心得體會是對自己在學(xué)習(xí)和工作生活中所獲得的經(jīng)驗和感悟進行總結(jié)和歸納。寫心得體會時可以通過對比與對話的方式，展示自己的心路歷程。為了幫助大家更好地寫心得體會，小編為大家整理了一些注意事項和寫作方法，供大家參考。
讀社會心理學(xué)心得體會篇一
心理學(xué)的支柱之一，它與人格心理學(xué)、實驗心理學(xué)和認(rèn)知心理學(xué)一起構(gòu)成了現(xiàn)代心理學(xué)的基本結(jié)構(gòu)。本書在介紹社會心理學(xué)的歷史、理論、方法、研究的基礎(chǔ)上，選取了社會心理幾個主要研究領(lǐng)域，并從理論和實際上對其加以分析這些領(lǐng)域包括：社會認(rèn)知，社會行為，社會態(tài)度，人際關(guān)系，社會交換與影響，團體與組織心理，以及最新受到重視的文化心理學(xué)和健康心理學(xué)。學(xué)習(xí)社會心理學(xué)能夠使人們對自己有一個更加清楚的認(rèn)識。在現(xiàn)實生活中，人們盡管常常可能會反省自己的所作所為，但由于種種原因，人們對自己的認(rèn)識遠遠少于他人或者事件的認(rèn)識。
在學(xué)習(xí)社會心理學(xué)我也學(xué)會了認(rèn)識他人。生活中人們時時刻刻在和不同的人打交道，盡管不同的人的行為差異很大，但還是有規(guī)律可循的。在漸漸了解自己之后，我發(fā)現(xiàn)自己以前總是在怨天尤人，不僅如此，還喜歡把一件小事考慮的很復(fù)雜。但是現(xiàn)在我發(fā)現(xiàn)所學(xué)習(xí)的心理學(xué)的知識在我腦中結(jié)成了一張大網(wǎng)，活生生的經(jīng)歷時時接受著理論的檢驗。我了解了，我不怨了。調(diào)卻神情懸隔。”還有人說：“當(dāng)你不能改變環(huán)境時，最好改變自己。
學(xué)習(xí)社會心理學(xué)的第三個好處是認(rèn)識社會。
學(xué)習(xí)社會心理學(xué)的最大好處是認(rèn)識生活的價值。生活的意義不在于有錢或者名聲響亮，而是在于：一是能夠自主，自己的事情自己能夠決定，而不是由他人決定；二是能力，能夠有足夠的實力把自己定或者他人交給的任務(wù)完成；三是關(guān)系，在生活中和他人建立起密切的聯(lián)系，而不是孤軍奮戰(zhàn)；四是自尊，對自己有清醒的認(rèn)識和積極的評價。通過對社會心理學(xué)的學(xué)習(xí)，我的`性格，為人處事的方式，甚至價值觀都發(fā)生了很大的變化。開始學(xué)會如何去關(guān)心他人，處理事情時開始考慮的周到了些。還是從自身修養(yǎng)上我都進步了不少，在這個過程中，我也在不斷地成長著。我很感謝我們的老師以及我們的同學(xué)，是他們讓我懂得了許多許多。心理學(xué)不僅讓我了解了許多心理特點，也讓我掌握了如何正確對待周圍的朋友，但最重要的是我學(xué)會了自我調(diào)整，失意的時候，悲傷的時候，我會不經(jīng)意地想起在課堂上為我們講課樂觀快樂的金葵老師，使我終于明白了“快樂其實很簡單”。
雖然這個學(xué)期社會心理學(xué)的課程已經(jīng)結(jié)束了，它能帶給我們的也很有限，但是更多的東西得靠我們自己去悟，去體會。做人，不但需要被愛，還要去愛人，更要愛自己，懂得愛自己的人才能真正領(lǐng)悟到世間的有情。
讀社會心理學(xué)心得體會篇二
經(jīng)過一學(xué)期的學(xué)習(xí)，我將心理學(xué)概括為以下幾類：
經(jīng)過一個學(xué)期對心理學(xué)課程的學(xué)習(xí)之后，我逐漸發(fā)現(xiàn)想要了解自己其實并不難，除了要做一個冷靜的現(xiàn)實主義者，更重要的是要學(xué)會如何調(diào)整自己的心態(tài)：首先要學(xué)會欣賞自己，無論你是一棵參天大樹，還是一棵小草，自我認(rèn)同才可能得到他人的認(rèn)同;其次要學(xué)會善待自己，在氣憤時心疼一下自己，找一個僻靜處宣泄宣泄，不要讓那些無名之火傷身;第三就是憂傷時，要心疼一下自己，找一些自己可以信賴的朋友，訴說訴說，讓陽光復(fù)現(xiàn);第四是在勞累時，要心疼一下自己，美美的睡上一覺，人不過是血肉之軀，經(jīng)不住太多風(fēng)霜雪雨;第五是在有病時，更要心疼一下自己，戰(zhàn)勝疾病的力量還是在自己堅強的意志。
在漸漸了解自己之后，我發(fā)現(xiàn)自己以前總是在怨天尤人，不僅如此，還喜歡把一件小事考慮的很復(fù)雜。但是現(xiàn)在我發(fā)現(xiàn)所學(xué)習(xí)的心理學(xué)的知識在我腦中結(jié)成了一張大網(wǎng)，活生生的經(jīng)歷時時接受著理論的檢驗。我了解了，我不怨了。我學(xué)會了忍耐，學(xué)會了寬容。
雖然這個學(xué)期心理學(xué)的課程即將結(jié)束了，它能帶給我們的.也很有限，但是更多的東西得靠我們自己去悟，去體會。做人，不但需要被愛，還要去愛人，更要愛自己，懂得愛自己的人才能真正領(lǐng)悟到世間的有情。多一些信心，多一些愛，才會找到一條比旁人更美麗，更寬廣，離成功更近的路!有人說，快樂，對大多數(shù)人來說，已成為遙不可及的夢，其實不然，一個人要快樂是誰也阻止不了的，快樂的因子是每一個人都有的，關(guān)鍵在于你自己想不想快樂，當(dāng)遇到心煩的事時候，樂觀一點，勇敢一點，博學(xué)一點，那快樂就在你身邊。心理學(xué)的價值就是讓世界充滿快樂!
總體而言，心理健康教育是在新形勢下加強和改進學(xué)校德育工作的需要，是促進意志、個性、氣質(zhì)等非智能結(jié)構(gòu)發(fā)展的需要，是促進學(xué)生身心健康全面發(fā)展的需要，是適應(yīng)未來社會競爭的素質(zhì)教育的需要。
讀社會心理學(xué)心得體會篇三
這學(xué)期學(xué)習(xí)了社會心理學(xué)，有一點心得領(lǐng)會。
社會心理學(xué)是古代心思學(xué)的支柱之一，它與人格心思學(xué)、實驗心思學(xué)和認(rèn)知心思學(xué)一同造成了古代心思學(xué)的基本結(jié)構(gòu)。本書在引見社會心理學(xué)的歷史、理論、方法、鉆研的基礎(chǔ)上，選取了社會心理學(xué)的幾個次要鉆研畛域，并從理論和實際上對其加以分析這些畛域包括：社會認(rèn)知，社會行為，社會態(tài)度，人際關(guān)系，社會替換與影響，集團與組織心思，以及最新遭到注重的文明心思學(xué)和瘦弱心思學(xué)。在對這些畛域的知識進行分析的時候，作者力圖使其與咱們所生活的時代聯(lián)系在一同，從而使社會心理學(xué)的理論和知識對咱們的生活有所協(xié)助。
學(xué)習(xí)社會心理學(xué)能夠使人們對本人有一個愈加清楚的意識。在事實生活中，人們雖然常?？赡軙词”救说乃魉鶠椋驗榉N種緣由，人們對本人的意識遠遠少于別人或者事件的意識。學(xué)習(xí)社會心理學(xué)的第一個益處是意識本人。
在學(xué)習(xí)社會心理學(xué)我也學(xué)會了意識別人。生活中人們時時辰刻在和不同的人打交道，雖然不同的人的行為差異很大，但還是有規(guī)律可循的。在漸漸了解本人之后，我發(fā)現(xiàn)本人以前總是在怨天尤人，不只如此，還喜愛把一件大事思考的很復(fù)雜。但是如今我發(fā)現(xiàn)所學(xué)習(xí)的心思學(xué)的知識在我腦中結(jié)成了一張大網(wǎng)，活生生的經(jīng)歷時時接受著理論的檢驗。我了解了，我不怨了。我學(xué)會了忍受，學(xué)會了寬容。有人說：“自動與被動緊一線之隔，而生命情調(diào)卻神情懸隔。”還有人說：“當(dāng)你不能改變環(huán)境時，最好改變本人?！币灿腥苏f：“當(dāng)你不喜愛本人如今的.生活形狀時，請馬上改變?！庇谑?，我選擇了后者那就是所謂的“改變”，只管說這簡直是不可能的事情，但是我還是情愿去嘗試，并且宿愿用時間來證實本人是可以做到的！
