讀后感是我們與作者進行心靈對話的橋梁，讓我們更深入地理解作品。注意語言的準(zhǔn)確性和規(guī)范性，避免使用口語化和俗語化的表達方式，保持書面語的正式風(fēng)格。以下是幾篇讀后感的范文，供你參考和借鑒。
理解中國讀后感篇一
你聽過《蘇東坡畫扇》的故事嗎？你聽過《善報與惡報》的故事嗎？這些有趣的故事都來自于一本書――《中國民間故事》。
暑假里，我迷上了《中國民間故事》這本書，里面有許多故事，其中讓我記憶最深刻的是《善報與惡報》，故事講了一個貪心的哥哥和一個貧窮的弟弟不同的故事結(jié)局。
哥哥的兒子結(jié)婚了，哥哥卻并沒有請弟弟，弟弟想：無論如何我也應(yīng)該給侄兒慶祝呀，于是弟弟就帶著禮物，去了侄兒的婚禮現(xiàn)場。這時，哥哥兇惡地說：“你來這干嘛？”就命令保鏢將其趕了出去，弟弟在眾人面前受不起這樣的侮辱，就出海捕魚散心去了。
果然，善有善報，弟弟捕到了一條小金魚，從小金魚肚子里取到了一枚戒指。這時，正巧被貪婪的哥哥看到了這一幕，他就馬上問小金魚要戒指，金魚叫他把手伸進嘴里來，因為哥哥非常想得到戒指，所以就信任了金魚，可這時，金魚一下子就咬斷了哥哥的手，哥哥不但沒得到戒指，還失去了一只手。哎，哥哥真是自作自受?。≌l叫他那么貪婪，真是可憐之人必有可恨之處啊！
佛經(jīng)里說：“善有善報，惡有惡報?！痹谏钪?，我們種什么因，得什么果。你給別人真誠的微笑，別人也會回你友好的話語；你處處算計別人，處心積慮地謀私，最終可能一無所獲，甚至沒一個好下場。
“善”是人世間最美好的品質(zhì)，讓我們相信善有善報，惡有惡報，多種“善因”，才會收獲更多的善果。
理解中國讀后感篇二
中國學(xué)生很苦，中國青年很累，這兩句判斷放在今日之中國可謂是顛簸不破的真理，我們每一個成年人都會反觀自己的學(xué)生時代，相信學(xué)生時代快樂的恐怕并不多，不論是我們還是我們的孩子都是如此，反觀今日之中國，無論是學(xué)生還是大人都在一種拼命的狀態(tài)中，學(xué)生從小除了學(xué)業(yè)負擔(dān)，課余時間都被一個又一個的這個班或那個班所綁架，小學(xué)是興趣班，初中是奧賽班，高中是高考班，大學(xué)是四六級班，正是這樣的班讓我們所有人形成了一種慣性，只要努力的上課，只要努力的拼搏就一定能夠成功。在這樣反反復(fù)復(fù)的灌輸下，我們即使學(xué)成畢業(yè)來到社會也是如此，入職的時候忙著加班，而立之前忙著買房，中年之后忙著買學(xué)區(qū)，老年之后忙著帶孩子，中國人的努力和勤奮早就超越了大多數(shù)人的想象，但是正如齋藤孝先生在《學(xué)會學(xué)習(xí)》一文中所說的：你的學(xué)習(xí)配合了自己的節(jié)奏，用了你喜歡的方式，學(xué)到了你感興趣的領(lǐng)域嗎？這三個問題恐怕不僅是學(xué)生哪怕是成年人也難以回答。其實往往的事實是我們努力了，我們勤奮了，但是我們卻是那個失敗者。和大家分享一個我身邊的故事。
她在我面前講述著她的故事幾乎哭出來，我也很受感動，這是一個多么勤奮的員工。聽完她的故事，其實我也大概明白了她的問題所在。小琪是一個聽話的乖乖女，更是一個努力的學(xué)生，一個勤奮的員工，她像大多數(shù)中國教育模式培養(yǎng)起來的學(xué)生一樣，不知疲倦的勤奮，卻找不對方法。正如《學(xué)會學(xué)習(xí)》中所說的，不擅長只是因為方法不對，沒有“不適合學(xué)習(xí)的人”，你只是還沒找到適合自己學(xué)習(xí)的方法。她勤奮，她努力，卻不在刀刃上。開會的時候作為參會人員，她拼命的在記著會議的記錄，仿佛要把參會者的每一句話都記下來，但是記的太多到整理的時候卻是一團亂麻，她的筆記本上參會人員左一句右一句，結(jié)果會議結(jié)束了，她看到這滿滿當(dāng)當(dāng)?shù)臅h記錄卻找不出其中的邏輯，更理不出頭緒，這就讓她耗費了太多的時間在整理文字，卻沒辦法分清里面的問題，更別說提煉出一個精簡完美的會議紀要了。她寫領(lǐng)導(dǎo)致辭，會一絲不茍的將領(lǐng)導(dǎo)的每一句話都抄錄下來，寫的時候一句抄著一句，上下文沒有銜接，當(dāng)然寫不出好的致辭。而她因為這種沒日沒夜的加班更失去了自己生活的節(jié)奏，將所有的時間都投入工作的結(jié)果是疲勞戰(zhàn)，日積月累的疲勞讓她的身體越來越差，像一個惡性循環(huán)一樣，最終連愛情都成為了這種勤奮的犧牲品。
