寫作是一種思考的方式，通過書面表達可以更加系統(tǒng)地整理自己的思緒。總結(jié)團隊合作中的成功經(jīng)驗可以幫助我們更好地協(xié)調(diào)工作，提升團隊的整體績效?？偨Y(jié)可以幫助我們反思過去，規(guī)劃未來。寫一篇完美的總結(jié)需要有系統(tǒng)性的思考和分析。以下是小編為大家整理的一些總結(jié)寫作技巧和經(jīng)驗，希望對大家有所幫助。
兒童哲學論文篇一
試從理論上簡要說明兒童哲學的存在根據(jù)。
1從生物學角度看，個體發(fā)生與類的發(fā)生具有一致性；心理學家和人類學家由此推論個體與類的精神發(fā)生方面也具有一致性。那么，兒童的哲學就具有先天的依據(jù)了。兒童是帶著先天的豐富思想潛能來到這個世界的。
2從生物學角度看，人類個體的基因編碼系統(tǒng)具有近乎全開放的性質(zhì)，這種生物學原因決定了人類個體具有漫長的童年期。在童年期，游戲使個體內(nèi)在的精神潛能逐漸現(xiàn)實化，而教育則使外部文化逐漸內(nèi)化為個體精神層面上的內(nèi)容。游戲和教育分別從內(nèi)外兩方面促成個體精神的發(fā)育和成長。由此，兒童先天的哲學潛能在游戲和教育中能得到發(fā)展。
3從心理學看，個體精神成長有內(nèi)部條件和外部條件的雙重作用，是有階段性特征的。所以兒童的哲學思想發(fā)展也是有階段性的。
簡介李普曼創(chuàng)立的兒童哲學課程。
李普曼倡導的兒童哲學課程是一套實踐性訓練課程，從學齡前兒童至高三學生共七個階段，每個階段有不同的兒童哲學故事教材，并給老師配有相應的訓練指導用書。它根據(jù)兒童心理成長的普遍規(guī)律和他們的社會環(huán)境的主要特點，把一些孩子日常生活中遇到的問題融入哲學小說之中，用對話的形式啟發(fā)他們的思維，誘發(fā)孩子自己的問題，最后讓他們找到自己的答案。由于發(fā)展階段不同，不同哲學主體在不同年齡組各有側(cè)重。他十分推崇蘇格拉底的教學方法：
1、講授所有的概念都應該提出認識這一概念的恰當步驟。
2、思維過程必須以學生的興趣為出發(fā)點。
3、啟發(fā)學生思維的最佳途徑是對話。
4、優(yōu)秀的思維應既合乎邏輯又基于經(jīng)驗，而且應富于想象力。因此，訓練思維技巧的程序。
試從哲學層面分析一個兒童的困惑。
解答生命問題的一個常用的方法，是列出一些生命機能現(xiàn)象，比如消化、排泄、繁殖、運動，如果這種機能正常運行，就說這個有機體是活的。大衛(wèi)心里明顯沒有這類生物學常識，那他是怎么思考的呢？這里提供兩種可能的思考形式：
第一種可能，也許他會拿鮮花來類比，當我們剪下玫瑰花，帶進室內(nèi)，插進盛水的花瓶時，我們說那是為了使玫瑰花活著（至少等到花瓣開始脫落，葉片枯黃為止）。
第二種可能，從樹上落到地上的蘋果是不是活的？也許大衛(wèi)是根據(jù)蘋果的生命循環(huán)認為它是活的。他可能知道蘋果里含有種子和種子需要的營養(yǎng)成分。如果蘋果掉在地上，種子可能會發(fā)芽并長出一棵蘋果樹，這棵小樹會長出大樹，然后自己也長出蘋果。按照這種方式，循環(huán)不已。
也許有人會說，在生命循環(huán)受到干擾時便產(chǎn)生死亡，例如樹苗枯萎了就長不成一棵樹，或者把蘋果帶進室內(nèi)，種子就發(fā)不了芽。盡管這些設想都具有無可置疑的科學性，但大衛(wèi)的想法的確代表了兒童對生命現(xiàn)象的思考，是兒童有趣而天真的樸素理論。
提高兒童哲學思維最好采取什么方法？
談話。
如何選擇童話故事來開啟哲學談話？
主編的一套教材，是階段式的思維訓練教材。每一階段都由學生用書和教師用書組成。學生用書的內(nèi)容類似于一部中篇或長篇小說，有連續(xù)性的故事情節(jié)，但故事情節(jié)的發(fā)展主要是圍繞對哲學話題的討論而不斷深入，每一小節(jié)又有意識地將一些哲學范疇融入其中。問題的內(nèi)容和形式是符合兒童的思維發(fā)展和生活經(jīng)驗的，相當于是對他們生活經(jīng)驗的重組。教授用書的內(nèi)容是針對學生用書中的兒童故事里每一節(jié)中所涉及到的哲學范疇和概念作出相應的解釋，提出每一節(jié)可能出現(xiàn)的主導觀念，便于教育者在應對和引導兒童的提問時能做好一些知識和技能上的準備。當然，每一階段各章節(jié)中的哲學主導觀念有很多是重復的，但是對于哲學問題相關的理解卻由于生活經(jīng)驗不同而有不同程度的關注。
兒童哲學論文篇二
內(nèi)容摘要：教師要從長遠的角度去訓練學生、注重培養(yǎng)兒童的音樂感，并根據(jù)兒童的心理變化指導他們學會合理的練琴方法。
關鍵詞：兒童鋼琴教學前瞻性音樂感
兒童初學鋼琴盡管淺易，但卻是萬丈高樓的根基，因此，當一個孩子初次坐在鋼琴前提起一只手彈奏一個樂句或兩小樂句的小曲時，就已經(jīng)接觸到鋼琴藝術的大部分原則與原理。在這個意義上，初學并不構成降低教師水平的理由。那么，應該注意哪些方法技巧才能把學生學琴的道路引向正確的方向？這是本文將要論述的重點問題。
一、兒童鋼琴教育工作者應具有前瞻性
現(xiàn)在，家長讓孩子學琴都是以開發(fā)智力和素質(zhì)教育為前提，那么是不是在鋼琴前彈幾首曲子就開發(fā)了智力呢？很多老師在給初學的學生上課時都將著眼點放在手指的運動上，把曲子完成就覺得是教會了。其實，作為兒童鋼琴教育工作者首先應具有前瞻性，教師要從長遠的角度去訓練學生、教導學生，根據(jù)每個學生的特點制訂相應的教學計劃，而不是追求立竿見影式的教學。
首先，教師應重視對兒童感官協(xié)調(diào)能力的培養(yǎng)。心理學家認為，所謂聰明，無非就是反應快、接受能力強、理解力強。這些能力需要多種感覺器官同時產(chǎn)生反應，互相配合、協(xié)調(diào)運動才能迅速提高。而學習鋼琴，除了身體的肌筋運動外，必須把感官的各個系統(tǒng)視覺、聽覺、觸覺、運動覺、平衡覺協(xié)調(diào)起來（見圖1）。長期投入這種綜合性訓練的人，他的神經(jīng)細胞就會經(jīng)常處于興奮狀態(tài)，刺激增長，他們的反應力就會優(yōu)于別人，整體能力也會隨之提高。這也是為什么學習鋼琴可以開發(fā)智力的關鍵點。
其次，在學琴初期，教師應該給家長灌輸正確的學琴觀念。對兒童進行鋼琴教學是由教師――家長――學生三個環(huán)節(jié)構成。在兒童漫長的學琴道路上，家長的正確觀念有著決定性的意義。家長通常有以下幾種典型現(xiàn)象：家長代替太多，理應由孩子自己努力去做的事卻由家長代勞了；因急于求成而對孩子過分施壓，這種情況容易造成學生的逆反心理；采取完全不過問的方式。在學琴初期，家長都是滿懷好奇與神秘,但這種興奮瞬息即逝，伴之而來的是艱苦和漫長的陪學、陪練。這個持之以恒的過程讓很多家長焦急、苦惱，不知所措。因此，教師必須一開始就給家長樹立幾個正確的觀念：1.學習鋼琴是長期的行為，貴在堅持；2.學習鋼琴，家長不只是投資金錢就萬事大吉，更重要的是投資精力和時間；3.學習鋼琴，家長應擔負起提示、啟發(fā)、協(xié)助的工作。
家長與教師的配合，主要落實在孩子上課以外全部練習的輔導中。學齡前的幼兒接受鋼琴啟蒙教學，就像剛剛學走路時一樣，需要父母的幫助?，F(xiàn)在有不少家長已經(jīng)認識到輔導的重要性，從孩子學琴起，就投入大量的時間和精力跟著孩子一起學。當年齡幼小的孩子剛剛開始學習鋼琴時，家長要先幫助孩子養(yǎng)成良好的練琴習慣，比如，開始練琴前先要洗干凈雙手，修剪好指甲，檢查琴凳與腳墊的高度、位置，為孩子安置合適的燈光做好練琴的各種準備工作，使孩子努力做到一旦上琴便專心致志，直到完成練習要求。幼兒學琴出于智力和能力上的原因，家長可以幫著記一記教師上課的要求，盡早有步驟地培養(yǎng)孩子獨立練琴的能力。家長要幫助孩子安排每天的練琴內(nèi)容、練習重點、練習目標，切不可簡單地規(guī)定彈多少，否則充其量只有量的變化，不會有質(zhì)的提高。家長要在孩子練習的過程中及時發(fā)現(xiàn)問題，及時與教師溝通，研究具體解決的辦法。
掌握兒童的心理變化，因材施教，也是一名教師應該具備的基本素質(zhì)。很多鋼琴教師經(jīng)常為了一些個體心理差異的孩子、頑皮的孩子、精神不集中的孩子而煩惱，這就需要我們細致分析孩子在不同年齡的性格特點和心理特征（見圖2）。學齡前兒童的認知水平是以不自覺性發(fā)展，以具體形象為概括；而學齡兒童的認知水平向自覺性發(fā)展，以具體形象為主要形式向抽象概括過渡。作為教師一定要了解不同年齡兒童的智力差距，深入了解兒童的愛好，努力探索兒童音樂感知等能力如何隨年齡的增長而逐漸發(fā)展，引領兒童的喜怒哀樂。
二、教師對兒童鋼琴課技術性問題的表述
教師應該如何把抽象的鋼琴技術問題和教學中所使用的基本概念、術語教給孩子呢？教師應該運用具有啟發(fā)性的教學語言，它包括教育性、趣味性、邏輯性、形象性，并通過聲情并茂的表述把無形的概念轉(zhuǎn)化為有形實體。
初學鋼琴必須注意幾個重要的技術問題：放松、讀譜、敏銳的聽覺。
1.放松
放松對于初學兒童是很抽象的概念。放松是針對緊張而言的，要讓孩子懂得放松首先要消除心理緊張和肌體緊張。筆者運用了能動就能松的原理，讓孩子做兩個放松輔助練習。放松操：先介紹彈琴時要聯(lián)系到的關節(jié)，包括手指的三個關節(jié)、掌關節(jié)、手腕、手肘、肩膀、脖子、腰。這九個位置的松弛度，在整個彈琴的運動過程中起著至關重要的作用。自如落下的落臂練習：讓小孩的兩手自然放松地垂于身旁，不要有主動的動作，由家長拿著兩只手，把它漸漸提起，直到一定高度（最好超過肩高），前后左右輕輕地搖，在孩子毫無準備的情況下突然放掉，讓其完全松弛墜落下來。在這個過程要注意手臂的活動不能主動地上舉與墜落，手臂在家長的協(xié)助下要被動地進行活動。
2.讀譜
熟練地認識五線譜對幼兒學習鋼琴是一個重要關口。讀譜訓練與基礎訓練同步入手，腦、眼、手、耳全面訓練對開發(fā)智力、增強獨立學習能力是很有幫助的。對于剛開始學琴的小孩而言，頭腦、思想難免處于非常集中甚至是緊張的狀態(tài)，在這期間教師要讓孩子用記憶的方法像學認字那樣學認音，側(cè)重幫助家長輔導孩子識譜（制作識譜卡）和幫助糾正在孩子識譜中最容易出現(xiàn)的錯誤。除了要注意五線譜的線間關系，還包括譜號、調(diào)號、指法、臨時升降號等，這些問題必須引起重視。在初學期間，讓孩子眼睛看著譜子，手指自己去找琴鍵，一時找不準由耳朵幫忙糾正。讀譜不能完全依靠理性的判斷，更多需要依靠的是條件反射，所以初學時應該進行“大運動量”的視譜訓練，目的在于不斷有新的信息通過感官協(xié)調(diào)系統(tǒng)：視覺―腦―觸覺（平衡覺和運動覺）的路線，從而使這個感官協(xié)調(diào)系統(tǒng)更熟練、迅速地配合，訓練好準確的鍵盤位置感。