學(xué)習(xí)社會心理學(xué)的第三個益處是意識社會。經(jīng)過學(xué)習(xí)社會心理學(xué)，我能夠理解本人所處的社會的特性，了解了在這樣的社會中應(yīng)該如何生存下去，這對行將畢業(yè)的我有很大協(xié)助。
學(xué)習(xí)社會心理學(xué)的最大益處是意識生活的價值。生活的意義不在于有錢或者名聲嘹亮，而是在于：一是能夠自主，本人的事情本人能夠決定，而不是由別人決定；二是能力，能夠有足夠的實力把本人決定或者別人交給的任務(wù)完成；三是關(guān)系，在生活中和別人建立起密切的聯(lián)系，而不是孤軍奮戰(zhàn)；四是自尊，對本人有蘇醒的意識和踴躍的評價。經(jīng)過學(xué)習(xí)社會心理學(xué)，我愈加清楚地意識到了本人生活的意義。
經(jīng)過對社會心理學(xué)的學(xué)習(xí)，我的性格，為人處事的形式，甚至價值觀都發(fā)生了很大的變化。開始學(xué)會如何去關(guān)懷別人，解決事情時開始思考的周到了些。逐漸開始觀察、理解朋友的心思，情緒上的變化，并力所能及的給予一些心思上的引導(dǎo)，和語言上的安慰，以緩解輕度的心思上的成績，興許這些“微不足道的事”不值得一提，但從小的行為的改變，可以看到心思學(xué)課對我大的影響?？梢院敛豢鋸埖恼f心思學(xué)的學(xué)習(xí)使我無論從文明知識上，還是從本身涵養(yǎng)上我都提高了不少，在這個過程中，我也在始終地成長著。我很感激咱們的老師以及咱們的同窗，是他們讓我懂得了許多許多……心思學(xué)不只讓我了解了許多心思特點，也讓我掌握了如何正確對待周圍的朋友，但最重要的是我學(xué)會了自我調(diào)整，失意的時候，悲傷的時候，我會不經(jīng)意地想起在課堂上為咱們講課樂觀快樂的金葵老師，使我終于明白了“快樂其實很簡單”。只需咱們放開胸襟，包容這個世界，咱們會生活的很超然，成功也會不求而遇的。
只管這個學(xué)期社會心理學(xué)的課程已經(jīng)完結(jié)了，它能帶給咱們的也很有限，但是更多的東西得靠咱們本人去悟，去領(lǐng)會。做人，不但需求被愛，還要去愛人，更要愛本人，懂得愛本人的人才能真正領(lǐng)悟到世間的無情。多一些決心，多一些愛，才會找到一條比旁人更美麗，更寬廣，離成功更近的路！有人說，快樂，對大多數(shù)人來說，已成為高不可攀的夢，其實不然，一個人要快樂是誰也阻止不了的，快樂的因子是每一個人都有的，要害在于你本人想不想快樂，當(dāng)遇到心煩的事時候，樂觀一點，英勇一點，博學(xué)一點，那快樂就在你身邊。心思學(xué)的價值就是讓世界充滿快樂！
讀社會心理學(xué)心得體會篇四
我是經(jīng)過選修課接觸社會心思學(xué)的，經(jīng)過老師的精心的教導(dǎo)，我收獲頗豐。讓我懂得了如何端副本人的心態(tài)，如何更好的順應(yīng)大學(xué)的學(xué)習(xí)生活。更重要的是讓我明確了本人的人生觀，價值觀。現(xiàn)我將這半期以來的學(xué)習(xí)感受總結(jié)如下：對社會心思學(xué)的了解：
首先，經(jīng)過老師的講解，讓我明白了什么是社會心思學(xué)――社會心思學(xué)是鉆研個體和
群體的社會心思景象的心思學(xué)分支。個體社會心思景象指受別人和群體制約的個人的思維、感情和行為，如人際知覺、人際吸引、社會促進和社會抑制、依從等。群體社會心思景象指群體自身特有的心思特色，如群體凝聚力、社會心思氣氛、群體決策等。
隨著古代社會的的發(fā)展，社會心思學(xué)對咱們每個人的生活也顯的`越來越重要。作為個體的人，人們需求意識本人的心思與行為發(fā)生的機制，探求本人所思所想所為為何？使本人能更好地順應(yīng)社會生活、更好地安頓本人的心靈、調(diào)理本人的行為；同時人作為社會的人，也需求了解社會心思，如中國人的心思與行為特點，需求意識自我與別人之間關(guān)系，如怎么與別人溝通，怎么與別人建立良好的關(guān)系，以及咱們?nèi)绾斡绊憚e人和如何被別人影響等。因此許多人已開始盲目地尋求社會心思學(xué)的指點與協(xié)助?？傊瑢W(xué)習(xí)社會心思學(xué)概括地講一是可以讓咱們更好地意識和把握本人，二是協(xié)助咱們更好地了解和理解別人、更好地與別人建立關(guān)系，并有效地避免和處理生活中的人際成績或人際沖突等等。這就是人的生存智慧，我想每一個人都想獲得這種智慧吧。
讀社會心理學(xué)心得體會篇五
心理學(xué)是一門并不古老但很神秘的學(xué)科，許多人都對它充滿了幻想。認(rèn)為它可以使人聰明,了解別人的內(nèi)心世界,甚至成為超凡脫俗的預(yù)言家。
在接觸心理學(xué)這門學(xué)科的以前，它總給我一種太神秘的感覺，總以為它很深奧也很虛幻，但是通過這一個學(xué)期的學(xué)習(xí)，我被它的科學(xué)性，真實性所折服，可以說它是實實在在存在的東西，與此同時我還發(fā)現(xiàn)心理健康與身體健康同樣重要，同時兩者之間是相互聯(lián)系，相互影響的。心理學(xué)不僅具有科學(xué)性，而且也不乏應(yīng)用性。心理理論固然枯燥，但配以實例，就不但不乏味，反而讓人有一種從生活中悟出哲理的感覺，視野也開闊很多。心理學(xué)________于生活，又指導(dǎo)生活。
對于幾乎每一個年輕人來說，似乎都覺得自己最了解自己;當(dāng)然了，我也不例外，說實話我接觸心理學(xué)這門充滿神秘氣息的課程之前也是一直這樣認(rèn)為的。但是隨著這個學(xué)期對心理學(xué)課程學(xué)習(xí)的深入，我發(fā)現(xiàn)以往的.看法存在著很多的偏頗：在走上坡路時，總是把自己估計得過高，似乎一切所求的東西都唾手可得，往往把運氣和機遇也看作自己能力的一部分而喜不自禁，甚至有些自以為是;在不得志時，又往往把自己估計得過低，把所遇到的困難和不利條件統(tǒng)統(tǒng)看作自己的無能，以至于做什么事總是很極端。
心理健康，一個既熟悉又陌生的詞語。在我沒有學(xué)習(xí)心理學(xué)的時候，我一直對這個概念似懂非懂，自認(rèn)為對"心理"有不小的心得體會，但恐怕還說不出個所以然來;時至今日，在楊老師的講座下，對其認(rèn)識不知不覺中已是不同往日。對普通人而言，一件事物最值得關(guān)心的莫過于其價值。同樣，我們最關(guān)心的就是在大學(xué)里開展心理衛(wèi)生工作的意義了。
讀社會心理學(xué)心得體會篇六
我是大二上學(xué)期才開始學(xué)習(xí)社會心理學(xué)的，盡管大一下學(xué)期也學(xué)過消費心理學(xué)，但是作為心理學(xué)的一個分支，社會心理學(xué)和消費心理學(xué)的區(qū)別是很大的。消費心理學(xué)主要是傾向于研究消費者行為和心理變化的影響，以及心理學(xué)對于消費者、對于企業(yè)如何更好的銷售產(chǎn)品的影響作了較為詳細的介紹和說明。
