持久是指能夠長(zhǎng)時(shí)間保持高效的工作狀態(tài)或堅(jiān)持不懈地追求目標(biāo)。寫(xiě)總結(jié)時(shí)要注意條理性，按照邏輯順序進(jìn)行論述、分析和總結(jié)，使讀者更易于理解。這些總結(jié)范文是對(duì)一些重要事件的回顧和總結(jié)，很值得一讀。
學(xué)馬克筆心得篇一
作為一名學(xué)生干部，無(wú)論是在學(xué)習(xí)生活中，還是在工作中，我都很努力很認(rèn)真的去干好每一件事，但我畢竟也是剛走過(guò)大一的一程，學(xué)習(xí)任務(wù)之重，有時(shí)不免有事與愿違之感。分析總結(jié)之后，知道是自身還缺乏一些必備的素質(zhì)。這次有幸參加“青年馬克思主義者培訓(xùn)班”的培訓(xùn)使我受益匪淺。通過(guò)本次的培訓(xùn)，我明白作為一名學(xué)生干部，在各個(gè)方面所必備的素質(zhì)條件。同時(shí)也讓我明白了，在服務(wù)同學(xué)的同時(shí)，也應(yīng)該不斷的進(jìn)行自我反省，自我教育和自我管理。下面我就自己收獲最大的幾個(gè)方面作簡(jiǎn)要分析，我想應(yīng)該也是作為一名學(xué)生干部所應(yīng)具備的最起碼的幾方面要求吧。
首先作為一名學(xué)生干部，要起到帶頭，表率作用，我們必須搞好學(xué)習(xí)。因?yàn)樽鳛閷W(xué)生干部，我們首先是學(xué)生，然后才是學(xué)生干部，而學(xué)習(xí)是學(xué)生的天職，試問(wèn)一個(gè)成績(jī)?cè)诎嗬锱诺箶?shù)的學(xué)生干部，有幾個(gè)同學(xué)敢信服他。換句話說(shuō),他能樹(shù)立幾分威信?進(jìn)一步來(lái)說(shuō),連學(xué)習(xí)成績(jī)也搞不好的學(xué)生干部，畢業(yè)后怎能在社會(huì)上立足，那就更別說(shuō)以后為國(guó)家作貢獻(xiàn)了。所以我們?cè)诟珊霉ぷ鞯耐瑫r(shí),也必須抓緊時(shí)間學(xué)習(xí),不能讓成績(jī)落下。
其次要擺正自己的心態(tài).作為一名學(xué)生干部，我們?cè)诠ぷ髦袝?huì)遇到各種各樣的問(wèn)題，牽涉到廣大同學(xué)時(shí)，也有配合與不配合之分?？傊墒裁词露疾皇且环L(fēng)順的，在此時(shí)我們就必須學(xué)會(huì)控制自己的情緒,不能因?yàn)樽约旱那榫w影響到工作;另一方面作為學(xué)生干部，我們并沒(méi)有什么特權(quán)，我們的職責(zé)就是為同學(xué)服務(wù)。所以在工作之中,我們必須設(shè)身處地的為同學(xué)們著想，時(shí)刻從廣大同學(xué)們的利益出發(fā);還有一點(diǎn)就是要不斷的進(jìn)行自我反省,反省自己在工作中存在的問(wèn)題,虛心接受同學(xué)指出的自己的不足之處，用兩面性的觀點(diǎn)分析問(wèn)題，不斷提高為人處事的能力。
再者要不斷提升自己各方面的能力。作為學(xué)生干部,組織活動(dòng),開(kāi)展活動(dòng)，必須具備許多方面的能力，特別是分析問(wèn)題能力,組織活動(dòng)能力，語(yǔ)言表達(dá)能力以及人際交往能力。具備這些能力之后，我們就能更加從容的面對(duì)工作中存在的問(wèn)題，也更能得心應(yīng)手的處理這些問(wèn)題。
最后一點(diǎn),我認(rèn)為作為一名學(xué)生干部,我們應(yīng)該不斷的充實(shí)自己，思維修養(yǎng)，身體素質(zhì)等各個(gè)方面都應(yīng)如此。只有不斷的充實(shí)自己，才能使自己在本職工作所在的位置上干出成績(jī)干出業(yè)績(jī)。學(xué)生干部是高校校園中最具特色的一個(gè)團(tuán)體,我很有幸成為其中的一分子，也有幸能夠參加本次的青年馬克思主義者培訓(xùn)班的培訓(xùn)，而在本次培訓(xùn)中我所獲得的東西將使我終身都受益。同時(shí)我也會(huì)不斷改進(jìn)自己的工作方式，并在以后的工作當(dāng)中不斷充實(shí)自己，使自己成為一個(gè)真正服務(wù)同學(xué)的學(xué)生干部。
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學(xué)馬克筆心得篇二
1883年3月14日下午兩點(diǎn)三刻，千年偉人最偉大的思想家、革命家馬克思心臟停止了跳動(dòng)。在馬克思逝世后的第三天，恩格斯發(fā)表了《在馬克思墓前的講話》的悼文。這是一篇經(jīng)典的馬克思主義文獻(xiàn)。又是一個(gè)最親蜜的戰(zhàn)友悼念千年偉人的傳世奇文。全文準(zhǔn)確、親切、自然，委婉、含蓄、遒勁、有力。并運(yùn)用了富于感人至深的感情語(yǔ)言，又充滿了沉痛卻不壓抑，盡管悲傷但并不消沉的邏輯文筆。通篇悼詞是以上述的情感追思，不斷地起到了激勵(lì)人，鼓舞人的追悼情意和效果。
作者指出，馬克思一生的成就是多方面的，最偉大的發(fā)現(xiàn)有唯物史觀和剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)二個(gè)。正是馬克思的兩大發(fā)現(xiàn)，第一次使對(duì)人類(lèi)社會(huì)的認(rèn)識(shí)變成了科學(xué)。正像達(dá)爾文發(fā)現(xiàn)了有機(jī)界的發(fā)展規(guī)律一樣，馬克思發(fā)現(xiàn)了人類(lèi)歷史發(fā)展的規(guī)律，這就是唯物史觀。在馬克思以前，全人類(lèi)都認(rèn)為：人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步是由少數(shù)帝、王、將、相、才子、佳人推動(dòng)的，是他們主宰了人類(lèi)社會(huì)。馬克思則持不同見(jiàn)解：“人類(lèi)首先必須吃、喝、住、穿然后才能從事政治、軍事、經(jīng)濟(jì)、文化、宗教……等其它活動(dòng)?！彼裕a(chǎn)方式即生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的辨證運(yùn)動(dòng)，是構(gòu)成人類(lèi)歷史發(fā)展的基礎(chǔ)，其中生產(chǎn)力是決定因素。因此，人們吃、喝、住、穿的情況如何就取決于生產(chǎn)力發(fā)展的水平，但離開(kāi)了廣大的勞動(dòng)人民的生活，來(lái)談社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展就成是無(wú)源之水，無(wú)本之木。gdp的發(fā)展與提高人民生活并不矛盾，而是互相促進(jìn)、辨證發(fā)展。聯(lián)系去年十月，黨的xx屆五中全會(huì)主要精神之一：“著力保障和改善民生，必須逐步完善符合國(guó)情、比較完整、覆蓋城鄉(xiāng)、可持續(xù)的基本公共服務(wù)體系，提高政府保障能力，推進(jìn)基本公共服務(wù)均等化。
要加強(qiáng)社會(huì)建設(shè)、建立健全基本公共服務(wù)體系，促進(jìn)就業(yè)和構(gòu)建和諧勞動(dòng)關(guān)系，合理調(diào)整收入分配關(guān)系，努力提高居民收入在國(guó)民收入分配中的比重、勞動(dòng)報(bào)酬在初次分配中的比重，健全覆蓋城鄉(xiāng)居民的社會(huì)保障體系，加快醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)改革發(fā)展，全面做好人口工作，加強(qiáng)和創(chuàng)新社會(huì)管理，正確處理人民內(nèi)部矛盾，切實(shí)維護(hù)社會(huì)和諧穩(wěn)定?！庇腥嗽u(píng)價(jià)：“從這幅藍(lán)圖來(lái)看，全會(huì)之前呼聲很高的保障和發(fā)展民生問(wèn)題成為公報(bào)中的最大亮點(diǎn)。而公報(bào)涉及問(wèn)題之全面，也是此前歷次籌劃五年規(guī)劃大計(jì)的五中全會(huì)所未見(jiàn)的。”這正是中國(guó)共產(chǎn)黨人在堅(jiān)持馬列主義基本原理具有強(qiáng)大生命力的前提下，具體結(jié)合中國(guó)實(shí)情，在探索社會(huì)主義初級(jí)階段社會(huì)實(shí)踐過(guò)程中，重力轉(zhuǎn)變發(fā)展生產(chǎn)方式，不斷完善、改進(jìn)、調(diào)整工作步驟的成熟體現(xiàn)。符合絕大多數(shù)中國(guó)人民的心愿與期待。
社會(huì)歷史領(lǐng)域復(fù)雜紛繁，撲朔迷離，各個(gè)民族、國(guó)家、制度和各種宗教、思想、學(xué)說(shuō)，林林種種，五光十色。從中探尋客觀規(guī)律所必需的重復(fù)性和常規(guī)性現(xiàn)象是何等困難。而正是馬克思從錯(cuò)綜復(fù)雜的社會(huì)生活中，各種基礎(chǔ)領(lǐng)域處，劃分出經(jīng)濟(jì)領(lǐng)地。從一切社會(huì)關(guān)系中劃分出生產(chǎn)關(guān)系，決定了其余一切關(guān)系的最基本的關(guān)系。這樣，人類(lèi)歷史便顯示出了重復(fù)性和常規(guī)性。為此，馬克思不僅發(fā)現(xiàn)了人類(lèi)歷史發(fā)展的一般規(guī)律，而且運(yùn)用這個(gè)規(guī)律性的認(rèn)識(shí)，來(lái)實(shí)際分析最復(fù)雜的資本主義社會(huì)形態(tài)。其中起著關(guān)鍵作用的是剩余價(jià)值的發(fā)現(xiàn)，找出了資本主義生產(chǎn)方式及其社會(huì)形態(tài)中特殊的運(yùn)動(dòng)規(guī)律。
雇傭勞動(dòng)者所創(chuàng)造的剩余價(jià)值之所以能夠被無(wú)償占有，其根源出于資本主義私有制。一端是資本家，占有生產(chǎn)資料;一端是雇傭勞動(dòng)者，除了自己的勞動(dòng)力而外，一無(wú)所有。于是就出現(xiàn)了生產(chǎn)的社會(huì)化與生產(chǎn)資料的資本主義的私人占有之間的矛盾，這就是資本主義生產(chǎn)方式的基本矛盾。由此派生出無(wú)產(chǎn)階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)之間的矛盾、個(gè)別企業(yè)中生產(chǎn)的組織性和整個(gè)社會(huì)中生產(chǎn)的無(wú)政府狀態(tài)之間的矛盾、生產(chǎn)的不斷擴(kuò)張和消費(fèi)的相對(duì)萎縮之間的矛盾等等，解決這些矛盾的唯一出路便是以社會(huì)主義代替資本主義，社會(huì)主義必然勝利，資本主義必然滅亡。這就是“兩個(gè)必然”別無(wú)他途。
列寧曾經(jīng)指出：“自從《資本論》問(wèn)世以來(lái)，唯物主義歷史現(xiàn)已經(jīng)不是假設(shè)，而是科學(xué)地證明了的原理?！边@畫(huà)龍點(diǎn)睛地揭示了唯物史觀與剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)這兩大發(fā)現(xiàn)的內(nèi)在聯(lián)系。如硬要把二者割裂開(kāi)來(lái)，那么，只有想把二者割裂開(kāi)來(lái)的人，表面上還承認(rèn)唯物史現(xiàn)，似乎他們否定的只是剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)，其實(shí)，在他們否定剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)的同時(shí)，把唯物史觀也一股腦兒拋到九霄云外去了。聯(lián)系現(xiàn)實(shí)社會(huì)某些地區(qū)、某些原為馬列理論信徒并已掌握一定權(quán)力的人與某些專(zhuān)家一起合唱：什么“共產(chǎn)主義渺茫論”、“社會(huì)主義失敗論”、“馬克思主義過(guò)時(shí)論”等言論頗有市場(chǎng)，原因也就十分清楚了。因?yàn)樗麄儚姆穸ㄊＳ鄡r(jià)值學(xué)說(shuō)開(kāi)始，已把中國(guó)共產(chǎn)黨人的信念、理想早已搬到腦后了。
作者還從革命實(shí)踐和理論兩方面的貢獻(xiàn)進(jìn)行具體評(píng)價(jià)。在評(píng)價(jià)理論貢獻(xiàn)時(shí)，詳述兩大發(fā)現(xiàn)，略述馬克思對(duì)其他學(xué)科的關(guān)注，這種詳略安排極符合馬克思作為偉大思想家的身份。在評(píng)價(jià)革命實(shí)踐貢獻(xiàn)時(shí)，又詳述馬克思參加革命斗爭(zhēng)的主要事實(shí)，略述甚至忽略馬克思參加革命斗爭(zhēng)取得的成績(jī)，因?yàn)檫@樣寫(xiě)才符合歷史真實(shí)，而且事實(shí)勝于雄辯，從中讀者可以感到馬克思不僅是思想的巨人，更是戰(zhàn)斗的巨人。
作者還指出：馬克思之所以成為當(dāng)代“最遭嫉恨和最受誣蔑的人”，并不單單因?yàn)樗膬纱蟀l(fā)現(xiàn)對(duì)于世界的解釋?zhuān)匾氖且驗(yàn)樗H自參加革命斗爭(zhēng)實(shí)踐去傳播他的兩大發(fā)現(xiàn)。并試圖去改變世界。正如馬克思在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》中的一句名言：哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，而問(wèn)題在于改變世界。所以恩格斯要強(qiáng)調(diào)的就是：“馬克思首先是一個(gè)革命家，他畢生的真正使命，就是以這種或那種方式參加推翻資本主義社會(huì)及其所建立的國(guó)家設(shè)施的事業(yè)，參加現(xiàn)代無(wú)產(chǎn)階級(jí)的解放事業(yè)”。
聯(lián)想到中國(guó)人民偉大領(lǐng)袖毛澤東同志為中華民族、為中國(guó)人民、為中國(guó)共產(chǎn)黨人不僅留下了一筆最優(yōu)秀、最豐厚的取之不盡，用之不竭的馬列主義原理與中國(guó)革命、建設(shè)具體實(shí)踐蜜切相結(jié)合的理論財(cái)富，更留下他一生為民請(qǐng)命，解放人民，依賴(lài)人民“人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動(dòng)力”的偉大實(shí)踐。他說(shuō)：“我這一輩子惟有主義之爭(zhēng)，其他的什么都可以放棄。”毛澤東是這么說(shuō)的，也是這么做的。他不僅重“有字之書(shū)”，更傾“無(wú)字之書(shū)”，這是他不同于古代乃至今天文人最光輝的方面。他是在偉大的革命、建設(shè)實(shí)踐中的社會(huì)實(shí)踐家，他一生獨(dú)特的全展出平民情懷和公仆作風(fēng)，他把眼光放到未來(lái)，放到他無(wú)限信賴(lài)的人民身上，所以人民無(wú)限信仰他，無(wú)限敬重他，無(wú)限懷念他。
而在毛澤東老人家過(guò)世后，社會(huì)現(xiàn)實(shí)上有些人，不僅對(duì)毛澤東犯的錯(cuò)誤無(wú)限放大，而且對(duì)其正確的經(jīng)驗(yàn)也進(jìn)行不斷的抹黑、誹謗和詆毀，采用拿著放大鏡甚至顯微鏡的可惡手段來(lái)觀察毛澤東的失誤，明目脹膽地掀起反毛澤東思想的惡浪，舉起反左實(shí)右的狼皮，大斯散布?xì)v史虛無(wú)主義、民族分裂主義、殖民文化及愚昧迷信、偽科學(xué)、拜金主義和極端的個(gè)人主義等思潮，這些實(shí)際上反過(guò)來(lái)進(jìn)一步證明了國(guó)內(nèi)外敵對(duì)勢(shì)力不甘心、也不允許我國(guó)人民走社會(huì)主義道路。他們一味大干推動(dòng)經(jīng)濟(jì)私有化、新自由主義、民主社會(huì)主義等走資本主義道路的爛貨、他們采取顛倒歷史、顛倒黑白、斷章取義的手段欺騙善良的人民。不僅要阻礙我們的社會(huì)主義的前進(jìn)步伐，而且，要顛復(fù)我們的社會(huì)主義制度。意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域斗爭(zhēng)依然突出，集中、危險(xiǎn)。搗亂，失敗，再搗亂，再失敗，直至滅亡。這是一切反動(dòng)派的本質(zhì)決定的。這是一場(chǎng)思想意識(shí)上嚴(yán)重博斗，一切善良、正直、想真正對(duì)得起中華民族祖宗的人們應(yīng)該明白：捍衛(wèi)毛澤東思想，捍衛(wèi)毛澤東同志在中國(guó)歷史上巨大貢獻(xiàn)地位，就是捍衛(wèi)中國(guó)共產(chǎn)黨，捍衛(wèi)社會(huì)主義中國(guó)，捍衛(wèi)廣大勞苦大眾自已!為了后一代的子孫真正幸福，讓我們高唱起國(guó)歌和國(guó)際歌吧：一切不愿做奴隸的人們，......，這是最后斗爭(zhēng)，團(tuán)結(jié)起來(lái)到明天，英特納雄耐爾就一定要實(shí)現(xiàn)!
