實用建行知行合一心得體會(模板19篇)

格式:DOC 上傳日期:2023-11-01 13:27:29
實用建行知行合一心得體會(模板19篇)
時間:2023-11-01 13:27:29     小編:紙韻

通過心得體會的撰寫可以深化思考并對自己的表現(xiàn)進行評估。那么如何寫出一篇較為完美的心得體會呢?首先,在寫作之前,我們應(yīng)該回顧經(jīng)歷的過程,思考其中的亮點和挑戰(zhàn),總結(jié)出重要的觀點和體會。其次,在寫作結(jié)構(gòu)上,我們可以先簡要介紹背景和經(jīng)歷,然后重點突出事物或經(jīng)驗對我們的影響和啟示,最后給出自己的反思和建議。另外,適當(dāng)運用一些修辭手法和鮮活的語言表達可以增加文章的吸引力和感染力。歡迎大家在閱讀這些心得體會范文后,提出自己的看法和觀點,與我們共同分享。

建行知行合一心得體會篇一

所謂"知行合一",是指對某事件進行了充分認知其過程和重要性,包括困難性等條件下,輔以堅持不懈、百折不撓的行動,從而達到目的,是為"知行合一"。知行合一者無疆,綻放其美麗。

樂嘉帶年僅四歲半的女兒參加沙漠徒步活動,應(yīng)是考證過,對其過程有較為充分的認知,并做了充足的準(zhǔn)備的。作為成人,他應(yīng)認識到這不是花前樹下,林蔭道上,不是百鳥悅鳴,怡然悠然,不是不知不覺一天三十六里就過去了;而是沙漠中,阻力下,烈日當(dāng)空,汗水涔涔,頭暈?zāi)垦?;是幼齡童,嬌閨女兒。我寧愿相信樂嘉早就較長時間有意訓(xùn)練孩子體格,適應(yīng)冷熱忽變;再者,樂嘉的背后,必有一個設(shè)施齊全的醫(yī)療團隊作保障。如此等等一系列保全措施下,這才有了"沙漠徒步"。"知"其難,"備"其需,"行"就成了水到渠成。

任何一件事或驚天或離奇,背后必有原因或不為人知的真相,所以不能只看表面不合情理就憤然慨然,站在所謂的道德制高點非議對方。樂嘉所為,可能就如他所說的"在安全的前提下,讓她學(xué)會獨立和堅持。如果女兒順應(yīng)此行,很難不說樂小花既擁有了優(yōu)越的物質(zhì)條件,又逐漸訓(xùn)練出強悍的精神力量,樂氏家族承傳有人,也是對社會做出了一定的表率和貢獻。觸龍說趙太后,就勸其不要溺愛孩子,應(yīng)"為之計深遠",給予一定的磨練和擔(dān)當(dāng)。古今有識之士皆不會一味順從孩子或別人,定會籌算謀劃,一旦取定,便直往不悔。

當(dāng)知其條件不具備不成熟,那就選擇合適的行為方式。當(dāng)今社會,物質(zhì)條件較為豐裕,但精神貧乏,網(wǎng)絡(luò)當(dāng)?shù)?;身體疲乏,脂肪橫行。如若我們在緊張的工作勞作閑余,借鑒"樂嘉育女"的方式,必要時丟掉網(wǎng)絡(luò),回歸自然,鍛煉身體,富裕精神,愉悅心靈,接納自己,我想就不會出現(xiàn)那么多的"空心人",形貌俱佳但眼神空洞;不會出現(xiàn)那么多的"低頭族",形體單調(diào),"方向一致",佝僂病態(tài)大腦昏昏。樂嘉育女,我們育己,知其弊,切其脈,護其根,洗凈污,行其果,中通外直,亭亭立世。

當(dāng)然,應(yīng)知凡事不可"過",進退有度,方可行者無疆。樂嘉背后雖有強大的保障團隊,但孩子太小,腿生紅疹密密麻麻,腳起水泡難以入眠,小小孩子本不知愁滋味,卻受此折騰,多多少少有些殘忍。不妨等孩子大一點,再過兩三年,身心會更成熟點。畢竟樂嘉作為名人,表率和榜樣的影響不可忽略,如若經(jīng)濟稍富裕之族都去效仿,沙漠熱鬧,公路紛紜,大山喧嘩,海里鼎沸,但有可能就會岀現(xiàn)醫(yī)院擠擠,醫(yī)生忙碌,藥品突缺,而忙碌過后可能是長時間的質(zhì)疑、冷清,肯定不是好事。

何況你我皆凡人,知弊切脈,行之有數(shù),不好高,不騖遠,忌盲從,忌全否,知行合一,進退有度,方行者無疆,笑迎此生。

建行知行合一心得體會篇二

孔子被尊稱為中國教育的圣人,他對于人的修養(yǎng)、道德行為、教育理念等方面的思考和貢獻被后人廣泛傳頌。其中,孔子論知行合一的思想被視為其教育思想的核心之一。知行合一是指知識與實踐的統(tǒng)一,意味著要將所學(xué)到的知識付諸實踐,并在實踐中不斷完善和發(fā)展自己。通過對孔子論知行合一的深入學(xué)習(xí)與思考,我對于教育的理解與認知有了更為深入的體會。

首先,我認為知行合一是一種持續(xù)不斷的學(xué)習(xí)態(tài)度。孔子說過,“學(xué)而時習(xí)之,不亦說乎?”這句話深化了我對于學(xué)習(xí)的認識。在孔子看來,學(xué)習(xí)不僅僅是通過書本和課堂上獲取知識,還需要通過不斷的實踐和總結(jié)經(jīng)驗來完善自己。只有不斷地將所學(xué)到的知識運用到實踐中,才能真正地理解和掌握這些知識。這種持續(xù)不斷的學(xué)習(xí)態(tài)度使我明白了知識是永無止境的,只有不斷地追求新知識,并將其實踐于生活中,才能不斷地提升自己。

其次,知行合一使我體會到實踐的重要性??鬃诱J為只有將所學(xué)到的知識付諸實踐,才能真正地理解知識的真諦。實踐是檢驗知識真實性和可行性的唯一標(biāo)準(zhǔn),它不僅能讓我們更加深刻地理解知識,還能讓知識在實踐中得到升華和創(chuàng)新。正因為如此,我開始注重將所學(xué)到的知識應(yīng)用到實際生活中去。不論是課堂上學(xué)到的理論知識,還是社會上積累的實際經(jīng)驗,我都會不斷地思考和總結(jié),進而通過實踐來完善自己。

再次,知行合一讓我明白了實踐與品德的不可分割性??鬃訌娬{(diào),“君子學(xué)以聚其才,行以達其道。”在他看來,知識和實踐不僅僅是為了自己的個人發(fā)展,更是為了成為一個品德高尚的人。只有在實踐中不斷地鍛煉自己,才能以更加優(yōu)秀的品德為指導(dǎo),堅持正義和善良的原則。通過知行合一的方式,我開始明確了自己在實踐中所要踐行的是什么樣的品德,逐漸形成了自己獨特的行為準(zhǔn)則。

最后,知行合一讓我認識到了思考和反思的重要性。孔子強調(diào),“君子有三變,反顧、窮理、節(jié)用?!边@個過程是一種持續(xù)不斷的修正和完善自己的過程。通過不斷地反思和審視自己的行為和思維方式,我能更加清楚地認識到自己的不足之處,從而及時進行調(diào)整和改進。這種思考和反思的過程,不僅能讓我在實踐中更加明確自己的目標(biāo)和行為準(zhǔn)則,還能從中汲取教訓(xùn),并不斷地提升自己。

總之,孔子論知行合一是一種十分獨特而深刻的教育理念,它強調(diào)了知識與實踐的統(tǒng)一,體現(xiàn)了將所學(xué)到的知識付諸實踐,并在實踐中不斷完善自己的信念。通過對孔子論知行合一的學(xué)習(xí)與思考,我在教育理念和認知上有了更為深入的體會。只有將所學(xué)到的知識貫徹于實踐,不斷地修正和完善自己,才能真正地達到知行合一的境界,成為一個真正意義上的君子。

建行知行合一心得體會篇三

說到《知行合一》大家自然想到的是圣人王陽明先生,其原名王守仁,浙江余姚人,因晚年居住于陽明洞,世稱陽明先生。王陽明出生于世代為官的書香門第,由于從小就接受到良好的教育,博覽群書,尤其是各種圣賢書,在這種環(huán)境的熏陶下,他樹立了以修身齊家治國平天下為己任的崇高理想,從而創(chuàng)建了東方哲學(xué)史上五百多年來最具影響力的一個流派——心學(xué)。

《知行合一》這本書的作者度陰山是通過講述王陽明先生輝煌傳奇的一生,從而向大家深刻的的剖析“知行合一”的無窮智慧,即是“寧靜于內(nèi),無敵于外”,王陽明先生的內(nèi)心也經(jīng)歷了從“圣人之道,吾性自足”到“知行合一”的一個過程。而我在讀完這本書之后,同樣也悟到了“讀圣人書,學(xué)圣賢智慧,直面人生困惑,悟內(nèi)圣外王之道。”

說到“完人”,不得不提的是歷史上曾經(jīng)產(chǎn)生過兩個半完人,一個當(dāng)然是萬世師表的孔夫子,另外一個就是開創(chuàng)了心學(xué)的王陽明,還有半個,即后來晚清實學(xué)的代表人物曾國藩。而王陽明的“心學(xué)”,五百年來折服無數(shù)中外名人,包括曾國藩、孫中山、蔣介石、毛澤東等均對其稱佩不已。

那么究竟什么是“心學(xué)”呢?

