讀書是一種修行，而讀后感則是提煉這種修行中所獲得的心得和感悟，讓我們能夠更好地理解世界和自己。寫一篇較為完美的讀后感，首先要對書中的內容進行全面的理解和把握。我們可以通過拓展閱讀、細心分析和深入思考，逐漸梳理出自己對書中主題、人物、情節(jié)等方面的獨特見解。同時，要注重語言的準確性和表達的清晰度，用自己的言語將讀書的心得感悟傳達給他人。下面是一些讀者們對這本書或這篇文章的看法和理解，希望對你有所幫助。
學記讀后感篇一
認識了非常國學，才知道有《學記》，進入了功夫作文中級班，才開始讀《學記》。在非常老師的“亂說《學記》”的引領下，一學，則欲罷不能了。且不說這兩千多年前祖先的大智大慧，也不說這一千五百字的濃縮精華，單單是這“當其可”三個字就夠我們回味思量許久的了！
“當其可”出自《學記》“大學之法，禁于未發(fā)之謂豫，當其可之謂時，不陵節(jié)而施之謂孫，相觀而善之謂摩。此四者教之所由興也?！薄爱斊淇伞本褪钦斊鋾r。非常老師引導我們理解為三層意思，一是抓住機遇、抓住機會，我理解為“及時”；二是適當?shù)牡攸c、適當?shù)膱龊?、對適當?shù)娜酥v適當?shù)脑挘依斫鉃椤斑m時”；三是一定要根據(jù)孩子的年齡、理解能力去做，我理解為“順時”。
掩書而思，如今，孩子已步入六年級，已錯過了許多啟蒙和誘導中的“及時”、“適時”和“順時”，遺憾認識非常老師太晚、認識非常國學太晚，也悔恨因為自己的無知與教條，在孩子成長花開的道路上，更多成為一個遲鈍、愚笨、木訥的媽媽。
記得孩子剛上小學，我和孩子爸爸借口工作忙而常忽視對孩子學習的監(jiān)督，寫字的坐態(tài)、握筆的姿勢都出了問題，三年級就早早地戴上小眼鏡。當發(fā)現(xiàn)時，已是乾坤難以扭轉，現(xiàn)在只能通過端正坐姿、少看電視、乒乓球訓練等來緩解視力的加劇。也記得時常為一句話、一個動作和孩子發(fā)生爭執(zhí)，放不下家長的尊嚴和架子，容不下孩子的錯誤和隨性，常常居高臨下、盛氣凌人，把自己當成教母、當成判官，最終導致我和孩子的抓狂，卻不愿低下身來給孩子擦干眼淚、給他一個擁抱，教會他慢慢成長。
非常老師的“亂說”更多地讓我警醒，一個母親（或是父親）如何以理性、溫暖的姿態(tài)，在家庭教育中的經營和影響。對教育的關心，沒有必要聲嘶力竭地呼吁社會和學校改變什么、也不用過多奇希望于學校和老師幫我們做些什么，只要在綿長的生活互動中，通過我們自身的學習，以及老師教會我們的“及時”、“適時”和“順時”，孩子自然會在實踐中學到最有價值的能力。
感謝非常老師，感謝“功夫作文”這個大家庭，無私地奉獻了如此多的好食材，如一鍋湯，慢慢升火、愈煮愈濃。充滿著家的味道，也充滿著互相信賴的情感。
學記讀后感篇二
我的媽媽給我推薦過許多的好書，我都看得津津有味，但我看得書不多，也沒有給媽媽推薦過多少書，這本《沐陽上學記》算是一本。
我是從學校的購書單上買來的這本書，因為我被這本書的封面所吸引，所以就先看這本書。翻開封面，先是對沐陽的介紹，是金波老先生寫的，里面的沐陽會寫小童詩，是個數(shù)學小神童,不過，書中的沐陽卻是一個愛跟媽媽斗嘴的小男生，看不慣他媽媽反對他，看不慣他們班上的女生欺負他，可是非常有想法的呢!
書中描寫較多的就是沐陽在校所發(fā)生的趣事，他們班有小男生，也有小女生，沐陽在他們班可是“弱勢群體”，經常被女生們欺負，這情景，到讓我想到了我們班，我們班的女生可都不是“淑女”，強勢的很，也是女生欺負男生，真是有趣，情景再現(xiàn)?。?/p>
書中的沐陽可是因為如此異常討厭女生，經常想躲開女生，不過，有時他們也會組織起來反抗，比如：放點小蟲子在女生鉛筆盒里嚇唬女生。迎接他們的自然是新一輪的報復。而我們班男女同學相處不算很好，但也融洽，女生作弄男生、男生作弄女生，女生欺負男生、男生反擊。就這樣互相玩來玩去，才有了無間的友情！
學記讀后感篇三
最引人注目的是那句“玉不琢，不成器;人不學，不知道”。這句話我中學時就聽過，所以現(xiàn)在讀來覺得十分親切。再往上看，大致意思是：如果要想感化和教化民眾，養(yǎng)成良好的風俗習慣，就必須通過學校教育才行。這應該是談學校教育的必要性，但今天學校教育的目的遠不止這些。從“玉不琢，不成器;人不學，不知道”到第一個“其此之謂乎”應該是談人學習的必要性。
下面一節(jié)主要談學生每隔一年必須考查學習成績及考查標準，并提出求學之人應該孜孜不倦以求“大成”?！按髮W始教”這一節(jié)似乎主要講學校、教師及學生的責任，但作者由于受時代的局限性把教師教學生學習的最終目的看作是“為官”，我想現(xiàn)代人恐怕不都是為了做官才學習的吧?“大學之教也”這一節(jié)提倡學習課外的各種技藝，這一點我倒十分贊同，現(xiàn)在教育界不也提倡“全面發(fā)展”嗎?“今之教者”這一節(jié)說得很在理，如果教師只知道照著課文誦讀，只照自己教法教學，不顧學生是否領悟接受，這當然教不好學生了。
后面幾節(jié)主要講了教育成功的要訣及失敗的緣由以及教者、學者當如何做的問題。其中有三個論點十分精辟，而且到現(xiàn)在也適用。
“知其心，然后能救其失也。教也者，長善而救其失者也?！弊鳛榻處熞朴诎盐諏W生的心理特點，發(fā)揚其優(yōu)點，克服其缺點。這一觀點把教育學和心理學結合在一起，古人能想到這一點，實屬不易。
“善教者使人繼其志”優(yōu)秀的教師能使學生自覺自愿地跟著他學。我想這里的“優(yōu)秀”應該不僅僅是指老師有淵博的知識了。
