最優(yōu)終南山王維讀后感（匯總21篇）

讀后感是通過文字記錄自己在閱讀過程中的情感、思考和體驗，讓讀者更好地理解和感受文學作品。6.讀后感應該注重細節(jié)描寫，用具體的例子和事實來支持自己的觀點和評價。以下是一些讀者對暢銷小說的讀后感，他們從自身經歷出發(fā)，與作品中的情節(jié)進行了共鳴和碰撞。

終南山王維讀后感篇一

太乙近天都，連山到海隅。

白云回望合，青靄入看無。

分野中峰變，陰晴眾壑殊。

欲投人處宿，隔水問樵夫。

字摩詰，河東人。工書畫，與弟縉俱有俊才。開元九年，進士擢第，調太樂丞。坐累為濟州司倉參軍，歷右拾遺、監(jiān)察御史、左補闕、庫部郎中，拜吏部郎中。天寶末，為給事中。安祿山陷兩都，維為賊所得，服藥陽喑，拘于菩提寺。祿山宴凝碧池，維潛賦詩悲悼，聞于行在。賊平，陷賊官三等定罪，特原之，責授太子中允，遷中庶子、中書舍人。復拜給事中，轉尚書右丞。維以詩名盛于開元、天寶間，寧薛諸王附馬豪貴之門，無不拂席迎之。得宋之問輞川別墅，山水絕勝，與道友裴迪，浮舟往來，彈琴賦詩，嘯詠終日。篤于奉佛，晚年長齋禪誦。一日，忽索筆作書數紙，別弟縉及平生親故，舍筆而卒。贈秘書監(jiān)。

終南山：又名中南山或南山，即秦嶺，西起甘肅省天水，東至河南省陜縣，綿亙千余里。太乙：終南山的主峰，亦為終南山別名。

分野：我國古代天文學家把天上的星宿和地上的區(qū)域聯(lián)系起來，地上的.某一區(qū)域都劃定在星空的某一范圍之內，稱為分野。

中峰：指主峰太乙。這句指以太乙為標志，東西兩邊就分屬不同星宿的分野了。

全詩描繪了終南山的巍峨壯麗、白云青靄的萬千氣象，“隔水問樵夫”特別具有動感，乃點睛之筆。

終南山王維讀后感篇二

太乙近天都，連山到海隅。

白云回望合，青靄入看無。

分野中峰變，陰晴眾壑殊。

欲投人處宿，隔水問樵夫。

【注解】

1.終南山，在長安南五十里，秦嶺主峰之一。古人又稱秦嶺山脈為終南山。秦嶺綿延八百余里，是渭水和漢水的分水嶺。

2.太乙：又名太一，秦嶺之一峰。唐人每稱終南山一名太一，如《元和郡縣志》：“終南山在縣(京兆萬年縣)南五十里。按經傳所說，終南山一名太一，亦名中南”。

3.天都：天帝所居，這里指帝都長安。

4.青靄：淡淡的云氣。山中的嵐氣。靄：云氣。入：接近。

5.海隅：海邊。終南山并不到海，此為夸張之詞。

6.分野兩句：言終南山高大，分隔山南山北兩種景象，各山谷間的陰晴變化也有所不同。古以二十八宿星座的區(qū)分標志地上的界域叫分野。

7.人處：人家、村子。指有人煙處。

【韻譯】

巍巍的太乙山高接天都星，山連著山一直蜿蜓到海邊。

白云繚繞回望中合成一片，青靄迷茫進入山中都不見。

中央主峰把終南東西隔開，各山間山谷迥異陰晴多變。

想在山中找個人家去投宿，隔水詢問那樵夫可否方便?

【背景】

開元二十九年(741)，王維回到京城后，曾隱居終南山，該詩當作于這一時期。

由于終南山靠近帝都長安，達官顯貴、風流雅士凡在長安待過一段時間者無不游覽終南山，又無不詩興大發(fā)，吟詠這瑰麗無比的風光。據不完全統(tǒng)計，《全唐詩》中有關終南山者，在1500首以上。但詩名直書“終南山”者，唯王維一人耳。王維傾慕終南山美景，后來索性在藍田輞峪內購置了別業(yè)，長時期地在那里住了下來。他在輞峪寫下了大量山水詩篇，表現(xiàn)那里千變萬化的奇景。王維“山水詩人”的美譽也由此而來。后世公認，唐詩寫終南山最多最好的是王維，而王維寫終南山的諸多詩篇中尤以《終南山》一詩最具代表性。

本詩以作者的游蹤為主線，對終南山的美麗景象進行了生動描繪。首聯(lián)寫遠眺，用夸張手法勾勒出了終南山的高峻、寬廣;頷聯(lián)寫近觀，采用了互文見義的手法描寫山中云霧繚繞，變幻莫測的奇妙景象;頸聯(lián)寫俯視，從咫尺山水見萬里之勢，突出了終南山的遼闊、景象的千形萬態(tài);尾聯(lián)寫詩人自己，流連往返，以至于天晚欲找人家投宿。

【評析】

詩歌的藝術創(chuàng)作，貴在以個別顯示一般，以不全求全，劉勰所謂“以少總多”，古代畫論家所謂“意余于象”，都是這個意思.。作為詩人兼畫家的王維，很懂得此中奧秘，因而能用只有四十個字的一首五言律詩，為偌大一座終南山傳神寫照。

首聯(lián)“太乙近天都，連山接海隅”，先用夸張手法勾畫了終南山的總輪廓。這個總輪廓，只能得之于遙眺，而不能得之于逼視。所以，這一聯(lián)顯然是寫遠景。

“太乙”是終南山的別稱。終南雖高，去天甚遙，說它“近天都”，當然是藝術夸張。但這是寫遠景，從平地遙望終南，其頂峰的確與天連接，因而說它“近天都”，正是以夸張寫真實。“連山接海隅”也是這樣。終南山西起甘肅天水，東止河南陜縣，遠遠未到海隅。說它“接海隅”，固然不合事實，說它“與他山連接不斷，直到海隅”，又何嘗符合事實?然而這是寫遠景，從長安遙望終南，西邊望不到頭，東邊望不到尾。用“連山接海隅”寫終南遠景，雖夸張而愈見真實。更多唐詩欣賞敬請關注“習古堂國學網”的唐詩三百首欄目。

“青靄入看無”一句，與上句“白云回望合”是“互文”，它們交錯為用，相互補充。詩人走出茫茫云海，前面又是蒙蒙青靄，仿佛繼續(xù)前進，就可以摸著那青靄了;然而走了進去，卻不但摸不著，而且看不見;回過頭去，那青靄又合攏來，蒙蒙漫漫，可望而不可即。

這一聯(lián)詩，寫煙云變滅，移步換形，極富含孕。即如終南山中千巖萬壑，蒼松古柏，怪石清泉，奇花異草，值得觀賞的景物還多，一切都籠罩于茫?！鞍自啤?、蒙蒙“青靄”之中，看不見，看不真切。唯其如此，才更令人神往，更急于進一步“入看”。另一方面，已經看見的美景仍然使人留戀，不能不“回望”，“回望”而“白云”、“青靄”俱“合”，則剛才呈現(xiàn)于眉睫之前的景物或籠以青紗，或裹以冰綃，由清晰而朦朧，由朦朧而隱沒，更令人回味無窮。這一切，詩人都沒有明說，但他卻在已經勾畫出來的“象”里為我們留下了馳聘想象的廣闊天地。

第三聯(lián)高度概括，尺幅萬里。首聯(lián)寫出了終南山的高和從西到東的遠，這是從山北遙望所見的景象。至于終南從北到南的闊，則是用“分野中峰變”一句來表現(xiàn)。游山而有“分野中峰變”的認識，則詩人立足“中峰”，縱目四望之狀已依稀可見。終南山東西之綿遠如彼，南北之遼闊如此，只有立足于“近天都”的“中峰”，才能收全景于眼底;而“陰晴眾壑殊”，就是盡收眼底的全景。所謂“陰晴從壑殊”，當然不是指“東邊日出西邊雨”，而是以陽光的或濃或淡、或有或無來表現(xiàn)千巖萬壑千形萬態(tài)。

對于尾聯(lián)，歷來有不同的理解、不同的評價。有些人認為它與前三聯(lián)不統(tǒng)一、不相稱，從而持否定態(tài)度。王夫之辯解說：“‘欲投人處宿，隔水問樵夫’，則山之遼廓荒遠可知，與上六句初無異致，且得賓主分明，非獨頭意識懸相描摹也?！?《姜齋詩話》卷二)沈德潛也說：“或謂末二句與通體不配。今玩其語意，見山遠而人寡也，非尋常寫景可比?！?《唐詩別裁》卷九)

這些意見都不錯，然而“玩其語意”，似乎還可以領會到更多的東西。第一，欲投人處宿”這個句子分明有個省略了的主語“我”，因而有此一句，便見得“我”在游山，句句有“我”，處處有“我”，以“我”觀物，因景抒情。第二，“欲投人處宿”而要“隔水問樵夫”，則“我”還要留宿山中，明日再游，而山景之賞心悅目，詩人之避喧好靜，也不難于言外得之。第三，詩人既到“中峰”，則“隔水問樵夫”的“水”實際上是深溝大澗;那么，他怎么會發(fā)現(xiàn)那個“樵夫”呢?“樵夫”必砍樵，就必然有樹林，有音響。詩人尋聲辨向，從“隔水”的樹林里欣然發(fā)現(xiàn)樵夫的情景，不難想見。既有“樵夫”，則知不太遙遠的地方必然有“人處”，因而問何處可以投宿，“樵夫”口答手指、詩人側首遙望的情景，也不難想見。

