總結(jié)可以幫助我們更好地規(guī)劃未來的目標(biāo)和計(jì)劃。怎樣保護(hù)環(huán)境，營造一個綠色、宜居的家園？以下是一些總結(jié)的范文，供大家參考和借鑒。
學(xué)馬克筆心得篇一
《百萬英鎊》是美國作家馬克·吐溫，對于馬克·吐溫，我看過他的幾篇小說，今天就找他的代表作讀讀。
這是一篇短篇小說，故事講的是亨利(主人公)因一個不小心來到了巴黎，并成了乞丐。又因禍得福被兩個在打賭的兩兄弟選成了打賭得人，給他一百萬英鎊，哥哥說一個月內(nèi)他會死去，而弟弟不這么認(rèn)為。就這樣這個乞丐在經(jīng)歷幾次消費(fèi)后一下子有了名氣和地位。一個月過去了，亨利不但沒死反而還了100萬，還有得到20萬和一個妻子。
其中給我映象最深的是亨利走進(jìn)的那家服裝店的老板和店員。他們第一眼看到亨利時，見他衣衫襤褸。誰也不理他，到最后才來替他挑衣服，并且一臉的不滿，但是看到他那張100萬英鎊，頓時就變了一個人，開始對他服服帖帖。由此可見，店員是個見錢眼開的人，馬克·吐溫這么寫，正是諷刺了那些只注重以貌取人，再根據(jù)主人公的經(jīng)歷告訴我們，要學(xué)會抓住機(jī)會，故事里的亨利就是趁著自己有名氣，將100萬作為本金，又賺回20萬。
讀完這個故事我明白了，人要想成功，就得抓住機(jī)會。就像故事里的主人公，同時我也明白了人不能看外表，要看內(nèi)在，也不能光注重錢，對人要平等。從這里可以看出，以前巴黎的人大部分都是守財(cái)奴。
我還會繼續(xù)看馬克·吐溫寫的其他的小說的。
編輯推薦
書雖然是死物，但是可以幫助我們提升自我，豐富我們的生活，在認(rèn)真品味馬克·吐溫寫的百萬英鎊后，相信您收獲一定不少，其實(shí)最好的閱讀收獲，是將心得寫成讀后感分享給周邊的人，寫百萬英鎊的讀后感，該從哪些方面著手呢？下面是由工作總結(jié)之家小編為大家整理的2021讀《百萬英鎊》心得500字，僅供參考，歡迎大家閱讀。
《百萬英鎊》是馬克·吐溫的一篇有名的小說，描繪了美國的一個小辦事員出海游玩，迷失方向后，幸遇救，隨船來到英國倫敦。他身無分文，舉目無親，兩個富有的兄弟給了他一張一百萬英鎊的鈔票，并以他在三十天內(nèi)憑這張百萬英鎊的鈔票能否活下去而打賭。在小說的結(jié)尾，小人物不僅活過了三十天，并且利用這張百萬英鎊發(fā)了一筆財(cái)，還獲得了一位小姐的芳心。小說通過小辦事員的種種“歷險(xiǎn)”嘲弄了金錢在資產(chǎn)階級社會叱咤風(fēng)云、呼風(fēng)喚雨的作用。
作者用漫畫筆法勾勒了不同人物在“百萬英鎊”面前的種種丑態(tài)，幽默滑稽，趣味橫生，就如同一幅世態(tài)諷刺畫，令人忍俊不禁。
金子，黃黃的，發(fā)光的，寶貴的金子！這東西，只要那么一點(diǎn)兒，就可以使黑的變成白的，丑的變成美的，錯的變成對的，卑賤的變成尊貴的，老人變成少年，懦夫變成勇士……這就是馬克吐溫筆下《百萬英鎊》的真實(shí)寫照。
?百萬英鎊》描述了一個流落倫敦的美國人亨利·亞當(dāng)，他遇上兩名打賭的倫敦億萬富翁，從而得么一張百萬英鎊的支票。亨利饑腸轆轆，去了一家飯店，老板見他像個窮光蛋，打發(fā)他到角落里，侍者也覺得他沒錢付，當(dāng)他結(jié)賬時，所有人都驚呆了，支票卻是一百萬！于是他被當(dāng)成了一個行為古怪的百萬富翁，不僅吃飯免了單，臨走時老板還對他兩次90度的鞠躬！
由于衣衫破舊，他準(zhǔn)備做一套衣服，在服裝店內(nèi)，營業(yè)員將他一個推給另一個，最后被推到了成衣間。小店員極為勢利，給他一件很不合身的衣服打發(fā)他，結(jié)賬前還諷刺他一番。當(dāng)亨利拿出百萬英鎊時，小店員竟哭了起來！老板知道后，為亨利免單量身訂做了48套一年四季在各種場合穿著的衣服！
馬克·吐溫著重揭露了當(dāng)時社會金錢至上的拜金主義，錢！成了衡量一切的標(biāo)準(zhǔn)！非常可笑的是，當(dāng)一名開玩笑的英國貴族將支票藏起來后，股市大跌，人們開始懷疑亨利是否有支票，眾人都來拆他的臺。一個貴族罵了亨利，衣服也被收走，可是，當(dāng)支票又重新回到亨利的手中時，那位貴族馬上又笑逐顏開說：“上帝保佑您！”衣服又原封不動送了回來。其實(shí)這種現(xiàn)象在我們現(xiàn)實(shí)社會中又何嘗沒有，有的情節(jié)比這種說話變卦、態(tài)度變卦更加嚴(yán)重！一些醫(yī)生為了錢，可以為病人做不必要的檢查，給病人吃不必要的藥，把假的弄得比真的還認(rèn)真！在這種喪失醫(yī)德、人性的醫(yī)生眼里，金錢比生命更可貴！這種行為不知比《百萬英鎊》中的現(xiàn)象要惡劣多少倍！最近看到一則新聞，中考優(yōu)秀生被冒名頂替，由于頂替人的父親有錢，便可以使自己的子女冒名頂替別人，不僅分?jǐn)?shù)頂替，姓名、身份、戶口……全部被替代了。受害者十余年淪落為黑戶在外打工，因?yàn)槭呛趹魝涫芷哿?，另一個卻能受教育、拿工資……十余年后再查此事，法庭上除冒名者外，共九個被告：母校、班主任、教育局、公安局等等，也就是說，冒名者父親的金錢驅(qū)使他們干出了這種違紀(jì)、違法、有愧于良心和道德的事來！
不管如何愛錢，不要丟掉做人最基本的誠實(shí)的本性；不管怎樣愛錢，不要拋棄道德、良知；不管怎樣愛錢，不要傷害別人；不管怎樣愛錢，必須通過正當(dāng)途徑來獲得！
這幾天我看完了一本馬克吐溫著的短篇小說《百萬英鎊》。《百萬英鎊》是一部很不錯的作品。文章對那個時代“金錢就是一切”“金錢是萬能的”的想法進(jìn)行了諷刺，揭開了那個時帶資本主義社會的丑惡面容。
?百萬英鎊》是講一個貧窮、誠實(shí)的人，也就是這個故事的主人公收到了一對兄弟的信，信里面送給了他一百萬英鎊。原先這對兄弟打了一個賭，賭如果一個貧窮、誠實(shí)的人收到天上掉下的一百萬英鎊，他會有怎樣的結(jié)果?哥哥認(rèn)為他會餓死，因?yàn)樗麩o法證明這些錢是他自我的，會受到別人的懷疑，連銀行都不會讓他存錢。弟弟則認(rèn)為他會過得很好，于是他們兄弟倆將一百萬英鎊的支票借給了這個貧窮的人，并出國呆了三十天。沒想到在這段時間內(nèi)，人們對這位突然暴富的罕見富翁，竟拼命地拉攏他，從免費(fèi)吃飯，買衣服，到免費(fèi)住宿，一個個像乞丐一樣討好他，并不斷提高他的社會地位，一向到了除王室外最高的公爵之上！不光如此，他還得到了一位好妻子和三萬英鎊的銀行利息，最終還從兩兄弟那兒得到了一份很好的工作。過著十分十分幸福的生活。
看到這兒，我很羨慕這位如此“幸運(yùn)”的主人公，但同時我又想：那些人抵制不住金錢的誘惑，從而干出一些見利忘義的行為。這本書也教育我們，錢財(cái)乃身外之物。沒有錢財(cái)能夠再靠自我的本事來賺錢?？墒?，一個人沒有做人的原則是不行的，即便他有再多的財(cái)富，他也不會歡樂的。并且這本書也告訴了我金錢不是萬能的，世界上還有許多比金錢更重要的東西比如友情、親情、感情。
《百萬英鎊》是由美國作家馬克。吐溫創(chuàng)作的，馬克。吐溫原名賽繆爾。郎赫恩?？巳R蒙斯，1835年出生，因父親早逝，他12歲是便開始獨(dú)立生活，1862年成為記者，而馬克。吐溫只是他的筆名，1872年后，他從事文學(xué)創(chuàng)作，在此之后，他出版了許多膾炙人口的書，如《湯姆索亞歷險(xiǎn)記》、《王子與貧兒》等。
書中對“金錢是萬能的”這一想法進(jìn)行了諷刺，文中，主人公亨利，亞當(dāng)斯在被確認(rèn)是一個老實(shí)但貧窮的人后，收到了一些稀奇的兄弟，為了打賭而借給了他一百英鎊，他的遭遇也十分有趣，人們先是從服裝上瞧不起他，當(dāng)他拿出一百英鎊，希望別人找零時，人們不但對他點(diǎn)頭哈腰，卑躬屈膝，而且就連對亨利來說比較昂貴的一些費(fèi)用也不需要他馬上支付，甚至有些人都愿意直接不要錢，因?yàn)樗麄冋也婚_錢，最后亨利，不但如獲至寶，得到了一位如花似玉的妻子，還獲得了三萬元的利息。
我不禁想感嘆周圍主人公的幸福遭遇，其實(shí)世界上也怎么會有如此美事但書中那些餐館的老板和服務(wù)員，禮服店的老板，諸多伙計(jì)，甚至一些在場的人對亨利亞當(dāng)斯的前后反應(yīng)，都十分耐人尋味，從本質(zhì)上和態(tài)度上對亨利發(fā)生了變化，不僅時刻保持微笑，還改了說辭，作者想要諷刺的其實(shí)就是當(dāng)時的社會狀態(tài)，基本就是一模一樣，對那些有錢人奉承巴結(jié)，卻看不起窮苦的人。
文章整體詼諧，在文中也不忘幽默一下，讓讀者在那些開心中慢慢體會，慢慢回味故事中情節(jié)，非凡都是在描寫那些奉承有錢的人看到了百萬英鎊的支票是的表情，可謂是惟妙惟肖，讓人忍俊不禁，其實(shí)生活中也是，或許沒有那么嚴(yán)重，但總有一些征兆，這是百萬英鎊這篇的另一種折射，雖然有一些夸大，但足夠證明其內(nèi)涵。
這天，我讀完了《百萬英鎊》這篇文章，讀完后，這篇文章讓我懂得了深刻的道理。
?百萬英鎊》是美國的著名幽默作家馬克·吐溫寫的一篇文章，這本書主要講了一個名叫亨利·亞當(dāng)斯的美國人流落到英國，變得身無分文，兩個富有的英國兄弟給了他一張一百萬英鎊的鈔票，并以他在三十天能憑這張鈔票活下去并且不出任何事情來打賭。結(jié)果亨利不僅活了下來，而且憑借這一張鈔票贏得了世人的尊重，利用它發(fā)了一筆財(cái)，還找到了自己的真愛。
馬克·吐溫以幽默風(fēng)趣的筆調(diào)揭露了整個社會的丑態(tài)，在當(dāng)時的那個金錢至上的社會，金錢就是用來衡量一切的，它代表一切，甚至可以說沒有錢就什么也做不成，還會被排擠、被嘲笑，有錢才是萬能的，沒有用錢辦不到的事情。當(dāng)周圍的人看到衣衫襤樓的亨利時，都不屑一顧，當(dāng)他拿出巨額鈔票時，所有的人都想變了一樣，對他點(diǎn)頭哈腰、阿諛奉承，所有的人簡直對他百依百順，他說白的就是白的，說黑的就是黑的，甚至把月亮說成星星，也一定會有人贊同和支持。不得不說這是一個時代的悲劇。
錢就真的那么重要嗎?有錢就真的可以得到一切嗎?有些人為了錢可以不惜出賣自己的靈魂，可以背叛他的家人、他的祖國以及他的一切，可以寧愿讓別人來踐踏自己的尊嚴(yán)，不僅是在那時，就是現(xiàn)在的社會也存在著這種人，并且不在少數(shù)，這種人唯利是圖，往往會眾叛親離、遭人唾棄、遺臭萬年的。
也許錢對于人們來說真的是一個巨大的誘惑，可是請人們無論如何也要控制好自己，千萬不要丟掉做人的本性，否則一但掉入那個深淵，將再也無法自拔！
在精彩的寒假里我讀過許多有趣的，精彩的好書，其中我覺得最精彩的是《百萬英鎊》由美國馬克·吐溫。在這里面除了百萬英鎊這個故事外，還有《案中案》，《敗壞了赫德萊堡的人》等等小故事。
其中我最喜歡百萬英鎊這個小故事，這個故事，以一個窮小子，偶然得到了一張100萬的英鎊卻不能越換，但是這張支票，卻給了他好運(yùn)。這個故事讓我難忘。
這幾天，我讀了一本叫《百萬英鎊》的書。作者馬克吐溫是美國的作家、幽默家、小說家，也是著名的演講家。他是19世紀(jì)后期美國現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的杰出代表。這本書中我最喜歡的有“百萬英鎊”“好孩子的故事”“壞孩子的故事”“大宗牛肉合同事件”這幾篇故事。
“百萬英鎊”講的是一個窮小子因機(jī)緣巧合得到一張百萬大鈔，從而呼風(fēng)喚雨的故事。這篇故事中有幾段是講他得到百萬大鈔后去服裝店，剛開始員工和老板見他穿著打扮很邋遢，對他的態(tài)度不理不采，后來看見他的百萬大鈔后對他的態(tài)度又經(jīng)過180度大轉(zhuǎn)彎。
“大宗牛肉合同事件”講的是為了要回拖欠的牛肉款項(xiàng)，約翰及后代都一一奔波而死，最后把這件事交給了主人公，但主人公總也要不回來那筆拖欠的牛肉款項(xiàng)。
“壞孩子的故事”講的是壞孩子吉姆整天游手好閑，但他每次都十分好運(yùn)，周末去玩水卻沒有溺水；在安息日去釣魚，卻沒被雷劈；去偷蘋果也沒有從樹上摔下來?？傊?，他就是那么好運(yùn)。
“好孩子的故事”講的是好孩子雅各布。布利文思十分想做書中的好孩子，但總不能如愿以償?shù)墓适隆?/p>
讀完這本書，我從好孩子雅各布。布利文斯那學(xué)會了堅(jiān)持；從“大宗牛肉合同事件”里知道了美國政府沒人性的管理；從百萬英鎊的幾段中知道了美國有些人很勢力。
開卷有益，閑暇時讀一本好書，添一份雅趣，長一份才智，享一份快樂。假期時我們觀看了百萬英鎊，相信您對于作品在內(nèi)心中會有獨(dú)特的體驗(yàn)，此時就可以通過寫一篇讀后感把自己閱讀其中所思所想寫出來。怎么才能避免將百萬英鎊讀后感寫的如同流水賬一樣呢？下面是由工作總結(jié)之家小編為大家整理的“《百萬英鎊》的讀書筆記讀后感”，僅供參考，歡迎大家閱讀。
這個周末，我和父母一起讀了美國著名作家馬克·吐溫的中篇小說《百萬英鎊》。
小說講述了一個美籍小辦事員出海游玩，在海上迷失方向后，被一艘恰巧經(jīng)過的雙桅帆船救起后的奇特經(jīng)歷。故事的主人公亨利隨船來到了英國倫敦，他面臨著身無分文的窘境。就在他饑腸轆轆之際，命運(yùn)和他開起了玩笑，他得到了一張百萬英鎊大鈔。原來，倫敦的一對富家兄弟為“一個誠實(shí)、聰明而又貧窮的外鄉(xiāng)人得到一百萬英鎊的現(xiàn)鈔后能否生活三十天”打了一個賭。哥哥認(rèn)為這個人一定會因?yàn)闊o法證明自己擁有這么多錢而餓死，而弟弟卻認(rèn)為這個人會因?yàn)橛辛诉@張鈔票而過得很好。于是，他們把故事的主人公亨利選定為實(shí)驗(yàn)對象。令那位哥哥沒有想到的是，在得到這張百萬英鎊的鈔票后，亨利一下子成為了一個明星般的人物，每個人都像蒼蠅圍著糞團(tuán)一樣圍著他轉(zhuǎn)，像乞丐般地討好他、拉攏他，讓他免費(fèi)用餐、購物、住宿。從此，以一張無法兌現(xiàn)的百萬英鎊大鈔為通行證，亨利出入于上流社會，過著與真正富豪無異的生活。最終，主人公不光順利地生活了一個月，而且還通過這張鈔票賺到了屬于自己的二十萬英鎊巨款，找到了一位他深愛的仙女般美貌的姑娘做他的妻子。
我認(rèn)為，作者馬克·吐溫寫作這篇集幽默和諷刺于一體的小說，表面是在描繪一個滑稽可笑的故事，實(shí)際上既是在諷刺金錢對當(dāng)時社會的呼風(fēng)喚雨的作用，又是在告訴讀者一些人生的道理。作者以他獨(dú)特的筆觸，通過描繪在這張百萬英鎊的鈔票面前的各式人等，使讀者在忍俊不禁之余明白：企圖不勞而獲是可恥的。，促使讀者樹立一個正確的財(cái)富觀：金錢雖然有著巨大的作用，但并非萬能，為金錢而獻(xiàn)出自己的人格最終得不償失。
通過閱讀，我還明白了，做一個誠實(shí)的人，對把握人生中的機(jī)會是很有幫助的。誠信是立身之本。在亨利的傳奇經(jīng)歷中，我們還可以得出這樣一個有關(guān)成功的規(guī)律：成功=誠實(shí)+智慧+勇氣。
這幾天，我讀了一本叫《百萬英鎊》的書。作者馬克吐溫是美國的作家、幽默家、小說家，也是著名的演講家。他是19世紀(jì)后期美國現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的杰出代表。這本書中我最喜歡的有“百萬英鎊”“好孩子的故事”“壞孩子的故事”“大宗牛肉合同事件”這幾篇故事。
“百萬英鎊”講的是一個窮小子因機(jī)緣巧合得到一張百萬大鈔，從而呼風(fēng)喚雨的故事。這篇故事中有幾段是講他得到百萬大鈔后去服裝店，剛開始員工和老板見他穿著打扮很邋遢，對他的態(tài)度不理不采，后來看見他的百萬大鈔后對他的態(tài)度又經(jīng)過180度大轉(zhuǎn)彎。
“大宗牛肉合同事件”講的是為了要回拖欠的牛肉款項(xiàng)，約翰及后代都一一奔波而死，最后把這件事交給了主人公，但主人公總也要不回來那筆拖欠的牛肉款項(xiàng)。
“壞孩子的故事”講的是壞孩子吉姆整天游手好閑，但他每次都十分好運(yùn)，周末去玩水卻沒有溺水；在安息日去釣魚，卻沒被雷劈；去偷蘋果也沒有從樹上摔下來?？傊褪悄敲春眠\(yùn)。
“好孩子的故事”講的是好孩子雅各布。布利文思十分想做書中的好孩子，但總不能如愿以償?shù)墓适隆?/p>
讀完這本書，我從好孩子雅各布。布利文斯那學(xué)會了堅(jiān)持；從“大宗牛肉合同事件”里知道了美國政府沒人性的管理；從百萬英鎊的幾段中知道了美國有些人很勢力。
