心得體會(huì)不僅僅是對(duì)自身經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，也可以是對(duì)他人經(jīng)驗(yàn)的借鑒和思考，具有啟示作用。寫(xiě)心得體會(huì)時(shí)，要注重客觀真實(shí)，不盲目美化和夸大事實(shí)。如果你正在寫(xiě)心得體會(huì)，可以先閱讀一些范文，了解一下基本的寫(xiě)作思路。
弘揚(yáng)莆仙文化心得體會(huì)篇一
近年來(lái)，隨著社會(huì)的不斷發(fā)展和進(jìn)步，人們對(duì)于保護(hù)和傳承傳統(tǒng)文化的重視程度也越來(lái)越高。在這個(gè)背景下，弘揚(yáng)文化行為成為了我們每個(gè)人的責(zé)任和使命。通過(guò)參與文化活動(dòng)和傳播文化知識(shí)，我深刻認(rèn)識(shí)到弘揚(yáng)文化行為的重要性，并獲得了一些值得總結(jié)的體會(huì)。
首先，弘揚(yáng)文化行為有助于傳承歷史文化的精髓。每個(gè)國(guó)家和地區(qū)都有自己獨(dú)特的歷史和文化。這些傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著豐富的思想、價(jià)值和智慧。通過(guò)弘揚(yáng)文化行為，我們可以學(xué)習(xí)和體驗(yàn)這些傳統(tǒng)文化，讓其不斷傳承和發(fā)揚(yáng)光大。我曾參與過(guò)一次中國(guó)書(shū)法展覽，通過(guò)欣賞和學(xué)習(xí)古代書(shū)法家的作品，我深深感受到了書(shū)法作品中所蘊(yùn)含的中國(guó)文化的底蘊(yùn)和魅力。通過(guò)了解并傳承這些傳統(tǒng)文化，我們能更好地感受自己的民族文化，將其發(fā)揚(yáng)光大。
其次，弘揚(yáng)文化行為有助于增強(qiáng)個(gè)人的文化自信和身份認(rèn)同感。當(dāng)我們了解并傳承自己民族的文化時(shí)，我們會(huì)更加自豪和自信。我記得小時(shí)候和爺爺一起聽(tīng)故事，他給我講述了我們家族的傳統(tǒng)和歷史，讓我找到了自己的根和歸屬感。通過(guò)參與各類(lèi)文化活動(dòng)，我更加深入地了解到了自己的文化身份，并且更加自信地和他人分享我所了解的文化知識(shí)。這不僅讓我感到自豪，也增強(qiáng)了我與他人的交流和理解。
第三，弘揚(yáng)文化行為有助于促進(jìn)社會(huì)和諧與進(jìn)步。傳統(tǒng)文化承載著人們共同的記憶和思考方式，通過(guò)傳播和弘揚(yáng)，可以增強(qiáng)人們的社會(huì)認(rèn)同感，從而凝聚力量，推動(dòng)社會(huì)的和諧發(fā)展。我曾參與過(guò)一次社區(qū)的傳統(tǒng)文化巡游，看到了來(lái)自不同年齡層次的人們?cè)诨顒?dòng)中歡快地表演著古老的舞蹈和快板，彼此交流和學(xué)習(xí)。這樣的活動(dòng)讓社區(qū)的人們更加團(tuán)結(jié)起來(lái)，建立了友誼和互助意識(shí)。通過(guò)弘揚(yáng)文化行為，我們可以通過(guò)活動(dòng)、展覽和座談會(huì)來(lái)推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步，建設(shè)一個(gè)更加和諧而美好的社會(huì)。
最后，弘揚(yáng)文化行為有助于推動(dòng)個(gè)人素質(zhì)和能力的提升。通過(guò)參與文化活動(dòng)，我們會(huì)積累更多的知識(shí)、技能和經(jīng)驗(yàn)。例如，通過(guò)學(xué)習(xí)演講技巧和參與文學(xué)寫(xiě)作，我在表達(dá)能力和創(chuàng)造力上有了很大的提高。這些個(gè)人能力的提升不僅有助于自身的發(fā)展，還能為社會(huì)發(fā)展做出一定的貢獻(xiàn)。文化行為的參與，不僅可以提升自己的素質(zhì)，也能激發(fā)他人對(duì)于文化的熱情，并引導(dǎo)他們參與其中。
弘揚(yáng)文化行為是每個(gè)人的責(zé)任和使命，通過(guò)參與文化活動(dòng)和傳播文化知識(shí)，我們可以傳承歷史文化的精髓，增強(qiáng)個(gè)人的文化自信和身份認(rèn)同感，促進(jìn)社會(huì)和諧與進(jìn)步，推動(dòng)個(gè)人素質(zhì)和能力的提升。同時(shí)，弘揚(yáng)文化行為也能為我們塑造一個(gè)更美好的社會(huì)，帶來(lái)更多的機(jī)會(huì)和可能。作為一個(gè)積極參與者，我將繼續(xù)努力，用自己的言行去弘揚(yáng)和傳承傳統(tǒng)文化，為社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步做出貢獻(xiàn)。
弘揚(yáng)莆仙文化心得體會(huì)篇二
遙遠(yuǎn)的東方有個(gè)美麗而古老的國(guó)家——中國(guó)。她有著五千多年的悠久歷史；有著數(shù)不盡的神話傳說(shuō)；有著文明而古樸的民風(fēng)；有著燦爛無(wú)盡的民族文化。世上最雄偉、壯觀、迷人的山，世上最沸騰、氣派、醉人的河，滋養(yǎng)著她勤勞、堅(jiān)韌、可愛(ài)的兒女。她善良、多情、博愛(ài)、深沉、又充滿智慧，是地球媽媽幾百個(gè)孩子中的一個(gè)。你看，她開(kāi)放了，漸漸朝著富裕接近，明天的她一定更強(qiáng)大。這就是我的祖國(guó)，我深?lèi)?ài)的祖國(guó)，我是中國(guó)人，愛(ài)說(shuō)中國(guó)話。
從漢語(yǔ)誕生的第一天起，已經(jīng)和中華民族的歷史緊緊相連。五千年的歲月積累，早已像高山一樣博大雄偉，似海洋一般廣闊無(wú)垠。獨(dú)特的四聲，有著音樂(lè)般的聲調(diào)，配合我國(guó)特有的詩(shī)詞歌賦，即可終日吟唱世代相傳。這種世界上使用最廣泛、最有活力的語(yǔ)言，生生不息、蓬蓬勃勃，它包含了多少中華民族的智慧結(jié)晶。修筑萬(wàn)里長(zhǎng)城是為了保護(hù)它不受傷害，英雄兒女為了捍衛(wèi)它的尊嚴(yán)浴血奮戰(zhàn)抵御外強(qiáng)，正是他們撐起了我們民族的脊梁，祖國(guó)的希望，是他們用滿腔的熱血，譜寫(xiě)了無(wú)愧于時(shí)代的凱歌，才使得我們的母語(yǔ)響徹神州，那么氣勢(shì)磅礴，那么雄壯嘹亮。這是一種多么美麗的語(yǔ)言??！
正是會(huì)說(shuō)這美麗語(yǔ)言的民族，創(chuàng)造了世界上最偉大的漢字——方塊字。它以平凡的一筆一畫(huà)組成了不平凡的統(tǒng)一體，以其獨(dú)特的結(jié)構(gòu)向世人展示中華民族傳統(tǒng)的悠久，展示歷史的浩蕩、曲折，和中華民族的與眾不同。它的魅力是任何別種文字所無(wú)法企及的。它是一首古老的情歌，深情、纏綿；它是一首精辟的詩(shī)，刻骨、醉人；更是一篇抒情散文，向人訴說(shuō)著滿腔激情，令人隨之起伏、蕩漾，大有與之同生死、共命運(yùn)之勢(shì)。
課堂上，老師帶領(lǐng)我們走進(jìn)文學(xué)的殿堂，盡情地在古詩(shī)美文中流連忘返。同學(xué)們一起欣賞“漢字宮”，領(lǐng)略古人造字的偉大；一起翻閱背誦古典詩(shī)歌，與詩(shī)人一同感受祖國(guó)大好河山的壯麗；一起品詞析句，體會(huì)漢語(yǔ)的精華。點(diǎn)點(diǎn)滴滴使我們愛(ài)上了語(yǔ)文，愛(ài)上了文學(xué)，愛(ài)上了我們偉大的祖國(guó)。
多彩的語(yǔ)言，豐厚的人文，綿綿的情思、深邃的哲理，啟心智，長(zhǎng)知識(shí)，令我們愛(ài)上了漢語(yǔ)，了解了民族文化，感嘆著祖國(guó)的偉大。
是啊，漢語(yǔ)是熱血一般黃河的波濤，是群星一般祖先的謎，是春蠶口中吐出的絲綢古道。它是遨游太空時(shí)發(fā)出的問(wèn)候，是奧運(yùn)升旗時(shí)奏響的國(guó)歌，是每次放飛白鴿時(shí)祖國(guó)的生日。
弘揚(yáng)莆仙文化心得體會(huì)篇三
近年來(lái)，弘揚(yáng)文化已經(jīng)成為了社會(huì)發(fā)展的熱點(diǎn)話題。我們時(shí)常聆聽(tīng)到“弘揚(yáng)文化”的口號(hào)，在各種活動(dòng)和場(chǎng)合中也能見(jiàn)到弘揚(yáng)文化的身影。而對(duì)于我個(gè)人來(lái)說(shuō)，我也深有體會(huì)和感受。而今，我將以1200字的篇幅，分享我對(duì)于弘揚(yáng)文化的心得體會(huì)。
首先，弘揚(yáng)文化是民族復(fù)興的核心所在。作為一個(gè)擁有悠久歷史文化的國(guó)家，中國(guó)傳統(tǒng)文化一直是我國(guó)的核心優(yōu)勢(shì)。然而，在現(xiàn)代化的浪潮中，文化多元化的沖擊和外來(lái)文化的滲透讓傳統(tǒng)文化面臨著嚴(yán)重的挑戰(zhàn)。因此，弘揚(yáng)文化不僅是維護(hù)民族精神核心，更是實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的必然選擇。在弘揚(yáng)文化的過(guò)程中，我們要撥云見(jiàn)日，返璞歸真，重拾傳統(tǒng)文化的真諦與智慧。只有這樣，我們才能重新得以認(rèn)識(shí)和感受到傳統(tǒng)文化的博大精深。正如習(xí)近平主席所言，“傳承中華文化要堅(jiān)持以民族復(fù)興為己任”。
其次，弘揚(yáng)文化需要落實(shí)在實(shí)踐中。弘揚(yáng)文化不能僅僅停留在口號(hào)和宣傳上，更需要通過(guò)實(shí)踐行動(dòng)來(lái)回應(yīng)。可以說(shuō)，文化的弘揚(yáng)需要一個(gè)全社會(huì)的努力。從政府、企事業(yè)單位到普通民眾，都要積極參與到文化傳承中。政府要出臺(tái)相關(guān)政策和措施，鼓勵(lì)各類(lèi)文化活動(dòng)和項(xiàng)目的開(kāi)展，提供有力支持和保障。而企事業(yè)單位要更加注重文化建設(shè)，培養(yǎng)員工的文化素養(yǎng)，增強(qiáng)企業(yè)的文化內(nèi)涵。普通民眾則可以通過(guò)參與文藝演出、讀書(shū)分享、社區(qū)志愿服務(wù)等形式，將文化弘揚(yáng)貫徹到自己的日常生活中。只有通過(guò)實(shí)實(shí)在在的實(shí)踐，文化才能得以傳承和發(fā)展。