全文轉(zhuǎn)載恩格斯《在馬克思墓前的講話》中文原文：
3月14日下午兩點(diǎn)三刻，當(dāng)代最偉大的思想家停止思想了。讓他一個(gè)人留在房間里不過(guò)兩分鐘，等我們?cè)龠M(jìn)去的時(shí)候，便發(fā)現(xiàn)他在安樂(lè)椅上安靜地睡著了---但已經(jīng)是永遠(yuǎn)地睡著了。
這個(gè)人的逝世，對(duì)于歐美戰(zhàn)斗著的無(wú)產(chǎn)階級(jí)，對(duì)于歷史科學(xué)，都是不可估量的損失。這位巨人逝世以后所形成的空白，在不久的將來(lái)就會(huì)使人感覺(jué)到。
正像達(dá)爾文發(fā)現(xiàn)有機(jī)界的發(fā)展規(guī)律一樣，馬克思發(fā)現(xiàn)了人類(lèi)歷史的發(fā)展規(guī)律，即歷來(lái)為繁茂蕪雜的意識(shí)形態(tài)所掩蓋著的一個(gè)簡(jiǎn)單事實(shí)：人們首先必須吃、喝、住、穿，然后才能從事政治、科學(xué)、藝術(shù)、宗教等等。所以，直接的物質(zhì)的生活資料的生產(chǎn)，因而一個(gè)民族或一個(gè)時(shí)代的一定的經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段，便構(gòu)成為基礎(chǔ);人們的國(guó)家制度，法的觀點(diǎn)，藝術(shù)以至宗教觀念，就是從這個(gè)基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的。因而，也必須由這個(gè)基礎(chǔ)來(lái)解釋?zhuān)皇窍襁^(guò)去那樣做得相反。
不僅如此，馬克思還發(fā)現(xiàn)了現(xiàn)代資本主義生產(chǎn)方式和它所產(chǎn)生的資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)的特殊的運(yùn)動(dòng)規(guī)律。由于剩余價(jià)值的發(fā)現(xiàn)，而先前無(wú)論資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)家或社會(huì)主義批評(píng)家所做的一切都只是在黑暗中摸索。
一生中能有這樣兩個(gè)發(fā)現(xiàn)，該是很夠了，甚至只要能作出一個(gè)這樣的發(fā)現(xiàn)，也已經(jīng)是幸福的了。但馬克思在他所研究的每一個(gè)領(lǐng)域(甚至在數(shù)學(xué)領(lǐng)域)都有獨(dú)到的發(fā)現(xiàn)，這樣的領(lǐng)域是很多的，而且其中任何一個(gè)領(lǐng)域他都不是膚淺地研究的。這位科學(xué)巨匠就是這樣，但這在他身上遠(yuǎn)不是主要的。在馬克思看來(lái)，科學(xué)是一種在歷史上起推動(dòng)作用的、革命的力量。任何一門(mén)理論科學(xué)中的每一個(gè)新發(fā)現(xiàn)，即使它的實(shí)際應(yīng)用甚至還無(wú)法預(yù)見(jiàn)，都使馬克思感到衷心喜悅。但是當(dāng)有了立即會(huì)對(duì)工業(yè)、對(duì)一般歷史發(fā)展產(chǎn)生革命影響的發(fā)現(xiàn)的時(shí)候，他的喜悅就完全不同了。例如，他曾經(jīng)密切地注意電學(xué)方面各種發(fā)現(xiàn)的發(fā)展情況，不久以前，他還注意了馬賽爾·德普勒的發(fā)現(xiàn)。
因?yàn)轳R克思首先是一個(gè)革命家。他畢生的真正使命,就是以這種或那種方式參加推翻資本主義社會(huì)及其所建立的國(guó)家設(shè)施的事業(yè)，參加現(xiàn)代無(wú)產(chǎn)階級(jí)的解放事業(yè),正是他第一次使現(xiàn)代無(wú)產(chǎn)階級(jí)意識(shí)到自身的地位和需要,意識(shí)到自身解放的條件，這實(shí)際上就是他畢生的使命。斗爭(zhēng)是他的生命要素。很少有人像他那樣滿腔熱情、堅(jiān)韌不拔和卓有成效地進(jìn)行斗爭(zhēng)。最早的《萊因報(bào)》(1842年)，巴黎的《前進(jìn)報(bào)》(1844年)，《德意志-布魯塞爾報(bào)》(1847年)，《新萊茵報(bào)》(1848-1849年)，《紐約每日論壇報(bào)》(1852-1861年)，以及許多富有戰(zhàn)斗性的小冊(cè)子，在巴黎、布魯塞爾和倫敦各組織中的工作，最后是創(chuàng)立偉大的國(guó)際工人協(xié)會(huì)，做為這一切工作的完成--老實(shí)說(shuō)，協(xié)會(huì)的這位創(chuàng)始人即使別的什么也沒(méi)有做，也可以拿這一結(jié)果引以自豪。
正因?yàn)檫@樣，所以馬克思是當(dāng)代最遭忌恨和最受誣蔑的人。各國(guó)政府---無(wú)論專(zhuān)制或共和政府---都驅(qū)逐他;資產(chǎn)者--無(wú)論保守派或極端民主派---都紛紛爭(zhēng)先恐后地誹謗他、詛咒他。他對(duì)這一切毫不在意，把它們當(dāng)作蛛絲一樣輕輕抹去，只是在萬(wàn)分必要時(shí)才給予答復(fù)?，F(xiàn)在他逝世了，在整個(gè)歐洲和美洲，從西伯利亞礦井到加利福尼亞，千百萬(wàn)革命戰(zhàn)友無(wú)不對(duì)他表示尊敬、愛(ài)戴和悼念。而我敢大膽地說(shuō)，他可能有過(guò)許多敵人，但未必有一個(gè)私敵。
學(xué)馬克筆心得篇三
馬克思主義哲學(xué)，是我們大學(xué)生一門(mén)重要的政治必修課。在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，雖然少不了枯燥與乏味，但是卻的確讓我們學(xué)到了不少的東西。
下面我就將自己學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)中體會(huì)的幾個(gè)知識(shí)點(diǎn)在生活中的應(yīng)用作以簡(jiǎn)單論述：
馬克思主義哲學(xué)主要對(duì)我們學(xué)生進(jìn)行唯物主義哲學(xué)的基本原理教育，使我們掌握馬克思主義哲學(xué)的基本觀點(diǎn)、立場(chǎng)和方法;幫助我們掌握馬克思主義的世界觀和方法論;幫助我們樹(shù)立正確的人生觀和價(jià)值觀;培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)的觀點(diǎn)和方法去分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力，提高我們的政治理論素質(zhì)和思維水平，為我們正確理解馬克思主義，確立社會(huì)主義信念自覺(jué)堅(jiān)持黨的路線、方針和政策打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
馬克思主義哲學(xué)是19世紀(jì)40年代，馬克思和恩格斯根據(jù)無(wú)產(chǎn)階級(jí)反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)的實(shí)踐需要，在總結(jié)當(dāng)時(shí)的自然科學(xué)的最高成果、批判地吸取歷史上一切優(yōu)秀的思想文化成果、特別是德國(guó)古典哲學(xué)的基礎(chǔ)上創(chuàng)立的。馬克思主義哲學(xué)同一切舊哲學(xué)相比，具有科學(xué)性、階級(jí)性、實(shí)踐性三個(gè)本質(zhì)特征。
馬克思主義哲學(xué)的內(nèi)容：辯證唯物主義和歷史唯物主義。
作為一種自然觀,辨證唯物主義是指自然具有自在性、規(guī)律性、聯(lián)系運(yùn)動(dòng)的矛盾辨證性;作為一種認(rèn)識(shí)論和實(shí)踐論,辨證唯物主義是指正確認(rèn)識(shí)最終來(lái)源于感官的感覺(jué)和主體的物質(zhì)實(shí)踐活動(dòng),認(rèn)識(shí)和實(shí)踐在認(rèn)識(shí)、實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、實(shí)踐的辨證運(yùn)動(dòng)中相互促進(jìn)發(fā)展。
歷史唯物主義是馬克思主義哲學(xué)的社會(huì)歷史觀，是馬克思主義對(duì)社會(huì)生活的總看法和根本觀點(diǎn)。歷史唯物主義是關(guān)于社會(huì)的本職和發(fā)展的一般規(guī)律的科學(xué)。它以社會(huì)的本質(zhì)和發(fā)展的一般規(guī)律作為自己的研究對(duì)象。這種一般規(guī)律，半空中一切社會(huì)形態(tài)中都存在和起作用的規(guī)律，也包括在某些社會(huì)形態(tài)中長(zhǎng)期存在和起作用的規(guī)律。社會(huì)歷史觀的基本問(wèn)題是社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題。
二、關(guān)于馬克思主義的世界觀和方法論。
馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生，使哲學(xué)的對(duì)象、內(nèi)容和作用都發(fā)生了革命性的變革，成為哲學(xué)發(fā)展史上的里程碑，成為真正科學(xué)的世界觀和方法論。
第一，在內(nèi)容上，馬克思主義哲學(xué)克服了舊哲學(xué)中唯物論和辯證法、自然觀與歷史觀的分離，實(shí)現(xiàn)了唯物論和辯證法、自然觀與歷史觀的有機(jī)統(tǒng)一，特別是唯物主義歷史觀的建立，使馬克思主義的唯物論成為徹底的唯物論，使馬克思主義的辯證法成為徹底的辯證法。
第二，在對(duì)象上，馬克思主義哲學(xué)克服了舊哲學(xué)企圖構(gòu)造包羅萬(wàn)象的知識(shí)體系和建立“科學(xué)之科學(xué)”的幻想，實(shí)現(xiàn)了哲學(xué)研究對(duì)象的科學(xué)化，正確解決了哲學(xué)與具體科學(xué)之間的關(guān)系，把哲學(xué)對(duì)象規(guī)定為研究自然、社會(huì)和思維發(fā)展一般規(guī)律的科學(xué)。
第三，在作用上，馬克思主義哲學(xué)克服了舊哲學(xué)的局限性，強(qiáng)調(diào)哲學(xué)不僅要解釋世界，更重要的在于改變世界，從而實(shí)現(xiàn)了哲學(xué)作用的科學(xué)化和革命化，成為無(wú)產(chǎn)階級(jí)和其他勞動(dòng)人民認(rèn)識(shí)世界和改造世界的強(qiáng)大思想武器。
三、關(guān)于樹(shù)立正確的人生觀和價(jià)值觀。
人生觀，是指一個(gè)人對(duì)人生、生命、生活的基本認(rèn)識(shí)和看法，樹(shù)立正確的人生觀關(guān)鍵在于認(rèn)識(shí)人的本質(zhì)。馬克思認(rèn)為，人是由生理因素、心理因素和社會(huì)因素構(gòu)成的，是自然存在物、社會(huì)存在物和理性存在物的統(tǒng)一，具有自然屬性、社會(huì)屬性和精神屬性。正確認(rèn)識(shí)人的本質(zhì)應(yīng)該從認(rèn)識(shí)人與動(dòng)物的區(qū)別和人與人的區(qū)別開(kāi)始。沒(méi)有正確人生觀的人也許會(huì)成功一時(shí)，卻難以成功一世。許多事業(yè)有成，學(xué)業(yè)有成的人他們的人生觀只是缺少高度凝煉的理性概括，并不缺少準(zhǔn)確靈活的感情把握，這正是所謂“有感于心而難以言之于意”的意思，究其實(shí)在內(nèi)心深處還是有著自己的人生觀。
馬克思主義價(jià)值觀是以無(wú)產(chǎn)階級(jí)和人民大眾為主體、以在全世界實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義為理想目標(biāo)、以辯證唯物主義和歷史唯物主義為指導(dǎo)、以全心全意為人民服務(wù)為價(jià)值取向、以集體主義為核心的新價(jià)值觀。它的顯著特點(diǎn)是：1.高度的科學(xué)性。它是根據(jù)人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律而確定的;2.徹底的革命性。它是為了徹底改造舊社會(huì)，建立社會(huì)主義和共產(chǎn)主義新社會(huì);3.強(qiáng)烈的人民性。它是全心全意為無(wú)產(chǎn)階級(jí)和人民大眾謀利益的;4.廣泛的包容性。它在堅(jiān)持集體利益高于個(gè)人利益的前提下，將個(gè)人價(jià)值與社會(huì)價(jià)值結(jié)合起來(lái)。
四、關(guān)于馬克思主義哲學(xué)的觀點(diǎn)和方法的正確運(yùn)用。
在你選擇了任意一個(gè)方向后，如果特別順利，你就應(yīng)居安思危，提醒自己不能麻痹大意，要注意陽(yáng)光大路上也可能有坑坑洼洼;如果道路比較泥濘，就要相信條條大路通羅馬，而且自己得到的鍛煉必然要多一些，可能路邊的風(fēng)景也要漂亮些;倘若沒(méi)有哲學(xué)的全面分析，我們這些急功近利的年輕人很可能會(huì)在遇到挫折后就匆匆折回，如果順利也罷，如果前途還不明朗那是不是再返回?大好的青春便被這些或多或少的反復(fù)磨去了不少;而且，我們?cè)谶x擇了一條路后，往往會(huì)懷著“這山望著那山高”的浮躁，被那些本可以被我們繞過(guò)的坑洼、磚頭絆了一跤又一跤，大大影響了我們前進(jìn)的速度。
在與同事、朋友交往中同樣難免出現(xiàn)一些矛盾，我們也不要千方百計(jì)掩飾或一次次的僅僅通過(guò)自己的讓步來(lái)避免矛盾的激化。我們應(yīng)該明白，這些矛盾可能會(huì)反而促使我們彼此加深了解，發(fā)展成為一種新的關(guān)系，“不打不相識(shí)”嗎!實(shí)際上矛盾的發(fā)展只有三種結(jié)果：一方壓倒另一方;雙方同歸于盡;一種新的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系產(chǎn)生。所以我們既不能一再的謙讓?zhuān)膊灰磦€(gè)你死我活，而是不卑不亢的尋求建立一種新的平衡關(guān)系。
五、關(guān)于理解馬克思主義，確立社會(huì)主義信念。
在正確理解馬克思主義，能夠運(yùn)用馬克思主義的哲學(xué)觀處理事情的時(shí)候。就有助于我們確立社會(huì)主義信念，把馬克思主義哲學(xué)運(yùn)用到社會(huì)主義建設(shè)的各項(xiàng)事業(yè)中去，正確認(rèn)識(shí)社會(huì)主義建設(shè)存在的矛盾，及時(shí)找出解決問(wèn)題的方法。這就是馬克思主義同中國(guó)的發(fā)展相結(jié)合的表現(xiàn)。
學(xué)馬克筆心得篇四
《百萬(wàn)英鎊》是美國(guó)作家馬克·吐溫，對(duì)于馬克·吐溫，我看過(guò)他的幾篇小說(shuō)，今天就找他的代表作讀讀。
這是一篇短篇小說(shuō)，故事講的是亨利(主人公)因一個(gè)不小心來(lái)到了巴黎，并成了乞丐。又因禍得福被兩個(gè)在打賭的兩兄弟選成了打賭得人，給他一百萬(wàn)英鎊，哥哥說(shuō)一個(gè)月內(nèi)他會(huì)死去，而弟弟不這么認(rèn)為。就這樣這個(gè)乞丐在經(jīng)歷幾次消費(fèi)后一下子有了名氣和地位。一個(gè)月過(guò)去了，亨利不但沒(méi)死反而還了100萬(wàn)，還有得到20萬(wàn)和一個(gè)妻子。
其中給我映象最深的是亨利走進(jìn)的那家服裝店的老板和店員。他們第一眼看到亨利時(shí)，見(jiàn)他衣衫襤褸。誰(shuí)也不理他，到最后才來(lái)替他挑衣服，并且一臉的不滿，但是看到他那張100萬(wàn)英鎊，頓時(shí)就變了一個(gè)人，開(kāi)始對(duì)他服服帖帖。由此可見(jiàn)，店員是個(gè)見(jiàn)錢(qián)眼開(kāi)的人，馬克·吐溫這么寫(xiě)，正是諷刺了那些只注重以貌取人，再根據(jù)主人公的經(jīng)歷告訴我們，要學(xué)會(huì)抓住機(jī)會(huì)，故事里的亨利就是趁著自己有名氣，將100萬(wàn)作為本金，又賺回20萬(wàn)。
讀完這個(gè)故事我明白了，人要想成功，就得抓住機(jī)會(huì)。就像故事里的主人公，同時(shí)我也明白了人不能看外表，要看內(nèi)在，也不能光注重錢(qián)，對(duì)人要平等。從這里可以看出，以前巴黎的人大部分都是守財(cái)奴。
我還會(huì)繼續(xù)看馬克·吐溫寫(xiě)的其他的小說(shuō)的。
編輯推薦
書(shū)雖然是死物，但是可以幫助我們提升自我，豐富我們的生活，在認(rèn)真品味馬克·吐溫寫(xiě)的百萬(wàn)英鎊后，相信您收獲一定不少，其實(shí)最好的閱讀收獲，是將心得寫(xiě)成讀后感分享給周邊的人，寫(xiě)百萬(wàn)英鎊的讀后感，該從哪些方面著手呢？下面是由工作總結(jié)之家小編為大家整理的2021讀《百萬(wàn)英鎊》心得500字，僅供參考，歡迎大家閱讀。
《百萬(wàn)英鎊》是馬克·吐溫的一篇有名的小說(shuō)，描繪了美國(guó)的一個(gè)小辦事員出海游玩，迷失方向后，幸遇救，隨船來(lái)到英國(guó)倫敦。他身無(wú)分文，舉目無(wú)親，兩個(gè)富有的兄弟給了他一張一百萬(wàn)英鎊的鈔票，并以他在三十天內(nèi)憑這張百萬(wàn)英鎊的鈔票能否活下去而打賭。在小說(shuō)的結(jié)尾，小人物不僅活過(guò)了三十天，并且利用這張百萬(wàn)英鎊發(fā)了一筆財(cái)，還獲得了一位小姐的芳心。小說(shuō)通過(guò)小辦事員的種種“歷險(xiǎn)”嘲弄了金錢(qián)在資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)叱咤風(fēng)云、呼風(fēng)喚雨的作用。
作者用漫畫(huà)筆法勾勒了不同人物在“百萬(wàn)英鎊”面前的種種丑態(tài)，幽默滑稽，趣味橫生，就如同一幅世態(tài)諷刺畫(huà)，令人忍俊不禁。
金子，黃黃的，發(fā)光的，寶貴的金子！這東西，只要那么一點(diǎn)兒，就可以使黑的變成白的，丑的變成美的，錯(cuò)的變成對(duì)的，卑賤的變成尊貴的，老人變成少年，懦夫變成勇士……這就是馬克吐溫筆下《百萬(wàn)英鎊》的真實(shí)寫(xiě)照。
?百萬(wàn)英鎊》描述了一個(gè)流落倫敦的美國(guó)人亨利·亞當(dāng)，他遇上兩名打賭的倫敦億萬(wàn)富翁，從而得么一張百萬(wàn)英鎊的支票。亨利饑腸轆轆，去了一家飯店，老板見(jiàn)他像個(gè)窮光蛋，打發(fā)他到角落里，侍者也覺(jué)得他沒(méi)錢(qián)付，當(dāng)他結(jié)賬時(shí)，所有人都驚呆了，支票卻是一百萬(wàn)！于是他被當(dāng)成了一個(gè)行為古怪的百萬(wàn)富翁，不僅吃飯免了單，臨走時(shí)老板還對(duì)他兩次90度的鞠躬！
由于衣衫破舊，他準(zhǔn)備做一套衣服，在服裝店內(nèi)，營(yíng)業(yè)員將他一個(gè)推給另一個(gè)，最后被推到了成衣間。小店員極為勢(shì)利，給他一件很不合身的衣服打發(fā)他，結(jié)賬前還諷刺他一番。當(dāng)亨利拿出百萬(wàn)英鎊時(shí)，小店員竟哭了起來(lái)！老板知道后，為亨利免單量身訂做了48套一年四季在各種場(chǎng)合穿著的衣服！
馬克·吐溫著重揭露了當(dāng)時(shí)社會(huì)金錢(qián)至上的拜金主義，錢(qián)！成了衡量一切的標(biāo)準(zhǔn)！非?？尚Φ氖?，當(dāng)一名開(kāi)玩笑的英國(guó)貴族將支票藏起來(lái)后，股市大跌，人們開(kāi)始懷疑亨利是否有支票，眾人都來(lái)拆他的臺(tái)。一個(gè)貴族罵了亨利，衣服也被收走，可是，當(dāng)支票又重新回到亨利的手中時(shí)，那位貴族馬上又笑逐顏開(kāi)說(shuō)：“上帝保佑您！”衣服又原封不動(dòng)送了回來(lái)。其實(shí)這種現(xiàn)象在我們現(xiàn)實(shí)社會(huì)中又何嘗沒(méi)有，有的情節(jié)比這種說(shuō)話變卦、態(tài)度變卦更加嚴(yán)重！一些醫(yī)生為了錢(qián)，可以為病人做不必要的檢查，給病人吃不必要的藥，把假的弄得比真的還認(rèn)真！在這種喪失醫(yī)德、人性的醫(yī)生眼里，金錢(qián)比生命更可貴！這種行為不知比《百萬(wàn)英鎊》中的現(xiàn)象要惡劣多少倍！最近看到一則新聞，中考優(yōu)秀生被冒名頂替，由于頂替人的父親有錢(qián)，便可以使自己的子女冒名頂替別人，不僅分?jǐn)?shù)頂替，姓名、身份、戶口……全部被替代了。受害者十余年淪落為黑戶在外打工，因?yàn)槭呛趹魝涫芷哿?，另一個(gè)卻能受教育、拿工資……十余年后再查此事，法庭上除冒名者外，共九個(gè)被告：母校、班主任、教育局、公安局等等，也就是說(shuō)，冒名者父親的金錢(qián)驅(qū)使他們干出了這種違紀(jì)、違法、有愧于良心和道德的事來(lái)！