“善待問者如撞鐘，叩之以小者則小鳴;叩之以大者則大鳴;待其從容，然后盡其聲，不善答問者反也?！边@里提到的是有關教學中教師問與答的方法問題。以比喻解答，頗為精妙。
一部《學記》包含了豐富的教學思想，在這里我只挑出其中比較新穎且論述得相當精彩得三點，以此作為我讀《學記》的心得，這也是留給我印象最深的三點。
學記讀后感篇四
很早就知道“玉不琢，不成器”、“學，然后知不足”等說法，但從未探尋過它們的出處，直到讀到了《學記》才恍然大悟，原來這些說法的根源在這里。隨著閱讀的深入，才發(fā)現(xiàn)這些只是《學記》給予人的豹之一斑。
《學記》以微言寫大義，千字略略有余的文章論述了教育原理、教學原則、教學方法等教育的大問題，每一點都可以與實際相結合衍生出許多供人思考的內容。目前自己有些內容讀得還不夠通透，作為一名語文教師，小學語文課怎么上？現(xiàn)在有很多爭議。我選擇與自己的教學關聯(lián)緊密、感觸最深的兩點來淺談我個人的讀后感。
《學記》第三則：“學然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強也。故曰：教學相長也。”是的，教學相長，是學生在促我們“長”，學生即我們身邊最可寶貴的資源。
學生是鮮活的、富有新意、永遠不能完全預期、充滿張力的資源。從某種意義上講，他們是我們的老師。
古人云：“學貴有思，思起于疑。學貴有疑，疑者，覺悟之機也?！睂W生質疑約有三種情況：一是有疑而問。二是意見分歧。學生中常有不盲從者，這非?？少F。如果對問題的認識從一開始就整齊劃一，恐怕是一種悲哀。即便大家最終達成的是共識，那由異到同的爭辯之路也是最美的。三是為師糾錯。
有時，我們常常以為對某個問題考慮得比較全面了，已成定論，無可質疑。但學生以小朋友的敏銳、獨具的慧眼還是會發(fā)現(xiàn)新問題，找到新視角。比如，上課時間，我經常會問小學生們，“最欣賞陳友玲老師教育方式的哪一點？結合文章語句說明一下?！睂W生們常常打破常規(guī)看問題。有時，會出現(xiàn)一些意想不到的答案，雖不一定正確，但因其觀點不同，可以啟發(fā)一些不同的思考。
說教，為學生所不愿接受，但又是教育學生時最常用的方式。說教本身無過，流于刻板則無效。有時，學生習作提供了以學生之言教育學生的契機。
家長會上，面對家長和學生，我從一則周記說起：學習是自己的事情，父母為生活打拼已經很累了，我們還有什么理由讓他們?yōu)槲覀兊膶W習分心？面對父母疲憊的面容，我常常感到自責?！?/p>
這樣，便實現(xiàn)了“取之于生，用之于生”。
凡此種種，幾年的教學實踐令我常常深思。教與學雙向的付出與收獲，使自己受益頗豐。所謂“教學相長教中知困學解困，師生互動師亦獲長生補長?！?/p>
讀《學記》，常讀常新，永讀永獲?！秾W記》值得所有從事教育的人慢慢研讀。有人說，中國教育理論在世界教育理論空間中“集體失語”，只有西方教育理論在“獨白”，這令人感慨。以我淺見的視野，不知道《學記》是否已經成為世界教育的通用讀本，但我相信，它一定是！
學記讀后感篇五
最近，學校組織學習了《學記》這篇古代教育文獻，感覺受益匪淺。雖然語言艱澀難懂，但仔細讀來，平時教學中的疑惑頓覺釋然?！秾W記》不愧是我國教育史上的經典精華，在我們二十世紀才提出的“以人為本”的思想，其實在《學記》中隨處可見。它如一位博學的長者，在諄諄教導我們教學應該如此來教，學習應該如此來學。
“道而弗牽，強而弗抑，開而弗達，和易以思，可謂善喻矣”《學記》中的這句話教導我們教學要以學生為本，也就是以人為本。根據(jù)學生學習的動態(tài)情況去引導、督促、提高。教學的關鍵是要使學生懂得、明白。一、注重引導，但又不牽著學生的鼻子走，師生關系才會融洽；二要督促勉勵，但又不強制壓抑，以學生為本學生就有克服困難的勇氣，順利的進行教學；三要打開思路，但又不提供現(xiàn)成答案，學生才能獨立思考，智能得到發(fā)展。這點也體現(xiàn)了“以人為本”的思想，教師在教學中起的是引路人的作用，引路人要善于引領而不能壓抑學生，要根據(jù)學生的實際情況做到“道”“強”“開”，才能達到“和”“易”“思”的效果。因此，在語文教學中，設計問題要依據(jù)學生掌握的實際情況而定。
“時觀而弗語，存其心也。幼者聽而弗問，學不躐等也”。這幾句話的意思是教師時時觀察學生，發(fā)現(xiàn)有疑難時先不要講給他聽，讓學生多思考，年幼的學生只聽講，不提問題，學習不逾越進度。這與人本主義提倡的需要論相一致。人的需要有七個層次，這幾個層次有一定的次序，只有滿足了上層的需要才能繼續(xù)下面的需要。而《學記》所說的學不躐等，就是按照人的生理發(fā)展順序，設計教學內容。學習的知識都有一個系統(tǒng)性，教學不按部就班，就會“雜施而不孫，則壞亂而不修”，陷入混亂的境地。前面的知識如果掌握不夠好，后面的知識就更不會很好的掌握。因此教學不能逾越進度。
“使人不由其誠，教人不盡其材”“其施之也悖，其求之也佛”。教師不是誠心的教育學生，不考慮學生才能的高低而因材施教，學生求學也不能順利。人本化教育主張培養(yǎng)具有創(chuàng)造性的人，具有創(chuàng)造性的人格，能創(chuàng)造性地做任何事，并能總處于創(chuàng)造的過程中。主張課程內容應建立在學生的需要、生長的自然模式和個性特征的基礎上，應體現(xiàn)出思維、情感和行動之間的相互滲透和相互作用，應該和學生的生長過程有機地聯(lián)系起來。這與《學記》所提倡的因人而異，因材施教多么相似，他們所追求的理想真是殊途同歸。中西文化的碰撞實際上就是建立在以人為研究對象的基礎之上。
