實用大學(xué)教育學(xué)教案（匯總15篇）

教案應(yīng)注重學(xué)生的主體地位，關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和需求，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動力。教案的編寫需要結(jié)合教材教法和教學(xué)資源，最大程度地發(fā)揮教學(xué)效果。多媒體教學(xué)教案范文，助力教師掌握信息技術(shù)教學(xué)方式。

大學(xué)教育學(xué)教案篇一

現(xiàn)在的孩子因為受到家人的過度保護(hù)，而缺乏與他人合作、交往的機會。在平時的游戲活動中，部分幼兒不愿和同伴友好合作、交往，常為一些小事發(fā)生糾紛。少部分幼兒有與同伴合作的意識，但不能大膽表達(dá)自己的愿望，不會用恰當(dāng)?shù)恼Z言進(jìn)行溝通。因此，我設(shè)計了本節(jié)教學(xué)活動，旨在引導(dǎo)幼兒會使用協(xié)作、商量的口吻與同伴合作交往，發(fā)展幼兒的交往能力。

本次活動的設(shè)計僅僅是一種思路，在日常教育中，我們會抓住時機，讓幼兒在真實的情境體驗中學(xué)習(xí)友好地與他人合作。

1、學(xué)習(xí)運用禮貌用語和商量的口吻與同伴交往。

2、在交往中體驗被拒絕、被接納的感受。

3、以積極的態(tài)度、友好的方式與同伴合作游戲。

活動重點：會運用禮貌用語和商量的口吻與同伴交往。

活動難點：在游戲中體驗與同伴友好交往的方式，學(xué)習(xí)初步的交往技巧。

1、每位幼兒半個大小不一的愛心小卡片。

2、不同游戲區(qū)的游戲卡：

區(qū)域游戲：禮儀棋，10張。

自主游戲：好朋友精品屋，8張。

戶外游戲：齊心協(xié)力，每組各5張。

3、幼兒游戲過程中的錄像片段：

（1）幾位幼兒在玩皮球時，另一位幼兒站在一邊也想玩卻不敢和同伴交往，結(jié)果沒有玩到皮球。

（2）幼兒想加入別人的游戲，態(tài)度卻蠻橫無理，結(jié)果受到同伴的拒絕，游戲沒玩成。

4、輕柔的背景音樂。

1、游戲“拼愛心，找朋友”，引起幼兒交往的興趣。

（1）師：今天老師想讓大家玩一個拼愛心的游戲，請你找一個好朋友手拉手，拼出一顆愛心。

游戲規(guī)則：每位幼兒手拿半個愛心去和別人拼，如果能拼成一個愛心，就可以成為好朋友。

（2）提問：你應(yīng)該怎么說別人才愿意和你一起拼愛心？

（3）幼兒拼愛心，找朋友。

（4）提問：大家都找到好朋友了嗎？你怎么找到的？又是怎么說的？

幼1：我對他笑了笑。

幼2：我對他說：“我和你一起拼愛心好嗎？”

幼3：我發(fā)現(xiàn)我的心和他的一樣大，我就對他說：“能不能一起拼愛心？”

小結(jié)：跟別人一起合作時要有禮貌，態(tài)度要好，別人就會覺得你很客氣，就愿意和你一起合作。

2、播放錄像片段，引導(dǎo)幼兒用協(xié)商性的語言與同伴交往。

師：請大家來看一看情景錄像，看看發(fā)生了什么事？

（1）觀看錄像片段一

師：小朋友們?yōu)槭裁礇]有和紅紅一起玩皮球？

幼：紅紅膽子太小了，不敢和大家講話……

師：如果是你，你會怎么做？

幼：我會勇敢地說：“我們一起玩好嗎？”

幼：我和你們一起玩皮球好嗎？

幼：你好，我也想玩皮球，請讓我和你們一起玩，可以嗎？

（2）觀看錄像片段二

師：他們?yōu)槭裁匆矝]和小華一起玩玩具？

幼：因為小華很兇，沒有禮貌。

幼：小華態(tài)度不好，不跟別人說，直接去拿別人的玩具。

師：假如是你，你會怎么說？

幼：說話時對別人要有禮貌。

幼：我輕輕地對他們說。

幼：假如是我，我會笑瞇瞇地對他說。

（幼兒自由交流與個別交流相結(jié)合。）

小結(jié)：當(dāng)我們知大家一起玩時，要態(tài)度友好，有禮貌；要勇敢地說出自己的想法；試著和人家商量一下，用“行嗎”、“好嗎”、“行不行”這樣的話取得人家的同意，這樣你才會玩得開心。

評析：通過直觀的、來自幼兒生活的情景再現(xiàn)，引導(dǎo)幼兒思考與交流，突破了教學(xué)難點，使教學(xué)目標(biāo)得到落實。

3、找朋友，玩游戲。

師：今天老師給小朋友們帶來了幾組游戲，請大家商量一下，你們準(zhǔn)備玩什么游戲？

（1）介紹游戲內(nèi)容。

區(qū)域游戲：禮儀棋

自主游戲：好朋友精品屋

戶外游戲：接力賽、脫圈

（2）幼兒自由討論。

師：你們是怎么商量的？

幼：我想下禮儀棋，但我的好朋友想玩精品屋。后來我們商量，好朋友應(yīng)該一起玩，我就和他一起玩精品屋了。

幼：他要玩接力賽，我要玩禮儀小餐廳，我隨了他。

（3）提出要求：

游戲1：禮儀棋，每組2人合作；

游戲2：好朋友精品屋，夠8人才能玩；

游戲3：齊心協(xié)力，每組夠5人才能玩。

師：好朋友精品屋只有兩個人，人數(shù)不夠怎么辦？

幼：再去找朋友和我們一起玩。

師：在要求別人時，你應(yīng)該怎么說，才會讓更多的朋友和你一起玩？

（4）幼兒在音樂聲中根據(jù)游戲規(guī)則找朋友，并懸掛游戲卡。

師：你選擇了什么游戲？你是怎么找到朋友的？你對他說了什么話？

幼1：我們選的是好朋友精品屋游戲。我們在找朋友時先問他們：你們想玩什么？你們愿意和我們一起玩嗎？然后他們就同意了。

幼2：我一開始選的是禮儀棋游戲，但我發(fā)現(xiàn)禮儀棋的游戲卡已經(jīng)沒有了，我就對精品屋中的小朋友說，我和你們一起玩好嗎？他們就答應(yīng)了。

小結(jié)：想和別人一起游戲時，不僅要態(tài)度好，有禮貌，還要先了解別人的想法，然后再勇敢地說出自己的愿望，征求別人的意見。這樣，別人才會喜歡你，愿意和你一起玩游戲。

