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家庭養(yǎng)老論文篇一
摘要：自我國實行計劃生育政策實施以來，我國老齡化進程加快，家庭結(jié)構(gòu)逐漸小型化。最早出生的獨生子女父母馬上或者已經(jīng)步入老年階段，相對于非獨生子女家庭，他們更為嚴峻地面臨著經(jīng)濟、精神、照料等諸多養(yǎng)老問題。我國獨生子女大多是“政策性”獨生子女，國家應(yīng)當針對獨生子女家庭養(yǎng)老給予經(jīng)濟、政策支持，同時，家庭養(yǎng)老、社會養(yǎng)老、個人養(yǎng)老應(yīng)當共同成為獨生子女家庭養(yǎng)老的主要方式。本文指出可以通過國家養(yǎng)老保障計劃、異地就醫(yī)制度、社區(qū)養(yǎng)老、機構(gòu)養(yǎng)老、子女養(yǎng)老和個人養(yǎng)老等途徑解決我國城市獨生子女家庭的養(yǎng)老保障問題。
關(guān)鍵詞：獨生子女；養(yǎng)老；責任；路徑
自1980年我國提出“一對夫婦只生育一個孩子”的獨生子女政策以來，我國城市中出生了數(shù)量龐大的“政策性”獨生子女。計劃生育政策引起了城市家庭結(jié)構(gòu)的變化，獨生子女的父母在老年之后面臨著贍養(yǎng)、照顧等一系列特殊的問題。1976年至1985年這中出生的獨生子女，被稱作第一代獨生子女。截至今年，第一代獨生子女已經(jīng)成長到26至36歲之間，他們的父母正在或者已經(jīng)步入老年階段，獨生子女父母的養(yǎng)老問題也逐漸凸顯。
一、計劃生育政策對城市獨生子女家庭養(yǎng)老的影響
1、計劃生育政策促使我國老齡化加速
我國第六次人口普查數(shù)據(jù)顯示，我國60歲以上人口已占總?cè)丝诘?3.26%，65歲以上人口占總?cè)丝诘?.87%，預(yù)計到，老年人口將約占總?cè)丝诘?/6，2025年將占1/5，2050年將占到1/3。隨著我國醫(yī)療衛(wèi)生條件的完善和生活水平的提高，人口平均壽命延長，老年人口的數(shù)量在總?cè)丝跀?shù)量中的比重不斷加大。計劃生育政策有效控制了我國人口的增加速度，尤其是我國城市生育水平顯著下降，我國低齡人口在總?cè)丝谥械谋戎叵鄬p少，加速了我國老齡化的進程。龐大的養(yǎng)老需求對子女、家庭、社會都提出了嚴峻的考驗。
2、計劃生育政策引起我國家庭結(jié)構(gòu)變化
計劃生育政策實施之后，我國傳統(tǒng)的家庭結(jié)構(gòu)變成核心家庭，家庭結(jié)構(gòu)趨于小型化、核心化。民政部及中國老齡委數(shù)據(jù)顯示，城市老年人“空巢”家庭的比例已達49.7%。獨生子女成家之后大部分選擇離開父母獨立生活，還有相當數(shù)量的獨生子女從上大學(xué)開始就長年不在父母身邊，“中年空巢”成為獨生子女家庭面臨的現(xiàn)實。當?shù)谝淮毶优母改覆饺肜夏曛?，會成為大量的城市“空巢”家庭，這對其父母老年階段的生活和保障產(chǎn)生很大的影響。
3、計劃生育政策增加獨生子女家庭的養(yǎng)老壓力
隨著第一代獨生子女的成家立業(yè)，“421”家庭是許多“雙獨家庭”的真實寫照，兩個獨生子女成家之后面臨著四個老人的贍養(yǎng)和一個孩子的撫養(yǎng)，“8421”家庭在大城市中也不少見。子女對老人的照顧包括了經(jīng)濟供養(yǎng)、生活照顧、精神慰藉，這些方面都需要獨生子女大量的感情、精力及金錢付出，同時贍養(yǎng)多位老人對于大多數(shù)獨生子女來說壓力重重。特別是當老人生病失能之后，巨大經(jīng)濟和精力的壓力更讓獨生子女難以承受。加之現(xiàn)代社會人口流動性大大增加，獨生子女在異地就業(yè)后，對老人的生活照顧和精神撫慰更是少之又少。
二、城市獨生子女家庭養(yǎng)老的責任分析
1、國家責任
我國城市中的獨生子女大多是由于計劃生育政策出生的“政策性”獨生子女，獨生子女家庭為了國家的發(fā)展放棄了自己的生育權(quán)力，國家有責任幫助家庭由于計劃生育而可能面臨的養(yǎng)老困境。我國有一些省市已經(jīng)開始對獨生子女家庭以發(fā)放養(yǎng)老補貼為主要形式的嘗試。如6月1日上海市修訂實施的《上海市計劃生育獎勵與補助若干規(guī)定》中規(guī)定：“持有光榮證的上海市戶籍公民女年滿55周歲或者男年滿60周歲的，給予一次性計劃生育獎勵費5000元?！?月1日鄭州市實施的《鄭州市城鄉(xiāng)居民基本養(yǎng)老保險計劃生育補貼辦法》規(guī)定：“對年滿60周歲、符合養(yǎng)老金待遇領(lǐng)取條件的領(lǐng)證獨生子女父母和農(nóng)村計生雙女父母，在規(guī)定的基礎(chǔ)養(yǎng)老金基礎(chǔ)上，再給予每人每月40元計劃生育養(yǎng)老補貼?！边@些補貼保障力度較小，并且限制只有已經(jīng)參加養(yǎng)老保險的獨生子女父母才可以享受，遠遠不足以滿足獨生子女家庭的養(yǎng)老需求。
2、家庭責任
家庭養(yǎng)老是我國傳統(tǒng)的養(yǎng)老方式，我國《憲法》、《婚姻法》等多部法律都肯定了家庭養(yǎng)老的法律地位和子女要對父母履行贍養(yǎng)的義務(wù)，《中華人民共和國老年人權(quán)益保障法》第十一條明確規(guī)定：“贍養(yǎng)人應(yīng)當履行對老年人經(jīng)濟上供養(yǎng)、生活上照料和精神上慰藉的義務(wù)，照顧老年人的特殊需要?！弊优畬τ诶先说男睦砦拷迨瞧渌B(yǎng)老方式難以實現(xiàn)的。子女在照顧老人時，也有一定的優(yōu)勢，如了解老人的生活習(xí)慣、由于對父母的愛照顧格外盡心盡力。但是獨生子女能夠提供給父母的養(yǎng)老資源是非常有限的。究其原因有二，一是因為獨生子女需要贍養(yǎng)的老人數(shù)量多，平均到每位老人身上的時間、精力和金錢都很有限。二是因為獨生子女不在父母身邊，很難對父母進行日常生活的照顧。因此獨生子女家庭養(yǎng)老功能弱化，家庭照顧的缺位是獨生子女家庭面臨的主要困境。
3、個人責任
我們不應(yīng)當把老年人看做沒有自理能力、沒有經(jīng)濟收入、完全需要他人照顧的人群。隨著人均壽命的延長和生活水平的提高，老年人在步入老年之后最初若干年里都是健康的、能夠自立生活的。社會學(xué)中把老年分為老年初期和老年后期，處于老年初期的老人身體基本健康、生活完全能夠自理，不需要有人經(jīng)常在身邊照料，子女可以以提供精神慰藉為主。還有部分城市老人在退休之后重新回到工作崗位，這種選擇既填補了老人退休之后的心理空缺，又成為老年人養(yǎng)老的經(jīng)濟來源。從經(jīng)濟上來說，城市老年人有相當一部分是有工作的，退休之后有固定的養(yǎng)老金，滿足自己的基本生活是完全足夠的，甚至有些老人還會接濟處于供養(yǎng)孩子階段的子女。因此在老年初期，身體健康的獨生子女父母有能力依靠自己來滿足自身的基本養(yǎng)老需求。
4、社會養(yǎng)老
我國經(jīng)濟發(fā)展水平?jīng)Q定了國家對獨生子女父母養(yǎng)老保障必然較長時期處于“低標準、廣覆蓋”的水平，家庭保障的功能在逐步弱化，個人的自我保障也是有限的，因此社會化養(yǎng)老服務(wù)必然會養(yǎng)老的重要方式之一。社會化養(yǎng)老包括居家養(yǎng)老和機構(gòu)養(yǎng)老兩種基本模式。居家養(yǎng)老是老年人在家中居住，低價購買或免費獲得由社會提供養(yǎng)老服務(wù)，如送飯、陪護、洗衣、康復(fù)訓(xùn)練等，它保障了老年人在熟悉環(huán)境中養(yǎng)老的心理需求和保持原來人際圈的社交需求。機構(gòu)養(yǎng)老是在專門的養(yǎng)老機構(gòu)中居住，獲得護理、食宿等服務(wù)，需要交納規(guī)定的費用。機構(gòu)中設(shè)施較為完善，服務(wù)更具有專業(yè)化，能夠滿足老人心理、生理等各方面需求。全國老齡辦的調(diào)研結(jié)果顯示，85%以上的老年人有居家養(yǎng)老的意愿。也有相當一部分老年人愿意進入到機構(gòu)中養(yǎng)老。
三、城市獨生子女家庭養(yǎng)老的路徑分析
1、實行獨生子女家庭養(yǎng)老經(jīng)濟保障計劃
在全國范圍內(nèi)實行獨生子女家庭養(yǎng)老補貼，加大現(xiàn)行省市獨生子女家庭養(yǎng)老補貼的力度。采取一次性補貼和長期補貼相結(jié)合的形式，既給予獨生子女父母一次性的獎勵，又能使其長期生活受到保障。根據(jù)不同獨生子女家庭的家庭狀況進行差別補貼，將獨生子女就業(yè)與否、獨生子女父母是否有養(yǎng)老金或退休工資等因素作為差別補貼的依據(jù)。根據(jù)城市物價水平對獨生子女家庭養(yǎng)老補貼進行動態(tài)調(diào)整，保障獨生子女父母的基本生活水平。對獨生子女家庭成員收入進行稅收減免，減輕獨生子女的養(yǎng)老負擔。
2、建立醫(yī)療保險異地就醫(yī)制度
《中華人民共和國社會保險法》、《關(guān)于基本醫(yī)療保險異地就醫(yī)結(jié)算服務(wù)工作的.意見》對積極推進醫(yī)保異地就醫(yī)提出了明確的要求。醫(yī)療保險異地就醫(yī)制度主要包括刷卡就醫(yī)和即時結(jié)算。首先，在全國范圍內(nèi)推行社會保障一卡通，實現(xiàn)參保人醫(yī)療保險個人賬戶異地刷卡就診和購藥。其次，建立醫(yī)療保險異地就醫(yī)即時結(jié)算，緩解參保人異地就醫(yī)的醫(yī)療費用個人墊付時間長、負擔重的問題。這將從根本上保障獨生子女的父母跟隨異地就業(yè)的子女進行異地養(yǎng)老時看病就醫(yī)方的方便快捷。
3、加快社區(qū)居家養(yǎng)老配套建設(shè)
各級政府要重視和促進社區(qū)養(yǎng)老事業(yè)的發(fā)展，給予財政上的支持，并實現(xiàn)多元化多層次的資金籌集方式。在社區(qū)中配置老年服務(wù)和娛樂設(shè)施，如建設(shè)多功能養(yǎng)老服務(wù)中心、老年娛樂中心、老年圖書館等。進行利用社區(qū)醫(yī)療資源創(chuàng)辦醫(yī)療服務(wù)機構(gòu)，如老年護理中心、家庭保健指導(dǎo)機構(gòu)等，滿足老年人小病和保健康復(fù)的需求。積極發(fā)展社區(qū)家政服務(wù)業(yè)和老年人照顧服務(wù)業(yè)，為老年人的日常生活提供便利。提倡社區(qū)互助養(yǎng)老，鼓勵身體健康的老年人去幫助其他老年人，累計服務(wù)時間，在他們年老后也能夠獲得相應(yīng)時間的免費服務(wù)。
4、完善養(yǎng)老機構(gòu)服務(wù)體系
制定相關(guān)法律法規(guī)，明確養(yǎng)老機構(gòu)的管理和法律責任等，并加強對養(yǎng)老機構(gòu)的服務(wù)監(jiān)管，維護老人的合法權(quán)益。完善養(yǎng)老機構(gòu)的設(shè)施，嚴格按照國家建設(shè)部《老年建筑規(guī)范設(shè)計手冊》要求設(shè)計建造養(yǎng)老機構(gòu)，保障老年人生活的安全性和便捷性。增加具有護理、心理學(xué)、社會工作等專業(yè)背景的工作人員數(shù)量，加強培訓(xùn)和考核，保證養(yǎng)老機構(gòu)的服務(wù)質(zhì)量。加強服務(wù)意識，關(guān)注老人的心理和情感需求，多組織適合老年人的休閑娛樂活動。針對老年人年齡特點設(shè)立特殊的老年人照顧服務(wù)，如老年癡呆癥患者服務(wù)等。
5、加強獨生子女養(yǎng)老責任
加強獨生子女的“孝觀念”，明確其對于老人的贍養(yǎng)義務(wù)，家庭結(jié)構(gòu)的變化和養(yǎng)老觀念的變化不應(yīng)改變子女對于老人的關(guān)心和支持。獨生子女應(yīng)當給予老人經(jīng)濟上應(yīng)該力所能及的供養(yǎng)，保障父母的基本生活。鼓勵獨生子女盡可能與其父母就近居住，政府可以給予政策上的鼓勵，如買房補貼或租房補貼。如果獨生子女與父母距離確實較遠，鼓勵子女多與父母溝通交流、常回家看看，從精神上給予父母寄托和慰藉。
6、強化獨生子女父母自主養(yǎng)老觀念
獨生子女父母可以通過鍛煉、保健、娛樂活動、業(yè)余愛好等方式保持自己的心理和身體健康，延長自己的健康年齡；有條件的獨生子女父母可以再就業(yè)，充實老年生活、獲得自我價值，減少對子女的依賴和精神依賴。
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家庭養(yǎng)老論文篇二
近年來，伴隨著城鎮(zhèn)化的歷史進程和家庭人口結(jié)構(gòu)的變化，人口老齡化日益顯現(xiàn)，隨之而來的養(yǎng)老問題也成為社會關(guān)注的焦點。隨著社會的不斷發(fā)展進步，我國養(yǎng)老模式也在不斷完善健全，形成了以機構(gòu)養(yǎng)老、社區(qū)養(yǎng)老、居家養(yǎng)老等模式并存的局面。而受到傳統(tǒng)生活觀念的影響，居家養(yǎng)老仍成為多數(shù)老年人的選擇。但是，現(xiàn)代住宅在室內(nèi)空間布局及細節(jié)處理上普遍存在著適老化設(shè)計缺失的問題,給老年人在日常生活中帶來了諸多不便,也不符合現(xiàn)代居家養(yǎng)老發(fā)展趨勢的需求。因此，從老年人生理和心理特征出發(fā)，探索居家養(yǎng)老室內(nèi)空間的適老性設(shè)計，具有重要意義。
一、老年人的身心特征
老年期是一個漫長的過程，隨著年齡的增長，人體各大系統(tǒng)的生理機能逐步退化，而老年人生理機能的變化也必然導(dǎo)致其生活中的諸多不便。
1.感知與運動系統(tǒng)衰退感知系統(tǒng)和運動系統(tǒng)的衰退是老年的主要生理特征。感知系統(tǒng)衰退表現(xiàn)為老年人自身的視力、聽力、嗅覺、觸覺、記憶力等功能的降低。如對色彩、聲音等敏感度的衰退。運動系統(tǒng)衰退主要表現(xiàn)為行動不便、肢體運動不協(xié)調(diào)，從而導(dǎo)致老年人的自主活動能力下降，給自身及家人的生活帶來很大的不便。
2.心理狀態(tài)的變化老年人心理狀態(tài)的變化既有源自生理變化的直接影響，又有情感的特殊需求。由于生理能力的降低，導(dǎo)致老年人更趨于群體活動，與人交談、被人認可的心理訴求越來越強烈。在追求認可的同時，也出現(xiàn)一定的自卑心理和自閉心理，呈現(xiàn)心理健康的隱患。
二、居家養(yǎng)老室內(nèi)空間設(shè)計理念
現(xiàn)代住宅的空間設(shè)計往往僅是滿足一般性的建筑規(guī)范要求，然而對老年人身心特點的關(guān)注度則存在著諸多不足，導(dǎo)致室內(nèi)空間設(shè)計的適老性較差，并未真正從老年人日常生活的特點及需求出發(fā)去對空間進行布局規(guī)劃。因此，只有從符合老年人的生理和心理特點著手，對空間設(shè)計理念加以細致研究，才能真正營造出符合老年人身心需求的居住空間環(huán)境。
1.老人優(yōu)先原則。老人優(yōu)先原則首先表現(xiàn)在強調(diào)戶型規(guī)劃中老年人的主體地位，充分考慮老年人的身心特征，具體通過空間的位置、區(qū)域面積的規(guī)劃、不同類型空間的劃分、自然光源與人造光源的布置等要素相結(jié)合的設(shè)計方式來實現(xiàn)。優(yōu)先原則正是基于對老年人生活方式的充分尊重與理解，在戶型布局與室內(nèi)空間規(guī)劃的設(shè)計過程中往往也圍繞著是否能夠滿足老年人的日常生活所需這一根本方面而展開，將老人作為設(shè)計服務(wù)的真正主體來對待。老人一般在生理和心理上的弱勢使其在生活中存在諸多不便，且對周邊環(huán)境的適應(yīng)性相對較差，同時也存在著一定的偏好。如相對于年輕人而言，老人則更為偏好相對安靜的環(huán)境，而良好的采光、通風同樣也是老年人居住空間環(huán)境中所必不可少的重要要素，它們都對提升老人晚年生活質(zhì)量有著非常重要的作用。因此，無論是老年人的獨居住宅還是三代合居的室內(nèi)空間，充分考慮老人的生活方式和不同需求，將優(yōu)先原則貫穿于空間規(guī)劃設(shè)計的始終，才能營造出符合老年人使用特點的空間環(huán)境。
2.無障礙設(shè)計原則。無障礙設(shè)計作為空間設(shè)計中不可或缺的一項內(nèi)容，它為特殊人群在空間中的活動提供了重要安全保障。隨著年齡的增長，老年人的運動系統(tǒng)逐漸衰退，身體活動的靈活性不斷降低。因此，無障礙設(shè)計原則對于老年人使用空間的規(guī)劃是必不可少的一項重要內(nèi)容。設(shè)計師在進行空間的無障礙設(shè)計時，既要充分考慮到老人在室內(nèi)行動的安全性，又要保證老人在進行一些簡單活動時的舒適性和便捷性。在設(shè)計中一般會涉及到安全保障、尺度設(shè)計、路線規(guī)劃等問題。首先，就安全性設(shè)計而言，應(yīng)保障老年人主要活動區(qū)以及各區(qū)域間的過渡界面無高差變化，有些現(xiàn)代住宅的戶型空間為了追求空間樣式的變化，往往都會采取帶有一定高差的設(shè)計模式，雖然這樣的設(shè)計手法可以盡可能使空間樣式更加富有變化，但對于有老年人居住的房間，在其設(shè)計過程中對于高差的處理需要特別謹慎，以免日后在使用過程中給老人的日常行動帶來不便甚至發(fā)生摔傷等危險。其次，就尺度設(shè)計而言，則應(yīng)充分考慮老年人運動能力逐漸衰退所帶來的問題，而有的老人是通過借助輪椅等特殊器械在室內(nèi)進行活動，這些都需要預(yù)留好足夠的彈性空間，以方便老年人在室內(nèi)能夠進行一些簡單的自主活動。另外，對于老人經(jīng)?；顒拥膮^(qū)域應(yīng)提供相對寬敞的空間，以便于老人在空間中的進出。就活動路線規(guī)劃而言，應(yīng)保證各功能區(qū)域間的過渡順暢，區(qū)域間的聯(lián)系通常以直線為宜，這樣既可以盡量減少行動路線交叉所帶來的干擾，又可以保障安全并避免過多運動給老人體能上帶來負擔。