第三，弘揚(yáng)文化要注重創(chuàng)新與時(shí)代的結(jié)合。文化弘揚(yáng)的過(guò)程中，創(chuàng)新是不可或缺的重要因素。傳統(tǒng)文化的價(jià)值和精髓固然重要，但只有與時(shí)代相結(jié)合，才能引起新一代人的共鳴和接受。文化創(chuàng)新要在尊重傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，突破束縛，融入時(shí)代元素，尋找到與現(xiàn)代價(jià)值體系相融合的方式。如通過(guò)將傳統(tǒng)文化與科技相結(jié)合，推出智能化的文化產(chǎn)品，革新傳統(tǒng)文化的形式和內(nèi)容，使之更符合現(xiàn)代人的審美需求和生活方式。只有不斷創(chuàng)新并與時(shí)代接軌，傳統(tǒng)文化才能真正煥發(fā)出活力和魅力。
第四，弘揚(yáng)文化要注重文化自信。在面對(duì)外來(lái)文化的沖擊和競(jìng)爭(zhēng)中，我們更需要展示出自己本土文化的自信和魅力。文化自信是推動(dòng)文化弘揚(yáng)的動(dòng)力和力量源泉。我們要有堅(jiān)定的信心和決心，拋開(kāi)那種自卑和愧疚的心態(tài)，走出自己的文化坦途。我們要相信，我們的傳統(tǒng)文化博大精深，具有通天緯地的氣度和高深的智慧。我們要自覺(jué)地宣揚(yáng)和展示自己的文化自信，以此感染和影響他人，使他們更加認(rèn)同和接受我們的傳統(tǒng)文化。只有自信，我們的傳統(tǒng)文化才能與其他文化平等對(duì)話，更好地展示出其獨(dú)特魅力。
最后，弘揚(yáng)文化要與個(gè)人素質(zhì)的提高相結(jié)合。文化的弘揚(yáng)不僅需要社會(huì)的共同努力，更需要每個(gè)個(gè)體的努力和提升。個(gè)人素質(zhì)的提高是文化傳承和弘揚(yáng)的基礎(chǔ)和前提。在這個(gè)過(guò)程中，我們要注重個(gè)人修養(yǎng)的培養(yǎng)，提高自己的文化素質(zhì)。只有通過(guò)不斷學(xué)習(xí)、不斷充實(shí)自我的過(guò)程，我們才能更好地去理解和詮釋傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵和精神。同時(shí)，我們也要培養(yǎng)自己的文化自信心和文化自覺(jué)性，在外來(lái)文化面前保持堅(jiān)定的立場(chǎng)和自己的特色。只有個(gè)人素質(zhì)的提高和文化自覺(jué)的增強(qiáng)，文化傳承才能更有效地進(jìn)行下去。
總之，弘揚(yáng)文化是一項(xiàng)充滿挑戰(zhàn)和使命感的長(zhǎng)期任務(wù)。我們要擔(dān)負(fù)起繼承弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的責(zé)任，不斷探索新的方法和路徑，將傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)光大。只有通過(guò)全社會(huì)的共同努力和每個(gè)個(gè)體的自覺(jué)行動(dòng)，我們才能更好地弘揚(yáng)文化，使之成為我們民族的瑰寶和精神支柱。
弘揚(yáng)莆仙文化心得體會(huì)篇四
實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，離不開(kāi)民族文化和民族精神的支撐。習(xí)近平同志在山東曲阜考察工作時(shí)強(qiáng)調(diào)：一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的強(qiáng)盛，總是以文化興盛為支撐的，中華民族偉大復(fù)興需要以中華文化發(fā)展繁榮為條件。認(rèn)真學(xué)習(xí)習(xí)近平同志講話精神，對(duì)于推進(jìn)中華傳統(tǒng)文化研究，引導(dǎo)人們?cè)鰪?qiáng)文化自覺(jué)與文化自信，追求美好崇高的道德境界，完成教育工作立德樹(shù)人的根本任務(wù)，具有重要意義。
把握傳統(tǒng)文化精髓
文化是民族的血脈，是人民的精神家園，是人類(lèi)文明的思想火炬，是社會(huì)進(jìn)步的動(dòng)力源泉?！拔摹钡谋玖x是各色交錯(cuò)的紋理，有文飾、文章之說(shuō)，引申為包括語(yǔ)言文字在內(nèi)的各種象征符號(hào)，以及文物典章、禮儀制度等；“化”的本義為變易、生成、造化，所謂萬(wàn)物化生，引申義為改造、教化、培育等?！拔幕焙显谝黄鹬v，最早見(jiàn)于《易傳》，所謂“觀乎天文，以察時(shí)變；觀乎人文，以化成天下。”“人文化成”，簡(jiǎn)言之，即“文化”。也就是說(shuō)，文化一旦形成，就能發(fā)揮“化人”的作用。文化通過(guò)縱向影響和橫向影響來(lái)化人，前者正是傳統(tǒng)文化的作用和力量。從這個(gè)角度說(shuō)，任何人都要受到傳統(tǒng)文化的浸染和熏陶。
今天，人們?cè)絹?lái)越深刻地認(rèn)識(shí)到中華文化積淀著中華民族最深沉的精神追求，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐富滋養(yǎng)。譬如“天人合一”的觀念，非常有利于人與自然保持和諧統(tǒng)一，對(duì)于糾正當(dāng)前人與自然對(duì)峙的弊端具有重要啟示意義；“知行合一”的觀念，對(duì)于健全現(xiàn)代人格也有啟示作用；“義利之辨”的觀念，劃定了追求物質(zhì)利益的道義底線，可以幫助人們甄別正當(dāng)利益與不當(dāng)利益；“情景合一”的觀念，既給人以審美意味，也可以為一些耽于物欲的現(xiàn)代人提供借鑒。
不可否認(rèn)，中華傳統(tǒng)文化中也有封建糟粕和負(fù)面內(nèi)容，也曾受到質(zhì)疑挑戰(zhàn)乃至全盤(pán)否定。晚清以來(lái)，東西方文化的相遇、碰撞、交匯和沖突，為我們甄別中華傳統(tǒng)文化提供了一個(gè)歷史坐標(biāo)。毛澤東同志早就說(shuō)過(guò)，對(duì)待老祖宗的東西，要“取其精華，棄其糟粕”。習(xí)近平同志也指出，對(duì)歷史文化特別是先人傳承下來(lái)的道德規(guī)范，要堅(jiān)持古為今用、推陳出新，有鑒別地加以對(duì)待，有揚(yáng)棄地予以繼承。這就要求我們堅(jiān)持正確方向，采取科學(xué)方法，因勢(shì)利導(dǎo)，深化研究，充分聚集和釋放中華傳統(tǒng)文化中具有永恒價(jià)值的正能量。
注重思想道德建設(shè)
習(xí)近平同志指出，國(guó)無(wú)德不興，人無(wú)德不立。注重思想道德建設(shè)是中華傳統(tǒng)文化的重要特征。當(dāng)前，社會(huì)上出現(xiàn)了拜金主義、享樂(lè)主義、極端個(gè)人主義等突出道德問(wèn)題。回顧歷史、環(huán)視世界，可以說(shuō)思想迷茫、道德滑坡是任何一個(gè)經(jīng)歷過(guò)現(xiàn)代化的國(guó)家都不可避免地會(huì)遇到的問(wèn)題。如何加強(qiáng)民族復(fù)興進(jìn)程中的思想道德建設(shè)，已經(jīng)成為擺在我們面前的艱巨課題。
中華民族自古以來(lái)就重視道德文明，留下了許多寶貴財(cái)富。孔子主張“仁者愛(ài)人”，希望在成己成人的過(guò)程中確立德治仁政的社會(huì)格局。他還特別強(qiáng)調(diào)“為政以德”；“遠(yuǎn)人不服，則修文德以來(lái)之”；“德不孤，必有鄰”。春秋時(shí)期即有人生“三不朽”之說(shuō)，即《左傳》所言“太上有立德，其次有立功，其次有立言，雖久不廢，此之謂三不朽”。孟子主張人性本善，認(rèn)為人有“四端”，即惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心。這四種情感是仁義禮智的萌芽，故稱(chēng)四端。同其他民族的文化一樣，中華傳統(tǒng)文化也有真善美的追求，但更強(qiáng)調(diào)以道德修養(yǎng)為基礎(chǔ)來(lái)實(shí)現(xiàn)對(duì)真善美的追求。
需要注意的是，中華傳統(tǒng)文化所崇尚的道德分為不同層次。儒家經(jīng)典“初學(xué)入德之門(mén)”的《大學(xué)》，開(kāi)篇即是“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善”，將道德修養(yǎng)列為首要綱領(lǐng)，然后提出了格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下八個(gè)條目。這八個(gè)條目所代表的人生境界實(shí)質(zhì)上是三個(gè)層次道德的統(tǒng)一，也就是基本道德、中德、大德三者統(tǒng)一。其中，修身是基本之德，以格物、致知、誠(chéng)意、正心為前提；齊家是中德，即以自己的人格力量引導(dǎo)和感召周邊人，在自己的周?chē)鷮?shí)現(xiàn)和諧有序；治國(guó)平天下則是大德，所謂大德，正如宋代大儒張載所言：“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平?！?/p>
在當(dāng)代中國(guó)，加強(qiáng)思想道德建設(shè)的基本任務(wù)是全面提高公民道德素質(zhì)，加強(qiáng)社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德教育，弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德，其切入點(diǎn)是積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。圍繞這個(gè)目標(biāo)，要倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善。習(xí)近平同志指出，只要中華民族一代接著一代追求美好崇高的道德境界，我們的民族就永遠(yuǎn)充滿希望。
承擔(dān)立德樹(shù)人重任
推動(dòng)文化繁榮、加強(qiáng)道德建設(shè)，是大學(xué)責(zé)無(wú)旁貸的使命。黨的十八大要求“努力辦好人民滿意的教育”，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。教育是民族振興和社會(huì)進(jìn)步的基石，立德樹(shù)人是教育的根本任務(wù)。大學(xué)文化體現(xiàn)了民族文化的高度和厚度，大學(xué)應(yīng)自覺(jué)擔(dān)當(dāng)起引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)尚、引導(dǎo)文化潮流、提升人生境界的責(zé)任和使命。