社會心理學(xué)是在社會學(xué)、心理學(xué)和文化人類學(xué)等母體科學(xué)的基礎(chǔ)上形成的一門帶有邊緣性質(zhì)的獨立學(xué)科，既有極其深厚的理論淵源，又有十分廣泛的應(yīng)用價值。
很多人都對社會心理學(xué)不感興趣，認(rèn)為沒有什么值得去學(xué)習(xí)的。一到上這門課程的時候，很多人要么不來，要么就是來了各自做各自的事情，當(dāng)然也有很多是來睡覺的，上課聊天的。我從來沒有覺得社會心理學(xué)是一門沒有用的課程。只要是開的課程就會有它存在的意義和學(xué)習(xí)的必要，不然學(xué)校也不會花精力來開設(shè)這樣的一門課程。社會心理學(xué)給我很多的知識和見解，使我對于社會問題的認(rèn)識更近一步，準(zhǔn)確性也多了一些。運用所學(xué)的方法對于認(rèn)識社會現(xiàn)象和平時我們所遇到的問題進行處理，有很大的作用。
社會心理學(xué)雖然學(xué)習(xí)的時候比較枯燥，也比較的乏味，但是真正學(xué)習(xí)好的時候你會發(fā)現(xiàn)很多有用的知識和方法。盡管我上課的時候有時也會去看小說什么的，開小差，但是我不會不來上課，不會去和別人說話從而影響老師的講課，也不會上課的時候睡覺的。開小差我落下的內(nèi)容我也會用晚上的自習(xí)時間給補回來的，不會一下課什么就不管的。
社會心理學(xué)作為一門學(xué)科，自產(chǎn)生以來，有關(guān)其學(xué)科性質(zhì)的爭議就從未平息。由于社會心理學(xué)是在心理學(xué)、社會學(xué)、文化社會學(xué)等母體科學(xué)的基礎(chǔ)上形成的一門具有邊緣性質(zhì)的獨立學(xué)科，要想獲得對人類社會心理與社會行為的完整解釋，就應(yīng)該從多角度出發(fā)。
社會心理學(xué)是從社會這個大的整體出發(fā)的，起先就是闡述一下人們對社會的認(rèn)知和人與社會的關(guān)系，以及人們?nèi)绾稳タ创驼J(rèn)知這個我們每天所面對的社會。同時敘述了影響社會認(rèn)知的主要因素、認(rèn)知的內(nèi)容、基本過程、社會行為的'歸因、社會認(rèn)知的過程以及對于社會認(rèn)知的偏差和偏見，還敘述了社會認(rèn)知中如何認(rèn)知他人，以及對他人的看法。
在社會認(rèn)知中，每個人都是會存在社會認(rèn)知偏差的。
于x種人格特征形成號或壞的印象后，人們偏向于據(jù)此推論其他方面的特征；定式效應(yīng)，定式是由過去經(jīng)驗造成的、比較固執(zhí)而往往有意識不到的一種心理準(zhǔn)備狀態(tài)。
由社會認(rèn)知就產(chǎn)生了自我意識，自我意識是一個比較廣泛的概念，它是我們?nèi)藗儺a(chǎn)生認(rèn)識的基礎(chǔ)和對于看待一切的社會和他人事情的有機體之基。沒有它，我們每個人對于別人的看法和對社會的認(rèn)知都不會成立。自我意識的內(nèi)容廣泛，理論眾多，樹立正確的自我意識，對于我們每個人的成長至關(guān)重要，好的、正確的自我意識，可以推動我們每個人的前進和進步。一個人的自我意識會決定他采取什么樣的行動、進行怎么樣的人際溝通，形成什么樣的人格，進而決定他的人生的方向和價值。
樹立正確的自我意識的方法：1、注重自我評價———剖析自己；a、依據(jù)別人對自己的態(tài)度來評價自己，b、通過與別人比較來評價自己，c、通過和自己比較來評價自己。2、調(diào)整自我體驗————接納自我；3、強化自我控制———發(fā)現(xiàn)自我。正確的自我意識能決定自我行動的方向，但是，如果不掌握自我行動的方式與技巧，自我行動很可能受阻，從而挫傷個體的自信心。
有了自我意識之后，便開始有了我們?nèi)祟悓τ谝磺械纳鐣恼J(rèn)識和了解，以及和處理這個社會中遇到的一些問題和方法及技巧。有了社會的自我意識，便有了我對社會的態(tài)度，認(rèn)識和了解社會中的人際關(guān)系、形成和發(fā)展起來的社會動機，就是我去對社會的一些行為和行動，產(chǎn)生的對他人有用的利他行為，甚至也有產(chǎn)生的侵害他人的行為。社會是一個大的群體，我們在眾多的群體中生存，更離不開x些我們相處的群體。群體是隨著社會的發(fā)展而逐漸發(fā)展和形成的，它是社會發(fā)展的產(chǎn)物。我們每個人一打出身就融入了x些我們面臨的群體。從而社會群體影響這我們的成長。我們在伴隨著的社會影響之下，逐漸產(chǎn)生x些具體的特征，特點和不同于外在的行為，當(dāng)然我們也會受x些社會規(guī)范的約束，這樣的約束是我們在日常的社會生活中逐漸慢慢地的形成的，這樣的形成構(gòu)成了一個地域，甚至一個國家特有的共同屬性，使這里的成員產(chǎn)生歸屬感和認(rèn)同感。這樣的一種特征就是民族心理。這樣的心理對于鞏固和發(fā)展一個民族和國家是十分重要的因素。
讀社會心理學(xué)心得體會篇七
心思學(xué)是一門并不陳舊但卻十分奧秘的學(xué)科，許多人都對它充滿了幻想。認(rèn)為它可以使人了解他人的心坎世界，控制他人的思維。我也是懷著異樣的想法才選了社會心思學(xué)這門公共選修課。
如今的那些以自我為中心的90后，普通都是這樣，不會去顧及旁邊人的感受，以及一切人的感受，不管是在家里，還是任何一個中央，他（她）們都是這樣，遇到不順心的事情，總要找中央去發(fā)泄，這是一種極其不好的行為。他（她）們只會在他人的身下來找緣由甚至動手，所以往往這種人不會有任何人和他去接觸。
通過對社會心思學(xué)課程的學(xué)習(xí)之后，我逐漸發(fā)現(xiàn)其實社會心思學(xué)，也包括其他一些心思學(xué)課程與咱們是嚴(yán)密相干的，對咱們的個人發(fā)展很有協(xié)助。此外想要了解本人其實并不難，除了要做一個冷靜的事實主義者，更重要的是要學(xué)會如何調(diào)整本人的心態(tài)：首先要學(xué)會欣賞本人，自我認(rèn)同才可能失去別人的認(rèn)同；其主要學(xué)會善待本人，在氣憤時心疼一下本人，找一個僻靜處宣泄宣泄，不要讓那些無名之火傷身；第三就是憂傷時，要心疼一下本人，找一些本人可以信任的朋友，訴說訴說，讓陽光復(fù)現(xiàn)；第四是在操勞時，要心疼一下本人，美美的睡上一覺，人不過是血肉之軀，經(jīng)不住太多風(fēng)霜雪雨；第五是在有病時，更要心疼一下本人，打敗疾病的力量還是在本人堅強的意志。
只管社會心思學(xué)的課程不多，但是他教會了我很多東西，當(dāng)前還需求本人去悟，去領(lǐng)會。做人，不但需求被愛，還要去愛人，更要愛本人，懂得愛本人的人才能真正領(lǐng)悟到世間的無情。多一些決心，多一些愛，才會找到一條比旁人更美麗，更寬廣，離成功更近的路！有人說，快樂，對大多數(shù)人來說，已成為高不可攀的夢，其實不然，一個人要快樂是誰也阻止不了的，快樂的因子是每一個人都有的，要害在于你本人想不想快樂，當(dāng)遇到心煩的事時候，樂觀一點，英勇一點，博學(xué)一點，那快樂就在你身邊。 社會心思學(xué)的價值就是讓世界充滿快樂！
讀社會心理學(xué)心得體會篇八
這學(xué)期學(xué)習(xí)了社會心思學(xué)，有一點心得領(lǐng)會。
社會心思學(xué)是古代心思學(xué)的支柱之一，它與人格心思學(xué)、實驗心思學(xué)和認(rèn)知心思學(xué)一同造成了古代心思學(xué)的基本結(jié)構(gòu)。本書在引見社會心思學(xué)的歷史、理論、方法、鉆研的基礎(chǔ)上，選取了社會心思學(xué)的幾個次要鉆研畛域，并從理論和實際上對其加以分析這些畛域包括：社會認(rèn)知，社會行為，社會態(tài)度，人際關(guān)系，社會替換與影響，集團與組織心思，以及最新遭到注重的文明心思學(xué)和瘦弱心思學(xué)。在對這些畛域的知識進行分析的時候，作者力圖使其與咱們所生活的時代聯(lián)系在一同，從而使社會心思學(xué)的理論和知識對咱們的生活有所協(xié)助。