3.敏銳的聽覺
敏銳的聽覺是辨別觸鍵正確與否的導師，如何觸鍵主要靠聽覺來分別。從學琴的第一天起，就要樹立一個明確的學琴原則：所有的觸鍵技術、方法，都是為了發(fā)出好的、正確的、高質(zhì)量的`聲音。聽覺與技術兩者的關系是：聽覺是主導方向、指明目標，技術提供手段。正確的觸鍵動作發(fā)出的聲音一定是好的，好的聲音一定是正確觸鍵彈出來的。在學習觸鍵技術中涉及到的觸鍵準備動作、觸鍵主要動作部位、各個部位的協(xié)調(diào)、重量的運作、用力與放松等動作要領方法時，都要與對聲音的傾聽和辨別相結(jié)合。要在學會技術動作的同時，懂得什么聲音是正確的。教師要多示范、講解，樹立正確的聲音聽覺，培養(yǎng)學生擁有一雙靈敏辨別旋律、節(jié)奏、和聲音色的耳朵。
三、在教學中注重對兒童音樂感的培養(yǎng)
所謂音樂感，簡單地說就是對音樂的感受力、想象力和表現(xiàn)力。一個孩子的演奏具有較強的音樂感，指的是他對旋律、節(jié)奏、和聲、力度等有較強的表現(xiàn)力，對于作品的音樂形象產(chǎn)生豐富的想象力，并通過自己的演奏把這些感受的想象力表達出來去感染別人。音樂感的培養(yǎng)是一個從小就應著眼的重要課題，在學習各種基本技術的同時仍要啟發(fā)孩子主動表現(xiàn)音樂。
兒童鋼琴音樂作品既有標題音樂，也有非標題音樂。由于標題音樂具有明確的曲名，給兒童提供了聯(lián)想和想象的具體范圍，只要稍加講解和啟發(fā)，兒童就比較容易理解它所表達的主要內(nèi)容、情緒和意境。如《湯普森現(xiàn)代鋼琴教程》《布格繆勒鋼琴進階二十五首》以及其他常見的鋼琴初級教材中，很多都采用了具體的標題，使學生很容易產(chǎn)生明確、生動的音樂聯(lián)想。但非標題音樂，對于兒童來說，聯(lián)想和想象起來困難要大一些。聯(lián)想和想象非標題音樂，首先依賴于學生對音樂語言已有的感受和反應，同時也要從樂曲本身所標明的音樂表情記號、速度力度標記，以及樂曲采用的節(jié)拍、織體、和聲等方面去理解。
在初級鋼琴教材中常見的非標題音樂作品有《小奏鳴曲》《回旋曲》《變奏曲》等，曲名只說明了樂曲的形式、類別，力度、速度標記，學生理解起來有一定難度。但只要教師給予一定的教學指導，就會讓學接近音樂所要表達的含義。以《小奏鳴曲》為例，教師在教授曲目之前就應告訴學生奏鳴曲式的基本含義：一般是三個樂章，第一樂章一般是快板或小快板，主題往往比較歡快、熱烈，也可以是優(yōu)美、流暢而明快的，而副題和主題在性格上應該有所不同。第二樂章一般是慢板或行板，旋律優(yōu)美歌唱或?qū)庫o沉思。第三樂章則是比第一樂章更快的快板。如果學生弄清了這些一般規(guī)律，再結(jié)合樂曲中其他演奏標記，就容易產(chǎn)生正確的聯(lián)想和想象。聯(lián)想和想象是豐富、加深審美體驗的心理過程，在兒童鋼琴教學中，教師要有意識地啟發(fā)、引導學生積極地進行聯(lián)想和想象，使學生的審美體驗得到拓展和深化。
四、傳授兒童科學的練琴方法
教師除了教琴外，還應告訴學生科學的練琴方法。對于兒童練琴的安排，一般應堅持以下原則：
1.將練琴時間固定安排在學生精力充沛的時候，有利于集中注意力，保證質(zhì)量，培養(yǎng)良好的學習習慣。2.2―5周歲左右的孩子注意力集中的時間一般在20分鐘左右，故每次練習時間安排20―30分鐘為宜，每天安排兩至三次。3.每次練琴要有明確的要求，具體的目標，不要簡單規(guī)定彈幾遍，彈幾個小時，要有質(zhì)有量。4.堅持天天練琴不間斷，從中可以培養(yǎng)孩子的毅力和品質(zhì)。
結(jié)語
對于兒童鋼琴的教學而言，教師的著眼點必須站在高處，要為長期的鋼琴學習培養(yǎng)好的習慣，打好堅實的基礎，樹立正確的學琴觀念，培養(yǎng)孩子的審美能力，這些都是兒童鋼琴教學的關鍵所在。
參考文獻：
[1]中央音樂學院學報編輯部編.怎樣提高鋼琴演奏水平.華樂出版社，.
[2]張式谷,潘一飛編.西方鋼琴音樂概論.人民文學出版社..
[3]羅小平.音樂表演再創(chuàng)造與注意力.星海音樂學院學報，1993年第1期.
[4]張銘.關于鋼琴教學中音樂表現(xiàn)力的培養(yǎng).音樂探索，第3期.
兒童哲學論文篇三
課題研究的背景：
實施“發(fā)展能力課程”的已有經(jīng)驗
整體背景中思考，不能孤零零地研究某一個問題。
以雜志為教材。
大班是抽象思維萌芽。
孩子的概括能力.維果斯基最近發(fā)展區(qū)，如何推進孩子發(fā)展。
教具少，而且花很多時間去做低層次的勞動，且收效少。
皮亞杰的認知理論。
語言，閱讀屬于語言的一部分，只有語言搞清楚了，才能搞透閱讀。*
在家里會說，不代表在幼兒園會說。幼兒園里是看圖說話。不會發(fā)言不等于不會說話。
用不合適的時間、不合適的表演
讓孩子表達自己的感受作為第一點。
國外重視早期閱讀對我們的影響。
新綱要的提出，從里到外，從外到里的過程。每一件事情都有背景，用好力氣。
新綱要第一次明確的把幼兒的早期閱讀方面的要求納入語言教學的目標體系。
圖書市場可供幼兒閱讀的豐富資源。
拓寬教師眼界和教學選擇范圍。
有圖書出版單位向我咨詢關于圖畫書在幼兒教育中的價值。
借鑒說書先生的“且聽下回分解”，燜一燜。
大班繪本解讀*m
早期閱讀與原來的故事教學、看圖說話有何區(qū)別。
在一線中說順口的話就成為自己的理論
一、我對兒童圖畫書的認知
兒童圖畫書是圖文并茂，反映兒童生活經(jīng)驗的書。
具有以下三個特點：
1.從文學角度，有文學性、生活型、教育性、情趣性。
2.從美術角度：美術表達形式多樣性、物象形態(tài)的生動性、色彩的鮮明和協(xié)調(diào)性鮮明。挖掘美術元素促進閱讀。
3.從結(jié)構角度：精美完整（封面、封底、環(huán)襯、扉頁、獨頁、跨頁）
孩子對那里感興趣，就到那里做文章，讓孩子表說個夠、看個夠，然后教師畫圈引導有序。
二、我對兒童圖畫書教學的認知
1專家對早期閱讀的詮釋
早期閱讀是指0---6歲學前兒童憑借變化著的色彩、圖像、文字或憑借成人形象的讀講里理解讀物的活動過程。
早期閱讀應包括一切與書面語言有關的內(nèi)容。認字是方式之一，但幼兒正規(guī)的大批量的認字不可取，故意回避文字也不可取。
早期閱讀經(jīng)驗包括翻閱圖書的經(jīng)驗，讀懂圖書內(nèi)容的經(jīng)驗，理解圖畫書畫面文字與口語有對應關系的經(jīng)驗；圖畫制作的經(jīng)驗。
早期閱讀意義不在于書，而在于閱讀的進程，早期閱讀是成人借助于圖書和幼兒交往和交流的過程。
不要急于開花，讓花苞大一點再大一點
2兒童圖畫書教學的特征
作為新元素應該融入幼兒園主課程，它和其他教學一樣，是有目的、有計劃地把兒童圖畫書作為教材，對幼兒施予教學，獲得與文本相關的自然知識、人文經(jīng)驗，更重要地得到資助閱讀的機會和能力，讓“教”與“學”共贏。
3兒童圖畫書教學與語言教學的關系
兒童圖畫書教學是兒童讀物教學的一部分，兒童讀物教學是兒童早期閱讀教學的一部分，兒童早期閱讀教學是兒童語言教學的一部分。
兒童圖畫書往往承載著反映兒童生活經(jīng)驗的童話故事，所以實施教學時它與常規(guī)的看圖講述、故事教學相同相似，但不完全相同，關鍵在于它是以書本的形式出現(xiàn)的。
有序觀察前后聯(lián)系
同歸，殊途。圖畫的信號：看著圖，書本的形式；聲音的信號：憑借著聽，看圖是輔助于聽。
用手翻書更帶有游戲性。
圖畫書重要的一件事是要用手翻書。人類文化史用手創(chuàng)造的，所以，教育孩子從小用手翻書很重要。――松居直（日本）
書是語言文化，又是用手的文化，通過不同速度，快和慢，正和反不同方向翻閱書本，就如同時導演這本書。――松居直（日本）
4兒童圖畫書教學的價值取向
提升幼兒早期閱讀的意識對數(shù)的一種感悟能力。
方位知覺：右上角、遠與近、大和小、在中間、上下結(jié)合
激發(fā)幼兒好奇號文的興趣和學習行為。
老師要做崔永元。師生是切入口，生生互動是長久。只有生生互動才能相互學習。
上課以孩子的情緒為標準，不會以聽課者的情緒為標準。不是給人看的，而是孩子喜歡的。人激動了就會有聲有色。聽到信號后作出反應就是常規(guī)好。信號的內(nèi)容是此時此刻。老師的`威是需要的，愛是基礎。多次要求之后就會有威。威是教師說話算數(shù)。喜歡，是因為教師有知識。老師要說話算數(shù)，不斷跟著孩子去學，這才有威信有發(fā)展。
幼兒園的教學有長有短，與小學不同。
培養(yǎng)幼兒觀察圖示和關注圖示間的相互關系，進行判斷推理的思維能力。
寫日記是為寫大文章做準備。
練習說好一段話。小中大班，詞句段。孩子的比喻比比皆是。
小班孩子用筷子，可以刺激手眼協(xié)調(diào)。
夾年糕：滑滑梯、雙雙茲。
2歲半的孩子到處都是比喻。肢體的經(jīng)驗。
為了說好段，更要做好段落的劃分，做好前后邏輯順序判斷。*
培養(yǎng)幼兒對相關文字、符號、特殊圖示的興趣。
例如：呸！標點符號；動線；
感悟圖示與口語的關系、口語與文字的關系。
得意在心里就可以了。
培養(yǎng)幼兒的圖畫和文字的審美情操。
得到相關的自然姿勢和人文經(jīng)驗，激發(fā)想象和創(chuàng)造的意識。
培養(yǎng)幼兒自主閱讀的能力。
有的東西不必創(chuàng)編，現(xiàn)在有的人是不創(chuàng)編不先進，讓孩子囫圇吞棗，吐出來的還是原樣。
學習同伴互聽信息，互相補充信息的合作學習能力。
我們的目的是什么，我們的行為就要到那里。
培養(yǎng)幼兒愛書習慣和看書的規(guī)則。
獎懲關鍵是此時此刻，在過程中講，事過即息。*
幼兒教師要多讀讀心理學，殊途同歸。
學歷高，并不能代表理性思考的能力。學歷高要派上學歷高的用場。
5兒童圖畫書教學的基本原則
整合性原則：幼兒閱讀經(jīng)驗與成人閱讀經(jīng)驗的整合；靜態(tài)閱讀與動態(tài)閱讀的整合；自編故事與文本故事的整合；閱讀活動與其他學科活動的整合；生活中閱讀與閱讀教學活動的整合；幼兒園閱讀與親子閱讀的整合。
中國教育將孩子的腦子作為桶，塞進去塞進去塞成了垃圾桶。
工具（幫我們干活，用符號來檢測事實）和材料
互動原則：師生互動；生生互動；親自互動；家園互動
外表是數(shù)學，本質(zhì)既是數(shù)學也是閱讀。模仿繪畫。
提升性原則：幼兒閱讀經(jīng)驗的梳理與應用
符號。引導孩子描述。所有的教學活動，生活就是基礎。
