讀后感是讀書后對所讀內(nèi)容的個人感受和思考的總結(jié)，它可以幫助我們加深對書中內(nèi)容的理解和記憶，提高我們的思辨能力和表達能力。讀后感可以是對書中情節(jié)、人物形象、主題思想等方面的總結(jié)和評價。讀書是一種享受，寫讀后感是將這種享受變成文字的方式。讀后感可以記錄下我們思維的軌跡，留下對讀書過程的回憶和思考，并可以與他人分享自己的感悟和體會。讀后感不僅是對所讀內(nèi)容的評價，更是對自我的思考和成長的體現(xiàn)。讀后感是讀書的收獲，它讓我們從書本中汲取智慧的養(yǎng)分，讓我們與作者心靈交流，帶領(lǐng)我們進入一個更廣闊的思維空間。寫一篇較為完美的讀后感需要結(jié)合個人經(jīng)歷和實際生活，增添個人化的色彩。以下是小編為大家收集的讀后感范文，供大家參考和學習。
政治經(jīng)濟學原理讀后感篇一
人本身應(yīng)該作為是國家資本形成的一部分。人正如任何一架為他的手所制造的機器一樣，是勞動的產(chǎn)品。我們覺得，在所有的經(jīng)濟研究中，應(yīng)當完全以同樣的眼光來看待人。每一個成年人，雖然他不曾學到任何特殊技藝或?qū)ｉL，但可以完全正確地被看作一架耗費了二十年勤勉照顧和支付了很大一筆資本而制造起來的機器。
假如再花費一筆錢來訓練或使他能掌握一種需要非常技能的事務(wù)或?qū)I(yè)，那么，他的價值將相應(yīng)地增加，他有權(quán)對他的努力要求更大的報酬，正如一架機器在制造中支付了更多的資本和勞動而使其增加新力量一樣，變得更有價值。
居民和成員所取得的有用才能，應(yīng)該視為構(gòu)成國家資本的一部分。
他正確地說，“在受教育、學習和學徒期間獲得的技藝，常常是耗費了一筆實際費用，正如資本一樣固定和體現(xiàn)在他的身體中。因為那些才能構(gòu)成他的財富的一部分，同樣構(gòu)成他所屬的社會的財富一部分?？梢匀鐧C器或工具一樣看待一個工人所取得的技藝，因為它能便利和節(jié)省勞動，它雖耗費了一筆費用，但那筆費用是會償還并帶來利潤的?！?/p>
知識不獨使每一個人獲得一種優(yōu)勢超過其教養(yǎng)不足的鄰居，而且使他們的生產(chǎn)能力作不可估量的增長。
一個愚昧而未受教育的人，縱然具有生產(chǎn)財富所需要的一切物質(zhì)與力量，亦不免淪于貧困和野蠻。
在他們的智力開始發(fā)展之前，在他們學會對事物運用思想之前，進步的大門對他們還是緊閉著的，他們既沒有力量，也不會想到如何跳出他們所處的低下而卑賤的境界。
政治經(jīng)濟學原理讀后感篇二
首先，非常感謝王總向我推薦本書！用時大約一周，我通讀了《金字塔原理》。因該書主要講述的是思考、表達和解決問題的邏輯，它主要包含表達邏輯、思考邏輯、解決問題邏輯演示邏輯等四大方面內(nèi)容，所以，對于內(nèi)容的閱讀，我也是有些感觸的，只是感觸層次頗淺！懇望與各位討教和交流！
讀《金字塔原理》不同于讀其他書籍，因為，閱讀該書更深的意義是將其當作工具書，所以，讀該書時也是帶著強烈的目的性。在讀的期間也一并把重點摘錄，為了訓練自己嚴謹?shù)乃季S，也為指導自己以后的寫作。
讀畢《金字塔原理》，會有一種感受，那就是，我們在平時的寫作與交流中其實就無意的對“金字塔原理”有所應(yīng)用。因我們對原理的理解未成體系，所以，對此原理應(yīng)用的也不是完全到位。
按照《金字塔原理》而述，在寫作時，要先有主題或思想，并把思想放到金字塔結(jié)構(gòu)中，然后再把主題自上而下的逐層展開并呈金字塔形。上層是對下層的提煉、概括，下層是對上層的詳細論述。運用《金字塔原理》中“自上而下”的文章結(jié)構(gòu)，可以嚴密的論述你所呈現(xiàn)的背景，準確的解決“沖突”從而使讀者能夠更容易地理解作者所表達的思想。具體在文章中的作法應(yīng)符合以下規(guī)則：
1、文章結(jié)構(gòu)中任一層次上的思想都必須是下一層次思想的概括；
2、每一組中的思想都必須屬于同一范疇；
3、每一組中的思想都必須按邏輯順序組織。
同寫作類似，在日常講話或正式發(fā)言，如果運用金字塔原理整理思想，同樣可以達到清晰而嚴密的表達我們的觀點，我們的思想。按《金字塔原理》論述，如果思想的組織方式是演繹推理，那么這些思想的邏輯順序就是論證順序；如果思想按因果關(guān)系組織，那么就是時間順序；如果是對現(xiàn)有結(jié)論進行評論，那就是結(jié)構(gòu)順序；如果按類別組織思想，就是重要性順序。
總之，《金字塔原理》確實是一部好書，是一本讓每個讀者獲益匪淺的書！它會指導我們的學習、生活、工作等方面會更有效率。同時，通過對原理的應(yīng)用，也對我們的工有重大影響！通過閱讀該書，也讓我從中悟出了一些道理：用文章凝練人生，在思想中升華自己。雖然，現(xiàn)在我通讀了此書，但是，以我今日的悟性，先前的閱歷，限定了我對此書的理解深度和廣度。隨著自我的成長，閱歷的豐富，加之時常的掩卷深思，以及在實踐中有意運用，過些時日再重拾此卷，相信會更有感悟和收獲！因王總在建設(shè)事業(yè)部上下都力推此書，相信建安同事們通過閱讀該書而擷取到的精華收獲并努力踐行，對各自工作中的，對各自的工作水平與業(yè)務(wù)能力的提高，文檔撰寫、語言表達等方面都會有良好的收益。
政治經(jīng)濟學原理讀后感篇三
這個世界上最遙遠的`距離不是我說還是沒說，而是我說了什么你卻沒明白是怎么回事。
《金字塔原理》認為如果有人希望通過閱讀你的文章了解你對某一問題的看法，那么他面臨的？是一項復雜的任務(wù)。因為即使你的文章篇幅很短，譬如只有兩頁紙，文章中也會包括大約100個句子。讀者必須閱讀每一句話、理解每一句話，并且將每一句話互相關(guān)聯(lián)，融會貫通。如果你的文章結(jié)構(gòu)呈金字塔形，文章的思路自金字塔頂部開始逐漸向下展開，那么讀者肯定會發(fā)現(xiàn)你的文章比較容易讀懂。這一結(jié)論反映了作者芭芭拉？明托對思維工作方式的一些基本發(fā)現(xiàn)：
大腦自動將信息歸到金字塔結(jié)構(gòu)的不同分組中，以便于理解。
任何預(yù)先歸到金字塔結(jié)構(gòu)中的思想組都更加易于理解。
這說明任何書面文書都應(yīng)有意地將其思想組織成金字塔結(jié)構(gòu)。
先提出總結(jié)性思想，然后再提出被總結(jié)的具體思想
控制你表達思想的順序是做到清晰寫作的唯一最重要的行為，而最清楚的順序就是先提出總結(jié)性思想，然后再提出被總結(jié)的具體思想。
讀者（或聽眾）的大腦只能逐句理解作者表達的思想。他們會假定一同出現(xiàn)的思想在邏輯上存在某種關(guān)聯(lián)。如果你不預(yù)先告訴他們這種邏輯關(guān)系，而只是逐句地表達你的思想，讀者量體裁衣自動從中尋找某種共同點，將你表達的思想進行歸類組合，以便了解各個組合的意義。
但是，由于人們的知識背景和理解力千差萬別，他們很少能夠?qū)δ惚磉_的思想作出與你完全一樣的解讀。事實上，如果你不預(yù)先告訴讀者某一組思想之間的邏輯關(guān)系。他們很有可能會認為某一組中的思想之間根本沒有任何聯(lián)系。退一步說，即使人們能夠作出與你完全相同的解讀，你也使他們的閱讀增加了難度，因為他們必須自己找出這種未被說明的邏輯關(guān)系。
讀者在攝入信息的時候，總是在尋找一種能夠?qū)⑺鶖z入信息聯(lián)系起來的結(jié)構(gòu)。為了保證讀者找到的結(jié)構(gòu)就是你希望他采納的結(jié)構(gòu)，你必須提前把這種結(jié)構(gòu)告訴他們——這樣他們就知道要尋找哪個共同點。否則，讀者很可能會發(fā)現(xiàn)某種非你所望的邏輯關(guān)系，甚至還可能根本發(fā)現(xiàn)？了任何邏輯關(guān)系，這樣既是在浪費你的時間，也是在浪費讀者的時間。
概括地說，讀者必然會將所讀到的思想進行歸類概括，以便記住這些思想。如果作者傳達給讀者的思想事先已經(jīng)經(jīng)過歸類和概括，并且按自上而下的順序表述出來，讀者就能更容易地理解作者所表述的思想。
政治經(jīng)濟學原理讀后感篇四