不管如何愛(ài)錢(qián)，不要丟掉做人最基本的誠(chéng)實(shí)的本性；不管怎樣愛(ài)錢(qián)，不要拋棄道德、良知；不管怎樣愛(ài)錢(qián)，不要傷害別人；不管怎樣愛(ài)錢(qián)，必須通過(guò)正當(dāng)途徑來(lái)獲得！
這幾天我看完了一本馬克吐溫著的短篇小說(shuō)《百萬(wàn)英鎊》?！栋偃f(wàn)英鎊》是一部很不錯(cuò)的作品。文章對(duì)那個(gè)時(shí)代“金錢(qián)就是一切”“金錢(qián)是萬(wàn)能的”的想法進(jìn)行了諷刺，揭開(kāi)了那個(gè)時(shí)帶資本主義社會(huì)的丑惡面容。
?百萬(wàn)英鎊》是講一個(gè)貧窮、誠(chéng)實(shí)的人，也就是這個(gè)故事的主人公收到了一對(duì)兄弟的信，信里面送給了他一百萬(wàn)英鎊。原先這對(duì)兄弟打了一個(gè)賭，賭如果一個(gè)貧窮、誠(chéng)實(shí)的人收到天上掉下的一百萬(wàn)英鎊，他會(huì)有怎樣的結(jié)果?哥哥認(rèn)為他會(huì)餓死，因?yàn)樗麩o(wú)法證明這些錢(qián)是他自我的，會(huì)受到別人的懷疑，連銀行都不會(huì)讓他存錢(qián)。弟弟則認(rèn)為他會(huì)過(guò)得很好，于是他們兄弟倆將一百萬(wàn)英鎊的支票借給了這個(gè)貧窮的人，并出國(guó)呆了三十天。沒(méi)想到在這段時(shí)間內(nèi)，人們對(duì)這位突然暴富的罕見(jiàn)富翁，竟拼命地拉攏他，從免費(fèi)吃飯，買(mǎi)衣服，到免費(fèi)住宿，一個(gè)個(gè)像乞丐一樣討好他，并不斷提高他的社會(huì)地位，一向到了除王室外最高的公爵之上！不光如此，他還得到了一位好妻子和三萬(wàn)英鎊的銀行利息，最終還從兩兄弟那兒得到了一份很好的工作。過(guò)著十分十分幸福的生活。
看到這兒，我很羨慕這位如此“幸運(yùn)”的主人公，但同時(shí)我又想：那些人抵制不住金錢(qián)的誘惑，從而干出一些見(jiàn)利忘義的行為。這本書(shū)也教育我們，錢(qián)財(cái)乃身外之物。沒(méi)有錢(qián)財(cái)能夠再靠自我的本事來(lái)賺錢(qián)?？墒?，一個(gè)人沒(méi)有做人的原則是不行的，即便他有再多的財(cái)富，他也不會(huì)歡樂(lè)的。并且這本書(shū)也告訴了我金錢(qián)不是萬(wàn)能的，世界上還有許多比金錢(qián)更重要的東西比如友情、親情、感情。
《百萬(wàn)英鎊》是由美國(guó)作家馬克。吐溫創(chuàng)作的，馬克。吐溫原名賽繆爾。郎赫恩?？巳R蒙斯，1835年出生，因父親早逝，他12歲是便開(kāi)始獨(dú)立生活，1862年成為記者，而馬克。吐溫只是他的筆名，1872年后，他從事文學(xué)創(chuàng)作，在此之后，他出版了許多膾炙人口的書(shū)，如《湯姆索亞歷險(xiǎn)記》、《王子與貧兒》等。
書(shū)中對(duì)“金錢(qián)是萬(wàn)能的”這一想法進(jìn)行了諷刺，文中，主人公亨利，亞當(dāng)斯在被確認(rèn)是一個(gè)老實(shí)但貧窮的人后，收到了一些稀奇的兄弟，為了打賭而借給了他一百英鎊，他的遭遇也十分有趣，人們先是從服裝上瞧不起他，當(dāng)他拿出一百英鎊，希望別人找零時(shí)，人們不但對(duì)他點(diǎn)頭哈腰，卑躬屈膝，而且就連對(duì)亨利來(lái)說(shuō)比較昂貴的一些費(fèi)用也不需要他馬上支付，甚至有些人都愿意直接不要錢(qián)，因?yàn)樗麄冋也婚_(kāi)錢(qián)，最后亨利，不但如獲至寶，得到了一位如花似玉的妻子，還獲得了三萬(wàn)元的利息。
我不禁想感嘆周?chē)魅斯男腋Ｔ庥?，其?shí)世界上也怎么會(huì)有如此美事但書(shū)中那些餐館的老板和服務(wù)員，禮服店的老板，諸多伙計(jì)，甚至一些在場(chǎng)的人對(duì)亨利亞當(dāng)斯的前后反應(yīng)，都十分耐人尋味，從本質(zhì)上和態(tài)度上對(duì)亨利發(fā)生了變化，不僅時(shí)刻保持微笑，還改了說(shuō)辭，作者想要諷刺的其實(shí)就是當(dāng)時(shí)的社會(huì)狀態(tài)，基本就是一模一樣，對(duì)那些有錢(qián)人奉承巴結(jié)，卻看不起窮苦的人。
文章整體詼諧，在文中也不忘幽默一下，讓讀者在那些開(kāi)心中慢慢體會(huì)，慢慢回味故事中情節(jié)，非凡都是在描寫(xiě)那些奉承有錢(qián)的人看到了百萬(wàn)英鎊的支票是的表情，可謂是惟妙惟肖，讓人忍俊不禁，其實(shí)生活中也是，或許沒(méi)有那么嚴(yán)重，但總有一些征兆，這是百萬(wàn)英鎊這篇的另一種折射，雖然有一些夸大，但足夠證明其內(nèi)涵。
這天，我讀完了《百萬(wàn)英鎊》這篇文章，讀完后，這篇文章讓我懂得了深刻的道理。
?百萬(wàn)英鎊》是美國(guó)的著名幽默作家馬克·吐溫寫(xiě)的一篇文章，這本書(shū)主要講了一個(gè)名叫亨利·亞當(dāng)斯的美國(guó)人流落到英國(guó)，變得身無(wú)分文，兩個(gè)富有的英國(guó)兄弟給了他一張一百萬(wàn)英鎊的鈔票，并以他在三十天能憑這張鈔票活下去并且不出任何事情來(lái)打賭。結(jié)果亨利不僅活了下來(lái)，而且憑借這一張鈔票贏得了世人的尊重，利用它發(fā)了一筆財(cái)，還找到了自己的真愛(ài)。
馬克·吐溫以幽默風(fēng)趣的筆調(diào)揭露了整個(gè)社會(huì)的丑態(tài)，在當(dāng)時(shí)的那個(gè)金錢(qián)至上的社會(huì)，金錢(qián)就是用來(lái)衡量一切的，它代表一切，甚至可以說(shuō)沒(méi)有錢(qián)就什么也做不成，還會(huì)被排擠、被嘲笑，有錢(qián)才是萬(wàn)能的，沒(méi)有用錢(qián)辦不到的事情。當(dāng)周?chē)娜丝吹揭律酪h樓的亨利時(shí)，都不屑一顧，當(dāng)他拿出巨額鈔票時(shí)，所有的人都想變了一樣，對(duì)他點(diǎn)頭哈腰、阿諛?lè)畛?，所有的人?jiǎn)直對(duì)他百依百順，他說(shuō)白的就是白的，說(shuō)黑的就是黑的，甚至把月亮說(shuō)成星星，也一定會(huì)有人贊同和支持。不得不說(shuō)這是一個(gè)時(shí)代的悲劇。
錢(qián)就真的那么重要嗎?有錢(qián)就真的可以得到一切嗎?有些人為了錢(qián)可以不惜出賣(mài)自己的靈魂，可以背叛他的家人、他的祖國(guó)以及他的一切，可以寧愿讓別人來(lái)踐踏自己的尊嚴(yán)，不僅是在那時(shí)，就是現(xiàn)在的社會(huì)也存在著這種人，并且不在少數(shù)，這種人唯利是圖，往往會(huì)眾叛親離、遭人唾棄、遺臭萬(wàn)年的。
也許錢(qián)對(duì)于人們來(lái)說(shuō)真的是一個(gè)巨大的誘惑，可是請(qǐng)人們無(wú)論如何也要控制好自己，千萬(wàn)不要丟掉做人的本性，否則一但掉入那個(gè)深淵，將再也無(wú)法自拔！
在精彩的寒假里我讀過(guò)許多有趣的，精彩的好書(shū)，其中我覺(jué)得最精彩的是《百萬(wàn)英鎊》由美國(guó)馬克·吐溫。在這里面除了百萬(wàn)英鎊這個(gè)故事外，還有《案中案》，《敗壞了赫德萊堡的人》等等小故事。
其中我最喜歡百萬(wàn)英鎊這個(gè)小故事，這個(gè)故事，以一個(gè)窮小子，偶然得到了一張100萬(wàn)的英鎊卻不能越換，但是這張支票，卻給了他好運(yùn)。這個(gè)故事讓我難忘。
這幾天，我讀了一本叫《百萬(wàn)英鎊》的書(shū)。作者馬克吐溫是美國(guó)的作家、幽默家、小說(shuō)家，也是著名的演講家。他是19世紀(jì)后期美國(guó)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的杰出代表。這本書(shū)中我最喜歡的有“百萬(wàn)英鎊”“好孩子的故事”“壞孩子的故事”“大宗牛肉合同事件”這幾篇故事。
“百萬(wàn)英鎊”講的是一個(gè)窮小子因機(jī)緣巧合得到一張百萬(wàn)大鈔，從而呼風(fēng)喚雨的故事。這篇故事中有幾段是講他得到百萬(wàn)大鈔后去服裝店，剛開(kāi)始員工和老板見(jiàn)他穿著打扮很邋遢，對(duì)他的態(tài)度不理不采，后來(lái)看見(jiàn)他的百萬(wàn)大鈔后對(duì)他的態(tài)度又經(jīng)過(guò)180度大轉(zhuǎn)彎。
“大宗牛肉合同事件”講的是為了要回拖欠的牛肉款項(xiàng)，約翰及后代都一一奔波而死，最后把這件事交給了主人公，但主人公總也要不回來(lái)那筆拖欠的牛肉款項(xiàng)。
“壞孩子的故事”講的是壞孩子吉姆整天游手好閑，但他每次都十分好運(yùn)，周末去玩水卻沒(méi)有溺水；在安息日去釣魚(yú)，卻沒(méi)被雷劈；去偷蘋(píng)果也沒(méi)有從樹(shù)上摔下來(lái)?？傊褪悄敲春眠\(yùn)。
“好孩子的故事”講的是好孩子雅各布。布利文思十分想做書(shū)中的好孩子，但總不能如愿以償?shù)墓适隆?/p>
讀完這本書(shū)，我從好孩子雅各布。布利文斯那學(xué)會(huì)了堅(jiān)持；從“大宗牛肉合同事件”里知道了美國(guó)政府沒(méi)人性的管理；從百萬(wàn)英鎊的幾段中知道了美國(guó)有些人很勢(shì)力。
開(kāi)卷有益，閑暇時(shí)讀一本好書(shū)，添一份雅趣，長(zhǎng)一份才智，享一份快樂(lè)。假期時(shí)我們觀看了百萬(wàn)英鎊，相信您對(duì)于作品在內(nèi)心中會(huì)有獨(dú)特的體驗(yàn)，此時(shí)就可以通過(guò)寫(xiě)一篇讀后感把自己閱讀其中所思所想寫(xiě)出來(lái)。怎么才能避免將百萬(wàn)英鎊讀后感寫(xiě)的如同流水賬一樣呢？下面是由工作總結(jié)之家小編為大家整理的“《百萬(wàn)英鎊》的讀書(shū)筆記讀后感”，僅供參考，歡迎大家閱讀。
這個(gè)周末，我和父母一起讀了美國(guó)著名作家馬克·吐溫的中篇小說(shuō)《百萬(wàn)英鎊》。
小說(shuō)講述了一個(gè)美籍小辦事員出海游玩，在海上迷失方向后，被一艘恰巧經(jīng)過(guò)的雙桅帆船救起后的奇特經(jīng)歷。故事的主人公亨利隨船來(lái)到了英國(guó)倫敦，他面臨著身無(wú)分文的窘境。就在他饑腸轆轆之際，命運(yùn)和他開(kāi)起了玩笑，他得到了一張百萬(wàn)英鎊大鈔。原來(lái)，倫敦的一對(duì)富家兄弟為“一個(gè)誠(chéng)實(shí)、聰明而又貧窮的外鄉(xiāng)人得到一百萬(wàn)英鎊的現(xiàn)鈔后能否生活三十天”打了一個(gè)賭。哥哥認(rèn)為這個(gè)人一定會(huì)因?yàn)闊o(wú)法證明自己擁有這么多錢(qián)而餓死，而弟弟卻認(rèn)為這個(gè)人會(huì)因?yàn)橛辛诉@張鈔票而過(guò)得很好。于是，他們把故事的主人公亨利選定為實(shí)驗(yàn)對(duì)象。令那位哥哥沒(méi)有想到的是，在得到這張百萬(wàn)英鎊的鈔票后，亨利一下子成為了一個(gè)明星般的人物，每個(gè)人都像蒼蠅圍著糞團(tuán)一樣圍著他轉(zhuǎn)，像乞丐般地討好他、拉攏他，讓他免費(fèi)用餐、購(gòu)物、住宿。從此，以一張無(wú)法兌現(xiàn)的百萬(wàn)英鎊大鈔為通行證，亨利出入于上流社會(huì)，過(guò)著與真正富豪無(wú)異的生活。最終，主人公不光順利地生活了一個(gè)月，而且還通過(guò)這張鈔票賺到了屬于自己的二十萬(wàn)英鎊巨款，找到了一位他深?lèi)?ài)的仙女般美貌的姑娘做他的妻子。
我認(rèn)為，作者馬克·吐溫寫(xiě)作這篇集幽默和諷刺于一體的小說(shuō)，表面是在描繪一個(gè)滑稽可笑的故事，實(shí)際上既是在諷刺金錢(qián)對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的呼風(fēng)喚雨的作用，又是在告訴讀者一些人生的道理。作者以他獨(dú)特的筆觸，通過(guò)描繪在這張百萬(wàn)英鎊的鈔票面前的各式人等，使讀者在忍俊不禁之余明白：企圖不勞而獲是可恥的。，促使讀者樹(shù)立一個(gè)正確的財(cái)富觀：金錢(qián)雖然有著巨大的作用，但并非萬(wàn)能，為金錢(qián)而獻(xiàn)出自己的人格最終得不償失。
通過(guò)閱讀，我還明白了，做一個(gè)誠(chéng)實(shí)的人，對(duì)把握人生中的機(jī)會(huì)是很有幫助的。誠(chéng)信是立身之本。在亨利的傳奇經(jīng)歷中，我們還可以得出這樣一個(gè)有關(guān)成功的規(guī)律：成功=誠(chéng)實(shí)+智慧+勇氣。
這幾天，我讀了一本叫《百萬(wàn)英鎊》的書(shū)。作者馬克吐溫是美國(guó)的作家、幽默家、小說(shuō)家，也是著名的演講家。他是19世紀(jì)后期美國(guó)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的杰出代表。這本書(shū)中我最喜歡的有“百萬(wàn)英鎊”“好孩子的故事”“壞孩子的故事”“大宗牛肉合同事件”這幾篇故事。
“百萬(wàn)英鎊”講的是一個(gè)窮小子因機(jī)緣巧合得到一張百萬(wàn)大鈔，從而呼風(fēng)喚雨的故事。這篇故事中有幾段是講他得到百萬(wàn)大鈔后去服裝店，剛開(kāi)始員工和老板見(jiàn)他穿著打扮很邋遢，對(duì)他的態(tài)度不理不采，后來(lái)看見(jiàn)他的百萬(wàn)大鈔后對(duì)他的態(tài)度又經(jīng)過(guò)180度大轉(zhuǎn)彎。
“大宗牛肉合同事件”講的是為了要回拖欠的牛肉款項(xiàng)，約翰及后代都一一奔波而死，最后把這件事交給了主人公，但主人公總也要不回來(lái)那筆拖欠的牛肉款項(xiàng)。
“壞孩子的故事”講的是壞孩子吉姆整天游手好閑，但他每次都十分好運(yùn)，周末去玩水卻沒(méi)有溺水；在安息日去釣魚(yú)，卻沒(méi)被雷劈；去偷蘋(píng)果也沒(méi)有從樹(shù)上摔下來(lái)。總之，他就是那么好運(yùn)。
“好孩子的故事”講的是好孩子雅各布。布利文思十分想做書(shū)中的好孩子，但總不能如愿以償?shù)墓适隆?/p>
讀完這本書(shū)，我從好孩子雅各布。布利文斯那學(xué)會(huì)了堅(jiān)持；從“大宗牛肉合同事件”里知道了美國(guó)政府沒(méi)人性的管理；從百萬(wàn)英鎊的幾段中知道了美國(guó)有些人很勢(shì)力。
《百萬(wàn)英鎊》是美國(guó)作家馬克·吐溫的作品。他原名塞繆爾·朗赫·克萊門(mén)斯，是美國(guó)的幽默大師、小說(shuō)家、作家，也是著名演說(shuō)家，19世紀(jì)后期美國(guó)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的杰出代表。
這部小說(shuō)講述了一個(gè)美國(guó)窮小子在倫敦的一次奇遇。主人公亨利·亞當(dāng)斯在被確定是一個(gè)誠(chéng)實(shí)但貧窮的人后，受到一對(duì)奇怪的兄弟為了打賭而“借”給他們一百萬(wàn)英鎊。他的遭遇也十分有趣，人們先是從穿著上看不起他，當(dāng)他拿出一百萬(wàn)英鎊希望別人找錢(qián)時(shí)，人們不但對(duì)他點(diǎn)頭哈腰、卑躬屈膝。而且就連對(duì)亨利來(lái)說(shuō)比較昂貴的一些費(fèi)用也不需要他馬上支付，甚至有些人都愿意直接不要錢(qián)，因?yàn)樗麄儾坏也婚_(kāi)錢(qián)，而且堅(jiān)信這位百萬(wàn)富翁一定不會(huì)在意這點(diǎn)“小”錢(qián)的，最后亨利不但如獲至寶地得到了一位如花似玉的妻子，還獲得了三萬(wàn)英鎊的利息。
我的感想是，勢(shì)利的人們看不起窮人，覺(jué)得幫助窮人對(duì)自己什么好處都沒(méi)有，還對(duì)窮人很冷淡?？墒且灰?jiàn)到有錢(qián)人就對(duì)他很客氣、熱情。這種情況就表現(xiàn)出了他們金錢(qián)至上的思想，他們對(duì)有錢(qián)的人尊重，鄙視沒(méi)錢(qián)的人。我覺(jué)得這種思想非常不好，無(wú)論窮人還是富人，他們都是平等的，應(yīng)該受到別人的尊重。同時(shí)，幫助窮人也是快樂(lè)的事。當(dāng)你盡自己的能力幫助了別人后，內(nèi)心會(huì)有一種說(shuō)不出的喜悅和開(kāi)心。我覺(jué)得人們還是應(yīng)該幫助窮人。另外，我還覺(jué)得不應(yīng)該金錢(qián)至上，以貌取人。金錢(qián)雖然很重要，但并不是萬(wàn)能的！世上還有更多比金錢(qián)更重要的東西。
百萬(wàn)英鎊，這四個(gè)字聽(tīng)起來(lái)遙不可及，而且有些人非?？释玫剿??？勺x完這本書(shū)后，就不會(huì)有人這么想了。
以前，亨利無(wú)論去吃飯、購(gòu)買(mǎi)服裝干什么都會(huì)因衣衫襤褸遭到人們的白眼。但當(dāng)他拿出這張鈔票時(shí)，人們不但向他大獻(xiàn)殷勤，甚至連一些費(fèi)用都可以減免，但是沒(méi)有人可以給一張百萬(wàn)面值的鈔票找零。
亨利欠下的債越來(lái)越多。漸漸地，要債的人擠滿了飯店……好在一個(gè)月的期限終于到了，亞當(dāng)如釋重負(fù)地將支票還給了富豪兄弟，亨利早已厭倦了人們對(duì)金錢(qián)的追逐。盡管失去了金錢(qián)，但他卻得到了許多。
最后，我要提醒大家，不要被金錢(qián)的表面所迷惑，我們要最求的，是更高尚更美好的道德精神。
在看完好看的《俗世奇人》之后我又看了一本《百萬(wàn)英鎊》。
?百萬(wàn)英鎊》主要講訴一個(gè)美國(guó)的年輕人在一次出海航行遇到風(fēng)浪被一艘船救了。在上面打義工支付自己的船費(fèi)來(lái)到了倫敦。他當(dāng)時(shí)一貧如洗。而兩個(gè)有錢(qián)的兄弟得到了一張百萬(wàn)英鎊的支票并把那一百萬(wàn)英鎊借給了那個(gè)年輕人，看那個(gè)年輕人能不能用那一百萬(wàn)英鎊在倫敦生活一個(gè)月但不能把那一百萬(wàn)英鎊打開(kāi)。他的遭遇也十分有趣。最后他把錢(qián)還給了那對(duì)兄弟。他還娶了一位如花似玉的妻子，還有三萬(wàn)元利息。真是一舉兩得呀！
當(dāng)我看到陌生人講的故事這一章節(jié)時(shí)，我真的相信了哈里斯所講的故事，我真的以為他們?cè)谲?chē)上吃了人肉。當(dāng)我看到他們吃人肉時(shí)，我背后直冒冷汗，因?yàn)檎娴暮車(chē)樔说搅撕髞?lái)我才知道這個(gè)故事不是真的，而是他編的。因?yàn)樗且幻麌?guó)會(huì)議員?？墒怯幸淮嗡伙L(fēng)雪困在了火車(chē)?yán)?，差點(diǎn)兒凍死。，最后成了偏執(zhí)狂，每次提到那些老話，他就說(shuō)個(gè)沒(méi)完沒(méi)了。當(dāng)我看到他把它倒翻了個(gè)。，于是他噴出兩捧鐵砂時(shí)我覺(jué)得那個(gè)人太卑鄙了，為了贏不擇手段，不公平比賽。這種行為是可恥的。
這本《百萬(wàn)英鎊》讓我看到了社會(huì)上的陰暗。這本書(shū)反映了社會(huì)的陰暗，不擇手段的人。這本書(shū)讓我明白有錢(qián)不是萬(wàn)能的，但沒(méi)錢(qián)是萬(wàn)萬(wàn)不能的。
學(xué)馬克筆心得篇五
段落1：馬克斯的背景介紹及他自己的心得體會(huì)。
