優(yōu)質(zhì)兒童社會性發(fā)展的論文（案例16篇）

生活中的各種經(jīng)歷和遭遇會對我們的成長和發(fā)展產(chǎn)生影響。如何提高職場競爭力和創(chuàng)業(yè)能力？這是職業(yè)發(fā)展中必須面對的問題。這些總結(jié)范文可以激發(fā)我們的思考，促使我們更好地寫好自己的總結(jié)。

兒童社會性發(fā)展的論文篇一

依戀是兒童早期社會關(guān)系的重要內(nèi)容,廣義上的依戀是指嬰幼兒與養(yǎng)護(hù)者在感情上的紐帶關(guān)系以及行為上的親密尋求的結(jié)合[1]。最初對依戀進(jìn)行研究的是鮑爾比,在其經(jīng)典的三部曲《依戀與失落》中,提出了依戀的生物學(xué)理論,闡明了親密關(guān)系的焦慮緩沖功能和身體保護(hù)功能以及人際交往經(jīng)驗作為個體一生中情緒調(diào)節(jié)源泉的重要意義[2]。在鮑爾比理論的臨床研究的基礎(chǔ)上,艾斯沃斯總結(jié)了依戀風(fēng)格的研究界定了并驗證了三種依戀關(guān)系的類型:安全依戀,回避型依戀和矛盾型依戀。根據(jù)他們的研究,當(dāng)嬰兒能夠獲得依戀人物時,安全依戀型的個體能體驗到親密感、情緒和身體的安全型,能夠與主要照顧者建立更加積極的互動關(guān)系,在母親離開時焦慮表現(xiàn)較少。安全依戀促進(jìn)個體形成整體的自我價值觀和歸屬感,進(jìn)一步促進(jìn)兒童情緒和社會性的發(fā)展;而不安全依戀(回避型和矛盾型)會妨礙個體自我的發(fā)展,傷害兒童與他人交往的能力,給個體帶來長期的消極心理后果[3][4]。

1依戀對兒童情緒調(diào)節(jié)能力的發(fā)展的影響

情緒調(diào)節(jié)是個體通過一定的策略或機(jī)制管理和改變自己情緒的過程。它是個體早期社會性發(fā)展的重要方面,也是常態(tài)和病態(tài)心理發(fā)展的關(guān)鍵機(jī)制。在艾斯沃斯的類型說之后,人們開始從多方面來研究依戀,一些學(xué)者開始研究依戀關(guān)系和情緒調(diào)節(jié)的關(guān)系,他們指出,依戀策略是個體情緒調(diào)節(jié)的指標(biāo),個體采取何種情緒調(diào)節(jié)策略受其依戀關(guān)系的影響。在安全依戀感區(qū)域內(nèi)的個體,策劃年高位安全風(fēng)格,個體焦慮和回避低,對親密和相互依賴感到舒服;安全依戀的個體認(rèn)為自己的情緒反應(yīng)會得到重要他人的積極反響,從而在壓力面前會采取尋求他人支持的情緒調(diào)節(jié)策略或其他有建設(shè)意義的策略。我國的學(xué)者從親子依戀對新入園幼兒社會性發(fā)展的影響及對策方面做出結(jié)論,在親子依戀適中的家庭中,新入幼兒園的孩子情緒方面的焦慮情緒較低,并且隨著入園時間的增加焦慮反應(yīng)越來越低趨近消失[5],這說明依戀關(guān)系的確從某些方面影響到幼兒的情緒調(diào)節(jié)。

1.1依戀對象是兒童情緒的“外部組織者”

由于嬰幼兒情緒調(diào)節(jié)能力的限制,他們的情緒調(diào)節(jié)過程經(jīng)常需要來自看護(hù)者的外部支持,依戀對象由此像是兒童情緒的“外部組織者”。年幼兒童父母的首要任務(wù)是用多種策略,包括直接干預(yù)、榜樣、選擇性強(qiáng)化、控制環(huán)境和言語說明等管理和指導(dǎo)他們孩子的情緒經(jīng)驗。嬰幼兒依戀對象的交互作用經(jīng)常在相對自然、非結(jié)構(gòu)化的情境中進(jìn)行,依戀對象的幫助幼兒調(diào)節(jié)情緒時就決定了兒童的自我調(diào)節(jié)方式。

1.2兒童在與依戀對象交互作用中學(xué)會情緒調(diào)節(jié)

對嬰幼兒來說,撫養(yǎng)著的分別或者離開與他們的失望和焦慮緊密相關(guān),撫養(yǎng)者的出現(xiàn)也會帶來安全和快樂。養(yǎng)護(hù)者幫助嬰幼兒發(fā)展重要的情緒調(diào)節(jié)機(jī)能來應(yīng)對不同類型的情境。首先,觀察學(xué)習(xí)是兒童重要的學(xué)習(xí)方式,學(xué)齡前兒童在與依戀對象的交互作用中通過觀察成人控制自己感情的過程,逐漸形成自己的調(diào)節(jié)情緒的策略。其次,成人—兒童之間的交談為兒童情緒調(diào)節(jié)提供了技巧。在兒童與父母的交談中,父母經(jīng)常地要求孩子描述自己的愿望和遇到的困難,表達(dá)自己遇到的消極情緒,父母也相對應(yīng)的給孩子傳授解決相關(guān)問題的策略方法,有利于兒童逐漸掌握簡單的情緒調(diào)節(jié)方法。

1.3依戀對象能提供身體和情感的安全依賴

依戀對象與兒童積極的情感交流時兒童獲得更多的心理支持。依戀對象的存在時情感調(diào)節(jié)策略變臉的重要來源。依戀對象是親密維持的目標(biāo),任何年齡的人在需要時都傾向依戀對象尋求親近,并且在與依戀對象分離時產(chǎn)生焦慮。依戀對象提供身體和情緒的安全“天堂”,嬰幼兒在產(chǎn)生消極情緒時可以尋求依戀對象身體的呵護(hù),獲得身體的舒適和心理的支持。依戀對象提供安全基地,嬰幼兒可以利用它探索和學(xué)習(xí)這個世界,并且發(fā)展自己的能力和人格。

兒童社會性發(fā)展的論文篇二

5～11歲的兒童通過做各種事情并取得成績培養(yǎng)出勤奮感和成就感。他們?nèi)W(xué)校上課、學(xué)習(xí)讀書寫字、發(fā)展業(yè)余愛好、結(jié)交朋友，十分忙碌，他們通過這些活動不斷拓展自己的能力。如果經(jīng)常體驗到成功的喜悅，他們會對自己充滿自信；反之，則會感到自卑，會覺得自己無用，常常會失敗。

情感發(fā)展

孩子對感情的理解在增進(jìn)。他們認(rèn)識到感情不是對某個事件的自然反應(yīng)，而是取決于事件發(fā)生的.原因和對事件的解釋。比如，6～7歲的孩子對成功總是感到開心，不管成功的取得是因為僥幸還是靠自身努力。但9～10歲的孩子只會為自己努力所獲得的成就而感到高興。

孩子還認(rèn)識到對一件事或一個人，可以有相反的情感。和某個人相處的記憶引發(fā)一系列對他的情感，和他現(xiàn)在的相處又引發(fā)另一些情感。直到10歲左右，孩子才真正認(rèn)識到對一個人可以產(chǎn)生又愛又恨的感情。

這個階段的孩子分辨感情的外在表現(xiàn)和內(nèi)在真實情感的能力也提高了。當(dāng)別人說“我很高興”，但實際上毫無興奮的表情時，孩子知道他并不高興。6歲時，孩子就能夠用語言掩飾自己的情感。這多半是家長教育的結(jié)果。比如，孩子得到一個他并不喜歡的禮物時，卻說“我很喜歡”，這樣的時候，孩子的面部表情更能準(zhǔn)確反應(yīng)他們的感受。

在什么情況下，孩子最愿意表達(dá)自己內(nèi)心真實的感受呢？只有當(dāng)孩子獨(dú)自一人時，或者相信他們的表現(xiàn)會得到理解和認(rèn)同時，孩子才會流露真實的情感。不幸的是，隨著孩子的長大，他們總是越來越多地認(rèn)為自己得不到別人的積極反饋。男孩尤其如此，因而大一些的男孩往往不愛表達(dá)自己的感情。

兒童社會性發(fā)展的論文篇三

火災(zāi)爆炸事故的`發(fā)生多數(shù)是由于不安全行為導(dǎo)致失誤造成的,人的失誤行為也是使火災(zāi)后果擴(kuò)大的主要原因.通過分析失誤的產(chǎn)生原因以及對火災(zāi)事故的影響,給出了如何減少失誤和減小失誤對火災(zāi)后果影響的策略.

兒童社會性發(fā)展的論文篇四

如果家長通過羞辱或冷淡孩子來糾正孩子的行為，孩子會變得刻板、教條。家長采用溫和的、間接的方式管束孩子，孩子的道德觀念會更成熟。家長的榜樣作用最能有效地幫助孩子內(nèi)化規(guī)則，學(xué)會自我控制。

如果孩子看到別人不遵守規(guī)則可以不受懲罰，他們就更容易違反規(guī)則。如果家長能向孩子解釋他受懲罰的原因，更有助于孩子接受規(guī)則的約束。當(dāng)孩子理解行為的理由，他們就會采取自覺的行動。比如，孩子明白早一點睡覺第二天精神更好，他就會乖乖地按時上床。大多數(shù)的孩子都會為自己違反規(guī)定感到羞愧，為自己能夠管住自己感到自豪。所以，家長要盡量幫助孩子達(dá)到標(biāo)準(zhǔn)。在這個階段，家長和孩子的“舞蹈”應(yīng)該從家長“領(lǐng)舞”過渡到孩子“領(lǐng)舞”，讓孩子自己把握自己的行為，家長則在必要時調(diào)節(jié)方向和節(jié)奏。

同伴關(guān)系

7～12歲的學(xué)齡兒童大約40%的時間都是和同伴一起度過的。住得近的同齡、同性別的孩子經(jīng)常在一起玩，在游戲、活動方面興趣一致的孩子很容易成為朋友。長得漂亮、外向、愛幫助人的小朋友最受歡迎。一般來說，平均每個學(xué)齡兒童有5個朋友。

3～7歲孩子還沒有形成友誼的概念。兒童之間的關(guān)系只是短暫的游戲同伴關(guān)系。這個階段的友誼還很不穩(wěn)定。

4～9歲的兒童要求朋友能夠服從自己的愿望和要求。如果順從自己就是朋友，否則就不是朋友。

6～12歲的兒童對友誼的互助性有了一定了解，能互相幫助，但不能共患難，有很明顯的功利性。這個階段的友誼強(qiáng)調(diào)平等、互相給予、步調(diào)一致。孩子建立和維持友誼的能力受家庭的影響。善于交際的'孩子的家長往往也是熱情、寬容、樂于助人的。

家庭環(huán)境的變化，比如，搬家、父母離異，打亂了孩子的生活秩序，會使孩子的同伴關(guān)系受到影響。這階段的孩子還開始參加集體活動，加入一些團(tuán)隊或組織。在集體活動中，孩子逐漸學(xué)會使自己的行為符合特定的標(biāo)準(zhǔn)，學(xué)會服從或發(fā)布指令，配合、組織或領(lǐng)導(dǎo)活動的進(jìn)行。

兒童社會性發(fā)展的論文篇五

[論文關(guān)鍵詞]心理社會性發(fā)展瑞吉?dú)W課程

[論文摘要]本文通過對意大利瑞吉?dú)W課程的研究,在心理發(fā)展整體觀的基礎(chǔ)上談兒童社會性發(fā)展的重要性,探討影響兒童社會性發(fā)展的整體環(huán)境。

所謂社會性發(fā)展,是指兒童在與他人關(guān)系中表現(xiàn)出來的行為模式、情感態(tài)度和觀念,以及這些方面隨年齡而發(fā)生的與社會相適應(yīng)的變化。[1](p.489)兒童社會性的發(fā)展主要有兩種基本途徑。

首先,家庭是兒童社會性發(fā)展的最基本途徑,父母對兒童的一般能力、社會交往能力、親社會行為的形成具有重要作用。

其次,隨著身體和心理的自然成熟,兒童進(jìn)入同伴中,學(xué)前教育機(jī)構(gòu)成為他們社會化的第二個重要場所。

作為“以促進(jìn)幼兒全面和諧發(fā)展為宗旨的有目的有計劃地引導(dǎo)幼兒獲得學(xué)習(xí)經(jīng)驗的多種活動的總和”[2](p.6)的學(xué)前教育課程,在幼兒園教育活動中占有重要地位。它是在綜合考察兒童、社會、學(xué)科等多方面發(fā)展需要的基礎(chǔ)上設(shè)計的,是實現(xiàn)兒童社會性發(fā)展的重要中介環(huán)節(jié)。在幼兒園教育環(huán)境中,課程怎樣促進(jìn)兒童的發(fā)展,尤其是促進(jìn)兒童的社會性發(fā)展,許多教育工作者都做了研究,并取得了一定的成果,這其中就有意大利瑞吉?dú)W學(xué)校的教師。本文試就瑞吉?dú)W課程對兒童社會性發(fā)展的影響做出一些分析,希望從中得到借鑒與啟發(fā)。

一、瑞吉?dú)W課程的特點

現(xiàn)代心理學(xué)認(rèn)為,人的心理發(fā)展是一種整體的發(fā)展。這種整體觀影響著兒童社會性發(fā)展的本質(zhì)。在整體觀的影響下,我們認(rèn)為影響兒童社會性發(fā)展的諸因素也是相互作用的整體,它們是認(rèn)知、情感與行為,生物因素與環(huán)境因素,個性與情境,兒童的社會互動,個人與社會系統(tǒng)。意大利瑞吉?dú)W課程是以兒童心理發(fā)展整體觀為基礎(chǔ)的一種生成性課程,以人本主義的價值觀為核心價值,綜合當(dāng)代先進(jìn)的教育理念,同時又滲透了自己本民族的文化傳統(tǒng),因而體現(xiàn)出許多特色:

1.師生共同制定目標(biāo)計劃。瑞吉?dú)W課程把課程設(shè)計視為一個高度動態(tài)、靈活和開放的過程,相對于傳統(tǒng)教育預(yù)定的固定性行為目標(biāo),其課程目標(biāo)是預(yù)定目標(biāo)與生成性目標(biāo)、表現(xiàn)性目標(biāo)的結(jié)合。生成性目標(biāo)是指“在教育情境中隨著教育過程的展開而自然生成的課程目標(biāo)”。[3](p.174)它是教育情境的產(chǎn)物。

在這里,學(xué)習(xí)什么,怎么學(xué)習(xí),何時是學(xué)習(xí)的間歇和結(jié)束等都依靠兒童、教師與文本之間不斷碰撞與協(xié)調(diào),而不是由教師的預(yù)先設(shè)定來決定。表現(xiàn)性目標(biāo)是指“每一個兒童在與具體教育情境的種種‘際遇’中所產(chǎn)生的個性化表現(xiàn)”。[3](p.174)可見,表現(xiàn)性目標(biāo)是喚起性的、非統(tǒng)一性的,它強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主動性和主體性,強(qiáng)調(diào)兒童有權(quán)利而且也有能力運(yùn)用多種方式如口頭言語、文字言語以及用各種材料去認(rèn)識他周圍的世界,表達(dá)自己的思想感情。

2.課程在師生共同的活動中建構(gòu)。瑞吉?dú)W課程中每個主題的生成與發(fā)展都是在師生共同的協(xié)商中進(jìn)行的,這樣的課程和學(xué)生的生活經(jīng)驗聯(lián)系更緊密,也更易激發(fā)學(xué)習(xí)興趣。

3.以“項目活動”為課程和教學(xué)的主要形式,以小組為基本活動單位。“項目”(project)也譯作“方案”、“計劃”、“設(shè)計”。這種教學(xué)形式主張兒童在自己設(shè)計、負(fù)責(zé)的單元活動中獲得知識并發(fā)展能力,是一種兒童自主學(xué)習(xí)的形式。瑞吉?dú)W人在教學(xué)中強(qiáng)調(diào)師生的互動,教師是兒童的伙伴、傾聽者,是活動的支持者、引導(dǎo)者,知識不是由教師簡單地告訴兒童,而是由兒童自己通過活動來獲得,這既培養(yǎng)了兒童的學(xué)習(xí)能力,又有利于兒童形成與他人合作與分享的品質(zhì)。項目活動小組一般是3人―5人,有時兩個人。小組內(nèi)的活動最后也可能發(fā)散到更大的集體中,但小組活動是基本活動形式。

4.幫助兒童在真實生活中尋找問題。真實的生活問題永遠(yuǎn)是瑞吉?dú)W課程中的第一要素,教師幫助學(xué)生去尋找自己的切身感受,教育教學(xué)就在學(xué)生的直接經(jīng)驗上展開。瑞吉?dú)W人用兒童的多種象征來表達(dá)自己的生活方式,用課程成果展的名稱即“兒童的100種語言”來命名。這種課程既來源于學(xué)生生活,又服務(wù)于學(xué)生生活,同時又貫穿于學(xué)生的生活。

5.講究長期的.專題研究。瑞吉?dú)W課程可以根據(jù)兒童的興趣及認(rèn)知發(fā)展的特點來決定每一個主題的學(xué)習(xí)時間。由于兒童興趣的不穩(wěn)定性與主題自身一些特點的影響,有些主題會歷時很長。

6.工作中重視兒童檔案的建立。瑞吉?dú)W的教師們特別注意收集、保存兒童學(xué)習(xí)過程和師生共同工作過程中的有關(guān)資料,有助于幫助教師形成對學(xué)生準(zhǔn)確、全面的分析和評價,它具體包括文字記錄、錄音、錄像、照片及幼兒的作業(yè)等。

7.螺旋式的課程循環(huán)。瑞吉?dú)W的課程是一個螺旋體。學(xué)習(xí)過的內(nèi)容在更高的程度上進(jìn)行重復(fù),它是一種旨在促進(jìn)學(xué)生思維發(fā)展的重復(fù)。

二、瑞吉?dú)W課程設(shè)計中幾種關(guān)系的分析

瑞吉?dú)W課程既重視社會認(rèn)知、社會情感與社會行為技能的關(guān)系,又重視生物因素與環(huán)境因素(尤其是社會環(huán)境因素)對兒童社會性品質(zhì)發(fā)展的作用,既考慮兒童社會性發(fā)展的內(nèi)部動因,又考慮兒童社會性發(fā)展的外部作用機(jī)制。

1.社會認(rèn)知、社會情感與社會性行為的聯(lián)系。認(rèn)知、情感與行為是社會性發(fā)展的3個方面。社會認(rèn)知主要指兒童對自己、對他人、對社會環(huán)境和社會活動的認(rèn)知,以及對社會行為規(guī)范和社會文化的認(rèn)知;社會情感是兒童在進(jìn)行社會活動或在進(jìn)行社會認(rèn)知時表現(xiàn)出的依戀感、自尊心、同情心、羞愧感、是非感、愛憎感等;社會性行為是指兒童的分享、合作、助人等方面行為方式及相關(guān)的技能。瑞吉?dú)W人認(rèn)為在兒童的社會性發(fā)展領(lǐng)域里,認(rèn)知與情感終將在行為中表現(xiàn)出來,行為不僅受認(rèn)知的支配調(diào)節(jié),也受情感中介影響,三者相互聯(lián)系共同構(gòu)成一個整體。

基于這樣的認(rèn)識,瑞吉?dú)W人設(shè)計了“人群”方案:教師在兒童暑假結(jié)束后回到幼兒園談?wù)摰挠嘘P(guān)旅行話題中捕捉到幼兒感興趣的話題,并在此基礎(chǔ)上確定主題后放射到兒童的各個活動之中,形成主題網(wǎng)絡(luò)。這一過程是通過“對人群的口頭報告”、“用圖畫來呈現(xiàn)對人群的回顧”、“用一個真人來研究人群”、“從人群中看人群”、“從高處看人群”、“用黏土做人群”等活動來實現(xiàn)的?；顒又?兒童對“人群”這一概念的認(rèn)識是不全面的甚至是錯誤的,如孩子在口頭報告中有“人群是一個裝滿人而且全部都擠在一起的袋子”;在圖畫中把“人群”畫成了往一個方向走的群體等。當(dāng)認(rèn)知是錯誤或不全面時,情緒情感雖是興奮的,卻是泛化的、不穩(wěn)定的,我們期待的社會行為就缺乏必要的基礎(chǔ)。因此,教師引導(dǎo)幼兒一起重溫、分享活動過程,通過回憶,與同伴比較、對話,進(jìn)一步從現(xiàn)實生活人群中觀察人群,通過表征、反思,逐漸形成對“人群”概念的全面認(rèn)識。

這類方案活動不同于以前的分科教學(xué),認(rèn)知、情感、行為是互相聯(lián)系并互相促進(jìn)的,兒童通過這種活動形成的認(rèn)知是全面的,情感是深刻的,行為是穩(wěn)定的。教育只有兼顧了這三者的協(xié)調(diào)一致,兒童的社會性發(fā)展才是全面的。

2.個體與情境的聯(lián)系。我們經(jīng)常聽到一些家長抱怨孩子在幼兒園與在家時不一樣,在幼兒園與在小學(xué)時不一樣,這其實涉及到了兒童社會性行為的跨時間的穩(wěn)定性問題和跨情境的一致性問題。人格特質(zhì)理論認(rèn)為,人的行為受人的人格特質(zhì)引導(dǎo),而人格特質(zhì)是穩(wěn)定的,行為也是穩(wěn)定的,因此許多心理學(xué)家都熱衷于尋找和培養(yǎng)各種人格特質(zhì),期望通過找到或培養(yǎng)某種人格特質(zhì)來操控人的某些行為。與此相反,社會學(xué)習(xí)理論認(rèn)為,個體行為是由環(huán)境中的刺激以及刺激的強(qiáng)化或替代強(qiáng)化決定的。這兩種理論對兒童社會性的穩(wěn)定性與一致性的解釋都有失偏頗。瑞吉?dú)W人信奉個體的社會性行為是由相對穩(wěn)定的人格特質(zhì)和情境特點之間的交互作用決定的,期待幼兒的親社會性行為,既要培養(yǎng)健全人格,又要提供有效的教育情境。瑞吉?dú)W課程要培養(yǎng)兒童“更健康、更聰明、更具潛力、更愿學(xué)習(xí)、更好奇、更敏感、更具隨機(jī)應(yīng)變的適應(yīng)能力,對象征語言更感興趣、更能反省自己、更渴望友誼”。為達(dá)成個性與社會性相協(xié)調(diào)的目標(biāo),眾多的方案提供多樣的情境,把孩子帶進(jìn)豐富多彩的世界,從而為他們提供自主學(xué)習(xí)的廣闊天空。在這里,孩子可以發(fā)揮多種智能,豐富生活經(jīng)驗,感受理解他人的情感,并在此基礎(chǔ)上發(fā)展道德,形成新的生活態(tài)度和價值觀。其中,小組工作模式又為他們營造同伴間相互支持、相互學(xué)習(xí)、共同成長的團(tuán)體文化氛圍。但由于每個孩子的人格特質(zhì)不一樣,所以同質(zhì)的社會行為不一定有相同的表現(xiàn)方式,這點我們應(yīng)充分認(rèn)識到。比如,瑞吉?dú)W的兩位幼兒做值日安排座位時,同樣有責(zé)任心樂意幫助同伴的孩子,甲男生是用詢問告訴的方法叫發(fā)脾氣的女孩坐下,乙男生則是盡量多詢問女孩的要求,并把她帶到座位上。

3.兒童與社會環(huán)境的聯(lián)系。美國心理學(xué)家布朗芬?布倫納提出了“人類發(fā)展生態(tài)學(xué)模型”,他強(qiáng)調(diào)研究人在“環(huán)境中的發(fā)展”。“生態(tài)”在這里是指有機(jī)體正經(jīng)歷著的、對個體有著直接或間接影響的環(huán)境。因此,他把兒童的生活環(huán)境從微觀到宏觀依次分為4個系統(tǒng):微系統(tǒng)(家庭、學(xué)校)、中間系統(tǒng)、外層系統(tǒng)、宏觀系統(tǒng)。第一水平的微系統(tǒng)之一是家庭,另一個微系統(tǒng)是學(xué)校。第二水平的中間系統(tǒng),指兒童微系統(tǒng)之間的聯(lián)系與影響,即家庭與學(xué)校之間的聯(lián)系與影響。第三水平的外層系統(tǒng),指那些兒童并未直接參與卻對個人有影響的環(huán)境,比如父母的職業(yè)等。最后一個水平的宏觀系統(tǒng),指兒童所處的社會或文化中的社會機(jī)構(gòu)的組織或意識形態(tài)。通常我們最重視微觀系統(tǒng)對兒童的影響,然而,最外層的宏觀系統(tǒng)也對兒童有影響。兒童正是在這樣的環(huán)境中,與其中各個因素作社會性相互作用,使其社會性發(fā)展得以實現(xiàn)?？紤]兒童的社會性發(fā)展,就要考慮環(huán)境的多樣性和聯(lián)系性,正確協(xié)調(diào)各環(huán)境因素的關(guān)系。

基于以上理論,瑞吉?dú)W在課程設(shè)計中“摒棄絕對的兒童中心、教師中心,強(qiáng)調(diào)團(tuán)體中心、關(guān)系中心,構(gòu)建孩子與教師、成人一起游戲、工作、說話、思考、發(fā)明的課程模式”。[4](p.60)這種課程設(shè)計旨在把兒童培養(yǎng)成既有個性又有合群性、社會性的新一代。在具體的教育實踐活動中,瑞吉?dú)W人除了把教師、幼兒、材料看作是教育系統(tǒng)中的重要因素之外,還把空間、環(huán)境、家長、社區(qū)等因素作為構(gòu)成教育的重要因素。

在微系統(tǒng)與中間系統(tǒng)方面,首先,以小組活動形式建立生生互動、師生互動。其次,通過活動成果展示的“工作坊”通過檔案式的“教學(xué)記錄”,通過家長參與的“親子活動”,建立家長與幼兒、家長與教師、教師與兒童的互動。這些互動的建立遠(yuǎn)比傳統(tǒng)的家園聯(lián)系更全面、更有實效。正如馬拉古奇所說,它將實質(zhì)地改變家長們的期望,“讓他們重新檢討為人父母角色的假設(shè)以及對孩子生活經(jīng)驗的看法,并以一個全新、更具好奇心的方式來看待整個學(xué)校經(jīng)驗?！盵4](p.35)兒童將在教室中所學(xué)的內(nèi)容,在駐校藝術(shù)教師的協(xié)助下,到“工作坊”,用各種手段表現(xiàn)出來,這是瑞吉?dú)W師生互動的特色。

在外層系統(tǒng)與宏觀系統(tǒng)中,瑞吉?dú)W課程折射出意大利的社會文化特征。每一所瑞吉?dú)W學(xué)校都有自己獨(dú)特的文化。它源自每一個幼兒、每一個家庭的生活經(jīng)驗及家長參與學(xué)校事務(wù)的方式。它給我們這樣的啟示:園本課程是否有利于兒童的發(fā)展,要看它是否根植于本民族文化,是否源于兒童的需要。

每個社會都會按照關(guān)于人的基本價值的概念及其對每個公民的義務(wù)的基本設(shè)想去教育培養(yǎng)兒童,各種文化背景下的兒童都必須習(xí)得本民族文化許可的基本價值觀念系統(tǒng)作為他們一般發(fā)展的一部分,人們研究兒童的社會性發(fā)展正是基于以上這種信念。當(dāng)然,我們在期望各級各類教育機(jī)構(gòu)成為個體社會化和社會控制的一種基地時,又必須盡量擴(kuò)大個人的發(fā)展和個人的個性化,教育的一個很重要的問題就在于找到一個這兩個方面的平衡點。我們認(rèn)為瑞吉?dú)W課程在這方面做出了很好的嘗試,為我們積累了經(jīng)驗,更為我們做出了示范。

[參考文獻(xiàn)]

[1]張文新.兒童社會性發(fā)展[m].北京:北京師范大學(xué)出版社,.