幼兒進(jìn)行各個游戲區(qū)的游戲。

大學(xué)教育學(xué)教案篇二

1、認(rèn)識“有電危險”的標(biāo)志。

2、透過故事明白電插座里藏著會咬人的電，不能用手觸摸。

3、初步培養(yǎng)幼兒安全用電和安全意識。

1、“有電危險”的標(biāo)志圖片一張、電插線板一塊

2、指偶：灰太狼、小老鼠

3、幼兒操作用圖片人手一套；笑臉、哭臉圖片各一張。

1、欣賞故事，并根據(jù)故事進(jìn)行簡單提問：

（1）故事里有誰？

（2）他們偷的寶貝是什么？（教師根據(jù)幼兒提問并出示電插線板）

（3）電插線板里藏著什么？電插線板能夠碰嗎

（4）我們教室里哪里有電插線板？你家哪里有電插線板？

2、認(rèn)識“有電危險”的標(biāo)志：

師：喜羊羊還給我們帶來了許多圖片，我一齊來看一看，出示圖片引導(dǎo)幼兒認(rèn)一認(rèn)，說一說在哪里見到過這樣的標(biāo)志。

3、誰對誰不對

（1）師：這是喜羊羊給我們每個小朋友的兩張圖片，他要考考我們，這兩張圖片上的小朋友最對誰不對。（幼兒自由交流并請個別幼兒說一說）

（2）出示哭臉和笑臉，請幼兒根據(jù)自己的決定將對的送到笑臉處，錯的送到哭臉處。

4、總結(jié)談話：教育幼兒不碰電插線板，不把手指和小金屬片捅插電插線板和插座的小嘴巴，電器的插頭要請爸爸媽媽插，。

附故事：會咬人的電一只小老鼠趁喜羊羊出門去，溜進(jìn)家里偷東西，發(fā)現(xiàn)了一個寶貝。這個寶貝是白色的，身上長著許多小嘴巴，后面還拖著一根長長的細(xì)尾巴，小老鼠只要把電視機插頭往小嘴巴里一插，電視機就會說話了，把臺燈插頭往小嘴巴里一插，臺燈就亮了，把電風(fēng)扇插頭往小嘴巴里一插，電風(fēng)扇就轉(zhuǎn)了。小老鼠想：這但是個好寶貝，我要把它偷走。但是，寶貝比小老鼠還大，怎樣搬走呢？小老鼠說：“我去請朋友來幫忙?！彼鼊偝鲩T正好碰到了灰太狼，小老鼠趕緊說：“灰太狼，喜羊羊家有個寶貝，你敢不敢去偷？”灰太狼立刻說：“我什么都不怕，快帶我去吧！”

來到喜羊羊家，灰太狼看著那個寶貝搖搖頭說：“那是什么寶貝嗎？又不能吃，也不好玩，我不偷了?！毙±鲜蠛苤钡卣f：“那個寶貝很神奇，它能讓電視機說話，能讓臺燈亮起來，能讓電風(fēng)扇轉(zhuǎn)起來?！被姨且宦犙劬α⒖瘫牬罅?，一把抓住了那個寶貝，它的手指頭伸進(jìn)了寶貝的小嘴巴里，“?。　被姨谴蠼幸宦暎械饺戆l(fā)麻，身上的毛都豎了起來。小老鼠嚇得大叫：“灰太狼，危險！快扔掉！”但是灰太狼怎樣甩也甩不掉，尾巴也著火了，冒起了黑煙?！昂锰郯?！”灰太狼大叫一聲就昏過去了，小老鼠嚇得趕緊逃走了。

喜羊羊回到家看到了昏倒在地的灰太狼，說：“灰太狼必須是到我家來偷東西的，我得趕緊報警?！卑笕税鸦姨亲プ吡瞬㈥P(guān)了起來，等灰太狼醒過了，包包大人問：“灰太狼，你是怎樣昏倒的？”灰太狼低著頭說：“喜羊羊家有一個寶貝，我一摸就昏倒了?！卑笕寺犃斯笮φf：“那是電插線板，電插線板里藏著會咬人的電，你的手必須伸到電插線板的小嘴巴里去了，你被電到了，能醒過了就算不錯了?！被姨菄樀弥蓖律囝^，以后再也不敢碰電插線板了。

大學(xué)教育學(xué)教案篇三

學(xué)前教育學(xué)試題

一、選擇題（每小題2分，共20分）

1.80年代末我國開展了社區(qū)學(xué)前教育最優(yōu)化的研究，該研究率先開展的省市有上海和

()

a.湖南b．廣州

c．河北d．安徽

2．幼小銜接必須堅持的原則是()

a．小學(xué)化b．突擊性

c．單向性d．整體性

3．幼小銜接是兒童身心發(fā)展的需要、小學(xué)教育現(xiàn)狀的呼喚和()

a．現(xiàn)代學(xué)前教育使命的要求b．兒童入學(xué)適應(yīng)不良

c．過渡期的存在d．兒童智力發(fā)展需要

4．家庭教養(yǎng)方式一般分為()

a．溺愛開放專制放任b．溺愛民主專制放任

c．溺愛民主強權(quán)放任d．溺愛開放強權(quán)放任

5．不屬于皮亞杰根據(jù)兒童智力發(fā)展階段劃分的游戲類別的是()

a．實踐練習(xí)的游戲b．創(chuàng)造性游戲

c．角色游戲d．有規(guī)則游戲

6．屬于幼兒園教學(xué)活動基本原則的是()

a．娛樂性原則b．科幻性原則

c．展性原則d．抽象性原則

7．幼兒園和家庭的個別聯(lián)系方式包括家庭訪問、個別談話與()

a．家長會b．家長咨詢

c．父母育兒櫥窗d．家長開放日

8．關(guān)于幼小銜接，下面說法正確的是()

a．在小班進(jìn)行b．在中班進(jìn)行

c．在大班進(jìn)行d．貫穿于整個幼兒園教育

c．福祿培爾d．蒙臺梭利

lo.學(xué)前教育阻礙經(jīng)濟、政治功能的發(fā)揮，主要是因為其()