馬克斯是一位企業(yè)家和領(lǐng)導(dǎo)者，他在職業(yè)生涯中取得了巨大的成功。然而，他深知成功不是一蹴而就的，而是需要付出艱辛努力的結(jié)果。他的心得體會(huì)是他的成功和成長(zhǎng)的關(guān)鍵，并成為他接下來(lái)的行動(dòng)指南。
段落2：如何保持積極的心態(tài)。
對(duì)于馬克斯來(lái)說(shuō)，積極的心態(tài)是取得成功的關(guān)鍵。在他的職業(yè)生涯中，他經(jīng)歷了許多困難和挑戰(zhàn)，但他從不放棄。相反，他總是保持積極的態(tài)度，并用團(tuán)結(jié)和勇氣來(lái)面對(duì)問(wèn)題。他相信，保持積極的心態(tài)可以幫助他克服困難并達(dá)到他的目標(biāo)。
段落3：如何建立有效的溝通。
馬克斯意識(shí)到有效的溝通是領(lǐng)導(dǎo)力的重要組成部分。他意識(shí)到，溝通不僅僅是指說(shuō)話，還包括傾聽(tīng)和理解他人的需求和意見(jiàn)。他學(xué)會(huì)了發(fā)展自己的溝通技巧，包括清晰明確地表達(dá)自己的想法和傾聽(tīng)他人的意見(jiàn)。他相信，通過(guò)建立有效的溝通渠道，可以建立更富有成效的團(tuán)隊(duì)和組織。
段落4：如何處理失敗和挫折。
馬克斯曾經(jīng)經(jīng)歷過(guò)許多失敗和挫折，但他從未被這些困難擊倒。相反，他將失敗視為學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)的機(jī)會(huì)。他相信，每個(gè)失敗都是一次寶貴的經(jīng)驗(yàn)，可以幫助他做得更好。他鼓勵(lì)人們要堅(jiān)持不懈，從失敗中學(xué)到教訓(xùn)，并繼續(xù)前進(jìn)。
段落5：如何保持自我激勵(lì)和進(jìn)步。
作為一個(gè)成功的企業(yè)家和領(lǐng)導(dǎo)者，馬克斯知道自我激勵(lì)和持續(xù)進(jìn)步是取得成功的關(guān)鍵。他始終保持對(duì)自己的高要求，并不斷努力提升自己的能力。他相信，只要保持專(zhuān)注和投入，就能取得長(zhǎng)期的成功。他鼓勵(lì)人們要設(shè)立目標(biāo)，制定計(jì)劃，并為實(shí)現(xiàn)這些目標(biāo)而不懈努力。
總結(jié)：
馬克斯是一位富有智慧和經(jīng)驗(yàn)的企業(yè)家和領(lǐng)導(dǎo)者。他在他的心得體會(huì)中分享了他的成功秘訣。保持積極的心態(tài)，建立有效的溝通，處理失敗和挫折并保持自我激勵(lì)和進(jìn)步都是他成功的關(guān)鍵因素。馬克斯鼓勵(lì)人們要以他的心得體會(huì)為指南，不斷追求卓越和成功。
學(xué)馬克筆心得篇六
生活在一個(gè)社會(huì)主義國(guó)度，拜讀馬克思主義著作應(yīng)該是早就應(yīng)該完成的任務(wù)，尤其是馬克思的生平傳記，然而馬克思憑借其深邃的思想和費(fèi)解的哲學(xué)以及旁征博引的論辯，為難了不少青年人。
本人于20xx年十一月十九日開(kāi)始閱讀英國(guó)作家戴維麥克萊倫的《馬克思傳》，耗時(shí)九天，在匆忙中完成了與馬克思的近距離接觸，距離產(chǎn)生誤解，通讀之后，馬克思便成了一個(gè)鮮活的有血有肉的人物。圍繞在他那碩大的頭頂上的光環(huán)，亦褪色了不少。
從一八一八年到一八八三年，六十五年光陰，馬克思以其充沛的經(jīng)歷，跋涉于歐洲各國(guó)，不僅參與動(dòng)人運(yùn)動(dòng)，還從事理論建設(shè)，更要與貧窮和疾病作斗爭(zhēng)，還有反對(duì)者與反動(dòng)政府的驅(qū)逐。但是從這一點(diǎn)來(lái)看，馬克思就是一個(gè)值得我們敬重的偉人。
馬克思出生于中產(chǎn)階級(jí)家庭，不僅擁有良好的家庭背景，更是有良好的社會(huì)環(huán)境----------馬克思的故鄉(xiāng)是十九世紀(jì)三十年代的德國(guó)古城特利爾，該地位于當(dāng)時(shí)德國(guó)政治經(jīng)濟(jì)最發(fā)達(dá)的萊茵省。“身在福中不知?！钡鸟R克思選擇從事于無(wú)產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)，可以算是真心想為人類(lèi)謀福利。
學(xué)生時(shí)代的馬克思就有著充沛的精力，不僅會(huì)寫(xiě)浪漫的情詩(shī)來(lái)獲得“特利爾的公主”的芳心，還對(duì)哲學(xué)以及其他的學(xué)術(shù)有著無(wú)限的激情，在英年時(shí)期，愛(ài)情學(xué)業(yè)雙豐收。但是馬克思一直以來(lái)都有一個(gè)突出的缺點(diǎn)，從不知道金錢(qián)的貴重，或許可以解釋?zhuān)@是這位無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)袖(雖從事無(wú)產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)，但不是無(wú)產(chǎn)階級(jí))天生就討厭金錢(qián)。馬克思一只在錢(qián)財(cái)?shù)暮馁M(fèi)上大手大腳，慷慨無(wú)比，為此給家庭不少的壓力。而且這個(gè)弱點(diǎn)并沒(méi)有隨著年齡的見(jiàn)長(zhǎng)而得到改正。
或許是得益于一個(gè)有著強(qiáng)大思想力的民族的環(huán)境的影響，馬克思剛出弱冠之年就獲得了哲學(xué)博士的學(xué)位，進(jìn)而慢慢涉入工人與政治運(yùn)動(dòng)。馬克思應(yīng)該是一位很自信的人，他自信與他自己在卷帙浩繁的書(shū)籍中悟的的理論，他敢于對(duì)黑格爾和費(fèi)爾巴哈進(jìn)行批判，盡管他們?cè)诹硪环矫媸撬摹岸鲙煛?，馬克思同時(shí)也是一位急不可賴(lài)的、擁有思想潔癖的人。他不允許理論上的不合，針對(duì)自己不同意的思想，他會(huì)立刻停止手頭工作，先發(fā)表長(zhǎng)篇大論加以一一駁斥，全面但不知是否客觀。無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨或者組織，一個(gè)有一個(gè)行事原則，那就是保持思想的高度統(tǒng)一，這與資本主義的開(kāi)明自由似乎有著某種反對(duì)。因此，馬克思在以后的工人運(yùn)動(dòng)中，更有理由帶著他的思想上的專(zhuān)制，來(lái)進(jìn)行組織內(nèi)的黨派間的排擠打壓活動(dòng)，來(lái)維持思想上的純潔。在當(dāng)代中國(guó)，這一特征尤其明顯，百花齊放百家爭(zhēng)鳴的時(shí)代已經(jīng)一去不復(fù)返，統(tǒng)一的聲音固然維持了社會(huì)的和諧，但是，統(tǒng)一實(shí)際上成了專(zhuān)制的幫兇，因?yàn)槟悴缓瞎俜揭庾R(shí)，你就是路線不正確，不管你的學(xué)說(shuō)是否在人類(lèi)歷史上站得住腳與否。
由上，我們可以得知，馬克思還是一位沒(méi)有計(jì)劃的人。其一表現(xiàn)在他沒(méi)有一個(gè)工作日程表，并且嚴(yán)格按照它來(lái)執(zhí)行。每當(dāng)異見(jiàn)提出，他會(huì)毫不猶豫地中斷任何手頭的工作去駁倒它，以至于很多當(dāng)時(shí)他正在進(jìn)行的工作，就這樣中斷了，有的甚至知道他逝世也沒(méi)有下文，明顯的例子就是他的《資本論》，直到他逝世也沒(méi)全部出版。另一個(gè)表現(xiàn)在他的生活安排上，馬克思基本上自成家以后起，一直收到經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的影響(可笑的是，他還是一位經(jīng)濟(jì)學(xué)家)，他時(shí)不時(shí)地收到親人朋友的資助或者是遺產(chǎn)，但是對(duì)其始終沒(méi)有一個(gè)長(zhǎng)遠(yuǎn)的計(jì)劃，以致于有時(shí)可以揮霍無(wú)度，有時(shí)都想賴(lài)賬不還。還有一個(gè)表現(xiàn)就是他的家庭問(wèn)題。馬克思的經(jīng)濟(jì)狀況是早已破產(chǎn)，但是其子嗣卻不斷誕生，毫無(wú)節(jié)制。這從短期看，是降低生活質(zhì)量，從長(zhǎng)期看，是影響理論研究、工人運(yùn)動(dòng)。
終其一生，馬克思的影響實(shí)際上都是有限的，尤其是在他的葬身地英國(guó)，在這個(gè)他居住了大半輩子的國(guó)家，他仍然鮮為人知。當(dāng)《資本論》英文版終于在一八九四年面世的時(shí)候，在最初的幾年里，英國(guó)和美國(guó)加起來(lái)的銷(xiāo)量一直很低。而法國(guó)，這個(gè)以前歐洲社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的中心(后轉(zhuǎn)移到德國(guó))，憑借其從事社會(huì)主義的正統(tǒng)性，早已研發(fā)的獨(dú)立理論，以及強(qiáng)大的基礎(chǔ)，在國(guó)際組織和工人運(yùn)動(dòng)中，其主體部分一直充當(dāng)馬克思的政敵的角色。西班牙、意大利則是以受巴枯寧的無(wú)政府主義影響為主。有一點(diǎn)值得欣慰，但也是極其諷刺的事情就是，他最厭惡的俄國(guó)，他的著作的銷(xiāo)量竟然是極好的，而當(dāng)時(shí)這一反動(dòng)作品進(jìn)入俄國(guó)沒(méi)有被查封的理由竟然是：其閱讀的晦澀和不足為懼。所以大家不要被教科書(shū)上的插圖所迷惑，振臂一呼，應(yīng)者云集的英雄，在當(dāng)時(shí)只是曲高和寡的境地。
該書(shū)的作者，在技術(shù)馬克思的生平的時(shí)候，沒(méi)有一個(gè)劃分明確的寫(xiě)作順序，開(kāi)始以活動(dòng)區(qū)域劃分，后來(lái)又以活動(dòng)內(nèi)容劃分，最后竟然以時(shí)間為線，閱讀過(guò)程中的錯(cuò)亂的時(shí)間表，也是增加了閱讀的困難。從這一點(diǎn)上看，作者倒是和馬克思有點(diǎn)人以群分。
馬克思不是一個(gè)耐心的人(但是他有有耐心專(zhuān)注于他的理論研究)，他有一個(gè)喜好就是愛(ài)下預(yù)言，但預(yù)言往往是不正確的，正確的往往是在其逝世后應(yīng)驗(yàn)的。繁重的勞動(dòng)和艱難的生活經(jīng)歷對(duì)于馬克思來(lái)說(shuō)，或許是太累了，以至于他現(xiàn)在只敢下一個(gè)結(jié)論：資本主義必亡，至于是什么時(shí)間，他汲取了教訓(xùn)，沒(méi)說(shuō)。
眾所周知，馬克思本人對(duì)他未來(lái)的學(xué)生利用他的思想感到憤怒，以至于他在生命將近時(shí)宣稱(chēng)：“有一點(diǎn)可以肯定，我不是一個(gè)馬克思主義者!”或許這個(gè)足以令我們社會(huì)主義國(guó)家寒心，但是我們有良好的脾氣和教養(yǎng)，不僅不理會(huì)他的鄙視，還努力加以完善不是他本人的思想，甚至發(fā)展了體系。馬克思的墓前刻著一句話：哲學(xué)家只是用不同的方法解釋世界，而問(wèn)題是改變世界。在被問(wèn)及，怎么描述共產(chǎn)主義社會(huì)時(shí)，他沒(méi)有給與回答，馬克思是一位樂(lè)天派，他搶先預(yù)言了人類(lèi)社會(huì)永遠(yuǎn)是向著好的方面發(fā)展，因此資本主義社會(huì)過(guò)后，一定是一個(gè)更加美好的共產(chǎn)主義社會(huì)，如果說(shuō)他曾經(jīng)的些許陳詞可以用來(lái)描述共產(chǎn)主義的話，那共產(chǎn)主義社會(huì)就是去除了資本主義一切雜質(zhì)的社會(huì)。
由于有力地綜合了歷史、哲學(xué)、社會(huì)學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)，馬克思的社會(huì)理論成為十九世紀(jì)最重大的思想成就之一。一個(gè)多世紀(jì)以來(lái)，馬克思主義已經(jīng)成為了這樣一種語(yǔ)言：數(shù)百萬(wàn)人用他來(lái)表達(dá)他們對(duì)一個(gè)更公正社會(huì)的希望。
哲學(xué)家只是用不同的方式解釋世界，而問(wèn)題在于改變世界。
學(xué)馬克筆心得篇七
許久以前，只要一提到馬克思便有些頭痛，總覺(jué)得他寫(xiě)的東西抽象難以理解，學(xué)習(xí)他的課程特別的枯燥乏味。再加上教馬哲的老師有些口吃的毛病，所以不愛(ài)學(xué)它也就成了理所當(dāng)然的事情了。于是就有在考試寫(xiě)感想的時(shí)候，大寫(xiě)一通學(xué)習(xí)馬克思主義的功課無(wú)用論的言辭，弄得班主任老師還以為我有嚴(yán)重的思想問(wèn)題，她老人家還親自到宿舍去找我做我的思想工作呢?，F(xiàn)在想起這件事來(lái)，覺(jué)得自已是多么的無(wú)知膚淺，真的有點(diǎn)無(wú)地自容了。往事不堪回首，我們還是不去想它的好。
任何一門(mén)學(xué)問(wèn)其實(shí)都有他的用處，只不過(guò)有的作用是隱形的，有的是顯形的。我怎么能夠自已不懂，就偏說(shuō)學(xué)問(wèn)無(wú)用呢?自此以后，我學(xué)習(xí)功課就變得謙虛仔細(xì)得多。這應(yīng)是一個(gè)可喜的事情。
值得慶幸的是現(xiàn)在仍有機(jī)會(huì)能走進(jìn)學(xué)堂再學(xué)馬克思哲學(xué)，更慶幸現(xiàn)在教馬哲的老師不斷吐辭清晰，心態(tài)還很好，自信心十足，聽(tīng)她的課頗受感染，人也跟著變得自信起來(lái)。
我想說(shuō)的是馬克思主義哲學(xué)是一門(mén)博大精深的學(xué)問(wèn)，正如他的螺旋式上升的理論一樣,他的學(xué)問(wèn)也是沒(méi)有盡頭的.他的唯物論觀點(diǎn)讓人覺(jué)得在茫茫宇宙中人是那么的渺小,而作為主宰這個(gè)世界的人來(lái)說(shuō)，他的思想又是無(wú)窮的遠(yuǎn)大，人只有擁有無(wú)窮多的智慧才能克服大自然對(duì)人們的生活造成的障礙，人才能真正成為世界的主人。這些智慧需要從學(xué)習(xí)中來(lái)，從社會(huì)中來(lái)，從實(shí)踐中來(lái)。因?yàn)橹R(shí)是沒(méi)有止境的，所以學(xué)習(xí)也應(yīng)該是沒(méi)有止境的，樹(shù)立這樣一種終身學(xué)習(xí)的觀點(diǎn)有利于我們?cè)鲩L(zhǎng)智慧和才干，我們才能生活得更好。
而馬克思哲學(xué)的辨證法讓我們學(xué)會(huì)人在處理人與人，人與社會(huì)，人與自然的各種復(fù)雜的問(wèn)題時(shí)變得理性和客觀，那么一個(gè)博學(xué)智慧而又理性客觀的人無(wú)疑是一個(gè)人完美的人，做一個(gè)完美的人應(yīng)該是一個(gè)人做人所要追求的終極目標(biāo)，盡管這個(gè)目標(biāo)并沒(méi)有終點(diǎn)，但是在追求的過(guò)程中你會(huì)體會(huì)到無(wú)窮無(wú)盡的快樂(lè)。
馬克思主義哲學(xué)還是一個(gè)系統(tǒng)化理論化的世界觀，學(xué)習(xí)它有助于我們樹(shù)立正確的世界觀和人生觀，大千世界，蕓蕓眾生，正因大家看世界的觀點(diǎn)和處理問(wèn)題的方式不同所以人才會(huì)分為三六九等。金錢(qián)和財(cái)富并不能帶給人永恒長(zhǎng)久的快樂(lè)，只有哪些擁有正確世界觀和科學(xué)信仰的人才能在追求理想的過(guò)程中獲得永恒的快樂(lè)。光輝燦爛的人生就是在不斷跨越人生障礙而最終收獲成功喜悅的過(guò)程之中。
學(xué)習(xí)馬克思哲學(xué)，能讓我們?cè)诙虝嚎嚯y的人生中尋求到開(kāi)心和快樂(lè)，這也許就是馬克思他老人家想要為無(wú)產(chǎn)階級(jí)找尋的一條快樂(lè)的人生之路吧。
這些感悟也許仍然只是膚淺，但是最起碼在思想上對(duì)馬克思哲學(xué)的認(rèn)識(shí)是有進(jìn)步了，這也應(yīng)算是一個(gè)不小的收獲吧。至少我是這樣認(rèn)為。
學(xué)馬克筆心得篇八
馬克原理在項(xiàng)目管理中是一個(gè)備受關(guān)注的概念。它是由德國(guó)工程師卡爾·馬克提出的，旨在幫助企業(yè)實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)效率的最大化。該理論提倡的“以人為本，逐步發(fā)展”的管理哲學(xué)，為我們提供了一個(gè)有益的思維模式。在我的職業(yè)生涯中，我有幸實(shí)踐并深入了解了馬克原理，本文將分享我對(duì)于這個(gè)理論的一些心得體會(huì)。
第二段：生產(chǎn)效率與管理哲學(xué)
馬克原理提倡的生產(chǎn)效率并不是簡(jiǎn)單的生產(chǎn)線速度，而是全面增加企業(yè)的利潤(rùn)、產(chǎn)品質(zhì)量和員工福利。為了實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，馬克原理提供了一個(gè)系統(tǒng)化的管理哲學(xué)，強(qiáng)調(diào)企業(yè)應(yīng)該以人為本、逐步發(fā)展的原則去管理。這種思維模式通過(guò)優(yōu)秀的管理來(lái)提高企業(yè)的生產(chǎn)效率和經(jīng)濟(jì)效益。
第三段：以人為本，逐步發(fā)展的原則
當(dāng)企業(yè)將關(guān)注點(diǎn)從工具和設(shè)備轉(zhuǎn)移到關(guān)注員工時(shí)，企業(yè)文化會(huì)發(fā)生深刻的變化，從“可以更快地干嗎”到“應(yīng)該怎么做才能讓員工有所作為”。這些變化讓員工從“操作者”變成了自我管理者，幫助他們?cè)诠ぷ髦邪l(fā)揮創(chuàng)造力和想象力，提高了員工的效率。
逐步發(fā)展的原則是另一關(guān)鍵的方面。它強(qiáng)調(diào)在適當(dāng)?shù)那闆r下逐步增加生產(chǎn)和業(yè)務(wù)規(guī)模，而不是急于求成或過(guò)度擴(kuò)張。通過(guò)提供優(yōu)秀的員工培訓(xùn)和設(shè)施改善，企業(yè)可以逐步拓展業(yè)務(wù)，同時(shí)確保員工效率和產(chǎn)品的質(zhì)量。
第四段：馬克原理的應(yīng)用
通過(guò)我對(duì)馬克原理的學(xué)習(xí)，我學(xué)到了很多該怎么樣應(yīng)用馬克原理去實(shí)際的項(xiàng)目管理中。以下是我的一些實(shí)踐心得體會(huì)：
1.培訓(xùn)員工。提高員工技術(shù)和能力，讓他們感到自己的工作得到了重視，可以提高員工效率和士氣，同時(shí)也可以提高產(chǎn)品質(zhì)量。
2.強(qiáng)調(diào)團(tuán)隊(duì)合作和溝通。當(dāng)員工之間能夠充分地溝通和合作時(shí)，可以讓工作更有效率地完成。在團(tuán)隊(duì)中建立良好的溝通氛圍是十分重要的。
3.關(guān)注員工意見(jiàn)和反饋。如果員工可以為所服務(wù)的企業(yè)或項(xiàng)目提供反饋，這可以幫助企業(yè)改進(jìn)或提高現(xiàn)有的產(chǎn)品和服務(wù)。此外，員工可以帶來(lái)非預(yù)期的好主意，這有助于企業(yè)的創(chuàng)新發(fā)展。
第五段：結(jié)論
馬克原理為我和我的項(xiàng)目提供了一種深刻的管理思維方式——以人為本，逐步發(fā)展。這是一種追求效率和質(zhì)量、提高員工士氣的有效方法。在我的職業(yè)生涯中，我看到了馬克原理的實(shí)際效果。通過(guò)將這項(xiàng)理論應(yīng)用到我的實(shí)踐中，我相信我可以持續(xù)優(yōu)化和改進(jìn)我所負(fù)責(zé)的項(xiàng)目，從而實(shí)現(xiàn)更大的成功。
學(xué)馬克筆心得篇九
馬克思主義哲學(xué)，是我們大學(xué)生一門(mén)重要的政治必修課。下面是本站，為大家準(zhǔn)備的馬克思學(xué)業(yè)。
心得體會(huì)。
希望大家喜歡!