[2]倪敏.幼兒園課程與教育活動設(shè)計[z].北京:中國勞動社會保障出版社,2000.

[3]張華.課程與教學(xué)論[m].上海:上海教育出版社,2000.

[4]屠美如.向瑞吉?dú)W學(xué)什么[z].北京:教育科學(xué)出版社,.

兒童社會性發(fā)展的論文篇六

論文摘要:社會性發(fā)展是幼兒心里發(fā)展的重要方面，它對一個人的人格、心理健康、學(xué)習(xí)、智力發(fā)展等具有重要影響。然而，很多孩子在社會性發(fā)展方面存在肴嚴(yán)重的問題，例如:沒有同情心、缺乏責(zé)任感……。要解決這些問題，主要從兩方面入手:一方面，家長要更新觀念，加強(qiáng)對幼兒的品德教育;另一方面要努力促進(jìn)對幼兒的社會性發(fā)展。因此只有家、園共同努力，才能使幼兒全面發(fā)展，健康成長。

社會性發(fā)展是幼兒心發(fā)展的重要方面，它對一個人的人格、心理健康、學(xué)習(xí)、智力發(fā)展等具有重要影響?，F(xiàn)代社會所需要的人才，不僅應(yīng)當(dāng)具有健康的身體、聰明的智慧、豐富的社會經(jīng)驗，而且更應(yīng)具有良好的人格、個性品質(zhì)和社會適應(yīng)能力。

然而，很多孩子在社會性發(fā)展方面存在著嚴(yán)重的問題。尤其是幼兒在同情心、責(zé)任感、自制力、交往主動性、自信心、獨(dú)立自主性，以及面對困難和挫折的勇氣等方面，問題相當(dāng)普遍、突出。在我?guī)О嗟陌四曛?，?jīng)觀察發(fā)現(xiàn)，在看到別人摔倒時，大多數(shù)孩子只是旁觀，或若無其事地走開;有的幼兒對教師和伙伴態(tài)度冷淡，不愿參加集體活動;有的幼兒以自我為中心，在集體活動中，事事按自己意愿辦，不懂得謙讓和與小朋友平等相處;很多孩子不知道自己的事情應(yīng)當(dāng)自己做，而認(rèn)為應(yīng)當(dāng)父母幫他做;自己出了差錯也把貴任往家長身上推;上幼兒園忘了帶物品，怪爸爸、媽媽沒幫他放在書包里，等等?！皢栴}表現(xiàn)在孩子身上，但根源卻應(yīng)當(dāng)從環(huán)境、教育上找。

首先，家長要更新觀念，加強(qiáng)對幼兒的品德教育。做為家長，不能滿足于自己的孩子認(rèn)識很多字，能計算復(fù)雜的數(shù)學(xué)題，會識譜、彈琴、唱歌、跳舞，在許多場合能給父母撐面子。而應(yīng)告訴孩子，你可以少識字，但你不能撒謊;你可以不會吟詩作畫，但你不能沒有禮貌。

家長還應(yīng)改變教育孩子的方法:。

第一，對孩子不僅要關(guān)愛有加，還要加強(qiáng)行為要求，教育孩子學(xué)會調(diào)節(jié)控制自己的情緒。例如:對于剛剛學(xué)走路的孩子，當(dāng)他對某件玩具感興趣時，家長可用那件玩具引導(dǎo)他學(xué)習(xí)獨(dú)立行走，讓他在付出一定辛苦和努力后，才能得到喜歡的東西。

第二，不能一味地給孩子愛，更要教孩子主動去愛別人。例如:鄰居家的小伙伴有了傷痛，要教育孩子在情感上、行動上表示關(guān)心與同情。家長還應(yīng)鼓勵孩子多與同伴交往，在交往中引導(dǎo)孩子從“自我中心”的“殼”中解脫出來。了解自己與同伴的差距，學(xué)習(xí)同伴的長處。與同伴分享玩具和食品，建立良好的朋友關(guān)系，體驗交往的樂趣，培養(yǎng)互相精神，增強(qiáng)團(tuán)結(jié)友愛的意識。

第三，改變事無巨細(xì)，為孩子包辦代替的作法。家長要創(chuàng)造一些條件讓孩子做力所能及的事情，使其從中體會成功的快樂，增強(qiáng)成就感、自信心，逐步形成“我行”、“我能做到”的心理意識。有意識地在孩子成長的路上設(shè)置一定的障礙，讓孩子做一些有困難的事情，過一段艱苦的生活，受一點失敗或挫折，并教育孩子學(xué)會正視困難、失敗等挫折，勇敢地承擔(dān)一切后果，并迅速地從沮喪、低落的情緒中走出來，幫助孩子分析失敗的原因，總結(jié)經(jīng)驗教訓(xùn)，鼓勵孩子振作精神再嘗試一次，并給予方法上的指導(dǎo)，讓孩子明白失敗一次并不要緊，只要能吃苦耐勞，具有堅強(qiáng)的意志、克服困難的精神，方法適當(dāng)，總會取得成功的。其次，教師要重視幼兒的社會性發(fā)展。長期以來，我們更多進(jìn)行的是認(rèn)知教育，在幼兒能力培養(yǎng)、智力開發(fā)上投人大量的時間和精力，對如何促進(jìn)幼兒社會性的發(fā)展卻重視不夠。要改變這種現(xiàn)狀:。

第一，教師要從自身做起，成為幼兒學(xué)習(xí)的榜樣。

從家庭到幼兒園是幼兒生活中第一次大轉(zhuǎn)折。幼兒離開自己的父母來到陌生的環(huán)境，難免有一種不安全感，不知這個新環(huán)境對自己意味著什么，不知自己該如何行事。如果教師能以父母般的愛心和態(tài)度對待他們，及時提供各種幫助，使他們很快習(xí)慣并喜歡上幼兒園的集體生活，那么，這次轉(zhuǎn)折就會給幼兒一個十分有益的經(jīng)驗:“原來家庭之外的世界也是美好的!原來我有能力應(yīng)付新局面!”這種自信將使幼jl勇敢地面對今后的各種挑戰(zhàn)。教師是幼兒心目中的權(quán)威，我們希望教育出來的孩子有禮貌，懂得尊重和關(guān)心他人，那我們自己首先要做到滿懷熱情和愛心對待每一個孩子、每一位家長和身邊所有的人;如果我們想引起幼兒對社會生活的關(guān)注，自己就應(yīng)對此表現(xiàn)出濃厚的興趣來。

第二，密切結(jié)合幼兒的生活實際對幼兒進(jìn)行教育。

教師所選的教育內(nèi)容要貼近幼兒的生活，更重要的是要把握好現(xiàn)實生活中的教育時機(jī)，為他們提供獲得真情實感的機(jī)會和實際鍛煉的機(jī)會。例如:在“學(xué)雷鋒活動日”這一天，帶孩子到學(xué)雷鋒一條街上去走走看看，去體驗?zāi)欠N愛心，那種助人為樂的情感。幼兒在認(rèn)識四季美景時，在品嘗各種水果的香甜時，在欣賞民族歌舞時，在初步感受漢語豐富的表現(xiàn)力時，可適時進(jìn)行愛國主義教育。在排隊練操時，在學(xué)習(xí)走過“獨(dú)木橋”時，可培養(yǎng)幼兒的組織紀(jì)律性和進(jìn)行勇敢精神的教育……。

第三，積極爭取家長的配合，保持家、園教育的一致性。

社會行為的學(xué)習(xí)是一個長時間的連續(xù)過程。只有教師和家長一致要求，共同培養(yǎng)，才能取得較好的教育效果。教師可通過“家長園地”向家長介紹一些促進(jìn)幼兒社會性發(fā)展的方法。使家長了解到用正確方法適時地強(qiáng)化幼兒的良好行為，有效地促進(jìn)幼兒積極行為的鞏固。同時，也可通過“家長園地”溝通家園聯(lián)系，使幼兒在幼兒園學(xué)習(xí)的內(nèi)容得以在家庭活動中延伸。例如:“3·8”婦女節(jié)，在幼兒園開展了一系列夸媽媽、愛媽媽活動，教師可通過“家長園地”，使家長了解幼兒的當(dāng)日活動內(nèi)容，并進(jìn)行活動延伸:回家后讓幼兒幫助媽媽做力所能及的事情，用實際行動回報媽媽。

總之，要想使孩子的人生快樂、幸福和成功，我們一定要努力促進(jìn)幼兒的社會性發(fā)展。這是時代與社會賦予我們的使命，是幼兒成長發(fā)展的需要。

兒童社會性發(fā)展的論文篇七

瑞吉?dú)W主題探究是根據(jù)兒童生活經(jīng)驗和興趣，確定活動的主題，強(qiáng)調(diào)教師尊重和滿足兒童的需要，鼓勵幼兒與環(huán)境發(fā)生有意義的互動。主題探究活動是瑞吉?dú)W教育方式的靈魂和核心，是對瑞吉?dú)W學(xué)校課程和教學(xué)最全面、準(zhǔn)確的概括。多媒體可以快速地收集大量的資料，為主題活動的發(fā)起創(chuàng)造條件。瑞吉?dú)W項目活動主題的產(chǎn)生沒有固定的模式，可以源自成人的建議、兒童的討論，也可以是成人和兒童共同協(xié)商的結(jié)果。項目活動的主題無論以哪一種方式提出，從根本上說，都是依據(jù)幼兒的興趣和需要來確定。幼兒的興趣和需要不僅僅指兒童在活動中的自發(fā)表現(xiàn)，而且還包括由教師推斷和引發(fā)出來的興趣和需要。這就需要教師有敏銳的眼光，善于從兒童的活動和反應(yīng)中看到蘊(yùn)涵在其中的學(xué)習(xí)價值。

多媒體可激起孩子的學(xué)習(xí)興趣。多媒體集文字、圖形、圖像、聲音、動畫、影視等各種信息傳輸手段為一體，具有很強(qiáng)的真實感和表現(xiàn)力，可以激發(fā)學(xué)習(xí)者興趣，引起注意。電腦中飛人、飛出、顯現(xiàn)、隱去等效果的應(yīng)用，各種聲音的點綴，使一些簡單圖片產(chǎn)生不同的音效。就猶如一部短短的動畫片一樣，為幼兒營造充滿情感、如臨其境的氛圍，多方位地刺激幼兒的.感官，適合幼兒喜歡看活動的、有聲音刺激的物體等特性，可以使其集中注意力，活躍幼兒的思維，激發(fā)出他們參與活動的內(nèi)在動機(jī)。如，探究活動《我的肚中誰在動》中，以往是用掛圖或?qū)嵨锬Ｐ瓦M(jìn)行教學(xué)，畫面是靜態(tài)的，模型雖然真實直觀，可是顯得呆板無趣?，F(xiàn)在，我們運(yùn)用多媒體制作肚子里各器官活潑有趣的運(yùn)動形象，配上動聽的音樂，充分調(diào)動了幼兒的興趣，活躍了幼兒的思維。幼兒的注意力集中在：我吃的食物先到了胃里，然后到了小腸……我的身體是怎么把吃到的食物吸收掉的呢?吃進(jìn)去的和排出來的怎么會不一樣啊?許許多多的問題在孩子的腦中產(chǎn)生，幼兒學(xué)習(xí)興趣非常濃厚。

利用多媒體的人機(jī)對話、界面友善、超文本、人工智能、可編著工具、方便的外設(shè)、虛擬現(xiàn)實等功能，可以使學(xué)習(xí)者沿著自己的思路，適應(yīng)自己的需要去發(fā)展學(xué)習(xí)的過程，極大地提高活動的效率，多媒體是老師和孩子的良師益友。每個孩子都希望教師或同伴認(rèn)為自己是個聰明、能干的孩子。教師應(yīng)及時把握幼兒的這種心理。運(yùn)用電腦，可以在孩子出錯時，自動地退回、退出，這種形象的效果，更能為孩子所接受。并且，在對孩子正確、錯誤的操作后，運(yùn)用一些聲音來表示肯定或否定。如，英語活動《動物園》，進(jìn)行練習(xí)時，用電腦動畫演示，看見一條猴子尾巴時，問孩子猜猜這尾巴屬于什么動物?當(dāng)幼兒答對時，會出現(xiàn)小鼓發(fā)出“咚咚咚”的聲音，肯定了孩子的答案，讓孩子體驗成功的喜悅；答錯了，電腦不會批評他，而是會出現(xiàn)一只鸚鵡，會說：“再猜猜!”這樣親切婉轉(zhuǎn)的話語，幼兒就算是失敗了，也能極好地調(diào)節(jié)心態(tài)，情緒上保持著一種積極的勢態(tài)，從而提高教學(xué)效率。多媒體可以及時反饋教學(xué)信息，可以突出重點，解決難點。多媒體可以變抽象為具體，模擬微觀世界的化學(xué)反應(yīng)和現(xiàn)象，使教學(xué)更加形象、直觀，便于學(xué)習(xí)者理解和掌握。