《百萬英鎊》是美國作家馬克·吐溫的作品。他原名塞繆爾·朗赫·克萊門斯，是美國的幽默大師、小說家、作家，也是著名演說家，19世紀(jì)后期美國現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的杰出代表。
這部小說講述了一個美國窮小子在倫敦的一次奇遇。主人公亨利·亞當(dāng)斯在被確定是一個誠實(shí)但貧窮的人后，受到一對奇怪的兄弟為了打賭而“借”給他們一百萬英鎊。他的遭遇也十分有趣，人們先是從穿著上看不起他，當(dāng)他拿出一百萬英鎊希望別人找錢時，人們不但對他點(diǎn)頭哈腰、卑躬屈膝。而且就連對亨利來說比較昂貴的一些費(fèi)用也不需要他馬上支付，甚至有些人都愿意直接不要錢，因?yàn)樗麄儾坏也婚_錢，而且堅(jiān)信這位百萬富翁一定不會在意這點(diǎn)“小”錢的，最后亨利不但如獲至寶地得到了一位如花似玉的妻子，還獲得了三萬英鎊的利息。
我的感想是，勢利的人們看不起窮人，覺得幫助窮人對自己什么好處都沒有，還對窮人很冷淡?？墒且灰姷接绣X人就對他很客氣、熱情。這種情況就表現(xiàn)出了他們金錢至上的思想，他們對有錢的人尊重，鄙視沒錢的人。我覺得這種思想非常不好，無論窮人還是富人，他們都是平等的，應(yīng)該受到別人的尊重。同時，幫助窮人也是快樂的事。當(dāng)你盡自己的能力幫助了別人后，內(nèi)心會有一種說不出的喜悅和開心。我覺得人們還是應(yīng)該幫助窮人。另外，我還覺得不應(yīng)該金錢至上，以貌取人。金錢雖然很重要，但并不是萬能的！世上還有更多比金錢更重要的東西。
百萬英鎊，這四個字聽起來遙不可及，而且有些人非常渴望得到他?？勺x完這本書后，就不會有人這么想了。
以前，亨利無論去吃飯、購買服裝干什么都會因衣衫襤褸遭到人們的白眼。但當(dāng)他拿出這張鈔票時，人們不但向他大獻(xiàn)殷勤，甚至連一些費(fèi)用都可以減免，但是沒有人可以給一張百萬面值的鈔票找零。
亨利欠下的債越來越多。漸漸地，要債的人擠滿了飯店……好在一個月的期限終于到了，亞當(dāng)如釋重負(fù)地將支票還給了富豪兄弟，亨利早已厭倦了人們對金錢的追逐。盡管失去了金錢，但他卻得到了許多。
最后，我要提醒大家，不要被金錢的表面所迷惑，我們要最求的，是更高尚更美好的道德精神。
在看完好看的《俗世奇人》之后我又看了一本《百萬英鎊》。
?百萬英鎊》主要講訴一個美國的年輕人在一次出海航行遇到風(fēng)浪被一艘船救了。在上面打義工支付自己的船費(fèi)來到了倫敦。他當(dāng)時一貧如洗。而兩個有錢的兄弟得到了一張百萬英鎊的支票并把那一百萬英鎊借給了那個年輕人，看那個年輕人能不能用那一百萬英鎊在倫敦生活一個月但不能把那一百萬英鎊打開。他的遭遇也十分有趣。最后他把錢還給了那對兄弟。他還娶了一位如花似玉的妻子，還有三萬元利息。真是一舉兩得呀！
當(dāng)我看到陌生人講的故事這一章節(jié)時，我真的相信了哈里斯所講的故事，我真的以為他們在車上吃了人肉。當(dāng)我看到他們吃人肉時，我背后直冒冷汗，因?yàn)檎娴暮車樔说搅撕髞砦也胖肋@個故事不是真的，而是他編的。因?yàn)樗且幻麌鴷h員?？墒怯幸淮嗡伙L(fēng)雪困在了火車?yán)?，差點(diǎn)兒凍死。，最后成了偏執(zhí)狂，每次提到那些老話，他就說個沒完沒了。當(dāng)我看到他把它倒翻了個。，于是他噴出兩捧鐵砂時我覺得那個人太卑鄙了，為了贏不擇手段，不公平比賽。這種行為是可恥的。
這本《百萬英鎊》讓我看到了社會上的陰暗。這本書反映了社會的陰暗，不擇手段的人。這本書讓我明白有錢不是萬能的，但沒錢是萬萬不能的。
學(xué)馬克筆心得篇二
通過在校學(xué)習(xí)《馬克思主義基本原理概論》讓我的人生觀、世界觀都有了很大的改變。對我以后的路產(chǎn)生了巨大的影響。課程如數(shù)學(xué)，運(yùn)籌學(xué)，經(jīng)濟(jì)學(xué)的是日后走上社會的技能能力基礎(chǔ)；課程如馬概，語文，英語的是今天明天我們?yōu)槿颂幨赖幕A(chǔ)?！恶R克思主義基本原理概論》的學(xué)習(xí)讓我在這點(diǎn)上的感觸尤為深刻。有許多點(diǎn)是我現(xiàn)在有所明白，日后還要繼續(xù)深入體會的。
首先學(xué)習(xí)《馬克思主義基本原理概論》感受到了學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義基本原理，是我們大學(xué)生成長和長遠(yuǎn)發(fā)展的客觀需要，具有很需要的現(xiàn)實(shí)意義。
其次通過《馬克思主義基本原理概論》學(xué)習(xí)，我從中學(xué)到了很多科學(xué)的世界觀和方法論，潛移默化地?cái)U(kuò)大了視野，加深了思想的深度。在老師的教導(dǎo)下，正確地運(yùn)用馬克思主義基本原理概論處理生活實(shí)踐中的問題，給我?guī)砹松钸h(yuǎn)意義。在看待各種現(xiàn)象和問題時，學(xué)著去理性思考，并通過現(xiàn)象看到本質(zhì)，讓我了解到事物客觀真實(shí)的一面。因此，在任何時候，任何地方，運(yùn)用馬克思主義的唯物論，辯證法，認(rèn)識論和歷史觀這些原理認(rèn)識世界和改造世界是我應(yīng)該遵循的原則。我覺得上了《馬克思主義基本原理概論》課后，收獲挺大的。馬克思主義理論課讓我更深刻了解了馬克思主義是如何形成的，而且更進(jìn)一步體會到馬克思主義的精髓。我個人認(rèn)為馬克思主義理論課對我們大學(xué)生樹立正確的人生觀、世界觀、價值觀方面起了很重要的作用。因此，馬克思主義理論課讓我受益匪淺。《馬克思主義基本原理概論》在與時俱進(jìn)的今天為大學(xué)生樹立科學(xué)的世界觀、人生觀、價值觀，提高認(rèn)識世界和改造世界的能力有著重要的作用。同時，馬克思主義還教會我們思考問題，思考生活的方式，在大學(xué)生的發(fā)展過程中也起到一定的引導(dǎo)作用。
馬克思主義的基本原理、基本思想滲透在生活的每一件事上。理解馬克思主義，不僅有利于我們用科學(xué)的方法認(rèn)識事物，認(rèn)清事實(shí)本質(zhì)，更可以提高我們的邏輯能力、分析能力以及思辯能力。且掌握馬克思主義的基本觀點(diǎn)是我們學(xué)好其他學(xué)科知識，認(rèn)清當(dāng)今形勢和理解各項(xiàng)政策制定的基礎(chǔ)。2 老師們在教授馬克思主義理論知識時，深入淺出，語言幽默，并聯(lián)系發(fā)生在我們身邊的事加以闡述，這種講課方式使我們能夠更加透徹地理解馬克思主義理論精神，并學(xué)會了用馬克思主義的基本原理對現(xiàn)實(shí)進(jìn)行分析。
《馬克思主義基本原理概論》對與大學(xué)生確立人生理想，樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀有重要的指導(dǎo)意義。矛盾的觀點(diǎn)，聯(lián)系的、發(fā)展的理論以及實(shí)事求是的相關(guān)方法論在現(xiàn)實(shí)學(xué)習(xí)、生活中給予指導(dǎo)，有助于實(shí)踐活動的開展。大學(xué)生作為社會未來建設(shè)者要具備較高的綜合素質(zhì)，把德育放在重要的位置。馬克思主義理論有助于增強(qiáng)思想道德水平及理論水平，從而更好的使理論與實(shí)踐相結(jié)合。3通過上馬克思主義基本原理概論課，我們更清楚地認(rèn)識了社會主義本質(zhì)，更加堅(jiān)定了為社會主義奮斗的信念！
馬克思主義是無產(chǎn)階級思想的科學(xué)體系。它的內(nèi)容涵蓋了社會性的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事、歷史和人類社會性發(fā)展中國家與自然界的關(guān)系等諸多領(lǐng)域和各個方面，是極深刻和豐富的。馬克思主義留給我們的大量文獻(xiàn)典籍，它涉及的眾多學(xué)科門類所形成的知識海洋，不公在馬克思所處的時代，即使在今天也無愧地稱得上是博大精深。
馬克思主義即馬克思恩格斯創(chuàng)立的基本理論、基本觀點(diǎn)和學(xué)說的體系。當(dāng)作為中國共產(chǎn)黨和社會主義事業(yè)指導(dǎo)思想的馬克思主義，是從廣義上理解馬克思主義。它既包括馬克思恩格斯創(chuàng)立的馬克思主義的基本理論、基本方法，也包括經(jīng)列寧對基繼承和發(fā)展中國家，推進(jìn)到新的階段，并由毛澤東，鄧小平，江澤民等為主要代表和中國共產(chǎn)黨將其與中國具體實(shí)際相結(jié)合，進(jìn)一步豐富和發(fā)展中國家了的馬克思主義，即中國化的馬克思主義。
任何一種科學(xué)理論都是時代的產(chǎn)物。同樣馬克思主義的產(chǎn)生和發(fā)展中國家也有其深刻的經(jīng)濟(jì)社會根源，思想淵源和實(shí)踐基礎(chǔ)。1，馬克思主義是時代的產(chǎn)物；2，馬克思恩格斯的革命實(shí)踐和對人類文明成果的繼承與創(chuàng)新；3，馬克思主義在實(shí)踐中不斷發(fā)展。
通過學(xué)習(xí)《馬克思主義基本原理概論》我學(xué)習(xí)到 一.一切從實(shí)際出發(fā)
一切從是實(shí)際出發(fā)，就是要把客觀存在的事物作為觀察和處理問題的根本出發(fā)點(diǎn)，這是馬克思主義認(rèn)識論的根本要求和具體體現(xiàn)。從實(shí)際出發(fā)，就是要從發(fā)展變化著的客觀實(shí)際出發(fā)，從特定的社會歷史條件出發(fā)，按照客觀世界的本來面目認(rèn)識而不附加任何外部的主觀成分。從根本上說，就是要從客觀事物存在和發(fā)展的規(guī)律出發(fā)，在時間中按照客觀規(guī)律辦事。
一切從實(shí)際出發(fā)，說到底，就是要做到實(shí)事求是。重視事實(shí)，抓住“堅(jiān)定不移”和“始終一貫”。實(shí)事求是是辨證唯物主義和歷史唯物主義的基本原理的集中體現(xiàn)和高度概括，是馬克思主義的精髓。
“一切從實(shí)際出發(fā)”，這么一句初聽生疏，深究卻陌生的話，在本學(xué)期的學(xué)習(xí)中曾一度深深的影響了我。大家都在說“大學(xué)生眼高手低”或“大學(xué)生能力不行”等的話，大一剛?cè)雽W(xué)時聽到這些話，我是很不服氣。但經(jīng)過一個學(xué)期的大學(xué)生活，我覺得，如果再按現(xiàn)在這種方式生活下去，我們比“眼高手低”和“能力不行”是有過之而無不及。因此，我根據(jù)實(shí)際情況，一方面現(xiàn)在努力學(xué)習(xí)。一方面也試圖通過前輩的經(jīng)驗(yàn)為自己制定以后的一些計(jì)劃。雖然現(xiàn)在的計(jì)劃實(shí)施遭到挫折，但是只要我“堅(jiān)定不移”和“始終一貫”，一切的艱難困阻也不過是我化之為動力的有利因素罷了。
二.事物的對立統(tǒng)一 首先，事物之間的聯(lián)系具有其客觀性和普遍性。事物的聯(lián)系是事物本身固有的，不是主觀臆斷的。世界上沒有孤立存在的事物，每一種是都是和其他事物聯(lián)系著而存在的，這是一些事物存在的客觀本質(zhì)。而任何事物內(nèi)部的不同部分和要素是相互聯(lián)系的，也就是說，任何事物都具有內(nèi)在的結(jié)構(gòu)性。整個世界是相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體。
其次，對立統(tǒng)一規(guī)律是事物發(fā)展的根本規(guī)律。因?yàn)閷α⒔y(tǒng)一規(guī)律揭示了事物普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容和永恒發(fā)展的內(nèi)在動力，從根本上回答了事物為什么會發(fā)展的問題；對立統(tǒng)一規(guī)律是貫穿質(zhì)量互變規(guī)律，否定之否定規(guī)律以及唯物辨證法基本范疇的中心線索，也是理解這些規(guī)律和范疇的“鑰匙”；對立統(tǒng)一規(guī)律提供了人們認(rèn)識世界和改造世界的根本方法——矛盾分析法。和顯然，自覺堅(jiān)持以對立統(tǒng)一規(guī)律認(rèn)識和解決問題是十分重要的。
存在事物的矛盾就存在解決矛盾的方法。目前在我們學(xué)生的大學(xué)生活中，最為突出的矛盾人際關(guān)系和就業(yè)問題。大學(xué)是一個小社會，同宿舍的同學(xué)可能來自五湖四海，大家有著不同的文化和習(xí)慣（其實(shí)我覺得，當(dāng)我們走上社會后，這個問題的體現(xiàn)將更為突出），因此人際關(guān)系的融洽就存在一定的阻礙。但是，當(dāng)我們認(rèn)識到人際關(guān)系的重要性和產(chǎn)生這種阻礙的原因，我們就應(yīng)當(dāng)很好的解決這個問題。另外的這個就業(yè)問題，也是同學(xué)，學(xué)校，家長乃至企業(yè)所關(guān)心的問題，我覺得其解決所需的時間因人而異，因時而異。思想活躍，人脈好，時機(jī)對，很可能造就一個成功人士。這一問題是社會的問題，是國家發(fā)展的關(guān)鍵，社會在關(guān)注，并將持續(xù)。
三.真理與價值的辨證統(tǒng)一
從真理的本性上看，真理是人們對客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的正確反映，它的本性在于主觀和客觀相符合。所謂檢驗(yàn)真理，就是檢驗(yàn)人的主觀認(rèn)識同客觀實(shí)際是否相符合以及符合的程度。要做這種檢驗(yàn)，就要把主觀認(rèn)識同客觀實(shí)際聯(lián)系起來加以比較，對照，才能判定它是不是真理。
實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。從實(shí)踐的特點(diǎn)上看，實(shí)踐是人們改造世界的客觀物質(zhì)性活動，具有直接顯示性的特點(diǎn)。就是說，人們遵循著一定的認(rèn)識去實(shí)踐，就可以引出現(xiàn)實(shí)的結(jié)果，把主觀的東西表為客觀的事實(shí)。
而人們的實(shí)踐活動總是受著真理尺度和價值尺度的制約。實(shí)踐的真理尺度是人們在實(shí)踐中所必須遵循的，反映了實(shí)踐對象的客觀規(guī)律和本質(zhì)的真理。實(shí)踐的價值尺度是人們在實(shí)踐中所必須遵循的，以滿足人們的需要為內(nèi)容，特定的實(shí)踐目標(biāo)。任何活動都是在上述真理尺度和價值尺度的共同制約下進(jìn)行的，因此，任何成功的實(shí)踐都必然是真理尺度和價值尺度的統(tǒng)一。
學(xué)習(xí)馬克思列寧主義我們就要從平常中努力做到以下幾點(diǎn)，才能更好的理解和運(yùn)用馬克思列寧主義：
一、在理論與實(shí)際結(jié)合中學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義
學(xué)習(xí)馬克思主義必須堅(jiān)持正確的學(xué)習(xí)原則和方法，理論聯(lián)系實(shí)際，既是馬克思主義哲學(xué)的基本原則，也是我們學(xué)習(xí)馬克思主義的根本方法。
第一，理論聯(lián)系實(shí)際要求我們要認(rèn)真讀書，切實(shí)掌握馬克思主義的基本理論、立場、觀點(diǎn)和方法，這是理論聯(lián)系實(shí)際的必要前提。
二、把馬克思主義作為行動的指南
理論與實(shí)踐的統(tǒng)一是馬克思主義最基本的原則，學(xué)習(xí)的目地全在于運(yùn)用。所以，我們大學(xué)生必須把馬克思主義作為行動的指南。