優(yōu)化人才培養(yǎng)模式。科學(xué)與人文、為學(xué)與為人、能力和德性、知識(shí)和人格關(guān)系的失衡，是當(dāng)前大學(xué)教育中存在的突出問(wèn)題。大學(xué)的人才培養(yǎng)模式，應(yīng)使受教育者在德才兩個(gè)方面同時(shí)得到優(yōu)化，不僅有一流的知識(shí)訓(xùn)練，更有健全的人格修養(yǎng)；應(yīng)適當(dāng)增加優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的課程內(nèi)容，陶冶學(xué)生道德情操。在人才培養(yǎng)目標(biāo)的定位上，應(yīng)借鑒傳統(tǒng)文化中德性?xún)?yōu)先的理念，將其貫穿到人才培養(yǎng)模式的調(diào)整和改革之中。同時(shí)，教育引導(dǎo)大學(xué)生堅(jiān)持知行合一，堅(jiān)持為人與為學(xué)的統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)理性與情感、智商與情商、知識(shí)與修養(yǎng)的均衡發(fā)展。
為立德樹(shù)人營(yíng)造濃郁文化氛圍。文化說(shuō)到底是養(yǎng)成、浸潤(rùn)、生成、升華，而不是制造，更不是拔苗助長(zhǎng)。大學(xué)應(yīng)為文化發(fā)酵池提供條件，營(yíng)造濃郁的文化氛圍；應(yīng)有自己的核心價(jià)值，有自己的學(xué)術(shù)底蘊(yùn)，有自己的文化內(nèi)涵；大學(xué)的一磚一石，都應(yīng)有厚重的文化積淀和文化記憶。大學(xué)應(yīng)圍繞立德樹(shù)人目標(biāo)進(jìn)行文化建設(shè)，著眼于守護(hù)大學(xué)傳統(tǒng)、弘揚(yáng)大學(xué)精神、構(gòu)建大學(xué)制度、美化校園環(huán)境、豐富師生活動(dòng)，優(yōu)化配置硬件系統(tǒng)和軟件系統(tǒng)，既蓋好大樓又培養(yǎng)大師，促使大學(xué)教育工作者以“君子之風(fēng)、圣人氣象”來(lái)進(jìn)行言傳身教。
弘揚(yáng)莆仙文化心得體會(huì)篇五
莆仙文化是福建莆田地區(qū)獨(dú)有的，具有悠久歷史和豐富內(nèi)涵的文化。近日，我有幸深入了解莆仙文化，并參觀了莆田的一些歷史古跡和博物館。通過(guò)這次體驗(yàn)，我深深感受到了莆仙文化獨(dú)特的魅力，并有了一些心得體會(huì)。
第一段：文化歷史承載著人們的智慧和情感
莆仙文化歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，可以追溯到幾千年前。莆仙地區(qū)的文化傳承了古老的儒家思想，弘揚(yáng)了傳統(tǒng)的福文化，同時(shí)又融合了眾多的少數(shù)民族文化。在參觀莆田博物館時(shí)，我看到了許多精美的陶器、書(shū)法和繪畫(huà)作品，這些都是莆仙文化的瑰寶。通過(guò)這些文物，我感受到了莆仙文化對(duì)人們智慧和情感的承載，它們是我們祖先留下的寶貴財(cái)富，也是我們自己的文化根基。
第二段：世代傳承培養(yǎng)了人們的家國(guó)情懷
莆仙地區(qū)人民對(duì)于自己的文化有著深厚的情感。在莆田的小村莊中，我親眼見(jiàn)到了許多保留著傳統(tǒng)建筑風(fēng)格的古宅，這些古宅已經(jīng)經(jīng)過(guò)幾代人的修繕和保護(hù)，依然保存著原有的風(fēng)貌。在和當(dāng)?shù)鼐用竦慕涣髦?，我了解到這些古宅不僅僅是一種建筑，更是一種家族的傳承。人們?cè)谶@里居住、工作、祭祀，代代相傳，形成了一種深厚的家國(guó)情懷。這種情懷激勵(lì)著人們努力保護(hù)自己的家園，傳承自己的文化。
第三段：自然環(huán)境培養(yǎng)了莆仙人的儒雅氣質(zhì)
莆仙地區(qū)的自然環(huán)境十分優(yōu)美，山水相依，風(fēng)景如畫(huà)。在莆田市區(qū)的秀嶼區(qū)，有一個(gè)古老的公園，名叫西柯山公園。我在這里散步時(shí)，感受到了深厚的儒雅氣息。公園中的山、水、樹(shù)木和建筑都完美地融合在一起，形成了一幅獨(dú)特的山水畫(huà)卷。我看到許多人正在這里悠閑地品茶、談天，他們舉止優(yōu)雅、言談風(fēng)雅。這使我想到了儒家的教育理念，儒家注重人與自然的和諧，并培養(yǎng)出了許多儒雅的人。
第四段：莆仙文化包容多元，傳統(tǒng)與現(xiàn)代相融
莆仙文化具有多元的特點(diǎn)。在參觀莆田市區(qū)時(shí)，我看到了許多現(xiàn)代化的建筑和商業(yè)中心，也看到了許多年輕人在這里讀書(shū)、工作。這些現(xiàn)代化的元素與傳統(tǒng)文化相融合，體現(xiàn)了莆仙文化的包容性。該地區(qū)還有許多寺廟和教堂，在這些宗教場(chǎng)所，我見(jiàn)到了不同信仰的人們一同禮拜，和睦共處。這使我深信，傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代社會(huì)并不沖突，而是可以和諧相融的。
第五段：傳承文化需要我們每個(gè)人的努力
通過(guò)這次深入了解莆仙文化的體驗(yàn)，我深深被莆仙人民對(duì)于自己文化的熱愛(ài)和傳承精神所感動(dòng)。傳承文化不僅僅是政府或者機(jī)構(gòu)的責(zé)任，更是每個(gè)普通人的責(zé)任。作為莆田的一份子，我們應(yīng)該用行動(dòng)去傳承和弘揚(yáng)莆仙文化。我們可以學(xué)習(xí)莆仙文化的精髓，傳承優(yōu)秀的傳統(tǒng)，同時(shí)也要包容新的文化元素與觀念，使莆仙文化在充滿活力的現(xiàn)代社會(huì)中繼續(xù)發(fā)揚(yáng)光大。
總的來(lái)說(shuō)，莆仙文化是一種獨(dú)特而豐富的文化，它承載著人們的智慧、情感和家國(guó)情懷。莆仙地區(qū)的自然環(huán)境培養(yǎng)了人們的儒雅氣質(zhì)，而莆仙文化的包容性也使得傳統(tǒng)與現(xiàn)代能夠和諧共處。傳承莆仙文化需要我們每個(gè)人的努力，我們應(yīng)該用行動(dòng)去弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)，同時(shí)在現(xiàn)代社會(huì)中接納新的文化元素。只有這樣，莆仙文化才能在世代傳承中繼續(xù)閃耀光芒。
弘揚(yáng)莆仙文化心得體會(huì)篇六
莆田，這座閩南古城，已有千年文化的歷史積淀。而在其中，莆仙文化因其獨(dú)特的魅力，為人所熟悉。作為一名旅游愛(ài)好者，我有幸到訪這座城市，領(lǐng)略了大美莆仙文化，深感其文化底蘊(yùn)的厚重，下面我將分享我的感悟體會(huì)。
第一段：莆田與莆仙文化的交融
莆田是中國(guó)著名的僑鄉(xiāng)之一，它既有先進(jìn)的現(xiàn)代化城市，也有濃郁的歷史文化底蘊(yùn)。而莆仙文化則是莆田歷史和文化的重要組成部分。這其中的關(guān)系，可以從莆仙文化的多個(gè)重要組成部分得以體現(xiàn)。比如說(shuō)，福建省最重要的宗教之一——道教就有著“莆仙派”，也有悠久的歷史名剎——莆田古潭祖廟。而莆田的工藝品和特色美食，也都彰顯了莆仙文化的獨(dú)特魅力?？梢哉f(shuō)，莆仙文化與莆田城市是緊密相連、息息相關(guān)的。
第二段：莆仙文化的深厚底蘊(yùn)
莆仙文化是莆田歷史文化的重要組成部分，其底蘊(yùn)之深厚也已為人所津津樂(lè)道。莆仙文化中包含的民間信仰、歷史遺跡等內(nèi)容，都傳承著濃郁的文化氣息。如莆仙故事，傳承于民間，深受人們的喜愛(ài)；而文化活動(dòng)，如花山草海游，非常受當(dāng)?shù)鼐用窦坝慰偷南矏?ài)。莆仙文化提供了一種獨(dú)特的文化體驗(yàn)，也更加讓人對(duì)這座古城產(chǎn)生了無(wú)窮感情。
第三段：莆仙文化的多元表現(xiàn)形式
莆仙文化在不斷的演化、變化中，延續(xù)了千年的傳承。同時(shí)，莆仙文化也有著多元的表現(xiàn)形式。比如，樓臺(tái)牌樓，它既是民居的重要構(gòu)成部分，同時(shí)又保護(hù)了當(dāng)時(shí)的居民，是一種非常重要的建筑形式；還有莆仙文化中的民間舞蹈、民俗習(xí)慣等等，都是莆仙文化的重要內(nèi)容。這讓我感到，莆仙文化是一個(gè)多元的，不斷發(fā)展的文化體系。
第四段：莆仙文化的廣泛影響
莆仙文化不僅對(duì)莆田有著重要的影響，同時(shí)也對(duì)其他地方產(chǎn)生著廣泛的影響。因?yàn)槠蜗晌幕械囊恍┑滋N(yùn)可以對(duì)全國(guó)的文化體系產(chǎn)生著積極的影響。比如，文化交流中的相互借鑒，就起到了非常重要的作用。同時(shí)，莆仙文化也展現(xiàn)了福建地方文化獨(dú)特的風(fēng)貌，為整個(gè)中國(guó)的多元文化建設(shè)提供了重要素材。
第五段：莆仙文化對(duì)我的啟示
莆仙文化的底蘊(yùn)之深，多元表現(xiàn)形式及廣泛的影響，讓我感受到了文化的意義。文化是一種可以傳承、讓人銘記、發(fā)揚(yáng)光大的力量。其作用不僅是單純的記錄歷史，同時(shí)也為我們提供更多的學(xué)習(xí)、參照和傳承的內(nèi)容。文化的多樣性，為我們提供了勇于創(chuàng)新、不斷進(jìn)化的途徑。莆仙文化，讓我更加深刻地認(rèn)識(shí)到了這些方面，讓我對(duì)中國(guó)的多元文化也有了更加深入的了解。
總結(jié)：莆仙文化是莆田歷史文化的重要組成部分，其深厚的底蘊(yùn)、不斷涵蓋的多元表現(xiàn)形式以及廣泛的影響，讓我一次次被語(yǔ)言、藝術(shù)和民俗所吸引。作為文化武器，莆仙文化一定會(huì)一直展現(xiàn)出其魅力。作為一個(gè)文化的捍衛(wèi)者，我們必須利用這些，盡力去傳承、弘揚(yáng)與延續(xù)，為我們所銘記。
弘揚(yáng)莆仙文化心得體會(huì)篇七
隨著社會(huì)進(jìn)步和文化交流，人們對(duì)于傳統(tǒng)文化的探究和倡導(dǎo)越來(lái)越重視。作為一個(gè)來(lái)自莆田市的年輕人，我有幸參加了“大美莆仙”文化之旅。通過(guò)近距離地接觸和了解莆田的歷史、文化、人文等方面的精華，我深深感受到做為中國(guó)民族傳統(tǒng)文化的重要支柱之一，莆仙文化深深地烙印在我們乃至子孫后代的心中。
