精選中國(guó)古典園林心得范文（16篇）

總結(jié)是我們成長(zhǎng)道路上的必修課，讓我們更好地了解自己。總結(jié)的語(yǔ)氣可以積極向上，鼓勵(lì)自己或他人繼續(xù)努力和進(jìn)步。以下是專家總結(jié)的人際交往技巧，幫你更好地處理人際關(guān)系。

中國(guó)古典園林心得篇一

古典園林是我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，在我國(guó)歷史悠久的文化背景下，古典園林具有深厚的文化底蘊(yùn)和獨(dú)特的審美價(jià)值。在我多次參觀古典園林的過程中，我深刻感受到了古典園林的獨(dú)特魅力和深刻內(nèi)涵。下面，我將從多個(gè)方面談?wù)勛约簩?duì)古典園林的心得體會(huì)。

一、古典園林的規(guī)劃設(shè)計(jì)

在古典園林中，設(shè)計(jì)的精髓在于規(guī)劃和布局的合理。古典園林采取的是對(duì)稱式的設(shè)置，這種設(shè)計(jì)風(fēng)格可以讓游人放松心情，獲得心靈的滿足感。古典園林中不僅地形、水、景物的設(shè)置和布置符合自然的環(huán)境規(guī)律，同時(shí)也進(jìn)行了人工的修整和雕刻，使得景色更加美麗，展現(xiàn)出無限的藝術(shù)魅力。

二、古典園林的文化內(nèi)涵

古典園林承載了我國(guó)傳統(tǒng)文化的基因，具有濃郁的文化內(nèi)涵。古典園林不斷發(fā)揚(yáng)我國(guó)的園林建筑歷史和文化，通過建筑布局和裝飾物的展示，將我國(guó)的歷史和文化傳承下去。例如，頤和園中的“九曲廊”，在其中可以看到大量的歷史和文化符號(hào)，如壁畫、古樂器、雕塑、石碑等，都具有不可替代的文化價(jià)值。

三、古典園林的景色

在古典園林中可以欣賞到種類繁多的各種美景，如山水、湖泊、草坪、噴泉、建筑裝飾、植被等等。例如，蘇州園林中的藕池、賞石、曲橋等景觀，都經(jīng)過精心的設(shè)計(jì)和打造，構(gòu)成了一幅幅獨(dú)具特色的美麗畫卷。這些景色展現(xiàn)了自然的美麗和人工的藝術(shù)性，讓參觀者在其中獲得的美妙體驗(yàn)無法忘懷。

四、古典園林的建筑風(fēng)格

在古典園林中，建筑風(fēng)格也是設(shè)計(jì)的關(guān)鍵因素之一。古典園林中的建筑風(fēng)格需要與自然景觀進(jìn)行較好的融合，構(gòu)成協(xié)調(diào)和諧的美麗景觀。古典園林中的建筑風(fēng)格多了一份身世和歷史沉淀，建筑物和設(shè)施多數(shù)是仿古時(shí)期風(fēng)格，經(jīng)過歷代文化人的積淀和加工，就形成了今天我們能看到的古典建筑風(fēng)格。

五、古典園林的精神內(nèi)涵

精神內(nèi)涵是古典園林不可或缺的一部分。古典園林中的每一處景觀和建筑都蘊(yùn)含著深刻的思想和哲理，這種內(nèi)涵不僅體現(xiàn)在園林中的建筑和景觀上，更體現(xiàn)在其蘊(yùn)含的園林文化和游走其中時(shí)的心靈感受上。在園林的賞析過程中，精神內(nèi)涵可以引發(fā)觀者對(duì)自然、人性和歷史的反思，也為現(xiàn)代人的生活及自我價(jià)值觀帶來啟示和升華。

總之，古典園林具有多方面的內(nèi)涵和價(jià)值。在其中我們可以了解到我國(guó)園林文化的深厚積淀，更能夠從中領(lǐng)悟到構(gòu)建和諧社會(huì)和自身生活的哲理和思想。通過不斷地探索和研究，我們可以更好地領(lǐng)略到古典園林的獨(dú)特魅力，為自身的人文修養(yǎng)和審美素養(yǎng)注入新的力量和靈感。

中國(guó)古典園林心得篇二

中國(guó)園林藝術(shù)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深。在經(jīng)歷了上千年的發(fā)展演變后，中國(guó)園林逐漸形成了獨(dú)特的風(fēng)格，充滿了豐富的人文和自然內(nèi)涵。近年來，中國(guó)現(xiàn)代園林的建設(shè)也取得了長(zhǎng)足的進(jìn)步，展示出了新的風(fēng)貌和特點(diǎn)。下面，我將從個(gè)人的角度出發(fā)，分享一下我在中國(guó)現(xiàn)代園林參觀中的心得體會(huì)。

首先，中國(guó)現(xiàn)代園林巧妙地結(jié)合傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代設(shè)計(jì)，呈現(xiàn)出了和諧的美感。在參觀杭州的西湖花港觀魚時(shí)，我被園林中傳統(tǒng)的建筑風(fēng)格以及水景的運(yùn)用所震撼。通過巧妙的布局和精湛的手藝，設(shè)計(jì)者將現(xiàn)代化的建筑與傳統(tǒng)元素相結(jié)合，使園林極富特色，充滿了藝術(shù)之美。這種融合不僅給人以美的享受，也提醒著我們傳統(tǒng)與現(xiàn)代可以完美共生，文化傳承與時(shí)代發(fā)展可以相輔相成。

其次，中國(guó)現(xiàn)代園林的建設(shè)注重生態(tài)環(huán)境保護(hù)與可持續(xù)發(fā)展。在參觀北京奧林匹克公園時(shí)，我被園林中景觀的獨(dú)特設(shè)計(jì)和綠色植被的豐富多樣所吸引。北京奧林匹克公園提倡綠色生態(tài)理念，通過有效的水資源利用和生態(tài)保護(hù)措施，使園林成為城市中的一片綠洲。園林中的植被種植和自然景觀的布置都注重保護(hù)生態(tài)平衡，并充分利用可再生資源，減少了資源消耗和環(huán)境污染。這樣的建設(shè)理念讓我深感中國(guó)現(xiàn)代園林在可持續(xù)發(fā)展方面做出了積極努力。

再次，中國(guó)現(xiàn)代園林在功能性設(shè)計(jì)上也體現(xiàn)出了出色的創(chuàng)新精神。在參觀上海的世博園時(shí)，我被園林中創(chuàng)意十足的展館設(shè)計(jì)和多樣化的活動(dòng)所吸引。園林中的展館不僅充分展示了科技與藝術(shù)的結(jié)合，還為觀眾提供了一個(gè)交流與學(xué)習(xí)的平臺(tái)。世博園中由不同國(guó)家和地區(qū)設(shè)計(jì)的展館特色各異，體現(xiàn)出中國(guó)現(xiàn)代園林在國(guó)際交流與合作方面的成就。在世博園中，我深刻感受到現(xiàn)代園林的多元性和開放性，它不僅是一片美麗的景色，更是一個(gè)促進(jìn)文化交流和合作的重要場(chǎng)所。

最后，中國(guó)現(xiàn)代園林在人性化設(shè)計(jì)上給人留下了深刻的印象。在參觀成都的錦里古街時(shí)，我被園林中的人文景觀和人性化服務(wù)所感動(dòng)。園林中的街道、建筑和商鋪都設(shè)計(jì)得十分貼近人的需求，為游客提供了舒適和便利的體驗(yàn)。錦里古街中的各種小吃、民俗表演和手工藝品也使游客可以更好地了解當(dāng)?shù)氐臍v史和文化。這樣的設(shè)計(jì)讓人感受到現(xiàn)代園林不僅是城市的綠化景觀，更是一個(gè)充滿活力和人情味的社區(qū)。

總之，中國(guó)現(xiàn)代園林的建設(shè)在傳統(tǒng)文化繼承與創(chuàng)新發(fā)展，生態(tài)環(huán)境保護(hù)與可持續(xù)發(fā)展，功能性設(shè)計(jì)與人性化服務(wù)等方面都取得了顯著成就。參觀這些園林使我受益匪淺，深刻體會(huì)到中國(guó)園林藝術(shù)的獨(dú)特之處。同時(shí)，也讓我更加堅(jiān)信中國(guó)現(xiàn)代園林在未來會(huì)繼續(xù)發(fā)展壯大，成為展示中國(guó)文化和城市形象的重要窗口。

中國(guó)古典園林心得篇三

園林中建筑有十分重要的作用。它可滿足人們生活享受和觀賞風(fēng)景的愿望。中國(guó)自然式園林，其建筑一方面要可行、可觀、可居、可游，一方面起著點(diǎn)景、隔景的作用，使園林移步換景、漸入佳境，以小見大，又使園林顯得自然、淡泊、恬靜、含蓄。這是與西方園林建筑很不相同之處。中國(guó)自然式園林中的建筑形式多樣，有堂、廳、樓、閣、館、軒、齋、榭、舫、亭、廊、橋、墻等。