教學就是教師研究怎樣教，研究學生怎樣學。《學記》里所彰顯的“以人為本”的思想是我們教育者應該時時遵循的。面對《學記》我們應該常讀常新，讓我們時時記起那些精辟理論，記住啟發(fā)誘導、循序漸進、因材施教吧！
學記讀后感篇六
早都聽同學們說這本書特好看，特搞笑。上周末，媽媽終于給我買了一整套，太棒啦！為了能早早看書，我飛快地寫完作業(yè)，從來沒有這么快。
在《米小圈上學記——我是小學生》這本書中，有米小圈、姜小牙、李黎……米小圈一開始還不想上學，想上幼兒園，因為幼兒園可以玩玩具，還不用寫作業(yè)。但是他上了一年級的以后，遇上了一個很好的老師，認識了好多同學，這讓他喜歡上一年級了。你肯定想知道米小圈為什么會起這樣一個名字呢？因為他剛出生還沒有名字的`時候，他就爬到桌子上拿起筆在紙上畫了一個小圈，所以就爸爸媽媽就叫他米小圈。這也太搞笑了！
米小圈性格頑皮又淘氣，姜小牙是他的好朋友。但有時米小圈跟著姜小牙也會吃苦，因為姜小牙有時還騙米小圈，姜小牙有一個爸爸叫姜大牙，因為他爸爸的牙特別()特別大，可以說是超級大，所以他爸爸才叫姜大牙。這本書還讓我知道了，寫作文也是這樣，只有寫出了令人感興趣的事情，別人才喜歡看你的作文。
學記讀后感篇七
仔細讀完《學記》，感觸頗深，作為教育專業(yè)的我們，應該更早一點讀這篇著作，其中包含了許多先人的智慧，短小精悍，句句都值得我們斟酌，講述了教育制度，教學內容和方法等等，這些經典，穿越了歷史，也將指明未來。
開篇“君子如欲化民成俗，其必由學乎”“教學為先”等就指出了教育的重要性。從古至今，教育都是放在國家的首位，也說明了文化及學習的重要性，不論何時，我們都不可以停止學習，文化的傳承與發(fā)展需要一代代人付出努力?！敖虒W相長”“學學半”這些經典的教育觀點，至今人們都在學習和運用。教和學是相互促進，不可分割的。
要做一位教師，需要“時觀而弗語，存其心也?！币囵B(yǎng)學生多思考的習慣，不要急于告訴他們答案，要讓學生學會悟與思。最近，我們也在學顯性知識和隱性知識。我覺得這思考的過程，就是隱性知識的學習。教師不能代替他們去思考，這個過程很重要，他們會從中學習與成長很多。我們也要“士先志”樹立學生的志向，讓他們按照自己的志向努力學習，這樣才有學習的動力。而現(xiàn)在“填鴨式”的教育使學生們厭煩，覺得學習的沉重。我們需留給他們一點空間去思考，也要在精神上引導他們樹立志向，這樣學生才會更輕松也更主動的去學習。
因材施教是《學記》里提很重要的一個教育規(guī)律，“其施之也悖，其求之也佛”。我們的教育需要遵循這規(guī)律，學生的求學才會順利?？鬃涌偸橇私饬藢W生的基礎，有針對性地進行教育。有一次，子路問孔子說：“聽到一個很好的主張要立即去做嗎?”孔子回答說：“家里有兄父，怎么能自作主張呢?”而當冉求問同樣的問題時，孔子卻回答說：“當然應該去做!”在一旁的公西華聽后很不理解，認為老師的講話前后不一致。孔子解釋說：“子路遇事輕率魯莽，所以要抑制他一下，使他謹慎些;而冉求遇事卻退宿不前，所以要鼓勵他大膽地去做。”
《學記》也交給了我們教育的方法，要使教育成功的方法是“豫”“時”“孫”“摩”即要防患于未然，教育合乎時宜，循序漸進，切磋琢磨?！暗蓝縿t和，強而弗抑則易，開而弗達則思。和易以思，可謂善喻矣?！弊⒅胤椒?，把握度的大小。學生可能有的四有過失為“或失則多，或失則寡，或失則易，或失則止。”作為教師需“知其心，然后能就其失也?！彼粤私鈱W生的心理很重要，要根據(jù)他們不同的心理糾正他們的過失。
“長善而救其失。”，發(fā)揚學生的優(yōu)點，糾正他們的過失，這就是教育的目的，我們要善于發(fā)現(xiàn)學生的閃光點，給予他們鼓勵，同時真誠的幫助他們克服缺點。我們也需學會“比物丑類”學會觸類旁通，舉一反三，這也需多思考，從學到的擴展思考開來，應用在其他學習和處理事情上，從而可以更有效的學到更多。書本交給我們的遠遠不止那些文字，我們需開闊我們的頭腦，看到更廣的知識，如果只是看到什么就是什么就不利于我們學習了。
《學記》中的教育內容是豐富的，也需要我們在實踐中體驗和學習，教育也是要不斷的探索的。盡管社會在發(fā)展，學生在變化，但這些根本的的理論不會失效。牢記經典再結合現(xiàn)實才能找到合適的教學方法。其實也不光是教育，一切活動都有它的方法。我讀的還不夠深入，也沒有實踐的經驗，我想這《學記》中的理論需先裝到我的行囊中，帶著它一起去走我的教育學習之路，時常在看看，相信會有更多的收獲!
學記讀后感篇八
課堂練習，試卷中“名篇名句”題涉及到《禮記·學記》的一個句子：“獨學而無友，則孤陋而寡聞”。許多同學沒有寫上。再聯(lián)系以前試卷中出現(xiàn)過的“玉不琢，不成器;人不學，不知道”等句子，我感到是時候集中學習《學記》了，于是我整理有關資料，為同學們印發(fā)了《學記》全篇，并把它作為課文來研讀。
《學記》是《禮記》中的一篇文章，是我國古代比較早和比較系統(tǒng)的教育專論。它以精煉的語言、生動的比喻，系統(tǒng)而全面地闡述了我國古代教育的作用、教育制度、教學原則和方法等問題，對于今天的教育教學有很深刻的啟發(fā)意義。
在課堂學習中，我們除了完成詞句理解外，有意展開思考有關教育的問題，產生了不少感想，我們分幾個部分來談。
今天我們先看開篇兩段：
發(fā)慮憲，求善良，足以謏文，不足以動眾;就賢體遠，足以動眾，未足以化民。君子如欲化民成俗，其必由學乎!
玉不琢，不成器;人不學，不知道。是故古之王者，建國君民，教學為先?！秲睹吩唬骸澳罱K始典于學?！逼浯酥^乎!
