寫作是一種思考的方式，通過(guò)書面表達(dá)可以更加系統(tǒng)地整理自己的思緒。總結(jié)團(tuán)隊(duì)合作中的成功經(jīng)驗(yàn)可以幫助我們更好地協(xié)調(diào)工作，提升團(tuán)隊(duì)的整體績(jī)效。總結(jié)可以幫助我們反思過(guò)去，規(guī)劃未來(lái)。寫一篇完美的總結(jié)需要有系統(tǒng)性的思考和分析。以下是小編為大家整理的一些總結(jié)寫作技巧和經(jīng)驗(yàn)，希望對(duì)大家有所幫助。
兒童哲學(xué)論文篇一
試從理論上簡(jiǎn)要說(shuō)明兒童哲學(xué)的存在根據(jù)。
1從生物學(xué)角度看，個(gè)體發(fā)生與類的發(fā)生具有一致性；心理學(xué)家和人類學(xué)家由此推論個(gè)體與類的精神發(fā)生方面也具有一致性。那么，兒童的哲學(xué)就具有先天的依據(jù)了。兒童是帶著先天的豐富思想潛能來(lái)到這個(gè)世界的。
2從生物學(xué)角度看，人類個(gè)體的基因編碼系統(tǒng)具有近乎全開放的性質(zhì)，這種生物學(xué)原因決定了人類個(gè)體具有漫長(zhǎng)的童年期。在童年期，游戲使個(gè)體內(nèi)在的精神潛能逐漸現(xiàn)實(shí)化，而教育則使外部文化逐漸內(nèi)化為個(gè)體精神層面上的內(nèi)容。游戲和教育分別從內(nèi)外兩方面促成個(gè)體精神的發(fā)育和成長(zhǎng)。由此，兒童先天的哲學(xué)潛能在游戲和教育中能得到發(fā)展。
3從心理學(xué)看，個(gè)體精神成長(zhǎng)有內(nèi)部條件和外部條件的雙重作用，是有階段性特征的。所以兒童的哲學(xué)思想發(fā)展也是有階段性的。
簡(jiǎn)介李普曼創(chuàng)立的兒童哲學(xué)課程。
李普曼倡導(dǎo)的兒童哲學(xué)課程是一套實(shí)踐性訓(xùn)練課程，從學(xué)齡前兒童至高三學(xué)生共七個(gè)階段，每個(gè)階段有不同的兒童哲學(xué)故事教材，并給老師配有相應(yīng)的訓(xùn)練指導(dǎo)用書。它根據(jù)兒童心理成長(zhǎng)的普遍規(guī)律和他們的社會(huì)環(huán)境的主要特點(diǎn)，把一些孩子日常生活中遇到的問(wèn)題融入哲學(xué)小說(shuō)之中，用對(duì)話的形式啟發(fā)他們的思維，誘發(fā)孩子自己的問(wèn)題，最后讓他們找到自己的答案。由于發(fā)展階段不同，不同哲學(xué)主體在不同年齡組各有側(cè)重。他十分推崇蘇格拉底的教學(xué)方法：
1、講授所有的概念都應(yīng)該提出認(rèn)識(shí)這一概念的恰當(dāng)步驟。
2、思維過(guò)程必須以學(xué)生的興趣為出發(fā)點(diǎn)。
3、啟發(fā)學(xué)生思維的最佳途徑是對(duì)話。
4、優(yōu)秀的思維應(yīng)既合乎邏輯又基于經(jīng)驗(yàn)，而且應(yīng)富于想象力。因此，訓(xùn)練思維技巧的程序。
試從哲學(xué)層面分析一個(gè)兒童的困惑。
解答生命問(wèn)題的一個(gè)常用的方法，是列出一些生命機(jī)能現(xiàn)象，比如消化、排泄、繁殖、運(yùn)動(dòng)，如果這種機(jī)能正常運(yùn)行，就說(shuō)這個(gè)有機(jī)體是活的。大衛(wèi)心里明顯沒(méi)有這類生物學(xué)常識(shí)，那他是怎么思考的呢？這里提供兩種可能的思考形式：
第一種可能，也許他會(huì)拿鮮花來(lái)類比，當(dāng)我們剪下玫瑰花，帶進(jìn)室內(nèi)，插進(jìn)盛水的花瓶時(shí)，我們說(shuō)那是為了使玫瑰花活著（至少等到花瓣開始脫落，葉片枯黃為止）。
第二種可能，從樹上落到地上的蘋果是不是活的？也許大衛(wèi)是根據(jù)蘋果的生命循環(huán)認(rèn)為它是活的。他可能知道蘋果里含有種子和種子需要的營(yíng)養(yǎng)成分。如果蘋果掉在地上，種子可能會(huì)發(fā)芽并長(zhǎng)出一棵蘋果樹，這棵小樹會(huì)長(zhǎng)出大樹，然后自己也長(zhǎng)出蘋果。按照這種方式，循環(huán)不已。
也許有人會(huì)說(shuō)，在生命循環(huán)受到干擾時(shí)便產(chǎn)生死亡，例如樹苗枯萎了就長(zhǎng)不成一棵樹，或者把蘋果帶進(jìn)室內(nèi)，種子就發(fā)不了芽。盡管這些設(shè)想都具有無(wú)可置疑的科學(xué)性，但大衛(wèi)的想法的確代表了兒童對(duì)生命現(xiàn)象的思考，是兒童有趣而天真的樸素理論。
提高兒童哲學(xué)思維最好采取什么方法？
談話。
如何選擇童話故事來(lái)開啟哲學(xué)談話？
主編的一套教材，是階段式的思維訓(xùn)練教材。每一階段都由學(xué)生用書和教師用書組成。學(xué)生用書的內(nèi)容類似于一部中篇或長(zhǎng)篇小說(shuō)，有連續(xù)性的故事情節(jié)，但故事情節(jié)的發(fā)展主要是圍繞對(duì)哲學(xué)話題的討論而不斷深入，每一小節(jié)又有意識(shí)地將一些哲學(xué)范疇融入其中。問(wèn)題的內(nèi)容和形式是符合兒童的思維發(fā)展和生活經(jīng)驗(yàn)的，相當(dāng)于是對(duì)他們生活經(jīng)驗(yàn)的重組。教授用書的內(nèi)容是針對(duì)學(xué)生用書中的兒童故事里每一節(jié)中所涉及到的哲學(xué)范疇和概念作出相應(yīng)的解釋，提出每一節(jié)可能出現(xiàn)的主導(dǎo)觀念，便于教育者在應(yīng)對(duì)和引導(dǎo)兒童的提問(wèn)時(shí)能做好一些知識(shí)和技能上的準(zhǔn)備。當(dāng)然，每一階段各章節(jié)中的哲學(xué)主導(dǎo)觀念有很多是重復(fù)的，但是對(duì)于哲學(xué)問(wèn)題相關(guān)的理解卻由于生活經(jīng)驗(yàn)不同而有不同程度的關(guān)注。
兒童哲學(xué)論文篇二
內(nèi)容摘要：教師要從長(zhǎng)遠(yuǎn)的角度去訓(xùn)練學(xué)生、注重培養(yǎng)兒童的音樂(lè)感，并根據(jù)兒童的心理變化指導(dǎo)他們學(xué)會(huì)合理的練琴方法。
關(guān)鍵詞：兒童鋼琴教學(xué)前瞻性音樂(lè)感
兒童初學(xué)鋼琴盡管淺易，但卻是萬(wàn)丈高樓的根基，因此，當(dāng)一個(gè)孩子初次坐在鋼琴前提起一只手彈奏一個(gè)樂(lè)句或兩小樂(lè)句的小曲時(shí)，就已經(jīng)接觸到鋼琴藝術(shù)的大部分原則與原理。在這個(gè)意義上，初學(xué)并不構(gòu)成降低教師水平的理由。那么，應(yīng)該注意哪些方法技巧才能把學(xué)生學(xué)琴的道路引向正確的方向？這是本文將要論述的重點(diǎn)問(wèn)題。
一、兒童鋼琴教育工作者應(yīng)具有前瞻性
現(xiàn)在，家長(zhǎng)讓孩子學(xué)琴都是以開發(fā)智力和素質(zhì)教育為前提，那么是不是在鋼琴前彈幾首曲子就開發(fā)了智力呢？很多老師在給初學(xué)的學(xué)生上課時(shí)都將著眼點(diǎn)放在手指的運(yùn)動(dòng)上，把曲子完成就覺(jué)得是教會(huì)了。其實(shí)，作為兒童鋼琴教育工作者首先應(yīng)具有前瞻性，教師要從長(zhǎng)遠(yuǎn)的角度去訓(xùn)練學(xué)生、教導(dǎo)學(xué)生，根據(jù)每個(gè)學(xué)生的特點(diǎn)制訂相應(yīng)的教學(xué)計(jì)劃，而不是追求立竿見影式的教學(xué)。
首先，教師應(yīng)重視對(duì)兒童感官協(xié)調(diào)能力的培養(yǎng)。心理學(xué)家認(rèn)為，所謂聰明，無(wú)非就是反應(yīng)快、接受能力強(qiáng)、理解力強(qiáng)。這些能力需要多種感覺(jué)器官同時(shí)產(chǎn)生反應(yīng)，互相配合、協(xié)調(diào)運(yùn)動(dòng)才能迅速提高。而學(xué)習(xí)鋼琴，除了身體的肌筋運(yùn)動(dòng)外，必須把感官的各個(gè)系統(tǒng)視覺(jué)、聽覺(jué)、觸覺(jué)、運(yùn)動(dòng)覺(jué)、平衡覺(jué)協(xié)調(diào)起來(lái)（見圖1）。長(zhǎng)期投入這種綜合性訓(xùn)練的人，他的神經(jīng)細(xì)胞就會(huì)經(jīng)常處于興奮狀態(tài)，刺激增長(zhǎng)，他們的反應(yīng)力就會(huì)優(yōu)于別人，整體能力也會(huì)隨之提高。這也是為什么學(xué)習(xí)鋼琴可以開發(fā)智力的關(guān)鍵點(diǎn)。
其次，在學(xué)琴初期，教師應(yīng)該給家長(zhǎng)灌輸正確的學(xué)琴觀念。對(duì)兒童進(jìn)行鋼琴教學(xué)是由教師――家長(zhǎng)――學(xué)生三個(gè)環(huán)節(jié)構(gòu)成。在兒童漫長(zhǎng)的學(xué)琴道路上，家長(zhǎng)的正確觀念有著決定性的意義。家長(zhǎng)通常有以下幾種典型現(xiàn)象：家長(zhǎng)代替太多，理應(yīng)由孩子自己努力去做的事卻由家長(zhǎng)代勞了；因急于求成而對(duì)孩子過(guò)分施壓，這種情況容易造成學(xué)生的逆反心理；采取完全不過(guò)問(wèn)的方式。在學(xué)琴初期，家長(zhǎng)都是滿懷好奇與神秘,但這種興奮瞬息即逝，伴之而來(lái)的是艱苦和漫長(zhǎng)的陪學(xué)、陪練。這個(gè)持之以恒的過(guò)程讓很多家長(zhǎng)焦急、苦惱，不知所措。因此，教師必須一開始就給家長(zhǎng)樹立幾個(gè)正確的觀念：1.學(xué)習(xí)鋼琴是長(zhǎng)期的行為，貴在堅(jiān)持；2.學(xué)習(xí)鋼琴，家長(zhǎng)不只是投資金錢就萬(wàn)事大吉，更重要的是投資精力和時(shí)間；3.學(xué)習(xí)鋼琴，家長(zhǎng)應(yīng)擔(dān)負(fù)起提示、啟發(fā)、協(xié)助的工作。
家長(zhǎng)與教師的配合，主要落實(shí)在孩子上課以外全部練習(xí)的輔導(dǎo)中。學(xué)齡前的幼兒接受鋼琴啟蒙教學(xué)，就像剛剛學(xué)走路時(shí)一樣，需要父母的幫助?，F(xiàn)在有不少家長(zhǎng)已經(jīng)認(rèn)識(shí)到輔導(dǎo)的重要性，從孩子學(xué)琴起，就投入大量的時(shí)間和精力跟著孩子一起學(xué)。當(dāng)年齡幼小的孩子剛剛開始學(xué)習(xí)鋼琴時(shí)，家長(zhǎng)要先幫助孩子養(yǎng)成良好的練琴習(xí)慣，比如，開始練琴前先要洗干凈雙手，修剪好指甲，檢查琴凳與腳墊的高度、位置，為孩子安置合適的燈光做好練琴的各種準(zhǔn)備工作，使孩子努力做到一旦上琴便專心致志，直到完成練習(xí)要求。幼兒學(xué)琴出于智力和能力上的原因，家長(zhǎng)可以幫著記一記教師上課的要求，盡早有步驟地培養(yǎng)孩子獨(dú)立練琴的能力。家長(zhǎng)要幫助孩子安排每天的練琴內(nèi)容、練習(xí)重點(diǎn)、練習(xí)目標(biāo)，切不可簡(jiǎn)單地規(guī)定彈多少，否則充其量只有量的變化，不會(huì)有質(zhì)的提高。家長(zhǎng)要在孩子練習(xí)的過(guò)程中及時(shí)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，及時(shí)與教師溝通，研究具體解決的辦法。
掌握兒童的心理變化，因材施教，也是一名教師應(yīng)該具備的基本素質(zhì)。很多鋼琴教師經(jīng)常為了一些個(gè)體心理差異的孩子、頑皮的孩子、精神不集中的孩子而煩惱，這就需要我們細(xì)致分析孩子在不同年齡的性格特點(diǎn)和心理特征（見圖2）。學(xué)齡前兒童的認(rèn)知水平是以不自覺(jué)性發(fā)展，以具體形象為概括；而學(xué)齡兒童的認(rèn)知水平向自覺(jué)性發(fā)展，以具體形象為主要形式向抽象概括過(guò)渡。作為教師一定要了解不同年齡兒童的智力差距，深入了解兒童的愛(ài)好，努力探索兒童音樂(lè)感知等能力如何隨年齡的增長(zhǎng)而逐漸發(fā)展，引領(lǐng)兒童的喜怒哀樂(lè)。
二、教師對(duì)兒童鋼琴課技術(shù)性問(wèn)題的表述
教師應(yīng)該如何把抽象的鋼琴技術(shù)問(wèn)題和教學(xué)中所使用的基本概念、術(shù)語(yǔ)教給孩子呢？教師應(yīng)該運(yùn)用具有啟發(fā)性的教學(xué)語(yǔ)言，它包括教育性、趣味性、邏輯性、形象性，并通過(guò)聲情并茂的表述把無(wú)形的概念轉(zhuǎn)化為有形實(shí)體。
初學(xué)鋼琴必須注意幾個(gè)重要的技術(shù)問(wèn)題：放松、讀譜、敏銳的聽覺(jué)。
1.放松
放松對(duì)于初學(xué)兒童是很抽象的概念。放松是針對(duì)緊張而言的，要讓孩子懂得放松首先要消除心理緊張和肌體緊張。筆者運(yùn)用了能動(dòng)就能松的原理，讓孩子做兩個(gè)放松輔助練習(xí)。放松操：先介紹彈琴時(shí)要聯(lián)系到的關(guān)節(jié)，包括手指的三個(gè)關(guān)節(jié)、掌關(guān)節(jié)、手腕、手肘、肩膀、脖子、腰。這九個(gè)位置的松弛度，在整個(gè)彈琴的運(yùn)動(dòng)過(guò)程中起著至關(guān)重要的作用。自如落下的落臂練習(xí)：讓小孩的兩手自然放松地垂于身旁，不要有主動(dòng)的動(dòng)作，由家長(zhǎng)拿著兩只手，把它漸漸提起，直到一定高度（最好超過(guò)肩高），前后左右輕輕地?fù)u，在孩子毫無(wú)準(zhǔn)備的情況下突然放掉，讓其完全松弛墜落下來(lái)。在這個(gè)過(guò)程要注意手臂的活動(dòng)不能主動(dòng)地上舉與墜落，手臂在家長(zhǎng)的協(xié)助下要被動(dòng)地進(jìn)行活動(dòng)。
2.讀譜