廳：是滿足會(huì)客、宴請(qǐng)、觀賞花木或欣賞小型表演的建筑，它在古代園林宅第中發(fā)揮公共建筑的功能。它不僅要求較大的空間，以便容納眾多的賓客，還要求門窗裝飾考究，建筑總體造型典雅、端莊，廳前廣植花木，疊石為山。一般的廳都是前后開窗設(shè)門，但也有四面開門窗的四面廳。

堂：是居住建筑中對(duì)正房的稱呼，一般是一家之長(zhǎng)的居住地，也可作為家庭舉行慶典的場(chǎng)所。堂多位于建筑群中的中軸線上，體型嚴(yán)整，裝修瑰麗。室內(nèi)常用隔扇、落地罩、博古架進(jìn)行空間分割。

樓：是兩重以上的屋，故有“重層曰樓”之說。樓的位置在明代大多位于廳堂之后，在園林中一般用作臥室、書房或用來觀賞風(fēng)景。由于樓高，也常常成為園中的一景，尤其在臨水背山的`情況下更是如此。

閣：與樓近似，但較小巧。平面為方形或多邊形，多為兩層的建筑，四面開窗。一般用來藏書、觀景，也用來供奉巨型佛像。

榭：多借周圍景色構(gòu)成，一般都是在水邊筑平臺(tái)，平臺(tái)周圍有矮欄桿，屋頂通常用卷棚歇山式，檐角低平，顯得十分簡(jiǎn)潔大方。榭的功用以觀賞為主，又可作休息的場(chǎng)所。

舫：園林建筑中舫的概念，是從畫舫那里來的。舫不能移，只供人游賞、飲宴及觀景、點(diǎn)景。舫與船的構(gòu)造相似，分頭、中、尾三部分。船頭有眺臺(tái)，作賞景之用；中間是下沉式，兩側(cè)有長(zhǎng)窗，供休息和宴客之用；尾部有樓梯，分作兩層，下實(shí)上虛。

廊：是一種“虛”的建筑形式，由兩排列柱頂著一個(gè)不太厚實(shí)的屋頂，其作用是把園內(nèi)各單體建筑連在一起。廊一邊通透，利用列柱、橫楣構(gòu)成一個(gè)取景框架，形成一個(gè)過渡的空間，造型別致曲折、高低錯(cuò)落。廊的類型可分為雙面空間、單面空間、復(fù)廊和雙層廊等等，從平面來看，又可分為直廊、曲廊和回廊。

面來看，可分為正多邊形亭、長(zhǎng)方形和近長(zhǎng)方形亭、圓亭和近圓亭、組合式亭等等，從立體構(gòu)形來說，又可分為單檐、重檐和三重檐等類型。

塔：是重要的佛教建筑。在園林中往往是構(gòu)圖中心和借景對(duì)象。

橋：在園林中不僅供交通運(yùn)輸之用，還有點(diǎn)飾環(huán)境和借景障景的作用。

中國(guó)古典園林心得篇四

中國(guó)的園林藝術(shù)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深。作為一個(gè)園藝愛好者，我曾有幸去過許多中國(guó)現(xiàn)代園林，這些園林給我留下了深刻的印象，并讓我對(duì)中國(guó)園林的獨(dú)特之處有了更深的體會(huì)。在參觀這些園林的過程中，我得出了一些心得體會(huì)，這些體會(huì)讓我更加欣賞和了解中國(guó)園林藝術(shù)。

首先，中國(guó)現(xiàn)代園林的設(shè)計(jì)獨(dú)具匠心。我曾參觀過蘇州園林、圓明園和頤和園等許多知名的園林，每一個(gè)園林都有其獨(dú)特的設(shè)計(jì)理念和風(fēng)格。蘇州園林以其小巧玲瓏、精細(xì)入微的設(shè)計(jì)而著稱，圓明園的布局和建筑則展現(xiàn)了中國(guó)古代皇家園林的豪華和壯麗，而頤和園則展示了中西合璧的設(shè)計(jì)思想。這些園林都讓我感覺到設(shè)計(jì)師的匠心獨(dú)具，他們憑借豐富的知識(shí)和創(chuàng)造力，將自然景觀和人文藝術(shù)完美地結(jié)合在一起，給人以美的享受和啟迪。

其次，中國(guó)現(xiàn)代園林注重自然與人文的融合。在參觀園林時(shí)，我發(fā)現(xiàn)園林設(shè)計(jì)師注重在園林中融入自然元素，如水池、假山、花草樹木等，以創(chuàng)造出優(yōu)美的自然景觀。與此同時(shí)，他們也注重將中國(guó)傳統(tǒng)文化和歷史人文融入園林設(shè)計(jì)中，如在假山中刻畫古代詩(shī)詞、在廊橋上擺放古代文物等。這種自然與人文的融合給園林帶來了獨(dú)特的氣質(zhì)和韻味，讓人在欣賞美景的同時(shí)也能感受到中國(guó)傳統(tǒng)文化的博大精深。

第三，中國(guó)現(xiàn)代園林注重空間布局和景觀轉(zhuǎn)換。在參觀園林時(shí)，我發(fā)現(xiàn)他們往往構(gòu)建了一個(gè)流線明晰的空間布局，使參觀者能夠有序地游覽整個(gè)園林。同時(shí)，他們也注重利用變化多樣的景觀來引導(dǎo)參觀者的視線和心情，如在一段平坦的路上設(shè)置一座高大的假山，使參觀者在行走中能夠看到不同的景色和景觀，從而增加了觀賞的樂趣和層次感。

第四，中國(guó)現(xiàn)代園林注重與建筑結(jié)合。在中國(guó)現(xiàn)代園林中，建筑往往與園林景觀相得益彰，相互襯托。建筑的設(shè)計(jì)和風(fēng)格與園林的整體風(fēng)格相呼應(yīng)，共同構(gòu)成了一個(gè)和諧統(tǒng)一的整體。有時(shí)，建筑也成為園林中的一道風(fēng)景線，為參觀者提供了舒適和便利的休息場(chǎng)所。這種建筑與園林的有機(jī)結(jié)合，不僅增加了園林的觀賞價(jià)值，也體現(xiàn)了中國(guó)園林藝術(shù)的獨(dú)特魅力。

第五，中國(guó)現(xiàn)代園林的維護(hù)和管理令人欽佩。在參觀這些園林時(shí)，我很欣賞園林的整潔和維護(hù)良好的環(huán)境。園林管理者對(duì)園林的每一個(gè)角落都進(jìn)行了精心的打理，花草樹木保持著良好的生長(zhǎng)狀況，水池和假山也保持著清澈和干凈。這種維護(hù)和管理的精神讓人感受到中國(guó)人民對(duì)園林文化的尊重和熱愛。

通過參觀中國(guó)現(xiàn)代園林，我深刻地體會(huì)到了中國(guó)園林藝術(shù)的獨(dú)特之處。這些園林以其精湛的設(shè)計(jì)、獨(dú)特的風(fēng)格和獨(dú)特的文化內(nèi)涵給人留下了深刻的印象。同時(shí)，我也深深地感受到園林藝術(shù)對(duì)人們心靈的撫慰和啟迪。作為一個(gè)園藝愛好者，我將繼續(xù)關(guān)注和學(xué)習(xí)中國(guó)園林藝術(shù)，為推動(dòng)園林文化的發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。

中國(guó)古典園林心得篇五

打開國(guó)學(xué)經(jīng)典的書籍，讓國(guó)學(xué)經(jīng)典的璀璨點(diǎn)亮你燦爛的知識(shí)。國(guó)學(xué)是一門知識(shí)，更是一門文化。我看了國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀比賽，我感觸良多，更讓我受益匪淺。

我以為這次比賽就是拿著本書，大聲朗誦。一上臺(tái)，他們個(gè)個(gè)穿著古裝，他們用嘹亮的聲音，各自把背的滾瓜爛熟的詩(shī)詞充滿激情的朗誦出來。他們一朗誦，我覺得我仿佛回到了古代，看到學(xué)堂里的學(xué)子們搖著頭，朗誦著詩(shī)詞。不知不覺我也跟著朗誦起來，我陶醉在其中，不能自拔。

他們比的帶有情字的古詩(shī)詞，什么“此夜曲中聞?wù)哿稳瞬黄鸸蕡@情”;什么“故國(guó)神游，多情應(yīng)笑我”;什么“惟將舊物表深情”。多的數(shù)不勝數(shù)，更體現(xiàn)出他們的古詩(shī)詞積累的很多。所以臺(tái)下的雷聲般的掌聲不停。

他們不光古詩(shī)詞積累的多，而且讀書讀的多。他們比的回答題下五子棋，問的他們一些課外書上的事情、人物，他們快速答出。他們比的看圖或看視頻寫出成語(yǔ)，體現(xiàn)出他們積累的成語(yǔ)很多。

爭(zhēng)冠軍時(shí)，比的是對(duì)對(duì)聯(lián)，上聯(lián)是：“冰凍三尺恰能磨練心志”，謝奕晨對(duì)的是：“劍磨十載方可造就英雄”，劉康寧對(duì)的是：“風(fēng)吹萬(wàn)里正待翱翔霄漢”。她們對(duì)的非常工整。最后冠軍是劉康寧，亞軍是謝奕晨。

這次省比賽中的選手，個(gè)個(gè)都是精英。讓我不得不佩服他們，他們的國(guó)學(xué)經(jīng)典知識(shí)太多了，唐詩(shī)宋詞、四大名著……他們了如指掌。通過這次省比賽，我們看到了我們的國(guó)學(xué)經(jīng)典知識(shí)的不足，所以我們要努力學(xué)習(xí)，多讀書，多積累詩(shī)詞。

看完了這次比賽，讓我喜歡上了國(guó)學(xué)經(jīng)典;讓我看到國(guó)學(xué)經(jīng)典的魅力;讓我感到我的國(guó)學(xué)經(jīng)典的.知識(shí)不足。我們要努力學(xué)習(xí)。爭(zhēng)取做下一個(gè)“國(guó)學(xué)小名士”!