首先，由于莆田市與阿里山生態(tài)之旅相對(duì)臨近，我們的第一站就是阿里山自然風(fēng)景區(qū)。阿里山的旅游資源豐富，其中最為氣派的當(dāng)屬我們所在的“云海飄香游客服務(wù)中心”。這里既有可以俯瞰整個(gè)山景的觀景臺(tái)，又有可以品嘗到當(dāng)?shù)夭杵返牟杷圀w驗(yàn)區(qū)。茶在莆仙文化中有著至高的地位，因此體驗(yàn)茶文化成為了我們這次旅行中不可多得的經(jīng)歷。站在觀景臺(tái)上，隨著云霧的變幻，我的心情也隨之波動(dòng)。這種感覺(jué)讓我想起了日本宮崎駿電影中的場(chǎng)景，如行走在“天空之城”的男女主角們，享受著童話般的仙境風(fēng)景。
其次，莆田市內(nèi)著名的景點(diǎn)有“莆田學(xué)院佛教文化博物館”以及“浮橋盡頭”，兩個(gè)景點(diǎn)近在咫尺但卻迥然不同。前者展現(xiàn)了佛教文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，講述了莆田在漢代時(shí)就有倡導(dǎo)佛教的歷史。我們從佛教藝術(shù)品、佛教音樂(lè)到佛教史書(shū)，從多個(gè)角度了解了佛教文化的普及，它不僅僅是宗教信仰，更是一種追求生命美好的方式。而浮橋盡頭則是一條以東南沿海漁業(yè)文化為主題的仿古景區(qū)。在穿著漢服、戴著八吉帽的服務(wù)員引領(lǐng)下，我們漫步于石板路上，呼吸著咸濕的海風(fēng)，感受到了東南沿海的傳統(tǒng)漁業(yè)文化衍生出來(lái)的古韻之美。在這里，我仿佛回到了古代，感覺(jué)到了歷史的厚重。
最后，在整個(gè)旅程的座談會(huì)上，我們與莆田市的文化藝術(shù)工作者交流，討論了莆仙文化的當(dāng)下態(tài)勢(shì)及其未來(lái)發(fā)展方向。通過(guò)與現(xiàn)場(chǎng)的文化藝術(shù)工作者溝通，我了解到莆田市將會(huì)把莆仙文化打造成一張?zhí)厣涌毂镜匚幕囆g(shù)產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)新和落地，逐漸形成莆仙文化與當(dāng)?shù)芈糜?、?chuàng)意設(shè)計(jì)、跨界文化等眾多領(lǐng)域的有機(jī)融合。這讓我感到非常欣慰，同時(shí)也看到了人類(lèi)在全球城市化進(jìn)程中，如何在保留傳統(tǒng)文化的同時(shí)推進(jìn)文化的創(chuàng)新發(fā)展。
對(duì)于我個(gè)人來(lái)說(shuō)，“大美莆仙”文化之旅是一次心靈之旅，讓我更好地了解了中國(guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，深刻體驗(yàn)了莆仙文化的多重魅力。當(dāng)我踏上回去的旅途時(shí)，內(nèi)心深處涌起一種堅(jiān)定的信念：要像莆田人民一樣，在傳承與創(chuàng)新中，讓中國(guó)民族文化走得更遠(yuǎn)，走得更好！
弘揚(yáng)莆仙文化心得體會(huì)篇八
莆仙文化是福建省莆田市的代表性文化，它源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，包括了莆田的歷史、地理、宗教、民俗等方方面面。近期我有幸前往莆田市參觀了幾個(gè)著名的莆仙文化景點(diǎn)，深入了解了這一地區(qū)的文化底蘊(yùn)。通過(guò)與當(dāng)?shù)鼐用竦慕涣骱陀^察，我對(duì)莆仙文化有了更深入的認(rèn)識(shí)。下面我將從歷史、宗教、傳統(tǒng)手工藝、語(yǔ)言和民俗五個(gè)方面進(jìn)行介紹，并分享我的心得體會(huì)。
第一段：歷史
莆仙文化的歷史可以追溯到3000多年前的新石器時(shí)代。經(jīng)歷了秦、漢、唐、宋、明等朝代的發(fā)展，莆仙文化形成了獨(dú)特的特點(diǎn)。在莆田市，我們參觀了西天尾古港、阿衰石雕博物館等歷史遺跡，可以感受到這座城市的滄桑和文化傳承。在歷史長(zhǎng)河中，莆田一直是福建省的重要文化中心之一，它的歷史價(jià)值不可忽視。
第二段：宗教
莆田市是中國(guó)重要的宗教中心之一，莆仙文化中的宗教因素非常豐富。樂(lè)山寺、南郊廟、開(kāi)元寺等寺廟是莆田市宗教文化的代表，吸引了許多朝圣者前來(lái)。觀察這些寺廟，我深深感受到信仰對(duì)于人們心靈的力量。宗教文化不僅是一種信仰和儀式，更是連接人與人之間的紐帶，同時(shí)也體現(xiàn)了莆仙人民的智慧和美好愿望。
第三段：傳統(tǒng)手工藝
莆仙文化以其獨(dú)特的傳統(tǒng)手工藝而聞名于世。我參觀了當(dāng)?shù)氐那嗍窨獭⑵翁锛艏埡吞沾芍圃斓裙に嚻分谱鬟^(guò)程，深深感受到了莆田人民卓越的手藝和執(zhí)著的精神。傳統(tǒng)手工藝不僅是一種技術(shù)，更是一種文化傳承。每一個(gè)手藝人都在細(xì)微之處彰顯著莆仙文化的精髓，這讓我對(duì)傳統(tǒng)手工藝產(chǎn)生了更深的敬意。
第四段：語(yǔ)言
莆田市是閩南語(yǔ)的重要發(fā)源地之一，閩南語(yǔ)是莆仙文化的重要組成部分。在莆田市的街頭巷尾，我聽(tīng)到了大量地方方言交流的聲音。這些鄉(xiāng)音鄉(xiāng)情不僅代表了莆仙人民的身份認(rèn)同，更是這片土地的獨(dú)特色彩。通過(guò)學(xué)習(xí)當(dāng)?shù)胤窖?，我?duì)莆仙文化有了更加親近和深入的感受。
第五段：民俗
莆仙文化中的民俗活動(dòng)也是其充滿魅力的一部分。例如莆田龍舟比賽、薪火相傳舞獅、花車(chē)巡游等，我通過(guò)親身參與和觀察，深深感受到這些民俗活動(dòng)中的熱情和活力。民俗是一個(gè)地區(qū)的文化符號(hào)，也是人們對(duì)于生活的熱愛(ài)和追求的體現(xiàn)。通過(guò)參與這些民俗活動(dòng)，我更加了解了莆仙文化背后的人文精神。
綜上所述，莆仙文化是一種具有豐富內(nèi)涵的文化形態(tài)，它凝聚了莆田市的歷史、宗教、傳統(tǒng)手工藝、語(yǔ)言和民俗等方面的特點(diǎn)。通過(guò)了解莆仙文化，我不僅增長(zhǎng)了知識(shí)，更體會(huì)到了莆仙人民對(duì)于文化傳承和創(chuàng)新的努力。莆仙文化的魅力無(wú)處不在，它不僅讓我對(duì)莆仙文化有了深入的認(rèn)識(shí)，也讓我對(duì)福建省的傳統(tǒng)文化有了更加深入的理解。
弘揚(yáng)莆仙文化心得體會(huì)篇九
第一段：引言（150字）
工匠文化是中華民族寶貴的精神財(cái)富，它代表了中華民族勤勞智慧、敬業(yè)精神和追求卓越的精神風(fēng)貌。莆仙作為福建省最具代表性的工匠文化聚集地之一，以其歷史悠久、技藝高超而聞名。通過(guò)近日的一次參觀考察，我深深地體會(huì)到了莆仙工匠文化的卓越之處，對(duì)其美好而深刻的影響產(chǎn)生了深深的感動(dòng)和思考。
第二段：傳承莆仙工匠技藝的艱辛和奇跡（250字）
在參觀期間，我深入了解了一些莆仙工匠的故事。無(wú)論是傳統(tǒng)的雕刻匠人，還是現(xiàn)代的工藝匠師，他們都以高超的技藝和對(duì)工作的激情，傳承了莆仙工匠的精髓。然而，傳承工匠技藝并非易事，工匠們常常需要連續(xù)辛勤的付出和對(duì)技藝的不斷磨練。其中一位老工匠告訴我，他在學(xué)習(xí)雕刻技藝期間，曾經(jīng)手指連續(xù)出血，多次放棄，但最終堅(jiān)持下來(lái)，成為如今技藝精湛的大師。這些故事讓我更加敬佩莆仙的工匠們，他們的艱辛和奇跡鼓舞著我也更加深邃的理解到工匠文化的可貴之處。
第三段：莆仙工匠文化的精良傳統(tǒng)和創(chuàng)新精神（250字）
莆仙的工匠文化之所以能夠傳承至今，除了努力保持精良傳統(tǒng)外，還積極融入創(chuàng)新精神。在參觀過(guò)程中，我看到許多工匠嘗試將傳統(tǒng)手工技藝與現(xiàn)代科技相結(jié)合，創(chuàng)造出更加精美和實(shí)用的產(chǎn)品。例如，一個(gè)木工匠師使用電子設(shè)備輔助切割木材，保持了傳統(tǒng)工藝的同時(shí)提高了工作效率。另外，一位陶瓷技藝傳承人用3D打印技術(shù)改進(jìn)陶瓷制作的方法，使傳統(tǒng)的陶瓷工藝更加精準(zhǔn)和多樣化。這種融合傳統(tǒng)與創(chuàng)新的工匠精神讓我深受啟發(fā)，也讓我相信工匠文化的傳承不會(huì)止步于此，而是會(huì)不斷創(chuàng)新，并與時(shí)代同步發(fā)展。
第四段：莆仙工匠文化的社會(huì)價(jià)值和人文關(guān)懷（250字）
莆仙的工匠文化不僅僅表現(xiàn)在技藝的傳承和創(chuàng)新上，更體現(xiàn)了對(duì)社會(huì)價(jià)值的認(rèn)同和人文關(guān)懷的展現(xiàn)。在參觀時(shí)，我了解到莆仙許多工匠在他們的作坊內(nèi)設(shè)立了為貧困學(xué)生提供免費(fèi)學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)的基金，并鼓勵(lì)年輕一代參與傳統(tǒng)工藝的學(xué)習(xí)。此舉既為傳承工匠技藝做出了貢獻(xiàn)，也傳遞出了工匠們用實(shí)際行動(dòng)踐行社會(huì)責(zé)任、關(guān)愛(ài)社會(huì)的價(jià)值觀念。這種社會(huì)價(jià)值和人文關(guān)懷的體現(xiàn)，不僅令人感動(dòng)，也激發(fā)著社會(huì)各界對(duì)工匠文化的持續(xù)關(guān)注和支持。
第五段：對(duì)莆仙工匠文化的反思和展望（300字）
莆仙的工匠文化給我留下了難忘的印象，它不僅是一種文化現(xiàn)象，更代表了一種價(jià)值觀念和精神追求。作為現(xiàn)代社會(huì)的一員，我們應(yīng)該深入學(xué)習(xí)和傳承工匠精神，不斷追求卓越，關(guān)注社會(huì)責(zé)任，踐行人文關(guān)懷。同時(shí)，我們也要重視工匠文化的傳承和保護(hù)，為工匠們提供更好的工作環(huán)境和發(fā)展機(jī)會(huì)，使他們能夠繼續(xù)發(fā)揮自己的才華和智慧，為社會(huì)進(jìn)步做出更大的貢獻(xiàn)。展望未來(lái)，我相信莆仙的工匠文化會(huì)在傳統(tǒng)與創(chuàng)新的碰撞中煥發(fā)出新的光芒，為中華民族的工匠精神注入更多活力和動(dòng)力。
結(jié)尾（100字）