許久以前，只要一提到馬克思便有些頭痛，總覺(jué)得他寫(xiě)的東西抽象難以理解，學(xué)習(xí)他的課程特別的枯燥乏味。再加上教馬哲的老師有些口吃的毛病，所以不愛(ài)學(xué)它也就成了理所當(dāng)然的事情了。于是就有在考試寫(xiě)感想的時(shí)候，大寫(xiě)一通學(xué)習(xí)馬克思主義的功課無(wú)用論的言辭，弄得班主任老師還以為我有嚴(yán)重的思想問(wèn)題，她老人家還親自到宿舍去找我做我的思想工作呢?，F(xiàn)在想起這件事來(lái)，覺(jué)得自已是多么的無(wú)知膚淺，真的有點(diǎn)無(wú)地自容了。往事不堪回首，我們還是不去想它的好。
任何一門(mén)學(xué)問(wèn)其實(shí)都有他的用處，只不過(guò)有的作用是隱形的，有的是顯形的。我怎么能夠自已不懂，就偏說(shuō)學(xué)問(wèn)無(wú)用呢?自此以后，我學(xué)習(xí)功課就變得謙虛仔細(xì)得多。這應(yīng)是一個(gè)可喜的事情。
值得慶幸的是現(xiàn)在仍有機(jī)會(huì)能走進(jìn)學(xué)堂再學(xué)馬克思哲學(xué)，更慶幸現(xiàn)在教馬哲的老師不斷吐辭清晰，心態(tài)還很好，自信心十足，聽(tīng)她的課頗受感染，人也跟著變得自信起來(lái)。
我想說(shuō)的是馬克思主義哲學(xué)是一門(mén)博大精深的學(xué)問(wèn)，正如他的螺旋式上升的理論一樣,他的學(xué)問(wèn)也是沒(méi)有盡頭的.他的唯物論觀點(diǎn)讓人覺(jué)得在茫茫宇宙中人是那么的渺小,而作為主宰這個(gè)世界的人來(lái)說(shuō)，他的思想又是無(wú)窮的遠(yuǎn)大，人只有擁有無(wú)窮多的智慧才能克服大自然對(duì)人們的生活造成的障礙，人才能真正成為世界的主人。這些智慧需要從學(xué)習(xí)中來(lái)，從社會(huì)中來(lái)，從實(shí)踐中來(lái)。因?yàn)橹R(shí)是沒(méi)有止境的，所以學(xué)習(xí)也應(yīng)該是沒(méi)有止境的，樹(shù)立這樣一種終身學(xué)習(xí)的觀點(diǎn)有利于我們?cè)鲩L(zhǎng)智慧和才干，我們才能生活得更好。
而馬克思哲學(xué)的辨證法讓我們學(xué)會(huì)人在處理人與人，人與社會(huì)，人與自然的各種復(fù)雜的問(wèn)題時(shí)變得理性和客觀，那么一個(gè)博學(xué)智慧而又理性客觀的人無(wú)疑是一個(gè)人完美的人，做一個(gè)完美的人應(yīng)該是一個(gè)人做人所要追求的終極目標(biāo)，盡管這個(gè)目標(biāo)并沒(méi)有終點(diǎn)，但是在追求的過(guò)程中你會(huì)體會(huì)到無(wú)窮無(wú)盡的快樂(lè)。
馬克思主義哲學(xué)還是一個(gè)系統(tǒng)化理論化的世界觀，學(xué)習(xí)它有助于我們樹(shù)立正確的世界觀和人生觀，大千世界，蕓蕓眾生，正因大家看世界的觀點(diǎn)和處理問(wèn)題的方式不同所以人才會(huì)分為三六九等。金錢(qián)和財(cái)富并不能帶給人永恒長(zhǎng)久的快樂(lè)，只有哪些擁有正確世界觀和科學(xué)信仰的人才能在追求理想的過(guò)程中獲得永恒的快樂(lè)。光輝燦爛的人生就是在不斷跨越人生障礙而最終收獲成功喜悅的過(guò)程之中。
學(xué)習(xí)馬克思哲學(xué)，能讓我們?cè)诙虝嚎嚯y的人生中尋求到開(kāi)心和快樂(lè)，這也許就是馬克思他老人家想要為無(wú)產(chǎn)階級(jí)找尋的一條快樂(lè)的人生之路吧。
這些感悟也許仍然只是膚淺，但是最起碼在思想上對(duì)馬克思哲學(xué)的認(rèn)識(shí)是有進(jìn)步了，這也應(yīng)算是一個(gè)不小的收獲吧。至少我是這樣認(rèn)為。
馬克思主義哲學(xué)，是我們大學(xué)生一門(mén)重要的政治必修課。在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，雖然少不了枯燥與乏味，但是卻的確讓我們學(xué)到了不少的東西。
下面我就將自己學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)中體會(huì)的幾個(gè)知識(shí)點(diǎn)在生活中的應(yīng)用作以簡(jiǎn)單論述：
馬克思主義哲學(xué)主要對(duì)我們學(xué)生進(jìn)行唯物主義哲學(xué)的基本原理教育，使我們掌握馬克思主義哲學(xué)的基本觀點(diǎn)、立場(chǎng)和方法;幫助我們掌握馬克思主義的世界觀和方法論;幫助我們樹(shù)立正確的人生觀和價(jià)值觀;培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)的觀點(diǎn)和方法去分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力，提高我們的政治理論素質(zhì)和思維水平，為我們正確理解馬克思主義，確立社會(huì)主義信念自覺(jué)堅(jiān)持黨的路線、方針和政策打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
馬克思主義哲學(xué)是19世紀(jì)40年代，馬克思和恩格斯根據(jù)無(wú)產(chǎn)階級(jí)反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)的實(shí)踐需要，在總結(jié)當(dāng)時(shí)的自然科學(xué)的最高成果、批判地吸取歷史上一切優(yōu)秀的思想文化成果、特別是德國(guó)古典哲學(xué)的基礎(chǔ)上創(chuàng)立的。馬克思主義哲學(xué)同一切舊哲學(xué)相比，具有科學(xué)性、階級(jí)性、實(shí)踐性三個(gè)本質(zhì)特征。
馬克思主義哲學(xué)的內(nèi)容：辯證唯物主義和歷史唯物主義。
作為一種自然觀,辨證唯物主義是指自然具有自在性、規(guī)律性、聯(lián)系運(yùn)動(dòng)的矛盾辨證性;作為一種認(rèn)識(shí)論和實(shí)踐論,辨證唯物主義是指正確認(rèn)識(shí)最終來(lái)源于感官的感覺(jué)和主體的物質(zhì)實(shí)踐活動(dòng),認(rèn)識(shí)和實(shí)踐在認(rèn)識(shí)、實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、實(shí)踐的辨證運(yùn)動(dòng)中相互促進(jìn)發(fā)展。
歷史唯物主義是馬克思主義哲學(xué)的社會(huì)歷史觀，是馬克思主義對(duì)社會(huì)生活的總看法和根本觀點(diǎn)。歷史唯物主義是關(guān)于社會(huì)的本職和發(fā)展的一般規(guī)律的科學(xué)。它以社會(huì)的本質(zhì)和發(fā)展的一般規(guī)律作為自己的研究對(duì)象。這種一般規(guī)律，半空中一切社會(huì)形態(tài)中都存在和起作用的規(guī)律，也包括在某些社會(huì)形態(tài)中長(zhǎng)期存在和起作用的規(guī)律。社會(huì)歷史觀的基本問(wèn)題是社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題。
二、關(guān)于馬克思主義的世界觀和方法論。
馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生，使哲學(xué)的對(duì)象、內(nèi)容和作用都發(fā)生了革命性的變革，成為哲學(xué)發(fā)展史上的里程碑，成為真正科學(xué)的世界觀和方法論。
第一，在內(nèi)容上，馬克思主義哲學(xué)克服了舊哲學(xué)中唯物論和辯證法、自然觀與歷史觀的分離，實(shí)現(xiàn)了唯物論和辯證法、自然觀與歷史觀的有機(jī)統(tǒng)一，特別是唯物主義歷史觀的建立，使馬克思主義的唯物論成為徹底的唯物論，使馬克思主義的辯證法成為徹底的辯證法。
第二，在對(duì)象上，馬克思主義哲學(xué)克服了舊哲學(xué)企圖構(gòu)造包羅萬(wàn)象的知識(shí)體系和建立“科學(xué)之科學(xué)”的幻想，實(shí)現(xiàn)了哲學(xué)研究對(duì)象的科學(xué)化，正確解決了哲學(xué)與具體科學(xué)之間的關(guān)系，把哲學(xué)對(duì)象規(guī)定為研究自然、社會(huì)和思維發(fā)展一般規(guī)律的科學(xué)。
第三，在作用上，馬克思主義哲學(xué)克服了舊哲學(xué)的局限性，強(qiáng)調(diào)哲學(xué)不僅要解釋世界，更重要的在于改變世界，從而實(shí)現(xiàn)了哲學(xué)作用的科學(xué)化和革命化，成為無(wú)產(chǎn)階級(jí)和其他勞動(dòng)人民認(rèn)識(shí)世界和改造世界的強(qiáng)大思想武器。
三、關(guān)于樹(shù)立正確的人生觀和價(jià)值觀。
人生觀，是指一個(gè)人對(duì)人生、生命、生活的基本認(rèn)識(shí)和看法，樹(shù)立正確的人生觀關(guān)鍵在于認(rèn)識(shí)人的本質(zhì)。馬克思認(rèn)為，人是由生理因素、心理因素和社會(huì)因素構(gòu)成的，是自然存在物、社會(huì)存在物和理性存在物的統(tǒng)一，具有自然屬性、社會(huì)屬性和精神屬性。正確認(rèn)識(shí)人的本質(zhì)應(yīng)該從認(rèn)識(shí)人與動(dòng)物的區(qū)別和人與人的區(qū)別開(kāi)始。沒(méi)有正確人生觀的人也許會(huì)成功一時(shí)，卻難以成功一世。許多事業(yè)有成，學(xué)業(yè)有成的人他們的人生觀只是缺少高度凝煉的理性概括，并不缺少準(zhǔn)確靈活的感情把握，這正是所謂“有感于心而難以言之于意”的意思，究其實(shí)在內(nèi)心深處還是有著自己的人生觀。
馬克思主義價(jià)值觀是以無(wú)產(chǎn)階級(jí)和人民大眾為主體、以在全世界實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義為理想目標(biāo)、以辯證唯物主義和歷史唯物主義為指導(dǎo)、以全心全意為人民服務(wù)為價(jià)值取向、以集體主義為核心的新價(jià)值觀。它的顯著特點(diǎn)是：1.高度的科學(xué)性。它是根據(jù)人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律而確定的;2.徹底的革命性。它是為了徹底改造舊社會(huì)，建立社會(huì)主義和共產(chǎn)主義新社會(huì);3.強(qiáng)烈的人民性。它是全心全意為無(wú)產(chǎn)階級(jí)和人民大眾謀利益的;4.廣泛的包容性。它在堅(jiān)持集體利益高于個(gè)人利益的前提下，將個(gè)人價(jià)值與社會(huì)價(jià)值結(jié)合起來(lái)。
四、關(guān)于馬克思主義哲學(xué)的觀點(diǎn)和方法的正確運(yùn)用。
在你選擇了任意一個(gè)方向后，如果特別順利，你就應(yīng)居安思危，提醒自己不能麻痹大意，要注意陽(yáng)光大路上也可能有坑坑洼洼;如果道路比較泥濘，就要相信條條大路通羅馬，而且自己得到的鍛煉必然要多一些，可能路邊的風(fēng)景也要漂亮些;倘若沒(méi)有哲學(xué)的全面分析，我們這些急功近利的年輕人很可能會(huì)在遇到挫折后就匆匆折回，如果順利也罷，如果前途還不明朗那是不是再返回?大好的青春便被這些或多或少的反復(fù)磨去了不少;而且，我們?cè)谶x擇了一條路后，往往會(huì)懷著“這山望著那山高”的浮躁，被那些本可以被我們繞過(guò)的坑洼、磚頭絆了一跤又一跤，大大影響了我們前進(jìn)的速度。
在與同事、朋友交往中同樣難免出現(xiàn)一些矛盾，我們也不要千方百計(jì)掩飾或一次次的僅僅通過(guò)自己的讓步來(lái)避免矛盾的激化。我們應(yīng)該明白，這些矛盾可能會(huì)反而促使我們彼此加深了解，發(fā)展成為一種新的關(guān)系，“不打不相識(shí)”嗎!實(shí)際上矛盾的發(fā)展只有三種結(jié)果：一方壓倒另一方;雙方同歸于盡;一種新的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系產(chǎn)生。所以我們既不能一再的謙讓?zhuān)膊灰磦€(gè)你死我活，而是不卑不亢的尋求建立一種新的平衡關(guān)系。
五、關(guān)于理解馬克思主義，確立社會(huì)主義信念。
在正確理解馬克思主義，能夠運(yùn)用馬克思主義的哲學(xué)觀處理事情的時(shí)候。就有助于我們確立社會(huì)主義信念，把馬克思主義哲學(xué)運(yùn)用到社會(huì)主義建設(shè)的各項(xiàng)事業(yè)中去，正確認(rèn)識(shí)社會(huì)主義建設(shè)存在的矛盾，及時(shí)找出解決問(wèn)題的方法。這就是馬克思主義同中國(guó)的發(fā)展相結(jié)合的表現(xiàn)。
生活在一個(gè)社會(huì)主義國(guó)度，拜讀馬克思主義著作應(yīng)該是早就應(yīng)該完成的任務(wù)，尤其是馬克思的生平傳記，然而馬克思憑借其深邃的思想和費(fèi)解的哲學(xué)以及旁征博引的論辯，為難了不少青年人。
本人于20xx年十一月十九日開(kāi)始閱讀英國(guó)作家戴維麥克萊倫的《馬克思傳》，耗時(shí)九天，在匆忙中完成了與馬克思的近距離接觸，距離產(chǎn)生誤解，通讀之后，馬克思便成了一個(gè)鮮活的有血有肉的人物。圍繞在他那碩大的頭頂上的光環(huán)，亦褪色了不少。
從一八一八年到一八八三年，六十五年光陰，馬克思以其充沛的經(jīng)歷，跋涉于歐洲各國(guó)，不僅參與動(dòng)人運(yùn)動(dòng)，還從事理論建設(shè)，更要與貧窮和疾病作斗爭(zhēng)，還有反對(duì)者與反動(dòng)政府的驅(qū)逐。但是從這一點(diǎn)來(lái)看，馬克思就是一個(gè)值得我們敬重的偉人。
馬克思出生于中產(chǎn)階級(jí)家庭，不僅擁有良好的家庭背景，更是有良好的社會(huì)環(huán)境----------馬克思的故鄉(xiāng)是十九世紀(jì)三十年代的德國(guó)古城特利爾，該地位于當(dāng)時(shí)德國(guó)政治經(jīng)濟(jì)最發(fā)達(dá)的萊茵省?！吧碓诟Ｖ胁恢！钡鸟R克思選擇從事于無(wú)產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)，可以算是真心想為人類(lèi)謀福利。
學(xué)生時(shí)代的馬克思就有著充沛的精力，不僅會(huì)寫(xiě)浪漫的情詩(shī)來(lái)獲得“特利爾的公主”的芳心，還對(duì)哲學(xué)以及其他的學(xué)術(shù)有著無(wú)限的激情，在英年時(shí)期，愛(ài)情學(xué)業(yè)雙豐收。但是馬克思一直以來(lái)都有一個(gè)突出的缺點(diǎn)，從不知道金錢(qián)的貴重，或許可以解釋?zhuān)@是這位無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)袖(雖從事無(wú)產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)，但不是無(wú)產(chǎn)階級(jí))天生就討厭金錢(qián)。馬克思一只在錢(qián)財(cái)?shù)暮馁M(fèi)上大手大腳，慷慨無(wú)比，為此給家庭不少的壓力。而且這個(gè)弱點(diǎn)并沒(méi)有隨著年齡的見(jiàn)長(zhǎng)而得到改正。
或許是得益于一個(gè)有著強(qiáng)大思想力的民族的環(huán)境的影響，馬克思剛出弱冠之年就獲得了哲學(xué)博士的學(xué)位，進(jìn)而慢慢涉入工人與政治運(yùn)動(dòng)。馬克思應(yīng)該是一位很自信的人，他自信與他自己在卷帙浩繁的書(shū)籍中悟的的理論，他敢于對(duì)黑格爾和費(fèi)爾巴哈進(jìn)行批判，盡管他們?cè)诹硪环矫媸撬摹岸鲙煛?，馬克思同時(shí)也是一位急不可賴(lài)的、擁有思想潔癖的人。他不允許理論上的不合，針對(duì)自己不同意的思想，他會(huì)立刻停止手頭工作，先發(fā)表長(zhǎng)篇大論加以一一駁斥，全面但不知是否客觀。無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨或者組織，一個(gè)有一個(gè)行事原則，那就是保持思想的高度統(tǒng)一，這與資本主義的開(kāi)明自由似乎有著某種反對(duì)。因此，馬克思在以后的工人運(yùn)動(dòng)中，更有理由帶著他的思想上的專(zhuān)制，來(lái)進(jìn)行組織內(nèi)的黨派間的排擠打壓活動(dòng)，來(lái)維持思想上的純潔。在當(dāng)代中國(guó)，這一特征尤其明顯，百花齊放百家爭(zhēng)鳴的時(shí)代已經(jīng)一去不復(fù)返，統(tǒng)一的聲音固然維持了社會(huì)的和諧，但是，統(tǒng)一實(shí)際上成了專(zhuān)制的幫兇，因?yàn)槟悴缓瞎俜揭庾R(shí)，你就是路線不正確，不管你的學(xué)說(shuō)是否在人類(lèi)歷史上站得住腳與否。
由上，我們可以得知，馬克思還是一位沒(méi)有計(jì)劃的人。其一表現(xiàn)在他沒(méi)有一個(gè)工作日程表，并且嚴(yán)格按照它來(lái)執(zhí)行。每當(dāng)異見(jiàn)提出，他會(huì)毫不猶豫地中斷任何手頭的工作去駁倒它，以至于很多當(dāng)時(shí)他正在進(jìn)行的工作，就這樣中斷了，有的甚至知道他逝世也沒(méi)有下文，明顯的例子就是他的《資本論》，直到他逝世也沒(méi)全部出版。另一個(gè)表現(xiàn)在他的生活安排上，馬克思基本上自成家以后起，一直收到經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的影響(可笑的是，他還是一位經(jīng)濟(jì)學(xué)家)，他時(shí)不時(shí)地收到親人朋友的資助或者是遺產(chǎn)，但是對(duì)其始終沒(méi)有一個(gè)長(zhǎng)遠(yuǎn)的計(jì)劃，以致于有時(shí)可以揮霍無(wú)度，有時(shí)都想賴(lài)賬不還。還有一個(gè)表現(xiàn)就是他的家庭問(wèn)題。馬克思的經(jīng)濟(jì)狀況是早已破產(chǎn)，但是其子嗣卻不斷誕生，毫無(wú)節(jié)制。這從短期看，是降低生活質(zhì)量，從長(zhǎng)期看，是影響理論研究、工人運(yùn)動(dòng)。
終其一生，馬克思的影響實(shí)際上都是有限的，尤其是在他的葬身地英國(guó)，在這個(gè)他居住了大半輩子的國(guó)家，他仍然鮮為人知。當(dāng)《資本論》英文版終于在一八九四年面世的時(shí)候，在最初的幾年里，英國(guó)和美國(guó)加起來(lái)的銷(xiāo)量一直很低。而法國(guó)，這個(gè)以前歐洲社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的中心(后轉(zhuǎn)移到德國(guó))，憑借其從事社會(huì)主義的正統(tǒng)性，早已研發(fā)的獨(dú)立理論，以及強(qiáng)大的基礎(chǔ)，在國(guó)際組織和工人運(yùn)動(dòng)中，其主體部分一直充當(dāng)馬克思的政敵的角色。西班牙、意大利則是以受巴枯寧的無(wú)政府主義影響為主。有一點(diǎn)值得欣慰，但也是極其諷刺的事情就是，他最厭惡的俄國(guó)，他的著作的銷(xiāo)量竟然是極好的，而當(dāng)時(shí)這一反動(dòng)作品進(jìn)入俄國(guó)沒(méi)有被查封的理由竟然是：其閱讀的晦澀和不足為懼。所以大家不要被教科書(shū)上的插圖所迷惑，振臂一呼，應(yīng)者云集的英雄，在當(dāng)時(shí)只是曲高和寡的境地。
該書(shū)的作者，在技術(shù)馬克思的生平的時(shí)候，沒(méi)有一個(gè)劃分明確的寫(xiě)作順序，開(kāi)始以活動(dòng)區(qū)域劃分，后來(lái)又以活動(dòng)內(nèi)容劃分，最后竟然以時(shí)間為線，閱讀過(guò)程中的錯(cuò)亂的時(shí)間表，也是增加了閱讀的困難。從這一點(diǎn)上看，作者倒是和馬克思有點(diǎn)人以群分。