這兩段談教育的目的和作用，其中“君子如欲化民成俗，其必由學乎!”和“建國君民，教學為先”是關鍵句，它站在治理國家、管理和教化百姓的高度來談論教育的重要意義，實在是了不起的思想。
于是我們不禁需要反思我們現(xiàn)在教育的問題。
第一，我們對教育的認識和重視程度遠遠不夠，我們僅僅把教育當成培養(yǎng)人才的途徑，當作為經濟服務的手段，而忽視了教育和受教育過程本身就是目的。
第二，我們現(xiàn)在許多地方的中學教育已經徹底淪為“應試教育”，教育的目的就是升學和就業(yè)，教育的過程就只剩下了做題和考試。
我們過于強調教育的功利性，重視教育的短線作用，而對于教育“培養(yǎng)健全的人”“培養(yǎng)合格的社會公民”等則大大淡化甚至排斥掉了。
從這個角度來說，我們現(xiàn)在的教育不是進步了，而是退步了，這實在是莫大悲哀。
學記讀后感篇九
從《鬧學記》中，似乎可以窺見一個生性開朗活潑、為人親切大方的三毛，她的個性讓她的生活充滿了樂趣，斑斕如七彩云霞。這一次，三毛來到西雅圖，在一個簡單的國際語言班里學習。做學生是最辛苦的，卻也是最單純的'，單純地汲取知識，單純地結交朋友，沒有那層利益的冷色，到處洋溢著溫暖。正如三毛在過境時，海關關員問她：“你為什么要來到美國？”三毛說：“我來等待華盛頓的冬天。”多么詩意的心思呀。
讀著三毛的《鬧學記》就會想起自己已經走過的那些刻骨銘心的求學過程中所發(fā)生的點點滴滴。
“那時年少，有時間僵持，沒時間原諒?！币恢焙孟矚g這句話。很真實的反應了我們在學生時期的性格特點。那時年少，還記得在課間使，我們?yōu)橐坏罃?shù)學題而爭論得面紅耳赤嗎？還記得我們因為彼此的誤會而傷心落淚嗎？還記得在課堂上，因為老師的語言而笑的沒心沒肺嗎？還記得······多么幼稚卻又美好的日子，現(xiàn)在時常會回想起那段日子，雖然有時過的磕磕碰碰，倒也是最真、最純的一段日子。時常在想如果每天都能像初三那年一樣美好就好了，但是時間過了就過了，有些事有些人再也回不來了。所以，振作起來，向前邁進吧，加油。
那時年少，有時間僵持，沒時間原諒。珍惜每件事，珍惜每個人，認真過好每一天，這，就夠了。
學記讀后感篇十
《米小圈上學記？新同桌的煩惱》是一套很特別的日記，它是用漫畫和日記編成的一本書。
這本書描寫了一個特別倒霉的小男孩米小圈和一群特別可樂的小學生的趣事。這本書里講了這樣一件有趣的事：開學第一天，米小圈來到學校，發(fā)現(xiàn)教室里一個同學也沒有。
他等啊等啊，等了二十分鐘還沒有一個同學來。所以他覺得很奇怪。這時，一位老師帶來了一群新學生來到教室里。然后米小圈問二年級五班在哪里？老師說已經搬到樓上了。原來米小圈已經上二年級了，他還在一年級的教室里等。結果米小圈又遲到了，但他把這件事情告訴了老師，還好沒有被班主任魏老師批評。老師原諒了他，讓他回到了自己的座位上。
雖然自己遲到了，可米小圈還是很高興。因為他告別了自己的舊同桌李林。李林是一個很令他討厭的女孩，她總是愛管閑事。然后，米小圈和一個叫徐豆豆的女孩做同桌，剛開始米小圈非常喜歡她，但過了不久米小圈就不喜歡她了。因為徐豆豆上課都不會回答問題，都是米小圈幫她的。而徐豆豆每次都沒有幫對米小圈一次，這令他非常煩惱。后來，米小圈把徐豆豆犯的錯誤都寫成了日記，一共寫了七條。
這本書讓我知道了米小圈的煩惱和苦衷，也讓我知道了，不管寫日記還是作文，只有寫出讓讀者感興趣的事情才能引起別人的好感。
學記讀后感篇十一
這個假期，我讀了一本講述小學生優(yōu)秀學習習慣的書，書名是《丁丁上學記》，這本書深深地啟發(fā)了我。
全書以一個聰明、淘氣的小學生丁丁為主人公，講述了發(fā)生在他身上的生動有趣的故事，這些故事涉及小學生學習生活方方面面，如學習方法、學習習慣、學習興趣等。通過閱讀故事，能引導我們思考自己在學習中遇到的問題。
我在丁丁身上仿佛看到了自己的影子，有時我與丁丁一樣上課的時候會聽不懂，文中就通過丁丁的`同學各抒已見，介紹了課堂上聽好課要養(yǎng)成的好習慣————學會運用“五用法”，用耳朵聽，用眼看、用嘴說、用心想、用手記。難怪以前我會聽不懂課呢，原來，聽課也有這么多學問，要養(yǎng)成這么多的好習慣，真不簡單！
讓我們從小培養(yǎng)優(yōu)秀的學習習慣，盡情地享受學習的快樂，爭做一個優(yōu)秀的小學生！
學記讀后感篇十二
教育是培養(yǎng)人的社會活動。教育能發(fā)現(xiàn)人的價值；教育能發(fā)揮人的力量；教育能發(fā)掘人的潛能；教育能發(fā)展人的個性。
《學記》中給我印象最深刻的就是它關于教學方法、為師之道的闡述。它文字言簡意賅，比喻生動，系統(tǒng)而全面地闡明了教育的作用和目的任務，教育和教學的制度、原則和方法，教師的地位和作用，在教育過程中的師生關系以及同學之間關系。
上學時，對于為師者的.理解就是：師者，傳道，授業(yè)，解惑也。當自己真正選擇站在三尺講臺上，才知道僅有這些還遠遠不夠，尤其是在素質教育遍地開花的今天。評價一個好教師的標準有很多，我想為師之日，就是重任在肩之日?！磳W記〉里講：“君子既知教之所由興，又知教之所由廢，然后可以為人師也”，作為一名教師，在知道自己責任的基礎之上，還要有好的教學方法。
《學記》里還闡述了作為一名教師所應當具備的品質，里面說教師在教學的時候一定要注意教學方法。如果還是滿堂灌，不顧學生的接受能力和情況，不因材施教，不結合學生的實際，教學就達不到目的。作為教師，要按規(guī)律辦事，遇到不懂的問題，要多與他人交流，這樣才能解決問題，獲得更多的知識。
在學習的過程中，這一段話讓我感觸頗深，“雖有嘉肴，弗食不知其旨也；雖有至道，弗學不知其善也。是故學然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強也。故曰：教學相長也?！逼浯笠馐恰半m然有美味的肉食，不吃，不知道它的甘美。雖然有極好的道理，不學，不知道它的好處。所以學習之后才知道自己有所不足，教人之后才知道自己也有不通之處。知道自己有所不足，然后才能嚴格要求自己；知道自己有不通之處，然后才能勉勵自己奮發(fā)上進。所以說教人和學習是相互促進的?！笔前?，這世間的知識學問自己又能知道多少呢？那么多的精神食糧我為什么不去吸??？會不會有一天我答不出學生提出的問題？會不會有一天因為不學習根本跟不上這個社會快速發(fā)展的步伐？這些問題在我讀完后一遍遍問自己。確實，還可以利用很多的時間來讀書學習，我還可以學習更多知識，特別是作為一名教師，這一點至關重要。現(xiàn)在科技發(fā)展迅速，知識更新的很快，我們必須常學習，多學習，來適應學生的要求，適應社會的要求。