《知行合一》則是用非常淺顯有趣的語言,不但講述了王陽明精彩的一生,同時也在這個過程中將“心學(xué)”作了清楚的介紹,其精髓在于:“心即理、知行合一、致良知”。

心即理:真理就在你心中,應(yīng)該向內(nèi)去求。每個人生活的世界,實際上是由你的內(nèi)心創(chuàng)造的,這個世界的意義是由你的心賦予的。

曾有弟子問王陽明:用兵是不是有特定的技巧?王陽明回答:哪里有什么技巧,只是努力做學(xué)問,養(yǎng)的此心不動;如果非要說有技巧,那此心不動就是唯一的技巧。大家的智慧都相差無幾,勝負之決只在此心動與不動。

為什么“此心不動”是唯一的技巧呢?因為心不動才能冷靜,冷靜才能沉著,沉著才能在危機面前正常甚至超常發(fā)揮,這就是所謂的急中生智。事事講技巧,似乎看著聰明,其實都是投機者的小聰明。只有真正的智者,才會從大本大源上找依靠,老老實實做功夫,這就是老子所說的“大巧若拙”。

知行合一:知行合一的“知”,指的是“良知”,是每個人內(nèi)心與生俱來的道德感和判斷力。找到并遵循內(nèi)心的良知,復(fù)雜的外部世界就將變得格外清晰,致勝決斷,了然于心?,F(xiàn)實社會中,許多人僅僅理解為先知而后行,這就徹底理解錯了王陽明大圣賢的思想和意思。多年以來,究竟有多少人做到了“知行合一”?由于許多人理解錯了古人的思想,都在“有選擇地知,有選擇地行”,因此真正做到的人寥寥無幾?!爸焙汀靶小笔恰靶小本褪恰爸?,“知”就是“行”的關(guān)系,分開了就是空想不干和苦干不思的人,這是許多人不能成功的原因所在。

做到這兩點,即是“致良知”。良知是何物,良知既是道,是人對善惡的批判,是恒定的世界觀。

王陽明在廬陵擔(dān)任縣令時,抓到了一個罪惡滔天的大盜。這個大盜冥頑不靈,面對各種訊問強烈頑抗。王陽明親自審問他,他一副死豬不怕開水燙的架勢說:“要殺要剮隨便,就別廢話了!”王陽明于是說:“那好,今天就不審了。不過,天氣太熱,你還是把外衣脫了,我們隨便聊聊?!贝蟊I說:“脫就脫!”

過了一會,王陽明又說:“天氣實在是熱,不如把內(nèi)衣也脫了吧!”大盜仍然是不以為然的樣子:“光著膀子也是經(jīng)常的事,沒什么大不了的。”又過了一會,王陽明又說:“膀子都光了,不如把內(nèi)褲也脫了,一絲不掛豈不更自在?”大盜這回一點都不“豪爽”了,慌忙擺手說:“不方便,不方便!”

王陽明說:“有何不方便?你死都不怕,還在乎一條內(nèi)褲嗎?看來你還是有廉恥之心的,是有良知的,你并非一無是處?!?/p>

總有人感嘆人心險惡,可王陽明告訴我們,哪怕是罪惡滔天的罪犯,心中也是有良知的。總有人覺得自己一無是處,從而自暴自棄,破罐子破摔。王陽明則告訴我們,任何一個人不都是一無是處的,每個人身上都有美好的東西、珍貴的品質(zhì)。所以人要對自己有信心,堅信自己的價值。

在現(xiàn)實生活中,王陽明“知行合一”可從以下三點來借鑒和理解:

首先,從工作實踐來看,“知行合一”為我們提供了一種理論與實踐相結(jié)合,具體問題具體分析的科學(xué)工作方法?!爸痹趯嵺`中的運用就是“行”,而最大化運用要求我們做到以下兩點:一是將執(zhí)行與具體情況有效結(jié)合。針對掌握的具體情況,在實踐中以適而合用、分而細化的方法,有步驟、有計劃地開展工作。二是經(jīng)驗與執(zhí)行力的有效結(jié)合?!爸泻弦弧敝v究的是“知”與“行”的緊密結(jié)合,在工作實踐中,要對每天的工作進行及時有效地總結(jié),積累經(jīng)驗,汲取教訓(xùn),以此改進個人的工作思路,創(chuàng)新工作方式,提高工作執(zhí)行力。

然后,從意識上來說,“知行合一、力行實踐”的精神為我們提供了一種科學(xué)務(wù)實的思維方法和精神動力。王陽明的“知行合一”論,雖然從本質(zhì)上說是一種道德修養(yǎng)論與道德實踐論,但從儒家“修己以安百姓”和“內(nèi)圣外王”的思維邏輯與思想傳統(tǒng)的角度來說,其道德修養(yǎng)必定要落實到政治實踐和社會治理上,所以又是一種政治學(xué)說。

最后,從文化層面理解,提倡“知行合一”,有助于在新的形勢下推進中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展。所謂“文化”,按古人的定義是“人文化成”,即以人文精神教育人民,養(yǎng)成良好社會風(fēng)尚。王陽明的“知行合一”“致良知”學(xué)說,重點放在“行”上,奉行的是文德教化理念,強調(diào)的是理論與實踐的統(tǒng)一,對于發(fā)揮“人文化成”作用,推進全民道德教育能起到積極作用。

知善而行善,行善而知善,此乃知行合一!(此處的善指善巧方便)。知和行有著很大的分別,只有去做了,才能真正知道它的意義,不要等自己出現(xiàn)遺憾的時候,才發(fā)現(xiàn)自己有很多事情知道但是沒有去做,徒留遺憾,豈不傷悲。

等風(fēng)來,不如追風(fēng)去。勇敢去追,勇敢去嘗試,你將在行動中,開辟人生的新天地。讓我們大家攜手共進,努力做到:知行合一!

建行知行合一心得體會篇四

北京航空航天大學(xué)校訓(xùn):“德才兼?zhèn)?,知行合一”?/p>

德才兼?zhèn)?;以德為先。在德與才的關(guān)系上,既重德又重才,不片面強調(diào),又堅持以德為先,而非等量齊觀?!安耪撸坏轮Y也;德者;才之帥也”。德為導(dǎo)向,才是基礎(chǔ),德靠才來發(fā)揮。才靠德來統(tǒng)帥。相對于才而言,德更為根本?!坝械掠胁攀钦?,有德無才是次品,無德有才是廢品,無德無才是毒品”。

知行合一,就是講理論(知)和實踐(行)要合而為一,不可過分偏重一邊?!爸泻弦弧钡闹杏^點在中國哲學(xué)史上由王守仁最早提出。語載王陽明《傳習(xí)錄》:“知之真切篤實處。既是行,行之明覺精察處。即是知,知行工夫,本不可離。只為后世學(xué)者分作兩截用功,先卻知、行本體,故有合一并進之說,真知即所以為行,不行不足謂之知。”

“知行合一”我認為有兩層意思。第一層意思是說人的行為要與人的認識相符,有什么樣的思想就做什么樣的人。第二層意思是說人的認識要與客觀實際一致,在實踐中檢驗和發(fā)展真理。在學(xué)習(xí)方面的“知行合一”我要講的是第一層意思。

在學(xué)習(xí)中堅持知行合一的原則有很重要的意義。首先,堅持知行合一有利于知識的掌握。學(xué)習(xí)了一個理論、知識便迫不及待地要把它付諸實踐,這樣有利于知識的理解和掌握。其次,堅持知行合一是連接理論和實際的橋梁。在學(xué)習(xí)中如果做不到知行合一就不能將理論應(yīng)用于實踐。最后,堅持知行合一是認識發(fā)展的前提。如果不能讓自己的認識和行為保持一致性,“人本性,智慧具足”,我們要做的就是挖掘人的這種本性,通過量化了企業(yè)的共同目標(biāo)、訓(xùn)練團隊,樹立贏的信念。“學(xué)就是做,做就是學(xué)”,這正是中國文化“格物致知”到“知行合一”理論的具體實踐?!岸?,必須讓每個人反復(fù)體驗‘贏’的經(jīng)驗”。

良好的團隊精神和積極進取的人生態(tài)度,是現(xiàn)代人應(yīng)有的基本素質(zhì),也是現(xiàn)代人人格特質(zhì)的兩大核心內(nèi)涵。在現(xiàn)代社會,人類的智慧和技能只有在這種人格力量的駕馭下,才會得到充分的.發(fā)掘和體現(xiàn)。

通過此次的訓(xùn)練,不但考驗了我們的心理承受能力,也提高了在各種環(huán)境下的心理承壓能力,更為處置各類災(zāi)害事故奠定了良好的基礎(chǔ)。緊張而精彩的訓(xùn)練結(jié)束了,每一個隊員都是成功者,這就是充滿活力與自信的美生人,在汗水與歡笑中,大家得到了一次深刻的精神體驗。平時耳熟能詳?shù)摹皥F隊精神”變得內(nèi)容豐富、寓意深刻,帶來了心靈的沖擊,引發(fā)內(nèi)心思考。

朱熹的“格物致知”?!案瘛笔翘骄康囊馑迹拔铩笔侨f事萬物,包括意識的和物質(zhì)的。“致”是求得、獲得的意思,“知”是知識。具體理解就是說,一個人的教育學(xué)習(xí)的出發(fā)點就是從追尋事務(wù)本體而得到知識?!吨泻弦煌蹶柮鳌纷x完了,但以“知行合一”的理念,潛心修行的人生才剛剛開始。

以格物致知之精神,探究事物的原理獲得知識;言行一致之韌性,踐行求知的每一步去躬行。

建行知行合一心得體會篇五

初次讀這本書,有諸多的不認同,為什么,首先對王陽明提出的存天理滅人欲就不能理解,在當(dāng)時的時代,儒家思想,是要拋棄物質(zhì)的東西,去享受精神層面的東西,但是在我們這個時代,我們不僅要享受精神層面的東西,我們也要享受物質(zhì)層面的,我認為我除了吃飽以外,也要注意營養(yǎng)均衡。除了穿暖以外,也要注意衣著得體,讓大家見笑了,這就是我當(dāng)時初次接觸這本書的想法,諸多評判。

再次閱讀這本書,我拋開我之前的態(tài)度,慢慢進入,反而越讀越有意思,在讀的過程中,悟到一些道理。其實,每個人在讀書領(lǐng)悟中,都會有自己的獨到的想法,我們不能去評判誰對誰錯,只能說如何取其精華去其糟粕。就像王陽明他的成功也是吸收了道家、佛家、儒家的精華,成為他今天的心學(xué)。吸收對自己有用的東西,打開自己的思維模式并升華,而不是生搬硬套。就像王陽明格竹子格了六天六夜都沒有格出竹子的道理,還把自己給格病了。而我們組的馬威前幾天在群里發(fā):“竹子用了四年,僅僅長了3cm,但從第五年開始,以每天30cm的速度瘋狂的生長,僅僅用了六周就長到15米。不要擔(dān)心你此時此刻的付出得不到回報,因為這些付出都是為了扎根?!笨?,王陽明格不出的道理,被我們馬威同學(xué)格出來了嗎。我們現(xiàn)在不就對過去的文化進行升華了么。