第一，在思想上要自覺地堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，確立馬克思主義的堅(jiān)定信念，樹立和堅(jiān)定共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想。理想是人生觀不斷進(jìn)取的精神支柱和動力。歷史上的勝利與成功。永遠(yuǎn)屬于具有崇高理想、堅(jiān)定信念的人們。中國青年運(yùn)動80多年和生動實(shí)踐告訴我們，一切有理想有抱負(fù)的中國青年，只有在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，同人民緊密結(jié)合，為祖國奉獻(xiàn)青春期，才能有大作為?，F(xiàn)在我國進(jìn)入了全面建設(shè)小康社會，加快推進(jìn)社會主義現(xiàn)代化的新的發(fā)展階段，當(dāng)代中國的大學(xué)生也應(yīng)該以此作為自己的歷史使命和神圣的職責(zé)，這是學(xué)習(xí)和運(yùn)用馬克思主義的具體體現(xiàn)。
第二，不斷提高運(yùn)用馬克思主義立場、觀點(diǎn)和方法分析、解決問題的能力，自覺地辨明和抵制各種不良思想文化的影響。實(shí)際上，客觀地正視思想文化、價值趨向多樣化的現(xiàn)實(shí)情況，也從一個側(cè)面說明書了堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則以馬克思主義作為青年學(xué)生裝的行動指南，堅(jiān)持提倡先進(jìn)文化、先進(jìn)思想道德的必要性和很需要性。因?yàn)橹挥薪y(tǒng)一的代表團(tuán)先進(jìn)事跡文化教育前進(jìn)方向盤的思想感情來凝聚人心，才能使人明榮知恥，民揮其“導(dǎo)向”作用。胡錦濤指出，在我們的社會主義社會性里，要引導(dǎo)廣大群眾特別是青少年樹立社會主義榮辱觀?！鞍藰s八恥”——這看起來簡單樸實(shí)的字眼，卻是馬克思主義旗幟鮮明的立場、觀點(diǎn)和方法的體現(xiàn)，是優(yōu)秀民族文化精髓的凝練。
第三，不斷增強(qiáng)服務(wù)社會的本領(lǐng)，自覺投身中國特色社會主義實(shí)踐。馬克思主義的我們認(rèn)識世界的理論武器，更是我們改造客觀世界觀和主觀世界觀的行動指南。大學(xué)生要自覺的將個人的成長與社會性發(fā)展中國家融個起來，增強(qiáng)為祖國統(tǒng)一和為人民服務(wù)臺的責(zé)任感，努力學(xué)習(xí)班，提高警惕本領(lǐng)。早在1939年，毛澤東就說過，我們隊(duì)伍 里邊有一種恐慌，不是經(jīng)濟(jì)恐慌，也不是政治恐慌，而是本領(lǐng)恐慌。本領(lǐng)恐慌實(shí)際上是一種憂患意識、使命精神和內(nèi)驅(qū)動力。
學(xué)馬克筆心得篇三
馬克思主義哲學(xué)，是我們大學(xué)生一門重要的政治必修課。下面是本站，為大家準(zhǔn)備的馬克思學(xué)業(yè)。
心得體會。
希望大家喜歡!
許久以前，只要一提到馬克思便有些頭痛，總覺得他寫的東西抽象難以理解，學(xué)習(xí)他的課程特別的枯燥乏味。再加上教馬哲的老師有些口吃的毛病，所以不愛學(xué)它也就成了理所當(dāng)然的事情了。于是就有在考試寫感想的時候，大寫一通學(xué)習(xí)馬克思主義的功課無用論的言辭，弄得班主任老師還以為我有嚴(yán)重的思想問題，她老人家還親自到宿舍去找我做我的思想工作呢?，F(xiàn)在想起這件事來，覺得自已是多么的無知膚淺，真的有點(diǎn)無地自容了。往事不堪回首，我們還是不去想它的好。
任何一門學(xué)問其實(shí)都有他的用處，只不過有的作用是隱形的，有的是顯形的。我怎么能夠自已不懂，就偏說學(xué)問無用呢?自此以后，我學(xué)習(xí)功課就變得謙虛仔細(xì)得多。這應(yīng)是一個可喜的事情。
值得慶幸的是現(xiàn)在仍有機(jī)會能走進(jìn)學(xué)堂再學(xué)馬克思哲學(xué)，更慶幸現(xiàn)在教馬哲的老師不斷吐辭清晰，心態(tài)還很好，自信心十足，聽她的課頗受感染，人也跟著變得自信起來。
我想說的是馬克思主義哲學(xué)是一門博大精深的學(xué)問，正如他的螺旋式上升的理論一樣,他的學(xué)問也是沒有盡頭的.他的唯物論觀點(diǎn)讓人覺得在茫茫宇宙中人是那么的渺小,而作為主宰這個世界的人來說，他的思想又是無窮的遠(yuǎn)大，人只有擁有無窮多的智慧才能克服大自然對人們的生活造成的障礙，人才能真正成為世界的主人。這些智慧需要從學(xué)習(xí)中來，從社會中來，從實(shí)踐中來。因?yàn)橹R是沒有止境的，所以學(xué)習(xí)也應(yīng)該是沒有止境的，樹立這樣一種終身學(xué)習(xí)的觀點(diǎn)有利于我們增長智慧和才干，我們才能生活得更好。
而馬克思哲學(xué)的辨證法讓我們學(xué)會人在處理人與人，人與社會，人與自然的各種復(fù)雜的問題時變得理性和客觀，那么一個博學(xué)智慧而又理性客觀的人無疑是一個人完美的人，做一個完美的人應(yīng)該是一個人做人所要追求的終極目標(biāo)，盡管這個目標(biāo)并沒有終點(diǎn)，但是在追求的過程中你會體會到無窮無盡的快樂。
馬克思主義哲學(xué)還是一個系統(tǒng)化理論化的世界觀，學(xué)習(xí)它有助于我們樹立正確的世界觀和人生觀，大千世界，蕓蕓眾生，正因大家看世界的觀點(diǎn)和處理問題的方式不同所以人才會分為三六九等。金錢和財(cái)富并不能帶給人永恒長久的快樂，只有哪些擁有正確世界觀和科學(xué)信仰的人才能在追求理想的過程中獲得永恒的快樂。光輝燦爛的人生就是在不斷跨越人生障礙而最終收獲成功喜悅的過程之中。
學(xué)習(xí)馬克思哲學(xué)，能讓我們在短暫苦難的人生中尋求到開心和快樂，這也許就是馬克思他老人家想要為無產(chǎn)階級找尋的一條快樂的人生之路吧。
這些感悟也許仍然只是膚淺，但是最起碼在思想上對馬克思哲學(xué)的認(rèn)識是有進(jìn)步了，這也應(yīng)算是一個不小的收獲吧。至少我是這樣認(rèn)為。
馬克思主義哲學(xué)，是我們大學(xué)生一門重要的政治必修課。在學(xué)習(xí)的過程中，雖然少不了枯燥與乏味，但是卻的確讓我們學(xué)到了不少的東西。
下面我就將自己學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)中體會的幾個知識點(diǎn)在生活中的應(yīng)用作以簡單論述：
馬克思主義哲學(xué)主要對我們學(xué)生進(jìn)行唯物主義哲學(xué)的基本原理教育，使我們掌握馬克思主義哲學(xué)的基本觀點(diǎn)、立場和方法;幫助我們掌握馬克思主義的世界觀和方法論;幫助我們樹立正確的人生觀和價值觀;培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)的觀點(diǎn)和方法去分析問題、解決問題的能力，提高我們的政治理論素質(zhì)和思維水平，為我們正確理解馬克思主義，確立社會主義信念自覺堅(jiān)持黨的路線、方針和政策打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
馬克思主義哲學(xué)是19世紀(jì)40年代，馬克思和恩格斯根據(jù)無產(chǎn)階級反對資產(chǎn)階級的斗爭的實(shí)踐需要，在總結(jié)當(dāng)時的自然科學(xué)的最高成果、批判地吸取歷史上一切優(yōu)秀的思想文化成果、特別是德國古典哲學(xué)的基礎(chǔ)上創(chuàng)立的。馬克思主義哲學(xué)同一切舊哲學(xué)相比，具有科學(xué)性、階級性、實(shí)踐性三個本質(zhì)特征。
馬克思主義哲學(xué)的內(nèi)容：辯證唯物主義和歷史唯物主義。
作為一種自然觀,辨證唯物主義是指自然具有自在性、規(guī)律性、聯(lián)系運(yùn)動的矛盾辨證性;作為一種認(rèn)識論和實(shí)踐論,辨證唯物主義是指正確認(rèn)識最終來源于感官的感覺和主體的物質(zhì)實(shí)踐活動,認(rèn)識和實(shí)踐在認(rèn)識、實(shí)踐、認(rèn)識、實(shí)踐的辨證運(yùn)動中相互促進(jìn)發(fā)展。
歷史唯物主義是馬克思主義哲學(xué)的社會歷史觀，是馬克思主義對社會生活的總看法和根本觀點(diǎn)。歷史唯物主義是關(guān)于社會的本職和發(fā)展的一般規(guī)律的科學(xué)。它以社會的本質(zhì)和發(fā)展的一般規(guī)律作為自己的研究對象。這種一般規(guī)律，半空中一切社會形態(tài)中都存在和起作用的規(guī)律，也包括在某些社會形態(tài)中長期存在和起作用的規(guī)律。社會歷史觀的基本問題是社會存在和社會意識的關(guān)系問題。
二、關(guān)于馬克思主義的世界觀和方法論。
馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生，使哲學(xué)的對象、內(nèi)容和作用都發(fā)生了革命性的變革，成為哲學(xué)發(fā)展史上的里程碑，成為真正科學(xué)的世界觀和方法論。
第一，在內(nèi)容上，馬克思主義哲學(xué)克服了舊哲學(xué)中唯物論和辯證法、自然觀與歷史觀的分離，實(shí)現(xiàn)了唯物論和辯證法、自然觀與歷史觀的有機(jī)統(tǒng)一，特別是唯物主義歷史觀的建立，使馬克思主義的唯物論成為徹底的唯物論，使馬克思主義的辯證法成為徹底的辯證法。
第二，在對象上，馬克思主義哲學(xué)克服了舊哲學(xué)企圖構(gòu)造包羅萬象的知識體系和建立“科學(xué)之科學(xué)”的幻想，實(shí)現(xiàn)了哲學(xué)研究對象的科學(xué)化，正確解決了哲學(xué)與具體科學(xué)之間的關(guān)系，把哲學(xué)對象規(guī)定為研究自然、社會和思維發(fā)展一般規(guī)律的科學(xué)。
第三，在作用上，馬克思主義哲學(xué)克服了舊哲學(xué)的局限性，強(qiáng)調(diào)哲學(xué)不僅要解釋世界，更重要的在于改變世界，從而實(shí)現(xiàn)了哲學(xué)作用的科學(xué)化和革命化，成為無產(chǎn)階級和其他勞動人民認(rèn)識世界和改造世界的強(qiáng)大思想武器。
三、關(guān)于樹立正確的人生觀和價值觀。
人生觀，是指一個人對人生、生命、生活的基本認(rèn)識和看法，樹立正確的人生觀關(guān)鍵在于認(rèn)識人的本質(zhì)。馬克思認(rèn)為，人是由生理因素、心理因素和社會因素構(gòu)成的，是自然存在物、社會存在物和理性存在物的統(tǒng)一，具有自然屬性、社會屬性和精神屬性。正確認(rèn)識人的本質(zhì)應(yīng)該從認(rèn)識人與動物的區(qū)別和人與人的區(qū)別開始。沒有正確人生觀的人也許會成功一時，卻難以成功一世。許多事業(yè)有成，學(xué)業(yè)有成的人他們的人生觀只是缺少高度凝煉的理性概括，并不缺少準(zhǔn)確靈活的感情把握，這正是所謂“有感于心而難以言之于意”的意思，究其實(shí)在內(nèi)心深處還是有著自己的人生觀。
馬克思主義價值觀是以無產(chǎn)階級和人民大眾為主體、以在全世界實(shí)現(xiàn)社會主義和共產(chǎn)主義為理想目標(biāo)、以辯證唯物主義和歷史唯物主義為指導(dǎo)、以全心全意為人民服務(wù)為價值取向、以集體主義為核心的新價值觀。它的顯著特點(diǎn)是：1.高度的科學(xué)性。它是根據(jù)人類社會發(fā)展的客觀規(guī)律而確定的;2.徹底的革命性。它是為了徹底改造舊社會，建立社會主義和共產(chǎn)主義新社會;3.強(qiáng)烈的人民性。它是全心全意為無產(chǎn)階級和人民大眾謀利益的;4.廣泛的包容性。它在堅(jiān)持集體利益高于個人利益的前提下，將個人價值與社會價值結(jié)合起來。
四、關(guān)于馬克思主義哲學(xué)的觀點(diǎn)和方法的正確運(yùn)用。
在你選擇了任意一個方向后，如果特別順利，你就應(yīng)居安思危，提醒自己不能麻痹大意，要注意陽光大路上也可能有坑坑洼洼;如果道路比較泥濘，就要相信條條大路通羅馬，而且自己得到的鍛煉必然要多一些，可能路邊的風(fēng)景也要漂亮些;倘若沒有哲學(xué)的全面分析，我們這些急功近利的年輕人很可能會在遇到挫折后就匆匆折回，如果順利也罷，如果前途還不明朗那是不是再返回?大好的青春便被這些或多或少的反復(fù)磨去了不少;而且，我們在選擇了一條路后，往往會懷著“這山望著那山高”的浮躁，被那些本可以被我們繞過的坑洼、磚頭絆了一跤又一跤，大大影響了我們前進(jìn)的速度。
在與同事、朋友交往中同樣難免出現(xiàn)一些矛盾，我們也不要千方百計(jì)掩飾或一次次的僅僅通過自己的讓步來避免矛盾的激化。我們應(yīng)該明白，這些矛盾可能會反而促使我們彼此加深了解，發(fā)展成為一種新的關(guān)系，“不打不相識”嗎!實(shí)際上矛盾的發(fā)展只有三種結(jié)果：一方壓倒另一方;雙方同歸于盡;一種新的對立統(tǒng)一關(guān)系產(chǎn)生。所以我們既不能一再的謙讓，也不要拼個你死我活，而是不卑不亢的尋求建立一種新的平衡關(guān)系。
五、關(guān)于理解馬克思主義，確立社會主義信念。
在正確理解馬克思主義，能夠運(yùn)用馬克思主義的哲學(xué)觀處理事情的時候。就有助于我們確立社會主義信念，把馬克思主義哲學(xué)運(yùn)用到社會主義建設(shè)的各項(xiàng)事業(yè)中去，正確認(rèn)識社會主義建設(shè)存在的矛盾，及時找出解決問題的方法。這就是馬克思主義同中國的發(fā)展相結(jié)合的表現(xiàn)。
生活在一個社會主義國度，拜讀馬克思主義著作應(yīng)該是早就應(yīng)該完成的任務(wù)，尤其是馬克思的生平傳記，然而馬克思憑借其深邃的思想和費(fèi)解的哲學(xué)以及旁征博引的論辯，為難了不少青年人。
本人于20xx年十一月十九日開始閱讀英國作家戴維麥克萊倫的《馬克思傳》，耗時九天，在匆忙中完成了與馬克思的近距離接觸，距離產(chǎn)生誤解，通讀之后，馬克思便成了一個鮮活的有血有肉的人物。圍繞在他那碩大的頭頂上的光環(huán)，亦褪色了不少。
從一八一八年到一八八三年，六十五年光陰，馬克思以其充沛的經(jīng)歷，跋涉于歐洲各國，不僅參與動人運(yùn)動，還從事理論建設(shè)，更要與貧窮和疾病作斗爭，還有反對者與反動政府的驅(qū)逐。但是從這一點(diǎn)來看，馬克思就是一個值得我們敬重的偉人。
馬克思出生于中產(chǎn)階級家庭，不僅擁有良好的家庭背景，更是有良好的社會環(huán)境----------馬克思的故鄉(xiāng)是十九世紀(jì)三十年代的德國古城特利爾，該地位于當(dāng)時德國政治經(jīng)濟(jì)最發(fā)達(dá)的萊茵省?！吧碓诟Ｖ胁恢！钡鸟R克思選擇從事于無產(chǎn)階級運(yùn)動，可以算是真心想為人類謀福利。
學(xué)生時代的馬克思就有著充沛的精力，不僅會寫浪漫的情詩來獲得“特利爾的公主”的芳心，還對哲學(xué)以及其他的學(xué)術(shù)有著無限的激情，在英年時期，愛情學(xué)業(yè)雙豐收。但是馬克思一直以來都有一個突出的缺點(diǎn)，從不知道金錢的貴重，或許可以解釋，這是這位無產(chǎn)階級領(lǐng)袖(雖從事無產(chǎn)階級運(yùn)動，但不是無產(chǎn)階級)天生就討厭金錢。馬克思一只在錢財(cái)?shù)暮馁M(fèi)上大手大腳，慷慨無比，為此給家庭不少的壓力。而且這個弱點(diǎn)并沒有隨著年齡的見長而得到改正。