3.空間獨立性原則。特別針對于三代合居的家庭來講，在照顧老年人日常生活的同時又要兼顧家庭成員生活空間的相對獨立性。如年輕人多喜歡熱鬧的環(huán)境，而老年人多偏好于較為安靜的生活環(huán)境，有的老人還因身體上的不適需要靜養(yǎng)。同時老年人的睡眠時間隨著年齡的增長而相應(yīng)減少，而自身活動能力的降低也使老年人較少參與年輕人的休閑娛樂活動。此外，老年人盡管在情感上對子女有所寄托，但生活上依然希望能夠自理。在設(shè)計過程中，充分考慮到老人與子女生活空間的相對獨立性，在方便照顧老人日常生活的同時，盡可能避免因生活習(xí)慣上的不同所帶來的潛在矛盾，又能促使老年人肯定自我并保持良好的心理狀態(tài)。
4.交互設(shè)計原則。強調(diào)老人與子女生活空間的相對獨立性，并不是要使雙方的生活空間完全隔絕，特別是對于合居戶型設(shè)計而言，在保證空間相對獨立性的.基礎(chǔ)上，交互設(shè)計原則同樣也是必不可少的。因此，對于合居的戶型空間設(shè)計應(yīng)特別注重考慮以下兩個方面:其一，相對公共性較強的空間，如客廳、餐廳、小庭院等，這類空間老人、子女可能同時使用的頻率較高，雙方在空間中的互動性較強，在設(shè)計中應(yīng)考慮便于老人與子女在同一時間段內(nèi)對空間的共同利用。其二，對于私密性較強的空間而言，雖然其在使用性上有一定的相對獨立性且老人與子女共同使用的可能較低，但在保證區(qū)域相對獨立性的同時，戶型中的不同區(qū)域間應(yīng)便于聯(lián)系，以保證行動不便的老人可以得到及時照顧。
5.空間節(jié)約原則。該原則特別是針對三代合居的家庭而言十分重要。由于合居家庭成員較多，在空間設(shè)計過程中并不能一味通過面積的擴充來滿足功能上的需求，在空間格局的規(guī)劃上，既要滿足整體功能區(qū)域的尺度要求，又要有效地將零碎空間加以高效利用。這樣才能提升空間的整體質(zhì)量，節(jié)約有限的資源。
三、居家養(yǎng)老室內(nèi)空間區(qū)域設(shè)計解讀
1.客廳與小庭院設(shè)計
客廳與小庭院是居家養(yǎng)老空間中供老人進行活動的重要場所。同時，在三代合居的空間設(shè)計中，這兩個場所可能會在同一時間段內(nèi)供老人與子女共同使用。因此，在設(shè)計時除保持基本的空間特征滿足一般使用要求外，還要充分考慮到老人的身心特點及日常的生活狀態(tài)。如空間格局的布置、裝飾材料的選用、色彩的搭配表現(xiàn)及庭院植物的種植都可以首先從老人的日常生活習(xí)慣著手進行合理的設(shè)計。很多現(xiàn)代住宅帶有類似庭院樣式的小型戶外空間，可以通過綠色植物的種植，從而使老人能夠接近自然并可以自己動手從事一些簡單的園藝活動，有效地改善老年人的生理機能調(diào)節(jié)自身的心理狀態(tài)。
2.臥室空間設(shè)計
臥室是老年人休息的場所，而有些行動不變的老人可能大多數(shù)時間都需要在臥室靜養(yǎng)。因此，營造一個良好的空間環(huán)境將會對老人的身心健康起到積極的影響。首先，從色彩設(shè)計而言，色彩能夠改變?nèi)藢ξ矬w形狀、尺度和位置的感知。其不僅形成不同的視覺效果同時對使用者有強烈的心理影響。老年人臥室中的色彩宜采用白色、灰色等作為主色調(diào)，避免大面積使用多元色彩和帶有強烈對比度的色彩。對于房間中的指示和向?qū)t可以使用一些相對醒目的色彩，以便激發(fā)老人對色彩的感知，引起他們的留意。其次，在裝飾材料的選用上宜采用防滑性能較好的木質(zhì)地板及環(huán)保型涂料，以減少材料在使用過程中對空間環(huán)境所帶來的污染。第三，在老人臥室的設(shè)計中，要保證空間具有良好的通風和采光效果，注意自然光源和人造光源的結(jié)合，確保老人身心健康和日常行動的安全。
3.衛(wèi)生間空間設(shè)計
老年人的運動能力和身體靈活性都處在逐漸衰退階段，動作反應(yīng)較為遲緩，因此老年人使用的衛(wèi)生潔具應(yīng)選擇操作簡單的設(shè)備。盥洗盆、坐便器、淋浴設(shè)施等都需要根據(jù)人體工程學(xué)中的相關(guān)尺寸進行安放布置且需要符合老年人的生理特點，以便于老人的日常使用。衛(wèi)生間應(yīng)安裝坐便器，方便老年人坐姿如廁。坐便器兩側(cè)應(yīng)設(shè)置扶手，可幫助老年人從站姿轉(zhuǎn)變?yōu)樽?。坐便器前要設(shè)置防滑墊，坐便器適宜采用自動沖洗、電暖、除臭等功能。淋浴空間應(yīng)較為寬敞，方便老年人轉(zhuǎn)身、移動、沐浴，并根據(jù)老年人的行動路線設(shè)置扶手放置淋浴座椅。如使用浴缸則需要特別留意浴缸材質(zhì)的防滑性，浴缸邊緣離地350－400㎜為宜，適合方便跨越浴缸和坐在浴缸邊緣出入，浴缸一端應(yīng)留有400㎜寬的坐浴臺以便于老年人使用。另外，衛(wèi)生間中可使用便于調(diào)節(jié)水溫的杠桿式水龍頭或自動水龍頭。熱水龍頭應(yīng)用色彩予以明顯標識，以免老年人操作不當而燙傷。
四、結(jié)語
隨著人口老齡化趨勢的持續(xù)發(fā)展，居家養(yǎng)老逐漸成為一種重要的養(yǎng)老模式。因此，真正將老人作為設(shè)計服務(wù)的主體，從老年人的生理和心理需求出發(fā)，對不同功能空間進行細致的設(shè)計規(guī)劃才能營造出真正符合老人所需的居住環(huán)境，使他們能夠安享晚年生活。
家庭養(yǎng)老論文篇三
一、城市嬰幼兒家庭早期教養(yǎng)的現(xiàn)狀和問題
終身教育從0歲開始，0～3歲是終身教育的奠基階段。據(jù)統(tǒng)計，目前我國0～3歲嬰幼兒共計有7000萬，其中城市占1090萬。其中又有約80%的嬰幼兒散居在家庭里?，F(xiàn)階段家庭早期教養(yǎng)存在的問題不可忽視。
1.專門教養(yǎng)機構(gòu)和幼托機構(gòu)缺乏，不能滿足現(xiàn)實的需要
隨著社會對嬰幼兒教育的關(guān)注不斷升溫，家長也開始越來越重視對孩子的早期教養(yǎng)，對托兒班的需求量也不斷增大。他們更愿意把嬰幼兒送入專門的教養(yǎng)機構(gòu)，不僅可以減輕自己的教養(yǎng)壓力，而且也能保證孩子的智力、情感、社會性發(fā)展等各方面得到良好的指導(dǎo)。而現(xiàn)實是托幼機構(gòu)設(shè)置嚴重不足，有些中小城市基本上沒有什么正規(guī)的托兒班，不能滿足家長的需求。
2.家庭教養(yǎng)中普遍重智商，輕情商
在目前的家庭教養(yǎng)中，家長多重視嬰幼兒生理發(fā)育、保健和智力開發(fā)，忽視嬰幼兒心理健康保護以及情緒、感情、社會性發(fā)展和人格的早期培養(yǎng)。在嬰幼兒發(fā)展的早期，重要的不是知識的灌輸，而是提供或創(chuàng)造一種豐富、適宜的環(huán)境，促使嬰幼兒的整個大腦以全面的方式成熟起來?？▋?nèi)基認為，一個人的`成功，15%靠的是知識和技能，85%靠的是人際關(guān)系和溝通能力。這占85%的人際關(guān)系和溝通能力指的就是情商，情商應(yīng)該從小培養(yǎng)。事實上很多家長對這方面的知識知之甚少。許多家長急于追求嬰兒向小大人的方向發(fā)展，把一個人一生中應(yīng)當學(xué)會的東西都提前學(xué)會，帶來一系列超前教育的問題，為今后的發(fā)展帶來一些不良影響。
3.家庭隔代教養(yǎng)帶來一些問題不容忽視
上有矛盾，從而影響到親子關(guān)系。
二、現(xiàn)階段城市嬰幼兒家庭早期教養(yǎng)問題的成因
1.歷史原因
長期以來，我國的學(xué)前教育主要局限于3～6歲幼兒教育階段。嬰幼兒早期教養(yǎng)工作在大部分地區(qū)尚未納入現(xiàn)行的學(xué)前教育體系，教育部門、衛(wèi)生保健部門、婦聯(lián)、人口計劃生育部門、街道居民委員會，好像誰都可以管，又誰也管不好。導(dǎo)致現(xiàn)階段城市嬰幼兒只能以家庭散養(yǎng)為主。目前，在中國只有很少一部分嬰幼兒進入正規(guī)的學(xué)前托幼機構(gòu)。
2.現(xiàn)實原因
我國家庭日趨小型化，年輕的父母沒有條件自己帶養(yǎng)孩子，而能讓家長放心托付嬰幼兒的專門的教養(yǎng)機構(gòu)和托幼機構(gòu)少之又少，絕大部分嬰幼兒只能以家庭散養(yǎng)為主。請保姆帶孩子，保姆的薪酬、健康狀況和個人素質(zhì)等，都是嬰幼兒父母顧慮的因素。于是，在城市家庭中，多由祖輩承擔起照顧嬰幼兒的重任。
3.認識觀念存在偏差
對早期教養(yǎng)的認識偏差主要有以下三種：一是忽視嬰幼兒的早期教育，認為嬰幼兒幼而無知，對他們進行教育如同“對牛彈琴”徒勞無益。因此，只重視嬰幼兒的吃穿、健康等生活上的問題，忽略了早期教育。二是傳統(tǒng)觀念認為早期教養(yǎng)應(yīng)該在幼兒園、托兒所這樣的集體教養(yǎng)機構(gòu)內(nèi)進行。面對眾多家長的需求，一方面現(xiàn)有的托幼園所在容量上與育兒的能力上都無法適應(yīng)需要，另一方面家庭中良好的教養(yǎng)資源又被閑置。三是社會和家長把早期教育理解為超前教育有些幼教機構(gòu)和望子成龍、望女成鳳的家長，對嬰幼兒實施超前教育。
三、對解決城市嬰幼兒家庭教養(yǎng)問題的思考
嬰幼兒的早期教養(yǎng)不僅關(guān)系到家庭的幸福，而且關(guān)系到國家和全民族的未來，應(yīng)從長遠的戰(zhàn)略高度，由政府、社會和家庭共同承擔，切實抓好嬰幼兒早期教養(yǎng)工作。筆者有以下幾點建議：
1.政府盡快制定0～6歲學(xué)前教育法規(guī)，推動托幼一體化的進程
作為一項公益事業(yè)，政府應(yīng)該對0～3歲嬰幼兒早期教養(yǎng)工作擔負起更大的責任，依法保障每個嬰幼兒接受早期教養(yǎng)的基本權(quán)利。應(yīng)深化教養(yǎng)體制改革，建立由教育部門主管，有關(guān)部門分工合作的機制，形成0～6歲學(xué)前教育整體、系統(tǒng)、科學(xué)的管理一體化格局，將學(xué)前教育的法定年齡從3歲向下延伸到0歲，對嬰幼兒教養(yǎng)的管理和服務(wù)提供有效的政策支持。
2.探索建立將社區(qū)嬰幼兒早期教養(yǎng)服務(wù)與嬰幼兒保健服務(wù)有機結(jié)合的服務(wù)模式
探索建立一種將社區(qū)嬰幼兒早期教養(yǎng)與保健服務(wù)有機結(jié)合的服務(wù)模式，不僅能夠保證嬰幼兒早期教養(yǎng)服務(wù)的連續(xù)性和持續(xù)性，而且充分利用了現(xiàn)有的人力資源。并開展適合社區(qū)特點的形式多樣的早教服務(wù)模式，如在社區(qū)的市民學(xué)校、教育學(xué)院或綜合活動中心開展早期教養(yǎng)指導(dǎo)活動和服務(wù)，建立“育兒教室”，成立祖輩家長委員會等，為市民提供科學(xué)育兒指導(dǎo)服務(wù)。
3.樹立科學(xué)的早教觀念，為嬰幼兒的成長提供良好的家庭環(huán)境
父母在嬰幼兒的成長中起著重要作用，他們不僅是撫育者，也是保健者、研究者和反思者。要讓嬰幼兒在自由中孕育創(chuàng)造，在尊重中培育自信，在關(guān)愛中感受幸福，在和諧中健康成長。
一是重視嬰幼兒情感的早期培養(yǎng)。對于嬰幼兒的早期需要，盡可能地給予理解、尊重和滿足，這對培養(yǎng)孩子的自信心非常重要。作為父母，首先要懂得愛孩子、要讓孩子從小社會在溫馨、關(guān)愛的家庭環(huán)境中，這會使孩子的脾氣變得更溫順、更自信。
二是家庭成員各司其職，共同擔負起教養(yǎng)責任。在庭教養(yǎng)中，父母的言行舉止，包括說話、動作、氣質(zhì)、性格、思想方法等都在潛移默化地影響著嬰幼兒。所以父母為孩子樹立一個良好形象，是家庭教育中最有效、最重要的教育。首先，母親要用最溫柔的愛與嬰幼兒相處。應(yīng)該抽出時間多陪伴嬰幼兒，以極大的愛心和耐心，關(guān)心和滿足嬰幼兒的情感需求，建立與嬰幼兒的依戀感。其次，父親應(yīng)多參與嬰幼兒的早期教養(yǎng)。嬰幼兒的健康成長離不開父親的關(guān)懷，在0～2歲，母愛是嬰幼兒成長中的關(guān)鍵因素。但到了2～5歲，父愛的介入成立幼兒健康發(fā)展的重要因素。父親的重要作用表現(xiàn)為把依戀中的母子分開，以促進幼兒獨立性的形式，并形成平衡的家庭情感。對于有祖輩參與的隔代教養(yǎng)家庭來說，嬰幼兒的教養(yǎng)應(yīng)該以父母對孩子的親子教養(yǎng)為主，祖輩對孫輩的隔代教養(yǎng)只能起輔助和補充作用。
三是掌握科學(xué)的教養(yǎng)方法。父母應(yīng)保證每日有1小時以上的時間與孩子進行親子交流。利用陽光、空氣、水等自然因素，選擇空氣新鮮的綠化場所，開展適合孩子的戶外游戲和體格鍛煉，創(chuàng)設(shè)與周圍成人接觸，與同齡、異齡伙伴活動的機會，感受交往的愉悅。學(xué)會關(guān)注、捕捉孩子在情緒、動作、語言等方面出現(xiàn)的新行為，做到及時贊許、適時引導(dǎo)，滿足孩子的依戀感和安全感。提供豐富的語言環(huán)境，在生活活動中隨時隨地與孩子多講話，進行溝通交流。注意孩子良好習(xí)慣的培養(yǎng)，從各個方面滿足和開發(fā)他們的良好求知欲望和要求，開闊他們的眼界，豐富他們的知識和經(jīng)驗。珍惜孩子的求知欲望，耐心而熱情地傾聽，認真簡要而正確地回答小兒提出的每一個問題。
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家庭養(yǎng)老論文篇四
摘要:隨著我國步入老齡化時代，養(yǎng)老問題一直是各級政府和全社會關(guān)注的焦點，城市養(yǎng)老服務(wù)業(yè)在發(fā)展的同時也面臨著巨大的挑戰(zhàn)。早已進入老齡化社會的泉州市，在發(fā)展養(yǎng)老服務(wù)業(yè)方面取得了顯著成效，但在政府扶持、機構(gòu)養(yǎng)老服務(wù)和社會力量參與方面仍存在諸多困境。破解城市養(yǎng)老服務(wù)業(yè)之困局需要多方共同努力，要以統(tǒng)籌規(guī)劃推進“精準扶老”，以資源整合推動“社會化養(yǎng)老”，以技術(shù)創(chuàng)新實現(xiàn)“智慧養(yǎng)老”，以實踐創(chuàng)新探索“醫(yī)養(yǎng)結(jié)合”。
關(guān)鍵詞:人口老齡化;城市;養(yǎng)老服務(wù)業(yè)
黨的十八屆五中全會強調(diào)“十三五”時期將完善和加快發(fā)展以居家為基礎(chǔ)、社區(qū)為依托、機構(gòu)為補充、醫(yī)養(yǎng)相結(jié)合的養(yǎng)老服務(wù)業(yè)。我國已進入老齡化社會，養(yǎng)老問題日益顯現(xiàn)，傳統(tǒng)的養(yǎng)老服務(wù)業(yè)正面臨著前所未有的挑戰(zhàn)。養(yǎng)老制度保障不健全、城鄉(xiāng)養(yǎng)老資源差距大等影響著城市養(yǎng)老服務(wù)業(yè)的穩(wěn)定發(fā)展。在老齡化程度不斷加深的背景下，泉州市各級政府重視老齡化現(xiàn)象，創(chuàng)新養(yǎng)老服務(wù)模式，推動全市養(yǎng)老事業(yè)的有序發(fā)展。養(yǎng)老服務(wù)業(yè)在發(fā)展的同時，也面臨著一系列困難。筆者以泉州市為例，對其養(yǎng)老事業(yè)的實踐進行檢視，以期為破解養(yǎng)老服務(wù)業(yè)之困局提供可借鑒的方法。
一、泉州市養(yǎng)老服務(wù)業(yè)取得的主要成效
隨著計劃生育國策實施效果的逐步顯現(xiàn)和人口平均壽命的不斷延長，人口老齡化形勢日趨嚴峻，養(yǎng)老問題已成為國家和社會必須面對和亟需解決的難題。養(yǎng)老問題不應(yīng)只停留在物質(zhì)贍養(yǎng)層面，還應(yīng)延伸至生活照料、醫(yī)療康復(fù)、緊急救助和精神撫慰等層面。發(fā)展城市養(yǎng)老服務(wù)業(yè)，建立一套完備的養(yǎng)老服務(wù)體系就成為解決養(yǎng)老問題的有效舉措。截至末，泉州市60周歲以上的本地戶籍人口有88．6萬人，占全市戶籍人口總數(shù)的12．37%［1］。可見泉州市已進入老齡化社會。面對人口老齡化不斷加劇而衍生出來的各種社會問題，市政府大力發(fā)展養(yǎng)老服務(wù)業(yè)，在整體規(guī)劃、資金扶持和人才培養(yǎng)等方面已取得了顯著成效:養(yǎng)老服務(wù)更加到位，養(yǎng)老保障更有力度。
(一)養(yǎng)老服務(wù)業(yè)的政策法規(guī)不斷健全