中國(guó)古典園林心得篇六

中國(guó)現(xiàn)代園林繼承了傳統(tǒng)園林的精華，融入了當(dāng)代設(shè)計(jì)理念，展現(xiàn)了中國(guó)園林設(shè)計(jì)和園林藝術(shù)的獨(dú)特風(fēng)采。在參觀中國(guó)現(xiàn)代園林的過程中，我深深地感受到了園林的力量和美學(xué)價(jià)值。以下是我對(duì)中國(guó)現(xiàn)代園林的一些心得體會(huì)。

第一段：園林與自然的和諧共生

中國(guó)現(xiàn)代園林強(qiáng)調(diào)與自然的和諧共生，它們恰到好處地融入了自然的元素。比如，在園林中，人工建筑和自然景觀相得益彰，形成了一種高度統(tǒng)一的美感。與此同時(shí)，園林還注重自然景觀的保護(hù)和修復(fù)，使其能夠持久地展示自己的美麗。在中國(guó)現(xiàn)代園林中，我能感受到大自然的生命力和人類對(duì)自然表達(dá)的敬畏之情。這種和諧共生的理念既讓園林呈現(xiàn)出了獨(dú)特的魅力，也提醒著我們需要保護(hù)和尊重自然。

第二段：園林與人文的相互影響

在中國(guó)現(xiàn)代園林中，藝術(shù)與文化相互交融，使園林成為了文化的載體。園林設(shè)計(jì)融入了中國(guó)傳統(tǒng)文化元素，比如漢唐風(fēng)格的建筑、傳統(tǒng)園林的布局等等。這些元素不僅在園林中展現(xiàn)了中國(guó)的文化底蘊(yùn)，也表達(dá)了人類對(duì)美好生活的追求。同時(shí)，園林在文化傳承和人文精神上也發(fā)揮著重要作用。通過參觀中國(guó)現(xiàn)代園林，我深刻地體會(huì)到了園林與文化的互相影響和共同進(jìn)步。

第三段：園林與人的情感交流

園林給人以寧?kù)o和舒適的感覺，它是人們與大自然對(duì)話的場(chǎng)所。在園林中，我可以放松心情，感受到大自然的美好。園林景觀的設(shè)計(jì)不僅僅是為了滿足人們的視覺需求，更是為了引導(dǎo)人們的情感體驗(yàn)。通過景觀的設(shè)置，園林傳達(dá)出對(duì)生活的熱愛和對(duì)美好的追求。在中國(guó)現(xiàn)代園林中，我可以與自然親近，在靜謐的環(huán)境中聆聽自己內(nèi)心的聲音，感受到與自然的和諧。

第四段：園林與城市的融合發(fā)展

中國(guó)現(xiàn)代園林是城市發(fā)展和生態(tài)保護(hù)相互促進(jìn)的重要組成部分。園林的建設(shè)使城市更具人文特色，增強(qiáng)了城市的文化魅力。同時(shí)，園林對(duì)城市生態(tài)也起到了重要的保護(hù)作用，為城市提供了新鮮空氣和綠色生態(tài)系統(tǒng)。參觀中國(guó)現(xiàn)代園林，我深深感受到了園林與城市的和諧融合，這讓我對(duì)城市發(fā)展的未來充滿了希望。

第五段：園林與生活的時(shí)光流轉(zhuǎn)

園林見證著時(shí)間的流轉(zhuǎn)，也讓人們感受到生活的美好和流淌。中國(guó)現(xiàn)代園林在設(shè)計(jì)中注重時(shí)間的表達(dá)，通過植物的生長(zhǎng)和景觀的變化，帶給人們時(shí)間的流動(dòng)感和更加深入的體驗(yàn)。在園林中，人們可以感受到自然的生命力和時(shí)間的流轉(zhuǎn)，這讓人們更加珍惜當(dāng)下的每一時(shí)刻。通過與園林的親密接觸，我懂得了珍惜時(shí)間的重要性，也體會(huì)到了時(shí)間對(duì)于生活的深遠(yuǎn)影響。

總結(jié)：

參觀中國(guó)現(xiàn)代園林，我不僅感受到了園林與自然、文化、情感的親密聯(lián)系，也見證了園林與城市、生活的和諧融合。中國(guó)現(xiàn)代園林以其獨(dú)特的魅力和深入的意義，讓我對(duì)園林設(shè)計(jì)和園林藝術(shù)有了更為全面的理解。這讓我意識(shí)到園林不僅僅是一種景觀，更是一種生活的方式和態(tài)度。我相信，隨著時(shí)間的推移，中國(guó)現(xiàn)代園林將繼續(xù)創(chuàng)新和發(fā)展，為人們帶來更多美好的園林體驗(yàn)。

中國(guó)古典園林心得篇七

隨著文明的進(jìn)步，園林藝術(shù)逐漸成為一門獨(dú)立的藝術(shù)形式，在中國(guó)古代晉宋南北朝時(shí)期就已經(jīng)出現(xiàn)了園林的雛形，而唐宋時(shí)期園林藝術(shù)逐漸盛行，古典園林作為園林藝術(shù)的代表形式之一，成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的珍貴瑰寶，不僅蘊(yùn)含著豐富的文化內(nèi)涵，也是中華民族優(yōu)秀的審美觀念的體現(xiàn)。在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，園林被認(rèn)為是文人墨客的雅趣和修身養(yǎng)性的重要載體，同時(shí)也具有較高的藝術(shù)價(jià)值和影響力。

第二段：古典園林的構(gòu)造與構(gòu)筑技藝

古典園林的空間結(jié)構(gòu)、景觀設(shè)置、造型規(guī)制以及裝飾細(xì)節(jié)等方面具有其特殊的美學(xué)特征，它為了達(dá)到理想的景觀效果，往往采用規(guī)劃、設(shè)計(jì)和施工三個(gè)階段。規(guī)劃階段包括場(chǎng)地選擇、平整等，設(shè)計(jì)階段涉及園林的總體布局、景觀設(shè)計(jì)等工作，而施工階段則是把設(shè)計(jì)和規(guī)劃的成果變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的過程。古典園林有很高的構(gòu)筑技藝，如山水美、奇石藝術(shù)、煙雨樓臺(tái)等，這些構(gòu)筑技藝不僅體現(xiàn)了園林建筑的美學(xué)和藝術(shù)價(jià)值，也是傳統(tǒng)中國(guó)文化的重要組成部分。

第三段：古典園林的文化內(nèi)涵

古典園林不僅具有很高的美學(xué)價(jià)值，也蘊(yùn)蓄著深厚的文化內(nèi)涵。古典園林以大自然為材料，達(dá)到了一種天然、自然、無機(jī)的狀態(tài)，同時(shí)也表現(xiàn)了人類與自然的和諧共生關(guān)系。在古典園林中，每一個(gè)建筑、每一個(gè)景觀都有其哲學(xué)本質(zhì)，如“不以人建園，以園成人”、“天人合一”等理念，這些理念都是先賢智慧和自然哲學(xué)思想的結(jié)合。同時(shí)，在園林中還有豐富的文化符號(hào)和意境，如園林中表示士人精神的“臭腐”、“出塞”等景點(diǎn)，這些景點(diǎn)形成了濃重的文化氛圍和良好的審美效果。

第四段：古典園林的保護(hù)與傳承

古典園林作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要載體，當(dāng)前仍面臨著許多保護(hù)與傳承的問題。一方面，由于人口和城市化進(jìn)程的不斷增長(zhǎng)，許多園林已經(jīng)遭受到了嚴(yán)重的破壞和變形，另一方面，由于傳承和開發(fā)方式的選擇和分配不當(dāng)，許多園林的恢復(fù)和傳承顯得尤為困難。為了保護(hù)古典園林，每一個(gè)相關(guān)的社會(huì)力量和機(jī)構(gòu)都應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)，充分發(fā)掘和利用各方面資源，減少生存和發(fā)展的障礙，全面推動(dòng)古典園林的保護(hù)和傳承。

