總結(jié)是一種思考的過程，可以幫助我們更好地成長(zhǎng)和改進(jìn)。總結(jié)可以采用概括和歸納的方式表達(dá)。閱讀這些總結(jié)范文后，我們可以對(duì)比自己的寫作，找出需要改進(jìn)的地方，并在下一次的總結(jié)中嘗試應(yīng)用。
論語(yǔ)讀書心得三百字初中篇一
《論語(yǔ)》曾經(jīng)在中國(guó)的私塾教誨史上施展過重要浸染，與《孟子》、《詩(shī)經(jīng)》等一路為講義，由私塾老師(先生)逐句逐段的講授，謂之“孔孟之道”。
在中國(guó)已往的二千多年的汗青中，被歷代君主帝王積極推許，在中國(guó)的文化勾當(dāng)中充當(dāng)了主流學(xué)說，對(duì)人們的頭腦起了嚴(yán)峻的約束浸染，并且《論語(yǔ)》中首要建議的是“禮教”也就是宣傳“忠君、尚禮”，與當(dāng)代社會(huì)的頭腦見識(shí)(劃一、自由、均富等等)已有很大的差距，也很難溶入當(dāng)代社會(huì)的文化中。
可是，就《論語(yǔ)》中有些倫理道德的概念等不能通盤否認(rèn)，照舊有可取之處，并且已被中華民族接管并傳承至今。
曾讀過于丹傳授的“《論語(yǔ)》心得”，古本年中外信手拈來;也在央視屏上聽過她的答復(fù)題，神定氣爽娓娓道述。所講篇章約占《論語(yǔ)》的異常之一多點(diǎn)，已很了得呵。但也有她自我認(rèn)知的范圍，岜不說曲直解之意可也是誤解或謬誤了。好比:《論語(yǔ)》中有一句“民無信不立”，孔夫子的語(yǔ)境應(yīng)領(lǐng)略為:守信于民?？赡?對(duì)老黎民要講諾言。而不能表明為“信奉”。
“子在川上，曰:‘逝者如斯夫，不舍晝夜!’?！?/p>
行文于此，也聲名孔老漢子分明汗青是會(huì)變遷的，會(huì)后浪推前浪而長(zhǎng)奔不息。這就是心得讀后的心得。
本人曾在課外閱讀和研習(xí)過《論語(yǔ)》，其時(shí)是懷著一種莫名的崇拜，也出于一種好奇心。由于在我們念書的年輕年月是列為禁區(qū)的。沒有哪個(gè)先生敢教，更談不上有人解讀釋疑了。并且好不輕易尋求到冊(cè)本，照舊偷梁換柱似逃避著讀。自已參照學(xué)過的古文來解讀《論語(yǔ)》，其自學(xué)之難不堪回顧。
論語(yǔ)讀書心得三百字初中篇二
咱們中國(guó)地大物博，中華傳統(tǒng)文化可謂是博大精深！許多傳統(tǒng)文化從古代一直流傳至今。有民間工藝品，有毛筆書法，還有各種各樣的傳統(tǒng)節(jié)日……其中，唐詩(shī)更是中華傳統(tǒng)文化的精髓，是古人們智慧的結(jié)晶、知識(shí)的體現(xiàn)，還是成千上萬(wàn)的傳統(tǒng)文化中不可缺少的、極其重要的一部分。
我讀過的這本《唐詩(shī)三百首》，里面記錄了幾百首唐詩(shī)，每一首都凝聚了詩(shī)人淵博學(xué)識(shí)的精華。在這么多首詩(shī)中間，我最喜歡的是孟郊的《游子吟》和李賀的《昌谷北園新筍》。
《游子吟》的內(nèi)容是：慈母手中線，游子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉？從這首詩(shī)中我體會(huì)到了母愛的偉大，就像溫暖的春天。母愛，是無私的愛，更是一種只可意會(huì)，不可言傳的愛！在《游子吟》這首唐詩(shī)里，作者孟郊寫的第三句和第四句“臨行密密縫，意恐遲遲歸”是指一位母親在孩子臨出門前為孩子一針一線地縫制衣服的場(chǎng)景?？上攵?，這位母親是多么愛他的孩子??！現(xiàn)在，我也要即興創(chuàng)作一首歌頌?zāi)笎鄣纳⑽脑?shī)：母愛，就像雨傘，為我們遮風(fēng)擋雨。母愛，就像一杯水，口渴時(shí)送來清涼。母愛是無私的，母愛是偉大的，母愛是溫暖的！
《昌谷北園新筍》這首七言絕句，我也非常喜歡。他的內(nèi)容是：籜落長(zhǎng)竿剝玉開，君看母筍是龍材。更容一夜抽千尺，別卻池園數(shù)寸泥。我特別喜歡第三、第四句。這兩句詩(shī)的意思是：竹筍一夜之間就長(zhǎng)高了好多好多，告別了竹園里的泥土。簡(jiǎn)短的兩句詩(shī)表達(dá)了作者李賀奮發(fā)向上的精神面貌和渴望像竹子一樣沖破障礙，建功立業(yè)的迫切心情。我也要像竹子和詩(shī)人李賀一樣奮發(fā)向上！
唐詩(shī)只是一首首普通的詩(shī)嗎？不，它是中華傳統(tǒng)文化中一筆寶貴的財(cái)富。作為炎黃子孫，我們應(yīng)該把唐詩(shī)更好的傳承下去，讓一首首唐詩(shī)中的精神影響我們一代代人！
論語(yǔ)讀書心得三百字初中篇三
中國(guó)古語(yǔ)說“父慈子孝”，可論語(yǔ)中只看到“子孝”的討論，并沒有寫父母的愛。其實(shí)，根本不需要提，因?yàn)槟且粋€(gè)父母不愛自己的兒女呢。
父母是那么的愛我們，關(guān)心我們，而我們又對(duì)父母有多少關(guān)心。就拿自己來說，小時(shí)候，不懂事的時(shí)候，父母為我處處操心，對(duì)我的關(guān)心真是無處不在，而我卻覺得自己受到了干涉，父母的嘮叨聲讓我很厭煩，甚至對(duì)父母的愛有一種反感，現(xiàn)在想起來，自己真是“該當(dāng)何罪”啊!