與過去相比，泉州市制定相關(guān)政策的方向和目標逐漸明晰。自以來，泉州市先后出臺了《泉州市人民政府關(guān)于推進居家養(yǎng)老服務(wù)工作的貫徹意見》《泉州市人民政府關(guān)于加快社會養(yǎng)老服務(wù)體系建設(shè)和支持社會力量興辦養(yǎng)老服務(wù)機構(gòu)的實施意見》等文件。20在《泉州市人民政府關(guān)于加快發(fā)展養(yǎng)老服務(wù)業(yè)的實施意見》中更加全面地提出了養(yǎng)老服務(wù)業(yè)發(fā)展的重點目標、主要任務(wù)和保障措施。在泉州市政府的政策驅(qū)動下，養(yǎng)老服務(wù)業(yè)取得了顯著成效:全市已建、在建的各類養(yǎng)老機構(gòu)共有500多家［2］;重視發(fā)展農(nóng)村養(yǎng)老服務(wù)業(yè);推進“醫(yī)養(yǎng)結(jié)合”新養(yǎng)老模式的發(fā)展;支持養(yǎng)老服務(wù)培訓(xùn)基地建設(shè)等?？梢哉f養(yǎng)老服務(wù)業(yè)在泉州市政府的大力推動下正大步向前發(fā)展。
(二)養(yǎng)老服務(wù)配套設(shè)施建設(shè)不斷完善
泉州市推出相關(guān)政策，制定養(yǎng)老服務(wù)配套設(shè)施的配置標準，建立四級養(yǎng)老服務(wù)設(shè)施體系。具體表現(xiàn)在:一是養(yǎng)老機構(gòu)管理更加精細化。各類養(yǎng)老機構(gòu)根據(jù)不同的配置標準滿足不同需求的老年人。公辦養(yǎng)老機構(gòu)發(fā)揮“托底”功能，保障老年人的基本生活，民辦養(yǎng)老機構(gòu)則為有一定經(jīng)濟基礎(chǔ)的老年人提供服務(wù)。二是居家養(yǎng)老服務(wù)設(shè)施在全覆蓋基礎(chǔ)上實現(xiàn)提標升檔。泉州市的養(yǎng)老90%是居家養(yǎng)老，因此建設(shè)居家養(yǎng)老服務(wù)站成為政府力推的養(yǎng)老政策。當前已建成的社區(qū)“居家養(yǎng)老”服務(wù)中心(站)414個，基本實現(xiàn)全覆蓋［3］。今后政府將更加注重服務(wù)質(zhì)量的提升，推廣城市居家養(yǎng)老模式，形成可持續(xù)發(fā)展的養(yǎng)老安居新體系。
(三)養(yǎng)老服務(wù)業(yè)的市場化進程不斷加快
泉州市養(yǎng)老服務(wù)業(yè)具有廣闊的市場前景，投資主體逐漸多元化。主要表現(xiàn)在:一是政府聯(lián)合多部門，盤活社會多方資源，提供資金補貼保障。如為高齡老人提供生活補貼、為特困失能老人提供購買服務(wù)等舉措。二是提倡社會資本介入養(yǎng)老服務(wù)業(yè)領(lǐng)域。如由民間企業(yè)投資興辦的“泉州市江南老年頤樂園”現(xiàn)已投入使用，晉江市磁灶鎮(zhèn)大埔村通過海外華僑的捐贈和村委會的共同努力建成了“大埔村養(yǎng)老院”等，這些都說明社會力量已逐漸成為養(yǎng)老服務(wù)業(yè)重要的供給主體。三是拓寬投融資渠道，構(gòu)建多層次金融服務(wù)體系。主要包括拓寬信貸抵押擔保物范圍、加大養(yǎng)老信貸投入和提高機構(gòu)養(yǎng)老服務(wù)及入住老年人的保險保障水平等措施［4］。
二、泉州市養(yǎng)老服務(wù)業(yè)發(fā)展面臨的突出問題
近些年，泉州市養(yǎng)老服務(wù)業(yè)的發(fā)展取得了一定的成效，但隨著人口老齡化不斷加劇，養(yǎng)老服務(wù)業(yè)仍帶“病”運行。養(yǎng)老服務(wù)業(yè)關(guān)系著老年人的晚年生活，理應(yīng)得到各級政府的高度重視，迫切需要突破其在當下的現(xiàn)實困境，以推動我國城市養(yǎng)老服務(wù)業(yè)的發(fā)展。
(一)政府的扶持力度不夠
1．養(yǎng)老體制機制不夠完善
政府的頂層設(shè)計影響著養(yǎng)老事業(yè)未來的發(fā)展方向。近些年來，泉州市頒布了一系列有關(guān)政策法規(guī)以支持養(yǎng)老服務(wù)業(yè)的發(fā)展，但仍存在著諸多問題。主要表現(xiàn)在:一是相關(guān)的政策法規(guī)不夠健全。當前泉州市養(yǎng)老政策的關(guān)注點在于解決養(yǎng)老的經(jīng)濟問題，而忽略人才隊伍建設(shè)、醫(yī)療保障等問題;二是相關(guān)政策落實不到位。一項政策從制定到獲得廣大人民接受是需要時間的，這就需要政府堅持不懈地努力。
2．資金投入和人才幫扶不夠
資金短缺和人才匱乏是泉州市目前面臨的兩大困境。截至年末，泉州市政府在幫扶特困失能老人、提高社區(qū)居家養(yǎng)老服務(wù)水平方面投入了一定資金，但從效果看，城鄉(xiāng)養(yǎng)老資金投入不均，部分養(yǎng)老機構(gòu)處在艱難維持的狀態(tài)。說明政府在資金投入方面力度還不夠。此外，該市還存在著人才培養(yǎng)體系不夠完善、專業(yè)化建設(shè)滯后等問題，加強養(yǎng)老服務(wù)專業(yè)人才培養(yǎng)已迫在眉睫。
3．養(yǎng)老配套設(shè)施規(guī)劃不合理
建設(shè)養(yǎng)老服務(wù)設(shè)施是養(yǎng)老機構(gòu)運行的重要物質(zhì)基礎(chǔ)。盡管泉州市在布局規(guī)劃養(yǎng)老設(shè)施方面做出了很多嘗試，出臺的'《泉州市中心城區(qū)養(yǎng)老服務(wù)設(shè)施布局規(guī)劃》一定程度上緩解了養(yǎng)老配套設(shè)施之困局，但仍然存在著很多問題。如缺乏較為詳細的養(yǎng)老設(shè)施規(guī)劃、城鄉(xiāng)養(yǎng)老設(shè)施不均、社區(qū)養(yǎng)老設(shè)施不健全、設(shè)施配置標準不明確和養(yǎng)老設(shè)施體系不完善等問題影響著養(yǎng)老服務(wù)業(yè)的發(fā)展。
(二)養(yǎng)老機構(gòu)發(fā)展動力不足
1．養(yǎng)老機構(gòu)“供需”錯位
泉州市農(nóng)村養(yǎng)老服務(wù)水平普遍比城市低，城鄉(xiāng)養(yǎng)老服務(wù)事業(yè)發(fā)展不平衡。如城鄉(xiāng)養(yǎng)老機構(gòu)的布局結(jié)構(gòu)不合理，城區(qū)存在“一床難求”的現(xiàn)象，而農(nóng)村多有空置，一些偏遠郊區(qū)沒有設(shè)立養(yǎng)老院，存在“就近養(yǎng)老”難的問題。各類養(yǎng)老機構(gòu)也存在著諸多瓶頸。由于養(yǎng)老機構(gòu)提供的服務(wù)及收費標準不同，導(dǎo)致公立養(yǎng)老機構(gòu)床位遠遠不夠，而部分老年人因服務(wù)費用高而住不起民辦養(yǎng)老機構(gòu)。城鄉(xiāng)養(yǎng)老機構(gòu)“供需”矛盾問題已影響著該市養(yǎng)老服務(wù)業(yè)的發(fā)展。
2．爭取資金支持的主動性欠缺
要確保養(yǎng)老機構(gòu)的正常運行，主動爭取資金支持是非常重要的。近些年來，盡管泉州市在養(yǎng)老建設(shè)方面投入了不少資金，但部分養(yǎng)老機構(gòu)在用地、設(shè)備等硬件方面資金壓力仍然很大。如民辦養(yǎng)老院的場所創(chuàng)辦難度大，多以租房或自建房充當養(yǎng)老院場所，普遍存在虧本經(jīng)營的狀況。以晉江為例，目前僅有3家民建民營型敬老院，占現(xiàn)有養(yǎng)老機構(gòu)的10%［5］。
3．社區(qū)居家養(yǎng)老服務(wù)站利用率較低
泉州市傳統(tǒng)養(yǎng)老觀念較強。據(jù)統(tǒng)計，與子女居住的老年人約64萬人，占老年人口總數(shù)的72%，其他居住形式(如養(yǎng)老院等)僅占3%［1］。表明社區(qū)居家養(yǎng)老是泉州市目前最主要的養(yǎng)老模式。因此，建設(shè)社區(qū)居家養(yǎng)老服務(wù)站是泉州市政府力推的養(yǎng)老政策。但在發(fā)展過程中仍存在運作資金、養(yǎng)老場地和人才匱乏等問題。城區(qū)居家養(yǎng)老服務(wù)站利用率比農(nóng)村低，導(dǎo)致出現(xiàn)室內(nèi)閑置現(xiàn)象。
4．養(yǎng)老機構(gòu)與醫(yī)療機構(gòu)未能有效銜接目前泉州市各類養(yǎng)老機構(gòu)有500多家，但部分機構(gòu)醫(yī)養(yǎng)銜接程度不高。主要表現(xiàn)在:一是養(yǎng)老機構(gòu)的醫(yī)療配套設(shè)施相對滯后，無法實現(xiàn)“有病就醫(yī)”;二是養(yǎng)老機構(gòu)的醫(yī)療服務(wù)水平較低，無法滿足部分老年人生活照料和醫(yī)療護理的養(yǎng)老需求;三是護理型養(yǎng)老機構(gòu)數(shù)量較少，護理床位比例偏低。這些充分說明現(xiàn)有醫(yī)養(yǎng)結(jié)合發(fā)展較為滯后，亟需加以解決。
(三)社會力量參與養(yǎng)老事業(yè)不足
1．社會民間資本參與不足
十部委聯(lián)合發(fā)布的《關(guān)于鼓勵民間資本參與養(yǎng)老服務(wù)業(yè)發(fā)展的實施意見》中指出要逐步使社會力量成為發(fā)展養(yǎng)老服務(wù)業(yè)的供給主體。泉州市社會資本涉及養(yǎng)老服務(wù)業(yè)各個領(lǐng)域，但是在參與過程中仍遭遇發(fā)展瓶頸。如民間資本參與缺乏統(tǒng)一、公平政策和平等競爭的社會環(huán)境，再加上養(yǎng)老優(yōu)惠政策難以落實，使民間資本參與動力不足、投融資能力較差，影響了社會力量介入養(yǎng)老服務(wù)業(yè)的積極性。
2．民辦養(yǎng)老機構(gòu)發(fā)展存“短板”
泉州市民辦養(yǎng)老機構(gòu)數(shù)量少、規(guī)模小，大多依靠社會力量創(chuàng)辦，使其在場地、設(shè)備等硬件方面資金壓力大，虧本經(jīng)營的局面難以扭轉(zhuǎn)。原因在于:一是政府的政策保障不健全，部分養(yǎng)老政策難以實施和落實;二是政府資金投入不足，使民辦養(yǎng)老機構(gòu)難以維系。3．專業(yè)人才輸送不足目前泉州市各養(yǎng)老機構(gòu)普遍面臨著專業(yè)人員難招的現(xiàn)象，說明該市養(yǎng)老服務(wù)人才嚴重短缺，再加上受過正規(guī)培訓(xùn)的專業(yè)人員極少，專業(yè)水平參差不齊，導(dǎo)致養(yǎng)老服務(wù)業(yè)的服務(wù)質(zhì)量難以保障，影響?zhàn)B老機構(gòu)工作的正常運作。
三、破解城市養(yǎng)老服務(wù)業(yè)困局的整合舉措
當前，我國養(yǎng)老服務(wù)業(yè)正處于“三期疊加”:一是我國人口老齡化加速元年;二是“十三五”規(guī)劃元年，相關(guān)政策還處于蜜月期;三是互聯(lián)網(wǎng)改造傳統(tǒng)行業(yè)大時代［6］。后，養(yǎng)老服務(wù)業(yè)的發(fā)展必然要經(jīng)歷一場時代大變革，盡管它具有廣闊的市場前景，但仍面臨著諸多困境。因此，破解養(yǎng)老服務(wù)業(yè)之困局要從政府統(tǒng)籌、養(yǎng)老機構(gòu)建設(shè)和社會力量參與等方面助力養(yǎng)老。
(一)以統(tǒng)籌規(guī)劃推進“精準扶老”
政府要發(fā)揮主導(dǎo)作用，統(tǒng)籌規(guī)劃，轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)思維。一是完善養(yǎng)老服務(wù)制度保障。2014年泉州市把養(yǎng)老服務(wù)業(yè)發(fā)展納入經(jīng)濟和社會發(fā)展規(guī)劃中，并列為服務(wù)業(yè)重點發(fā)展領(lǐng)域，說明養(yǎng)老產(chǎn)業(yè)的發(fā)展方向往往取決于政府實施的政策法規(guī)。二是提高政府投融資能力。泉州市政府將為社區(qū)居家養(yǎng)老服務(wù)站提供資金補貼，重點為特困失能老人提供購買服務(wù)。三是強化養(yǎng)老服務(wù)隊伍建設(shè)。針對泉州市人才短缺的困境，政府要創(chuàng)新人才培養(yǎng)模式，鼓勵高校增設(shè)相關(guān)專業(yè)，建設(shè)養(yǎng)老服務(wù)培訓(xùn)基地。四是落實城鄉(xiāng)養(yǎng)老服務(wù)設(shè)施。泉州市規(guī)劃局將在片區(qū)開發(fā)建設(shè)時加強配套設(shè)施同步規(guī)劃建設(shè)，并在新建樓盤配套養(yǎng)老服務(wù)設(shè)施。五是推進養(yǎng)老機構(gòu)改革。政府要充分發(fā)揮公辦養(yǎng)老機構(gòu)的兜底保障和示范引領(lǐng)作用［7］，同時要給予民辦養(yǎng)老機構(gòu)更多支持，實現(xiàn)各類養(yǎng)老機構(gòu)“供需”平衡。
(二)以資源整合推動“社會化養(yǎng)老”
“社會化養(yǎng)老”主要是指社會力量能發(fā)揮重要的作用和價值［8］。政府要協(xié)同多方社會力量，使其成為養(yǎng)老服務(wù)業(yè)的生力軍。具體包括:一是鼓勵社會民間資本介入養(yǎng)老服務(wù)業(yè)。以晉江為例，磁灶社區(qū)敬老院就是一家吸引民間資本參與社區(qū)養(yǎng)老的養(yǎng)老機構(gòu)，由民間社會組織負責投入資金和基礎(chǔ)設(shè)施。二是鼓勵社會力量參與養(yǎng)老機構(gòu)建設(shè)。由政府投資并引入社會力量進行服務(wù)已成為養(yǎng)老機構(gòu)發(fā)展的常態(tài)。政府要建立激勵社會力量辦養(yǎng)老服務(wù)的長效機制，扭轉(zhuǎn)社會力量及資金不愿投資費力不討好的養(yǎng)老服務(wù)業(yè)的局面［9］。社會力量則要發(fā)揮自身社會公益性作用。三是加快社會組織培育和人才培養(yǎng)。鼓勵社會組織開展養(yǎng)老服務(wù)，建立促進社會組織承接養(yǎng)老服務(wù)保障機制;鼓勵社會力量參與人才培養(yǎng)建設(shè)，吸引更多高素質(zhì)人才參與到養(yǎng)老服務(wù)的隊伍中。
(三)以技術(shù)創(chuàng)新實現(xiàn)“智慧養(yǎng)老”
“智慧養(yǎng)老”是隨著養(yǎng)老服務(wù)相關(guān)技術(shù)的發(fā)展而出現(xiàn)的新興理念［10］，其利用現(xiàn)代信息手段，盤活社會養(yǎng)老資源，為老年人提供的一種全新的養(yǎng)老服務(wù)模式。泉州市在運用現(xiàn)代信息化手段助力養(yǎng)老服務(wù)方面取得了一定成績。2014年成立的“泉州市禾康智慧養(yǎng)老服務(wù)中心”基本完成了老年人信息錄入、手機發(fā)放等工作，并開始向老年人提供優(yōu)質(zhì)、快捷的信息化服務(wù)，逐步落實實體援助服務(wù)項目［1］。而泉州市泉港區(qū)通過引進“泉州市禾康智慧養(yǎng)老服務(wù)中心”作為承接主體，出臺《“互聯(lián)網(wǎng)+”居家養(yǎng)老助殘服務(wù)工作實施方案》，啟動“互聯(lián)網(wǎng)+”養(yǎng)老助殘服務(wù)，為符合條件的對象提供基礎(chǔ)信息服務(wù)和實體援助服務(wù)［11］?？梢姡瑢⑿畔⒓夹g(shù)與養(yǎng)老服務(wù)相融合是我國養(yǎng)老服務(wù)業(yè)與時俱進的表現(xiàn)，提高了養(yǎng)老服務(wù)的準確性和便捷性。
(四)以實踐創(chuàng)新探索“醫(yī)養(yǎng)結(jié)合”
全國各地正積極探索如何創(chuàng)新“醫(yī)養(yǎng)結(jié)合”模式，有望成為破解養(yǎng)老之惑的重要舉措。但在探索過程中仍然存在諸多問題亟需政府加以解決。具體包括:一是政府要發(fā)揮主導(dǎo)作用。加強制度的頂層設(shè)計，破除發(fā)展醫(yī)養(yǎng)產(chǎn)業(yè)的體制機制障礙，引導(dǎo)醫(yī)養(yǎng)產(chǎn)業(yè)往健康方向發(fā)展。二是出臺配套扶持政策，加強養(yǎng)老機構(gòu)與周邊醫(yī)院、社區(qū)衛(wèi)生服務(wù)機構(gòu)合作，保障老年人養(yǎng)老和醫(yī)療疊加的需求。三是加大對醫(yī)療養(yǎng)老的資金支持，鼓勵社會力量建立護理型養(yǎng)老機構(gòu)，落實養(yǎng)老機構(gòu)醫(yī)療配套設(shè)施。四是提升養(yǎng)老機構(gòu)醫(yī)療服務(wù)水平。政府要與社會合作，鼓勵更多專業(yè)的護理人員到養(yǎng)老機構(gòu)工作。
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家庭養(yǎng)老論文篇五
一、我國老齡化背景與養(yǎng)老服務(wù)研究現(xiàn)狀