是的，小琪很勤奮，但是小琪的勤奮卻沒有用對地方，她有著常人沒有的耐心，卻缺乏該有的方法。她不知道為何而學(xué)，更不知道如何去學(xué)，結(jié)果怎么工作都是在浪費時間，她的工作缺乏一個明確的目標(biāo)，只知道領(lǐng)導(dǎo)說寫什么她就去些什么，但是這種沒有目標(biāo)地盲目工作，是絕對做不好的。而長期學(xué)生時代的積累又讓她不會取舍，不明做什么，不做什么，從而導(dǎo)致眉毛胡子一把抓，到處都是重點反而沒有重點。用齋藤孝先生《學(xué)會學(xué)習(xí)》的分析脈絡(luò)來指點小琪，她需要知道三件事：一是明確自己的目的，要讓她從心理消除對于工作的抵觸，不是為了工作而工作，而是工作對她是必須的，是一種考驗的財富。二是找到適合自己性格特點的方法。對于她而言就是把握住工作的節(jié)奏，工作是需要一張一弛的，找準(zhǔn)節(jié)奏把握方法，找準(zhǔn)工作的竅門，學(xué)會工作的方法。三是尋找到自己的制勝球。什么是制勝球呢？對于小琪而言，她的制勝球是寫作，她的主管，她的主任比她有著豐富的經(jīng)驗，這些是多年來積累的訣竅，她要學(xué)了之后自己在工作中去應(yīng)用，真正的把握工作的竅門。
小琪的問題是我們現(xiàn)在大多數(shù)剛出校門剛進職場的新人碰到的普遍問題，你很努力卻努力不到點子上，所以時間精力都花費在不當(dāng)?shù)牡胤搅?，?dāng)然沒辦法成功。所以，不是你不夠努力而是你不會努力。
文章精選：如何學(xué)會享受學(xué)習(xí)。
如何學(xué)會學(xué)習(xí)。
如何學(xué)會自我學(xué)習(xí)。
如何讓學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)。
怎樣讓孩子學(xué)會學(xué)習(xí)。
如何激發(fā)學(xué)習(xí)興趣使學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)。
學(xué)會學(xué)習(xí)演講稿三篇。
如何讓幼兒學(xué)會在玩中學(xué)習(xí)。
理解中國讀后感篇三
前兩天，我學(xué)了一篇新文章《小英雄雨來》，讀后，我深有感觸，我很佩服主人公雨來。
在生活中，父母處處關(guān)心我們，不僅交錢供我們上學(xué)，給我們吃好的，穿好的，還很寵愛我們。我們的學(xué)校既寬敞又明亮，可有的同學(xué)還不好好學(xué)習(xí)，而雨來在豆腐房里上夜校，那里又破又舊，雨來學(xué)習(xí)卻很認真。希望我們都能好好學(xué)習(xí)，做個對國家有用的人!我讀了海底二萬里之后,我最喜歡的一篇是追捕海怪.他們雖然遇到了很多困難,但是依然不放棄追捕海怪,一定要把這個“謎”弄清楚。我在以后的學(xué)習(xí)上，一定要向他們學(xué)習(xí)，遇到再大的困難也不放棄。做任何事情，都不能半途而廢。
理解中國讀后感篇四
夢想，就像人生旅途中一盞照明燈，為我們照亮前途無量的美好未來；夢想，就像學(xué)業(yè)白云后的湛藍天空，為我們的學(xué)識打好堅定的基礎(chǔ)……夢想，這是一個無比美好的詞語，同時也是我們?nèi)松~典中必不可少的一個詞語。
在這本書中，講訴了一個個充滿希望的夢想。有的暢想了未來的美好生活；有的記敘了中國偉人造就成功人生的故事；還有的寫了我們中國從古至今發(fā)展的過程……這樣的例子數(shù)不勝數(shù)。
每個人的心中，終究會有一個夢想?？赡苁轻t(yī)生，可能是老師，甚至可能是普通工人……這些夢想無一例外，都是對我們中國日夜強大的理想有益的！正是有了這些夢想，我們中國才會漸漸強大起來。
在生活中，夢想是必不可少的。因為這個夢想就是我們努力的目標(biāo)。一旦有了好的目標(biāo)，我們才會一點點的進步。要知道，我們每個人的一點點進步，融合起來，就是中國前進的一大步?。?/p>
雖然現(xiàn)在，我們還只是學(xué)生。但是將來，我們一定會變成支撐中國的棟梁！我們不僅要支撐住中國，不讓它倒塌下來，還必須讓它更加的堅固，讓它在其他國家中，顯得高大！
我們不僅要擁有夢想，還要擁有好的夢想！定制了夢想后，所有的事情，只要你努力，都不會是難事。我們的夢想，要大膽，要創(chuàng)新。因為只有這樣，我們才能做到先人做不到的事情，才能發(fā)明出更多對人們有益的物品。
下面，就讓我來舉例各種我們中國已經(jīng)成就的夢想：
文學(xué)夢：冰心奶奶已經(jīng)為我們創(chuàng)造了許多聞名世界的散文集，最著名的如：《寄小讀者》《小桔燈》等，早已住進了少年們的心中；魯迅的《朝花夕拾》《吶喊》等，眾多文學(xué)人士所敬佩的書籍。
航天夢：楊利偉飛上了浩瀚的太空，順利的完成了中國首次航天載人飛船任務(wù)；女航天員王亞平還在太空中增多了小朋友們的知識，在離地面很遠的地方，做了一個個有趣的試驗。
