國共同發(fā)展而來。中國在建設(shè)國家、社會(huì)和經(jīng)濟(jì)方面注重與世界各國的合作，積極參與國際組織和國際事務(wù)，以實(shí)際行動(dòng)提升中國的國際地位和影響力。中國的崛起直接促進(jìn)了世界的和平與繁榮，也為世界各國帶來了巨大的商機(jī)和合作機(jī)會(huì)。國際合作的重要性無疑是中國現(xiàn)代化發(fā)展的重要經(jīng)驗(yàn)之一。
總結(jié)起來，中國現(xiàn)代歷史的五個(gè)方面經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)都深深印刻在我們心中。國家獨(dú)立的意義、民主制度與法制建設(shè)、現(xiàn)代化建設(shè)與科學(xué)技術(shù)進(jìn)步、文化傳承與創(chuàng)新，以及國際合作的重要性是中國現(xiàn)代化進(jìn)程中不可忽視的關(guān)鍵因素。只有繼承和發(fā)揚(yáng)這五個(gè)方面的精神，我們才能不斷探索，實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)，建設(shè)一個(gè)繁榮富強(qiáng)、和諧穩(wěn)定的社會(huì)。
現(xiàn)代版我的中國心得體會(huì)篇十九
近年來，隨著國家實(shí)力的不斷增強(qiáng)，中國的現(xiàn)代武器研發(fā)取得了長(zhǎng)足進(jìn)步。在國產(chǎn)武器中，包括導(dǎo)彈、戰(zhàn)斗機(jī)、航母等一系列先進(jìn)武器如雨后春筍般涌現(xiàn)。這些現(xiàn)代武器給我留下了深刻的印象，使我深感中國正逐漸成為世界舞臺(tái)上的一股重要力量。在參觀了國防展覽會(huì)后，我對(duì)中國現(xiàn)代武器產(chǎn)業(yè)有了更加深刻的了解，這也讓我對(duì)中國未來的發(fā)展前景充滿了信心。
首先，中國現(xiàn)代武器在技術(shù)方面取得了長(zhǎng)足進(jìn)步。在戰(zhàn)斗機(jī)領(lǐng)域，中國的殲-20戰(zhàn)斗機(jī)作為第五代戰(zhàn)斗機(jī)之一，擁有先進(jìn)的隱身技術(shù)和超音速巡航能力，大大提高了空中作戰(zhàn)的效能。而在導(dǎo)彈領(lǐng)域，中國的東風(fēng)-31、東風(fēng)-41等彈道導(dǎo)彈系統(tǒng)也達(dá)到了世界一流水平，其打擊能力和精度都在不斷提高。這些技術(shù)突破使中國現(xiàn)代武器的整體實(shí)力得到了極大的提升。
其次，中國現(xiàn)代武器的設(shè)計(jì)理念注重綜合平衡。中國現(xiàn)代武器的研制過程中，注重平衡各個(gè)方面的指標(biāo)，兼顧航程、載荷、射程、精度等多個(gè)要素。例如，中國的武器系統(tǒng)不僅注重打擊力量的增強(qiáng)，還兼顧了裝備的機(jī)動(dòng)性、防御性和生存性，保證了作戰(zhàn)的全面能力。這種綜合平衡的設(shè)計(jì)理念使中國現(xiàn)代武器在實(shí)際應(yīng)用中具有更大的靈活性和適應(yīng)性。