教師不做孩子的尾巴，不做垃圾，應該做孩子的推進者，這就是教師的價值（最近發(fā)展區(qū)）
三、我對兒童圖畫書教學策略的探究
研究教學策略，首先要注重對閱讀主體的研究，據(jù)我對幼兒的了解，幼兒閱讀的經(jīng)驗差異性很大，在集體教學中，必須有幼兒自主閱讀的機會才能保證幼兒有閱讀興趣，所以自主閱讀是最根本的教學策略。
自主閱讀，自主表達，差的孩子也能講好的孩子也能講。
家長看到的孩子，是自然的他。教師看到的孩子，是相對抑制的孩子。
“說說我在幼兒園的一天”，看孩子一天下來，注意點在哪里。是兒童學習興趣、學習程度的反饋，也讓家長了解幼兒園的課程。
我一直認為，兒童的閱讀使用自己的知識和情感經(jīng)驗詮釋圖意。自主閱讀決不是幼兒認識了一些字，可以自己閱讀的意思。
自主閱讀應該是“讀者反應理論”代表人物羅森布萊特（rosenblat）提出的，不主張讀者對文本的理解依賴于教師或評論者的解讀。更主張自己的情感與反應。
基于幼兒學習特點，資助閱讀能滿足幼兒表述個體經(jīng)驗的需要。
為了保證資助閱讀，我提出了“手不離本，眼不離圖，以圖引出文字，用文字補充圖意”。保證每個孩子都有自己想說的具體對象，書就是主要學具。
書是學具，把老師的手解放出來，老老實實把學具鉆透。
策略一，選擇合適的兒童圖畫書
忠實于藝術的書，可以解放兒童的心，使他們喜悅的書。能把人類高貴的感情吹進兒童心靈的書，承認游戲室重要的不可或缺的活動的書。
聽本質(zhì)的東西。例如蝦的不同方言稱呼。
根據(jù)幼兒園主課程的需要選書。例如《鳥窩里的樹》、《影子》
影子的文學性并不強，但可以結(jié)合方位與方向，提示影子是圍繞太陽轉(zhuǎn)，大家一起看著書看看講講，梳理經(jīng)驗，并進行美術活動，色彩繪色與課程相結(jié)合。
根據(jù)相關的時令季節(jié)的需要，如清明節(jié)死亡認知《爺爺有沒有穿西裝》、兩性結(jié)合生命的誕生《棕熊的故事》。
具體選擇時：
教師選材與專家推薦相結(jié)合
教師選擇與幼兒自選相結(jié)合
教師選材與家長推薦相結(jié)合
我建議：
小班：畫面物形動態(tài)明顯，背景清晰，可用動詞
中班：動物為主要角色的童話、人物故事，短小
大班：給與觀察、猜測機會，表達角色
策略二根據(jù)教材編制閱讀教學活動鏈
個體解讀與教研組共同解讀相結(jié)合，提升值叫著自身的心上和閱讀能力。特別要注意的是教師自身要有神態(tài)學的理念去解讀文本。
現(xiàn)在很多書既有科學性又具有想象力。用趙忠祥《動物世界》上科學課。物理化學等操作性科學不一定很適合幼兒園。農(nóng)村不一定要學習城里，其實成本最低的存在于自然中，一樣可以觀察。
父母應該一有空就帶孩子出去，觀察大自然。
活的、動的、變的。
進入式閱讀（對書本特點的了解性閱讀）
理解式閱讀看圖講述的方式
分析式閱讀故事教學的形式
提升性閱讀對文字福奧等感受性徐錫
應用時閱讀依據(jù)文本特點選擇懸掛應的學科活動形式，表達對故事的理解程度
前三個活動鏈不可逆，提升式閱讀常常會自然的插入在各個活動鏈的教學活動過程中，也可單獨成為教學活動。
第5個活動鏈應該以獨立的課時出現(xiàn)，具體安排是根據(jù)需要可插入在活動鏈與活動鏈之間。根據(jù)學習活動中幼兒的表現(xiàn)決定活動鏈的長短，教師有權進行合理的取舍。
策略三：教學活動過程中的注意點
組織相關教學活動，無論是哪個活動鏈中的哪個教學活動，教師都應給予幼兒充分的自由閱讀時間，及時獲取幼兒個體的閱讀信息并組織集體交流活動。要求所有的同伴隨著同伴提供的信息進行驗證和補充，或者爭議，教師必須尊重幼兒的行為和他們的認知，不要急于告知答案，可順著兒童的問題再次提供自主閱讀。
教師領幼兒閱讀變幼兒自主閱讀，教師呼應幼兒的需要，實現(xiàn)跟進式教學。
合理使用教具，書是兒童的學具，是教師的教具，是閱讀教學活動中的主材料，課件和傳統(tǒng)的圖示教具作補充使用，為同伴指向性的觀察、教師收集幼兒眼神及集中幼兒的注意力服務。
合理使用空間，前提是保證兒童使用圖書時不會干擾人。
自主閱讀過程中，教師關注幼兒閱讀行為的位置，以靜觀2，傾聽幼兒閱讀時的自言自語，為交流收集信息。
幼兒閱讀的座位空間應保證幼兒翻閱圖書時互不干擾，同時為書本準備取用方便的容器。
教學活動過程是否需要動態(tài)性學習，既要根據(jù)文本內(nèi)容又要根據(jù)年齡特點，同時要根據(jù)自身的需要。
關于圖畫書的使用與管理。在前三個教學活動鏈尚未完成時，圖畫書應由教師保管，待系列活動做完后投放區(qū)角中。
對家庭閱讀的指導。（專家講座、親子閱讀等）
結(jié)束語：
現(xiàn)在大家都在注重學習方法的研究，在幼兒閱讀中也不例外。我主張幼兒應該是自主閱讀為主，教師引領為輔。生生互動為主，師生互動為輔。所以，組織圖畫書閱讀時幼兒必須做到“手不離本，眼不離圖”：教師根據(jù)需要可以“用圖引出文字，用文字補充圖意”。在大力提倡早期閱讀的今天，我本人還是認為早期閱讀不等于早期識字，但也不反對幼兒對文字、符號的興趣和敏感，根據(jù)幼兒的需要應及時引導，使早期兒童圖畫書閱讀成為幼兒終身學習的起點。
兒童哲學論文篇四
《童年的秘密》是20世紀意大利杰出的幼兒教育家蒙臺梭利的著作，這本書研究了六歲以下兒童的心理發(fā)展及特點，列舉了許多富有啟發(fā)性的例子，分析了幼兒心理歧變的種種表現(xiàn)以及成人與兒童的沖突，論述了幼兒教育的原則及教師和父母的職責。
全書分為三大部分，介紹了兒童生理、心理各階段的發(fā)展；兒童的教育：愛的智慧；成人與兒童的沖突等。在導論中，蒙臺梭利指出：“兒童并不是一個只可以從外表觀察的陌生人。更確切地說，童年構成了人生中最重要的一部分，因為一個人是在他的早期就形成的?！辈坏貌徽f，兒童其實比我們想象的要復雜的多，怎樣才能對兒童做好早期教育，更是難上加難。因為幼教所面對的是一個無論從生理還是心理都生機勃勃，充滿動力的，卻不善于以成年人的方式表達自己的個體。很多時候，我們對兒童的行為很難理解，甚至無法理解，也往往會對兒童的行為采用不合適的教育方法。
讀這本書給我印象最深的是成人與而兒童沖突的這一部分。蒙臺梭利認為，兒童跟成人的沖突主要是由成人引起的。因為在兒童的生理和心理的發(fā)展過程中，成人始終像“一個擁有驚人力量的巨人站在邊上，等待著猛撲過去并把它壓垮”。在成人的嚴重，孩子熱衷于一些十分瑣碎的、毫無用處的事物，成人們會為此感到不可理喻，并且認為孩子的自由探索行為是很幼稚的，而且是一個很緩慢的過程，他們企圖將一切事情代勞。但是對于孩子來說，這些探索確實很有益的，而且是有趣的。他們能夠從中得到滿足感。蒙臺梭利正是很好的重視兒童的基本生活技能訓練，專門做了用于訓練兒童扣扣子、系繩子的工具，這些蒙氏活動材料，讓孩子在“工作”中探索發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造。教師作為孩子活動的間接指導者，并在適當?shù)臅r候提出糾正幫助，更多的以兒童為中心，以培養(yǎng)幼兒獨立的人格和個性。
書中有一個觀點給我留下了深刻的印象。那就是：成人對兒童缺乏理解。蒙臺梭利在書中講述了成人是兒童的阻礙和壓抑是導致兒童出現(xiàn)心理偏差的根本原因。成人們總是按照自己的想法去教育孩子，根本不管孩子的感受和想法，常常是大人和孩子產(chǎn)生沖突的原因。雖然孩子在年幼時對父母的這些強迫沒有反抗能力只能接受，但長期如此對孩子的個性發(fā)展有很大的影響。這種沖突所產(chǎn)生的后果幾乎會無限擴展，就像一塊石子扔進平靜的湖面時傳出去的波一樣。在成人的眼里，孩子熱衷于一些瑣碎的、毫無用處的事物，他們?yōu)榇烁械讲豢衫碛?，他們認為孩子的自由探索行為是很幼稚的，這個過程是很緩慢的，他們企圖將一切事情代勞。但對于孩子來說，這些探索是可喜、有趣的，他們從中得到了滿足感。比如，孩子會要求自己系鞋帶，他們會完全沉迷在這些在大人看來是再簡單不過的工作中，在一遍遍的嘗試、重復中探索、發(fā)現(xiàn)、興奮著、愉悅著，但大人們看不下去了，最后穿戴全部由父母代勞。
前段時間坐公交車時，看到這樣的一幕，一位年輕媽媽因為一件很小的事情當眾訓斥她的孩子，先是對著孩子的臉打了幾巴掌，孩子捂著臉哭了，看到孩子低頭捂臉哭泣，那位媽媽又不依不饒地更大聲訓斥他，想通過權威的方式讓他止哭，大人的“蠻橫無理”的吼聲，孩子委屈恐懼的哭泣聲，讓我的心一直在疼，我多希望那位媽媽能夠意識到自己做錯了，她或許不知道自己這樣的方式會對年幼的兒子今后產(chǎn)生多么大的影響，甚至給孩子無憂的童年生活落下了陰影。穩(wěn)定的生活保障對于一個孩子的童年來說，最要緊的是孩子能擁有豐富的精神世界。
看到這個場景的時候，我想到了蒙臺梭利的《童年的秘密》，成人對兒童的態(tài)度就好像他們是兒童的造物主。成人認為他們自己永遠正確，兒童要以他們?yōu)榘駱?，所有兒童的行為與自己相左的都是錯誤的。這種態(tài)度在潛意識上抹殺了兒童的個性，而成人卻還自以為熱心。成人無法理解兒童對感興趣事物的熱愛，他們對一切都習以為常，并認為自己了解這些事物。所以他們感到乏味和疲倦，他們對工作不再熱愛，開始被動行事，兒童的那種專注、探究開始慢慢消失。
成人總是無意識忽視“兒童的精神”，與兒童相比，成人是以自我為中心的，他們從自己的角度來看待兒童，照顧和引導孩童，所以對兒童的錯誤理解越來越糊涂。因此解決的方法首先是成人要知道：他們錯了。正如書中所說：解決兒童與成人的沖突問題的關鍵在于成人要具有認識到阻礙他們真正“理解”兒童和尚未意識到的錯誤，這種心理準備。
總體看來，這本書首先大力的批判了壓抑兒童身心發(fā)展的舊教育，提倡尊重兒童、以兒童為中心的新教育；同時對兒童心靈的秘密進行了探索，促使人們了解兒童心理發(fā)展的規(guī)律和特點；而且，本書也列舉了大量的例子，具有很強的現(xiàn)實性，尤其是對像我一樣的門外漢來說，大量舉例也使得這本書更加易讀、易懂。
兒童的世界非常復雜，成年人對兒童有太多的誤解。但是，讀了蒙臺梭利的書，讓我收獲很多，其實只要多留心，認真揣摩兒童的成長過程，一定會探索出最好的兒童教育方式，使得兒童時期的成長發(fā)育更加順利，從而成長為一名更加健康、更加富有活力和創(chuàng)造力的成年人。
《童年的秘密》讓人們了解到，兒童具有豐富的潛能，但兒童只有在一個與他的年齡相適應的環(huán)境中，他的心理生活才會自然地發(fā)展，并展現(xiàn)他內(nèi)心的秘密。而有些兒童之所以不能正常地發(fā)育和成長，主要是因為受到成年人的忽視和壓抑。因此，我感受最深的是：幼兒教育的原則和方法應是理解、尊重兒童，根據(jù)兒童身心發(fā)展的規(guī)律，為兒童實現(xiàn)自身的潛能提供所需的幫助。