像這類的夢想還有許多。這些夢想，記錄了在歷史上，見證了我們中國邁向強大的步伐，
正是因為有了夢想，中華兒女們才會想著這個目標(biāo)努力；正是因為有了夢想，社會才變得更加和諧；正是因為有了夢想，我們偉大的中國才會日漸強大！
理解中國讀后感篇五
《論中國(onchina)》英文版于出版，中文版10月出版。全書617頁。作者亨利·阿爾弗雷德·基辛格(henryalfredkissinger)，1923年5月27日生于德國費爾特市，是猶太人后裔，1938年移居美國。他是中國人民的老朋友。曾任美國國務(wù)卿。是美國乃至世界著名的外交家、國際問題專家。他以根據(jù)40多年與中國領(lǐng)導(dǎo)人的交往，50多次對中國的訪問，以客觀、理性、嚴謹?shù)膽B(tài)度，撰寫了《論中國》。
總體上說，盡管在漢唐元明清都有中國與世界的交往，但總體上是局部的，有限的，還沒有那一個時代像今天這樣與世界在經(jīng)濟上、文化上如此深度、廣泛、全面地融入這個世界。中國目前經(jīng)濟總量居世界第二位，將來將達到第一位。中華民族要屹立在世界民族之林，要實現(xiàn)偉大的民族復(fù)興，所以我們要認識這個世界，同時也要知道世界在如何看我們。但是，我們畢竟剛剛開始融入這個世界?！墩撝袊诽峁┝藝庹渭遥貏e是從美國政治家的角度對中國的歷史、政治、文化、思維的認識，為我們認識自己提供了另一個視角，更有益于我們清醒地認識我們自己。唐太宗李世民曾說：“以銅為鑒，可正衣冠;以古為鑒，可知興替，以人為鑒，可明得失”。同時為我們在處理與各國關(guān)系有重要參考價值，也對在全球化新形勢下中國的文化如何面對，那些保留發(fā)揚，那些揚棄引發(fā)深深思考。
基辛格博士首先從晚清時期的中國談起。揭示了幾千年長期中國農(nóng)業(yè)社會相對穩(wěn)定、富足的社會之后，在外部世界已經(jīng)現(xiàn)代化、工業(yè)化、全球化的情況下，仍舊堅持保守封閉、愚昧無知、妄自尊大、封建專制的社會狀況。他力圖通過清朝到當(dāng)今時代社會在政治、社會、文化的沿革來認識、了解、揭開中國的神秘面紗。作為一個外交家，他不是僅僅陳述了朝鮮戰(zhàn)爭、中美建交、三次臺海危機等等重大外交事件，而是通過中美關(guān)系這一主線，這一系列現(xiàn)象，著重分析中國人的戰(zhàn)略思維模式和外交習(xí)慣。
讀了本書以后幾點思考：一是中美關(guān)系核心不是意識形態(tài)問題，核心是國家戰(zhàn)略利益。上世紀70年代，中國比今天在意識形態(tài)上更加極左。但是由于當(dāng)年前蘇聯(lián)構(gòu)成對中、美兩國的威脅，促進了中美走到一起。而今天，中國深度改革開放，前蘇聯(lián)的威脅不復(fù)存在，所以中美沒有了共同的敵人，而出現(xiàn)了經(jīng)濟利益、戰(zhàn)略空間的爭奪，則形成了今天的對抗。而人權(quán)問題、價值觀問題等僅僅是借口。
二是一個國家要令別國信服，要引領(lǐng)世界，不僅有硬實力，更要有軟實力。硬實力也就是經(jīng)濟實力、軍力等，也要有軟實力，例如一個國家的正義、誠信、包容。
三是在歷史性轉(zhuǎn)變的形勢下，中國文化中值得傳承的是什么?應(yīng)該是勤勞、善良、堅忍不拔、含蓄縝密。而在中國文化中的糟粕是什么?應(yīng)該是官本位，封閉、保守、小農(nóng)意識。
四是從中國清朝封建社會到當(dāng)今社會轉(zhuǎn)變給了我們重要啟示。清朝的封閉、自大，而全然不顧外部世界的全球化、現(xiàn)代化、工業(yè)化的大趨勢。不像日本明治維新那樣主動全球化、工業(yè)化、現(xiàn)代化，就會被用堅船利炮被動地撬開國門，落后就要挨打。
理解中國讀后感篇六
一個人，被傷害后會感到傷心和無助，每個人都知道這一點。這樣，我們就要注意自己的一言一行，控制自己的一舉一動。
文中所說的小男孩對別人發(fā)過脾氣后，無論怎樣解釋，都不會抹去印在對方心靈上的傷痕。無論說多少次“對不起”都不會是受傷的心靈恢復(fù)到原來的樣子。
讀完這篇文章，我深受啟發(fā)。我對自己說：如果每個人都能贊美別人，讓美麗的光環(huán)籠罩對方的心，世界就會充滿愛。
理解中國讀后感篇七
我閱讀了柏楊的《丑陋的中國人》一書，啟發(fā)很深。從某個程度上說，中國人是很丑陋的。這不是我看過了這本書之后就附庸著叫囂，環(huán)顧四周，看看我們生活的周圍——丑陋，無處不在！
中國人之所以丑陋，我認為其根本原因就是太虛偽，太愛面子，以至于幾千年來都沒有勇氣去面對自身的病癥，哪怕有向癌癥發(fā)展的趨勢，卻依然蒙著眼睛自詡為“泱泱大國”、“禮儀之邦”，盡一切可能與手段來掩飾自身的缺陷——你說中國有缺點，是因為你生活的環(huán)境不如中國，你嫉妒罷了；或者是你擔(dān)心中國崛起了會吞了你們那可憐的小國，所以想在此之前盡一切辦法來打擊我們龍的傳人的信心而已。