在人口老齡化時代，如何滿足老年人持續(xù)增長的服務(wù)需求是繼社會養(yǎng)老保險之后，世界各國正在面臨的又一難題。截至底，我國60周歲及以上老年人口約為2.12億，占總?cè)丝诘?5.5%，65周歲及以上人口約為1.38億，占總?cè)丝诘?0.1%。我國正在經(jīng)歷人類歷史上規(guī)模最大、速度最快的老齡化進程，可以預(yù)見的是人口老齡化將在相當長時間內(nèi)與我國相伴，成為我國社會的一種常態(tài)。事實上，當前我國社會老齡化正與高齡化、失能化、城市化、空巢化、少子化形成“五化”并發(fā)的態(tài)勢，進而放大了人口老齡化的社會影響。
一方面，傳統(tǒng)的家庭照料面臨嚴峻挑戰(zhàn)。另一方面專業(yè)機構(gòu)的照護資源可及性與可得性嚴重不足。這都意味著未來我國社會養(yǎng)老服務(wù)需求將會進入一個急劇增長期。除此之外，我國的人口老齡化是在經(jīng)濟尚不發(fā)達，或者說經(jīng)濟基礎(chǔ)相對薄弱的情況下出現(xiàn)的，屬于典型的“未富先老”、“未備先老”。
換言之，無論是從需求滿足還是政策供給上看我國養(yǎng)老問題的挑戰(zhàn)不僅來自于收入補償?shù)酿B(yǎng)老保險，更多的來自于養(yǎng)老方面的社會服務(wù)，我國的養(yǎng)老問題將更多面臨“由誰來照顧老齡化中國”的問題。“服務(wù)”或?qū)⑷〈百Y金”成為我國社會保障制度建設(shè)面臨的主要矛盾。我國學(xué)界一直關(guān)注社會養(yǎng)老服務(wù)及其相關(guān)問題，但是近年來城市社會養(yǎng)老服務(wù)研究似乎已進入瓶頸期。本文將梳理自21世紀以來公共管理視角下的城市社會養(yǎng)老服務(wù)相關(guān)研究，檢討現(xiàn)有研究所取得的進展、存在的問題以及未來該領(lǐng)域內(nèi)理論或經(jīng)驗研究發(fā)展的方向和趨勢，以期為我國社會養(yǎng)老服務(wù)研究深入發(fā)展提供參考。
二、現(xiàn)有研究取得的進展
以上述數(shù)據(jù)為基礎(chǔ)，本文將具體分析近年來社會養(yǎng)老服務(wù)研究的中國版圖，以明確現(xiàn)狀，分析趨勢，并把脈未來研究方向。社會養(yǎng)老服務(wù)，核心在“老”，即為老年人提供迎合其需求的服務(wù)，老年人既是社會養(yǎng)老服務(wù)的出發(fā)點亦是落腳點。因而，了解并分析老年人的養(yǎng)老服務(wù)需求成為解決養(yǎng)老問題的首要環(huán)節(jié)。國內(nèi)不同研究領(lǐng)域的學(xué)者從各自學(xué)術(shù)背景、研究興趣入手，提出了各自不同的看法，但有一點已經(jīng)達成共識，即老年群體的養(yǎng)老服務(wù)需求是有層次的、異質(zhì)性的、復(fù)雜的多元需求體系，而老年服務(wù)需求的滿足是一項包含內(nèi)容眾多、涉及政府和社會等部門的系統(tǒng)工程。養(yǎng)老服務(wù)需要從滿足全部老年人的養(yǎng)老服務(wù)需求出發(fā)，去構(gòu)建一個為全部老年人提供均等、有效、可持續(xù)的養(yǎng)老服務(wù)系統(tǒng)，要從服務(wù)供給、服務(wù)輸送、服務(wù)利用的整個過程出發(fā)，考慮如何調(diào)動包括政府、企業(yè)、社會、社區(qū)、家庭以及老年人個體在內(nèi)的多方面力量的作用。老年人服務(wù)需求涵蓋生活照料、醫(yī)療衛(wèi)生、康復(fù)護理、精神文化等諸多方面，包含內(nèi)容多，涉及領(lǐng)域廣;此外，老年人服務(wù)需求的滿足需要政府、市場、社會、社區(qū)、家庭以及老年人個體在內(nèi)的多元力量的共同參與三、現(xiàn)有研究的不足與未來研究趨勢總的來看，過去十幾年中我國養(yǎng)老服務(wù)研究“成績不小問題不少”，在經(jīng)歷了近幾年平穩(wěn)較快發(fā)展之后，我國養(yǎng)老服務(wù)研究也逐漸進入瓶頸時期，研究的規(guī)范性日益凸顯其重要性。
其一，現(xiàn)有研究的數(shù)量大于質(zhì)量，簡單重復(fù)勞動較多，一些研究主要局限于現(xiàn)象和經(jīng)驗的'描述，一些研究傾向于宏觀體系構(gòu)建，描述性分析和規(guī)范性闡述的研究偏多，缺乏微觀深入分析，對于社會養(yǎng)老服務(wù)本質(zhì)屬性、供給匹配程度、應(yīng)對過程基本規(guī)律的歸納和分析偏少缺乏理論框架和必要的數(shù)據(jù)支撐，導(dǎo)致理論的解釋力和結(jié)論的說服力都大打折扣;其二，現(xiàn)有研究中缺乏統(tǒng)一的話語體系和可以對話的研究框架，缺乏跨學(xué)科之間的合作與交流，基本上還是“各自為政，各說各話”，無法建立跨學(xué)科、跨領(lǐng)域的學(xué)術(shù)共同體;其三，一些研究借用西方理論，以國外相關(guān)實踐做比較研究，研究多為驗證西方理論或直接用西方理論解釋我國現(xiàn)實，但對其適用性缺乏客觀檢視，適合我國國情的本土化理論闡釋框架較少?；诖耍覀儽仨毞此歼M而重構(gòu)我國社會養(yǎng)老服務(wù)模式。
家庭養(yǎng)老核心地位喪失，人性關(guān)懷與精神慰藉缺失;養(yǎng)老服務(wù)供需矛盾突出，主要表現(xiàn)為重視政策制定而忽視執(zhí)行效果、重視機構(gòu)建設(shè)而忽視使用效率、重視潛在需求而忽視有效需求;養(yǎng)老服務(wù)“居住分化”弊端凸顯，服務(wù)效果與效率不甚理想，這些都是造成現(xiàn)階段我國養(yǎng)老服務(wù)滯后的幾個頑疾。
其中，制約我國社會養(yǎng)老服務(wù)發(fā)展的根源就在于現(xiàn)行的“居住分化模式”社會養(yǎng)老服務(wù)的重點應(yīng)該向滿足老人需求的照顧與護理回歸，其本質(zhì)在于服務(wù)的可及性與可得性，而非出于政績考慮的養(yǎng)老機構(gòu)床位數(shù)以及養(yǎng)老服務(wù)以居住地為圓心的現(xiàn)行供給方式，應(yīng)當也必須明確的是，居住方式與老年人功能狀況以及服務(wù)需求并沒有必然聯(lián)系。如果養(yǎng)老服務(wù)能夠?qū)崿F(xiàn)有效整合遞送，那么老年人將在兩種現(xiàn)有居住方式中真正實現(xiàn)自由選擇。在社會政策的價值取向?qū)用?，我國養(yǎng)老服務(wù)政策應(yīng)從“局限性、防御性的補缺型福利模式”走向“普惠型社會保護模式”，基于此，明晰多元主體在社會服務(wù)供給方面的責任，讓政府負責制定養(yǎng)老服務(wù)的法規(guī)政策，確立養(yǎng)老服務(wù)的整體發(fā)展規(guī)劃、經(jīng)費預(yù)算、組織協(xié)調(diào)和監(jiān)管工作，讓政府與市場和社會形成“吸納式合作”關(guān)系;讓社區(qū)真正成為發(fā)揮服務(wù)功能的重要載體，成為政府各項政策的執(zhí)行者，規(guī)劃、資金的落實者，并為各組織機構(gòu)提供功能齊全的社區(qū)服務(wù)網(wǎng)絡(luò)。
我們認為，機構(gòu)與居家、社區(qū)養(yǎng)老服務(wù)互為補充，相互銜接，社區(qū)居家養(yǎng)老整合模式將會成為我國城市養(yǎng)老服務(wù)的必然趨勢，這種整合模式可以運用現(xiàn)代互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)、物聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，實現(xiàn)以社區(qū)為“基站”輻射帶動家庭和機構(gòu)，實現(xiàn)養(yǎng)老服務(wù)資源共享，將分層化的養(yǎng)老服務(wù)“鏈接整合”進網(wǎng)絡(luò)化的遞送體系當中，按照老人個性化需求實現(xiàn)養(yǎng)老服務(wù)的精準遞送，必將使城市社會養(yǎng)老服務(wù)模式發(fā)生根本性的轉(zhuǎn)變。
家庭養(yǎng)老論文篇六
伴隨著以工業(yè)化和城市化為特征的現(xiàn)代化進程的不斷加快，我國已經(jīng)進入了人口老齡化的快速發(fā)展時期。第六次全國人口普查結(jié)果顯示，我國現(xiàn)有65歲及以上老年人口1.19億，占總?cè)丝诘谋壤秊?.87%，比第五次全國人口普查時上升了1.87%。其中，在65歲及以上老年人的家庭戶中，由老年獨居戶和老年夫婦共同居住戶構(gòu)成的老年空巢家庭比例為31.77%，比20第五次人口普查時上升了8.94%。
一、城市空巢老人的居家養(yǎng)老模式
養(yǎng)老模式是指養(yǎng)老經(jīng)濟供給、養(yǎng)老服務(wù)來源及養(yǎng)老地點上所具有的特征與存在形式。家庭養(yǎng)老是老年人生活在家中，由家庭成員(如配偶或子女)提供養(yǎng)老資金和養(yǎng)老服務(wù);機構(gòu)養(yǎng)老是老年人生活在養(yǎng)老機構(gòu)中，由家庭、政府或社會提供養(yǎng)老資金，由機構(gòu)提供養(yǎng)老服務(wù);居家養(yǎng)老是老年人生活在家中，由家庭、政府或社會提供養(yǎng)老資金，由社區(qū)提供養(yǎng)老服務(wù)。
二、城市空巢老人居家養(yǎng)老中的互助服務(wù)
互助養(yǎng)老作為一種養(yǎng)老思想，在儒家的大同思想中早有體現(xiàn)?？鬃釉凇抖Y記?禮運篇》中提到的“人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，鱷寡孤獨廢疾者皆有所養(yǎng)”，可以看作是我國古代互助養(yǎng)老的思想淵源。
(一)搭伴養(yǎng)老
搭伴養(yǎng)老的實質(zhì)是男女互助，具體是指男女老人在不辦理結(jié)婚登記手續(xù)的情況下生活在一起，實現(xiàn)晚年相互照料的一種生活方式。搭伴養(yǎng)老既是一種準婚姻模式，也是一種養(yǎng)老模式。由于財產(chǎn)制度、親子關(guān)系、社會政策等方面的障礙，老年再婚之路困難重重。
(二)輕老互助
輕老互助是指年紀較年輕的低齡老人與年紀較年長的高齡老人結(jié)成互助小組，由低齡老人為高齡老人提供養(yǎng)老方面的幫助;而等到低齡老人成為高齡老人之時，再與比他更年輕的低齡老人結(jié)成互助小組，接受下一代的低齡老人為其提供的養(yǎng)老方面的幫助。如此代代循環(huán)，成為一種可持續(xù)的互助養(yǎng)老形式。
(三)精英與大眾互助
精英與大眾互助是指精英老人和大眾老人結(jié)成互助小組，精英老人帶動大眾老人，大眾老人支持精英老人，實現(xiàn)養(yǎng)老過程中的互動與互助。意大利社會學(xué)家帕祟托認為，精英“就是那類在自己的活動領(lǐng)域中具有最高指數(shù)的人”。
(四)鄰里互助
鄰里互助是指在空間距離上住得比較近的幾家老年人結(jié)成互助小組，在日常生活中互相幫助，相扶相攜，共同面對和解決養(yǎng)老過程中遇到的問題。老年人尤其是高齡老人大都腿腳不便，活動區(qū)域相當有限，基本限定在以自家為中心的一個很小的圈子里。因此，距離自己最近的人往往是自己最常交往的對象，也是最能在第一時間給予自己幫助的人。
三、城市空巢老人居家養(yǎng)老中的智能服務(wù)
1991年，美國麻省理土學(xué)院的kevinash-ton教授首次提出了物聯(lián)網(wǎng)的概念，人類從此步入了一個“萬物皆可通過網(wǎng)絡(luò)互聯(lián)”的高科技時代。物聯(lián)網(wǎng)是通過二維碼識讀設(shè)備、射頻識別(rfid(rfid+互聯(lián)網(wǎng))裝置、紅外感應(yīng)器、全球定位系統(tǒng)、激光掃描器、氣體感應(yīng)器等信息傳感設(shè)備，按約定的協(xié)議，把任何物品與互聯(lián)網(wǎng)連接起來，進行信息交換和通訊，以實現(xiàn)智能化識別、定位、跟蹤、監(jiān)控和管理的一種網(wǎng)絡(luò)。
(一)生理指標監(jiān)測
進入老齡階段以后，反映人體健康狀況的各項生理指標都開始偏離正常水平，機體自身對致病因子的抵抗能力和免疫能力隨之減弱，整個機體存在極大的不穩(wěn)定性。因此，建立在物聯(lián)網(wǎng)基礎(chǔ)之上的空巢老人居家養(yǎng)老智能服務(wù)，首先就要對空巢老人的各項生理指標進行實時監(jiān)測，以防止身體健康意外狀況的發(fā)生。為此，可以通過將體溫、血壓、心率、心電、血糖等傳感器植入老年人可穿戴的服裝、腕表中，對空巢老人的各項主要生理參數(shù)進行隨時隨地地監(jiān)測，同時將傳感器連接到zigbee模塊，形成生理指標監(jiān)測感知節(jié)點，將監(jiān)測到的各項生理參數(shù)通過無線網(wǎng)絡(luò)發(fā)射到智能養(yǎng)老平臺網(wǎng)關(guān)中的zigbee協(xié)調(diào)器。zigbee協(xié)調(diào)器與手機、平板、電腦等智能終端節(jié)點相連接，構(gòu)成一個星形結(jié)構(gòu)內(nèi)部網(wǎng)絡(luò)，并可通過internet實現(xiàn)與外網(wǎng)的通信。
(二)人身安全監(jiān)護
由于老年人身體的形態(tài)、結(jié)構(gòu)和功能呈現(xiàn)出不斷衰退的趨勢，對外界環(huán)境的感知能力和適應(yīng)能力隨之降低，對危機事件的反應(yīng)能力和處理能力隨之鈍化。例如，老年人極易發(fā)生跌倒，可以在空巢老人穿戴的衣服、鞋子里植入三軸加速度傳感器、陀螺儀及腳底壓力傳感器等跌倒傳感設(shè)備，并將各種跌倒傳感設(shè)備與zigbee模塊進行連接，生成意外跌倒檢測感知節(jié)點(霍宏偉、張宏科，)。各種跌倒傳感設(shè)備將采集到的空巢老人意外跌倒數(shù)據(jù)信息，通過無線網(wǎng)絡(luò)發(fā)射到zigbee協(xié)調(diào)器，并通過以太網(wǎng)卡及gsm/gprs模塊將相關(guān)信息發(fā)送到手機、平板、電腦等智能終端，實現(xiàn)對空巢老人意外跌倒的實時監(jiān)護。智能養(yǎng)老平臺一旦發(fā)現(xiàn)空巢老人有意外跌倒現(xiàn)象發(fā)生，立刻通過gps/agps進行定位，并聯(lián)系相關(guān)人員前往提供幫助或救護。由于一人獨居或僅與老年配偶共同居住，空巢老人在家中也極易發(fā)生各種人身意外。因此，可以在門口的對講機內(nèi)植入攝像頭和語音芯片等圖像和聲音傳感器，并與zigbee模塊相連接生成可視對講感知節(jié)點，采集來訪者的圖像和語音信息，方便空巢老人通過以上信息對訪客進行識別，確認熟悉或安全后再為其開門。在房屋內(nèi)部的不同角度、位置可以植入相應(yīng)的意外發(fā)生傳感器，如廚房植入可燃氣體傳感器、浴室植入水溫傳感器、房間植入溫度濕度傳感器、門窗植入玻璃破碎傳感器、地板植入跌倒傳感器、床邊植入墜床傳感器等，此外還有幕簾式紅外防盜探測器和火災(zāi)探測器等自動報警系統(tǒng)，并將以上傳感器與zigbee模塊相連接，形成相應(yīng)的意外感知節(jié)點，采集空巢老人的意外發(fā)生數(shù)據(jù)信息，通過zigbee協(xié)調(diào)器發(fā)送到智能終端，實現(xiàn)對空巢老人人身安全的實時監(jiān)護。
(三)養(yǎng)老服務(wù)遠程呼叫
隨著年齡的不斷增長，老年人日常生活的自我照顧能力日常獨立生活能力日益下降，對他人的依賴性越來越強，生活服務(wù)需求的.種類越來越多。但是，由于生理功能的老化，老年人的行動能力日益受到限制，依靠自己逐個找多樣化的服務(wù)十分不便?？粘怖先丝梢愿鶕?jù)自己的實際需求，選擇所需的養(yǎng)老服務(wù)，如生活照料、家政服務(wù)、疾病看護、精神慰藉、法律援助等，通過智能終端上的相應(yīng)按鈕，在家中向智能養(yǎng)老平臺發(fā)送服務(wù)需求信息。智能養(yǎng)老平臺的工作人員通過空巢老人智能終端和服務(wù)平臺的對接，對其服務(wù)需求做出應(yīng)答，采用gps/agps技術(shù)對空巢老人進行定位以確定其具體位置，然后根據(jù)距離遠近和服務(wù)類型為其安排相應(yīng)的服務(wù)人員，并采用射頻識別技術(shù)(rfid)來對服務(wù)人員的身份進行自動掃描識別，確保服務(wù)人員的安全可靠，為空巢老人提供上門服務(wù)。
(四)住宅設(shè)備遠程調(diào)控
個體的老齡化是一種全面的老化，既包括生理功能的老化，如體力的下降，也包括心理功能的老化，如記憶力的衰退。由此導(dǎo)致了老年人行動不便，并且經(jīng)常丟三落四。為此，可以在空巢老人家中安裝由單片機、繼電器、紅外發(fā)射模塊等組成的住宅設(shè)備傳感器，并與zigbee模塊相連構(gòu)成住宅設(shè)備遠程監(jiān)控感知節(jié)點，采集住宅設(shè)備開啟與關(guān)閉的相關(guān)數(shù)據(jù)信息。住宅設(shè)備遠程監(jiān)控感知節(jié)點與網(wǎng)關(guān)中的zigbee協(xié)調(diào)器構(gòu)成了一個星形網(wǎng)絡(luò)，相關(guān)數(shù)據(jù)信息可以經(jīng)由無線網(wǎng)絡(luò)技術(shù)發(fā)射到zigbee協(xié)調(diào)器。然后，由智能養(yǎng)老平臺的核心一一嵌入式web服務(wù)器連接zigbee無線收發(fā)模塊、gprs通信模塊和以太網(wǎng)卡形成的網(wǎng)絡(luò)層，對相關(guān)數(shù)據(jù)信息進行存儲和加土，并將處理結(jié)果發(fā)送到各個智能養(yǎng)老平臺的各個智能終端，不僅讓智能養(yǎng)老平臺的工作人員實現(xiàn)對空巢老人家中住宅設(shè)備開關(guān)情況的實時監(jiān)控，而且讓空巢老人可以隨時隨地通過智能終端對住宅設(shè)備進行任意調(diào)控，不僅節(jié)約了資源，而且減少了安全事故發(fā)生的可能性。