總起來看，這首詩的主要特點和優(yōu)點是善于“以不全求全”，從而收到了“以少總多”、“意余于象”的藝術效果。

【點評】

田園山水詩人王維之詩自古有“詩如畫”之說。品其詩如賞中國畫，清新淡雅;讀其詩似游神州萬里江山，恢弘壯闊。詩中一句一詞，點點滴滴盡是詩人豪情萬丈。

《終南山》是王維山水詩中的亮點之作，全詩共八句，層次分明，詩意明朗。終南山西起甘肅天水，東至河陜縣，東西綿延八百里，其勢之大，其峰之高是令無數文人騷客所折服和吟詠的，這些王維都把握得相當好，傳神之筆將其描繪得淋漓盡致。

首聯(lián)詩人運用夸張的手法，給讀者一個終南山海拔高，延綿遙遠的整體印象。“太乙”為終南山主峰，其高何許，詩人并沒有給出明確的或是大概數據，一個“近”字，還有“天都”，將終南山的“高峻”勾勒出來了?！暗胶Ｓ纭庇杏至钭x者感到終南山延綿之廣，視野之開闊，意境之宏大。

頷聯(lián)王維通過“白云”作襯，虛實結合;“青靄入看無”一句帶讀者進入神秘的終南山的氤氳之中。其觀景視角又遠及近，先白描出終南山的遠景，爾后隨著游蹤的.變化，景色也迥異。原先白云繚繞的山峰，此時卻沒有一點霧靄的蹤跡。神秘之境在詩人的“引帶”下“真相大白”，暢快之意油然而“升”。

頸聯(lián)“分野中峰變，陰晴眾壑殊”，此刻詩人著眼于終南山的各個子峰，“變”字道出了終南山的山巒起伏之大，子峰之多。接著王維巧妙的對“眾壑”的陰晴對比，間接地把終南山的群峰相隔的距離點出，“殊”更意味深長的道出了“同山不同天”的奇異。更多唐詩欣賞敬請關注“習古堂國學網”的唐詩三百首欄目。

到了尾聯(lián)，王維卻拋開寫景，轉向記事。面對如此美好的終南山，景色悠然，令無數游客戀戀不舍，以至于他“欲投人處宿”，其愜意心境由此看出。一則可以舒緩游走之累，二則，能飽覽山色只美，山野之趣，品味其幽靜，而自古終南山就是文人騷客隱逸休憩之地，王維自然不會錯過這個機會!“隔水問憔夫”有把讀者的注意力投向山中之水，山野之夫。那種生活該是多么清明潔凈的山水啊，樵夫該是多么淳樸和藹啊!此時又似詩人內心對終南山一草一木一山一水一蟲一人的鐘愛。

整首詩情景交融，寓心于山水，詩人心緒的愉悅如山泉般噴涌而出，沒有小女子的柔情描摹，展現(xiàn)的是一種恢弘壯大的氣勢，是終南山之壯美境象。

終南山王維讀后感篇三

終南山

作者：王維

太乙近天都，連山到海隅。

白云回望合，青靄入看無。

分野中峰變，陰晴眾壑殊。

欲投人處宿，隔水問樵夫。

注解

1、太乙：即“太一”，終南山主峰，也是終南山別名。

譯文

巍巍太乙山高接天都星，

山連著山一直蜿蜓到海邊。

白云繚繞回望中合成一片，

青靄迷茫進入山中都不見。

中央主峰把終南東西隔開，

各山間山谷迥異陰晴多變。

想在山中找個人家去投宿，

隔水詢問那樵夫可否方便？

賞析

藝術創(chuàng)作，貴在以個別顯示一般，以不全求全，劉勰所謂“以少總多”，古代畫論家所謂“意余于象”，都是這個意思．。作為詩人兼畫家王維，很懂得此中奧秘，因而能用只有四十個字一首五言律詩，為偌大一座終南山傳神寫照。

首聯(lián)“太乙近天都，連山接海隅”，先用夸張手法勾畫了終南山總輪廓。這個總輪廓，只能得之于遙眺，而不能得之于逼視。所以，這一聯(lián)顯然是寫遠景。

“太乙”是終南山別稱。終南雖高，去天甚遙，說它“近天都”，當然是藝術夸張。但這是寫遠景，從平地遙望終南，其頂峰確與天連接，因而說它“近天都”，正是以夸張寫真實?！斑B山接海隅”也是這樣。終南山西起甘肅天水，東止河南陜縣，遠遠未到海隅。說它“接海隅”，固然不合事實，說它“與他山連接不斷，直到海隅”，又何嘗符合事實？然而這是寫遠景，從長安遙望終南，西邊望不到頭，東邊望不到尾。用“連山接海隅”寫終南遠景，雖夸張而愈見真實。

“青靄入看無”一句，與上句“白云回望合”是“互文”，它們交錯為用，相互補充。詩人走出茫茫云海，前面又是蒙蒙青靄，仿佛繼續(xù)前進，就可以摸著那青靄了；然而走了進去，卻不但摸不著，而且看不見；回過頭去，那青靄又合攏來，蒙蒙漫漫，可望而不可即。

這一聯(lián)詩，寫煙云變滅，移步換形，極富含孕。即如終南山中千巖萬壑，蒼松古柏，怪石清泉，奇花異草，值得觀賞景物還多，一切都籠罩于茫茫“白云”、蒙蒙“青靄”之中，看不見，看不真切。唯其如此，才更令人神往，更急于進一步“入看”。另一方面，已經看見美景仍然使人留戀，不能不“回望”，“回望”而“白云”、“青靄”俱“合”，則剛才呈現(xiàn)于眉睫之前景物或籠以青紗，或裹以冰綃，由清晰而朦朧，由朦朧而隱沒，更令人回味無窮。這一切，詩人都沒有明說，但他卻在已經勾畫出來“象”里為我們留下了馳聘想象廣闊天地。

第三聯(lián)高度概括，尺幅萬里。首聯(lián)寫出了終南山高和從西到東遠，這是從山北遙望所見景象。至于終南從北到南闊，則是用“分野中峰變”一句來表現(xiàn)。游山而有“分野中峰變”認識，則詩人立足“中峰”，縱目四望之狀已依稀可見。終南山東西之綿遠如彼，南北之遼闊如此，只有立足于“近天都”“中峰”，才能收全景于眼底；而“陰晴眾壑殊”，就是盡收眼底全景。所謂“陰晴從壑殊”，當然不是指“東邊日出西邊雨”，而是以陽光或濃或淡、或有或無來表現(xiàn)千巖萬壑千形萬態(tài)。

對于尾聯(lián)，歷來有不同理解、不同評價。有些人認為它與前三聯(lián)不統(tǒng)一、不相稱，從而持否定態(tài)度。王夫之辯解說：“‘欲投人處宿，隔水問樵夫’，則山之遼廓荒遠可知，與上六句初無異致，且得賓主分明，非獨頭意識懸相描摹也?！保ā督S詩話》卷二）沈德潛也說：“或謂末二句與通體不配。今玩其語意，見山遠而人寡也，非尋常寫景可比?！保ā短圃妱e裁》卷九）

這些意見都不錯，然而“玩其語意”，似乎還可以領會到更多東西。第一，欲投人處宿”這個句子分明有個省略了主語“我”，因而有此一句，便見得“我”在游山，句句有“我”，處處有“我”，以“我”觀物，因景抒情。第二，“欲投人處宿”而要“隔水問樵夫”，則“我”還要留宿山中，明日再游，而山景之賞心悅目，詩人之避喧好靜，也不難于言外得之。第三，詩人既到“中峰”，則“隔水問樵夫”“水”實際上是深溝大澗；那么，他怎么會發(fā)現(xiàn)那個“樵夫”呢？“樵夫”必砍樵，就必然有樹林，有音響。詩人尋聲辨向，從“隔水”樹林里欣然發(fā)現(xiàn)樵夫情景，不難想見。既有“樵夫”，則知不太遙遠地方必然有“人處”，因而問何處可以投宿，“樵夫”口答手指、詩人側首遙望情景，也不難想見。

總起來看，這首詩主要特點和優(yōu)點是善于“以不全求全”，從而收到了“以少總多”、“意余于象”藝術效果。

終南山王維讀后感篇四

《山居秋暝》是一首千百年來膾炙人口的山水名篇，是王維在輞川別墅閑居時的杰出詩作之一，它唱出了隱居者的戀歌。全詩描繪了秋雨初晴后傍晚時分山村旖旎風光和山居村民的淳樸風尚，表現(xiàn)了詩人寄情山水田園，對隱居生活怡然自得的滿足心情。

全詩用了多種表現(xiàn)手法來表現(xiàn)詩人的感情，主要體現(xiàn)在：

“空山新雨后，天氣晚來秋?！笔茁?lián)一素描的手法，鋪出了整個畫面的基調。從整體著眼，領起全詩，用極其精練的語言交代了地點和時間、季節(jié)和天氣，點明了狀態(tài)和題意，大筆勾勒出畫面的輪廓，框定了全詩的意境。出句展現(xiàn)雨后山村，對句顯示傍晚秋暝。既寫出了客觀環(huán)境的清麗空遠，又蘊涵著詩人主觀意識的恬淡閑逸，給人以臨其境，神清氣爽之感。詩人以山居空寂的感受來暗喻歸隱心境的，盡管詩人借景抒發(fā)他的安適的情緒，卻看不出詩人那種傷悲、哀怨的孤寂蒼涼之感。