有些同學(xué)說,為什么讀這本書呀?我又不想當(dāng)圣人,王陽明說的人人都是圣人,肯定認為是扯的事,怎么可能呢?其實我覺得王陽明說得對,人人都是圣人,只是分大圣小圣而已,為什么?如果我們對這本書融匯貫通后,把致良知做為以后做人處事的準(zhǔn)則,去影響孩子,影響家人,影響周圍的朋友,未必不可稱之為圣,也可以向陳教授、胡清老師一樣,向更多的人去傳經(jīng)授課,去影響更多的人。目前我們學(xué)習(xí)的九點領(lǐng)導(dǎo)力,也是讓我們從心出發(fā),遵循心中的善念,按照這種指引去工作,去生活。

我認為王陽明的致良知,就是按照我們心中的善的指引,來做事情,處理事情,用向上向善的力量來影響身邊的人,帶動身邊的人。

我的三點感悟:

每個人做事情,對錯與否,首先是否從心中的良知出發(fā),前段時間我的好朋友說,如何練習(xí)好自己的情商,如何會說話,才是為人處理的道理,準(zhǔn)備去買兩本《蔡永康的說話之道》好好學(xué)習(xí)如何說話。當(dāng)時我就告訴她,好好說話,如何說話是術(shù),重要的是你的心,是否遵循良知的指引,良知是道,有術(shù)無道,你說的話只能讓他人覺得你是虛情假意,甜言密語,并不走心。我們只有心到了,才能讓別人覺察你的真誠。

舜和他老爹瞽叟的故事。正是舜常常內(nèi)求,自以為是最不孝的,因此他能孝,舜每天想著自己不能盡孝之處,因此他就更加孝順,等到瞽叟高興時,他只不過是恢復(fù)了心中原本就有的慈愛的本體。所以當(dāng)我們孩子有問題的時候,夫妻關(guān)系有問題的時候,上下級關(guān)系有問題的時候,朋友有問題的時候,我們向內(nèi)求,按照良知的指引去做,所有問題都迎刄而解了,并不是說有問題是我們自己錯了,只是更換一種思維模式,更換一種做事的方法,可能就能獲得更好的結(jié)果和意想不到的收獲。比如馬歇爾盧林堡的《非暴力溝通》,不就是讓自己換一種溝通方式,有同理心,這樣溝通就沒有障礙了。

學(xué)以致用,必在于行,而不行不可以為致知也。也就是必須在事上練。我們知道了良知,也就是知道了道德規(guī)范,行為準(zhǔn)則,但是不去用,那也不對,只有在事上練習(xí)多了,我們才能得心應(yīng)手。

建行知行合一心得體會篇六

開展“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育,是加強黨的思想政治建設(shè)的一項重大部署,是協(xié)調(diào)推進“四個全面”戰(zhàn)略布局特別是推動全面從嚴(yán)治黨向基層延伸的有力抓手,也是今年黨建工作的重中之重。

黨的十八大以來,習(xí)xx總書記反復(fù)強調(diào)講政治、有信念,強調(diào)政治紀(jì)律、政治規(guī)矩,強調(diào)做政治上的明白人,強調(diào)理想信念是共產(chǎn)黨人的精神之“鈣”。

“講政治”是本、“有信念”是魂。

作為黨員干部,必須把“講政治、有信念”刻在骨子里、扎根頭腦中,把固本鑄魂作為一輩子的修煉。

要準(zhǔn)確把握“講政治、有信念”的深刻內(nèi)涵,自覺強基固本。

要在堅定政治信仰中樹牢理想信念,堅守政治本色中踐行理想信念,保持政治定力中檢驗理想信念,自覺做到在黨言黨、在黨憂黨、在黨為黨、在黨愛黨,自覺做政治上的明白人、信念上的守護人。

要準(zhǔn)確把握“講政治、有信念”的核心要義,強化“四種意識”。

要強化政治意識,堅守對黨忠誠可靠的政治立場,做到愛黨、信黨、護黨、跟黨走。

要強化大局意識,所有的工作都要與黨委的決策部署銜接起來、統(tǒng)一起來。

要強化核心意識,確保政令暢通、令行禁止。

要強化看齊意識,堅定向黨中央看齊,向黨的理論和路線方針政策看齊。

要準(zhǔn)確把握“講政治、有信念”的方法路徑,做到知行合一。

要在加強理論武裝上下真功,特別是把學(xué)習(xí)習(xí)xx總書記系列重要講話精神學(xué)深、學(xué)透,領(lǐng)會貫穿其中的立場、觀點、方法。

要在對標(biāo)先進先輩上下真功,在思想上對齊、作風(fēng)上對照、行動上對標(biāo),深學(xué)、細照、篤行。

要在樹牢宗旨觀念上下真功,踐行群眾路線,把群眾想干的事,變?yōu)辄h委、政府要干事;把黨委、政府在干的事,變成群眾積極支持、參與的事;把黨委、政府干成的事,變成惠及群眾的事。

要在加強黨性修養(yǎng)上下真功,堅持黨性修養(yǎng)永遠在路上,把嚴(yán)肅黨內(nèi)政治生活作為重要抓手,帶頭營造“講政治、有信念”的良好氛圍。

開展“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育,市委常委會要發(fā)揮示范作用,從常委同志帶頭做起,發(fā)揮示范作用,走在前面、作好表率,引導(dǎo)各級黨組織和廣大黨員進一步統(tǒng)一思想,激勵廣大黨員干部干事創(chuàng)業(yè)、擔(dān)當(dāng)作為。

全市各級黨委(黨組)要擔(dān)起主體責(zé)任,按照既定部署,聚焦重點任務(wù),抓好“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育的督促落實,確保學(xué)習(xí)教育取得實實在在的成效。

各級黨員領(lǐng)導(dǎo)干部要樹起標(biāo)桿、走在前列,把學(xué)習(xí)教育與推動全市各項工作、促進事業(yè)發(fā)展緊密結(jié)合起來,推動各項工作實現(xiàn)“十三五”開門紅。

開展“兩學(xué)一做”教育活動,就是要讓“紀(jì)律”深深烙印在每個黨員的心里,讓“規(guī)矩”作為黨員言行的準(zhǔn)繩,堅決杜絕那些在黨x黨之人,消除“畢福劍、任志強”之流,純潔黨員隊伍。

在“兩學(xué)一做”教育活動中要堅持學(xué)習(xí)常態(tài)化、認真落實政治學(xué)習(xí)活動,不流于形式,堅持實踐基層化,真正做一個“忠誠、干凈、擔(dān)當(dāng)”的合格黨員。

俗話說:“沒有規(guī)矩,不成方圓。

”黨章是黨的基本法、總規(guī)矩,黨員要把黨章作為加強黨性修養(yǎng)的必修課,自覺學(xué)黨章、守黨章、踐黨章、護黨章,按照黨的組織原則和黨內(nèi)政治生活準(zhǔn)則辦事;堅決貫徹黨的理論、路線、方針和政策。

黨規(guī)是對黨員行為的進一步規(guī)范和指引,守好政治紀(jì)律和政治規(guī)矩,把“三嚴(yán)三實”要求體現(xiàn)到修身律己、干事創(chuàng)業(yè)、勇于擔(dān)當(dāng)上來。

習(xí)xx總書記系列重要講話是中國特色社會主義理論體系的最新成果,是毛xx思想在當(dāng)代最新的發(fā)展,也是廣大黨員改造主觀世界和客觀世界的有力思想武器。

黨員要原原本本學(xué)原文,全面掌握講話的豐富內(nèi)涵、精神實質(zhì)和實踐要求,真學(xué)真信真懂真用。

黨員必須用科學(xué)理論武裝頭腦,加強思想政治建設(shè),必須強化理論武裝,不斷深化習(xí)xx總書記系列重要講話的學(xué)習(xí),以之指導(dǎo)實踐、推動工作。

在經(jīng)濟建設(shè)的`時代,黨員更多的關(guān)注于事務(wù)性工作,而忽視了理論和指導(dǎo)思想的學(xué)習(xí)。

作為一名教師,在注重科研和教學(xué)工作的同時,更應(yīng)該強化自己的理論和指導(dǎo)思想學(xué)習(xí),增強自己的理論自信、道路自信,這樣才能更好地教書育人。

對黨忠誠是黨員干部的首要政治品質(zhì)。

黨員既是中國特色社會主義偉大實踐的參與者、推動者,也是黨的事業(yè)興旺發(fā)達的直接受益者。

要常懷忠誠之心,自覺遵守黨章,加強黨性修養(yǎng),堅定理想信念,做到在思想、行動上始終與黨保持高度一致,自覺用中國特色社會主義理論體系武裝頭腦、指導(dǎo)實踐,在教書育人的實踐中始終傳播正能量。

作為一名教師,要腳踏實地,努力做好本職工作,加強政治理論學(xué)習(xí),學(xué)習(xí)黨章黨規(guī),學(xué)習(xí)x主席系列講話精神,著眼黨和國家事業(yè)的新發(fā)展對黨員的新要求,堅持以知促行,做講政治、有信念,講規(guī)矩、有紀(jì)律,講道德、有品行,講奉獻、有作為的合格黨員。

開展“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育,是面向全體黨員深化黨內(nèi)教育的重要實踐,是推動黨內(nèi)教育從“關(guān)鍵少數(shù)”向廣大黨員拓展、從集中性教育向經(jīng)常性教育延伸的重要舉措。

學(xué)好學(xué)活“兩學(xué)一做”,要求我們堅持學(xué)用結(jié)合,知行合一。

打牢“兩學(xué)”學(xué)習(xí)基礎(chǔ),讓思想生根。

理想信念是我黨的精神之“鈣”,必須加強思想政治建設(shè),構(gòu)建思想上的堅固防線,解決好世界觀、人生觀、價值觀這個“總開關(guān)”問題,筑牢黨的執(zhí)政根基,才能增強黨員干部的立身之本。

理想信念不堅定,就會得“軟骨病”,只有打牢我黨的理想信念精神脊梁,讓每一位黨員學(xué)好黨章黨規(guī)、系列講話,理論聯(lián)系實際,明標(biāo)準(zhǔn)、立規(guī)范、守紀(jì)律才能讓思想生根,在每一位黨員的精神田園之中開花結(jié)果。

