2023年生死場(chǎng)讀后感(優(yōu)質(zhì)15篇)

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2023年生死場(chǎng)讀后感(優(yōu)質(zhì)15篇)
時(shí)間:2023-11-01 08:24:06     小編:碧墨

在觀看完一部作品以后,一定對(duì)生活有了新的感悟和看法吧,為此需要好好認(rèn)真地寫(xiě)讀后感。什么樣的讀后感才能對(duì)得起這個(gè)作品所表達(dá)的含義呢?下面是小編為大家?guī)?lái)的讀后感優(yōu)秀范文,希望大家可以喜歡。

生死場(chǎng)讀后感篇一

蕭紅在序里說(shuō),這篇文字給“你們以堅(jiān)強(qiáng)和掙扎的力氣”,而我,在這個(gè)料峭的春夜里,燈光下,任手指在被窩外面凍得僵冷,也無(wú)法堅(jiān)強(qiáng)著對(duì)她的文字無(wú)動(dòng)于衷。

對(duì)于那遙遠(yuǎn)的農(nóng)村,是陌生而熟悉的,也許東北和南方有著一片不一樣的天空吧。只是同樣的落后,同樣的樸素,同樣的貧窮仿佛一股暖風(fēng),直吹進(jìn)心里,感覺(jué)到親切的來(lái)自土壤的芬芳,遙遙遠(yuǎn)遠(yuǎn)的,仿佛記憶,在異鄉(xiāng)的城市里若隱若現(xiàn)。

“欲織繁花為錦繡,已傷凍雨過(guò)清明”(聶紺弩)。在清明節(jié)未到來(lái)之前,我敲下這些拼湊的文字,算是為蕭紅默哀。蕭紅說(shuō)自己“是《紅樓夢(mèng)》里的人”,于是,只好“留著那半部‘紅樓’給別人寫(xiě)去了……”

更多關(guān)于喜歡蕭紅的文字,也由別人寫(xiě)去吧!

生死場(chǎng)讀后感篇二

我把《生死場(chǎng)》視為民國(guó)時(shí)代最好的小說(shuō)。雖然不精致,甚至粗糙,但是那種帶著天才的強(qiáng)光顯著到了某種奪目的地步,足以支撐起它如此高階的位置。時(shí)至今日,我們還是不難想象,在1935年11月14日那個(gè)清冷的夜里,在上海大陸新村9號(hào)的洋房中,讀者魯迅何以會(huì)如此震驚。

小說(shuō)家寫(xiě)史,可以如此驚心動(dòng)魄;而文字知己,有時(shí)竟然也是刻骨銘心的。

《生死場(chǎng)》所記錄的,是中國(guó)文學(xué)一直被期待但總還沒(méi)有的光景。這是一個(gè)天才的天才絕望。

在蕭紅的《生死場(chǎng)》之前,還從未有一個(gè)中國(guó)作家,將人類捏造的如此凌亂不堪,如此哀鴻遍野,又如此深情悲憫?!霸卩l(xiāng)村,人和動(dòng)物一起忙著生,忙著死。”

在《生死場(chǎng)》中,每一個(gè)讀者都一定看到了,漢字可以如此純粹,干凈,冷冽,平坦,分明,深澈,磊落,異常神奇地承載著理應(yīng)無(wú)法承載的一個(gè)宏大完整的既是虛擬的世界,又是真實(shí)的空間。

在《生死場(chǎng)》中,我們也看到了,當(dāng)人擠壓在黑暗的生存隧道中時(shí)的種種渴求和卑劣,還有植入骨髓的現(xiàn)實(shí)仇恨,還從未如此質(zhì)地真實(shí)過(guò),那么平靜,那么自然,這是中國(guó)小說(shuō)最開(kāi)始也是最后的鋪排。

蕭紅有著現(xiàn)代中國(guó)作家最殘酷的冷血:全村最美麗的女人月英一過(guò)門(mén)就患了癱病從此不人不鬼;金枝還是大肚子只是恍惚中錯(cuò)摘了沒(méi)長(zhǎng)熟的柿子,她的母親不由分說(shuō)就是撲上去一通廝打;土地上的農(nóng)民們像狗一樣日以繼夜地干活,卻一頓飽飯都是天大的奢想,受著饑餓和疾病的煎熬;大量女人的生育、死亡以及病痛之類的描寫(xiě),遍布文字間,撕心裂肺.......在這片土地上,人類的生活狀況豬狗不如,精神的麻木也是豬狗不如。

蕭紅的《生死場(chǎng)》又有著最浩瀚的悲憫:由獸事比人事,由家事見(jiàn)城事,由城事證國(guó)史,所見(jiàn)所感,泣涕交零、感國(guó)悲時(shí)、憂世傷生俱在其中,不乏悲愴與期望。這就是所謂“斯民同浩劫,此意敢言傷”了。

蕭紅的文字美學(xué),把一個(gè)時(shí)代的細(xì)節(jié)放大至清晰如電影的畫(huà)面,讓每一個(gè)旁觀讀者驚心動(dòng)魄。

《生死場(chǎng)》是用國(guó)民記憶研究的方式,去描繪集體無(wú)意識(shí)的心理、內(nèi)心與記憶。

如何呈現(xiàn)整個(gè)國(guó)民的面貌?最平常的方式,當(dāng)然是講述他的淵源、歷史、傳統(tǒng)、日常,和人們的生活的關(guān)聯(lián),等等。

《生死場(chǎng)》偏向險(xiǎn)中求。這本書(shū)有許多的“國(guó)民性”理論摻雜其間,更像是某個(gè)宏大主題的骨肉還原,但卻并不突兀,不會(huì)很嚴(yán)肅,因?yàn)樗且槐静幌裥≌f(shuō)的小說(shuō),在看似真實(shí)刻酷的道來(lái)中,潛藏虛構(gòu)與夢(mèng)幻。