學(xué)習(xí)社會心思學(xué)能夠使人們對本人有一個愈加清楚的意識。在事實生活中，人們雖然常?？赡軙词”救说乃魉鶠?，但因為種種緣由，人們對本人的意識遠遠少于別人或者事件的意識。學(xué)習(xí)社會心思學(xué)的第一個益處是意識本人。
在學(xué)習(xí)社會心思學(xué)我也學(xué)會了意識別人。生活中人們時時辰刻在和不同的人打交道，雖然不同的人的行為差異很大，但還是有規(guī)律可循的。 在漸漸了解本人之后，我發(fā)現(xiàn)本人以前總是在怨天尤人，不只如此，還喜愛把一件大事思考的很復(fù)雜。但是如今我發(fā)現(xiàn)所學(xué)習(xí)的心思學(xué)的知識在我腦中結(jié)成了一張大網(wǎng)，活生生的經(jīng)歷時時接受著理論的檢驗。我了解了，我不怨了。我學(xué)會了忍受，學(xué)會了寬容。有人說：“自動與被動緊一線之隔，而生命情調(diào)卻神情懸隔?！边€有人說：“當(dāng)你不能改變環(huán)境時，最好改變本人?！币灿腥苏f：“當(dāng)你不喜愛本人如今的生活形狀時，請馬上改變?！庇谑牵疫x擇了后者那就是所謂的“改變”，只管說這簡直是不可能的事情，但是我還是情愿去嘗試，并且宿愿用時間來證實本人是可以做到的！
學(xué)習(xí)社會心思學(xué)的第三個益處是意識社會。經(jīng)過學(xué)習(xí)社會心思學(xué)，我能夠理解本人所處的社會的特性，了解了在這樣的社會中應(yīng)該如何生存下去，這對行將畢業(yè)的我有很大協(xié)助。
學(xué)習(xí)社會心思學(xué)的最大益處是意識生活的價值。生活的意義不在于有錢或者名聲嘹亮，而是在于：一是能夠自主，本人的事情本人能夠決定，而不是由別人決定；二是能力，能夠有足夠的實力把本人決定或者別人交給的任務(wù)完成；三是關(guān)系，在生活中和別人建立起密切的聯(lián)系，而不是孤軍奮戰(zhàn)；四是自尊，對本人有蘇醒的意識和踴躍的評價。經(jīng)過學(xué)習(xí)社會心思學(xué)，我愈加清楚地意識到了本人生活的意義。
經(jīng)過對社會心思學(xué)的學(xué)習(xí)，我的性格，為人處事的形式，甚至價值觀都發(fā)生了很大的變化。開始學(xué)會如何去關(guān)懷別人，解決事情時開始思考的周到了些。逐漸開始觀察、理解朋友的心思，情緒上的變化，并力所能及的給予一些心思上的引導(dǎo)，和語言上的安慰，以緩解輕度的心思上的成績，興許這些“微不足道的事”不值得一提，但從小的行為的改變，可以看到心思學(xué)課對我大的影響。可以毫不夸張的說心思學(xué)的學(xué)習(xí)使我無論從文明知識上，還是從本身涵養(yǎng)上我都提高了不少，在這個過程中，我也在始終地成長著。我很感激咱們的老師以及咱們的同窗，是他們讓我懂得了許多許多……心思學(xué)不只讓我了解了許多心思特點，也讓我掌握了如何正確對待周圍的朋友，但最重要的是我學(xué)會了自我調(diào)整，失意的時候，悲傷的時候，我會不經(jīng)意地想起在課堂上為咱們講課樂觀快樂的金葵老師，使我終于明白了“快樂其實很簡單”。只需咱們放開胸襟，包容這個世界，咱們會生活的很超然，成功也會不求而遇的。
只管這個學(xué)期社會心思學(xué)的課程已經(jīng)完結(jié)了，它能帶給咱們的也很有限，但是更多的東西得靠咱們本人去悟，去領(lǐng)會。做人，不但需求被愛，還要去愛人，更要愛本人，懂得愛本人的人才能真正領(lǐng)悟到世間的無情。多一些決心，多一些愛，才會找到一條比旁人更美麗，更寬廣，離成功更近的路！有人說，快樂，對大多數(shù)人來說，已成為高不可攀的夢，其實不然，一個人要快樂是誰也阻止不了的，快樂的因子是每一個人都有的，要害在于你本人想不想快樂，當(dāng)遇到心煩的事時候，樂觀一點，英勇一點，博學(xué)一點，那快樂就在你身邊。心思學(xué)的價值就是讓世界充滿快樂！
讀社會心理學(xué)心得體會篇九
我是經(jīng)過選修課接觸社會心思學(xué)的，經(jīng)過老師的精心的教導(dǎo)，我收獲頗豐。讓我懂得了如何端副本人的心態(tài)，如何更好的順應(yīng)大學(xué)的學(xué)習(xí)生活。更重要的是讓我明確了本人的人生觀，價值觀。現(xiàn)我將這半期以來的學(xué)習(xí)感受總結(jié)如下：
對社會心思學(xué)的了解：
首先，經(jīng)過老師的講解，讓我明白了什么是社會心思學(xué)――社會心思學(xué)是鉆研個體和
群體的社會心思景象的心思學(xué)分支。個體社會心思景象指受別人和群體制約的個人的思維、感情和行為，如人際知覺、人際吸引、社會促進和社會抑制、依從等。群體社會心思景象指群體自身特有的心思特色，如群體凝聚力、社會心思氣氛、群體決策等。
隨著古代社會的的發(fā)展，社會心思學(xué)對咱們每個人的生活也顯的越來越重要。作為個體的人，人們需求意識本人的心思與行為發(fā)生的機制，探求本人所思所想所為為何？使本人能更好地順應(yīng)社會生活、更好地安頓本人的心靈、調(diào)理本人的行為；同時人作為社會的人，也需求了解社會心思，如中國人的心思與行為特點，需求意識自我與別人之間關(guān)系，如怎么與別人溝通，怎么與別人建立良好的關(guān)系，以及咱們?nèi)绾斡绊憚e人和如何被別人影響等。因此許多人已開始盲目地尋求社會心思學(xué)的指點與協(xié)助?？傊?，學(xué)習(xí)社會心思學(xué)概括地講一是可以讓咱們更好地意識和把握本人，二是協(xié)助咱們更好地了解和理解別人、更好地與別人建立關(guān)系，并有效地避免和處理生活中的人際成績或人際沖突等等。這就是人的生存智慧，我想每一個人都想獲得這種智慧吧。
結(jié)合本身談領(lǐng)會：
大學(xué)給我的感覺是壓力挺大，也很茫然。在未接觸心思學(xué)前我不知道如何調(diào)整本人。學(xué)習(xí)之后，我懂得如何解決好本人的人際關(guān)系，釋放本人的壓力。要害在于咱們要有踴躍的心態(tài)。每個人成長的道路并非順暢，壓力無處不在，每個人都想成功，但如今很多人生活在壓力和波折感中，覺得有無力感、無法感，轉(zhuǎn)變的要害是——你如何看待它們？想想科學(xué)家們通過無次的失敗而獲得成功，靠的是什么？是踴躍的態(tài)度，是堅強的遺志。波折并不可怕，可怕的是咱們被它戰(zhàn)敗。大學(xué)的四年，是咱們立志成才的黃金時期，是咱們走向社會的最后一道門檻。咱們在這里從童稚走向成熟，每長一歲，咱們對事物的認(rèn)知便又會不同。人是始終提高的，咱們應(yīng)給本人一個奮斗的指標(biāo)，給本人的大先生活擬一份計劃。“凡事預(yù)則立，不立，則廢”講的就是這個道理。只要這樣，咱們才更有動力，才不會迷失自我。
其次，咱們還要善于利用課余時間，開展一些有益的娛樂活動，利用課余時間閱讀一些本人喜愛的書籍報刊。以讀書為樂事，既可以排遣煩憂，愉悅性情，又可以獲取知識，增長智慧，對大學(xué)重生身心的瘦弱發(fā)展非常無利。