第三，中國現(xiàn)代武器的發(fā)展注重自主創(chuàng)新。中國的現(xiàn)代武器產(chǎn)業(yè)發(fā)展起步較晚，但取得的進(jìn)步卻是非常迅猛的。這其中的關(guān)鍵在于中國不斷強(qiáng)調(diào)自主創(chuàng)新的重要性。通過自主研發(fā)和創(chuàng)新，中國突破了許多核心技術(shù)的壁壘，實(shí)現(xiàn)了一系列關(guān)鍵性的技術(shù)突破。這為中國現(xiàn)代武器的發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，讓中國的軍事實(shí)力得到了重大提升。
第四，中國現(xiàn)代武器的外銷市場(chǎng)正在逐步擴(kuò)大。過去，中國的武器主要用于國內(nèi)防御，很少出口到世界其他地區(qū)。但是近年來，中國的現(xiàn)代武器在性能和價(jià)格方面具備了明顯的競(jìng)爭(zhēng)力，開始逐漸走向國際市場(chǎng)。中國的無人機(jī)、導(dǎo)彈和戰(zhàn)斗機(jī)等武器出口量逐年增長(zhǎng)，受到越來越多國家的青睞。這表明中國制造的現(xiàn)代武器正逐漸走向世界，為我國的軍事制造業(yè)開拓了新的發(fā)展空間。
最后，中國現(xiàn)代武器的發(fā)展展示了中國作為大國的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)。作為一個(gè)擁有13億人口的大國，中國必須保護(hù)自己的國家安全和領(lǐng)土完整。中國現(xiàn)代武器的研發(fā)和部署，旨在維護(hù)國家主權(quán)和安全，維護(hù)地區(qū)的和平與穩(wěn)定。同時(shí)，中國也承擔(dān)著維護(hù)地球和平的責(zé)任，積極參與聯(lián)合國維和行動(dòng)等國際事務(wù)。中國現(xiàn)代武器的發(fā)展，不僅是國家實(shí)力的象征，更是中國為實(shí)現(xiàn)世界和平所做的積極貢獻(xiàn)。
總之，中國現(xiàn)代武器的發(fā)展給我留下了深刻的印象。中國的技術(shù)進(jìn)步、設(shè)計(jì)理念、自主創(chuàng)新以及國際市場(chǎng)的開拓，使中國成為了世界軍事制造業(yè)中不可忽視的力量。中國現(xiàn)代武器的發(fā)展不僅對(duì)國家的安全和發(fā)展起到了重要作用，也為實(shí)現(xiàn)世界的和平穩(wěn)定做出了重要貢獻(xiàn)。我相信，在中國政府的支持和軍事專家的努力下，中國的現(xiàn)代武器產(chǎn)業(yè)會(huì)持續(xù)取得更大的突破和進(jìn)步。
現(xiàn)代版我的中國心得體會(huì)篇二十
“在中國文化中沒有開誠布公的‘逐利’行為,也沒有具有尊嚴(yán)的‘逐利’方式”,因此一個(gè)人考慮的總是自己,那么他的利己行為是不合理的,為社會(huì)所不能接受的,所以他不得不躲躲閃閃、格外小心。但是也有那么一些特例存在,比如東方猶太人--溫州人。網(wǎng)上曾出現(xiàn)過這樣一段話--一溫州人對(duì)一北京人說:“我一眼就看出你是個(gè)可依賴的人,我相信我們會(huì)成為朋友?！苯又褪蔷唧w的幫助內(nèi)容。北京人說:“你聽見了嗎?這就是溫州人,跟你做朋友是看上你有用?！睖刂萑巳绻顺臣荇[翻了,又覺得這人夠朋友,會(huì)很“務(wù)實(shí)”地化干戈為玉帛。做事情從功利出發(fā),而且毫不掩飾,這便是溫州人。然,這樣的直白的“私”也已經(jīng)被大多數(shù)“含蓄”的中國人所“不恥”了。
在中國社會(huì)中,一個(gè)人若是“有私”,那么他便有所畏。然畏何,又為何畏?