這是過(guò)去之書(shū),也是未來(lái)之書(shū)。想象的中國(guó),幻想的人類,虛構(gòu)的歷史,同時(shí)又交錯(cuò)著和現(xiàn)實(shí)緊緊相連的部分。虛構(gòu)的東北大地上的生與死,其實(shí)是所有中國(guó)土地的本質(zhì);而生死掙扎的人們,則成為一部自我擴(kuò)充、修改、掩飾和推翻的“吾國(guó)吾民”集體合照。

由《生死場(chǎng)》觀之,所有往昔都是一種虛構(gòu);唯經(jīng)人的文字想象,才被重新認(rèn)定為真實(shí)。

每次重讀《生死場(chǎng)》,還都會(huì)把自己經(jīng)由書(shū)籍寄存的歷史記憶牽出來(lái),留下的記憶空間真是至真至誠(chéng)。

每次重讀《生死場(chǎng)》,都特別感謝蕭紅。她一點(diǎn)也不比里面的人物輕松,愿這個(gè)曾經(jīng)絕望的靈魂,已經(jīng)平靜下來(lái)。

傍晚,我準(zhǔn)備去探望她的故居。

生死場(chǎng)讀后感篇三

在深夜的燈光下讀完《生死場(chǎng)》。那是種什么樣的感覺(jué),確實(shí)說(shuō)不清。想笑,又覺(jué)著酸澀;想哭,又流不下眼淚。只是心里鈍痛著。

蕭紅在序里說(shuō),這篇文字給“你們以堅(jiān)強(qiáng)和掙扎的力氣”,而我,在這個(gè)料峭的春夜里,燈光下,任手指在被窩外面凍得僵冷,也無(wú)法堅(jiān)強(qiáng)著對(duì)她的文字無(wú)動(dòng)于衷。

對(duì)于那遙遠(yuǎn)的農(nóng)村,是陌生而熟悉的,也許東北和南方有著一片不一樣的天空吧。只是同樣的落后,同樣的樸素,同樣的貧窮仿佛一股暖風(fēng),直吹進(jìn)心里,感覺(jué)到親切的來(lái)自土壤的芬芳,遙遙遠(yuǎn)遠(yuǎn)的,仿佛記憶,在異鄉(xiāng)的城市里若隱若現(xiàn)。

“欲織繁花為錦繡,已傷凍雨過(guò)清明”(聶紺弩)。在清明節(jié)未到來(lái)之前,我敲下這些拼湊的文字,算是為蕭紅默哀。蕭紅說(shuō)自己“是《紅樓夢(mèng)》里的人”,于是,只好“留著那半部‘紅樓’給別人寫(xiě)去了……”

更多關(guān)于喜歡蕭紅的文字,也由別人寫(xiě)去吧!

生死場(chǎng)讀后感篇四

小說(shuō)《生死場(chǎng)》是蕭紅的成名作。它描寫(xiě)的是"九。一八"事變前后東北鄉(xiāng)村的生活。魯迅和胡風(fēng)分別為《生死場(chǎng)》的第一版寫(xiě)了序言和后記。北方人民的對(duì)于生的堅(jiān)強(qiáng),對(duì)于死的掙扎,卻往往已經(jīng)力透紙背;女性作者的細(xì)致的觀察和越軌的筆致,又增加了不少明麗和新鮮。--魯迅我們才能夠真切地看見(jiàn)了被搶去的土地上的被討伐的人民,用了心的激動(dòng)更緊地和他們擁合。

《生死場(chǎng)》是一部浸透著"悲涼"的小說(shuō),這種悲涼來(lái)自于二十世紀(jì)三四十年代的中國(guó)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的災(zāi)難性和艱巨性,更來(lái)自于人們對(duì)現(xiàn)實(shí)的沉重的心里反應(yīng)。在黃土地里,貧苦無(wú)靠的農(nóng)民身受地主階級(jí)的殘酷壓榨,一年三百六十五天,每天都是背向藍(lán)天,臉朝黃土,辛勤操勞,累彎了腰,累跛了腿,還是得不到溫飽,受著饑餓和疾病的煎熬,在這種牛馬不如的生活中,連生下來(lái)的孩子也是畸形的。"九一八"事變后,宣稱"王道"的日本軍隊(duì)的鐵蹄,踏進(jìn)了這個(gè)小小的村莊。受著地主階級(jí)殘酷壓榨的廣大農(nóng)民身上,又直接地壓上了一座帝國(guó)主義的大山。親人被槍殺了,他們的鄰人被擄走了,連雞都搶得不剩一只了,村中的寡婦多起來(lái)了。就是這些受苦受難的農(nóng)民,他們白天看著宣稱"王道"的破旗,夜里秘密地組織起來(lái)。多災(zāi)多難的王婆倔強(qiáng)地站起來(lái)了,她在窗外給秘密團(tuán)體站崗放哨。趙三成了義勇軍的秘密宣傳員,白天黑夜地走門(mén)串戶。東村的一個(gè)寡婦把孩子送回娘家投奔義勇軍去了。就連那個(gè)膽小怕事、一輩子守著一只心愛(ài)的山羊過(guò)日子的跛足二里半,也告別了老山羊,跟著頭領(lǐng)參加了義勇軍。人民宣誓的日子,用悲愴的氣氛,烘托出人民要求抗戰(zhàn)到底的決心。正是在這一大背景下,蕭紅在心靈的一隅,用生命貼近現(xiàn)實(shí),()以先覺(jué)者的悲涼筆觸抒寫(xiě)人生苦難命運(yùn),展示人生的荒涼感。