“明月松間照，清泉石上流?！鳖I聯(lián)寫景，用了反襯的手法，一靜一動，動靜結合，靜中有動，景色如畫；一見一聽，錯落有致，幽趣盎然：上句寫仰視，鏡頭由遠而近。下句寫俯視，鏡頭由近而遠。“照”和“流”用在句末，還隱映出隱居之情態(tài)。在這里，清幽的環(huán)境與詩人恬淡的心情實現(xiàn)了高度和諧統(tǒng)一，即景與情高度和諧統(tǒng)一，意與境高度和諧統(tǒng)一。

“竹喧歸浣女，蓮動下漁舟?！鳖i聯(lián)轉向動態(tài)描寫，側重寫人，以動襯靜，愈見其靜：上句寫岸上，鏡頭由遠而近。下句寫水中，鏡頭由近而遠。上句聞“竹喧”，下句見“蓮動”，展現(xiàn)出純潔美好的生活圖景，反映了詩人對安靜淳樸生活的向往和追求，襯托出詩人白身超塵脫俗的心理狀態(tài)，也蘊涵著他內心對污濁官場的極度厭惡。

“隨意春芳歇，王孫自可留?！蔽猜?lián)詩人直抒情懷：詩人志向高潔，遠離官場，來到這個清幽雅致的佳境，必定觸景生情，流連忘返?！半S意”，任憑、照例的意思；“王孫”本指貴族公子，這里指詩人自己。這兩句詩，一方面表露了詩人對山中秋色的喜愛；一方面巧用前人之典，表達了詩人隱居山林，遠離官場而潔身自好的意愿。

這首詩的語言特點主要體現(xiàn)在：

首先，詩人講究煉字，清雅到極致的一系列用詞用字。這首詩中，作者能準確地調動每一個字，使得各盡其職，盡其妙用，如：“空山”、“晚秋”、“明月”、“清泉”、“竹喧”、“松”、“石”、“蓮動”、“隨意”以及“烷女”、“漁舟”等等，全都表達得干干凈凈、真真純純、一塵不染。

其次，對仗工整，物象清雅，是本詩音韻和諧的顯著特點。頸聯(lián)和頷聯(lián)，不僅對仗工致、格律精嚴，而且音韻優(yōu)美，節(jié)奏和諧。明月對清泉、竹喧對蓮動，清雅工整而韻味十足，瑯瑯上口而流動性強。

再次，語言充滿詩情畫意。語言清新明快，潔凈洗練，是樸素平淡與典雅秀美的完美結合，具有極強的藝術表現(xiàn)力，這首山水田園詩是詩情與畫意的高度統(tǒng)一。

以清新澄澈的語言描繪出幽美恬靜的意境，令人悠然神往，引人無限遐思。

終南山王維讀后感篇五

這首山水名篇，充分體現(xiàn)了王維“詩中有畫”的特點，于詩情畫意之中寄托著詩人高潔的情懷和對理想境界的追求。

“空山新雨后，天氣晚來秋。”詩中明明寫有浣女漁舟，詩人怎下筆說是“空山”呢?原來山中樹木繁茂，掩蓋了人們活動的痕跡，正所謂“空山不見人，但聞人語響”(《鹿柴》)啊!又由于這里人跡罕到，“峽里誰知有人事，世中遙望空云山”(《桃源行》)，一般人自然不知山中有人了。“空山”二字點出此處有如世外桃源。山雨初霽，萬物為之一新，又是初秋的傍晚，空氣之清新，景色之美妙，可以想見。

“明月松間照，清泉石上流?！碧焐殃?，卻有皓月當空;群芳已謝，卻有青松如蓋。山泉清冽，淙淙流瀉于山石之上，有如一條潔白無瑕的素練，在月光下閃閃發(fā)光，多么清幽明凈的自然美啊!王維的《濟上四賢詠》曾經稱贊兩位賢隱士的高尚情操，謂其“息陰無惡木，飲水必清源”。詩人自己也是這種心志高潔的人，他曾說：“寧棲野樹林，寧飲澗水流，不用坐梁肉，崎嶇見王侯?！?《獻始興公》)這月下青松和石上清泉，不正是他所追求的理想境界嗎?這兩句寫景如畫，隨意揮灑，毫不著力。象這樣又動人又自然的寫景，達到了藝術上爐火純青的地步，非一般人所能學到。

“竹喧歸浣女，蓮動下漁舟?！敝窳掷飩鱽砹艘魂囮嚨臍g歌笑語，那是一些無邪的姑娘們洗罷衣服笑逐著歸來了;亭亭玉立的荷葉紛紛向兩旁披分，掀翻了無數珍珠般晶瑩的水珠，那是順流而下的漁舟劃破了荷塘月色的寧靜。在這青松明月之下，在這翠竹青蓮之中，生活著這樣一群無憂無慮、勤勞善良的人們。這純潔美好的生活圖景，反映了詩人追求過安靜純樸生活的理想，同時也從反面襯托出他對污濁官場的厭惡。這兩句寫得很有技巧，而用筆不露痕跡，使人不覺其巧。詩人先寫“竹喧”、“蓮動”，因為浣女隱在竹林之中，漁舟被蓮葉遮蔽，起初未見，等到聽到竹林喧聲，看到蓮葉紛披，才發(fā)現(xiàn)浣女、蓮舟。這樣寫更富有真情實感，更富有詩意。

詩的中間兩聯(lián)同是寫景，而各有側重。頷聯(lián)側重寫物，以物芳而明志潔;頸聯(lián)側重寫人，以人和而望政通。同時，二者又互為補充，青松、青松、翠竹、青蓮，可以說都是詩人高尚情操的寫照，都是詩人理想境界的環(huán)境烘托。

既然詩人是那樣地高潔，而他在那貌似“空山”之中又找到了一個稱心的世外桃源，所以就情不，自禁地說：“隨意春芳歇，王孫自可留!”本來，《楚辭·招隱士》說：“王孫兮歸來，山中兮不可久留!”詩人的體會恰好相反，他覺得“山中”比“朝中”好，潔凈純樸，可以遠離官場而潔身自好，所以就決然歸隱了。

這首詩一個重要的藝術手法，是以自然美來發(fā)現(xiàn)詩人的人格美和一種理想中的社會之美。表面看來這首詩只是用“賦”的方法模山范水，對景物作細致感人的刻畫，實際上通篇都是比興。詩人通過對山水的描繪寄慨言志，含蘊豐富，耐人尋味。

在有書畫風格的唐代詩人中，王維是最有代表性的人物，其代表作《山居秋限》，又是王維現(xiàn)存三百多首詩作中最富有代表的一部廣為流傳的作品。因本人也喜好此類作品，所以就有了反復誦讀，反復琢磨的習慣，最近有機會聽得某學校在教讀該詩作，教學者花費大量時間于字詞的翻譯，而翻譯結果丟失了作者在詩作中想要表達的心意，本人似有塊壘在胸，于是就有了我的解讀。原詩為：

空山新雨后，天氣晚來秋。明月松間照，清泉石上流。

竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。隨意春芳歇。王孫自可留。

請看第一句?！翱丈叫掠旰蟆敝械摹翱丈健?，從自然的觀點來看，山本不應為空，能把山看空的，是詩人的心空，只有空明的心，才能夠把古人看來高深莫測的山看成是空的，這是作者一上來就把空的心作一交代的開首?！翱丈健钡目赡?和陶淵明的“南山”是不一樣的，“南山”是禪的意境中一種帶有神明駐守的方界，而“空山”則不然，那是一種禪的意境下對待實然之物的一種境界，那是望遍周遭皆空的一種心性寫照?！靶掠辍睅в幸环N暗示，那是歸隱之人歷經某種啟示之后，把可以看空的境界的獲得作為一種“新雨”，整句相連，便可以理解為：“新雨”在前，而經過“新雨”之后，也便有了“空山”的境界。第二句?！疤鞖馔韥砬铩蹦?，那是作者當時年齡和經歷的真實寫照，對應于“空山新雨后”，等到作者有了這么一種境界之后，人已到了“晚來秋”的'時節(jié)，那是一種醒悟，也是一種感嘆，但對于到了這么一種境界的人來說，“秋”并不包含著真實世界中的沒落，也不代表一般現(xiàn)實中“秋”的衰落，反而倒有一種歸于平靜和成熟的感受。

第三、四句?！懊髟滤砷g照”和“清泉石上流”，這是對自然景的描寫，那是一幅山水類的自然景觀的寫意畫、但推測作者的原意，更可以看作是借自然景象來敘述心境中的“靜”。如果僅僅是靜，那還不足以和作者前兩句的“空”相配合，所以，對內然景觀的“靜”描寫的背后，還表達了作者看出“自然而然”的一種順應。是一種復而不變的自然思想的回歸，“明月”可以永恒地照在自然生長的松林里，對人世者來說，可以說今天的月光和昨天的不一樣，明天的月光和今天又不一樣，而一旦循世，那就沒什么兩樣了。“清泉石上流”是“明月松間照”的補充和深入，在作者那里，“清泉”汩汩的流動，可以是一種原始的自然力量，這種力量可以蕩滌一切污垢，可以表達人的原始心靈的純凈，因為有了“在山水自清”，所以也就有了“清泉”的不懈的流動。借著景物的描寫，作者間接地表達了自己心的境界，那是到達這一境界的心，對自然存在的一種富有禪意的觀照。