馬克思不是一個(gè)耐心的人(但是他有有耐心專(zhuān)注于他的理論研究)，他有一個(gè)喜好就是愛(ài)下預(yù)言，但預(yù)言往往是不正確的，正確的往往是在其逝世后應(yīng)驗(yàn)的。繁重的勞動(dòng)和艱難的生活經(jīng)歷對(duì)于馬克思來(lái)說(shuō)，或許是太累了，以至于他現(xiàn)在只敢下一個(gè)結(jié)論：資本主義必亡，至于是什么時(shí)間，他汲取了教訓(xùn)，沒(méi)說(shuō)。
眾所周知，馬克思本人對(duì)他未來(lái)的學(xué)生利用他的思想感到憤怒，以至于他在生命將近時(shí)宣稱(chēng)：“有一點(diǎn)可以肯定，我不是一個(gè)馬克思主義者!”或許這個(gè)足以令我們社會(huì)主義國(guó)家寒心，但是我們有良好的脾氣和教養(yǎng)，不僅不理會(huì)他的鄙視，還努力加以完善不是他本人的思想，甚至發(fā)展了體系。馬克思的墓前刻著一句話：哲學(xué)家只是用不同的方法解釋世界，而問(wèn)題是改變世界。在被問(wèn)及，怎么描述共產(chǎn)主義社會(huì)時(shí)，他沒(méi)有給與回答，馬克思是一位樂(lè)天派，他搶先預(yù)言了人類(lèi)社會(huì)永遠(yuǎn)是向著好的方面發(fā)展，因此資本主義社會(huì)過(guò)后，一定是一個(gè)更加美好的共產(chǎn)主義社會(huì)，如果說(shuō)他曾經(jīng)的些許陳詞可以用來(lái)描述共產(chǎn)主義的話，那共產(chǎn)主義社會(huì)就是去除了資本主義一切雜質(zhì)的社會(huì)。
由于有力地綜合了歷史、哲學(xué)、社會(huì)學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)，馬克思的社會(huì)理論成為十九世紀(jì)最重大的思想成就之一。一個(gè)多世紀(jì)以來(lái)，馬克思主義已經(jīng)成為了這樣一種語(yǔ)言：數(shù)百萬(wàn)人用他來(lái)表達(dá)他們對(duì)一個(gè)更公正社會(huì)的希望。
哲學(xué)家只是用不同的方式解釋世界，而問(wèn)題在于改變世界。
學(xué)馬克筆心得篇十
通過(guò)在校學(xué)習(xí)《馬克思主義基本原理概論》讓我的人生觀、世界觀都有了很大的改變。對(duì)我以后的路產(chǎn)生了巨大的影響。課程如數(shù)學(xué)，運(yùn)籌學(xué)，經(jīng)濟(jì)學(xué)的是日后走上社會(huì)的技能能力基礎(chǔ)；課程如馬概，語(yǔ)文，英語(yǔ)的是今天明天我們?yōu)槿颂幨赖幕A(chǔ)?！恶R克思主義基本原理概論》的學(xué)習(xí)讓我在這點(diǎn)上的感觸尤為深刻。有許多點(diǎn)是我現(xiàn)在有所明白，日后還要繼續(xù)深入體會(huì)的。
首先學(xué)習(xí)《馬克思主義基本原理概論》感受到了學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義基本原理，是我們大學(xué)生成長(zhǎng)和長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的客觀需要，具有很需要的現(xiàn)實(shí)意義。
其次通過(guò)《馬克思主義基本原理概論》學(xué)習(xí)，我從中學(xué)到了很多科學(xué)的世界觀和方法論，潛移默化地?cái)U(kuò)大了視野，加深了思想的深度。在老師的教導(dǎo)下，正確地運(yùn)用馬克思主義基本原理概論處理生活實(shí)踐中的問(wèn)題，給我?guī)?lái)了深遠(yuǎn)意義。在看待各種現(xiàn)象和問(wèn)題時(shí)，學(xué)著去理性思考，并通過(guò)現(xiàn)象看到本質(zhì)，讓我了解到事物客觀真實(shí)的一面。因此，在任何時(shí)候，任何地方，運(yùn)用馬克思主義的唯物論，辯證法，認(rèn)識(shí)論和歷史觀這些原理認(rèn)識(shí)世界和改造世界是我應(yīng)該遵循的原則。我覺(jué)得上了《馬克思主義基本原理概論》課后，收獲挺大的。馬克思主義理論課讓我更深刻了解了馬克思主義是如何形成的，而且更進(jìn)一步體會(huì)到馬克思主義的精髓。我個(gè)人認(rèn)為馬克思主義理論課對(duì)我們大學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀、世界觀、價(jià)值觀方面起了很重要的作用。因此，馬克思主義理論課讓我受益匪淺。《馬克思主義基本原理概論》在與時(shí)俱進(jìn)的今天為大學(xué)生樹(shù)立科學(xué)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，提高認(rèn)識(shí)世界和改造世界的能力有著重要的作用。同時(shí)，馬克思主義還教會(huì)我們思考問(wèn)題，思考生活的方式，在大學(xué)生的發(fā)展過(guò)程中也起到一定的引導(dǎo)作用。
馬克思主義的基本原理、基本思想滲透在生活的每一件事上。理解馬克思主義，不僅有利于我們用科學(xué)的方法認(rèn)識(shí)事物，認(rèn)清事實(shí)本質(zhì)，更可以提高我們的邏輯能力、分析能力以及思辯能力。且掌握馬克思主義的基本觀點(diǎn)是我們學(xué)好其他學(xué)科知識(shí)，認(rèn)清當(dāng)今形勢(shì)和理解各項(xiàng)政策制定的基礎(chǔ)。2 老師們?cè)诮淌隈R克思主義理論知識(shí)時(shí)，深入淺出，語(yǔ)言幽默，并聯(lián)系發(fā)生在我們身邊的事加以闡述，這種講課方式使我們能夠更加透徹地理解馬克思主義理論精神，并學(xué)會(huì)了用馬克思主義的基本原理對(duì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行分析。
《馬克思主義基本原理概論》對(duì)與大學(xué)生確立人生理想，樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀有重要的指導(dǎo)意義。矛盾的觀點(diǎn)，聯(lián)系的、發(fā)展的理論以及實(shí)事求是的相關(guān)方法論在現(xiàn)實(shí)學(xué)習(xí)、生活中給予指導(dǎo)，有助于實(shí)踐活動(dòng)的開(kāi)展。大學(xué)生作為社會(huì)未來(lái)建設(shè)者要具備較高的綜合素質(zhì)，把德育放在重要的位置。馬克思主義理論有助于增強(qiáng)思想道德水平及理論水平，從而更好的使理論與實(shí)踐相結(jié)合。3通過(guò)上馬克思主義基本原理概論課，我們更清楚地認(rèn)識(shí)了社會(huì)主義本質(zhì)，更加堅(jiān)定了為社會(huì)主義奮斗的信念！
馬克思主義是無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想的科學(xué)體系。它的內(nèi)容涵蓋了社會(huì)性的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事、歷史和人類(lèi)社會(huì)性發(fā)展中國(guó)家與自然界的關(guān)系等諸多領(lǐng)域和各個(gè)方面，是極深刻和豐富的。馬克思主義留給我們的大量文獻(xiàn)典籍，它涉及的眾多學(xué)科門(mén)類(lèi)所形成的知識(shí)海洋，不公在馬克思所處的時(shí)代，即使在今天也無(wú)愧地稱(chēng)得上是博大精深。
馬克思主義即馬克思恩格斯創(chuàng)立的基本理論、基本觀點(diǎn)和學(xué)說(shuō)的體系。當(dāng)作為中國(guó)共產(chǎn)黨和社會(huì)主義事業(yè)指導(dǎo)思想的馬克思主義，是從廣義上理解馬克思主義。它既包括馬克思恩格斯創(chuàng)立的馬克思主義的基本理論、基本方法，也包括經(jīng)列寧對(duì)基繼承和發(fā)展中國(guó)家，推進(jìn)到新的階段，并由毛澤東，鄧小平，江澤民等為主要代表和中國(guó)共產(chǎn)黨將其與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，進(jìn)一步豐富和發(fā)展中國(guó)家了的馬克思主義，即中國(guó)化的馬克思主義。
任何一種科學(xué)理論都是時(shí)代的產(chǎn)物。同樣馬克思主義的產(chǎn)生和發(fā)展中國(guó)家也有其深刻的經(jīng)濟(jì)社會(huì)根源，思想淵源和實(shí)踐基礎(chǔ)。1，馬克思主義是時(shí)代的產(chǎn)物；2，馬克思恩格斯的革命實(shí)踐和對(duì)人類(lèi)文明成果的繼承與創(chuàng)新；3，馬克思主義在實(shí)踐中不斷發(fā)展。
通過(guò)學(xué)習(xí)《馬克思主義基本原理概論》我學(xué)習(xí)到 一.一切從實(shí)際出發(fā)
一切從是實(shí)際出發(fā)，就是要把客觀存在的事物作為觀察和處理問(wèn)題的根本出發(fā)點(diǎn)，這是馬克思主義認(rèn)識(shí)論的根本要求和具體體現(xiàn)。從實(shí)際出發(fā)，就是要從發(fā)展變化著的客觀實(shí)際出發(fā)，從特定的社會(huì)歷史條件出發(fā)，按照客觀世界的本來(lái)面目認(rèn)識(shí)而不附加任何外部的主觀成分。從根本上說(shuō)，就是要從客觀事物存在和發(fā)展的規(guī)律出發(fā)，在時(shí)間中按照客觀規(guī)律辦事。
一切從實(shí)際出發(fā)，說(shuō)到底，就是要做到實(shí)事求是。重視事實(shí)，抓住“堅(jiān)定不移”和“始終一貫”。實(shí)事求是是辨證唯物主義和歷史唯物主義的基本原理的集中體現(xiàn)和高度概括，是馬克思主義的精髓。
“一切從實(shí)際出發(fā)”，這么一句初聽(tīng)生疏，深究卻陌生的話，在本學(xué)期的學(xué)習(xí)中曾一度深深的影響了我。大家都在說(shuō)“大學(xué)生眼高手低”或“大學(xué)生能力不行”等的話，大一剛?cè)雽W(xué)時(shí)聽(tīng)到這些話，我是很不服氣。但經(jīng)過(guò)一個(gè)學(xué)期的大學(xué)生活，我覺(jué)得，如果再按現(xiàn)在這種方式生活下去，我們比“眼高手低”和“能力不行”是有過(guò)之而無(wú)不及。因此，我根據(jù)實(shí)際情況，一方面現(xiàn)在努力學(xué)習(xí)。一方面也試圖通過(guò)前輩的經(jīng)驗(yàn)為自己制定以后的一些計(jì)劃。雖然現(xiàn)在的計(jì)劃實(shí)施遭到挫折，但是只要我“堅(jiān)定不移”和“始終一貫”，一切的艱難困阻也不過(guò)是我化之為動(dòng)力的有利因素罷了。
二.事物的對(duì)立統(tǒng)一 首先，事物之間的聯(lián)系具有其客觀性和普遍性。事物的聯(lián)系是事物本身固有的，不是主觀臆斷的。世界上沒(méi)有孤立存在的事物，每一種是都是和其他事物聯(lián)系著而存在的，這是一些事物存在的客觀本質(zhì)。而任何事物內(nèi)部的不同部分和要素是相互聯(lián)系的，也就是說(shuō)，任何事物都具有內(nèi)在的結(jié)構(gòu)性。整個(gè)世界是相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體。
其次，對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是事物發(fā)展的根本規(guī)律。因?yàn)閷?duì)立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容和永恒發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力，從根本上回答了事物為什么會(huì)發(fā)展的問(wèn)題；對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是貫穿質(zhì)量互變規(guī)律，否定之否定規(guī)律以及唯物辨證法基本范疇的中心線索，也是理解這些規(guī)律和范疇的“鑰匙”；對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律提供了人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本方法——矛盾分析法。和顯然，自覺(jué)堅(jiān)持以對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律認(rèn)識(shí)和解決問(wèn)題是十分重要的。
存在事物的矛盾就存在解決矛盾的方法。目前在我們學(xué)生的大學(xué)生活中，最為突出的矛盾人際關(guān)系和就業(yè)問(wèn)題。大學(xué)是一個(gè)小社會(huì)，同宿舍的同學(xué)可能來(lái)自五湖四海，大家有著不同的文化和習(xí)慣（其實(shí)我覺(jué)得，當(dāng)我們走上社會(huì)后，這個(gè)問(wèn)題的體現(xiàn)將更為突出），因此人際關(guān)系的融洽就存在一定的阻礙。但是，當(dāng)我們認(rèn)識(shí)到人際關(guān)系的重要性和產(chǎn)生這種阻礙的原因，我們就應(yīng)當(dāng)很好的解決這個(gè)問(wèn)題。另外的這個(gè)就業(yè)問(wèn)題，也是同學(xué)，學(xué)校，家長(zhǎng)乃至企業(yè)所關(guān)心的問(wèn)題，我覺(jué)得其解決所需的時(shí)間因人而異，因時(shí)而異。思想活躍，人脈好，時(shí)機(jī)對(duì)，很可能造就一個(gè)成功人士。這一問(wèn)題是社會(huì)的問(wèn)題，是國(guó)家發(fā)展的關(guān)鍵，社會(huì)在關(guān)注，并將持續(xù)。
三.真理與價(jià)值的辨證統(tǒng)一
從真理的本性上看，真理是人們對(duì)客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的正確反映，它的本性在于主觀和客觀相符合。所謂檢驗(yàn)真理，就是檢驗(yàn)人的主觀認(rèn)識(shí)同客觀實(shí)際是否相符合以及符合的程度。要做這種檢驗(yàn)，就要把主觀認(rèn)識(shí)同客觀實(shí)際聯(lián)系起來(lái)加以比較，對(duì)照，才能判定它是不是真理。
實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。從實(shí)踐的特點(diǎn)上看，實(shí)踐是人們改造世界的客觀物質(zhì)性活動(dòng)，具有直接顯示性的特點(diǎn)。就是說(shuō)，人們遵循著一定的認(rèn)識(shí)去實(shí)踐，就可以引出現(xiàn)實(shí)的結(jié)果，把主觀的東西表為客觀的事實(shí)。
而人們的實(shí)踐活動(dòng)總是受著真理尺度和價(jià)值尺度的制約。實(shí)踐的真理尺度是人們?cè)趯?shí)踐中所必須遵循的，反映了實(shí)踐對(duì)象的客觀規(guī)律和本質(zhì)的真理。實(shí)踐的價(jià)值尺度是人們?cè)趯?shí)踐中所必須遵循的，以滿足人們的需要為內(nèi)容，特定的實(shí)踐目標(biāo)。任何活動(dòng)都是在上述真理尺度和價(jià)值尺度的共同制約下進(jìn)行的，因此，任何成功的實(shí)踐都必然是真理尺度和價(jià)值尺度的統(tǒng)一。
學(xué)習(xí)馬克思列寧主義我們就要從平常中努力做到以下幾點(diǎn)，才能更好的理解和運(yùn)用馬克思列寧主義：
一、在理論與實(shí)際結(jié)合中學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義
學(xué)習(xí)馬克思主義必須堅(jiān)持正確的學(xué)習(xí)原則和方法，理論聯(lián)系實(shí)際，既是馬克思主義哲學(xué)的基本原則，也是我們學(xué)習(xí)馬克思主義的根本方法。
第一，理論聯(lián)系實(shí)際要求我們要認(rèn)真讀書(shū)，切實(shí)掌握馬克思主義的基本理論、立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，這是理論聯(lián)系實(shí)際的必要前提。
二、把馬克思主義作為行動(dòng)的指南
理論與實(shí)踐的統(tǒng)一是馬克思主義最基本的原則，學(xué)習(xí)的目地全在于運(yùn)用。所以，我們大學(xué)生必須把馬克思主義作為行動(dòng)的指南。
第一，在思想上要自覺(jué)地堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，確立馬克思主義的堅(jiān)定信念，樹(shù)立和堅(jiān)定共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想。理想是人生觀不斷進(jìn)取的精神支柱和動(dòng)力。歷史上的勝利與成功。永遠(yuǎn)屬于具有崇高理想、堅(jiān)定信念的人們。中國(guó)青年運(yùn)動(dòng)80多年和生動(dòng)實(shí)踐告訴我們，一切有理想有抱負(fù)的中國(guó)青年，只有在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，同人民緊密結(jié)合，為祖國(guó)奉獻(xiàn)青春期，才能有大作為?，F(xiàn)在我國(guó)進(jìn)入了全面建設(shè)小康社會(huì)，加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的新的發(fā)展階段，當(dāng)代中國(guó)的大學(xué)生也應(yīng)該以此作為自己的歷史使命和神圣的職責(zé)，這是學(xué)習(xí)和運(yùn)用馬克思主義的具體體現(xiàn)。
第二，不斷提高運(yùn)用馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法分析、解決問(wèn)題的能力，自覺(jué)地辨明和抵制各種不良思想文化的影響。實(shí)際上，客觀地正視思想文化、價(jià)值趨向多樣化的現(xiàn)實(shí)情況，也從一個(gè)側(cè)面說(shuō)明書(shū)了堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則以馬克思主義作為青年學(xué)生裝的行動(dòng)指南，堅(jiān)持提倡先進(jìn)文化、先進(jìn)思想道德的必要性和很需要性。因?yàn)橹挥薪y(tǒng)一的代表團(tuán)先進(jìn)事跡文化教育前進(jìn)方向盤(pán)的思想感情來(lái)凝聚人心，才能使人明榮知恥，民揮其“導(dǎo)向”作用。胡錦濤指出，在我們的社會(huì)主義社會(huì)性里，要引導(dǎo)廣大群眾特別是青少年樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀。“八榮八恥”——這看起來(lái)簡(jiǎn)單樸實(shí)的字眼，卻是馬克思主義旗幟鮮明的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法的體現(xiàn)，是優(yōu)秀民族文化精髓的凝練。
第三，不斷增強(qiáng)服務(wù)社會(huì)的本領(lǐng)，自覺(jué)投身中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐。馬克思主義的我們認(rèn)識(shí)世界的理論武器，更是我們改造客觀世界觀和主觀世界觀的行動(dòng)指南。大學(xué)生要自覺(jué)的將個(gè)人的成長(zhǎng)與社會(huì)性發(fā)展中國(guó)家融個(gè)起來(lái)，增強(qiáng)為祖國(guó)統(tǒng)一和為人民服務(wù)臺(tái)的責(zé)任感，努力學(xué)習(xí)班，提高警惕本領(lǐng)。早在1939年，毛澤東就說(shuō)過(guò)，我們隊(duì)伍 里邊有一種恐慌，不是經(jīng)濟(jì)恐慌，也不是政治恐慌，而是本領(lǐng)恐慌。本領(lǐng)恐慌實(shí)際上是一種憂患意識(shí)、使命精神和內(nèi)驅(qū)動(dòng)力。
學(xué)馬克筆心得篇十一