挖掘“一做”內(nèi)在精髓,讓作風(fēng)揚帆。

開展“兩學(xué)一做”教育,基礎(chǔ)在學(xué),關(guān)鍵在做。

“奮斗成就偉業(yè),實干才能興邦”,如何做一名合格黨員,這要求我們加強作風(fēng)建設(shè),牢牢把握“兩學(xué)”精髓,學(xué)以致用、以學(xué)促做,做講政治、有信念,講規(guī)矩、有紀(jì)律,講道德、有品行,講奉獻、有作為的合格黨員。

中紀(jì)委屢屢傳來黨員干部在崗嚴(yán)重違紀(jì)調(diào)查報告,加強作風(fēng)建設(shè)廉潔從政顯得格外突出,黨員隊伍作風(fēng)建設(shè)需要每一位黨員的共同維護,違紀(jì)違法現(xiàn)象要嚴(yán)格杜絕。

固守紀(jì)律規(guī)矩之嚴(yán),嚴(yán)格遵守黨紀(jì)黨規(guī),加強作風(fēng)建設(shè),要求我們自覺遵守紀(jì)律“底線”,時刻握好黨紀(jì)黨規(guī)“戒尺”,做合格黨員,維護好黨員干部隊伍形象,讓作風(fēng)之船揚帆遠航。

“學(xué)”要帶著問題學(xué),“做”要針對問題改。

在學(xué)習(xí)“兩學(xué)一做”專題教育過程中,要堅持學(xué)用結(jié)合,知行合一,理論聯(lián)系實際,通過實實在在的掌握“兩學(xué)”理論基礎(chǔ),掌握問題癥結(jié),從實際出發(fā),有的放矢,才能促使每一位黨員干部加強作風(fēng)建設(shè),進步提高。

“兩學(xué)一做”歸本溯源還是“三嚴(yán)三實”的進一步鞏固深化,黨員干部要加強思想作風(fēng)建設(shè),凝聚內(nèi)在合力,真正鑄就一支“鐵一般信仰,鐵一般紀(jì)律,鐵一般擔(dān)當(dāng)”的優(yōu)良黨員干部隊伍,讓思想助力作風(fēng)揚帆,作風(fēng)灌溉思想萌芽。

建行知行合一心得體會篇七

1.初遇王陽明
第一次聽說王陽明是在高中政治課上,講他對人說“你未看此花時,此花與汝同歸于寂;你來看此花時,則此花顏色一時明白起來。”課本上將他批判為典型的唯心主義——你看不看花,花都客觀存在。作為一個堅定的唯物主義者,我從此也把王陽明和唯心主義打入了深淵。
2.再遇王陽明
第二次遇見王陽明,是看暢銷書《明朝那些事兒》,作者當(dāng)年明月把王陽明列為明朝近300年歷史上的第1人。作為漢人統(tǒng)治的最后一個封建王朝,以洪武帝為代表,明朝的英雄好漢層出不窮,各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)載,能在這個英雄榜上排第一,王陽明絕對不同凡響。書中的王陽明是政治家、軍事家、哲學(xué)家還有教育家。這幾個頭銜隨便拿出一個都可以名垂千古,沒想到他短暫的一生就鑄就了這么多輝煌。他的道德品格、政治操守、軍事才能、哲學(xué)思想和教育情懷都讓我覺得十分佩服。當(dāng)年明月把明朝那些事兒最后的篇章留給徐霞客,我想也是和王陽明心學(xué)呼應(yīng)。徐霞客就是心學(xué)最好的實踐者,在一個200多年不斷紛爭的政治帝國面前,徐霞客和王陽明就像一股春風(fēng),耳目一新,敢于跳出程朱理學(xué)和科舉桎梏,做到真正的自由自在。王陽明可以說是近代中國啟蒙思想的發(fā)端。
3.知行合一王陽明
所以,接下來就看了這本《知行合一王陽明》,從他的生平事跡中探尋他心學(xué)的真諦。對于我來說,讀心學(xué)的感受就是從心所欲,去傾聽自己內(nèi)心的聲音,不要被外在的欲望、物質(zhì)、言語所左右,真正的去修煉自己的心,知道什么是善惡,能夠去惡從善,能夠?qū)Φ闷鹱约旱牧夹?。最后就是回到自己本真的狀態(tài),也就是直覺。通過知行合一,不斷充實自己的身心感受。這讓我想到了《思考快與慢》這本書中所說的,人有兩個系統(tǒng):
(1)系統(tǒng)1是直覺情感的直觀感受系統(tǒng);
(2)系統(tǒng)2是邏輯,理性的間接系統(tǒng)。
王陽明所做的就是讓我們找回那系統(tǒng)1,并且通過系統(tǒng)2不斷的修煉,讓系統(tǒng)1不斷銳化,變得更為理智,生命也會變得更加從容和睿智,能為一個偉大的理想而堅守。
正如王陽明所說,我們從出生開始,就能分辨好壞,但在漫長的學(xué)習(xí)與社會的磨礪中,模糊了善惡之間的距離,正如韓寒所言:“成人世界沒有對錯,只有利弊?!蔽覀兙褪窃谶@樣的理念下,迷失自我,失去力量,慢慢都被磨平了,變成了無趣的’社畜‘。
4.陽明與三毛
王陽明的心學(xué)讓我想起了三毛,她就是心學(xué)最好的詮釋。三毛從小數(shù)學(xué)不行,性格又古怪,感覺自己融入不到成人世界中。但她喜歡畫畫,讀書,沉浸在自己的世界中,尋找著自己的方向,偏偏在人人避之不及的撒哈拉沙漠,找到了自己的故鄉(xiāng),心歸屬的地方,也找到了自己愛情。這才有了那么短暫卻美好的撒哈拉故事。心之所向,素履所往,這就是心的力量。
5.堅持初心
王陽明的心學(xué),有點唯心也有點禪修的意味,但不同的是,他不是出世的修行,而是儒家入世的實踐,不斷通過實踐來磨練自己的內(nèi)心,來堅守自己的初心。這也是我讀這本書最大的收獲。我曾通過冥想企圖斷絕一切外部的聲音,但心學(xué)卻要順其自然,讓這些外部聲音內(nèi)化成內(nèi)心更強大的自己,更加堅定自己內(nèi)心的聲音,堅定自己的夢想,做自己的主人。


建行知行合一心得體會篇八

隨著人民生活水平的提高和醫(yī)療技術(shù)的不斷發(fā)展,人們對醫(yī)療服務(wù)的要求也越來越高。醫(yī)院作為為人民群眾提供醫(yī)療保健服務(wù)和傳播健康知識的重要機構(gòu),發(fā)揮著舉足輕重的作用。在醫(yī)院的工作中,職工們應(yīng)當(dāng)將知行合一作為行為準(zhǔn)則。本文將結(jié)合自身經(jīng)驗,談?wù)勎覍︶t(yī)院知行合一的心得體會。

首先,醫(yī)院作為傳播健康知識的場所,醫(yī)務(wù)人員應(yīng)當(dāng)以身作則,踐行知行合一。在我所在的醫(yī)院,醫(yī)務(wù)人員主動參加各類健康講座、學(xué)術(shù)交流會等,不斷學(xué)習(xí)新的醫(yī)療知識,不斷提高自身素質(zhì)和專業(yè)水平。而且,他們在提供診療服務(wù)時準(zhǔn)確、詳細地為患者解釋病情,講解治療方案,營造了一個相互尊重、信任、和諧的醫(yī)療環(huán)境。醫(yī)務(wù)人員的知行合一不僅提高了醫(yī)院的整體形象,也為患者提供了更加優(yōu)質(zhì)的醫(yī)療服務(wù)。

其次,醫(yī)院的管理者也應(yīng)該以身作則,推動知行合一的實踐。作為醫(yī)院的管理層,他們需要具備專業(yè)知識,熟悉醫(yī)療行業(yè)的最新政策和規(guī)章,為醫(yī)務(wù)人員提供良好的工作環(huán)境和發(fā)展空間。在我所在的醫(yī)院,管理者積極引進先進的醫(yī)療設(shè)備和技術(shù),為醫(yī)務(wù)人員提供了廣闊的發(fā)展平臺。同時,他們也制定了一系列科學(xué)合理的管理制度,使醫(yī)院的運作更加規(guī)范化和高效化。這種知行合一的管理模式為我們醫(yī)院的發(fā)展起到了積極的推動作用。

此外,醫(yī)務(wù)人員在日常工作中應(yīng)當(dāng)加強自我修養(yǎng),提升自己的職業(yè)操守和道德素養(yǎng)。我有一次陪同導(dǎo)師到社區(qū)服務(wù)活動,看到導(dǎo)師熱情耐心地為每一位患者診治病癥。他對待每一位患者都像對待自己親人一樣,不厭其煩地為他們解答各種疑問,給予他們溫暖的關(guān)懷。通過他的身體力行,我深刻地感受到了醫(yī)務(wù)人員要以知行合一為目標(biāo),踐行“以病人為中心”的核心價值觀。

最后,醫(yī)院知行合一還需要建立良好的醫(yī)患溝通機制。患者是醫(yī)院工作的核心和服務(wù)對象,他們對醫(yī)院的滿意度直接關(guān)系到醫(yī)院形象和聲譽。因此,醫(yī)務(wù)人員應(yīng)當(dāng)積極與患者溝通,傾聽患者意見和需求,提供更加人性化的服務(wù)。在我所在的醫(yī)院,醫(yī)務(wù)人員通過設(shè)立患者投訴建議箱,定期召開醫(yī)患座談會等方式,積極改善醫(yī)院服務(wù),不斷提高患者滿意度和醫(yī)療質(zhì)量。

綜上所述,醫(yī)院知行合一是醫(yī)院工作的基本準(zhǔn)則,也是醫(yī)務(wù)人員應(yīng)當(dāng)追求的目標(biāo)。只有將知識轉(zhuǎn)化為行動,才能真正為人民群眾提供優(yōu)質(zhì)的醫(yī)療服務(wù)。醫(yī)院知行合一既需要醫(yī)務(wù)人員個體的努力,也需要醫(yī)院管理層的支持和推動。通過共同的努力,我相信我們所在的醫(yī)院會成為人民群眾信賴的健康守護者,為人們的健康和幸福貢獻自己的力量。

建行知行合一心得體會篇九

感恩是一種美德,是一種對生命的體認和領(lǐng)悟,是一種關(guān)懷和分享。知行合一是一種態(tài)度,是一種做事的方法和積極自律的方式,是一種和自己和諧相處的境界。在日常工作和生活中,如何讓感恩和知行合一成為我們的生活態(tài)度和工作方法,是我們需要思考和探索的問題。本文將從感恩、知行合一和實踐三個方面,探討感恩知行合一的心得體會。