論語(yǔ)里說，孝是仁之本，而孝首先是要了解，關(guān)心自己的父母。我想我做到了，我懂事了，我知道父母的愛了，我會(huì)真心去對(duì)待這些愛。
《論語(yǔ)》是一部先圣的經(jīng)典，帶給后人的啟迪和價(jià)值說不盡，而且越是隨著社會(huì)的發(fā)展出來。對(duì)于《論語(yǔ)》，正如編著所說的：它是一切炎黃子孫不可少的人生教科書。
論語(yǔ)讀書心得三百字初中篇四
讀了論語(yǔ)通譯，雖然不能看了古文就明白如何翻譯成現(xiàn)代文，但是在注釋的幫忙下也能明白孔子所想告訴我們的。覺得十分感慨，孔子在那時(shí)就能明白的這些道理，為什么那么多的人到此刻都還不明白。
商鞅是行變法，落得五馬分尸的結(jié)局;達(dá)爾文在說物種進(jìn)化的時(shí)候被人們罵成瘋子;助人為樂的雷峰經(jīng)常被人嘲笑，他們這些舉動(dòng)，又有誰(shuí)能理解?如果他們一味的追求理解，又怎樣捍衛(wèi)真理?他們最初不被理解，是因?yàn)樗麄兊淖非笞咴诹藭r(shí)代的前列;他們最終名垂青史，是因?yàn)樗麄兏矣谠诓焕斫獾哪抗庵邪菏紫蚯啊Ｔ诂F(xiàn)實(shí)中，有多少人能明白理解這個(gè)東西。他們能夠追求別人的理解，以別人的議論為自己的主題，以別人的言談作為自己追求的目標(biāo)，以別人的反應(yīng)來調(diào)整自己的行為方式，甚至要去討好別人，為了所謂的理解，寫了一些優(yōu)柔寡斷毫無逐漸的可笑人生。他們真的明白理解嗎，他們覺得他們真的是在理解別人，并換取別人的理解嗎，不是這樣的。
理解不僅僅僅只是你需要?jiǎng)e人來理解你，根本就不是同路人為什么要逼迫別人理解你，難道是為了得到別人的同情和憐憫?這樣作難道不會(huì)太悲哀了嗎?于是，終日沉浸在觀察別人對(duì)自己的態(tài)度之中，優(yōu)柔寡斷，碌碌無為。不再努力改造自己的生活，不再努力實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值，卻只是追求理解。理解不是牽強(qiáng)的，是需要?jiǎng)e人有和你相同的東西然后互相共鳴而產(chǎn)生的。就算不被理解，又有什么關(guān)系，只要我們能在某些方面理解了別人，想必別人也必須能理解你的吧?？鬃雍茉缇瓦@么說過了，不擔(dān)心別人呢不了解自己，只憂慮自己不理解別人。
大千世界，蕓蕓眾生，人不光為理解而活!
理解萬(wàn)歲?
不被理解又有何妨。
論語(yǔ)讀書心得三百字初中篇五
翻開《唐詩(shī)三百首》，簡(jiǎn)短精悍的詩(shī)詞展現(xiàn)的是那盛世的景觀。有“西塞山前白鷺飛，桃花流水鱖魚肥?！钡淖匀幻谰?有“開軒面場(chǎng)圃，把酒話桑麻”的祥和鄉(xiāng)村;更是有“但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山”的大好兒郎。在唐朝這繁榮的時(shí)代里，唐詩(shī)仿佛便是盛世的代言，而詩(shī)人也是不計(jì)其數(shù)。無數(shù)的詩(shī)人之中，總有那么兩個(gè)人令人無法忘卻，譬如李白，譬如杜甫，在這座大觀園里熠熠生輝。
杜甫篇——不忘德心。
他如同一葉扁舟，在宦海之中沉浮，在一生的漂泊之中，卻依舊未丟失那一顆熱忱的心，而他的詩(shī)乃至他的人從未都如他的心一般。
他擺正了自己的內(nèi)心，追求著自己心中的正義，該是有一番大作為，奈何錯(cuò)生于亂世。安史之亂爆發(fā)前，他仕進(jìn)無門，十年困頓之后，終做得看管兵器的小官，安史之亂爆發(fā)后，幾經(jīng)流離，幸得脫險(xiǎn)，仍得一官半職，然而，為心中的正義又一次遭遇貶謫，幾經(jīng)周轉(zhuǎn)空有一身才華卻不得重用，在小舟之中了卻余生。
即使這樣，在他的一生之中，無論什么時(shí)候，都保持著高尚的道德情操，此之乃謂為立德，居于草廬之中時(shí)，他曾感慨:“安得廣廈千萬(wàn)間，吾文如獨(dú)破受凍死亦足?！痹诒环斨?，他望著滿目瘡夷，揮筆寫下了:“白頭搔更短，渾欲不勝簪?！眹?guó)家與百姓是他的心之根本，他說，銘記的心是為國(guó)與為民，而非為己為親，因此，他的德行才千百年來未曾被忘卻，正如陸游所說:“文章垂世自一事，忠義凜凜令人思”。
李白篇——隨心不羈。
灑脫如他，從不被世俗所束縛，追求的是心安，培養(yǎng)的是自身的品性。
李白之詩(shī)豪邁飄逸俊逸清新，杜甫曾嘆道:“白也詩(shī)無敵，飄然思不群，傾心庾開府，俊逸鮑參君。”李白的詩(shī)詞有的是浪漫與豪情!“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天?！蹦鞘菍懢皶r(shí)的壯闊;“白發(fā)三千丈，緣愁似個(gè)長(zhǎng)?！蹦鞘鞘闱闀r(shí)的長(zhǎng)嘆，“宮女如花滿春殿，只今惟有鷓鴣飛?！蹦鞘腔貞洉r(shí)的悲戚，李白浪漫的手法與不羈的創(chuàng)作，展現(xiàn)的是自己的良好品性。
不似陶淵明的:“不為五斗米折腰”，他有的是“千金散盡還復(fù)來”的自信。不似范仲淹的:“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。”他有的是:“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人?！钡目癜?。不似張繼的:“月落烏啼霜滿天，江楓漁火對(duì)愁眠?！彼械闹皇?“抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁?！薄凰埔话闳饲谑浪?，更多的是不羈與豪情，他向來注視的只是自己品性的修養(yǎng)，眾人的品頭論足，世俗的紛紛擾擾，又與他有何聯(lián)系?只需跟隨著心游遍這無數(shù)的自然美景。
不羈如他也曾追求過，長(zhǎng)安求仕無果，后終得舉薦，進(jìn)宮為官，然而滿腔抱負(fù)的他又怎能安安心心居于方寸之地，寫寫畫畫，況日日為之只會(huì)心生倦意，狂妄的性子更是令他樹敵無數(shù)，宮中之人謗之，毀之，玄宗疏之，心中的躁動(dòng)終是讓他放棄了這浮名，賜金而返，他留下了豪言:“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏。”他跟隨著內(nèi)心，又歸于寧?kù)o，他一生不以功名顯露，以詩(shī)流傳至今，憑布衣之身而藐視權(quán)貴。肆無忌憚的游山玩水。隨心所欲卻又從不跨出內(nèi)心的底線。
現(xiàn)人篇——學(xué)古利今。