熟練地認(rèn)識(shí)五線譜對(duì)幼兒學(xué)習(xí)鋼琴是一個(gè)重要關(guān)口。讀譜訓(xùn)練與基礎(chǔ)訓(xùn)練同步入手，腦、眼、手、耳全面訓(xùn)練對(duì)開發(fā)智力、增強(qiáng)獨(dú)立學(xué)習(xí)能力是很有幫助的。對(duì)于剛開始學(xué)琴的小孩而言，頭腦、思想難免處于非常集中甚至是緊張的狀態(tài)，在這期間教師要讓孩子用記憶的方法像學(xué)認(rèn)字那樣學(xué)認(rèn)音，側(cè)重幫助家長(zhǎng)輔導(dǎo)孩子識(shí)譜（制作識(shí)譜卡）和幫助糾正在孩子識(shí)譜中最容易出現(xiàn)的錯(cuò)誤。除了要注意五線譜的線間關(guān)系，還包括譜號(hào)、調(diào)號(hào)、指法、臨時(shí)升降號(hào)等，這些問(wèn)題必須引起重視。在初學(xué)期間，讓孩子眼睛看著譜子，手指自己去找琴鍵，一時(shí)找不準(zhǔn)由耳朵幫忙糾正。讀譜不能完全依靠理性的判斷，更多需要依靠的是條件反射，所以初學(xué)時(shí)應(yīng)該進(jìn)行“大運(yùn)動(dòng)量”的視譜訓(xùn)練，目的在于不斷有新的信息通過(guò)感官協(xié)調(diào)系統(tǒng)：視覺(jué)―腦―觸覺(jué)（平衡覺(jué)和運(yùn)動(dòng)覺(jué)）的路線，從而使這個(gè)感官協(xié)調(diào)系統(tǒng)更熟練、迅速地配合，訓(xùn)練好準(zhǔn)確的鍵盤位置感。
3.敏銳的聽覺(jué)
敏銳的聽覺(jué)是辨別觸鍵正確與否的導(dǎo)師，如何觸鍵主要靠聽覺(jué)來(lái)分別。從學(xué)琴的第一天起，就要樹立一個(gè)明確的學(xué)琴原則：所有的觸鍵技術(shù)、方法，都是為了發(fā)出好的、正確的、高質(zhì)量的`聲音。聽覺(jué)與技術(shù)兩者的關(guān)系是：聽覺(jué)是主導(dǎo)方向、指明目標(biāo)，技術(shù)提供手段。正確的觸鍵動(dòng)作發(fā)出的聲音一定是好的，好的聲音一定是正確觸鍵彈出來(lái)的。在學(xué)習(xí)觸鍵技術(shù)中涉及到的觸鍵準(zhǔn)備動(dòng)作、觸鍵主要?jiǎng)幼鞑课?、各個(gè)部位的協(xié)調(diào)、重量的運(yùn)作、用力與放松等動(dòng)作要領(lǐng)方法時(shí)，都要與對(duì)聲音的傾聽和辨別相結(jié)合。要在學(xué)會(huì)技術(shù)動(dòng)作的同時(shí)，懂得什么聲音是正確的。教師要多示范、講解，樹立正確的聲音聽覺(jué)，培養(yǎng)學(xué)生擁有一雙靈敏辨別旋律、節(jié)奏、和聲音色的耳朵。
三、在教學(xué)中注重對(duì)兒童音樂(lè)感的培養(yǎng)
所謂音樂(lè)感，簡(jiǎn)單地說(shuō)就是對(duì)音樂(lè)的感受力、想象力和表現(xiàn)力。一個(gè)孩子的演奏具有較強(qiáng)的音樂(lè)感，指的是他對(duì)旋律、節(jié)奏、和聲、力度等有較強(qiáng)的表現(xiàn)力，對(duì)于作品的音樂(lè)形象產(chǎn)生豐富的想象力，并通過(guò)自己的演奏把這些感受的想象力表達(dá)出來(lái)去感染別人。音樂(lè)感的培養(yǎng)是一個(gè)從小就應(yīng)著眼的重要課題，在學(xué)習(xí)各種基本技術(shù)的同時(shí)仍要啟發(fā)孩子主動(dòng)表現(xiàn)音樂(lè)。
兒童鋼琴音樂(lè)作品既有標(biāo)題音樂(lè)，也有非標(biāo)題音樂(lè)。由于標(biāo)題音樂(lè)具有明確的曲名，給兒童提供了聯(lián)想和想象的具體范圍，只要稍加講解和啟發(fā)，兒童就比較容易理解它所表達(dá)的主要內(nèi)容、情緒和意境。如《湯普森現(xiàn)代鋼琴教程》《布格繆勒鋼琴進(jìn)階二十五首》以及其他常見的鋼琴初級(jí)教材中，很多都采用了具體的標(biāo)題，使學(xué)生很容易產(chǎn)生明確、生動(dòng)的音樂(lè)聯(lián)想。但非標(biāo)題音樂(lè)，對(duì)于兒童來(lái)說(shuō)，聯(lián)想和想象起來(lái)困難要大一些。聯(lián)想和想象非標(biāo)題音樂(lè)，首先依賴于學(xué)生對(duì)音樂(lè)語(yǔ)言已有的感受和反應(yīng)，同時(shí)也要從樂(lè)曲本身所標(biāo)明的音樂(lè)表情記號(hào)、速度力度標(biāo)記，以及樂(lè)曲采用的節(jié)拍、織體、和聲等方面去理解。
在初級(jí)鋼琴教材中常見的非標(biāo)題音樂(lè)作品有《小奏鳴曲》《回旋曲》《變奏曲》等，曲名只說(shuō)明了樂(lè)曲的形式、類別，力度、速度標(biāo)記，學(xué)生理解起來(lái)有一定難度。但只要教師給予一定的教學(xué)指導(dǎo)，就會(huì)讓學(xué)接近音樂(lè)所要表達(dá)的含義。以《小奏鳴曲》為例，教師在教授曲目之前就應(yīng)告訴學(xué)生奏鳴曲式的基本含義：一般是三個(gè)樂(lè)章，第一樂(lè)章一般是快板或小快板，主題往往比較歡快、熱烈，也可以是優(yōu)美、流暢而明快的，而副題和主題在性格上應(yīng)該有所不同。第二樂(lè)章一般是慢板或行板，旋律優(yōu)美歌唱或?qū)庫(kù)o沉思。第三樂(lè)章則是比第一樂(lè)章更快的快板。如果學(xué)生弄清了這些一般規(guī)律，再結(jié)合樂(lè)曲中其他演奏標(biāo)記，就容易產(chǎn)生正確的聯(lián)想和想象。聯(lián)想和想象是豐富、加深審美體驗(yàn)的心理過(guò)程，在兒童鋼琴教學(xué)中，教師要有意識(shí)地啟發(fā)、引導(dǎo)學(xué)生積極地進(jìn)行聯(lián)想和想象，使學(xué)生的審美體驗(yàn)得到拓展和深化。
四、傳授兒童科學(xué)的練琴方法
教師除了教琴外，還應(yīng)告訴學(xué)生科學(xué)的練琴方法。對(duì)于兒童練琴的安排，一般應(yīng)堅(jiān)持以下原則：
1.將練琴時(shí)間固定安排在學(xué)生精力充沛的時(shí)候，有利于集中注意力，保證質(zhì)量，培養(yǎng)良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。2.2―5周歲左右的孩子注意力集中的時(shí)間一般在20分鐘左右，故每次練習(xí)時(shí)間安排20―30分鐘為宜，每天安排兩至三次。3.每次練琴要有明確的要求，具體的目標(biāo)，不要簡(jiǎn)單規(guī)定彈幾遍，彈幾個(gè)小時(shí)，要有質(zhì)有量。4.堅(jiān)持天天練琴不間斷，從中可以培養(yǎng)孩子的毅力和品質(zhì)。
結(jié)語(yǔ)
對(duì)于兒童鋼琴的教學(xué)而言，教師的著眼點(diǎn)必須站在高處，要為長(zhǎng)期的鋼琴學(xué)習(xí)培養(yǎng)好的習(xí)慣，打好堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，樹立正確的學(xué)琴觀念，培養(yǎng)孩子的審美能力，這些都是兒童鋼琴教學(xué)的關(guān)鍵所在。
參考文獻(xiàn)：
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[4]張銘.關(guān)于鋼琴教學(xué)中音樂(lè)表現(xiàn)力的培養(yǎng).音樂(lè)探索，第3期.
兒童哲學(xué)論文篇三
課題研究的背景：
實(shí)施“發(fā)展能力課程”的已有經(jīng)驗(yàn)
整體背景中思考，不能孤零零地研究某一個(gè)問(wèn)題。
以雜志為教材。
大班是抽象思維萌芽。
孩子的概括能力.維果斯基最近發(fā)展區(qū)，如何推進(jìn)孩子發(fā)展。
教具少，而且花很多時(shí)間去做低層次的勞動(dòng)，且收效少。
皮亞杰的認(rèn)知理論。
語(yǔ)言，閱讀屬于語(yǔ)言的一部分，只有語(yǔ)言搞清楚了，才能搞透閱讀。*
在家里會(huì)說(shuō)，不代表在幼兒園會(huì)說(shuō)。幼兒園里是看圖說(shuō)話。不會(huì)發(fā)言不等于不會(huì)說(shuō)話。
用不合適的時(shí)間、不合適的表演
讓孩子表達(dá)自己的感受作為第一點(diǎn)。
國(guó)外重視早期閱讀對(duì)我們的影響。
新綱要的提出，從里到外，從外到里的過(guò)程。每一件事情都有背景，用好力氣。
新綱要第一次明確的把幼兒的早期閱讀方面的要求納入語(yǔ)言教學(xué)的目標(biāo)體系。
圖書市場(chǎng)可供幼兒閱讀的豐富資源。
拓寬教師眼界和教學(xué)選擇范圍。
有圖書出版單位向我咨詢關(guān)于圖畫書在幼兒教育中的價(jià)值。
借鑒說(shuō)書先生的“且聽下回分解”，燜一燜。
大班繪本解讀*m
早期閱讀與原來(lái)的故事教學(xué)、看圖說(shuō)話有何區(qū)別。
在一線中說(shuō)順口的話就成為自己的理論
一、我對(duì)兒童圖畫書的認(rèn)知
兒童圖畫書是圖文并茂，反映兒童生活經(jīng)驗(yàn)的書。
具有以下三個(gè)特點(diǎn)：
1.從文學(xué)角度，有文學(xué)性、生活型、教育性、情趣性。
2.從美術(shù)角度：美術(shù)表達(dá)形式多樣性、物象形態(tài)的生動(dòng)性、色彩的鮮明和協(xié)調(diào)性鮮明。挖掘美術(shù)元素促進(jìn)閱讀。
3.從結(jié)構(gòu)角度：精美完整（封面、封底、環(huán)襯、扉頁(yè)、獨(dú)頁(yè)、跨頁(yè)）
孩子對(duì)那里感興趣，就到那里做文章，讓孩子表說(shuō)個(gè)夠、看個(gè)夠，然后教師畫圈引導(dǎo)有序。
二、我對(duì)兒童圖畫書教學(xué)的認(rèn)知
1專家對(duì)早期閱讀的詮釋
早期閱讀是指0---6歲學(xué)前兒童憑借變化著的色彩、圖像、文字或憑借成人形象的讀講里理解讀物的活動(dòng)過(guò)程。
早期閱讀應(yīng)包括一切與書面語(yǔ)言有關(guān)的內(nèi)容。認(rèn)字是方式之一，但幼兒正規(guī)的大批量的認(rèn)字不可取，故意回避文字也不可取。
早期閱讀經(jīng)驗(yàn)包括翻閱圖書的經(jīng)驗(yàn)，讀懂圖書內(nèi)容的經(jīng)驗(yàn)，理解圖畫書畫面文字與口語(yǔ)有對(duì)應(yīng)關(guān)系的經(jīng)驗(yàn)；圖畫制作的經(jīng)驗(yàn)。
早期閱讀意義不在于書，而在于閱讀的進(jìn)程，早期閱讀是成人借助于圖書和幼兒交往和交流的過(guò)程。
不要急于開花，讓花苞大一點(diǎn)再大一點(diǎn)
2兒童圖畫書教學(xué)的特征
作為新元素應(yīng)該融入幼兒園主課程，它和其他教學(xué)一樣，是有目的、有計(jì)劃地把兒童圖畫書作為教材，對(duì)幼兒施予教學(xué)，獲得與文本相關(guān)的自然知識(shí)、人文經(jīng)驗(yàn)，更重要地得到資助閱讀的機(jī)會(huì)和能力，讓“教”與“學(xué)”共贏。
3兒童圖畫書教學(xué)與語(yǔ)言教學(xué)的關(guān)系
兒童圖畫書教學(xué)是兒童讀物教學(xué)的一部分，兒童讀物教學(xué)是兒童早期閱讀教學(xué)的一部分，兒童早期閱讀教學(xué)是兒童語(yǔ)言教學(xué)的一部分。
兒童圖畫書往往承載著反映兒童生活經(jīng)驗(yàn)的童話故事，所以實(shí)施教學(xué)時(shí)它與常規(guī)的看圖講述、故事教學(xué)相同相似，但不完全相同，關(guān)鍵在于它是以書本的形式出現(xiàn)的。
有序觀察前后聯(lián)系
同歸，殊途。圖畫的信號(hào)：看著圖，書本的形式；聲音的信號(hào)：憑借著聽，看圖是輔助于聽。
用手翻書更帶有游戲性。
圖畫書重要的一件事是要用手翻書。人類文化史用手創(chuàng)造的，所以，教育孩子從小用手翻書很重要。――松居直（日本）
書是語(yǔ)言文化，又是用手的文化，通過(guò)不同速度，快和慢，正和反不同方向翻閱書本，就如同時(shí)導(dǎo)演這本書。――松居直（日本）
4兒童圖畫書教學(xué)的價(jià)值取向
提升幼兒早期閱讀的意識(shí)對(duì)數(shù)的一種感悟能力。
方位知覺(jué)：右上角、遠(yuǎn)與近、大和小、在中間、上下結(jié)合
激發(fā)幼兒好奇號(hào)文的興趣和學(xué)習(xí)行為。
老師要做崔永元。師生是切入口，生生互動(dòng)是長(zhǎng)久。只有生生互動(dòng)才能相互學(xué)習(xí)。
上課以孩子的情緒為標(biāo)準(zhǔn)，不會(huì)以聽課者的情緒為標(biāo)準(zhǔn)。不是給人看的，而是孩子喜歡的。人激動(dòng)了就會(huì)有聲有色。聽到信號(hào)后作出反應(yīng)就是常規(guī)好。信號(hào)的內(nèi)容是此時(shí)此刻。老師的`威是需要的，愛(ài)是基礎(chǔ)。多次要求之后就會(huì)有威。威是教師說(shuō)話算數(shù)。喜歡，是因?yàn)榻處熡兄R(shí)。老師要說(shuō)話算數(shù)，不斷跟著孩子去學(xué)，這才有威信有發(fā)展。
幼兒園的教學(xué)有長(zhǎng)有短，與小學(xué)不同。
培養(yǎng)幼兒觀察圖示和關(guān)注圖示間的相互關(guān)系，進(jìn)行判斷推理的思維能力。
寫日記是為寫大文章做準(zhǔn)備。
練習(xí)說(shuō)好一段話。小中大班，詞句段。孩子的比喻比比皆是。
小班孩子用筷子，可以刺激手眼協(xié)調(diào)。
夾年糕：滑滑梯、雙雙茲。
2歲半的孩子到處都是比喻。肢體的經(jīng)驗(yàn)。
為了說(shuō)好段，更要做好段落的劃分，做好前后邏輯順序判斷。*
培養(yǎng)幼兒對(duì)相關(guān)文字、符號(hào)、特殊圖示的興趣。
例如：呸！標(biāo)點(diǎn)符號(hào)；動(dòng)線；
感悟圖示與口語(yǔ)的關(guān)系、口語(yǔ)與文字的關(guān)系。
得意在心里就可以了。
培養(yǎng)幼兒的圖畫和文字的審美情操。
得到相關(guān)的自然姿勢(shì)和人文經(jīng)驗(yàn)，激發(fā)想象和創(chuàng)造的意識(shí)。
培養(yǎng)幼兒自主閱讀的能力。
有的東西不必創(chuàng)編，現(xiàn)在有的人是不創(chuàng)編不先進(jìn)，讓孩子囫圇吞棗，吐出來(lái)的還是原樣。
學(xué)習(xí)同伴互聽信息，互相補(bǔ)充信息的合作學(xué)習(xí)能力。
我們的目的是什么，我們的行為就要到那里。
培養(yǎng)幼兒愛(ài)書習(xí)慣和看書的規(guī)則。
獎(jiǎng)懲關(guān)鍵是此時(shí)此刻，在過(guò)程中講，事過(guò)即息。*
幼兒教師要多讀讀心理學(xué)，殊途同歸。
學(xué)歷高，并不能代表理性思考的能力。學(xué)歷高要派上學(xué)歷高的用場(chǎng)。
5兒童圖畫書教學(xué)的基本原則
整合性原則：幼兒閱讀經(jīng)驗(yàn)與成人閱讀經(jīng)驗(yàn)的整合；靜態(tài)閱讀與動(dòng)態(tài)閱讀的整合；自編故事與文本故事的整合；閱讀活動(dòng)與其他學(xué)科活動(dòng)的整合；生活中閱讀與閱讀教學(xué)活動(dòng)的整合；幼兒園閱讀與親子閱讀的整合。