【一、感恩】

感恩,是一種內(nèi)心的體現(xiàn)和表達,是一種對他人、對社會、對自然的關(guān)懷和理解,是一種對生命的感悟和領(lǐng)悟。感恩是一種美德,是一種信仰和境界。感恩的核心是感恩生命,感恩擁有的一切。在感恩中,我們會更加珍惜生命,更加愛惜身邊的人和事。在日常生活中,我們可以用微笑、用關(guān)懷、用行動表達我們的感恩之情。我們可以在工作中以積極的態(tài)度對待工作,把自己的工作做好,讓更多的人因為自己的工作而受益。我們可以在生活中體貼關(guān)心家人和朋友,用心和真誠的態(tài)度去對待他們,讓他們感受到我們的愛和關(guān)懷。

【二、知行合一】

知行合一,是一種生命的態(tài)度和境界,是用行動踐行自己的信仰和理念。知行合一是一種積極進取的心態(tài),是在實踐中不斷學(xué)習(xí)和成長。在日常生活中,我們需要把自己所學(xué)到的知識和理念付之于行,把學(xué)習(xí)用于實踐,把理論運用于實際工作中。只有在實踐中,我們才能逐步積累更多的經(jīng)驗和技能,才能不斷提高自己的能力和素質(zhì)。而知行合一的關(guān)鍵在于自律,只有在自律的前提下,我們才能堅定自己的信仰和理念,做到言行一致,做到真正的知行合一。

【三、實踐】

實踐是知行合一的具體表現(xiàn),是在知識和經(jīng)驗的基礎(chǔ)上,運用自己的能力和技巧去完成工作和生活中的各種任務(wù)。實踐需要勇氣和決心,需要不斷地追求進步和挑戰(zhàn)自我。在實踐中,我們要注重細節(jié),把工作做到最好。我們要注重團隊合作,在合作中互相幫助、互相支持。我們要注重反思和總結(jié),在不斷的反思和總結(jié)中,提高自己的能力和素質(zhì)。

【四、感恩知行合一帶給我們的啟示】

感恩知行合一的重要性和意義在于:它可以讓我們更加珍惜生命、更加關(guān)注他人、更加積極進取、更加團結(jié)協(xié)作。在工作和生活中,我們應(yīng)當(dāng)始終保持感恩之心,注重知行合一,注重實踐。只有這樣,我們才能做到真正的積極向上,做到對自己、對他人、對社會都有貢獻和價值。

【五、結(jié)語】

感恩知行合一是一種美德、一種態(tài)度和一種生命的境界。在日常工作和生活中,我們應(yīng)當(dāng)始終保持感恩之心,注重知行合一,堅持自律,注重實踐,不斷成長和進步。只有這樣,我們才能做到自我實現(xiàn)和社會貢獻的雙贏。讓我們一起從小事做起,讓感恩和知行合一成為我們的生活態(tài)度和工作方法,讓我們一起為更美好的明天而努力!

建行知行合一心得體會篇十

知行合一是一種行動哲學(xué),強調(diào)理論和實踐的統(tǒng)一。當(dāng)我們學(xué)習(xí)和掌握成語時,只有將其應(yīng)用于實際生活中,才能真正理解它們的含義和用途。在我的學(xué)習(xí)過程中,我深刻體會到了知行合一的重要性,下面我將分享我的心得體會。

首先,知行合一讓我意識到學(xué)習(xí)成語是為了在實踐中更好地應(yīng)用。在課堂上,老師會解釋成語的意義和用法,但只有在實際應(yīng)用中,我們才能真正理解它們的內(nèi)涵。比如,我曾經(jīng)學(xué)過“珠聯(lián)璧合”的成語,它意味著兩個人或兩件事物完美地結(jié)合在一起。當(dāng)我面對合作團隊時,我嘗試將這個成語應(yīng)用于實踐。通過溝通和協(xié)作,我成功地將團隊成員的不同技能和才華融合在一起,最終取得了出色的成果。這個經(jīng)歷讓我體會到,只有將知識付諸實踐,才能切實提升自己的能力。

其次,知行合一讓我明白了實踐是檢驗知識的唯一標(biāo)準(zhǔn)。只有將學(xué)到的知識轉(zhuǎn)化為行動,才能真正發(fā)揮出它們的作用。在考試前,我通過死記硬背的方式掌握了許多成語的定義和拼音,但當(dāng)我在寫作中嘗試使用它們時,卻發(fā)現(xiàn)自己并不自如。后來,我意識到,只有通過實踐中不斷運用,才能真正掌握成語。于是,我開始在日常生活中積極運用成語。通過不斷實踐,我逐漸熟練地運用了各種成語,不僅提高了我的寫作水平,還增強了我的表達能力。

第三,知行合一鼓勵我們跳出舒適區(qū)。在實踐中,我們經(jīng)常面臨各種各樣的挑戰(zhàn)和困難。只有勇于嘗試,敢于挑戰(zhàn)自己,我們才能真正成長和進步。在學(xué)習(xí)成語時,我遇到了許多困難,比如記憶性較強的成語,或者難以理解的成語。但我不斷給自己設(shè)定挑戰(zhàn),勇敢地面對這些困難。通過經(jīng)歷和實踐,我發(fā)現(xiàn),原本覺得困難的成語,一旦嘗試去理解和運用,其實并不難。同時,這樣的挑戰(zhàn)也讓我不斷克服自己的局限,實現(xiàn)了自我突破。

第四,知行合一讓我體驗到了“熟能生巧”的道理。只有不斷地在實踐中積累,我們才能夠越來越熟練地使用成語。在一開始學(xué)習(xí)成語時,我對于它們的定義和用法感到困惑,甚至是記錯了一些。但隨著實踐的不斷積累,我慢慢地發(fā)現(xiàn),記憶和運用成語變得越來越容易。比如,當(dāng)我熟練運用“桃李滿天下”這個成語時,我發(fā)現(xiàn)它的意義與用法已經(jīng)深深地根植在我的大腦中,不再需要思考。這個過程讓我認識到,只要堅持不懈地實踐和使用成語,我們就能夠掌握它們,讓它們成為我們思維和表達的一部分。

最后,知行合一讓我體會到了學(xué)習(xí)成語的樂趣。當(dāng)我們將知識應(yīng)用于實踐,真正理解并使用成語時,我們會感受到一種成就感和滿足感。比如,當(dāng)我在一篇文章中恰當(dāng)?shù)剡\用了成語,得到了老師和同學(xué)的贊賞時,我感受到了學(xué)習(xí)成語的樂趣和價值。同時,成語也給我的寫作增添了色彩和韻味,讓我的表達更加生動和有力。這種樂趣激發(fā)了我對學(xué)習(xí)成語更深入的熱情和動力。

綜上所述,知行合一是一種行動哲學(xué),深刻影響了我的學(xué)習(xí)和應(yīng)用成語的過程。通過將成語運用于實踐,我認識到只有在實際中運用成語,才能真正理解和掌握它們。同時,實踐也是檢驗知識、跳出舒適區(qū)、培養(yǎng)技能和體驗樂趣的關(guān)鍵。只有通過不斷的實踐和運用,我們才能真正理解和體會到知行合一的力量。

建行知行合一心得體會篇十一

開展“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育,是加強黨的思想政治建設(shè)的一項重大部署,是協(xié)調(diào)推進“四個全面”戰(zhàn)略布局特別是推動全面從嚴(yán)治黨向基層延伸的有力抓手,也是今年黨建工作的重中之重。

黨的十八大以來,總書記反復(fù)強調(diào)講政治、有信念,強調(diào)政治紀(jì)律、政治規(guī)矩,強調(diào)做政治上的明白人,強調(diào)理想信念是共產(chǎn)黨人的精神之“鈣”。

“講政治”是本、“有信念”是魂。

作為黨員干部,必須把“講政治、有信念”刻在骨子里、扎根頭腦中,把固本鑄魂作為一輩子的修煉。

要準(zhǔn)確把握“講政治、有信念”的深刻內(nèi)涵,自覺強基固本。

要在堅定政治信仰中樹牢理想信念,堅守政治本色中踐行理想信念,保持政治定力中檢驗理想信念,自覺做到在黨言黨、在黨憂黨、在黨為黨、在黨愛黨,自覺做政治上的明白人、信念上的守護人。

要準(zhǔn)確把握“講政治、有信念”的核心要義,強化“四種意識”。

要強化政治意識,堅守對黨忠誠可靠的政治立場,做到愛黨、信黨、護黨、跟黨走。

要強化大局意識,所有的工作都要與黨委的決策部署銜接起來、統(tǒng)一起來。

要強化核心意識,確保政令暢通、令行禁止。

要強化看齊意識,堅定向黨中央看齊,向黨的理論和路線方針政策看齊。

要準(zhǔn)確把握“講政治、有信念”的方法路徑,做到知行合一。

要在加強理論武裝上下真功,特別是把學(xué)習(xí)習(xí)總書記系列重要講話精神學(xué)深、學(xué)透,領(lǐng)會貫穿其中的立場、觀點、方法。

要在對標(biāo)先進先輩上下真功,在思想上對齊、作風(fēng)上對照、行動上對標(biāo),深學(xué)、細照、篤行。

要在樹牢宗旨觀念上下真功,踐行群眾路線,把群眾想干的事,變?yōu)辄h委、政府要干事;把黨委、政府在干的事,變成群眾積極支持、參與的事;把黨委、政府干成的事,變成惠及群眾的事。

要在加強黨性修養(yǎng)上下真功,堅持黨性修養(yǎng)永遠在路上,把嚴(yán)肅黨內(nèi)政治生活作為重要抓手,帶頭營造“講政治、有信念”的良好氛圍。

開展“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育,市委常委會要發(fā)揮示范作用,從常委同志帶頭做起,發(fā)揮示范作用,走在前面、作好表率,引導(dǎo)各級黨組織和廣大黨員進一步統(tǒng)一思想,激勵廣大黨員干部干事創(chuàng)業(yè)、擔(dān)當(dāng)作為。

全市各級黨委(黨組)要擔(dān)起主體責(zé)任,按照既定部署,聚焦重點任務(wù),抓好“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育的督促落實,確保學(xué)習(xí)教育取得實實在在的成效。