作為經(jīng)濟(jì)學(xué)中的一種理論工具，馬克原理在許多領(lǐng)域都有著重要應(yīng)用。從供需關(guān)系到市場(chǎng)價(jià)格，從企業(yè)營(yíng)銷(xiāo)到經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，馬克原理無(wú)處不在。在我的學(xué)習(xí)和實(shí)踐中，我不斷深入理解和應(yīng)用馬克原理，同時(shí)也不斷地感悟著其中的精髓和意義。
第一段： 原理解讀
馬克原理強(qiáng)調(diào)的核心是市場(chǎng)機(jī)制與競(jìng)爭(zhēng)行為，以供給和需求為基礎(chǔ)，探究市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中價(jià)格、產(chǎn)量、利潤(rùn)等因素的變動(dòng)規(guī)律及其機(jī)理。馬克思的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論貫穿于整個(gè)理論體系中，他提出了較為具體的剩余價(jià)值理論、價(jià)值規(guī)律、貨幣理論等，而伴隨著傳承發(fā)展的過(guò)程，馬克原理也對(duì)理論內(nèi)容進(jìn)行了不斷調(diào)整和發(fā)展。
第二段： 原理應(yīng)用
在現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)中，馬克原理是一個(gè)不可或缺的理論工具。通過(guò)供需分析，我們可以深入了解市場(chǎng)的運(yùn)作機(jī)制，及時(shí)調(diào)整和優(yōu)化自己的產(chǎn)品和服務(wù)供應(yīng)；通過(guò)競(jìng)爭(zhēng)分析，我們可以在同行競(jìng)爭(zhēng)中深入挖掘自己的優(yōu)勢(shì)和劣勢(shì)，獲得更好的市場(chǎng)份額和盈利空間。在企業(yè)營(yíng)銷(xiāo)中，了解消費(fèi)者的需求和心理，通過(guò)定價(jià)、促銷(xiāo)等手段調(diào)整和優(yōu)化產(chǎn)品，從而實(shí)現(xiàn)供需平衡和利潤(rùn)最大化。
第三段： 實(shí)踐感悟
在我的工作中，我不斷地體悟到了馬克原理中的精髓和實(shí)際應(yīng)用。在供應(yīng)鏈管理中，我們需要通過(guò)供需分析確定采購(gòu)計(jì)劃和物流調(diào)度，及時(shí)補(bǔ)充庫(kù)存并保證供應(yīng)質(zhì)量；在客戶關(guān)系管理中，我們需要深入了解客戶的需求和行為，通過(guò)市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)手段提高客戶滿意度和留存率。在這個(gè)過(guò)程中，我深刻感受到了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的奧妙和競(jìng)爭(zhēng)的殘酷，同時(shí)也體會(huì)到了自我學(xué)習(xí)和創(chuàng)新的重要性，時(shí)刻保持著開(kāi)放的心態(tài)和敏銳的感知能力。
第四段： 深化思考
在理解和應(yīng)用馬克原理的過(guò)程中，我不僅了解了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的內(nèi)涵與機(jī)制，更重要的是學(xué)到了一個(gè)觀察和思考事物的方法和角度。在面對(duì)復(fù)雜的經(jīng)濟(jì)環(huán)境和市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)時(shí)，我們需要總結(jié)歷史的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，深入分析未來(lái)的趨勢(shì)和創(chuàng)新方向，以馬克原理為基礎(chǔ)進(jìn)行戰(zhàn)略規(guī)劃和組織優(yōu)化。同時(shí)，我們也需要更加關(guān)注人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展和人類(lèi)文明的進(jìn)步，以深刻的社會(huì)責(zé)任感和高尚的道德情操，發(fā)揮好市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的作用，促進(jìn)人類(lèi)的福祉和社會(huì)的繁榮。
第五段： 總結(jié)回顧
在十九世紀(jì)的工業(yè)革命和二十世紀(jì)的科技進(jìn)步中，馬克原理始終發(fā)揮著巨大的作用和影響。而在當(dāng)前的數(shù)字化時(shí)代和全球化背景下，馬克原理更需要不斷發(fā)展和完善，以更好地適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的需求和人類(lèi)社會(huì)的善意發(fā)展。對(duì)于我們每個(gè)從事經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的人而言，學(xué)習(xí)和應(yīng)用馬克原理具有重要的實(shí)際意義和深遠(yuǎn)的歷史意義，讓我們從中汲取智慧和動(dòng)力，創(chuàng)造更加美好的明天。
學(xué)馬克筆心得篇十二
第一段：引言（100字）
馬克·吐溫（Mark Twain）是美國(guó)文學(xué)史上最具影響力的作家之一。他的作品不僅受到讀者的喜愛(ài)，而且對(duì)世界文學(xué)和社會(huì)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。通過(guò)細(xì)致入微的描寫(xiě)和犀利的諷刺，馬克·吐溫深刻地展現(xiàn)了人類(lèi)的困境和社會(huì)的問(wèn)題。在閱讀他的作品的過(guò)程中，我深深體會(huì)到了馬克·吐溫為我們帶來(lái)的智慧和啟迪。
第二段：人性的善惡（200字）
在馬克·吐溫的作品中，他常常以生動(dòng)的方式揭示了人性的善惡。《湯姆·索亞歷險(xiǎn)記》中的湯姆·索亞是一個(gè)調(diào)皮搗蛋的孩子，但他也有一顆善良純真的心。而另一個(gè)角色煙藍(lán)瓊斯卻是一個(gè)狡詐、邪惡的人。這種反差性格在很大程度上反映了人性中的沖突和復(fù)雜，讓我深入思考人們的善惡之間的邊界。
第三段：真相與欺騙（200字）
馬克·吐溫經(jīng)常以詼諧幽默的方式揭示在現(xiàn)實(shí)生活中存在的欺騙和虛偽。在《雜訊》中，他嘲笑了人類(lèi)的虛榮和愚昧，用譏諷的筆調(diào)揭示真相。通過(guò)對(duì)社會(huì)現(xiàn)象和人們行為的揭露，馬克·吐溫鼓勵(lì)人們要敢于面對(duì)真相，勇敢地挑戰(zhàn)虛偽和謊言。
第四段：社會(huì)的批判（300字）
馬克·吐溫的作品不僅揭示了人性的善惡，也提出了對(duì)社會(huì)問(wèn)題的深刻批判。他在《哈克貝利·費(fèi)恩歷險(xiǎn)記》中描述了奴隸制度的殘酷和種族歧視的存在。通過(guò)年輕的哈克貝利·費(fèi)恩的視角，馬克·吐溫讓讀者看到了這個(gè)不公平的社會(huì)制度中的不平等和不公正。他通過(guò)這樣的敘事方式引發(fā)了對(duì)社會(huì)正義的思考，激發(fā)了讀者對(duì)社會(huì)不公平現(xiàn)象的反思與行動(dòng)。
第五段：人生的智慧（300字）
通過(guò)讀馬克·吐溫的作品，我體會(huì)到了他對(duì)人生的智慧和真理的洞察力。在《哈克貝利·費(fèi)恩歷險(xiǎn)記》中，哈克通過(guò)自己的冒險(xiǎn)經(jīng)歷和人際關(guān)系的觀察，逐漸發(fā)展出了一個(gè)獨(dú)立的思想和判斷力。他最終認(rèn)識(shí)到，真正的智慧并不是被灌輸而來(lái)，而是通過(guò)我們自己對(duì)世界的觀察和思考獲得的。這一觀點(diǎn)給了我很大的啟示，讓我明白了人生的意義和價(jià)值所在。
結(jié)尾（100字）
馬克·吐溫的作品不僅僅是文學(xué)作品，更是對(duì)人類(lèi)思想和社會(huì)的一次深入觀察和思考。通過(guò)他特有的幽默和諷刺，馬克·吐溫傳達(dá)了對(duì)人性的理解和對(duì)社會(huì)問(wèn)題的關(guān)注。通過(guò)閱讀他的作品，我們不僅能夠獲得智慧和啟迪，也能夠?qū)ψ约汉蜕鐣?huì)有更深入的認(rèn)識(shí)。馬克·吐溫的作品將永遠(yuǎn)激勵(lì)著讀者繼續(xù)思考和探索人性和社會(huì)的奧秘。
學(xué)馬克筆心得篇十三
第一段：引言（200字）
馬克心得體會(huì)是一個(gè)深入人心、引發(fā)思考的主題。無(wú)論是在學(xué)習(xí)、工作還是生活中，我們都會(huì)遭遇各種各樣的挑戰(zhàn)和困難。而馬克心得體會(huì)作為一個(gè)有感悟的人，通過(guò)深刻的觀察和思考，總結(jié)出了一系列有價(jià)值的心得體會(huì)。這些心得體會(huì)既有助于我們面對(duì)困境時(shí)更加堅(jiān)韌和樂(lè)觀，也有助于我們理解人生的真諦和追求真正的幸福。
第二段：堅(jiān)持與努力（200字）
馬克心得體會(huì)中最重要的一點(diǎn)就是堅(jiān)持與努力。他認(rèn)為，只有堅(jiān)持不懈地努力，才能夠在追求目標(biāo)的道路上取得成功。馬克認(rèn)為，很多人在面對(duì)困難時(shí)容易產(chǎn)生退縮和放棄，而只有那些能夠保持堅(jiān)持的人才能夠真正獲得成功。他通過(guò)自己的實(shí)踐證明了這一點(diǎn)，并給予了我們很多啟發(fā)。只要我們堅(jiān)持不懈地努力，就一定能夠戰(zhàn)勝一切困難，實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想。
第三段：心態(tài)影響一切（200字）
馬克心得體會(huì)中另一個(gè)重要的觀點(diǎn)是心態(tài)影響一切。他認(rèn)為，一個(gè)積極樂(lè)觀的心態(tài)能夠幫助我們?cè)诿鎸?duì)挫折和壓力時(shí)更加堅(jiān)強(qiáng)和勇敢。馬克通過(guò)自己的親身經(jīng)歷告訴我們，只有擁有積極的心態(tài)，我們才能夠更加樂(lè)觀地看待問(wèn)題，從而找到解決問(wèn)題的辦法。他的這個(gè)觀點(diǎn)對(duì)于我們克服困難、戰(zhàn)勝挫折具有重要的啟示意義。無(wú)論面對(duì)何種困境，我們都應(yīng)該保持一個(gè)積極樂(lè)觀的心態(tài)，相信自己有能力克服困難，從而獲得成功。
第四段：尋找真正的幸福（200字）
馬克心得體會(huì)中還提到了尋找真正的幸福這個(gè)重要的話題。他認(rèn)為，真正的幸福并不是來(lái)自于物質(zhì)的滿足，而是來(lái)自于內(nèi)心的平靜和滿足。馬克深刻地認(rèn)識(shí)到，物質(zhì)只是短暫的，而內(nèi)心的滿足才是真正的幸福。他通過(guò)自己的親身經(jīng)歷告訴我們，不要過(guò)分追求物質(zhì)，而應(yīng)該更加關(guān)注自己的內(nèi)心世界。只有當(dāng)我們找到了內(nèi)心的平靜和滿足，我們才能夠真正感受到生活的幸福。
第五段：總結(jié)（200字）
通過(guò)對(duì)馬克心得體會(huì)的反思和思考，我們不僅可以從他的經(jīng)歷中獲得啟示，也可以更好地理解和呵護(hù)自己的心靈。堅(jiān)持與努力、積極樂(lè)觀的心態(tài)、尋找真正的幸福，這些都是我們?cè)诿鎸?duì)困難和追求幸福時(shí)應(yīng)該記住和實(shí)踐的原則。通過(guò)堅(jiān)持不懈地努力，我們可以戰(zhàn)勝一切困難；通過(guò)保持積極樂(lè)觀的心態(tài)，我們可以從容應(yīng)對(duì)一切挫折；通過(guò)尋找真正的幸福，我們才能夠過(guò)上真正快樂(lè)和滿意的生活。馬克心得體會(huì)給予了我們寶貴的啟示和指引，并激勵(lì)我們?cè)谌松穆猛局胁粩喑砷L(zhǎng)和進(jìn)步。
學(xué)馬克筆心得篇十四
近年來(lái)，隨著互聯(lián)網(wǎng)的不斷發(fā)展，線上學(xué)習(xí)平臺(tái)逐漸成為了人們提升自我能力的有效途徑。而馬克課，作為一款在線教育平臺(tái)，引領(lǐng)了新一代教育的潮流。馬克課由一群知名教育者和技術(shù)專(zhuān)家聯(lián)合創(chuàng)立，以其獨(dú)特的教學(xué)理念和先進(jìn)的技術(shù)手段，深受廣大學(xué)習(xí)者的喜愛(ài)。本文將結(jié)合個(gè)人的學(xué)習(xí)經(jīng)歷，分享一些關(guān)于馬克課的心得體會(huì)。
第二段：學(xué)習(xí)馬克課的優(yōu)勢(shì)
與傳統(tǒng)的線下培訓(xùn)相比，馬克課有著諸多的優(yōu)勢(shì)。首先，馬克課提供了豐富的學(xué)習(xí)資源，涵蓋了各個(gè)領(lǐng)域的知識(shí)點(diǎn)，學(xué)習(xí)者可以根據(jù)自己的需求進(jìn)行選擇。無(wú)論是提升職業(yè)技能，還是拓寬視野，馬克課都能滿足學(xué)習(xí)者的需求。此外，馬克課以線上學(xué)習(xí)為主，學(xué)習(xí)者可以根據(jù)自己的時(shí)間和空地，自由安排學(xué)習(xí)計(jì)劃，避免了傳統(tǒng)培訓(xùn)的時(shí)間和空間限制。同時(shí)，馬克課的教學(xué)內(nèi)容設(shè)計(jì)精良，教學(xué)方式多樣化，并且強(qiáng)調(diào)實(shí)踐操作，幫助學(xué)習(xí)者更好地理解和應(yīng)用所學(xué)知識(shí)。
第三段：個(gè)人學(xué)習(xí)馬克課的經(jīng)歷
作為一名大學(xué)生，我曾利用馬克課學(xué)習(xí)了許多感興趣的課程，并且取得了不錯(cuò)的學(xué)習(xí)效果。其中，最讓我難忘的是一門(mén)關(guān)于互聯(lián)網(wǎng)營(yíng)銷(xiāo)的課程。通過(guò)這門(mén)課程，我不僅了解到了互聯(lián)網(wǎng)營(yíng)銷(xiāo)的基本概念和常見(jiàn)策略，還學(xué)習(xí)到了如何運(yùn)用數(shù)字工具進(jìn)行市場(chǎng)分析和推廣。這門(mén)課程具有很高的實(shí)用性，讓我在找實(shí)習(xí)和未來(lái)就業(yè)的時(shí)候有了更多的優(yōu)勢(shì)。此外，馬克課的學(xué)習(xí)平臺(tái)非常用戶友好，課程內(nèi)容清晰明了，教學(xué)視頻也非常精彩，讓我可以隨時(shí)隨地進(jìn)行學(xué)習(xí)，提高了學(xué)習(xí)的靈活性。
第四段：馬克課對(duì)我個(gè)人的影響
通過(guò)學(xué)習(xí)馬克課，我不僅獲得了知識(shí)和技能上的提升，更重要的是塑造了我積極的學(xué)習(xí)態(tài)度和自主學(xué)習(xí)能力。在馬克課上學(xué)習(xí)，需要有良好的自我管理能力和持續(xù)的學(xué)習(xí)動(dòng)力。為了更好地完成課程和作業(yè)，我逐漸養(yǎng)成了良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，并且學(xué)會(huì)了自我規(guī)劃和目標(biāo)管理。這些良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣和能力，使我在其他課程和實(shí)踐中取得了更加優(yōu)秀的成績(jī)。
第五段：總結(jié)并展望
綜合以上的學(xué)習(xí)體驗(yàn)和感受，我認(rèn)為馬克課是一款優(yōu)秀的在線教育平臺(tái)，具有較多的優(yōu)勢(shì)。通過(guò)馬克課的學(xué)習(xí)，我不僅獲得了知識(shí)和技能上的提升，更重要的是培養(yǎng)了自主學(xué)習(xí)能力和良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。然而，馬克課也面臨著一些挑戰(zhàn)，比如課程的價(jià)格較高，部分課程的質(zhì)量不盡如人意等。希望在未來(lái)，馬克課可以進(jìn)一步完善課程的設(shè)計(jì)和教學(xué)方式，提高學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)體驗(yàn)和效果。同時(shí)，也希望馬克課能夠與更多的學(xué)校和企業(yè)合作，開(kāi)發(fā)出更多實(shí)用的課程，滿足學(xué)習(xí)者的不同需求?？傮w來(lái)說(shuō)，馬克課已經(jīng)為我個(gè)人的學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)帶來(lái)了很大的幫助和啟迪，我相信它也會(huì)在未來(lái)持續(xù)發(fā)展，為更多的學(xué)習(xí)者提供優(yōu)質(zhì)的在線教育服務(wù)。
學(xué)馬克筆心得篇十五
馬克是一個(gè)有趣而富有智慧的人，通過(guò)與他的相處，我收獲了許多寶貴的經(jīng)驗(yàn)和體會(huì)。馬克以他獨(dú)特的眼光和睿智的思考方式，總能給我?guī)?lái)深深的啟發(fā)。在我與他的相處中，我逐漸學(xué)會(huì)了如何更好地審視自己，面對(duì)困難，以及如何成為一個(gè)更有意義的人。
第一段：與馬克相遇
我與馬克是在一次社交活動(dòng)中相識(shí)的，當(dāng)時(shí)我注意到他總是與人交流非常流利，話題也總能引起大家的興趣。我便主動(dòng)向他搭話，很快我們成為了朋友。馬克是一位具有豐富經(jīng)驗(yàn)的旅行家，每一次他的旅行都會(huì)讓他的見(jiàn)識(shí)更加開(kāi)闊。與馬克相處的過(guò)程中，我逐漸意識(shí)到他在與人交往中注重傾聽(tīng)和尊重的態(tài)度。這讓我深受啟發(fā)，激發(fā)了我學(xué)習(xí)傾聽(tīng)和尊重他人的愿望。
第二段：審視自己
馬克的存在讓我開(kāi)始反思自己，審視自己的行為和思維方式。他總是對(duì)我的話題提出深入而有價(jià)值的問(wèn)題，這促使我去更深入地思考自己的觀點(diǎn)和想法。他指導(dǎo)我，幫助我意識(shí)到自己的優(yōu)點(diǎn)和不足，并鼓勵(lì)我在我擅長(zhǎng)的領(lǐng)域中更深入地發(fā)展自己。通過(guò)與馬克的相處，我沒(méi)有止步于表面，而是對(duì)自己進(jìn)行了更深入的思考和反省。
第三段：面對(duì)困難
馬克總是以積極向上的態(tài)度面對(duì)困難和挑戰(zhàn)。他教會(huì)了我在遇到問(wèn)題時(shí)去尋找解決方案，而不是停留在抱怨和自憐中。在他的影響下，我逐漸養(yǎng)成了積極解決問(wèn)題的習(xí)慣。他也鼓勵(lì)我接受失敗，并教我如何從失敗中學(xué)習(xí)。通過(guò)學(xué)習(xí)如何面對(duì)困難，我變得更加堅(jiān)強(qiáng)和自信，不再害怕面對(duì)挑戰(zhàn)。
第四段：成為有意義的人
馬克是一個(gè)非常有影響力的人，他總是以身作則地幫助他人并給予他們支持。他告訴我真正的快樂(lè)來(lái)自于幫助他人。通過(guò)他的鼓勵(lì)，我開(kāi)始主動(dòng)尋找機(jī)會(huì)去幫助他人，無(wú)論是在家庭、朋友還是社區(qū)中。我發(fā)現(xiàn)通過(guò)幫助他人，我可以為他人帶來(lái)正能量，并給予自己意義深遠(yuǎn)的滿足感。馬克教會(huì)了我，成為一個(gè)有意義的人并不需要做很大的事情，而是通過(guò)小小的舉動(dòng)去影響他人，創(chuàng)造積極的改變。
第五段：總結(jié)
通過(guò)與馬克的相處，我學(xué)會(huì)了如何更好地審視自己、面對(duì)困難，并成為一個(gè)有意義的人。他的智慧和經(jīng)驗(yàn)一直激勵(lì)著我。與他的相處讓我的生活變得更加豐富多彩，并對(duì)我未來(lái)的成長(zhǎng)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。我很感激馬克在我生命中的出現(xiàn)，他是我人生中一位重要的導(dǎo)師和朋友，他的教誨將會(huì)一直伴隨著我前行。