生死場(chǎng)讀后感篇五

生死場(chǎng)是一本生命之書(shū)。

在這個(gè)仿佛隔絕于我們所熟知的文明世界以外的鄉(xiāng)村,生與死猶如一扇旋轉(zhuǎn)門(mén),日夜旋轉(zhuǎn)不休,從這個(gè)門(mén)進(jìn)去,從那個(gè)門(mén)出來(lái)。小說(shuō)中反復(fù)出現(xiàn)生死交替的描寫(xiě),最令我難忘的莫過(guò)于接生,五姑姑的姐姐生孩子,這邊孩子落產(chǎn)了,孩子當(dāng)時(shí)就死去,……孩子掉在炕上,像投一塊什么東西在炕上響著”,窗外,陽(yáng)光灑滿窗子……田莊上綠色的世界里,人們?yōu)⒅沟巍?。二里半的老婆和李二嬸子同時(shí)生產(chǎn),麻面婆的孩子剛露出頭頂,五姑姑進(jìn)來(lái)說(shuō)李二嬸子小產(chǎn)了,人快死了,王婆趕過(guò)去,另一個(gè)產(chǎn)婆來(lái)時(shí),麻面婆的孩子已在土坑上哭著。王婆再次回來(lái)時(shí),窗外墻根下,不知誰(shuí)家的小豬也正在生小孩。”一片亂七八糟的景象,生與死你方唱罷我登場(chǎng),對(duì)于生并無(wú)過(guò)多的歡欣,對(duì)于死并無(wú)過(guò)多的悲戚。正所謂生亦何歡,死亦何苦。

人與動(dòng)物之間的關(guān)系同樣十分微妙,有時(shí)候動(dòng)物被提升至一個(gè)極度尊貴的地位,如二里半和他視若命根的老山羊,亡族滅種都不如其來(lái)得重要;如王婆牽馬入屠宰場(chǎng),哀慟如猶太人親手將親友送入煤氣房。而有時(shí)候人被踐踏至一個(gè)極度卑賤的地位,在金枝母親的眼中,女兒的價(jià)值竟不如麥苗;王婆說(shuō)起過(guò)去摔死了自己的孩子時(shí),也說(shuō)道起先我心也覺(jué)得發(fā)顫,可是我一看見(jiàn)麥田在我眼前時(shí),我一點(diǎn)都不后悔,我一滴眼淚都沒(méi)淌下”。又如之前所提細(xì)節(jié),孩子生下來(lái)了,不知誰(shuí)家的小豬也在生小孩,無(wú)論人還是豬,在生育這件事情上很自然而然地相提并論了,人和動(dòng)物一起忙著生,忙著死……”

在蕭紅筆下的這樣一個(gè)時(shí)空里,生與死,美與丑,人與獸,它們之間并無(wú)界限,不是好與壞的對(duì)比,不是高級(jí)與低級(jí)的差異,而是硬幣的兩面,是同時(shí)存在的,是相生相隨的。這是個(gè)一片混沌的世界。而生命不正是這樣嗎?生命賦予一切以平等的意義,如同白天和夜晚,我們稱之光明與黑暗,可是對(duì)大自然而言,無(wú)非是太陽(yáng)落下去,月亮升起來(lái)。

生命無(wú)所謂生與死,美與丑,人與獸,它存在了,它擁有一切存在的理由和意義,生命不作任何評(píng)判,它只讓一切發(fā)生。

生死場(chǎng)讀后感篇六

《生死場(chǎng)》,一部浸透著悲涼的小說(shuō),出自蕭紅,能得魯迅為其寫(xiě)序言,胡風(fēng)為其作讀后記,這樣的一本書(shū),也許真的需要好好品讀。

一本《生死場(chǎng)》,讓我讀到了人們對(duì)于生的堅(jiān)強(qiáng),對(duì)于死的掙扎,一股悲意貫穿始終?,F(xiàn)實(shí)的殘忍,悲涼,生活的無(wú)奈,艱辛,每多一分的苦難,就給我們的心里加上一分哀意。蕭紅用她細(xì)致的觀察和越軌的筆致,為我們展現(xiàn)了生活底層人們的煎熬。

《生死場(chǎng)》中,生場(chǎng)的悲涼,死場(chǎng)的沉重,都在那生活中體現(xiàn)出來(lái)。王婆,一個(gè)飽受磨難的婦人,為著生存,改嫁,隱忍,年老的時(shí)候,兒子被槍斃,而她自覺(jué)生活無(wú)望,服毒自殺,卻在最后活過(guò)來(lái)。金枝,未過(guò)門(mén)先懷孕,受到人們嘲諷,最終也只得到一個(gè)女兒被活活摔死的結(jié)局。原本村里最美麗溫和的月英,最終也因患癱病被丈夫冷落直至死去……這是鄉(xiāng)村里人們的無(wú)奈,也是他們?nèi)松臒o(wú)奈。在這樣的黃土地上,生活本就凄涼,卻又受到了日本軍隊(duì)的凌掠,陰霾籠罩村莊,人們最終站了起來(lái),“在苦難里倔強(qiáng)的老王婆固然站起了,但懺悔過(guò)的‘好良心’的老趙三也站起了,甚至在那個(gè)世界上只看得見(jiàn)自己底一匹山羊的謹(jǐn)慎的二里半也站起了……”,投入義勇軍,參加戰(zhàn)斗……在生與死的邊緣掙扎,他們寫(xiě)著無(wú)奈的人生。

記得在書(shū)中有那么一些話,“在鄉(xiāng)村永久不曉得,永久體驗(yàn)不到靈魂,只有物質(zhì)來(lái)充實(shí)她們”,無(wú)奈涌上心頭,在黃土地里,他們貧苦無(wú)靠,受盡壓榨,對(duì)他們來(lái)說(shuō),溫飽大概是最最重要的事情了?!巴跗抛约涸趶N房里炸魚(yú)。為了煙,房中也不覺(jué)得寂寞”,女人的一生,大都為著家里的柴米油鹽,為著生活,寂寞?那大概是可感不可言的吧。“在鄉(xiāng)村,人和動(dòng)物一起忙著生,忙著死”,淡淡的一句話,就這樣道出了人生的無(wú)奈?!皦瀳?chǎng)是死的城廓,沒(méi)有花香,沒(méi)有蟲(chóng)鳴,即使有花,即使有蟲(chóng),那都是唱奏著別離歌,陪伴著說(shuō)不盡的死者永久的寂寞”,生命逝去也只是如此悲哀,如此寞落。