家庭養(yǎng)老論文篇七
隨著社會的發(fā)展和老齡化問題的突出，越來越多的人開始關(guān)注養(yǎng)老問題。在這個背景下，家庭養(yǎng)老成為了一種常見的養(yǎng)老方式。作為一個具有華夏民族傳統(tǒng)家庭觀念的國家，家庭養(yǎng)老在我國尤其重要。本文將從關(guān)注老人的健康、提供溫馨的生活環(huán)境、加強溝通交流、營造活躍的氛圍和傳承傳統(tǒng)文化等方面，總結(jié)和分享家庭養(yǎng)老的心得體會。
首先，關(guān)注老人的健康是家庭養(yǎng)老的首要任務(wù)。老年人的身體狀況普遍較為脆弱，各種疾病和不適常常困擾著他們。因此，家庭養(yǎng)老應(yīng)該注重老人的健康護理。在飲食方面，要根據(jù)老人的身體狀況制定合理的膳食。比如，對于高血壓和糖尿病患者，要盡量減少鹽分和糖分的攝入。在戶外活動方面，可以帶老人適度地參加一些有氧運動，比如散步、太極等。此外，還要定期陪老人到醫(yī)院體檢和復(fù)查，及時發(fā)現(xiàn)和處理潛在的健康問題。
其次，提供溫馨的生活環(huán)境對于老人的幸福感尤為關(guān)鍵。一個溫馨舒適的生活環(huán)境可以讓老人感受到家庭的關(guān)愛和溫暖。首先，要給老人打造一個寬敞明亮的居住空間。保持室內(nèi)的通風和采光，并且合理布置家具，以方便老人的起居活動。其次，要注意保持室內(nèi)的整潔和衛(wèi)生，定期清潔房間和更換床上用品，以防止細菌滋生。此外，我們還可以在老人的生活空間內(nèi)增加一些老年人常用的便利設(shè)施，比如扶手椅、護理床等，以提高老人的生活品質(zhì)。
第三，家庭養(yǎng)老需要加強溝通交流。隨著年齡的增長，老人可能會出現(xiàn)記憶力下降、溝通困難等問題。在這個時候，家人們要有耐心和關(guān)愛，盡量與老人多交流，讓他們感受到他們在家庭中的價值和地位。我們可以利用家庭聚餐的時間，分享和討論一些話題，比如家庭的喜事和悲事、老人小時候的故事等等，以激發(fā)老人的興趣和參與感。此外，我們還可以給老人講述一些新聞事件和社會熱點，讓他們與外界保持聯(lián)系，增加他們的交流機會。
第四，家庭養(yǎng)老要營造活躍的氛圍。老年人在居住家庭的時候，往往會感到孤獨和無聊。為了解決這個問題，我們可以通過一些方式來豐富老人的日常生活。比如，可以幫助老人報名參加一些興趣小組活動，比如唱歌、舞蹈、書法等。同時，我們還可以鼓勵老人學(xué)習(xí)一些新技能或者興趣愛好，如學(xué)習(xí)電腦、攝影等。這不僅可以增加老人的社交活動，還有助于老年人保持積極樂觀的心態(tài)。
最后，家庭養(yǎng)老也是傳承傳統(tǒng)文化的機會。華夏民族幾千年的傳統(tǒng)文化積淀了豐富的家庭倫理和道德觀念。作為年輕一代，我們有責任和義務(wù)將這些傳統(tǒng)文化傳承下去。在家庭養(yǎng)老的過程中，我們應(yīng)該盡量讓老人參與到一些傳統(tǒng)文化活動中，如中國畫、剪紙、釀酒、包餃子等。這不僅可以讓他們感受到傳統(tǒng)文化的魅力，也能讓我們一代傳統(tǒng)文化得以延續(xù)和發(fā)揚光大。
總之，家庭養(yǎng)老是一種重要的養(yǎng)老方式，它涵蓋了關(guān)注老人的健康、提供溫馨的生活環(huán)境、加強溝通交流、營造活躍的氛圍和傳承傳統(tǒng)文化等多個方面。只有通過這些方式，才能給老人提供一個優(yōu)質(zhì)、舒適和有意義的晚年生活，同時也能夠給家庭帶來更多的溫暖和幸福。讓我們共同努力，在家庭養(yǎng)老中為我們的父母奉獻出最真摯的關(guān)愛和尊重。
家庭養(yǎng)老論文篇八
傳統(tǒng)的養(yǎng)老模式存在效率低的情況，同時與現(xiàn)代社會的發(fā)展需求現(xiàn)代社會的老齡化情況較為不符合，為實際的改變這一局面，正面的解決老齡化日益嚴重的問題，需要采取的手段就是在傳統(tǒng)的養(yǎng)老模式基礎(chǔ)上，結(jié)合現(xiàn)代社會的需求，現(xiàn)代養(yǎng)老的特點，提出新型的養(yǎng)老運營模式，降低老齡化對于社會的負擔以及老齡化對于社會的負面影響，推動養(yǎng)老事業(yè)的快速發(fā)展，科學(xué)發(fā)展以及穩(wěn)定發(fā)展。
一、探究新經(jīng)濟形勢下養(yǎng)老運營模式的必要性分析
人口老齡化日益嚴重這一問題不限定于我國，而是全球性的問題。我國老齡化進程加快的主要原因為，隨著當代社會的經(jīng)濟快速發(fā)展，人們的生活水平不斷提高，人們的體質(zhì)不斷的強化，并且隨著科技的.發(fā)展，醫(yī)療技術(shù)不斷的完善化，醫(yī)療保險體質(zhì)不斷的完整化，疾病能夠得到很好的治療以及抵御，人們的壽命不斷的增長，平均壽命不斷的延長，同時我國在人口猛增的時期，提出計劃生育，導(dǎo)致年輕人口的增長趨勢逐漸緩慢化，這進一步使得我國與老齡化社會日益貼近。養(yǎng)老問題逐漸成為社會關(guān)注的重點對象，主要原因就是社會的老齡化程度加深，導(dǎo)致社會的各方面運作受到影響，勞動力也相對薄弱，社會的經(jīng)濟發(fā)展受到較為直接的影響，只有妥善的解決老齡化問題，進行有效的養(yǎng)老措施，提出可靠的養(yǎng)老運營模式，才能夠?qū)嶋H的控制以及解決這一問題，實現(xiàn)我國社會的運作速度進一步的提升。
二、新經(jīng)濟形勢下養(yǎng)老運營模式
新經(jīng)濟形勢下的養(yǎng)老運營模式探討需要結(jié)合老年人所處的環(huán)境，老年人的家庭狀況以及老年人的特性進行劃分，進行具體的適用的的養(yǎng)老運營模式提出。
1.社區(qū)養(yǎng)老運營模式
社區(qū)養(yǎng)老運用模式，適合于居住在社區(qū)的老人，現(xiàn)代社會城鎮(zhèn)居民的居住單元一般都為社區(qū)，因此，針對社區(qū)建立養(yǎng)老運營模式是極為必要的。社會養(yǎng)老運營模式就是在每個社區(qū)都建立養(yǎng)老服務(wù)中心，設(shè)立休閑娛樂設(shè)施，如下棋室、老年運動器材等，同時給出足夠的空間供老人聊天，老人打太極等，豐富老人的生活，同時建立相關(guān)的服務(wù)團隊，定期對生活不便的老人進行走訪，及時的解決生活中存在的問題，同時保證能夠定期的對社區(qū)老人進行身體檢查，進行基本護理，保證老人的身體健康，建立相應(yīng)的心理疏解中心，來解決老人心理上的問題，以及通過聊天的形式來緩和老人寂寞的情緒。這樣能夠?qū)嶋H的保證社區(qū)內(nèi)老人的健康安定，能夠保證養(yǎng)老的質(zhì)量穩(wěn)步提升，能夠保證老人體會到社會的善意，這對于社會的文明進展以及社會的和諧穩(wěn)定實現(xiàn)有直接的促進作用。
2.生活區(qū)養(yǎng)老運營模式
生活區(qū)即一個區(qū)域內(nèi)人生活的范疇，在該范圍內(nèi)老人的數(shù)量相對較多，不能夠以家庭為單位進行統(tǒng)一的養(yǎng)老，無法實際的促進養(yǎng)老的質(zhì)量提高，無法保證養(yǎng)老的正常進行，為實際的提升生活區(qū)的養(yǎng)老質(zhì)量，采取的主要操作就是生活區(qū)養(yǎng)老模式運營，即養(yǎng)老院的構(gòu)建。養(yǎng)老院這一形式在鄉(xiāng)鎮(zhèn)較為普遍，主要原因就是鄉(xiāng)鎮(zhèn)人口相對較為集中，并且社區(qū)小區(qū)概念相對稀少，一般以家庭為單位，這對于社會養(yǎng)老的實施較為不便，并且無法及時的掌握每戶家庭的養(yǎng)老情況，同時對于獨居老人、病患老人無法及時的提供幫助，對于家庭養(yǎng)老困難的情況也無法進行及時的調(diào)整，而養(yǎng)老院是一個能夠?qū)⑦@些老人集中在一個環(huán)境中進行集中看護，集中護理，集中提供幫助的地方。養(yǎng)老院能夠照顧老人的日常生活，能夠給老人提供較為主要的醫(yī)療護理，能夠及時的提醒老人作息時間，以及提供相應(yīng)適合老人的娛樂活動，養(yǎng)老院針對老人所收取的費用極少，對于農(nóng)村幾近沒有收入的獨居老人病患老人而言是極為合適的，同時能夠解除老人孤單的心情，以及防止老人獨處出現(xiàn)意外沒有人發(fā)現(xiàn)的情況出現(xiàn)。
3.高品質(zhì)養(yǎng)老運營模式
社會針對收入良好，有經(jīng)濟基礎(chǔ)的老人，建立相對符合的養(yǎng)老運營模式，包括老年公寓、大型療養(yǎng)院、養(yǎng)老會所等，這些老人的特質(zhì)就是收入相對穩(wěn)定，或者有較多的儲蓄，對于生活質(zhì)量要求高的老人。這一養(yǎng)老運營模式，能夠給老人提供屬于老人自己的生活環(huán)境以及生活區(qū)域，進行膳食的全面安排，保證膳食的營養(yǎng)以及易吸收，同時設(shè)立較為健全的娛樂服務(wù)體制，較為完善的心理咨詢體制，環(huán)境良好優(yōu)美，能夠提供各方面的治療，護理以及調(diào)理，能夠保障老人的生活質(zhì)量以及身體健康，身心愉悅，針對老人進展的服務(wù)高質(zhì)量，設(shè)置的娛樂項目高品質(zhì)，老人能夠在這一環(huán)境中享受以及進行自我的興趣活動。
三、結(jié)語
新經(jīng)濟形勢下的養(yǎng)老運營模式健全化，能夠?qū)嶋H的提升現(xiàn)代社會的養(yǎng)老質(zhì)量，能夠?qū)嶋H的解決養(yǎng)老問題，對于社會的進一步協(xié)調(diào)化，社會的負擔進一步減少有實際的促進作用，養(yǎng)老運營模式在新經(jīng)濟形勢下講求多樣化，根據(jù)實際的環(huán)境以及實際的條件進行相應(yīng)的確立，以及給予老人更多的選擇空間，來實際的提升老人的幸福感以及老人的愉悅感，來保障老人的基本生活水平以及生活質(zhì)量，這也是本文研究的價值所在。
參考文獻：
家庭養(yǎng)老論文篇九
摘要：建筑的目的在于空間的表達形式，而室內(nèi)空間設(shè)計的本質(zhì)在于形態(tài)創(chuàng)作中的精神構(gòu)建。20世紀建筑大師賴特將這點在他的建筑及建筑理論中表達的淋漓盡致。其中，有機建筑理論闡明了建筑與自然環(huán)境的整體關(guān)聯(lián)性，強調(diào)以“人”作為衡量尺度，構(gòu)造建筑空間及內(nèi)部細節(jié)的形式特點，充分體現(xiàn)出建筑的本質(zhì)是以“人”為溯源。本文則結(jié)合有機建筑空間的實例，分析具有人文情懷的住宅室內(nèi)空間設(shè)計的表現(xiàn)形式，并探究當下住宅空間設(shè)計的全新發(fā)展模式。
關(guān)鍵詞：有機建筑；人文情懷；住宅空間
在整個19世紀都被工業(yè)時代包圍的情況下，機器的利用使時代的腳步加快，新技術(shù)，新材料成為建筑師們的“新寵”。隨時代更替潮流爆發(fā)的新藝術(shù)運動影響著所有建筑師的思潮，賴特也不例外。但他并不像威廉莫里斯那樣排斥機器的“入侵”，也不像柯布西耶那樣迷戀。而是在沙利文的影響下逐步探求出屬于這個時代的建筑形式。20世紀初，賴特在對建筑進行深入思考，總結(jié)后首次表露有關(guān)“有機建筑理論”的相關(guān)內(nèi)容。
一、有機建筑理論從“形”到“人”的發(fā)展
1、形式的“功能”
有機建筑理論的形成出自于賴特對建筑形式的深刻理解和辯證思維，正因他獨特的理念，才對折中主義抗爭，對國際主義排斥。建筑形式被賴特形容為是附有“詩意”的。因為它是一種自然的藝術(shù)，是模擬自然，忠于自然的。草原式住宅以單純，水平的低矮造型展示了美國中西部草原的廣闊，這就是對自然的表達。然而，能讓建筑本身的形式融入自然必不可少的還有材料的天然性的表現(xiàn)。建筑本身對材料的應(yīng)用就非常固定，將材料展現(xiàn)真實的意義，無非是為建筑本身增加創(chuàng)新點。西塔理森被稱為“沙漠方舟”，其最匠心獨運的就是大量的使用當?shù)氐募t木做房屋結(jié)構(gòu)，將木材與帆布，山石結(jié)合，不僅使建筑形式契合沙漠氛圍，連室內(nèi)都呈現(xiàn)出獨特的韻味。木材是賴特憐惜的材料，因為他說過，木材是最有“人情味”的，人是最愿意親近木材，撫摸木材的。有機建筑理論所表達的形式自然并不只是單一的表現(xiàn)外在，對于整體性，內(nèi)在關(guān)聯(lián)性及人文性更是深刻。
2、功能的“形式”
建筑本質(zhì)的表現(xiàn)是其內(nèi)部空間的利用，為人所用的空間結(jié)構(gòu)及具有精神依托的構(gòu)建。著名的有機建筑理論家賽維曾表示：“關(guān)于賴特的唯一現(xiàn)實的討論焦點是他的空間觀念?！痹谒岢龅慕ㄖZ言中，即反對透視的三度，傳統(tǒng)方盒子建筑的解體，空間的連續(xù)性和時間化，以及建筑內(nèi)外部與環(huán)境的統(tǒng)一。這些見解在有機建筑空間中表現(xiàn)的淋漓盡致。威立茨住宅是第一個較為成熟體現(xiàn)賴特建筑理論的住宅。十字形平面使住宅與外部環(huán)境相聯(lián)系，內(nèi)部壁爐位于空間中央成為視覺中心，凝聚著美國人傳統(tǒng)的家庭觀念?？臻g也由此散發(fā)開來，延展，平伸，連貫的空間線條展示出空間的連貫性與整體性。賴特曾認為有機建筑就是一種生物，生存的意義在于簡單的內(nèi)在與更符合本質(zhì)的目的性。建筑空間的形式可以擺脫幾何，造型，材料的束縛，將對人的關(guān)懷提高到重要的位置，空間便更具有邏輯性。從有機建筑理論來看，建筑的形式，技術(shù)等都依托于人類精神，文化本質(zhì)，性情以及最為基本的物質(zhì)條件做根本的目的要求。
3、為“人”的功能與形式
由外至內(nèi)的形式與功能固然有其必意，而賴特早期受沙利文以及日本文化的影響，便認為功能與形式的統(tǒng)一才能作為建筑整體性的基礎(chǔ)概念，也就是對室內(nèi)外的考究。賴特曾說：“我們稱之為建筑的這類房屋就是人的情感所創(chuàng)造的偉大而且和諧的富有意義的整體結(jié)構(gòu)。”其本質(zhì)是認為建筑是人類精神層次的表達。對于住宅建筑的內(nèi)部空間更是從人類內(nèi)心深處出發(fā)，無論是文化，家庭概念，生活情趣，均能體現(xiàn)出幾何構(gòu)造是精神構(gòu)造的出口，形式。考夫曼住宅的光環(huán)不僅僅停留在與環(huán)境的整體性的融合上，更珍貴的義在于內(nèi)外空間的一致性，以及室內(nèi)對人文情懷的表達。住宅室內(nèi)一貫是低矮延伸的連續(xù)性構(gòu)造，壁爐作為整個空間的“凝聚力”，由一些天然的巖石從地面延展出來，作為壁爐的屏障?？臻g的整個色調(diào)呈現(xiàn)出暖意，墻壁用石材的真實性作為獨特的裝飾元素。家具造型簡潔，并大部分呈現(xiàn)出木材本質(zhì)的“人情味”。樓梯的層次間被賴特設(shè)置成為書架，層層遞增的書本，更增加了室內(nèi)的精神氣息。與其說是書架增加了室內(nèi)的文化氣韻，不如說它是賴特對住宅室內(nèi)空間中對“人”的一種思考，帶動和提升。在有機建筑理論中，空間內(nèi)外的交流必然重要，然而那多出的一份人文情懷是其不能割舍也是最打動人心的。
二、有機建筑具有人文情懷的室內(nèi)空間
1、“活”出來的室內(nèi)空間
“有機”之美的魅力在于賴特將建筑看做是有生命的自然體，屬于人類模仿自然的一部分，它和生物有著相同的生命韻律，是不斷生長發(fā)展的。而自然便是承接著一切的載體。在有機建筑理論中，賴特更注重的是對自然的理解與臣服。他曾說過：“我所用的自然這個詞應(yīng)被理解為活的原理，它形成和創(chuàng)造了事物的外觀，說明了這些外觀出現(xiàn)的原因和本質(zhì)。正因為自然本質(zhì)的，天然的，內(nèi)在的作用，我們面前才會有變幻無窮的形式和特征。”這種內(nèi)在的作用被理解為“內(nèi)部自然”，一種具有生命力的結(jié)構(gòu)空間決定著建筑外在的形態(tài)。在許多得定義為有機建筑的作品中，“內(nèi)部自然”追求的首先從結(jié)構(gòu)形態(tài)表現(xiàn)出的整體性，關(guān)聯(lián)性和可塑性為基準。室內(nèi)空間連貫成一整體，表現(xiàn)出結(jié)構(gòu)的關(guān)聯(lián)性，革除梁柱各自稱重的獨立體系，改為連續(xù)構(gòu)件受力的特點。從20世紀開始打破方盒子的傳統(tǒng)空間造型開始，連續(xù)空間就是代表著有機建筑對內(nèi)部自然的思考。然而，從結(jié)構(gòu)趨于自然的同時，對材料“本性”的利用，也是體現(xiàn)有機之美的`重點。基于泛神論自然觀念影響的賴特決定了他對材料天然性的尊重。室內(nèi)空間中對的材料表現(xiàn)，將人工材料與天然材料加以結(jié)合，展現(xiàn)其色彩，紋理，形態(tài)的線條，這不僅是天然的裝飾，更是對自然的貼合。