但蒙臺梭利教育方法也存在著一定的局限性，如過分強調(diào)工作對兒童身心發(fā)展的作用，而輕視游戲的作用，把游戲僅視為閑暇時的一種快樂的消遣；過分強調(diào)教具的價值，而貶低玩具的價值；具有神秘主義和宗教色彩等等。因此，我們在學習和借鑒蒙臺梭利教育理論方法的過程中，應本著一切為了孩子的宗旨，結(jié)合具體情況加以利用、改造和創(chuàng)新。
兒童哲學論文篇五
《語文課程標準》中，學生的閱讀文類被明確指定為閱讀淺近的童話、寓言、散文、古詩等。
這意味著兒童文學成為學生閱讀的主要內(nèi)容。
但是目前，受電視、網(wǎng)絡等媒體的沖擊，很少有孩子會主動地去閱讀兒童文學作品。
教師該如何帶領學生走進兒童文學的世界，讓學生愛上兒童文學呢?通過幾年的兒童文學教學課題實驗，我認為可以從以下幾方面著手：
一、激發(fā)興趣，感知閱讀
有了兒童文學閱讀興趣，小學生就會像采蜜的蜜蜂一樣，努力尋找閱讀機會，從閱讀中得到閱讀滿足，進而產(chǎn)生愉快的情感體驗。
對待不同年級的學生，教師會選擇不同的方法來激發(fā)學生的閱讀興趣。
如：低年級———主要采用故事懸念法誘發(fā)學生的閱讀興趣。
教師通過聲情并茂的講述，把孩子們帶入一個懸念百出的情感世界里。
二、創(chuàng)造條件，促進閱讀
1.上好“三課”。
(1)讀物推薦課：為學生推薦好的書目，做到好書共享。
(2)讀書方法指導課：教師根據(jù)本年段學生的特點，向?qū)W生推薦不同的閱讀方法。
(3)讀書筆記交流課：針對學生在讀書過程中的收獲與感悟，要求學生撰寫讀書筆記，經(jīng)老師的批閱后，班級整理成冊，讓學生享受到閱讀成功的喜悅。
2.建立班級圖書角。
建議學生把自己的書放在圖書角，大家交換閱讀，安排專人管理圖書，定期在班級組織讀書交流活動，讓學生在交流中提高閱讀能力。
3.開放學校圖書室。
我們根據(jù)學生的特點，對圖書進行分類，并下發(fā)到各個班級，供學生閱讀，真正發(fā)揮圖書室為學生的兒童文學閱讀服務的作用。
4.借助網(wǎng)絡輔助閱讀。
鼓勵學生多上網(wǎng)查閱相關資料，優(yōu)化學校的兒童文學閱讀教學，提高學生的閱讀能力。
5.保證閱讀時間。
每星期我們都要求語文教師安排一節(jié)課進行兒童文學閱讀指導，這樣，既能擴大學生的閱讀范圍，也保證了學生的閱讀時間，增加了學生的閱讀量。
6.營造家庭環(huán)境。
鼓勵家長和孩子一起閱讀兒童文學作品，形成良好的家庭閱讀氛圍。
三、授之以漁，學會閱讀
“授之以魚”不如“授之以漁”。
閱讀兒童文學作品也要有一定的方法，讓學生有法可讀。
1.圈點摘錄法。
在平時的教學中，我要求學生“不動筆墨不讀書”。
“圈點”，即在讀書的時候用筆作一些記號，并且利用自己的積累本，做讀書筆記，記錄下自己的閱讀體會，加深學生對兒童文學作品的理解。
2.精讀法。
精讀法就是去粗取精。
教師簡單介紹作品的作者、時代背景、寫作技巧;然后，讓學生閱讀作品，做讀書筆記，寫讀書體會;最后進行班級討論，教師點撥，師生共同總結(jié)。
四、搭建平臺，堅持閱讀
良好的閱讀習慣不是一朝一夕就能養(yǎng)成的，如果不經(jīng)常督促學生，學生就容易失去閱讀興趣。
為此，我們可以根據(jù)小學生好勝心強的特點，開展了讀書競賽活動，讓學生在一次又一次的比賽中體驗成功的快樂，保持持久的閱讀興趣。
例如，組織“兒童詩歌朗誦會”，培養(yǎng)學生高尚的道德情操和健康的審美情趣;組織“故事表演會”“課本劇表演會”，增強學生的閱讀興趣，培養(yǎng)學生的語言表達能力;開展“讀書經(jīng)驗交流會”，讓學生向大家展示自己的閱讀成果，激發(fā)學生的閱讀興趣等。
五、讀書明理，升華閱讀
《語文課程標準》強調(diào)要關注學生的情感發(fā)展，實現(xiàn)學生的個性化閱讀，實現(xiàn)工具性與人文性的統(tǒng)一。
在指導學生閱讀的過程中，我非常關注學生的閱讀體驗和閱讀感悟，例如，在指導學生閱讀《誰動了我的奶酪》《愛的教育》等作品的時候，我積極引導學生把閱讀與生活結(jié)合起來，讓學生聯(lián)系自己生活中發(fā)生的一些事情，通過講故事、提問題、談體會等方式進行交流，學文明理。
魯迅先生曾說過：“讀書必須如同蜜蜂采蜜一樣，采過許多花，才能釀出又香又濃的蜜來?！?/p>
有了教師的精心引導，學生才能愛上兒童文學，開創(chuàng)兒童文學教學的一片新天地。
兒童哲學論文篇六
暑假期間，爸爸又為我選擇了一套雜刊――《兒童文學》。
當然一開始，我對她并不感興趣，僅僅想欣賞里面的好作文，可是當我閱讀她的首卷語時，卻讓我改變了對她的看法。她的題目是《開掘自己的金礦》，首先，她提到了一個人的長處和短處是否容易被面對和了解，還著重說了了解自己的長處比了解自己的短處更重要，因為了解自己的短處只能讓你知道你不應該干什么，而了解自己的長處卻可以讓你知道你可以做什么。隨后，她要開始引導你開掘自己的金礦，讓你堅信自己擁有人生金礦，讓你用思考發(fā)現(xiàn)自己的長處，不斷在實踐中積累經(jīng)驗與財富。待你找到了金礦，還要你發(fā)揮自己的長處，來開采金礦。最后，她要告訴你：開掘自己的金礦吧，趁著年輕。
看完一文后，我明白如何開掘?qū)儆谧约旱慕鸬V，一個人生道理。當我讀完一本書的時候，我深深地感觸到著本書的益處：這本書大部分文章會告訴你一些道理，讓你了解人生故事，叫你如何面對困難又如何戰(zhàn)勝困難。輕松的接受一些知識，漸漸提高自己的作文水平。
我有著一本書做我的良師益友，相信我的作文水平會進一步的提高！
將本文的word文檔下載到電腦，方便收藏和打印
推薦度：
點擊下載文檔
搜索文檔
兒童哲學論文篇七
視力障礙兒童學前教育初探(教學論文)
哈爾濱市特殊教育學校張佳
學前時期是兒童身心發(fā)展的關鍵時期。學前教育對視障兒童的終生發(fā)展具有重要意義。本文闡述了視障兒童學前教育的重要性，并提出了視障兒童學前教育應有的內(nèi)容。
關鍵詞：
視障兒童學前教育重要性內(nèi)容
美國心理學家布魯姆通過追蹤研究，發(fā)現(xiàn)人的智力發(fā)展的50%是在4歲前完成的；30%是在4-8歲完成的；另20%則是在8-17歲完成的。雷內(nèi)爾認為，0-6、7歲是個體神經(jīng)系統(tǒng)結(jié)構發(fā)展、心理發(fā)生發(fā)展的關鍵時期，也是生理、動作等發(fā)生發(fā)展的重要時期。隨著心理學與教育學的不斷發(fā)展、進步，全社會都在轟轟烈烈的進行學前教育、胎教，而我國的視力障礙兒童的早期教育卻是極度落后的。底，在對我國內(nèi)地24個大中城市的盲?；蛎っ@合校視力殘疾兒童的學前教育情況進行調(diào)查：附設在上海盲校每年招收3-5人的學前班是內(nèi)地最早開展視障兒童早期教育的機構。此外，青島、廣州、成都等地盲校附設有學前班，4地招生人數(shù)不足50名。對視障兒童學前教育研究也很落后，90年代關于殘疾兒童早期教育的研究文獻數(shù)量僅占這一時期特殊教育論文總數(shù)的1。22%，有關視障兒童早期教育的研究論文不超過五篇，譯著一本?？梢?，目前內(nèi)地約7萬左右0-6歲視力殘疾幼兒教育才剛剛起步，而且發(fā)展緩慢。
一、視障兒童需要學前教育
目前我國沒有經(jīng)過良好學前教育的視障兒童的身心發(fā)展普遍低于正常兒童。第三次全教會上明確指出：“發(fā)展殘疾兒童的'學前教育對于殘疾人的終生發(fā)展具有重要的意義，也是提高特殊教育質(zhì)量的重要突破口?！?/p>
（一）視障兒童在家沒有接受過教育。
當每一個正常的孩子出生的那天起，家長們總是寄予了很多每好的愿望，望子成龍，望女成鳳?？墒且曊蟽和募议L卻不太一樣，他們中的大多數(shù)對于這樣一個孩子沒有任何的期望。只要他們能夠活著，就以足夠。所以多數(shù)的視障兒童在上學前沒有經(jīng)過任何的教育。有很多兒童到了適學年齡，仍得不到教育的機會，而是在家。
（二）視障兒童在家一直是封閉式，對環(huán)境適應能力差。
當一個盲嬰降生在一個家庭的時候，這個家庭的每個成員都會感到震驚，首先是父母，他們都會提出這樣的問題：“這種不幸為什么偏偏會落到我們頭上？”“我做錯了什么事？”很多人遲遲無法面對現(xiàn)實，甚至會把孩子藏起來不讓鄰居知道。而有些人又會覺得孩子可憐，過份溺愛，這樣很多視障兒童在家一直是封閉式的，不做家務，對于刀、火柴等這些稍危險的東西只聽過，沒碰過，他們也當然也沒有自理能力。當他們來到一個陌生的環(huán)境時，他們的適應能力極差。
（三）視障兒童在家沒有經(jīng)過系統(tǒng)的訓練，缺陷補償差。
人的80%以上的信息來自于視覺，失明使視障兒童的信息或刺激來源大減少了，這時需要其他的感覺器官進行代償。有人以為盲童失明后，其它感覺自然而然就會京戲得十分靈敏，這實際上是一種誤解。前蘇聯(lián)心理學工作者曾對25名盲童和25名正常兒童（8~16）歲進行比較性測聽檢查，結(jié)果發(fā)現(xiàn)盲童與正常兒童純音聽覺感受性并沒有明顯差異，觸覺也一樣。人的各種感官及機能的感覺補償都是在人的實踐活動中通過生理的代償與主觀努力而逐步實現(xiàn)的。而視障兒童的家長多數(shù)都沒有經(jīng)過系統(tǒng)的訓練，無法對視障兒童進行各種補償訓練，所視障兒童的缺陷補償差。產(chǎn)生各種盲態(tài)，及各種不良心理。
（四）兒童已經(jīng)達到的心理水平與社會和教育向兒童提出的入學學習的要求之間的矛盾。
社會和教育對兒童提出了較高的要求--進入學校從事正規(guī)學習，亦即要求兒童系統(tǒng)地掌握人類關于自然和社會的知識經(jīng)驗，自覺地服從和執(zhí)行集體的行為規(guī)范。另一方面，兒童所達到的心理發(fā)展卻又不能完全適合于這些新的要求，無論有意識有目的的觀察、注意、識記能力，或者抽象邏輯思維和意志行為的能力都還很差。這們一來，社會和教育向兒童提出的入學學習的要求所引起的種種需要和兒童已經(jīng)達到的心理水平之間產(chǎn)生了矛盾。
總之，我國現(xiàn)階段大部分視障兒童的早期教育在入學的第一年完成。而一年級的課業(yè)量較大。學生要有學習常規(guī)的訓練，還要對知識進行從無到有的學習。視障兒童還要進行行走、自理能力、缺陷補償?shù)榷喾矫娴膶W習與訓練。使得視障兒童一年級的教育任務過重。且多數(shù)視障兒童一年級時年齡偏大，已錯過了早期教育的最佳時期。所以視障兒童需要學前教育。
二、視障兒童學前教育應包括的內(nèi)容。
（一）熟悉校園。