第五、第六句?！爸裥鷼w浣女”和“蓮動下漁舟”兩句中，從字面上讀者可以感到作者在寫人了，寫出了人因生活活動而給自然景物添加上的熱鬧，這里的熱鬧，從實際上來看，也很富有當時生活中的鄉(xiāng)野味道，鄉(xiāng)野生活本身就帶給人以平靜的感覺，和熙熙攘攘的城市繁華是一種對比。不過，鄉(xiāng)野白有鄉(xiāng)野的熱鬧，“竹喧”中的竹子本不會喧嘩起來，而妙就妙在“竹”的“喧嘩”上。一個“喧”字，讓人就產生了對生活場景的勾聯(lián)。而這里的鬧熱，也足以表達作者當時所能見到，感受到人世間自然所處的應有之有了。這兩句所表達的熱鬧，還是回應本詩歸隱“山居”的特定處所，也是為了突出“山居”特征的一種真實場景，這是作者用意表達人生熱鬧的最妙的方法。因為這是一種適度的“人間”，用以平衡前面的“出世”，“出世”、“人世”不執(zhí)兩邊，那才是真正的禪意。

第七、第八句。是作者最直接表達當時心境的真實表露?！半S意春芳歇”所突出的是一個“隨”字，何渭“隨”呢?這里的“隨”好像可以是“順”的意思，也可以理解為一種“觀照”。作為“順”來說，那是作者想要說明人生以順天命，不可與天命相抗衡的實際境地，那是叫人不要醉心于現(xiàn)實、為現(xiàn)實而煩惱的一種過來之人的感悟;作為“觀照”來說，那是叫人觀察世事的一種態(tài)度，是要讓人能夠從現(xiàn)實中跳出來。在古希臘的神話中有一個“煩惱神”，說“煩惱”是人活著的時候，由于煩惱神占據人的一生，所以煩惱是活著的人的一種自然顯現(xiàn)，而在王維這里，煩惱是因為人的追逐“春芳”所帶來的，如果想要擺脫“煩惱”，那就需有一種“看歇”的心態(tài)，在人處于“春芳”之中的時候，當會有歇息的時候。至于“王孫白可留”一句，可以是透過“隨意春芳歇”之后，哪怕曾經有過“春芳”般生活的人，也自會有了“可留”的生活了。該詩作通篇中突出的是一個“秋”字，作者在“秋”所給予人的性情上做文章，這里的秋意，并不是通常人們心理中帶有悲觀意義的秋，而是一個人大徹大悟后，對于美好人生境界獲得的一種秋，因為只有獲得大徹大悟的人，才會把繁復的詩文化，演繹為用簡樸的語言，簡練的文字，表達來自自然意義上的對人生的簡潔回答。好一個透明的王維。

這也只是我個人的讀后感而己，個別的地方未能讀通。教師如何教，自然可以自出心抒，但對禪詩大家王維，聯(lián)系他的實際作品，在“禪”上略加生發(fā)，也是應該的吧。有些課文是要用心體會的，否則就會鬧出朱自清的《背影》中的父親“違反交通規(guī)則”之類的笑話來。

終南山王維讀后感篇六

《終南山》由王維創(chuàng)作，被選入《唐詩三百首》。這首詩意在詠嘆終南山的宏偉壯大。首聯(lián)寫遠景，以藝術的夸張，極言山之高遠。頷聯(lián)寫近景，身在山中之所見，鋪敘云氣變幻，移步變形，極富含孕。頸聯(lián)進一步寫山之南北遼闊和千巖萬壑的千形萬態(tài)。末聯(lián)寫為了入山窮勝，想投宿山中人家。“隔水”二字點出了作者“遠望”的位置。全詩寫景、寫人、寫物，動如脫兔，靜若淑女，有聲有色，意境清新、宛若一幅山水畫。更多唐詩欣賞敬請關注“習古堂國學網”的唐詩三百首欄目。

【原文】

終南山王維讀后感篇七

王維的詩可謂“詩中有畫，畫中有詩”。

古代文大多為悲秋之人，但這一首卻不同，沒有悲歌、凄婉，滿是隨意，閑雅。

“明月松間照，清泉石上流”，正是潺潺的溪流聲才讓你覺得寂靜，空曠。靜動結合，視聽結合，使得畫意盎然，令人陶醉其中，完美地詮釋了秋天的月夜。

詩中景物層次鮮明，有聲有色，有動有靜，構成一幅清晰和諧的雨夜秋雨圖。整首詩的意境就在一幅山水圖中緩緩展開。從構圖結構上看遠景是空山新雨，天氣晚秋，近景高處是明月照松，清泉流石，近處是浣女與漁人。"空山新雨后，天氣晚來秋。"。

讀王維的詩常常讓我有一種在春風中散步的感覺，十分的清新，自然。

王維的詩因為他本身的性格，顯得空曠，靜謐。他的詩就是詩人心靈的物化。就像置身于香煙裊繞的寺宇之間，可以達到忘卻塵事，凈化心靈的境界。

詩句的描寫仿佛將人帶到了一個世外桃源，到處充滿了安詳恬靜的景象。

這首詩不單單對山野中秋天的景象進行了描寫，更抒發(fā)了詩人對這種美好生活的向往之情。

秋天是一年最美的季節(jié)，是收獲的季節(jié)，秋沒有春的稚嫩，沒有夏的酷熱，更沒有冬的嚴寒。秋天是沉穩(wěn)的、內斂的、金黃的、沉甸甸的，值得細細品味的。如同詩中所寫，春天的美好景致已不再，但秋景別有一番風味，生活也同樣如此，酸甜苦辣，每一刻都有值得體味的內涵。

生活充滿精彩，懂生活的人，才知道如何珍惜享受生活的每一刻。

終南山王維讀后感篇八

終南山

作者：王維

太乙近天都，連山到海隅。

白云回望合，青靄入看無。

分野中峰變，陰晴眾壑殊。

欲投人處宿，隔水問樵夫。

注解

1、太乙：即“太一”，終南山主峰，也是終南山別名。

譯文

巍巍太乙山高接天都星，

山連著山一直蜿蜓到海邊。

白云繚繞回望中合成一片，

青靄迷茫進入山中都不見。

中央主峰把終南東西隔開，

各山間山谷迥異陰晴多變。

想在山中找個人家去投宿，

隔水詢問那樵夫可否方便？

賞析

藝術創(chuàng)作，貴在以個別顯示一般，以不全求全，劉勰所謂“以少總多”，古代畫論家所謂“意余于象”，都是這個意思．。作為詩人兼畫家王維，很懂得此中奧秘，因而能用只有四十個字一首五言律詩，為偌大一座終南山傳神寫照。

首聯(lián)“太乙近天都，連山接海隅”，先用夸張手法勾畫了終南山總輪廓。這個總輪廓，只能得之于遙眺，而不能得之于逼視。所以，這一聯(lián)顯然是寫遠景。

“太乙”是終南山別稱。終南雖高，去天甚遙，說它“近天都”，當然是藝術夸張。但這是寫遠景，從平地遙望終南，其頂峰確與天連接，因而說它“近天都”，正是以夸張寫真實。“連山接海隅”也是這樣。終南山西起甘肅天水，東止河南陜縣，遠遠未到海隅。說它“接海隅”，固然不合事實，說它“與他山連接不斷，直到海隅”，又何嘗符合事實？然而這是寫遠景，從長安遙望終南，西邊望不到頭，東邊望不到尾。用“連山接海隅”寫終南遠景，雖夸張而愈見真實。

“青靄入看無”一句，與上句“白云回望合”是“互文”，它們交錯為用，相互補充。詩人走出茫茫云海，前面又是蒙蒙青靄，仿佛繼續(xù)前進，就可以摸著那青靄了；然而走了進去，卻不但摸不著，而且看不見；回過頭去，那青靄又合攏來，蒙蒙漫漫，可望而不可即。

這一聯(lián)詩，寫煙云變滅，移步換形，極富含孕。即如終南山中千巖萬壑，蒼松古柏，怪石清泉，奇花異草，值得觀賞景物還多，一切都籠罩于茫茫“白云”、蒙蒙“青靄”之中，看不見，看不真切。唯其如此，才更令人神往，更急于進一步“入看”。另一方面，已經看見美景仍然使人留戀，不能不“回望”，“回望”而“白云”、“青靄”俱“合”，則剛才呈現(xiàn)于眉睫之前景物或籠以青紗，或裹以冰綃，由清晰而朦朧，由朦朧而隱沒，更令人回味無窮。這一切，詩人都沒有明說，但他卻在已經勾畫出來“象”里為我們留下了馳聘想象廣闊天地。

第三聯(lián)高度概括，尺幅萬里。首聯(lián)寫出了終南山高和從西到東遠，這是從山北遙望所見景象。至于終南從北到南闊，則是用“分野中峰變”一句來表現(xiàn)。游山而有“分野中峰變”認識，則詩人立足“中峰”，縱目四望之狀已依稀可見。終南山東西之綿遠如彼，南北之遼闊如此，只有立足于“近天都”“中峰”，才能收全景于眼底；而“陰晴眾壑殊”，就是盡收眼底全景。所謂“陰晴從壑殊”，當然不是指“東邊日出西邊雨”，而是以陽光或濃或淡、或有或無來表現(xiàn)千巖萬壑千形萬態(tài)。