學(xué)馬克筆心得篇十六
近期，我有幸參加了一門(mén)名為“馬克概論”的課程，該課程主要介紹了著名德國(guó)思想家卡爾·馬克思的思想體系。通過(guò)學(xué)習(xí)這門(mén)課程，我深入了解了馬克思主義的起源、發(fā)展以及其對(duì)社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)的影響，同時(shí)也對(duì)于如何運(yùn)用馬克思主義思想進(jìn)行問(wèn)題解析與判斷有了一些新的認(rèn)識(shí)。下面將從年代背景、基本理論、實(shí)踐應(yīng)用、爭(zhēng)議與前景等幾個(gè)方面進(jìn)行心得體會(huì)的敘述。
首先，了解馬克思概論不可避免地會(huì)涉及到19世紀(jì)的歷史背景。當(dāng)時(shí)，工業(yè)革命的推進(jìn)導(dǎo)致致富與貧困的明顯差距，一些社會(huì)問(wèn)題也逐漸暴露出來(lái)。馬克思在這個(gè)特定歷史時(shí)期提出了他的理論。他通過(guò)分析資本主義社會(huì)的本質(zhì)，揭示了其內(nèi)在的矛盾與不可持續(xù)性，進(jìn)而提出了工人階級(jí)革命的理念。了解這個(gè)歷史背景幫助我更好地理解馬克思主義的形成原因，并從中感受到馬克思思想的時(shí)代性。
其次，馬克思主義的基本理論對(duì)于理解社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象具有根本性的作用。對(duì)我而言，最令我印象深刻的是他的“歷史唯物主義”和“剩余價(jià)值理論”。歷史唯物主義認(rèn)為社會(huì)形態(tài)的發(fā)展是由生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾推動(dòng)的，這使我對(duì)社會(huì)發(fā)展的規(guī)律有了更清晰的認(rèn)識(shí)。剩余價(jià)值理論則認(rèn)為資本主義的核心問(wèn)題在于剝削。這值得深思，通過(guò)馬克思主義可以更深入地理解社會(huì)中的階級(jí)斗爭(zhēng)與剝削問(wèn)題。這些基本理論為我理解社會(huì)現(xiàn)象，分析問(wèn)題提供了重要的思考方式。
當(dāng)然，理論總是要與實(shí)踐相結(jié)合。在馬克思主義的思想體系中，實(shí)踐是評(píng)價(jià)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。通過(guò)實(shí)踐應(yīng)用馬克思主義的理論，我們可以更好地認(rèn)識(shí)到這一理念的合理性。我在課程中也了解到了一些實(shí)踐案例，比如俄國(guó)的十月革命、中國(guó)的土地改革等。這些案例證明了馬克思主義的實(shí)踐價(jià)值，并且在特定歷史條件中取得了顯著成果。我認(rèn)識(shí)到，馬克思主義并非是一種停留在紙上的理論，而是以實(shí)踐為基礎(chǔ)的工具。
然而，正如任何一種理論一樣，馬克思主義也存在著爭(zhēng)議與批評(píng)。一些學(xué)者指出，馬克思主義過(guò)于集中在經(jīng)濟(jì)和社會(huì)方面，忽視了個(gè)體的需求和利益。同時(shí)，現(xiàn)實(shí)中一些社會(huì)主義國(guó)家的失敗也給馬克思主義帶來(lái)了負(fù)面影響。然而，我認(rèn)為這些批評(píng)并不能否定馬克思主義的本質(zhì)思想，而是對(duì)其實(shí)踐的一種指責(zé)。我們應(yīng)該從失敗中汲取教訓(xùn)，并不斷改進(jìn)實(shí)踐，進(jìn)一步完善馬克思主義的理論。
最后，展望未來(lái)，馬克思主義的前景是充滿著希望的。盡管馬克思主義遭遇了一些困難和挑戰(zhàn)，但它仍然具有對(duì)于解決社會(huì)矛盾和推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的重要性。在當(dāng)今全球不平等日益加劇、環(huán)境問(wèn)題嚴(yán)重等問(wèn)題面前，馬克思主義的思想與方法依然有其應(yīng)用價(jià)值。我們需要以科學(xué)的態(tài)度對(duì)待馬克思主義，繼續(xù)探索其適應(yīng)當(dāng)代社會(huì)的新內(nèi)涵，進(jìn)一步應(yīng)用和發(fā)展馬克思主義的理論。
綜上所述，通過(guò)學(xué)習(xí)馬克概論這門(mén)課程，我對(duì)馬克思主義的思想體系有了更深入的了解，并從中汲取了許多有益的啟示。了解歷史背景、掌握基本理論、實(shí)踐運(yùn)用、正視爭(zhēng)議與展望未來(lái)，這些方面的思考幫助我更好地理解了馬克思主義的核心思想和實(shí)踐應(yīng)用。我相信，這門(mén)課程的學(xué)習(xí)與體會(huì)對(duì)于我未來(lái)的學(xué)習(xí)與工作將產(chǎn)生積極的影響。
學(xué)馬克筆心得篇十七
一
在過(guò)去的一段時(shí)間里，我參加了一項(xiàng)關(guān)于心理學(xué)的課程。這門(mén)課程讓我產(chǎn)生了很多的思考，也改變了我對(duì)自己和他人的看法。通過(guò)學(xué)習(xí)不同的理論和實(shí)踐，我開(kāi)始明白人類(lèi)的思維和行為是如何受到各種內(nèi)外因素的影響的。在這里，我想分享一些對(duì)我的影響最大的心得體會(huì)。
二
首先，我學(xué)到了自己的內(nèi)心真正的力量。我們每個(gè)人都有無(wú)窮的潛能，但是我們經(jīng)常被外界的壓力和對(duì)自己的限制所束縛。通過(guò)反思和深入思考，我意識(shí)到我有能力去克服這些困難，實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)。每個(gè)人都有失望和挫折，但是那些能夠從中吸取教訓(xùn)并繼續(xù)前進(jìn)的人，才能真正實(shí)現(xiàn)他們的夢(mèng)想。這讓我明白，我需要堅(jiān)持并相信自己的能力，不斷追求進(jìn)步。
三
其次，我體會(huì)到了相互連接的力量。人類(lèi)是社會(huì)性的動(dòng)物，我們需要和他人建立聯(lián)系和互動(dòng)。在課堂上，我們學(xué)習(xí)了關(guān)于團(tuán)隊(duì)合作和人際關(guān)系的重要性。通過(guò)與同學(xué)的合作項(xiàng)目，我發(fā)現(xiàn)每個(gè)人的獨(dú)特之處，也學(xué)會(huì)了如何有效地與他人溝通和合作。這種互相支持的環(huán)境使我更加堅(jiān)定了與他人建立聯(lián)系的重要性，并且正是這種聯(lián)系讓我感受到無(wú)盡的愛(ài)和關(guān)懷。
四
同時(shí)，我意識(shí)到了積極心態(tài)的重要性。我們的思維方式對(duì)我們的心理和行為產(chǎn)生著巨大的影響。消極的想法和情緒會(huì)使我們感到疲憊和焦慮，而積極的態(tài)度則能夠幫助我們克服困難和挑戰(zhàn)。我學(xué)到了如何轉(zhuǎn)變消極的思維模式，接受并積極面對(duì)不可避免的問(wèn)題。這使我在面對(duì)困難時(shí)變得更加堅(jiān)韌和樂(lè)觀，也更能夠保持內(nèi)心的平衡。
五
最后，我明白了持續(xù)學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)的重要性。學(xué)習(xí)是一個(gè)持續(xù)的過(guò)程，我們需要不斷地接受新的信息和知識(shí)。通過(guò)學(xué)習(xí)心理學(xué)，我深刻體會(huì)到，了解自己和他人的思維和行為模式對(duì)于個(gè)人發(fā)展和與他人的關(guān)系至關(guān)重要。我決定要繼續(xù)學(xué)習(xí)和探索這個(gè)領(lǐng)域，以便更好地理解自己和他人。
總結(jié)
通過(guò)這門(mén)心理學(xué)課程，我獲得了很多寶貴的心得體會(huì)。我開(kāi)始明白了我的內(nèi)心力量，相互連接的力量，積極心態(tài)的重要性以及持續(xù)學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)的價(jià)值。這些體會(huì)不僅讓我在個(gè)人生活中有所收獲，也使我更好地理解和與他人相處。我相信這些體會(huì)將繼續(xù)對(duì)我產(chǎn)生積極的影響，并幫助我成為一個(gè)更好的人。
學(xué)馬克筆心得篇十八
在馬克課上學(xué)習(xí)的這一年來(lái)，我收獲頗豐。通過(guò)參加課程，我獲得了許多寶貴的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，也鍛煉了自己的思維和表達(dá)能力。接下來(lái)，我將結(jié)合課程內(nèi)容和自己的體會(huì)，談?wù)勎覍?duì)馬克課的心得體會(huì)。
首先，馬克課的教學(xué)內(nèi)容十分豐富。在這里，我學(xué)到了很多實(shí)用的技能和方法。比如，寫(xiě)作方面，我學(xué)到了如何撰寫(xiě)清晰、連貫的文章；口才方面，我學(xué)到了如何表達(dá)自己的觀點(diǎn)和思考；還有演講技巧、PPT制作等等，無(wú)一不讓我受益匪淺。這些知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)在我以后的學(xué)習(xí)和工作中都能派上用場(chǎng)，為我打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
其次，馬克課注重培養(yǎng)學(xué)生的思維能力。在課程中，馬克老師鼓勵(lì)我們思考和質(zhì)疑，提高自己的思考能力。他通過(guò)多種多樣的案例和問(wèn)題引導(dǎo)，讓我們學(xué)會(huì)從不同角度思考和分析問(wèn)題。這種培養(yǎng)思維的方式對(duì)于我們的成長(zhǎng)和發(fā)展是非常有幫助的。它使我們學(xué)會(huì)了去思考和解決問(wèn)題，不再只是被動(dòng)地接受他人的觀點(diǎn)和意見(jiàn)。
第三，馬克課強(qiáng)調(diào)實(shí)踐和揚(yáng)長(zhǎng)避短。在課堂上，馬克老師經(jīng)常要求我們進(jìn)行實(shí)踐操作，通過(guò)實(shí)際練習(xí)來(lái)提升自己的能力。他還會(huì)及時(shí)給予反饋和指導(dǎo)，幫助我們發(fā)現(xiàn)和改正錯(cuò)誤。同時(shí)，他也鼓勵(lì)我們發(fā)揮自己的長(zhǎng)處，培養(yǎng)自己的特長(zhǎng)。通過(guò)這種實(shí)踐和揚(yáng)長(zhǎng)避短的方式，我們不僅能夠更好地理解和掌握知識(shí)，也能在實(shí)踐中不斷提高自己。
第四，馬克課注重整體素質(zhì)的提升。在課程中，馬克老師注重培養(yǎng)我們的溝通能力、團(tuán)隊(duì)合作能力、時(shí)間管理能力等一系列非學(xué)術(shù)能力。他認(rèn)為這些能力是與知識(shí)同等重要的，是我們?cè)诮窈蟮陌l(fā)展中必不可少的。通過(guò)各種團(tuán)隊(duì)活動(dòng)和實(shí)踐項(xiàng)目，我們可以更好地鍛煉和提升這些能力，為將來(lái)的職業(yè)發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
最后，馬克課給我?guī)?lái)了一種積極向上的精神狀態(tài)。馬克老師的激情和熱愛(ài)讓我感受到了學(xué)習(xí)的樂(lè)趣。他總是積極地鼓勵(lì)我們，激勵(lì)我們追求更好的自己。他的教學(xué)方式也非常互動(dòng)，鼓勵(lì)學(xué)生通過(guò)思考和討論來(lái)獲得真正的收獲。在這樣一個(gè)積極向上的氛圍中，我不僅學(xué)到了知識(shí)和技能，也獲得了一種積極向上的心態(tài)，這對(duì)于我未來(lái)的學(xué)習(xí)和生活都有著重要的意義。
總之，通過(guò)一年的馬克課學(xué)習(xí)，我對(duì)所學(xué)知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)的理解和應(yīng)用能力都有了很大的提高。我不僅學(xué)到了實(shí)用的技能和方法，也得到了一種積極向上的心態(tài)。這些都將對(duì)我未來(lái)的學(xué)習(xí)和工作產(chǎn)生積極的影響。感謝馬克老師和所有一起學(xué)習(xí)的同學(xué)們，是你們讓我在這一年中取得了這么多的進(jìn)步。我相信，在以后的人生旅途中，我也會(huì)像在馬克課上一樣，追求卓越，不斷超越自己。
學(xué)馬克筆心得篇十九
第一段：引言（200字）
馬克課作為一種全新的教育方式，讓我深受啟發(fā)和感動(dòng)。在上課的過(guò)程中，我收獲了許多知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，對(duì)自己的學(xué)習(xí)方法和態(tài)度也有了新的認(rèn)識(shí)。在這篇文章中，我將分享我在馬克課中的心得體會(huì)。
第二段：學(xué)習(xí)動(dòng)力的激發(fā)（200字）
馬克課通過(guò)豐富的教學(xué)資源和激勵(lì)機(jī)制，激發(fā)了我學(xué)習(xí)的熱情和動(dòng)力。每次上課前，我都會(huì)收到老師發(fā)來(lái)的學(xué)習(xí)資料和預(yù)習(xí)指南，讓我能提前了解課程內(nèi)容和預(yù)習(xí)重點(diǎn)。在課堂上，老師注重與學(xué)生的互動(dòng)和溝通，讓我們能積極參與討論和提問(wèn)。此外，馬克課還設(shè)置了學(xué)生之間的學(xué)習(xí)排名和成績(jī)激勵(lì)，這讓我在學(xué)習(xí)中有了更高的目標(biāo)和動(dòng)力。
第三段：自主學(xué)習(xí)的培養(yǎng)（200字）
馬克課強(qiáng)調(diào)自主學(xué)習(xí)，培養(yǎng)了我獨(dú)立思考和解決問(wèn)題的能力。在課堂上，老師并不是簡(jiǎn)單的灌輸知識(shí)，而是鼓勵(lì)我們主動(dòng)思考和提出問(wèn)題。通過(guò)課堂討論和小組作業(yè)，我學(xué)會(huì)了傾聽(tīng)他人觀點(diǎn)和不同意見(jiàn)，并從中獲得新的思路和觀點(diǎn)。此外，在學(xué)習(xí)過(guò)程中，馬克課還提供了豐富的學(xué)習(xí)資源和資料，讓我能靈活選擇和使用不同的學(xué)習(xí)方式。
第四段：團(tuán)隊(duì)合作的重要性（200字）
在馬克課中，我也體會(huì)到了團(tuán)隊(duì)合作的重要性。通過(guò)小組合作和項(xiàng)目任務(wù)，我學(xué)會(huì)了與他人協(xié)作，互相支持和學(xué)習(xí)。在課堂上，我們共同思考問(wèn)題，討論解決方案，并共同完成作業(yè)和項(xiàng)目。通過(guò)這樣的合作，我明白了合作團(tuán)隊(duì)的力量和價(jià)值，能夠充分發(fā)揮出每個(gè)人的優(yōu)勢(shì)和潛力。同時(shí)，團(tuán)隊(duì)中的交流和合作也促進(jìn)了我的個(gè)人成長(zhǎng)和進(jìn)步。
第五段：學(xué)習(xí)的持續(xù)努力（200字）
在馬克課的學(xué)習(xí)中，我體會(huì)到了持續(xù)努力的重要性。課堂上的討論和作業(yè)只是學(xué)習(xí)的一部分，更重要的是如何將所學(xué)知識(shí)應(yīng)用到實(shí)際生活中。我認(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí)不僅僅是為了達(dá)到某種目標(biāo)，更是為了不斷提升自己、豐富自己的人生。在馬克課中，我看到了許多優(yōu)秀的學(xué)長(zhǎng)學(xué)姐們，他們通過(guò)持續(xù)努力和不斷學(xué)習(xí)，在學(xué)業(yè)和生活中取得了令人羨慕的成就。
總結(jié)（100字）：
通過(guò)馬克課的學(xué)習(xí)，我深刻體會(huì)到了自主學(xué)習(xí)、團(tuán)隊(duì)合作和持續(xù)努力的重要性。馬克課不僅僅是一堂普通的課程，而是一個(gè)讓我提升自我的平臺(tái)。在未來(lái)的學(xué)習(xí)和工作中，我將繼續(xù)保持學(xué)習(xí)的態(tài)度，不斷努力，追求更高的目標(biāo)和成就。
學(xué)馬克筆心得篇二十
作為一名從小生長(zhǎng)在社會(huì)主義國(guó)家中的大學(xué)生，馬克思對(duì)我來(lái)說(shuō)一點(diǎn)也不陌生。因?yàn)槲尹h的指導(dǎo)思想是馬克思列寧主義，我從小就接受了關(guān)于馬克思主義的教育，對(duì)革命導(dǎo)師馬克思也有所了解。但是，關(guān)于他的詳細(xì)生活經(jīng)歷，心理路程和革命活動(dòng)卻不甚了解。老師向我們推薦了這本《馬克思傳》，大致讀完后我對(duì)馬克思也有了較為清晰的認(rèn)識(shí)。
麥克萊倫在序言中寫(xiě)到“我所嘗試做的至少是要客觀公正的寫(xiě)作，向讀者呈現(xiàn)一個(gè)合理的穩(wěn)妥的形象”，由于意識(shí)形態(tài)方面的差異，西方國(guó)家對(duì)馬克思大加批判，常常戴著有色眼鏡來(lái)評(píng)價(jià)馬克思，因此作為一個(gè)西方人能夠站在客觀公正的立場(chǎng)上完成馬克思的傳記，麥克萊倫是非常有勇氣的?！拔以噲D完整的覆蓋馬克思生活的三個(gè)主要層面——個(gè)人的、政治的和精神的?！彼麖倪@三個(gè)方面著手，為我們塑造出較為完整生動(dòng)的馬克思形象。在我看來(lái)，這個(gè)形象就是“平凡的偉人”形象。
在我們的印象里，革命導(dǎo)師馬克思是偉人，而偉人是完美的，超凡脫俗的，非我們所能企及的。誠(chéng)然，馬克思的高度不是一般人能夠達(dá)到的。但如果一味地強(qiáng)調(diào)他的完美，就會(huì)使得一般公眾和他產(chǎn)生距離感，進(jìn)而不利于馬克思主義的傳播。書(shū)中的第一部分就讓我看到了一個(gè)平凡的馬克思形象?！榜R克思早先時(shí)候是‘令姐妹們害怕的暴君，他全力的奔跑著，把她們當(dāng)做他的馬，從特里爾的山坡上驅(qū)趕下來(lái)。更壞的是……”從這一段描述中我可以感受到馬克思童年時(shí)的活潑調(diào)皮，并且讓兄弟姐妹“深受其害”;在他的大學(xué)時(shí)代，“馬克思完全進(jìn)入了這樣的生活”，他和他的同伴打牌喝酒，甚至還和他人爭(zhēng)執(zhí)打斗，他的父親老馬克思還經(jīng)常因?yàn)樗幕ㄤN(xiāo)太大而批評(píng)他。這些足以表明作為學(xué)生的馬克思也不是那么讓人省心，和當(dāng)今時(shí)代的大學(xué)生不無(wú)相似之處，這就讓我產(chǎn)生了熟悉感和親近感，進(jìn)而愈發(fā)強(qiáng)烈的想要進(jìn)一步的了解他。
通過(guò)更深一步的閱讀，我又被這個(gè)血?dú)夥絼?、浪漫熱情、充滿理想主義的熱血青年所吸引。他熱衷于運(yùn)用豐富的想象和華美的辭藻寫(xiě)就美好的詩(shī)篇，直言不諱的抒發(fā)著他的愛(ài)與怒;他從頭到尾閱讀了黑格爾的著作，并完成了極其痛苦的思想轉(zhuǎn)變，正是對(duì)黑格爾哲學(xué)思想的認(rèn)知解決了他的精神危機(jī)，最終還使黑格爾辯證法成為他的理論來(lái)源;他還熱烈卻不失理性的表達(dá)他對(duì)未來(lái)職業(yè)選擇的看法“如果我們選擇了最能為人類(lèi)福利而勞動(dòng)的職業(yè)，那么重?fù)?dān)就不能把我們壓倒，因?yàn)檫@是為大家而獻(xiàn)身;那時(shí)我們所感到的就不是可憐的、有限的、自私的樂(lè)趣，我們的幸福將屬于百萬(wàn)人，我們的事業(yè)將默默地、但是永恒發(fā)揮作用地生存下去”。就是這樣一個(gè)活生生的真切的青年人，如果他生活在我身邊，我也會(huì)十分樂(lè)意與他交朋友。他早年的平凡其實(shí)映射出以后的偉大。
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