用生命貼近現(xiàn)實(shí),詮釋生命的悲涼,讀《生死場(chǎng)》,體會(huì)到的是無(wú)法言說(shuō)的悲,生與死,本是人生的必修課,只是在這本書(shū)上讀到的.,卻是無(wú)奈感傷。

也許,感傷過(guò)后,會(huì)是堅(jiān)強(qiáng)吧……

生死場(chǎng)讀后感篇七

蕭紅的《生死場(chǎng)》中的鄉(xiāng)村,真實(shí)的展現(xiàn)著中國(guó)的面貌,與國(guó)人的面貌。蕭紅筆下的人物是那么的真實(shí),金枝,麻面婆,趙三……我們看過(guò)了,認(rèn)為我們的農(nóng)民就是那樣,鄉(xiāng)村就是那樣。其實(shí)魯迅也會(huì)用文字來(lái)以獨(dú)特的視角來(lái)看待國(guó)民性,但蕭紅與魯迅是不同的,蕭紅曾經(jīng)談到過(guò)與魯迅的區(qū)別:“魯迅以一個(gè)自覺(jué)的知識(shí)分子從高處去悲憫他的人物,我開(kāi)始也悲憫我的人物,他們都是自然的奴隸,一切主子的奴隸,但寫(xiě)來(lái)寫(xiě)去,我的感覺(jué)變了,我覺(jué)得我不配悲憫他們,恐怕他們倒應(yīng)悲憫我咧,悲憫只能從上到下,不能從下到上,也不能旋之同輩之間,我的人物比我高。這似乎說(shuō)明魯迅真有高處,而我沒(méi)有或有的很少?!?/p>

但我認(rèn)為蕭紅十分真實(shí)的寫(xiě)到鄉(xiāng)村,剖析國(guó)民性。蕭紅并沒(méi)有將自己的家鄉(xiāng)寫(xiě)的有多么美好與和諧,相反,她寫(xiě)出了當(dāng)時(shí)鄉(xiāng)村的真實(shí)的情況,他們的生活,他們的一切,這與沈從文是不同的,沈從文的文章展現(xiàn)了一個(gè)美麗的純凈的湘西世界,用家鄉(xiāng)的美好來(lái)抵抗外在世界的喧囂與浮躁,而蕭紅,用文字展現(xiàn)了一個(gè)真實(shí)的東北鄉(xiāng)村。

如《生死場(chǎng)》中的一個(gè)片段:“母親以向是這樣,很愛(ài)護(hù)女兒,可當(dāng)女兒敗壞了菜棵,母親便去護(hù)菜棵了,農(nóng)家無(wú)論是菜棵,或是一塊茅草也要超過(guò)一個(gè)人的價(jià)值。”這是很真實(shí)的,莊稼是農(nóng)民的命,而他們首先想到的,是生存,是命。

生,是一個(gè)永恒的話題,而蕭紅的文章,尤其是《生死場(chǎng)》中,對(duì)生的堅(jiān)強(qiáng)描寫(xiě)的淋漓盡致。鄉(xiāng)村農(nóng)民的生,如胡風(fēng)所說(shuō):“蚊子似的活著,糊糊涂涂地生殖,亂七八糟的'死亡?!薄渡缊?chǎng)》中有句話:“在鄉(xiāng)村,人和動(dòng)物一樣忙著生,忙著死?!鄙畧?jiān)強(qiáng),中國(guó)農(nóng)民是體現(xiàn)出來(lái)了的,為了中國(guó),為了祖國(guó),他們奮起反抗。

蕭紅還有一句話;“死人死了,活人計(jì)算著怎樣活下去,冬天女人們預(yù)備夏季衣裳,男人們計(jì)慮著怎樣開(kāi)始明年的耕種?!?/p>

就是這種的生生死死生的堅(jiān)強(qiáng),死的掙扎,正是反映出人的最內(nèi)在的,最本質(zhì)的東西。在生生死死中,有一種美,永恒的東西實(shí)際上不是生命,生命一定是生生死死的。但這種生生死死中,滲透著大喜,大悲,大愛(ài),大恨。

蕭紅的作品中你會(huì)感受到蕭紅的心在跳動(dòng),血在奔涌,真切的感受到一種生命的張力,人性的光輝。

生死場(chǎng)讀后感篇八

這幾天在百忙之中我抽空粗略的看了一下蕭紅的《生死場(chǎng)》,看過(guò)之后,我最大的感觸就是人與人之間的感情還比不上人與動(dòng)物之間的感情,也許這脫離了作者寫(xiě)作的本意,但《生死場(chǎng)》中最讓我感動(dòng)的就是人與動(dòng)物之間的那種情感!無(wú)論是二里半與他的老山羊,還是老王婆與她那匹瘦弱的老馬!

二里半與老山羊的感情可以說(shuō)是貫穿全文的。小說(shuō)一開(kāi)始就寫(xiě)二里半去尋找丟失了的`山羊,為了找回山羊,他不惜被人追打,丟了那頂常年跟隨他的草帽。后來(lái)日本侵略村子的時(shí)候,村里組織的民兵因找不到公雞祭旗,就打著那只老山羊的主意,二里半也同意了,可是當(dāng)就要?dú)⑺鼤r(shí),他不知道從哪里找來(lái)一只雞換下了那只可憐的老山羊。再后來(lái),二里半的老伴死了,家里只剩下他與老山羊了,這時(shí),這只和他一樣年老的山羊就是他的“老伴”了,當(dāng)最后二里半移動(dòng)著他那雙腿一瘸一拐的參加革命軍時(shí),那只老羊還跟隨他身后,而他將老羊托付給了趙三,自己拿著一小撮羊毛,流著淚離開(kāi)了。

小說(shuō)在描寫(xiě)王婆與那匹老馬時(shí),是選取了幾個(gè)場(chǎng)景,在去屠宰場(chǎng)的路上和在屠宰場(chǎng)里。為了耕種,老馬瘦的只剩下骨架了,而這時(shí)它卻不得不被送進(jìn)屠宰場(chǎng)里,位的只是那張馬皮。即使王婆有萬(wàn)般的不舍,那也沒(méi)有辦法,為了生活,她必須那么做。當(dāng)王婆拿過(guò)錢準(zhǔn)備回家時(shí),那匹老馬卻跟在她的身后,而那些人卻將它抬了回去,最終倒在地上了。王婆是哭著回家的,兩只袖子完全濕透了。當(dāng)看到這個(gè)場(chǎng)景時(shí),我想起了小時(shí)候我家的那頭老牛,那頭牛和這匹老馬的命運(yùn)是一樣的,我還清楚的記得老牛在被送走的那天早上,它的眼里是流著淚的,媽媽說(shuō)老牛跟著我們家這么多年,是有人性的!