中國(guó)教育將孩子的腦子作為桶，塞進(jìn)去塞進(jìn)去塞成了垃圾桶。
工具（幫我們干活，用符號(hào)來(lái)檢測(cè)事實(shí)）和材料
互動(dòng)原則：師生互動(dòng)；生生互動(dòng)；親自互動(dòng)；家園互動(dòng)
外表是數(shù)學(xué)，本質(zhì)既是數(shù)學(xué)也是閱讀。模仿繪畫。
提升性原則：幼兒閱讀經(jīng)驗(yàn)的梳理與應(yīng)用
符號(hào)。引導(dǎo)孩子描述。所有的教學(xué)活動(dòng)，生活就是基礎(chǔ)。
教師不做孩子的尾巴，不做垃圾，應(yīng)該做孩子的推進(jìn)者，這就是教師的價(jià)值（最近發(fā)展區(qū)）
三、我對(duì)兒童圖畫書教學(xué)策略的探究
研究教學(xué)策略，首先要注重對(duì)閱讀主體的研究，據(jù)我對(duì)幼兒的了解，幼兒閱讀的經(jīng)驗(yàn)差異性很大，在集體教學(xué)中，必須有幼兒自主閱讀的機(jī)會(huì)才能保證幼兒有閱讀興趣，所以自主閱讀是最根本的教學(xué)策略。
自主閱讀，自主表達(dá)，差的孩子也能講好的孩子也能講。
家長(zhǎng)看到的孩子，是自然的他。教師看到的孩子，是相對(duì)抑制的孩子。
“說(shuō)說(shuō)我在幼兒園的一天”，看孩子一天下來(lái)，注意點(diǎn)在哪里。是兒童學(xué)習(xí)興趣、學(xué)習(xí)程度的反饋，也讓家長(zhǎng)了解幼兒園的課程。
我一直認(rèn)為，兒童的閱讀使用自己的知識(shí)和情感經(jīng)驗(yàn)詮釋圖意。自主閱讀決不是幼兒認(rèn)識(shí)了一些字，可以自己閱讀的意思。
自主閱讀應(yīng)該是“讀者反應(yīng)理論”代表人物羅森布萊特（rosenblat）提出的，不主張讀者對(duì)文本的理解依賴于教師或評(píng)論者的解讀。更主張自己的情感與反應(yīng)。
基于幼兒學(xué)習(xí)特點(diǎn)，資助閱讀能滿足幼兒表述個(gè)體經(jīng)驗(yàn)的需要。
為了保證資助閱讀，我提出了“手不離本，眼不離圖，以圖引出文字，用文字補(bǔ)充圖意”。保證每個(gè)孩子都有自己想說(shuō)的具體對(duì)象，書就是主要學(xué)具。
書是學(xué)具，把老師的手解放出來(lái)，老老實(shí)實(shí)把學(xué)具鉆透。
策略一，選擇合適的兒童圖畫書
忠實(shí)于藝術(shù)的書，可以解放兒童的心，使他們喜悅的書。能把人類高貴的感情吹進(jìn)兒童心靈的書，承認(rèn)游戲室重要的不可或缺的活動(dòng)的書。
聽本質(zhì)的東西。例如蝦的不同方言稱呼。
根據(jù)幼兒園主課程的需要選書。例如《鳥窩里的樹》、《影子》
影子的文學(xué)性并不強(qiáng)，但可以結(jié)合方位與方向，提示影子是圍繞太陽(yáng)轉(zhuǎn)，大家一起看著書看看講講，梳理經(jīng)驗(yàn)，并進(jìn)行美術(shù)活動(dòng)，色彩繪色與課程相結(jié)合。
根據(jù)相關(guān)的時(shí)令季節(jié)的需要，如清明節(jié)死亡認(rèn)知《爺爺有沒(méi)有穿西裝》、兩性結(jié)合生命的誕生《棕熊的故事》。
具體選擇時(shí)：
教師選材與專家推薦相結(jié)合
教師選擇與幼兒自選相結(jié)合
教師選材與家長(zhǎng)推薦相結(jié)合
我建議：
小班：畫面物形動(dòng)態(tài)明顯，背景清晰，可用動(dòng)詞
中班：動(dòng)物為主要角色的童話、人物故事，短小
大班：給與觀察、猜測(cè)機(jī)會(huì)，表達(dá)角色
策略二根據(jù)教材編制閱讀教學(xué)活動(dòng)鏈
個(gè)體解讀與教研組共同解讀相結(jié)合，提升值叫著自身的心上和閱讀能力。特別要注意的是教師自身要有神態(tài)學(xué)的理念去解讀文本。
現(xiàn)在很多書既有科學(xué)性又具有想象力。用趙忠祥《動(dòng)物世界》上科學(xué)課。物理化學(xué)等操作性科學(xué)不一定很適合幼兒園。農(nóng)村不一定要學(xué)習(xí)城里，其實(shí)成本最低的存在于自然中，一樣可以觀察。
父母應(yīng)該一有空就帶孩子出去，觀察大自然。
活的、動(dòng)的、變的。
進(jìn)入式閱讀（對(duì)書本特點(diǎn)的了解性閱讀）
理解式閱讀看圖講述的方式
分析式閱讀故事教學(xué)的形式
提升性閱讀對(duì)文字福奧等感受性徐錫
應(yīng)用時(shí)閱讀依據(jù)文本特點(diǎn)選擇懸掛應(yīng)的學(xué)科活動(dòng)形式，表達(dá)對(duì)故事的理解程度
前三個(gè)活動(dòng)鏈不可逆，提升式閱讀常常會(huì)自然的插入在各個(gè)活動(dòng)鏈的教學(xué)活動(dòng)過(guò)程中，也可單獨(dú)成為教學(xué)活動(dòng)。
第5個(gè)活動(dòng)鏈應(yīng)該以獨(dú)立的課時(shí)出現(xiàn)，具體安排是根據(jù)需要可插入在活動(dòng)鏈與活動(dòng)鏈之間。根據(jù)學(xué)習(xí)活動(dòng)中幼兒的表現(xiàn)決定活動(dòng)鏈的長(zhǎng)短，教師有權(quán)進(jìn)行合理的取舍。
策略三：教學(xué)活動(dòng)過(guò)程中的注意點(diǎn)
組織相關(guān)教學(xué)活動(dòng)，無(wú)論是哪個(gè)活動(dòng)鏈中的哪個(gè)教學(xué)活動(dòng)，教師都應(yīng)給予幼兒充分的自由閱讀時(shí)間，及時(shí)獲取幼兒個(gè)體的閱讀信息并組織集體交流活動(dòng)。要求所有的同伴隨著同伴提供的信息進(jìn)行驗(yàn)證和補(bǔ)充，或者爭(zhēng)議，教師必須尊重幼兒的行為和他們的認(rèn)知，不要急于告知答案，可順著兒童的問(wèn)題再次提供自主閱讀。
教師領(lǐng)幼兒閱讀變幼兒自主閱讀，教師呼應(yīng)幼兒的需要，實(shí)現(xiàn)跟進(jìn)式教學(xué)。
合理使用教具，書是兒童的學(xué)具，是教師的教具，是閱讀教學(xué)活動(dòng)中的主材料，課件和傳統(tǒng)的圖示教具作補(bǔ)充使用，為同伴指向性的觀察、教師收集幼兒眼神及集中幼兒的注意力服務(wù)。
合理使用空間，前提是保證兒童使用圖書時(shí)不會(huì)干擾人。
自主閱讀過(guò)程中，教師關(guān)注幼兒閱讀行為的位置，以靜觀2，傾聽幼兒閱讀時(shí)的自言自語(yǔ)，為交流收集信息。
幼兒閱讀的座位空間應(yīng)保證幼兒翻閱圖書時(shí)互不干擾，同時(shí)為書本準(zhǔn)備取用方便的容器。
教學(xué)活動(dòng)過(guò)程是否需要?jiǎng)討B(tài)性學(xué)習(xí)，既要根據(jù)文本內(nèi)容又要根據(jù)年齡特點(diǎn)，同時(shí)要根據(jù)自身的需要。
關(guān)于圖畫書的使用與管理。在前三個(gè)教學(xué)活動(dòng)鏈尚未完成時(shí)，圖畫書應(yīng)由教師保管，待系列活動(dòng)做完后投放區(qū)角中。
對(duì)家庭閱讀的指導(dǎo)。（專家講座、親子閱讀等）
結(jié)束語(yǔ)：
現(xiàn)在大家都在注重學(xué)習(xí)方法的研究，在幼兒閱讀中也不例外。我主張幼兒應(yīng)該是自主閱讀為主，教師引領(lǐng)為輔。生生互動(dòng)為主，師生互動(dòng)為輔。所以，組織圖畫書閱讀時(shí)幼兒必須做到“手不離本，眼不離圖”：教師根據(jù)需要可以“用圖引出文字，用文字補(bǔ)充圖意”。在大力提倡早期閱讀的今天，我本人還是認(rèn)為早期閱讀不等于早期識(shí)字，但也不反對(duì)幼兒對(duì)文字、符號(hào)的興趣和敏感，根據(jù)幼兒的需要應(yīng)及時(shí)引導(dǎo)，使早期兒童圖畫書閱讀成為幼兒終身學(xué)習(xí)的起點(diǎn)。
兒童哲學(xué)論文篇四
《童年的秘密》是20世紀(jì)意大利杰出的幼兒教育家蒙臺(tái)梭利的著作，這本書研究了六歲以下兒童的心理發(fā)展及特點(diǎn)，列舉了許多富有啟發(fā)性的例子，分析了幼兒心理歧變的種種表現(xiàn)以及成人與兒童的沖突，論述了幼兒教育的原則及教師和父母的職責(zé)。
全書分為三大部分，介紹了兒童生理、心理各階段的發(fā)展；兒童的教育：愛(ài)的智慧；成人與兒童的沖突等。在導(dǎo)論中，蒙臺(tái)梭利指出：“兒童并不是一個(gè)只可以從外表觀察的陌生人。更確切地說(shuō)，童年構(gòu)成了人生中最重要的一部分，因?yàn)橐粋€(gè)人是在他的早期就形成的?！辈坏貌徽f(shuō)，兒童其實(shí)比我們想象的要復(fù)雜的多，怎樣才能對(duì)兒童做好早期教育，更是難上加難。因?yàn)橛捉趟鎸?duì)的是一個(gè)無(wú)論從生理還是心理都生機(jī)勃勃，充滿動(dòng)力的，卻不善于以成年人的方式表達(dá)自己的個(gè)體。很多時(shí)候，我們對(duì)兒童的行為很難理解，甚至無(wú)法理解，也往往會(huì)對(duì)兒童的行為采用不合適的教育方法。
讀這本書給我印象最深的是成人與而兒童沖突的這一部分。蒙臺(tái)梭利認(rèn)為，兒童跟成人的沖突主要是由成人引起的。因?yàn)樵趦和纳砗托睦淼陌l(fā)展過(guò)程中，成人始終像“一個(gè)擁有驚人力量的巨人站在邊上，等待著猛撲過(guò)去并把它壓垮”。在成人的嚴(yán)重，孩子熱衷于一些十分瑣碎的、毫無(wú)用處的事物，成人們會(huì)為此感到不可理喻，并且認(rèn)為孩子的自由探索行為是很幼稚的，而且是一個(gè)很緩慢的過(guò)程，他們企圖將一切事情代勞。但是對(duì)于孩子來(lái)說(shuō)，這些探索確實(shí)很有益的，而且是有趣的。他們能夠從中得到滿足感。蒙臺(tái)梭利正是很好的重視兒童的基本生活技能訓(xùn)練，專門做了用于訓(xùn)練兒童扣扣子、系繩子的工具，這些蒙氏活動(dòng)材料，讓孩子在“工作”中探索發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造。教師作為孩子活動(dòng)的間接指導(dǎo)者，并在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候提出糾正幫助，更多的以兒童為中心，以培養(yǎng)幼兒獨(dú)立的人格和個(gè)性。
書中有一個(gè)觀點(diǎn)給我留下了深刻的印象。那就是：成人對(duì)兒童缺乏理解。蒙臺(tái)梭利在書中講述了成人是兒童的阻礙和壓抑是導(dǎo)致兒童出現(xiàn)心理偏差的根本原因。成人們總是按照自己的想法去教育孩子，根本不管孩子的感受和想法，常常是大人和孩子產(chǎn)生沖突的原因。雖然孩子在年幼時(shí)對(duì)父母的這些強(qiáng)迫沒(méi)有反抗能力只能接受，但長(zhǎng)期如此對(duì)孩子的個(gè)性發(fā)展有很大的影響。這種沖突所產(chǎn)生的后果幾乎會(huì)無(wú)限擴(kuò)展，就像一塊石子扔進(jìn)平靜的湖面時(shí)傳出去的波一樣。在成人的眼里，孩子熱衷于一些瑣碎的、毫無(wú)用處的事物，他們?yōu)榇烁械讲豢衫碛?，他們認(rèn)為孩子的自由探索行為是很幼稚的，這個(gè)過(guò)程是很緩慢的，他們企圖將一切事情代勞。但對(duì)于孩子來(lái)說(shuō)，這些探索是可喜、有趣的，他們從中得到了滿足感。比如，孩子會(huì)要求自己系鞋帶，他們會(huì)完全沉迷在這些在大人看來(lái)是再簡(jiǎn)單不過(guò)的工作中，在一遍遍的嘗試、重復(fù)中探索、發(fā)現(xiàn)、興奮著、愉悅著，但大人們看不下去了，最后穿戴全部由父母代勞。
前段時(shí)間坐公交車時(shí)，看到這樣的一幕，一位年輕媽媽因?yàn)橐患苄〉氖虑楫?dāng)眾訓(xùn)斥她的孩子，先是對(duì)著孩子的臉打了幾巴掌，孩子捂著臉哭了，看到孩子低頭捂臉哭泣，那位媽媽又不依不饒地更大聲訓(xùn)斥他，想通過(guò)權(quán)威的方式讓他止哭，大人的“蠻橫無(wú)理”的吼聲，孩子委屈恐懼的哭泣聲，讓我的心一直在疼，我多希望那位媽媽能夠意識(shí)到自己做錯(cuò)了，她或許不知道自己這樣的方式會(huì)對(duì)年幼的兒子今后產(chǎn)生多么大的影響，甚至給孩子無(wú)憂的童年生活落下了陰影。穩(wěn)定的生活保障對(duì)于一個(gè)孩子的童年來(lái)說(shuō)，最要緊的是孩子能擁有豐富的精神世界。
看到這個(gè)場(chǎng)景的時(shí)候，我想到了蒙臺(tái)梭利的《童年的秘密》，成人對(duì)兒童的態(tài)度就好像他們是兒童的造物主。成人認(rèn)為他們自己永遠(yuǎn)正確，兒童要以他們?yōu)榘駱?，所有兒童的行為與自己相左的都是錯(cuò)誤的。這種態(tài)度在潛意識(shí)上抹殺了兒童的個(gè)性，而成人卻還自以為熱心。成人無(wú)法理解兒童對(duì)感興趣事物的熱愛(ài)，他們對(duì)一切都習(xí)以為常，并認(rèn)為自己了解這些事物。所以他們感到乏味和疲倦，他們對(duì)工作不再熱愛(ài)，開始被動(dòng)行事，兒童的那種專注、探究開始慢慢消失。
成人總是無(wú)意識(shí)忽視“兒童的精神”，與兒童相比，成人是以自我為中心的，他們從自己的角度來(lái)看待兒童，照顧和引導(dǎo)孩童，所以對(duì)兒童的錯(cuò)誤理解越來(lái)越糊涂。因此解決的方法首先是成人要知道：他們錯(cuò)了。正如書中所說(shuō)：解決兒童與成人的沖突問(wèn)題的關(guān)鍵在于成人要具有認(rèn)識(shí)到阻礙他們真正“理解”兒童和尚未意識(shí)到的錯(cuò)誤，這種心理準(zhǔn)備。
總體看來(lái)，這本書首先大力的批判了壓抑兒童身心發(fā)展的舊教育，提倡尊重兒童、以兒童為中心的新教育；同時(shí)對(duì)兒童心靈的秘密進(jìn)行了探索，促使人們了解兒童心理發(fā)展的規(guī)律和特點(diǎn)；而且，本書也列舉了大量的例子，具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)性，尤其是對(duì)像我一樣的門外漢來(lái)說(shuō)，大量舉例也使得這本書更加易讀、易懂。
兒童的世界非常復(fù)雜，成年人對(duì)兒童有太多的誤解。但是，讀了蒙臺(tái)梭利的書，讓我收獲很多，其實(shí)只要多留心，認(rèn)真揣摩兒童的成長(zhǎng)過(guò)程，一定會(huì)探索出最好的兒童教育方式，使得兒童時(shí)期的成長(zhǎng)發(fā)育更加順利，從而成長(zhǎng)為一名更加健康、更加富有活力和創(chuàng)造力的成年人。