莆仙工匠文化的參觀體驗(yàn)讓我深刻認(rèn)識(shí)到工匠精神的卓越之處，它既是中華民族傳統(tǒng)文化的瑰寶，又是當(dāng)代社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力源泉。通過(guò)對(duì)莆仙工匠文化的思考和體會(huì)，我堅(jiān)定了對(duì)工匠文化的支持和傳承的決心，并期望它能夠成為構(gòu)建美好社會(huì)的積極力量，讓工匠的辛勤與智慧繼續(xù)為我們帶來(lái)驚喜和感動(dòng)。
弘揚(yáng)莆仙文化心得體會(huì)篇十
近年來(lái)，武術(shù)文化作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，備受社會(huì)關(guān)注。我有幸參與了一次武術(shù)培訓(xùn)班，親身感受到了弘揚(yáng)武術(shù)文化的重要性和深遠(yuǎn)影響。通過(guò)掌握武術(shù)技能，加深對(duì)武術(shù)精神的理解，我深切體會(huì)到弘揚(yáng)武術(shù)文化的重要性，并由此獲得了自信和堅(jiān)韌的品質(zhì)。
首先，武術(shù)是中華民族寶貴的文化遺產(chǎn)之一，對(duì)于我們而言，了解和傳承武術(shù)文化是一份艱巨而光榮的責(zé)任。在武術(shù)培訓(xùn)班中，我們接觸到了傳統(tǒng)武術(shù)的基本拳法和劍術(shù)，同時(shí)也了解到了它背后的深厚文化內(nèi)涵。武術(shù)蘊(yùn)含著中國(guó)的歷史、哲學(xué)和審美觀念，通過(guò)學(xué)習(xí)和傳承武術(shù)，我們能更好地理解中華民族的文化精神和價(jià)值觀。
其次，弘揚(yáng)武術(shù)文化可以為我們提供身心鍛煉的機(jī)會(huì)。武術(shù)是一種全面的運(yùn)動(dòng)方式，能夠鍛煉身體各個(gè)方面的素質(zhì)，包括力量、耐力、柔韌性和反應(yīng)力等。在武術(shù)培訓(xùn)中，我們不僅學(xué)習(xí)了各種基本動(dòng)作和技巧，還進(jìn)行了長(zhǎng)時(shí)間的身體訓(xùn)練和耐力訓(xùn)練。通過(guò)不斷的練習(xí)和堅(jiān)持，我感到自己的身體素質(zhì)得到了明顯的提升，更重要的是，我學(xué)到了如何通過(guò)武術(shù)來(lái)調(diào)節(jié)自己的情緒和壓力，使心身得到平衡。
再次，武術(shù)培訓(xùn)讓我深刻體會(huì)到了武術(shù)精神的力量。武術(shù)精神強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持不懈、毅力和自我超越。在面對(duì)困難和挑戰(zhàn)的過(guò)程中，我們需要始終保持積極的心態(tài)，并且堅(jiān)持不懈地努力，才能夠戰(zhàn)勝自己的局限和逆境。在武術(shù)培訓(xùn)中，我曾遇到過(guò)許多挫折和困難，但是精神教練的引導(dǎo)和鼓勵(lì)，讓我學(xué)會(huì)了面對(duì)挑戰(zhàn)時(shí)的勇氣和決心，相信只要我持之以恒地努力，就能夠克服一切困難。
另外，武術(shù)文化的傳承和弘揚(yáng)也對(duì)社會(huì)起到了積極的影響。武術(shù)強(qiáng)調(diào)團(tuán)隊(duì)協(xié)作、尊重和謙虛等價(jià)值觀念，這些品質(zhì)是社會(huì)共同進(jìn)步和和諧發(fā)展的基礎(chǔ)。通過(guò)培養(yǎng)和弘揚(yáng)武術(shù)文化，我們能夠激發(fā)青少年的積極性和奮斗精神，引導(dǎo)他們遠(yuǎn)離不良行為，培養(yǎng)健康向上的興趣和愛(ài)好，從而為社會(huì)培養(yǎng)更多的陽(yáng)光青年。
總之，通過(guò)參與武術(shù)培訓(xùn)班，我深深體會(huì)到了弘揚(yáng)武術(shù)文化的重要性和深遠(yuǎn)影響。傳承和學(xué)習(xí)武術(shù)不僅是對(duì)中華民族博大精深文化的一種傳承，也是對(duì)自身身心健康和成長(zhǎng)的一種積極投資。同時(shí)，武術(shù)精神的培養(yǎng)也為我們提供了面對(duì)困難時(shí)的勇氣和堅(jiān)持的力量。希望未來(lái)能有更多的人加入到弘揚(yáng)武術(shù)文化的行列中來(lái)，共同傳承和推廣這一寶貴的文化遺產(chǎn)。
弘揚(yáng)莆仙文化心得體會(huì)篇十一
家鄉(xiāng)文化是一座富有歷史底蘊(yùn)的寶庫(kù)，它承載著無(wú)數(shù)代人的智慧和心血。近年來(lái)，隨著人們對(duì)傳統(tǒng)文化的重視，弘揚(yáng)家鄉(xiāng)文化的呼聲日益高漲。我深感家鄉(xiāng)文化的獨(dú)特魅力，也從中領(lǐng)悟到一些心得體會(huì)。
第二段：了解家鄉(xiāng)文化的重要性
弘揚(yáng)家鄉(xiāng)文化是提升整個(gè)民族素質(zhì)的重要途徑之一。在了解我的家鄉(xiāng)文化過(guò)程中，我體驗(yàn)到了對(duì)傳統(tǒng)文化的自豪感和認(rèn)同感。了解家鄉(xiāng)的歷史和文化讓我明白，它是我身份的一部分，是我骨子里的一種情感。通過(guò)了解家鄉(xiāng)文化，我對(duì)家鄉(xiāng)產(chǎn)生了更深的認(rèn)同感，并且也更加愛(ài)護(hù)家鄉(xiāng)的土地和人。
第三段：弘揚(yáng)家鄉(xiāng)文化的途徑
為了弘揚(yáng)家鄉(xiāng)文化，我們可以從多個(gè)方面入手。首先，教育是關(guān)鍵。學(xué)校應(yīng)該增加對(duì)家鄉(xiāng)文化的教育內(nèi)容，讓學(xué)生了解自己的家鄉(xiāng)文化，并且有機(jī)會(huì)去親身體驗(yàn)。其次，社會(huì)力量也需要參與其中。例如，文化節(jié)、傳統(tǒng)廟會(huì)等活動(dòng)可以吸引更多人關(guān)注家鄉(xiāng)文化。此外，個(gè)人也可以通過(guò)學(xué)習(xí)傳統(tǒng)技藝、傳承家鄉(xiāng)文化習(xí)俗等方式，積極參與并傳承家鄉(xiāng)文化。
第四段：弘揚(yáng)家鄉(xiāng)文化的意義
弘揚(yáng)家鄉(xiāng)文化有著深遠(yuǎn)的意義。首先，它能夠增強(qiáng)人們對(duì)自身文化的自信心和自豪感，同時(shí)也有助于加強(qiáng)民族凝聚力和認(rèn)同感。其次，家鄉(xiāng)文化的傳承與弘揚(yáng)，有助于培養(yǎng)和傳承優(yōu)秀的傳統(tǒng)美德和倫理道德。最后，弘揚(yáng)家鄉(xiāng)文化也有助于營(yíng)造濃厚的鄉(xiāng)土風(fēng)情，吸引人們回歸鄉(xiāng)村，推動(dòng)鄉(xiāng)村振興。
第五段：個(gè)人收獲與承擔(dān)
在弘揚(yáng)家鄉(xiāng)文化的過(guò)程中，我不僅僅了解了家鄉(xiāng)的歷史和文化，還深入感受到了家鄉(xiāng)文化的獨(dú)特魅力。參加文化活動(dòng)和學(xué)習(xí)傳統(tǒng)技藝，不僅豐富了我的生活，也讓我有機(jī)會(huì)結(jié)識(shí)到更多對(duì)家鄉(xiāng)文化感興趣的人。同時(shí)，我也意識(shí)到自己作為一名年輕人，有著弘揚(yáng)家鄉(xiāng)文化的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)。我將積極參與家鄉(xiāng)文化傳承和弘揚(yáng)的活動(dòng)，為家鄉(xiāng)文化的繁榮貢獻(xiàn)自己的力量。
總結(jié)：
弘揚(yáng)家鄉(xiāng)文化是每一個(gè)家鄉(xiāng)兒女的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)。通過(guò)了解家鄉(xiāng)文化的重要性、弘揚(yáng)家鄉(xiāng)文化的途徑以及弘揚(yáng)家鄉(xiāng)文化的意義，我們可以更好地推動(dòng)家鄉(xiāng)文化的傳承和發(fā)展。在這個(gè)過(guò)程中，我們不僅能夠感受到家鄉(xiāng)文化的魅力，也能為家鄉(xiāng)文化的繁榮貢獻(xiàn)一份力量，讓我們的家鄉(xiāng)越來(lái)越美好。
弘揚(yáng)莆仙文化心得體會(huì)篇十二
隨著旅游業(yè)的發(fā)展，越來(lái)越多的人開(kāi)始走出家門(mén)去旅游，體驗(yàn)不一樣的文化。五大五培莆仙文化是福建省的一種非常特殊的文化，許多人都會(huì)選擇到福建來(lái)了解此文化。在我參加五大五培莆仙文化之旅的過(guò)程中，我深刻地領(lǐng)悟到了這種文化的內(nèi)涵與精髓，下面是我的心得體會(huì)：
一、傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)
參觀五大：“五大”指的是南音、南曲、南戲、南管和南畫(huà)，這些文化表現(xiàn)了福建傳統(tǒng)文化的底蘊(yùn)和魅力。南音傳承至今已有千年之久，具有濃郁的民間文化氣息；南曲一舞起來(lái)，動(dòng)情激烈，又顯婉轉(zhuǎn)柔美；南戲有著厚重的歷史與傳統(tǒng)，其音樂(lè)舞蹈、戲曲劇本、道具裝扮都是精心制作；南管有著獨(dú)特的音樂(lè)文化特色，其中梅浦古樂(lè)是中國(guó)最古老、偉大的樂(lè)曲之一；南畫(huà)的特點(diǎn)是線條細(xì)膩、精神飽滿，有著濃郁的地方特色。
二、人文風(fēng)貌獨(dú)具匠心
賀笙大會(huì)：“五培”指的是福建的紫竹、白茶、黃酒、紅蔥和筍干五種特色民俗產(chǎn)品，這些產(chǎn)品都是福建人民的心血結(jié)晶。賀笙大會(huì)是福建省傳統(tǒng)慶祝活動(dòng)之一，以用笙樂(lè)迎接神明而著稱(chēng)。賀笙大會(huì)不僅有聲樂(lè)體育表演、龍舞和花車(chē)巡游，還有著眾多著名的民間工藝品、美食、手工制品等等，是福建人民的文化代表。
三、人文古跡流光溢彩
莆田鯨山寺：“莆仙”一詞來(lái)自于莆田市，指的是被福建人民奉為保護(hù)神的“莆仙女神”，莆田還有著許多游人甚至福建本地人都非常喜歡的風(fēng)景名勝。鯨山寺是中國(guó)佛教禪宗名剎之一，莆田還有比較著名的東寺、安溪武夷山、三元寶殿等等。這些文化遺產(chǎn)都是非常具有歷史意義的古跡，讓人們可以更深入地了解福建傳統(tǒng)文化的歷史和傳統(tǒng)。
四、風(fēng)土人情別具風(fēng)味
土樓風(fēng)情：“土樓”是福建土家族傳統(tǒng)民居的代表，有著非常特殊的建筑風(fēng)格，長(zhǎng)時(shí)間以來(lái)都是吸引旅游者的重要景點(diǎn)。土樓建筑在結(jié)構(gòu)、布局、裝飾等方面體現(xiàn)了人文、歷史、地理等多個(gè)素質(zhì)。在福建的土樓群中，有比較著名的云水謠土樓群和南靖土樓群，這些土樓群是福建民間建筑藝術(shù)的代表。