唐朝的盛世繁華已成為過往，許多名篇、名人也在歷史中漸漸隕落，而也有許多的國(guó)之瑰寶流傳至今，作為新時(shí)代的我們，所需要做的便是學(xué)古利今。
這就像穿衣服扣扣子一樣，如果第一?？圩涌坼e(cuò)了，剩余的扣子都會(huì)扣錯(cuò)。人生的扣子從一開始就要扣好。在我看來，青年的價(jià)值觀的形成與確立離不開立德修身，如杜甫般正心以立德，如李白般隨心以修身。
立德之本莫尚于正心，心正而后身正。杜甫評(píng)著保持內(nèi)心的愛國(guó)熱忱，留下了萬(wàn)世的盛名。處于新時(shí)代的我們，愛國(guó)更是必不可少。然而我們所需要的德行不僅僅是愛國(guó)，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀而言，單單作為公民，除了愛國(guó)，我們也應(yīng)該追求敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，而這些德行并不全是與生俱來的，更需要的是后天的培養(yǎng)，因此我們要擺正自己的心態(tài)，慢慢樹立美好的德行。
而修身更是為人、立身、處世的根本。如李白般“出淤泥而不染，濯清漣而不妖?！奔词固幱卩须s混亂的社會(huì)，也應(yīng)該隨心以修身，然而隨心卻并不是善惡，為所欲為，而是以隨心達(dá)到心靜，心靜從而提高個(gè)人的修養(yǎng)。在當(dāng)今的社會(huì)，學(xué)歷并不是那么重要，唯有品性高潔之人，方能有所作為。
閑來時(shí)翻閱《唐詩(shī)三百首》，也頗有一番別致的趣味，常有“讀史以明智”之說，在我看來，讀詩(shī)亦是明智之法。
論語(yǔ)讀書心得三百字初中篇六
一陣陣秋風(fēng)吹去，如同歲月，一去不返。從古至今，我們的前輩給我們就下了許多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，而我讀的這本唐詩(shī)三百首誦讀本就是其中之一。每首古詩(shī)雖然只有短短的幾行字，卻蘊(yùn)涵著許多的道理，它那簡(jiǎn)潔又生動(dòng)的語(yǔ)言，訴說了一個(gè)又一個(gè)的小故事那是我國(guó)古代的歷史，那是我們中國(guó)的成長(zhǎng)足跡。
其中讓我印象深刻的是“鋤禾日當(dāng)午，汗滴禾下土”“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”這些詩(shī)我們從小念到大。小時(shí)候我們不懂它的意思、意境，要說是懂，那也是似懂非懂?，F(xiàn)在再讀，雖然還是那短短幾行文字，但是它教給了我許多做人的道理、啟示。
《唐詩(shī)三百首誦讀本》中有王之渙的《涼州詞》，王維的《送元二使安西》李白的《贈(zèng)汪倫》李叔同的《送別》讓我們我體味到深切的悲意凄涼。孟郊的《游子吟》，白居易的《母別子》它其中蘊(yùn)含著我們能體會(huì)到的母愛，和母親為孩子的無私奉獻(xiàn)。
當(dāng)你打開《唐詩(shī)三百首誦讀本》的時(shí)候，你會(huì)感覺這本書像有魔力一樣，讓你百看不厭，里面的的每一句話都是那樣的耐人尋味，每一首詩(shī)都是那樣的含義深刻。當(dāng)你合上書的那一剎那，覺得眼前是一幅山水名畫。這幅畫既淡雅又濃郁，既有別離也有相會(huì)，既有慈愛又有怨狠，這幅畫是多么的真實(shí)??！
我愛《唐詩(shī)三百首誦讀本》，也愛留傳至今的古詩(shī)，更愛我們的中國(guó)！
論語(yǔ)讀書心得三百字初中篇七
我在寒假的時(shí)候看了《論語(yǔ)》這本書，知道了很多關(guān)于學(xué)習(xí)。道德修養(yǎng)，為人處事的一般原則。
孔子是我國(guó)著名的教育家。思想家。政治家和軍事家?！墩撜Z(yǔ)》是孔子在教學(xué)生的時(shí)候片片斷斷，留下來的課堂筆記，他的學(xué)生把這些給編起來，后來就成了論語(yǔ)。
看了《論語(yǔ)》后，我從中悟到學(xué)習(xí)應(yīng)腳踏實(shí)地外，還從中得到不少的學(xué)習(xí)方法。比如“溫故而知新，可以為師矣”，這句話的意思是告訴我們經(jīng)常溫習(xí)已經(jīng)學(xué)過的知識(shí)，就會(huì)從中領(lǐng)會(huì)更多的新知識(shí)。“有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎?”意思是：有志同道合的人從遠(yuǎn)方來，不也是很快樂嗎?別人不了解，卻不怨恨，不也是有道德修養(yǎng)的人嗎?它告訴了我們學(xué)習(xí)的態(tài)度和為人的態(tài)度。
子曰：“三人行，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之?！边@句的意思就是：幾個(gè)人走路，一定有可以當(dāng)我老師的人在其中，選取他們的長(zhǎng)處來學(xué)習(xí)，改正自己的缺點(diǎn)。這句話也告訴了我們無論我們?cè)谑裁磿r(shí)間什么地方，都要虛心向別人學(xué)習(xí)，同時(shí)要有正確的學(xué)習(xí)態(tài)度。
曾子曰：“吾日三省吾身，為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?”這段話的意思是：我每次多次地反省自己，替別人辦事是不是盡心竭力呢?跟朋友交往是不是誠(chéng)實(shí)呢?老師傳授的知識(shí)是不是復(fù)習(xí)過了呢?這些話都告訴了我們要重視品德的修養(yǎng)。
論語(yǔ)讀書心得三百字初中篇八
孔子的很多言行都被弟子記錄在《論語(yǔ)》里，得以流傳千古。《論語(yǔ)》它是一部閃爍著理性光芒、包蘊(yùn)著樸素道理的文化經(jīng)典，自武帝“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”以來，為世人推重，視為治世寶典。它闡述的主要內(nèi)容是儒家的仁義道德，這是孔子學(xué)說的核心，也是儒家學(xué)派的主導(dǎo)思想。在孔子思想中占有很重要的位置，并且對(duì)中國(guó)社會(huì)產(chǎn)生了十分重要的影響?！墩撜Z(yǔ)》提醒現(xiàn)代人要重德。道德一體，重德即是順應(yīng)天道，順乎宇宙的規(guī)律。