藝術(shù)操作是藝術(shù)創(chuàng)造才能的一個重要方面。在藝術(shù)意象的生產(chǎn)過程中，藝術(shù)操作一方面是意象形成不可或缺的一個重要因素，另一方面又賦予意象以最終的形式符號，將意象孕育的成果物化為現(xiàn)實的可傳達的藝術(shù)品。表面看來，藝術(shù)操作純?nèi)皇且环N外在的技藝，實際不然。在藝術(shù)家準備操作時，心中的意象不一定已經(jīng)非常清晰、完善，靠著操作運動，意象才逐漸鮮明、完整并得以最后定型、完成。鄭板橋講他畫竹的體會：“江館清秋，晨起看竹，煙光日影霜氣皆浮動于疏枝密枝之間。胸中勃勃遂有畫意。其實胸中之竹，并非眼中之竹也。因而磨墨展紙，落筆倏作變相，手中之竹又不是胸中之竹也?！薄靶刂兄瘛敝圆煌凇把壑兄瘛?，是因為經(jīng)過了藝術(shù)家的意象孕育和改造，這一目了然；而“手中之竹”又不同于“胸中之竹”，則常為人忽視。其實，這是藝術(shù)家把心中孕育的意象用藝術(shù)操作加以表達并且用特定形式符號將之凝定下來。因此，不能輕視藝術(shù)操作，它是意象孕育的繼續(xù)與完成。
藝術(shù)操作是意象創(chuàng)造的有機組成部分和深化，人們應(yīng)當重視藝術(shù)操作中的技能，因為所有的.藝術(shù)操作作為一種實踐活動，作為主體本質(zhì)力量的對象化，是離不開特定的技能的。一定意義上也可以說，藝術(shù)操作就是藝術(shù)技能的運用與發(fā)揮。
各種不同門類的藝術(shù)，由于其形式符號及傳達媒介的不同，各有不同的操作和技能。對于外行，由于不能掌握其操作技能，就不可能進入藝術(shù)的創(chuàng)作過程，即使有了“胸中之竹”，也變不成“手中之竹”。因此，操作技能是藝術(shù)創(chuàng)作中極為重要的環(huán)節(jié)。
然而，如果離開藝術(shù)意象的創(chuàng)作過程，孤立地追求操作技能，就會淪為匠藝。如一些廣告畫，就技能角度看，是符合“畫”的要求的，然而缺乏藝術(shù)不可少的靈氣，所以算不上真正的藝術(shù)。這就涉及藝術(shù)創(chuàng)造中“技”與“道”的關(guān)系問題。
這里所謂的“道”是指藝術(shù)創(chuàng)造過程中自由無礙、充滿生氣的最高境界。操作技能經(jīng)過長期訓練，嫻熟自如，藝術(shù)家就能將它們化為自己的血肉，與對象世界親密無間，從而進入“道”的自由境界?！肚f子》記載孔子見佝僂者承蜩（知了）就像撿東西一樣簡單，便問其道。佝僂者答曰，他是經(jīng)過長期的技能鍛煉，并專心致志，從而達到這種境界的。在這種專注狀態(tài)中，粘知了仿佛不需要技能，只需要粘就行了。這就是技、道合一的境界。這個思想在《莊子》的另一個故事“庖丁解牛”中也體現(xiàn)出來。它告訴人們，主體在技能之中，是可以探索到“道”的真諦的。也就是說，主體在技能的操作中，是可以體悟、把握“道”并進而達到“道”的。
“技”與“道”是相通的，在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化?！暗馈笨梢酝ㄟ^“技”體現(xiàn)出來，“技”也可以在高度嫻熟時達于“道”。通過長期刻苦鍛煉而達于“道”的技能，能將心中所感受的立即轉(zhuǎn)化為手中所操作的，這就是古代書畫理論所講的“心手相應(yīng)”。心與手之間達到了這種自由和諧，也就意味著消除了“道”與“技”的界限。一切優(yōu)秀的藝術(shù)家畢生所追求的就是這樣一種藝術(shù)創(chuàng)造的至高境界。
政治經(jīng)濟學原理讀后感篇五
讀書版推介的這本書，因為工作原因一直沒能好好研讀。昨天打開電子書，粗略的讀了下，發(fā)現(xiàn)這真是本很不錯的指導論文寫作的書，尤其是對提高專業(yè)寫作、工作總結(jié)，都是大有裨益的。
所以應(yīng)該首先謝謝讀書版的領(lǐng)導火舞耀陽和版主booktian為我們找來這么好看實用的書。
_讀書筆記前的幾句話
《金字塔原理》把寫作的整個過程分成了四大部分：
一思考的邏輯
二寫作的邏輯
三解決問題的邏輯
四演示的邏輯
書中通過生動的舉例，詳實的介紹了整個寫作過程是怎樣產(chǎn)生的，寫作的目的是什么，為達到寫作的目的我們應(yīng)該如何去做。
關(guān)于其中思考的邏輯部分，它用生活中的常識來舉例，親切而生動。比如妻子指示丈夫去買菜能記住幾種東西來說明，如果羅列太多條目，讀者就無法記住作者所要表達的要點，告訴我們盡可能在寫作中抓住要害，簡明扼要的闡述自己的觀點，而不是羅列一系列的條條款款，讓人不知所云。
這篇文章我特別想說說關(guān)于思考的問題，關(guān)于自上而下思考的重要性。在這方面我有些體會。曾經(jīng)有個同事問我，怎樣才能把文章寫得讓人耐看，不厭倦。尤其是工作計劃、述職報告、工作總結(jié)。她說，她曾經(jīng)寫過一個近期工作計劃，洋洋灑灑寫了十幾頁，費了很長時間，也精心準備了好久?？墒穷I(lǐng)導讀后，讓她重寫。她差點崩潰。我雖然沒有讀過她寫的工作計劃，但是大致還是可以猜測到領(lǐng)導讓她重寫的原因。
那就是她沒有把目前領(lǐng)導最關(guān)心的問題，企業(yè)目前面臨的最大困難和解決困難辦法說清楚。而領(lǐng)導呢？讀她的報告讀了半天還不知道她到底想要說什么。
怎樣才能把關(guān)鍵問題說清楚呢？《金字塔原理》告訴我們，如果你有意地以書中介紹的方法強迫自己“先想后寫”，你的寫作能力肯定能夠得到驚人的改善，使你能夠：
1減少最終一稿通常所需的時間
2增加文章的條理性
3思路清晰的文章
政治經(jīng)濟學原理讀后感篇六
感想
農(nóng)學與生物技術(shù)學院
植物121班
鄒馳
1201080112在《政治經(jīng)濟學批判》序言中，首先，是馬克思對自己研究順序的概述：說明了他在考察資產(chǎn)階級經(jīng)濟制度的順序為：資本、土地所有制、雇傭勞動；國家、對外貿(mào)易、世界市場。具體論述了他研究政治經(jīng)濟學的經(jīng)過，對其進行了具體和理性的分析。
此序言中，著重介紹的是對黑格爾法哲學的批判性的分析，馬克思得出的結(jié)論是：法的關(guān)系正像國家的形式一樣，既不能從它們本身來理解，也不能從所謂的人類精神的一般發(fā)展來理解。
法，即“法律”，它是屬于上層建筑的，根源于社會的物質(zhì)生活關(guān)系，而物質(zhì)生活關(guān)系又來自于經(jīng)濟基礎(chǔ)。所以，我們可以得出：經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑，法律不是脫離于別的領(lǐng)域的一個單一的孤獨體，它是和社會息息相關(guān)的，和經(jīng)濟基礎(chǔ)有著密不可分的關(guān)系?，F(xiàn)今社會，無論是哪個國家的法律，都是根據(jù)各國的基本國情和社會現(xiàn)狀，通過不斷的改進和完善發(fā)布的。我們國家的法律也是在社會事實的基礎(chǔ)上不斷改進，不斷創(chuàng)新。我國鑒于人口眾多的問題，實行人民代表大會制度，集中中國人民的想法，我們都間接地享有法律審議和通過法律草案的權(quán)利。社會上的一切社會現(xiàn)實，都會促成國家法律的生成。例如令人觸目驚心的毒奶粉事件，在我國形成了一個巨大的反響圈。國家由此制定并出臺了《食品安全法》，對追求利益而喪心病狂的犯罪份子的活動進行必要的限制，對犯罪分子的罪行進行必要的懲罰，保障了我們?nèi)嗣竦氖称钒踩珕栴}?！叭埂倍灸谭凼录萑饩i肉的出現(xiàn)以及阜陽劣質(zhì)奶粉的生產(chǎn)等，都是錯誤價值觀導向的結(jié)果。劣質(zhì)食品生產(chǎn)經(jīng)營者為了謀取自身的利益，損害了他人的利益，最終也損害了自己的利益。通過這個案例，我們可以得出，劣質(zhì)產(chǎn)品的出現(xiàn)引發(fā)國家加強食品安全立法，期望通過《食品安全法》的制定和實施，給食品安全以相應(yīng)的法律保障。所以，經(jīng)濟基礎(chǔ)發(fā)生變化，相應(yīng)的上層建筑也發(fā)生變化；當上層建筑已不能適應(yīng)經(jīng)濟基礎(chǔ)狀況的時候，必須調(diào)整上層建筑，以適應(yīng)經(jīng)濟基礎(chǔ)的要求。