《童年的秘密》讓人們了解到，兒童具有豐富的潛能，但兒童只有在一個(gè)與他的年齡相適應(yīng)的環(huán)境中，他的心理生活才會(huì)自然地發(fā)展，并展現(xiàn)他內(nèi)心的秘密。而有些兒童之所以不能正常地發(fā)育和成長(zhǎng)，主要是因?yàn)槭艿匠赡耆说暮鲆暫蛪阂?。因此，我感受最深的是：幼兒教育的原則和方法應(yīng)是理解、尊重兒童，根據(jù)兒童身心發(fā)展的規(guī)律，為兒童實(shí)現(xiàn)自身的潛能提供所需的幫助。
但蒙臺(tái)梭利教育方法也存在著一定的局限性，如過(guò)分強(qiáng)調(diào)工作對(duì)兒童身心發(fā)展的作用，而輕視游戲的作用，把游戲僅視為閑暇時(shí)的一種快樂(lè)的消遣；過(guò)分強(qiáng)調(diào)教具的價(jià)值，而貶低玩具的價(jià)值；具有神秘主義和宗教色彩等等。因此，我們?cè)趯W(xué)習(xí)和借鑒蒙臺(tái)梭利教育理論方法的過(guò)程中，應(yīng)本著一切為了孩子的宗旨，結(jié)合具體情況加以利用、改造和創(chuàng)新。
兒童哲學(xué)論文篇五
《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》中，學(xué)生的閱讀文類被明確指定為閱讀淺近的童話、寓言、散文、古詩(shī)等。
這意味著兒童文學(xué)成為學(xué)生閱讀的主要內(nèi)容。
但是目前，受電視、網(wǎng)絡(luò)等媒體的沖擊，很少有孩子會(huì)主動(dòng)地去閱讀兒童文學(xué)作品。
教師該如何帶領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)兒童文學(xué)的世界，讓學(xué)生愛(ài)上兒童文學(xué)呢?通過(guò)幾年的兒童文學(xué)教學(xué)課題實(shí)驗(yàn)，我認(rèn)為可以從以下幾方面著手：
一、激發(fā)興趣，感知閱讀
有了兒童文學(xué)閱讀興趣，小學(xué)生就會(huì)像采蜜的蜜蜂一樣，努力尋找閱讀機(jī)會(huì)，從閱讀中得到閱讀滿足，進(jìn)而產(chǎn)生愉快的情感體驗(yàn)。
對(duì)待不同年級(jí)的學(xué)生，教師會(huì)選擇不同的方法來(lái)激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣。
如：低年級(jí)———主要采用故事懸念法誘發(fā)學(xué)生的閱讀興趣。
教師通過(guò)聲情并茂的講述，把孩子們帶入一個(gè)懸念百出的情感世界里。
二、創(chuàng)造條件，促進(jìn)閱讀
1.上好“三課”。
(1)讀物推薦課：為學(xué)生推薦好的書目，做到好書共享。
(2)讀書方法指導(dǎo)課：教師根據(jù)本年段學(xué)生的特點(diǎn)，向?qū)W生推薦不同的閱讀方法。
(3)讀書筆記交流課：針對(duì)學(xué)生在讀書過(guò)程中的收獲與感悟，要求學(xué)生撰寫讀書筆記，經(jīng)老師的批閱后，班級(jí)整理成冊(cè)，讓學(xué)生享受到閱讀成功的喜悅。
2.建立班級(jí)圖書角。
建議學(xué)生把自己的書放在圖書角，大家交換閱讀，安排專人管理圖書，定期在班級(jí)組織讀書交流活動(dòng)，讓學(xué)生在交流中提高閱讀能力。
3.開放學(xué)校圖書室。
我們根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)，對(duì)圖書進(jìn)行分類，并下發(fā)到各個(gè)班級(jí)，供學(xué)生閱讀，真正發(fā)揮圖書室為學(xué)生的兒童文學(xué)閱讀服務(wù)的作用。
4.借助網(wǎng)絡(luò)輔助閱讀。
鼓勵(lì)學(xué)生多上網(wǎng)查閱相關(guān)資料，優(yōu)化學(xué)校的兒童文學(xué)閱讀教學(xué)，提高學(xué)生的閱讀能力。
5.保證閱讀時(shí)間。
每星期我們都要求語(yǔ)文教師安排一節(jié)課進(jìn)行兒童文學(xué)閱讀指導(dǎo)，這樣，既能擴(kuò)大學(xué)生的閱讀范圍，也保證了學(xué)生的閱讀時(shí)間，增加了學(xué)生的閱讀量。
6.營(yíng)造家庭環(huán)境。
鼓勵(lì)家長(zhǎng)和孩子一起閱讀兒童文學(xué)作品，形成良好的家庭閱讀氛圍。
三、授之以漁，學(xué)會(huì)閱讀
“授之以魚”不如“授之以漁”。
閱讀兒童文學(xué)作品也要有一定的方法，讓學(xué)生有法可讀。
1.圈點(diǎn)摘錄法。
在平時(shí)的教學(xué)中，我要求學(xué)生“不動(dòng)筆墨不讀書”。
“圈點(diǎn)”，即在讀書的時(shí)候用筆作一些記號(hào)，并且利用自己的積累本，做讀書筆記，記錄下自己的閱讀體會(huì)，加深學(xué)生對(duì)兒童文學(xué)作品的理解。
2.精讀法。
精讀法就是去粗取精。
教師簡(jiǎn)單介紹作品的作者、時(shí)代背景、寫作技巧;然后，讓學(xué)生閱讀作品，做讀書筆記，寫讀書體會(huì);最后進(jìn)行班級(jí)討論，教師點(diǎn)撥，師生共同總結(jié)。
四、搭建平臺(tái)，堅(jiān)持閱讀
良好的閱讀習(xí)慣不是一朝一夕就能養(yǎng)成的，如果不經(jīng)常督促學(xué)生，學(xué)生就容易失去閱讀興趣。
為此，我們可以根據(jù)小學(xué)生好勝心強(qiáng)的特點(diǎn)，開展了讀書競(jìng)賽活動(dòng)，讓學(xué)生在一次又一次的比賽中體驗(yàn)成功的快樂(lè)，保持持久的閱讀興趣。
例如，組織“兒童詩(shī)歌朗誦會(huì)”，培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操和健康的審美情趣;組織“故事表演會(huì)”“課本劇表演會(huì)”，增強(qiáng)學(xué)生的閱讀興趣，培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)能力;開展“讀書經(jīng)驗(yàn)交流會(huì)”，讓學(xué)生向大家展示自己的閱讀成果，激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣等。
五、讀書明理，升華閱讀
《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》強(qiáng)調(diào)要關(guān)注學(xué)生的情感發(fā)展，實(shí)現(xiàn)學(xué)生的個(gè)性化閱讀，實(shí)現(xiàn)工具性與人文性的統(tǒng)一。
在指導(dǎo)學(xué)生閱讀的過(guò)程中，我非常關(guān)注學(xué)生的閱讀體驗(yàn)和閱讀感悟，例如，在指導(dǎo)學(xué)生閱讀《誰(shuí)動(dòng)了我的奶酪》《愛(ài)的教育》等作品的時(shí)候，我積極引導(dǎo)學(xué)生把閱讀與生活結(jié)合起來(lái)，讓學(xué)生聯(lián)系自己生活中發(fā)生的一些事情，通過(guò)講故事、提問(wèn)題、談體會(huì)等方式進(jìn)行交流，學(xué)文明理。
魯迅先生曾說(shuō)過(guò)：“讀書必須如同蜜蜂采蜜一樣，采過(guò)許多花，才能釀出又香又濃的蜜來(lái)?！?/p>
有了教師的精心引導(dǎo)，學(xué)生才能愛(ài)上兒童文學(xué)，開創(chuàng)兒童文學(xué)教學(xué)的一片新天地。
兒童哲學(xué)論文篇六
暑假期間，爸爸又為我選擇了一套雜刊――《兒童文學(xué)》。
當(dāng)然一開始，我對(duì)她并不感興趣，僅僅想欣賞里面的好作文，可是當(dāng)我閱讀她的首卷語(yǔ)時(shí)，卻讓我改變了對(duì)她的看法。她的題目是《開掘自己的金礦》，首先，她提到了一個(gè)人的長(zhǎng)處和短處是否容易被面對(duì)和了解，還著重說(shuō)了了解自己的長(zhǎng)處比了解自己的短處更重要，因?yàn)榱私庾约旱亩烫幹荒茏屇阒滥悴粦?yīng)該干什么，而了解自己的長(zhǎng)處卻可以讓你知道你可以做什么。隨后，她要開始引導(dǎo)你開掘自己的金礦，讓你堅(jiān)信自己擁有人生金礦，讓你用思考發(fā)現(xiàn)自己的長(zhǎng)處，不斷在實(shí)踐中積累經(jīng)驗(yàn)與財(cái)富。待你找到了金礦，還要你發(fā)揮自己的長(zhǎng)處，來(lái)開采金礦。最后，她要告訴你：開掘自己的金礦吧，趁著年輕。
看完一文后，我明白如何開掘?qū)儆谧约旱慕鸬V，一個(gè)人生道理。當(dāng)我讀完一本書的時(shí)候，我深深地感觸到著本書的益處：這本書大部分文章會(huì)告訴你一些道理，讓你了解人生故事，叫你如何面對(duì)困難又如何戰(zhàn)勝困難。輕松的接受一些知識(shí)，漸漸提高自己的作文水平。
我有著一本書做我的良師益友，相信我的作文水平會(huì)進(jìn)一步的提高！
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兒童哲學(xué)論文篇七
視力障礙兒童學(xué)前教育初探(教學(xué)論文)
哈爾濱市特殊教育學(xué)校張佳
學(xué)前時(shí)期是兒童身心發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期。學(xué)前教育對(duì)視障兒童的終生發(fā)展具有重要意義。本文闡述了視障兒童學(xué)前教育的重要性，并提出了視障兒童學(xué)前教育應(yīng)有的內(nèi)容。
關(guān)鍵詞：
視障兒童學(xué)前教育重要性內(nèi)容
美國(guó)心理學(xué)家布魯姆通過(guò)追蹤研究，發(fā)現(xiàn)人的智力發(fā)展的50%是在4歲前完成的；30%是在4-8歲完成的；另20%則是在8-17歲完成的。雷內(nèi)爾認(rèn)為，0-6、7歲是個(gè)體神經(jīng)系統(tǒng)結(jié)構(gòu)發(fā)展、心理發(fā)生發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，也是生理、動(dòng)作等發(fā)生發(fā)展的重要時(shí)期。隨著心理學(xué)與教育學(xué)的不斷發(fā)展、進(jìn)步，全社會(huì)都在轟轟烈烈的進(jìn)行學(xué)前教育、胎教，而我國(guó)的視力障礙兒童的早期教育卻是極度落后的。底，在對(duì)我國(guó)內(nèi)地24個(gè)大中城市的盲?；蛎っ@合校視力殘疾兒童的學(xué)前教育情況進(jìn)行調(diào)查：附設(shè)在上海盲校每年招收3-5人的學(xué)前班是內(nèi)地最早開展視障兒童早期教育的機(jī)構(gòu)。此外，青島、廣州、成都等地盲校附設(shè)有學(xué)前班，4地招生人數(shù)不足50名。對(duì)視障兒童學(xué)前教育研究也很落后，90年代關(guān)于殘疾兒童早期教育的研究文獻(xiàn)數(shù)量?jī)H占這一時(shí)期特殊教育論文總數(shù)的1。22%，有關(guān)視障兒童早期教育的研究論文不超過(guò)五篇，譯著一本?？梢?，目前內(nèi)地約7萬(wàn)左右0-6歲視力殘疾幼兒教育才剛剛起步，而且發(fā)展緩慢。
一、視障兒童需要學(xué)前教育
目前我國(guó)沒(méi)有經(jīng)過(guò)良好學(xué)前教育的視障兒童的身心發(fā)展普遍低于正常兒童。第三次全教會(huì)上明確指出：“發(fā)展殘疾兒童的'學(xué)前教育對(duì)于殘疾人的終生發(fā)展具有重要的意義，也是提高特殊教育質(zhì)量的重要突破口?！?/p>
（一）視障兒童在家沒(méi)有接受過(guò)教育。
當(dāng)每一個(gè)正常的孩子出生的那天起，家長(zhǎng)們總是寄予了很多每好的愿望，望子成龍，望女成鳳?？墒且曊蟽和募议L(zhǎng)卻不太一樣，他們中的大多數(shù)對(duì)于這樣一個(gè)孩子沒(méi)有任何的期望。只要他們能夠活著，就以足夠。所以多數(shù)的視障兒童在上學(xué)前沒(méi)有經(jīng)過(guò)任何的教育。有很多兒童到了適學(xué)年齡，仍得不到教育的機(jī)會(huì)，而是在家。
（二）視障兒童在家一直是封閉式，對(duì)環(huán)境適應(yīng)能力差。
當(dāng)一個(gè)盲嬰降生在一個(gè)家庭的時(shí)候，這個(gè)家庭的每個(gè)成員都會(huì)感到震驚，首先是父母，他們都會(huì)提出這樣的問(wèn)題：“這種不幸為什么偏偏會(huì)落到我們頭上？”“我做錯(cuò)了什么事？”很多人遲遲無(wú)法面對(duì)現(xiàn)實(shí)，甚至?xí)押⒆硬仄饋?lái)不讓鄰居知道。而有些人又會(huì)覺(jué)得孩子可憐，過(guò)份溺愛(ài)，這樣很多視障兒童在家一直是封閉式的，不做家務(wù)，對(duì)于刀、火柴等這些稍危險(xiǎn)的東西只聽過(guò)，沒(méi)碰過(guò)，他們也當(dāng)然也沒(méi)有自理能力。當(dāng)他們來(lái)到一個(gè)陌生的環(huán)境時(shí)，他們的適應(yīng)能力極差。
（三）視障兒童在家沒(méi)有經(jīng)過(guò)系統(tǒng)的訓(xùn)練，缺陷補(bǔ)償差。
人的80%以上的信息來(lái)自于視覺(jué)，失明使視障兒童的信息或刺激來(lái)源大減少了，這時(shí)需要其他的感覺(jué)器官進(jìn)行代償。有人以為盲童失明后，其它感覺(jué)自然而然就會(huì)京戲得十分靈敏，這實(shí)際上是一種誤解。前蘇聯(lián)心理學(xué)工作者曾對(duì)25名盲童和25名正常兒童（8~16）歲進(jìn)行比較性測(cè)聽檢查，結(jié)果發(fā)現(xiàn)盲童與正常兒童純音聽覺(jué)感受性并沒(méi)有明顯差異，觸覺(jué)也一樣。人的各種感官及機(jī)能的感覺(jué)補(bǔ)償都是在人的實(shí)踐活動(dòng)中通過(guò)生理的代償與主觀努力而逐步實(shí)現(xiàn)的。而視障兒童的家長(zhǎng)多數(shù)都沒(méi)有經(jīng)過(guò)系統(tǒng)的訓(xùn)練，無(wú)法對(duì)視障兒童進(jìn)行各種補(bǔ)償訓(xùn)練，所視障兒童的缺陷補(bǔ)償差。產(chǎn)生各種盲態(tài)，及各種不良心理。
（四）兒童已經(jīng)達(dá)到的心理水平與社會(huì)和教育向兒童提出的入學(xué)學(xué)習(xí)的要求之間的矛盾。