各級黨員領(lǐng)導(dǎo)干部要樹起標(biāo)桿、走在前列,把學(xué)習(xí)教育與推動全市各項工作、促進事業(yè)發(fā)展緊密結(jié)合起來,推動各項工作實現(xiàn)“十三五”開門紅。

建行知行合一心得體會篇十二

知行合一是中國傳統(tǒng)文化中的重要理念,也是中華民族精神的重要體現(xiàn)。本文將通過解讀“知行合一”的含義和作用、分享我對“知行合一”的心得體會以及具體實踐,以及總結(jié)“知行合一”對個人和社會的重要意義。希望通過本文的闡述能夠引起更多人對“知行合一”的關(guān)注和思考。

第一段:引入知行合一的含義和作用 (200字)

知行合一是指知道和行動相統(tǒng)一,即知道什么,就要去做到什么。在中國古代哲學(xué)思想中,知道和行動是息息相關(guān)的,只有將知識轉(zhuǎn)化為實踐,才能夠真正提高自己的能力和素質(zhì)。知行合一的意義不僅僅在于個人成長,更重要的是對社會的發(fā)展和進步起到了積極的推動作用。只有知行合一,才能真正實現(xiàn)理論與實踐相結(jié)合、學(xué)以致用,推動社會不斷進步。

第二段:分享我對知行合一的心得體會(300字)

在我個人的成長過程中,我對知行合一有著深刻的感悟。首先,知行合一讓我明白了知識只有付諸實踐才能變得有用。過去,我經(jīng)常在書本上學(xué)到很多知識,但很少有機會實踐,結(jié)果很多知識都被遺忘了。后來,我開始注重實踐,通過參加社會實踐活動、實習(xí)以及自主創(chuàng)業(yè)等形式,將所學(xué)的知識付諸實踐,真正掌握了知識,也讓自己不斷成長。

其次,知行合一讓我明白了只有行動才能改變現(xiàn)狀。每個人都有自己的理想和追求,但只有通過實際行動,才能將理想變?yōu)楝F(xiàn)實。只有付出行動去追求,才有可能取得成功。通過知行合一,我?guī)е硐腴_始行動,不斷努力,也逐漸取得了自己的成就。

第三段:具體實踐知行合一的方式方法(300字)

知行合一并不是一件簡單的事情,需要我們在日常生活中不斷實踐和探索。首先,要培養(yǎng)實踐的習(xí)慣,將所學(xué)知識轉(zhuǎn)化為實際行動??梢酝ㄟ^參加社會實踐、實習(xí)、交流等形式,將所學(xué)知識與實際問題相結(jié)合,真正掌握所學(xué)的知識。

其次,要不斷深化思考,將理論與實踐相結(jié)合。通過思考問題的本質(zhì),尋找問題的解決方案,并付諸實踐,實現(xiàn)知行合一。同時,要不斷總結(jié)經(jīng)驗,不斷改進行動方式,從而使實踐更加有效。

第四段:總結(jié)知行合一對個人和社會的重要意義(200字)

知行合一對于個人成長和社會發(fā)展都有著重要意義。個人通過實踐,不斷提高自己的能力和素質(zhì),幫助個人實現(xiàn)自己的理想和追求。同時,知行合一對社會發(fā)展也具有積極作用,只有通過實踐,將理論與實踐相結(jié)合,才能夠推動社會不斷進步。在當(dāng)代社會,我們更需要注重知行合一的精神,不斷探索和實踐,為社會的發(fā)展貢獻自己的力量。

第五段:總結(jié)全文,并對知行合一的意義進行致辭(200字)

通過對知行合一關(guān)鍵理念的解讀和探討,我們可以看到,知行合一在現(xiàn)代社會中仍然具有重要的意義。只有將知識轉(zhuǎn)化為實踐,才能真正掌握知識,提高自己的能力和素質(zhì)。在實踐中,我們才能發(fā)現(xiàn)問題、解決問題,推動自己的成長和社會的進步。讓我們一起踐行知行合一,將理論轉(zhuǎn)化為實踐,努力實現(xiàn)自己的理想和社會的發(fā)展。

建行知行合一心得體會篇十三

在五四青年節(jié)和北京大學(xué)120周年校慶前夕,習(xí)近平總書記在北京大學(xué)師生座談會上發(fā)表重要講話,強調(diào)要抓住培養(yǎng)社會主義建設(shè)者和接班人這個根本,辦出中國特色世界一流大學(xué),期望廣大青年“要力行,知行合一,做實干家”。總書記的重要講話飽含對新時代廣大青年的諄諄教誨和殷殷關(guān)懷,進一步豐富了培養(yǎng)什么樣的人、怎樣培養(yǎng)人的深刻內(nèi)涵,為新時代高等教育人才培養(yǎng)和廣大青年成長成才指明了方向。

努力培養(yǎng)知行合一的青年實干家,必須堅持與黨中央保持高度一致?!爸泻弦唬鰧嵏杉摇笔橇?xí)近平總書記青年時期學(xué)習(xí)工作的行動準(zhǔn)則,也是總書記長期在領(lǐng)導(dǎo)崗位上工作的基本理念。自黨的十八大以來,習(xí)近平總書記在國際國內(nèi)各種公開場合強調(diào)“知行合一”,不僅期待國際社會能夠知行合一、攜手共建人類命運共同體,還率先垂范、帶領(lǐng)全國各族人民知行合一、傾心同創(chuàng)民族復(fù)興大業(yè),更希望廣大青年在“兩個一百年”的宏偉藍圖下,堅守偉大夢想、立足實干苦干,將個人理想與學(xué)習(xí)工作統(tǒng)一到實現(xiàn)中國夢的偉大實踐中去。

努力培養(yǎng)知行合一的青年實干家,必須調(diào)動全社會力量共同參與。面對科技創(chuàng)新引領(lǐng)世界發(fā)展新趨勢,在主動適應(yīng)經(jīng)濟發(fā)展轉(zhuǎn)型升級,實施“中國制造2025”戰(zhàn)略和建設(shè)創(chuàng)新型國家的背景下,全面貫徹黨的十九大報告“建設(shè)知識型、技能型、創(chuàng)新型勞動者大軍”的要求,需要政府、高校、企業(yè)、社會協(xié)同合力,堅持全過程、全方位、全領(lǐng)域育人,引導(dǎo)、鼓勵、支持、培養(yǎng)在校大學(xué)生和在工作崗位上的青年,努力踐行和弘揚中共一大代表、長征紅軍將士、中國航天團隊、人民生命守護神藍劍突擊隊等優(yōu)秀青年的實干精神。

努力培養(yǎng)知行合一的青年實干家,必須創(chuàng)新高等教育人才培養(yǎng)模式。全面貫徹落實《國家教育事業(yè)“十三五”發(fā)展規(guī)劃》中“踐行知行合一,將實踐教學(xué)作為深化教學(xué)改革的關(guān)鍵環(huán)節(jié)”的要求,以創(chuàng)新型人才培養(yǎng)為目標(biāo),全面深化“雙創(chuàng)”教育改革,在人才培養(yǎng)中始終強調(diào)知識學(xué)習(xí)與社會實踐相結(jié)合,知識、技能的傳授與知識、技能的實踐相統(tǒng)一,既要“頂天”又要“立地”,既要“重理論”也要“重實踐”。唯有如此,方能源源不斷培養(yǎng)大批胸懷抱負、朝氣蓬勃、勤勉盡責(zé)、甘于奉獻,能夠肩負起中華民族偉大復(fù)興重任的生力軍。

“人生的扣子從一開始就要扣好?!鼻嗄晔菄液兔褡宓奈磥?,高校和教師肩負著幫助青年成長成才的責(zé)任與使命。進入新時代,以人工智能為代表的一些跨領(lǐng)域、跨學(xué)科的重大顛覆性技術(shù)創(chuàng)新正在引領(lǐng)時代、產(chǎn)業(yè)、市場的新變革,迫切需要我國高等教育體系、制度、內(nèi)容、教學(xué)方式積極順應(yīng)新使命、新技術(shù)、新動向,高校和教師要堅持實踐育人理念的先導(dǎo)作用,突出以“能力為重”的主旋律,激發(fā)全面推進高等教育發(fā)展的活力,將廣大青年培養(yǎng)成為有理想、有學(xué)問、有才干,知行合一的實干家,讓中華民族偉大復(fù)興的中國夢在一代代青年的接力奮斗中變?yōu)楝F(xiàn)實。

建行知行合一心得體會篇十四

大學(xué)生作為一個新時代的青年群體,被寄予了無比的期望和希望。他們是社會的希望之星,也是國家的未來棟梁。然而,在追求知識的同時,大學(xué)生如何將所學(xué)知識與實際行動相結(jié)合?如何在理論與實踐之間找到平衡點,做到知行合一?這是擺在每一位大學(xué)生面前的重要課題。

第二段

知行合一,首先需要大學(xué)生具備扎實的基礎(chǔ)知識。在大學(xué)期間,掌握扎實的專業(yè)知識是基礎(chǔ),是進一步實踐的前提。只有掌握了基礎(chǔ)知識,才能更好地將其運用到實踐中,將所學(xué)知識轉(zhuǎn)化為實際行動的力量。因此,大學(xué)生們應(yīng)該注重課堂學(xué)習(xí),認真聽講、思考和總結(jié),不僅要拓寬自己的知識面,還要理解其內(nèi)涵和外延,提升對知識的解讀和運用能力。

第三段

知行合一的關(guān)鍵在于實踐。知識是無形的,唯有通過實踐才能使之轉(zhuǎn)化為有形的力量。大學(xué)生要積極參與社會實踐、實習(xí)、志愿服務(wù)等活動,通過實踐鍛煉和實踐檢驗自己所學(xué)的知識。對于在校大學(xué)生來說,實踐是深入了解社會和生活的有效途徑,是理論與實際相結(jié)合的橋梁,也是提高自身綜合能力的重要手段。通過實踐,大學(xué)生們可以感受到知識的力量,發(fā)現(xiàn)知識的局限性以及進一步優(yōu)化自身的機會。