多數(shù)視障兒童的家里都有這樣一個習慣，那就是家中物品的擺放是很固定的，很少改變位置。這樣視障兒童在家行走、生活都很適應。但陌生的環(huán)境中生活卻有很多的困難。多數(shù)視障兒童的適應能力差，他們在陌生的環(huán)境中無法適應，恐懼。盲校又多為寄宿制，學校將是他們未來幾年生活、學習的主要場所。盡快的熟悉校園便成為了學前教育的首要內(nèi)容。
（二）智力訓練
兒童這時期的心理過程帶有明顯的不隋意性，抽象概括性和隨意性只是剛剛開始發(fā)展。他們渴望獨立參加社會實踐活動而能力與經(jīng)驗又不能滿足這種渴望。這時的智能訓練，可抓住語言學習的最佳時期限，進行語言訓練。同時可進行一點盲文點字的技能訓練。數(shù)的學習由0抽象為1，并進行簡單數(shù)的認識。通過游戲，培養(yǎng)兒童對學習的興趣。
（三）缺陷補償訓練。
感覺的補償作用對視障兒童的生活、學習有十分重要的意義。
1觸覺訓練。
俄國生理學家謝切諾夫把觸覺稱為是與視覺“相對應”的感覺，他認為手可以起到眼睛的一部分作用，觸覺可以感知除了顏色、亮度和雙手能及范圍之外的一切東西。視障兒童學習盲文、觀察事物、自理生活主要依賴于觸覺，故觸覺的訓練應及早進行。觸覺訓練可分為五上階段：辨別材料的質(zhì)地、密度、軟硬、光滑與粗糙等；辨別基本結(jié)構、形狀、輪廓、大小、重量；通過拆開與拼裝的操作，認識事物的部分與整體的關系，促進形成空間概念；從辨別立體幾何模型過渡到平面幾何學圖形；能夠辨別盲文的字母、單詞、句子。這是觸覺發(fā)展的較高水平。
2聽覺訓練。
聽覺是僅次于視覺的“后感官”盲童失去視覺以后，自然而然地更多依賴聽覺，對于學習活動來說，聽覺比視覺更重要。所以要十分重視盲童聽覺能力的培養(yǎng)。聽覺訓練的途徑與方法是多種多樣的。在游戲、教學、生活、認識事物的活動中，都可以有目的地開展聽覺訓練。如聽聲音捉迷藏，分組秘密傳出口令等。
（四）低視力學生視覺訓練。
低視力學生的殘存視力能否被最大限度的使用，一直是低視力教學的重點。學前教育也應分類教學。對于低視力學生的視覺訓練也占有相當?shù)谋戎亍?/p>
（五）全盲生定向行走訓練。
安全行走，是進行社會生活的首要問題。學前階段的定向行走訓練主要教授一些簡單的技能。
（六）住校生生活自理能力訓練。
視障兒童離開父母，基本生活內(nèi)容上的自我料理也應是這一時期的教學內(nèi)容。
視障兒童的學前教育還有待于大家的努力?？梢灶A見，視障兒童學前教育將在未來的幾年得到飛速發(fā)展。
兒童哲學論文篇八
摘要：中國人民大學人口與發(fā)展研究中心的一項“留守兒童狀況”課題顯示，我國的留守兒童近萬。在廣大農(nóng)村，隨著我國社會轉(zhuǎn)型和城鎮(zhèn)化建設的快速發(fā)展，進城務工農(nóng)民逐漸增多，農(nóng)村留守兒童數(shù)量也越來越多，伴隨而來的是農(nóng)村留守兒童的教育問題。本文主要通過對本人所在村莊(尤莊)村民的走訪座談，了解到農(nóng)村留守兒童教育存在的問題十分突出，主要體現(xiàn)在心理、學習、行為、安全等方面，產(chǎn)生這些問題的原因主要有社會的、家庭的和學校的，針對當前存在的問題，本文提出了解決這些問題的對策和措施。
關鍵詞：留守兒童問題原因?qū)Σ?/p>
一、尤莊留守兒童的基本情況
尤莊共有36戶共157名村民，其中16歲以下的兒童有52名，16至50歲之間的村民有82名，50歲以上的村民共23人。在36戶村民中，每戶均有外出務工人員，有的甚至一個家庭有三人在外務工。居統(tǒng)計，尤莊共有外出務工人員76人，這些人有的農(nóng)忙時回家，有的半年或一年回家一次，有的甚至數(shù)年不歸。在52名留守兒童中，跟隨父母在外的僅三人，其余的均在家中由祖輩或者上輩親戚撫養(yǎng)。這些孩子在心理、學習、行為等各方面普遍存在這樣那樣的問題。
現(xiàn)在以尤莊留守兒童為調(diào)查的樣本，綜合分析其種種情況，總結(jié)得出我國農(nóng)村留守兒童教育現(xiàn)狀。
二、農(nóng)村留守兒童存在的主要問題
1.缺乏關愛，性情孤僻、任性、容易產(chǎn)生心理障礙
長期與父母分離，導致留守兒童在日常生活中享受不到父母的關懷，遇到困難不能從父母那里找到感情的支持，在學習、生活過程中出現(xiàn)一些差錯得不到及時的引導、糾正，久而久之，便形成一些明顯的心理行為問題。如普遍的自卑心理，人際交往能力較差，內(nèi)心壓力較大，害怕被別人欺負，尋求保護或自我保護的意識特別強，在自我保護行為上出現(xiàn)過激行為等。
2.學習成績相對較差
在父母有一方外出務工，尤其是父母雙方都外出務工的情況下，除了給留守兒童帶來心理上的影響外，最直接的結(jié)果就是缺少了對留守兒童的監(jiān)督和家庭輔導。然而，其他撫養(yǎng)人由于無暇顧及或沒有能力顧及這些留守兒童，不能填補這一空白，這樣就直接影響到了留守兒童的學習成績。另外，還有相當一部分家長持“學習無用論”的觀點，父母對留守兒童的總體期待不高，他們將孩子的學習定位在完成九年義務教育上，將孩子的前途定位在外出務工上。由于孩子的思想極容易受父母等外界影響，久而久之也不免會被同化。
3、容易產(chǎn)生行為偏差
義務教育階段的留守兒童正處在身心發(fā)展時期，他們的自律能力不強，容易受到外界和其他人的負面影響。再加上親情缺失、代理撫養(yǎng)人對留守兒童管理不到位，對孩子的行為一般采取遷就、認可的態(tài)度，造成行為偏差。表現(xiàn)最突出的主要有以下幾個方面：(1)紀律觀念差，違法違紀現(xiàn)象嚴重;(2)沉迷于桌球室、網(wǎng)吧和游戲廳等場所;(3)在與他人的交往中，缺乏正確的人際交往觀，又缺少必要的指導，與社會上的“小混混”混在一起，有的甚至走上犯罪的道路;(4)有些留守兒童的撫養(yǎng)人，采取“物質(zhì)+放任”的管理方式，以為這樣就對得起孩子的父母，結(jié)果孩子養(yǎng)成了亂花錢、擺闊氣、奢侈浪費等不良行為習慣。
4.安全無保障
留守兒童安全意識差，自身在生理上沒有足夠的自我保護能力，心理上也缺乏防范意識，容易受到侵害。多數(shù)農(nóng)村留守兒童住家偏僻，步行上學路途較遠，經(jīng)常起早摸黑趕路，人身安全隱患較多。造成這一問題的原因是多數(shù)留守兒童在上學路途中缺乏成年人的陪護，人身安全得不到保障。由于沒有父母的直接監(jiān)管，遇到突發(fā)性事件缺乏自我保護和應變自救能力，容易受到不法分子的侵害和利用。
三、農(nóng)村留守兒童教育問題產(chǎn)生的原因
1.從社會角度看，大量農(nóng)民工進城以及城鄉(xiāng)壁壘的存在是農(nóng)村留守兒童形成的根本原因
走城鎮(zhèn)化道路是我國進行現(xiàn)代化建設的必然選擇，農(nóng)民進城務工是社會發(fā)展的必然趨勢。但是在農(nóng)村剩余勞動力進城務工的同時，政策法規(guī)滯后于社會變遷或存在許多壁壘，還有些地區(qū)和學校不能很好地執(zhí)行國家的政策法規(guī)，如一些城市學校要求流動人員的子女必須交納一定的借讀費才能入學;有的以需要辦理各種手續(xù)為借口將流動人員子女拒之校外;流動人員的子女不能在當?shù)貐⒓又锌己透呖?，必須回戶籍所在地參加考試等等。進城務工人員一般承擔不起高昂的城市消費和孩子的上學費用。而城市里的農(nóng)民工子弟學校要么是學費太高，農(nóng)民工無法承擔，要么是條件有限，不能滿足孩子進城讀書。這樣，多數(shù)進城務工人員只能將孩子留在老家接受教育，從而產(chǎn)生了大量的農(nóng)村留守兒童以及隨之而來的一系列問題。
2.從家庭角度看，親情和教育的缺失影響了留守兒童的身心健康發(fā)展
家庭教育在一個人的成長過程中起著某種先入為主的作用。家庭教育的實施者主要是父母，影響教育效果的關鍵因素是親子關系狀況。由于留守兒童不能跟在父母身邊學習，一般由祖輩或者親戚撫養(yǎng)，生活中就缺少了父愛或母愛，長期在這種缺少親情的環(huán)境中成長，勢必會對孩子的心理發(fā)展帶來不利影響。父母不在孩子身邊，除了給留守兒童的心理發(fā)展造成不利影響之外，也造成了留守兒童家庭教育的缺失，從而影響到孩子的學習成績。
3.農(nóng)村學校教育管理體制存在缺陷
由于留守兒童缺乏來自于家庭的關愛和親情，因此，他們尤需從學校生活中得到彌補。但是由于種種主客觀方面的原因，導致學校對留守兒童的教育管理存在著諸多的缺陷。目前，許多農(nóng)村學校沒有給予留守兒童足夠的重視，沒有采取必要的、針對留守兒童的教育管理措施。這些學校沒有根據(jù)留守兒童家庭、心理等特點建立相應的教育機制，把他們與其他學生同樣對待。另外，有些學校在教育管理上也存在許多不足，如片面追求應試教育，對留守兒童的心理問題關注不夠;學校周邊環(huán)境復雜，得不到改善致使留守兒童有可能接觸社會上的“小混混”，養(yǎng)成不良行為習慣;學校不能給留守兒童提供安全、便利的住宿條件;學校不能與留守兒童的父母或撫養(yǎng)人積極溝通，將留守兒童在學校的表現(xiàn)和行為告知他們等等。
四、對策與建議
1.政府方面
一要加快戶籍制度改革，消除城鄉(xiāng)差距給留守兒童教育帶來的障礙。二要強化政府職能作用，政府職能部門要重視和加強留守兒童關愛工作，同時加強對進城務工的農(nóng)村家長進行引導和教育，普及、強化農(nóng)民工家長的家庭教育觀念，讓農(nóng)民工家長掌握與孩子溝通、交流以及教育孩子的正確方式，發(fā)揮家庭對少年兒童獨特的教育功能，引導孩子健康成長。三是綜合整治校園周邊環(huán)境，政府相關部門要依法加強對網(wǎng)吧和電子游戲經(jīng)營場所的管理，創(chuàng)造一個良好的學習環(huán)境。
2.家庭方面
家庭教育是伴隨人一生的終身教育，其與生俱來的天然性、親子溝通的情感性、潛移默化的滲透性的特點，決定了其在人的成長過程中具有不可替代的作用。良好的家庭教育是兒童健康成長的重要基礎。因此，家長要轉(zhuǎn)變觀念，重視兒童的全面健康發(fā)展，并盡可能地保持和孩子的密切聯(lián)系和溝通。留守兒童出現(xiàn)生存危機和道德失范的問題，家長負有不可推卸的責任。家長要樹立孩子的教育和全面健康發(fā)展需要家長的精心呵護和全面關懷的理念。有條件的父母，應該把孩子接到身邊，讓其在打工地接受義務教育，為孩子的健康成長提供條件。一時無法把孩子接到城市的，要認真從孩子成長需求的角度出發(fā)，尋找和確立孩子的監(jiān)護人，細致地落實孩子的被監(jiān)護權。同時要加強與孩子聯(lián)系，創(chuàng)造更多的時間和機會與孩子溝通，對孩子的道德發(fā)展和精神需求給予更多關注。
3.學校方面