a．過度教育b．質(zhì)量下降

c．功能異化d．社會不重視

二、簡答題（每小題6分，共30分）

11．簡述幼兒園生活活動的組織原則。

12.簡述學(xué)前兒童德育的途徑與方法。

13.簡述學(xué)前教育的研究對象。

14.簡述學(xué)前教育對個體的期望功能。

15.簡述學(xué)前教育功能的特點。

三、論述題（每小題12分，共24分）

16．論述社區(qū)對學(xué)前兒童發(fā)展的影響。

17.請根據(jù)有關(guān)原理，結(jié)合實際教學(xué)環(huán)境，設(shè)計一個幼兒園戶內(nèi)環(huán)境。

四、案例題（每小題13分，共26分）

18．佩里計劃是美國high/scope教育研基金會組織的實驗研究項目。在實驗過程中通 過各種方式收集兩組孩子各方面情況，包括進(jìn)行智力、語言等方面測試，查看在校學(xué)習(xí)成績和 教師評語，與家長談話，后來還查閱警察局與社會服務(wù)部門的檔案材料，在掌握與分析材料的 基礎(chǔ)上陸續(xù)寫出一些階段性實驗報告。1984年發(fā)表了克萊門特等人題為“變化著的生命”的 綜合性研究報告，詳盡地介紹了被試從其日后的發(fā)展上許多方面勝過對比組，主要體現(xiàn)在智力 發(fā)展、學(xué)習(xí)成績、精神發(fā)展、中學(xué)畢業(yè)13歲起直至19歲時各方面的情況，比較系統(tǒng)地總結(jié)了佩 里計劃的實驗結(jié)果，表明實驗組孩子在畢業(yè)率、文化水平、人大學(xué)率、職業(yè)情況、經(jīng)濟獨立、少女 懷孕情況以及青少年犯罪率等方面。

請你用學(xué)前教育與人的發(fā)展的相關(guān)原理分析上述案例。

19．在一次游戲活動中，某小朋友在做“炒菜”訪談，不知什么時候，她把娃娃的玩具搬到 了走廊上。老師看見了，對她說：“娃娃的東西怎么能到處亂放呢？趕快把這些玩具搬回去?！?她很不情愿地搬了回去。老師聽到她在嘀咕著：“我都沒游戲玩，我想到外面去玩?！本瓦@樣，這 堂課由于老師沒有充分準(zhǔn)備好游戲活動的條件而沒有順利進(jìn)行。

請你用幼兒園游戲活動的組織等相關(guān)原理分析上述案例。

（供參考）

2014年1月

一、選擇題（每小題2分，共20分）

1．c2．d3．a(chǎn)4．b5．b

6．c7．d8．d9．c10．c

二、簡答題（每小題6分，共30分）

11．主動性原則；教育的滲透性原則；一致性和靈活性；教養(yǎng)結(jié)合原則；實踐性原則。

12.途徑：日常生活；專門的德育活動；游戲活動。

方法：說服、范例、練習(xí)、評價。

13．學(xué)前教育現(xiàn)象、學(xué)前教育規(guī)律、學(xué)前教育理論。

14.學(xué)前教育的保育功能、學(xué)前教育促進(jìn)個體認(rèn)知發(fā)展、學(xué)前教育促進(jìn)兒童人格的健全 發(fā)展。

15．領(lǐng)先性、廣泛性、對象性、發(fā)展性、延后性。

三、論述題（每小題12分，共24分）

16．(1)對學(xué)前兒童進(jìn)行有效的補償性教育；

(2)積極影響學(xué)前兒童的身心健康發(fā)展；

(3)為學(xué)前兒童的成長與發(fā)展提供保障；

(4)為學(xué)前兒童提供特定的精神環(huán)境；

(5)有利于培養(yǎng)學(xué)前兒童的良好行為。

17.（一）空間設(shè)計：需具有教學(xué)和游戲兩個功能，可選用開放式或區(qū)隔式。

（二）教學(xué)設(shè)備：主要包括桌椅、教學(xué)用具。

四、案例題（每小題13分，共26分），18.學(xué)前教育與人內(nèi)在發(fā)展的關(guān)系：學(xué)前教育與個體認(rèn)知的發(fā)展；學(xué)前教育與個體個性的 發(fā)展；學(xué)前教育與個體情緒能力的發(fā)展；學(xué)前教育與個體社會化的發(fā)展；學(xué)前教育與個體心理 健康的發(fā)展。

學(xué)前教育與人外在發(fā)展的關(guān)系：學(xué)前教育與學(xué)習(xí)成就；學(xué)前教育與中學(xué)畢業(yè)率；學(xué)前教育 與文化水平；學(xué)前教育與職業(yè)發(fā)展；學(xué)前教育與經(jīng)濟獨立；學(xué)前教育與犯罪率。

19．運用游戲條件的創(chuàng)設(shè)等原理進(jìn)行分析。

(1)提供充分的游戲時間；

(2)創(chuàng)設(shè)必要的游戲場所；

(3)提供充足的游戲材料和玩具。

大學(xué)教育學(xué)教案篇四

第一章 學(xué)前教育理論的建立及主要流派

教學(xué)目標(biāo)：掌握學(xué)前教育理論的建立過程和現(xiàn)代主要的理論流派，對學(xué)前教育理論產(chǎn)生初步的興趣。教學(xué)重點：學(xué)前教育理論的建立；主要流派中的前六個流派的理論觀點。教學(xué)難點：精神分析理論在學(xué)前教育中的應(yīng)用 教學(xué)方法：講授法、討論法 教學(xué)內(nèi)容：

一、學(xué)前教育的年齡對象

（一）我國古代家教思想中提出“教子嬰孩”、“早欲教”

（三）近代幼兒園產(chǎn)生后，學(xué)前教育的年齡趨向于3歲到入學(xué)前。

（四）當(dāng)今學(xué)前教育研究的對象應(yīng)為出生到入學(xué)前的兒童。

二、學(xué)前教育的實施形式

（一）學(xué)前家庭教育的特征

1、領(lǐng)先性

2、長久性

3、單獨性

4、隨意性

5、隨機性

（二）學(xué)前社會教育的特征

學(xué)前社會教育指出由社會各方為學(xué)齡前兒童開設(shè)的集體保育教育機構(gòu)及設(shè)施。其特征如下：

1、群眾性

2、目標(biāo)性

3、計劃性

4、多樣性

三、學(xué)前教育理論的建立

（一）

古希臘哲學(xué)家柏拉圖、亞里士多德學(xué)前教育主張

1、從學(xué)前期起，由國家對男女兒童進(jìn)行公共教育。

2、重視學(xué)前期的教育

3、重視游戲、體育、唱歌、講故事等活動。

4、根據(jù)人的身體發(fā)育，從出生起每7年劃為一個自然段。

（二）

歐洲文藝復(fù)興運動后學(xué)前教育思想的發(fā)展，為系統(tǒng)學(xué)前教育理論建立奠定了基礎(chǔ)。

1、捷克教育家夸美紐斯著作中的學(xué)前教育思想《大教學(xué)論》、《母育學(xué)?！贰ⅰ妒澜鐖D解》。

2、法國教育家盧梭《愛彌兒》中的學(xué)前教育思想。

3、英國空想社會主義者羅伯特歐文《新社會觀》、《論人類性格的形成》著作中的學(xué)前教育思想。

（三）

學(xué)前教育學(xué)從教育學(xué)科中分離出來，成為一門獨立學(xué)科。

1837年福祿被貝爾在勃蘭根堡設(shè)立一所幼兒學(xué)校，專收3—7歲的幼兒。1840年正式將學(xué)校取名為幼兒園，這是世界上第一所幼兒園。福祿貝爾基本的教育思想。