第五段：結(jié)論

綜上所述，古典園林在我國(guó)傳統(tǒng)文化中扮演著極為重要的角色，它既具備著獨(dú)特的美學(xué)價(jià)值，又表現(xiàn)出濃郁的文化內(nèi)涵，對(duì)于加深我們的文化內(nèi)涵和文化認(rèn)同意義重大。古典園林的建筑文化傳承與保護(hù)是我們每一個(gè)人義不容辭的責(zé)任，希望廣大人民群眾、文化界、媒體力量以及相關(guān)機(jī)構(gòu)共同發(fā)揮自己的作用，全力維護(hù)和保護(hù)這一歷史文化遺產(chǎn)，讓古典園林永遠(yuǎn)在我們民族審美文化中發(fā)揚(yáng)光大。

中國(guó)古典園林心得篇八

中國(guó)古典橋，作為中國(guó)古代建筑的重要組成部分，不僅是交通工具，而且承載著古人智慧和美學(xué)理念。在走訪各地的古橋后，我深深感受到中國(guó)古典橋的獨(dú)特魅力。首先，這些橋橫跨在江河湖海之上，不僅實(shí)用，也極富觀賞價(jià)值。其次，這些橋融入了中國(guó)古代文化的精髓，從建筑風(fēng)格到雕刻圖案，都體現(xiàn)了中國(guó)文化的博大精深。最后，這些橋還體現(xiàn)了中國(guó)古代建筑工藝的高超技藝，令人嘆為觀止。通過了解和欣賞中國(guó)古典橋，我對(duì)中國(guó)古代建筑的才華和智慧有了更深刻的理解。

首先，中國(guó)古典橋之所以能夠成為觀賞之美，一方面是因?yàn)樗鼈儥M跨在江河湖海之上，與水相互輝映。無論是小橋還是大橋，都以其優(yōu)美的線條和獨(dú)特的設(shè)計(jì)凸顯出與水的和諧共存。橋身猶如一條飄逸的帶子融入水中，讓人更加感受到大自然的美麗與神秘。另一方面，這些橋還是人們感受自然和藝術(shù)的極佳場(chǎng)所。站在橋上，可以欣賞到江河湖海的壯麗景色，感受到水流的濤聲和微風(fēng)的拂面，營(yíng)造出一種悠閑、舒適的氛圍。無論是江南水鄉(xiāng)的小橋流水人家，還是深山老林中的危橋奇觀，中國(guó)古典橋的美麗令人陶醉。

其次，中國(guó)古典橋不僅具有實(shí)用功能，更融入了中國(guó)古代文化的精髓。在中國(guó)古代，橋被認(rèn)為是連接天地、連接人與神的道路。橋的建筑風(fēng)格和雕刻圖案都展現(xiàn)出了中國(guó)古代文化的深厚內(nèi)涵。例如，著名的石拱橋、木拱橋和斜拉橋，無論是建筑結(jié)構(gòu)還是雕刻裝飾都展現(xiàn)出中國(guó)古代工藝的精湛技藝。而且，一些橋上還刻有詩(shī)詞和紋飾，作為中國(guó)文化的精髓體現(xiàn)，打動(dòng)著人們的心靈。這些文化符號(hào)不僅是橋的裝飾，更是中國(guó)古代文化的見證。通過欣賞這些橋，我們可以更好地了解中國(guó)古代文化的博大精深。

最后，中國(guó)古典橋還體現(xiàn)了中國(guó)古代建筑工藝的高超技藝。無論是石拱橋還是木拱橋，它們的建造都需要嚴(yán)密的結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)和精細(xì)的工藝。中國(guó)古代建筑師和工匠憑借他們的智慧和技藝，打造了數(shù)不勝數(shù)的宏偉橋梁。這些橋梁不僅在工程上超越時(shí)代，而且融合了中華民族豐富的建筑才華，創(chuàng)造出了無與倫比的雄偉景觀。例如，都江堰和趙州橋就是中國(guó)古代水利和橋梁建造的杰作，至今仍令人嘆為觀止。通過欣賞這些橋梁的工藝，我們能夠贊嘆古人的聰明才智和對(duì)美的追求，感受到中國(guó)古代建筑工藝的高超技藝。

通過了解和欣賞中國(guó)古典橋，我對(duì)中國(guó)古代建筑的才華和智慧有了更深刻的理解。這些橋不僅是實(shí)用的交通工具，更是承載著古人智慧和美學(xué)理念的藝術(shù)品。無論是橫跨在江河湖海之上的優(yōu)美橋身，還是融入了中國(guó)古代文化精髓的建筑風(fēng)格和雕刻圖案，都展現(xiàn)了中國(guó)古典橋的獨(dú)特魅力。同時(shí)，中國(guó)古典橋所體現(xiàn)的高超建筑工藝也令人嘆為觀止。通過觀賞這些橋，我們不僅可以欣賞到美麗的景色，更能夠感受到中國(guó)古代建筑智慧和藝術(shù)的魅力。中國(guó)古典橋無疑是中國(guó)古代文化的瑰寶，值得被世人永久珍藏。

中國(guó)古典園林心得篇九

陶瓷文化與道家文化的關(guān)系淵遠(yuǎn)流長(zhǎng)，道家“天地人”三位一體思想與色彩“三原色”存在緊密的聯(lián)系。如果用三原色藍(lán)、紅、綠與八卦的符號(hào)的天、人、地對(duì)應(yīng)，通過顏色疊加的減法原理，基本可以推演出八卦符號(hào)所代表的顏色。

1前言

彩繪作為中國(guó)古陶器最流行的裝飾方法之一，萌芽于新石器時(shí)代早期，成熟于新石器時(shí)代的中晚期。無論是先繪后燒的“彩陶”，還是先燒后繪的“彩繪陶”，以及顏色釉裝飾的“彩繪瓷”。顏料和色彩技術(shù)成為陶瓷裝飾的最基本手段。仰韶文化彩陶的彩繪顏色有紅、紫褐、黑褐和白四種，如馬家窯文化彩陶多用黑褐彩描繪。也有在彩繪之前，先給陶器涂抹一層陶衣，陶衣有白色、紅色和黑色三種，然后在白色陶衣上，再加上(赭石)紅、(碳粉)黑兩色彩繪。新石器時(shí)代中晚期以三氧化二鐵、氧化鈷、氧化銅三種著色氧化物裝飾的彩繪陶開始出現(xiàn)。東漢時(shí)期，三彩釉裝飾技術(shù)已有普遍應(yīng)用，如圖1所示。隋朝時(shí)期，三彩裝飾技術(shù)亦然走向鼎盛;至宋朝，我國(guó)顏料和色彩裝飾技術(shù)更加發(fā)達(dá)，五彩瓷、斗彩瓷更是將陶瓷色彩幻化得爭(zhēng)奇斗艷。

2“三原色”與“天地人”

由于陶瓷技術(shù)和道家煉丹技術(shù)同出一轍，所以《易經(jīng)》無論是對(duì)于丹藥之士還是制陶先祖都有極大的影響。漢唐以后，出現(xiàn)極多的八卦調(diào)色盤就是最好的'例證，如圖2所示。

在《易經(jīng)》中，太極生兩儀、兩儀生四象、四象生八卦，因此對(duì)于色彩可理解為，宇宙萬(wàn)物最原始色彩莫過于黑、白，色彩之母白色可以通過三棱鏡分散成七種顏色：紅、橙、黃、綠、青、藍(lán)、紫，這可以從lab顏色空間圖中得到驗(yàn)證，如圖3所示。圖4為八卦顏料圖與原始八卦圖，由圖可知，位于軸心的無彩色黑、灰、白，以及位于軸外有彩色—顏料三原色品紅、黃、青和顏料的間色紅、綠、藍(lán)等。如果用三原色品藍(lán)、紅、綠與八卦的符號(hào)天、人、地相對(duì)應(yīng)，通過顏色疊加的減法原理，基本可以推演出八卦符號(hào)所代表的顏色。由于八卦圖比較抽象，因此本文采用兩個(gè)對(duì)頂正四面體來表示，用四面體的四個(gè)頂點(diǎn)代表八卦的四個(gè)符號(hào)和三原色及無彩色，用一個(gè)頂點(diǎn)的三條棱代表三原色或天人地象位符號(hào)。

推演過程如下：

巽卦：代表光三原色中的紅、藍(lán)均分疊加，紅+藍(lán)=品紅，為紅色和藍(lán)色之間的間色;

坎卦：代表光三原色中的藍(lán)、綠疊加，藍(lán)+綠=青;

艮卦：代表光三原色中的藍(lán)色;

坤卦：代表光的三間色疊加，品紅+青+黃=黑色，疊加后代表黑色，屬于無彩顏色;

震卦：代表三原色中的綠色;

離卦：代表三原中的紅色;