在一個(gè)缺乏人性關(guān)懷的年代,人們就會(huì)去尋找另一種精神寄托,而動(dòng)物無(wú)疑是一種很好的選擇!

生死場(chǎng)讀后感篇九

生了死,死了生。難怪蕭紅以“生死場(chǎng)”為之命名。

九一八前的十年,九一八之后的東北農(nóng)村,忙著生,忙著死——薄薄的一冊(cè)子存在之思。書(shū)本再現(xiàn)了歷史,一幕幕晃過(guò)眼前,我看到的是人處于極端狀況時(shí)退化成為原始的野獸,剩下的只是病態(tài)的靈魂,再也談不上高貴。

蒙昧之中生存著——吃喝拉撒、生老病死,一樣樣去做,完成了也就結(jié)束了,沒(méi)有一句為什么的疑問(wèn)。在物質(zhì)條件極度匱乏的時(shí)候,生存尚且來(lái)不及,顧著填飽肚子的求生本能完全淹沒(méi)了情感的追求,人性的光輝也成為一種遙遠(yuǎn)的奢侈。

活著,不為什么,也許是為了繼續(xù)存在,也許只是為了抗拒那死的恐懼。在生與死之間,毫無(wú)理由的迷惘著掙扎著,沒(méi)有誰(shuí)想過(guò)要自行了斷了那沒(méi)有意義的余生,茍且活著。

成業(yè)三番兩次的強(qiáng)暴了金枝,我看不見(jiàn)美麗的愛(ài)情,卻看見(jiàn)金枝像一只無(wú)助的羔羊,她是成業(yè)泄欲的生殖工具。在窘迫的生計(jì)面前,成業(yè)認(rèn)為妻子和女兒是自己的累贅和負(fù)擔(dān),竟然在怒氣之下把女兒小金枝活生生的摔死了。老王婆服毒自殺后,沒(méi)有一個(gè)人站出來(lái)作最后的挽救,甚至連丈夫趙三也無(wú)動(dòng)于衷,巴巴的盼著老婆快點(diǎn)死掉好上棺材。

“農(nóng)家無(wú)論是菜棵,或是一株茅草也要超過(guò)人的價(jià)值?!背林氐奈淖直澈蟛啬渲氖菑氐茁槟镜纳庾R(shí)。冷漠,殘忍,沒(méi)有一絲人情的溫暖。這就是當(dāng)時(shí)的現(xiàn)狀。

想要瘋狂的吶喊嗎?那些珍貴的東西——譬如愛(ài)、溫暖,都到哪兒去了?!戰(zhàn)爭(zhēng)、貧窮、落后、愚昧,是凡夫俗子命定的原罪和劫難。什么民主、自由、和諧亦或關(guān)愛(ài),那是一些太派不上用場(chǎng)的虛無(wú)的東西,死守道德良知的人必定遭到人們的嘲笑,死于清高,死于饑餓、病痛或是戰(zhàn)斗之中。

當(dāng)生存的底線在一步步可怕的倒退,朝不保夕的人們只求自?;蠲?,高尚不頂飯吃,誰(shuí)還來(lái)得及顧著誰(shuí)?人,一個(gè)個(gè)的少了,倒是動(dòng)物血淋淋的本質(zhì)漸漸暴露了出來(lái)——自私、冷漠、先己后人。僧多粥少,不得不展開(kāi)一場(chǎng)無(wú)情的窩里斗。

金枝的母親曾是那樣堅(jiān)決的勸說(shuō)女兒潔身自重,可是當(dāng)女兒真的迫不得已出賣肉體換回票子時(shí),她貪婪的眼睛亮了,連清潔也忘記得一干二凈,甚至慫恿著女兒趕快回城,多賺一點(diǎn)錢。畢竟,維持一個(gè)不算壞的骯臟軀體總比死了好。在那兵荒馬亂的年代,活著不容易,不擇手段才算有本事。

“十年過(guò)去了,老百姓還是那樣生老病死,就這樣過(guò)了十年?!痹跉垷o(wú)人道的日本鬼子蹂躪了村民的土地后,大家似乎才有點(diǎn)清醒過(guò)來(lái)。就連滿腦子里只有那只老山羊的二里半,也在猶豫和畏縮中走向反抗。要站起來(lái),要團(tuán)結(jié),要揭竿而起,不做敵人的奴隸!即使是死,也要日本鬼子陪葬,也要死得光榮!

生是死的延續(xù),死是生的祭奠。這生生死死的宿命仿佛一幕亙古不變的場(chǎng)景,屹立在人們的面前,高遠(yuǎn)而不可動(dòng)搖。在沒(méi)有理清生存與毀滅的意義之前,所有的掙扎都像是一個(gè)巨大而廉價(jià)的玩笑。

戰(zhàn)爭(zhēng)摧毀文明、孕育罪惡、玩弄生死,貧窮則催化人性的扭曲和沉淪,凸顯人類野蠻的本性和動(dòng)物的欲望。然而在與戰(zhàn)爭(zhēng)和貧窮的斗爭(zhēng)中,人類用生命的屈辱和毀滅提出嚴(yán)正的抗議,卻沒(méi)有一個(gè)勝利者。因?yàn)檫@是一個(gè)永恒的生存困境和永在的苦難。