三、進(jìn)入20世紀(jì)以后，學(xué)前教育形成了相互吸收又各具特色的理論流派。

（一）杜威的兒童觀及其學(xué)前教育理論

1、杜威的兒童觀。

2、杜威對教育本質(zhì)的看法。

3、杜威提出了“兒童中心說”。

4、對杜威學(xué)前教育思想的評價。

（二）蒙臺梭利的學(xué)前教育思想 蒙臺梭利是意大利著名的幼兒家

1、蒙臺梭利生平簡介

2、基本教育思想

3、教育方法

（三）精神分析理論在學(xué)前教育中的應(yīng)用

精神分析理論是由奧地利著名心理學(xué)家菲、弗洛伊德提出的。精神分析理論對現(xiàn)代學(xué)前教育的影響主要有：

1、強調(diào)早期經(jīng)驗和教育的重要性。

2、幼兒教育應(yīng)以培養(yǎng)健全人格為目的。

3、道德教育應(yīng)該順應(yīng)兒童的本性，避免教條灌輸。

4、給兒童創(chuàng)設(shè)良好的教育環(huán)境。

5、培養(yǎng)兒童的創(chuàng)造力。

（四）成熟理論在學(xué)前教育中的應(yīng)用

美國心理學(xué)家格塞爾提出了成熟理論，或成熟勢力說。

1、成熟主義理論的基本思想。

2、成熟主義理論對現(xiàn)代學(xué)前教育餓貢獻(xiàn)。

（五）社會學(xué)習(xí)理論在學(xué)前教育中的應(yīng)用。

1、基本理論觀點。

2、社會學(xué)習(xí)理論對學(xué)前教育的影響，（六）皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展理論與學(xué)前教育。

1、基本理論觀點。

2、皮亞杰的學(xué)前教育思想。

（七）前蘇聯(lián)20世紀(jì)80年代以來的學(xué)前教育理論與實踐。

1、提出了入學(xué)年齡（從7歲提前到6歲）

2、托兒所與幼兒園合并統(tǒng)一管理。

3、明確學(xué)前教育機構(gòu)的任務(wù)。

4、明確規(guī)定學(xué)前兒童活動和學(xué)習(xí)的內(nèi)容。

5、研究認(rèn)為，學(xué)前兒童的生理和心理發(fā)展水平比人們估計的要高，4歲起就可以學(xué)習(xí)一些初步的語言和數(shù)學(xué)知識。

（八）我國改革開放以來，學(xué)前教育理論發(fā)展的主要觀點。

1、學(xué)前教育向低齡延伸（含優(yōu)生、胎教、嬰幼兒教育）。

2、在保育和教育結(jié)合中，實施體、智、德、美全面發(fā)展教育，促進(jìn)兒童身心和諧發(fā)展。

3、注重兒童年齡特點和個性特征，因人施教，引導(dǎo)幼兒個性健康發(fā)展。

4、注重興趣誘發(fā)、積極鼓勵、啟發(fā)引導(dǎo)；在生活中學(xué)習(xí)，在游戲中發(fā)展；成人組織的活動與兒童自由活動、集體活動與個體活動靈活運用。

5、重視教育環(huán)境的創(chuàng)設(shè)與利用，提倡兒童積極參與活動及表現(xiàn)、創(chuàng)造。

6、發(fā)展社區(qū)學(xué)前教育，正規(guī)化的和多形式的學(xué)前教育并舉。

7、重視家庭教育；學(xué)前教育機構(gòu)與家庭密切結(jié)合。

復(fù)習(xí)題

一.名詞解釋

1.恩物 2.學(xué)前社會教育 3.學(xué)前教育年齡對象 二.簡述古希臘哲學(xué)家柏拉圖的學(xué)前教育主張有哪些？ 三.簡述蒙臺梭利法包含的基本內(nèi)容。

四.簡述班圖拉社會學(xué)習(xí)理論對學(xué)前教育有哪些影響？ 五.簡述皮亞杰的學(xué)前教育思想。

六.試述我國改革開放以來學(xué)前教育理論發(fā)展的主要觀點。

第二章.學(xué)前教育的社會因素分析

教學(xué)重點：文化與學(xué)前教育、環(huán)境與學(xué)前教育 教學(xué)難點：社會基本形體與學(xué)前教育 教學(xué)方法：討論法；案例分析法 教學(xué)內(nèi)容：

一.環(huán)境與學(xué)前教育

環(huán)境是人類生存條件的綜合。

（一）環(huán)境的分類

環(huán)境可分兩大類，即物質(zhì)環(huán)境和精神環(huán)境。1.物質(zhì)環(huán)境由天然環(huán)境和人為環(huán)境所組成。

2.精神環(huán)境（又稱非物質(zhì)環(huán)境或社會環(huán)境）指人在社會生活中人與人的社會關(guān)系及社會信息。

（二）物質(zhì)環(huán)境對學(xué)前教育的影響

1.學(xué)前兒童的成長和發(fā)展有賴于多方面的物質(zhì)環(huán)境。

2.學(xué)前兒童需要成人為其準(zhǔn)備安全 衛(wèi)生 舒適 優(yōu)美 豐富 和諧的生活環(huán)境與教育環(huán)境。3.托兒所 幼兒園需要一定的物質(zhì)環(huán)境作為存在和發(fā)展的條件。

由此可見，物質(zhì)環(huán)境是學(xué)前教育存在與發(fā)展的必備條件。

（三）精神環(huán)境對學(xué)前教育的影響

1.對學(xué)前兒童有密切影響的精神環(huán)境一般包括：父母及家庭成員的表率，家庭生活氣氛，居住環(huán)境中的人際關(guān)系與生活情調(diào) 社會環(huán)境中的道德水平與文明程度，托幼園所中的園風(fēng)，直接教育者的品德修養(yǎng)等。

（一）經(jīng)濟與教育

1.教育上所談經(jīng)濟概念的涵義，“指物質(zhì)生產(chǎn)方式運動?！?/p>

2.生產(chǎn)關(guān)系對教育的決定作用。 3.生產(chǎn)對教育的制約作用。

4.教育對經(jīng)濟的巨大作用，我國實施科教興國戰(zhàn)略。

（二）經(jīng)濟與學(xué)前教育

（一）關(guān)于政治的基本概念

馬克思主義認(rèn)為政治是經(jīng)濟的集中表現(xiàn)。政治體系由兩部分構(gòu)成： 1.理念，意識，包括政治觀點，政治態(tài)度，政治信念，政治標(biāo)準(zhǔn)。2.權(quán)利機構(gòu)，包括政治權(quán)利，政治制度，政權(quán)機關(guān)，政黨等。

（二）政治對教育的影響

（三）政治與學(xué)前教育

（一）關(guān)于文化的一般概念

1.