第四段

知行合一需要大學(xué)生培養(yǎng)正確的價值觀和行為準(zhǔn)則。作為大學(xué)生,應(yīng)該具備追求真理、認真負責(zé)、團結(jié)協(xié)作、勇于創(chuàng)新、熱心公益等良好的價值觀念和行為準(zhǔn)則。這些價值觀和行為準(zhǔn)則不僅是人格修養(yǎng)的體現(xiàn),也是知行合一的重要保障。大學(xué)生們應(yīng)該自覺踐行這些理念和準(zhǔn)則,通過自身的實際行動引領(lǐng)他人,為社會風(fēng)氣作出貢獻。

第五段

在實現(xiàn)知行合一的過程中,大學(xué)生們還應(yīng)該注重創(chuàng)新和變革。知行合一并不是簡單地堅持原有的知識和行為模式,而是要主動創(chuàng)新和變革。大學(xué)生們要有不斷進取的精神,在實踐中探索新的道路,勇于突破常規(guī),不斷挑戰(zhàn)自我。通過不斷創(chuàng)新和變革,大學(xué)生能夠?qū)崿F(xiàn)知行合一的深度,為社會的進步和發(fā)展貢獻自己的力量。

總結(jié):

大學(xué)生作為新時代的青年群體,要注重知行合一的實踐。只有掌握扎實的基礎(chǔ)知識,加強實踐鍛煉,培養(yǎng)正確的價值觀和行為準(zhǔn)則,同時注重創(chuàng)新和變革,才能真正做到知行合一。只有在知行合一的基礎(chǔ)上,大學(xué)生才能真正成為“有思想、有道德、有文化、有紀(jì)律”的新時代大學(xué)生,為社會發(fā)展與進步做出更大的貢獻。

建行知行合一心得體會篇十五

心即理知行合一,是指心、理、知、行四者之間相互關(guān)聯(lián)、相互配合、相互促進。這種理念源于古代儒家學(xué)派,強調(diào)人的內(nèi)心、智慧、知識和行為的統(tǒng)一。經(jīng)過一段時間的思考和實踐,我深刻認識到心即理知行合一的重要性,并從中獲得了一些心得體會。

第一段:心即理知行合一的內(nèi)涵

心即理知行合一是一種關(guān)于人生活的內(nèi)在境地的思考方式。人的內(nèi)心是一個復(fù)雜而細膩的存在,其中包含了理念、價值觀等各種因素。理指的是人的思考和推理,是人獲得知識和智慧的源泉。知是人對世界的認知和了解,是人不斷學(xué)習(xí)和提高的過程。行則是人的行為方式和實際行動。只有在這四者相互融合、相互促進的狀態(tài)下,我們才能夠真正理解并運用心即理知行合一的真諦。

第二段:心即理知行合一的重要性

心即理知行合一對于個人的成長和發(fā)展具有重要的意義。在個人成長的過程中,我們需要不斷地保持內(nèi)心的平衡和安寧,以便更好地應(yīng)對外界的壓力和挑戰(zhàn)。同時,理、知、行三方面的統(tǒng)一,也是我們實現(xiàn)自身價值和追求幸福的基礎(chǔ)。只有將內(nèi)心的理念和價值觀與行為相一致,我們才能夠真正實現(xiàn)個人發(fā)展和成就。

第三段:心即理知行合一的實踐難點

雖然心即理知行合一的理念很美好,但實踐起來卻并不容易。首先,理由于人的思考方式和內(nèi)心狀態(tài)的不穩(wěn)定,我們很容易受到外界的影響而產(chǎn)生矛盾和沖突。其次,知由于人的認知能力有限,我們常常存在認知的局限性和盲點。最后,行由于行為習(xí)慣和環(huán)境限制,我們難以真正改變自己的行動方式。

第四段:心即理知行合一的實踐方法

要想實現(xiàn)心即理知行合一,我們需要付出一定的努力并且采取一些實際方法。首先,我們應(yīng)該時時刻刻保持內(nèi)心的平衡和安寧,避免被外界事物的干擾和影響。其次,我們應(yīng)該不斷地學(xué)習(xí)和提高自己的認知能力,以更好地了解外界和自己。最后,我們應(yīng)該通過培養(yǎng)良好的行為習(xí)慣和積極的環(huán)境來改變自身的行動方式。

第五段:心即理知行合一的啟示

通過實踐,我深刻認識到心即理知行合一的重要性和困難。在實踐過程中,我不斷地學(xué)習(xí)和完善自己,努力將心、理、知、行四者融合到一起。雖然前路依然艱難,但我相信只要堅持不懈,總會有收獲。心即理知行合一讓我對自身成長和發(fā)展充滿信心和期待,也更加明確了我的人生目標(biāo)和追求。

總結(jié):心即理知行合一是一種內(nèi)在的境界和人生態(tài)度,它強調(diào)人的內(nèi)心、智慧、知識和行為的統(tǒng)一。心即理知行合一對個人的成長和發(fā)展具有重要的意義,但要想實踐起來并不容易。我們應(yīng)該時刻保持內(nèi)心的平衡和安寧,不斷學(xué)習(xí)和提高自己的認知能力,并通過培養(yǎng)良好的行為習(xí)慣和積極的環(huán)境改變自身的行動方式。雖然實踐心即理知行合一的過程中困難重重,但只要堅持不懈,總會有所收獲,使自己的成長和發(fā)展更上一層樓。

建行知行合一心得體會篇十六

各位同學(xué),各位朋友:

今天晚上有幸再次來到這里跟大家交流國學(xué)。上次跟大家交流的是關(guān)于“孝”。

先跟大家講個故事。

這個年輕人一聽,就問,假如這兩匹狼做斗爭,我們的優(yōu)點和缺點做斗爭,那誰會勝利呢?

問題一拋出來,大家就七嘴八舌討論開來了,各位同學(xué),各位朋友,你們覺得誰會勝利?

酋長最后說:你喂給他食物那只狼,會勝利。

把食物,把能量給好的那只狼,給我們的優(yōu)點,優(yōu)點就會勝利,而把食物,把能量給缺點,壞的那只狼就會勝利。我們就被自己的習(xí)氣和壞習(xí)慣牽著鼻子走。

優(yōu)點和缺點作斗爭的過程,就是修身的過程啦。

修身很關(guān)鍵,很多困惑我們的人生問題,追究起來,都是我們身沒有修好。在《大學(xué)》這部經(jīng)典中,就提到“自天子以至于庶人,一是皆以修身為本”。不管是天子也好,普通百姓也好,都有很多工作要做,但是根本的,還是修身。

修身是什么呢?這個問題很廣泛,如果大家去研究的話,會得到很多_。有一個_,我們可以參考,那就是,修身,就是盡本分。把自己的本分做好。做兒子的,就做好兒子的本分,好好孝養(yǎng)父母;做哥哥姐姐的,就好好愛護弟弟妹妹;做弟弟妹妹的,就好好敬愛哥哥姐姐。現(xiàn)在社會出現(xiàn)很多問題,就在于都沒把本分盡好。做兒子的可能埋怨父母不講理,對自己不好,卻不反省自己兒子的本分有沒有做好。做下屬的,埋怨領(lǐng)導(dǎo)不講理,不受重視,所謂君仁臣忠,如果我們靜下心來反省,很可能是問題出現(xiàn)在我們自己身上。

古時候有一位圣人,孔夫子都對他推崇備至,他就是大舜。

大舜是個社會底層人士,在歷山做過農(nóng)民,耕地,做過工人,在黃河之濱做陶器,還在雷澤打過魚。都是很_苦的工作,不僅如此,在家里還有時時刻刻防備父母和弟弟的_。歷史記載,大舜的父親是個樂師,但是后來眼睛瞎了,大舜的親生母親死了之后,父親娶了一位后母,后母有生了一個弟弟,叫象。家人都想把大舜殺死。象“日以殺兄為務(wù)”,每天的工作就是想著把哥哥殺掉,然后糧食和農(nóng)具歸父母,哥哥的琴歸自己,還讓兩個嫂嫂給自己鋪床鋪。有一次,父母叫大舜修屋頂,就在下面點火,要把他燒死。大舜能,提前準(zhǔn)備了兩個斗篷,像鳥一樣飛了下來。挖水井,父母和弟弟在上面填土,要把他活埋。大舜從旁邊挖條地道,出來了。但是盡管如此,大舜沒有任何的怨氣,還在那哭泣。他說:是我沒有吧孝道和悌道做到啊,草感召父母和弟弟要謀害自己,是自己德行不夠,還不能感化父母和弟弟啊!哭得很難過!

大舜在種地時,就認真把地種好,做陶器的時候,就認真把工作做好,打漁的時候,就認真打漁,在打漁的那個地方,年輕人都到水深的地方,老年人沒辦法,只好在水淺的地方打漁。大舜為了感化這里的_,就主動做榜樣,把水深的地方讓給老年人。久而久之,就感化了當(dāng)?shù)氐哪贻p人的敬老尊老之風(fēng)。

建行知行合一心得體會篇十七

作為一名鄉(xiāng)鎮(zhèn)基層年輕干部,帶著興奮帶著責(zé)任,有幸參加了全縣優(yōu)秀年輕干部培訓(xùn)班。培訓(xùn)伊始,就很榮幸的聆聽了縣委書記周永鑫對我們的諄諄教誨。他的“五問”振聾發(fā)聵,他“定好位、知好底、練好基本功”的勸誡仍在耳邊回響,特別是最后講到如何建設(shè)幸福漢陰,以及對漢陰未來的布局使我深受震撼。為了使?jié)h陰的明天更美好,作為年輕干部也作為一名漢陰人,結(jié)合周書記的講話,我有一些淺顯的思考和大家相互交流學(xué)習(xí)一下。

一、為學(xué)于勤,練好站樁功

開篇,周書記用龍的幾種形態(tài)為引,講述了“潛龍勿用”的深刻內(nèi)涵,那就是要想在事業(yè)上干出成績,闖出一片自己的天地,首先要練好站樁功。我認為,對于我們年輕干部來說,現(xiàn)在就是在“潛龍”階段,首先就是要練好站樁功。而練好站樁功的本質(zhì)就是要不斷學(xué)習(xí),要為學(xué)于勤。為學(xué)于勤,就是要勤讀書、勤思考、善謀略,爭做學(xué)習(xí)型干部。我自己已經(jīng)離開大學(xué)校園3年了,在走上工作崗位的三年中,單位的領(lǐng)導(dǎo)和年長的同事經(jīng)常的告誡我“一名合格的干部必須要有提筆能寫,登臺能講,遇事能干的素質(zhì)”,而這種素質(zhì)的培養(yǎng)離不開學(xué)習(xí)。不重視學(xué)習(xí)的人,“寫”,寫不好,寫不通,因為知識儲備不足,只會百度網(wǎng)上文章,東抄西抄;“講”,講不好,講不透,因為理論功底淺,講話枯燥乏味,只會說空話、套話、外行話;“做”,做不好,做不了,因為工作方法不到位,工作力不從心、事倍功半、疲于應(yīng)付。要改變這種狀況,就得要時時處處勤于學(xué)習(xí),只有先學(xué)一時才會先干一步,只有深學(xué)一點才會高人一籌。