學記中的第二段開頭就寫“玉不琢，不成器；人不學，不知道?！币馑际牵河袷唤涍^雕琢，就不能變成好的玉器；人不經過學習，就不會明白道理。然而玉這種東西，它有永恒不變的特性，即使不琢磨制作成器物，它的特性不會受到損傷。人的本性，受到外界事物的影響就會發(fā)生變化。因此，人們如果不學習，就要失去君子的高尚品德從而變成品行惡劣的小人，難道不值得深思嗎？教師是啟發(fā)者，是引路人，是學生成長的促進者，而非給予者、灌輸匠。教學的真諦是如何激發(fā)和引導學生主動積極地去探索和接受知識。
學生的質疑時時沖擊著老師已有的知識儲備，是促進老師不斷學習的外部力量?！秾W記》中寫到：“記問之學，不足以為人師，必也其聽語乎?！本褪钦f：單靠死記一些零碎的知識，不能做個好老師，一定要有淵博的知識，隨時準備根據(jù)學生的提問并給以圓滿的回答才行。這樣才能“善待問者如撞鐘，叩之以小者則小鳴，叩之以大者則大鳴，待其從客，然后盡其聲”。
教學之路像一條長河，要想保持河流的清澈和活力，就必須有眾多的支流來滋潤它、充實它。所以想做一個合格的老師，應該先是一個積累豐厚的人。在閱讀中積累，在反思中積累，在實踐中積累……讀書可以讓我們體驗不同的人生延長自己的生命；讀書可以為我們添一些厚重的質感讀書可以為我們添一些文化的雅致；為我們的工作增添一些巧妙與機智；除了讀書，我還要學會反思。反思，實際上就是與心靈對話，學會反思，可以讓我們的頭腦更清醒、思想更進步。厚積方可薄發(fā)！
學記讀后感篇十三
很早就知道“玉不琢，不成器”、“學，然后知不足”等說法，但從未探尋過它們的出處，直到讀到了《學記》才恍然大悟，原來這些說法的`根源在這里。隨著閱讀的深入，才發(fā)現(xiàn)這些只是《學記》給予人的豹之一斑。
《學記》以微言寫大義，千字略略有余的文章論述了教育原理、教學原則、教學方法等教育的大問題，每一點都可以與實際相結合衍生出許多供人思考的內容。目前自己有些內容讀得還不夠通透，作為一名語文教師，小學語文課怎么上？現(xiàn)在有很多爭議。我選擇與自己的教學關聯(lián)緊密、感觸最深的兩點來淺談我個人的讀后感。
《學記》第三則：“學然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強也。故曰：教學相長也?！笔堑模虒W相長，是學生在促我們“長”，學生即我們身邊最可寶貴的資源。
學生是鮮活的、富有新意、永遠不能完全預期、充滿張力的資源。從某種意義上講，他們是我們的老師。
一、學生的質疑時時沖擊著老師已有的知識儲備，是促進老師不斷學習的外部力量。
古人云：“學貴有思，思起于疑。學貴有疑，疑者，覺悟之機也。”學生質疑約有三種情況：一是有疑而問。二是意見分歧。學生中常有不盲從者，這非?？少F。如果對問題的認識從一開始就整齊劃一，恐怕是一種悲哀。即便大家最終達成的是共識，那由異到同的爭辯之路也是最美的。
三是為師糾錯。
二、學生的獨到理解為教師大腦吹進一股清風，啟發(fā)著教師思維。
有時，我們常常以為對某個問題考慮得比較全面了，已成定論，無可質疑。但學生以小朋友的敏銳、獨具的慧眼還是會發(fā)現(xiàn)新問題，找到新視角。比如，上課時間，我經常會問小學生們，“最欣賞陳友玲老師教育方式的哪一點？結合文章語句說明一下?！睂W生們常常打破常規(guī)看問題。有時，會出現(xiàn)一些意想不到的答案，雖不一定正確，但因其觀點不同，可以啟發(fā)一些不同的思考。
三、學生習作為育人工作提供了寶貴的素材，使以課堂為載體的育人活動更為有效。
說教，為學生所不愿接受，但又是教育學生時最常用的方式。說教本身無過，流于刻板則無效。有時，學生習作提供了以學生之言教育學生的契機。
家長會上，面對家長和學生，我從一則周記說起：學習是自己的事情，父母為生活打拼已經很累了，我們還有什么理由讓他們?yōu)槲覀兊膶W習分心？面對父母疲憊的面容，我常常感到自責?！?/p>
這樣，便實現(xiàn)了“取之于生，用之于生”。
凡此種種，幾年的教學實踐令我常常深思。教與學雙向的付出與收獲，使自己受益頗豐。所謂“教學相長教中知困學解困，師生互動師亦獲長生補長?！?/p>
讀《學記》，常讀常新，永讀永獲?！秾W記》值得所有從事教育的人慢慢研讀。有人說，中國教育理論在世界教育理論空間中“集體失語”，只有西方教育理論在“獨白”，這令人感慨。以我淺見的視野，不知道《學記》是否已經成為世界教育的通用讀本，但我相信，它一定是！
學記讀后感篇十四
暑假到了，我終于可以好好讀書嘍！媽媽給我買了四本《米小圈》，我一下子就看完了，又和我的好朋友借了8本，這下可以飽讀一頓了。8本米小圈當中其中有一本是我最愛看的，名字叫做《班里有個小神童》。這本書主要講的是一個和我們差不多大的小朋友叫王聰聰，他的年紀雖然才是一年級的小朋友，可是他懂的知識非常多，又特別愛學習愛動腦筋，做數(shù)學題的時候還會舉一反三，連四年級的題目都不在話下，所以學校的校長同意他跨年級上課。
可是有一次王聰聰咳嗽很厲害，生病了，還在房間里大哭大鬧，他的`爸爸也不知道該怎么辦了。原來啊，因為他特別愛看書愛學習而忽視了鍛煉自己的身體，所以才導致身體抵抗力差，被病毒悄悄地攻擊了。讀了這個小神童的故事，讓我有了自己學習的榜樣，也懂得學習的一些方法，更讓我明白了一個重要的道理：就像媽媽說的，我們要快樂地學習，該學習就學習，該玩就玩，要勞逸結合，也要鍛煉身體，這樣才會全面發(fā)展，有了健康的身體才能更好地學習。
學記讀后感篇十五