對于尾聯(lián)，歷來有不同理解、不同評價。有些人認為它與前三聯(lián)不統(tǒng)一、不相稱，從而持否定態(tài)度。王夫之辯解說：“‘欲投人處宿，隔水問樵夫’，則山之遼廓荒遠可知，與上六句初無異致，且得賓主分明，非獨頭意識懸相描摹也?！保ā督S詩話》卷二）沈德潛也說：“或謂末二句與通體不配。今玩其語意，見山遠而人寡也，非尋常寫景可比?！保ā短圃妱e裁》卷九）

這些意見都不錯，然而“玩其語意”，似乎還可以領會到更多東西。第一，欲投人處宿”這個句子分明有個省略了主語“我”，因而有此一句，便見得“我”在游山，句句有“我”，處處有“我”，以“我”觀物，因景抒情。第二，“欲投人處宿”而要“隔水問樵夫”，則“我”還要留宿山中，明日再游，而山景之賞心悅目，詩人之避喧好靜，也不難于言外得之。第三，詩人既到“中峰”，則“隔水問樵夫”“水”實際上是深溝大澗；那么，他怎么會發(fā)現(xiàn)那個“樵夫”呢？“樵夫”必砍樵，就必然有樹林，有音響。詩人尋聲辨向，從“隔水”樹林里欣然發(fā)現(xiàn)樵夫情景，不難想見。既有“樵夫”，則知不太遙遠地方必然有“人處”，因而問何處可以投宿，“樵夫”口答手指、詩人側首遙望情景，也不難想見。

總起來看，這首詩主要特點和優(yōu)點是善于“以不全求全”，從而收到了“以少總多”、“意余于象”藝術效果。

終南山王維讀后感篇九

太乙近天都，連山到海隅。

白云回望合，青靄入看無。

分野中峰變，陰晴眾壑殊。

欲投人處宿，隔水問樵夫。

1、太乙：即“太一”，終南山主峰，也是終南山別名。

巍巍的太乙山高接天都星，

山連著山一直蜿蜓到海邊。

白云繚繞回望中合成一片，

青靄迷茫進入山中都不見。

中央主峰把終南東西隔開，

各山間山谷迥異陰晴多變。

想在山中找個人家去投宿，

隔水詢問那樵夫可否方便?

詩旨在詠嘆終南山的.宏偉壯大。首聯(lián)寫遠景，以藝術的夸張，極言山之高遠。頷聯(lián)寫近景，身在山中之所見，鋪敘云氣變幻，移步變形，極富含孕。頸聯(lián)進一步寫山之南北遼闊和千巖萬壑的千形萬態(tài)。末聯(lián)寫為了入山窮勝，想投宿山中人家?！案羲倍贮c出了作者“遠望”的位置。

全詩寫景、寫人、寫物，動如脫兔，靜若淑女，有聲有色，意境清新、宛若一幅山水畫。

終南山王維讀后感篇十

太乙近天都，連山到海隅。

白云回望合，青靄入看無。

分野中峰變，陰晴眾壑殊。

欲投人處宿，隔水問樵夫。

注解

太乙：即“太一”，終南山主峰，也是終南山別名。

譯文

巍巍的`太乙山高接天都星，

山連著山一直蜿蜓到海邊。

白云繚繞回望中合成一片，

青靄迷茫進入山中都不見。

中央主峰把終南東西隔開，

各山間山谷迥異陰晴多變。

想在山中找個人家去投宿，

隔水詢問那樵夫可否方便？

賞析

旨在詠嘆終南山的宏偉壯大。首聯(lián)寫遠景，以藝術的夸張，極言山之高遠。頷聯(lián)寫近景，身在山中之所見，鋪敘云氣變幻，移步變形，極富含孕。頸聯(lián)進一步寫山之南北遼闊和千巖萬壑的千形萬態(tài)。末聯(lián)寫為了入山窮勝，想投宿山中人家?！案羲倍贮c出了作者“遠望”的位置。

全詩寫景、寫人、寫物，動如脫兔，靜若淑女，有聲有色，意境清新、宛若一幅山水畫。

終南山王維讀后感篇十一

讀完《終南山學藝》這篇帶有傳奇色彩的民間故事，我深深地被魯班那種刻苦學藝、吃苦耐勞的精神所感動。這篇文章通過記敘魯班告別父母，千里迢迢，歷盡辛苦，在終南山拜師學藝的經過，教育人們只有勤奮好學、不怕困難、吃苦耐用勞，才能學到真正的.本領。

為了拜師，魯班翻山越嶺，連走了99天才到終南山；為了學好基本功，魯班全神貫注，廢寢忘食，磨斧子用了3天3夜，砍樹用了12天12夜；為了給大家修橋造房子，魯班把自己關在屋里整整3年時間，他吃盡苦中苦，最好終學藝成功。魯班憑著不懈的努力，終于成就一番事業(yè)，他是真正的“勇者”。

在魯班身上，最值得我學習的就是那種“迎難而上，奮勇向前”的精神。記得我五年級時，想著將來要做一名數學家，于是參加了“奧數訓練班”。起初，我興致勃勃，覺得奧數很有意思，可是一做起來才知道是多么的不容易——最簡單的題目也要花半個小時，就別說難題了。再加上奧數老師每天都有許多額外作。一個月下來，我實在不想去了，于是我選擇了放棄。唉，比起魯班來，我心里感到多么慚愧呀！

同學們，我們在學習上總會碰到困難，我們最好的選擇是迎難而上！“困難像彈簧，看你強不強，你強它就弱，你弱它就強。”以后，在學習中，在生活中，讓困難害怕我們，因為“勇者無懼”。

終南山王維讀后感篇十二

終南山

——王維

太乙近天都，連山接海隅。

白云回望合，青靄入看無。

分野中峰變，陰晴眾壑殊。

欲投人處宿，隔水問樵夫。

題解

此詩作于開元二十九年（741）至天寶元年（742）王維隱居終南山期間。

王維對終南山并不陌生。青年時代，他曾經常前往終南山，去唐玄宗之妹玉真公主的別館做客。而此次的隱居生活，讓他對終南山又有了新的感受。

句解

太乙近天都，連山接海隅

“太乙”，終南山的別稱?！疤於肌?，一說指帝都長安，一說指傳說中天上玉帝所居住的地方。按第一種理解，詩開篇兩句言終南山靠近長安，山峰連綿不絕，一直向東延伸到海邊。按第二種理解，則是先極寫終南山之高，再極寫終南山之廣。

無論作上述何種解釋，可以肯定的是，詩人是先從大處著筆，勾畫出終南山的總輪廓。這個總輪廓只能得之于遙眺，而不能得之于逼視。所以，這兩句是寫遠景，寫詩人遙望之所見。終南山西起甘肅天水，東止河南陜縣，遠遠未到海邊。說它“接海隅”，當然是藝術夸張。然而遙望終南，山勢綿延，西邊望不到頭，東邊望不到尾，人們很自然地會想象它一直鋪展到大海邊上。因而說它“接海隅”，正是以夸張寫真實。

如果將第一句理解為寫終南山之高，那么“近天都”也同樣是以夸張寫真實。終南雖高，去天甚遙，但從平地遙望，其頂峰高聳入云，的確會讓人感覺與天相接。

遙望終南，氣勢恢宏；進入終南山后，又會見到怎樣的景色呢？

白云回望合，青靄入看無

山中云霧迷漫，詩人走出茫茫云海，前面又是蒙蒙青靄。青靄是藍色的煙霧。朦朧的輕煙在詩人的面前若隱若現(xiàn)，誘惑著詩人的眼，仿佛只要再向前一步，就可以摸著那青靄了。然而走了進去，卻摸不著，看不見，無影無蹤。

山無云煙，如春無花草。詩人獨具匠心，把終南山的美景都藏在云煙之中，給人留下了無比廣闊的想象空間。山高始有云，林深方有煙。白云、青靄告訴人們，終南山何其高峻，山中林木何其郁郁蒼蒼。而千巖萬壑、蒼松古柏、怪石清泉、奇花異草，終南山的一切都籠罩在茫茫白云、蒙蒙青靄之中，更令人心馳神往，更急于進一步“入看”。緩緩而上，且行且止，因為仍然留戀著已經看過的美景，所以不能不“回望”?？稍诎自?、青靄之下，剛才呈現(xiàn)于眉睫之前的景物或籠以青紗，或裹以冰綃，由清晰而朦朧，由朦朧而隱沒，卻更令人回味無窮。這一切，詩人沒有明說，而是用簡單的十個字“畫”了出來。

穿過云海，走過青靄，詩人終于登上了終南山主峰峰頂。

分野中峰變，陰晴眾壑殊

“分野”，古人以天上的二十八星宿對應地上的.州國區(qū)域，稱為分野。“中峰”，指終南山主峰太乙峰。終南山從北到南十分廣闊，中峰兩側雖只有一峰之隔，卻屬于不同的州域。

詩人立于中峰山頂，縱目四望。四周群峰羅列，陽光透過云靄照射下來，由于眾峰高低、方位不同，顯得或明或暗，或濃或淡，或有或無，千形萬態(tài)。隨著陽光照射角度的不斷變化，更是明暗顯晦，瞬息變幻，氣象萬千。