廣義文化概念 2.狹義文化概念

（二）

文化對教育的影響

1.

文化反映一定政治經(jīng)濟的水平2.文化可以相對獨立地影響教育

（三）

我國文化傳統(tǒng)對教育的影響

1.

（四）

文化水平對教育的影響

1.

文化水平對教育間接影響

2.

文化水平對教育直接影響

（五）

文化傳遞，傳播與教育

（六）

文化選擇與教育

1.

教育選擇有社會價值的文化 2.按教育需求選擇文化

（七）

文化變遷與教育

（八）

文化與學(xué)前教育

1.

4.

根據(jù)國情，鄉(xiāng)情和兒童水平來選擇文化

5.

不斷改革學(xué)前教育的形式，內(nèi)容和方法來適應(yīng)文化變遷。

五.人口與學(xué)前教育

（一）

人口對教育的影響

1.

（二）

我國人口現(xiàn)狀對教育的影響

1.

人口現(xiàn)狀 2.人口發(fā)展趨勢

3.

人口狀況對學(xué)前教育的影響

（三）

我國人口與學(xué)前教育

1.

我國人口多，增長快

2.

獨生子女多，學(xué)前教育應(yīng)向下延伸。

3.

大量人口分布于農(nóng)村，應(yīng)著力研究農(nóng)村學(xué)前教育特點與形式。

六.社會基本形體與學(xué)前教育

（一）

家庭與學(xué)前教育

1.

家庭的演變 2.家庭結(jié)構(gòu)的類型 3.家庭社會功能

4.

家庭促進(jìn)兒童社會化發(fā)展

（二）

鄰里與學(xué)前教育

1.

鄰里的涵義 2.理想鄰里的標(biāo)準(zhǔn)

習(xí)題

一.名詞解釋 1.精神環(huán)境 2.廣義文化 3.狹義文化 4.家庭教育 5.鄰里

七.試述我國社會主義社會幼兒園保教目標(biāo)的涵義。

第三章 現(xiàn)代社會與學(xué)前教育

教學(xué)方法：講授法 教學(xué)內(nèi)容：

一.現(xiàn)代社會特點

（一）20世紀(jì)50年代以來現(xiàn)代社會整體化增強。

（二）

社會的革命性，變動性加劇。

（三）

走向現(xiàn)代化 二.教育在現(xiàn)代社會中的地位

（一）

現(xiàn)代社會前的教育依附于宗教，政治。

（二）

教育有等級地位轉(zhuǎn)向社會發(fā)展的基本地位

（三）

實施科教興國戰(zhàn)略 三.現(xiàn)代教育與傳統(tǒng)教育比較

（一）

傳統(tǒng)教育

1.

傳統(tǒng)教育可繼承的優(yōu)秀部分 2.傳統(tǒng)教育存在的弊端

（二）

現(xiàn)代教育

1.

教育的概念

2.

教育問題和社會問題緊密交叉，相互影響，相互聯(lián)系。3.教育決策，教育規(guī)劃和教育科研一體化。4.教育研究方法的科學(xué)化。

5.

現(xiàn)代教育走向開放化，重視國際間的教育比較。

四.我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)與學(xué)前教育

（一）

學(xué)前教育地位提升

（二）

實施科學(xué)化的學(xué)前教育

1.

實施胎教

2.

（三）社會主義市場經(jīng)濟發(fā)展中的幼兒園生存與發(fā)展問題

1.

4.

以城市和鄉(xiāng)村社區(qū)為依托，走社區(qū)化的多種類，多形式并存的學(xué)前發(fā)展道路。

復(fù)習(xí)題

一.名詞解釋

1.

教育雙軌化 2.兒童優(yōu)先原則 二.簡述現(xiàn)代社會特點

三.試分析傳統(tǒng)教育的優(yōu)秀部分及弊端。四.簡述現(xiàn)代教育的發(fā)展趨勢及特征有哪些？ 五.試述如何實施科學(xué)化的學(xué)前教育。

第四章 學(xué)前教育與兒童發(fā)展

教學(xué)目標(biāo)：了解兒童發(fā)展的基本觀點。

理解掌握影響兒童發(fā)展的因素。認(rèn)識學(xué)前教育在兒童發(fā)展中的作用

教學(xué)內(nèi)容：

一、關(guān)于兒童發(fā)展的基本觀點

1、兒童發(fā)展的全面觀

2、兒童發(fā)展的規(guī)律性

3、兒童發(fā)展的個別差異

二、（一）天性——教養(yǎng)之爭

1、天性難移

2、性相近，習(xí)相遠(yuǎn)

3、遺傳—環(huán)境交互作用論

（二）誘導(dǎo)——促進(jìn)之爭

1、前蘇聯(lián)教育家的看法

2、學(xué)前教育職能的兩種界說

三、學(xué)前教育在兒童發(fā)展中的作用

（一）環(huán)境（教育）促進(jìn)胎兒的發(fā)展

（二）環(huán)境（教育）促進(jìn)新生兒的發(fā)展

（三）環(huán)境和教育誘導(dǎo)學(xué)前兒童的發(fā)展

（四）學(xué)前教育在個體社會化中的作用

1、人的個體社會化

2、個體社會化與個性化的關(guān)系

3、學(xué)前教育在個體社會化中的作用

復(fù)習(xí)題：

一、論述題：

1、試述關(guān)于兒童發(fā)展有哪些基本觀點？

2、試述美國心理學(xué)家安娜斯塔西遺傳環(huán)境交互作用論的內(nèi)容及其存在的不足。

二、簡答題：

1、舉例說明學(xué)前教育在兒童發(fā)展中的作用。

三、概念：

1、最近發(fā)展區(qū)

2、人的個體社會化

第五章 學(xué)前教育的新觀念

教學(xué)目標(biāo)：了解兒童觀的變革過程。

掌握現(xiàn)代學(xué)前教育的新觀念。掌握現(xiàn)代學(xué)前教育的新趨勢

教學(xué)重點：現(xiàn)代學(xué)前教育的新觀念與新趨勢 教學(xué)難點：全面發(fā)展教育實質(zhì)就是因材施教 教學(xué)方法：討論法、案例分析法、講授法 教學(xué)內(nèi)容：