或許是得益于一個有著強(qiáng)大思想力的民族的環(huán)境的影響，馬克思剛出弱冠之年就獲得了哲學(xué)博士的學(xué)位，進(jìn)而慢慢涉入工人與政治運(yùn)動。馬克思應(yīng)該是一位很自信的人，他自信與他自己在卷帙浩繁的書籍中悟的的理論，他敢于對黑格爾和費(fèi)爾巴哈進(jìn)行批判，盡管他們在另一方面是他的“恩師”，馬克思同時也是一位急不可賴的、擁有思想潔癖的人。他不允許理論上的不合，針對自己不同意的思想，他會立刻停止手頭工作，先發(fā)表長篇大論加以一一駁斥，全面但不知是否客觀。無產(chǎn)階級政黨或者組織，一個有一個行事原則，那就是保持思想的高度統(tǒng)一，這與資本主義的開明自由似乎有著某種反對。因此，馬克思在以后的工人運(yùn)動中，更有理由帶著他的思想上的專制，來進(jìn)行組織內(nèi)的黨派間的排擠打壓活動，來維持思想上的純潔。在當(dāng)代中國，這一特征尤其明顯，百花齊放百家爭鳴的時代已經(jīng)一去不復(fù)返，統(tǒng)一的聲音固然維持了社會的和諧，但是，統(tǒng)一實(shí)際上成了專制的幫兇，因?yàn)槟悴缓瞎俜揭庾R，你就是路線不正確，不管你的學(xué)說是否在人類歷史上站得住腳與否。
由上，我們可以得知，馬克思還是一位沒有計(jì)劃的人。其一表現(xiàn)在他沒有一個工作日程表，并且嚴(yán)格按照它來執(zhí)行。每當(dāng)異見提出，他會毫不猶豫地中斷任何手頭的工作去駁倒它，以至于很多當(dāng)時他正在進(jìn)行的工作，就這樣中斷了，有的甚至知道他逝世也沒有下文，明顯的例子就是他的《資本論》，直到他逝世也沒全部出版。另一個表現(xiàn)在他的生活安排上，馬克思基本上自成家以后起，一直收到經(jīng)濟(jì)問題的影響(可笑的是，他還是一位經(jīng)濟(jì)學(xué)家)，他時不時地收到親人朋友的資助或者是遺產(chǎn)，但是對其始終沒有一個長遠(yuǎn)的計(jì)劃，以致于有時可以揮霍無度，有時都想賴賬不還。還有一個表現(xiàn)就是他的家庭問題。馬克思的經(jīng)濟(jì)狀況是早已破產(chǎn)，但是其子嗣卻不斷誕生，毫無節(jié)制。這從短期看，是降低生活質(zhì)量，從長期看，是影響理論研究、工人運(yùn)動。
終其一生，馬克思的影響實(shí)際上都是有限的，尤其是在他的葬身地英國，在這個他居住了大半輩子的國家，他仍然鮮為人知。當(dāng)《資本論》英文版終于在一八九四年面世的時候，在最初的幾年里，英國和美國加起來的銷量一直很低。而法國，這個以前歐洲社會主義運(yùn)動的中心(后轉(zhuǎn)移到德國)，憑借其從事社會主義的正統(tǒng)性，早已研發(fā)的獨(dú)立理論，以及強(qiáng)大的基礎(chǔ)，在國際組織和工人運(yùn)動中，其主體部分一直充當(dāng)馬克思的政敵的角色。西班牙、意大利則是以受巴枯寧的無政府主義影響為主。有一點(diǎn)值得欣慰，但也是極其諷刺的事情就是，他最厭惡的俄國，他的著作的銷量竟然是極好的，而當(dāng)時這一反動作品進(jìn)入俄國沒有被查封的理由竟然是：其閱讀的晦澀和不足為懼。所以大家不要被教科書上的插圖所迷惑，振臂一呼，應(yīng)者云集的英雄，在當(dāng)時只是曲高和寡的境地。
該書的作者，在技術(shù)馬克思的生平的時候，沒有一個劃分明確的寫作順序，開始以活動區(qū)域劃分，后來又以活動內(nèi)容劃分，最后竟然以時間為線，閱讀過程中的錯亂的時間表，也是增加了閱讀的困難。從這一點(diǎn)上看，作者倒是和馬克思有點(diǎn)人以群分。
馬克思不是一個耐心的人(但是他有有耐心專注于他的理論研究)，他有一個喜好就是愛下預(yù)言，但預(yù)言往往是不正確的，正確的往往是在其逝世后應(yīng)驗(yàn)的。繁重的勞動和艱難的生活經(jīng)歷對于馬克思來說，或許是太累了，以至于他現(xiàn)在只敢下一個結(jié)論：資本主義必亡，至于是什么時間，他汲取了教訓(xùn)，沒說。
眾所周知，馬克思本人對他未來的學(xué)生利用他的思想感到憤怒，以至于他在生命將近時宣稱：“有一點(diǎn)可以肯定，我不是一個馬克思主義者!”或許這個足以令我們社會主義國家寒心，但是我們有良好的脾氣和教養(yǎng)，不僅不理會他的鄙視，還努力加以完善不是他本人的思想，甚至發(fā)展了體系。馬克思的墓前刻著一句話：哲學(xué)家只是用不同的方法解釋世界，而問題是改變世界。在被問及，怎么描述共產(chǎn)主義社會時，他沒有給與回答，馬克思是一位樂天派，他搶先預(yù)言了人類社會永遠(yuǎn)是向著好的方面發(fā)展，因此資本主義社會過后，一定是一個更加美好的共產(chǎn)主義社會，如果說他曾經(jīng)的些許陳詞可以用來描述共產(chǎn)主義的話，那共產(chǎn)主義社會就是去除了資本主義一切雜質(zhì)的社會。
由于有力地綜合了歷史、哲學(xué)、社會學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)，馬克思的社會理論成為十九世紀(jì)最重大的思想成就之一。一個多世紀(jì)以來，馬克思主義已經(jīng)成為了這樣一種語言：數(shù)百萬人用他來表達(dá)他們對一個更公正社會的希望。
哲學(xué)家只是用不同的方式解釋世界，而問題在于改變世界。
學(xué)馬克筆心得篇四
作為經(jīng)濟(jì)學(xué)中的一種理論工具，馬克原理在許多領(lǐng)域都有著重要應(yīng)用。從供需關(guān)系到市場價格，從企業(yè)營銷到經(jīng)濟(jì)增長，馬克原理無處不在。在我的學(xué)習(xí)和實(shí)踐中，我不斷深入理解和應(yīng)用馬克原理，同時也不斷地感悟著其中的精髓和意義。
第一段： 原理解讀
馬克原理強(qiáng)調(diào)的核心是市場機(jī)制與競爭行為，以供給和需求為基礎(chǔ)，探究市場經(jīng)濟(jì)中價格、產(chǎn)量、利潤等因素的變動規(guī)律及其機(jī)理。馬克思的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論貫穿于整個理論體系中，他提出了較為具體的剩余價值理論、價值規(guī)律、貨幣理論等，而伴隨著傳承發(fā)展的過程，馬克原理也對理論內(nèi)容進(jìn)行了不斷調(diào)整和發(fā)展。
第二段： 原理應(yīng)用
在現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)中，馬克原理是一個不可或缺的理論工具。通過供需分析，我們可以深入了解市場的運(yùn)作機(jī)制，及時調(diào)整和優(yōu)化自己的產(chǎn)品和服務(wù)供應(yīng)；通過競爭分析，我們可以在同行競爭中深入挖掘自己的優(yōu)勢和劣勢，獲得更好的市場份額和盈利空間。在企業(yè)營銷中，了解消費(fèi)者的需求和心理，通過定價、促銷等手段調(diào)整和優(yōu)化產(chǎn)品，從而實(shí)現(xiàn)供需平衡和利潤最大化。
第三段： 實(shí)踐感悟
在我的工作中，我不斷地體悟到了馬克原理中的精髓和實(shí)際應(yīng)用。在供應(yīng)鏈管理中，我們需要通過供需分析確定采購計(jì)劃和物流調(diào)度，及時補(bǔ)充庫存并保證供應(yīng)質(zhì)量；在客戶關(guān)系管理中，我們需要深入了解客戶的需求和行為，通過市場營銷手段提高客戶滿意度和留存率。在這個過程中，我深刻感受到了市場經(jīng)濟(jì)的奧妙和競爭的殘酷，同時也體會到了自我學(xué)習(xí)和創(chuàng)新的重要性，時刻保持著開放的心態(tài)和敏銳的感知能力。
第四段： 深化思考
在理解和應(yīng)用馬克原理的過程中，我不僅了解了市場經(jīng)濟(jì)的內(nèi)涵與機(jī)制，更重要的是學(xué)到了一個觀察和思考事物的方法和角度。在面對復(fù)雜的經(jīng)濟(jì)環(huán)境和市場競爭時，我們需要總結(jié)歷史的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，深入分析未來的趨勢和創(chuàng)新方向，以馬克原理為基礎(chǔ)進(jìn)行戰(zhàn)略規(guī)劃和組織優(yōu)化。同時，我們也需要更加關(guān)注人類社會的發(fā)展和人類文明的進(jìn)步，以深刻的社會責(zé)任感和高尚的道德情操，發(fā)揮好市場經(jīng)濟(jì)的作用，促進(jìn)人類的福祉和社會的繁榮。
第五段： 總結(jié)回顧
在十九世紀(jì)的工業(yè)革命和二十世紀(jì)的科技進(jìn)步中，馬克原理始終發(fā)揮著巨大的作用和影響。而在當(dāng)前的數(shù)字化時代和全球化背景下，馬克原理更需要不斷發(fā)展和完善，以更好地適應(yīng)市場經(jīng)濟(jì)的需求和人類社會的善意發(fā)展。對于我們每個從事經(jīng)濟(jì)活動的人而言，學(xué)習(xí)和應(yīng)用馬克原理具有重要的實(shí)際意義和深遠(yuǎn)的歷史意義，讓我們從中汲取智慧和動力，創(chuàng)造更加美好的明天。
學(xué)馬克筆心得篇五
段落1：馬克斯的背景介紹及他自己的心得體會。
馬克斯是一位企業(yè)家和領(lǐng)導(dǎo)者，他在職業(yè)生涯中取得了巨大的成功。然而，他深知成功不是一蹴而就的，而是需要付出艱辛努力的結(jié)果。他的心得體會是他的成功和成長的關(guān)鍵，并成為他接下來的行動指南。
段落2：如何保持積極的心態(tài)。
對于馬克斯來說，積極的心態(tài)是取得成功的關(guān)鍵。在他的職業(yè)生涯中，他經(jīng)歷了許多困難和挑戰(zhàn)，但他從不放棄。相反，他總是保持積極的態(tài)度，并用團(tuán)結(jié)和勇氣來面對問題。他相信，保持積極的心態(tài)可以幫助他克服困難并達(dá)到他的目標(biāo)。
段落3：如何建立有效的溝通。
馬克斯意識到有效的溝通是領(lǐng)導(dǎo)力的重要組成部分。他意識到，溝通不僅僅是指說話，還包括傾聽和理解他人的需求和意見。他學(xué)會了發(fā)展自己的溝通技巧，包括清晰明確地表達(dá)自己的想法和傾聽他人的意見。他相信，通過建立有效的溝通渠道，可以建立更富有成效的團(tuán)隊(duì)和組織。
段落4：如何處理失敗和挫折。
馬克斯曾經(jīng)經(jīng)歷過許多失敗和挫折，但他從未被這些困難擊倒。相反，他將失敗視為學(xué)習(xí)和成長的機(jī)會。他相信，每個失敗都是一次寶貴的經(jīng)驗(yàn)，可以幫助他做得更好。他鼓勵人們要堅(jiān)持不懈，從失敗中學(xué)到教訓(xùn)，并繼續(xù)前進(jìn)。
段落5：如何保持自我激勵和進(jìn)步。
作為一個成功的企業(yè)家和領(lǐng)導(dǎo)者，馬克斯知道自我激勵和持續(xù)進(jìn)步是取得成功的關(guān)鍵。他始終保持對自己的高要求，并不斷努力提升自己的能力。他相信，只要保持專注和投入，就能取得長期的成功。他鼓勵人們要設(shè)立目標(biāo)，制定計(jì)劃，并為實(shí)現(xiàn)這些目標(biāo)而不懈努力。
總結(jié)：
馬克斯是一位富有智慧和經(jīng)驗(yàn)的企業(yè)家和領(lǐng)導(dǎo)者。他在他的心得體會中分享了他的成功秘訣。保持積極的心態(tài)，建立有效的溝通，處理失敗和挫折并保持自我激勵和進(jìn)步都是他成功的關(guān)鍵因素。馬克斯鼓勵人們要以他的心得體會為指南，不斷追求卓越和成功。
學(xué)馬克筆心得篇六
馬克思主義哲學(xué)，是我們大學(xué)生一門重要的政治必修課。在學(xué)習(xí)的過程中，雖然少不了枯燥與乏味，但是卻的確讓我們學(xué)到了不少的東西。
下面我就將自己學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)中體會的幾個知識點(diǎn)在生活中的應(yīng)用作以簡單論述：
馬克思主義哲學(xué)主要對我們學(xué)生進(jìn)行唯物主義哲學(xué)的基本原理教育，使我們掌握馬克思主義哲學(xué)的基本觀點(diǎn)、立場和方法;幫助我們掌握馬克思主義的世界觀和方法論;幫助我們樹立正確的人生觀和價值觀;培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)的觀點(diǎn)和方法去分析問題、解決問題的能力，提高我們的政治理論素質(zhì)和思維水平，為我們正確理解馬克思主義，確立社會主義信念自覺堅(jiān)持黨的路線、方針和政策打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
馬克思主義哲學(xué)是19世紀(jì)40年代，馬克思和恩格斯根據(jù)無產(chǎn)階級反對資產(chǎn)階級的斗爭的實(shí)踐需要，在總結(jié)當(dāng)時的自然科學(xué)的最高成果、批判地吸取歷史上一切優(yōu)秀的思想文化成果、特別是德國古典哲學(xué)的基礎(chǔ)上創(chuàng)立的。馬克思主義哲學(xué)同一切舊哲學(xué)相比，具有科學(xué)性、階級性、實(shí)踐性三個本質(zhì)特征。
馬克思主義哲學(xué)的內(nèi)容：辯證唯物主義和歷史唯物主義。
作為一種自然觀,辨證唯物主義是指自然具有自在性、規(guī)律性、聯(lián)系運(yùn)動的矛盾辨證性;作為一種認(rèn)識論和實(shí)踐論,辨證唯物主義是指正確認(rèn)識最終來源于感官的感覺和主體的物質(zhì)實(shí)踐活動,認(rèn)識和實(shí)踐在認(rèn)識、實(shí)踐、認(rèn)識、實(shí)踐的辨證運(yùn)動中相互促進(jìn)發(fā)展。
歷史唯物主義是馬克思主義哲學(xué)的社會歷史觀，是馬克思主義對社會生活的總看法和根本觀點(diǎn)。歷史唯物主義是關(guān)于社會的本職和發(fā)展的一般規(guī)律的科學(xué)。它以社會的本質(zhì)和發(fā)展的一般規(guī)律作為自己的研究對象。這種一般規(guī)律，半空中一切社會形態(tài)中都存在和起作用的規(guī)律，也包括在某些社會形態(tài)中長期存在和起作用的規(guī)律。社會歷史觀的基本問題是社會存在和社會意識的關(guān)系問題。
二、關(guān)于馬克思主義的世界觀和方法論。
馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生，使哲學(xué)的對象、內(nèi)容和作用都發(fā)生了革命性的變革，成為哲學(xué)發(fā)展史上的里程碑，成為真正科學(xué)的世界觀和方法論。
第一，在內(nèi)容上，馬克思主義哲學(xué)克服了舊哲學(xué)中唯物論和辯證法、自然觀與歷史觀的分離，實(shí)現(xiàn)了唯物論和辯證法、自然觀與歷史觀的有機(jī)統(tǒng)一，特別是唯物主義歷史觀的建立，使馬克思主義的唯物論成為徹底的唯物論，使馬克思主義的辯證法成為徹底的辯證法。
第二，在對象上，馬克思主義哲學(xué)克服了舊哲學(xué)企圖構(gòu)造包羅萬象的知識體系和建立“科學(xué)之科學(xué)”的幻想，實(shí)現(xiàn)了哲學(xué)研究對象的科學(xué)化，正確解決了哲學(xué)與具體科學(xué)之間的關(guān)系，把哲學(xué)對象規(guī)定為研究自然、社會和思維發(fā)展一般規(guī)律的科學(xué)。
第三，在作用上，馬克思主義哲學(xué)克服了舊哲學(xué)的局限性，強(qiáng)調(diào)哲學(xué)不僅要解釋世界，更重要的在于改變世界，從而實(shí)現(xiàn)了哲學(xué)作用的科學(xué)化和革命化，成為無產(chǎn)階級和其他勞動人民認(rèn)識世界和改造世界的強(qiáng)大思想武器。
三、關(guān)于樹立正確的人生觀和價值觀。
人生觀，是指一個人對人生、生命、生活的基本認(rèn)識和看法，樹立正確的人生觀關(guān)鍵在于認(rèn)識人的本質(zhì)。馬克思認(rèn)為，人是由生理因素、心理因素和社會因素構(gòu)成的，是自然存在物、社會存在物和理性存在物的統(tǒng)一，具有自然屬性、社會屬性和精神屬性。正確認(rèn)識人的本質(zhì)應(yīng)該從認(rèn)識人與動物的區(qū)別和人與人的區(qū)別開始。沒有正確人生觀的人也許會成功一時，卻難以成功一世。許多事業(yè)有成，學(xué)業(yè)有成的人他們的人生觀只是缺少高度凝煉的理性概括，并不缺少準(zhǔn)確靈活的感情把握，這正是所謂“有感于心而難以言之于意”的意思，究其實(shí)在內(nèi)心深處還是有著自己的人生觀。