從上述的案例中，我們不僅僅可以得出經(jīng)濟基礎(chǔ)狀況促成法律的更新，還可以從上文得出：人們的社會存在決定社會意識，社會意識對社會存在具有反作用。先有令人觸目驚心的毒奶粉等事件，才有食品安全立法的出臺，這是社會存在決定社會意識；《食品安全法》的出臺，期望能給食品安全以相應(yīng)的法律保障，體現(xiàn)了社會意識對社會存在具有反作用。
對于經(jīng)濟基礎(chǔ)的論述，馬克思認為：經(jīng)濟基礎(chǔ)是上層建筑的物質(zhì)基礎(chǔ)，生產(chǎn)關(guān)系的總和構(gòu)成了經(jīng)濟基礎(chǔ)。經(jīng)濟體制和經(jīng)濟制度是經(jīng)濟基礎(chǔ)的表現(xiàn)形式。物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式實際上就是社會存在，它制約著整個社會生活、政治生活和精神生活的過程。
社會的物質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展到一定程度的時候，便同它們一直在其中運動的現(xiàn)存生產(chǎn)關(guān)系或財產(chǎn)關(guān)系發(fā)生矛盾，也就是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系發(fā)生的矛盾。因此而引發(fā)的社會革命時代，促成社會的不斷更新和發(fā)展。中國是個農(nóng)業(yè)大國，世界上都感嘆中國用全世界7℅的耕地，養(yǎng)活22℅的人口。農(nóng)業(yè)與糧食生產(chǎn)的技術(shù)和方式是農(nóng)業(yè)發(fā)展不可缺少的有力武器。從遠古的刀耕火種、春秋時期的精耕細作到現(xiàn)在的機械化生產(chǎn)，從使用耒耜、蚌鐮等木石器和鐵農(nóng)具，到翻車、筒車等灌溉排水工具，農(nóng)業(yè)耕作的工具和技術(shù)都在不斷的改進和創(chuàng)新中。中國人口不斷增大，糧食的生產(chǎn)需求也不斷增大。一旦糧食的生產(chǎn)供應(yīng)不上日益激增的人口數(shù)量，對農(nóng)業(yè)的每畝地產(chǎn)量的要求也日益提高。所以，社會存在的實際問題刺激著農(nóng)業(yè)新技術(shù)的研究和開發(fā)，新型的機械化產(chǎn)業(yè)化的生產(chǎn)，例如機器人收割技術(shù)、無土栽培技術(shù)、誘變育種技術(shù)、智能溫室栽培技術(shù)等含有高科技的新型產(chǎn)業(yè)技術(shù)都在不斷地被研究和開發(fā)，并運用到真實的糧食作物生產(chǎn)中去。另外，中國缺水的問題也刺激著智能節(jié)水灌溉技術(shù)的研究和開發(fā)。總之，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾不斷刺激新新事物的產(chǎn)生，造福人類。
政治經(jīng)濟學原理讀后感篇七
曼昆的《經(jīng)濟學原理》是平民頂上的瑰寶，全書沒有復雜深奧的近代數(shù)學知識，也沒有晦澀難懂的抽象概念，這是一本適合平民大眾閱讀的作品，圖文并茂，深入淺出。另一方面，其內(nèi)容是博大精深，返璞歸真，用平易的語言向讀者展現(xiàn)了現(xiàn)代經(jīng)濟學的根基，原理清晰，分析透徹，在當今眾多的經(jīng)濟學著作中璀璨而奪目。
什么叫經(jīng)濟學？文中在前言中首先定義，經(jīng)濟學是研究和處理社會中人一般生活事務(wù)的學科。該定義簡單而扼要，闡明了經(jīng)濟學所研究和處理的對象是人類的一般生活事務(wù)，指出了經(jīng)濟在人類一般事務(wù)中的基礎(chǔ)地位。據(jù)此，如果一個生活在當代的年輕人連一些基本的經(jīng)濟學概念都不具備，全然無知，那么某種程度上，其可以形同于現(xiàn)代意義上的社會文盲。因此，曼昆在前言中所述，這是一本給下一代閱讀的書籍，作為留給下一代的另一種貢獻。
《經(jīng)濟學原理》分微觀經(jīng)濟學和宏觀經(jīng)濟學上下兩分冊，遵循了從微觀到宏觀的敘述線路，上冊為《微觀經(jīng)濟學分冊》，下冊為《宏觀經(jīng)濟學分冊》?！段⒂^經(jīng)濟學分冊》中，文章從經(jīng)濟學的十大原則入手，指出經(jīng)濟的一切原理或推演均源于此。根據(jù)這些原則，講述了微觀經(jīng)濟的幾大經(jīng)濟理論基礎(chǔ)，包括供需理論、彈性分析、剩余福利等。從這些概念中，我們可以得到一些有意思的經(jīng)濟學分析結(jié)論，如由于糧價的低彈性，科技進步帶來的農(nóng)業(yè)發(fā)展往往卻犧牲了農(nóng)民收益；又如，無論商品稅收是向消費者還是向生產(chǎn)者征收，其最終成本的轉(zhuǎn)嫁結(jié)果都是一樣的等等。
《原理》的一個重要特色是，其非常注重讀者分析能力的培養(yǎng)，闡述了經(jīng)濟現(xiàn)象分析的一般步驟，并以案例分析的方式拓寬讀者的思路，激發(fā)讀者聯(lián)系實際分析問題的興趣，進而從分析中形成觀點。在分析完市場失靈下政府的作用后，書籍循序漸進，水到渠成，重點介紹了企業(yè)的微觀組織行為，分別對完全競爭、壟斷、寡頭和壟斷競爭四類市場環(huán)境下企業(yè)產(chǎn)品的供需關(guān)系和企業(yè)運作行為作了詳盡的理論剖析，這部分內(nèi)容非常精彩，前面章節(jié)的鋪墊終于滋育出了豐碩的果實，使讀者大飽口福，受益匪淺。
在全書微觀經(jīng)濟理論體系構(gòu)建中，曼昆顯然覺得還有必要對生產(chǎn)要素市場展開一些闡釋，進而向讀者展示了重要的勞動力價格原理：一個競爭的、利潤最大企業(yè)雇用的工人數(shù)要達到勞動的邊際產(chǎn)量值等于工資的那一點，邊際產(chǎn)量曲線即為勞動需求曲線。至此，《微觀經(jīng)濟學分冊》似乎可以劃上了句號。但著者顯然不滿足于此，在書籍的最后還拋出了不對稱信息、消費偏好、政治經(jīng)濟和行為學等現(xiàn)代經(jīng)濟的一些基本思想，為有興趣的讀者提供了一個今后學習的更加廣闊的空間。
聯(lián)系《微觀經(jīng)濟學分冊》的學習，結(jié)合國內(nèi)的企業(yè)及行業(yè)現(xiàn)狀，無法回避的嚴肅思考是，對于廣為詬病、舉步維艱的國內(nèi)壟斷行業(yè)的改革，我們究竟應(yīng)該是何去何從？在下一篇文章中，筆者將對國內(nèi)壟斷行業(yè)改革的破冰之旅展開一些個人的探討。
政治經(jīng)濟學原理讀后感篇八
如果不是為了寫這篇讀書筆記，我估計一直都讀不完這本書。
通讀此書，通篇還是典型的美國式思維，同大多數(shù)教別人如何思考，如何談話的書如出一轍，如《高難度談話》，就是想著如何通過改變思維模式來提升效果。
不知是翻譯的問題還是內(nèi)容的問題，全書感覺生澀難懂，更多的時候感覺像在讀科技文獻。讀完全書，首先的感覺是似懂非懂，卻完全無法用在日常的工作中，于是又挑出部分內(nèi)容重點內(nèi)容重新閱讀和思考，才發(fā)現(xiàn)，書中所說的方法更多是用于商業(yè)文案，應(yīng)用范圍偏窄，這也難怪，作者是做咨詢出身的，其思維和是與咨詢息息相關(guān)。結(jié)合文中的大部分商業(yè)案例，對于大多數(shù)從事文案寫作的人并無幫助。舉個例子來說，比如決策公司要不要開拓某個新的業(yè)務(wù)方向，通常情況下，商業(yè)難點在于找出新的業(yè)務(wù)方向的機會和風險所在，而本書解決的是如何把已經(jīng)找出來的機會和風險更好的組織和表達，并且非常強調(diào)邏輯。我認為這里面有一個本末倒置的問題，如果一個領(lǐng)導者有能力看到所有的機會和風險，那么他的邏輯一定是過關(guān)的，反而如果一個人看到的機會和風險偏離實際，即使用最棒的邏輯組織起來，也是對業(yè)務(wù)成功沒有任何幫助。
我們應(yīng)該把思維框起來嗎？
此書把寫作、表達、思考和解決問題的思考模式都框起來，如果真的把本書應(yīng)用于工作中，那么除了思考工作，還要思考如何把工作放在書中的這些框框里，首先，我認為這種模式是非常不合理的，并不符合正常人的思考習慣和方式。