更重要的是，咱們要有良好的人際關(guān)系，增強團隊合作。這樣無疑會給你的學(xué)習(xí)、生活、工作等方方面面帶來諸多的便利益處，也會給你的個性發(fā)展、身心瘦弱、事業(yè)發(fā)展帶來你意想不到的驚喜和收獲。良好的人際關(guān)系可以無利于構(gòu)成健全的個性，而瘦弱的個性又利于人際交往和良好關(guān)系的建立。先生時代咱們大多數(shù)時間是和同窗同住在一同的，接觸密切，這是建立友誼的良好的主觀條件，應(yīng)充分利用這一條件，給人留下良好的第一印象，與同窗、朋友、老師保持適度的接觸頻率，才使人際關(guān)系不至于淡化甚至隱沒。切忌“有事有人，無事無人”。另外要始終構(gòu)成良好的個性特色，留意克服性格上的弱點，自動真摯地去結(jié)識交往，這樣持之以恒下去，當(dāng)在你的生活中遇到需求他人的協(xié)助之時，他們肯定不會袖手旁觀的。大學(xué)不只僅是咱們?nèi)松缆飞系囊粋€重要而又平凡的驛站，良好的人際關(guān)系也不只僅是在大學(xué)短短的幾年時間里就能造就出來的，它需求咱們在本人的人生旅途中始終地積攢，吸取成功之家的經(jīng)驗教訓(xùn)，進而讓它在咱們的人生發(fā)展歷程中發(fā)揮出應(yīng)有的貢獻。
以上就是我學(xué)習(xí)這門課程的感受，我相信它將讓我的思維，舉動等失去一次徹底的蛻變。從而讓我站得更高，看得更遠。
讀社會心理學(xué)心得體會篇十
心思學(xué)是一門并不陳舊但卻十分奧秘的學(xué)科，許多人都對它充滿了幻想。認(rèn)為它可以使人了解他人的`心坎世界，控制他人的思維。我也是懷著異樣的想法才選了社會心思學(xué)這門公共選修課。
如今的那些以自我為中心的90后，普通都是這樣，不會去顧及旁邊人的感受，以及一切人的感受，不管是在家里，還是任何一個中央，他（她）們都是這樣，遇到不順心的事情，總要找中央去發(fā)泄，這是一種極其不好的行為。他（她）們只會在他人的身下來找緣由甚至動手，所以往往這種人不會有任何人和他去接觸。
通過對社會心思學(xué)課程的學(xué)習(xí)之后，我逐漸發(fā)現(xiàn)其實社會心思學(xué)，也包括其他一些心思學(xué)課程與咱們是嚴(yán)密相干的，對咱們的個人發(fā)展很有協(xié)助。此外想要了解本人其實并不難，除了要做一個冷靜的事實主義者，更重要的是要學(xué)會如何調(diào)整本人的心態(tài)：首先要學(xué)會欣賞本人，自我認(rèn)同才可能失去別人的認(rèn)同；其主要學(xué)會善待本人，在氣憤時心疼一下本人，找一個僻靜處宣泄宣泄，不要讓那些無名之火傷身；第三就是憂傷時，要心疼一下本人，找一些本人可以信任的朋友，訴說訴說，讓陽光復(fù)現(xiàn)；第四是在操勞時，要心疼一下本人，美美的睡上一覺，人不過是血肉之軀，經(jīng)不住太多風(fēng)霜雪雨；第五是在有病時，更要心疼一下本人，打敗疾病的力量還是在本人堅強的意志。
只管社會心思學(xué)的課程不多，但是他教會了我很多東西，當(dāng)前還需求本人去悟，去領(lǐng)會。做人，不但需求被愛，還要去愛人，更要愛本人，懂得愛本人的人才能真正領(lǐng)悟到世間的無情。多一些決心，多一些愛，才會找到一條比旁人更美麗，更寬廣，離成功更近的路！有人說，快樂，對大多數(shù)人來說，已成為高不可攀的夢，其實不然，一個人要快樂是誰也阻止不了的，快樂的因子是每一個人都有的，要害在于你本人想不想快樂，當(dāng)遇到心煩的事時候，樂觀一點，英勇一點，博學(xué)一點，那快樂就在你身邊。 社會心思學(xué)的價值就是讓世界充滿快樂！
讀社會心理學(xué)心得體會篇十一
心理學(xué)是一門并不古老但很神秘的學(xué)科，許多人都對它充滿了幻想。認(rèn)為它可以使人聰明,了解別人的內(nèi)心世界,甚至成為超凡脫俗的預(yù)言家。
在接觸心理學(xué)這門學(xué)科的以前，它總給我一種太神秘的感覺，總以為它很深奧也很虛幻，但是通過這一個學(xué)期的學(xué)習(xí)，我被它的科學(xué)性，真實性所折服，可以說它是實實在在存在的東西，與此同時我還發(fā)現(xiàn)心理健康與身體健康同樣重要，同時兩者之間是相互聯(lián)系，相互影響的。心理學(xué)不僅具有科學(xué)性，而且也不乏應(yīng)用性。心理理論固然枯燥，但配以實例，就不但不乏味，反而讓人有一種從生活中悟出哲理的感覺，視野也開闊很多。心理學(xué)來源于生活，又指導(dǎo)生活。
對于幾乎每一個年輕人來說，似乎都覺得自己最了解自己;當(dāng)然了，我也不例外，說實話我接觸心理學(xué)這門充滿神秘氣息的課程之前也是一直這樣認(rèn)為的。但是隨著這個學(xué)期對心理學(xué)課程學(xué)習(xí)的深入，我發(fā)現(xiàn)以往的看法存在著很多的偏頗：在走上坡路時，總是把自己估計得過高，似乎一切所求的東西都唾手可得，往往把運氣和機遇也看作自己能力的一部分而喜不自禁，甚至有些自以為是;在不得志時，又往往把自己估計得過低，把所遇到的困難和不利條件統(tǒng)統(tǒng)看作自己的無能，以至于做什么事總是很極端。
心理健康，一個既熟悉又陌生的詞語。在我沒有學(xué)習(xí)心理學(xué)的時候，我一直對這個概念似懂非懂，自認(rèn)為對"心理"有不小的心得體會，但恐怕還說不出個所以然來;時至今日，在楊老師的講座下，對其認(rèn)識不知不覺中已是不同往日。對普通人而言，一件事物最值得關(guān)心的莫過于其價值。同樣，我們最關(guān)心的就是在大學(xué)里開展心理衛(wèi)生工作的意義了。
經(jīng)過一學(xué)期的學(xué)習(xí)，我將心理學(xué)概括為以下幾類：
經(jīng)過一個學(xué)期對心理學(xué)課程的學(xué)習(xí)之后，我逐漸發(fā)現(xiàn)想要了解自己其實并不難，除了要做一個冷靜的現(xiàn)實主義者，更重要的是要學(xué)會如何調(diào)整自己的心態(tài)：首先要學(xué)會欣賞自己，無論你是一棵參天大樹，還是一棵小草，自我認(rèn)同才可能得到他人的認(rèn)同;其次要學(xué)會善待自己，在氣憤時心疼一下自己，找一個僻靜處宣泄宣泄，不要讓那些無名之火傷身;第三就是憂傷時，要心疼一下自己，找一些自己可以信賴的朋友，訴說訴說，讓陽光復(fù)現(xiàn);第四是在勞累時，要心疼一下自己，美美的睡上一覺，人不過是血肉之軀，經(jīng)不住太多風(fēng)霜雪雨;第五是在有病時，更要心疼一下自己，戰(zhàn)勝疾病的力量還是在自己堅強的意志。
在漸漸了解自己之后，我發(fā)現(xiàn)自己以前總是在怨天尤人，不僅如此，還喜歡把一件小事考慮的很復(fù)雜。但是現(xiàn)在我發(fā)現(xiàn)所學(xué)習(xí)的心理學(xué)的知識在我腦中結(jié)成了一張大網(wǎng)，活生生的經(jīng)歷時時接受著理論的檢驗。我了解了，我不怨了。我學(xué)會了忍耐，學(xué)會了寬容。
雖然這個學(xué)期心理學(xué)的課程即將結(jié)束了，它能帶給我們的也很有限，但是更多的東西得靠我們自己去悟，去體會。做人，不但需要被愛，還要去愛人，更要愛自己，懂得愛自己的人才能真正領(lǐng)悟到世間的有情。多一些信心，多一些愛，才會找到一條比旁人更美麗，更寬廣，離成功更近的路!有人說，快樂，對大多數(shù)人來說，已成為遙不可及的夢，其實不然，一個人要快樂是誰也阻止不了的，快樂的因子是每一個人都有的，關(guān)鍵在于你自己想不想快樂，當(dāng)遇到心煩的事時候，樂觀一點，勇敢一點，博學(xué)一點，那快樂就在你身邊。心理學(xué)的價值就是讓世界充滿快樂!