像一些自然現(xiàn)象：火山爆發(fā)、地震、日食、月食，流星雨等，化學(xué)中的原子、分子等微觀運(yùn)動和變化在幼兒教學(xué)中極少出現(xiàn)，對于化學(xué)中運(yùn)動而復(fù)雜的微觀世界，用傳統(tǒng)的教學(xué)手段很難使幼兒理解，而借助計算機(jī)的模擬手段，可以使幼兒比較直觀形象地認(rèn)識微觀粒子的運(yùn)動。通過多媒體技術(shù)，教師可以模擬控制反應(yīng)變化的速度，調(diào)整教與學(xué)的進(jìn)度，在教師與計算機(jī)的共同啟發(fā)下，培養(yǎng)幼兒的能力。

馬拉古奇曾經(jīng)說過“幼兒透過記錄，看著自己所完成的工作時，會更加好奇、感興趣以及有自信心?！奔?，透過記錄中自己的活動或與同伴的比較等等，幼兒會進(jìn)一步肯定或修正自己，會進(jìn)一步進(jìn)行自我整合，從而給自己提供進(jìn)一步建構(gòu)知識的機(jī)會。如，《我又長大了》，我應(yīng)用多媒體把幼兒早上上幼兒園與老師、阿姨、小朋友打招呼的情景拍攝了下來，在活動中我們還請有條件的家庭，把幼兒在家里做的一些力所能及的小事情拍攝下來，經(jīng)過整理后，我們請幼兒觀看錄像，幼兒看到錄像里的自己非常地驚喜。多次重播后，教師引導(dǎo)幼兒關(guān)注到問題上來“我長大了，我更有禮貌了，我長大了，我會做許多事情了……”

兒童社會性發(fā)展的論文篇八

[論文摘要]瑞吉?dú)W教育方式在中國走過十年的推介之后，如若真正成為改革中國幼兒教育發(fā)展的他山之石，必須注重教師這一教育發(fā)展過程中關(guān)鍵的中介因素。文章旨在通過瑞吉?dú)W式幼兒教育與中國傳統(tǒng)幼兒教育中教師角色的比較分析，為構(gòu)建“中國式瑞吉?dú)W”教育方法中教師群體的角色而努力。

[論文關(guān)鍵詞]瑞吉?dú)W中國化教師角色

瑞吉?dú)W幼兒教育方式發(fā)端于第二次世界大戰(zhàn)后意大利民眾自力更生建立的家長團(tuán)體自行運(yùn)作的學(xué)校。學(xué)校的開放性、學(xué)生教育的公正、民主性是自始有之，經(jīng)過20世紀(jì)六七十年代的探索，到80年代理論構(gòu)建和實踐模式初具規(guī)模并具有一定的世界影響。在隨后的發(fā)展中，不但國際反響日漸聲隆，自身的研究也日臻完善。

到90年代，瑞吉?dú)W幼兒教育方式就其理論自身而言是較為完善的。但是在中國的幼兒教育界，在引入和推廣的過程中，一直是“叫好不叫座”。6月28～29日，華東師范大學(xué)朱家雄教授與韓國漢陽女子大學(xué)金恩姬教授共同組織了“中韓幼兒教育領(lǐng)域瑞吉?dú)W教育方案的應(yīng)用與轉(zhuǎn)化”國際研討會，提出了“向瑞吉?dú)W學(xué)習(xí)什么？”“學(xué)習(xí)并挑戰(zhàn)瑞吉?dú)W”的會議主題。朱家雄在報告中提道：“不管瑞吉?dú)W教育系統(tǒng)本身怎么理想，也不管有多少人把它捧得多高，它只屬于意大利瑞吉?dú)W這一特定環(huán)境，沒有人能把它原封不動地搬到中國內(nèi)地來，若一定要這樣做，等待他的可能是失敗?！?/p>

這不僅表明了瑞吉?dú)W教育方式的學(xué)習(xí)不能機(jī)械模仿，也提出了一個深遠(yuǎn)的文化和理論命題，即不同文化的借鑒的實質(zhì)必須也只能源于創(chuàng)新，就瑞吉?dú)W教育方式而言，專家們坦言要“瑞吉?dú)W中國化”，而不應(yīng)追求“中國式瑞吉?dú)W”。在諸多影響瑞吉?dú)W中國化的因素中，本文主要探討教師的角色塑造問題。

一、瑞吉?dú)W教育方式中教師角色的分析

關(guān)于教師角色的理論研究，國外起步較早，到20世紀(jì)50年代，已從初期重視教師的角色品質(zhì)研究過渡到大批關(guān)于教師期望的研究。教師角色理論引入中國后，我們的研究是兩者的結(jié)合，即在社會期望基礎(chǔ)上的角色品質(zhì)研究，以期新時期的教師能夠從應(yīng)然走向必然。綜合瑞吉?dú)W教學(xué)方式的研究，其教育教學(xué)過程中教師的角色有以下特點：

1、教師是兒童活動的策劃者。教師工作的核心在于對兒童活動目標(biāo)的理性認(rèn)知、活動方式的謹(jǐn)慎篩選、活動過程的縝密預(yù)期和活動結(jié)果的深切反思。項目教學(xué)是對教師此項要求的最后詮釋。兒童成長階段的最大特點就是活動?；顒釉谕ǔＧ闆r下就是兒童存在的方式，成人對兒童的認(rèn)知和參與方式是幼兒教育活動的關(guān)鍵，瑞吉?dú)W在這方面的探索是具有啟發(fā)性的。

2、教師是兒童生活的倡導(dǎo)者。生活是人存在的實質(zhì)。兒童的生活很簡單，但這絕非是單調(diào)而是單純，兒童的生活即是個體的自我生發(fā)過程，也是成人參與下的生成過程，所以倡導(dǎo)者的實質(zhì)即在于要倡而不是要控，要疏而不是要堵，要揚(yáng)而不是要抑，要成而不是要?dú)?。成人要理性地融入孩子的生活?/p>

3、教師是兒童成長的引導(dǎo)者。成長是兒童活動、學(xué)習(xí)、生活的目標(biāo)。引導(dǎo)者要引其所去，為其所能，導(dǎo)其所欲，成其所成。

二、當(dāng)下中國幼兒教師的角色分析

1、教師是兒童活動的組織者。通常情況下，幼兒教師是兼有策劃者和組織者的`雙重特點的，但主要是以組織者的身份出現(xiàn)的。而所謂活動的組織者在一般情況下就是活動的發(fā)起者、控制者、結(jié)束者和評判者，是主動參與的。因此，兒童的活動不再是兒童的而是教師的，所以才有了“兒童游戲”成為“游戲兒童”。

三、中國瑞吉?dú)W式教師角色塑造

角色塑造是職業(yè)范疇的用語，是自然人通過一系列的活動和過程走向職業(yè)人的歷程。角色塑造會經(jīng)歷以下三個階段：

1、要有角色認(rèn)知。就教師的社會職能而言，既有其一貫的傳統(tǒng)內(nèi)涵，又深具一定的時代內(nèi)涵。所以，當(dāng)今的教師角色要以不變應(yīng)萬變，又要以變應(yīng)變。朱家雄教授曾說，瑞吉?dú)W幼兒教育方式的成功主要在于它順應(yīng)當(dāng)今世界幼教改革的潮流。那么“潮流”的內(nèi)容是什么？即發(fā)揮潛能，具有獨(dú)立思考能力和批判精神的全面發(fā)展兒童的培養(yǎng)，而在這一過程中，尊重與民主是尤為重要的。我們在吸收瑞吉?dú)W幼兒教育方式過程的關(guān)鍵在于教師的角色認(rèn)識在瑞吉?dú)W式教師角色認(rèn)知過程中，由于文化背景有差距，文化傳統(tǒng)也不同，我們絕不能簡單地角色模仿，機(jī)械移植，而要從表象看本質(zhì)。盡管目標(biāo)相同，但是達(dá)到目標(biāo)的方式和步驟是可以不同的，也即所謂的“民族的才是世界的”。

2、要經(jīng)由角色分析。如果角色認(rèn)知解決的是共性問題，那么角色分析就要解決個性問題。如果前者是機(jī)構(gòu)到集體行為，那么后者就是個體行為。瑞吉?dú)W教育方式在中國推行十年中的上熱下冷現(xiàn)象，盡管有諸多影響因素，但有一條是不能或缺的，即幼兒教師的低調(diào)態(tài)度。當(dāng)然，教師角色的轉(zhuǎn)變不能依靠個體的自我轉(zhuǎn)變，但沒有個體的努力也就沒有集體的效果呈現(xiàn)，職業(yè)生涯設(shè)計對于幼兒教師同樣不可或缺。

3、角色努力。有目標(biāo)不等于有結(jié)果。目標(biāo)的實現(xiàn)是知、情、意、行的和諧統(tǒng)一。其中情、意尤為關(guān)鍵。成功的角色塑造絕非一朝一夕之事，要經(jīng)過長時間的艱苦努力。教師的角色努力更需要在實踐中不斷反思與提高。不管是群體塑造還是個體努力，態(tài)度都很重要。某種程度上，態(tài)度決定了結(jié)果。

在中國瑞吉?dú)W式教師的培養(yǎng)過程中，一定會有諸多挑戰(zhàn)，還需要注意以下幾方面的問題：第一，切忌模仿?！皷|施效顰”的古語猶在，參觀也好，研究案例也罷，在現(xiàn)實的教育教學(xué)場景，教師是有血有肉的人，成功的教師絕不是“像誰”，而是在“是誰”中成為自己。第二，重在創(chuàng)新?！爸袊鸺?dú)W式”而非“瑞吉?dú)W式中國”立意即在于此。成功不在于重復(fù)而在于摸索出屬于我們自己的方式。第三，貴在持久。教育事業(yè)是不可能畢其功于一役的。“十年樹木，百年樹人”不獨(dú)指學(xué)生培養(yǎng)，教師的改造何嘗不是如此，甚或更難更久。當(dāng)然，時不待我，必須只爭朝夕。但要清楚事情的發(fā)展是要有一個過程的，差別是過程的長短。

狹義的中國瑞吉?dú)W式教師角色塑造已是挑戰(zhàn)，廣義的教師群體――家長、社會中的成年人的角色塑造更是難上之難。不管怎樣，開始就好。

兒童社會性發(fā)展的論文篇九

由于我國幼教發(fā)展?fàn)顩r和現(xiàn)有條件的限制，使得發(fā)揮幼兒的主體性，在有些幼兒園教師中，還沒有引起足夠的重視。“完整”課程則明確提出：“教師要做幼兒學(xué)習(xí)信息的傳遞者、學(xué)習(xí)興趣（求知欲）的引發(fā)者和學(xué)習(xí)潛力的開發(fā)者?！币層變赫嬲蔀榛顒拥闹魅耍覀兘處煈?yīng)該為幼兒提供主動活動的機(jī)會。

二、給幼兒創(chuàng)設(shè)一種平等、民主的氛圍是幼兒自主學(xué)習(xí)的保障。

在日常生活中，我經(jīng)常讓小朋友就一些事情主動發(fā)表自己的看法“你們在幼兒園的這一天的時間想怎樣安排？”等等，小朋友在這類的討論活動中越來越主動，越來越有主見了。記得，有次科學(xué)小實驗中，孩子們在探索的時候，我急于想讓孩子知道空氣擠壓水的科學(xué)原理，就一直提問幼兒“怎樣讓手帕在水里不濕呢？”看到孩子沒有按照自己設(shè)想的方法去做很著急。這時，幾個幼兒在爭吵，我走過去仔細(xì)一聽才知道他們在爭論實驗的方法。明明說：“我把手帕放在杯子里再放在水里就不會濕?！泵R上說：“不對，這樣手帕也會濕的，我的手帕也是這樣放的，已經(jīng)濕了?！蔽覜]有斥責(zé)他們，趁機(jī)啟發(fā)：“杯子的口向上，水就會流進(jìn)去，如果杯子的口向下會怎么樣呢？”孩子們在平等、民主的氛圍中，他們的個性同時也得到了很好地發(fā)展。

在一次大型游戲活動中，活動游戲的材料都是由小朋友、家長、老師們一點一滴收集起來的廢料。材料拿來后，首先得由小朋友一起把材料搬到指定的“建筑工地”，別看孩子們?nèi)诵?，他們的干勁一旦被發(fā)揮出來，還真有點讓人不敢相信。小的、零碎的材料，他們用一個大紙盒來裝，很快就解決了問題；大的一人搬一件，有的抱、有的扛、有的提……個個跑得滿頭大汗，還一個勁地對我說：“這是我們自己的事，我們自己能干好，老師您累了，在一邊休息吧。”最后，連十幾斤重的大紙皮也被兩個男孩子抬走了。這次的任務(wù)是建構(gòu)房子。因此，接下來我們得將這一大堆的廢料進(jìn)行加工：紙皮要變成紙箱，空易拉罐要變成支架……于是小朋友自發(fā)地學(xué)著大人的樣子將紙板的四邊一邊壓住一邊，不用透明膠、膠水就把紙箱成型了。用紙卷成漏斗將沙子裝滿一百多個空易拉罐，由我用玻璃膠將他們兩個兩個或三個三個地粘牢放在太陽底下曬干備用。經(jīng)全班討論一致通過：制作兩幢傣族的小閣樓?？墒怯螒蛞婚_始就碰到了困難，小朋友將易拉罐分散擺放做支撐腳，剛把一塊三合板架在上面只聽“嘩啦”一聲響，閣樓歪了兩下倒了。小朋友又嘗試著輕輕地放上去，試了幾次都沒有成功。于是我引導(dǎo)小朋友找找問題出在什么地方，小朋友很快發(fā)現(xiàn)是支撐腳不夠結(jié)實。于是他們用紙盒當(dāng)木板的支撐腳，旁邊加上易拉罐，這樣既解決了受力問題，又解決了美觀的問題。然后大家既分工又合作，有的搭外墻、有的裝飾門、有的搭房頂、有的搭樓梯……兩幢傣族的小閣樓像模像樣地搭好了。整個活動中孩子們無比興奮和激動，他們的創(chuàng)造性、解決問題的能力得到了鍛煉，責(zé)任心、頑強(qiáng)的毅力、交往能力也在這樣的活動中逐步地提高。