作者寫這本書是期望別人按照書中所說來提高效率，且不說書中的方法可不可行，但是對思考提出規(guī)定，本身就是很可笑的事情，并且在大多數(shù)情況下，也得不到落地和執(zhí)行。因為對大多數(shù)人來說，思路很難被引導。
工作匯報和取得成功是兩回事
雖然此書有一半內(nèi)容不能令我滿意，但是不得不說這本書還是有需有它的人群，比如經(jīng)常需要撰寫公文的，，或者寫咨詢報告、項目報告等都能用的上。
但是言歸正傳，如果我們想在工作中做出點實實在在的成績，寫好市場分析報告就足夠了嗎？我認為完全不是，寫好市場分析報告和取得商業(yè)上的成功似乎完全是兩個方向的事情，背道而馳。那些給老板匯報工作的打工者，只是負責把報告做的漂亮清晰，讓老板滿意，但是他們并不考慮幫老板獲得成功。
本書的最大用處：
本書中對我最有用的是思考的邏輯和解決問題的邏輯，這兩篇能在我決定做一次活動或推廣之前，對活動的整體情況進行分析，并幫助我做出漂亮的方案來說服老板給我提供資源。
總而言之，這本書雖然可讀性很差，在某些方面也是有用的，但起到的作用也僅僅是錦上添花，并非雪中送炭。對那些年過中旬，有一定高度職級的人來說，他們對市場和商業(yè)內(nèi)容有足夠的洞察和把握，可以用本書中的方法來組織自己的內(nèi)容和思維，或許能夠大放異彩。
政治經(jīng)濟學原理讀后感篇九
我這個人是比較缺乏經(jīng)濟頭腦的：不會賺錢、不會投資、也不會花錢。從小，周圍就沒有真正懂經(jīng)濟學的人，所以沒有受到過這方面的熏陶。因而對我來說，就不是單純看看投資一類的書就可以學會賺錢的了，需要從頭開始，首先培養(yǎng)自己最基礎(chǔ)的思考問題的方法。
讀完這本書，果然收獲不小。很多以前不是太明白的一些現(xiàn)象，現(xiàn)在都有了一些新的理解：大到國家的經(jīng)濟，比如，中美之間的貿(mào)易對誰有利，對誰有弊；英國當年為啥要搞圈地運動；小到個人經(jīng)濟，比如我的工資是如何被制定的等等。以后我會慢慢把這些想法都整理記錄下來。
這本經(jīng)濟學原理的開篇就提出了經(jīng)濟學的十大原理，其后的章節(jié)都是圍繞著這十大原理對各種社會經(jīng)濟現(xiàn)象進行的分析論述。在這里，我就以重新復習一遍這十個原理的方式來作為自己的讀后感吧。這十大原理中的頭兩條不單適用于經(jīng)濟學領(lǐng)域，而是對我們所做的任何決定都適用，所以我在這里對這兩條做了評論。其它條目領(lǐng)會得還不夠深，要過些時候單獨寫評論。
這一條作為十大原理之首，是因為每個人即便從未學過經(jīng)濟也會對它有最深刻的體會。經(jīng)濟學中所有的問題歸根結(jié)底都是由這個權(quán)衡取舍引出來的；而經(jīng)濟學研究的意義也正是在于幫助人們在權(quán)衡取舍中選擇最優(yōu)的方案。
我想大家應(yīng)該都有過和我同樣的體會：欲望很多，能得到滿足的卻很少。
魚和熊掌不可得兼，舍魚而取熊掌，這是一個最熟為人知的權(quán)衡取舍。而我自己也是每天面對各種權(quán)衡取舍：早飯吃包子還是油條；多花點時間工作還是多花點時間鍛煉身體；平時多學計算機還多學習經(jīng)濟；是買房還是投資；是愁眉苦臉地計劃將來的每一步路，還是干脆啥也不想又傻又開心的過日子。
假設(shè)我現(xiàn)在開始考慮是應(yīng)該出去做搬運工還是去上大學，去當搬運工可以每月有1000元的收入，而上大學沒有收入還要交學費。這樣看來，還是當搬運工比較合算，但這是在沒有計算成本之前。做搬運工是有成本的，它的成本就是因為沒有去上大學而失去的一切，其中之一就是畢業(yè)后的工資收入。假設(shè)你這輩子工作30年然后退休，則做搬運工的成本是大學畢業(yè)后一輩子的收入，至少3百萬元；而做搬運工的收益頂多只有它的1/3，收益減掉成本其實是虧損了2百萬元的。所以，對于普通人來說，如果有機會上大學就千萬別去做小工。
上大學也是有成本的，它的成本不單是學費，還包括因為上學而失去的工作機會。對于不同的人來說，出去工作能賺到的錢數(shù)大不不同，因而人與人之間上大學的成本也有著天壤之別。比如說我，假如不上大學，也許就只能當搬運工，這個成本是非常低的，那當然是上大學比較合算。但比爾蓋茨沒有上完大學，就去開了一家軟件公司并且占領(lǐng)pc機操作系統(tǒng)市場，收益相當于大約1000億美元。這個成本實在是太大了，對于他來說顯然讀完大學是不合算的了?；谕瑯拥脑?，沒有選擇上大學的還有apple的總裁，oracle的總裁，眾多的體育明星等等。
在金錢方面，人與人之間是非常不平等的，貧富之間差距巨大。但有些東西人與人之間基本平等，比如生命，每個人都只有一次；比如時間，大多數(shù)現(xiàn)代人都擁有60——80年。
在時間與金錢之間做權(quán)衡取舍又是一個最常見的問題。時間這東西在不同的情形下，所對應(yīng)的金錢是大不相同的。對于窮人來說，時間并不值錢，對于富人則正好相反；對于同一個人，時間剩得越少，越覺得它值錢。一個人在年輕的時候，做實習生，一個月有500塊錢就可以樂得屁顛屁顛的；而當他即將去見上帝的時候，哪怕花5萬塊錢延長一天的生命，也覺得值得。
我要去城里的另一邊，可以打的，也可與坐公交。也就是說，除了舒適之外，更要在50塊錢和多花費在路上的一個小時的時間之間權(quán)衡取舍。對于我來說，50塊錢還不是一個可以想都不去想的`數(shù)字，不過我經(jīng)常這樣說服自己：算了，就花50塊錢吧。到我快死的時候，這50塊錢也許連1分鐘都買不來；而現(xiàn)在能買來1個小時，已經(jīng)很合算了。
有些權(quán)衡取舍非常容易做決定，因為成本比較低。比如是取魚還是取熊掌。我決不會在飯桌上為這個問題多費腦筋，無論選什么，成本都不高。有些決定就難做了，比如當生和義不可得兼，取生還是取義？無論取什么，其成本都大的不可估量。
政治經(jīng)濟學原理讀后感篇十
——讀曼昆《經(jīng)濟學原理》有感
對于神秘而陌生的經(jīng)濟學，我希望去探索和了解它。我在網(wǎng)站上搜索關(guān)于經(jīng)濟學的書籍，網(wǎng)友們?nèi)绱嗽u論了一些優(yōu)秀的經(jīng)濟學教科書：薩繆爾森的《經(jīng)濟學》充滿了哲學的味道，讀來就像一位飽經(jīng)滄桑的老人講述人生的道理。斯蒂格利茨教授才華橫溢，讀他的《經(jīng)濟學》就好像聽一個機智善辯的老師滔滔不絕地布道，既讓人有種醍醐灌頂?shù)男迈r感，但是又總好像在擔心老師咄咄逼人的提問。曼昆的《經(jīng)濟學原理》則像是一個年輕而時尚的老師，談吐風趣、風度翩翩，總是坐在學生的桌子上而不是站在高高的講臺上。甚至有一位讀者還說，他是在上下班的地鐵上讀完這本書的。我選擇了讀曼昆的《經(jīng)濟學原理》，這可以說是一次十分愉快的體驗，學習經(jīng)濟學原來也是一種享受！
好的經(jīng)濟學教科書能引導學生們?nèi)ジ惺芙?jīng)濟學家們見微知著的洞察力、把握實質(zhì)的判斷力，以及他們恪守的自由信念和特有的樂觀精神。壞的教科書卻只能讓學生們覺得：經(jīng)濟學無非就是那些畫在黑板上的、不知所云的曲線。曼昆的《經(jīng)濟學原理》無疑屬于前者。作為一個生活在２１世紀的現(xiàn)代人，為什么你還應(yīng)該學習經(jīng)濟學呢？曼昆在《經(jīng)濟學原理》的前言里列舉了以下三個原因：
學習經(jīng)濟學的第一個原因是，它有助于你了解你所生活在其中的世界。有許多經(jīng)濟問題會激起你的好奇心。為什么在紐約市找公寓如此困難？為什么如果旅客周六停留一個晚上，航空公司對往返機票的收費就要低一些？為什么羅賓·威廉姆斯作為電影明星得到的報酬如此之高？為什么許多非洲國家人民的生活水平如此低下？為什么一些國家通貨膨脹率高，而另一些國家物價穩(wěn)定？為什么在一些年份找工作容易，而在另一些年份困難？這些只是經(jīng)濟學課程可以幫助你回答的許多問題中的幾個。
學習經(jīng)濟學的第二個原因是，它將使你更精明地參與經(jīng)濟。在你的日常生活中，你要做出許多經(jīng)濟決策。當你是學生時，你要決定在學校學習多少年。一旦你參加了工作，你要決定把多少收入用于支出，多少用于儲蓄，以及如何將你的儲蓄用于投資。有一天你會發(fā)現(xiàn)你要管理一家小企業(yè)或一個大公司，而且你要決定為你的產(chǎn)品制定多高的價格。經(jīng)濟學將使你從一個新角度去思考如何最好地做出這些決策。學習經(jīng)濟學本身不會使你富有，但它將提供一些有助于你致富的工具。