詩人盡情欣賞著終南山的風光，不覺間已到黃昏。

欲投人處宿，隔水問樵夫

也許是詩人流連于山中美景，誤了下山，不得不留宿山中；也許是詩人興致未盡，欲留宿山中，明日再游。但山高林深，人跡罕至，詩人四處尋找，終于，聽到了樵夫砍柴的聲音。詩人尋聲辨向，發(fā)現(xiàn)了山澗那邊的樵夫。于是，隔著山澗，詩人大聲詢問，樵夫口答手指。在詩的最后，詩人為無聲的畫面增添了樵夫砍柴的丁丁聲、山澗流水的潺潺聲，還有一問一答的唱和聲，可謂畫龍點睛之筆。

評解

在這首詩中，王維就像一位優(yōu)秀的導演，制作出了最美麗的終南山風景片。片中有遠景，有近景；有全景，有特寫；有畫面，有音樂。然而他只用了四十個字?！耙陨倏偠唷?、“意余于象”，或可概括此詩的特點。

終南山王維讀后感篇十三

我讀過很多書，有的讓我懂得了做人的道理，有的讓我學到了很多知識，但最讓我記憶深刻的是作家李秋沅寫的《鐘南山：生命的衛(wèi)士》，給了我更多的'思考。

一個沉醉于冒險的頑童怎樣種下畢生追尋理想的種子？一個叱咤田徑場的少年如何變成妙手仁心的醫(yī)者？歷經磨難，涅槃成為業(yè)界泰斗，在兩次病毒肆虐時，怎樣力挽狂瀾和病毒進行生與死的對抗？這一切都吸引著我急切地把這本書讀完。

《鐘南山：生命的衛(wèi)士》中，鐘南山在國外留學，再過幾個月就要回國了，不巧，做實驗的機器壞了，修好機器要好幾個月，他不甘心，決定自己動手修，維修血液氣體平衡儀需要用血液做檢測。鐘南山毫不猶豫地用自己的血液做檢測，最終，他用自己800毫升的鮮血“喚醒”了這臺價值三百英鎊的儀器。

像鐘南山這樣的科學家還有很多，德國科學家科赫經過不懈努力，發(fā)現(xiàn)了炭疽病菌的活動規(guī)律，使人畜免于這種病菌的侵害，征服了人類最可怕的絕癥——肺結核。

但也有科學家沒有更深入地研究，把偉大的發(fā)現(xiàn)讓給了別人。弗萊明一直在尋找并研究天然抗菌素，終于在一只未經刷洗的廢棄的培養(yǎng)皿中發(fā)現(xiàn)了一種神奇的霉菌，這就是青霉素。但他放棄了繼續(xù)研究。之后其他科學家經過千萬次的實驗，最終提煉出了造福億萬人類的青霉素。如果弗萊明有鐘南山的這種精神，青霉素的發(fā)現(xiàn)將會提前10年。

讀完《鐘南山：生命的衛(wèi)士》這本書，我明白了一個道理：做人不應該被困難所壓倒，只有克服困難才能取得成功。同時我也知道了自己的不足。有一次老師讓我們背作文，別人都快背完了，而我還是背不會。正當起念想要放棄時，我想起了鐘南山的故事，最后通過堅持不懈的努力，終于背會了作文。

雖然以后我不一定會學醫(yī)，但我會學習鐘南山爺爺的精神，在成長的道路上披荊斬棘，永不言敗。

終南山王維讀后感篇十四

《終南山》由王維創(chuàng)作，被選入《唐詩三百首》。這首詩意在詠嘆終南山的宏偉壯大。首聯(lián)寫遠景，以藝術的夸張，極言山之高遠。頷聯(lián)寫近景，身在山中之所見，鋪敘云氣變幻，移步變形，極富含孕。頸聯(lián)進一步寫山之南北遼闊和千巖萬壑的千形萬態(tài)。末聯(lián)寫為了入山窮勝，想投宿山中人家?！案羲倍贮c出了作者“遠望”的位置。全詩寫景、寫人、寫物，動如脫兔，靜若淑女，有聲有色，意境清新、宛若一幅山水畫。更多唐詩欣賞敬請關注“習古堂國學網”的唐詩三百首欄目。

終南山王維讀后感篇十五

《南山夢》到手，立刻一口氣瀏覽了一遍。

第一個感想：親切，不可為外人所感受到的親切。這怎么說好呢，屠格涅夫在為自己描寫兩位戀人通信的小說（書名忘了）的前言里說過這樣的話：我寫的不是情書。情書在外人，一頁也讀不下去，但卻是寫情書的二人一輩子聊不完的話題。即使白發(fā)蒼蒼告別人世之際，它也暖暖地存放在心頭。《南山夢》于我就是這樣，是值得我看一輩子的書。如果把書中文章比做作者的孩子，那么，它們就是我的侄兒。如果鐘菊枝的文章是兩腮通紅的農村胖小子，那么金惠卿的文章就是溫文爾雅的城市小姑娘。他們都是我的外甥，我都喜歡他們。相信金縣中學老三屆的同學也會是同樣感受。

第二個感想：激情。

當年，一二.九學生運動時，燕京大學校長司徒雷登從國外一回到學校，得知本校學生也同其他高校學生一樣，突破本校外籍教師和軍警阻撓也扒火車南下請愿時，他放心地說：我們的教育是成功的。

同日本客商接觸時，隱隱覺察一個現(xiàn)象：同公司的不同年齡段的人，水平似乎有不小的差異。轉彎磨角地問起來，不料他們很坦白地告訴我：這沒什么奇怪的：經濟景氣時招工多，免不了南郭先生也進公司；不景氣時招人少，個頂個都是精英，同樹的年輪一樣。文革前，初升高就是個細篩子，趕上5%的年頭，留下的當然都是24k，這也沒什么奇怪的。這些人，即使流落到戈壁泥淖中，也會與千千萬萬個我顯示出這個獨特我的不同來，顯示出自己獨有的分量和高度。

終南山王維讀后感篇十六

作者：王維

太乙近天都，連山到海隅。

白云回望合，青靄入看無。

分野中峰變，陰晴眾壑殊。

欲投人處宿，隔水問樵夫。

解釋

終南山靠近天都，山勢連綿不盡，一直延伸到海邊?；仡^望去，白云連成一片，走近終南山，山上的青青煙霧反而看不見了。在中峰，可以看到不同的分野，條條山谷間的陰晴都不一樣。想要在一戶人家投宿，隔著溪水問對面的樵夫。

注釋

太乙：終南山。

海隅：海邊。

靄：霧氣。

變：變限。

殊：不同。

賞析

詩人描寫了終南山的遼闊、壯麗，雖然篇幅不長，只有四十個字，卻形象地描繪出了這座名山的方方面面。正所謂“以不全求全”，從而“以少總多”、“意余于像”。全詩意境壯闊，寫法細膩，形象傳神。

終南山王維讀后感篇十七

【作品簡介】

《終南山》由王維創(chuàng)作，被選入《唐詩三百首》。這首詩意在詠嘆終南山的宏偉壯大。首聯(lián)寫遠景，以藝術的夸張，極言山之高遠。頷聯(lián)寫近景，身在山中之所見，鋪敘云氣變幻，移步變形，極富含孕。頸聯(lián)進一步寫山之南北遼闊和千巖萬壑的千形萬態(tài)。末聯(lián)寫為了入山窮勝，想投宿山中人家?！案羲倍贮c出了作者“遠望”的位置。全詩寫景、寫人、寫物，動如脫兔，靜若淑女，有聲有色，意境清新、宛若一幅山水畫。更多唐詩欣賞敬請關注“站”的唐詩三百首欄目。

【原文】

《終南山》

作者：王維

太乙近天都，連山到海隅。

白云回望合，青靄入看無。

分野中峰變，陰晴眾壑殊。

欲投人處宿，隔水問樵夫。

【注解】

1.終南山，在長安南五十里，秦嶺主峰之一。古人又稱秦嶺山脈為終南山。秦嶺綿延八百余里，是渭水和漢水的分水嶺。

2.太乙：又名太一，秦嶺之一峰。唐人每稱終南山一名太一，如《元和郡縣志》：“終南山在縣（京兆萬年縣）南五十里。按經傳所說，終南山一名太一，亦名中南”。

3.天都：天帝所居，這里指帝都長安。

4.青靄：淡淡的云氣。山中的嵐氣。靄：云氣。入：接近。

5.海隅：海邊。終南山并不到海，此為夸張之詞。

6.分野兩句：言終南山高大，分隔山南山北兩種景象，各山谷間的陰晴變化也有所不同。古以二十八宿星座的區(qū)分標志地上的界域叫分野。

7.人處：人家、村子。指有人煙處。

【韻譯】

巍巍的太乙山高接天都星，山連著山一直蜿蜓到海邊。

白云繚繞回望中合成一片，青靄迷茫進入山中都不見。

中央主峰把終南東西隔開，各山間山谷迥異陰晴多變。

想在山中找個人家去投宿，隔水詢問那樵夫可否方便？

【背景】

開元二十九年（741），王維回到京城后，曾隱居終南山，該詩當作于這一時期。

由于終南山靠近帝都長安，達官顯貴、風流雅士凡在長安待過一段時間者無不游覽終南山，又無不詩興大發(fā)，吟詠這瑰麗無比的風光。據不完全統(tǒng)計，《全唐詩》中有關終南山者，在1500首以上。但詩名直書“終南山”者，唯王維一人耳。王維傾慕終南山美景，后來索性在藍田輞峪內購置了別業(yè)，長時期地在那里住了下來。他在輞峪寫下了大量山水詩篇，表現(xiàn)那里千變萬化的奇景。王維“山水詩人”的美譽也由此而來。后世公認，唐詩寫終南山最多最好的是王維，而王維寫終南山的諸多詩篇中尤以《終南山》一詩最具代表性。