二、找準(zhǔn)定位,做實本職工作

通篇,周書記以哲學(xué)的三大終極問題“我是誰,我從哪里來,要到哪里去”為引,以“五問”的形式對我們提出了殷切的希望,而這“五問”的本質(zhì)就是要求作為年輕干部的我們要找準(zhǔn)自己的定位,不能迷失了方向。對于我而言,我對自己的定位有三個,一是國家基層干部,二是共產(chǎn)黨員,三是黨的紀(jì)檢干部,我認為,只有把本職工作做實,才能找準(zhǔn)自己前進的方向。2015年8月,為適應(yīng)“三轉(zhuǎn)”要求,我成為了我們鎮(zhèn)上的紀(jì)檢專干,從最開始對紀(jì)檢監(jiān)察工作的懵懂到去年被選為鎮(zhèn)紀(jì)委副書記再到現(xiàn)在能獨立較好的完成各項任務(wù),兩年多來,可謂是酸甜苦辣樣樣都有,我深深地感到紀(jì)檢監(jiān)察工作的擔(dān)子很重、壓力很大,而這份工作也時刻警醒著我自己,要擔(dān)當(dāng)好黨的忠誠衛(wèi)士,就必須把工作干好、干實。在一點點做好自己本職工作的同時,也更加堅守自己的信念,紀(jì)檢干部要履好職盡好責(zé),就必須堅持原則,秉公辦事,敢于監(jiān)督,怕得罪人做老好人的話,最終就是得罪群眾。對于我而言,只有認真履行黨風(fēng)廉政監(jiān)督責(zé)任,將工作落到實處,在以后回憶起來才敢說,我沒有丟掉自己的定位,沒有迷失前進的方向。

三、了解縣情,成為與時俱進的新青年

尾篇,周書記以第五問“去了干什么”為引,以要“找準(zhǔn)自己的作為定位”的要求,為我們詳細闡述了我縣“一城五園三帶三產(chǎn)業(yè)”布局和“三線兩化一平臺”基層社會治理模式,使我們對漢陰未來產(chǎn)生了無限的遐想?,F(xiàn)在已經(jīng)不是“兩耳不聞窗外事,一心只讀圣賢書”的時候了,從書本上學(xué)到的知識,從別人身上學(xué)到的經(jīng)驗也應(yīng)該結(jié)合實際運用到當(dāng)下的工作中。作為新形勢下的青年干部,為了加快推進幸福漢陰建設(shè),應(yīng)該做到把握大局,時刻了解縣情,將理論知識與縣情相結(jié)合,善于思考,善于創(chuàng)新,積極參與漢陰建設(shè),在“新漢陰”發(fā)展的大勢中找準(zhǔn)自己的角色、位置、目標(biāo)、行為、作為定位,并隨著時間不斷完善調(diào)整,做到知行合一,與時俱進,這樣才能為我們都熱愛的大漢陰做出自己應(yīng)有的貢獻。

建行知行合一心得體會篇十八

國學(xué)班是一門可以使人修身養(yǎng)性的課程,通過學(xué)習(xí)國學(xué)經(jīng)典,可以感悟到古人智慧和哲理的精髓。我有幸參加了學(xué)校開設(shè)的國學(xué)班,對于知行合一的理念有了更深的認識。在這一學(xué)期的學(xué)習(xí)過程中,我有了很多收獲和體會。

第二段:知行合一的重要性

知行合一是指將所學(xué)的知識真正運用到實踐中去,使之真正變?yōu)樽约旱男袨闇?zhǔn)則。國學(xué)班強調(diào)知行合一的原因是因為我們只有真正將國學(xué)的精髓融入到自己的行動中去,才能更好地感受其中的智慧。例如,我們學(xué)習(xí)了《論語》中的孔子思想,明白了道德和修養(yǎng)的重要性;但只有將這些思想付諸實踐,實際去做到守約、誠實、寬容,才能真正領(lǐng)悟到其中的內(nèi)涵。

第三段:知行合一在學(xué)習(xí)中的實踐

在學(xué)習(xí)國學(xué)班的過程中,我逐漸體會到了知行合一的重要性。拿《史記》來說,我們讀到了很多歷史人物的故事和智慧。我們在課堂上學(xué)到了他們的思想和行為準(zhǔn)則,但只有將這些知識應(yīng)用到自己的生活中去,才能真正受益。比如,我們學(xué)到了《史記》中關(guān)于忠誠的故事,我們在日常生活中也可以通過對待朋友和家人的態(tài)度來實踐忠誠;我們學(xué)到了《論語》中關(guān)于孝順的故事,我們可以通過尊敬長輩、孝敬父母來實踐孝順。只有將所學(xué)的知識付諸實踐,才能真正領(lǐng)悟到其中的智慧。

第四段:知行合一在生活中的實際作用

知行合一不僅在學(xué)習(xí)中有重要意義,也在日常生活中發(fā)揮著作用。在國學(xué)班學(xué)習(xí)了很多優(yōu)秀的人物的故事和思想后,我深深感受到了自己的不足。通過知行合一的理念,我逐漸改變了我的行為準(zhǔn)則和價值觀,變得更加謙虛、寬容、認真對待每一件事情。在與同學(xué)相處中,我學(xué)會了尊重他人和關(guān)心他人的需要;在面對困難和挑戰(zhàn)時,我學(xué)會了堅持和勇毅。知行合一的理念在實際生活中幫助我更好地解決問題,提升了我的品行和修養(yǎng)。

第五段:總結(jié)

通過參加國學(xué)班的學(xué)習(xí),我深刻體會到了知行合一的重要性。知行合一不僅要求我們學(xué)會理解和運用所學(xué)的知識,更要求我們將其融入到我們的生活中去,真正變?yōu)槲覀兊男袨闇?zhǔn)則。通過不斷的學(xué)習(xí)和實踐,我們可以感受到國學(xué)的智慧和哲理,同時也能在現(xiàn)實生活中收獲更多的快樂和滿足。我們應(yīng)該抓住這個機會,將國學(xué)班所學(xué)應(yīng)用到自己的生活中去,做到知行合一,讓自己成為一個更好的人。

建行知行合一心得體會篇十九

所謂“知行合一”,是指對某事件進行了充分認知其過程和重要性,包括困難性等條件下,輔以堅持不懈、百折不撓的'行動,從而達到目的,是為“知行合一”。知行合一者無疆,綻放其美麗。

樂嘉帶年僅四歲半的女兒參加沙漠徒步活動,應(yīng)是考證過,對其過程有較為充分的認知,并做了充足的準(zhǔn)備的。作為成人,他應(yīng)認識到這不是花前樹下,林蔭道上,不是百鳥悅鳴,怡然悠然,不是不知不覺一天三十六里就過去了;而是沙漠中,阻力下,烈日當(dāng)空,汗水涔涔,頭暈?zāi)垦?;是幼齡童,嬌閨女兒。我寧愿相信樂嘉早就較長時間有意訓(xùn)練孩子體格,適應(yīng)冷熱忽變;再者,樂嘉的背后,必有一個設(shè)施齊全的醫(yī)療團隊作保障。如此等等一系列保全措施下,這才有了“沙漠徒步”?!爸逼潆y,“備”其需,“行”就成了水到渠成。

任何一件事或驚天或離奇,背后必有原因或不為人知的真相,所以不能只看表面不合情理就憤然慨然,站在所謂的道德制高點非議對方。樂嘉所為,可能就如他所說的“在安全的前提下,讓她學(xué)會獨立和堅持。如果女兒順應(yīng)此行,很難不說樂小花既擁有了優(yōu)越的物質(zhì)條件,又逐漸訓(xùn)練出強悍的精神力量,樂氏家族承傳有人,也是對社會做出了一定的表率和貢獻。觸龍說趙太后,就勸其不要溺愛孩子,應(yīng)”為之計深遠“,給予一定的磨練和擔(dān)當(dāng)。古今有識之士皆不會一味順從孩子或別人,定會籌算謀劃,一旦取定,便直往不悔。

當(dāng)知其條件不具備不成熟,那就選擇合適的行為方式。當(dāng)今社會,物質(zhì)條件較為豐裕,但精神貧乏,網(wǎng)絡(luò)當(dāng)?shù)?;身體疲乏,脂肪橫行。如若我們在緊張的工作勞作閑余,借鑒”樂嘉育女“的方式,必要時丟掉網(wǎng)絡(luò),回歸自然,鍛煉身體,富裕精神,愉悅心靈,接納自己,我想就不會出現(xiàn)那么多的”空心人“,形貌俱佳但眼神空洞;不會出現(xiàn)那么多的”低頭族“,形體單調(diào),”方向一致“,佝僂病態(tài)大腦昏昏。樂嘉育女,我們育己,知其弊,切其脈,護其根,洗凈污,行其果,中通外直,亭亭立世。

當(dāng)然,應(yīng)知凡事不可”過",進退有度,方可行者無疆。樂嘉背后雖有強大的保障團隊,但孩子太小,腿生紅疹密密麻麻,腳起水泡難以入眠,小小孩子本不知愁滋味,卻受此折騰,多多少少有些殘忍。不妨等孩子大一點,再過兩三年,身心會更成熟點。畢竟樂嘉作為名人,表率和榜樣的影響不可忽略,如若經(jīng)濟稍富裕之族都去效仿,沙漠熱鬧,公路紛紜,大山喧嘩,海里鼎沸,但有可能就會岀現(xiàn)醫(yī)院擠擠,醫(yī)生忙碌,藥品突缺,而忙碌過后可能是長時間的質(zhì)疑、冷清,肯定不是好事。

何況你我皆凡人,知弊切脈,行之有數(shù),不好高,不騖遠,忌盲從,忌全否,知行合一,進退有度,方行者無疆,笑迎此生。

【本文地址:http://aiweibaby.com/zuowen/6258531.html】

全文閱讀已結(jié)束,如果需要下載本文請點擊

下載此文檔