做一個(gè)有道德的人，孔子認(rèn)為立志于仁德的人，他便有一個(gè)思想支持力量，積極地面對(duì)人生世相，逐漸的樹立起人生觀，世界觀和價(jià)值觀。如《為政》篇中孔子說：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星拱之?！逼淞x即說國(guó)君若以道德教化來治理政事，就會(huì)像北極星那樣，自已居于一定的方位，而群星都會(huì)環(huán)繞在它的周圍。這樣便可體現(xiàn)出君主高尚的人生觀，世界觀和價(jià)值觀。
《論語(yǔ)》不但講了治國(guó)的大道理，還告訴我們做人要守住內(nèi)心的寧?kù)o。淡泊明志，寧?kù)o致遠(yuǎn)，保持內(nèi)心世界的寧?kù)o，是一種修養(yǎng)，一種智慧，一種境界，也是成就事業(yè)獲得幸福快樂的必要條件。只有一個(gè)內(nèi)心寧?kù)o的人，才能在紛繁復(fù)雜的世界面前看得深，看得遠(yuǎn)，才能使自己的思維閃爍出智慧的光輝，才能把自己的人生看得更透徹、更完整。
有這么一個(gè)故事：有一天，一個(gè)工人在倉(cāng)庫(kù)搬運(yùn)貨物，一不小心把手表弄丟了，到處找不到。后來同伴也加入了尋找的行列，大伙兒翻箱倒柜，仍然一無所獲，只好沮喪地回去吃午飯。這時(shí)候，有個(gè)小男孩偷偷溜進(jìn)倉(cāng)庫(kù)里，沒費(fèi)多少力氣和時(shí)間，很快就把手表找到了。人們?cè)尞惖貑査窃趺凑业降男∧泻⒒卮鸬溃骸拔抑皇翘稍诘匕迳?，保持安靜，馬上就聽見手表的滴答聲了。”偌大的一個(gè)倉(cāng)庫(kù)，要找一只小小的手表確實(shí)不大容易。但是那么多人辦不到的事情一個(gè)人辦到了，大人辦不到的事小孩子卻辦到了。
我們從這個(gè)故事中可以得到啟示：人生在世，理想、志氣、勇氣固然重要，但是，如果沒有一點(diǎn)靜氣，整天慌慌張張，浮躁不安，也是成不了什么大事的。
論語(yǔ)讀書心得三百字初中篇九
今天，我們學(xué)完了《論語(yǔ)》十二章和《論語(yǔ)》十章，經(jīng)過幾節(jié)課的學(xué)習(xí)，我有了一些心得和感觸。
孔子雖然已經(jīng)去世了兩千多年了，但是他的話語(yǔ)對(duì)于現(xiàn)在的我們來說仍然是耳熟能詳，這些話仍然在影響這我們，指導(dǎo)著我們。
子曰“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎?有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不以君子乎?”孔子教導(dǎo)我們要做一個(gè)君子，要愛學(xué)習(xí)，樂交友，做有修養(yǎng)的人?，F(xiàn)在人們依然保持這種追求，要做一個(gè)德才兼?zhèn)淙烁窀呱械娜恕?/p>
子曰“吾十有五，而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十耳順，七十而從心所欲，不逾矩?！弊釉弧皩W(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”孔子用自己的經(jīng)歷來教導(dǎo)我們，要循循漸進(jìn)，終身學(xué)習(xí)，還告訴我們學(xué)思結(jié)合的重要性，短短的三十八個(gè)字，孔子敘述了自己的一生，這三十八個(gè)字成為多數(shù)人都要達(dá)到的為之奮斗的人生理想。
子曰“飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云?！弊釉?“君子愛財(cái)，取之有道?！笨鬃咏虒?dǎo)我們，當(dāng)正義和財(cái)富發(fā)生沖突時(shí)，要堅(jiān)守道義正義。君子不是不愛財(cái)，但要通過正當(dāng)?shù)氖侄蝸慝@取?，F(xiàn)在，有多少人因?yàn)樨澪凼苜V而被判刑，他們之中不乏都是一些大官員，他們雖說，學(xué)識(shí)淵博，單絕對(duì)不是君子。
我知道孔子頗有盛名，但在學(xué)了《論語(yǔ)》中的一點(diǎn)兒之后，我才正真意識(shí)到孔子的偉大，他絕對(duì)擔(dān)的起圣人的稱號(hào)。正因?yàn)橛锌鬃铀麄冞@樣的人存在，我們才能被稱為“禮儀之邦”之一，我們的.民族得以延續(xù)才有了文化紐帶?！墩撜Z(yǔ)》這本書的語(yǔ)句已經(jīng)融入我們中華民族的文化血脈，那一串串話語(yǔ)早已成了了我們每個(gè)中國(guó)人的性格基因。
論語(yǔ)讀書心得三百字初中篇十
知之為知之，不知為不知，是知也。這句出自《論語(yǔ)》的名句給了我們一代又一代深刻的啟發(fā)。
《論語(yǔ)》是我們中華民族歷史上不朽的作品，它告訴我們?cè)S許多多的人生道理，如要勤奮學(xué)習(xí)，不恥下問，帶給了我們無數(shù)的知識(shí)。
在《論語(yǔ)》中我最喜歡“己所不欲，勿施于人”這句話，意思是自己不愿意做的事，不要強(qiáng)加給別人。想起以前小時(shí)候，我把一本書借給了一個(gè)朋友，后來我們吵架了，我就不想去她家拿書，于是我便讓妹妹幫我去拿，妹妹也不想去，我當(dāng)時(shí)不懂事，硬要求妹妹去，結(jié)果可想而知，妹妹躲到房里不出來了。當(dāng)我讀到“己所不欲，勿施于人”這句話時(shí)，我知道我以前做錯(cuò)了，現(xiàn)在，我不想做的，也從沒有要求過別人做了。
“其為人也孝悌而好犯上者，鮮矣。不好犯上而好作亂者，未之有也。君子務(wù)本，本立而道生。孝悌也者，其為仁之本與?”的意思是孝順父母，順從兄長(zhǎng)，而喜好觸犯上層統(tǒng)治者，這樣的人是很少見的。不喜好觸犯上層統(tǒng)治者，而喜好造反的人是沒有的。君子專心致力于根本的事務(wù)，根本建立了，治國(guó)做人的原則也就有了。孝順父母、順從兄長(zhǎng)，這就是仁的根本啊!它告訴我們要孝順父母，順從兄長(zhǎng)，當(dāng)然父母兄長(zhǎng)有錯(cuò)就得用委婉的方法來改正。
“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”它告訴了我們學(xué)習(xí)而不思考，人會(huì)被知識(shí)的表象所蒙蔽;思考而不學(xué)習(xí)，則會(huì)因?yàn)橐苫蠖游ｋU(xiǎn)。使我明白了學(xué)習(xí)與思考的重要性，也讓我學(xué)會(huì)了把學(xué)與思結(jié)合在一起。
讀一讀《論語(yǔ)》它不僅教會(huì)了我們做人的方法，也讓我們學(xué)會(huì)了學(xué)習(xí)，交朋友等。
《論語(yǔ)》讓我受益匪淺，它是一本包含了世間人情道理的書!