兌卦：代表三原色中的紅、綠均分疊加，紅+綠=黃色，為紅色和綠之間的顏色。

對(duì)頂正四面體也可以是通過將lab顏色空間圖從亮度軸50%灰度處垂直切開削制移位而成，并暗含呈螺旋上升原理，半明半黑的演變過程說明事物在螺旋上升過程中必然要經(jīng)歷光鮮、色彩、灰點(diǎn)、暗點(diǎn)和空白，如圖3所示。

3“相生相克”與“調(diào)色”

在陶瓷調(diào)色中，也遵循相生相克的《周易》五行八卦思想，將圖4中對(duì)頂正四面體，平移并簡(jiǎn)化成兩個(gè)疊加的正三角形，就形成三原色和三間色關(guān)系圖和pccs體系色相環(huán)，如圖5所示。

由圖5可知，單一色隨亮度變化的關(guān)系;也可以利用陰陽(yáng)相克理論找到單一色的補(bǔ)色;以及色相疊加產(chǎn)生新色相間色原理，調(diào)制出新的顏色;更可以在色相四周找到相近色。在“太極生兩儀、兩儀生四象、四象生八卦、八卦生64卦”的聚變下，可以生出以下色彩：

(1)22—1=3，表示三原色，三原色也可以理解為一束白光經(jīng)過兩次分解，第一次分解為一對(duì)互為補(bǔ)色的色相;第二次其中一色相被分解為一對(duì)能疊加形成該色相的一對(duì)新色相。

(2)三原色加上黑色和白色，也可以像“五行”一樣形成相生相克的消長(zhǎng)原理，譬如：紅+綠=黃，紅+藍(lán)=品紅，藍(lán)+綠=青，白—紅=青，白—藍(lán)=黃，白—綠=品紅等。

(3)受亮度影響的色彩，明色和暗色呈階梯關(guān)系，如圖6所示。

4計(jì)算機(jī)輔助調(diào)色

計(jì)算機(jī)的設(shè)計(jì)發(fā)明據(jù)說源自《周易》“八卦”的二進(jìn)制思想，表1為常用陶瓷顏料與八卦的對(duì)應(yīng)關(guān)系。可以用分光測(cè)色儀測(cè)量色料在釉料或拋光磚面料中的三要素，然后利用電腦模擬輔助設(shè)計(jì)，為陶瓷產(chǎn)品的色彩設(shè)計(jì)提供參考。在軟件上，可以參考平面設(shè)計(jì)軟件和色彩設(shè)計(jì)軟件，譬如colourmaster。

5結(jié)論

陶瓷文化與道家文化的關(guān)系淵遠(yuǎn)流長(zhǎng)，道家“天地人”三位一體思想與色彩“三原色”存在緊密的聯(lián)系。如果用三原色藍(lán)、紅、綠與八卦的符號(hào)的天、人、地對(duì)應(yīng)，通過顏色疊加的減法原理，基本可以推演出八卦符號(hào)所代表的顏色。而陶瓷調(diào)色中，也遵循相生相克的《周易》五行八卦思想，單一的顏色在“太極生兩儀、兩儀生四象、四象生八卦、八卦生64卦”的聚變下，也可以變化出不同的色彩。同時(shí)還可以采用分光測(cè)色儀測(cè)量色料在釉料或拋光磚面料中的三要素，然后利用電腦模擬輔助設(shè)計(jì)，為陶瓷產(chǎn)品的色彩設(shè)計(jì)提供參考。

中國(guó)古典園林心得篇十

智力玩具根據(jù)其性質(zhì)，可分為以下幾類：

3、戰(zhàn)棋類智力玩具：如跳棋、軍棋等;

5、拼插類玩具：拼插類玩具有些像解環(huán)類益智玩具，孔明環(huán)、猜迷題，巧拼圖游戲;

6、成人智力玩具：以成年人為玩家對(duì)象的益智玩具，如解鎖木玩等。

另外，根據(jù)其功能又可以分為：

1、科學(xué)類智力玩具：可吸引孩子觀察、比較、收集、分析的科學(xué)性玩具?？梢砸l(fā)孩子的好奇心，養(yǎng)成他們對(duì)各種事物觀察、分析、收集資料、動(dòng)手做等觀念。如萬(wàn)花筒、各種動(dòng)植物標(biāo)本等。

2、操作類智力玩具：讓孩子手指小肌肉更靈活，促進(jìn)眼睛與手更協(xié)調(diào)的玩具。如橡皮泥、串珠、積木等。

3、語(yǔ)文類智力玩具：可讓孩子聽覺更敏銳、獲得新字群、促進(jìn)語(yǔ)言表達(dá)、組織能力、寫前練習(xí)的玩具。如故事vcd、識(shí)字圖片、鼓勵(lì)涂涂畫畫的畫板等。

4、動(dòng)作類智力玩具：鍛煉大肌肉及身體各部位協(xié)調(diào)能力的玩具，如推車、拉車、小三輪車、球、飛碟等。

5、社會(huì)類智力玩具：以日常生活情境設(shè)計(jì)的玩具。讓孩子能體驗(yàn)大人的生活，給予孩子認(rèn)識(shí)身邊環(huán)境并吸收相關(guān)生活經(jīng)驗(yàn)。如布娃娃、超級(jí)市場(chǎng)等各種扮演游戲使用的玩具。

中國(guó)古典園林心得篇十一

建筑與環(huán)境的結(jié)合首先是要因地制宜，力求與基址的地形、地勢(shì)、地貌結(jié)合，自由穿插，靈活應(yīng)變。為配合自然界中的各種典型環(huán)境，還創(chuàng)造出了各種不同的造型的建筑類型，每一種類型中又演變出豐富變化的形式。做到總體布局上依形就勢(shì)，并充分利用自然地形、地貌。

中國(guó)古典園林一般以山水作為景觀構(gòu)圖的主題，園林建筑只是為了加強(qiáng)自然環(huán)境整體的美，突出自然的美，因此建筑強(qiáng)調(diào)依山就勢(shì)，自然天成。建筑的體量較小，有助于擺正建筑與自然景色之間的恰當(dāng)?shù)年P(guān)系，在體量上不壓倒風(fēng)景，而且利于建筑和自然風(fēng)景之間穿插融合。

中國(guó)園林建筑與自然環(huán)境的協(xié)調(diào)還表現(xiàn)在它自身形象的輪廓、線條、色彩與自然風(fēng)貌的統(tǒng)一上，能動(dòng)地、創(chuàng)造性地適應(yīng)環(huán)境，創(chuàng)造出許多與環(huán)境相統(tǒng)一的造型。

2、表現(xiàn)含蓄，精巧雅致

含蓄效果就是中國(guó)古典園林重要的建筑風(fēng)格之一。追求含蓄與我國(guó)詩(shī)畫藝術(shù)追求含蓄有關(guān)，在繪畫中強(qiáng)調(diào)意貴乎遠(yuǎn)，境貴乎深的藝術(shù)境界;在園林中強(qiáng)調(diào)曲折多變，含蓄莫測(cè)。這種含蓄可以從兩方面去理解：其一，其意境是含蓄的;其二，從園林布局來講，中國(guó)園林往往不是開門見山，而是曲折多姿，含蓄莫測(cè)。在空間的組織上，往往有直有曲，有靜有動(dòng)，有大有小，有虛有實(shí)，有正有變，有疏有密，有隱有顯相輔相成，辯證統(tǒng)一，創(chuàng)造了富有活力的，奇巧變幻的空間境界。

中國(guó)園林建筑的巧主要得之于木構(gòu)架的靈活性，同時(shí)在布局上又很注意以巧取勝，它沒有西方古典建筑那種龐大的體量，一般都是小巧玲瓏，它從結(jié)構(gòu)、造型、空間得處理到建筑的整體布局都是一種巧妙而和諧的安排，它的布局與整體之間是有機(jī)地聯(lián)系在一起的，具有靈活應(yīng)變、活的、生長(zhǎng)的特征。

欲揚(yáng)先抑是是常用的一種造園手法，也是表現(xiàn)含蓄的一種體現(xiàn)，如在進(jìn)門口處設(shè)置一坐假山，把里面的景色擋一擋，使人進(jìn)入原理有眼前一亮的感覺。又如首先在門外以美麗的荷花池、橋等景物把游人的心緊緊吸引住，但是圍墻高筑，僅露出園內(nèi)一些屋頂、樹木和圓內(nèi)較高的建筑，看不到里面全景，這就會(huì)使人引起暇想，并引起了解園林景色的興趣。江南園林中，漏窗往往成為含蓄的手段，窗外景觀通過漏窗，隱隱約約，這就比一覽無余地看有生趣得多。當(dāng)游人在此游覽時(shí)，使人左右逢源，目不暇接，妙趣橫生。

整個(gè)園林的建筑從整體到部分不僅注意總體造型上的美，而且注意裝修、裝飾的美，注意陳設(shè)的美，注意小品建筑的美，它們之間的位置、大小、粗細(xì)、寬窄、質(zhì)地都恰到好處，有精到的分寸感、統(tǒng)一感。它不僅是一種形象的美，也是一種合乎結(jié)構(gòu)與構(gòu)造邏輯的美。