五、福建文化資源富厚
閩南文化：“閩南文化”是福建最代表性的文化之一，福建的大部分地區(qū)都是閩南文化的代表地。閩南文化的傳統(tǒng)特色，如閩南語(yǔ)、閩南建筑、閩南菜、閩南風(fēng)俗、閩南天罡地煞等，一直是福建省的文化瑰寶。在福建游歷期間，您可以領(lǐng)略到這些文化的獨(dú)特之處。
總結(jié)：五大五培莆仙文化之旅讓我有了新的體驗(yàn)和理解，非常值得參加。在整個(gè)旅游過(guò)程中，既有藝術(shù)細(xì)節(jié)的感悟，也有歷史文化的探討，還有人文風(fēng)情的領(lǐng)略。這次旅行為我提供了一次走進(jìn)福建文化內(nèi)涵和民俗風(fēng)情的歷程，這些體驗(yàn)將成為我寶貴的財(cái)富，使我更加珍惜我的文化傳統(tǒng)和歷史遺產(chǎn)。
弘揚(yáng)莆仙文化心得體會(huì)篇十三
隨著時(shí)代的不斷發(fā)展，無(wú)論是在現(xiàn)實(shí)生活中還是文化領(lǐng)域中，我們都可以發(fā)現(xiàn)各種各樣的新興文化。然而，歷史悠久的文化依然會(huì)給我們帶來(lái)許多啟發(fā)和思考，如五大五培莆仙文化。近日，筆者來(lái)到福建莆田五華區(qū)中學(xué)，在學(xué)習(xí)了五大五培莆仙文化后，深感收獲頗豐。在這里，我將對(duì)五大五培莆仙文化心得和體會(huì)進(jìn)行分享。
第一段：文化背景
五大五培莆仙文化是福建莆田地區(qū)的一種典型文化，自唐朝開(kāi)始衍生，并最終發(fā)展成為一種代表性的文化形象。五華區(qū)中學(xué)老師告訴我們，五大是指琴、棋、書(shū)、畫(huà)、詩(shī)；五培則代表修身、齊家、治國(guó)、平天下、成仙。莆仙則是莆田人民對(duì)道教信仰的稱(chēng)呼，更體現(xiàn)在他們對(duì)自身人性修養(yǎng)和多元文化傳承的努力上。
第二段：文化內(nèi)涵
五大五培莆仙文化的內(nèi)涵是多元、全面、深遠(yuǎn)的，其中凸顯了人性尊重、道德為先的價(jià)值觀。從學(xué)習(xí)琴、棋、書(shū)、畫(huà)、詩(shī)這五項(xiàng)文化活動(dòng)到修身、齊家、治國(guó)、平天下、成仙這五項(xiàng)生命境界，我們可以感受到拓展知識(shí)面的同時(shí)也強(qiáng)化自身修養(yǎng)和道德觀的重要性。文化精髓的內(nèi)涵，也讓我們?cè)谌粘Ｉ钪幸淮斡忠淮闻鲇|到文化的美好，并將其融入到我們的內(nèi)心深處。
第三段：文化影響
五大五培莆仙文化的影響不僅深入到莆田地區(qū)，還滲透到了全國(guó)乃至全世界。其中，可見(jiàn)文化的影響也有很多。比如，在琴韻聲中我們可以體會(huì)到音樂(lè)的美妙，棋逢對(duì)手則讓我們更加看重團(tuán)隊(duì)意識(shí)。而那些天文地理和道德經(jīng)典則是每一個(gè)公民必須要知曉的。這一文化的很多方面帶給我們思索，啟迪了我們對(duì)自身乃至世間事物的思考。
第四段：文化價(jià)值
五大五培莆仙文化的價(jià)值，體現(xiàn)在其所強(qiáng)調(diào)的修身、尊重、誠(chéng)信、和睦等方面。這些價(jià)值追求不僅能夠促進(jìn)人類(lèi)內(nèi)心的和諧，還改善我們和外部環(huán)境的關(guān)系，增進(jìn)與人的和諧，提高個(gè)人的綜合素質(zhì)和社會(huì)責(zé)任感。同時(shí)，在價(jià)值觀的引導(dǎo)下人們能夠產(chǎn)生共鳴，收獲更多的利益。當(dāng)我們真正領(lǐng)悟了文化的內(nèi)涵和其所代表的價(jià)值體系，就更能堅(jiān)定地走好人生之路。
第五段：文化傳承
作為五華區(qū)中學(xué)的學(xué)生，我們肩負(fù)著將五大五培莆仙文化傳承下去的重任。學(xué)習(xí)這種文化不僅僅是為了一種精神，還隱含著一種文化的自我傳承的責(zé)任和使命。為此，我們需要大力挖掘文化精髓，推廣和普及莆田文化。讓我們通過(guò)種種方式去宣傳和推廣五大五培莆仙文化，讓更多人知道和喜歡這種文化，讓這種傳統(tǒng)文化得以不斷傳承。
生活中，人們總是面對(duì)各種各樣的困難和磨難，給生活帶來(lái)了不小的困苦。在這種情況下，我們可以尋找一種文化精神的支持來(lái)化解這種感觸。五大五培莆仙文化正是這樣的一種文化精神，它向我們展示了一種積極的、富有文化內(nèi)涵的生活方式。當(dāng)我們沉浸在五大五培莆仙文化的學(xué)習(xí)和傳承中時(shí)，我們會(huì)不斷地發(fā)現(xiàn)值得自己探索的豐富內(nèi)容，從而更好的面對(duì)生活，更有效的提高自己的素質(zhì)。
弘揚(yáng)莆仙文化心得體會(huì)篇十四
作為一名中國(guó)共產(chǎn)黨員，我們應(yīng)該時(shí)刻保持對(duì)革命文化的堅(jiān)定信仰和追求。弘揚(yáng)革命文化不僅是對(duì)先烈的敬仰和紀(jì)念，更是為了傳承和發(fā)揚(yáng)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)，激勵(lì)廣大群眾為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)而奮斗。參觀革命舊址，讀書(shū)學(xué)習(xí)相關(guān)文獻(xiàn)，與先烈們進(jìn)行精神對(duì)話，我深深感受到了革命文化的偉大意義和弘揚(yáng)革命文化的重要性。
首先，弘揚(yáng)革命文化讓我對(duì)革命先烈有了更加直觀的認(rèn)識(shí)。在參觀革命烈士陵園和革命舊址時(shí)，我親眼見(jiàn)到了那些英勇?tīng)奚南攘覀兊募o(jì)念碑和石像。他們?cè)?jīng)為了國(guó)家的獨(dú)立和民族的解放，毫不畏懼地獻(xiàn)出了自己的生命，成為了無(wú)數(shù)青年的楷模和榜樣。通過(guò)接觸先烈們的事跡和獻(xiàn)身精神，我深深地感受到了他們對(duì)革命事業(yè)的無(wú)私奉獻(xiàn)和堅(jiān)定信念的重要性。作為后輩，我們應(yīng)該時(shí)刻牢記先烈們的付出和犧牲，把他們的精神傳承下去。
其次，弘揚(yáng)革命文化讓我更加深刻地認(rèn)識(shí)到了革命精神的真正內(nèi)涵。革命精神是指在追求真理、理想和信仰的過(guò)程中，堅(jiān)定的意志，頑強(qiáng)的毅力和無(wú)私奉獻(xiàn)精神。通過(guò)訪問(wèn)革命舊址和閱讀相關(guān)文獻(xiàn)，我了解到了中國(guó)共產(chǎn)黨在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代所經(jīng)歷的艱苦斗爭(zhēng)和無(wú)數(shù)次失敗后再度站起來(lái)的故事，我被黨員同志們頑強(qiáng)拼搏的精神所震撼。這種精神在我內(nèi)心深處深深地扎根，激勵(lì)著我在實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的道路上堅(jiān)定不移地奮斗。
進(jìn)一步地，弘揚(yáng)革命文化也讓我意識(shí)到了思想和文化的重要性。革命的勝利不僅依賴(lài)于武器的力量，更依賴(lài)于思想的力量。只有通過(guò)正確的思想引導(dǎo)和文化教育，才能激發(fā)廣大人民群眾的愛(ài)國(guó)熱情和奉獻(xiàn)精神。在參觀革命紀(jì)念館和閱讀革命文獻(xiàn)時(shí)，我看到了革命時(shí)期黨員同志們對(duì)于文化教育的高度重視。他們努力宣傳革命思想，組織文藝活動(dòng)，讓廣大群眾受到了強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義教育和革命精神的熏陶。這給了我很大啟發(fā)，作為一名共產(chǎn)黨員，我們應(yīng)該自覺(jué)傳承這種弘揚(yáng)革命文化的責(zé)任和使命，通過(guò)思想和文化的引導(dǎo)，為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)培養(yǎng)更多有志青年。
最后，弘揚(yáng)革命文化也讓我意識(shí)到了自身的責(zé)任和使命。作為當(dāng)代青年，我們生活在一個(gè)相對(duì)安定和繁榮的時(shí)代，但我相信只有懂得歷史，珍惜現(xiàn)在，才能夠有一個(gè)更好的未來(lái)。弘揚(yáng)革命文化，不僅是對(duì)先烈們的紀(jì)念和敬仰，更是為了讓我們這一代人可以更好地傳承和發(fā)揚(yáng)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)，奮發(fā)向前，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)做出自己的貢獻(xiàn)。作為一名年輕黨員，我要勇于奮斗，不斷學(xué)習(xí)和提高自己，努力為黨和人民的事業(yè)貢獻(xiàn)自己的力量。
弘揚(yáng)革命文化是我們作為一名黨員的使命，也是我們作為后輩的責(zé)任。通過(guò)參觀革命舊址，讀書(shū)學(xué)習(xí)相關(guān)文獻(xiàn)，與先烈進(jìn)行精神對(duì)話，我們能更加深刻地認(rèn)識(shí)到革命文化的偉大意義和弘揚(yáng)革命文化的重要性。只有堅(jiān)定信仰，牢記先烈的付出，傳承和發(fā)揚(yáng)革命精神，我們才能夠在實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的偉大征程中奮發(fā)拼搏，創(chuàng)造出更加美好的明天。
弘揚(yáng)莆仙文化心得體會(huì)篇十五
“中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，蘊(yùn)育了中華民族的寶貴精神品格，培育了中國(guó)人民的崇高價(jià)值追求。自強(qiáng)不息、厚德載物的思想，支撐著中華民族生生不息、薪火相傳?！敝腥A民族之所以幾千年屹立于世界民族之林，歷經(jīng)磨難，一次次鳳凰涅槃，成為人類(lèi)發(fā)展史上的奇觀，最根本的就是深深植根于民族基因的偉大精神支撐和崇高價(jià)值追求。