臟、亂、吵。他說我們的廚房臟亂、家庭臟亂。很多地方，中國人一去，別人就搬走了。因為到處是冰淇淋盒子、拖鞋；小小孩子到處跑，到處亂畫，空氣里有潮濕的霉味。中國人聲音大。為什么呢？因為沒有安全感，所以中國人嗓門特高，覺得聲音大就是理大，只要聲音大，嗓門高，理都跑到我這時里來了。柏楊說：因為吵、臟、亂自然會影響內(nèi)心，窗明幾凈和又臟又亂，是兩個完全不一樣的世界。
中國人的窩里斗，天下聞名。柏楊說：每一個單獨的日本人，看起來都象一條豬，可是三個日本加起來就是一條龍，日本人的團隊精神使日本所向無敵！中國人打仗打不過日本人，做生意也做不過日本人，就是在臺北，三個日本人做生意，好，這次是你的，下次是我的。中國人做生意，就顯現(xiàn)出中國人的丑陋程度，你賣五十，我賣四十，你賣三十，我賣二十。所以說，每一個中國人都是一條龍，中國人講起話來頭頭是道，上可以把太陽一口氣吹滅，下可以治國平天下。中國人在單獨一個位置上，譬如研究室里，在考場上，在不需要人際關(guān)系的情況下，他可以有了不起的發(fā)展。但是三個中國人加在一起——三條龍加在一起，就成了一條豬、一條蟲，甚至連蟲都不如。所以就有了在中國做事容易，做人難的說法。
由窩里斗的哲學(xué)使我們中國人產(chǎn)生了一個很特殊的行為——死不認錯。中國人不習(xí)慣認錯，反而有一萬個理由，掩蓋自己的錯誤。所謂“閉門思過?！彼颊l的過？思對方的過！不認錯是因為中國人喪失了認錯的能力。為了掩飾一個錯，中國人就不用很大力氣，再制造更多的錯，來證明第一個錯并不是錯。所以說，中國人喜歡講空話，喜歡講假話，喜歡講謊話，更喜歡講毒話——惡毒的話。
沒有包容性的性格，狹窄的心胸，造成中國人兩個極端，不夠平衡。一方面是絕對自卑，一方面是絕對的自傲。自卑的時候成了奴才；自傲的時候，成了主人！獨獨的，沒有自尊。自卑的時候覺得自己是狗屎；和權(quán)勢走得越近，臉上的笑容越多。自傲的時候覺得其他人都是狗屎，不屑一顧，變成了一種人格分裂的奇異動物。還有，柏楊認為中國人是天下最容易膨脹的民族，為什么容易膨脹？因為中國人“器小易盈”，見識太少，心胸太窄，稍微有一點氣候，就認為天地雖大，已裝他不下。
柏楊不僅指出了這些不好的特征，還指出了改變我們中國人丑陋形象的途徑。那就是從現(xiàn)在開始每個人想辦法把自己培養(yǎng)成鑒賞家。我們雖然不會演戲，卻要會看戲，不會看戲的看熱鬧，會看戲的看門道。鑒賞家本身就是一個了不起的成就。民主是要自己爭取的，不能靠別人賞賜。自由、權(quán)利是我們的，你付給我，我有，你不付給我，我也有。沒有鑒賞能力就好象是瞎了眼的主人。如果我們每一個都成為一個好的鑒賞家，我們就能鑒賞自己，鑒賞朋友，鑒賞國家領(lǐng)導(dǎo)人物。這是中國人目前應(yīng)該走的一條路，也是唯一的一條路。
一個民族如果沒有自豪感，就容易萎靡不振，失去銳意進取的信心；一個民族要是不會反省，沒有制衡機制，那又容易滋生毒瘤，甚至走向衰亡。說到制衡，美國人是值得我們學(xué)習(xí)的，他們似乎永遠有聞過則喜的勇氣，美國人也寫了一本《丑陋的美國人》被美國國務(wù)院拿來做為他們行動的參考。一個有制衡機制的國家前進的行程是接近直線的，而缺乏這種機制的國家就會曲線前進甚至倒退。中國人太要面子，面子可以勝過一切，而理想、事業(yè)則在其次。面子到底值幾分錢呢？和事業(yè)比，和理想比，它一文不值。柏楊老先生的《丑陋的中國人》作于20年前，里面揭露的很多現(xiàn)象是中國社會根深蒂固的，并沒有因為新中國的建立而改變，因為很多都已經(jīng)深入文化骨髓，成為了人們思維方式的一部分，所謂“不識廬山真面目，只緣身在此山中。”不過好在，細細想來，還是有不少現(xiàn)象現(xiàn)在已經(jīng)有了一定的好轉(zhuǎn)。但我們不應(yīng)該麻痹大意，而應(yīng)當(dāng)時刻保持清醒的頭腦，反省自己、檢查自己。
我認為，一個真正偉大的民族，一個能夠長期屹立于世界之林的民族，首先必須做到不斷地完善自己，而不是沉浸在自我膨脹、自我滿足的意識形態(tài)下。舉個簡單的例子，我們真的是“禮儀之邦”嗎？是的，在對外宣傳上是的，可是環(huán)顧四周，真正像一個“禮儀之邦”嗎？！
理解中國讀后感篇八
本書匯總后的建議有：
（1）終結(jié)雙軌制的改革策略，盡快減少甚至消除政策扭曲，真正實現(xiàn)競爭中性，完成向市場經(jīng)濟的過渡。
（2）主動、積極的應(yīng)對人口老齡化的沖擊，取消生育限制，建設(shè)良好的老年與幼兒護理措施，加強對婦女的職業(yè)保護，鼓勵生育。