上周書社共讀《學記》前五段，讀后讓我感受頗深，書到用時方恨少，事非經過不知難?！秾W記》曰：“是固教然后知困，學然后知不足也?！睂τ谖覀兘處煻裕獙W的東西太多，而我知道的東西又太少了。有人說，教給學生一杯水，教師應該有一桶水。這話固然有道理，但一桶水如不再添，也有用盡的時候。愚以為，教師不僅要有一桶水，而且要有“自來水”、“長流水”?！皢柷牡们迦缭S，為有源頭活水來”，“是固教然后知困，學然后知不足也”。因此，在教學中，書本是無言的老師，讀書是我教學中最大的樂趣。比知識更重要的是方法，有方法才有成功的路徑。教師今天的學習主要不是記憶大量的知識，而是掌握學習的方法——知道為何學習？從哪里學習？怎樣學習？如果一個老師沒有掌握學習方法，即使他教的門門功課都很優(yōu)異，他仍然是一個失敗的學習者。因為這對于處在終身學習時代的人來說，不啻是一個致命的缺陷。學習型社會為全體社會成員提供了充裕的學習資源。學習化社會中的個體學習，猶如一個人走進了自助餐廳，你想吃什么，完全請便。個體完全可以針對自身的切實需求，選擇和決定學習什么、怎樣學習、學習的進度等等。
比方法更重要的是方向。在知識經濟大潮中，作為一名人民教師，應該認準自己的人生坐標，找準自己的價值空間。教書的生活雖然清貧，但一本好書會使我愛不釋手，一首好詩會使我如癡如醉，一篇美文會使我百讀不厭。我深深地知道，只有樂學的教師，才能成為樂教的教師；只有教者樂學，才能變成為教者樂教，學者樂學，才能會讓學生在歡樂中生活，在愉快中學習，這就是我終身從教的最大追求。
比方向更重要的是態(tài)度，比態(tài)度更重要的是毅力?！叭螤枛|南西北風，咬定青山不放松?！币惶鞇圩x書容易，一輩子愛讀書不易。任何人都可以使夢想成為現(xiàn)實，但首先你必須擁有能夠實現(xiàn)這一夢想的信念。有信念自有毅力，有毅力才能成功。有一位教育家說過，教師的定律，一言以蔽之，就是你一旦今日停止成長，明日你就將停止教學。身為教師，必須成為學習者。“做一輩子教師”必須“一輩子學做教師”。教師只有再度成為學生，才能與時俱進，不斷以全新的眼光來觀察和指導整個教育過程。使廣大教師牢固樹立終身學習的理念，創(chuàng)造性地開展教書育人工作。
學記讀后感篇十六
何兆武，1921年9月生于北京，原籍湖南岳陽，1939年考入西南聯(lián)合大學，1943年畢業(yè)于西南聯(lián)大歷史系，1943年至1946年在西南聯(lián)大外文系讀研究生。1956年至1986年任中國社科院歷史研究所助理研究員、研究員。1986年至今任清華大學思想文化研究所教授，兼任美國哥倫比亞大學訪問教授和德國馬堡大學客座教授。長期從事歷史理論、歷史哲學及思想史的研究和西方經典著作的翻譯工作。
《上學記》以何兆武先生口述，文靖執(zhí)筆的方式帶讀者走進了何兆武先生生活的那個時代，那個愚昧腐敗，動蕩不安卻又充滿希望，激起活力的時代。《上學記》是一部口述歷史，但卻蘊含著一個飽經滄桑的老人對整個20世紀歷史的反思，對我們重新認識過往，觀察現(xiàn)在以及展望未來都有著重要的啟迪。何先生將我們帶進他的世界，用他的眼光重新審視了那個戰(zhàn)火連天，硝煙彌漫的時代。
什么是幸福？書中曾多次提及到，何先生對幸福的理解，最早的一次是何先生在湘江上剛滿十六歲的時候，那是對幸福的理解還只是懵懵懂懂，后來是在西南聯(lián)大讀書的時候，何先生是這樣說的：幸福的條件有兩個。一個是你必須覺得個人前途是光明的、美好的，可是這非常模糊，非常朦朧，并不一定有什么明確的目標。另一方面，整個社會的前景也必須是一天比一天更加美好，如果社會整體在腐敗下去，個人是不可能幸福的。但是，就是在何先生上學的那個時代，是中國最艱苦的時代，大部分老百姓過的都會窮苦，盡管如此，也擋不住學生，知識分子對生活，對社會，對未來，對學術抱有的積極的希望，雖然正好是戰(zhàn)爭的年代，但學子們也堅定的相信戰(zhàn)爭一定會結束，美好的生活，未來一定會到來。所以當我看到這里，就有一點點感覺，我們對幸福的理解可能顯得稍許付錢，我們在生活中的抱怨顯得很沒有必要，幸福其實是簡單的，只不過在這花花綠綠的世界上待太久了，人們的期望仿佛變得永遠都難以滿足，我覺得這是我們自己要盡量避免的，要對生活充滿期待與希望，別總是盯著眼前的利益，生活本身也是很美好的。
在這本書中，何先生回憶了從小時候到1949年新中國成立后在這片深沉的土地上的記憶，從小時候北京的胡同巷再到在西南聯(lián)大靜享讀書的時光，一切都好像艱難而卻又值得，這是一批知識分子寶貴的記憶，也是屬于那個時代的印記，許多愛國分子，知識分子以自己的方式參加著愛國游行，但是對政治知識又避之不及，我無法忘記在序言中，葛兆光先生回憶起自己父親的那一段，他在書中說到“他們拿一代中國的知識分子，執(zhí)著的追求國家富強和相信普遍真理，人生經歷和心路歷程，真的是和我們不一樣的，有點像精衛(wèi)填海，也有點想飛蛾撲火?！边@是一種無奈，更是那骨子里透出來的義無反顧，義無反顧的奔向自己心里的那片凈土，盡管前方道路黑暗，但他們仍是勇往直前，這是大部分后代所沒有的堅韌，這是只屬于那個時代的愛國與遠大抱負。
細細品著每一頁散發(fā)出來的淡淡墨香，聽老人講著他獨有的美好故事。當我合上這本書，何先生真的是一位很愛讀書的人，無論何時（除了升學統(tǒng)考的時候看的少）何先生都暢游在書的海洋中，其中何先生說過“讀書本身就是目的”這是我在接觸到何兆武先生后最有感觸的一句話，在我以前的認知里，人們讀書總是要有目的的，或是提升自己的涵養(yǎng)，或是增加自己的知識儲備量，更或是為了打發(fā)時間看一些雜文，這是第一次，有人和我說讀書這個過程本來就是美好的，讀書這個過程本身就是一種目的。
同時讓我印象最深的，當屬何先生在西南聯(lián)大時的上學生活了，在西南聯(lián)大上學的七年里，沒有四處奔波，沒有嚴格管制，學術是自由的，思想是自由的，是何先生學習讀書的做好時光，是一段最愜意的時光。
在西南連大，于在中學里不同，不用再念口號，學習、思想不用再被約束，這里的學術氛圍是自由的，學生、老師可以各持己見，可以爭論，這是最好的學習環(huán)境，也是最好的讓自己的思想得到發(fā)展，完善的最好環(huán)境，想必，這也是為什么何先生如此喜愛西南聯(lián)大的理由，不是一味地聽取，而是大家一同討論，一同交流。