為什么要傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化?“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化可以說(shuō)是中華民族永遠(yuǎn)不能離別的精神家園?！闭J(rèn)為中華文化中包含著許多為人類(lèi)所共同遵循的普遍性的生存智慧?！袄献?、孔子、墨子、孟子、莊子等中國(guó)諸子百家學(xué)說(shuō)至今仍然具有世界性的文化意義?！边@些“思想家上究天文、下窮地理，廣泛探討人與人、人與社會(huì)、人與自然關(guān)系的真諦，提出了博大精深的思想體系”。強(qiáng)調(diào)老子、孔子等人的思想中包含了許多正確反映人與人、人與社會(huì)、人與自然和諧生存發(fā)展規(guī)律的真理性認(rèn)識(shí)，這些思想“思考和表達(dá)了人類(lèi)生存與發(fā)展的根本問(wèn)題，其智慧光芒穿透歷史，思想價(jià)值跨越時(shí)空，歷久彌新，成為人類(lèi)共有的精神財(cái)富”。
同時(shí)，“要講清楚每個(gè)國(guó)家和民族的歷史傳統(tǒng)、文化積淀、基本國(guó)情不同，其發(fā)展道路必然有著自己的特色……講清楚中國(guó)特色社會(huì)主義植根于中華文化沃土……獨(dú)特的文化傳統(tǒng)，獨(dú)特的歷史命運(yùn)，獨(dú)特的基本國(guó)情，注定了我們必然要走適合自己特點(diǎn)的發(fā)展道路?！薄耙v清楚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史淵源、發(fā)展脈絡(luò)、基本走向，講清楚中華文化的獨(dú)特創(chuàng)造、價(jià)值理念、鮮明特色，增強(qiáng)文化自信和價(jià)值觀自信?！边@種高度肯定中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是人類(lèi)共有精神財(cái)富且具有世界普遍文化意義的思想觀點(diǎn)，在我們黨歷代領(lǐng)導(dǎo)人的講話中尚屬首次，體現(xiàn)了我們黨對(duì)于中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化本質(zhì)意義的新認(rèn)識(shí)和新高度。
科學(xué)認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化
一種是死守舊有文化傳統(tǒng)的文化復(fù)古主義。但無(wú)論是民族文化虛無(wú)主義還是文化復(fù)古主義，在今天看來(lái)都是錯(cuò)誤的，應(yīng)予以摒棄。
“有揚(yáng)棄”是在經(jīng)過(guò)分析鑒別的基礎(chǔ)上，堅(jiān)決剔除其過(guò)時(shí)落后的糟粕后，積極繼承吸收其合理優(yōu)秀的成分。對(duì)存在合理內(nèi)核又具有舊時(shí)代要素的內(nèi)容，要取其精華、去其糟粕。對(duì)明顯不符合當(dāng)今時(shí)代要求的內(nèi)容，要加以揚(yáng)棄。一定的文化形成于特定的社會(huì)環(huán)境，但由于文化具有滯后性，因而當(dāng)社會(huì)制度和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的環(huán)境發(fā)生變化時(shí)，傳統(tǒng)文化并沒(méi)有消失，反而是跨階段地影響與制約社會(huì)的現(xiàn)代化進(jìn)程。因此，我們?cè)谧鹬貍鹘y(tǒng)的基礎(chǔ)上，要有選擇地吸收和創(chuàng)造性地綜合，用歷史和科學(xué)的觀點(diǎn)來(lái)考察中國(guó)的傳統(tǒng)文化，切實(shí)把握和深入理解傳統(tǒng)文化的本質(zhì)內(nèi)容，弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，并在新的歷史條件下，根據(jù)現(xiàn)代化的基本精神理念，進(jìn)行有選擇性的、合理的吸收、改造、發(fā)展和創(chuàng)新。
大力研究和挖掘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化
長(zhǎng)期以來(lái)，我們?cè)诿褡鍌鹘y(tǒng)文化的繼承與發(fā)展方面缺乏科學(xué)規(guī)劃，甚至僅僅把其歸為學(xué)術(shù)研究，尤其是根據(jù)時(shí)代特征和當(dāng)前任務(wù)，在清理和發(fā)掘民族傳統(tǒng)文化的積極內(nèi)涵、賦予民族傳統(tǒng)文化以時(shí)代精神和適宜形式等方面，做得還不夠。因此，要真正提高中華民族傳統(tǒng)文化的吸引力和影響力，使之發(fā)揚(yáng)光大，就需要做好整理工作和開(kāi)發(fā)工作。實(shí)現(xiàn)民族傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化，賦予民族傳統(tǒng)文化以時(shí)代精神和旺盛活力，離不開(kāi)整合本土文化與外來(lái)文化，離不開(kāi)引進(jìn)和培植新的文化要素和文化精神。在這方面，哲學(xué)和人文社會(huì)科學(xué)肩負(fù)著創(chuàng)新民族文化的重大歷史責(zé)任。當(dāng)我們以冷靜、求實(shí)的態(tài)度觀察人類(lèi)社會(huì)的各種文明，就不難發(fā)現(xiàn)，西方文明及其價(jià)值體系能夠向全世界傳播和擴(kuò)散，西方國(guó)家的哲學(xué)和人文社會(huì)科學(xué)功不可沒(méi)。它們?yōu)槲鞣轿拿鲀r(jià)值觀披上了普世價(jià)值和合法外衣，增強(qiáng)了西方文明在世界各地的吸引力和感召力。我們弘揚(yáng)中華文明，也要大力發(fā)揮哲學(xué)和人文社會(huì)科學(xué)的作用。通過(guò)繁榮和發(fā)展哲學(xué)、人文社會(huì)科學(xué)，推動(dòng)中華民族傳統(tǒng)文化的整理、開(kāi)發(fā)和創(chuàng)新，讓世界真正了解、喜歡和向往中華民族的傳統(tǒng)文化，擴(kuò)大中華文明在國(guó)際社會(huì)的影響。我們要虛心學(xué)習(xí)其他國(guó)家的經(jīng)驗(yàn)和做法，加大保護(hù)民族優(yōu)秀文化的力度，尤其是保護(hù)好傳統(tǒng)優(yōu)秀文化中的各種物質(zhì)和非物質(zhì)的文化資源和文化遺產(chǎn)。
將弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與“中國(guó)夢(mèng)”、社會(huì)主義核心價(jià)值觀結(jié)合起來(lái)
實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國(guó)夢(mèng)”，是全體中華兒女的共同夢(mèng)想。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是中華民族的核心價(jià)值觀，融社會(huì)主義的價(jià)值特性與中華民族的文化特性于一體。社會(huì)主義核心價(jià)值觀必然根植于中國(guó)傳統(tǒng)文化的深厚土壤，中國(guó)傳統(tǒng)文化的“和諧”、“仁愛(ài)”、“誠(chéng)信”、“天下為公”等思想，之所以能夠成為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)容，就在于這些思想既符合中國(guó)社會(huì)發(fā)展的客觀要求，也反映了人們的普遍愿望及基本訴求。這就要求我們必須將弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的宣傳教育結(jié)合起來(lái)，一方面要做好對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化深層價(jià)值理念及其現(xiàn)代意義的挖掘和闡釋?zhuān)褍?yōu)秀傳統(tǒng)文化講仁愛(ài)、重民本、守誠(chéng)信、崇正義、尚和合、求大同等價(jià)值理念的義理講透、意義講足、現(xiàn)代性講好。另一方面要做好運(yùn)用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想資源闡發(fā)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的工作。無(wú)論是“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”，還是“自由、平等、公正、法治”、“愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”，我們的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中都有著非常豐富的思想素材。用活這些思想素材，是用中國(guó)思想智慧講述中國(guó)價(jià)值理念的客觀要求，是把社會(huì)主義核心價(jià)值觀講到當(dāng)代中國(guó)人心坎上的有效路徑之一。
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是人們進(jìn)行道德教育修養(yǎng)的“好教材”，強(qiáng)調(diào)“要始終把弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)美德……作為極為重要的戰(zhàn)略任務(wù)來(lái)抓，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)提供強(qiáng)大精神力量和有力道德支撐”。他還進(jìn)一步把弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要思想資源，要求“深入挖掘和闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講仁愛(ài)、重民本、守誠(chéng)信、崇正義、尚和合、求大同的時(shí)代價(jià)值，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉”。
把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入學(xué)校立德樹(shù)人的實(shí)踐中
四是在黨校、行政學(xué)院等培訓(xùn)教學(xué)中增加優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課程，把傳統(tǒng)文化課作為必修課程，像學(xué)習(xí)馬克思主義經(jīng)典一樣學(xué)習(xí)古代文化經(jīng)典，與提高領(lǐng)導(dǎo)干部傳統(tǒng)文化素養(yǎng)和為官執(zhí)政道德建設(shè)結(jié)合起來(lái)。