論語(yǔ)讀書心得三百字初中篇十一
讀孔子，讀《論語(yǔ)》，讀儒家，首先就要讀“仁”，因?yàn)榭鬃拥乃枷塍w系的核心便是“仁”。以前我只是大概模糊地知道“仁”即“愛人”，并未真正地深入探究過。原來《論語(yǔ)》中孔子已經(jīng)闡明了“仁”的涵義?！独锶势谒摹分械牡谑鍡l：子曰：“參乎!吾道一以貫之?！痹釉弧拔??！弊映?，門人問曰：“何謂也?”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣?！边@里孔子所說的“一以貫之”顯然是其學(xué)說的核心，即曾子回答門人的“忠恕”二字。那么“忠恕”又謂何呢?“恕”的闡述可見《衛(wèi)靈公篇第十五》的第二十四條：子貢問曰：“有一言可以終身行之者乎?”子曰：“其恕乎!己所不欲，勿施于人。”關(guān)于“忠”的闡述可見《雍也篇第六》的最后一條：子貢曰：“如有博施于民而濟(jì)眾，何如?可謂仁乎?”
子曰：“何事于仁!必也圣乎!堯舜其猶病諸!夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。能近取譬，可謂仁之方也已?！庇纱丝梢?，“仁”雖然包括“忠恕”，但是“忠”與“恕”卻大不相同。“忠”是“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”，是很高的道德要求，未必人人都能達(dá)到?！八 笔恰凹核挥鹗┯谌恕?，道德要求就降低了。
通過這兩句話，我由衷地體會(huì)到了孔子道德的高尚，幾千年前他就提出了利人利己和下限即不利人但至少不損人的道德標(biāo)準(zhǔn)。我以為這是十分合乎人性的。因?yàn)橐笕巳俗龅健凹河⒍⑷?，己欲達(dá)而達(dá)人”著實(shí)是有些困難的，而做到“己所不欲，勿施于人”卻在情理之中，這就是所謂的將心比心。
讀《論語(yǔ)》，除了感受道德的熏陶，還能體會(huì)到思辨的快樂?！稙檎诙分械牡谄邨l無疑讓人拍手叫好，欽佩不已。子游問孝。子曰：“今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆有能養(yǎng);不敬，何以別乎?”關(guān)于“至于犬馬，皆有能養(yǎng)”一句有許多種講法，楊伯峻先生在注釋中都一一列舉出來了，而相比較我認(rèn)為他本人給的譯文最為恰當(dāng)，即“至于狗馬都能夠得到飼養(yǎng)?！睂?duì)于現(xiàn)在人有些人只給老人錢物便理直氣壯地認(rèn)為是奉養(yǎng)孝敬父母的人而言，這個(gè)類比論證無疑是有力一擊，當(dāng)頭一棒，讓人大呼痛快。對(duì)于那些仍存在著給老人吃好穿好便為孝的誤區(qū)的人而言，此言既出更是不亞于醍醐灌頂!讓嘴硬者啞口無言，使糊涂者恍然大悟?？鬃訉?duì)“孝”的理解并非愚孝?！稙檎诙分械牡诎藯l：子夏問孝。子曰：“色難。有事，弟子服其勞;有酒食，先生饌，曾是以為孝乎?”大意就是子夏問孔子孝道，孔子說：“兒子在父母前經(jīng)常有愉悅的容色，是件難事。有事情，年輕人效勞;有酒有肴，年長(zhǎng)人吃喝，難道這竟可認(rèn)為是孝么?”可見孔子認(rèn)為“孝”應(yīng)當(dāng)是父母和兒女之間的互相關(guān)懷，而不是“二十四孝”中諸如“埋兒”、“割股”、“臥冰”那樣極端的苦孝的。
《論語(yǔ)》中對(duì)于“君子人格”的描述和追求，于現(xiàn)代社會(huì)仍有遵從的價(jià)值。“君子不器”、“先行其言而后從之”、“君子周而不比，小人比而不周”、“君子之于天下也，無適也，無莫也，義與之比”、“君子喻于義，小人喻于利”、“君子欲訥于言而敏于行”等等。
孔子并不是圣人，因?yàn)樗矔?huì)犯錯(cuò)?！稙檎诙返谌龡l是許多人耳熟能詳?shù)模鹤釉唬骸霸?shī)三百，一言以蔽之，曰‘思無邪。’”初看字面，似乎通曉暢達(dá)，即孔子說詩(shī)經(jīng)三百篇(只舉其整數(shù))用一句話來概括它，就是思想純正。其實(shí)不然，“思無邪”一語(yǔ)本是《詩(shī)經(jīng)》中《魯頌》之文，孔子在此借其評(píng)論所有詩(shī)篇。“思”字在《魯頌》中本是無義的語(yǔ)首詞，并無實(shí)義?？鬃訁s引它作思想解，自是斷章取義。記得一位教授曾說過對(duì)待歷史人物，尤其是名人，仰視俯視皆不足取，唯平視最佳。對(duì)待孔子亦然。