馬克思主義價值觀是以無產(chǎn)階級和人民大眾為主體、以在全世界實(shí)現(xiàn)社會主義和共產(chǎn)主義為理想目標(biāo)、以辯證唯物主義和歷史唯物主義為指導(dǎo)、以全心全意為人民服務(wù)為價值取向、以集體主義為核心的新價值觀。它的顯著特點(diǎn)是：1.高度的科學(xué)性。它是根據(jù)人類社會發(fā)展的客觀規(guī)律而確定的;2.徹底的革命性。它是為了徹底改造舊社會，建立社會主義和共產(chǎn)主義新社會;3.強(qiáng)烈的人民性。它是全心全意為無產(chǎn)階級和人民大眾謀利益的;4.廣泛的包容性。它在堅(jiān)持集體利益高于個人利益的前提下，將個人價值與社會價值結(jié)合起來。
四、關(guān)于馬克思主義哲學(xué)的觀點(diǎn)和方法的正確運(yùn)用。
在你選擇了任意一個方向后，如果特別順利，你就應(yīng)居安思危，提醒自己不能麻痹大意，要注意陽光大路上也可能有坑坑洼洼;如果道路比較泥濘，就要相信條條大路通羅馬，而且自己得到的鍛煉必然要多一些，可能路邊的風(fēng)景也要漂亮些;倘若沒有哲學(xué)的全面分析，我們這些急功近利的年輕人很可能會在遇到挫折后就匆匆折回，如果順利也罷，如果前途還不明朗那是不是再返回?大好的青春便被這些或多或少的反復(fù)磨去了不少;而且，我們在選擇了一條路后，往往會懷著“這山望著那山高”的浮躁，被那些本可以被我們繞過的坑洼、磚頭絆了一跤又一跤，大大影響了我們前進(jìn)的速度。
在與同事、朋友交往中同樣難免出現(xiàn)一些矛盾，我們也不要千方百計(jì)掩飾或一次次的僅僅通過自己的讓步來避免矛盾的激化。我們應(yīng)該明白，這些矛盾可能會反而促使我們彼此加深了解，發(fā)展成為一種新的關(guān)系，“不打不相識”嗎!實(shí)際上矛盾的發(fā)展只有三種結(jié)果：一方壓倒另一方;雙方同歸于盡;一種新的對立統(tǒng)一關(guān)系產(chǎn)生。所以我們既不能一再的謙讓，也不要拼個你死我活，而是不卑不亢的尋求建立一種新的平衡關(guān)系。
五、關(guān)于理解馬克思主義，確立社會主義信念。
在正確理解馬克思主義，能夠運(yùn)用馬克思主義的哲學(xué)觀處理事情的時候。就有助于我們確立社會主義信念，把馬克思主義哲學(xué)運(yùn)用到社會主義建設(shè)的各項(xiàng)事業(yè)中去，正確認(rèn)識社會主義建設(shè)存在的矛盾，及時找出解決問題的方法。這就是馬克思主義同中國的發(fā)展相結(jié)合的表現(xiàn)。
學(xué)馬克筆心得篇七
許久以前，只要一提到馬克思便有些頭痛，總覺得他寫的東西抽象難以理解，學(xué)習(xí)他的課程特別的枯燥乏味。再加上教馬哲的老師有些口吃的毛病，所以不愛學(xué)它也就成了理所當(dāng)然的事情了。于是就有在考試寫感想的時候，大寫一通學(xué)習(xí)馬克思主義的功課無用論的言辭，弄得班主任老師還以為我有嚴(yán)重的思想問題，她老人家還親自到宿舍去找我做我的思想工作呢?，F(xiàn)在想起這件事來，覺得自已是多么的無知膚淺，真的有點(diǎn)無地自容了。往事不堪回首，我們還是不去想它的好。
任何一門學(xué)問其實(shí)都有他的用處，只不過有的作用是隱形的，有的是顯形的。我怎么能夠自已不懂，就偏說學(xué)問無用呢?自此以后，我學(xué)習(xí)功課就變得謙虛仔細(xì)得多。這應(yīng)是一個可喜的事情。
值得慶幸的是現(xiàn)在仍有機(jī)會能走進(jìn)學(xué)堂再學(xué)馬克思哲學(xué)，更慶幸現(xiàn)在教馬哲的老師不斷吐辭清晰，心態(tài)還很好，自信心十足，聽她的課頗受感染，人也跟著變得自信起來。
我想說的是馬克思主義哲學(xué)是一門博大精深的學(xué)問，正如他的螺旋式上升的理論一樣,他的學(xué)問也是沒有盡頭的.他的唯物論觀點(diǎn)讓人覺得在茫茫宇宙中人是那么的渺小,而作為主宰這個世界的人來說，他的思想又是無窮的遠(yuǎn)大，人只有擁有無窮多的智慧才能克服大自然對人們的生活造成的障礙，人才能真正成為世界的主人。這些智慧需要從學(xué)習(xí)中來，從社會中來，從實(shí)踐中來。因?yàn)橹R是沒有止境的，所以學(xué)習(xí)也應(yīng)該是沒有止境的，樹立這樣一種終身學(xué)習(xí)的觀點(diǎn)有利于我們增長智慧和才干，我們才能生活得更好。
而馬克思哲學(xué)的辨證法讓我們學(xué)會人在處理人與人，人與社會，人與自然的各種復(fù)雜的問題時變得理性和客觀，那么一個博學(xué)智慧而又理性客觀的人無疑是一個人完美的人，做一個完美的人應(yīng)該是一個人做人所要追求的終極目標(biāo)，盡管這個目標(biāo)并沒有終點(diǎn)，但是在追求的過程中你會體會到無窮無盡的快樂。
馬克思主義哲學(xué)還是一個系統(tǒng)化理論化的世界觀，學(xué)習(xí)它有助于我們樹立正確的世界觀和人生觀，大千世界，蕓蕓眾生，正因大家看世界的觀點(diǎn)和處理問題的方式不同所以人才會分為三六九等。金錢和財(cái)富并不能帶給人永恒長久的快樂，只有哪些擁有正確世界觀和科學(xué)信仰的人才能在追求理想的過程中獲得永恒的快樂。光輝燦爛的人生就是在不斷跨越人生障礙而最終收獲成功喜悅的過程之中。
學(xué)習(xí)馬克思哲學(xué)，能讓我們在短暫苦難的人生中尋求到開心和快樂，這也許就是馬克思他老人家想要為無產(chǎn)階級找尋的一條快樂的人生之路吧。
這些感悟也許仍然只是膚淺，但是最起碼在思想上對馬克思哲學(xué)的認(rèn)識是有進(jìn)步了，這也應(yīng)算是一個不小的收獲吧。至少我是這樣認(rèn)為。
學(xué)馬克筆心得篇八
1883年3月14日下午兩點(diǎn)三刻，千年偉人最偉大的思想家、革命家馬克思心臟停止了跳動。在馬克思逝世后的第三天，恩格斯發(fā)表了《在馬克思墓前的講話》的悼文。這是一篇經(jīng)典的馬克思主義文獻(xiàn)。又是一個最親蜜的戰(zhàn)友悼念千年偉人的傳世奇文。全文準(zhǔn)確、親切、自然，委婉、含蓄、遒勁、有力。并運(yùn)用了富于感人至深的感情語言，又充滿了沉痛卻不壓抑，盡管悲傷但并不消沉的邏輯文筆。通篇悼詞是以上述的情感追思，不斷地起到了激勵人，鼓舞人的追悼情意和效果。
作者指出，馬克思一生的成就是多方面的，最偉大的發(fā)現(xiàn)有唯物史觀和剩余價值學(xué)說二個。正是馬克思的兩大發(fā)現(xiàn)，第一次使對人類社會的認(rèn)識變成了科學(xué)。正像達(dá)爾文發(fā)現(xiàn)了有機(jī)界的發(fā)展規(guī)律一樣，馬克思發(fā)現(xiàn)了人類歷史發(fā)展的規(guī)律，這就是唯物史觀。在馬克思以前，全人類都認(rèn)為：人類社會的發(fā)展進(jìn)步是由少數(shù)帝、王、將、相、才子、佳人推動的，是他們主宰了人類社會。馬克思則持不同見解：“人類首先必須吃、喝、住、穿然后才能從事政治、軍事、經(jīng)濟(jì)、文化、宗教……等其它活動。”所以，生產(chǎn)方式即生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的辨證運(yùn)動，是構(gòu)成人類歷史發(fā)展的基礎(chǔ)，其中生產(chǎn)力是決定因素。因此，人們吃、喝、住、穿的情況如何就取決于生產(chǎn)力發(fā)展的水平，但離開了廣大的勞動人民的生活，來談社會生產(chǎn)力發(fā)展就成是無源之水，無本之木。gdp的發(fā)展與提高人民生活并不矛盾，而是互相促進(jìn)、辨證發(fā)展。聯(lián)系去年十月，黨的xx屆五中全會主要精神之一：“著力保障和改善民生，必須逐步完善符合國情、比較完整、覆蓋城鄉(xiāng)、可持續(xù)的基本公共服務(wù)體系，提高政府保障能力，推進(jìn)基本公共服務(wù)均等化。
要加強(qiáng)社會建設(shè)、建立健全基本公共服務(wù)體系，促進(jìn)就業(yè)和構(gòu)建和諧勞動關(guān)系，合理調(diào)整收入分配關(guān)系，努力提高居民收入在國民收入分配中的比重、勞動報(bào)酬在初次分配中的比重，健全覆蓋城鄉(xiāng)居民的社會保障體系，加快醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)改革發(fā)展，全面做好人口工作，加強(qiáng)和創(chuàng)新社會管理，正確處理人民內(nèi)部矛盾，切實(shí)維護(hù)社會和諧穩(wěn)定?！庇腥嗽u價：“從這幅藍(lán)圖來看，全會之前呼聲很高的保障和發(fā)展民生問題成為公報(bào)中的最大亮點(diǎn)。而公報(bào)涉及問題之全面，也是此前歷次籌劃五年規(guī)劃大計(jì)的五中全會所未見的。”這正是中國共產(chǎn)黨人在堅(jiān)持馬列主義基本原理具有強(qiáng)大生命力的前提下，具體結(jié)合中國實(shí)情，在探索社會主義初級階段社會實(shí)踐過程中，重力轉(zhuǎn)變發(fā)展生產(chǎn)方式，不斷完善、改進(jìn)、調(diào)整工作步驟的成熟體現(xiàn)。符合絕大多數(shù)中國人民的心愿與期待。
社會歷史領(lǐng)域復(fù)雜紛繁，撲朔迷離，各個民族、國家、制度和各種宗教、思想、學(xué)說，林林種種，五光十色。從中探尋客觀規(guī)律所必需的重復(fù)性和常規(guī)性現(xiàn)象是何等困難。而正是馬克思從錯綜復(fù)雜的社會生活中，各種基礎(chǔ)領(lǐng)域處，劃分出經(jīng)濟(jì)領(lǐng)地。從一切社會關(guān)系中劃分出生產(chǎn)關(guān)系，決定了其余一切關(guān)系的最基本的關(guān)系。這樣，人類歷史便顯示出了重復(fù)性和常規(guī)性。為此，馬克思不僅發(fā)現(xiàn)了人類歷史發(fā)展的一般規(guī)律，而且運(yùn)用這個規(guī)律性的認(rèn)識，來實(shí)際分析最復(fù)雜的資本主義社會形態(tài)。其中起著關(guān)鍵作用的是剩余價值的發(fā)現(xiàn)，找出了資本主義生產(chǎn)方式及其社會形態(tài)中特殊的運(yùn)動規(guī)律。
雇傭勞動者所創(chuàng)造的剩余價值之所以能夠被無償占有，其根源出于資本主義私有制。一端是資本家，占有生產(chǎn)資料;一端是雇傭勞動者，除了自己的勞動力而外，一無所有。于是就出現(xiàn)了生產(chǎn)的社會化與生產(chǎn)資料的資本主義的私人占有之間的矛盾，這就是資本主義生產(chǎn)方式的基本矛盾。由此派生出無產(chǎn)階級與資產(chǎn)階級之間的矛盾、個別企業(yè)中生產(chǎn)的組織性和整個社會中生產(chǎn)的無政府狀態(tài)之間的矛盾、生產(chǎn)的不斷擴(kuò)張和消費(fèi)的相對萎縮之間的矛盾等等，解決這些矛盾的唯一出路便是以社會主義代替資本主義，社會主義必然勝利，資本主義必然滅亡。這就是“兩個必然”別無他途。
列寧曾經(jīng)指出：“自從《資本論》問世以來，唯物主義歷史現(xiàn)已經(jīng)不是假設(shè)，而是科學(xué)地證明了的原理。”這畫龍點(diǎn)睛地揭示了唯物史觀與剩余價值學(xué)說這兩大發(fā)現(xiàn)的內(nèi)在聯(lián)系。如硬要把二者割裂開來，那么，只有想把二者割裂開來的人，表面上還承認(rèn)唯物史現(xiàn)，似乎他們否定的只是剩余價值學(xué)說，其實(shí)，在他們否定剩余價值學(xué)說的同時，把唯物史觀也一股腦兒拋到九霄云外去了。聯(lián)系現(xiàn)實(shí)社會某些地區(qū)、某些原為馬列理論信徒并已掌握一定權(quán)力的人與某些專家一起合唱：什么“共產(chǎn)主義渺茫論”、“社會主義失敗論”、“馬克思主義過時論”等言論頗有市場，原因也就十分清楚了。因?yàn)樗麄儚姆穸ㄊＳ鄡r值學(xué)說開始，已把中國共產(chǎn)黨人的信念、理想早已搬到腦后了。
作者還從革命實(shí)踐和理論兩方面的貢獻(xiàn)進(jìn)行具體評價。在評價理論貢獻(xiàn)時，詳述兩大發(fā)現(xiàn)，略述馬克思對其他學(xué)科的關(guān)注，這種詳略安排極符合馬克思作為偉大思想家的身份。在評價革命實(shí)踐貢獻(xiàn)時，又詳述馬克思參加革命斗爭的主要事實(shí)，略述甚至忽略馬克思參加革命斗爭取得的成績，因?yàn)檫@樣寫才符合歷史真實(shí)，而且事實(shí)勝于雄辯，從中讀者可以感到馬克思不僅是思想的巨人，更是戰(zhàn)斗的巨人。
作者還指出：馬克思之所以成為當(dāng)代“最遭嫉恨和最受誣蔑的人”，并不單單因?yàn)樗膬纱蟀l(fā)現(xiàn)對于世界的解釋，更重要的是因?yàn)樗H自參加革命斗爭實(shí)踐去傳播他的兩大發(fā)現(xiàn)。并試圖去改變世界。正如馬克思在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》中的一句名言：哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，而問題在于改變世界。所以恩格斯要強(qiáng)調(diào)的就是：“馬克思首先是一個革命家，他畢生的真正使命，就是以這種或那種方式參加推翻資本主義社會及其所建立的國家設(shè)施的事業(yè)，參加現(xiàn)代無產(chǎn)階級的解放事業(yè)”。
聯(lián)想到中國人民偉大領(lǐng)袖毛澤東同志為中華民族、為中國人民、為中國共產(chǎn)黨人不僅留下了一筆最優(yōu)秀、最豐厚的取之不盡，用之不竭的馬列主義原理與中國革命、建設(shè)具體實(shí)踐蜜切相結(jié)合的理論財(cái)富，更留下他一生為民請命，解放人民，依賴人民“人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動力”的偉大實(shí)踐。他說：“我這一輩子惟有主義之爭，其他的什么都可以放棄。”毛澤東是這么說的，也是這么做的。他不僅重“有字之書”，更傾“無字之書”，這是他不同于古代乃至今天文人最光輝的方面。他是在偉大的革命、建設(shè)實(shí)踐中的社會實(shí)踐家，他一生獨(dú)特的全展出平民情懷和公仆作風(fēng)，他把眼光放到未來，放到他無限信賴的人民身上，所以人民無限信仰他，無限敬重他，無限懷念他。
而在毛澤東老人家過世后，社會現(xiàn)實(shí)上有些人，不僅對毛澤東犯的錯誤無限放大，而且對其正確的經(jīng)驗(yàn)也進(jìn)行不斷的抹黑、誹謗和詆毀，采用拿著放大鏡甚至顯微鏡的可惡手段來觀察毛澤東的失誤，明目脹膽地掀起反毛澤東思想的惡浪，舉起反左實(shí)右的狼皮，大斯散布?xì)v史虛無主義、民族分裂主義、殖民文化及愚昧迷信、偽科學(xué)、拜金主義和極端的個人主義等思潮，這些實(shí)際上反過來進(jìn)一步證明了國內(nèi)外敵對勢力不甘心、也不允許我國人民走社會主義道路。他們一味大干推動經(jīng)濟(jì)私有化、新自由主義、民主社會主義等走資本主義道路的爛貨、他們采取顛倒歷史、顛倒黑白、斷章取義的手段欺騙善良的人民。不僅要阻礙我們的社會主義的前進(jìn)步伐，而且，要顛復(fù)我們的社會主義制度。意識形態(tài)領(lǐng)域斗爭依然突出，集中、危險(xiǎn)。搗亂，失敗，再搗亂，再失敗，直至滅亡。這是一切反動派的本質(zhì)決定的。這是一場思想意識上嚴(yán)重博斗，一切善良、正直、想真正對得起中華民族祖宗的人們應(yīng)該明白：捍衛(wèi)毛澤東思想，捍衛(wèi)毛澤東同志在中國歷史上巨大貢獻(xiàn)地位，就是捍衛(wèi)中國共產(chǎn)黨，捍衛(wèi)社會主義中國，捍衛(wèi)廣大勞苦大眾自已!為了后一代的子孫真正幸福，讓我們高唱起國歌和國際歌吧：一切不愿做奴隸的人們，......，這是最后斗爭，團(tuán)結(jié)起來到明天，英特納雄耐爾就一定要實(shí)現(xiàn)!