（3）保護知識產(chǎn)權(quán)、增加基礎(chǔ)研究投入，改善諸如補貼與國產(chǎn)化等產(chǎn)業(yè)政策工具，建設(shè)基礎(chǔ)設(shè)施，消除政策障礙，支持創(chuàng)新與產(chǎn)業(yè)升級，并充分重視對國際市場的溢出效應(yīng)。
（4）公共財政的重點應(yīng)從支持經(jīng)濟穩(wěn)定轉(zhuǎn)向提高經(jīng)濟效率與改善收入分配。
（5）發(fā)展多層次資本市場，大力推進商業(yè)銀行和保險公司等傳統(tǒng)金融機構(gòu)改革，改革監(jiān)管體系，平衡金融創(chuàng)新與金融穩(wěn)定間關(guān)系。
（6）徹底打破城鄉(xiāng)長期分隔的`局面，取消戶口限制，改革農(nóng)村土地的產(chǎn)權(quán)安排，支持農(nóng)民工市民化，努力提高城市化水平。
（7）采取市場化的政策手段，比如征收污染稅與實行碳排放交易，讓中國經(jīng)濟走上綠色與低碳排放的發(fā)展軌道，提高生產(chǎn)與生活質(zhì)量。
（8）繼續(xù)堅持獨立自主的開放政策，明確進一步開放的承諾與時間表，構(gòu)建全面開放的新格局，在與國際經(jīng)貿(mào)體制的互動中，靈活處理發(fā)展中國家議題。
建議各個維度都有，我個人是這么看待這事：
總是有一部分是要解決社會性問題，但社會性問題或者安全維度問題不一定促進經(jīng)濟增長。分列較為合適。
跳過所謂的中等經(jīng)濟陷阱核心就在于中國的企業(yè)在全球的經(jīng)濟鏈條中占據(jù)什么樣的位置，過去相當(dāng)于依賴一些極為基礎(chǔ)的要素比如勞動力（世界工廠等）、投資（基建等）、消費（房地產(chǎn)、城鎮(zhèn)化等）等就可以拉動經(jīng)濟增長，但這是在特定形勢下才有的機會。后續(xù)則顯然需要升級，尤其是面向外部的產(chǎn)品服務(wù)升級。形象講是只有小米是不夠的，還需要有蘋果。這在內(nèi)部是解決不了問題的，必須樹立企業(yè)在全球中的位置。反過來講就是對企業(yè)提出更高要求，需要更多的華為，需要能經(jīng)營全球市場，而這達到一定規(guī)模后，就根本不單是經(jīng)濟問題，政治經(jīng)濟不協(xié)調(diào)就會出現(xiàn)華為、中興這類事情。與此同時解決老齡化等帶來的民生等問題，確?；鞠M。
總結(jié)來看，就還是世界上就只有政治經(jīng)濟學(xué)，沒單純的經(jīng)濟學(xué)。
理解中國讀后感篇九
在農(nóng)村生活，土地就是命根子，也正是那些廣袤的土地養(yǎng)活著一代又一代的中國人.小的時候跟隨父母到田里去播種或者收割，印象最深的是刮開蓋好的薄膜種玉米籽，再就是在秋收時節(jié)抱麥子.在北方，割麥?zhǔn)寝r(nóng)活里最苦最累的活，農(nóng)民割麥的姿勢用“面朝黃土背朝天”來形容最恰當(dāng)可是，母親心疼我，沒有讓我割過麥穗，于是我開始找尋新的“營生”――挖苦菜.此刻想來，土地真的好神奇，你播種它會生長，你不播種它也生長.苦菜就是那種自然生長的植物，挖它并不費事，田地里到處可見，不一會兒就能挖一小筐，帶回家后用水淘了就能吃.“非典”那年，母親不信任小賣部的菜種，我就天天出去挖，那段時間家里足足吃了一個月的苦菜.在鄉(xiāng)下，生活好像不用怎樣花錢，吃的自我都能夠種，家家戶戶都有一口井，梨樹、沙棗樹什么的也都有，柴火有葵花桿子和玉米棒棒，逢年過節(jié)的時候買些糖果、穿件新衣裳就是了.可見，土地孕育了多少生命，人們聚村而居確有必須道理.
費孝通先生分析說，中國農(nóng)民聚村而居的原因大致說來有下列幾點:一、小農(nóng)經(jīng)營每家耕地的面積小，所以聚在一齊住，住宅與耕地不會距離得過遠;二、因水利灌溉的需要，他們聚在一齊住，合作起來比較方便.三、為了安全，人多了容易保衛(wèi).四、土地平等繼承的原則下，兄弟分別繼承祖上的遺業(yè)，使人口數(shù)量在一個地方一代一代地增長，成為相當(dāng)大的村落.我生長的村子是由第二點和第三點決定的，因為我們那里沒有農(nóng)場，也不是以姓氏命名的村落，人們聚居一齊除了是種習(xí)慣外就是合作的需要，村子里稱為“變工”.尤其是在打麥場、絞玉米和刨籽瓜時節(jié)，由于每家的勞力有限，人們會就近叫著鄉(xiāng)鄰一齊做工，效率也高，今日一齊去張三家打麥子，后天再去李四家刨籽瓜，也就是“變工”.那里沒有任何商業(yè)行為，人們似乎約定俗成了某種共同遵循的規(guī)則，認為這樣做是理所當(dāng)然的，因為這是一個沒有陌生人的社會.