讀《論語(yǔ)》，才知其分量所重，價(jià)值所在。讀書當(dāng)用人生去讀，如宋朝宰相趙普以半部《論語(yǔ)》治天下才算是真正讀懂了《論語(yǔ)》，讀透了《論語(yǔ)》。作為一個(gè)讀書人，這也將是我追求的讀書的最高境界：用人生讀書。
論語(yǔ)讀書心得三百字初中篇十二
《論語(yǔ)》的前四篇，都是來講解孔子學(xué)問之道，對(duì)其思想核心“仁”的理論闡釋，而本篇不同于前四篇，加入了具體事例，師徒之間的討論，使語(yǔ)錄體充滿生機(jī)。
孔子的學(xué)問之道，多以用為主，而不是侃侃而談，紙上談兵，文中事例對(duì)于學(xué)生都是有著教育意義的。
本篇中包含有孔子嫁女，孔子對(duì)于弟-子、他人的評(píng)價(jià)，來對(duì)于德行的肯定與批判，在對(duì)和對(duì)弟-子的交談中，也吐露出孔子心中的最終理想。
從孔子嫁女中，可見孔子對(duì)人人才的認(rèn)定，不在于外在，而在于內(nèi)在是否有德。雖然只言片語(yǔ)中很難看到孔子所選女婿全貌，但從孔子的標(biāo)準(zhǔn)來看，此人應(yīng)該是品德高尚之人。
孔子對(duì)于眾弟-子及他人的評(píng)價(jià)中，或有贊揚(yáng)，或有批評(píng)，比如孔子肯定冉雍的仁德，而否定浮華的言語(yǔ);漆彫開對(duì)于仕的謙虛，孔子欣慰不已;孔子對(duì)于子路忠誠(chéng)的肯定，對(duì)于其好勇的否定;對(duì)于申棖欲望過多的批判等等，都是從弟-子為人處事的現(xiàn)實(shí)中肯定他所弘揚(yáng)的“仁”，也說明了“仁”的標(biāo)準(zhǔn)是多么嚴(yán)苛，非常人之所及。
孔子在和弟-子顏淵、子路一起談?wù)撝鞠驎r(shí)，孔子的主要目的還是考察他二人的個(gè)人道德修養(yǎng)及人為處世的態(tài)度。子路之志，合乎義——有財(cái)富而與人共之;顔淵之志，合乎善;孔子的志向最接近于“仁德”。子曰：“老者安之，朋友信之，少者懷之?！笨鬃诱f：“(我的志向是，)老者使其安逸，朋友相互信任，少年能夠得到關(guān)懷?！边@便是圣人之所以為圣人的不同常人之處。在當(dāng)世有高尚地位的他，仍然懷著一顆謙恭的心，言傳身教，來教導(dǎo)學(xué)生，引導(dǎo)學(xué)生，他的人格魅力永遠(yuǎn)影響著每一代人。
論語(yǔ)讀書心得三百字初中篇十三
孔子很看重一個(gè)人成長(zhǎng)過程中朋友的作用，他主張我們交正直、誠(chéng)實(shí)、知識(shí)面廣的朋友，而不贊同我們跟那些性情暴躁、優(yōu)柔寡斷、心懷鬼胎的人做朋友。那些好的朋友可以在你怯懦的時(shí)候給你勇氣，在你猶豫不前的時(shí)候給你果決，在自己疑惑時(shí)幫助自己做出選擇。
其實(shí)交什么樣的朋友，怎樣與朋友相處，考驗(yàn)的是我們的眼光和智慧，我們讀論語(yǔ)，聽于丹講論語(yǔ)，從中學(xué)習(xí)到的是一種明辨的能力，是寬容的態(tài)度。選擇一個(gè)朋友就是選擇一種生活方式，而能夠選擇什么樣的朋友，先要看自己配交什么樣的朋友，自己站在一個(gè)什么樣的人生坐標(biāo)上，只有明確自己的目標(biāo)才是交到好朋友的前提。朋友就好比一面明鏡，可以看出自己的得失，也可以反映出自己的道德品行。當(dāng)自己因?yàn)榉较蚨悦r(shí)，又可以及時(shí)為你指明方向。
在書中看到這樣一個(gè)蘇軾與佛印交往的故事：蘇軾是一個(gè)大才子，而佛印是一高僧，倆人經(jīng)常在一起參襌，打坐。有一天倆人又在一起打坐。蘇軾問：你看我像什么佛印答：我看你像尊佛。蘇軾聽后大笑，說：“我看你像攤牛糞?！北砻嫔希坪醴鹩∮殖粤颂??；氐郊?，蘇小妹對(duì)蘇軾說：“參襌的人最講究是見心見性，你心中有眼中就有。佛印說你像尊佛，說明他心中有尊佛，而你說佛印像牛糞，想想你心中有什么吧!”
生活中會(huì)有許多不如意甚至不合理，也許憑我們個(gè)人的力量無法改變，但我們卻可以改變自己的心情和態(tài)度?！墩撜Z(yǔ)》的真諦，就是告訴大家，怎么樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活。我想：遇上開心的事，就盡情享受，與人分享，因?yàn)槟愕目鞓芬矔?huì)讓別人快樂;遇上難過的事，一時(shí)的悲傷難過人之常情，但長(zhǎng)時(shí)間沉迷于此，你的生活質(zhì)量就會(huì)大大下降。希望大家都能在有限的生命里快樂地生活!