學校是孩子接受教育最主要的地方，解決農(nóng)村留守兒童教育問題的關鍵還是要靠學校，因此要加強農(nóng)村學校建設，促進農(nóng)村留守兒童健康全面發(fā)展。首先要建立和完善農(nóng)村學校寄宿制度，讓留守兒童住校，和同學、老師在一起感覺大家庭的溫暖。這樣，也可以減輕撫養(yǎng)人的負擔，避免由于撫養(yǎng)人管理缺位帶給留守兒童的一系列問題。其次要加強對農(nóng)村留守兒童的心理咨詢，讓留守兒童的各種煩惱有地方傾訴，為他們打開“心結(jié)”;同時通過正面引導，使學生理解父母外出務工的艱難，教育學生要認真學習，遵規(guī)守紀，以優(yōu)異的成績回報父母的辛勞，養(yǎng)成勤儉節(jié)約、艱苦樸素的好習慣。三要加強學校的娛樂、體育設施建設，并建立農(nóng)村留守兒童父母與孩子暢通的交流渠道。一方面有助于培養(yǎng)留守兒童的業(yè)余興趣和愛好，豐富他們的課余生活;另外也可以讓孩子隨時或定期與父母溝通、交流、談心，便于家長隨時了解孩子的學習和生活情況。
4.社會方面
農(nóng)村留守兒童教育牽涉到社會的各個方面，必須整合社會各界力量，充分發(fā)揮社會的合力作用。各級政府應把農(nóng)村留守兒童的健康成長作為加強社會主義新農(nóng)村建設的重要內(nèi)容,納入新農(nóng)村建設的工作大局之中。政府、教育行政部門、婦聯(lián)、學校、社區(qū)、村委會可以聯(lián)合起來，開展捐資助學活動，讓有愛心的社會團體和個人參與到關愛留守兒童的活動中來，幫助他們解決學習和生活上的資金困難，使他們減輕后顧之憂，安心學習。還可以動員社會各種力量，開展針對農(nóng)村留守兒童的人文關懷活動——廣泛征集社會志愿者、“代理家長”等，讓他們與留守兒童結(jié)對子，保持經(jīng)常性的交流溝通，以促進留守兒童身心的健康成長;開辦“農(nóng)村留守兒童假期學?！?建立農(nóng)村留守兒童指導服務機構，形成學校、家庭、社會相結(jié)合的監(jiān)護網(wǎng)絡，讓留守兒童受到更多的監(jiān)督、照顧與關愛，減少留守兒童受教育的斷層與真空。
農(nóng)村“留守兒童”是特定時代下的產(chǎn)物，而且將在一定時期內(nèi)長期存在。解決農(nóng)村留守兒童家庭教育缺失問題，是一項整體工程，需要政府、學校、家庭和社會方方面面的努力和配合。兒童是國家的未來，民族的希望，解決數(shù)量龐大的留守兒童問題，不僅有利于和諧社會的構建，而且讓數(shù)億農(nóng)民工沒有了后顧之憂，有助于中國經(jīng)濟的的高質(zhì)快速發(fā)展，更重要的是，為中國的未來積蓄了充足的力量。為此，政府、家庭、學校和社會各方面都應做出自己的努力，切實解決目前農(nóng)村留守兒童在思想、學習和生活、身體等方面面臨的諸多問題，使他們健康地成長為建設社會主義新農(nóng)村和社會主義新城市的生力力量!
兒童哲學論文篇九
哲學是一門探索人生、意義和存在的學科。然而，人們往往將哲學視為高深莫測的領域，認為只有成年人才能理解。然而，近年來，兒童哲學逐漸在教育領域興起，讓孩子們也參與到這一領域中來。我也有幸接觸到兒童哲學，并深深被它的魅力所吸引。通過參與兒童哲學課程，我發(fā)現(xiàn)哲學可以啟迪我們的思維，培養(yǎng)我們的邏輯思考能力，讓我們更加理解自己和世界。
第二段：思維的自由與開放
兒童哲學的一大特點是鼓勵思維的自由與開放。在課堂上，老師鼓勵我們提出各種各樣的問題，不論是否有答案。通過這樣的方式，我們可以放飛自己的思維，不受限制地思考。有時候，我們提出的問題可能并不成熟或者有些離譜，但老師并不會嘲笑我們，而是鼓勵我們深入思考，發(fā)掘問題潛在的價值。這樣的環(huán)境讓我覺得自己的思維是自由的，我可以毫無顧忌地表達自己的想法。
第三段：邏輯思考的培養(yǎng)
兒童哲學在思維方式上注重邏輯思考的培養(yǎng)。在課堂上，老師會引導我們用有條理的方式表達自己的觀點，引導我們?nèi)ふ覇栴}的原因和解決方法。例如，當我提出一個問題時，老師會問我為什么會有這個問題，是否還有其他可能的解釋。通過這種對話，我學會了思考問題的多個角度，不再一味追求表面上的答案，而是更關注問題背后的思考過程。這種邏輯思考的培養(yǎng)，對我在更為復雜的問題中分析和解決問題非常有幫助。
第四段：深化對自己和世界的理解
兒童哲學通過提出問題和思考讓我更深入地理解自己和世界。在課堂上，我們經(jīng)常討論一些和生活息息相關的問題，比如關于公平與正義、友誼與責任的話題。通過與同學們的討論，我開始更加思考自己的價值觀和道德觀。同時，聽取別人的觀點也讓我更加包容和理解他人。除此之外，兒童哲學也鼓勵我們思考世界的存在與意義，讓我更加思考人生和未來的方向。這些思考讓我對自己和世界有了更深刻的認識。
第五段：兒童哲學的啟發(fā)和意義
兒童哲學給予我的不僅僅是對自己和世界的更深入的理解，更重要的是它對我人生的啟發(fā)和意義。通過兒童哲學，我學會了思考，學會了提出問題，學會了邏輯思考。這些能力不僅對學業(yè)有所幫助，更對我未來的人生有著重要的意義。在將來，無論我從事什么職業(yè)，我都需要思考和解決問題。兒童哲學不僅培養(yǎng)了我的思維方式，更讓我明白了人生的意義，尊重并包容不同的觀點和意見。這將成為我未來成為一個有思考力和包容力的人的基石。
總結(jié)：
兒童哲學打開了我思維的大門，讓我從小就開始思考人生的意義和存在的價值。它培養(yǎng)了我的邏輯思考能力，讓我更加深入地理解自己和世界。兒童哲學的意義不僅限于學業(yè)上，更為我未來成為一個有思考力和包容力的人打下了基礎。我將繼續(xù)參與兒童哲學的學習與探索，讓哲學成為我人生中的一股強大力量。
兒童哲學論文篇十
哲學是對自然科學的總結(jié)，同時也對其有重要的指導作用。有意識利用哲學思想指導生物教學，不僅可以提高學生分析理由、解決理由的能力，還能培養(yǎng)文理兼長的后備人才。
哲學思想指導高中生物教學
哲學是對自然科學的總結(jié)，同時也對其有重要的指導作用。有意識利用學生們在政治課上學到的哲學思想指導生物教學，不僅可以提高學生分析理由、解決理由的能力，還能培養(yǎng)文理兼長的后備人才。
現(xiàn)將如何利用哲學思想指導高中生物教學的策略總結(jié)如下：
1.利用一般與特殊關系的哲學思想指導高中生物教學
哲學中講到：一般，指矛盾的普遍性；特殊，指矛盾的特殊性。二者對立統(tǒng)一、相互依存、相互轉(zhuǎn)化、互為存在的前提條件。
高中生物教學中要注意一般與特殊關系的處理。引導學生認識到生物學科中所講的規(guī)律一般都是一般規(guī)律，任何一般規(guī)律都是對事物的共性的總結(jié)，事物還存在其個性與特殊之處，共性和特性相互依存。
例如高中生物必修1在介紹細胞統(tǒng)一性時講到：生物一般是由細胞組成的，但病毒是非細胞生物；一般光合作用的'場所是葉綠體，但原核生物藍藻光合作用是光合片層；一般情況下葉綠體是綠色植物應有的細胞器，但植物的根尖細胞、葉表皮細胞不含有葉綠體；一般的細胞都含有一個細胞核，但雙小核草履蟲，胚乳細胞含有兩個細胞核，哺乳動物成熟的紅細胞沒有細胞核；一般細菌的代謝類型為異養(yǎng)型，但硝化細菌為自養(yǎng)型：一般真核生物的體細胞增加的方式為有絲分裂，但蛙的紅細胞為無絲分裂；植物體一般組織的無氧呼吸的產(chǎn)物為酒精與二氧化碳，但馬鈴薯塊莖、甜菜塊根、玉米胚細胞等無氧呼吸的產(chǎn)物為乳酸。高中生物必修2講到：生物的遺傳物質(zhì)一般是dna，但有些病毒的遺傳物質(zhì)是rna。高中生物必修3講到：一般生產(chǎn)者是綠色植物，但能進行化能合成作用的硝化細菌也是生產(chǎn)者，原核生物藍藻也是生產(chǎn)者；一般消費者是動物，但豬籠草這樣的植物也可充當消費者，病毒、營寄生生活的細菌也是消費者。
2.利用整體與局部關系的哲學思想指導高中生物教學
哲學中認為，一切事物都是由各個局部構成的有機聯(lián)系的整體。整體與局部既有區(qū)別又相互聯(lián)系。二者相互依存，不可分割。整體由部分構成，整體功能的形成離不開部分原有功能；部分是整體中的部分，部分離開整體就不再有部分功能。
在生物學教學中要從整體著眼，尋求最優(yōu)目標；搞好局部，使整體功能得到最大發(fā)揮。這種學習策略在高三全面復習時顯得尤為重要。
例如在復習“動物和人體生命活動的調(diào)節(jié)”時，要引導學生認識個體層次生命系統(tǒng)的整體性，只有生物體各器官、系統(tǒng)之間的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，才能使內(nèi)環(huán)境維持穩(wěn)態(tài)，換句話說只有神經(jīng)調(diào)節(jié)、體液調(diào)節(jié)、免疫調(diào)節(jié)共同配合使各器官、系統(tǒng)之間協(xié)調(diào)統(tǒng)一，保證內(nèi)環(huán)境的穩(wěn)態(tài)，生物體才能正常完成生命活動；另外，從高中生物教學的整體教學來說：第一，在高中生物教學中，要注意各個章節(jié)各本書內(nèi)容的連貫性、整體性。
教學過程中，我們?nèi)绻蛔⒅馗鱾€部分內(nèi)容的講解，而不從整體角度出發(fā)就可能使學生的理解過于片面，那么很多理由很多知識就可能讓學生無法聯(lián)系，很難構成知識網(wǎng)絡，造成學生理解上的空缺和漏洞。高中生物課本的每一章節(jié)主要是對生物局部活動進行研究，如果教師能每節(jié)課的導課或小節(jié)時都站在整體角度對學生進行引導，也就是簡短的幾句話，就可以引導學生在生物學習完成之后，就可以建立生物體的整體結(jié)構和功能（以及植物、動物、微生物的生活規(guī)律等）的知識框架，如果建立的這個框架或網(wǎng)絡很致密，牽一發(fā)而動全身，那么以前的一些不解和疑惑，也會在整體框架構建之后融會貫通，迎刃而解。
3.利用宏觀與微觀關系的哲學思想指導高中生物教學
哲學講到的宏觀是指從大的方面去觀察，微觀是指從小的方面去觀察。在自然科學中，微觀世界通常是指分子、原子等粒子層面的物質(zhì)世界，而除微觀世界以外的物質(zhì)世界被稱為宏觀世界。在高中生物教學中要引導學生在生物的微觀世界與宏觀世界中穿梭自如，“微”則進入細胞中了解原子與分子是如何完成細胞代謝的；“宏”則能跳出來了解生態(tài)系統(tǒng)、生物圈是如何維持穩(wěn)態(tài)的其實高中生物就是從微觀入手的，從組成生物的化學元素到組成生物的化合物，再到組成生物的細胞；到了必修3又從個體水平認識生命活動的調(diào)節(jié)，從生態(tài)系統(tǒng)的水平認識生態(tài)系統(tǒng)的穩(wěn)定性。這就要求學生不僅對生物微觀知識的認識，還必須注重宏觀角度的理解。