全文轉(zhuǎn)載恩格斯《在馬克思墓前的講話》中文原文：
3月14日下午兩點(diǎn)三刻，當(dāng)代最偉大的思想家停止思想了。讓他一個人留在房間里不過兩分鐘，等我們再進(jìn)去的時候，便發(fā)現(xiàn)他在安樂椅上安靜地睡著了---但已經(jīng)是永遠(yuǎn)地睡著了。
這個人的逝世，對于歐美戰(zhàn)斗著的無產(chǎn)階級，對于歷史科學(xué)，都是不可估量的損失。這位巨人逝世以后所形成的空白，在不久的將來就會使人感覺到。
正像達(dá)爾文發(fā)現(xiàn)有機(jī)界的發(fā)展規(guī)律一樣，馬克思發(fā)現(xiàn)了人類歷史的發(fā)展規(guī)律，即歷來為繁茂蕪雜的意識形態(tài)所掩蓋著的一個簡單事實(shí)：人們首先必須吃、喝、住、穿，然后才能從事政治、科學(xué)、藝術(shù)、宗教等等。所以，直接的物質(zhì)的生活資料的生產(chǎn)，因而一個民族或一個時代的一定的經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段，便構(gòu)成為基礎(chǔ);人們的國家制度，法的觀點(diǎn)，藝術(shù)以至宗教觀念，就是從這個基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。因而，也必須由這個基礎(chǔ)來解釋，而不是像過去那樣做得相反。
不僅如此，馬克思還發(fā)現(xiàn)了現(xiàn)代資本主義生產(chǎn)方式和它所產(chǎn)生的資產(chǎn)階級社會的特殊的運(yùn)動規(guī)律。由于剩余價值的發(fā)現(xiàn)，而先前無論資產(chǎn)階級經(jīng)濟(jì)學(xué)家或社會主義批評家所做的一切都只是在黑暗中摸索。
一生中能有這樣兩個發(fā)現(xiàn)，該是很夠了，甚至只要能作出一個這樣的發(fā)現(xiàn)，也已經(jīng)是幸福的了。但馬克思在他所研究的每一個領(lǐng)域(甚至在數(shù)學(xué)領(lǐng)域)都有獨(dú)到的發(fā)現(xiàn)，這樣的領(lǐng)域是很多的，而且其中任何一個領(lǐng)域他都不是膚淺地研究的。這位科學(xué)巨匠就是這樣，但這在他身上遠(yuǎn)不是主要的。在馬克思看來，科學(xué)是一種在歷史上起推動作用的、革命的力量。任何一門理論科學(xué)中的每一個新發(fā)現(xiàn)，即使它的實(shí)際應(yīng)用甚至還無法預(yù)見，都使馬克思感到衷心喜悅。但是當(dāng)有了立即會對工業(yè)、對一般歷史發(fā)展產(chǎn)生革命影響的發(fā)現(xiàn)的時候，他的喜悅就完全不同了。例如，他曾經(jīng)密切地注意電學(xué)方面各種發(fā)現(xiàn)的發(fā)展情況，不久以前，他還注意了馬賽爾·德普勒的發(fā)現(xiàn)。
因?yàn)轳R克思首先是一個革命家。他畢生的真正使命,就是以這種或那種方式參加推翻資本主義社會及其所建立的國家設(shè)施的事業(yè)，參加現(xiàn)代無產(chǎn)階級的解放事業(yè),正是他第一次使現(xiàn)代無產(chǎn)階級意識到自身的地位和需要,意識到自身解放的條件，這實(shí)際上就是他畢生的使命。斗爭是他的生命要素。很少有人像他那樣滿腔熱情、堅(jiān)韌不拔和卓有成效地進(jìn)行斗爭。最早的《萊因報(bào)》(1842年)，巴黎的《前進(jìn)報(bào)》(1844年)，《德意志-布魯塞爾報(bào)》(1847年)，《新萊茵報(bào)》(1848-1849年)，《紐約每日論壇報(bào)》(1852-1861年)，以及許多富有戰(zhàn)斗性的小冊子，在巴黎、布魯塞爾和倫敦各組織中的工作，最后是創(chuàng)立偉大的國際工人協(xié)會，做為這一切工作的完成--老實(shí)說，協(xié)會的這位創(chuàng)始人即使別的什么也沒有做，也可以拿這一結(jié)果引以自豪。
正因?yàn)檫@樣，所以馬克思是當(dāng)代最遭忌恨和最受誣蔑的人。各國政府---無論專制或共和政府---都驅(qū)逐他;資產(chǎn)者--無論保守派或極端民主派---都紛紛爭先恐后地誹謗他、詛咒他。他對這一切毫不在意，把它們當(dāng)作蛛絲一樣輕輕抹去，只是在萬分必要時才給予答復(fù)。現(xiàn)在他逝世了，在整個歐洲和美洲，從西伯利亞礦井到加利福尼亞，千百萬革命戰(zhàn)友無不對他表示尊敬、愛戴和悼念。而我敢大膽地說，他可能有過許多敵人，但未必有一個私敵。
學(xué)馬克筆心得篇九
在研究馬克斯理論的過程中，我深深被他對社會現(xiàn)象的深刻洞察和對人類解放的追求所打動。馬克斯既是一位經(jīng)濟(jì)學(xué)家，也是一位哲學(xué)家和思想家，他的作品《資本論》不僅為我們揭示了資本主義的本質(zhì)與機(jī)制，更為社會主義的發(fā)展和人類解放提供了重要的理論基礎(chǔ)。在閱讀和思考中，我從馬克斯的理論中汲取了許多啟示，得出了對現(xiàn)實(shí)世界的一些深刻觀點(diǎn)，下面將會結(jié)合馬克斯的理論，給出我對社會現(xiàn)象和人類解放的一些心得體會。
首先，馬克斯深刻洞察了資本主義社會的實(shí)質(zhì)及其矛盾。他認(rèn)為，資本主義制度的產(chǎn)生和發(fā)展離不開剩余價值的生產(chǎn)和剝削。在資本主義社會中，生產(chǎn)資料私人占有，導(dǎo)致生產(chǎn)過程分化為兩個階級之間的斗爭：資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級。資產(chǎn)階級通過剝削無產(chǎn)階級，獲取剩余價值和財(cái)富的增長，從而使貧富差距愈發(fā)巨大。這種階級斗爭在資本主義社會中始終存在，導(dǎo)致社會矛盾不斷激化。在現(xiàn)實(shí)中，我也看到了資本主義社會中階級差距的擴(kuò)大和社會矛盾的加劇。貧富差距愈發(fā)懸殊，貧困群體越來越多，社會不平等問題愈發(fā)突出。而這些都是資本主義制度內(nèi)在矛盾的必然結(jié)果。通過馬克斯的理論，我認(rèn)識到資本主義制度的固有弊端，進(jìn)而對現(xiàn)實(shí)社會有了更加深刻的認(rèn)識。
其次，馬克斯思考了人類解放的途徑。他認(rèn)為資本主義制度的解體和人類解放需要無產(chǎn)階級的革命運(yùn)動。只有通過無產(chǎn)階級的行動，推翻資產(chǎn)階級的統(tǒng)治，建立社會主義制度，才能實(shí)現(xiàn)人類徹底的解放。這個思想給了我巨大的鼓舞和勇氣。在現(xiàn)實(shí)的社會中，人們對于社會的不滿和對于不公平的抗議時有所聞。而馬克斯的理論對于我們來說，是一個提供途徑的指南。要通過行動來改變現(xiàn)狀，不僅需要自己的努力，也需要與其他人團(tuán)結(jié)起來，通過集體力量來推翻不公正的制度。而這正是馬克斯所強(qiáng)調(diào)的人類解放的途徑和道路。
第三，馬克斯強(qiáng)調(diào)了生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾。他指出，生產(chǎn)力的發(fā)展與現(xiàn)有的私人占有制度之間存在著不可調(diào)和的矛盾。資本主義社會沒有按照生產(chǎn)力的發(fā)展來進(jìn)行社會調(diào)整和變革，導(dǎo)致生產(chǎn)力發(fā)展受限，影響社會的進(jìn)步。這一觀點(diǎn)也引發(fā)了我對現(xiàn)實(shí)社會的思考。在新的科技時代，生產(chǎn)力得到了極大的提升，但現(xiàn)有的私人占有制度是否還適應(yīng)這一發(fā)展呢？我們是否需要對生產(chǎn)關(guān)系進(jìn)行改革和調(diào)整？這些問題都是我在思考中得出的。在馬克斯的理論中，我不僅看到了對生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系之間矛盾的解讀，也得到了面對這種矛盾的一些思路。
第四，馬克斯明確提出了共產(chǎn)主義社會的理想。他認(rèn)為，只有在沒有任何階級剝削和壓迫的社會中，人類才能實(shí)現(xiàn)真正的解放。共產(chǎn)主義社會沒有私人占有制度，生產(chǎn)關(guān)系是社會主義所有制，所有的生產(chǎn)資料和財(cái)富都?xì)w全社會共同占有。在共產(chǎn)主義社會中，人們將按需分配，大家共同分享社會財(cái)富和福利。這是一個理想化的社會，但也是我們應(yīng)該為之努力的目標(biāo)。通過馬克斯的理論，我認(rèn)識到在當(dāng)今世界，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義社會仍然是一個遙遠(yuǎn)的目標(biāo)，但我們可以通過自己的努力和行動來邁向這個理想。
最后，馬克斯的理論對我的思考和行動產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。在了解他的思想之后，我深刻理解到了經(jīng)濟(jì)、社會和政治之間的密切關(guān)系，而不再只是片面地看待問題。在日常生活中，我也會思考和觀察社會現(xiàn)象的本質(zhì)，提出自己的見解和解決方案。與此同時，我也認(rèn)識到了每個人的個體行動在社會變革中的重要性。每個人的努力和選擇都能夠?qū)ι鐣a(chǎn)生影響，為實(shí)現(xiàn)人類解放做出貢獻(xiàn)。
馬克斯給我關(guān)于社會現(xiàn)象和人類解放的啟示，激發(fā)了我對當(dāng)代社會的思考和行動。通過學(xué)習(xí)和理解馬克斯的理論，我明白了人類解放之路依然艱辛，但只要我們堅(jiān)持不懈地追求真理，發(fā)現(xiàn)問題的本質(zhì)，我們就能夠?yàn)樯鐣倪M(jìn)步和人類的解放貢獻(xiàn)自己的力量。
學(xué)馬克筆心得篇十
近年來，隨著互聯(lián)網(wǎng)的不斷發(fā)展，線上學(xué)習(xí)平臺逐漸成為了人們提升自我能力的有效途徑。而馬克課，作為一款在線教育平臺，引領(lǐng)了新一代教育的潮流。馬克課由一群知名教育者和技術(shù)專家聯(lián)合創(chuàng)立，以其獨(dú)特的教學(xué)理念和先進(jìn)的技術(shù)手段，深受廣大學(xué)習(xí)者的喜愛。本文將結(jié)合個人的學(xué)習(xí)經(jīng)歷，分享一些關(guān)于馬克課的心得體會。
第二段：學(xué)習(xí)馬克課的優(yōu)勢
與傳統(tǒng)的線下培訓(xùn)相比，馬克課有著諸多的優(yōu)勢。首先，馬克課提供了豐富的學(xué)習(xí)資源，涵蓋了各個領(lǐng)域的知識點(diǎn)，學(xué)習(xí)者可以根據(jù)自己的需求進(jìn)行選擇。無論是提升職業(yè)技能，還是拓寬視野，馬克課都能滿足學(xué)習(xí)者的需求。此外，馬克課以線上學(xué)習(xí)為主，學(xué)習(xí)者可以根據(jù)自己的時間和空地，自由安排學(xué)習(xí)計(jì)劃，避免了傳統(tǒng)培訓(xùn)的時間和空間限制。同時，馬克課的教學(xué)內(nèi)容設(shè)計(jì)精良，教學(xué)方式多樣化，并且強(qiáng)調(diào)實(shí)踐操作，幫助學(xué)習(xí)者更好地理解和應(yīng)用所學(xué)知識。
第三段：個人學(xué)習(xí)馬克課的經(jīng)歷
作為一名大學(xué)生，我曾利用馬克課學(xué)習(xí)了許多感興趣的課程，并且取得了不錯的學(xué)習(xí)效果。其中，最讓我難忘的是一門關(guān)于互聯(lián)網(wǎng)營銷的課程。通過這門課程，我不僅了解到了互聯(lián)網(wǎng)營銷的基本概念和常見策略，還學(xué)習(xí)到了如何運(yùn)用數(shù)字工具進(jìn)行市場分析和推廣。這門課程具有很高的實(shí)用性，讓我在找實(shí)習(xí)和未來就業(yè)的時候有了更多的優(yōu)勢。此外，馬克課的學(xué)習(xí)平臺非常用戶友好，課程內(nèi)容清晰明了，教學(xué)視頻也非常精彩，讓我可以隨時隨地進(jìn)行學(xué)習(xí)，提高了學(xué)習(xí)的靈活性。
第四段：馬克課對我個人的影響
通過學(xué)習(xí)馬克課，我不僅獲得了知識和技能上的提升，更重要的是塑造了我積極的學(xué)習(xí)態(tài)度和自主學(xué)習(xí)能力。在馬克課上學(xué)習(xí)，需要有良好的自我管理能力和持續(xù)的學(xué)習(xí)動力。為了更好地完成課程和作業(yè)，我逐漸養(yǎng)成了良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，并且學(xué)會了自我規(guī)劃和目標(biāo)管理。這些良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣和能力，使我在其他課程和實(shí)踐中取得了更加優(yōu)秀的成績。
第五段：總結(jié)并展望
綜合以上的學(xué)習(xí)體驗(yàn)和感受，我認(rèn)為馬克課是一款優(yōu)秀的在線教育平臺，具有較多的優(yōu)勢。通過馬克課的學(xué)習(xí)，我不僅獲得了知識和技能上的提升，更重要的是培養(yǎng)了自主學(xué)習(xí)能力和良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。然而，馬克課也面臨著一些挑戰(zhàn)，比如課程的價格較高，部分課程的質(zhì)量不盡如人意等。希望在未來，馬克課可以進(jìn)一步完善課程的設(shè)計(jì)和教學(xué)方式，提高學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)體驗(yàn)和效果。同時，也希望馬克課能夠與更多的學(xué)校和企業(yè)合作，開發(fā)出更多實(shí)用的課程，滿足學(xué)習(xí)者的不同需求。總體來說，馬克課已經(jīng)為我個人的學(xué)習(xí)和成長帶來了很大的幫助和啟迪，我相信它也會在未來持續(xù)發(fā)展，為更多的學(xué)習(xí)者提供優(yōu)質(zhì)的在線教育服務(wù)。