總體而言，心理健康教育是在新形勢下加強和改進學(xué)校德育工作的需要，是促進意志、個性、氣質(zhì)等非智能結(jié)構(gòu)發(fā)展的需要，是促進學(xué)生身心健康全面發(fā)展的需要，是適應(yīng)未來社會競爭的素質(zhì)教育的需要。
讀社會心理學(xué)心得體會篇十二
社會心理學(xué)是現(xiàn)代心理學(xué)的支柱之一，它與人格心理學(xué)、實驗心理學(xué)和認(rèn)知心理學(xué)一起構(gòu)成了現(xiàn)代心理學(xué)的基本結(jié)構(gòu)。本書在介紹社會心理學(xué)的歷史、理論、方法、研究的基礎(chǔ)上，選取了社會心理學(xué)的幾個主要研究領(lǐng)域,并從理論和實際上對其加以分析這些領(lǐng)域包括:社會認(rèn)知，社會行為，社會態(tài)度，人際關(guān)系，社會交換與影響，團體與組織心理，以及最新受到重視的文化心理學(xué)和健康心理學(xué)。
學(xué)習(xí)社會心理學(xué)能夠使人們對自己有一個更加清楚的認(rèn)識。在現(xiàn)實生活中，人們盡管常?？赡軙词∽约旱乃魉鶠椋捎诜N種原因，人們對自己的認(rèn)識遠遠少于他人或者事件的認(rèn)識。
在學(xué)習(xí)社會心理學(xué)我也學(xué)會了認(rèn)識他人。生活中人們時時刻刻在和不同的人打交道，盡管不同的人的行為差異很大，但還是有規(guī)律可循的。在漸漸了解自己之后，我發(fā)現(xiàn)自己以前總是在怨天尤人，不僅如此，還喜歡把一件小事考慮的很復(fù)雜。但是現(xiàn)在我發(fā)現(xiàn)所學(xué)習(xí)的心理學(xué)的知識在我腦中結(jié)成了一張大網(wǎng)，活生生的經(jīng)歷時時接受著理論的檢驗。我了解了，我不怨了。
調(diào)卻神情懸隔?！边€有人說：“當(dāng)你不能改變環(huán)境時，最好改變自己。
學(xué)習(xí)社會心理學(xué)的第三個好處是認(rèn)識社會。
學(xué)習(xí)社會心理學(xué)的最大好處是認(rèn)識生活的價值。生活的意義不在于有錢或者名聲響亮，而是在于：一是能夠自主，自己的事情自己能夠決定，而不是由他人決定;二是能力，能夠有足夠的實力把自己決定或者他人交給的任務(wù)完成;三是關(guān)系，在生活中和他人建立起密切的聯(lián)系，而不是孤軍奮戰(zhàn);四是自尊，對自己有清醒的認(rèn)識和積極的評價。
通過對社會心理學(xué)的學(xué)習(xí)，我的性格，為人處事的方式，甚至價值觀都發(fā)生了很大的變化。開始學(xué)會如何去關(guān)心他人，處理事情時開始考慮的周到了些。
還是從自身修養(yǎng)上我都進步了不少，在這個過程中，我也在不斷地成長著。我很感謝我們的老師以及我們的同學(xué)，是他們讓我懂得了許多許多……心理學(xué)不僅讓我了解了許多心理特點，也讓我掌握了如何正確對待周圍的朋友，但最重要的是我學(xué)會了自我調(diào)整，失意的時候，悲傷的時候，我會不經(jīng)意地想起在課堂上為我們講課樂觀快樂的金葵老師，使我終于明白了“快樂其實很簡單”。
雖然這個學(xué)期社會心理學(xué)的課程已經(jīng)結(jié)束了，它能帶給我們的也很有限，但是更多的東西得靠我們自己去悟，去體會。做人，不但需要被愛，還要去愛人，更要愛自己，懂得愛自己的人才能真正領(lǐng)悟到世間的有情。
讀社會心理學(xué)心得體會篇十三
在社會生活中，助人行為隨處可見，幾乎所有人都接受過別人的幫助，也都有過幫助別人的經(jīng)歷，樂于助人的行為也一直為人們所津津樂道。那么，我們?yōu)槭裁磿椭四?？為了研究幫助行為，社會心理學(xué)家們考察了人們做出幫助行為的各種條件，在實驗的基礎(chǔ)上，提出了三種幫助行為理論。
關(guān)鍵詞
社會交換、內(nèi)部回報、社會規(guī)范、親緣保護、互惠
紐約地鐵列車進站的隆隆聲越來越響，埃弗里特·桑德森卻跳下路軌奔向迎面而來的列車，去救一名從站臺上掉下去的4歲女孩，她的名字叫米歇爾·德耶瑟斯。就在列車將要碾過小女孩之前的3秒鐘，桑德森把米歇爾拋向了站臺上擁擠的人群。列車呼嘯將至，而桑德森卻沒能靠自己的力量跳上站臺。在最后緊急關(guān)頭，旁人把他拉到了安全的站臺上。
是什么讓桑德森可以為了救一個素不相識的小女孩甘冒失去生命之險？又是什么讓我們總是樂意在別人需要幫助時伸出援助之手？這些都是我們下面要討論的問題。
一、社會交換理論
幾種關(guān)于幫助行為的理論都一致認(rèn)為，從長遠來看，幫助行為會使施與者和接受者同樣受益。有一種解釋假設(shè)人與人之間的交往受“社會經(jīng)濟學(xué)”指引。人們相互之間不僅交換物質(zhì)性的商品和金錢，而且還交換社會性的商品—愛、服務(wù)、信息、地位等。在這個過程中，人們采用“極小極大化”策略—令花費最小化，收益最大化。社會交換理論并不主張我們要有意識地去監(jiān)控花費和收益，只是表明這類因素能預(yù)測人們的行為。
人們在決定是否提供幫助之前有精細的盤算，人們想是要為自己的同情心找些借口。有人發(fā)現(xiàn)，當(dāng)給捐獻者提供一些諸如糖果、蠟燭之類的小物品時，他們就會向慈善機構(gòu)捐獻更多的錢，即使他們其實并不重要（也永遠不會買）這些東西。這就解釋了社會交換。
（一）外部回報。
催生幫助行為的報償有外部的也有內(nèi)部的。商人捐款能提高其企業(yè)形象，讓順路的人搭車能獲得稱贊或友誼，這些回報都是外部的。幫助行為也能提升我們的自我價值感。幫助行為對自我價值感的積極作用，為因何那么多的人在做過好事之后更會做好事提供了一種解釋。
社會心理學(xué)家認(rèn)為，只有當(dāng)我們不能解釋別人做好事的原因時，我們才會因此而信任他們。只有當(dāng)我們找不到在在的解釋時，我們才會把他們的行為歸因于他們內(nèi)在的品質(zhì)，而當(dāng)外部原因明顯時，我們就會相信外部原因，而非個人品質(zhì)。
然而，回報理論也有一個弱點。它容易陷入循環(huán)論證的境地。如果一個人志愿參加“大姐姐指導(dǎo)計劃”，很容易讓人把其富有同情心的行為解釋那樣能為其帶來滿足感。但這種對回報進行事后命名的做法又引起了循環(huán)的解釋：“她為什么會做志愿者呢？”“因為有內(nèi)部回報?！薄澳阍趺粗烙袃?nèi)部回報呢？”“那除了這個，她還會因為什么去做志愿者呢？”因為有這樣的瑕疵，利己主義—主張自我利益驅(qū)動所有行為的觀點—在研究中名聲不佳。為了避免陷入這樣的循環(huán)，我們必須把收益和成本獨立于幫助行為之外。如果社會贊許引發(fā)了幫助行為，那么在實驗中我們就能發(fā)現(xiàn)，幫助行為之后就會有贊許，而事實也是如此。
（二）內(nèi)部回報。
目前為止，我們主要分析的是促使人幫助他人的外部回報，現(xiàn)在我們需要分析一下內(nèi)在的原因，比如幫助者的情緒狀態(tài)或者個人品質(zhì)。幫助行為的收益也包括內(nèi)部的自我回報。接近一個痛苦的人，我們也會感到痛苦。由他人的痛苦喚起的反應(yīng)最強的，給別人提供的幫助最多。
痛苦并不是我們要減輕的唯一的消極情緒。從古至今，內(nèi)疚感一直是一直令人痛苦的情緒，以至于我們總是要設(shè)法避免內(nèi)疚感的產(chǎn)生。就像埃弗里特·桑德森救了掉下路軌的小女孩后說的那樣，“如果我沒有設(shè)法去救她，只是像其他人一樣站在那兒，那我的內(nèi)心其實已經(jīng)死了，從那時起我就不再有良好的自我感覺了。”當(dāng)人們產(chǎn)生內(nèi)疚感時，他們會盡其所能去消除，減少不良感覺，并恢復(fù)自我形象。但解除內(nèi)疚感的其他方法—如坦白—則會減少由內(nèi)疚感而引起的助人行為。
兒童讀故事時，他們會認(rèn)為不幫助別人的角色比不幫助別人的角色更快樂，稍大之后，他們才會轉(zhuǎn)變看法。盡管年幼的孩子就能表現(xiàn)出共情，但他們并不會從助人中得到很多快樂，幫助行為來自于社會化過程。孩子們隨著年齡的增長，學(xué)會站在他人的角度看問題，幫助行為也隨之自然地發(fā)展起來了。社會心理學(xué)家認(rèn)為，最初幫助行為是因物質(zhì)回報而產(chǎn)生，其后是社會性回報，最后才是自我回報。
在社會化正常的成人中，我們是不是總能發(fā)現(xiàn)壞心情-好行為現(xiàn)象呢？答案是否定的。有一種消極心境即憤怒，是不可能產(chǎn)生同情的。另一個例外就是極度的悲痛。沉浸在因死亡或分離而失去配偶或孩子的痛苦中的人，常會經(jīng)歷一段強烈的自我關(guān)注時期，而這種心境抑制了對別人的付出。但如果不是全然沉浸在自己的抑郁和悲痛中，悲傷的人們是敏感而樂于助人的。