不可否認(rèn)的是,人并非生來就是社會(huì)人,他首先是一個(gè)人類有機(jī)體,在與社會(huì)接觸的過程中,被社會(huì)文化拼塑其個(gè)性與通性?？墒?中國深厚文化歷練而成的“良知系統(tǒng)”在較大程度上影響了中國人的思想觀念及行為體系?；浇陶J(rèn)為,個(gè)人的生命是有上帝創(chuàng)造的。因此,人人生而平等。而儒家認(rèn)為,個(gè)人的生命是父母所生,是歷代祖先生命的延續(xù);子女的生命便是個(gè)人生命的延續(xù),整個(gè)家族的生命應(yīng)當(dāng)構(gòu)成一個(gè)延綿不絕的整體。這也難怪華人總將親子關(guān)系稱為“骨肉”,兄弟關(guān)系稱為“手足”。在這種整體化的大家庭中,個(gè)人的努力是為了大家,個(gè)人的面子會(huì)影響大家的面子。一旦你有“私心”,便很難在這樣的一個(gè)信奉“一體”的集團(tuán)中存活。
子女幼小時(shí),父母不僅有撫養(yǎng)他們的義務(wù),而且有教導(dǎo)他們的責(zé)任。他們通常會(huì)訓(xùn)練兒童壓抑任何形式的攻擊行為,并且要相互幫忙以增進(jìn)家庭中的團(tuán)結(jié)與和諧。當(dāng)父母年老不能工作時(shí),子女已有贍養(yǎng)的責(zé)任。這樣的感情關(guān)系是一種長(zhǎng)久而穩(wěn)定的社會(huì)關(guān)系。
然而在中國青少年過十八歲,仍會(huì)依賴父母而活,“啃老”現(xiàn)象普遍存在。父母養(yǎng)育兒女,企圖獲得晚年的安度。這樣的供求模式本身就包含的利己目的的驅(qū)動(dòng)。青少年則以日后“回報(bào)”為名享受當(dāng)前的“寄宿”,僅是一種預(yù)支的平等交換。暫且不提其血緣關(guān)系所引發(fā)的情感因素,雙方具有精神性之“身”,在社會(huì)倫常的規(guī)定的“義務(wù)”與“責(zé)任”的粉飾下才取得的了正統(tǒng)的認(rèn)可。中國人“二人心”之“心”方是大公無私的,這樣一來也難怪“中庸之道”千百年盛行不止了。一人之道不可行,居中者方可“名正言順”。近期,中國交通法對(duì)行人的要求愈加嚴(yán)格。杭州地區(qū)首先實(shí)行了“闖紅燈者罰款五元”的規(guī)定。雖有細(xì)微成效但也引來諸多民怨。然北京交通部似乎更為“聰明”,僅“率先闖紅燈者罰款五元”。當(dāng)人們對(duì)這條不公平規(guī)定感到無奈時(shí)也不得不承認(rèn),后者是更加“合理的”。中國人歷來的處世之道是“不要好出頭”,“若萬不得已出頭也不要先出頭?！?/p>
筆者仍記2011年發(fā)生在廣東佛山的小悅悅事件。拾荒者陳賢妹的出手相救反遭他人懷疑其初衷是否有“私心”。被社會(huì)批判著,痛心地稱呼為“冷漠的中國人”的是一整個(gè)明確而又模糊的社會(huì)“集團(tuán)”。它是如此的龐大,以致于社會(huì)正面力量所拋出的抨擊都顯得那么蒼白無力,成了蚍蜉撼樹之舉。但陳賢妹不同,首先她是作為個(gè)體的形象在這件悲劇中閃耀出現(xiàn)的,并且她的這種“善舉”是背離大多數(shù)路人麻木意識(shí)的舉動(dòng),也許這就是所謂的“首當(dāng)其沖”。不管她是出于何種意圖走向了被多次碾壓的小悅悅,明顯區(qū)別于其他“冷漠的中國人”行為造成的結(jié)果給她帶來了過多的與其職業(yè)、社會(huì)身份所不符的社會(huì)關(guān)注度與榮譽(yù),而這些又是個(gè)體不能夠擔(dān)負(fù)的,以致于個(gè)別人質(zhì)疑她的初衷。也許造成中國人愈加冷漠的一個(gè)重要原因便是“中國人”自己。
這種“退一位”的'行為似乎早已化成一種血形融進(jìn)中國人的骨血之中。他們是“膽小的”、“怯懦的”,因此他們無法表現(xiàn)“個(gè)體”。在傳統(tǒng)的儒家之道中的最高境界也只是二人之“仁”。長(zhǎng)久以來,強(qiáng)調(diào)社會(huì)和諧及人際關(guān)系的合理安排一直被認(rèn)為是中國文化最顯著的特性之一,其典型例子便是中國無言中有些本土性的概念“人情”--中國社會(huì)中人與人應(yīng)該如何相處的社會(huì)規(guī)范。