2、有“個性”的室內(nèi)空間
賴特在最早發(fā)表的六條有機建筑理論中提出：“正如有許多民族一樣，也應(yīng)有許多多樣式的房間，像有許多不同的個性一樣。一個有個性的人（誰沒個性呢？）有權(quán)在自己的環(huán)境中表現(xiàn)自己?！睂τ凇皞€性”的理解，在有機建筑中有著明確的答案。賴特早期的建筑室內(nèi)就明顯突出了對人文性的體現(xiàn)，“壁爐”作為美國人家庭觀念的精神寄托，在民族性的高度上似乎太過牽強，但在家庭觀念上的確是人心靈的依托。住宅空間本身就寄存著每個人內(nèi)心對家庭不同的情感，精神生活的依存。賴特的有機建筑也在努力的尋求自己的本土的文化特色，勵志改變美國住宅，形成自己獨特的建筑文化。因此，在住宅中能夠表達家庭情感，民族特性的空間才是人們所需要的，有居住者文化體現(xiàn)的空間，更容易使人有情感的寄托。
三、有機建筑理論對住宅空間設(shè)計中人文情懷的影響
1、室內(nèi)格局的自由性
在住宅室內(nèi)中，簡潔的空間布局是基于人們作息休息的良好選擇。所謂的簡潔，并不是體現(xiàn)空間的單一化和空洞性，而是將一切不協(xié)調(diào)的東西清除，形成總體的空間，對于局部空間的分隔，如起居室等，用于一些處理手法從中自然的劃分，完全體現(xiàn)空間格局的自由形式。所以，以盡可能少的房間去滿足我們的生活，仔細推敲房間的組合，使舒適，有效與美觀相結(jié)合。空間格局的自由搭配完全可以體現(xiàn)出居住者的個人思想在生活中，人文個性的突出也將是住宅空間設(shè)計的趨勢。
2、布置陳設(shè)的整體性
居于有機建筑理論中對裝飾效果的提出，住宅內(nèi)的整體裝飾與空間風格一致或是更為簡潔反倒是最好的效果。家具是最能代表室內(nèi)風格的，最令人舒適，滿意的房間無疑是空間整體與家具風格相一致?？臻g布置陳設(shè)的整體性趨于整個住宅的室內(nèi)風格，是設(shè)計整體的一部分，也是人對物質(zhì)乃至精神情感的依托。
3、裝飾色彩的柔和性
與貼合自然的裝飾風格一樣，在室內(nèi)色彩的選擇上必須要符合居住習(xí)慣。賴特主張室內(nèi)色彩應(yīng)道自然環(huán)境中去尋找。使用柔和，溫暖，舒適的色調(diào)，更能舒順人心，是多數(shù)人適合身心活動的暖色調(diào)。然而，如今更多的室內(nèi)裝飾風格的出現(xiàn)，年輕一代更傾向于新奇，甚至古怪的色彩搭配。對于當下住宅中，更多的應(yīng)該考慮在繁華世俗的循規(guī)蹈矩下，回歸簡單，內(nèi)在本質(zhì)的室內(nèi)空間中才是最能滿足人類需求的。
4、室內(nèi)材料的天然性
在“內(nèi)部自然”的原則中，材料的天熱性利用是重點。突出材料的本性，使之與設(shè)計密切的契合。在設(shè)計中完全可以顯露磚，石灰，木材本來的面目，它們都是與自然相依的。以今天的眼光看，材料除了盡可能的表現(xiàn)其本質(zhì)外，在特定的環(huán)境，選擇適合其環(huán)境需求的材料同樣重要。按材料的特性去使用它們，每一種材料都意味著一種新的形式。同時，新技術(shù)，新材料的不斷創(chuàng)新發(fā)展，人工材料與傳統(tǒng)材料同樣重要。如今，材料正確運用的意義已經(jīng)超出了視覺的領(lǐng)域而直接影響著心靈的感受。
5、空間文化的民族性
住宅空間的室內(nèi)設(shè)計也隨著時代的潮流不斷地變換著，更多的風格涌入設(shè)計浪潮。人們有了更多的選擇和追求。然而，最本質(zhì)的內(nèi)容是不容易被丟棄和遺忘的。不同的種族，民族居住文化都是不同的，在多元化的今天，一種風格是不能夠滿足人們的需求的，但是在新文化入侵的同時，最本質(zhì)的思想應(yīng)是主要的設(shè)計思潮。堅持在住宅室內(nèi)空間中體現(xiàn)本民族特色是不現(xiàn)實的，但是能形成一種簡潔又具有代表性的裝飾特點，也是對文化的體現(xiàn)。人的精神依托都是建立在自己獨特文化基礎(chǔ)之上的，貼合人文情懷的空間設(shè)計，不可能丟棄民族文化。
四、住宅設(shè)計對有機建筑理論的傳承與發(fā)展
賴特曾說過：“形成有機建筑有三種契機，從內(nèi)到外的整體性，材料的特性以及人的本性?！边@3種契機給予新的建筑師指導(dǎo)原則和良好機會。建筑是服務(wù)于人的，而又是創(chuàng)造建筑的，對于住宅空間的設(shè)計更貼切于人的本性。對于我們所創(chuàng)造的多元化空間來說，生態(tài)環(huán)保都是首當其沖應(yīng)該注意的問題。住宅通過高科技手段，利用新技術(shù)，新材料，全面打造人工環(huán)境與自然環(huán)境相協(xié)調(diào)的室內(nèi)空間，通過更為環(huán)保的裝修過程與材料的結(jié)合，創(chuàng)造多元的，健康生態(tài)的室內(nèi)空間。盡可能的多利用再生資源與環(huán)保材料，讓住宅空間在現(xiàn)代技術(shù)條件的帶動下，成為貼近自然，健康生態(tài)，也更貼近人心的有利空間?？萍紟淼臅r代進步，使設(shè)計方式，手法以及材料的選擇上等等都不再拘泥，多樣性帶來的便捷和方便更是對人生活品質(zhì)的提高和重視。千篇一律，忽略功能，模仿造作的設(shè)計風格的年代已經(jīng)被時代所淘汰了，更注重生活品質(zhì)，人文情懷與規(guī)律的住宅空間設(shè)計才是主流。
五、總結(jié)
住宅空間作為精神構(gòu)建的主要依托，遵循著以人為本的原則，注重人文情懷表達的同時更要求精神思想與文化的統(tǒng)一。有機建筑理論強調(diào)建筑整體性與“內(nèi)部自然”由內(nèi)而外的準則，重視人文與建筑整體以及自然環(huán)境的和諧關(guān)系。人作為設(shè)計的衡量尺度，從整體內(nèi)外環(huán)境到室內(nèi)細節(jié)裝飾，材料，色彩都以人的需求為基準，極力構(gòu)建符合人文情懷的居住空間。當代越來越多的設(shè)計師應(yīng)該將有機建筑理論與住宅室內(nèi)設(shè)計相結(jié)合，創(chuàng)造出高品質(zhì)，高情懷的居住空間。
參考文獻:
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[2]張麗安.弗蘭克勞埃德賴特[m].武漢華中科技大學(xué)出版社，,2
[4]張廣敏，賴特與賀林的有機建筑理論與形態(tài)解構(gòu).[j].先鋒論壇，
家庭養(yǎng)老論文篇十
被贍養(yǎng)人：
程__，男，68歲，住址：__
何__，女，68歲，住址：__
程__，男，45歲，住址：__
程__，男，39歲，住址：__
董__，男，44歲，住址：__
董__，男，38歲，住址：__
為維護老年人合法權(quán)益，弘揚中華民族尊老、敬老、養(yǎng)老傳統(tǒng)美德，發(fā)揮家庭養(yǎng)老的基礎(chǔ)作用，促進家庭和睦、和諧，切實保障老年人的晚年生活，根據(jù)《憲法》、《中華人民共和國老年人權(quán)益保障法》、《婚姻法》等有關(guān)規(guī)定，贍養(yǎng)人和被贍養(yǎng)人簽訂家庭贍養(yǎng)協(xié)議如下：
1、被贍養(yǎng)人何鳳英自愿與被贍養(yǎng)人程榮清在羅嶺鎮(zhèn)花園村新農(nóng)組共同生活。
2、被贍養(yǎng)人程榮清的`生活等一切費用由其倆兒子程華榮和程江明共同承擔，與董福安、董建軍無關(guān)。
3、被贍養(yǎng)人何鳳英的生活費由其子董福安、董建軍共同負擔，每人每年各付人民幣為__元，共計__元。此贍養(yǎng)費分正月和臘月兩次付清。
4、如果被贍養(yǎng)人何鳳英生病需住院治療，其費用均由其倆兒子董福安和董建軍共同承擔。與被贍養(yǎng)人程榮清的倆子程華榮、程江明無關(guān)。
5、被贍養(yǎng)人何鳳英終老的所需一切費用也全部由其子董福安、董建軍承擔，與被贍養(yǎng)人程榮清的倆子程華榮、程江明無關(guān)。
1、本協(xié)議為永久性契約，贍養(yǎng)人必須切實遵守，贍養(yǎng)關(guān)系不存在時為自然終止日。
2、贍養(yǎng)人不執(zhí)行本協(xié)議約定義務(wù)的，愿意接受依法強制執(zhí)行。
3、本協(xié)議由村(居)委會監(jiān)督執(zhí)行。
4、本協(xié)議可經(jīng)司法公證。
5、本協(xié)議未盡事項參照《老年人權(quán)益保障法》。
6、本協(xié)議一式三份，贍養(yǎng)人、被贍養(yǎng)人、村(居)委會各執(zhí)一份。
贍養(yǎng)人(簽字)：______
被贍養(yǎng)人(簽字)：______
______年______月______日
家庭養(yǎng)老論文篇十一
男(女)，歲，住址：男(女)，______歲，住址：贍養(yǎng)人(被贍養(yǎng)人的子女以及其他依法負有贍養(yǎng)義務(wù)的人)：
男(女)，______歲，住址：
男(女)，歲，住址：
男(女)，______歲，住址：
為維護老年人合法權(quán)益，弘揚中華民族尊老、敬老、養(yǎng)老傳統(tǒng)美德，發(fā)揮家庭養(yǎng)老的基礎(chǔ)作用，促進家庭和睦、和諧，切實保障老年人的晚年生活，根據(jù)《憲法》、《中華人民共和國老年人權(quán)益保障法》、《婚姻法》、《中共中央、國務(wù)院關(guān)于加強老齡工作的決定》的有關(guān)有關(guān)規(guī)定，贍養(yǎng)人和被贍養(yǎng)人簽訂家庭贍養(yǎng)協(xié)議如下：
1、被贍養(yǎng)人與贍養(yǎng)人共同生活的，被贍養(yǎng)人的生活水平不低于家庭成員生活水平。對無經(jīng)濟收入的被贍養(yǎng)人，根據(jù)其實際需要和贍養(yǎng)人的實際支付能力，贍養(yǎng)人每月(可按年一次付清)付給被贍養(yǎng)人零用錢元。贍養(yǎng)協(xié)議2、被贍養(yǎng)人系單獨居住且無固定收的，贍養(yǎng)人每年(可按月平均)付給每位被贍養(yǎng)人現(xiàn)金元，糧食公斤，食油公斤，燃料，以及其它日常生活用品，贍養(yǎng)標準不低于贍養(yǎng)人家庭生活水平。交付糧油時間應(yīng)在夏收、秋收后的`每一個月。隨著生活水平的提高，贍養(yǎng)人應(yīng)相應(yīng)提高贍養(yǎng)標準。
3、被贍養(yǎng)人生病，贍養(yǎng)人應(yīng)及時給予醫(yī)治，并負責生活照料與護理。被贍養(yǎng)人無力支付的醫(yī)療、護理和照料費用，由贍養(yǎng)人承擔。
4、被贍養(yǎng)人生活不能自理時，由贍養(yǎng)人護理。贍養(yǎng)人不能親自照料被贍養(yǎng)人的，可以按照被贍養(yǎng)人的意愿，請人代為照料或者送養(yǎng)老機構(gòu)，并及時支付所需費用。
5、實行醫(yī)療保險的地方，贍養(yǎng)人為無經(jīng)濟收的被贍養(yǎng)人交付醫(yī)療保險和養(yǎng)老保險費。
6、贍養(yǎng)人應(yīng)為被贍養(yǎng)人提供安全、舒適、方便的居住場所以及衣物、被褥等其它生活用品。被贍養(yǎng)人的房屋被損，贍養(yǎng)人應(yīng)負責及時維修，確保被贍養(yǎng)人的住所不破、不漏，衛(wèi)生整潔。
7、贍養(yǎng)人有義務(wù)根據(jù)被贍養(yǎng)人的意愿代耕代種被贍養(yǎng)人的承包田，收益歸被贍養(yǎng)人所有。
8、在做好物質(zhì)贍養(yǎng)(衣、食、住、醫(yī)等)的同時，贍養(yǎng)人應(yīng)盡力滿足被贍養(yǎng)人文化、娛樂等方面的需求，保證老年人生活充實、精神愉快。被贍養(yǎng)人的身體和生活狀況，給予被贍養(yǎng)人生活上的照料，精神上的慰藉。
9、贍養(yǎng)人不得以放棄繼承權(quán)、被贍養(yǎng)人的婚姻關(guān)系變化或其它理由，拒絕發(fā)行贍養(yǎng)義務(wù)，也不得強行將有配偶的被贍養(yǎng)人分開贍養(yǎng)。
10、被贍養(yǎng)人去世后，贍養(yǎng)人要按照有關(guān)規(guī)定辦理喪葬，喪葬費用由贍養(yǎng)人承擔。
11、未經(jīng)被贍養(yǎng)人同意，贍養(yǎng)人不得侵占或私分被贍養(yǎng)人的財產(chǎn)及其它合法收入。
12、贍養(yǎng)人的配偶協(xié)助贍養(yǎng)人履行贍養(yǎng)義務(wù)。各項贍養(yǎng)費用和物資由贍養(yǎng)人根據(jù)各自的經(jīng)濟狀況協(xié)商負擔。
13、被贍養(yǎng)人在身體健康、經(jīng)濟條件允許的情況下，按照自愿量力的原則，給贍養(yǎng)人及家庭以幫助，酌情減輕贍養(yǎng)人的負擔。
14、其它(贍養(yǎng)人與被贍養(yǎng)人之間的特殊約定)
1、本協(xié)議為永久性契約，贍養(yǎng)人必須切實遵守，贍養(yǎng)關(guān)系不存在時為自然終止日。
2、贍養(yǎng)人不發(fā)行本協(xié)議約定義務(wù)的，愿意接受依法強制執(zhí)行。
3、本家庭贍養(yǎng)協(xié)議由村(居)委會監(jiān)督執(zhí)行。
4、本家庭贍養(yǎng)協(xié)議可經(jīng)司法公證。
5、本協(xié)議未盡事項參照《中華人民共和國車老年人權(quán)益保障法》。
6、本家庭贍養(yǎng)協(xié)議一式三份，贍養(yǎng)人(多位贍養(yǎng)人可復(fù)印留存)、被贍養(yǎng)人、村(居)委會各執(zhí)一份。
贍養(yǎng)人：_______(簽字或蓋章)
被贍養(yǎng)人：_______(簽字或蓋章)
村(居)委會：_______(簽字或蓋章)
日期：_______年_______月_______日
家庭養(yǎng)老論文篇十二
甲方：
乙方：
被贍養(yǎng)人：__，__，身份證號碼：________，現(xiàn)年__歲，為被贍養(yǎng)人，要求贍養(yǎng)人不得以任何理由拒絕，不折不扣的履行贍養(yǎng)義務(wù)，否則被贍養(yǎng)人徐翠珍有權(quán)進入法律程序，提起訴訟。
一、本協(xié)議履行起，由___與____兩家依次輪流贍養(yǎng)老人半年（6個月），每家對老人贍養(yǎng)的`好壞，老人有權(quán)陳述。
二、生活補貼，___子女按照____元的標準給予被贍養(yǎng)人徐翠珍生活補貼。
三、贍養(yǎng)人在每年過節(jié)期間必須給予被贍養(yǎng)人過節(jié)費：元旦100元、端午節(jié)100元、中秋節(jié)300元、春節(jié)500元母親節(jié)200元，不記入生活補貼。
四、被贍養(yǎng)人___在___家居住時，贍養(yǎng)人必須尊重被贍養(yǎng)人生活意愿。
五、被贍養(yǎng)人___百年去世后，后事在____辦理，埋葬在_____公墓，所辦后事所需費用，全部由子女共同承擔（平均分擔）。
六、被贍養(yǎng)人___百年去世后所遺留財產(chǎn)，可以用于老人后事辦理。
七、以上協(xié)議經(jīng)簽字后生效，生效后必須遵照履行，不得違約，本協(xié)議一式四份，贍養(yǎng)人和被贍養(yǎng)人各持一份，互相督促落實，如贍養(yǎng)人其中一方未按照協(xié)議履行，其他__人可向法院提出訴訟。
甲方：
乙方：
家庭養(yǎng)老論文篇十三
家庭養(yǎng)老，是指家庭自行為老人提供養(yǎng)老護理服務(wù)的行為。隨著我國人口老齡化趨勢不斷加劇，越來越多的家庭開始面臨養(yǎng)老問題。我本人也在這個問題上有一些心得體會，想與大家分享。
第二段：養(yǎng)老前的準備工作
在家庭養(yǎng)老前，需要做的準備工作有很多。首先，要制定一份詳細的養(yǎng)老計劃，這個計劃應(yīng)該涵蓋老人的日常生活、飲食、健康等方面。其次，需要購買一些必要的養(yǎng)老用品，如助行器、防滑墊、防溢湯勺等。最后，如果條件允許，可以考慮雇傭一名護工，為老人提供更全面的養(yǎng)老護理服務(wù)。
第三段：養(yǎng)老中的技巧
家庭養(yǎng)老不是一件簡單的事情，需要家庭成員有相應(yīng)的技巧才能做好。在日常生活中，應(yīng)該注意老人的飲食及作息習(xí)慣，合理安排老人的生活。在溝通方面，應(yīng)該多關(guān)心老人的內(nèi)心感受，積極與老人交流。在衛(wèi)生方面，要注意給老人保持干凈衛(wèi)生的環(huán)境，以及定期洗滌老人的衣物和床鋪。
第四段：家庭成員的分工
在家庭養(yǎng)老中，需要家庭成員共同分擔一些養(yǎng)老的任務(wù)。例如，家庭成員可以輪流照顧老人，也可以按照各自的特長和興趣分擔不同的養(yǎng)老任務(wù)。重要的是，要尊重老人的意愿和需求，在保證老人身體健康和生活無憂的前提下，讓老人擁有更多的自主權(quán)。
第五段：總結(jié)