快樂的人不愿意幫助別人嗎？正好相反。心理學(xué)中在沒有比這更一致的發(fā)現(xiàn)了：快樂的人更樂于幫助別人。這個效應(yīng)同時適用于大人和孩子，不論好的心境是來自于一次成功，想到高興的事情，還是其他任何積極的經(jīng)驗。
如果說悲傷的人有時會格外助人的話，那么快樂的人為什么也會如此呢？實驗揭示了一些起作用的因素。幫助行為能緩解不好的心境也能維持好的心境。反過來，積極心境又會產(chǎn)生積極的想法和積極的自尊，從而導(dǎo)向積極的行為。處于好的心境—比如收到一份禮物或者為成功所激動—的人們更可能有積極的想法，并樂于助人。所以，有積極想法的人往往也更可能有積極的行動。
二、社會規(guī)范理論
很多時候，我們幫助別人并不是因為我們有意識地去算計那樣的行為符合自身利益，而是由于自身利益的更為微妙的一種形式：因為某些東西告訴我們應(yīng)該這樣做。規(guī)范就是社會期望。它們規(guī)定了我們生活中適宜的行為和應(yīng)盡的義務(wù)。研究幫助行為的研究者們確認(rèn)了兩種驅(qū)動利他主義的社會規(guī)范：互惠規(guī)范和社會責(zé)任規(guī)范。
（一）互惠規(guī)范。
互惠規(guī)范是普遍的，我們對他人“投資”，期待獲得紅利。有時候，某人付出的多于他收獲的，但從長遠來看，交換會是平衡的。人們對別人曾經(jīng)對自己所做的事情的公開反應(yīng)，最能說明這個規(guī)范的有效運作。在一項模擬日常生活的實驗室游戲中，人們對偶然碰到的以后不再見面的人比對有持久關(guān)系的人，表現(xiàn)出了更多的自私行為。然而，即使在無記名的反應(yīng)中，人們有時也會正確行事并報答恩惠。當(dāng)人們不能給予回報時，他們會因接受了援助而感到受威脅和被貶低。因此，驕傲、自尊心強的人通常不愿意尋求幫助。接受別人主動提供的幫助會打擊他們的自尊心。
（二）社會責(zé)任規(guī)范。
對于一些依賴性很強，又無力回報的人，比如孩子，非常貧窮的人，殘疾人，一些被認(rèn)為是不能夠全部回報其所受恩惠的人，另一個社會規(guī)范就引發(fā)了我們的幫助行為。社會責(zé)任規(guī)范就是人們應(yīng)該幫助那些需要幫助的人，而不要考慮以后的的交換。實驗表明，即使幫助者不為人知，或他們不能期待任何回報，他們?nèi)詴?jīng)常幫助那些有需要的人。然而，社會規(guī)范使他們有選擇地只幫助那些有需要，但不是由于自己的疏忽才產(chǎn)生這種需要的人。這個規(guī)范似乎是：給予人們他們應(yīng)得的。如果他們是環(huán)境的受害者，如遇到自然災(zāi)害等，他們就會得到全力的援助。如果他們的困境是自找的，如懶惰、不道德、缺乏遠見等，那么，社會規(guī)范就會讓他們自食其果。社會責(zé)任規(guī)范是人們幫助那些最需要幫助的人和最應(yīng)該得到幫助的人。
假如對他人需要的知覺強有力地決定著一個人樂意幫助的程度的話，那么背知覺為更柔弱和更具依賴性的女性是否會得到比男性更多的幫助呢？事實確實如此。當(dāng)處于需要中的人是女性時，男性會聽過更多的幫助。而女性則對不同性別的求助者一視同仁。而且，男性會更多地幫助那些外表有吸引力的女性，而不是那些外表不具吸引力的女性。女性不僅在特定情境下能獲得更多幫助，他們也更多地尋求幫助。她們對身體上和精神上幫助的尋求都兩倍于男性。
三、進化理論
對幫助行為的第三種解釋就是進化理論。進化心理學(xué)認(rèn)為，生命的本質(zhì)就是使基因存活下來。我們的基因驅(qū)使我們采用某些能使其存活機會最大的方式。那些預(yù)示個體為了陌生人的利益而自我犧牲的基因，是不會在進化的競爭中存活下來的。然而，基因的自私性卻預(yù)示我們將以兩種獨特的無私的、甚至是自我犧牲的幫助行為的方式來行事：那就是親緣保護和互惠。
（一）親緣保護。
基因使我們愿意關(guān)心與我們有親緣關(guān)系的人。因此，能夠提高基因存活可能性的自我犧牲的一種方式，就是為我們的孩子做奉獻。把孩子的利益看得高于其自身利益的家長，比忽視孩子的家長更能傳承其基因?；虻睦褐髁x（生物水平上）促使了父母的利他主義（心理水平上）。其他親戚按生物學(xué)的緊密程度與我們也擁有一定比例的相同基因。你的基因有一半和你的兄弟姐妹相同，有八分之一和你的表兄弟姐妹相同。
除了親屬，我們還和很多人擁有共同的基因，如藍眼睛的人之間的人有共同基因。自然災(zāi)害和其他生死抉擇情境的結(jié)果顯示，人們對施與幫助的人的排序符合進化心理學(xué)家的邏輯:先年輕人后老人，先家人后友人，先鄰居后陌生人。
（二）互惠。
基因的利己性同樣預(yù)示著互惠行為。生物學(xué)家認(rèn)為，一個有機體幫助其他個體，是因為它期待得到回報性的幫助?；セ菰谀切┬〉?、與外界隔離的群體中能最好地起作用，在這樣的群體中，人們能經(jīng)?？吹奖蛔约簬椭^的人。
在基因競爭中，如果說個人的私利性必然會獲益的話，為什么人們還會幫助陌生人呢？為什么還會幫助那些沒有資源也沒有能力回報的人呢？達爾文認(rèn)為，其中一個答案就是群體選擇：當(dāng)群體之間進行競爭時，相互支持的、利他的群體比不利他的群體會持續(xù)更長的時間。還有另一個非互惠利他主義的基礎(chǔ)，即人類社會形成的倫理和宗教規(guī)則，它們能阻止指向自私的生物性偏好。
四、比較和評價幫助行為的理論
現(xiàn)在你可能注意到社會交換、社會規(guī)范和進化理論對于利他主義解釋的相似性了。每一個理論都引出兩種親社會行為：投桃報李的互惠交換和無條件的幫助。它們分別在三個互為補充的層次上進行了論證。如果進化的觀點是正確的，那么我們基因的傾向性應(yīng)該能在心理的和社會的現(xiàn)象中證明自己。如果我們能把任何可以想到的行為，在事后將它解釋為社會交換、規(guī)范或自然選擇的結(jié)果，這些理論就很難證偽。因此，每個理論的任務(wù)就是提出一些讓人們?nèi)z驗的假設(shè)。
五、真正的利他主義
心理學(xué)家認(rèn)為，我們幫助別人的意愿同時受利己和無私的考慮的影響。所有的人都承認(rèn)，一些幫助行為明顯時利己的（為了獲得回報或避免懲罰），一些是隱蔽利己的（為了獲得內(nèi)在回報或減輕內(nèi)在痛苦）。是否存在第三種形式的幫助行為—只是為了增加他人福利（自己的愉快僅僅是副產(chǎn)品）的真正的利他主義？基于共情的幫助行為是否是這種利他主義的一個來源？心理學(xué)家恰爾迪尼及其同事認(rèn)為，目前還沒有實驗?zāi)軌蚺懦龑椭袨榈乃锌赡艿睦航忉尅?/p>
但是，在做了25個考察利己主義和利他的共情實驗之后，巴特森和其他一些研究者指出，人們有時候確實關(guān)注別人的福利，而不關(guān)注自己的福利。他們相信由共情導(dǎo)致的利他主義確實是人性的一部分。
在越南戰(zhàn)爭中，63名戰(zhàn)士因在戰(zhàn)火中用身體掩護戰(zhàn)友而獲得榮譽獎?wù)?。他們大多?shù)在嚴(yán)密組織的格斗隊里，很多人用身體擋住手榴彈，其中59人因此而犧牲。這些戰(zhàn)士和其他的利他主義者不同，如他們就不同于納粹時期幫助20萬名猶太人的5萬名非猶太人，他們根本就沒有時間去考慮退縮的恥辱或自我犧牲的最終回報。然而，還是有某些東西確實他們做出了那樣的舍生為人的行為。
參考文獻
[1]戴維·邁爾斯。社會心理學(xué)。8版。北京：人民郵電出版社，20xx.1
讀社會心理學(xué)心得體會篇十四
摘要：本文通過兩項簡單的社會心理學(xué)實驗研究對社會心理學(xué)的實驗方法的可用性問題從理論上作了初步探討。討論圍繞著實驗方法用于社會心理學(xué)問題的有效性和現(xiàn)實性問題展開，認(rèn)為實驗安排的現(xiàn)實意義是獲得有效性的基礎(chǔ)。同時，本文也涉及了實驗方法的科學(xué)道德問題，定量化研究的困難性和定量性分析的必要性以及人的意識活動在實驗進程中的作用等問題。從這些問題的討論中，提出社會心理學(xué)實驗方法的特點及局限性。更多心理學(xué)論文相關(guān)范文盡在top期刊論文網(wǎng)。
關(guān)鍵詞:心理學(xué)論文
1、實驗社會心理學(xué)概念