以前總說門當(dāng)戶對(duì)是封建毒害的殘余，但真的沒有更現(xiàn)實(shí)的意義嗎?就我看來，它是為婚姻做一些必要的、經(jīng)常被忽略的、精神層次上的鋪墊。當(dāng)然，我并不是說要把其當(dāng)成一種鐵定律例來執(zhí)行，而是認(rèn)為應(yīng)該作為必要的參考來對(duì)待。
子曰：益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣;友便辟，友善柔，友便佞，損矣。
好的朋友是良師，他潛移默化地影響你的思想、行動(dòng)，令你覺得快樂幸福，生活處處充滿陽(yáng)光;好的朋友不見得時(shí)時(shí)刻刻陪伴在身邊，卻可以在你需要的時(shí)候默默地站在你身邊，也許僅僅是一個(gè)眼神、一句話語(yǔ)、一種態(tài)度、一份默契。
但是再好的朋友，也是需要距離的。否則就是非愛行為，就是事君數(shù)，思辱矣;朋友數(shù)，思疏矣。
那么如何可以結(jié)交到好的朋友?最根本的，讓自己成為善良的、樂觀的、幸福的人，使自己與這些美好的品德相貼近，那么至少可以在與這樣美好的人相遇時(shí)共品一杯茶。
論語(yǔ)讀書心得三百字初中篇十四
這是無限崇高的榮譽(yù)，只是孔丘自己享受不到了，只能讓他的畫像接受后世學(xué)子的膜拜。他的話不容質(zhì)疑，每一句都是圣旨綸音，都是金科玉律。他說君子要守孝三年，結(jié)果后世出現(xiàn)了“丁憂”這個(gè)詞，無數(shù)官員因此失去了升官發(fā)財(cái)?shù)暮眠\(yùn)氣;他講“夫夫妻妻”，結(jié)果幾千年中中國(guó)婦女的自由被剝奪了，淪為被統(tǒng)治階層;他回憶說自己十五歲時(shí)要學(xué)習(xí)了，結(jié)果無數(shù)八股文高手為此累禿了筆……孔丘啊孔丘，你在陳蔡間餓肚子時(shí)，能想到后世的輝煌嗎?你如此受人尊敬，因?yàn)槟闶恰笆ト恕?。韓愈、朱熹那些人就差沒寫篇文章證明你的排泄物也要比麝香還香了!可惜，當(dāng)封建思想落伍的時(shí)候，被罵的人中你是首當(dāng)其沖的，你的名譽(yù)與地位一落千丈。
“打倒孔家店”的口號(hào)是否讓你的廟宇發(fā)抖?“批林批孔”的運(yùn)動(dòng)是否讓你的畫像沾滿唾沫?一些專家談到封建社會(huì)余毒時(shí)對(duì)你的指責(zé)是否讓你的“幾十幾代某某孫”蒙羞?……你要面對(duì)如此大的輿論壓力，因?yàn)槟闶恰笆ト恕?。“擒賊先擒王”，要否定封建的腐朽思想，就要拿你開刀!好在事過境遷，現(xiàn)在人們對(duì)你的觀點(diǎn)以恢復(fù)平穩(wěn)，大家都辨證的看你，你的功過是非雖然還沒有定論，但不會(huì)再讓你時(shí)而在波峰、時(shí)而在波谷了。你備受尊敬與慘遭批判的原因歸根到底是：你是圣人。莊周說：“圣人無名”。你這個(gè)“圣人”不是無名，而是得到名的兩個(gè)極端：盛名與罵名。
你說過對(duì)一個(gè)人不能只看大家的評(píng)價(jià)(“眾惡之，必察焉;眾好之，必察焉。”見《論語(yǔ)?衛(wèi)靈公第十五》)，我想了解你，所以我讀《論語(yǔ)》。因?yàn)殡m然相傳《易》、《書》、《禮》、《詩(shī)》和《春秋》等是你整理的，一來這種說法未必正確，二來即使是你整理的也不是你寫的，反映不出你思想。而《論語(yǔ)》則不同，它甚至記載你“挑食”(“不得其醬，不食?！币姟墩撜Z(yǔ)?鄉(xiāng)黨第十》)的問題。
《論語(yǔ)》的特點(diǎn)是寫的很平實(shí)，開篇就說“學(xué)而時(shí)習(xí)之”、“有朋自遠(yuǎn)方來”等等，似乎與現(xiàn)在很多小學(xué)校園里經(jīng)常能聽到的“認(rèn)真完成作業(yè)”、“和小朋友友愛相處”一樣。這些話，不及“道可道，非常道”(《道德經(jīng)》的第一句話)有高度，不及“北冥有魚”(《莊子》的第一句話)吸引人，不及“如是我聞”(《金剛經(jīng)》中佛祖的第一句話)深?yuàn)W?？墒?，《論語(yǔ)》就是在平實(shí)中講述做人的基本道理。孔丘談仁，認(rèn)為仁是修為的最高境界。他的“仁”不同于我們今天的“仁”，其含義不僅僅是仁慈的意思，甚至可以說，根本不是仁慈的意思。“仁”到底是什么，我讀過《論語(yǔ)》后還是一頭霧水，只覺得仁是一種境界。我甚至認(rèn)為，佛，道，儒三家，最高境界是很接近的，見性成佛和參悟大道也只是比仁者高一點(diǎn)而已。佛、道是類似于通過自我約束而達(dá)到終極約束的境界，即無拘無束，順其自然，反璞歸真。而仁者是達(dá)到了自我約束的最高程度，雖然還沒有突破極限，實(shí)現(xiàn)質(zhì)變，卻也達(dá)到臨界點(diǎn)。關(guān)于仁是什么的問題，《論語(yǔ)》中提到九十余次;孔門弟子也不止一次問，僅樊遲一人就問了三次，孔丘給的回答卻是三個(gè)完全不同的，分別是“仁者先難而后獲，可謂仁矣”、“愛人”和“居處恭，執(zhí)事敬，與人忠”。這三者雖然都是修身的重要準(zhǔn)則，可是也不是十分難能可貴的。其中，“愛人”似乎含義最深，但由于只有兩個(gè)字，還需要通過其他語(yǔ)句理解。這樣一來，就沒有辦法確定什么是仁的本質(zhì)了。顏回是孔丘最得意的弟子，他問仁時(shí)，得到的答案也不過是“克己復(fù)禮”而已。因此，我說“仁”對(duì)于儒家來說，就如“祖師西來意”對(duì)于佛家、“道”對(duì)于道家一樣，是一個(gè)境界，而非實(shí)在的修身途徑。
論語(yǔ)讀書心得三百字初中篇十五
讀完《論語(yǔ)》，坐著發(fā)呆，迷茫中，《莊子。 秋水》中的一句話，浮上心頭。 “至德者，火弗能熱，水弗能溺，寒暑弗能害，禽獸弗能賊。非謂其薄之也，言察乎安危，寧于禍福，謹(jǐn)于去就，莫能害之也?！?/p>
孔子在中國(guó)歷史上的角色是什么?