社會(huì)和教育對(duì)兒童提出了較高的要求--進(jìn)入學(xué)校從事正規(guī)學(xué)習(xí)，亦即要求兒童系統(tǒng)地掌握人類關(guān)于自然和社會(huì)的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，自覺(jué)地服從和執(zhí)行集體的行為規(guī)范。另一方面，兒童所達(dá)到的心理發(fā)展卻又不能完全適合于這些新的要求，無(wú)論有意識(shí)有目的的觀察、注意、識(shí)記能力，或者抽象邏輯思維和意志行為的能力都還很差。這們一來(lái)，社會(huì)和教育向兒童提出的入學(xué)學(xué)習(xí)的要求所引起的種種需要和兒童已經(jīng)達(dá)到的心理水平之間產(chǎn)生了矛盾。
總之，我國(guó)現(xiàn)階段大部分視障兒童的早期教育在入學(xué)的第一年完成。而一年級(jí)的課業(yè)量較大。學(xué)生要有學(xué)習(xí)常規(guī)的訓(xùn)練，還要對(duì)知識(shí)進(jìn)行從無(wú)到有的學(xué)習(xí)。視障兒童還要進(jìn)行行走、自理能力、缺陷補(bǔ)償?shù)榷喾矫娴膶W(xué)習(xí)與訓(xùn)練。使得視障兒童一年級(jí)的教育任務(wù)過(guò)重。且多數(shù)視障兒童一年級(jí)時(shí)年齡偏大，已錯(cuò)過(guò)了早期教育的最佳時(shí)期。所以視障兒童需要學(xué)前教育。
二、視障兒童學(xué)前教育應(yīng)包括的內(nèi)容。
（一）熟悉校園。
多數(shù)視障兒童的家里都有這樣一個(gè)習(xí)慣，那就是家中物品的擺放是很固定的，很少改變位置。這樣視障兒童在家行走、生活都很適應(yīng)。但陌生的環(huán)境中生活卻有很多的困難。多數(shù)視障兒童的適應(yīng)能力差，他們?cè)谀吧沫h(huán)境中無(wú)法適應(yīng)，恐懼。盲校又多為寄宿制，學(xué)校將是他們未來(lái)幾年生活、學(xué)習(xí)的主要場(chǎng)所。盡快的熟悉校園便成為了學(xué)前教育的首要內(nèi)容。
（二）智力訓(xùn)練
兒童這時(shí)期的心理過(guò)程帶有明顯的不隋意性，抽象概括性和隨意性只是剛剛開始發(fā)展。他們渴望獨(dú)立參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)而能力與經(jīng)驗(yàn)又不能滿足這種渴望。這時(shí)的智能訓(xùn)練，可抓住語(yǔ)言學(xué)習(xí)的最佳時(shí)期限，進(jìn)行語(yǔ)言訓(xùn)練。同時(shí)可進(jìn)行一點(diǎn)盲文點(diǎn)字的技能訓(xùn)練。數(shù)的學(xué)習(xí)由0抽象為1，并進(jìn)行簡(jiǎn)單數(shù)的認(rèn)識(shí)。通過(guò)游戲，培養(yǎng)兒童對(duì)學(xué)習(xí)的興趣。
（三）缺陷補(bǔ)償訓(xùn)練。
感覺(jué)的補(bǔ)償作用對(duì)視障兒童的生活、學(xué)習(xí)有十分重要的意義。
1觸覺(jué)訓(xùn)練。
俄國(guó)生理學(xué)家謝切諾夫把觸覺(jué)稱為是與視覺(jué)“相對(duì)應(yīng)”的感覺(jué)，他認(rèn)為手可以起到眼睛的一部分作用，觸覺(jué)可以感知除了顏色、亮度和雙手能及范圍之外的一切東西。視障兒童學(xué)習(xí)盲文、觀察事物、自理生活主要依賴于觸覺(jué)，故觸覺(jué)的訓(xùn)練應(yīng)及早進(jìn)行。觸覺(jué)訓(xùn)練可分為五上階段：辨別材料的質(zhì)地、密度、軟硬、光滑與粗糙等；辨別基本結(jié)構(gòu)、形狀、輪廓、大小、重量；通過(guò)拆開與拼裝的操作，認(rèn)識(shí)事物的部分與整體的關(guān)系，促進(jìn)形成空間概念；從辨別立體幾何模型過(guò)渡到平面幾何學(xué)圖形；能夠辨別盲文的字母、單詞、句子。這是觸覺(jué)發(fā)展的較高水平。
2聽覺(jué)訓(xùn)練。
聽覺(jué)是僅次于視覺(jué)的“后感官”盲童失去視覺(jué)以后，自然而然地更多依賴聽覺(jué)，對(duì)于學(xué)習(xí)活動(dòng)來(lái)說(shuō)，聽覺(jué)比視覺(jué)更重要。所以要十分重視盲童聽覺(jué)能力的培養(yǎng)。聽覺(jué)訓(xùn)練的途徑與方法是多種多樣的。在游戲、教學(xué)、生活、認(rèn)識(shí)事物的活動(dòng)中，都可以有目的地開展聽覺(jué)訓(xùn)練。如聽聲音捉迷藏，分組秘密傳出口令等。
（四）低視力學(xué)生視覺(jué)訓(xùn)練。
低視力學(xué)生的殘存視力能否被最大限度的使用，一直是低視力教學(xué)的重點(diǎn)。學(xué)前教育也應(yīng)分類教學(xué)。對(duì)于低視力學(xué)生的視覺(jué)訓(xùn)練也占有相當(dāng)?shù)谋戎亍?/p>
（五）全盲生定向行走訓(xùn)練。
安全行走，是進(jìn)行社會(huì)生活的首要問(wèn)題。學(xué)前階段的定向行走訓(xùn)練主要教授一些簡(jiǎn)單的技能。
（六）住校生生活自理能力訓(xùn)練。
視障兒童離開父母，基本生活內(nèi)容上的自我料理也應(yīng)是這一時(shí)期的教學(xué)內(nèi)容。
視障兒童的學(xué)前教育還有待于大家的努力?？梢灶A(yù)見，視障兒童學(xué)前教育將在未來(lái)的幾年得到飛速發(fā)展。
兒童哲學(xué)論文篇八
摘要：中國(guó)人民大學(xué)人口與發(fā)展研究中心的一項(xiàng)“留守兒童狀況”課題顯示，我國(guó)的留守兒童近萬(wàn)。在廣大農(nóng)村，隨著我國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型和城鎮(zhèn)化建設(shè)的快速發(fā)展，進(jìn)城務(wù)工農(nóng)民逐漸增多，農(nóng)村留守兒童數(shù)量也越來(lái)越多，伴隨而來(lái)的是農(nóng)村留守兒童的教育問(wèn)題。本文主要通過(guò)對(duì)本人所在村莊(尤莊)村民的走訪座談，了解到農(nóng)村留守兒童教育存在的問(wèn)題十分突出，主要體現(xiàn)在心理、學(xué)習(xí)、行為、安全等方面，產(chǎn)生這些問(wèn)題的原因主要有社會(huì)的、家庭的和學(xué)校的，針對(duì)當(dāng)前存在的問(wèn)題，本文提出了解決這些問(wèn)題的對(duì)策和措施。
關(guān)鍵詞：留守兒童問(wèn)題原因?qū)Σ?/p>
一、尤莊留守兒童的基本情況
尤莊共有36戶共157名村民，其中16歲以下的兒童有52名，16至50歲之間的村民有82名，50歲以上的村民共23人。在36戶村民中，每戶均有外出務(wù)工人員，有的甚至一個(gè)家庭有三人在外務(wù)工。居統(tǒng)計(jì)，尤莊共有外出務(wù)工人員76人，這些人有的農(nóng)忙時(shí)回家，有的半年或一年回家一次，有的甚至數(shù)年不歸。在52名留守兒童中，跟隨父母在外的僅三人，其余的均在家中由祖輩或者上輩親戚撫養(yǎng)。這些孩子在心理、學(xué)習(xí)、行為等各方面普遍存在這樣那樣的問(wèn)題。
現(xiàn)在以尤莊留守兒童為調(diào)查的樣本，綜合分析其種種情況，總結(jié)得出我國(guó)農(nóng)村留守兒童教育現(xiàn)狀。
二、農(nóng)村留守兒童存在的主要問(wèn)題
1.缺乏關(guān)愛(ài)，性情孤僻、任性、容易產(chǎn)生心理障礙
長(zhǎng)期與父母分離，導(dǎo)致留守兒童在日常生活中享受不到父母的關(guān)懷，遇到困難不能從父母那里找到感情的支持，在學(xué)習(xí)、生活過(guò)程中出現(xiàn)一些差錯(cuò)得不到及時(shí)的引導(dǎo)、糾正，久而久之，便形成一些明顯的心理行為問(wèn)題。如普遍的自卑心理，人際交往能力較差，內(nèi)心壓力較大，害怕被別人欺負(fù)，尋求保護(hù)或自我保護(hù)的意識(shí)特別強(qiáng)，在自我保護(hù)行為上出現(xiàn)過(guò)激行為等。
2.學(xué)習(xí)成績(jī)相對(duì)較差
在父母有一方外出務(wù)工，尤其是父母雙方都外出務(wù)工的情況下，除了給留守兒童帶來(lái)心理上的影響外，最直接的結(jié)果就是缺少了對(duì)留守兒童的監(jiān)督和家庭輔導(dǎo)。然而，其他撫養(yǎng)人由于無(wú)暇顧及或沒(méi)有能力顧及這些留守兒童，不能填補(bǔ)這一空白，這樣就直接影響到了留守兒童的學(xué)習(xí)成績(jī)。另外，還有相當(dāng)一部分家長(zhǎng)持“學(xué)習(xí)無(wú)用論”的觀點(diǎn)，父母對(duì)留守兒童的總體期待不高，他們將孩子的學(xué)習(xí)定位在完成九年義務(wù)教育上，將孩子的前途定位在外出務(wù)工上。由于孩子的思想極容易受父母等外界影響，久而久之也不免會(huì)被同化。
3、容易產(chǎn)生行為偏差
義務(wù)教育階段的留守兒童正處在身心發(fā)展時(shí)期，他們的自律能力不強(qiáng)，容易受到外界和其他人的負(fù)面影響。再加上親情缺失、代理?yè)狃B(yǎng)人對(duì)留守兒童管理不到位，對(duì)孩子的行為一般采取遷就、認(rèn)可的態(tài)度，造成行為偏差。表現(xiàn)最突出的主要有以下幾個(gè)方面：(1)紀(jì)律觀念差，違法違紀(jì)現(xiàn)象嚴(yán)重;(2)沉迷于桌球室、網(wǎng)吧和游戲廳等場(chǎng)所;(3)在與他人的交往中，缺乏正確的人際交往觀，又缺少必要的指導(dǎo)，與社會(huì)上的“小混混”混在一起，有的甚至走上犯罪的道路;(4)有些留守兒童的撫養(yǎng)人，采取“物質(zhì)+放任”的管理方式，以為這樣就對(duì)得起孩子的父母，結(jié)果孩子養(yǎng)成了亂花錢、擺闊氣、奢侈浪費(fèi)等不良行為習(xí)慣。
4.安全無(wú)保障
留守兒童安全意識(shí)差，自身在生理上沒(méi)有足夠的自我保護(hù)能力，心理上也缺乏防范意識(shí)，容易受到侵害。多數(shù)農(nóng)村留守兒童住家偏僻，步行上學(xué)路途較遠(yuǎn)，經(jīng)常起早摸黑趕路，人身安全隱患較多。造成這一問(wèn)題的原因是多數(shù)留守兒童在上學(xué)路途中缺乏成年人的陪護(hù)，人身安全得不到保障。由于沒(méi)有父母的直接監(jiān)管，遇到突發(fā)性事件缺乏自我保護(hù)和應(yīng)變自救能力，容易受到不法分子的侵害和利用。
三、農(nóng)村留守兒童教育問(wèn)題產(chǎn)生的原因
1.從社會(huì)角度看，大量農(nóng)民工進(jìn)城以及城鄉(xiāng)壁壘的存在是農(nóng)村留守兒童形成的根本原因
走城鎮(zhèn)化道路是我國(guó)進(jìn)行現(xiàn)代化建設(shè)的必然選擇，農(nóng)民進(jìn)城務(wù)工是社會(huì)發(fā)展的必然趨勢(shì)。但是在農(nóng)村剩余勞動(dòng)力進(jìn)城務(wù)工的同時(shí)，政策法規(guī)滯后于社會(huì)變遷或存在許多壁壘，還有些地區(qū)和學(xué)校不能很好地執(zhí)行國(guó)家的政策法規(guī)，如一些城市學(xué)校要求流動(dòng)人員的子女必須交納一定的借讀費(fèi)才能入學(xué);有的以需要辦理各種手續(xù)為借口將流動(dòng)人員子女拒之校外;流動(dòng)人員的子女不能在當(dāng)?shù)貐⒓又锌己透呖?，必須回戶籍所在地參加考試等等。進(jìn)城務(wù)工人員一般承擔(dān)不起高昂的城市消費(fèi)和孩子的上學(xué)費(fèi)用。而城市里的農(nóng)民工子弟學(xué)校要么是學(xué)費(fèi)太高，農(nóng)民工無(wú)法承擔(dān)，要么是條件有限，不能滿足孩子進(jìn)城讀書。這樣，多數(shù)進(jìn)城務(wù)工人員只能將孩子留在老家接受教育，從而產(chǎn)生了大量的農(nóng)村留守兒童以及隨之而來(lái)的一系列問(wèn)題。
2.從家庭角度看，親情和教育的缺失影響了留守兒童的身心健康發(fā)展
家庭教育在一個(gè)人的成長(zhǎng)過(guò)程中起著某種先入為主的作用。家庭教育的實(shí)施者主要是父母，影響教育效果的關(guān)鍵因素是親子關(guān)系狀況。由于留守兒童不能跟在父母身邊學(xué)習(xí)，一般由祖輩或者親戚撫養(yǎng)，生活中就缺少了父愛(ài)或母愛(ài)，長(zhǎng)期在這種缺少親情的環(huán)境中成長(zhǎng)，勢(shì)必會(huì)對(duì)孩子的心理發(fā)展帶來(lái)不利影響。父母不在孩子身邊，除了給留守兒童的心理發(fā)展造成不利影響之外，也造成了留守兒童家庭教育的缺失，從而影響到孩子的學(xué)習(xí)成績(jī)。
3.農(nóng)村學(xué)校教育管理體制存在缺陷
由于留守兒童缺乏來(lái)自于家庭的關(guān)愛(ài)和親情，因此，他們尤需從學(xué)校生活中得到彌補(bǔ)。但是由于種種主客觀方面的原因，導(dǎo)致學(xué)校對(duì)留守兒童的教育管理存在著諸多的缺陷。目前，許多農(nóng)村學(xué)校沒(méi)有給予留守兒童足夠的重視，沒(méi)有采取必要的、針對(duì)留守兒童的教育管理措施。這些學(xué)校沒(méi)有根據(jù)留守兒童家庭、心理等特點(diǎn)建立相應(yīng)的教育機(jī)制，把他們與其他學(xué)生同樣對(duì)待。另外，有些學(xué)校在教育管理上也存在許多不足，如片面追求應(yīng)試教育，對(duì)留守兒童的心理問(wèn)題關(guān)注不夠;學(xué)校周邊環(huán)境復(fù)雜，得不到改善致使留守兒童有可能接觸社會(huì)上的“小混混”，養(yǎng)成不良行為習(xí)慣;學(xué)校不能給留守兒童提供安全、便利的住宿條件;學(xué)校不能與留守兒童的父母或撫養(yǎng)人積極溝通，將留守兒童在學(xué)校的表現(xiàn)和行為告知他們等等。
四、對(duì)策與建議
1.政府方面
一要加快戶籍制度改革，消除城鄉(xiāng)差距給留守兒童教育帶來(lái)的障礙。二要強(qiáng)化政府職能作用，政府職能部門要重視和加強(qiáng)留守兒童關(guān)愛(ài)工作，同時(shí)加強(qiáng)對(duì)進(jìn)城務(wù)工的農(nóng)村家長(zhǎng)進(jìn)行引導(dǎo)和教育，普及、強(qiáng)化農(nóng)民工家長(zhǎng)的家庭教育觀念，讓農(nóng)民工家長(zhǎng)掌握與孩子溝通、交流以及教育孩子的正確方式，發(fā)揮家庭對(duì)少年兒童獨(dú)特的教育功能，引導(dǎo)孩子健康成長(zhǎng)。三是綜合整治校園周邊環(huán)境，政府相關(guān)部門要依法加強(qiáng)對(duì)網(wǎng)吧和電子游戲經(jīng)營(yíng)場(chǎng)所的管理，創(chuàng)造一個(gè)良好的學(xué)習(xí)環(huán)境。
2.家庭方面