同時，這里的老師教學也是很自由的，每一位老師都有自己的教學風格，他們有自己的思想，不會一味將自己禁錮在一個很死板的框架里，他們會將自己的思想淋漓盡致的展露在學生的面前，但是并不會逼迫自己的學生全盤接受，學生可以何老師討論，可以和老師爭辯，其中，何先生就在書中舉了幾個例子，讓我不禁想要到現(xiàn)場去看看，去體驗一下這樣的大學生后，充滿了年輕人的朝氣蓬勃，那是陽光穿過綠葉之間的縫隙，緩緩從老舊的教學樓上滑下，看著學生和老師思想的碰撞。就如何先生所講的“舊社會沒有標準教科室，考試沒有‘標準答案’，各個老師教的不一樣，各個學校也不同，有很大的自由度。”
所以在這樣的環(huán)境下，在何先生眼里讀書本身就是目的，讀書的過程本身充斥著的就是美好。如今，在這樣快速發(fā)展的世界里，每個人都加快了腳步，為了生活，為了富裕，為了一切可以滿足自己的物質，大家最終目光放在了最后的結果上，但是，可曾有人停下腳步看看周圍的世界，抬頭享受人生的真?zhèn)€過程。
這是何先生的一生，我仿佛坐上了一輛列車，看到何先生的一部分人生，從北京到湖南，長沙，云南，臺灣，看到何先生沉浸在每一本書，看他眼里溢出的對學習的熱愛，當列車到站，我下了車，內心剩下的是久久的平靜。
學記讀后感篇十七
《學記》作為戰(zhàn)國時代的教育論著，總結了夏、商、周官學和春秋戰(zhàn)國時代私學的教育經驗，從儒家的立場出發(fā)，提出了一系列教育觀點。漢武帝奉行“罷黜百家，獨尊儒術”，確立了儒家學說在中國歷史上的統(tǒng)治地位，《學記》作為儒家教育思想的代表作品，也深深影響了2000多年來的中國教育。特別是《學記》中關于教育目的的闡述，直到現(xiàn)在還深深地影響著我們的教育政策。
中國土生土長的儒家有著十分濃厚的“入世”思想，從孔夫起，儒士對虛無縹緲的怪力亂神采取回避的態(tài)度，所謂“不語怪力亂神”，倡導修齊治平，經世致用。這種思想體現(xiàn)在教育上就是在《學記》中強調教育的社會作用，認為“建國君民，教學為先”，“君如欲化民成俗，其必由學乎”，認為教育的目的就是通過九年的教育教學活動，使受教育者達到“大成”————達到“大成”與否就看能不能“化民成俗”，讓“近者說服而遠者懷之”。因此，中國的教育活動帶有十分強烈的世俗功利。特別是隋唐以后，學得滿腹經綸，售予帝王人家，成了中國士的人生目標。“達則兼濟天下，窮則獨善其身”，前一句是知識分魂牽夢縈的追求，后一句是窮愁潦倒時的自我安慰?？v使曠達如李白、蘇東坡輩，受了深厚的老莊出世思想影響，也是以蹭足金鑾殿為人生第一殊榮。
但《學記》把教育看作為是直接為社會政治服務，有著一定的積極意義。中國知識分把從政作為自己人生的最高目標。從垂髫發(fā)蒙時開始，就按照格物、致知、正心、誠意、修身、齊家、治國、平天下的八條，一步一步、一年一年苦熬苦修，上焉者立志“致君堯舜上”，追求“青史留名”還是值得稱道的。知識分把出仕佐助君主治國平天下作為實現(xiàn)自身價值的途徑。不管怎樣，這一切，有助于統(tǒng)一知識分的思想，從而有助于統(tǒng)一全體人民的思想，有助于把統(tǒng)治階級的意志上升到社會的主導地位。中國的封建社會能夠茍言殘喘2000年，中國文明2000年間能薪火不斷，成為四大文明古國之一，中華傳統(tǒng)道德傳承2000多年，中華民族歷經磨難而沒有分崩離析，應該說封建教育制度功不可沒。
不過只是把教育的作用局限在直接為社會政治服務是十分片面的。立足過去，是教育天生的一大特點；面向未來，教育卻很難做到。教育總是比較保守的。特別是儒家，素有“述而不作”、“信而好古”的傳統(tǒng)，總喜歡“白發(fā)老章句”，因循守舊，缺乏創(chuàng)新意識。特別是從安史之亂后的中唐開始，中國的封建社會已經日益成為一個爛熟的桃，把教育的作用局限在直接為社會政治服務，往往就是為當前的社會政治服務，而不是為社會政治的發(fā)展服務，其消極意義就愈來愈突出。
教育應該有兩大功能，一個是為社會政治服務，另一個是為人身的發(fā)展服務。這兩者之間，在現(xiàn)代社會，后者應該更重要，應該是通過教育培養(yǎng)出個性和諧發(fā)展的社會成員。通過所培養(yǎng)的社會成員來服務于社會的政治、經濟、文化等。戰(zhàn)國時期，士在諸侯爭雄的社會格局中，可以自覺地選擇自己的“主”，可以念叨著擇主而事。知識分可以獨立研究，可以保有自己比較獨立的人格，首先考慮的是創(chuàng)造新的學說，而不用考慮迎合某一特定的統(tǒng)治者，———反正統(tǒng)治者或大或小，多著呢——總是能找到買主的。這時，人的發(fā)展和為政治服務是比較統(tǒng)一的。
教育過程中只“格”社會關系的“物”，只強調教育為社會政治服務，把教育視為社會政治的附庸，忽視教育最主要的功能是促進人的全面發(fā)展。社會政治上一有風吹草動，教育上就是波浪滔天，教育成了社會的風向標。任何一次社會變革，教育都受到沖擊，受到破壞。這樣，一方面使中國知識分、中國人民關心政治，關心人生，“天下興亡，匹夫有責”；另一方面是中國知識分的個性普遍受到壓抑，因循守舊多，標新立異少，唯上唯書多，這已經深入到國民思想的深處，影響著中國社會的發(fā)展。
我們現(xiàn)在讀《學記》，不僅要肯定其積極意義，更要認識其局限性?？湟孀谑侵袊说氖群?，我們已經夸耀了2000年。我們現(xiàn)在要提倡“為中華崛起而讀書”，肯定教育必須為社會服務。但是，人的個性受到壓抑，人人以關心政治為務的是絕對不能提倡的。教育為社會政治服務并不一定就是把每一個社會成員培養(yǎng)成政治舞臺上的“生、末、凈、丑、旦”，每一個削尖腦袋往政治上鉆，只能說明這個社會的政治已經有問題了。
教育首要目標是為社會培養(yǎng)具有個性和諧發(fā)展的社會成員，特別是在知識經濟到來的21世紀，我們搞素質教育更要倡導教育要張揚個性，發(fā)展個性。
學記讀后感篇十八