4.利用對立統(tǒng)一的哲學思想指導高中生物教學
哲學中的“對立”，是指矛盾雙方相互排斥、相互分離的屬性。哲學中的“統(tǒng)一”，是指矛盾雙方相互吸引、相互聯(lián)結(jié)的屬性。它有兩種情形：其一，矛盾雙方在一定條件下相互依存，一方的存在以另一方的存在為前提，雙方共處于一個統(tǒng)一體中；其二，矛盾雙方依據(jù)一定的條件相互轉(zhuǎn)化。
例如必修1講到的細胞代謝的方式涉及到的同化作用與異化作用，同化是把消化后的營養(yǎng)重新組合，形成有機物和貯存能量的過程。異化是生物的分解代謝，生物體在新陳代謝過程中，將體內(nèi)的大分子轉(zhuǎn)化為小分子，自身的組成物質(zhì)發(fā)生分解，同時放出能量。從細胞到生物體，包含了細胞的分裂、分化與生長等一系列生命活動，在這些生命活動中，需要不斷的進行能量代謝和物質(zhì)代謝，整個代謝過程始終發(fā)生著同化作用和異化作用。一般認為，當同化作用大于異化作用時，有機物才能積累，生物才能表現(xiàn)出生長現(xiàn)象。
5.利用外因通過內(nèi)因起作用的哲學思想指導高中生物教學
哲學中的外因是變化的條件，內(nèi)因是變化的依據(jù)。學生利用外因通過內(nèi)因起作用的原理可以很好的理解酶催化作用一例。酶是催化生物化學反應的內(nèi)在因素，但要使酶發(fā)揮其催化作用，外界環(huán)境條件比如說溫度、ph值顯得至關重要。生物的細胞發(fā)生癌變是包括物理、化學和生物致癌因子等外因作用于原癌基因和抑癌基因的內(nèi)因而發(fā)生的變化。學生在分析光合作用時得意識到影響光合作用的內(nèi)因有葉綠體色素的含量、酶的種類及含量，外因有光照、溫度和二氧化碳的濃度，外因通過內(nèi)因起作用。這樣，學生做關于光合作用的題就顯得不那么難了。此外，高中生物學中的細胞核與細胞質(zhì)的相互關系、生物進化的過程、群落的演替、生態(tài)平衡。
兒童哲學論文篇十一
作為一名學生，我在學校開設的兒童哲學課程中收獲頗豐。通過探索、思考和對話，我深刻體會到兒童哲學對于培養(yǎng)個人思辨能力和價值觀的重要性。在這篇文章中，我將分享我在兒童哲學課程中的心得體會。
首先，兒童哲學課程培養(yǎng)了我的思辨能力。在課堂上，我們經(jīng)常遇到各種問題，這些問題不是簡單的事實性問題，而是需要我們運用邏輯和思考來回答的問題。通過對問題的思考，我發(fā)現(xiàn)自己的思維能力得到了鍛煉和提高。比如，當我們討論“什么是友誼？”時，我開始思考友誼的真正含義，而不僅僅是將友誼定義為平時一起玩樂的朋友。我開始思考友誼的核心是相互支持、尊重和理解。這種思辨能力在日常生活中也很有用，能幫助我更好地理解世界，提高解決問題的能力，以及鍛煉自己的邏輯思維。
其次，兒童哲學課程還在我心中樹立了正確的價值觀。通過對一些倫理問題的探討，我明白了什么是正確的行為，什么是錯誤的行為。例如，在課堂上，我們討論了“應該以什么標準評價一個人的行為？”這個問題。通過思考和與同學們的辯論，我意識到一個人的行為應該以對他人是否造成傷害和是否違反道德準則為標準。這個觀點對我來說具有重要的意義，因為它使我更加關注我的行為如何影響他人，并激發(fā)了我對道德和公正的興趣。
第三，兒童哲學課程在培養(yǎng)我和同學們之間的溝通和合作能力方面發(fā)揮了作用。在每一堂課上，我們都需要與同學們進行討論，分享自己的觀點，并尊重他人的觀點。這鍛煉了我們的溝通技巧和傾聽能力。例如，當同學提出一個與我截然不同的觀點時，我學會了先傾聽他們的想法，然后再回應和辯論。這樣的交流促使我更好地理解他人的觀點，并且在爭論中保持冷靜和尊重。這種溝通和合作能力在日后的工作和人際關系中也非常重要。
第四，兒童哲學課程鼓勵我們思考自己和世界的意義。我們經(jīng)常討論抽象的問題，比如“生命的意義是什么？”或者“人類的目的是什么？”這些問題推動我們思考生命的目標和追求。通過這些討論，我開始思考自己的人生和未來，以及我所處的社會的意義。這種思考激發(fā)了我對學習和個人成長的渴望，使我更加有動力去追求自己的目標。
最后，兒童哲學課程讓我認識到，哲學是一種持續(xù)學習和探索的過程。事實上，哲學從來不會給出“正確”的答案，而是鼓勵我們不斷提出問題，并推動我們思考和發(fā)現(xiàn)。這讓我認識到，自己的思考和探索可以是無邊無際的，這是一種有趣且持續(xù)的心路旅程。
總的來說，兒童哲學課程豐富了我的學習經(jīng)驗，并幫助我發(fā)展了重要的思辨能力、價值觀和溝通技巧。它鼓勵我思考自己和世界的意義，并認識到哲學是一種不斷學習和探索的過程。我相信這些體驗將對我未來的學習和成長產(chǎn)生深遠的影響，并幫助我成為一個更好的思考者和決策者。
兒童哲學論文篇十二
現(xiàn)在，農(nóng)村的留守兒童越來越多了，大部分都是因為家庭經(jīng)濟緊迫，父母被迫去城里打工。
我在網(wǎng)上認識了一個名叫“劉瑩瑩”的小姑娘，她說她今年9歲了，住在農(nóng)村，爸爸出去當建筑工人，媽媽在城里賣報紙，家里只有她一個人，但她能得到鄉(xiāng)親們的幫助，只是覺得很孤獨。
原來，這次上網(wǎng)，是鄉(xiāng)親們把她送到了城里，并給予了她一定的生活費用，還租了一套小平房。今天，她把她交學費剩下的錢拿去到哥哥家里去，希望自己能上網(wǎng)學學自己不明白的東西，也在網(wǎng)上認識一些對自己的生活有幫助的人，因此，她特地新注冊了一個qq號，并且認識了我。
這時我才發(fā)現(xiàn)她的打字速度特別慢，于是，我問她：“你為什么打字打得那么慢呀？”而她卻說：“對不起，我沒學過拼音，只在姐姐的書上自己看過一點兒?！?/p>
我還在網(wǎng)上看到這樣一則故事：農(nóng)村有一個小女孩，她的父母出去打工，本來好好的，可她的媽媽突然得了病，沒錢醫(yī)治，爸爸便努力的工作，可錢還是不夠。小女孩沒有辦法，她想去看望在城里的媽媽，于是，她天天去撿可樂瓶，想攢夠去城里的車費，不久，她來到了城里。當她們的親戚朋友知道這件事以后，大家紛紛伸出援助之手，幫她們一家過了這一道難關。
“留守兒童的命真苦呀！”我不禁說道。
將本文的word文檔下載到電腦，方便收藏和打印
推薦度：
點擊下載文檔
搜索文檔
兒童哲學論文篇十三
心靈哲學中的命題態(tài)度研究
緒論
本文雖然在心靈哲學的視角下研究命題態(tài)度的相關問題，但從淵源上來說，對命題態(tài)度這一概念的研究來自于語言哲學，因此必須澄清本文的研究與語言哲學視角下的研究究竟有何不同。
將命題態(tài)度納入哲學中來，其源頭來自于著名的弗雷格疑難，即態(tài)度語境下同一性替換問題。
對弗雷格及羅素關于此問題解決方法的評析促進了情境語義學(situationsemantics)的產(chǎn)生。
情境語義學注重研究命題態(tài)度的關系，即個體對命題的態(tài)度，比如“相信”、“期待”等，這些具有意向性的狀態(tài)能夠表達一個個體的態(tài)度。
該研究將命題態(tài)度形式化，即一個邏輯系統(tǒng)如何表示命題態(tài)度的關系，以及這個系統(tǒng)是如何構造的。
總體來說，語言學或者邏輯學對于命題態(tài)度的研究更偏重于形式化，從命題態(tài)度的結(jié)構入手來探討有關語義的問題。
其結(jié)構要素包括命題態(tài)度主體(propositionalattitudesubject)、命題態(tài)度謂詞(propositionalattitudepredicate)及命題內(nèi)容。
其中命題內(nèi)容指的是命題態(tài)度謂詞指向(directat)或關于(about)的內(nèi)容。
第1章命題態(tài)度的含義
1.1命題態(tài)度與心理意向性
也就是說，患有這種疾病的人雖然能夠感知一側(cè)事物，但并不能意識到這一點，即“無意識的心理狀態(tài)”。
除了上述情況，還有些無意識狀態(tài)比如慣性。
我們會發(fā)現(xiàn)，當一個人10年不變在同一個地方居住、并且在同一個區(qū)域上班，那么每當他上下班時，即使在路上不費力尋找路標甚至走神，他依然能到達期望的地點。
或者一個人慣用手寫，提起鋼筆就會自發(fā)地尋找紙張進行書寫，那么當有人手持文件等待其簽字，慣用手寫之人可能在找到鋼筆后由于走神而忘掉待簽字文件，進而繼續(xù)翻找紙張。
這些無意識的狀態(tài)是否具有意向性?我們認為答案是肯定的。
因為無論主體有沒有對當下狀況的意識，他都在心理意向的驅(qū)使下完成了某項工作。
例如某人順應心中對家的期待而在不故意的情況下抵達住所，或者能夠遵循對書寫的渴望而尋找紙張。
關于意識與意向性關系的進一步討論我們將在下一節(jié)完成。
而這種無意識的意向能否稱為命題態(tài)度?顯然不能。
這種無意識的心理意向并沒有指向一個命題表達出來的內(nèi)容，換言之，潛在的心理意向性并非命題態(tài)度。
1.2意識與意向性
與上述分離主義不同，意向性基本論認為，意識與意向性是不可分離的，但是它們的聯(lián)系體現(xiàn)在，意向性在二者中更為重要、是基本的，意識可以用意向性來解釋。
表征主義是其中一種代表性理論。
表征主義認為，所有心理狀態(tài)都是意向狀態(tài)，意向內(nèi)容可以由心理狀態(tài)對事物或性質(zhì)進行表征而得來，換言之，本應理解為由意識得來的內(nèi)容，其實可以由意向(表征)得來。
其解釋有賴于德雷斯克的“移位感知”(displacedperception)理論。
人的經(jīng)驗有一種透明性，“經(jīng)驗的透明性指的是這樣一種現(xiàn)象，例如，當我們注視一棵樹，并且將注意力轉(zhuǎn)向自己的視覺經(jīng)驗，我們能發(fā)現(xiàn)的性質(zhì)只是所呈現(xiàn)出來的樹的性質(zhì)。
這表明，經(jīng)驗恰如眼鏡的鏡片一樣，可以讓我們投過它知覺到外部事物的性質(zhì)。
在此意義上，我們說經(jīng)驗是透明的。
3.1自然主義視角下的分析————命題態(tài)度如何解釋行為........17
3.2監(jiān)視機制理論——命題態(tài)度的自我歸屬.............21
結(jié)論.......................24
第3章命題態(tài)度的歸屬過程
3.1自然主義視角下的分析————命題態(tài)度如何解釋行為