家庭教育是伴隨人一生的終身教育，其與生俱來(lái)的天然性、親子溝通的情感性、潛移默化的滲透性的特點(diǎn)，決定了其在人的成長(zhǎng)過(guò)程中具有不可替代的作用。良好的家庭教育是兒童健康成長(zhǎng)的重要基礎(chǔ)。因此，家長(zhǎng)要轉(zhuǎn)變觀念，重視兒童的全面健康發(fā)展，并盡可能地保持和孩子的密切聯(lián)系和溝通。留守兒童出現(xiàn)生存危機(jī)和道德失范的問(wèn)題，家長(zhǎng)負(fù)有不可推卸的責(zé)任。家長(zhǎng)要樹立孩子的教育和全面健康發(fā)展需要家長(zhǎng)的精心呵護(hù)和全面關(guān)懷的理念。有條件的父母，應(yīng)該把孩子接到身邊，讓其在打工地接受義務(wù)教育，為孩子的健康成長(zhǎng)提供條件。一時(shí)無(wú)法把孩子接到城市的，要認(rèn)真從孩子成長(zhǎng)需求的角度出發(fā)，尋找和確立孩子的監(jiān)護(hù)人，細(xì)致地落實(shí)孩子的被監(jiān)護(hù)權(quán)。同時(shí)要加強(qiáng)與孩子聯(lián)系，創(chuàng)造更多的時(shí)間和機(jī)會(huì)與孩子溝通，對(duì)孩子的道德發(fā)展和精神需求給予更多關(guān)注。
3.學(xué)校方面
學(xué)校是孩子接受教育最主要的地方，解決農(nóng)村留守兒童教育問(wèn)題的關(guān)鍵還是要靠學(xué)校，因此要加強(qiáng)農(nóng)村學(xué)校建設(shè)，促進(jìn)農(nóng)村留守兒童健康全面發(fā)展。首先要建立和完善農(nóng)村學(xué)校寄宿制度，讓留守兒童住校，和同學(xué)、老師在一起感覺(jué)大家庭的溫暖。這樣，也可以減輕撫養(yǎng)人的負(fù)擔(dān)，避免由于撫養(yǎng)人管理缺位帶給留守兒童的一系列問(wèn)題。其次要加強(qiáng)對(duì)農(nóng)村留守兒童的心理咨詢，讓留守兒童的各種煩惱有地方傾訴，為他們打開“心結(jié)”;同時(shí)通過(guò)正面引導(dǎo)，使學(xué)生理解父母外出務(wù)工的艱難，教育學(xué)生要認(rèn)真學(xué)習(xí)，遵規(guī)守紀(jì)，以優(yōu)異的成績(jī)回報(bào)父母的辛勞，養(yǎng)成勤儉節(jié)約、艱苦樸素的好習(xí)慣。三要加強(qiáng)學(xué)校的娛樂(lè)、體育設(shè)施建設(shè)，并建立農(nóng)村留守兒童父母與孩子暢通的交流渠道。一方面有助于培養(yǎng)留守兒童的業(yè)余興趣和愛(ài)好，豐富他們的課余生活;另外也可以讓孩子隨時(shí)或定期與父母溝通、交流、談心，便于家長(zhǎng)隨時(shí)了解孩子的學(xué)習(xí)和生活情況。
4.社會(huì)方面
農(nóng)村留守兒童教育牽涉到社會(huì)的各個(gè)方面，必須整合社會(huì)各界力量，充分發(fā)揮社會(huì)的合力作用。各級(jí)政府應(yīng)把農(nóng)村留守兒童的健康成長(zhǎng)作為加強(qiáng)社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)的重要內(nèi)容,納入新農(nóng)村建設(shè)的工作大局之中。政府、教育行政部門、婦聯(lián)、學(xué)校、社區(qū)、村委會(huì)可以聯(lián)合起來(lái)，開展捐資助學(xué)活動(dòng)，讓有愛(ài)心的社會(huì)團(tuán)體和個(gè)人參與到關(guān)愛(ài)留守兒童的活動(dòng)中來(lái)，幫助他們解決學(xué)習(xí)和生活上的資金困難，使他們減輕后顧之憂，安心學(xué)習(xí)。還可以動(dòng)員社會(huì)各種力量，開展針對(duì)農(nóng)村留守兒童的人文關(guān)懷活動(dòng)——廣泛征集社會(huì)志愿者、“代理家長(zhǎng)”等，讓他們與留守兒童結(jié)對(duì)子，保持經(jīng)常性的交流溝通，以促進(jìn)留守兒童身心的健康成長(zhǎng);開辦“農(nóng)村留守兒童假期學(xué)?！?建立農(nóng)村留守兒童指導(dǎo)服務(wù)機(jī)構(gòu)，形成學(xué)校、家庭、社會(huì)相結(jié)合的監(jiān)護(hù)網(wǎng)絡(luò)，讓留守兒童受到更多的監(jiān)督、照顧與關(guān)愛(ài)，減少留守兒童受教育的斷層與真空。
農(nóng)村“留守兒童”是特定時(shí)代下的產(chǎn)物，而且將在一定時(shí)期內(nèi)長(zhǎng)期存在。解決農(nóng)村留守兒童家庭教育缺失問(wèn)題，是一項(xiàng)整體工程，需要政府、學(xué)校、家庭和社會(huì)方方面面的努力和配合。兒童是國(guó)家的未來(lái)，民族的希望，解決數(shù)量龐大的留守兒童問(wèn)題，不僅有利于和諧社會(huì)的構(gòu)建，而且讓數(shù)億農(nóng)民工沒(méi)有了后顧之憂，有助于中國(guó)經(jīng)濟(jì)的的高質(zhì)快速發(fā)展，更重要的是，為中國(guó)的未來(lái)積蓄了充足的力量。為此，政府、家庭、學(xué)校和社會(huì)各方面都應(yīng)做出自己的努力，切實(shí)解決目前農(nóng)村留守兒童在思想、學(xué)習(xí)和生活、身體等方面面臨的諸多問(wèn)題，使他們健康地成長(zhǎng)為建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村和社會(huì)主義新城市的生力力量!
兒童哲學(xué)論文篇九
哲學(xué)是一門探索人生、意義和存在的學(xué)科。然而，人們往往將哲學(xué)視為高深莫測(cè)的領(lǐng)域，認(rèn)為只有成年人才能理解。然而，近年來(lái)，兒童哲學(xué)逐漸在教育領(lǐng)域興起，讓孩子們也參與到這一領(lǐng)域中來(lái)。我也有幸接觸到兒童哲學(xué)，并深深被它的魅力所吸引。通過(guò)參與兒童哲學(xué)課程，我發(fā)現(xiàn)哲學(xué)可以啟迪我們的思維，培養(yǎng)我們的邏輯思考能力，讓我們更加理解自己和世界。
第二段：思維的自由與開放
兒童哲學(xué)的一大特點(diǎn)是鼓勵(lì)思維的自由與開放。在課堂上，老師鼓勵(lì)我們提出各種各樣的問(wèn)題，不論是否有答案。通過(guò)這樣的方式，我們可以放飛自己的思維，不受限制地思考。有時(shí)候，我們提出的問(wèn)題可能并不成熟或者有些離譜，但老師并不會(huì)嘲笑我們，而是鼓勵(lì)我們深入思考，發(fā)掘問(wèn)題潛在的價(jià)值。這樣的環(huán)境讓我覺(jué)得自己的思維是自由的，我可以毫無(wú)顧忌地表達(dá)自己的想法。
第三段：邏輯思考的培養(yǎng)
兒童哲學(xué)在思維方式上注重邏輯思考的培養(yǎng)。在課堂上，老師會(huì)引導(dǎo)我們用有條理的方式表達(dá)自己的觀點(diǎn)，引導(dǎo)我們?nèi)ふ覇?wèn)題的原因和解決方法。例如，當(dāng)我提出一個(gè)問(wèn)題時(shí)，老師會(huì)問(wèn)我為什么會(huì)有這個(gè)問(wèn)題，是否還有其他可能的解釋。通過(guò)這種對(duì)話，我學(xué)會(huì)了思考問(wèn)題的多個(gè)角度，不再一味追求表面上的答案，而是更關(guān)注問(wèn)題背后的思考過(guò)程。這種邏輯思考的培養(yǎng)，對(duì)我在更為復(fù)雜的問(wèn)題中分析和解決問(wèn)題非常有幫助。
第四段：深化對(duì)自己和世界的理解
兒童哲學(xué)通過(guò)提出問(wèn)題和思考讓我更深入地理解自己和世界。在課堂上，我們經(jīng)常討論一些和生活息息相關(guān)的問(wèn)題，比如關(guān)于公平與正義、友誼與責(zé)任的話題。通過(guò)與同學(xué)們的討論，我開始更加思考自己的價(jià)值觀和道德觀。同時(shí)，聽取別人的觀點(diǎn)也讓我更加包容和理解他人。除此之外，兒童哲學(xué)也鼓勵(lì)我們思考世界的存在與意義，讓我更加思考人生和未來(lái)的方向。這些思考讓我對(duì)自己和世界有了更深刻的認(rèn)識(shí)。
第五段：兒童哲學(xué)的啟發(fā)和意義
兒童哲學(xué)給予我的不僅僅是對(duì)自己和世界的更深入的理解，更重要的是它對(duì)我人生的啟發(fā)和意義。通過(guò)兒童哲學(xué)，我學(xué)會(huì)了思考，學(xué)會(huì)了提出問(wèn)題，學(xué)會(huì)了邏輯思考。這些能力不僅對(duì)學(xué)業(yè)有所幫助，更對(duì)我未來(lái)的人生有著重要的意義。在將來(lái)，無(wú)論我從事什么職業(yè)，我都需要思考和解決問(wèn)題。兒童哲學(xué)不僅培養(yǎng)了我的思維方式，更讓我明白了人生的意義，尊重并包容不同的觀點(diǎn)和意見。這將成為我未來(lái)成為一個(gè)有思考力和包容力的人的基石。
總結(jié)：
兒童哲學(xué)打開了我思維的大門，讓我從小就開始思考人生的意義和存在的價(jià)值。它培養(yǎng)了我的邏輯思考能力，讓我更加深入地理解自己和世界。兒童哲學(xué)的意義不僅限于學(xué)業(yè)上，更為我未來(lái)成為一個(gè)有思考力和包容力的人打下了基礎(chǔ)。我將繼續(xù)參與兒童哲學(xué)的學(xué)習(xí)與探索，讓哲學(xué)成為我人生中的一股強(qiáng)大力量。
兒童哲學(xué)論文篇十
哲學(xué)是對(duì)自然科學(xué)的總結(jié)，同時(shí)也對(duì)其有重要的指導(dǎo)作用。有意識(shí)利用哲學(xué)思想指導(dǎo)生物教學(xué)，不僅可以提高學(xué)生分析理由、解決理由的能力，還能培養(yǎng)文理兼長(zhǎng)的后備人才。
哲學(xué)思想指導(dǎo)高中生物教學(xué)
哲學(xué)是對(duì)自然科學(xué)的總結(jié)，同時(shí)也對(duì)其有重要的指導(dǎo)作用。有意識(shí)利用學(xué)生們?cè)谡握n上學(xué)到的哲學(xué)思想指導(dǎo)生物教學(xué)，不僅可以提高學(xué)生分析理由、解決理由的能力，還能培養(yǎng)文理兼長(zhǎng)的后備人才。
現(xiàn)將如何利用哲學(xué)思想指導(dǎo)高中生物教學(xué)的策略總結(jié)如下：
1.利用一般與特殊關(guān)系的哲學(xué)思想指導(dǎo)高中生物教學(xué)
哲學(xué)中講到：一般，指矛盾的普遍性；特殊，指矛盾的特殊性。二者對(duì)立統(tǒng)一、相互依存、相互轉(zhuǎn)化、互為存在的前提條件。
高中生物教學(xué)中要注意一般與特殊關(guān)系的處理。引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)到生物學(xué)科中所講的規(guī)律一般都是一般規(guī)律，任何一般規(guī)律都是對(duì)事物的共性的總結(jié)，事物還存在其個(gè)性與特殊之處，共性和特性相互依存。
例如高中生物必修1在介紹細(xì)胞統(tǒng)一性時(shí)講到：生物一般是由細(xì)胞組成的，但病毒是非細(xì)胞生物；一般光合作用的'場(chǎng)所是葉綠體，但原核生物藍(lán)藻光合作用是光合片層；一般情況下葉綠體是綠色植物應(yīng)有的細(xì)胞器，但植物的根尖細(xì)胞、葉表皮細(xì)胞不含有葉綠體；一般的細(xì)胞都含有一個(gè)細(xì)胞核，但雙小核草履蟲，胚乳細(xì)胞含有兩個(gè)細(xì)胞核，哺乳動(dòng)物成熟的紅細(xì)胞沒(méi)有細(xì)胞核；一般細(xì)菌的代謝類型為異養(yǎng)型，但硝化細(xì)菌為自養(yǎng)型：一般真核生物的體細(xì)胞增加的方式為有絲分裂，但蛙的紅細(xì)胞為無(wú)絲分裂；植物體一般組織的無(wú)氧呼吸的產(chǎn)物為酒精與二氧化碳，但馬鈴薯塊莖、甜菜塊根、玉米胚細(xì)胞等無(wú)氧呼吸的產(chǎn)物為乳酸。高中生物必修2講到：生物的遺傳物質(zhì)一般是dna，但有些病毒的遺傳物質(zhì)是rna。高中生物必修3講到：一般生產(chǎn)者是綠色植物，但能進(jìn)行化能合成作用的硝化細(xì)菌也是生產(chǎn)者，原核生物藍(lán)藻也是生產(chǎn)者；一般消費(fèi)者是動(dòng)物，但豬籠草這樣的植物也可充當(dāng)消費(fèi)者，病毒、營(yíng)寄生生活的細(xì)菌也是消費(fèi)者。
2.利用整體與局部關(guān)系的哲學(xué)思想指導(dǎo)高中生物教學(xué)
哲學(xué)中認(rèn)為，一切事物都是由各個(gè)局部構(gòu)成的有機(jī)聯(lián)系的整體。整體與局部既有區(qū)別又相互聯(lián)系。二者相互依存，不可分割。整體由部分構(gòu)成，整體功能的形成離不開部分原有功能；部分是整體中的部分，部分離開整體就不再有部分功能。
在生物學(xué)教學(xué)中要從整體著眼，尋求最優(yōu)目標(biāo)；搞好局部，使整體功能得到最大發(fā)揮。這種學(xué)習(xí)策略在高三全面復(fù)習(xí)時(shí)顯得尤為重要。
例如在復(fù)習(xí)“動(dòng)物和人體生命活動(dòng)的調(diào)節(jié)”時(shí)，要引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)個(gè)體層次生命系統(tǒng)的整體性，只有生物體各器官、系統(tǒng)之間的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，才能使內(nèi)環(huán)境維持穩(wěn)態(tài)，換句話說(shuō)只有神經(jīng)調(diào)節(jié)、體液調(diào)節(jié)、免疫調(diào)節(jié)共同配合使各器官、系統(tǒng)之間協(xié)調(diào)統(tǒng)一，保證內(nèi)環(huán)境的穩(wěn)態(tài)，生物體才能正常完成生命活動(dòng)；另外，從高中生物教學(xué)的整體教學(xué)來(lái)說(shuō)：第一，在高中生物教學(xué)中，要注意各個(gè)章節(jié)各本書內(nèi)容的連貫性、整體性。