“在鄉(xiāng)村,人和動(dòng)物一起忙著生,忙著死。在鄉(xiāng)村,永遠(yuǎn)也感受不到靈魂,只有物質(zhì)來(lái)充實(shí)他們?!比绻銌?wèn)他們,人生是為了什么,他們會(huì)不加思索的說(shuō),活著是為了穿衣吃飯。再問(wèn),人死了呢?他們會(huì)說(shuō),人死了就完了。

這由生死交織而成的網(wǎng),將所有生命的悲歡苦樂(lè)吸收、消泯,網(wǎng)羅其中的生命掙扎或反抗,但最終一切都化為虛無(wú),化為死寂。

生死場(chǎng)讀后感篇十

蕭紅在序里說(shuō),這篇文字給“你們以堅(jiān)強(qiáng)和掙扎的力氣”,而我,在這個(gè)料峭的春夜里,燈光下,任手指在被窩外面凍得僵冷,也無(wú)法堅(jiān)強(qiáng)著對(duì)她的文字無(wú)動(dòng)于衷。

對(duì)于那遙遠(yuǎn)的農(nóng)村,是陌生而熟悉的,也許東北和南方有著一片不一樣的天空吧。只是同樣的落后,同樣的樸素,同樣的貧窮仿佛一股暖風(fēng),直吹進(jìn)心里,感覺(jué)到親切的來(lái)自土壤的芬芳,遙遙遠(yuǎn)遠(yuǎn)的,仿佛記憶,在異鄉(xiāng)的城市里若隱若現(xiàn)。

“欲織繁花為錦繡,已傷凍雨過(guò)清明”(聶紺弩)。在清明節(jié)未到來(lái)之前,我敲下這些拼湊的文字,算是為蕭紅默哀。蕭紅說(shuō)自己“是《紅樓夢(mèng)》里的人”,于是,只好“留著那半部‘紅樓’給別人寫(xiě)去了……”

更多關(guān)于喜歡蕭紅的文字,也由別人寫(xiě)去吧!

生死場(chǎng)讀后感篇十一

《生死疲勞》是莫言最新的長(zhǎng)篇小說(shuō),四十五萬(wàn)字的篇幅,即使以莫言的多產(chǎn)健筆,也算得上是近年來(lái)野心極大的嘗試。莫言自謂為了寫(xiě)這部書(shū),他棄電腦而回歸稿紙,使用「一次性的軟筆」(或許是咱們所謂的中性筆?),一鼓作氣、每天只睡兩三小時(shí),連續(xù)拼了一個(gè)半月便告完工,并謂他重新從「手寫(xiě)」的動(dòng)作中,得到了莫大的樂(lè)趣和成就感。他也不忘強(qiáng)調(diào),這個(gè)故事在他心里已經(jīng)琢磨了幾十年,這次只是時(shí)機(jī)成熟,終于決定一古腦兒把它寫(xiě)下來(lái)。

盡管苦了編輯和校對(duì),但想到那厚厚一沓的手稿,誠(chéng)然令人神往。迭有作家自謂,寫(xiě)長(zhǎng)篇小說(shuō)不僅是對(duì)個(gè)人精神與生活習(xí)性的大挑戰(zhàn),也必須有極好的體力,莫言寫(xiě)《生死疲勞》的過(guò)程,或許又可作為一例。這部書(shū)據(jù)云在春初版即有十二萬(wàn)冊(cè)的印量,并且很快再版,盡管和動(dòng)輒百萬(wàn)冊(cè)計(jì)的暢銷書(shū)無(wú)法相比,一本純文學(xué)的創(chuàng)作,以其厚重篇幅和較高的定價(jià),能有這樣的回響,也算是中國(guó)作家之中極為難得的「高標(biāo)」了。

這部小說(shuō)延續(xù)了《紅高粱家族》、《豐乳肥臀》的「大河式家族史詩(shī)」主題。在敘事技巧上,莫言以墮入「六道輪回」、屢次轉(zhuǎn)生為畜的地主「西門(mén)鬧」的敘事觀點(diǎn)作為第一人稱的主軸,從1950年一路寫(xiě)到,加上后設(shè)式的「藍(lán)解放」與「大頭兒」倒敘的對(duì)話,再穿插故事中角色「莫言那小子」的敘事角度,來(lái)補(bǔ)足第一人稱敘事所不能及的觀點(diǎn)。這樣既能收全知全能之效、得以有效地推進(jìn)情節(jié),又以真假莫辨的多重視角盡量地避開(kāi)了全知全能「說(shuō)了算」的限制,是一套非常精巧復(fù)雜的敘事結(jié)構(gòu),然而讀起來(lái)并不吃力。

莫言自承在上世紀(jì)八十年代初讀大陸翻譯引進(jìn)的大批拉丁美洲小說(shuō)作品,是他極為重要的啟蒙經(jīng)驗(yàn)。綜觀莫言幾部長(zhǎng)篇小說(shuō)的代表作,「敘事觀點(diǎn)」與「敘事語(yǔ)言」確實(shí)一直都是他念茲在茲的重點(diǎn),對(duì)長(zhǎng)篇小說(shuō)「結(jié)構(gòu)工程」的試探,對(duì)「形式」與「內(nèi)容」一體兩面的探索、對(duì)「史詩(shī)」的執(zhí)迷、寓「國(guó)族大敘事」于「家族小歷史」的筆法,也讓我們似乎窺見(jiàn)了拉美小說(shuō)大家巴加斯.略薩與馬奎斯的影響。

早期《紅高粱家族》(1987)「我爺爺、我奶奶」的敘事角度讓人耳目一新,《天堂蒜薹之歌》(1988)和《檀香刑》對(duì)民間戲曲、民間音樂(lè)的融合挪用,更是他在「小說(shuō)語(yǔ)言」開(kāi)疆拓土的試驗(yàn)。這次莫言借用「六道輪回」的觀念,以畜牲的眼光敘說(shuō)故事,繼《檀香刑》「多人輪流獨(dú)白」的形式之后,再次找到了全新的「說(shuō)故事腔口」,確實(shí)別出心裁。至于跳躍的多重視角,則是諸前輩小說(shuō)家搬弄多年的「老哏」,也是莫言在前作反覆展演的招數(shù),也算是玩入化境、舉重若輕了。