本詩以作者的游蹤為主線，對終南山的美麗景象進行了生動描繪。首聯(lián)寫遠眺，用夸張手法勾勒出了終南山的高峻、寬廣；頷聯(lián)寫近觀，采用了互文見義的手法描寫山中云霧繚繞，變幻莫測的奇妙景象；頸聯(lián)寫俯視，從咫尺山水見萬里之勢，突出了終南山的遼闊、景象的千形萬態(tài)；尾聯(lián)寫詩人自己，流連往返，以至于天晚欲找人家投宿。

【評析】

詩歌的藝術創(chuàng)作，貴在以個別顯示一般，以不全求全，劉勰所謂“以少總多”，古代畫論家所謂“意余于象”，都是這個意思．。作為詩人兼畫家的王維，很懂得此中奧秘，因而能用只有四十個字的一首五言律詩，為偌大一座終南山傳神寫照。

首聯(lián)“太乙近天都，連山接海隅”，先用夸張手法勾畫了終南山的總輪廓。這個總輪廓，只能得之于遙眺，而不能得之于逼視。所以，這一聯(lián)顯然是寫遠景。

“太乙”是終南山的別稱。終南雖高，去天甚遙，說它“近天都”，當然是藝術夸張。但這是寫遠景，從平地遙望終南，其頂峰的確與天連接，因而說它“近天都”，正是以夸張寫真實?！斑B山接海隅”也是這樣。終南山西起甘肅天水，東止河南陜縣，遠遠未到海隅。說它“接海隅”，固然不合事實，說它“與他山連接不斷，直到海隅”，又何嘗符合事實？然而這是寫遠景，從長安遙望終南，西邊望不到頭，東邊望不到尾。用“連山接海隅”寫終南遠景，雖夸張而愈見真實。更多唐詩欣賞敬請關注“站”的唐詩三百首欄目。

“青靄入看無”一句，與上句“白云回望合”是“互文”，它們交錯為用，相互補充。詩人走出茫茫云海，前面又是蒙蒙青靄，仿佛繼續(xù)前進，就可以摸著那青靄了；然而走了進去，卻不但摸不著，而且看不見；回過頭去，那青靄又合攏來，蒙蒙漫漫，可望而不可即。

這一聯(lián)詩，寫煙云變滅，移步換形，極富含孕。即如終南山中千巖萬壑，蒼松古柏，怪石清泉，奇花異草，值得觀賞的景物還多，一切都籠罩于茫?！鞍自啤薄⒚擅伞扒囔\”之中，看不見，看不真切。唯其如此，才更令人神往，更急于進一步“入看”。另一方面，已經看見的`美景仍然使人留戀，不能不“回望”，“回望”而“白云”、“青靄”俱“合”，則剛才呈現(xiàn)于眉睫之前的景物或籠以青紗，或裹以冰綃，由清晰而朦朧，由朦朧而隱沒，更令人回味無窮。這一切，詩人都沒有明說，但他卻在已經勾畫出來的“象”里為我們留下了馳聘想象的廣闊天地。

第三聯(lián)高度概括，尺幅萬里。首聯(lián)寫出了終南山的高和從西到東的遠，這是從山北遙望所見的景象。至于終南從北到南的闊，則是用“分野中峰變”一句來表現(xiàn)。游山而有“分野中峰變”的認識，則詩人立足“中峰”，縱目四望之狀已依稀可見。終南山東西之綿遠如彼，南北之遼闊如此，只有立足于“近天都”的“中峰”，才能收全景于眼底；而“陰晴眾壑殊”，就是盡收眼底的全景。所謂“陰晴從壑殊”，當然不是指“東邊日出西邊雨”，而是以陽光的或濃或淡、或有或無來表現(xiàn)千巖萬壑千形萬態(tài)。

對于尾聯(lián)，歷來有不同的理解、不同的評價。有些人認為它與前三聯(lián)不統(tǒng)一、不相稱，從而持否定態(tài)度。王夫之辯解說：“‘欲投人處宿，隔水問樵夫’，則山之遼廓荒遠可知，與上六句初無異致，且得賓主分明，非獨頭意識懸相描摹也。”（《姜齋詩話》卷二）沈德潛也說：“或謂末二句與通體不配。今玩其語意，見山遠而人寡也，非尋常寫景可比。”（《唐詩別裁》卷九）

這些意見都不錯，然而“玩其語意”，似乎還可以領會到更多的東西。第一，欲投人處宿”這個句子分明有個省略了的主語“我”，因而有此一句，便見得“我”在游山，句句有“我”，處處有“我”，以“我”觀物，因景抒情。第二，“欲投人處宿”而要“隔水問樵夫”，則“我”還要留宿山中，明日再游，而山景之賞心悅目，詩人之避喧好靜，也不難于言外得之。第三，詩人既到“中峰”，則“隔水問樵夫”的“水”實際上是深溝大澗；那么，他怎么會發(fā)現(xiàn)那個“樵夫”呢？“樵夫”必砍樵，就必然有樹林，有音響。詩人尋聲辨向，從“隔水”的樹林里欣然發(fā)現(xiàn)樵夫的情景，不難想見。既有“樵夫”，則知不太遙遠的地方必然有“人處”，因而問何處可以投宿，“樵夫”口答手指、詩人側首遙望的情景，也不難想見。

總起來看，這首詩的主要特點和優(yōu)點是善于“以不全求全”，從而收到了“以少總多”、“意余于象”的藝術效果。

【點評】

田園山水詩人王維之詩自古有“詩如畫”之說。品其詩如賞中國畫，清新淡雅；讀其詩似游神州萬里江山，恢弘壯闊。詩中一句一詞，點點滴滴盡是詩人豪情萬丈。

《終南山》是王維山水詩中的亮點之作，全詩共八句，層次分明，詩意明朗。終南山西起甘肅天水，東至河陜縣，東西綿延八百里，其勢之大，其峰之高是令無數文人騷客所折服和吟詠的，這些王維都把握得相當好，傳神之筆將其描繪得淋漓盡致。

首聯(lián)詩人運用夸張的手法，給讀者一個終南山海拔高，延綿遙遠的整體印象?！疤摇睘榻K南山主峰，其高何許，詩人并沒有給出明確的或是大概數據，一個“近”字，還有“天都”，將終南山的“高峻”勾勒出來了。“到海隅”有又令讀者感到終南山延綿之廣，視野之開闊，意境之宏大。

頷聯(lián)王維通過“白云”作襯，虛實結合；“青靄入看無”一句帶讀者進入神秘的終南山的氤氳之中。其觀景視角又遠及近，先白描出終南山的遠景，爾后隨著游蹤的變化，景色也迥異。原先白云繚繞的山峰，此時卻沒有一點霧靄的蹤跡。神秘之境在詩人的“引帶”下“真相大白”，暢快之意油然而“升”。

頸聯(lián)“分野中峰變，陰晴眾壑殊”，此刻詩人著眼于終南山的各個子峰，“變”字道出了終南山的山巒起伏之大，子峰之多。接著王維巧妙的對“眾壑”的陰晴對比，間接地把終南山的群峰相隔的距離點出，“殊”更意味深長的道出了“同山不同天”的奇異。更多唐詩欣賞敬請關注“站”的唐詩三百首欄目。

到了尾聯(lián)，王維卻拋開寫景，轉向記事。面對如此美好的終南山，景色悠然，令無數游客戀戀不舍，以至于他“欲投人處宿”，其愜意心境由此看出。一則可以舒緩游走之累，二則，能飽覽山色只美，山野之趣，品味其幽靜，而自古終南山就是文人騷客隱逸休憩之地，王維自然不會錯過這個機會！“隔水問憔夫”有把讀者的注意力投向山中之水，山野之夫。那種生活該是多么清明潔凈的山水啊，樵夫該是多么淳樸和藹?。〈藭r又似詩人內心對終南山一草一木一山一水一蟲一人的鐘愛。

整首詩情景交融，寓心于山水，詩人心緒的愉悅如山泉般噴涌而出，沒有小女子的柔情描摹，展現(xiàn)的是一種恢弘壯大的氣勢，是終南山之壯美境象。

【中英對照翻譯】

終南山

王維

太乙近天都，連山接海隅。

白云回望合，青靄入看無。

分野中峰變，陰晴眾壑殊。

欲投人處宿，隔水問樵夫。

mountzhongnan

wangwei

itsmassiveheightnearthecityofheaven

joinsathousandmountainstothecornerofthesea.

clouds,whenilookback,closebehindme,

mists,whenienterthem,aregone.

acentralpeakspanidesthewilds

andweatherintomanyvalleys.

...needingaplacetospendthenight,

icalltoawood-cutterovertheriver.