教學(xué)過(guò)程中，我們?nèi)绻蛔⒅馗鱾€(gè)部分內(nèi)容的講解，而不從整體角度出發(fā)就可能使學(xué)生的理解過(guò)于片面，那么很多理由很多知識(shí)就可能讓學(xué)生無(wú)法聯(lián)系，很難構(gòu)成知識(shí)網(wǎng)絡(luò)，造成學(xué)生理解上的空缺和漏洞。高中生物課本的每一章節(jié)主要是對(duì)生物局部活動(dòng)進(jìn)行研究，如果教師能每節(jié)課的導(dǎo)課或小節(jié)時(shí)都站在整體角度對(duì)學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)，也就是簡(jiǎn)短的幾句話，就可以引導(dǎo)學(xué)生在生物學(xué)習(xí)完成之后，就可以建立生物體的整體結(jié)構(gòu)和功能（以及植物、動(dòng)物、微生物的生活規(guī)律等）的知識(shí)框架，如果建立的這個(gè)框架或網(wǎng)絡(luò)很致密，牽一發(fā)而動(dòng)全身，那么以前的一些不解和疑惑，也會(huì)在整體框架構(gòu)建之后融會(huì)貫通，迎刃而解。
3.利用宏觀與微觀關(guān)系的哲學(xué)思想指導(dǎo)高中生物教學(xué)
哲學(xué)講到的宏觀是指從大的方面去觀察，微觀是指從小的方面去觀察。在自然科學(xué)中，微觀世界通常是指分子、原子等粒子層面的物質(zhì)世界，而除微觀世界以外的物質(zhì)世界被稱為宏觀世界。在高中生物教學(xué)中要引導(dǎo)學(xué)生在生物的微觀世界與宏觀世界中穿梭自如，“微”則進(jìn)入細(xì)胞中了解原子與分子是如何完成細(xì)胞代謝的；“宏”則能跳出來(lái)了解生態(tài)系統(tǒng)、生物圈是如何維持穩(wěn)態(tài)的其實(shí)高中生物就是從微觀入手的，從組成生物的化學(xué)元素到組成生物的化合物，再到組成生物的細(xì)胞；到了必修3又從個(gè)體水平認(rèn)識(shí)生命活動(dòng)的調(diào)節(jié)，從生態(tài)系統(tǒng)的水平認(rèn)識(shí)生態(tài)系統(tǒng)的穩(wěn)定性。這就要求學(xué)生不僅對(duì)生物微觀知識(shí)的認(rèn)識(shí)，還必須注重宏觀角度的理解。
4.利用對(duì)立統(tǒng)一的哲學(xué)思想指導(dǎo)高中生物教學(xué)
哲學(xué)中的“對(duì)立”，是指矛盾雙方相互排斥、相互分離的屬性。哲學(xué)中的“統(tǒng)一”，是指矛盾雙方相互吸引、相互聯(lián)結(jié)的屬性。它有兩種情形：其一，矛盾雙方在一定條件下相互依存，一方的存在以另一方的存在為前提，雙方共處于一個(gè)統(tǒng)一體中；其二，矛盾雙方依據(jù)一定的條件相互轉(zhuǎn)化。
例如必修1講到的細(xì)胞代謝的方式涉及到的同化作用與異化作用，同化是把消化后的營(yíng)養(yǎng)重新組合，形成有機(jī)物和貯存能量的過(guò)程。異化是生物的分解代謝，生物體在新陳代謝過(guò)程中，將體內(nèi)的大分子轉(zhuǎn)化為小分子，自身的組成物質(zhì)發(fā)生分解，同時(shí)放出能量。從細(xì)胞到生物體，包含了細(xì)胞的分裂、分化與生長(zhǎng)等一系列生命活動(dòng)，在這些生命活動(dòng)中，需要不斷的進(jìn)行能量代謝和物質(zhì)代謝，整個(gè)代謝過(guò)程始終發(fā)生著同化作用和異化作用。一般認(rèn)為，當(dāng)同化作用大于異化作用時(shí)，有機(jī)物才能積累，生物才能表現(xiàn)出生長(zhǎng)現(xiàn)象。
5.利用外因通過(guò)內(nèi)因起作用的哲學(xué)思想指導(dǎo)高中生物教學(xué)
哲學(xué)中的外因是變化的條件，內(nèi)因是變化的依據(jù)。學(xué)生利用外因通過(guò)內(nèi)因起作用的原理可以很好的理解酶催化作用一例。酶是催化生物化學(xué)反應(yīng)的內(nèi)在因素，但要使酶發(fā)揮其催化作用，外界環(huán)境條件比如說(shuō)溫度、ph值顯得至關(guān)重要。生物的細(xì)胞發(fā)生癌變是包括物理、化學(xué)和生物致癌因子等外因作用于原癌基因和抑癌基因的內(nèi)因而發(fā)生的變化。學(xué)生在分析光合作用時(shí)得意識(shí)到影響光合作用的內(nèi)因有葉綠體色素的含量、酶的種類及含量，外因有光照、溫度和二氧化碳的濃度，外因通過(guò)內(nèi)因起作用。這樣，學(xué)生做關(guān)于光合作用的題就顯得不那么難了。此外，高中生物學(xué)中的細(xì)胞核與細(xì)胞質(zhì)的相互關(guān)系、生物進(jìn)化的過(guò)程、群落的演替、生態(tài)平衡。
兒童哲學(xué)論文篇十一
作為一名學(xué)生，我在學(xué)校開設(shè)的兒童哲學(xué)課程中收獲頗豐。通過(guò)探索、思考和對(duì)話，我深刻體會(huì)到兒童哲學(xué)對(duì)于培養(yǎng)個(gè)人思辨能力和價(jià)值觀的重要性。在這篇文章中，我將分享我在兒童哲學(xué)課程中的心得體會(huì)。
首先，兒童哲學(xué)課程培養(yǎng)了我的思辨能力。在課堂上，我們經(jīng)常遇到各種問(wèn)題，這些問(wèn)題不是簡(jiǎn)單的事實(shí)性問(wèn)題，而是需要我們運(yùn)用邏輯和思考來(lái)回答的問(wèn)題。通過(guò)對(duì)問(wèn)題的思考，我發(fā)現(xiàn)自己的思維能力得到了鍛煉和提高。比如，當(dāng)我們討論“什么是友誼？”時(shí)，我開始思考友誼的真正含義，而不僅僅是將友誼定義為平時(shí)一起玩樂(lè)的朋友。我開始思考友誼的核心是相互支持、尊重和理解。這種思辨能力在日常生活中也很有用，能幫助我更好地理解世界，提高解決問(wèn)題的能力，以及鍛煉自己的邏輯思維。
其次，兒童哲學(xué)課程還在我心中樹立了正確的價(jià)值觀。通過(guò)對(duì)一些倫理問(wèn)題的探討，我明白了什么是正確的行為，什么是錯(cuò)誤的行為。例如，在課堂上，我們討論了“應(yīng)該以什么標(biāo)準(zhǔn)評(píng)價(jià)一個(gè)人的行為？”這個(gè)問(wèn)題。通過(guò)思考和與同學(xué)們的辯論，我意識(shí)到一個(gè)人的行為應(yīng)該以對(duì)他人是否造成傷害和是否違反道德準(zhǔn)則為標(biāo)準(zhǔn)。這個(gè)觀點(diǎn)對(duì)我來(lái)說(shuō)具有重要的意義，因?yàn)樗刮腋雨P(guān)注我的行為如何影響他人，并激發(fā)了我對(duì)道德和公正的興趣。
第三，兒童哲學(xué)課程在培養(yǎng)我和同學(xué)們之間的溝通和合作能力方面發(fā)揮了作用。在每一堂課上，我們都需要與同學(xué)們進(jìn)行討論，分享自己的觀點(diǎn)，并尊重他人的觀點(diǎn)。這鍛煉了我們的溝通技巧和傾聽能力。例如，當(dāng)同學(xué)提出一個(gè)與我截然不同的觀點(diǎn)時(shí)，我學(xué)會(huì)了先傾聽他們的想法，然后再回應(yīng)和辯論。這樣的交流促使我更好地理解他人的觀點(diǎn)，并且在爭(zhēng)論中保持冷靜和尊重。這種溝通和合作能力在日后的工作和人際關(guān)系中也非常重要。
第四，兒童哲學(xué)課程鼓勵(lì)我們思考自己和世界的意義。我們經(jīng)常討論抽象的問(wèn)題，比如“生命的意義是什么？”或者“人類的目的是什么？”這些問(wèn)題推動(dòng)我們思考生命的目標(biāo)和追求。通過(guò)這些討論，我開始思考自己的人生和未來(lái)，以及我所處的社會(huì)的意義。這種思考激發(fā)了我對(duì)學(xué)習(xí)和個(gè)人成長(zhǎng)的渴望，使我更加有動(dòng)力去追求自己的目標(biāo)。
最后，兒童哲學(xué)課程讓我認(rèn)識(shí)到，哲學(xué)是一種持續(xù)學(xué)習(xí)和探索的過(guò)程。事實(shí)上，哲學(xué)從來(lái)不會(huì)給出“正確”的答案，而是鼓勵(lì)我們不斷提出問(wèn)題，并推動(dòng)我們思考和發(fā)現(xiàn)。這讓我認(rèn)識(shí)到，自己的思考和探索可以是無(wú)邊無(wú)際的，這是一種有趣且持續(xù)的心路旅程。
總的來(lái)說(shuō)，兒童哲學(xué)課程豐富了我的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，并幫助我發(fā)展了重要的思辨能力、價(jià)值觀和溝通技巧。它鼓勵(lì)我思考自己和世界的意義，并認(rèn)識(shí)到哲學(xué)是一種不斷學(xué)習(xí)和探索的過(guò)程。我相信這些體驗(yàn)將對(duì)我未來(lái)的學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響，并幫助我成為一個(gè)更好的思考者和決策者。
兒童哲學(xué)論文篇十二
現(xiàn)在，農(nóng)村的留守兒童越來(lái)越多了，大部分都是因?yàn)榧彝ソ?jīng)濟(jì)緊迫，父母被迫去城里打工。
我在網(wǎng)上認(rèn)識(shí)了一個(gè)名叫“劉瑩瑩”的小姑娘，她說(shuō)她今年9歲了，住在農(nóng)村，爸爸出去當(dāng)建筑工人，媽媽在城里賣報(bào)紙，家里只有她一個(gè)人，但她能得到鄉(xiāng)親們的幫助，只是覺(jué)得很孤獨(dú)。
原來(lái)，這次上網(wǎng)，是鄉(xiāng)親們把她送到了城里，并給予了她一定的生活費(fèi)用，還租了一套小平房。今天，她把她交學(xué)費(fèi)剩下的錢拿去到哥哥家里去，希望自己能上網(wǎng)學(xué)學(xué)自己不明白的東西，也在網(wǎng)上認(rèn)識(shí)一些對(duì)自己的生活有幫助的人，因此，她特地新注冊(cè)了一個(gè)qq號(hào)，并且認(rèn)識(shí)了我。
這時(shí)我才發(fā)現(xiàn)她的打字速度特別慢，于是，我問(wèn)她：“你為什么打字打得那么慢呀？”而她卻說(shuō)：“對(duì)不起，我沒(méi)學(xué)過(guò)拼音，只在姐姐的書上自己看過(guò)一點(diǎn)兒?！?/p>
我還在網(wǎng)上看到這樣一則故事：農(nóng)村有一個(gè)小女孩，她的父母出去打工，本來(lái)好好的，可她的媽媽突然得了病，沒(méi)錢醫(yī)治，爸爸便努力的工作，可錢還是不夠。小女孩沒(méi)有辦法，她想去看望在城里的媽媽，于是，她天天去撿可樂(lè)瓶，想攢夠去城里的車費(fèi)，不久，她來(lái)到了城里。當(dāng)她們的親戚朋友知道這件事以后，大家紛紛伸出援助之手，幫她們一家過(guò)了這一道難關(guān)。
“留守兒童的命真苦呀！”我不禁說(shuō)道。
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兒童哲學(xué)論文篇十三
心靈哲學(xué)中的命題態(tài)度研究
緒論
本文雖然在心靈哲學(xué)的視角下研究命題態(tài)度的相關(guān)問(wèn)題，但從淵源上來(lái)說(shuō)，對(duì)命題態(tài)度這一概念的研究來(lái)自于語(yǔ)言哲學(xué)，因此必須澄清本文的研究與語(yǔ)言哲學(xué)視角下的研究究竟有何不同。
將命題態(tài)度納入哲學(xué)中來(lái)，其源頭來(lái)自于著名的弗雷格疑難，即態(tài)度語(yǔ)境下同一性替換問(wèn)題。
對(duì)弗雷格及羅素關(guān)于此問(wèn)題解決方法的評(píng)析促進(jìn)了情境語(yǔ)義學(xué)(situationsemantics)的產(chǎn)生。
情境語(yǔ)義學(xué)注重研究命題態(tài)度的關(guān)系，即個(gè)體對(duì)命題的態(tài)度，比如“相信”、“期待”等，這些具有意向性的狀態(tài)能夠表達(dá)一個(gè)個(gè)體的態(tài)度。
該研究將命題態(tài)度形式化，即一個(gè)邏輯系統(tǒng)如何表示命題態(tài)度的關(guān)系，以及這個(gè)系統(tǒng)是如何構(gòu)造的。
總體來(lái)說(shuō)，語(yǔ)言學(xué)或者邏輯學(xué)對(duì)于命題態(tài)度的研究更偏重于形式化，從命題態(tài)度的結(jié)構(gòu)入手來(lái)探討有關(guān)語(yǔ)義的問(wèn)題。
其結(jié)構(gòu)要素包括命題態(tài)度主體(propositionalattitudesubject)、命題態(tài)度謂詞(propositionalattitudepredicate)及命題內(nèi)容。
其中命題內(nèi)容指的是命題態(tài)度謂詞指向(directat)或關(guān)于(about)的內(nèi)容。
第1章命題態(tài)度的含義
1.1命題態(tài)度與心理意向性
也就是說(shuō)，患有這種疾病的人雖然能夠感知一側(cè)事物，但并不能意識(shí)到這一點(diǎn)，即“無(wú)意識(shí)的心理狀態(tài)”。
除了上述情況，還有些無(wú)意識(shí)狀態(tài)比如慣性。
我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，當(dāng)一個(gè)人10年不變?cè)谕粋€(gè)地方居住、并且在同一個(gè)區(qū)域上班，那么每當(dāng)他上下班時(shí)，即使在路上不費(fèi)力尋找路標(biāo)甚至走神，他依然能到達(dá)期望的地點(diǎn)。
或者一個(gè)人慣用手寫，提起鋼筆就會(huì)自發(fā)地尋找紙張進(jìn)行書寫，那么當(dāng)有人手持文件等待其簽字，慣用手寫之人可能在找到鋼筆后由于走神而忘掉待簽字文件，進(jìn)而繼續(xù)翻找紙張。
這些無(wú)意識(shí)的狀態(tài)是否具有意向性?我們認(rèn)為答案是肯定的。
因?yàn)闊o(wú)論主體有沒(méi)有對(duì)當(dāng)下狀況的意識(shí)，他都在心理意向的驅(qū)使下完成了某項(xiàng)工作。
例如某人順應(yīng)心中對(duì)家的期待而在不故意的情況下抵達(dá)住所，或者能夠遵循對(duì)書寫的渴望而尋找紙張。
關(guān)于意識(shí)與意向性關(guān)系的進(jìn)一步討論我們將在下一節(jié)完成。
而這種無(wú)意識(shí)的意向能否稱為命題態(tài)度?顯然不能。
這種無(wú)意識(shí)的心理意向并沒(méi)有指向一個(gè)命題表達(dá)出來(lái)的內(nèi)容，換言之，潛在的心理意向性并非命題態(tài)度。
1.2意識(shí)與意向性
與上述分離主義不同，意向性基本論認(rèn)為，意識(shí)與意向性是不可分離的，但是它們的聯(lián)系體現(xiàn)在，意向性在二者中更為重要、是基本的，意識(shí)可以用意向性來(lái)解釋。
表征主義是其中一種代表性理論。
表征主義認(rèn)為，所有心理狀態(tài)都是意向狀態(tài)，意向內(nèi)容可以由心理狀態(tài)對(duì)事物或性質(zhì)進(jìn)行表征而得來(lái)，換言之，本應(yīng)理解為由意識(shí)得來(lái)的內(nèi)容，其實(shí)可以由意向(表征)得來(lái)。