學(xué)馬克筆心得篇十一
在馬克課上學(xué)習(xí)的這一年來，我收獲頗豐。通過參加課程，我獲得了許多寶貴的知識和經(jīng)驗(yàn)，也鍛煉了自己的思維和表達(dá)能力。接下來，我將結(jié)合課程內(nèi)容和自己的體會，談?wù)勎覍︸R克課的心得體會。
首先，馬克課的教學(xué)內(nèi)容十分豐富。在這里，我學(xué)到了很多實(shí)用的技能和方法。比如，寫作方面，我學(xué)到了如何撰寫清晰、連貫的文章；口才方面，我學(xué)到了如何表達(dá)自己的觀點(diǎn)和思考；還有演講技巧、PPT制作等等，無一不讓我受益匪淺。這些知識和經(jīng)驗(yàn)在我以后的學(xué)習(xí)和工作中都能派上用場，為我打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
其次，馬克課注重培養(yǎng)學(xué)生的思維能力。在課程中，馬克老師鼓勵我們思考和質(zhì)疑，提高自己的思考能力。他通過多種多樣的案例和問題引導(dǎo)，讓我們學(xué)會從不同角度思考和分析問題。這種培養(yǎng)思維的方式對于我們的成長和發(fā)展是非常有幫助的。它使我們學(xué)會了去思考和解決問題，不再只是被動地接受他人的觀點(diǎn)和意見。
第三，馬克課強(qiáng)調(diào)實(shí)踐和揚(yáng)長避短。在課堂上，馬克老師經(jīng)常要求我們進(jìn)行實(shí)踐操作，通過實(shí)際練習(xí)來提升自己的能力。他還會及時給予反饋和指導(dǎo)，幫助我們發(fā)現(xiàn)和改正錯誤。同時，他也鼓勵我們發(fā)揮自己的長處，培養(yǎng)自己的特長。通過這種實(shí)踐和揚(yáng)長避短的方式，我們不僅能夠更好地理解和掌握知識，也能在實(shí)踐中不斷提高自己。
第四，馬克課注重整體素質(zhì)的提升。在課程中，馬克老師注重培養(yǎng)我們的溝通能力、團(tuán)隊(duì)合作能力、時間管理能力等一系列非學(xué)術(shù)能力。他認(rèn)為這些能力是與知識同等重要的，是我們在今后的發(fā)展中必不可少的。通過各種團(tuán)隊(duì)活動和實(shí)踐項(xiàng)目，我們可以更好地鍛煉和提升這些能力，為將來的職業(yè)發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
最后，馬克課給我?guī)砹艘环N積極向上的精神狀態(tài)。馬克老師的激情和熱愛讓我感受到了學(xué)習(xí)的樂趣。他總是積極地鼓勵我們，激勵我們追求更好的自己。他的教學(xué)方式也非常互動，鼓勵學(xué)生通過思考和討論來獲得真正的收獲。在這樣一個積極向上的氛圍中，我不僅學(xué)到了知識和技能，也獲得了一種積極向上的心態(tài)，這對于我未來的學(xué)習(xí)和生活都有著重要的意義。
總之，通過一年的馬克課學(xué)習(xí)，我對所學(xué)知識和經(jīng)驗(yàn)的理解和應(yīng)用能力都有了很大的提高。我不僅學(xué)到了實(shí)用的技能和方法，也得到了一種積極向上的心態(tài)。這些都將對我未來的學(xué)習(xí)和工作產(chǎn)生積極的影響。感謝馬克老師和所有一起學(xué)習(xí)的同學(xué)們，是你們讓我在這一年中取得了這么多的進(jìn)步。我相信，在以后的人生旅途中，我也會像在馬克課上一樣，追求卓越，不斷超越自己。
學(xué)馬克筆心得篇十二
作為一名從小生長在社會主義國家中的大學(xué)生，馬克思對我來說一點(diǎn)也不陌生。因?yàn)槲尹h的指導(dǎo)思想是馬克思列寧主義，我從小就接受了關(guān)于馬克思主義的教育，對革命導(dǎo)師馬克思也有所了解。但是，關(guān)于他的詳細(xì)生活經(jīng)歷，心理路程和革命活動卻不甚了解。老師向我們推薦了這本《馬克思傳》，大致讀完后我對馬克思也有了較為清晰的認(rèn)識。
麥克萊倫在序言中寫到“我所嘗試做的至少是要客觀公正的寫作，向讀者呈現(xiàn)一個合理的穩(wěn)妥的形象”，由于意識形態(tài)方面的差異，西方國家對馬克思大加批判，常常戴著有色眼鏡來評價馬克思，因此作為一個西方人能夠站在客觀公正的立場上完成馬克思的傳記，麥克萊倫是非常有勇氣的?！拔以噲D完整的覆蓋馬克思生活的三個主要層面——個人的、政治的和精神的。”他從這三個方面著手，為我們塑造出較為完整生動的馬克思形象。在我看來，這個形象就是“平凡的偉人”形象。
在我們的印象里，革命導(dǎo)師馬克思是偉人，而偉人是完美的，超凡脫俗的，非我們所能企及的。誠然，馬克思的高度不是一般人能夠達(dá)到的。但如果一味地強(qiáng)調(diào)他的完美，就會使得一般公眾和他產(chǎn)生距離感，進(jìn)而不利于馬克思主義的傳播。書中的第一部分就讓我看到了一個平凡的馬克思形象。“馬克思早先時候是‘令姐妹們害怕的暴君，他全力的奔跑著，把她們當(dāng)做他的馬，從特里爾的山坡上驅(qū)趕下來。更壞的是……”從這一段描述中我可以感受到馬克思童年時的活潑調(diào)皮，并且讓兄弟姐妹“深受其害”;在他的大學(xué)時代，“馬克思完全進(jìn)入了這樣的生活”，他和他的同伴打牌喝酒，甚至還和他人爭執(zhí)打斗，他的父親老馬克思還經(jīng)常因?yàn)樗幕ㄤN太大而批評他。這些足以表明作為學(xué)生的馬克思也不是那么讓人省心，和當(dāng)今時代的大學(xué)生不無相似之處，這就讓我產(chǎn)生了熟悉感和親近感，進(jìn)而愈發(fā)強(qiáng)烈的想要進(jìn)一步的了解他。
通過更深一步的閱讀，我又被這個血?dú)夥絼?、浪漫熱情、充滿理想主義的熱血青年所吸引。他熱衷于運(yùn)用豐富的想象和華美的辭藻寫就美好的詩篇，直言不諱的抒發(fā)著他的愛與怒;他從頭到尾閱讀了黑格爾的著作，并完成了極其痛苦的思想轉(zhuǎn)變，正是對黑格爾哲學(xué)思想的認(rèn)知解決了他的精神危機(jī)，最終還使黑格爾辯證法成為他的理論來源;他還熱烈卻不失理性的表達(dá)他對未來職業(yè)選擇的看法“如果我們選擇了最能為人類福利而勞動的職業(yè)，那么重?fù)?dān)就不能把我們壓倒，因?yàn)檫@是為大家而獻(xiàn)身;那時我們所感到的就不是可憐的、有限的、自私的樂趣，我們的幸福將屬于百萬人，我們的事業(yè)將默默地、但是永恒發(fā)揮作用地生存下去”。就是這樣一個活生生的真切的青年人，如果他生活在我身邊，我也會十分樂意與他交朋友。他早年的平凡其實(shí)映射出以后的偉大。
學(xué)馬克筆心得篇十三
第一段：引言（100字）
馬克·吐溫（Mark Twain）是美國文學(xué)史上最具影響力的作家之一。他的作品不僅受到讀者的喜愛，而且對世界文學(xué)和社會產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。通過細(xì)致入微的描寫和犀利的諷刺，馬克·吐溫深刻地展現(xiàn)了人類的困境和社會的問題。在閱讀他的作品的過程中，我深深體會到了馬克·吐溫為我們帶來的智慧和啟迪。
第二段：人性的善惡（200字）
在馬克·吐溫的作品中，他常常以生動的方式揭示了人性的善惡。《湯姆·索亞歷險(xiǎn)記》中的湯姆·索亞是一個調(diào)皮搗蛋的孩子，但他也有一顆善良純真的心。而另一個角色煙藍(lán)瓊斯卻是一個狡詐、邪惡的人。這種反差性格在很大程度上反映了人性中的沖突和復(fù)雜，讓我深入思考人們的善惡之間的邊界。
第三段：真相與欺騙（200字）
馬克·吐溫經(jīng)常以詼諧幽默的方式揭示在現(xiàn)實(shí)生活中存在的欺騙和虛偽。在《雜訊》中，他嘲笑了人類的虛榮和愚昧，用譏諷的筆調(diào)揭示真相。通過對社會現(xiàn)象和人們行為的揭露，馬克·吐溫鼓勵人們要敢于面對真相，勇敢地挑戰(zhàn)虛偽和謊言。
第四段：社會的批判（300字）
馬克·吐溫的作品不僅揭示了人性的善惡，也提出了對社會問題的深刻批判。他在《哈克貝利·費(fèi)恩歷險(xiǎn)記》中描述了奴隸制度的殘酷和種族歧視的存在。通過年輕的哈克貝利·費(fèi)恩的視角，馬克·吐溫讓讀者看到了這個不公平的社會制度中的不平等和不公正。他通過這樣的敘事方式引發(fā)了對社會正義的思考，激發(fā)了讀者對社會不公平現(xiàn)象的反思與行動。
第五段：人生的智慧（300字）
通過讀馬克·吐溫的作品，我體會到了他對人生的智慧和真理的洞察力。在《哈克貝利·費(fèi)恩歷險(xiǎn)記》中，哈克通過自己的冒險(xiǎn)經(jīng)歷和人際關(guān)系的觀察，逐漸發(fā)展出了一個獨(dú)立的思想和判斷力。他最終認(rèn)識到，真正的智慧并不是被灌輸而來，而是通過我們自己對世界的觀察和思考獲得的。這一觀點(diǎn)給了我很大的啟示，讓我明白了人生的意義和價值所在。
結(jié)尾（100字）
馬克·吐溫的作品不僅僅是文學(xué)作品，更是對人類思想和社會的一次深入觀察和思考。通過他特有的幽默和諷刺，馬克·吐溫傳達(dá)了對人性的理解和對社會問題的關(guān)注。通過閱讀他的作品，我們不僅能夠獲得智慧和啟迪，也能夠?qū)ψ约汉蜕鐣懈钊氲恼J(rèn)識。馬克·吐溫的作品將永遠(yuǎn)激勵著讀者繼續(xù)思考和探索人性和社會的奧秘。
學(xué)馬克筆心得篇十四
第一段： 思想觀念和行為方式的變化
在過去的一年里，我在不斷地思考、反省和實(shí)踐中，慢慢地發(fā)現(xiàn)了自己的一些不足之處。我的思想觀念和行為方式得到了積極的變化。尤其是在與人交往、處理問題以及面對挫折時，我逐漸養(yǎng)成了深思熟慮的習(xí)慣，變得更加理性和成熟。
第二段：思考力的提升
通過與各種人交流和閱讀大量的書籍，我不斷開拓自己的思維，增強(qiáng)了思考力。我開始喜歡思考問題的本質(zhì)，喜歡從多個角度審視事物。在碰到難題時，我不再急于下結(jié)論，而是習(xí)慣于靜下心來思考，分析問題的各種可能性，然后再做出決策。
第三段：積極樂觀的態(tài)度
在與困境和挫折相處的過程中，我逐漸培養(yǎng)了積極樂觀的態(tài)度。我懂得了，困難和挫折是成長的機(jī)會，只有積極面對它們，才能不斷成長和進(jìn)步。我學(xué)會了從失敗中尋找經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，在遇到困境時保持冷靜，不輕易放棄，而是嘗試尋找解決問題的方法。
第四段：溝通能力的提高
在社交上，我過去總是羞于開口，不太敢表達(dá)自己的看法。但是，通過不斷地參加團(tuán)隊(duì)活動和與不同的人交往，我逐漸克服了這個障礙?，F(xiàn)在的我能夠大膽地表達(dá)自己的觀點(diǎn)，并學(xué)會傾聽他人的意見。我深刻地體會到，溝通是合作的基石，只有通過有效的溝通，才能更好地協(xié)同工作，取得更好的成果。
第五段：人際關(guān)系的處理
在與人相處的過程中，我逐漸學(xué)會了處理人際關(guān)系。我明白了與不同的人打交道需要不同的方式，不同的語言，別人有著不同的個性和需求，我需要去尊重和理解他們。我培養(yǎng)了傾聽的能力，學(xué)會換位思考，注重細(xì)節(jié)，維護(hù)良好的人際關(guān)系。我發(fā)現(xiàn)，與他人的良好關(guān)系不僅有助于工作的順利進(jìn)行，還能夠給我?guī)砀嗟膸椭统砷L的機(jī)會。
總結(jié)： 在過去的一年里，我經(jīng)歷了很多的學(xué)習(xí)和實(shí)踐，收獲了很多。我的思想觀念和行為方式發(fā)生了積極的變化，在思考力、積極樂觀的態(tài)度、溝通能力和人際關(guān)系處理等方面都得到了提升。我相信，這些學(xué)到的東西將伴隨著我一生，讓我在未來的人生道路上更加充實(shí)和順利。
學(xué)馬克筆心得篇十五
我今天下午看了《資本論》，感觸也是比較多的，他主要的特點(diǎn)是匯集了各家之所長，再加上他理解的東西，通過學(xué)習(xí)，給我的理解帶來了幫助。
一、勞動價值論。
(1)價值：
它是商品的社會屬性，它是不同商品進(jìn)行交換的比例的基礎(chǔ)，它反映了商品生產(chǎn)者之間的社會關(guān)系，商品的價值由生產(chǎn)商品的社會必要勞動時間勞動量決定的。作者從商品入手，闡述了價值，他認(rèn)為商品一方面滿足了自己的需求，另一方面可以做為交換商品的籌碼，等價交換其他所需要的東西。他還分析了價值的形式和貨幣，認(rèn)為從他的交換形式是從個別的偶然現(xiàn)象到一般的價值形式，而它的最高形式就是貨幣，貨幣可以使商品流通更加便捷，更加直接，它表明社會生產(chǎn)的不同階段。
(2)剩余價值。
隨著技術(shù)、勞動力和工具的發(fā)展人們制造商品已經(jīng)滿足自己的生活，還有剩余的商品可以換成貨幣，貨幣積蓄到一定數(shù)量的時候就形成了資本。資本是從勞動力、合作分工、工具的革新等等來的，他說增加剩余價值可以有兩種方法，就是延長工作時間和縮短必要的勞動時間，但是從現(xiàn)在的角度來看，延長工作時間的方法已經(jīng)不適合了，現(xiàn)在國家的勞動時間已經(jīng)規(guī)范化，但是我們資本家可以提高勞動者的效率，來榨取他們的剩余價值，還可以用工具革新，新的生產(chǎn)方式、管理組織形式、提高勞動者的素質(zhì)等等來提高工人們的勞動效率。
(3)資本的積累。
資本積累就是把一部分剩余價值轉(zhuǎn)化為資本，它不是滿足資本家自己的嗜欲，他是為了投入資本來賺更多的錢，投入新的生產(chǎn)，剩余價值可以分為生產(chǎn)資料和可變資本，不是像《國富論》把剩余價值都可以轉(zhuǎn)化為可變的資本。
資本的積累造成階級兩極分化的社會現(xiàn)象，一方造成生產(chǎn)過剩，另一方則造成生存的壓力，他說：“對直接生產(chǎn)者的剝奪，是用最殘酷無情的野蠻手段，在最下流，最卑鄙和最瘋狂的貪欲的趨勢下完成的。”可見他對資本家深惡痛絕，但是我們?yōu)檫@本書是為資本家寫的，對資本家怎樣剝削工人有指導(dǎo)作用。
二、社會總資本的再生產(chǎn)學(xué)說。