四、重視在日常生活的各種隨機(jī)活動中，促進(jìn)幼兒自主地去發(fā)現(xiàn)、去探索。

幼兒想學(xué)、愿意學(xué)只是引導(dǎo)幼兒主動學(xué)習(xí)的第一步，但要實現(xiàn)主動學(xué)習(xí)，幼兒就要不斷地與環(huán)境相互作用。在日常生活中幼兒無時無刻不在和環(huán)境相互作用，教師要善于創(chuàng)造和利用條件，抓住發(fā)生在幼兒身邊的一點一滴的小事，讓幼兒不失時機(jī)地感受、體驗到其作用于環(huán)境的結(jié)果。使幼兒順應(yīng)環(huán)境，主動地調(diào)整自己的認(rèn)識。

五、在幼兒自主活動時，不能忽視教師的適時點撥。

“完整”課程認(rèn)為，幼兒主動活動的形成不可能是自然的和自發(fā)的。它要靠教師的主導(dǎo)作用。也就是說，教師要充分考慮到幼兒身心發(fā)展的規(guī)律，適時地、適度地去組織各種有利于幼兒學(xué)習(xí)與發(fā)展的活動，引導(dǎo)幼兒在活動中觀察、感知、嘗試、探索、發(fā)現(xiàn)。主動活動強(qiáng)調(diào)教師從根本上改變自己的角色地位，在幼兒整個活動過程中解決好主體、教師主導(dǎo)、平等參與、穿針引線、適時點撥等問題。

有一次，剛下過一場雨，我?guī)∨笥训綉敉馍⒉?。在雨后的草叢里，孩子們驚喜地發(fā)現(xiàn)了許多的小蝸牛，他們有的把蝸牛捉在手心，仔細(xì)地觀察；有的把幾只蝸牛放在大型玩具的爬桿上，給他們舉行爬桿比賽；有的.故意用手去碰蝸牛的觸角；還有的硬把蝸牛、毛毛蟲、蚯蚓放在一塊，看它們怎么打架……一整天小朋友的話題、興趣始終沒有離開蝸牛。我也放棄了事先準(zhǔn)備好的教學(xué)活動，和小朋友一起興致勃勃地談蝸牛了。小朋友提出的問題非常有趣：蝸牛的眼睛、鼻子、嘴巴在哪？蝸牛有胃嗎？它怎么消化食物？蝸牛有什么防身武器？蝸牛是由哪一類動物進(jìn)化來的？它死后會變成什么？最大的蝸牛在哪個國家等等。最后，我們把小朋友提出的問題全部列在墻上，請小朋友自己通過各種途徑去找答案。我們還開了專題討論會，小朋友們都當(dāng)了一回小小科學(xué)家，他們別提有多得意了。雖然，我事先準(zhǔn)備的教學(xué)活動沒有進(jìn)行，但是，從這一次的活動中我們看到：由于環(huán)境的作用，孩子們會對周圍的許多事物發(fā)生興趣，會進(jìn)行觀察、探究。由于教師的適時點撥，使得孩子們這些小小的興趣對他們認(rèn)知能力發(fā)展的價值大大上升了一個層次。這對幼兒的身心發(fā)展來說無疑是更有意義的。

“促進(jìn)幼兒自主學(xué)習(xí)”的研究才剛剛起步，是一個還有待于我們?nèi)ゲ粩嗤晟频恼n題。在平時的教育教學(xué)中還有許許多多的問題等待著我們?nèi)グl(fā)現(xiàn)去解決。而要讓幼兒真正成為學(xué)習(xí)的主人，又是一種創(chuàng)造性的教育，需要教師的觀念突破、思想解放、勇于探索，對教師的素質(zhì)也是一個挑戰(zhàn)。

兒童社會性發(fā)展的論文篇十

有的時候比照個人經(jīng)驗覺得這些理論真的是很有道理的，并非故弄玄虛，也更加感受了心理學(xué)的魅力。蔡老師的課堂整個過程基本上都在笑，感覺整個人輕松了不少，不僅緩解了我們在上完專業(yè)課后的壓抑，還學(xué)到了不少東西。

經(jīng)過對心理學(xué)與生活課程的學(xué)習(xí)之后，我漸漸發(fā)覺想要了解自己其實并不難，除了要做一個冷靜的現(xiàn)實主義者，更重要的是要學(xué)會如何調(diào)整自己的心態(tài)。在慢慢了解自己之后，我發(fā)覺自己以前總是在怨天尤人，不僅如此，還喜愛把一件小事考慮的很困難。但是現(xiàn)在我發(fā)覺所學(xué)習(xí)的心理學(xué)與生活的學(xué)問在我腦中結(jié)成了一張大網(wǎng)，活生生的經(jīng)驗時時接受著理論的檢驗。我了解了，我不怨了。我學(xué)會了忍耐，學(xué)會了寬容。

通過心理學(xué)與生活的學(xué)習(xí)，我的性格、為人處事的方式，甚至價值觀都發(fā)生了很大的改變。起先學(xué)會如何去關(guān)切他人，處理事情時起先考慮的周到了些。漸漸起先視察、理解摯友的心理，心情上的改變，并力所能及的賜予一些心理上的疏導(dǎo)，和言語上的勸慰，以緩解輕度的心理上的問題，或許這些“微乎其微的事”不值得一提，但從小的行為的變更，可以看到心理學(xué)與生活課程對我的影響?？梢院敛豢鋸埖恼f心理學(xué)的學(xué)習(xí)使我無論從文化學(xué)問上，還是從自身修養(yǎng)上我都進(jìn)步了不少，在這個過程中，我也在不斷地成長著。心理學(xué)與生活不僅讓我了解了很多心理特點，也讓我駕馭了如何正確對待四周的摯友，但最重要的是我學(xué)會了自我調(diào)整，失意的時候，哀痛的時候，我會不經(jīng)意地想起在課堂上為我們講催眠術(shù)的`蔡老師，使我最終明白了“歡樂其實很簡潔”。只要我們放開胸襟，包涵這個世界，我們的生活會很超然，勝利也會不求而遇的。

雖然心理學(xué)與生活的課程已經(jīng)結(jié)束了，它帶給我的收獲真的許多，但我還是覺得還有許多許多的東西想去了解和領(lǐng)悟。如前，起先有點小懊悔為什么當(dāng)時沒有選擇心理學(xué)專業(yè)。假如有機(jī)會的話我想多點了解一些關(guān)于心理學(xué)的專業(yè)學(xué)問，深化學(xué)習(xí)現(xiàn)代心理學(xué)，了解心理學(xué)的發(fā)展史，學(xué)習(xí)一些團(tuán)體活動的學(xué)問，通過在參與活動課的過程中體會人生的學(xué)問。我想駕馭更多的心理學(xué)方法，相識自己和他人，提高自己和幫助他人的實力。希望老師能在心理學(xué)與生活的課程中多講一些關(guān)于心理詢問與心理治療的學(xué)問。當(dāng)今社會，在物質(zhì)得到滿意的狀況下，如何讓自己浮躁的心態(tài)，歸于安靜，如何放松自己，找尋心理的健康與和諧，已成為現(xiàn)代社會重要的新課題。

有人說，歡樂，對大多數(shù)人來說，已成為遙不行及的夢。其實不然，一個人要?dú)g樂是誰也阻擋不了的，歡樂的因子是每一個人都有的，關(guān)鍵在于你自己想不想歡樂，當(dāng)遇到心煩的事時候，樂觀一點，英勇一點，博學(xué)一點，那歡樂就在你身邊。因為心理學(xué)與生活的價值就是讓世界充溢歡樂！

將本文的word文檔下載到電腦，方便收藏和打印

推薦度：

點擊下載文檔

搜索文檔

兒童社會性發(fā)展的論文篇十一

加強(qiáng)對兒童早期美術(shù)教育重要性的分析，對于后續(xù)工作的開展有著重大且積極地影響，所以應(yīng)當(dāng)引起高度的重視。一個成年人眼中做不到的事，兒童眼里就能做得到，因為他們的思想處于原生態(tài)，沒有束縛。而成年人，受到各種教育、宗教、政治等社會上的各種干擾與困惑，禁錮在各式各樣的牢籠里。孩子的心底寬闊，天馬行空，只有了解孩子的這些天性，才可以和孩子一起學(xué)習(xí)美術(shù)，必須有和孩子平等甚至低下的思維方式尚可談及幼兒教育。孩子眼里美的人和物便是人間最美的東西，和孩子探討這些美好東西將是成年人永遠(yuǎn)的美好的回憶。成年人和孩子學(xué)習(xí)的內(nèi)容應(yīng)該是繪畫，了解合作對象又不能以自己為師，只有乞求孩子接受你，方能進(jìn)入到孩子們?nèi)f花筒般的思想世界。

2兒童早期美術(shù)教育對兒童成長的影響

根據(jù)上文針對我國當(dāng)前兒童早期美術(shù)教育的重大意義和深遠(yuǎn)的價值等進(jìn)行綜合性的分析，可以明確到工作的內(nèi)涵所在。下文將針對兒童早期美術(shù)教育對于兒童所產(chǎn)生的重大影響等進(jìn)行深層次的研究，旨在更好地促進(jìn)教學(xué)思想和教學(xué)方式理念的改進(jìn)。對于兒童早期美術(shù)教育，應(yīng)當(dāng)從顏色的`層面著手，由于不同年齡階段的兒童對于事物的認(rèn)知也有著一定的差別，所以應(yīng)當(dāng)注重教學(xué)和教育方式的差異性。在一般的情況之下，兒童對于藍(lán)色以及綠色等顏色的反應(yīng)相對而言較為平淡，而對于橙色以及紅色等較為鮮艷的顏色表現(xiàn)則相當(dāng)?shù)膹?qiáng)烈，對于顏色所呈現(xiàn)出來的物質(zhì)變化等反應(yīng)敏感程度也有著巨大的差別，所以在實踐的兒童早期美術(shù)教育過程之中還應(yīng)當(dāng)重視上述的情況。但是需要注意的是，不同年齡階段的兒童對于顏色的敏感程度不一樣，處于嬰兒階段的兒童應(yīng)當(dāng)教導(dǎo)其使用嘴以及手等，感受不同物體的形狀，另外，顏色對于嬰兒所產(chǎn)生的刺激可謂是相當(dāng)強(qiáng)烈，所以，對于此階段的兒童采取恰當(dāng)?shù)膬和缙诿佬g(shù)教育，有著重大的意義。在實踐的教育過程之中監(jiān)護(hù)人還抱著孩子，仰望天空，引導(dǎo)其對天空之中的蝴蝶、鳥等進(jìn)行觀察，同時引導(dǎo)幼兒觀察身邊的花草和植物等等，在這樣多重顏色的刺激之下，兒童對于顏色的認(rèn)知也必將有著巨大的提升。在實踐的教育過程之中還應(yīng)當(dāng)注重的是對于兒童的表揚(yáng)，恰當(dāng)?shù)谋頁P(yáng)可以全面地提升兒童的信心，這一點對于其今后的成長以及個人發(fā)展有著巨大的意義，在表揚(yáng)的過程之中還應(yīng)當(dāng)注重對兒童積極性的提升，以增強(qiáng)兒童進(jìn)行繪畫等的興趣。因此，早期美術(shù)教育應(yīng)是不斷探索、不斷改變現(xiàn)狀，因人、因地、因時靈活的教育方式，不可用成人的目光抱著功利的目的實施教育。恰當(dāng)?shù)慕逃绞?，對于兒童的個人成長也必將起到深遠(yuǎn)且積極的影響。

3結(jié)束語

采取恰當(dāng)?shù)膬和缙诿佬g(shù)教育方式，可以形成兒童較為高尚的道德情感，且實現(xiàn)對兒童思維方式的提升，為其今后的成長奠定基礎(chǔ)，正如上文所分析到的，兒童的思維方式對于美術(shù)教育的發(fā)展也有著一定的影響，兒童的一些天真并且簡單的思想，可以采用美術(shù)教育來進(jìn)行塑造，同時由于兒童有著較為豐富的想象力，所以采取恰當(dāng)?shù)膬和缙诿佬g(shù)教育，對于其后期的發(fā)展以及個人成長也有著關(guān)鍵性的影響。綜上所述，根據(jù)對當(dāng)前兒童早期美術(shù)教育教學(xué)過程之中需要注意的問題以及教育工作開展的重難點等進(jìn)行集中性的分析，從實際的角度出發(fā)，深入且細(xì)致的對教學(xué)工作的開展方式以及開展的相關(guān)核心理念等進(jìn)行了綜合性的探討，旨在以此為基礎(chǔ)，為相關(guān)教育教學(xué)工作的發(fā)展奠定堅實的基礎(chǔ)，同時為更好地促進(jìn)兒童的健康成長而做出積極貢獻(xiàn)。從本質(zhì)上進(jìn)行分析，開展科學(xué)化的兒童早期美術(shù)教育對于兒童的成長必然有著關(guān)鍵性的影響，所以應(yīng)當(dāng)對相關(guān)教育工作產(chǎn)生深刻的重視，且不斷地完善教學(xué)的理念和教育工作的思想，為后期兒童的健康成長奠定堅實的基礎(chǔ)條件。