家庭養(yǎng)老不僅是一種親情的體現(xiàn)，同時也是對老人一份關(guān)愛和回報。在養(yǎng)老的過程中，我們需要做好充分的準備工作，掌握一些技巧，合理分配家庭任務(wù)，最終達成老人安度晚年的目的。我們應(yīng)該把老人的幸福放在心中，讓老人感受到家庭的溫暖和關(guān)愛。
家庭養(yǎng)老論文篇十四
贍養(yǎng)人姓名
長子：_______次子：_______
長女：_______次女：_______
為維護被贍養(yǎng)人合法權(quán)益，切實保障被贍養(yǎng)人的晚年生活，根據(jù)有關(guān)法律規(guī)定，贍養(yǎng)人和被贍養(yǎng)人簽訂如下協(xié)議。
1、各贍養(yǎng)人應(yīng)積極履行對被贍養(yǎng)人經(jīng)濟供養(yǎng)、生活照料和精神慰藉的義務(wù)。
2、贍養(yǎng)人應(yīng)尊重被贍養(yǎng)人的生活習(xí)慣、宗教信仰、隱私。
3、被贍養(yǎng)人在身體健康、經(jīng)濟條件允許的情況下，按照自愿、量力的原則，給贍養(yǎng)人及家庭以幫助，酌情減輕贍養(yǎng)人的負擔。被贍養(yǎng)人在力所能及的情況下可以給予贍養(yǎng)人一定的幫助，如照顧孫子女、簡單家務(wù)等，但贍養(yǎng)人不得要求被贍養(yǎng)人承擔不愿意或力不能及的勞動。
4、贍養(yǎng)人應(yīng)為被贍養(yǎng)人提供適合其需要和健康狀況的居住環(huán)境，提供必要的健康保健，使被贍養(yǎng)人能夠自由選擇生活方式，并在其熟悉的環(huán)境中度過他們所希望的獨立生活。
5、贍養(yǎng)人的配偶應(yīng)當協(xié)助贍養(yǎng)人履行贍養(yǎng)義務(wù)，贍養(yǎng)人家庭成員應(yīng)尊重、照顧被贍養(yǎng)人。被贍養(yǎng)人所需的各項贍養(yǎng)費用和物資由贍養(yǎng)人根據(jù)各自的經(jīng)濟狀況協(xié)商負擔。
6、被贍養(yǎng)人的房產(chǎn)權(quán)、房屋租賃權(quán)和居住權(quán)受法律保護，未經(jīng)被贍養(yǎng)人同意或者授權(quán)，贍養(yǎng)人及其配偶、子女不得強占、出賣、出租、轉(zhuǎn)讓或者拆除，不得擅自改變租賃關(guān)系。
7、贍養(yǎng)人不得強行將有配偶的被贍養(yǎng)人分開贍養(yǎng)。贍養(yǎng)人應(yīng)當尊重被贍養(yǎng)人的婚姻自由，被贍養(yǎng)人有權(quán)攜帶自有財產(chǎn)再婚;贍養(yǎng)人及其家庭成員不得以被贍養(yǎng)人的婚姻關(guān)系發(fā)生變化為由，強占、分割、隱匿、損毀屬于被贍養(yǎng)人的房屋及其他財產(chǎn)，或者限制被贍養(yǎng)人對其所有財產(chǎn)的使用和處分。
8、被贍養(yǎng)人有權(quán)依法繼承配偶、父母、子女的遺產(chǎn)和接受遺贈。被贍養(yǎng)人的財產(chǎn)依法由被贍養(yǎng)人自主支配，贍養(yǎng)人及其配偶、子女不得向被贍養(yǎng)人強行索取。
1、贍養(yǎng)人應(yīng)保證被贍養(yǎng)人每年春、夏、秋、冬合理添置新外衣、內(nèi)衣、鞋帽等個人物品。贍養(yǎng)人保證被贍養(yǎng)人的衣服、被褥干凈、整潔，被贍養(yǎng)人單獨居住的由當期贍養(yǎng)人負責，被贍養(yǎng)人同贍養(yǎng)人共同居住的由同住贍養(yǎng)人負責。
當期贍養(yǎng)人是指贍養(yǎng)人按照本協(xié)議輪流贍養(yǎng)、護理、照顧被贍養(yǎng)人，當輪到具體的贍養(yǎng)人時，該贍養(yǎng)人即為當期贍養(yǎng)人。
2、贍養(yǎng)人應(yīng)妥善安排好被贍養(yǎng)人的`膳食結(jié)構(gòu)，食品的購買、烹飪和餐具的清洗，被贍養(yǎng)人單獨居住的，由當期贍養(yǎng)人負責;被贍養(yǎng)人同贍養(yǎng)人共同居住的，由同住贍養(yǎng)人負責。
3、贍養(yǎng)人應(yīng)為被贍養(yǎng)人提供安全、舒適、方便的居住場所以及其它生活用品。被贍養(yǎng)人單獨居住的，如房屋損毀，贍養(yǎng)人應(yīng)負責及時維修，確保被贍養(yǎng)人的住所不破、不漏，衛(wèi)生整潔，費用由贍養(yǎng)人共同承擔。如被贍養(yǎng)人租賃房屋居住的，房租由贍養(yǎng)人共同承擔。因房屋拆遷被贍養(yǎng)人沒有居住房屋的，被贍養(yǎng)人可以選擇到任何贍養(yǎng)人家居住。被贍養(yǎng)人的拆遷補償款任何贍養(yǎng)人不得截留、侵占。
4、贍養(yǎng)人應(yīng)保證被贍養(yǎng)人為滿足日常需要自由出行的權(quán)利，所需交通費用由贍養(yǎng)人共同分擔。如被贍養(yǎng)人不能自行出行，贍養(yǎng)人應(yīng)安排時間負責被贍養(yǎng)人出行，所需交通費由當期贍養(yǎng)人承擔。被贍養(yǎng)人需要添置輪椅的，贍養(yǎng)人應(yīng)及時購買，所需費用由贍養(yǎng)人共同承擔，當期贍養(yǎng)人應(yīng)經(jīng)常陪同被贍養(yǎng)人到戶外活動。
5、被贍養(yǎng)人單獨居住時所需的水、電、煤氣、電話、有線電視、零用錢等日常必須費用由各贍養(yǎng)人承擔。被贍養(yǎng)人生活用品、個人用品的更換、維修費用由各贍養(yǎng)人共同承擔。
1、被贍養(yǎng)人生病，贍養(yǎng)人應(yīng)及時給予醫(yī)治，并負責生活照料與護理。被贍養(yǎng)人日常檢查、就診、買藥由當期贍養(yǎng)人或同住贍養(yǎng)人負責，就近購買。被贍養(yǎng)人大病需住院治療的，應(yīng)就近治療。
2、被贍養(yǎng)人住院期間由各贍養(yǎng)人輪流護理，沒有時間或條件親自護理的，由當期贍養(yǎng)人聘請專人護理。
3、被贍養(yǎng)人生活不能自理時，贍養(yǎng)人自行護理的，每個月輪換一次，由當期贍養(yǎng)人護理。個別贍養(yǎng)人不能親自照料被贍養(yǎng)人的，可以按照被贍養(yǎng)人的意愿，請人代為照料，并及時支付所需費用。贍養(yǎng)人之間可以協(xié)商由其中一個贍養(yǎng)人護理，其他贍養(yǎng)人應(yīng)支付相應(yīng)的補助，補助的數(shù)額由贍養(yǎng)人共同協(xié)商。
4、贍養(yǎng)人可以在征得被贍養(yǎng)人同意的情況下，將被贍養(yǎng)人送到社會興辦的托老所養(yǎng)老，所需費用由贍養(yǎng)人共同承擔。
1、贍養(yǎng)人應(yīng)盡力滿足被贍養(yǎng)人文化、娛樂等方面的需求，保證被贍養(yǎng)人生活充實、精神愉快。
2、贍養(yǎng)人與被贍養(yǎng)人不在一起居住的，應(yīng)當經(jīng)常問候、看望，并對被贍養(yǎng)人的生活給予妥善安排。
3、被贍養(yǎng)人有權(quán)利參加老年學(xué)校、老年秧歌隊、法律知識、保健知識培訓(xùn)班，有權(quán)參加有關(guān)組織的秧歌、體操、卡拉ok演唱、文體活動等比賽，贍養(yǎng)人及其配偶、子女不得干涉。
4、贍養(yǎng)人每年要為被贍養(yǎng)人慶祝生日或結(jié)婚紀念日，贍養(yǎng)人的家庭成員在不影響工作的情況下盡量參加。宴會費用由全體贍養(yǎng)人共同承擔。慶祝期間贍養(yǎng)人盡可能創(chuàng)造輕松、愉悅的氣氛，不得談及傷害、侮辱被贍養(yǎng)人或其他贍養(yǎng)人的話題。
1、贍養(yǎng)人有義務(wù)按照被贍養(yǎng)人的要求領(lǐng)取房租、退休金以及其他物品，代為繳納各種費用，接送物品、郵件。
2、贍養(yǎng)人有義務(wù)按照被贍養(yǎng)人的要求管理其他事務(wù)，其他贍養(yǎng)人不得干涉。
3、被贍養(yǎng)人參加親朋好友的婚、喪、嫁、娶等需要隨禮的，當期贍養(yǎng)人應(yīng)負責安排接送，贍養(yǎng)人不得干涉。
1、被贍養(yǎng)人單獨居住的，贍養(yǎng)人應(yīng)主動上門贍養(yǎng)，各贍養(yǎng)人每_______個月輪換一次。
2、被贍養(yǎng)人同贍養(yǎng)人同住的，各贍養(yǎng)人按照長幼順序每_______個月輪換一次，下一順序的贍養(yǎng)人負責上門接回被贍養(yǎng)人。
3、贍養(yǎng)人聘請專人護理或委托托老所養(yǎng)老的，應(yīng)事先仔細考察護理人員或托老所的實際情況，事后經(jīng)常探望，不得事后對被贍養(yǎng)人置之不理。
1、被贍養(yǎng)人單獨居住的，贍養(yǎng)人每月給付被贍養(yǎng)人贍養(yǎng)費_______元。被贍養(yǎng)人同贍養(yǎng)人共同居住的，其他贍養(yǎng)人每月支付被贍養(yǎng)人零用錢_______元。
2、被贍養(yǎng)人居住在托老所的，贍養(yǎng)人按照托老所的要求，及時、足額繳納自己應(yīng)當分擔的費用，贍養(yǎng)人每月支付被贍養(yǎng)人零用錢_______元。
3、贍養(yǎng)人可以被贍養(yǎng)人的名義建立養(yǎng)老專用賬戶，各贍養(yǎng)人通過轉(zhuǎn)賬方式將贍養(yǎng)費或共同分擔的費用轉(zhuǎn)入專用賬戶。設(shè)立專用帳戶、采取轉(zhuǎn)賬方式有困難的，或被贍養(yǎng)人要求現(xiàn)金方式支付的，贍養(yǎng)人應(yīng)以現(xiàn)金支付。贍養(yǎng)人應(yīng)填好相應(yīng)憑證，贍養(yǎng)人應(yīng)對支付贍養(yǎng)費或共同分擔的費用承擔舉證責任。
4、本協(xié)議第二條、第三條、第四條、第五條、第七條第1、2項、第八條中所涉及的贍養(yǎng)費或共同承擔的費用，由贍養(yǎng)人承擔。如被贍養(yǎng)人有退休工資或其他收入的，贍養(yǎng)費或共同承擔的費用從被贍養(yǎng)人的退休工資或其他收入中優(yōu)先支取，具體由當期贍養(yǎng)人、同住贍養(yǎng)人或預(yù)定的監(jiān)護人、被贍養(yǎng)人委托的人負責支取。被贍養(yǎng)人有醫(yī)療保險的，從醫(yī)療保險或醫(yī)療保險卡中支取，醫(yī)療保險不能報銷的或被贍養(yǎng)人無力支付的醫(yī)療、護理等費用，由贍養(yǎng)人共同承擔。被贍養(yǎng)人同意從存款或其他財產(chǎn)中支取的，在保留喪葬費用的前提下，贍養(yǎng)人可以從中支取，不足部分，贍養(yǎng)人共同承擔。
5、贍養(yǎng)協(xié)議的內(nèi)容，根據(jù)實際情況和當?shù)亟?jīng)濟社會發(fā)展狀況進行調(diào)整;贍養(yǎng)人單獨居住的，贍養(yǎng)費標準按照當?shù)匚飪r上漲幅度每二年浮動一次，并不低于當期贍養(yǎng)人家庭成員生活標準或當?shù)刈畹蜕顦藴?以兩者高者為標準)。
1、被贍養(yǎng)人的衣、食、住、行、醫(yī)療等費用。
2、被贍養(yǎng)人單獨生活發(fā)生的水、電、煤氣、電話、房租、維修費等生活費用。
3、被贍養(yǎng)人生日或紀念日宴會費用。
5、喪葬費用等被贍養(yǎng)人花費的其他需要共同分攤的費用。
1、被贍養(yǎng)人去世后，贍養(yǎng)人應(yīng)按照國家的有關(guān)規(guī)定辦理喪事，喪葬費用從被贍養(yǎng)人的遺產(chǎn)中支取，不足部分由贍養(yǎng)人共同承擔。
2、被贍養(yǎng)人去世后，被贍養(yǎng)人的遺產(chǎn)有遺囑的按遺囑執(zhí)行。沒有遺囑的按照《繼承法》的規(guī)定繼承。被贍養(yǎng)人的個人物品、金銀首飾等遺產(chǎn)可以由贍養(yǎng)人通過競價的方式獲得，所得款項按照《繼承法》的規(guī)定繼承。
1、變更本協(xié)議應(yīng)取得被贍養(yǎng)人、贍養(yǎng)人全部同意后方可變更、修改。
2、因履行本協(xié)議出現(xiàn)糾紛的，贍養(yǎng)人各方應(yīng)友好協(xié)商;協(xié)商不成的，可以請求當?shù)厣鐓^(qū)、街道、居民委員會等調(diào)解組織調(diào)解;調(diào)解不成的，由被贍養(yǎng)人、贍養(yǎng)人向被贍養(yǎng)人居住地人民法院起訴。
1、贍養(yǎng)人不得以放棄繼承權(quán)、被贍養(yǎng)人的婚姻關(guān)系變化或其它理由，拒絕履行贍養(yǎng)義務(wù)。
2、贍養(yǎng)人不履行贍養(yǎng)義務(wù)，被贍養(yǎng)人有要求贍養(yǎng)人給付贍養(yǎng)費的權(quán)利。
3、贍養(yǎng)人不履行給付贍養(yǎng)費、共同分擔費用的，除了支付贍養(yǎng)費、共同分擔的費用外，還應(yīng)按照應(yīng)當繳納的贍養(yǎng)費、共同分擔的費用數(shù)額的每日1%支付違約金。因贍養(yǎng)人不履行本協(xié)議而產(chǎn)生的訴訟費、律師費、交通費、贍養(yǎng)期間的護理人員費用由違約的贍養(yǎng)人承擔。
4、贍養(yǎng)人不盡贍養(yǎng)義務(wù)的，在繼承遺產(chǎn)時少分或不分。
5、部分贍養(yǎng)人不履行本協(xié)議義務(wù)，其他贍養(yǎng)人按照長幼順序由不盡贍養(yǎng)義務(wù)贍養(yǎng)人的下一順序贍養(yǎng)人繼續(xù)履行贍養(yǎng)協(xié)議約定的義務(wù)，任何贍養(yǎng)人不得以此作為自己不履行義務(wù)的理由。
1、贍養(yǎng)人無行為能力。
2、贍養(yǎng)人部分喪失行為能力，且沒有經(jīng)濟收入。
3、贍養(yǎng)人無經(jīng)濟收入，不能獨立生活。
4、被贍養(yǎng)人對贍養(yǎng)人或其家庭成員有嚴重犯罪行為。
本協(xié)議共4頁，一式_______份，具有同等法律效力
被贍養(yǎng)人
長子：_______配偶：_______
次子：_______配偶：_______
長女：_______配偶：_______
次女：_______配偶：_______
協(xié)議簽訂時間：_______年_______月_______日
協(xié)議簽訂地點：_______
家庭養(yǎng)老論文篇十五
甲方：
乙方：
被贍養(yǎng)人：___，女，現(xiàn)年__歲，為被贍養(yǎng)人，被贍養(yǎng)人___為權(quán)利人，要求贍養(yǎng)人兒子必須履行，不得以任何理由拒絕，不折不扣的.`必須執(zhí)行，否則我有權(quán)進入法律程序，提起訴訟。
一、從本協(xié)議履行起，5家輪流每月一次從老大一家起順序排列，每一家對我好與壞我有權(quán)陳述。
二、生活補貼，每人每月現(xiàn)金100元整。公歷5號前付現(xiàn)金到位，超出一天另加10元(另加部門10元不在其內(nèi))。
三、每年新春佳節(jié)每人500元，農(nóng)歷11月初10前必須到位，超一天另加100元(另加100元不在其內(nèi))。
四、關(guān)于責任田地半畝權(quán)屬歸我___所有，任何人不得侵犯，去世后歸5家所有。
五、__地對面有荒地一片，以上附屬物楊樹25棵歸我所有。
六、我百年去世后，所辦后事在老大___家辦理，其余4家每人支付500元給___為占地皮錢。
七、以上本協(xié)議生效后必須遵照履行，不得違約，誰違約本協(xié)議應(yīng)罰款30000元(叁萬元)。
甲方：
乙方：
家庭養(yǎng)老論文篇十六
贍養(yǎng)人姓名：_____________________
為維護老年人合法權(quán)益，弘揚中華民族尊老、敬老、愛老傳統(tǒng)美德，發(fā)揮家庭養(yǎng)老的基礎(chǔ)作用，促進家庭和睦、和諧，切實保障老年人的晚年生活，根據(jù)《老年人權(quán)益保障法》、《婚姻法》、《繼承法》等有關(guān)法律規(guī)定，贍養(yǎng)人(本協(xié)議以下簡稱“子女”)和被贍養(yǎng)人(本協(xié)議以下簡稱“父母”)簽訂本協(xié)議。
1、因父親身患重病母親生活不能自理，現(xiàn)在子女按照事先共同商定的周期每人輪流到父母家中生活照料和護理。一個周期為四個月，其中周忠華為一個月，周忠祥為兩個月，周忠仁和周忠娥各半個月。
2、當值贍養(yǎng)子女應(yīng)妥善安排好父母的膳食結(jié)構(gòu)，保證父母吃飽、吃好，其他子女不得過分挑剔指責。食品的購買、烹飪和餐具的清洗由獨立贍養(yǎng)子女負責，父母對膳食有特殊要求的，應(yīng)盡量滿足父母的要求。并保證父母的衣服、被褥干凈、整潔。
1、父母日常生活和感冒等輕微疾病，當值贍養(yǎng)子女應(yīng)及時給予醫(yī)治，并負責生活照料與護理。
2、父母其中如有一人大病住院期間由各子女協(xié)商輪流護理，同時照顧好兩位老人。
3、當值贍養(yǎng)子女要做好物質(zhì)贍養(yǎng)(包括衣、食、住、行、醫(yī)、水、電、煤氣、電話、采暖、維修費等)，要為父母慶祝生日或春節(jié)等節(jié)假日聚會，費用由子女事先共同商定的比例承擔(其他子女愛心購買的除外)。
1、父母大病住院費由子女事先共同商定的比例負擔，出院時及時結(jié)算，父母日常生活和感冒等輕微疾病等費用由子女事先共同商定的比例一個周期結(jié)算一次為宜。商定的費用比例為：周忠華占25%，周忠祥為50%，周忠仁和周忠娥各占12.5%.