一、兒童觀的變革

（一）古代的兒童觀

1、以人為本位，兒童對成人具有依附關(guān)系，兒童沒有作為人的權(quán)利

2、兒童是國家未來的兵源和勞動者，是家族香火的延續(xù)，是光宗耀祖的希望

3、人們對兒童的特質(zhì)和能力有了最初的認(rèn)識，認(rèn)為兒童是無知無能的，具有教育可塑性

4、以男性為中心，男尊女卑，女性地位極其低下

（二）近代的兒童觀

1、對兒童有了新發(fā)現(xiàn)，人們開始意識到兒童作為一個獨立個體所具有的價值和權(quán)益

2、兒童具有天賦力量，具有可發(fā)展的潛能

（三）現(xiàn)代的兒童觀

1、兒童是人，具有與成人一樣的人的一切基本權(quán)益，具有獨立的人格

2、兒童是一個全方位不斷發(fā)展的整體的人，應(yīng)尊重并滿足兒童各方面發(fā)展的需要

3、兒童發(fā)展的個體差異性

5、兒童具有主觀能動性，在其發(fā)展過程中，起著積極主動的作用

6、男女平等，不同性別的兒童應(yīng)享有均等的機會和相同的權(quán)益，受到平等的對待

二、現(xiàn)代學(xué)前教育的新觀念與新趨勢

（一）現(xiàn)代學(xué)前教育的新觀念

1、現(xiàn)代胎教的興起

2、超前教育觀念與超常兒童的培養(yǎng)

3、兒童發(fā)展本身開始作為教育的目標(biāo)

4、全面發(fā)展教育實質(zhì)就是因材施教

5、對學(xué)前教育過程的新認(rèn)識

（二）現(xiàn)代學(xué)前教育的新趨勢

1、現(xiàn)代學(xué)前教育基本理論的多樣化趨勢

2、學(xué)前教育課程模式的多樣化

3、學(xué)前教育機構(gòu)類型的多樣化和社區(qū)化

復(fù)習(xí)題：

一、簡答題：

1、現(xiàn)代的兒童觀是什么？

2、現(xiàn)代學(xué)前教育有哪些新觀念？

3、蒙臺梭利的教育思想。

二、概念： 超前教育

第六章、學(xué)前各年齡兒童的心理特征與教育要領(lǐng)

教學(xué)目標(biāo)：了解各年齡段的兒童身心發(fā)展的特點

掌握各年齡段兒童教育的要領(lǐng)

教學(xué)重點：三歲兒童心理發(fā)展特點和教育要領(lǐng)。

四歲兒童心理發(fā)展特點和教育要領(lǐng)。

五至六歲兒童心理發(fā)展特點和教育要領(lǐng)。

教學(xué)難點：幼小銜接問題

教學(xué)方法：講解法、案例分析法 教學(xué)內(nèi)容：

一出生至周歲兒童的心理特征與教學(xué)要領(lǐng)

（一）出世至周歲兒童的心理特征

1、生理發(fā)展

2、心理發(fā)展

（二）出世至周歲兒童的教育

1、給兒童以身體和精神上的滿足

2、發(fā)展兒童的基本動作

3、提供適當(dāng)?shù)耐婢?/p>

4、兒歌

二、一歲至兩歲兒童的心理特征與教學(xué)要領(lǐng)

（一）一歲至兩歲兒童的心理特征

1、動作發(fā)展

2、認(rèn)知發(fā)展

3、社會性發(fā)展

4、總體心理特征

（二）一歲至兩歲兒童的教育

1、在游戲中教和學(xué)

2、戶外活動

3、親子閱讀

三、3歲兒童的心理特征與教學(xué)要領(lǐng)

（一）3歲兒童的心理特征

1、強烈的好奇心

2、同伴關(guān)系的發(fā)展

3、總體心理特征

（二）對3歲兒童的有效教育

1、在游戲中發(fā)展兒童的認(rèn)識能力

2、發(fā)展兒童的人際交往能力

3、培養(yǎng)學(xué)生生活自理能力和良好的習(xí)慣

4、正確對待兒童的“反抗行為”

四、4歲兒童的心理特征與教學(xué)要領(lǐng)

（二）4歲兒童心理的幾個顯著特征

1、活潑好動

2、具體形象思維

3、有意識行為開始發(fā)展

（三）4歲兒童的教育要點

1、引導(dǎo)兒童觀察生活

2、培養(yǎng)兒童的同情心

3、發(fā)展兒童的想象力和創(chuàng)造力

4、游戲促進(jìn)兒童的全面發(fā)展

五、5、6歲兒童的心理特征與教學(xué)要領(lǐng)

（一）

5、6歲兒童的心理特征

1、愛學(xué)、愛問

2、抽象思維發(fā)展

3、會話性講述能力明顯進(jìn)步

4、有意識的行為增多

5、個性初步形成（二）

5、6歲兒童的教育問題

1、采用游戲的方法發(fā)展兒童諸方面的能力

2、利用生活的機會，讓兒童懂得更多的事理

3、提供條件讓兒童做感興趣的有益的活動

4、減少擔(dān)心，讓兒童多做些運動

5、做好幼小銜接

復(fù)習(xí)題：

簡答題：

1、3歲兒童的心理特征是什么？其教育要領(lǐng)怎樣？

2、4歲兒童的心理特征是什么？其教育要領(lǐng)怎樣？

3、5歲兒童的心理特征是什么？其教育要領(lǐng)怎樣？

第七章、托兒所的保育與教育

教學(xué)目標(biāo)：理解托兒所的性質(zhì)及任務(wù)。

了解托兒所的物質(zhì)環(huán)境。

掌握托兒所的集體保教原則和保教要領(lǐng) 掌握托兒所有效的保教方法

教學(xué)方法：講授法、案例分析法、討論法 教學(xué)內(nèi)容：

一、托兒所的性質(zhì)及任務(wù)

（一）托兒所是為3歲前兒童設(shè)立的集體保教機構(gòu)，負(fù)有教養(yǎng)3歲前小兒及為其父母親參加工作提供方便的雙重任務(wù)。為此，托兒所既具有社會福利性，又極有保育教育性。

（二）任務(wù)：保障小兒健康，培養(yǎng)小兒飲食、睡眠、活動、穿衣、盥洗及與人交往等各方面的良好習(xí)慣。

二、托兒所的物質(zhì)環(huán)境準(zhǔn)備

（一）選址：

（二）總體平面設(shè)計：

（三）建筑物要求：

（四）用具與玩教具：

（五）環(huán)境布臵：

三、托兒所的集體保教原則

（一）必須從小兒生理心理特點出發(fā)

（二）集體教育與個別教育相結(jié)合（三）根據(jù)小而神經(jīng)活動特點安排活動

（四）切忌拔苗助長

（五）尊重小兒個性

（六）愛護(hù)和尊重小兒

（七）重視小兒獨立性的培養(yǎng)