生死場(chǎng)讀后感篇十二

《生死場(chǎng)》描寫(xiě)了“九·一八”事變前后,哈爾濱近郊的一個(gè)偏僻村莊發(fā)生的恩恩怨怨以及村民抗日的故事,字里行間描摹著中國(guó)人于生的堅(jiān)強(qiáng)與死的掙扎。

魯迅先生評(píng)論“這自然還不過(guò)是略圖,敘事和寫(xiě)景,勝于人物描寫(xiě),然而北方人民的對(duì)于生的堅(jiān)強(qiáng),對(duì)于死的掙扎,卻往往已經(jīng)力透紙背;女性作者的細(xì)致的觀察和越軌的筆致,又增加了不少明麗和新鮮?!?/p>

也許是因?yàn)槭捈t是女性,從女性角度出發(fā)的緣故。生死場(chǎng)令我印象深刻的是里面的女子。她們沒(méi)有反抗的'凄慘的命運(yùn),似乎也沒(méi)反抗的意念,仿佛生來(lái)就是男人的奴隸。那里的人,拼命的要活著卻無(wú)視別人的生命。就像月英的結(jié)局,結(jié)束于她男人給她弄來(lái)的磚上面,身體成了蛆蟲(chóng)的家,與那些同他一樣命運(yùn)凄苦的女人相伴,長(zhǎng)眠荒山。

讀完該作品,雖說(shuō)未能真真切切領(lǐng)悟文章真諦,但是對(duì)于生與死的意義有了些許的感悟:生死的界限,在于你是否存在。沒(méi)有生命是卑微的?;钪俏覀冏畲蟮亩髻n。我們活著,也應(yīng)該讓被人知道我們活著。如同生死場(chǎng)里的人那樣活著,沒(méi)有意義。

生死場(chǎng)讀后感篇十三

3月6日,我們看了一部名為《生死抉擇》的電影。影片講述了海洲市市長(zhǎng)、共產(chǎn)黨員李高成與腐敗分子抗?fàn)幍降椎母腥斯适隆@罡叱蓮囊粋€(gè)基層領(lǐng)導(dǎo)被提拔為市長(zhǎng),當(dāng)他知道培養(yǎng)自己的搖籃――中陽(yáng)紡織廠的領(lǐng)導(dǎo)、他的老部下、老兄弟們涉嫌集體腐敗時(shí);當(dāng)他知道自己深愛(ài)的妻子深深卷入這個(gè)漩渦而不能自拔時(shí);當(dāng)他知道腐敗的根源就是他愛(ài)戴敬仰的老上級(jí)時(shí),他陷入深深的痛苦之中。

劇中令我印象最深刻的是身為副書(shū)記的嚴(yán)成和身為市長(zhǎng)的李高成這兩個(gè)形象對(duì)比。在面臨著親情與正義的生死抉擇時(shí),嚴(yán)成便毫不猶豫的選擇了親情;而李高成,雖然也曾猶豫過(guò),但是最后在面對(duì)一片溫馨的夜景時(shí),他還是選擇了公正、法律和人民。

《生死跳傘》

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生死場(chǎng)讀后感篇十四

初秋的夜晚,我重讀了蕭紅的《生死場(chǎng)》,《生死場(chǎng)》讀后感。做為呼蘭人讀蕭紅的書(shū),說(shuō)得上是一種最簡(jiǎn)潔最直接的一種閱讀了。這樣一個(gè)夜里,涼爽而優(yōu)柔的微風(fēng),就像蕭紅的筆觸,從這悲喜的人生中,一陣陣地從窗外輕輕而過(guò)。蕭紅在序里說(shuō),這篇文字給“你們以堅(jiān)強(qiáng)和掙扎的力氣”,而我,在這個(gè)閑散秋夜里,燈光下,任手指捻過(guò)一頁(yè)頁(yè)的無(wú)奈,也無(wú)法堅(jiān)強(qiáng)著對(duì)她的文字無(wú)動(dòng)于衷。

是的,《生死場(chǎng)》浸透著舊中國(guó)“生”場(chǎng)的悲涼。

蕭紅為人們展示的是一幅舊中國(guó)東北農(nóng)村的風(fēng)俗畫(huà),畫(huà)面中,貧苦無(wú)靠的農(nóng)民背向藍(lán)天,面朝黑土,辛勤操勞,累彎了腰,累跛了腿,還是得不到溫飽,受著饑餓和疾病的煎熬,生存十分艱難。其中的女主人公王婆,是一個(gè)飽受磨難的婦人,她的第一個(gè)丈夫虐待她,拋棄了她和孩子,獨(dú)自跑進(jìn)關(guān)內(nèi)去了。她為了生存,不得不嫁給第二個(gè)丈夫,這個(gè)丈夫卻病死了。她又不得不嫁給第三個(gè)丈夫趙三。可在她老年的時(shí)候,兒子因?yàn)榉纯构俑?,被槍斃了,她覺(jué)得生活無(wú)望,憤而自殺,就在將要埋葬的時(shí)候,她又活過(guò)來(lái)了。另一個(gè)貧農(nóng)家的少女金枝,只有十七歲,夢(mèng)想著青春和幸福。她還沒(méi)有過(guò)門(mén)就懷了孕,受到母親和同村婦女們冷落和嘲諷。嫁過(guò)去之后,丈夫嫌她和剛出生的女兒拖累自己,竟把不滿一個(gè)月的小金枝活活摔死了。還有一個(gè)貧農(nóng)家的少婦月英,本來(lái)是村里最美麗、性情最溫和的婦女,因?yàn)榛剂税c病,成了丈夫的累贅,不給她飯吃,不給她水喝,后來(lái)死了,讀后感《《生死場(chǎng)》讀后感》。好慘??!這幅畫(huà)中圈定的是呼蘭還是別的地方,可以不假思索,但這個(gè)“場(chǎng)”是舊中國(guó)地主的天堂,農(nóng)民的地獄。讀著這些人物,感悟畫(huà)面中的風(fēng)俗,思考著人物的命運(yùn),心頭涌出不盡的憂傷。也為蕭紅將自己堅(jiān)強(qiáng)背后的敏感,嬴弱背后的率真,通過(guò)筆端將她對(duì)“人生荒涼感”與女性的悲劇巧妙地融為一體,由衷地贊嘆,我想這樣一種對(duì)人生痛楚的絕妙稀釋,讓我感到了“活著”的悲哀。