學習經(jīng)濟學的第三個原因是，它將使你更好地理解經(jīng)濟政策的潛力與局限性。作為一個 1
選民，你要幫助選擇指導社會資源配置的政策。當決定支持哪一種政策時，你會發(fā)現(xiàn)自己提出了各種經(jīng)濟學問題：各種不同形式稅收帶來的負擔是多大？與其他國家自由貿(mào)易的后果是什么？保護環(huán)境的最好方法是什么？政府的預(yù)算赤字如何影響經(jīng)濟？這些問題以及類似的問題總是縈繞在市政機關(guān)、州長辦公室和白宮的決策者的腦海里。
因此，經(jīng)濟學原理可以運用到當今人們生活中的方方面面。無論以后你閱讀報紙、管理企業(yè)還是坐在白宮橢圓形的辦公室中，你都將會為學習過經(jīng)濟學而感到欣慰。然而，經(jīng)濟學著作大都充滿了抽象的概念、生硬的圖表、艱深的數(shù)學公式和模型，讀起來讓人往往感到枯燥乏味。而曼昆的《經(jīng)濟學原理》巧妙地將枯燥的經(jīng)濟學變得有趣，“讓更多的想了解經(jīng)濟知識的人看了本書后不再恐懼經(jīng)濟學”，而是感到“學經(jīng)濟學原來也是一種享受”。為了吸引更多的學生對經(jīng)濟學感興趣，曼昆在舉例子的時候常常會說到當紅的影星、體育明星、甚至富有爭議的電視?。ū热纭队鞘小罚Ｆ渌?jīng)濟學家如大胡子克魯格曼、暢銷書作者瑟羅等在《華爾街日報》、《紐約時報》的專欄文章也會被他信手拈來。讀曼昆的書，可以改變?nèi)藗儗?jīng)濟學和經(jīng)濟學家的看法。曼昆有一個崇高的使命，那就是讓所有的少男少女都迷戀經(jīng)濟學。這種趣味性無疑十分重要！
曼昆在寫這本書時依據(jù)的原則是：“寫作最重要的是簡單明了，而不是事無巨細包羅萬象，讀者的時間是稀缺資源?！焙喢餍栽跁幸搀w現(xiàn)得十分明顯。在編寫這本教材的過程中，曼昆一直盡力地把自己放在經(jīng)濟學初學者的位置上。他用簡潔明了的語言，在本書的第一章就提出了經(jīng)濟學的十大原理，全書內(nèi)容以此為中心逐步展開，條理清楚、重點突出；為增加學習的趣味性，幫助讀者輕松地理解和運用經(jīng)濟學知識，書中還穿插有大量的“新聞?wù)洝?、“案例研究”和“參考資料”。因此，這本書最大的特點就是從初學者的角度出發(fā)，用最為簡潔的方式，將經(jīng)濟學的基本原理告訴讀者，引發(fā)讀者的興趣，然后逐步引導讀者用經(jīng)濟學的思維方式思考世界。他的目的就是強調(diào)讀者應(yīng)該而且也會發(fā)現(xiàn)學習經(jīng)濟學的興趣所在。而貫穿始終的經(jīng)濟學十大原理也是讓人印象深刻，體現(xiàn)了全書思路清晰，邏輯嚴謹。這個世界，無論是經(jīng)濟發(fā)達的美國，還是正在發(fā)展的中國，她們關(guān)注最多的是經(jīng)濟，任何新聞媒體也都在聚焦經(jīng)濟?？梢哉f，這個世界的運行是以經(jīng)濟為中心而輻射開來，曼昆正是從這一視角通過冷靜的思考和檢驗提出經(jīng)濟學的十大原理的，每一條原理都是對現(xiàn)實生活的精練。比如：
人們面臨權(quán)衡取舍
第一條原理就告訴我們經(jīng)濟學研究的對象：稀缺性資源。正是因為資源是稀缺的，我們才會在生活中面臨著一次又一次的選擇。曼昆在第十八章（生產(chǎn)要素市場）提到這個原理時寫到：“也許一個人一生中沒有一種取舍比工作和閑暇之間的權(quán)衡取舍更明顯和更重要?！蔽彝耆澩@句話。尤其對于個人來說，時間是最大的稀缺性資源。人的一生是很短暫的，要是把時間都用在怨天尤人上，你就放棄了學會改變境遇的奮斗和追求。愿每個人都好好利用個人有限的時間資源。當個人組成社會時，這時將會面對更多的權(quán)衡取舍。《孟子·告子上》中的“魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也；二者不可兼得?！本统浞终f明了人們在生活中，會面臨抉擇，因為資源是有限的，而欲望卻是無窮的。如何抉擇，就得按照理性人的思維模式了。政府也必須在“公平”與“效率”間作出合理的選擇，所以就有了我們經(jīng)常見到的我國政府提出的“效率優(yōu)先，兼顧公平”。實際上就是選擇了“效率”，當然政府會在必要的時候會采取一些措施來縮小差距，但不管怎樣，我國東部地區(qū)經(jīng)濟勢力是絕對超過中西部地區(qū)的。這種選擇是非?？茖W的。
某種東西的成本是為了得到它而放棄的東西
現(xiàn)在越來越多的人選擇讀研，對于一個沒接觸過經(jīng)濟學的人來說，他認為的成本是：“學費+住宿費+生活費+考試費用”，時間是一個不會計入成本的因素。曼昆卻認為：住宿費和生活費是收益，而非成本。想想就會明白，因為這些開支是必不可少的，其他地方會更貴。這樣說來，那不如接著讀博好了，反正是在收益嘛。正是我們所忽略了“機會成本”。如果六年的時間用來工作，我們能賺多少？你想過嗎？最重要的是六年寶貴的工作經(jīng)驗，提前建立起來的幸福家庭生活，等等，這些都是我們讀書的成本。當然，對于更多繼續(xù)讀書深造的人以后所創(chuàng)造的收益會大于所有付出的顯性成本與隱性成本之和。最重要的是馬斯洛需求層次理論的最高層：“自我實現(xiàn)”。引用這樣一個例子是為了更好說明“機會成本”。經(jīng)常用這種想法你會合理安排每一天的生活。第十八章中，曼昆談到，工作是閑暇的機會成本，正是因為如此，經(jīng)濟條件不充裕的人很愿意選擇加班，甚至有人會選擇干副業(yè)。同樣曼昆也認為閑暇是工作的機會成本，這也就是為什么旅游業(yè)得以發(fā)展的一個主要原因吧。
理性人考慮邊際量
比如小李和小張是一對感情很好的戀人（開始考慮結(jié)婚），都是大學剛畢業(yè)不久的上班族，如果兩人分開住，就得花兩份房租。但倘若兩人合租就會減少一份房租（假設(shè)小張搬過來），此時，對于小李來說，小張住進來的邊際成本就為零。兩人的同居行為是符合理性人思維的。還有對于即將參加高考的學生，經(jīng)過緊張的長時間學習，最后幾天的邊際收益會下降，這時學校往往會作出放假的決定。這也是有道理的。以上只是單方面考慮邊際收益或邊際成本。
曼昆在這本書中的第十四章《競爭市場上的企業(yè)》提到了理性人考慮邊際量，主要是將這一思想運用到競爭企業(yè)中，并從邊際收益和邊際成本兩方面分析，得出長期中利潤最大化的一個一般性規(guī)律：在利潤最大化水平時，邊際收益和邊際成本正好相等。所以我們就很容易理解規(guī)模不經(jīng)濟，為什么有些民營企業(yè)不愿做大。
人們會對激勵作出反應(yīng)
剛讀書時好好學習是為了爭當“三好學生”，讀到中學挑燈夜戰(zhàn)是為了“中考”“高考”，在大學博覽眾書是為了找到一份稱心的工作，到了工作崗位上還得為了職稱拼死拼活??也許人的一生都在不停地奮斗，從一個頂點向另一個頂點攀登，不知疲憊。而這一切完全是符合經(jīng)濟學的另一個重要原理：人們會對激勵作出反應(yīng)。
曼昆在《經(jīng)濟學原理》的上下冊都提到了這個原理，上冊第六章《供給、需求與政府政策》中關(guān)于租金控制的一個案例，就是政府實行最高限價，長期中會導致住房的很多缺口，因為此時政府限制了潛在房東的激勵，誰也不愿做不賺錢的生意，此時房子的質(zhì)量環(huán)境都會大打折扣。下冊的第二十六章《失業(yè)與自然失業(yè)率》中的失業(yè)保障談到有些人因為能獲得失業(yè)的保障而不愿就業(yè)，造成政府沉重的負擔。曼昆都是從宏觀角度闡述該原理的，也說明政府的任何一個政策都會帶來很大的影響，政策制定是一件很艱難的事。現(xiàn)實生活中我們接觸太多太多由于引進激勵機制而提高效率的例子，為什么國有企業(yè)改革的呼聲不絕于耳，我想應(yīng)該有一個因素是因為國有企業(yè)的激勵機制不高吧。
無論經(jīng)濟學理論的證明過程如何高深，但它總可以用簡明的淺顯的語言描述出來。對于初涉經(jīng)濟學的人而言，這樣的經(jīng)濟學教育意味著他們可以很輕松地進入經(jīng)濟學殿堂，而不被刻意布置的那些沒有必要的鐘鼎器皿和幔帳弄得不知所措，也不會被那種神秘主義的表述方法所蒙蔽。這是一本絕對值得去細細品讀的書!