（八）合理安排生活制度

（九）為小兒創(chuàng)造良好的生活環(huán)境

（十）托兒所英語家庭密切聯(lián)系，取得家長的參與配合。

四、托兒所的保教要領(lǐng)

（一）睡眠

（二）飲食

（三）衛(wèi)生習(xí)慣

（四）大小便習(xí)慣

（五）語言發(fā)展

（六）動作發(fā)展

（七）認(rèn)識能力發(fā)展

（八）與成人、小朋友關(guān)系的發(fā)展

五、托兒所有效的保教方法介紹

（一）如何穩(wěn)定新入所小兒情緒

（二）如何進(jìn)行小兒生活常規(guī)培養(yǎng)

（三）良好睡眠習(xí)慣的培養(yǎng)

（四）預(yù)防呼吸道感染的干預(yù)措施

（五）小兒動作發(fā)展的做法

（六）如何讓兩歲小兒學(xué)會跳起來

（七）如何對0-2歲小兒進(jìn)行口語訓(xùn)練

（八）小而開心、開口、開竅訓(xùn)練

（九）小兒游戲的指導(dǎo)

（十）玩插片游戲的指導(dǎo)

（十一）托兒所分組活動的組織

復(fù)習(xí)題：

一、論述題：

托兒所的保教要領(lǐng)

二、簡答題：

1、托兒所的性質(zhì)及任務(wù)。

2、托兒所的集體保教原則有哪些？

三、概念：

托兒所

第八章 幼兒園教育

教學(xué)目標(biāo)：理解我國幼兒園的性質(zhì)。

理解我國幼兒園的任務(wù)。

掌握幼兒園的保育與教育目標(biāo)。掌握幼兒園教育工作的原則。

教學(xué)重點：理解我國幼兒園的性質(zhì)。掌握幼兒園教育工作的原則。教學(xué)難點：無

教學(xué)方法：講授法 教學(xué)內(nèi)容：

一、我國幼兒園的性質(zhì)

幼兒園是對3周歲以上學(xué)齡前幼兒進(jìn)行保育和教育機構(gòu)，屬學(xué)校教育的預(yù)備階段。

二、我國幼兒園的任務(wù)

實行保育和教育相結(jié)合的原則，對幼兒實施體、智、德、美全面發(fā)展的教育。促進(jìn)其身心和諧發(fā)展，同時為幼兒家長安心參加社會主義建設(shè)提供便利條件。

三、幼兒園的保育與教育目標(biāo)

（一）幼兒園保教目標(biāo)確立的依據(jù)

（二）幼兒園保教目標(biāo)的特點

（三）我國幼兒園的保教目標(biāo)

四、幼兒園教育工作的原則

（一）體、智、德、美教育的相互滲透，有機結(jié)合。

（二）既重視幼兒年齡特點，又重視幼兒的個體差異。

（三）熱愛幼兒，堅持積極鼓勵、啟發(fā)誘導(dǎo)的正面教育。

（四）寓教育與幼兒一日生活中。

（五）創(chuàng)設(shè)與教育相適應(yīng)的兩害環(huán)境，為幼兒提供活動和表現(xiàn)能力的機會與條件。

（六）以游戲危機嫩活動，寓于各項活動之中。

復(fù)習(xí)題：

一、論述題：

1、幼兒園教育工作的原則

2、幼兒園的保育與教育目標(biāo)

二、簡答題：

1、我國幼兒園的性質(zhì)

2、我國幼兒園的任務(wù)

三、概念：

幼兒園

第九章 幼兒園的活動

教學(xué)目標(biāo)：了解關(guān)于活動的理論，掌握幼兒園的生活活動、幼兒園的教育活動、幼兒園的游戲活動 教學(xué)重點：幼兒園的教育活動、幼兒園的游戲活動、角色游戲的指導(dǎo)、表演游戲 教學(xué)難點：歷史文化學(xué)派的活動理論 教學(xué)方法：講授法、討論法 教學(xué)內(nèi)容：

一、（一）活動的要素

（二）教育中的活動理論

二、幼兒園的生活活動

（一）從實際出發(fā)，建立合理的生活常規(guī)

（二）在生活活動中堅持一貫性、一致性和靈活性

（三）生活活動是施教的機會

（四）保育和教育相配合三、幼兒園的教育活動

（一）教育活動內(nèi)容的確定應(yīng)以本版階段性的保教目標(biāo)既有而現(xiàn)有水平和興趣為依據(jù)

（三）教育活動充分考慮幼兒的感官活動，使幼兒各種感官處于積極活動狀態(tài)

（四）在教育活動中應(yīng)靈活的運用集體或個別活動形式

（五）在教育活動中為幼兒提供充分活動的機會

（六）注重活動過程，使幼兒充分參與教育活動過程，用腦、用手、用口、做活動

四、幼兒園的游戲活動

（一）游戲的特點及分類

（二）游戲?qū)W(xué)前兒童發(fā)展的意義

（三）幼兒園游戲條件的創(chuàng)設(shè)

1、提供充足的游戲時間

2、創(chuàng)設(shè)兒童游戲場低

3、配備游戲材料

（四）角色游戲的指導(dǎo)

（五）結(jié)構(gòu)游戲

1、豐富并加深兒童對物體和建筑物的印象

2、為兒童提供結(jié)構(gòu)游戲的材料

3、幫助兒童掌握構(gòu)造的基本知識和技能

4、培養(yǎng)兒童有目的的、獨立的進(jìn)行構(gòu)造

5、培養(yǎng)兒童正確對待建造材料和建造成果

6、玩沙游戲的指導(dǎo)

7、玩雪游戲的指導(dǎo)

8、玩水游戲的指導(dǎo)

（六）表演游戲

1、選擇適合兒童表演的作品

2、吸引兒童參加表演游戲的準(zhǔn)備工作

3、使兒童自然生動的表演

4、在表演游戲過程中的指導(dǎo)

（七）智力游戲

1、教會幼兒正確的游戲

2、鼓勵幼兒積極參加智力游戲

（八）體育游戲

（九）音樂游戲

五、幼兒園一日活動組織

（一）接待幼兒入園

1、接待幼兒

2、晨檢

3、幼兒活動的指導(dǎo)