兒童社會性發(fā)展的論文篇十二

長期以來,受傳統(tǒng)教育思想的束縛,在學(xué)前教育中還或多或少地存在一些壓抑幼兒創(chuàng)造性思維的做法。作為一名幼兒教師,要想發(fā)展幼兒的創(chuàng)造性思維首先要從轉(zhuǎn)變自身的觀念開始。為此,我們要突破傳統(tǒng)的兒童觀和幼兒教育觀,踐行現(xiàn)代幼兒教育理論所倡導(dǎo)的“蹲下來看兒童”的教育理念。在日常的教學(xué)活動中,要為幼兒營造安全、自由、寬松、民主、活躍的心理環(huán)境,激發(fā)幼兒學(xué)習(xí)的主動性和創(chuàng)新活動的積極性。凡是創(chuàng)造意識較強(qiáng)的幼兒大多具有頑皮、淘氣的特點,他們的所作所為經(jīng)常讓教師感到不知所措。在這種情況下,教育者就面臨著一個轉(zhuǎn)變觀念的問題。你不能對積極好動的、喜歡追根究底的幼兒滿懷討厭之心,應(yīng)該看到他們在頑皮甚至越軌的行為中也可能蘊(yùn)藏著一定的創(chuàng)造力。如:當(dāng)他們把“自然角”里養(yǎng)的小金魚拿出來曬太陽的時候,也許他們只是想小金魚在水里呆得時間太長了,應(yīng)該到外面曬曬太陽、玩一玩啦,而這些都是幼兒創(chuàng)造性地反映現(xiàn)實生活的表現(xiàn)。因此,教師只有不斷更新觀念,才能啟迪幼兒的創(chuàng)造意識,才能激發(fā)幼兒的創(chuàng)造靈感,才能發(fā)展幼兒的創(chuàng)造思維。

二、運(yùn)用多種不同形式,不斷豐富幼兒的創(chuàng)新知識結(jié)構(gòu)。

首先,要選擇適合幼兒創(chuàng)新思維發(fā)展的教學(xué)內(nèi)容。我們要在幼兒的已知和未知之間選擇那些具有挑戰(zhàn)特點的教學(xué)內(nèi)容,使其既符合幼兒經(jīng)驗水平和最近發(fā)展區(qū)又給他們留有創(chuàng)造的空間。其次,要選擇適合幼兒創(chuàng)新思維發(fā)展的教學(xué)方式。我們要通過豐富多彩的活動,引導(dǎo)幼兒親近自然、走進(jìn)社會,引導(dǎo)他們?nèi)ビ^察、去發(fā)現(xiàn)、去創(chuàng)造。另外,在教學(xué)活動中要巧妙運(yùn)用多媒體教學(xué)手段,以其音、形、色、光等方面的優(yōu)勢直接刺激幼兒的感觀,吸引他們的注意力,激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣,充分調(diào)動他們參與活動的主動性和積極性。實踐證明,只有開闊了幼兒的視野,才能豐富他們的知識經(jīng)驗和生活經(jīng)驗,從而才能使他們的創(chuàng)新知識結(jié)構(gòu)不斷豐富、不斷完善。

三、讓幼兒成為活動的主體,發(fā)展幼兒的創(chuàng)新意識。

主動思維能力的重要性。

兒童社會性發(fā)展的論文篇十三

社會性即指個體在學(xué)習(xí)、運(yùn)用社會規(guī)范的過程中形成的對人關(guān)系中的情感、性格方面的人格特征。同心理過程一樣,社會性是人的心理發(fā)展的重要方面。而且在一定意義上,幼兒社會性發(fā)展比心理過程的發(fā)展更加重要。然而這一重要性往往被許多幼兒教育工作者和家長所忽視,從而造成了幼兒心理的片面發(fā)展,如,不少幼兒的計算、語言表達(dá)、繪畫、唱歌能力較強(qiáng),但又存在著自私、任性、缺乏同情心,堅持性、自信心及社會適應(yīng)能力差等問題。我們認(rèn)為,家長是幼兒社會交往的第一個對象,又是幼兒認(rèn)識自己、他人和社會的導(dǎo)師,家長對幼兒社會性發(fā)展必然具有重要的影響。本文著重研究家長自身的心理健康水平與兒童社會性發(fā)展的相互關(guān)系,以便為有效地促進(jìn)幼兒社會性、心理全面發(fā)展提供依據(jù)。

一、調(diào)查方法和問卷設(shè)計。

本研究主要采用問卷調(diào)查法。每套問卷共有兩種。一種為《scl—90癥狀自評量表》,本表含有9個癥狀群共有90道題,由幼兒家長根據(jù)自覺癥狀填寫,參照常模測出家長的心理健康水平。另一種為《幼兒社會性發(fā)展的調(diào)查表》(根據(jù)《幼兒社會性發(fā)展評價》一書制訂)主要從幼兒的情感態(tài)度、自我意識、社會適應(yīng)能力及品德等四個方面的發(fā)展來評價幼兒社會性的發(fā)展。幼兒問卷主要由家長根據(jù)幼兒日常生活中的實際表現(xiàn)填寫,其中部分內(nèi)容是由教師填寫及調(diào)查者對幼兒回答的筆錄。幼兒問卷的每道題的答案分“很少”“有時”“經(jīng)常”三級,分別記1—3分。我們對正向和反向問題進(jìn)行了統(tǒng)一的編排,a、b、c為相應(yīng)等級,分別賦予1、2、3分。每題得分之和便為幼兒社會性發(fā)展總體水平?？偡衷礁?顯示幼兒社會性發(fā)展越差。問卷發(fā)放前對有關(guān)人員進(jìn)行了培訓(xùn)。

二、調(diào)查對象的基本情況。

本次調(diào)查對象為太原市南北城區(qū)及南郊區(qū)的五個幼兒園中隨機(jī)抽取的280名幼兒及其家長。發(fā)出問卷280套,收得有效問卷176套。在176名幼兒中,有男孩80人,女孩96人;年齡在5歲以上的有141人,占總數(shù)的80%。

三、結(jié)果分析。

(一)家長的心理健康狀況(見表1)。

1·陽性癥狀程度是反映一個人心理障礙程度的指標(biāo),從176名家長陽性癥狀程度得分情況來看,最小值為2·54,均分為7·633,在一定程度上說明了家長普遍存在著不同程度的心理障礙。從家長心理健康的各個因子得分情況分析,f2、f9的最大值均為2·9,其余各因子的最大值均等于或大于3,反映了一些家長某些方面的心理障礙已經(jīng)達(dá)到了中等以上嚴(yán)重度。如,有的家長老覺得別人不理解、不信任、不同情自己,對自己的成績不能充分肯定等,因此,經(jīng)常發(fā)脾氣、與人爭吵,或不愿與人接近。2·陽性癥狀廣度是反映癥狀廣度的一個指標(biāo),在176個樣本中,陽性癥狀項目異常的有46人,占樣本總數(shù)的26%。各個因子與得分反映了不同方面心理障礙指標(biāo)。因子得分異常的家長共有56人,占樣本總數(shù)的32%。

以上數(shù)據(jù)反映了被調(diào)查的家長心理障礙具有普遍性,有些家長某些方面的心理障礙已達(dá)到了中等以上嚴(yán)重度。

表2反映了幼兒社會性發(fā)展的總體水平。從表2中可以看到幼兒社會性各方面發(fā)展得分普遍偏高。在一定程度上反映了幼兒社會性發(fā)展中的問題具有普遍性;其次,反映了幼兒社會性各個方面發(fā)展是不平衡的,幼兒感情與態(tài)度方面,其標(biāo)準(zhǔn)差(4·73)以及最大值與最小值之差(29)最小,幼兒這方面的發(fā)展比其他方面發(fā)展較好,而幼兒自我意識方面發(fā)展最差,其標(biāo)準(zhǔn)差(7·995)以及最大值與最小值之差(40)最大。同時也反映了幼兒自我意識發(fā)展水平高低懸殊明顯。

表3顯示二者之間存在著明顯的負(fù)相關(guān),即家長陽性癥狀程度得分越低,幼兒社會性發(fā)展得分越高,也即家長心理障礙程度越深,幼兒社會性發(fā)展越差。

調(diào)查統(tǒng)計表明,家長的陽性癥狀程度對幼兒社會性各方面發(fā)展的影響程度是不相同的。幼兒自我意識的發(fā)展是受家長陽性癥狀程度影響最深的一方面。家長陽性癥狀程度越深,幼兒自我意識發(fā)展越差(r=-0·16,p〈0·05)。自我意識主要包括自我概念、獨(dú)立性、主動性、自尊心、自信心、自制力與堅持性等方面。家長心理障礙程度深,如脾氣暴躁、人際關(guān)系敏感、抑郁、焦慮、對幼兒過分保護(hù)等都會影響幼兒自我意識的發(fā)展,自我意識發(fā)展差的幼兒往往表現(xiàn)膽小、懦弱、依賴成人、憂柔寡斷,或固執(zhí)、專橫、嫉妒等個性特征。家長陽性癥狀程度與幼兒社會性的其他方面發(fā)展相互關(guān)系不顯著(p值均大于0.05)。

(五)家長心理健康的各個因子與幼兒自我意識發(fā)展的相互關(guān)系(表略)調(diào)查統(tǒng)計表明,家長心理健康的各個因子與幼兒自我意識發(fā)展的相互關(guān)系是不相同的。其中f3(人際關(guān)系)、f7(恐怖狀況)與幼兒自我意識發(fā)展存在著極其顯著的相關(guān)(r分別為0.21、0.23,p均小于0.01);f6(敵意狀況)與幼兒自我意識發(fā)展存在著顯著相關(guān)(r=0·15,p〈0.05),其他因子與幼兒自我意識的發(fā)展關(guān)系不顯著(p值均大于0.05)。

家長具有人際關(guān)系敏感、恐怖狀況、敵意狀況等心理障礙,如覺得別人對自己不理解、不信任、不友好,自制力差,經(jīng)常大喊大叫,摔東西,與人爭吵,不愿與人往來等,必然會在日常生活中自覺不自覺地通過自己的言行表現(xiàn)出來,對幼兒起著潛移默化的作用,同時也會影響家長的教育態(tài)度和方法。人際關(guān)系緊張,具有恐怖敵意心理的家長會對自己的子女采取過分的保護(hù)或?qū)τ變旱男袨?、交往活動作出種種限制,從而影響幼兒自我意識的發(fā)展。

家長心理健康的其他因子對幼兒自我意識發(fā)展的影響不顯著,但不能說明它們對幼兒自我意識發(fā)展沒有一點影響,相比較而言,這些因子中f9(精神病性)對幼兒自我意識發(fā)展影響最深(r=0.14)。精神病性主要表現(xiàn)為幻聽、被控制感等,這同樣會對幼兒社會性發(fā)展產(chǎn)生一定的影響。

四、結(jié)論。

2·家長自身心理健康與幼兒社會性發(fā)展之間存在極其顯著的相關(guān)。家長的心理健康是影響幼兒社會性發(fā)展的因素之一。

3·家長人際關(guān)系敏感、敵意、恐怖等心理障礙與幼兒社會性發(fā)展(尤其是自我意識的發(fā)展)存在顯著的相關(guān)。

五、討論及建議。

1·幼兒社會性發(fā)展情況調(diào)查反映了幼兒心理發(fā)展中問題的普遍性和嚴(yán)重性,家長的心理障礙是影響幼兒心理健康的因素之一,其中更重要的原因是人們對幼兒發(fā)展的認(rèn)識的片面和錯誤,導(dǎo)致教育上的失誤。在幼兒園、家庭中、普遍存在著重視幼兒生理衛(wèi)生保健,忽視幼兒心理衛(wèi)生保健;重視智力開發(fā),而忽視社會性的培養(yǎng),致使在幼兒身體健壯、智力發(fā)展的背后隱藏著缺乏同情心、自尊心、自信心、堅持性、情感淡漠、任性自私、依賴性強(qiáng)、社會適應(yīng)能力差等問題。有些教師、家長面對孩子的嚴(yán)重問題仍不以為然,未能及時采取有效措施而延誤了幼兒心理的健康發(fā)展。改變觀點、提高認(rèn)識是有效地促進(jìn)幼兒健康發(fā)展的重要前提,必須充分認(rèn)識到人的健康是生理和心理健康的統(tǒng)一,幼兒心理健康又是心理過程和社會性發(fā)展的統(tǒng)一,它們相互聯(lián)系、相互影響,又都有各自的內(nèi)容和要求,彼此是不能互相取代的。忽略了任何一個方面都不利于幼兒的.健康發(fā)展。

2·家長要注意自身心理的調(diào)節(jié)。家長作為幼兒出生后接觸到的第一個社會成員,作為幼兒認(rèn)識社會的第一任教師,他們或?qū)⒆佑幸庾R地進(jìn)行教育,或通過自己的言行點滴滲透、潛移默化,都對幼兒的健康成長起著十分重要的作用。家長心理是否健康,直接影響幼兒的心理健康的發(fā)展,同時,也會影響到對幼兒的教育態(tài)度和教育方法,從而影響幼兒心理的發(fā)展。因此,家長應(yīng)注意自身的心理保健,努力提高自身的調(diào)節(jié)能力,為孩子健康成長創(chuàng)設(shè)積極、健康的生活氛圍。