終南山王維讀后感篇十八

終南山

作者：王維

太乙近天都，連山到海隅。

白云回望合，青靄入看無。

分野中峰變，陰晴眾壑殊。

欲投人處宿，隔水問樵夫。

解釋

終南山靠近天都，山勢連綿不盡，一直延伸到海邊?；仡^望去，白云連成一片，走近終南山，山上的青青煙霧反而看不見了。在中峰，可以看到不同的分野，條條山谷間的陰晴都不一樣。想要在一戶人家投宿，隔著溪水問對面的`樵夫。

注釋

太乙：終南山。

海隅：海邊。

靄：霧氣。

變：變限。

殊：不同。

賞析

詩人描寫了終南山的遼闊、壯麗，雖然篇幅不長，只有四十個字，卻形象地描繪出了這座名山的方方面面。正所謂“以不全求全”，從而“以少總多”、“意余于像”。全詩意境壯闊，寫法細膩，形象傳神。

終南山王維讀后感篇十九

【原詩】：

太乙近天都，連山接海隅。

白云回望合，青靄入看無。

分野中峰變，陰晴眾壑殊。

欲投人處宿，隔水問樵夫。

【賞析】：

首聯(lián)“太乙近天都，連山接海隅”，詩人遠眺終南，從主峰“太乙”著筆，以夸張的藝術手法，勾畫了終南山的總體輪廓。

遠眺終南，太乙高聳，穿云入天；余脈綿延，磅薄無邊。“太乙”，又稱太一，乃終南山主峰。“天都”，傳說中天上之帝都，而非今人解讀之“長安”?！敖於肌?，極言主峰之高，從遠處眺望，終南山之主峰與天相接，似乎靠近了傳說中的天都。既是寫實又是夸張，同樣，“接海隅”極言余脈連綿，一望無際，似乎接近了海邊。在詩人的眼里，終南山其高不可達，其遠不可及，好一個洞天福地！

頷聯(lián)“白云回望合，青靄入看無”，此時詩人已經身處半山，四周云霧縹緲，路徑小詩，他景隱匿，于是詩人駐足回首，只見來時之路，云海茫茫，合而無隙；向前看去，一片蒙蒙青靄，待繼續(xù)前行，卻再也看不見了，回過頭去，那青靄又合攏起來，蒙蒙漫漫，真真是可望而不可及?。?/p>

我們可以想象那時候的終南山：千巖萬壑，蒼松古柏，怪石清泉，珍禽異獸，奇花靈草，值得觀賞的景物數不勝數。但詩人著重于終南山的動態(tài)云海，將一切都籠罩于茫茫“白云”、蒙蒙“青靄”之中，既看不真，又看不清。唯其如此，才更加令人心馳而神往。我們看經典影視《西游記》，凡有天宮的鏡頭，皆是一片云海，朦朦朧朧，如夢如幻。只有王維這樣的詩人，才深解其中真味??！

頸聯(lián)“分野中峰變，陰晴眾壑殊”，詩人終于走出了云海，視線也清晰了些許，此時，縱目四望，但見群峰羅列，陽光透過云靄照在山間。因了光線變化，參差起伏的眾壑，就顯得或明或暗，或濃或淡，或有或無，千姿百態(tài)，陰陽而殊。

首聯(lián)寫出了終南山之高和從東至西之遠，頸聯(lián)的“分野中峰變”則寫出了其南北之闊。古時以十二星次的位置，劃分地面上的州郡國，其位置與星次相對應，就天文說，稱之“分星”，就地面說，謂之“分野”。天上的星宿竟然以終南山的主峰為分界線，是言終南山的廣大。登高望遠，詩人鳥瞰之下，由于陽光照射角度的不停變化，此時的眾壑就顯得明暗顯晦，瞬息變幻，整個終南山就更加靈氣十足，氣象萬千。

尾聯(lián)“欲投人處宿，隔水問樵夫”，歷來有不同的理解、不同的評價。甚至有些人認為它與前三聯(lián)不統(tǒng)一、不相稱，不搭調。王夫之辯解說：“‘欲投人處宿，隔水問樵夫’，則山之遼廓荒遠可知，與上六句初無異致，且得賓主分明，非獨頭意識懸相描摹也。”（《姜齋詩話》卷二）沈德潛也說：“或謂末二句與通體不配。今玩其語意，見山遠而人寡也，非尋常寫景可比?！保ā短圃妱e裁》卷九）

這些見解都有可取之處，筆者細品，又有一些領會。第一，“欲投人處宿，隔水問樵夫”看似突兀，實則自然。美景當前，一片靜寂，詩人正沉浸在清心靜觀的境界中，遠處隱隱傳來丁丁的砍柴聲，將詩人喚醒，這才意識到天色已晚，該找個有人的地方投宿了；第二，美景尚未看夠，明天還需繼續(xù)，詩人難免要就近投宿，便隔水相問樵夫，這里有詩人的不寫之寫，我們似乎可以看見：隔著山澗，詩人高聲相詢，而樵夫口答手指，詩人循聲辯向，才發(fā)現(xiàn)了樵夫的'身影，兩人揮手示意，一問一答，回音不斷，動感十足，余味無窮。第三，如此高山，怎有人煙，這砍柴人，真的就是普通的樵夫嗎？何況終南山處處山木，哪里砍不得柴呢，偏偏在這接近山頂的地方？我們常見訪隱者不遇的詩，這里詩人王維不期而遇的恐怕是個高人呢！所以說，尾聯(lián)之妙，妙在畫龍點晴。

詩人王維的《終南山》，以游蹤為線索，以時空變換為順序，從不同的視點描繪了終南山的巍峨壯觀和氣象萬千，真正達到了“以少總多”“意余于象”的藝術效果，并為后世“天下修道，終南為冠”作了最嘹亮的領唱。

終南山王維讀后感篇二十

讀《鐘南山》，走近鐘南山，我了解到一名院士真實的生活，一開始我以為像鐘南山這樣的大人物，肯定是“成大事者不拘小節(jié)”，讀了全書之后，我才明白，應該是“成大事者，注意細節(jié)”。

在飛往廣州的航班上，一名九歲的男孩感覺到身體不適，男孩的父親連忙向乘務員求助。恰好鐘南山也在飛機上，他聞訊起身，去給小男孩看病。這個時候，鐘南山剛剛忙完，靠著椅背休息，盡管他非常疲憊，還是覺得自己要盡一名醫(yī)生的責任。他一如既往，俯下身，親切溫和地詢問小男孩。他伸出手觸摸男孩的胳膊，細細查看孩子。孩子的胳膊已經起了紅疹，鐘南山經過詢問，做出了診斷，這只是食物過敏引發(fā)的蕁麻疹。確定孩子沒有大礙后，他才轉身返回座位。

飛機上的這一幕讓我感動，鐘南山院士一方面能研究高深的醫(yī)學，一方面又很重視生活的每一個細節(jié)，即使是給一個小孩看小病的時候，也是非常認真，非常仔細的。

以前，我總覺得“成大事者不拘小節(jié)”，總是在寫作文的時候，不注意標點符號，即使明知道自己把標點符號寫錯了，也不會動手改，并不是很在意，甚至覺得這幾個小小的標點并沒有影響我的優(yōu)秀作文。那一次，媽媽看見我的兩個標點符號時，對我說：“徐碩，這兩個標點符號寫反了，趕緊改過來。”我說：“不用改，沒有什么大礙?！?/p>

“有一位秀才，給財主當家庭教師。列出的條件是‘無雞鴨也可無魚肉也可唯青菜豆腐不可少不得半文錢’。地主一看，‘無雞鴨也可，無魚肉也可，唯青菜豆腐不可少，不得半文錢’。挺好，就聘他。不久，教書先生就提出異議，財主說，你不是寫著嗎？先生說，我寫的是‘無雞，鴨也可，無魚，肉也可，唯青菜豆腐不可，少不得半文錢’?！眿寢岄_始講起了故事?！昂⒆樱瑯它c符號很重要，你要注意細節(jié)，不要做故事中的.財主?！?/p>

聽著聽著，我臉紅了，立即把錯誤的標點符號改了過來。

原來“成大事者”是要注意細節(jié)的，鐘南山能夠成為一名院士，不是偶然的，是專心致志的學習，一絲不茍的工作，長年累月的積累，才有成為大人物的一天。而我，更是需要從小養(yǎng)成注意細節(jié)的習慣，這樣才能把事情做到最好。

終南山王維讀后感篇二十一

今天，我讀了《閱讀新干線》上的一篇文章，它的題目是《終南山學藝》。這篇文章主要講了著名木匠魯班經過重重困難學到手藝的一件事情。

魯班背上包袱，告別了父母和鄉(xiāng)親們，上路了。他翻過了九座大山，渡過了九條大河，一連走了九十九天，終于來到了終南山腳下。讀了這段話，我的感受是：魯班為了學藝，不畏千辛萬苦，他持之以恒的精神使人敬佩。從“翻過九座大山，渡過九條大河，一連走了九十九天”可以看出。從這句話，我想到了我們的老師，他們白天在教課，夜晚在燈下備課，他們從未想過要退縮。我從第8小節(jié)到14小節(jié)中“磨了3天3夜，鋸了7天7夜，滿手磨出了血泡，砍了12天12夜，滿手磨出了繭子”體會到：魯班為了學藝堅持不懈做祖師提出的要求。表現(xiàn)了他不達到目的誓不罷休的'品格，到了最后，祖師看到魯班這么勤勞，終于收他為徒，把一身本領都教給了魯班?！棒敯嗪蹨I拜別了師父下了山，他一生牢牢記著師父的話，修橋梁，造房屋為人們做了許多事?！笨梢灾溃呼敯嗟膸煾鸽m然讓他做了許多苦工，但魯班卻不恨他，還感激他。

魯班的成功給了我們一個啟示：你立志成才，必須勤奮努力，不斷攀登。

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