社會學(xué)里分出兩種不一樣性質(zhì)的社會:一種并沒有具體目的，只是因為在一齊生長而發(fā)生的社會;一種是為了要完成一件任務(wù)而結(jié)合的社會.前者是禮俗社會，后者是法理社會.鄉(xiāng)村屬于前者，費孝通先生在書中說道，鄉(xiāng)土社會是靠親密和長期的共同生活來配合各個人的相互行為，社會的聯(lián)系是長成的，是熟習(xí)的，到某種程度使人感覺到是自動的僅有生于斯、死于斯的人群里才能培養(yǎng)出這種親密的群體，其中各個人有著高度的了解.我無比慶幸自我的童年能在鄉(xiāng)村度過，和我同齡的一代都是村子里的爺爺奶奶、叔叔阿姨看著長大的，整個村子里的人都明白我，我也認識整個村子里的人，而父母這一輩的人基本上都是稱兄道弟，平時見面都會很親切地打招呼.鄉(xiāng)村里的人都是彼此熟悉的，熟悉是長時間、多方面、經(jīng)常的接觸中所發(fā)生的親密感覺.現(xiàn)代都市最缺少的也就是這種感覺，門對門的鄰居尚且不認識，更何況樓里和小區(qū)的人，于是，在鄉(xiāng)土的本色里開始產(chǎn)生出陌生的社會.
學(xué)者將東西方人民的性格作比較，說在西方社會爭的是權(quán)利，而在我們的社會卻是講交情.對于這個問題，也要從鄉(xiāng)土社會入手，它是孕育所謂現(xiàn)代人的搖籃，現(xiàn)代人最根深蒂固的共性是從鄉(xiāng)土里帶來的.，也是影響中國千年的儒家文化造成的中西方的主要區(qū)別就是差序格局的不一樣，也即群己、人我的界限劃法問題.西方人看重的是團體，并且公私分明，中國人則不然.就拿“家”來說，是最能伸縮自如的了.“家里的”能夠指自我的太太一個人，“家門”能夠指伯叔侄子一大批，“自家人”能夠包羅任何表示親熱的人.自家人的范圍是因時因地可伸縮的，大到數(shù)不清，甚至天下可成一家.每個人都有一個關(guān)系網(wǎng)，好像把石頭丟在水面上發(fā)生的一圈圈波紋，里層是和自我最親近的人，然后就是各種交情程度不一樣的人們了.
中國的本色是鄉(xiāng)土，而此刻的主流是爭相到城里立足，一些人是因為土地的有限接納不了村里人口的增長，另一些人則是趕時髦.鄉(xiāng)土社會發(fā)生了變遷，從血緣結(jié)合轉(zhuǎn)變到地緣結(jié)合是社會性質(zhì)的改變，也是社會史上的一個大轉(zhuǎn)變.就像費孝通先生在結(jié)尾所說的，鄉(xiāng)土社會是靠經(jīng)驗的，他們不必計劃，因為在時間過程中，自然替他們選擇出一個足以依靠的傳統(tǒng)的生活方案.如此，期望土地依然是大自然哺育生命的土地，期望鄉(xiāng)村的生活更加完美!
理解中國讀后感篇十
?紅星照耀中國》是美國的埃德加·斯諾在中國考察、采訪、記錄紅軍生活方式和日常習(xí)慣、勇氣、毅力的一本書。在記錄長征的過程中，讓我感受到紅軍在長征路上的艱險。在這過程中，有不少人餓死，有不少人因為大草地而失去生命，也有不少牲口也在也起不來了。盡管過程艱難，6000多里的路程。紅軍依然堅持了下去。成功了，為了中國;成功啦，為了紅軍;成功了，為了和平;成功了，為了好日子到來。
毛主席的《七律·長征》詩是這樣寫的——“紅軍不怕遠征難，萬水千山只等閑，五嶺我逶迤騰細浪，烏蒙磅礴走泥丸，金沙水拍云崖暖，大渡橋橫鐵索寒，更喜岷山千里雪，三軍過后盡開顏”。
毛主席帶領(lǐng)紅軍頑強不息，與蔣介石抗?fàn)幍降?，才換來現(xiàn)在的中國的和平，需要那么多人的犧牲才換來現(xiàn)在的中國，我們應(yīng)該珍惜現(xiàn)在的生活，毛主席作為領(lǐng)導(dǎo)人，無處不關(guān)心同志們，對待老百姓們也是沒有身份，沒有架子，有親和力，待人友善。紅軍們經(jīng)常幫助老百姓，因此獲得了許多民眾的愛戴。在路上，老百姓們也總會幫助紅軍，就算僅剩一口米，也會拿出來幫助紅軍。軍民團結(jié)的力量帶來了中國的和平。
和平鴿代表著和平，但也有許多地方仍在繼續(xù)開戰(zhàn)，所以我希望和平鴿不僅向往著中國和平，也向往著世界的和平!(楊玉虹)
理解中國讀后感篇十一
斯諾在1936年6月至10月對中國西北革命根據(jù)地進行了實地考察，并以考察所掌握的第一手資料基礎(chǔ)，完成了本書的的寫作。作為一名西方的記者，斯諾站在一個公平客觀的角度去描述當(dāng)時人民百姓的生活和心理狀態(tài)。
1936年，斯諾孤身一人前往當(dāng)時中國革命戰(zhàn)爭最危險、最兇猛的時期，長途跋涉來到西北蘇維埃地區(qū)，尋找紅色中國。
這本書讓我了解到一個未知的中國革命，讓我對歷史有了深刻的認知。
理解中國讀后感篇十二