社會心理學(xué)是一門研究和社會有關(guān)的心理學(xué)問題的學(xué)科，經(jīng)過幾十年的發(fā)展已經(jīng)形成了一門較為成熟的學(xué)科。作為一門科學(xué)，其創(chuàng)始人馮特提出了兩種研究取向，即自然科學(xué)的取向或者說心理學(xué)取向的社會心理學(xué)即實驗社會心理學(xué)和文化科學(xué)的取向或者說社會學(xué)取向的社會心理學(xué)。
實驗社會心理學(xué)是以實驗方法研究社會心理現(xiàn)象的社會心理學(xué)分支。實驗社會心理學(xué)對社會心理現(xiàn)象不作玄學(xué)思辨或空洞理論的探討，而是通過實驗，根據(jù)實驗數(shù)據(jù)作出相應(yīng)的結(jié)論。實驗社會心理學(xué)的研究對象是各種各樣復(fù)雜的社會心理現(xiàn)象；實驗社會心理學(xué)所運用的方法是多種多樣的，包括實驗室實驗法在內(nèi)的一切客觀方法，主要有：實驗室實驗、現(xiàn)場實驗、系統(tǒng)觀察、比較文化的研究、檔案研究、測量法、統(tǒng)計法（包括相關(guān)法）、模擬法、訪問法、問卷法等。每一項實驗社會心理學(xué)的研究，或采用上述一種方法，或同時采用幾種方法，所得結(jié)果比較準(zhǔn)確和可靠。
2、實驗社會心理學(xué)研究的特征
2.1實證主義
實證主義是社會心理學(xué)研究最為鮮明的特征之一。持實證主義觀點的人認(rèn)為，科學(xué)的社會心理學(xué)的任務(wù)就是通過觀察、實驗、以及抽樣調(diào)查收集各種經(jīng)驗數(shù)據(jù)。他們認(rèn)為，唯有采取實證的方法才能達到科學(xué)的真理，唯有可被這種方法接近的現(xiàn)象才是科學(xué)的興趣所在，才能被納入社會心理學(xué)的研究視野。實證主義直接衍化了社會心理學(xué)中的客觀主義（主張數(shù)據(jù)及其收集過程應(yīng)剔除偏見）、行為主義（主張只著眼于外顯行為，堅決排斥直覺主義、心靈主義以及現(xiàn)象學(xué)）和操作主義（主張社會心理學(xué)使用的概念，其意義不能來自經(jīng)驗過程之外）。
2.2實驗主義
自20世紀(jì)20年“實驗社會心理學(xué)之父”f.奧爾波特那本全面介紹實驗成果并系統(tǒng)闡述其個體主義立場的《社會心理學(xué)》發(fā)表，公認(rèn)為是“實驗社會心理學(xué)”（也叫“科學(xué)社會心理學(xué)）誕生的標(biāo)志，他首次將社會變量系統(tǒng)引入實驗室中以后，以實驗作為自己的基本研究手段的心理學(xué)的社會心理學(xué)家實際上成了社會心理學(xué)的主流。受實證主義影響，心理學(xué)取向的社會心理學(xué)家們在研究方法上極力向一些精密學(xué)科靠攏，重定量而輕定性研究，力圖在控制得十分嚴(yán)格的實驗室中通過對變量的操縱來確定社會現(xiàn)象之間的關(guān)系，以致實驗法，尤其是實驗室實驗基本成了心理學(xué)的社會心理學(xué)即實驗社會心理學(xué)尋求答案問題的唯一方法。肖()和康斯坦佐(nzo)斷言，只有在控制條件下進行的實驗室中的社會心理學(xué)研究，才是科學(xué)的社會心理學(xué)。
2.3個體主義
在有關(guān)現(xiàn)代社會心理學(xué)的批判性著述中，這一學(xué)科的個體主義傾向受到了學(xué)者們的高度關(guān)注。伊恩。帕克在《現(xiàn)代社會心理學(xué)的危機》中，將“社會心理學(xué)中無處不見的基本概念——個體主義”視為與舊范式有關(guān)的五大觀點之一；a.佩皮在總結(jié)社會心理學(xué)的歷史教訓(xùn)時更是明確地寫道：“縱觀構(gòu)成美國社會心理學(xué)歷史的純理論和實際研究領(lǐng)域，我們會發(fā)現(xiàn)大多數(shù)有影響的重要學(xué)派及運動都將個人視為研究中心。與此相對的是，那些以群體或集群現(xiàn)象為重點的理論研究（即應(yīng)用相互依賴或其他關(guān)系概念的理論研究），對該領(lǐng)域的影響則遠沒有那么深遠。”f.奧爾波特在《社會心理學(xué)》中認(rèn)為：“社會心理學(xué)不應(yīng)該被當(dāng)作與個體心理學(xué)截然不同的學(xué)科，它是個體心理學(xué)的一部分，它所研究的是與個體的由其他同伴組成的'環(huán)境相關(guān)聯(lián)的個體行為?！薄吧鐣睦韺W(xué)是研究個體行為的科學(xué)，這種行為特指個體刺激別的個體時的行為或?qū)τ趧e的個體的行為的反應(yīng)；社會心理學(xué)也描述個體的意識，這種意識特指對于社會事物與社會反應(yīng)的意識。簡言之，社會心理學(xué)是研究個體的社會行為和社會意識的科學(xué)?！?/p>
3、實驗社會心理學(xué)研究的新進展
3.1生態(tài)學(xué)的研究趨向日益濃厚
心理學(xué)研究的生態(tài)學(xué)取向既是當(dāng)前心理學(xué)的一種改造運動，又是日益受到關(guān)注的一種心理學(xué)方法論。它主張在真實環(huán)境中研究人的心理和行為，即研究人的現(xiàn)實行為和自然發(fā)生的心理過程，它在方法上采用的技術(shù)要求盡量保持心理和行為發(fā)生的自然性，如采用準(zhǔn)實驗設(shè)計、無覺察技術(shù)等。
生態(tài)學(xué)取向最早是在20世紀(jì)40年代，在心理學(xué)的社會行為領(lǐng)域中出現(xiàn)。格式塔心理學(xué)家勒溫、機能主義心理學(xué)家布倫斯維克，分別注意到當(dāng)時的心理學(xué)研究不注意在現(xiàn)實環(huán)境中考察行為和心理過程，力主在現(xiàn)實環(huán)境中考察行為、心理與環(huán)境的關(guān)系，從而開創(chuàng)了心理學(xué)的生態(tài)學(xué)研究。20世紀(jì)60年代至80年代末，這種研究取向不但在社會心理學(xué)中繼續(xù)發(fā)展，拓展其在這個領(lǐng)域中的影響范圍，而且逐漸向心理學(xué)的其他領(lǐng)域擴張。20世紀(jì)90年代，生態(tài)學(xué)取向的研究更加具體化，屬于該研究模式下的各種專題不斷出現(xiàn)。
3.2文化這一重要的環(huán)境因素被列入對心理與行為的考察過程之中
文化這一重要的環(huán)境因素被列入到對心理與行為的考察過程之中，體現(xiàn)在：第一，實驗社會心理學(xué)的本土化研究的深入。本土心理學(xué)的興起是對作為主流心理學(xué)的美國社會心理學(xué)的反叛與分化，它的出現(xiàn)在一定程度上彌補了社會心理學(xué)追求普適性而忽略文化因素的不足，建立在美國文化下的社會心理學(xué)并不能解釋在所有其他文化下產(chǎn)生心理和行為的原因。第二，跨文化研究。自上世紀(jì)80年代以來，歐美心理學(xué)者的文化意識不斷增強，他們就文化對社會行為的影響更為敏感。跨文化研究者借鑒了“主位與客位”的方法學(xué)，把在所有文化中對行為都起作用的普遍的原理稱為客位；而把在文化上受限制的原理稱為主位?？缥幕芯康纳钊耄苊饬藗鹘y(tǒng)社會心理學(xué)將歐美文化強加給其他文化，促使研究者以更加豐富的眼光來看待文化現(xiàn)象，促進多元化的社會心理學(xué)的發(fā)展。
3.3研究方法也日益科學(xué)化和多元化
實證主義的研究方法包括現(xiàn)場觀察法、深入訪談法、現(xiàn)場實驗法、實驗室實驗法、問卷法，還有個人生活史法、檔案材料分析法、話語分析法，等等。每一種研究方法的價值都是相對的，對某一種研究方法的強調(diào)是以犧牲另一種研究方法為代價的。因此，對每一種研究方法都應(yīng)抱著寬容的態(tài)度，在多元化觀念的指導(dǎo)下，實驗社會心理學(xué)日益注重研究方法的科學(xué)化和多元化，用各種方法的組合去彌補使用某一種方法所帶來的局限。
3.4充實傳統(tǒng)課題研究內(nèi)涵，增加了新的研究課題
沒有繼承，就沒有創(chuàng)新。社會心理學(xué)對于傳統(tǒng)的研究課題并不回避或否棄，而是從新的角度進一步充實、擴展和深化。如對社會時尚、社會態(tài)度、社會認(rèn)知等都進行了深入的研究。僅僅拘泥于傳統(tǒng)的課題框架，已不能適應(yīng)或包容社會生活的深刻變化和理論認(rèn)識的創(chuàng)新發(fā)展，為此，實驗社會心理學(xué)的研究，還增加了新的課題。諸如:社會潛能、社會欲望、民族潛意識等。
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