其解釋有賴于德雷斯克的“移位感知”(displacedperception)理論。
人的經(jīng)驗(yàn)有一種透明性，“經(jīng)驗(yàn)的透明性指的是這樣一種現(xiàn)象，例如，當(dāng)我們注視一棵樹，并且將注意力轉(zhuǎn)向自己的視覺(jué)經(jīng)驗(yàn)，我們能發(fā)現(xiàn)的性質(zhì)只是所呈現(xiàn)出來(lái)的樹的性質(zhì)。
這表明，經(jīng)驗(yàn)恰如眼鏡的鏡片一樣，可以讓我們投過(guò)它知覺(jué)到外部事物的性質(zhì)。
在此意義上，我們說(shuō)經(jīng)驗(yàn)是透明的。
3.1自然主義視角下的分析————命題態(tài)度如何解釋行為........17
3.2監(jiān)視機(jī)制理論——命題態(tài)度的自我歸屬.............21
結(jié)論.......................24
第3章命題態(tài)度的歸屬過(guò)程
3.1自然主義視角下的分析————命題態(tài)度如何解釋行為
也有例外。
比如當(dāng)這個(gè)人害怕火焰，但假設(shè)他是一個(gè)冷血的人，在看到幾百米外的一座房子失火時(shí)，由于他同時(shí)相信這個(gè)火焰不會(huì)傷害到自己，那么他將不會(huì)感到害怕，也不會(huì)如前所述，驚叫甚至避開。
還有一種例外是，當(dāng)一個(gè)人擁有兩種不同的信念，信念q的影響力遠(yuǎn)大于信念p的影響力，那么他會(huì)呈現(xiàn)出與我們假設(shè)不同的行為傾向，也可能與其他相信p的人表現(xiàn)不同。
例如，一個(gè)人雖然害怕火，但是當(dāng)他獨(dú)自迷失在森林中，此時(shí)如果不取火，他相信自己將被凍死;或者相信，他手邊的獵物如果不用火烤就無(wú)法食用，而他將被餓死，那么此時(shí)他會(huì)拋開對(duì)火的'害怕而選擇生存。
當(dāng)然如果他相信只要點(diǎn)火他就會(huì)害怕到死掉，或者相信生肉也可食用、總比面對(duì)火好，結(jié)果將不相同。
另外一種情況是，在一個(gè)危險(xiǎn)的水邊，主體a相信靠近水可能會(huì)喪失生命，那么他將遠(yuǎn)離水岸，而同樣一個(gè)擁有該信念的主體b，由于他尋求刺激，或者有輕生念頭，那么他反而會(huì)靠近水岸。
如此種種。
3.2監(jiān)視機(jī)制理論——命題態(tài)度的自我歸屬
在上一章提到的fp三種理論中，理論論和模仿論最為流行，但無(wú)論是理論論主張的人們對(duì)命題態(tài)度的歸屬能力由先天或?qū)W習(xí)得來(lái)，還是模仿論所說(shuō)的人們虛擬他人視角來(lái)理解或預(yù)言他人心理狀態(tài)，都將研究集中在命題態(tài)度歸屬能力的第三人稱方面，因此，對(duì)第一人稱問(wèn)題進(jìn)行考慮，mm理論就成了一個(gè)好的選擇。
此外，對(duì)于解釋自閉癥人群能否理解自身的心理狀態(tài)，該理論也提供了解答。
然而，盡管mm理論作為前兩種fp理論的補(bǔ)充有著不可替代的優(yōu)越性，其中不乏值得考慮的問(wèn)題。
例如，該理論的提出者并沒(méi)能明確解釋監(jiān)視機(jī)制在什么情況下完成表達(dá)任務(wù)，同時(shí)，該理論關(guān)于信念的上升程式中的問(wèn)題也沒(méi)能給予良好的解答。
所謂信念的上升程式是指，當(dāng)人們思考類似“是否相信p”的問(wèn)題時(shí)，實(shí)際上在心中考慮的是“是否p”，這就將思考一種心理狀態(tài)轉(zhuǎn)化為思考一個(gè)事實(shí)。
對(duì)于這種現(xiàn)象，mm理論并沒(méi)給出合理的解釋。
結(jié)論
關(guān)于命題態(tài)度歸屬的過(guò)程，我們從兩方面進(jìn)行了討論，一是研究命題態(tài)度在解釋行為時(shí)的表現(xiàn)，二是研究命題態(tài)度的自我歸屬，即人如何認(rèn)知命題態(tài)度對(duì)行為的影響。
這個(gè)部分的分析主要利用信念這一命題態(tài)度。
對(duì)于命題態(tài)度的解釋過(guò)程，我們除了沿用理論論及模仿論，即利用理論或者模仿他人的視角來(lái)進(jìn)行解釋或預(yù)測(cè)行為以外，還參考了自然主義視角下的分析，在行為維度，我們知道命題態(tài)度對(duì)行為解釋的表現(xiàn)為，同一命題態(tài)度引發(fā)的行為不唯一，且受所持命題態(tài)度的程度及硬度的影響;通過(guò)對(duì)神經(jīng)生理維度分析，我們得出結(jié)論：命題態(tài)度的解釋方式是對(duì)每一個(gè)行動(dòng)方面的解釋而非行動(dòng)整體;在社會(huì)歷史維度，命題態(tài)度對(duì)行為的解釋則受社會(huì)、歷史、語(yǔ)言的影響。
命題態(tài)度的自我歸屬則主要參考mm理論，即我們通過(guò)認(rèn)知建構(gòu)中的監(jiān)視模塊來(lái)完成自我認(rèn)知，對(duì)于該理論不詳盡之處，我們也嘗試給出了解決方案。
兒童哲學(xué)論文篇十四
冥冥運(yùn)古，當(dāng)?shù)谝还沙錆M活力的氣息注入混沌的海洋，生命由此開始。 “海納百川，有容乃大”自此生命有了大胸懷；“巍巍呼高山，湯湯呼流水”，自此生命有了知音；“有了鍥而不舍”“抽刀斷水水更流，舉杯銷愁愁更愁”；自此生命有了愁緒“所謂伊有，在水一方”，自此生命有了愛(ài)情的朝思暮想，生命，源于水。
蘇子貶于黃州，泛舟赤壁，于是他的生命為水所占據(jù)，有了水的胸禁，“縱一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然，浩浩乎如憑虛御風(fēng)，而不知其所上；飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙?！边@是水予他的豪邁，“惟江山之情風(fēng)與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無(wú)盡，用之不竭……”這是水賦他的胸襟〃情懷，他為水所成就。
“既生瑜，何生亮？何生亮？”秋風(fēng)送去熊火，勝得赤壁戰(zhàn)瑜氣煞，羞終命喪黃泉。滾滾長(zhǎng)江東逝水，無(wú)私，寬廣，博大蕩漾在江面，周兒你為何不給水一隙之地呢？滌蕩你嫉妒的心。生命，為水所成就。
“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”，水詮釋著李白的深情厚誼，“花白飄零水自流，一種相思，兩處閑愁”水詮釋著李清照的相思之痛；“問(wèn)君能有幾多愁，恰 似一江春水向東流”水詮釋著愁的數(shù)量，“水何滲澹，山島竦峙”水詮釋著曹操的雄心壯志，生命，為水所詮釋。
上善若水，感恩似泉。一樹丁香燦爛的紛揚(yáng)著，香氣氤氳。人們吮吸著清香。拾起一片掉落的花瓣，放在鼻間上嗅嗅，感受生命，感受水的存在，樹安靜的沉睡著，安靜的接納著“從今若許閑來(lái)月，拄杖無(wú)時(shí)夜叩門”。生命，為水所包容。
水的鼻息，你感觸到了嗎？
水靜靜的流著，帶著它的靈魂，帶著它的氣息緩緩流動(dòng)。遺留的腳印上，生命聚其精華開始成長(zhǎng)。擷一葉草，蒼翠欲滴；拈一片蘚，翠色、欲流，生命，無(wú)人不充斥著水的鼻息。
生命，為水所成就。
兒童哲學(xué)論文篇十五
中秋佳節(jié)，圓月當(dāng)空。仰望明月，思緒涌上心頭。
月有陰晴圓缺，很多人都為滿月贊嘆不已。他們喜歡滿月的美滿，卻忘了，沒(méi)有新月，又哪來(lái)的滿月呢?我不同，我喜歡殘?jiān)?，尤其是上弦月之前下弦月之后的殘?jiān)?。她總有一種說(shuō)不出的美感，讓我沉醉，讓我著迷。
缺與全是對(duì)立的，從宇宙誕生的那天起，它們就對(duì)立至今。世上沒(méi)有完美的事物，任何事物都是殘缺不全的，正是因?yàn)闆](méi)有完美的事物，所以人們都在追求完美，都把完美作為一個(gè)目標(biāo)。在追逐這個(gè)目標(biāo)的同時(shí)，人們獲得了功名、獲得了利祿，獲得了所謂的成功，但獲得這些并不代表獲得了完美，此時(shí)的你仍然是“殘而不全”的。
“殘”也是相對(duì)于自己的完美。德國(guó)哲學(xué)家尼采曾作詩(shī)談“處世之道”：別在平野上停留，也別去爬得太高。打從半高處觀看，世界顯得最美好。“殘”再追求完美的過(guò)程中，獲得了成功，使自己達(dá)到了人生的新境界，雖然還未曾完美，但獲得成功就是屬于自己的完美。所以“殘”其實(shí)并不殘，它是留有余地，是一種適度的放棄，是一種知足而長(zhǎng)樂(lè)、隨遇而安的人生態(tài)度。
把心態(tài)放平常，把心態(tài)放輕松，不要過(guò)度追求完美，這只會(huì)讓你的人生變得緊張無(wú)味。要以“殘”的心態(tài)去追求“全”的人生，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，人生其實(shí)輕松美好，因?yàn)槟阍谧鲆患懔λ芗暗氖?，人生的每一步都變得更坦然了。人生并不十全十美，不如意的事十有八九，保持一個(gè)樂(lè)觀的心態(tài)，“殘”也會(huì)變?yōu)椤叭薄?/p>
兒童哲學(xué)論文篇十六
放學(xué)了，小華和小明正在回?家?，小華邊走嘴里邊吃零食，他后面留下許多瓜子殼零食袋，小明說(shuō):?小華，你有點(diǎn)素質(zhì)好不好，你再亂扔回去我告訴‘家長(zhǎng)’。?不多時(shí)他們便到?家?了，文中所說(shuō)的‘家’是學(xué)校專門為留守兒童設(shè)的宿舍，規(guī)模在8-10個(gè)留守兒童之間，‘家長(zhǎng)’便是剛分來(lái)的專職生活指導(dǎo)教師王老師。王老師戴著白色的廚師帽，胸前圍著圍裙，王老師名叫王剛，性別男，年齡22歲，是兒童少年心理兼行為習(xí)慣教育系畢業(yè)。王老師對(duì)大家說(shuō):?孩子們都到齊了，今天沒(méi)做壞事吧，都看著我，有做過(guò)壞事的都逃不過(guò)我的火眼金睛，最好事先承認(rèn)。?小華紅著臉說(shuō)：?對(duì)不起王老師，我在地上扔了垃圾。?王老師表情很嚴(yán)肅：?你還算誠(chéng)實(shí)，我們的懲罰是讀一篇有關(guān)環(huán)保的文章，書架上有，自己去找。?王老師接著說(shuō)：?孩子們今天我們要來(lái)一次衛(wèi)生評(píng)比，評(píng)比項(xiàng)目包括個(gè)人衛(wèi)生，環(huán)境衛(wèi)生，個(gè)人的臉手要洗凈，個(gè)人的床鋪要收拾干凈整齊，完成后我?guī)銈內(nèi)ヌ咦闱颉?不多時(shí)孩子們都收拾得整整齊齊。王老師又說(shuō)：?今天完成得不錯(cuò)，踢足球去了!?孩子們歡呼著沖出了家門，足球場(chǎng)上孩子們?cè)谕趵蠋煹膸ьI(lǐng)下玩得很開心。晚飯后，他們?cè)谕趵蠋煹妮o導(dǎo)下完成老師布置的家庭作業(yè)。
在農(nóng)村，學(xué)校留守兒童已經(jīng)占到相當(dāng)大的比例，他們的父母為了生計(jì)不得不背井離鄉(xiāng)，有的孩子年幼時(shí)便獨(dú)自一人在家生活，有的在爺爺奶奶的監(jiān)護(hù)下或在親戚照管下生活。留守兒童在班上的表現(xiàn)出的特點(diǎn)是表情陰郁，上課易走神，行為習(xí)慣不好，成績(jī)不理想。不能說(shuō)沒(méi)有人對(duì)他們進(jìn)行家庭教育，但是爺爺奶奶的隔代教育存在諸多缺陷：一是他們年老體衰，對(duì)孩子的監(jiān)管能力不足；二是思想觀念已經(jīng)跟不上時(shí)代的步伐；三是知識(shí)層面的狹窄導(dǎo)致對(duì)孩子不能進(jìn)行文化課方面的.輔導(dǎo)。留守的兒童正處于成長(zhǎng)發(fā)育的關(guān)鍵時(shí)期，他們無(wú)法享受到父母在思想認(rèn)識(shí)及價(jià)值觀念上的引導(dǎo)和幫助，成長(zhǎng)中缺少了父母情感上的關(guān)心和呵護(hù)，極易產(chǎn)生認(rèn)識(shí)、價(jià)值上的偏離和個(gè)性、心理發(fā)展的異常。留守兒童由于親情缺失，心理健康方面存很多問(wèn)題，有時(shí)表現(xiàn)出內(nèi)心封閉、情感冷漠、自卑懦弱、行為孤僻、性格內(nèi)向，缺乏愛(ài)心和交流的主動(dòng)性，有時(shí)還脾氣暴躁、沖動(dòng)易怒，常常一些小事變得復(fù)雜，難以解決。留守兒童已經(jīng)是一個(gè)突出的社會(huì)問(wèn)題，不僅造成人才的浪費(fèi)而且容易走上犯罪道路。
國(guó)家的興衰在教育，教育的希望在人才，父母打工賺得的血汗錢遠(yuǎn)遠(yuǎn)無(wú)法彌補(bǔ)被荒蕪的下一代，雖然有的學(xué)校、有的部門對(duì)留守兒童采取一些幫扶政策，但是只是杯水車薪，解決留守兒童問(wèn)題必須形成制度，憑借強(qiáng)大的教育政策推動(dòng)留守兒童問(wèn)題的解決。對(duì)于上述情況我想：為了生計(jì)，為了孩子的前途，父母不得不去打工，能不能有一種兩全其美的辦法既讓父母安心打工又不誤孩子——?jiǎng)?chuàng)建一種留守兒童之家的辦學(xué)模式，開辟一種職業(yè)：生活指導(dǎo)教師。
這種學(xué)校是一種寄宿制學(xué)校，由專業(yè)的老師充當(dāng)?家長(zhǎng)?的角色，負(fù)責(zé)孩子的心理輔導(dǎo)及心理健康教育，負(fù)責(zé)認(rèn)識(shí)、價(jià)值觀取向的教育和孩子良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成教育，同時(shí)對(duì)孩子的身體健康，作業(yè)的監(jiān)督、輔導(dǎo)負(fù)責(zé)。這種辦學(xué)模式的優(yōu)點(diǎn)：
1、實(shí)現(xiàn)教育公平，減輕家庭經(jīng)濟(jì)壓力。
2、這種教育模式更科學(xué)更合理。生活指導(dǎo)教師是專業(yè)訓(xùn)練的，他們有一整套完整的生活教育理論，對(duì)孩子的教育能有步驟有計(jì)劃地實(shí)施。
3、能全面提高教育質(zhì)量。有無(wú)輔導(dǎo)對(duì)孩子的成績(jī)有很大影響，這種模式能讓孩子得到有效的輔導(dǎo)。
4、這種教育模式讓孩子更安全，讓打工的父母更放心，留守兒童回家后由于沒(méi)人管或者監(jiān)護(hù)人監(jiān)管不力，往往會(huì)出現(xiàn)打架斗毆、上網(wǎng)吧等現(xiàn)象，有生活指導(dǎo)老師管理就會(huì)大大減少這種現(xiàn)象的出現(xiàn)。
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