是一位在文化封凍的河流上用肩膀奮力拉船的纖夫，是一名在“人治”與“專制”之間撐船的擺渡人。
一個(gè)自由的思想家，卻因?yàn)槭朗碌氖`、統(tǒng)治的變遷或被哄抬或被蜚斥，終己一生在困境中追求著不得志的“仁”的理想。
好心人一直在呼吁同情弱者，卻又總是將至德者歸入強(qiáng)者之列，似乎天生不屬于同情范圍。其實(shí)，世間多數(shù)出色者都因?yàn)楸娙说姆窒?、?zhēng)搶和排擠而成了最弱的弱者。
孔子就是最好的例證。
《論語(yǔ)》中并沒有太多華麗的辭藻，而是質(zhì)樸的道理和，以身作則。細(xì)想身邊
常有這些品格的展露，而習(xí)慣于淡漠的我們卻很少如此清晰地看待。也許華夏的血脈里，正有“君子“的影子，只是經(jīng)過孔子等至德者的吐納，將它凝固住了，現(xiàn)之以墨字，代代相傳。
或許至德者從不抱怨，透過字里行間，只能隱約看見孔子影影綽綽的'無奈。記得有人曾說：“半部論語(yǔ)治天下?！皳碛幸徽俊墩撜Z(yǔ)》的孔子，留下的卻只有無奈的隱忍。
論語(yǔ)讀書心得三百字初中篇十六
在日漸繁忙的都市生活中，傳統(tǒng)文化猶如滋養(yǎng)人心的甘泉。而《論語(yǔ)》這一劑儒學(xué)文化的圣品，無疑對(duì)當(dāng)代人的修身為人、處世待世有著深厚的指導(dǎo)意義。在寒假，我有幸拜讀了《論語(yǔ)》，雖沒能深入領(lǐng)悟，卻也獲益匪淺。
《論語(yǔ)》是記錄孔子及其弟子言行的一部書，約編撰于公元前四世紀(jì)初，流傳到漢代，形成了“魯論”、“齊論”、“古論”三個(gè)版本。《論語(yǔ)》被古人視為修身、齊家、治國(guó)、平天下的經(jīng)典，到了今天，則是人們學(xué)習(xí)、認(rèn)識(shí)、研究孔子和儒家思想的最可靠的權(quán)威著作。
全書分為若干個(gè)部分，有的論教育與學(xué)習(xí)，有的論仁義，有的論禮樂，有的論道德教養(yǎng)，有的論孝悌，有的論為政……由于全書圍繞儒學(xué)之核心——“仁義”展開，所以“論仁義”部分也成了我研讀的重點(diǎn)。其中，我最喜歡的一句話是這樣的：夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。這句話的意思是：那些仁義的人，自己想要立身成功也要?jiǎng)e人立身成功，自己想要事業(yè)發(fā)達(dá)也要?jiǎng)e人事業(yè)發(fā)達(dá)。讀了這句話后，我深有感觸，天下莫有比這種人更無私寬大、仁義高尚的人了。
在現(xiàn)在的社會(huì)生活中，發(fā)家致富、功成名就幾乎是每個(gè)人都?jí)裘乱郧蟮氖?，然而也正因?yàn)槿绱耍恍┑赖陆甜B(yǎng)不達(dá)標(biāo)的人，為了達(dá)到自己的目標(biāo)而不擇手段。他們?yōu)榱俗屪约毫⑸沓晒Γ幌О抵袣谋茸约耗芨?、?yōu)秀的人的名譽(yù)和事業(yè);他們?yōu)槭棺约壕尺\(yùn)通達(dá)而陷害顯赫，以成一己之私。這些人不僅是社會(huì)的負(fù)產(chǎn)品，是利欲的囚徒，還是大大違反儒學(xué)觀點(diǎn)及精神的不仁義之輩。他們追隨名利，卻忽視了立人之本。誠(chéng)然，這種本末倒置的現(xiàn)象最后都會(huì)受到命運(yùn)的懲罰，更不能圓了初衷和野心?？梢?，仁義寬厚之心是多么重要，它是做人的基礎(chǔ)，也是成人的支柱，更是為人的良方。而這些大智慧遠(yuǎn)不是那些利欲熏心、最終聰明反被聰明誤的人所能領(lǐng)悟和躬身踐行的。成業(yè)與成人，本來就是密不可分的，只有兩種修為境界各不缺失，才能讓二者齊頭并進(jìn)，讓人生創(chuàng)造輝煌。
現(xiàn)代社會(huì)錯(cuò)綜復(fù)雜，品質(zhì)問題丑聞迭起，而其實(shí)刨根問祖、追溯回兩千多年前，先賢智慧早已向我們闡述過這所有問題的答案?，F(xiàn)在社會(huì)的一切尷尬局面，也都可從先秦經(jīng)典尋覓到答復(fù)。
所以說，就如“讀史使人明智”那句話一樣，我認(rèn)為傳統(tǒng)巨著就是歷史遺饋的財(cái)富，而讀傳統(tǒng)名著無疑使人明智、使人清醒、使人高尚。
如果你遇到棘手的問題或是尷尬的局面，請(qǐng)學(xué)會(huì)思考，請(qǐng)學(xué)會(huì)請(qǐng)教，或許《論語(yǔ)》中那份為你保留的答復(fù)，就將赫然呈現(xiàn)于眼前。
論語(yǔ)讀書心得三百字初中篇十七
孔子，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期之文人，其作《論語(yǔ)》流芳百世，流傳至今，幾乎無人不知，無鬼不曉。
《論語(yǔ)》，封面精致，外殼鵝黃，厚厚的，正上方用宋體寫著“論語(yǔ)”二字，下面寫著“孔子的智慧”幾個(gè)字，并配有一幅山水畫，讓人一眼就喜歡上了這本書。翻開書頁(yè)，一股油墨香味撲鼻而來，啊!這本書我已經(jīng)心儀很久了，還是媽媽特意從書店買來的呢!
這本書中字字珠璣，其中我認(rèn)為最精辟的是：“子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦悅乎?有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎?””和“子曰：“三人行，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之。””兩句話?/p>
第一句話的意思是：“孔子說：“時(shí)常溫習(xí)學(xué)過的知識(shí)，這難道不快樂嗎?有朋友從遠(yuǎn)方來做客，這難道不開心嗎?別人不知道我有學(xué)問，而我不介意因?yàn)閷W(xué)習(xí)是為了自己，這難道不是一個(gè)君子嗎?””告訴了我們：“常常保持愉快的心情，做任何事就可以得心應(yīng)手。如果別人對(duì)你有誤會(huì)時(shí)，不要生氣或難過，只要你做的是對(duì)的，別人終究會(huì)明白的?！?/p>
第二句話的意思是：“孔子說：“三個(gè)人一起行走，除了我之外的兩個(gè)人，一定都有值得我學(xué)習(xí)的地方。我選擇他們的優(yōu)點(diǎn)來學(xué)習(xí)，如果是缺點(diǎn)的話，就把它當(dāng)成一面鏡子，看看自己有沒有一樣的缺點(diǎn)，如果有就要立刻改過來?！薄备嬖V了我們：“朋友或同學(xué)當(dāng)中，每個(gè)人都有優(yōu)缺點(diǎn)，重要的是，我們能不能學(xué)習(xí)別人的長(zhǎng)處和改正自己的缺點(diǎn)?！边@兩句話寫得真好，我們大家也要好好讀讀哦!
《論語(yǔ)》，孔子智慧之精華，他告訴了我們?cè)鯓幼鋈?，怎樣處事。做人，就?yīng)該要不能只修飾外貌，更重要的是內(nèi)心的修養(yǎng);做人，就應(yīng)該要對(duì)所有的人都要以愛心對(duì)待，也要多親近有仁德的人;做人，就應(yīng)該要假若發(fā)現(xiàn)了自己的任何缺點(diǎn)和過失，必須得勇于改過，不能故意不改，并裝作沒發(fā)現(xiàn);做人，就應(yīng)該要本著正大光明的態(tài)度來做事，這是做人的基本要求。
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