政治經(jīng)濟學原理讀后感篇十一
世界主義經(jīng)濟的三個缺點：李斯特首先對當時流行的世界主義經(jīng)濟進行了批判。在他看來，無論是重農(nóng)主義者魁奈還是自由主義者亞當·斯密，都是以一種世界主義經(jīng)濟為其學說的基礎(chǔ)。
李斯特首先對當時流行的世界主義經(jīng)濟進行了批判。在他看來，無論是重農(nóng)主義者魁奈還是自由主義者亞當·斯密，都是以一種世界主義經(jīng)濟為其學說的基礎(chǔ)。
這種世界主義經(jīng)濟認為，所謂政治經(jīng)濟學就是研究一切國家的利益，研究全體人類社會的利益，因而是以整個人類社會的利益為唯一研究對象，不必顧及各個國家的不同利益。
李斯特認為，這種流行性的世界主義經(jīng)濟其實犯了一系列嚴重的理論錯誤。
在李斯特看來，首先是魁奈把他的研究對象擴展到全人類，而不以國家為考慮對象，他在《重農(nóng)主義，或最有利于人類的支配力量》中強調(diào)，所有國家的商人是處于一個商業(yè)聯(lián)邦之下的。
亞當·斯密在他的著作《國民財富的性質(zhì)和原因的探究》中所指的國家其實是指全人類中所有的國家。
而世界主義經(jīng)濟產(chǎn)生時所依據(jù)的假定是，世界上一切國家所組成的只是一個社會，而且是生存在持久和平局勢之下的”。
政治經(jīng)濟學原理讀后感篇十二
我們在工作中遇到的最不爽的事情可能就是寫東西，或做長篇演講。幾乎所有人都認為寫東西是令人頭痛的事，大家都希望自己能夠更“善于寫”。許多人還得到忠告：如果他們希望事業(yè)發(fā)展更快，就必須提高溝通和表達的能力，包括口頭溝通能力——培訓講課能力、演講能力，和書面溝通能力——寫作能力。
很多人難以提高寫作能力和講話能務(wù)的原因，是他們認為“寫得更清楚一些”意味著使用更簡單、更直接的句子。事實上，人們在寫文章時的確會經(jīng)常使用過長的句子，句子結(jié)構(gòu)也過于繁瑣，使用的語言經(jīng)常過于學術(shù)化，，過于抽象，段落中的句子順序有時也很混亂。
以上這些問題都屬于寫作風格的范疇。對于一個成年人來說，改變寫作風格的難度太大了。這不是因為大家無法改變寫作風格，而是因為寫作風格就像學習打字，需要大量的重復練習，而多數(shù)正在企業(yè)和政府工作的人根本沒有那么多時間。因此，他們還會不斷地受到“寫得再清楚一點”之類的忠告。
但是，文章條理不清還有一個比上面提到的原因更常見、但也更容易改進的原因，即文章的結(jié)構(gòu)——也就是句子的組織順序（不管句子本身是好是壞）。如果讀者認為你的文章條理不清，很可能是因為你表達思想的順序與讀者的理解力發(fā)生了矛盾。
對文章闡述的思想作出疑問/回答式反應(yīng)是人類的一種自然反應(yīng)，沒有國籍和民族的區(qū)別。人類還有一個共同的特點，即只有用某種方式將思想表達出來——說出來或者寫下來，我們才能夠準確地把握自己的思想。人類弄清自己思想所需要用的結(jié)構(gòu)也是金字塔結(jié)構(gòu)。因此，作者或講話者在強制自己將思想組織成金字塔結(jié)構(gòu)后會發(fā)現(xiàn)，準確把握自己的思想，有助于自己寫出條理清晰、意義明確的文章。
政治經(jīng)濟學原理讀后感篇十三
我們在工作中遇到的最不爽的事情可能就是寫東西，或做長篇演講。幾乎所有人都認為寫東西是令人頭痛的事，大家都希望自己能夠更“善于寫”。許多人還得到忠告：假如他們希望事業(yè)發(fā)展更快，就必須提高溝通和表達的能力，包括口頭溝通能力——培訓講課能力、演講能力，和書面溝通能力——寫作能力。
很多人難以提高寫作能力和講話能務(wù)的原因，是他們認為“寫得更清楚一些”意味著使用更簡單、更直接的句子。事實上，人們在寫文章時的確會經(jīng)常使用過長的句子，句子結(jié)構(gòu)也過于繁瑣，使用的語言經(jīng)常過于學術(shù)化，過于抽象，段落中的句子順序有時也很混亂。
以上這些問題都屬于寫作風格的范疇。對于一個成年人來說，改變寫作風格的難度太大了。這不是因為大家無法改變寫作風格，而是因為寫作風格就像學習打字，需要大量的重復練習，而多數(shù)正在企業(yè)和政府工作的人根本沒有那么多時間。因此，他們還會不斷地受到“寫得再清楚一點”之類的忠告。
但是，文章條理不清還有一個比上面提到的原因更常見、但也更容易改進的原因，即文章的結(jié)構(gòu)——也就是句子的組織順序。假如讀者認為你的文章條理不清，很可能是因為你表達思想的順序與讀者的理解力發(fā)生了矛盾。
對文章闡述的思想作出疑問/回答式反應(yīng)是人類的一種自然反應(yīng)，沒有國籍和民族的區(qū)別。人類還有一個共同的特點，即只有用某種方式將思想表達出來——說出來或者寫下來，我們才能夠準確地把握自己的思想。人類弄清自己思想所需要用的結(jié)構(gòu)也是金字塔結(jié)構(gòu)。因此，作者或講話者在強制自己將思想組織成金字塔結(jié)構(gòu)后會發(fā)現(xiàn)，準確把握自己的思想，有助于自己寫出條理清晰、意義明確的文章。
政治經(jīng)濟學原理讀后感篇十四
我用幾個小時的時間很快看完了這本書，基本上使用的是馬未都介紹的速讀的方式，1000字。我忘記馬未都是在哪個電視節(jié)目上談過他讀書的方式——快速閱讀，只記得他說的具體方法，就是在閱讀書中每一段話的時候，只看開頭的一句和結(jié)尾的一句。這是因為往往每一段開頭的一句和結(jié)尾的一句話是對這段話內(nèi)容的概括，這一點在西方作者的作品中表現(xiàn)得更為突出(中學生做英文閱讀理解題目的時候，遇到找段落大意的題目，一般也是使用這種方式)。
用這種方法閱讀《金字塔原理》這本書，發(fā)現(xiàn)使用的方法恰恰類似于書中提到的金字塔原理的特征。這種閱讀是偷懶的，并非是使用了“金字塔原理”去閱讀，而是利用了作者“金字塔原理”的寫作方式。
書中一共提到了四件事：寫作的邏輯、思考的邏輯、解決問題的邏輯和演示的邏輯。利用歸納的方法，我們很容易看出來這本書是介紹邏輯學在一些實際問題上的應(yīng)用。邏輯學屬于哲學范疇，哲學是有關(guān)智慧的學問，而邏輯學則是對思維方式的研究和訓練，是到達“智慧”的途徑。
所以說，學好邏輯是使用金字塔原理的基礎(chǔ)。無論是中國mba、gct考試，還是外國的gre、gmat，邏輯題都占據(jù)了相當?shù)谋戎?，看來對于這些高級的知識分子，邏輯思維的正確與熟練是必備的素質(zhì)與能力。
對于邏輯思維能力比較強不混亂的人，我們言語中一般會說這個人“腦子清楚”。但是腦子清楚并不是我們的目標，我們更需要“表達清楚”，這就是邏輯思維的應(yīng)用，也就是這本《金字塔原理》所講述的內(nèi)容。
無論是寫作的邏輯、思考的邏輯，或者解決問題的邏輯和演示的邏輯(也可以看作是語言表達的邏輯)，都是我們?nèi)粘９ぷ髦薪?jīng)常用到的。這本書并沒有給我們講述十分具體的操作，而是在進行這些活動時大腦思維的方法。這些方法中，又要歸納總結(jié)的，有要演繹推理的，都是千百年來智者思維的主要方式，也是對我們一生都會大有益處的思維方式。因此這本書在長達幾十年的上市時間中一直沒有被市場所淘汰，在不同的時期和不同的國家，一直保持暢銷。
通過本文開頭所提到的快速閱讀方法，我們確實可以了解到了一本書所講述的大概內(nèi)容。也就是說，我們看到了作者在寫作時，她的思維金字塔的上面幾層。但是，這是一本有關(guān)思維方法的好書，僅僅的泛讀是不能滿足我們學習金字塔原理的需要。我們會需要更多的時間做更多的精讀，這樣也就會接觸到了金字塔原理的基層。
可見，我們也可以用金字塔原理的相關(guān)內(nèi)容，來闡述對這本書的閱讀，而并不僅僅是寫作、思考、解決問題和演示這些活動的范疇。可見這本《金字塔原理》對我們所要求的，也不僅僅是讀完了一本書而已，而是能將這種思維方式掌握，并運用到更多的思維領(lǐng)域和活動之中。
政治經(jīng)濟學原理讀后感篇十五