“有來有往,親眷不冷場(chǎng)”,說的便是“人情”所維系的社會(huì)網(wǎng)?！凹核挥鹗┯谌恕?其蘊(yùn)含“己之所欲施之于人”之意。當(dāng)關(guān)系網(wǎng)中的某個(gè)人遭遇疾病困厄或者生活上遇到重大難題時(shí),其他人應(yīng)當(dāng)有“不忍之心”,同情他體諒他并且?guī)椭?變相的“做人情”給他。筆者并非否定在這樣情況下援助者的善意,但不得不承認(rèn)的是今日“人情”送出,希冀他日相還的“私心”是存在的?！笆茳c(diǎn)滴之恩,須涌泉相報(bào)”。這樣的社會(huì)規(guī)范的運(yùn)行構(gòu)成了所謂的“人情法則”。
縱觀人情運(yùn)行過程,我們不得不感嘆中國人的“周到考慮”。不同事件、不同地點(diǎn)、別樣身份、別樣對(duì)手,“中國人”始終在摸索最恰當(dāng)?shù)慕巧缪?。人情資源的的支配者在面臨人情困境時(shí),常會(huì)考慮自身必須付出的代價(jià)以及各種預(yù)期的得失,權(quán)衡之后,方能決定是否要送出人情。同時(shí),在多數(shù)情況下,有求者基于維護(hù)人際關(guān)系和諧價(jià)值的考慮,不管結(jié)果如何,在人情支配者面前仍表現(xiàn)的泰然。雙方都想帶著面具的演員,相互“利用”的同時(shí)又要顧全大局?！叭饲榱粢痪€,日后好想見”。對(duì)于中國人而言,“撕破臉”是是一件很嚴(yán)重的事情。
因此,個(gè)人和其關(guān)系網(wǎng)內(nèi)的其他人交往時(shí),往往特別重視“面子”和“表面功夫”。從某種程度上說,這種“功夫”是演技的體現(xiàn),每一次的演繹,都是“中國人”在“私心”與人情觀的綜合考慮后的角色扮演。
在現(xiàn)實(shí)生活中,每個(gè)人都在社會(huì)活動(dòng)過程中扮演一系列各異的角色,尤其是在中國。我們?cè)隗@嘆中國人情世界中角色扮演的“神奇”之時(shí),也必須承認(rèn)它的延續(xù)性必將支撐其頑強(qiáng)的生命力。但這并不意味著中國人故意在那里裝腔作勢(shì),隨意產(chǎn)生某種行為,任何一種角色的不同行為,在很大程度上也是由他所處的文化背景和社會(huì)地位決定的。一個(gè)人想要成為合格的社會(huì)成員,就必須學(xué)會(huì)角色扮演。
現(xiàn)代版我的中國心得體會(huì)篇二十一
中國現(xiàn)代園林繼承了傳統(tǒng)園林的精華，融入了當(dāng)代設(shè)計(jì)理念，展現(xiàn)了中國園林設(shè)計(jì)和園林藝術(shù)的獨(dú)特風(fēng)采。在參觀中國現(xiàn)代園林的過程中，我深深地感受到了園林的力量和美學(xué)價(jià)值。以下是我對(duì)中國現(xiàn)代園林的一些心得體會(huì)。
第一段：園林與自然的和諧共生
中國現(xiàn)代園林強(qiáng)調(diào)與自然的和諧共生，它們恰到好處地融入了自然的元素。比如，在園林中，人工建筑和自然景觀相得益彰，形成了一種高度統(tǒng)一的美感。與此同時(shí)，園林還注重自然景觀的保護(hù)和修復(fù)，使其能夠持久地展示自己的美麗。在中國現(xiàn)代園林中，我能感受到大自然的生命力和人類對(duì)自然表達(dá)的敬畏之情。這種和諧共生的理念既讓園林呈現(xiàn)出了獨(dú)特的魅力，也提醒著我們需要保護(hù)和尊重自然。
第二段：園林與人文的相互影響
在中國現(xiàn)代園林中，藝術(shù)與文化相互交融，使園林成為了文化的載體。園林設(shè)計(jì)融入了中國傳統(tǒng)文化元素，比如漢唐風(fēng)格的建筑、傳統(tǒng)園林的布局等等。這些元素不僅在園林中展現(xiàn)了中國的文化底蘊(yùn)，也表達(dá)了人類對(duì)美好生活的追求。同時(shí)，園林在文化傳承和人文精神上也發(fā)揮著重要作用。通過參觀中國現(xiàn)代園林，我深刻地體會(huì)到了園林與文化的互相影響和共同進(jìn)步。
第三段：園林與人的情感交流
園林給人以寧靜和舒適的感覺，它是人們與大自然對(duì)話的場(chǎng)所。在園林中，我可以放松心情，感受到大自然的美好。園林景觀的設(shè)計(jì)不僅僅是為了滿足人們的視覺需求，更是為了引導(dǎo)人們的情感體驗(yàn)。通過景觀的設(shè)置，園林傳達(dá)出對(duì)生活的熱愛和對(duì)美好的追求。在中國現(xiàn)代園林中，我可以與自然親近，在靜謐的環(huán)境中聆聽自己內(nèi)心的聲音，感受到與自然的和諧。