3·社會尤其是幼兒園應(yīng)普及心理衛(wèi)生知識。目前還有許多人由于缺乏心理學(xué)知識,意識不到或有意回避心理健康問題,使得心理障礙得不到及時矯治,誘發(fā)了心理疾病。為此,我們呼吁全社會要大力宣傳和普及心理學(xué)知識,心理健康、心理衛(wèi)生等知識,使科學(xué)的健康觀念深入人心。

有人曾指出,“幼兒心理健康的程度反映了一個國家的心理健康水平”。幼兒園教育作為人生的啟蒙教育,應(yīng)當(dāng)把促進(jìn)幼兒的心理健康作為工作的目標(biāo)和任務(wù)。應(yīng)當(dāng)把生理衛(wèi)生保健和心理衛(wèi)生保健工作有機(jī)地結(jié)合在一起,切實為幼兒的心理健康發(fā)展奠定基礎(chǔ)。

4·本研究只是在前人的研究成果之上,把幼兒心理發(fā)展中的社會性的發(fā)展作為重點來進(jìn)行的研究。希望廣大同行能和我們一起從更新的角度,更高的層次,來探討幼兒心理健康發(fā)展的問題。

主要參考文獻(xiàn):。

1·白愛寶編著:《幼兒社會性發(fā)展評價》,希望出版社,1993年6月版。

2·鄭日昌主編:《中學(xué)生心理診斷》,山東教育出版社,1994年5月版。

兒童社會性發(fā)展的論文篇十四

《心理學(xué)與生活》讓我印象最深刻有幾大點：首先，就如我介紹中提到的，它運(yùn)用了許多心理學(xué)在生活中運(yùn)用的例子來讓初學(xué)者更加簡單的理解心理學(xué)的一些原理，并且大大提升了對學(xué)習(xí)心理學(xué)的愛好；其次，這本書的作者并不會簡潔的排列一些概念和方法，作者始終是以一種按部就班的方法對你進(jìn)行啟發(fā)，或者用提問的方法，或者舉例，或者運(yùn)用一些圖案，他能充分的.從初學(xué)者的角度動身，而不是從一個心理學(xué)專家的角度動身去編排這本書，這點讓我很欽佩；還有，這本書每章后都有一個總結(jié)性的句子，把提到的重點列出來，在這點上，我國出的許多教材也有類似的做法，可是更多都是出一些習(xí)題在后面，并沒有做一些總結(jié)性的歸納。我以往向許多同學(xué)和摯友舉薦過這本書，我認(rèn)為，假如是心理學(xué)的初學(xué)者，就必需要看這本書，而假如是一個已經(jīng)對心理學(xué)很有探討的人我也覺得這本書同樣很值得去看。我自我也已經(jīng)讀過幾遍，有時候閑下來的時候，也會間或翻開某些章節(jié)看看，里面寫得許多東西都很有意思，對生活好像很有啟發(fā)的樣貌，讓你不由的從心理學(xué)的視角去視察和理解這個世界，這個社會、四周的人和事。

有時候，我在想，我們介紹教化技術(shù)學(xué)基礎(chǔ)的書也完全能夠仿照這本書的寫法。國內(nèi)的學(xué)科基礎(chǔ)的教材，總是很喜愛介紹許多學(xué)科的概念性的東西，介紹許多有關(guān)學(xué)科歷史的東西，介紹許多晦澀難懂的理論與方法，讓剛剛學(xué)習(xí)這個學(xué)科的人望而生畏，甚至產(chǎn)生厭倦。學(xué)科的理論與方法當(dāng)然很重要，可是我覺得應(yīng)當(dāng)運(yùn)用按部就班的方法，更多的是從培育學(xué)生的學(xué)習(xí)愛好動身，運(yùn)用一些實際運(yùn)用的例子，來讓初學(xué)者對這個學(xué)科產(chǎn)生深厚愛好的同時，又能讓初學(xué)者了解這個學(xué)科的基本原理和學(xué)問結(jié)構(gòu)，從而為他們以后的學(xué)習(xí)鋪平道路。

兒童社會性發(fā)展的論文篇十五

幼兒社會性發(fā)展教育,是近年來我國幼兒教育中的一個新興領(lǐng)域,其目的在于發(fā)展幼兒的社會性。筆者根據(jù)多年的幼教實踐認(rèn)為,訓(xùn)練與培養(yǎng)幼兒的移情能力,不失為促進(jìn)幼兒社會性發(fā)展的行之有效的方法和途徑。本文擬就移情能力對幼兒社會性發(fā)展的作用,如何培養(yǎng)幼兒的移情能力等問題,作初步探討。

(1)移情促使幼兒擺脫自我中心,為其社會性發(fā)展鋪平了道路。所謂自我中心,是指以自己的視角看世界,以自己的感受決定別人感受時處處從自己的利益出發(fā)來制定行為策略。一個以自我為中心的人,往往不是站在對方、他人的角度思考問題,其做出的價值判斷和采取的行為方式,勢必難以符合對方、他人乃至社會的需要。有了移情能力,就能從他人的角度去體驗他人的情緒,認(rèn)知、理解他人的需要。這樣,就使他跳出了“自我”的小圈子來思考問題和制定行為策略,做出利他的行為選擇,為其社會性發(fā)展鋪平了道路。(2)移情為幼兒幼兒社會性情感的發(fā)展提供了重要條件。社會性情感是社會性的核心內(nèi)容,是社會性行為形成的內(nèi)部動因。社會性情感是指個體對集體和周圍關(guān)心自己的人的愛的情感,以及控制、表達(dá)和交流情感的欲望和能力,核心是“愛的情感”。因此,要愛他人、愛社會,首先要認(rèn)識、感受到來自他人、社會的愛。要感知他人、社會的愛,最好的途徑就是移情。移情使他站到對方的位置上去體驗行為的動機(jī)與目的.,從而真實地感知對方給予的愛。有了愛的感知,“愛的情感”的產(chǎn)生就是理所當(dāng)然的了。(3)移情促使幼兒建立良好的同伴關(guān)系,為日后良好人際關(guān)系的建立及社交能力的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。同伴關(guān)系就是兒童與同齡人共同活動,建立相互協(xié)作的關(guān)系。它是人際關(guān)系的重要組成部分,而社會性發(fā)展是在人際關(guān)系中實現(xiàn)的。因此,幼兒良好同伴關(guān)系的建立,不僅為其早期社會性發(fā)展,而且為其后繼社會性發(fā)展,提供了條件與基礎(chǔ)。(4)移情促進(jìn)幼兒親社會行為的形成。親社會行為是人們在共同生活中表現(xiàn)出來的謙讓、互助、合作以及共享等有利于社會的行為,這是社會性發(fā)展的根本目標(biāo)。簡單說,親社會行為的具體表現(xiàn)就是利他和助人的行為。這種行為的產(chǎn)生要求個體必須能夠意識到他人的客觀需要,在此基礎(chǔ)上才能做出利他的行為選擇。

從同伴關(guān)系方面看,在接受一段時間的移情訓(xùn)練后,大多數(shù)幼兒的同伴關(guān)系有了較大的改善。許多孩子由于能從對方的角度來考慮問題,因而避免了同伴間因小磕碰而產(chǎn)生的矛盾與糾紛。例如:碰倒了別人搭蓋好的積木,撞到或踩到別人,弄壞別人的玩具等等,這在孩子中是常有的事。以前他們往往會因此而發(fā)生爭吵甚至打斗?，F(xiàn)在則不同了,許多孩子不僅沒有采取以前的做法,還會說:“他不是故意的”,“他是不小心的”。很顯然,這就是換位思考的結(jié)果。再從親社會行為方面看,初具移情能力的幼兒,其行為較以前有了很大改變。比如,現(xiàn)在分發(fā)玩具時,大多數(shù)孩子已不像以前那樣爭著要自己喜歡的玩具,而是分到什么拿什么;就餐打飯菜,也不像以前爭著打自己喜歡吃的;果皮紙屑也不會隨地亂扔,而是自覺地扔進(jìn)垃圾桶里。你要問他為什么“不爭”、“不亂扔了”?有些孩子還會告訴你:“別人也喜歡呀”,“值日生打掃衛(wèi)生好辛苦的”。這些不僅說明幼兒的不良行為得到了矯正,而且說明這種矯正是由移情所帶來的?？傊?移情使幼兒的愛人、利他、親社會的意識和行為有了很大地發(fā)展,產(chǎn)生了極好的現(xiàn)實效果。這進(jìn)一步證明了移情是促進(jìn)幼兒社會性發(fā)展的有效途徑。我們應(yīng)該加強(qiáng)對移情問題的研究,更好地運(yùn)用移情訓(xùn)練法,培養(yǎng)幼兒的移情能力,以便更快地促進(jìn)幼兒社會性的發(fā)展。

幼兒移情能力的培養(yǎng)與提高。

(1)利用故事法培養(yǎng)幼兒的移情能力。幼兒故事符合幼兒的年齡特征和認(rèn)識特點,故事中的人物、事件是幼兒所認(rèn)同和常見的。因此,更能引起幼兒的興趣,激發(fā)幼兒的內(nèi)部情感,是培養(yǎng)幼兒移情能力的最好手段。當(dāng)然,這里所說的“故事法”并不是只讓幼兒聽故事,而是一種讓幼兒“聽”、“說”、“做”三者結(jié)合的方法。聽,是聽故事以引導(dǎo)幼兒認(rèn)識情感;說,是續(xù)編故事讓其感受情感;做,則是通過情境表演使他們進(jìn)一步體驗情感,產(chǎn)生情感共鳴。(2)在角色扮演中提高幼兒的移情能力。角色扮演是一種使人置身于他人社會位置,并按這一位置所要求的方式和態(tài)度行事,以增進(jìn)人們對他人社會角色和自身原有角色的理解。通過角色扮演,幼兒能親身體驗他人的角色,從中認(rèn)識到他人有不同于自己的現(xiàn)實狀態(tài)和內(nèi)心體驗,進(jìn)而更好地理解他人的處境,體驗他人在各種不同情境下的情感情緒,提高設(shè)身處地地為他人著想的能力。(3)在引導(dǎo)幼兒體驗和反思自己的情緒中,提高其移情能力。一項新研究認(rèn)為,幼兒對自己的情緒反應(yīng)的體驗,會促使他們更好地理解他人感情。實驗證明,反思和體驗自己的情緒是增強(qiáng)同情理解的一種有效方式,是提高移情能力的重要方法之一。因此,我們要抓住教育的有利時機(jī),適時提供刺激的環(huán)境,引導(dǎo)幼兒對自己的情緒情感進(jìn)行充分體驗和反思,增強(qiáng)理解、同情能力。

由于家長與幼兒接觸的機(jī)會多、時間長,他們對幼兒移情能力的培養(yǎng)與鞏固,有不亞于教師的重大作用。因此,家長們應(yīng)該認(rèn)識移情能力的作用,掌握移情教育的方法,搞好家園的。

兒童社會性發(fā)展的論文篇十六

［論文摘要］兒童時期是一個人社會性發(fā)展的關(guān)鍵時期，而家庭教育是兒童社會性發(fā)展的基礎(chǔ)。家庭教育對兒童社會性發(fā)展具有啟蒙性、持久性、感染性和情感性等特點。在兒童社會性發(fā)展的過程中，家庭教育存在著價值觀狹隘、教育方式偏失、教育內(nèi)容片面和教育行為背離等現(xiàn)象。應(yīng)該自覺加強(qiáng)家庭教育社會化、拓寬社會化的內(nèi)容，加強(qiáng)對家庭教育的指導(dǎo)，形成家庭、學(xué)校和社會三者連動的教育網(wǎng)絡(luò)，以促進(jìn)學(xué)生社會性發(fā)展。

人的社會性發(fā)展是貫穿于每個人一生的始終，從嬰兒期開始，通過兒童期、青年期、成年期到老年期。其中，兒童時期是一個人社會性發(fā)展的關(guān)鍵時期，也是社會性初步定型的時期。兒童的社會性發(fā)展是通過社會教化和個體內(nèi)化實現(xiàn)的。社會教化是兒童社會性發(fā)展的外部動因，是指通過各種教育方式包括家庭教育、學(xué)校教育、同輩群體內(nèi)部影響、社會文化傳播工具等對兒童實施社會化的過程。個體內(nèi)化是社會教化得以實現(xiàn)的內(nèi)在因素，是指兒童接受社會影響并對社會文化環(huán)境進(jìn)行選擇，從而將獲得的知識技能、行為規(guī)范、價值觀念等內(nèi)化為自身的個性特征的過程。兒童的社會化是在主客觀因素交互作用的過程中通過兒童積極的社會實踐活動來實現(xiàn)的。

家庭教育在兒童社會化過程中起著學(xué)校教育不可替代的重要作用，但是，目前有許多人對此認(rèn)識不足，以致出現(xiàn)家庭教育的失誤。因此，充分認(rèn)識家庭教育與兒童社會性發(fā)展的關(guān)系，努力創(chuàng)設(shè)良好的家庭教育環(huán)境，為兒童的健康成長提供有力保證，是一個值得探討的重要課題。

家庭教育是兒童社會性發(fā)展的基礎(chǔ)。家庭教育將家庭生活與教育活動交織在一起，以其獨(dú)特的方式在兒童社會性發(fā)展中起著舉足輕重的作用，對兒童的社會性發(fā)展具有啟蒙性、持久性、感染性和情感性等特點。