3、強(qiáng)調(diào)意境

中國(guó)古典園林追求意境，意境是人們對(duì)園林建筑形象、色彩、氣氛的一種感受。一般來說，園林要突出幽雅，以人工的巧奇，創(chuàng)造宛自天開的景色，然后將精巧的建筑融化在自然的懷抱之中，便營(yíng)造出幽雅的意境。為了使園林有可望、可行、可游、可居之地，園林中必須建筑各種相應(yīng)的建筑，但是園林中的建筑不能壓倒或破壞主體，而應(yīng)突出山水這個(gè)主體，與山水自然融合在一起，力求達(dá)到自然與建筑有機(jī)的融合，并升華成一件藝術(shù)作品。

在體物的基礎(chǔ)上立意，意境才有表達(dá)的可能。然后根據(jù)立意來規(guī)劃布局，剪裁景物。園林意境的豐富，必須根據(jù)條件進(jìn)行設(shè)計(jì)，是通過外物與景象來抒發(fā)、寄托、表現(xiàn)、傳達(dá)情意。

總之，園林建筑設(shè)計(jì)要把建筑作為一種風(fēng)景要素來考慮，使它和周圍的山水、巖石、樹木等融為一體，共同構(gòu)成優(yōu)美景色。風(fēng)景是主體，建筑是其中一部分。

4、色彩明快、裝飾精巧。

在中國(guó)古典園林中，無論是北方的皇家園林還是江南的私園以及其他風(fēng)格的建筑，其色彩都極鮮明。北方皇家園林建筑色彩多鮮艷華麗。琉璃瓦、紅柱、彩繪，放映出皇家園林的大氣。江南園林建筑冊(cè)多用大片粉墻為基調(diào)，配以黑灰色的小瓦，栗殼色梁柱、欄桿、掛落。內(nèi)部裝修也多用淡褐色或木材本色，襯以白墻，與水磨磚所制灰色門框，形成素凈，明快的色彩，表現(xiàn)園林建筑輕松活潑的特點(diǎn)。

中國(guó)古典園林心得篇十二

【宋】文天祥

辛苦遭逢起一經(jīng)，干戈寥落四周星。

山河破碎風(fēng)飄絮，身世浮沉雨打萍。

惶恐灘頭說惶恐，零丁洋里嘆零丁。

人生自古誰(shuí)無死，留取丹心照汗青。

《春望》

【唐】杜甫

國(guó)破山河在，城春草木深。

感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心。

烽火連三月，家書抵萬(wàn)金。

白頭搔更短，渾欲不勝簪。

《涼州詞二首其一》

【唐】王翰

葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催。

醉臥沙場(chǎng)君莫笑，古來征戰(zhàn)幾人回?

《示兒》

【宋】陸游

死去原知萬(wàn)事空，但悲不見九州同。

王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。

《石灰吟》

【明】于謙

千錘萬(wàn)鑿出深山，烈火焚燒若等閑。

粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間。

《己亥雜詩(shī)》

【清】龔自珍

浩蕩離愁白日斜，吟鞭東指即天涯。

落紅不是無情物，化作春泥更護(hù)花。

《破陣子為陳同甫賦壯士詞以寄之》

【宋】辛棄疾

醉里挑燈看劍，夢(mèng)回吹角連營(yíng)。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外聲。沙場(chǎng)秋點(diǎn)兵。

馬作的盧飛快，弓如霹靂弦驚。了卻君王天下事，贏得生前身后名?？蓱z白發(fā)生。

《聞官軍收河南河北》

【唐】杜甫

劍外忽傳收薊北，初聞涕淚滿衣裳。

卻看妻子愁何在，漫卷詩(shī)書喜欲狂。

白首放歌須縱酒，青春作伴好還鄉(xiāng)。

即從巴峽穿巫峽，便下襄陽(yáng)向洛陽(yáng)。

《出塞曲》

【唐】王昌齡

秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)，萬(wàn)里長(zhǎng)征人未還。

但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山。

《滿江紅》

【宋】岳飛

怒發(fā)沖冠，憑欄處，瀟瀟雨歇。

抬望眼，仰天長(zhǎng)嘯，壯懷激烈。

三十功名塵與土，八千里路云和月。

莫等閑，白了少年頭，空悲切!

靖康恥，猶未雪。臣子恨，何時(shí)滅?

駕長(zhǎng)車，踏破賀蘭山缺!

壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血。

待從頭，收拾舊山河，朝天闕!

中國(guó)古典園林心得篇十三

自從學(xué)了《烏塔》這篇課文后，他給我留下的記憶十分深刻。我想：要是可以跟烏塔一起游遍全球那就好了。我躺在沙發(fā)上想著。咦！對(duì)了！可以發(fā)個(gè)郵件！我三下五除二的就發(fā)好了。我激動(dòng)地守在哪兒，等待著她的回答。五分鐘了，她還沒有回。十分鐘了，她可能會(huì)笑我。正想著，她發(fā)來了：很好，我在中國(guó)，正不知怎么游覽風(fēng)景呢，你來帶路吧！在xx地方見！我十分激動(dòng)，立即想著先去哪里好呢？有了，張家界！我立刻趕去。

“你……好！”烏塔用結(jié)結(jié)巴巴的中文向我問好。“今天去張家界?！蔽艺f。“張家界？美……”“別問了，快點(diǎn)去?！蔽掖驍嗨脑挘巧狭孙w機(jī)。

“哇！好美呀！”由于剛下過雨，張家界全都朧罩在朦朧的云霧中。千山萬(wàn)壑的山峰高低不同，山上長(zhǎng)著密密的樹林，如同綠海，給山峰披上了一件綠沙巾，變成了黛綠的山峰。有的山峰如同虎背熊腰的威武將軍，有的如同手捧鮮花的妙齡少女，有的如同一支支長(zhǎng)長(zhǎng)的利劍。山峰就像翠巒直插云霄的感覺。山里起了微風(fēng)，吹到了我們的.臉上，十分清爽。“真美啊。如同人間仙境！”烏塔夸到?！澳钱?dāng)然！”我自豪地說。“快看！哪兒有個(gè)湖！”烏塔高興地把我拉了過去。因?yàn)槠鹆宋L(fēng)，所以湖面上一圈一圈的波紋慢慢的蕩漾開去。清澈的湖水綠的發(fā)光，綠的發(fā)亮?！爸袊?guó)真美好啊！”

我和烏塔深夜才趕回來，我們睡眼朦朧，可我躺在床上還想著明天去哪兒。

中國(guó)古典園林心得篇十四

杭師院附高羅雪峰

一、古典園林概況

（一）、發(fā)展史

園林設(shè)計(jì)主導(dǎo)思想：詩(shī)情畫意

魏晉南北朝私家園林崇自然野致的風(fēng)格，唐宋官僚和文人畫家將他們的生活思想及傳統(tǒng)文學(xué)和繪畫描繪的意境貫于園林的布局與造景中，形成了這種主導(dǎo)思想。

（二）、分類

北方皇家園林――承德避暑山莊

江南園林――蘇州園林、汾陽(yáng)別墅

嶺南園林――廣州越秀公園

（三）古典園林欣賞（錄象）請(qǐng)學(xué)生講園林構(gòu)造：

由木構(gòu)架結(jié)構(gòu)的廳堂、軒館、樓閣、亭臺(tái)、橋廊與山石、湖池、花木組合成景，再配以匾額楹聯(lián)等書法、詩(shī)句，形成了一個(gè)供游人直接玩賞且意蘊(yùn)無窮的景觀。

二、古典園林特點(diǎn)

（一）、順應(yīng)自然的布局

布局采用曲折多變的手法，和諧地順著山徑、水標(biāo)或林間安設(shè)景點(diǎn)，不人為強(qiáng)求，形成中國(guó)園林的特點(diǎn)?！扒痹斐删拔锏腵深層感，能在有限的面積上，創(chuàng)造出無限的空間效果。

（二）、雅樸恬淡的品格

園林建筑：寧?kù)o、簡(jiǎn)潔、清新

古典殿堂建筑：富麗、作“雕梁畫棟”的粉飾

清代戲曲家李漁強(qiáng)調(diào)

“宜簡(jiǎn)不宜繁，宜自然不宜雕斫”

“但其取其簡(jiǎn)者、堅(jiān)者、自然者變之”

（三）、空透靈巧的面貌

1、園林以景觀為目的，建筑除了點(diǎn)綴自然環(huán)境，還以其空靈起到“借景”與“融合”的作用。

2、有詩(shī)云“常倚曲欄貪看水，不安四壁怕遮山”。園林建筑以大窗戶代替墻壁，或連門窗也不要，全部敞開，顯示人與自然和諧統(tǒng)一的密切關(guān)系。

（四）古典園林是一綜合性藝術(shù)