仔細讀完《學記》，感觸頗深，作為教育專業(yè)的我們，就應更早一點讀這篇著作，其中包含了許多先人的智慧，短小精悍，句句都值得我們斟酌，講述了教育制度，教學資料和方法等等，這些經典，穿越了歷史，也將指明未來。
開篇“君子如欲化民成俗，其必由學乎”“教學為先”等就指出了教育的重要性。從古至今，教育都是放在國家的首位，也說明了文化及學習的重要性，不論何時，我們都不能夠停止學習，文化的傳承與發(fā)展需要一代代人付出努力?！敖虒W相長”“學學半”這些經典的教育觀點，至今人們都在學習和運用。教和學是相互促進，不可分割的。
要做一位教師，需要“時觀而弗語，存其心也?！币囵B(yǎng)學生多思考的習慣，不要急于告訴他們答案，要讓學生學會悟與思。最近，我們也在學顯性知識和隱性知識。我覺得這思考的過程，就是隱性知識的學習。教師不能代替他們去思考，這個過程很重要，他們會從中學習與成長很多。我們也要“士先志”樹立學生的志向，讓他們按照自己的志向努力學習，這樣才有學習的動力。而此刻“填鴨式”的教育使學生們厭煩，覺得學習的`沉重。我們需留給他們一點空間去思考，也要在精神上引導他們樹立志向，這樣學生才會更簡單也更主動的去學習。
因材施教是《學記》里提很重要的一個教育規(guī)律，“其施之也悖，其求之也佛”。我們的教育需要遵循這規(guī)律，學生的求學才會順利?？鬃涌偸橇私饬藢W生的基礎，有針對性地進行教育。有一次，子路問孔子說：“聽到一個很好的主張要立即去做嗎?”孔子回答說：“家里有兄父，怎樣能自作主張呢?”而當冉求問同樣的問題時，孔子卻回答說：“當然就應去做!”在一旁的公西華聽后很不理解，認為老師的講話前后不一致。孔子解釋說：“子路遇事輕率魯莽，所以要抑制他一下，使他謹慎些;而冉求遇事卻退宿不前，所以要鼓勵他大膽地去做?！?/p>
《學記》也交給了我們教育的方法，要使教育成功的方法是“豫”“時”“孫”“摩”即要防患于未然，教育合乎時宜，循序漸進，切磋琢磨?！暗蓝縿t和，強而弗抑則易，開而弗達則思。和易以思，可謂善喻矣?！弊⒅胤椒?，把握度的大小。學生可能有的四有過失為“或失則多，或失則寡，或失則易，或失則止?！弊鳛榻處熜琛爸湫模缓竽芫推涫б?。”所以了解學生的心理很重要，要根據(jù)他們不同的心理糾正他們的過失。
“長善而救其失?！?，發(fā)揚學生的優(yōu)點，糾正他們的過失，這就是教育的目的，我們要善于發(fā)現(xiàn)學生的閃光點，給予他們鼓勵，同時真誠的幫忙他們克服缺點。我們也需學會“比物丑類”，學會觸類旁通，舉一反三，這也需多思考，從學到的擴展思考開來，應用在其他學習和處理事情上，從而能夠更有效的學到更多。書本交給我們的遠遠不止那些文字，我們需開闊我們的頭腦，看到更廣的知識，如果只是看到什么就是什么就不利于我們學習了。
《學記》中的教育資料是豐富的，也需要我們在實踐中體驗和學習，教育也是要不斷的探索的。盡管社會在發(fā)展，學生在變化，但這些根本的的理論不會失效。牢記經典再結合現(xiàn)實才能找到適宜的教學方法。其實也不光是教育，一切活動都有它的方法。我讀的還不夠深入，也沒有實踐的經驗，我想這《學記》中的理論需先裝到我的行囊中，帶著它一齊去走我的教育學習之路，時常在看看，相信會有更多的收獲!
學記讀后感篇十九
在寒假期間，我仔仔細細的閱讀了《學記》。這是我國最早乃至世界上最早的較有系統(tǒng)的教育學著作。這里面包含了許多老祖宗的智慧和寶貴的經驗。這篇文章對教育的目的、學校制度、教育的原則、方法，以及教師的作用等問題，都做了非常全面系統(tǒng)的論述。對我國古代教育影響深遠。它的經驗和思想原則，并沒有因為時間而過時，很有現(xiàn)實意義。
學習后，我認為他特別對老師的教學有著積極的作用。它里面囊括了教育的目標、教育的內容、教育的方法、教育的效果。這里面的內容對我們現(xiàn)在的教學非常有實際意義！其中我最贊成的它所論述的教育原則、方法。
其實也就是如此！好的老師主要要看他的和教學效果。沒有效果還談什么教學？在我的體育這一塊也一樣！
在我剛畢業(yè)時！感覺的自己理論多深！總有一種不服的感覺！有一點點高傲！其實到工作崗位以后才發(fā)現(xiàn)！在教學方法方面你連一個當教幾年學的兵的都不如。剛上課時你設計的可以說是天衣無縫，但到實施時，學生東跑西跑，打打鬧鬧。他們真的不把你當老師看！盡管你喊破喉嚨，他還是擠空說他該說的。做他該做的，真讓你沒有辦法！這有可能有點書中所說“今之教者，呻其占畢，多其訊，言及于數(shù)，進而不顧其安，使人不由其誠，教人不盡其材，其施之也悖，其求之也佛?！?/p>
“君子既知教之所由興，又知教之所由廢，然后可以為人師也。”在教學過程中。要不斷的總結自己的經驗！就我在近期教學中！每節(jié)課都認真真的準備，不斷地變換花樣！就二三班與二四班是選用不同的教法！因為三班學生較貪玩，不易管，象崔國沖、裴佳康、管照倫等孩子！你就必須慢慢的引導，花較多的時間去培養(yǎng)他們的習慣！而四班的孩子就好說多了！像武碩文、童亞博、夢晨遙等廣播操稍微一指點就做的非常漂亮！有時做的比老師還好呢！根據(jù)這種情況兩班決不能用同樣的教法。所以我在三班一般以老師的教為主。而四班更多的是帶動優(yōu)秀學生的積極性。自己作主較好其他的小朋友！有時四班在體育委員的帶領下也能做好一堂課！
讀到文中的大學教的方法。也給我?guī)砹嗽S多啟迪！就像文中所說“大學之法，禁于未發(fā)之謂豫，當其可之謂時，不陵節(jié)而施之謂孫，相觀而善之謂摩。此四者，教之所由興也?！爆F(xiàn)在在教學中我也能做到這四點。針對孩子性格及時的預防！特別是本學期剛上課我先做的施教于嚴。讓孩子們知道學習過程中的規(guī)矩！如主抓不好好站隊的、上課說話的。這就及時避免了孩子們懶散、不專心聽講的毛病！特別是本周學習廣播操！為了讓孩子不枯燥，故意的編排各節(jié)的相互穿插！適時抓住了孩子的才能和年齡特征。還上他們結對子，進行互幫互助！通過那個上課也取得了許多寶貴的經驗！
總之，通過學習《學記》讓我學到了很多東西。其實里面不但但是這些。只要我們再細細品味里面還有許多財富呢！
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