《金字塔原理》是一本教你怎樣處理寫作中邏輯不清晰問題的書，能夠教會人們?nèi)绾卧谟邢迺r間里，有效與人溝通，如何簡明扼要地進行寫作。采用金字塔方法，能避免邏輯混亂或不清晰。通過對《金字塔原理》的閱讀后，讓我學到了在與人交流的過程中怎樣才能更好的表達自己，讓對方更容易的理解自己。其實說和寫非常容易，但想把一件事情或是一個思想說好和寫好并不容易。
在我閱讀《金字塔原理》的過程中，他對我的感覺不同于其他書籍，更像是在閱讀一本工具書。每當看到有重點時，我都會把它記錄下來。以方便我在工作上的運用。《金字塔原理》告訴我們，在寫作時，要先有結(jié)論，然后再把結(jié)論的理由一層一層的展開，人們要想知道結(jié)論的理由就要往下看。曾經(jīng)我的語言思路便總是喜歡把要說的主旨放在最后，而在之前用了非常多鋪墊，弄到最后反而讓對方感到不厭煩。而我們在平時的寫作中也或多或少的使用著金字塔原理，只不過我們使用的比較零散，沒有系統(tǒng)的引用。讀了這本書后，感覺以前非常多是是而非的問題都找到了答案，使人茅舍頓開。
其實金字塔原理在我們生活中的非常多地方都是存在的。并且對鍛煉人的思維能力非常有幫助，如果我們能把這種邏輯思維方式經(jīng)常的加以練習，那么在寫作和語言能力上會得到非常大的提高。
就寫作而言，我們每個人都有過不同的經(jīng)歷，學生時代的作文，工作中的各種總結(jié)，參加不同會議的發(fā)言，甚至與同事好友的聊天等都有組織語言的過程，如何使你的發(fā)言精彩，使與會者記住你的講話內(nèi)容，完全在于個人的口才和你所要表達的中心思想是否清晰，也就是《金字塔原理》所告訴我們的“自上而下”結(jié)構(gòu)在實踐中的具體運用。讀此書并不是讀完就完了的，掩卷深思，如何在實踐中熟練運用才是我們所要達到的目的。
另外，《金字塔原理》還強調(diào)，寫出條理清楚的文章的關(guān)鍵，實際上就是開始寫作之前先將你的思想放入金字塔結(jié)構(gòu)，并根據(jù)以上規(guī)則進行檢驗。如果不能符合以上規(guī)則，就說明你的思維尚存在問題，或者你的思想還沒有得到充分完善，或者你組織思想的方式不能立刻使讀者理解你表達的信息。
由此可見，思想在寫作中是多么重要。真正動筆寫，其實就是把你的邏輯思維，或者通俗的講，就是把你的思考理解過程寫下來。寫的時候已經(jīng)成竹在胸了。寫之前的材料組織和構(gòu)思才是寫作的重頭戲。所以在寫作之前，請先動腦好好思考。
總之，《金字塔原理》確實是一部好書，是一本讓每個讀者受益終生的書，讀后真的讓人有一種“相見恨晚”的感覺，也讓我從中悟出了非常多的道理，不僅用文章凝練人生，也在文字中升華自己。同時也感謝《中國會計視野》介紹推薦了這本書，相信會計同行們讀了這本書后，對工作中各種分析、總結(jié)、財務(wù)報告說明等的撰寫會有非常好的幫助作用，對工作水平和業(yè)務(wù)能力的提高亦會有潛移默化的促進作用。
政治經(jīng)濟學原理讀后感篇十六
當細細品完一本名著后，相信你一定有很多值得分享的收獲，讓我們好好寫份讀后感，把你的收獲和感想記錄下來吧。那么讀后感到底應(yīng)該怎么寫呢？以下是小編為大家整理的金字塔原理讀后感，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
我用幾個小時的時間很快看完了這本書，基本上使用的是馬未都介紹的速讀的方式。我忘記馬未都是在哪個電視節(jié)目上談過他讀書的方式――快速閱讀，只記得他說的具體方法，就是在閱讀書中每一段話的時候，只看開頭的一句和結(jié)尾的一句。這是因為往往每一段開頭的一句和結(jié)尾的一句話是對這段話內(nèi)容的概括，這一點在西方作者的作品中表現(xiàn)得更為突出（中學生做英文閱讀理解題目的時候，遇到找段落大意的題目，一般也是使用這種方式）。
用這種方法閱讀《金字塔原理》這本書，發(fā)現(xiàn)使用的方法恰恰類似于書中提到的金字塔原理的特征。這種閱讀是偷懶的，并非是使用了“金字塔原理”去閱讀，而是利用了作者“金字塔原理”的.寫作方式。
書中一共提到了四件事：寫作的邏輯、思考的邏輯、解決問題的邏輯和演示的邏輯。利用歸納的方法，我們很容易看出來這本書是介紹邏輯學在一些實際問題上的應(yīng)用。邏輯學屬于哲學范疇，哲學是有關(guān)智慧的學問，而邏輯學則是對思維方式的研究和訓練，是到達“智慧”的途徑。所以說，學好邏輯是使用金字塔原理的基礎(chǔ)。無論是中國mba、gct考試，還是外國的gre、gmat，邏輯題都占據(jù)了相當?shù)谋戎?，看來對于這些高級的知識分子，邏輯思維的正確與熟練是必備的素質(zhì)與能力。對于邏輯思維能力比較強不混亂的人，我們言語中一般會說這個人“腦子清楚”。但是腦子清楚并不是我們的目標，我們更需要“表達清楚”，這就是邏輯思維的應(yīng)用，也就是這本《金字塔原理》所講述的內(nèi)容。
無論是寫作的邏輯、思考的邏輯，或者解決問題的邏輯和演示的邏輯（也可以看作是語言表達的邏輯），都是我們?nèi)粘９ぷ髦薪?jīng)常用到的。這本書并沒有給我們講述十分具體的操作，而是在進行這些活動時大腦思維的方法。這些方法中，又要歸納總結(jié)的，有要演繹推理的，都是千百年來智者思維的主要方式，也是對我們一生都會大有益處的思維方式。因此這本書在長達幾十年的上市時間中一直沒有被市場所淘汰，在不同的時期和不同的國家，一直保持暢銷。
通過本文開頭所提到的快速閱讀方法，我們確實可以了解到了一本書所講述的大概內(nèi)容。也就是說，我們看到了作者在寫作時，她的思維金字塔的上面幾層。但是，這是一本有關(guān)思維方法的好書，僅僅的泛讀是不能滿足我們學習金字塔原理的需要。我們會需要更多的時間做更多的精讀，這樣也就會接觸到了金字塔原理的基層。
可見，我們也可以用金字塔原理的相關(guān)內(nèi)容，來闡述對這本書的閱讀，而并不僅僅是寫作、思考、解決問題和演示這些活動的范疇。可見這本《金字塔原理》對我們所要求的，也不僅僅是讀完了一本書而已，而是能將這種思維方式掌握，并運用到更多的思維領(lǐng)域和活動之中。
政治經(jīng)濟學原理讀后感篇十七
《金字塔原理》是本好書，像一個學問淵博的教授在傳授畢生心法?？墒遣锁B只能舉頭望之，感覺高深莫測，深不見底。原來安排用一個月細細學習這本書，結(jié)果效果不好。前面看的一知半解，后面看的稀里糊涂，這體會似乎打算注會考試，似乎每個學問點懂了些，但又感覺不透徹。尤其像學習《財務(wù)成本管理》的情形。當時學財管，第一遍努力弄清晰每個公式的推導，著眼于推導過程和細微環(huán)節(jié)學問，學了個云山霧罩；其次遍學習的時候還是穩(wěn)扎穩(wěn)打，努力搞清晰每一個定理的含義，記住每個公式的假設(shè)；到了第三遍，什么這個那個，公式推導、假設(shè)通通拋在腦后，集中精力學習每個公式的應(yīng)用場景，可持續(xù)增長率、企業(yè)的干脆定價、間接定價、投資項目的選擇……，看不懂的干脆不看（期權(quán)定價），結(jié)果考試效果還不錯哦~看《金字塔原理》時又這樣，是思維慣性，看著看著就起先糾結(jié)細微環(huán)節(jié)，反而忽視了大的結(jié)構(gòu)和用途?？吹揭话霑r，我突然醒悟，我看這書并不是要把它徹底探討明白、探討透徹，我要的是從中汲取理念、學問和技巧，并將其應(yīng)用到日常工作中完成工作任務(wù)。我應(yīng)當將其作為工具書看待，比如字典，我沒有必要去記住字典里的所用內(nèi)容，但是當我須要它幫忙的時候，能夠精確找到信息位置即可。這類經(jīng)典的應(yīng)用型書籍應(yīng)當像字典一樣。當我現(xiàn)實的工作實力處于level-1時，我只能看懂其中一部分內(nèi)容，同時這書中也僅有一部分內(nèi)容干脆對工作有指導意義；隨著工作實力和工作半徑的`擴展，我須要提高到level-2時，應(yīng)當再次翻看這類書籍，應(yīng)當會有更多的共鳴；然后再次應(yīng)用于工作中，將工作實力提升到level-2，看懂的就應(yīng)當更多了……所以，這類經(jīng)典常看常新的原因也許在于此。所以，不求完備，只求完成，我要重新調(diào)整對這本書的學習安排。