古典園林不僅自然山水與建筑的結(jié)合，還融文學(xué)、繪畫、書法、雕塑、音樂于一體，組成交響樂般的藝術(shù)世界。

三、學(xué)生討論園林藝術(shù)特征。

中國(guó)古典園林心得篇十五

每當(dāng)游覽這些古典建筑時(shí)，我在想：如果秦時(shí)的阿房宮和清時(shí)的圓明園不被焚毀那么中國(guó)何止僅有著名的四大古典園林?從某種角度上審視西方那所謂曾經(jīng)文明的行徑真是令人鄙視、痛恨、諷刺、自相矛盾！

中國(guó)的造園藝術(shù)以追求自然精神境界為最終最高目的，從而達(dá)到“雖有人作，宛自天開”的審美旨趣！中國(guó)古典園林之所以有別于西方園林，其最大的特點(diǎn)就是它摒棄了西方在建筑美與自然美的對(duì)立、互相排斥的消極一面。而是有效的將山、水、花木這三個(gè)造園要素有機(jī)地組織在一系列風(fēng)景畫面之中。且突出了彼此的諧調(diào)與互補(bǔ)。無論建筑多寡，其性質(zhì)功能如何，都能使園林的達(dá)到一個(gè)完美的意境畫面。

而作為一個(gè)象我這樣普通非建筑方面的游客，怎樣才能在古園林中做到悠閑的小憩、盡情游賞呢?或者完全在沒有導(dǎo)游的引領(lǐng)下也能全方位的看到園子的風(fēng)貌?我認(rèn)為還是應(yīng)該初步了解中國(guó)古典園林的構(gòu)造特點(diǎn)及組成園子的基本框架?！疽弧勘热缃M園的要素，象山石、水景和花木是陪襯園林的主景。其次廳堂、樓閣、亭榭、廊廡、橋梁、齋館以及寺觀、塔幢、宅第、街市等。有些大型的皇家園林甚至把長(zhǎng)城、關(guān)隘等也仿縮園中，[比如恭王府的榆關(guān)，頤和園的貝闕]總之，園林建筑可以說是集各種建筑類型之大成?！径恐袊?guó)古典園林的構(gòu)造特點(diǎn)：以我實(shí)際游賞的中國(guó)古典四大園林為例說明。

首先，介紹下中國(guó)四大園林。分別是一、有“園林之母”著稱的蘇州拙政園；二、吳下名園之冠的蘇州留園；北京的頤和園；四、河北承德的避暑山莊。前兩座園林坐落在俏麗溫婉、人口稠密、富有文化底蘊(yùn)的江南水鄉(xiāng)，屬于私家園林；后兩座園林則坐落在沃土廣袤、四季分明的皇城根腳下的北方，屬于皇家園林。南北兩座園林的最大看點(diǎn)與不同之處是什么呢?因?yàn)?，北方的園林是以江南園林為母本而營(yíng)造的集錦。所以先以江南園林優(yōu)先示例。

【南方園林】南方的園林純屬于私人園林，面積狹小，突出的是主人“詩(shī)情畫意”的意境。建筑風(fēng)格古樸淡雅、布局自由，不拘定式。以蘇州的拙政園，留園為例：以人工造景為主，天然造景為輔。它們不是直接欣賞自然，而是把自然風(fēng)景高度的概括和提煉，通過山石，水池，樹木，花草自然素材構(gòu)成象征性的景觀，也就是所謂的“一峰山太華千岳，一勺水江湖萬(wàn)里”。【北方園林】屬于皇家園林，以中軸線為主，比較對(duì)稱，格局彰顯著凝重、嚴(yán)謹(jǐn)、威嚴(yán)、氣派、華麗。以頤和園和避暑山莊為例，它們則以天然景觀為主，人工景觀為輔。他們建筑在景色優(yōu)美的地方，能直接欣賞到大自然本來的面目，其中的建筑只是作為風(fēng)景的點(diǎn)綴。他們的特點(diǎn)就是自然風(fēng)景為主體，人工藝術(shù)的建筑的庭院只是作為大自然的陪襯和烘托來達(dá)到二者相得益彰，使天然美和人工美合為一體。

然后，談?wù)勝p園總體感受。首先提個(gè)建議，中國(guó)四大古典園林不專屬你個(gè)人的，所以當(dāng)你邁進(jìn)園子里的時(shí)候，游人可謂每天人山人海！象避暑山莊與頤和園面積極大，不曾有太多的感覺；而蘇州的拙政園和留園，面積相對(duì)小得很，游客如潮水好比擠公交車。這樣就會(huì)影響賞園的情緒，最起碼我是這樣的感覺。因此在拍照、留影、參觀、休憩時(shí)都會(huì)受牽制的。解決的方法，要么早早的來或者晚晚的來，再或者留在園子里等待、反復(fù)的欣賞。不利之處，晚來也許賞景的時(shí)間不充足。江南園林面積小，可以有余足的時(shí)間；而象避暑山莊和頤和園，即使你從早到晚快馬加鞭的走一天，也是游不完的。所以，我建議游客必須掌握此處園林的構(gòu)造特點(diǎn)及景觀的分布。不要聚集扎堆的景點(diǎn)。

書歸正傳，在游覽江南的拙政園和留園時(shí)感覺園子雖小但特精致！這充分體現(xiàn)了中國(guó)園林藝術(shù)的詩(shī)情畫意、淡雅、隨意。靈動(dòng)性！隨之發(fā)現(xiàn)，我們北方的兩座園林仿制江南園林景觀特多。無論是走在頤和園的西堤還是避暑山莊湖區(qū)風(fēng)光，你都能依稀看到江南的`身影，感受到江南的韻味。從而深刻體會(huì)了江南園林對(duì)中國(guó)園林文化影響之深。首先，拙政園。因拙政園和留園的建筑結(jié)構(gòu)特點(diǎn)很相似，故此一起評(píng)論。游賞這兩園最大的體會(huì)是“詩(shī)情畫意?！彼鼈冇腥齻€(gè)明顯的特點(diǎn)：一、疊石理水。江南水鄉(xiāng)以水景擅長(zhǎng)、水石相映構(gòu)成江南園林的主要特點(diǎn)。二、花木的種類特多，布局有法。由其向我這樣的北方人很少看到這樣種類繁多的植被。比如芭蕉，竹子，石榴樹，桂樹等等令我眼前新奇、目不暇接。三、建筑風(fēng)格典雅樸素，廳堂隨意安排，結(jié)構(gòu)不拘于定式，亭榭樓閣，婉轉(zhuǎn)其間，一反北方皇家園林拘泥對(duì)稱，凝重。在這里暢游，我的視覺感覺就像“山重水復(fù)疑無路、柳暗花明又一春”；心情就像歐陽(yáng)修的《醉翁亭記》“醉翁之意不在酒，在乎山水之樂也！”而頤和園和避暑山莊相對(duì)感覺到是皇家園林的氣派宏偉，不時(shí)的回味起歷史。頤和園我游賞過兩次，分別是在夏秋兩季。它的魅力不必多說，大家可以從各種詩(shī)文與圖片體會(huì)分享。而我認(rèn)為頤和園最美的地方是泉香界。它在佛像閣的最上面，現(xiàn)在已經(jīng)不對(duì)外開放啦。而我認(rèn)為最清幽的地方是西堤沿岸與玉帶橋附近。而那里的精美的雕刻、長(zhǎng)廊的壁畫及格式的橋堪稱精品！偶爾也會(huì)不禁感嘆：這座精美華麗、聞名于世的thesummerplacse也是西方列強(qiáng)卑劣侵略踐踏的見證！最后在評(píng)評(píng)避暑山莊。避暑山莊我認(rèn)為它堪稱中國(guó)古典園林的精品！在建園理念上它將南北園林藝術(shù)完美融匯一起，既有江南園林的風(fēng)韻又不摒棄北方建園的手法。避暑山莊不同于其它的皇家園林，它繼承和發(fā)展了中國(guó)古典園林“以人為之美入自然，符合自然而又超越自然”的傳統(tǒng)造園思想，按照地形地貌特征進(jìn)行選址和總體設(shè)計(jì)，完全借助于自然地勢(shì)，因山就水，順其自然。它是中國(guó)園林史上一個(gè)輝煌的里程碑，是中國(guó)古典園林藝術(shù)的杰作，享有“中國(guó)地理形貌之縮影”和“中國(guó)古典園林之最高范例”的盛譽(yù)。它占地龐大，分宮殿區(qū)、平原區(qū)、山區(qū)、湖光區(qū)。將自然與人工景觀融匯到一起，無論你是置身于美麗宜人，盡顯江南詩(shī)情畫意的湖泊區(qū)還是縱橫在一馬平川的平原區(qū)，再或者登高遠(yuǎn)眺那起伏的山巒、棒槌山、外八廟…都會(huì)令人心曠神怡！浮想聯(lián)翩！當(dāng)你邁進(jìn)宮殿區(qū)，回眸古時(shí)廟堂上歷史更會(huì)感慨萬(wàn)千。有文稱道：“山莊咫尺間，應(yīng)作萬(wàn)里觀。”游覽避暑山莊和外八廟如游全國(guó)名勝！最后，我只想說當(dāng)你游賞完中國(guó)的古典四大園林，你領(lǐng)略的不單純是華夏五千年的文化史，而是作為中華民族一分子感到無比的自豪與驕傲！我們要把這瑰麗事業(yè)繼承發(fā)揚(yáng)光大！