他主要對社會總資本的再生產(chǎn)進(jìn)行分析，將社會生產(chǎn)分為：生產(chǎn)資料的生產(chǎn)和和消費(fèi)品的生產(chǎn)，他認(rèn)為全部商品的價值總量是同價格總量相符的，然后價值(社會的)可以變?yōu)閮r格(個別的)，這要經(jīng)過一個相當(dāng)復(fù)雜的過程。
三、關(guān)于地租。
由于土地資源有限，大多數(shù)土地由少部分人占有，所以土地資源面對工業(yè)化浪潮也是十分重要的一項(xiàng)，現(xiàn)在農(nóng)民把一部分工資交給資產(chǎn)階級，自己卻當(dāng)一個田戶，這是小塊土地所有制占統(tǒng)治地位的國家的谷物價格低于市場價格所造成的，在資產(chǎn)階級社會制度下，小塊土地所有制，不斷的衰退，它排斥了勞動生產(chǎn)力的發(fā)展、勞動的社會形式、資本社會的積聚和大規(guī)模的畜牧和科學(xué)的不斷擴(kuò)大等等。
他的著作指導(dǎo)著我們社會主義國家的道路，也為我們公民指導(dǎo)著我們自我價值實(shí)現(xiàn)的目的。
學(xué)馬克筆心得篇十六
馬克是一個有趣而富有智慧的人，通過與他的相處，我收獲了許多寶貴的經(jīng)驗(yàn)和體會。馬克以他獨(dú)特的眼光和睿智的思考方式，總能給我?guī)砩钌畹膯l(fā)。在我與他的相處中，我逐漸學(xué)會了如何更好地審視自己，面對困難，以及如何成為一個更有意義的人。
第一段：與馬克相遇
我與馬克是在一次社交活動中相識的，當(dāng)時我注意到他總是與人交流非常流利，話題也總能引起大家的興趣。我便主動向他搭話，很快我們成為了朋友。馬克是一位具有豐富經(jīng)驗(yàn)的旅行家，每一次他的旅行都會讓他的見識更加開闊。與馬克相處的過程中，我逐漸意識到他在與人交往中注重傾聽和尊重的態(tài)度。這讓我深受啟發(fā)，激發(fā)了我學(xué)習(xí)傾聽和尊重他人的愿望。
第二段：審視自己
馬克的存在讓我開始反思自己，審視自己的行為和思維方式。他總是對我的話題提出深入而有價值的問題，這促使我去更深入地思考自己的觀點(diǎn)和想法。他指導(dǎo)我，幫助我意識到自己的優(yōu)點(diǎn)和不足，并鼓勵我在我擅長的領(lǐng)域中更深入地發(fā)展自己。通過與馬克的相處，我沒有止步于表面，而是對自己進(jìn)行了更深入的思考和反省。
第三段：面對困難
馬克總是以積極向上的態(tài)度面對困難和挑戰(zhàn)。他教會了我在遇到問題時去尋找解決方案，而不是停留在抱怨和自憐中。在他的影響下，我逐漸養(yǎng)成了積極解決問題的習(xí)慣。他也鼓勵我接受失敗，并教我如何從失敗中學(xué)習(xí)。通過學(xué)習(xí)如何面對困難，我變得更加堅(jiān)強(qiáng)和自信，不再害怕面對挑戰(zhàn)。
第四段：成為有意義的人
馬克是一個非常有影響力的人，他總是以身作則地幫助他人并給予他們支持。他告訴我真正的快樂來自于幫助他人。通過他的鼓勵，我開始主動尋找機(jī)會去幫助他人，無論是在家庭、朋友還是社區(qū)中。我發(fā)現(xiàn)通過幫助他人，我可以為他人帶來正能量，并給予自己意義深遠(yuǎn)的滿足感。馬克教會了我，成為一個有意義的人并不需要做很大的事情，而是通過小小的舉動去影響他人，創(chuàng)造積極的改變。
第五段：總結(jié)
通過與馬克的相處，我學(xué)會了如何更好地審視自己、面對困難，并成為一個有意義的人。他的智慧和經(jīng)驗(yàn)一直激勵著我。與他的相處讓我的生活變得更加豐富多彩，并對我未來的成長產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。我很感激馬克在我生命中的出現(xiàn)，他是我人生中一位重要的導(dǎo)師和朋友，他的教誨將會一直伴隨著我前行。
學(xué)馬克筆心得篇十七
第一段：我與馬克的初次相遇
在我最初接觸馬克這個人的時候，他給我留下了深刻的印象。那是一個陽光明媚的早晨，我第一次在大學(xué)的圖書館里見到他，他正坐在角落里專注地研究著一本書。我被他那種雖然孤獨(dú)但又充滿自信的氣質(zhì)所吸引，便走過去跟他搭了個話。通過與他的交流，我漸漸地了解到馬克是一個溫和而聰明的人，具有極高的學(xué)術(shù)素養(yǎng)。我們的共同興趣點(diǎn)和相似的思考方式使我們迅速成為了好友。
第二段：馬克的優(yōu)秀品質(zhì)
我發(fā)現(xiàn)，馬克總是能以一種讓人敬佩的方式解決困難和挑戰(zhàn)。他對待學(xué)業(yè)總是全心投入，積極主動地尋找解決問題的方法。在我們一起上課時，他善于傾聽他人的觀點(diǎn)并給予尊重和肯定。他總是能以全新的視角看待問題，給出獨(dú)到而優(yōu)秀的答案。除此之外，馬克還是一個真誠而善良的人，他總是樂于幫助別人，并以他的智慧給予他人指導(dǎo)和建議。他的這些優(yōu)秀品質(zhì)深深地打動了我，讓我對他產(chǎn)生了極高的敬意。
第三段：馬克的持續(xù)追求進(jìn)步
馬克天生敏銳的洞察力使他經(jīng)常能夠敏銳地捕捉到學(xué)習(xí)中的不足和問題。在面對挫折和困難時，他從不退縮，而是更加堅(jiān)定地努力奮斗。在我和他一起度過的日子里，他經(jīng)常謙虛地請教老師和同學(xué)，不畏懼自己的不足，積極學(xué)習(xí)并不斷進(jìn)步。他相信，只有持續(xù)地追求進(jìn)步，才能不斷提高自己并實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)。
第四段：馬克的遠(yuǎn)見與創(chuàng)新
馬克具有獨(dú)特的思維方式和創(chuàng)造力，他總是能以不同尋常的方式看待問題并提出創(chuàng)新的解決方案。他擅長發(fā)掘事物之間的聯(lián)系，善于將看似無關(guān)的元素組合在一起，從而形成全新的思維模式。他的創(chuàng)新思維也表現(xiàn)在對待挑戰(zhàn)和困難時，他總是能找到別人未曾想到的方法來解決問題。馬克的遠(yuǎn)見和創(chuàng)新能力使他在不同領(lǐng)域內(nèi)都取得了很大的成就，同時也給我樹立了一個學(xué)習(xí)的楷模。
第五段：馬克的影響和啟示
通過與馬克的交流和觀察，我深深地被他那積極向上的心態(tài)和優(yōu)秀品質(zhì)所感染。他的不斷追求進(jìn)步和遠(yuǎn)見力量成為我學(xué)習(xí)和成長的動力。他的創(chuàng)新思維也讓我重新審視問題，學(xué)會從不同角度思考和解決問題。與馬克相處的日子不僅使我學(xué)到了很多知識，更讓我領(lǐng)悟到優(yōu)秀人的品質(zhì)和心態(tài)對于成功的重要性。我相信，在未來的道路上，我會不斷汲取馬克的智慧和精神力量，勇往直前，追求自己的夢想。
總結(jié)：
與馬克相識是我大學(xué)生活中的一個寶貴經(jīng)歷。通過他，我看到了一個真正優(yōu)秀的人應(yīng)該具備的品質(zhì)和心態(tài)。他的積極向上和創(chuàng)新思維給予了我很大的啟示，也讓我更加堅(jiān)定地追求進(jìn)步和成長。我相信，通過與馬克的交流和學(xué)習(xí)，我會在未來的人生道路上更加自信和勇敢地迎接挑戰(zhàn)。
學(xué)馬克筆心得篇十八
近期，我有幸參加了一門名為“馬克概論”的課程，該課程主要介紹了著名德國思想家卡爾·馬克思的思想體系。通過學(xué)習(xí)這門課程，我深入了解了馬克思主義的起源、發(fā)展以及其對社會政治經(jīng)濟(jì)的影響，同時也對于如何運(yùn)用馬克思主義思想進(jìn)行問題解析與判斷有了一些新的認(rèn)識。下面將從年代背景、基本理論、實(shí)踐應(yīng)用、爭議與前景等幾個方面進(jìn)行心得體會的敘述。
首先，了解馬克思概論不可避免地會涉及到19世紀(jì)的歷史背景。當(dāng)時，工業(yè)革命的推進(jìn)導(dǎo)致致富與貧困的明顯差距，一些社會問題也逐漸暴露出來。馬克思在這個特定歷史時期提出了他的理論。他通過分析資本主義社會的本質(zhì)，揭示了其內(nèi)在的矛盾與不可持續(xù)性，進(jìn)而提出了工人階級革命的理念。了解這個歷史背景幫助我更好地理解馬克思主義的形成原因，并從中感受到馬克思思想的時代性。
其次，馬克思主義的基本理論對于理解社會政治經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象具有根本性的作用。對我而言，最令我印象深刻的是他的“歷史唯物主義”和“剩余價值理論”。歷史唯物主義認(rèn)為社會形態(tài)的發(fā)展是由生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾推動的，這使我對社會發(fā)展的規(guī)律有了更清晰的認(rèn)識。剩余價值理論則認(rèn)為資本主義的核心問題在于剝削。這值得深思，通過馬克思主義可以更深入地理解社會中的階級斗爭與剝削問題。這些基本理論為我理解社會現(xiàn)象，分析問題提供了重要的思考方式。
當(dāng)然，理論總是要與實(shí)踐相結(jié)合。在馬克思主義的思想體系中，實(shí)踐是評價真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。通過實(shí)踐應(yīng)用馬克思主義的理論，我們可以更好地認(rèn)識到這一理念的合理性。我在課程中也了解到了一些實(shí)踐案例，比如俄國的十月革命、中國的土地改革等。這些案例證明了馬克思主義的實(shí)踐價值，并且在特定歷史條件中取得了顯著成果。我認(rèn)識到，馬克思主義并非是一種停留在紙上的理論，而是以實(shí)踐為基礎(chǔ)的工具。
然而，正如任何一種理論一樣，馬克思主義也存在著爭議與批評。一些學(xué)者指出，馬克思主義過于集中在經(jīng)濟(jì)和社會方面，忽視了個體的需求和利益。同時，現(xiàn)實(shí)中一些社會主義國家的失敗也給馬克思主義帶來了負(fù)面影響。然而，我認(rèn)為這些批評并不能否定馬克思主義的本質(zhì)思想，而是對其實(shí)踐的一種指責(zé)。我們應(yīng)該從失敗中汲取教訓(xùn)，并不斷改進(jìn)實(shí)踐，進(jìn)一步完善馬克思主義的理論。
最后，展望未來，馬克思主義的前景是充滿著希望的。盡管馬克思主義遭遇了一些困難和挑戰(zhàn)，但它仍然具有對于解決社會矛盾和推動社會進(jìn)步的重要性。在當(dāng)今全球不平等日益加劇、環(huán)境問題嚴(yán)重等問題面前，馬克思主義的思想與方法依然有其應(yīng)用價值。我們需要以科學(xué)的態(tài)度對待馬克思主義，繼續(xù)探索其適應(yīng)當(dāng)代社會的新內(nèi)涵，進(jìn)一步應(yīng)用和發(fā)展馬克思主義的理論。
綜上所述，通過學(xué)習(xí)馬克概論這門課程，我對馬克思主義的思想體系有了更深入的了解，并從中汲取了許多有益的啟示。了解歷史背景、掌握基本理論、實(shí)踐運(yùn)用、正視爭議與展望未來，這些方面的思考幫助我更好地理解了馬克思主義的核心思想和實(shí)踐應(yīng)用。我相信，這門課程的學(xué)習(xí)與體會對于我未來的學(xué)習(xí)與工作將產(chǎn)生積極的影響。
學(xué)馬克筆心得篇十九
我曾在一家大型制造企業(yè)工作多年，這里猶如一座熔爐，匯聚了各行各業(yè)的人才。這是一個充滿競爭的環(huán)境，讓我不斷感受到挑戰(zhàn)和成長。在這里，我學(xué)會了抓住機(jī)會，迎接挑戰(zhàn)，不斷提升自己。同時，這個熔爐也教會了我團(tuán)隊(duì)合作的重要性。每個人都扮演著不同的角色，在合作中不僅能夠?qū)W到更多，也能夠發(fā)揮出自己的潛力。
第二段：時間管理的重要性
在這個競爭激烈的環(huán)境中，時間管理變得尤為重要。因?yàn)槊恳环昼姸伎赡苁菦Q勝的關(guān)鍵。我通過不斷總結(jié)和改進(jìn)，逐漸掌握了一套適合自己的時間管理方法。每天早晨，我都會列出一份詳細(xì)的計(jì)劃，包括每個任務(wù)的時間和優(yōu)先級。然后按照計(jì)劃有條不紊地完成任務(wù)，避免了拖延和浪費(fèi)時間的現(xiàn)象。
第三段：有效溝通的力量
在工作中，溝通是至關(guān)重要的。一個優(yōu)秀的團(tuán)隊(duì)需要良好的溝通，才能保證工作的順利進(jìn)行。我意識到溝通并不僅僅是說話，還包括傾聽，理解和表達(dá)。所以，我開始注重與同事之間的溝通，學(xué)會傾聽和理解他們的意見和建議。同時，我也積極參與到團(tuán)隊(duì)討論中，表達(dá)自己的看法和觀點(diǎn)。有效的溝通讓我們團(tuán)隊(duì)的協(xié)作更加順暢，工作也更加高效。
第四段：堅(jiān)持不懈的追求
在競爭激烈的工作環(huán)境中，難免會遇到挫折和困難。但是，我深信只有堅(jiān)持不懈地追求，才能夠克服困難，達(dá)到目標(biāo)。在面對挫折時，我不放棄，而是找尋解決辦法，不斷嘗試和改進(jìn)。這種堅(jiān)持不懈的精神也讓我在工作中取得了一些成績，同時也增強(qiáng)了我克服困難的能力。
第五段：個人成長與反思
在這個熔爐般的工作環(huán)境中，我不僅尋找到了成長的機(jī)會，也更加清晰地認(rèn)識到自己的不足。我深刻地反思了自己的職業(yè)發(fā)展方向和個人素質(zhì)提升的重要性。通過不斷反思，我明白只有不斷學(xué)習(xí)和成長，才能在這個競爭激烈的行業(yè)中立足。因此，我開始主動尋找學(xué)習(xí)機(jī)會，參加培訓(xùn)和進(jìn)修課程，提升自己的專業(yè)能力和知識水平。
總結(jié)：在這個熔爐般的工作環(huán)境中，我收獲了很多。時間管理、溝通技巧、堅(jiān)持不懈的追求以及個人成長與反思，都成為我在職業(yè)道路上的重要財(cái)富。我愿意將這些經(jīng)驗(yàn)和體會應(yīng)用到自己的工作和生活中，不斷提升自己，迎接更大的挑戰(zhàn)。
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