1、將本書粗讀一遍，劃線整理自己認同的句子，將其按理念、學問和技巧分類；
2、要更新自己的理念，在工作中找文件比對，看實踐中別人如何應(yīng)用這理念；
3、將自己不知道的學問點仔細細讀，找出學問點的關(guān)鍵部分，仔細理解；
4、對技巧類的信息要特別重視，梳理標準步驟、流程，比照工作中的高質(zhì)量文件，反復練習。
果真，寫完心里就踏實了。有譜了！
政治經(jīng)濟學原理讀后感篇十八
我們在工作中遇到最不爽事情可能就是寫東西，或做長篇演講。幾乎所有人都認為寫東西是令人頭痛事，大家都希望自己能夠更“善于寫”。許多人還得到忠告：假如他們希望事業(yè)發(fā)展更快，就必須提高溝通和表達能力，包括口頭溝通能力——培訓講課能力、演講能力，和書面溝通能力——寫作能力。
很多人難以提高寫作能力和講話能務(wù)原因，是他們認為“寫得更清楚一些”意味著使用更簡單、更直接句子。事實上，人們在寫文章時確會經(jīng)常使用過長句子，句子結(jié)構(gòu)也過于繁瑣，使用語言經(jīng)常過于學術(shù)化，過于抽象，段落中句子順序有時也很混亂。
以上這些問題都屬于寫作風格范疇。對于一個成年人來說，改變寫作風格難度太大了。這不是因為大家無法改變寫作風格，而是因為寫作風格就像學習打字，需要大量重復練習，而多數(shù)正在企業(yè)和政府工作人根本沒有那么多時間。因此，他們還會不斷地受到“寫得再清楚一點”之類忠告。
但是，文章條理不清還有一個比上面提到原因更常見、但也更容易改進原因，即文章結(jié)構(gòu)——也就是句子組織順序。假如讀者認為你文章條理不清，很可能是因為你表達思想順序與讀者理解力發(fā)生了矛盾。
對文章闡述思想作出疑問/回答式反應(yīng)是人類一種自然反應(yīng)，沒有國籍和民族區(qū)別。人類還有一個共同特點，即只有用某種方式將思想表達出來——說出來或者寫下來，我們才能夠準確地把握自己思想。人類弄清自己思想所需要用結(jié)構(gòu)也是金字塔結(jié)構(gòu)。因此，作者或講話者在強制自己將思想組織成金字塔結(jié)構(gòu)后會發(fā)現(xiàn)，準確把握自己思想，有助于自己寫出條理清晰、意義明確文章。
政治經(jīng)濟學原理讀后感篇十九
工作之余，我靜心閱讀了《金字塔原理》這本書籍，該書主要介紹了一種處理寫作中文筆不清問題的新方法。“金字塔原理”是1973年由麥肯錫國際管理咨詢公司的咨詢顧問巴巴拉·明托發(fā)明，旨在闡述寫作過程的組織原理，提倡按照讀者的閱讀習慣改善寫作效果。作者用細膩的文筆，通俗易懂的語言，列舉大量事例循序漸進地向讀者闡明一個大道理：一篇好的文章，首先要有全盤的思考，最后落實在筆尖的寫作，寫作的過程就是思維的過程，一旦掌握這個原理，你的寫作能力肯定能夠得到驚人的改善。同時，這本書也告訴了讀者一個“思考、寫作、解決問題的邏輯”，而這個邏輯正是職業(yè)素質(zhì)養(yǎng)成的最基本體現(xiàn)。放下書籍，我豁然開朗，好的文章，雖然因個人風格會有所不同，但是相同的一定是條理清晰容易閱讀。
寫文章先要主題明確。所有書面文章都要有“金字塔結(jié)構(gòu)”，即最頂部就是文章想表達的思想，最底層的就是由句子組成的段落，每個段落只包含一個思想，幾個段落形成一個章節(jié)，若干個章節(jié)就形成一篇文章?！督鹱炙怼酚们逦孛}絡(luò)，告訴人們寫作的過程是如何完成的，它總結(jié)概況了寫作的要領(lǐng)，讓人們相對輕松的掌握寫作的基本技能。書中采用“自上而下”的文章結(jié)構(gòu)，告訴我們?nèi)绾瓮ㄟ^對事項的表述，使讀者能夠更容易地理解作者所表達的思想。本書使用了很多的例子，來說明金字塔的“搭建”原理和應(yīng)用，這也是作者最能說明自己理論的方法和技巧。使用金字塔原理向上、向下、橫向的分層構(gòu)筑，討論如何組織哪些句子與段落，有助于明確傳達想法觀點，從而提升寫作、思考、解決問題的能力。特別作者強調(diào)了思考的重要性，思考與寫作其實是互為因果，寫得不清楚通常反映了思考的不精準。
文章闡明觀點要有合理的架構(gòu)。對于工作中的我們，已經(jīng)養(yǎng)成了事實勝于雄辯的習慣。而作者無論在表達的邏輯、思考的邏輯、解決問題的邏輯中，都極盡用簡單的例子將深刻的道理表達出來，讓我們一目了然。比如，在如何構(gòu)建金字塔時，作者講述了如何使用自下而上的思考為自上而下的金字塔構(gòu)造創(chuàng)造條件。構(gòu)造金字塔時，我們首先提出主題思想，這便是金字塔的塔頂，然后針對這個思想，設(shè)想從哪些方面來確立塔頂?shù)闹吸c，然后開始背景—沖突—疑問—回答的序言寫作，最后才是塔基的材料。當我們自上而下的構(gòu)造之后，就是自下而上思考建塔的過程，比如列出塔基上表達思想的所有要點，然后找出各個要點之間的邏輯關(guān)系，最后得出金字塔塔頂?shù)慕Y(jié)論。從表達的邏輯，到思考的邏輯，再到解決問題的邏輯，最后到演示的邏輯，這便是思考邏輯的金字塔理論，自上而下和自下而上的有機結(jié)合，得到了一個完美的作品。
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政治經(jīng)濟學原理讀后感篇二十
讀書版推介的這本書，因為工作原因一直沒能好好研讀。昨天打開電子書，粗略的讀了下，發(fā)現(xiàn)這真是本很不錯的指導論文寫作的書，尤其是對提高專業(yè)寫作、工作總結(jié)，都是大有裨益的。
所以應(yīng)該首先謝謝讀書版的領(lǐng)導火舞耀陽和版主booktian為我們找來這么好看實用的書。
――讀后感前的幾句話
《金字塔原理》把寫作的整個過程分成了四大部分：
一思考的邏輯
二寫作的邏輯
三解決問題的邏輯
四演示的邏輯
書中通過生動的舉例，詳實的介紹了整個寫作過程是怎樣產(chǎn)生的，寫作的目的是什么，為達到寫作的目的我們應(yīng)該如何去做。
關(guān)于其中思考的邏輯部分，它用生活中的常識來舉例，親切而生動。比如妻子指示丈夫去買菜能記住幾種東西來說明，如果羅列太多條目，讀者就無法記住作者所要表達的要點，告訴我們盡可能在寫作中抓住要害，簡明扼要的闡述自己的觀點，而不是羅列一系列的條條款款，讓人不知所云。
這篇文章我特別想說說關(guān)于思考的問題，關(guān)于自上而下思考的重要性。在這方面我有些體會。曾經(jīng)有個同事問我，怎樣才能把文章寫得讓人耐看，不厭倦。尤其是工作計劃、述職報告、工作總結(jié)。她說，她曾經(jīng)寫過一個近期工作計劃，洋洋灑灑寫了十幾頁，費了很長時間，也精心準備了好久?？墒穷I(lǐng)導讀后，讓她重寫。她差點崩潰。我雖然沒有讀過她寫的工作計劃，但是大致還是可以猜測到領(lǐng)導讓她重寫的原因。
那就是她沒有把目前領(lǐng)導最關(guān)心的問題，企業(yè)目前面臨的最大困難和解決困難辦法說清楚。而領(lǐng)導呢？讀她的報告讀了半天還不知道她到底想要說什么。
怎樣才能把關(guān)鍵問題說清楚呢？《金字塔原理》告訴我們，如果你有意地以書中介紹的方法強迫自己“先想后寫”，你的寫作能力肯定能夠得到驚人的改善，使你能夠：
1減少最終一稿通常所需的時間
2增加文章的條理性
3思路清晰的文章
所以我們必須首先自己學會思考，把寫作的目的弄清楚，然后開始思考如何寫的問題。一般寫作比較好的同事都會有這樣的經(jīng)驗：要寫一篇問題，他不會馬上就動筆，而是先進行思考，組織材料，也可能去圖書館翻閱書籍，也可能把平時的工作筆記拿出來進行整理，也可能他什么也沒干，但是他在思索。他在做這一系列的動作時，其實都在做一件事，就是把這些材料――目前在找的也好，還是經(jīng)過長期積累的也罷，通過自己的思維，把他們有序的組織在一起。
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