1、父母雙方有任何一方在世的情況下，房屋產(chǎn)權(quán)歸父母所有，并受法律保護，此期間任何子女不得出售，此期間如父母房屋拆遷，其拆遷補償款任何子女不得截留、侵占。
2、父母一方如與世長辭，按本地風俗，后事由長子周忠華出資操辦，另一被贍養(yǎng)人繼續(xù)由子女按原先約定分灘比例贍養(yǎng)，直到告終，后事由小兒子周忠祥出資操辦。
3、父母全部離世后，父母住房、現(xiàn)金、其他財產(chǎn)等遺產(chǎn)由贍養(yǎng)的子女按承擔贍養(yǎng)費用的比例繼承(周忠華占25%，周忠祥為50%，周忠仁和周忠娥各占12.5%)。輪流贍養(yǎng)父母期間拒絕輪流贍養(yǎng)父母一輪以上的子女無任何繼承權(quán)，并配合有關(guān)法律部門履行放棄繼承手續(xù)。
1、變更本協(xié)議應(yīng)取得父母、子女全部同意后方可變更、修改。
2、因履行本協(xié)議出現(xiàn)糾紛的，子女各方應(yīng)友好協(xié)商。協(xié)商不成的，可以請求居民委員會調(diào)解組織調(diào)解;調(diào)解不成的，由父母、子女向父母居住地人民法院起訴。
3、子女在協(xié)商、調(diào)解的過程中，各子女應(yīng)本著實事求是、求同存異、最有利于維護父母利益的原則進行協(xié)商，妥善處理好爭議事宜。
1、子女對本協(xié)議的內(nèi)容要完全理解和認同，并同意替代此前所有口頭、書面協(xié)議。本協(xié)議一經(jīng)簽訂，未經(jīng)其他子女、父母書面同意，任何子女不得隨意更改本協(xié)議中的任何條款。本協(xié)議經(jīng)各方簽字后生效，任何更改(包括父母另立遺囑等)均需各方協(xié)商一致并以書面形式確認。
2、本協(xié)議生效后，子女必須切實遵守，贍養(yǎng)關(guān)系不存在時自然終止。本協(xié)議未盡事宜，由各方簽署補充協(xié)議進行約定。補充協(xié)議與本協(xié)議具有同等法律效力。未達成補充協(xié)議的參照《老年人權(quán)益保障法》執(zhí)行。
3、已盡贍養(yǎng)義務(wù)的子女可以向未盡贍養(yǎng)義務(wù)的人追償其應(yīng)分擔的贍養(yǎng)費和其他應(yīng)當共同分擔的費用。子女不履行本協(xié)議約定義務(wù)的，愿意接受依法強制執(zhí)行。
4、本協(xié)議可經(jīng)律師見證或公證，未見證或公證的，不影響本協(xié)議的法律效力。
5、本協(xié)議一式6份，具有同等法律效力。子女、父母、居民委員會各執(zhí)一份。雙方簽字生效。
被贍養(yǎng)人簽字：_______
贍養(yǎng)人簽字：_______
見證人簽字：_______
_______年_______月_______日
家庭養(yǎng)老論文篇十七
父親：________母親：________
贍養(yǎng)人姓名：_______
長子：________次子：________三子：________
長女：________次女：________
為維護老年人合法權(quán)益，弘揚中華民族尊老、敬老、愛老傳統(tǒng)美德，發(fā)揮家庭養(yǎng)老的基礎(chǔ)作用，促進家庭和睦、和諧，切實保障老年人的晚年生活，根據(jù)《老年人權(quán)益保障法》、《婚姻法》、《繼承法》等有關(guān)法律規(guī)定，贍養(yǎng)人(本協(xié)議以下簡稱“子女”)和被贍養(yǎng)人(本協(xié)議以下簡稱“父母”)簽訂本協(xié)議。
父母于1956年結(jié)婚，婚后生有3兒2女，現(xiàn)已長大成人。因父母年事已高，生活行動不便，需要各位子女的贍養(yǎng)。經(jīng)過父母、各子女的充分協(xié)商，各方在平等、自愿的基礎(chǔ)上達成兒女獨立贍養(yǎng)父母協(xié)議如下：
1、子女不分男女都有贍養(yǎng)父母的義務(wù)，各子女應(yīng)積極履行對父母經(jīng)濟供養(yǎng)、生活照料和精神慰藉的義務(wù)，照顧父母的特殊需要，使父母能夠在身體、心理和智力方面盡可能得到妥善的照顧，幸福的生活。
2、子女應(yīng)為父母提供適合其需要和健康狀況的居住環(huán)境，提供必要的健康保健，使父母能夠自由選擇生活方式，子女不得強行將有配偶的父母分開贍養(yǎng)。
3、子女的配偶有贍養(yǎng)公、婆(岳父、岳母)的義務(wù)。子女的子女應(yīng)當繼承和發(fā)揚中華民族尊老、愛老的傳統(tǒng)美德，積極協(xié)助、支持父母履行贍養(yǎng)祖父母(外祖父母)義務(wù)。
1、獨立贍養(yǎng)子女應(yīng)保證父母每年春、夏、秋、冬合理添置新外衣、內(nèi)衣、鞋帽等個人物品，所需費用由獨立贍養(yǎng)子女承擔(其他子女愛心購買的除外)，并保證父母的衣服、被褥干凈、整潔。
2、獨立贍養(yǎng)子女應(yīng)妥善安排好父母的膳食結(jié)構(gòu)，保證父母吃飽、吃好，其他子女不得過分挑剔指責。食品的購買、烹飪和餐具的清洗由獨立贍養(yǎng)子女負責，父母對膳食有特殊要求的'，應(yīng)盡量滿足父母的要求。
3、獨立贍養(yǎng)子女應(yīng)為父母提供安全、舒適、方便的居住場所以及其它生活用品，妥善安排父母的住房，不得強迫父母遷居條件低劣的房屋。
1、父母日常生活和感冒等輕微疾病，獨立贍養(yǎng)子女應(yīng)及時給予醫(yī)治，并負責生活照料與護理，就診、買藥費用由獨立贍養(yǎng)子女負責。
2、父母大病住院期間由各子女輪流護理，沒有時間或條件親自護理的，可以按照父母的意愿，請人代為護理，并由當事人支付所需費用。子女之間也可以協(xié)商由其中一個子女護理，其他子女應(yīng)支付相應(yīng)的補助，補助的數(shù)額由子女共同協(xié)商。
3、獨立贍養(yǎng)子女在做好物質(zhì)贍養(yǎng)(包括衣、食、住、行、醫(yī)、水、電、煤氣、電話、采暖、維修費等)的同時，應(yīng)盡力滿足父母文化、娛樂等方面的需求，保證父母生活充實、精神愉快。其他子女應(yīng)當經(jīng)常問候、看望，對父母的生活給予關(guān)愛。
4、父母體弱多病行走不便的，獨立贍養(yǎng)子女要及時給予醫(yī)治、照顧和精心護理，在精神上關(guān)心父母，不得用粗暴蠻橫的語言對待父母，要使父母在精神上感到溫暖。
5、子女每年要為父母慶祝生日或春節(jié)等節(jié)假日聚會，子女的家庭成員在不影響工作的情況下盡量參加，聚會費用由全體子女共同承擔。其他子女平?？赐改笗r，應(yīng)以協(xié)助照顧父母為出發(fā)點，盡量不給獨立贍養(yǎng)人增加不必要的經(jīng)濟、精力負擔。
1、父親在世的情況下，贍養(yǎng)費(重大疾病費用除外)可由獨立贍養(yǎng)子女從父親的退休工資、父母房屋出租收入中支取，父母的存款經(jīng)與父母協(xié)商留足喪葬費用外，可部分作為贍養(yǎng)費使用，其他子女不負擔贍養(yǎng)費。父親過世的情況下，母親的贍養(yǎng)費可由獨立贍養(yǎng)子女從父母房屋出租收入中支取，其他子女不負擔贍養(yǎng)費。
2、父母有醫(yī)療保險的，父母大病醫(yī)療費由獨立贍養(yǎng)子女優(yōu)先從醫(yī)療保險或醫(yī)療保險卡中報銷、支付，其他不能報銷費用由所有子女平均負擔。父母無醫(yī)療保險的，父母大病醫(yī)療費由所有子女平均負擔。
1、子女執(zhí)行獨立贍養(yǎng)義務(wù)前，父母應(yīng)無保留地公開現(xiàn)有存款及借貸往來賬目。經(jīng)父母及所有子女確認并認可，父母現(xiàn)有固定財產(chǎn)如下：父母現(xiàn)有產(chǎn)權(quán)住房1處，建筑面積____平方米;現(xiàn)有存款____元;父親每月退休金____元;父母其他財產(chǎn)____;父母其他收入____。
2、父母雙方有任何一方在世的情況下，房屋產(chǎn)權(quán)歸父母所有，并受法律保護，此期間任何子女不得出售，但父母房屋閑置時可以出租，出租期間所獲租金可由獨立贍養(yǎng)子女作為贍養(yǎng)費使用;此期間如父母房屋拆遷，其拆遷補償款任何子女不得截留、侵占。
3、父母去世后，子女應(yīng)按照國家的有關(guān)規(guī)定辦理喪事，喪葬費用從父母的存款中支取。子女應(yīng)遵守國家關(guān)于喪葬的有關(guān)規(guī)定，不得鋪張浪費。個別子女在未同其他子女協(xié)商的情況下，超過正常標準辦理喪事的，所花費的費用，由責任人自行承擔。
4、父母全部離世后，父母住房、現(xiàn)金、其他財產(chǎn)等遺產(chǎn)由獨立贍養(yǎng)父母終生的子女全部繼承，其他子女不得爭奪，并配合有關(guān)法律部門履行放棄繼承手續(xù)。承諾獨立贍養(yǎng)父母終生的子女無故中途毀約的，父母住房、現(xiàn)金、其他財產(chǎn)等全部遺產(chǎn)由接續(xù)獨立贍養(yǎng)父母終生的子女全部繼承，其他子女不得爭奪，并配合有關(guān)法律部門履行放棄繼承手續(xù)。如其他子女接續(xù)輪流贍養(yǎng)父母終生，父母住房、現(xiàn)金、其他財產(chǎn)等全部遺產(chǎn)由接續(xù)輪流贍養(yǎng)父母終生的子女共同繼承，中途毀約子女、拒絕輪流贍養(yǎng)子女無繼承權(quán)，并配合有關(guān)法律部門履行放棄繼承手續(xù)。以此類推，由最終為父母養(yǎng)老送終的子女(子女們)繼承，中途無故毀約的所有子女無繼承權(quán)，并配合有關(guān)法律部門履行放棄繼承手續(xù)。如出現(xiàn)獨立贍養(yǎng)子女及配偶一方先于父母亡故、重大疾病而無力再繼續(xù)履行贍養(yǎng)義務(wù)的，該子女家庭享有父母全部遺產(chǎn)受一份的繼承權(quán)。如出現(xiàn)獨立贍養(yǎng)子女及配偶一方先于父母亡故，另一方繼續(xù)履行贍養(yǎng)義務(wù)并為父母送終的，該家庭仍享有父母遺產(chǎn)的全部繼承權(quán)。
1、變更本協(xié)議應(yīng)取得父母、子女全部同意后方可變更、修改。
2、因履行本協(xié)議出現(xiàn)糾紛的，子女各方應(yīng)友好協(xié)商。協(xié)商不成的，可以請求當?shù)厣鐓^(qū)、街道、居民委員會等調(diào)解組織調(diào)解;調(diào)解不成的，由父母、子女向父母居住地人民法院起訴。
3、子女在協(xié)商、調(diào)解的過程中，各子女應(yīng)本著實事求是、求同存異、最有利于維護父母利益的原則進行協(xié)商，妥善處理好爭議事宜。
1、子女對本協(xié)議的內(nèi)容要完全理解和認同，并同意替代此前所有口頭、書面協(xié)議。本協(xié)議一經(jīng)簽訂，未經(jīng)其他子女、父母書面同意，任何子女不得隨意更改本協(xié)議中的任何條款。本協(xié)議經(jīng)各方簽字后生效，任何更改均需各方協(xié)商一致并以書面形式確認。
2、本協(xié)議生效后，子女必須切實遵守，贍養(yǎng)關(guān)系不存在時自然終止。本協(xié)議未盡事宜，由各方簽署補充協(xié)議進行約定。補充協(xié)議與本協(xié)議具有同等法律效力。未達成補充協(xié)議的參照《老年人權(quán)益保障法》執(zhí)行。
3、各方變更通訊地址或其它聯(lián)系方式，應(yīng)自變更之日起十日內(nèi)，將變更后的地址、聯(lián)系方式通知所有子女、父母，否則變更方應(yīng)對此造成的一切后果承擔責任。
4、本協(xié)議的理解與解釋應(yīng)依據(jù)協(xié)議目的和文本原意進行，本協(xié)議的標題僅是為了閱讀方便而設(shè)，不應(yīng)影響本協(xié)議的解釋。
5、已盡贍養(yǎng)義務(wù)的子女可以向未盡贍養(yǎng)義務(wù)的人追償其應(yīng)分擔的贍養(yǎng)費和其他應(yīng)當共同分擔的費用。子女不履行本協(xié)議約定義務(wù)的，愿意接受依法強制執(zhí)行。
6、本協(xié)議可經(jīng)律師見證或公證，未見證或公證的，不影響本協(xié)議的法律效力。本協(xié)議子女共同委托協(xié)議履行監(jiān)督人監(jiān)督執(zhí)行。
7、本協(xié)議共7頁，一式8份，具有同等法律效力。子女、父母、協(xié)議履行監(jiān)督人、居民委員會各執(zhí)一份。
被贍養(yǎng)人
父親：________母親：________
贍養(yǎng)人協(xié)助贍養(yǎng)人
長子：________配偶：________
次子：________配偶：________
三子：________配偶：________
長女：________配偶：________
次女：________配偶：________
協(xié)議履行監(jiān)督人：_______________
協(xié)議簽訂時間：____年____月____日
協(xié)議履行時間：____年____月____日
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