1啟蒙性與持久不間斷性。家庭是撫育兒童的搖籃，既是兒童的第一個社會環(huán)境，也是兒童最早接受教育的場所，其中父母是兒童社會化的啟蒙老師。家庭教育對兒童智力、體力的成長和最初道德觀念、價值觀念、行為習(xí)慣的形成具有奠基的作用。同時，個體的社會性發(fā)展是一個長期不間斷的教育過程，而家庭教育天然的連續(xù)性為其提供了重要保證。個體從出生到獨(dú)立生活必然經(jīng)歷學(xué)校教育場所和教育者的變更，每一次變更，個體都有個適應(yīng)過程。如，個體要適應(yīng)新的教育環(huán)境、適應(yīng)新的教育方法和風(fēng)格、適應(yīng)新的教育者等，而家庭教育就不存在這一問題。家庭這所“不變的學(xué)?！焙透改高@個“終生教師”對個體的影響是持久不間斷的。

2感染性與潛移默化性。家庭教育與家庭生活相互交織著，家庭中的多種因素，如自然結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、成員之間的相互關(guān)系、生活習(xí)慣等均會在耳濡目染中滲透到孩子們的思想意識中去；同時，家長在家庭中的權(quán)威地位，他們的人生態(tài)度、性格脾氣、言談舉止、興趣愛好、生活習(xí)慣、消費(fèi)行為、待人接物的處世方式是兒童最直接、最經(jīng)常的仿效榜樣，兒童的社會性發(fā)展會在無意識的狀態(tài)中接受家庭教育潛移默化的影響。

3靈活性和及時性。家庭教育沒有固定的教材和場所，也沒有固定的時間，家長主要是通過生活過程或與孩子的共同活動中有意無意地根據(jù)社會規(guī)范、價值標(biāo)準(zhǔn)、風(fēng)俗和傳統(tǒng)習(xí)慣去引導(dǎo)、要求兒童，如講究衛(wèi)生，尊敬長輩，不打斷他人談話，恰當(dāng)?shù)叵蛩藛柡?，不隨便將他人的東西占為已有等，并對不合理的行為予以限制和懲罰。因此，家庭教育的內(nèi)容與教育的方式都具有較大的靈活性。同時，個體生活的.基礎(chǔ)在家庭，長期的朝夕相處使個體在家庭中的言談舉止是真實自然的，其優(yōu)缺點、思想狀況、個體特征在父母面前一覽無余。父母比任何人都能更系統(tǒng)、更全面、更深刻地了解自己的子女。家長可在日常生活中觀察孩子的言談舉止等實際表現(xiàn)，及時有針對性地進(jìn)行教育，并且可以通過帶有血緣倫理權(quán)威性的教育來引導(dǎo)孩子。

此外，家庭是社會的基本細(xì)胞，人人都生活在一定的家庭中。家庭教育這種廣泛性是其他任何教育都難以比擬的。

以上特點可以看出，家庭教育以其與家庭生活相交織的獨(dú)特特點，對兒童的個性、情感、思維、認(rèn)知、技能、行為能力等方面的發(fā)展起著學(xué)校教育以及社會教育不可取代的作用。另外，家庭教育的各個特點又在家庭教育的實施過程中與影響家庭教育的人際關(guān)系、經(jīng)濟(jì)條件和家庭文化等幾種因素相互作用，共同地影響著孩子社會化的過程。

家庭教育總是在一定的人際關(guān)系之中來進(jìn)行的，在此過程中，社會生活對兒童的影響往往主要是通過家庭的人際關(guān)系來進(jìn)行的。家庭的人際關(guān)系主要體現(xiàn)在家庭中的親戚之間、朋友之間和鄰里之間等，而在眾多的人際關(guān)系中，兒童與父母的關(guān)系是兒童最早接觸并且對其社會化影響最重要的人際關(guān)系。據(jù)有關(guān)研究，父親在男女兒童性別角色發(fā)展中具有特殊的重要的作用，那些早年未與父親有接觸的兒童，在其性別社會化方面往往是不安全的。

家庭的教養(yǎng)方式對兒童的個性品質(zhì)的形成具有重要作用。日本心理學(xué)家認(rèn)為，父母如果對兒童采取保護(hù)、非干涉性、合理、民主及寬容的態(tài)度，兒童就顯示出具有領(lǐng)導(dǎo)的能力、積極的情緒、態(tài)度友好等個性品質(zhì)；相反，兒童則顯示出適應(yīng)能力差、依賴、情緒不安等個性品質(zhì)。也有研究表明，父母的教育方式對兒童社會化的作用具有情緒傳導(dǎo)、性格形成和行為規(guī)范等作用。父母采取民主型、放任型、專制型等不同的教育方式對兒童行為特點的影響存在明顯的差異，采取民主型的教育方式下的兒童其社會化程度高。

此外，家庭教育還受家庭的物質(zhì)環(huán)境和家庭的精神文化影響。經(jīng)濟(jì)決定著家庭教育的物質(zhì)環(huán)境，如家庭環(huán)境優(yōu)美、整齊、清潔的能時刻熏陶、啟迪著孩子。家庭的精神文化包括家庭的教育觀念、學(xué)習(xí)氛圍、行為規(guī)范、管理方式等，它通過幾種相對獨(dú)立的心理機(jī)制影響著兒童，具有強(qiáng)化、認(rèn)同、理解等功能。強(qiáng)化，也就是父母在日常教育過程中，獎勵他們認(rèn)為正確的兒童的行為，懲罰他們認(rèn)為違反規(guī)定的孩子的行為，同時將一定的系統(tǒng)的規(guī)范灌輸?shù)絻和囊庾R中，并且使得遵守這些規(guī)則逐漸成為兒童的習(xí)慣和內(nèi)部的需要；認(rèn)同，即兒童不斷在日常生活中觀察并模仿父母，以父母為榜樣，并努力成為像父母那樣的人；理解，父母有意識地觀察并了解兒童的內(nèi)心世界、敏銳地回答著他們的問題，從而幫助孩子不斷形成自我意識以及交往的品質(zhì)。

家庭是孩子成長的搖籃，對兒童社會性發(fā)展具有不可忽視的作用。但在“望子成龍、盼女成鳳”的迫切希望下，我國絕大部分家庭雖然非常注重對子女的教育，不惜投入大量的人力物力，卻存在教育價值觀的狹隘，只關(guān)注孩子的學(xué)習(xí)成績、名次和能否升學(xué)，不關(guān)心思想品德等其他方面教育的現(xiàn)象；也不難發(fā)現(xiàn)存在著教育方式偏失、方法單一的狀況，導(dǎo)致了適得其反的效果。因此，在兒童社會性發(fā)展的過程中，家庭教育的誤區(qū)不得不引起我們重視。

1教育觀念重智輕德。在應(yīng)試教育“考試至上”觀念的引導(dǎo)下，許多家長對子女的個性、情感、道德等方面的發(fā)展不以為然、不屑一顧，認(rèn)為智力發(fā)展才是關(guān)系子女整個一生發(fā)展的實用能力。子女的學(xué)習(xí)成績始終是父母關(guān)注的焦點和家庭間彼此談?wù)摰臒狳c，看書做作業(yè)是子女生活的唯一內(nèi)容。頻頻見諸于大眾傳媒的家教熱、各種培訓(xùn)熱、擇校熱等問題說明了家庭對子女智力教育的關(guān)注到了無以復(fù)加的程度。在一項家庭教育狀況調(diào)查中，當(dāng)問及父母在教育子女方面“你最大的煩惱是什么”及“你最關(guān)心孩子哪方面的事情“”時，68%的家長把孩子的學(xué)習(xí)及學(xué)習(xí)成績放在第一位，其次是身體健康，第三才是子女的個性及道德品質(zhì)。殊不知父母在把子女培育成“人中之龍”的過程中要先成“人”，而人格及道德品質(zhì)是成“人”的重要要素。

2教育方式偏失。獨(dú)生子家庭容易產(chǎn)生嬌慣溺愛；經(jīng)商家庭和不完整家庭容易對子女放任不管；家長的自身素質(zhì)和性格特征等原因也會對子女采用粗暴專制的管理方式。心理學(xué)家認(rèn)為，這種嬌慣溺愛、放任不管和粗暴專制的教育方式往往對孩子造成不良的個性特征；父母對孩子采取怎樣的教育方式將直接關(guān)系到孩子在家庭中所受到的教育效果。3教育內(nèi)容單薄片面。為了面對競爭日趨激烈的未來社會，家長普遍重視對孩子的知識和技能的培養(yǎng)，而忽視對孩子的獨(dú)立能力的培養(yǎng)和勤儉品質(zhì)的養(yǎng)成，忽視家務(wù)勞動的鍛煉和道德品質(zhì)的培養(yǎng)。有的家長不太注重對子女進(jìn)行關(guān)心他人和社會、關(guān)心環(huán)境和自然、關(guān)心集體和服務(wù)等更高一層的社會道德和行為規(guī)范的灌輸，這對于兒童的社會性發(fā)展是極為不利的。

4教育行為背離示范。家長往往對孩子正向引導(dǎo)，要求較嚴(yán)，而自身的行為榜樣與教育內(nèi)容不一致甚至相反，使初步具有評判能力的兒童易產(chǎn)生上當(dāng)受騙的感覺，或者對教育產(chǎn)生懷疑、厭惡，甚至?xí)a(chǎn)生不滿情緒和逆反心理的現(xiàn)象，直接影響兒童人生觀、價值觀、道德觀和社會心態(tài)的形成，甚至導(dǎo)致人格的缺陷。

考察家庭教育在兒童社會性發(fā)展中的作用，剖析家庭教育中存在的問題，思考如何提高家庭教育的質(zhì)量是很有必要的。而家庭教育促成學(xué)生社會性發(fā)展的關(guān)鍵在于良好的教育觀和有效的教育方式。

1確立以發(fā)展孩子社會性發(fā)展的家庭教育觀。觀念指導(dǎo)和制約著人的行為。家長不同的教育觀念支配著不同的教育方式，形成不同的教育氛圍，帶來不同的教育效果。狹隘的家庭教育觀念培育出來的是有缺陷、有隱患的個體。因此，家長應(yīng)從理念上樹立起與時代相符的促進(jìn)孩子社會性發(fā)展的教育觀念。如，孩子的健康和人格的增進(jìn)，孩子對社會和科學(xué)世界的認(rèn)識，孩子有效參與民主的社會技能以及創(chuàng)新精神等。

2提高家長的社會化程度。子女是家長的鏡子，子女從來不會忘記模仿他們的父母。家長必須明確自己在孩子社會性發(fā)展中所執(zhí)行的責(zé)任，加強(qiáng)自身素質(zhì)的提高，從道德覺悟、知識水平、教育能力和行為方式等方面全面提高自己。一項道德社會學(xué)的應(yīng)用研究表明，父母的文化程度、職業(yè)特點和教育方式與子女道德人格形成及人生價值取向之間存在著相關(guān)關(guān)系。因此，要實現(xiàn)良好的家庭教育，父母必須在思想修養(yǎng)和文化知識方面進(jìn)行再社會化以提高自身素質(zhì)。只有高素質(zhì)的家長才能運(yùn)用靈活創(chuàng)新的教育方式，營造道德與文明的家庭氛圍，培育出德智雙優(yōu)、人格健全的子女。

3拓展家庭社會化教育的內(nèi)容。在兒童社會性發(fā)展的過程中，家庭應(yīng)根據(jù)社會對人的素質(zhì)要求，突破傳統(tǒng)的重智和育才的局限性，將體、美、勞、技的訓(xùn)練納入到家庭教育的范圍。盡可能提供現(xiàn)代科技發(fā)展所需要的家庭物質(zhì)條件，并利用這些條件，將現(xiàn)代社會發(fā)展所需要的信息技術(shù)、旅游觀光、閱讀視聽、體育活動和家務(wù)勞動等方面來拓展孩子的社會化內(nèi)容，使孩子在家庭活動中陶冶性情、增強(qiáng)體質(zhì)、豐富生活，從而促進(jìn)孩子的德智體美勞全面發(fā)展。

4加強(qiáng)對家庭教育的指導(dǎo)，形成家庭、學(xué)校和社會三者連動的教育網(wǎng)絡(luò)。個體的社會性是家庭、學(xué)校、社會綜合作用的結(jié)果。學(xué)校作為專門的教育機(jī)構(gòu)擁有受過專業(yè)訓(xùn)練的教育者，可以對家庭教育進(jìn)行指導(dǎo)，向家長介紹教育學(xué)專業(yè)知識以提高家庭教育的科學(xué)性和有效性。社會是個人力、財力、信息等豐富的資源庫，可以借助社會的力量開設(shè)家庭教育輔導(dǎo)機(jī)構(gòu)或制定和實施指導(dǎo)計劃。例如：美國密蘇里州通過實施“父母作為老師（pat）計劃”對父母進(jìn)行輔導(dǎo)；英國在中學(xué)普遍開設(shè)家政課；日本很早就為家長開辦了學(xué)習(xí)班和講座，政府還定期編輯和發(fā)送家庭教育參考資料。在我國上海一些學(xué)校也通過家長集會、“星期天學(xué)?！?、“家庭教育咨詢”及“家庭教育報”、“教子有方”有獎?wù)魑牡然顒蛹訌?qiáng)對家庭教育的指導(dǎo)。我們可以借鑒和學(xué)習(xí)其他國家的一些成功經(jīng)驗，運(yùn)用家庭、學(xué)校、社會的綜合力量，形成三者連動的教育網(wǎng)絡(luò)，共同推進(jìn)兒童的社會性發(fā)展。

注釋：

［1］［2］孫杰遠(yuǎn))論學(xué)生社會性發(fā)展［j］教育研究，（7）。

［3］［5］［4］［8］高芹.家庭教育在兒童社會化中的作用［j］)曲靖師范學(xué)院學(xué)報，（1）。

［6］［7］［9］吳俊.論家庭教育對個體道德社會化的影響［j］)蘇州絲綢工學(xué)院學(xué)報，（1）。

【本文地址：http://www.aiweibaby.com/zuowen/6171706.html】