《生死場(chǎng)》也著墨于滿洲國(guó)“死”場(chǎng)的沉重。

小說(shuō)中蕭紅為人們描繪了另一幅畫(huà)面。“九一八”事變后,宣稱“王道”的日本軍隊(duì)的鐵蹄,踏進(jìn)了村莊、田野。日本旗代替了中國(guó)旗,日寇把東北變成了一座人間地獄,村莊里的親人被槍殺了,他們的鄰人被擄走了,連雞都搶得不剩一只了,村中的寡婦多起來(lái)了。往日靜穆的村莊,尸骸遍野,一片呻吟,這“死”場(chǎng)的恐懼撕裂著人們的心。于是這些受苦受難的農(nóng)民,他們白天看著宣稱“王道”的破旗,夜里秘密地組織起來(lái)。多災(zāi)多難的王婆倔強(qiáng)地站起來(lái)了,她在窗外給秘密團(tuán)體站崗放哨。趙三成了義勇軍的秘密宣傳員,白天黑夜地走門(mén)串戶。東村的一個(gè)寡婦把孩子送回娘家投奔義勇軍去了。就連那個(gè)膽小怕事、一輩子守著一只心愛(ài)的山羊過(guò)日子的跛足二里半,也告別了老山羊,跟著頭領(lǐng)參加了義勇軍。人們宣誓的日子,氣氛很悲愴,那種抗戰(zhàn)到底的決心十分堅(jiān)決。正是在這一大背景下,蕭紅在心靈的一隅,生命貼近現(xiàn)實(shí),以先覺(jué)者的悲涼筆觸抒寫(xiě)人生苦難命運(yùn),詮釋生命的悲涼,讓我感到了“死去”的沉重。

欲織繁花為錦繡,已傷初霜過(guò)清秋。在中秋節(jié)未到來(lái)之前,做為家鄉(xiāng)人,我再次閱讀蕭紅的文章,算是對(duì)蕭紅的紀(jì)念。明年是蕭紅誕辰100周年,現(xiàn)在的.蕭紅故居正在修繕、擴(kuò)建,說(shuō)明家鄉(xiāng)人沒(méi)有忘記蕭紅,蕭紅說(shuō)自己“是《紅樓夢(mèng)》里的人”,于是,只好“留著那半部‘紅樓’給別人寫(xiě)去了……”我們都知道蕭紅是無(wú)法復(fù)制的。

生死場(chǎng)讀后感篇十五

零零碎碎一個(gè)月的午休晚休前的閑暇時(shí)間,終于看完了一本莫言的《生死疲勞》電子本。

作為對(duì)莫言的敬意,總想寫(xiě)點(diǎn)什么。先是劃了幾句,覺(jué)得極不稱心,沒(méi)有表達(dá)出自己的真實(shí)感受,或者說(shuō)我無(wú)能為力盡情表達(dá)自己的感受。于是上網(wǎng),查看別人的讀后感,受到一定的啟發(fā),因所言和自己的感受有想通之處,反倒受其影響,更加想不出更好的表達(dá)。只得盡可能用自己的幾句話湊數(shù)。

這本小說(shuō)的主要情節(jié)是:高密東北鄉(xiāng)西門(mén)屯地主西門(mén)鬧在解放后被槍斃,自覺(jué)委屈冤枉,先后轉(zhuǎn)生為驢,牛,豬,狗,猴,最后成為一個(gè)患有血友病世紀(jì)嬰兒,而全小說(shuō)就是大頭嬰兒藍(lán)千歲回憶敘述,借這些動(dòng)物,以及被地主西門(mén)鬧救了的一個(gè)長(zhǎng)工藍(lán)臉的兒子藍(lán)解放,還有故事中起補(bǔ)充,增加立體的描述的“莫言”來(lái)敘述完成的。小說(shuō)的敘述時(shí)段從1950年到20__年,跨度長(zhǎng)達(dá)50年,圍繞土地這個(gè)沉重的話題,闡釋了農(nóng)民與土地的種種關(guān)系,并透過(guò)生死輪回的藝術(shù)圖像,展示了新中國(guó)成立以來(lái)中國(guó)農(nóng)民的生活和他們頑強(qiáng)、樂(lè)觀、堅(jiān)韌的精神。

看莫言的《生死疲勞》第一個(gè)感覺(jué)是:抓人心。小說(shuō)從一開(kāi)始“我”西門(mén)鬧在閻王爺那兒叫屈喊冤的荒誕不經(jīng)的描述,牛頭馬面兩個(gè)既是民間神鬼故事的原型,又經(jīng)過(guò)作者加工的新鮮形象送“我”投生。那鮮明的出神入化的語(yǔ)言特點(diǎn),一下子吸引著你,激發(fā)著你繼續(xù)讀下去的欲望。以往看電子書(shū),總是一次性的在幾部圖書(shū)間不停的游走,切換??墒亲詮拈_(kāi)始看《生死疲勞》就沒(méi)有動(dòng)過(guò)去看其它電子書(shū)的欲望。而且,抓心撓癢,心猿意馬,總想多一會(huì)時(shí)間可以多看一些??茨孕≌f(shuō)的缺點(diǎn)是:嚴(yán)重干擾了自己的工作,這也側(cè)面說(shuō)明莫言小說(shuō)的魅力。讀完此書(shū),真真正正體會(huì)到莫言作為20__年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者真是名至實(shí)歸。

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