國家強大，是中國人的夢想。只因為曾經(jīng)的中國實在太強大，無論是經(jīng)濟、政治、文化還是整個社會，都處于世界領(lǐng)先地位，引領(lǐng)世界潮流。試問一聲，誰不喜歡一直領(lǐng)先，誰喜歡落后挨打，誰喜歡只有美好的回憶而沒有美好的將來呢？要想使得中國夢不是夢，需要現(xiàn)代人的多番努力。“中國夢”是一代又一代的接力?！爸袊鴫簟蹦哿藥状袊说馁碓?，體現(xiàn)了中華民族和中國人民的整體利益，是每一個中華兒女的共同期盼。今天的“中國夢”，不是天下掉下的餡餅，而是新中國成立以來一代又一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體團結(jié)帶領(lǐng)全黨全國各族人民的接力傳承。是豐富的政治智慧、高超的領(lǐng)導(dǎo)才能、勤勉的工作精神，為堅持和發(fā)展中國特色社會主義建立了卓越的功勛，贏得了全國各族人民忠心愛戴和國際社會普遍贊譽。“中國夢”在一次次的“接力傳遞”中，全國各族人民始終戮力同心、接力奮斗建設(shè)處至大、至優(yōu)、至進步、至莊嚴、致富強、至安樂的國家。
開辟中國時代，是中國的歷史責(zé)任，是中國崛起和復(fù)興的成
功標(biāo)志，通過閱讀《中國夢》，看到了歷代中國人為振興中華民族而做出的努力，經(jīng)過不斷的探索，找到了符合社會主義國情的發(fā)展道路，中國人開始有底氣為中國夢而奮斗！
未來是我們的時代，是中國的時代，是中國人民的時代。通過閱讀《中國夢》讓我感受到我們國家的開放精神，作為新時期的`黨員、基層領(lǐng)導(dǎo)干部，實現(xiàn)“中國夢”須付出堅忍不拔的努力、作出堅持不懈的奮斗，需要接力升級，需要改革創(chuàng)新，需要真抓實干，杜絕空談、拒絕浮躁、抵制浪費。空談?wù)`國，實干興邦。實現(xiàn)中國夢必須要凝聚中國的力量！著重的強調(diào)了人生出彩的機會，夢想成真的機會，同祖國和時代一起成長跟進步的機會。這些夢要靠人民來實現(xiàn)，要堅持人民團結(jié)的力量。有全黨全國人民的戮力同心、接力奮斗，中華民族偉大復(fù)興的夢想一定能實現(xiàn)。
理解中國讀后感篇十三
這個寒假，我讀了很多書，《美麗中國夢》是我印象中最好的一本。
現(xiàn)在的中國很繁華，一幢幢大樓拔地而起，汽車，給我們祖國的交通帶來了方便，雖說汽車方便，可有些時候會產(chǎn)生交通堵塞，汽車還會污染空氣。農(nóng)村變化就更大了，彎彎曲曲又窄又長的泥土路，已成為又寬又直的水泥路了（）。但是原本清澈見底的水，卻變成了渾濁發(fā)綠而又臭氣熏天，河面上有垃圾的漂浮物，魚和蝦早已不見了蹤影，有些甚至飄在河上;美麗的校園，遭到破壞，花園的椅子上和桌子上，都有幾個黑腳印，草被踏彎了。教室里的課桌椅一些被損壞，圖書掉頁了;中國的美景很多，但垃圾破壞了我們美麗的環(huán)境。
但是，中國還是有很多好人的，徐秀娟和姚明保護動物，不讓它們滅絕，楊善洲植樹造林，王君婧，4年撿了十萬余電池。
在現(xiàn)實生活中，我們應(yīng)該學(xué)習(xí)美麗人物，不要讓樹林變成木樁，不要讓動物滅絕，不要讓白色污染嚴重起來，我們應(yīng)該不獵殺動物，不亂扔垃圾，別把河變得渾濁，現(xiàn)在，從你我做起，別讓美景變成垃圾場，讓我們的生活變的更加美好。
中國夢是民族的夢，也是每個中國人的夢?！边@是習(xí)近平總書記十二屆全國人大一次會議閉幕會上講出來的。
我們中華民族擁有五千多年的文明史，走在了世界文明發(fā)展的前列。以四大發(fā)明為代表的輝煌成就，推動了中國古代政治、經(jīng)濟、文化的發(fā)展，對世界文明產(chǎn)生了重大影響，為人類社會進步做出了巨大貢獻。中國古代的燦爛文明便是現(xiàn)在中國夢的歷史源起。實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，就是要實現(xiàn)國家富強、民族振興、人民幸福。
我們中華民族從來就不是一個缺少夢想的民族。國家夢想帶領(lǐng)個人夢想，個人夢想的實施、實現(xiàn)推動國家夢想前進。個人夢想觸動和產(chǎn)生了四大發(fā)明，四大發(fā)明推動了國家發(fā)展，也就是個人夢想推動國家夢想。東漢張衡因為小時候在社會底層生活過，這使他了解了人民的苦難、需求，這讓他擁有了他的個人夢想。他一生都是位清廉愛民的好官，他一生的科學(xué)創(chuàng)造都是有利于人民的。一代代的中國人為了自己的夢想拋頭顱、灑熱血、不惜舍身取義。
只有沿著中國特色社會主義道路堅定不移地走下去，全面步入小康的目標(biāo)就一定能實現(xiàn)。每個人都應(yīng)牢牢記住我們是祖國的，祖國也是我們的!我們每個人都應(yīng)該有自己的夢想。因為，我們的祖國給了我們擁有和實現(xiàn)自我夢想的空間。而在自我夢想實現(xiàn)的過程中，我們也能給我們祖國的夢、我們民族的夢添上一份微薄的力量。