也有例外。
比如當這個人害怕火焰，但假設他是一個冷血的人，在看到幾百米外的一座房子失火時，由于他同時相信這個火焰不會傷害到自己，那么他將不會感到害怕，也不會如前所述，驚叫甚至避開。
還有一種例外是，當一個人擁有兩種不同的信念，信念q的影響力遠大于信念p的影響力，那么他會呈現(xiàn)出與我們假設不同的行為傾向，也可能與其他相信p的人表現(xiàn)不同。
例如，一個人雖然害怕火，但是當他獨自迷失在森林中，此時如果不取火，他相信自己將被凍死;或者相信，他手邊的獵物如果不用火烤就無法食用，而他將被餓死，那么此時他會拋開對火的'害怕而選擇生存。
當然如果他相信只要點火他就會害怕到死掉，或者相信生肉也可食用、總比面對火好，結(jié)果將不相同。
另外一種情況是，在一個危險的水邊，主體a相信靠近水可能會喪失生命，那么他將遠離水岸，而同樣一個擁有該信念的主體b，由于他尋求刺激，或者有輕生念頭，那么他反而會靠近水岸。
如此種種。
3.2監(jiān)視機制理論——命題態(tài)度的自我歸屬
在上一章提到的fp三種理論中，理論論和模仿論最為流行，但無論是理論論主張的人們對命題態(tài)度的歸屬能力由先天或?qū)W習得來，還是模仿論所說的人們虛擬他人視角來理解或預言他人心理狀態(tài)，都將研究集中在命題態(tài)度歸屬能力的第三人稱方面，因此，對第一人稱問題進行考慮，mm理論就成了一個好的選擇。
此外，對于解釋自閉癥人群能否理解自身的心理狀態(tài)，該理論也提供了解答。
然而，盡管mm理論作為前兩種fp理論的補充有著不可替代的優(yōu)越性，其中不乏值得考慮的問題。
例如，該理論的提出者并沒能明確解釋監(jiān)視機制在什么情況下完成表達任務，同時，該理論關于信念的上升程式中的問題也沒能給予良好的解答。
所謂信念的上升程式是指，當人們思考類似“是否相信p”的問題時，實際上在心中考慮的是“是否p”，這就將思考一種心理狀態(tài)轉(zhuǎn)化為思考一個事實。
對于這種現(xiàn)象，mm理論并沒給出合理的解釋。
結(jié)論
關于命題態(tài)度歸屬的過程，我們從兩方面進行了討論，一是研究命題態(tài)度在解釋行為時的表現(xiàn)，二是研究命題態(tài)度的自我歸屬，即人如何認知命題態(tài)度對行為的影響。
這個部分的分析主要利用信念這一命題態(tài)度。
對于命題態(tài)度的解釋過程，我們除了沿用理論論及模仿論，即利用理論或者模仿他人的視角來進行解釋或預測行為以外，還參考了自然主義視角下的分析，在行為維度，我們知道命題態(tài)度對行為解釋的表現(xiàn)為，同一命題態(tài)度引發(fā)的行為不唯一，且受所持命題態(tài)度的程度及硬度的影響;通過對神經(jīng)生理維度分析，我們得出結(jié)論：命題態(tài)度的解釋方式是對每一個行動方面的解釋而非行動整體;在社會歷史維度，命題態(tài)度對行為的解釋則受社會、歷史、語言的影響。
命題態(tài)度的自我歸屬則主要參考mm理論，即我們通過認知建構中的監(jiān)視模塊來完成自我認知，對于該理論不詳盡之處，我們也嘗試給出了解決方案。
兒童哲學論文篇十四
冥冥運古，當?shù)谝还沙錆M活力的氣息注入混沌的海洋，生命由此開始。 “海納百川，有容乃大”自此生命有了大胸懷；“巍巍呼高山，湯湯呼流水”，自此生命有了知音；“有了鍥而不舍”“抽刀斷水水更流，舉杯銷愁愁更愁”；自此生命有了愁緒“所謂伊有，在水一方”，自此生命有了愛情的朝思暮想，生命，源于水。
蘇子貶于黃州，泛舟赤壁，于是他的生命為水所占據(jù)，有了水的胸禁，“縱一葦之所如，凌萬頃之茫然，浩浩乎如憑虛御風，而不知其所上；飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙。”這是水予他的豪邁，“惟江山之情風與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無盡，用之不竭……”這是水賦他的胸襟〃情懷，他為水所成就。
“既生瑜，何生亮？何生亮？”秋風送去熊火，勝得赤壁戰(zhàn)瑜氣煞，羞終命喪黃泉。滾滾長江東逝水，無私，寬廣，博大蕩漾在江面，周兒你為何不給水一隙之地呢？滌蕩你嫉妒的心。生命，為水所成就。
“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”，水詮釋著李白的深情厚誼，“花白飄零水自流，一種相思，兩處閑愁”水詮釋著李清照的相思之痛；“問君能有幾多愁，恰 似一江春水向東流”水詮釋著愁的數(shù)量，“水何滲澹，山島竦峙”水詮釋著曹操的雄心壯志，生命，為水所詮釋。
上善若水，感恩似泉。一樹丁香燦爛的紛揚著，香氣氤氳。人們吮吸著清香。拾起一片掉落的花瓣，放在鼻間上嗅嗅，感受生命，感受水的存在，樹安靜的沉睡著，安靜的接納著“從今若許閑來月，拄杖無時夜叩門”。生命，為水所包容。
水的鼻息，你感觸到了嗎？
水靜靜的流著，帶著它的靈魂，帶著它的氣息緩緩流動。遺留的腳印上，生命聚其精華開始成長。擷一葉草，蒼翠欲滴；拈一片蘚，翠色、欲流，生命，無人不充斥著水的鼻息。
生命，為水所成就。
兒童哲學論文篇十五
中秋佳節(jié)，圓月當空。仰望明月，思緒涌上心頭。
月有陰晴圓缺，很多人都為滿月贊嘆不已。他們喜歡滿月的美滿，卻忘了，沒有新月，又哪來的滿月呢?我不同，我喜歡殘月，尤其是上弦月之前下弦月之后的殘月。她總有一種說不出的美感，讓我沉醉，讓我著迷。
缺與全是對立的，從宇宙誕生的那天起，它們就對立至今。世上沒有完美的事物，任何事物都是殘缺不全的，正是因為沒有完美的事物，所以人們都在追求完美，都把完美作為一個目標。在追逐這個目標的同時，人們獲得了功名、獲得了利祿，獲得了所謂的成功，但獲得這些并不代表獲得了完美，此時的你仍然是“殘而不全”的。
“殘”也是相對于自己的完美。德國哲學家尼采曾作詩談“處世之道”：別在平野上停留，也別去爬得太高。打從半高處觀看，世界顯得最美好。“殘”再追求完美的過程中，獲得了成功，使自己達到了人生的新境界，雖然還未曾完美，但獲得成功就是屬于自己的完美。所以“殘”其實并不殘，它是留有余地，是一種適度的放棄，是一種知足而長樂、隨遇而安的人生態(tài)度。
把心態(tài)放平常，把心態(tài)放輕松，不要過度追求完美，這只會讓你的人生變得緊張無味。要以“殘”的心態(tài)去追求“全”的人生，你會發(fā)現(xiàn)，人生其實輕松美好，因為你在做一件你力所能及的事，人生的每一步都變得更坦然了。人生并不十全十美，不如意的事十有八九，保持一個樂觀的心態(tài)，“殘”也會變?yōu)椤叭薄?/p>
兒童哲學論文篇十六
放學了，小華和小明正在回?家?，小華邊走嘴里邊吃零食，他后面留下許多瓜子殼零食袋，小明說:?小華，你有點素質(zhì)好不好，你再亂扔回去我告訴‘家長’。?不多時他們便到?家?了，文中所說的‘家’是學校專門為留守兒童設的宿舍，規(guī)模在8-10個留守兒童之間，‘家長’便是剛分來的專職生活指導教師王老師。王老師戴著白色的廚師帽，胸前圍著圍裙，王老師名叫王剛，性別男，年齡22歲，是兒童少年心理兼行為習慣教育系畢業(yè)。王老師對大家說:?孩子們都到齊了，今天沒做壞事吧，都看著我，有做過壞事的都逃不過我的火眼金睛，最好事先承認。?小華紅著臉說：?對不起王老師，我在地上扔了垃圾。?王老師表情很嚴肅：?你還算誠實，我們的懲罰是讀一篇有關環(huán)保的文章，書架上有，自己去找。?王老師接著說：?孩子們今天我們要來一次衛(wèi)生評比，評比項目包括個人衛(wèi)生，環(huán)境衛(wèi)生，個人的臉手要洗凈，個人的床鋪要收拾干凈整齊，完成后我?guī)銈內(nèi)ヌ咦闱颉?不多時孩子們都收拾得整整齊齊。王老師又說：?今天完成得不錯，踢足球去了!?孩子們歡呼著沖出了家門，足球場上孩子們在王老師的帶領下玩得很開心。晚飯后，他們在王老師的輔導下完成老師布置的家庭作業(yè)。
在農(nóng)村，學校留守兒童已經(jīng)占到相當大的比例，他們的父母為了生計不得不背井離鄉(xiāng)，有的孩子年幼時便獨自一人在家生活，有的在爺爺奶奶的監(jiān)護下或在親戚照管下生活。留守兒童在班上的表現(xiàn)出的特點是表情陰郁，上課易走神，行為習慣不好，成績不理想。不能說沒有人對他們進行家庭教育，但是爺爺奶奶的隔代教育存在諸多缺陷：一是他們年老體衰，對孩子的監(jiān)管能力不足；二是思想觀念已經(jīng)跟不上時代的步伐；三是知識層面的狹窄導致對孩子不能進行文化課方面的.輔導。留守的兒童正處于成長發(fā)育的關鍵時期，他們無法享受到父母在思想認識及價值觀念上的引導和幫助，成長中缺少了父母情感上的關心和呵護，極易產(chǎn)生認識、價值上的偏離和個性、心理發(fā)展的異常。留守兒童由于親情缺失，心理健康方面存很多問題，有時表現(xiàn)出內(nèi)心封閉、情感冷漠、自卑懦弱、行為孤僻、性格內(nèi)向，缺乏愛心和交流的主動性，有時還脾氣暴躁、沖動易怒，常常一些小事變得復雜，難以解決。留守兒童已經(jīng)是一個突出的社會問題，不僅造成人才的浪費而且容易走上犯罪道路。
國家的興衰在教育，教育的希望在人才，父母打工賺得的血汗錢遠遠無法彌補被荒蕪的下一代，雖然有的學校、有的部門對留守兒童采取一些幫扶政策，但是只是杯水車薪，解決留守兒童問題必須形成制度，憑借強大的教育政策推動留守兒童問題的解決。對于上述情況我想：為了生計，為了孩子的前途，父母不得不去打工，能不能有一種兩全其美的辦法既讓父母安心打工又不誤孩子——創(chuàng)建一種留守兒童之家的辦學模式，開辟一種職業(yè)：生活指導教師。
這種學校是一種寄宿制學校，由專業(yè)的老師充當?家長?的角色，負責孩子的心理輔導及心理健康教育，負責認識、價值觀取向的教育和孩子良好行為習慣的養(yǎng)成教育，同時對孩子的身體健康，作業(yè)的監(jiān)督、輔導負責。這種辦學模式的優(yōu)點：
1、實現(xiàn)教育公平，減輕家庭經(jīng)濟壓力。
2、這種教育模式更科學更合理。生活指導教師是專業(yè)訓練的，他們有一整套完整的生活教育理論，對孩子的教育能有步驟有計劃地實施。
3、能全面提高教育質(zhì)量。有無輔導對孩子的成績有很大影響，這種模式能讓孩子得到有效的輔導。
4、這種教育模式讓孩子更安全，讓打工的父母更放心，留守兒童回家后由于沒人管或者監(jiān)護人監(jiān)管不力，往往會出現(xiàn)打架斗毆、上網(wǎng)吧等現(xiàn)象，有生活指導老師管理就會大大減少這種現(xiàn)象的出現(xiàn)。
【本文地址：http://www.aiweibaby.com/zuowen/6263225.html】