第四段：園林與城市的融合發(fā)展
中國現(xiàn)代園林是城市發(fā)展和生態(tài)保護(hù)相互促進(jìn)的重要組成部分。園林的建設(shè)使城市更具人文特色，增強(qiáng)了城市的文化魅力。同時(shí)，園林對(duì)城市生態(tài)也起到了重要的保護(hù)作用，為城市提供了新鮮空氣和綠色生態(tài)系統(tǒng)。參觀中國現(xiàn)代園林，我深深感受到了園林與城市的和諧融合，這讓我對(duì)城市發(fā)展的未來充滿了希望。
第五段：園林與生活的時(shí)光流轉(zhuǎn)
園林見證著時(shí)間的流轉(zhuǎn)，也讓人們感受到生活的美好和流淌。中國現(xiàn)代園林在設(shè)計(jì)中注重時(shí)間的表達(dá)，通過植物的生長(zhǎng)和景觀的變化，帶給人們時(shí)間的流動(dòng)感和更加深入的體驗(yàn)。在園林中，人們可以感受到自然的生命力和時(shí)間的流轉(zhuǎn)，這讓人們更加珍惜當(dāng)下的每一時(shí)刻。通過與園林的親密接觸，我懂得了珍惜時(shí)間的重要性，也體會(huì)到了時(shí)間對(duì)于生活的深遠(yuǎn)影響。
總結(jié)：
參觀中國現(xiàn)代園林，我不僅感受到了園林與自然、文化、情感的親密聯(lián)系，也見證了園林與城市、生活的和諧融合。中國現(xiàn)代園林以其獨(dú)特的魅力和深入的意義，讓我對(duì)園林設(shè)計(jì)和園林藝術(shù)有了更為全面的理解。這讓我意識(shí)到園林不僅僅是一種景觀，更是一種生活的方式和態(tài)度。我相信，隨著時(shí)間的推移，中國現(xiàn)代園林將繼續(xù)創(chuàng)新和發(fā)展，為人們帶來更多美好的園林體驗(yàn)。
現(xiàn)代版我的中國心得體會(huì)篇二十二
時(shí)間鐫刻嶄新年輪，歲月書寫時(shí)代華章?；厥走^去一年，面對(duì)錯(cuò)綜復(fù)雜的國際形勢(shì)、艱巨繁重的國內(nèi)改革發(fā)展穩(wěn)定任務(wù)，我們統(tǒng)籌國內(nèi)國際兩個(gè)大局、統(tǒng)籌疫情防控和經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，眾志成城、迎難而上、銳意進(jìn)取，經(jīng)濟(jì)持續(xù)穩(wěn)定恢復(fù)、穩(wěn)中向好，科技自立自強(qiáng)積極推進(jìn)，改革開放力度加大，民生得到有效保障，高質(zhì)量發(fā)展取得新成效，社會(huì)大局保持穩(wěn)定。特別是在中國共產(chǎn)黨成立101周年的重要時(shí)刻，我們實(shí)現(xiàn)了第一個(gè)百年奮斗目標(biāo)，在中華大地上全面建成了小康社會(huì)，歷史性地解決了絕對(duì)貧困問題，正在意氣風(fēng)發(fā)向著全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)邁進(jìn)。這是中華民族的偉大光榮！這是中國人民的偉大光榮！這是中國共產(chǎn)黨的偉大光榮！一個(gè)充滿生機(jī)的中國，一個(gè)充滿希望的中國，已經(jīng)巍然屹立在世界的東方，沒有任何力量能夠撼動(dòng)我們偉大祖國的地位，沒有任何力量能夠阻擋中國人民和中華民族的前進(jìn)步伐。
歷史，往往需要經(jīng)過歲月的風(fēng)雨才能看得更清楚。101年前，中華民族呈現(xiàn)在世界面前的是一派衰敗凋零的景象；73年前，第一面五星紅旗冉冉升起，中華民族任人宰割、飽受欺凌的時(shí)代一去不復(fù)返；今天，神州大地自信自強(qiáng)、充滿韌勁，一派欣欣向榮、生機(jī)勃勃的景象，中華民族正以不可阻擋的步伐邁向偉大復(fù)興。我們清醒地看到，任何奮斗目標(biāo)都不會(huì)輕輕松松實(shí)現(xiàn)，前進(jìn)道路從來不是一帆風(fēng)順的。