保持特色不斷創(chuàng)新
要“努力實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，使之與現(xiàn)實(shí)文化相融相通，共同服務(wù)以文化人的時(shí)代任務(wù)”。對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化如何 “創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”是我們必須關(guān)注的重大現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。
尊重傳統(tǒng)不能食古不化，“一股腦兒都拿到今天來(lái)照套照用”，更不能作繭自縛。文化的生命力在于創(chuàng)新?！皟蓜?chuàng)”方針的鮮明指向，就是立足于實(shí)踐，把跨越時(shí)空、超越國(guó)度、富有永恒魅力、具有當(dāng)代價(jià)值的文化精神弘揚(yáng)起來(lái)，以兼收并蓄的包容精神，借鑒其他優(yōu)秀文明成果，通過(guò)轉(zhuǎn)化再造、豐富發(fā)展，煥發(fā)新的生命力。
要發(fā)揮學(xué)校教育與社會(huì)教育的合力，古為今用、學(xué)以致用，把傳統(tǒng)文化精髓融入時(shí)代語(yǔ)境。
主流媒體要擔(dān)起弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重任
作為媒體特別是主流媒體，必須旗幟鮮明地?fù)?dān)當(dāng)傳承優(yōu)秀文化的責(zé)任。要充分發(fā)揮平臺(tái)優(yōu)勢(shì)，舍得拿出黃金版面、黃金時(shí)段、黃金欄目，把最優(yōu)秀、最精彩、最關(guān)注的文化食糧呈獻(xiàn)出來(lái)，讓讀者、觀眾、聽(tīng)眾了解歷史、汲取知識(shí)，飽餐優(yōu)秀文化盛宴，接受優(yōu)秀文化洗禮。央視“百家講壇”節(jié)目之所以蜚聲中外、家喻戶(hù)曉，就在于利用了央視的強(qiáng)大覆蓋力、傳播力，向億萬(wàn)觀眾打開(kāi)一扇窗，讓無(wú)數(shù)百姓一睹名家風(fēng)采，走進(jìn)傳統(tǒng)文化博大精深的學(xué)術(shù)殿堂，接受通俗易懂、形象生動(dòng)的文化熏陶。傳承優(yōu)秀文化，媒體要善于引導(dǎo)、善于創(chuàng)新。央視推出的《中國(guó)漢字聽(tīng)寫(xiě)大會(huì)》，將枯燥的漢字書(shū)寫(xiě)辦成引發(fā)廣泛關(guān)注、讓大家都喜歡的節(jié)目，就在于大膽創(chuàng)新。媒體要通過(guò)寓教于樂(lè)、寓文于娛的形式，讓優(yōu)秀文化充分展示在版面、畫(huà)面、聲音、文字中，像空氣一樣浸潤(rùn)人們的肺腑，凈化人們的精神家園。
對(duì)于主流媒體而言，傳承優(yōu)秀文化既是一種責(zé)任擔(dān)當(dāng)，也是一種輿論“亮劍”。每一位媒體人都要自覺(jué)以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為指導(dǎo)，激濁揚(yáng)清，堅(jiān)守精神家園，大力弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，真正使照耀中華數(shù)千年的文明之光在中華大地熠熠生輝、發(fā)揚(yáng)光大!
領(lǐng)導(dǎo)干部要做中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的執(zhí)著繼承者、自覺(jué)傳播者和帶頭實(shí)踐者
共產(chǎn)黨從成立之日起，就是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實(shí)傳承者和弘揚(yáng)者、中國(guó)先進(jìn)文化的積極倡導(dǎo)者和發(fā)展者。對(duì)于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，最重要的是在于實(shí)踐，而不是用于裝潢門(mén)面。要使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在當(dāng)今時(shí)代發(fā)揚(yáng)光大，重要的是踐行民族優(yōu)秀傳統(tǒng)，例如優(yōu)秀的傳統(tǒng)美德和禮儀、包容精神、不懈的探索精神、清正廉潔的官德、無(wú)私無(wú)畏的價(jià)值追求等。我們強(qiáng)調(diào)文化自信，就是因?yàn)槲覀兡軌蜊`行優(yōu)秀文化，使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為我們精神家園里最重要的內(nèi)容。各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部要正視優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值，發(fā)掘它們蘊(yùn)含的現(xiàn)代性力量，爭(zhēng)做中華文化的篤信者、傳承者、躬行者。
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化浩若煙海、博大精深。領(lǐng)導(dǎo)干部要學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化，以此作為加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)干部隊(duì)伍建設(shè)的重要抓手。他明確提出，領(lǐng)導(dǎo)干部要抓好學(xué)習(xí)和運(yùn)用兩個(gè)基本環(huán)節(jié)，并把它們有機(jī)地結(jié)合起來(lái)。一是要刻苦學(xué)習(xí)?！案鞣N文史知識(shí)，中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，領(lǐng)導(dǎo)干部也要學(xué)習(xí)，以學(xué)益智，以學(xué)修身?！币安W(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之”。領(lǐng)導(dǎo)干部要自覺(jué)用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化豐富、提高自己的文化素養(yǎng)，約束、規(guī)范自己的言行，成為一個(gè)既有馬克思主義理論素養(yǎng)，又有中國(guó)氣派、中國(guó)傳統(tǒng)、中國(guó)精神的現(xiàn)代領(lǐng)導(dǎo)者。
弘揚(yáng)莆仙文化心得體會(huì)篇十六
地方文化是一個(gè)地方的歷史和文化傳承的主要載體，它體現(xiàn)著一個(gè)地區(qū)的風(fēng)土人情和特色文化。弘揚(yáng)地方文化，就是推動(dòng)地方文化的傳承與發(fā)展，保留傳統(tǒng)文化，挖掘地方文化獨(dú)特的特色，讓其活躍于當(dāng)下，進(jìn)而促進(jìn)社會(huì)文化的豐富和發(fā)展。作為一名普通人，我們也可以從身邊的人事物中發(fā)現(xiàn)地方文化的傳承和獨(dú)特之處，從而更好地學(xué)習(xí)和傳承這些文化，反映我們社區(qū)的文化底蘊(yùn)。
第二段：弘揚(yáng)地方文化的重要性
弘揚(yáng)地方文化的重要性不言而喻。首先，地方文化是民族文化的重要組成部分，是民族文化的重要基礎(chǔ)。其次，弘揚(yáng)地方文化可以增強(qiáng)人們對(duì)文化認(rèn)同的認(rèn)識(shí)和把握，增加民眾歸屬感和認(rèn)同感，同時(shí)讓民眾更好的保護(hù)和繼承本地特色文化。再次，地方文化的傳承與發(fā)展能夠帶動(dòng)一個(gè)區(qū)域的文化、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展。因此，弘揚(yáng)地方文化是一項(xiàng)偉大的事業(yè)，有重要的意義。
第三段：弘揚(yáng)地方文化的途徑之一——民間文化活動(dòng)
民間文化活動(dòng)是弘揚(yáng)地方文化的重要途徑之一，它包括文藝演出、傳統(tǒng)手工藝、美食文化、民族服飾、節(jié)日文化等多種形式。同時(shí)，這些民間文化活動(dòng)具有多樣性、藝術(shù)性和可持續(xù)性，可以吸引更多的人關(guān)注和參與，增加地方文化傳承與發(fā)展的人文魅力。例如，我所在的鄉(xiāng)村，每到年末春節(jié)就會(huì)有具有地方特色的傳統(tǒng)文化節(jié)慶活動(dòng)舉行，如拜年社火、迎神靈等。這些民間文化活動(dòng)，既能讓鄉(xiāng)親們?cè)黾颖舜说慕涣?，又能夠讓外?lái)的游客感受到濃濃的地方文化，形成了一種與眾不同的旅游文化效應(yīng)。
第四段：弘揚(yáng)地方文化的途徑之二——地方文化景點(diǎn)
地方文化景點(diǎn)是弘揚(yáng)地方文化的另一種途徑。這些景點(diǎn)通過(guò)展示當(dāng)?shù)氐奈奈铩v史遺跡、風(fēng)景名勝等形式，讓人們更好的了解地方文化的歷史、文化和人文價(jià)值。例如，北京的故宮、山西的平遙古城、浙江的西湖，都是各自地區(qū)的代表性地方文化景點(diǎn)。通過(guò)游覽這些景點(diǎn)，我們可以更加直觀和深入地感受到當(dāng)?shù)氐臍v史和文化背景，更好地了解和學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化。
第五段：結(jié)論，弘揚(yáng)地方文化是我們的責(zé)任
弘揚(yáng)地方文化雖然是一項(xiàng)偉大的事業(yè)，但卻需要從每一個(gè)人做起。無(wú)論是做一名教師、學(xué)生、社區(qū)志愿者還是普通鄉(xiāng)親，都應(yīng)該以自己的實(shí)際行動(dòng)致力于弘揚(yáng)地方文化。只有這樣，我們的地方文化才有可能得以保護(hù)與傳承，同時(shí)，也增加了我們自己的文化認(rèn)同感和自豪感。弘揚(yáng)地方文化是我們的責(zé)任，同時(shí)也是我們應(yīng)該承擔(dān)的歷史使命。
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