中國夢讀后感(五)
理解中國讀后感篇十四
中國五千年的歷史，除了三個黃金時代以外，動亂非?？膳?，一個王朝取代另外一個王朝過渡期間的大混亂，總有三五十年，由政權(quán)的奪取到政權(quán)的安定，又要二十年左右。然后政權(quán)在腐敗，反抗力量再起，大混戰(zhàn)重新到來，陷入治亂相疊的惡性循環(huán)。中國人可以說是長期地生長在貪污、混亂、戰(zhàn)爭、殺戮、貧窮里面，不知道明天會發(fā)生什么，因此中國人始終沒有安全感。
一直以來中國人不知道什么是自己的權(quán)利，也不曉得如何保護自己的權(quán)利，讓中國人產(chǎn)生神經(jīng)質(zhì)的恐懼，這個也怕、那個也怕，自我保護意識特別強烈，“明哲保身”的思想一直在文化的傳承中被延續(xù)。
不必說國家民族，就個人來說，一個人如果貧窮太久，苦難受得太多，他對任何事情都會發(fā)生一種不信任的心理反應(yīng)。中華民族經(jīng)歷的災(zāi)難與患難太多，因為他們相信的太多了，受到的欺騙也太多，每一次都在失望中落空。當(dāng)一個王朝徹底推翻另一個王朝，讓人們在滿懷期待中再次得到的還是貧窮。
中國人太聰明，太聰明的極致一定是太自私。凡是不自私的行為，不自私的想法都會被譏笑成傻子。
團結(jié)的意義是，每個人都要把自己的權(quán)利和利益拋棄一部分。比如現(xiàn)在有兩個圓形的物體，必須用刀削成兩個較小的方形才能緊密地粘在一起。中國人有句古話：“一個和尚擔(dān)水吃，兩個和尚抬水吃，三個和尚沒水吃?！敝袊讼Ｍ约翰槐幌鳎鲃e人的，這樣怎么能團結(jié)。
中國人是諸葛亮式的虛偽，心里想的與所做的事情完全相反，虛偽的行為導(dǎo)致中國人的誠信出了問題，也讓中國人習(xí)慣用錯誤掩飾錯誤，證明第一個錯不是錯！
中國歷史中不斷的朝代變化，中國的等級制度，讓中國人不敢說真話，明哲保身，這是歷史的劣根性。虛偽的個性讓中國人缺乏誠信意識，只求自保不顧及他人感受，也成為現(xiàn)在社會進步發(fā)展的桎梏。
中國人狹窄的心胸造成中國人兩個極端不夠平衡。一方面是絕對的自卑，一方面是絕對的自傲。獨獨的沒有自尊，以至于中國人很難有平等的觀念。你如果不是我的主人，我就是你的主人。自卑的時候成了奴才，自傲的時候成為主人了。
中國人容易自卑，五千年來對人性尊嚴摧殘的封建力量不是一天天減少，而是一天天增加。春秋戰(zhàn)國的時候，君臣之間是平起平坐的，帝王和大臣坐在同一個榻榻米上，直到紀元前二世紀，西漢王朝的叔孫通制訂了朝儀，就是在劉徹當(dāng)皇帝的時候，也就是儒家學(xué)派當(dāng)權(quán)的時候，是皇帝成為了恐怖的權(quán)威。君和臣、官和民的距離越來越遠。到了十四世紀的明王朝建立了“君父”觀念與之后建立的“廷杖”的制度思想的結(jié)合，是中國人的自尊幾乎泯滅。
中國人容易自我膨脹，因為中國人“器小易盈”，見識太少，心胸太窄，稍微有一點氣候，就認為天地雖大，已裝他不下。
中國文化在春秋戰(zhàn)國時代是最燦爛的，百家爭鳴。但是，從那個時代以后，中國文化就被儒家控制。自從孔丘先生之后，四千年間，沒有出過一個思想家！所有認識字的人，都在那里批注孔丘的學(xué)說，或批注孔丘門徒的學(xué)說，自己沒有獨立的意見。同時，五千年來，在皇權(quán)的統(tǒng)治下，中國人唯一的標(biāo)準(zhǔn)就是皇權(quán)的標(biāo)準(zhǔn)，以官的標(biāo)注為標(biāo)準(zhǔn)、以官的利益為利益。積威之下，人味全失，而奴性入骨。
文化讓我們?nèi)狈Κ毩⑺伎嫉挠?xùn)練，也恐懼獨立思考。所以中國人什么都和稀泥，沒有是非、沒有標(biāo)準(zhǔn)，也缺乏道德的勇氣。
從孔子發(fā)展出來的儒家和儒家學(xué)派對中國人的影響十分深遠，一直到現(xiàn)在。但是儒家的基本精神是保守的，嚴格一點說是反對進步的。儒家學(xué)派有一種說法：“利不十，不變法”。就是說沒有百分之百的利益，絕對不可以改革。長久的崇古、不求上進，保守，使中國人喪失了創(chuàng)新的動力，因而也沒有了自我檢討、自我反省、自我調(diào)整的能力。
柏楊說：“我們的丑陋，來自于我們不知道自己丑陋！”每一個中國人都不可控地傳染了中國文化中的病毒。歷史的本身我們無法選擇也無權(quán)判斷對錯，這些特征雖然都單薄并且刺眼地擺在這里，但是這些特性都可以在中國特定的歷史發(fā)展過程中求解，同時也可以在人與人交往的過程中得到進一步求證。
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