全面建成小康社會(huì)，實(shí)現(xiàn)第一個(gè)百年奮斗目標(biāo)，在中國共產(chǎn)黨奮斗史、新中國發(fā)展史、中華民族文明史上都具有里程碑意義，為我國進(jìn)入新發(fā)展階段、朝著第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)進(jìn)軍奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。同時(shí)必須認(rèn)識(shí)到，這只是我們邁向中華民族偉大復(fù)興的關(guān)鍵一步，實(shí)現(xiàn)偉大夢(mèng)想就要頑強(qiáng)拼搏、不懈奮斗。在新的偉大征程上，我們必須進(jìn)行具有許多新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭(zhēng)，勇于戰(zhàn)勝一切風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家的歷史宏愿而砥礪奮進(jìn)，開創(chuàng)屬于我們這一代人的歷史偉業(yè)。
道路決定命運(yùn)，我們步伐堅(jiān)定。73年來，中國發(fā)生了翻天覆地變化，其根本原因在于我們找到了一條符合中國國情、順應(yīng)時(shí)代潮流、得到人民群眾擁護(hù)支持的正確道路，這就是中國特色社會(huì)主義。中國特色社會(huì)主義是黨和人民歷經(jīng)千辛萬苦、付出巨大代價(jià)取得的根本成就，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的.正確道路。這條道路不僅走得對(duì)、走得通，而且也一定能夠走得穩(wěn)、走得好。歷史和實(shí)踐已經(jīng)并將進(jìn)一步證明，中國共產(chǎn)黨具有無比強(qiáng)大的領(lǐng)導(dǎo)力和執(zhí)政力，中國特色社會(huì)主義制度具有無比強(qiáng)大的生命力和創(chuàng)造力，中國人民和中華民族具有無比強(qiáng)大的凝聚力和向心力。堅(jiān)定對(duì)馬克思主義的信仰、對(duì)中國特色社會(huì)主義的信念、對(duì)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢(mèng)的信心，堅(jiān)定不移沿著這條光明大道走下去，全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的目標(biāo)一定能夠?qū)崿F(xiàn)，中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)一定能夠?qū)崿F(xiàn)！
現(xiàn)代版我的中國心得體會(huì)篇二十三
用黨的光榮傳統(tǒng)和優(yōu)良作風(fēng)堅(jiān)定信念、凝聚力量。黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民取得了革命、建設(shè)、改革的偉大成就，很重要的一條就是黨在長(zhǎng)期實(shí)踐中形成了對(duì)黨忠誠、理論聯(lián)系實(shí)際、全心全意為人民服務(wù)、批評(píng)和自我批評(píng)、敢于斗爭(zhēng)、艱苦奮斗等光榮傳統(tǒng)和優(yōu)良作風(fēng)。這些光榮傳統(tǒng)和優(yōu)良作風(fēng)是激勵(lì)我們從弱小走向強(qiáng)大、從勝利走向勝利的.重要法寶。開展黨史，學(xué)習(xí)教育就是要認(rèn)真學(xué)習(xí)領(lǐng)悟這些精神財(cái)富，增強(qiáng)守初心、擔(dān)使命的行動(dòng)自覺，教育引導(dǎo)全黨大力發(fā)揚(yáng)紅色傳統(tǒng)、傳承紅色基因，鼓起邁向新征程、奮進(jìn)新時(shí)代的精氣神。要教育引導(dǎo)全黨從黨史中汲取正反兩方面歷史經(jīng)驗(yàn)，經(jīng)歷思想上的“大徹大悟”，持續(xù)推進(jìn)自我革命、永葆黨的生機(jī)與活力。以黨史為媒介，凝聚信仰的力量，堅(jiān)定不移向黨中央看齊，確保全黨上下擰成一股繩，心往一處想、勁往一處使。
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