【以下是中國(guó)四大園林簡(jiǎn)單介紹】

-、園林之母拙政園

歷史概況明正德四年,明代弘治進(jìn)御史士王獻(xiàn)買下，聘著名畫家、吳門畫派的代表人物文征明參與設(shè)計(jì)藍(lán)圖?，F(xiàn)存園貌多為清末時(shí)情景。

建筑格局東園--歸園田居；西園--以池水為中心，裝飾精致華麗；中園--以水為主，池中堆山，環(huán)池布置亭、堂、榭、軒為全園精華所在。

二、吳下名園之冠的留園

歷史概況明萬(wàn)歷年間太仆徐泰時(shí)所建，時(shí)稱東園，清嘉慶時(shí)歸觀察劉恕，名寒碧山莊，俗稱劉園。同治年間盛旭人購(gòu)得，重加擴(kuò)建，修葺一新，取留與劉的諧音，始稱留園?？婆e考試的最后一個(gè)狀元俞樾作《留園游記》稱其為吳下名園之冠。

留園三絕

1.冠云峰乃太湖石中絕品，齊集太湖石“瘦、皺、漏、透”四奇于一身，相傳這塊奇石還是宋末年花石綱中遺物。

2.楠木殿是對(duì)“五峰仙館”的俗稱，“五峰”源于李白的詩(shī)句：“廬山東南五老峰，晴天削出金芙蓉”。楠木殿廳堂面闊五間，中間用紗隔屏風(fēng)隔出前后兩廳。其中前廳約占了整個(gè)建筑的三分之二的面積。正廳中間朝南設(shè)供桌、天然幾、太師椅等家具，左右兩邊分設(shè)幾、椅。眾多家具將正廳空間分隔成為明間、次間和梢間等空間系列，這樣的空間分布較一般的江南廳堂更加錯(cuò)綜復(fù)雜，典雅繁美。仙館東西墻上分別設(shè)了一列開合非常大，但是裝飾卻簡(jiǎn)潔精雅的窗戶。這樣的做法是要把窗戶外的兩個(gè)小庭院的風(fēng)景借鑒進(jìn)來，拓展廳堂的視覺空間，保證建筑中有充分的光線。所以我們走進(jìn)五峰仙館沒有像以往走進(jìn)其他老房子那樣，感覺陰暗、壓抑甚至還有點(diǎn)陰森森，相反感覺這個(gè)廳堂寬敞明亮，宏麗而大氣。五峰仙館的建筑用材非常奢華，梁柱全部采用楠木，中間也全部采用紅木銀杏紗隔屏風(fēng)。使用如此貴重的木材可見五峰仙館在留園中的地位非比尋常。

3.大理石天然畫“魚化石”。只見一面大理石立屏立于墻邊，石表面中間部分隱隱約約群山環(huán)抱，懸壁重疊，下部流水潺潺，瀑布飛懸，上部流云婀娜，正中上方，一輪白白的圓斑，就像一輪太陽(yáng)或者一輪明月，這是自然形成的一幅山水畫，這塊直徑一米左右的大理石出產(chǎn)于云南點(diǎn)蒼山山中，厚度也僅有15毫米，真奇怪這么大尺寸的一塊大理石是如何完好無損從相距千里之外的云南運(yùn)到這個(gè)江南蘇州的，真是一個(gè)謎。

三、避暑山莊

中國(guó)古典園林心得篇十六

一、宮殿建筑

(一)宮殿的建筑布局

1、中軸對(duì)稱

2、左祖右社

左祖——是在宮殿左前方設(shè)祖廟，祖廟是帝王祭祀祖先的地方，因?yàn)槭翘熳拥淖鎻R，故稱太廟。

右社——是在宮殿右前方設(shè)社稷壇，社為土地，稷為谷物，社稷壇是帝王祭祀土地神與谷神的地方。

3、三朝五門

三朝——是指根據(jù)帝王朝事活動(dòng)內(nèi)容的不同，分別在三座不同規(guī)模的殿堂內(nèi)舉行，稱為三朝制。

五門制——是指在舉行大型朝事活動(dòng)的宮殿庭院前，沿中軸線以五道門及輔助建筑構(gòu)成四座庭院，作為朝宮殿前的前導(dǎo)空間。

4、前朝后寢

前朝——臨朝治政的大殿位于整座皇宮的前部，稱為“前朝”。

后寢——帝王馬后妃們生活居住的地方位于皇宮的后部，稱為“后寢”。

(二)宮殿的內(nèi)外陳設(shè)

1、華表——皇家建筑的特殊標(biāo)志

2、石獅——辟邪、尊貴和威嚴(yán)的作用。雄獅爪下為球，雌獅爪下為幼獅，前者象征統(tǒng)一環(huán)宇和無上權(quán)力，后者象征子孫綿延。

3、日晷和嘉量——象征帝王上受天意，無論在時(shí)間上還是在空間上都能主宰一切。嘉量還象征國(guó)家統(tǒng)一和強(qiáng)盛。

4、吉祥缸——古代稱“門?！保糜趯m殿前盛滿清水以防火災(zāi)的水缸。

5、鼎式香爐及銅龜、銅鶴——江山永固。鼎象征權(quán)力和江山;龜、鶴象征長(zhǎng)壽。

6、馱寶瓶——寓意皇權(quán)穩(wěn)固、吉象太平、五谷豐登。

7、獬豸——象征正直。

8、盤龍香亭——象征天下大治，國(guó)泰民安。

9、軒轅鏡——辟邪。

(三)中國(guó)現(xiàn)存最完整的皇家宮殿

1、北京故宮2、沈陽(yáng)故宮

二、壇廟建筑

(一)天壇、太廟與社稷壇

1、天壇——原是明清兩代皇帝祭天、祈谷的圣地，是我國(guó)及世界上現(xiàn)存規(guī)模最大、保存最完美的一處壇廟建筑群。五大景觀：圜丘壇、祈年殿、三音石、對(duì)話石和回音壁等。

2、社稷壇——是帝王祭祀土地神與谷神的地方，位于天安門西側(cè)，與太廟左右對(duì)稱。

3、太廟——位于天安門東側(cè)。

(二)文、武神廟

1、孔廟——又稱文廟、至圣廟、夫子廟，是祭奠中國(guó)古代著名思想家、教育家、儒家學(xué)派的創(chuàng)始人孔子的廟宇。

修建最早、規(guī)模最大的是山東曲阜孔廟，其次是北京國(guó)子監(jiān)東側(cè)的孔廟。

廣西最大的孔廟是建于明代的恭城縣文廟。

2、關(guān)帝廟

武廟俗稱關(guān)帝廟，是祭拜三國(guó)名將關(guān)羽的祠廟。

“武廟之祖”——山西解州關(guān)帝廟

“廣西廟宇之冠”——廣西恭城武廟

三、陵墓建筑

(一)陵墓的構(gòu)成

1、墓室結(jié)構(gòu)2、隨葬品

3、封土形制

(1)定義：是關(guān)于帝王墓穴上方堆土成丘的形狀和規(guī)模的制度。

大約從周代開始，出現(xiàn)“封土為墳”的做法。封土的.大小是按照官吏級(jí)別大小來決定的。天子、諸侯的陵墓封土是最大的。

(2)類型：

a、“方上”——秦漢時(shí)期——秦始皇陵、漢陵、宋陵。

典型：秦代秦始皇陵(最典型);漢代帝王陵墓——漢茂陵。

b、“以山為陵”——唐朝典型：唐乾陵

c、“寶城寶頂”——明清時(shí)期典型：明十三陵、清東陵、清西陵

4、陵園建筑(第一部分為祭祀建筑區(qū)，第二部分為神道區(qū)，第三部分為護(hù)陵監(jiān))

祭祀建筑區(qū)：為陵園建筑的重要部分，用來供祭祀之用。主要建筑物是祭殿。早期曾稱作享殿、獻(xiàn)殿、寢殿、陵殿等。

神道區(qū)：又稱作“御路”、“甬路”等，是通向祭殿和寶城的導(dǎo)引大道。主要建筑物：石獸、石人。

護(hù)陵監(jiān)：護(hù)陵監(jiān)是專門保護(hù)和陵園的機(jī)構(gòu)。主要建筑物：衙署、市衙、住宅等。

(二)中國(guó)現(xiàn)存的著名陵墓

1、類型：?jiǎn)卧嶂?、陪葬制和群葬制三種。

2、典型特例：

a、單葬制——秦始皇陵

b、陪葬——漢茂陵、唐乾陵

c、群葬制——河南鞏縣的北宋帝王陵墓群、浙江紹興的南宋帝王陵墓群、寧夏銀川賀蘭山下的西夏王陵、北京昌平的明十三陵、河北遵化的清東陵和河北易縣的清西陵、廣西桂林靖江王陵。

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