（二）早操

（三）有組織的教育活動

（四）間隙活動

（五）游戲或自由活動

（六）盥洗

（七）進(jìn)餐

（八）睡眠

（十）戶外活動

（十一）勞動

（十二）散步

（十三）實驗操作活動

（十四）離園

（十五）晚間活動

（十六）組織領(lǐng)導(dǎo)幼兒園一日活動應(yīng)注意的問題

1、把幼兒一日活動列入教育計劃，保證幼兒身心得到全面的充分的、主動地發(fā)展。

2、要制定一日生活常規(guī)。

3、要把組織的集體教育活動和分散的個體活動結(jié)合起來。

4、自由與紀(jì)律的關(guān)系

5、要面向全體幼兒。

復(fù)習(xí)題：

一、論述題：

1、怎樣組織幼兒園教育活動？

2、怎樣組織幼兒園游戲活動？

3、怎樣組織幼兒園

二、簡答題：

簡述幼兒園一日生活活動的組織。

三、概念：

1、角色游戲

2、結(jié)構(gòu)游戲

3、表演游戲

學(xué)前兒童家庭教育

第十章

教學(xué)目標(biāo)：了解家庭教育和家庭環(huán)境的的重要意義。

掌握家庭教育的守則。

掌握家庭教育的方法和內(nèi)容。

教學(xué)重點:家庭中的早期閱讀

教學(xué)難點：家庭中的品格養(yǎng)成教育 教學(xué)方法：講授法、討論法

教學(xué)內(nèi)容：

環(huán)境：指兒童所接觸的外在物質(zhì)性和精神性的總體

（一）和諧的生活氣氛

1.

家庭生活氣氛直接影響著家庭成員的情緒和健康。2.和諧的家庭生活氣氛不斷的鞏固著家庭關(guān)系。3.和諧的家庭生活氣氛的形成。（1）各家庭成員應(yīng)該相互尊重，相互敬愛。（2）父母要注意自己的言談舉止。

（二）整潔幽美，時有變化的環(huán)境布臵

1.

室內(nèi)家具擺放安全、整潔。

2.保持室內(nèi)整潔，美化家庭環(huán)境，可以培養(yǎng)幼兒良好的習(xí)慣。

3.

時有變化的環(huán)境可以不斷引起兒童的新鮮感，發(fā)揮環(huán)境中各種物品對兒童的刺激影響。

（三）文化生活的滲透

1.

文化生活的滲透，通過多種手段在家庭生活中傳播文化。

2.

提倡健康高尚的文化生活，父母應(yīng)相應(yīng)地提高自己的文化生活環(huán)境，給幼兒營造一個積極健康的氣氛。

（四）有屬于兒童的天地

1.

兒童作為家庭生活的一員，有自己的特殊活動，應(yīng)有自己的空間。2.父母應(yīng)根據(jù)兒童的特殊需要和特點創(chuàng)設(shè)兒童的空間。3.兒童的天地的放臵要求：

（1）

放臵基本用具（2）

放臵兒童的玩具（3）

兒童天地有兒童管理

（4）

兒童的小天地中擺放的玩具和用品應(yīng)有更換（5）

應(yīng)允許兒童在家庭中到處活動

（五）危險事故的防范

1.

電器設(shè)備的安臵

2.

6.

家具的棱角和牢固穩(wěn)定的程度也應(yīng)加以改造和加固，以免碰傷。7.室內(nèi)留有兒童活動的空間，盡量將家具放臵室內(nèi)四周。

二.家庭育守則

（一）守則一：作好榜樣

1.

凡對兒童提出的要求，務(wù)必身體力行 2.完美自我，道德高尚 3.自身缺點不宜回避

（二）守則二：恪守一致

1.

父母要達(dá)到對兒童有一致的認(rèn)識和評價，這是達(dá)到一致要求的基礎(chǔ)。

2.

父母要對學(xué)前兒童特點有一致的認(rèn)識，從而取得兒童觀的一致和教育態(tài)度的一致。

（三）守則三：提示在先

1.

為了使兒童的活動順利進(jìn)行，并為防止活動中可能發(fā)生的不良的現(xiàn)象出現(xiàn)，家長采用提示在先的辦法。往往是奏效的。

2.

提示要有針對性，針對自己孩子易于發(fā)生的問題進(jìn)行提示。

（四）守則四：尊重兒童

1.

正確的尊重兒童就是要把兒童看成是一個獨立的人。

2.

尊重孩子，滿足兒童的需要就是要充分地理解兒童的需要和提出恰當(dāng)?shù)囊蟆?/p>

（五）守則五：善用鼓勵

1.

鼓勵的方式多樣

2.

鼓勵場合因事而宜

3.

精神鼓勵為主，要少采用物質(zhì)鼓勵 4.因人因時，鼓勵恰當(dāng)

（六）守則六：適當(dāng)回避

3.

家庭生活的某些方向是兒童不宜參與的，不必知道的 4.要養(yǎng)成兒童自己活動的習(xí)慣

三.家庭保護(hù)的法律責(zé)任

（一）應(yīng)當(dāng)依法履行對未成年人的監(jiān)護(hù)職責(zé)和撫養(yǎng)義務(wù)

（二）應(yīng)當(dāng)尊重未成年人接受教育的權(quán)利

（三）應(yīng)當(dāng)以健康的思想品行和適當(dāng)?shù)姆椒ń逃闯赡耆?/p>

（四）不得允許或迫使未成年人結(jié)婚

（一）要從小重視品格的養(yǎng)成（二）良好品行的養(yǎng)成1.

培養(yǎng)幼兒的分享行為 2.培養(yǎng)兒童同情及助人行為 3.培養(yǎng)協(xié)商與合作意識

4.

正確培養(yǎng)幼兒的性別角色意識和行為

（三）兒童不良行為的矯正

1.

執(zhí)幼發(fā)脾氣的矯正 2.過度侵犯行為的矯正 3.膽怯和孤獨的改善

4.

如何看待和處理幼兒的說謊問題 5.不良習(xí)慣的矯正

五.家庭中的早期閱讀

（一）兒童選擇合適的讀物

（二）讀給一歲以下嬰兒聽和看

（三）和一歲以上嬰兒一起閱讀

（四）善于利用圖書中的畫面內(nèi)容引發(fā)兒童的思維活動

（五）指導(dǎo)自己看書

（六）教育兒童自己管理圖書

（七）閱讀圖書向兒童提供口語練習(xí)和認(rèn)讀文字的機會 六.生活中的教學(xué)教育

（一）養(yǎng)兒童對數(shù)學(xué)知識的初步興趣

（二）在開心的游戲中潛移默化的學(xué)數(shù)學(xué)

（三）在日常生活中隨時隨處滲透數(shù)學(xué)教育 七.如何看待兒童的繪畫活動

（一）現(xiàn)并培養(yǎng)兒童畫畫的興趣

（二）讓兒童自己決定畫什么

（三）使兒童畫畫的內(nèi)容豐富多彩,畫畫的技能不斷進(jìn)步提高的根本方法是:一讓兒童多看,二讓兒童多練.

（四）兒童畫完以后,成人應(yīng)給予肯定和鼓勵

（五）應(yīng)注意畫畫時的健康因素 八.家庭中兒童收看電視的問題

（一）兒童看電視的積極效應(yīng)

1.

電視為慶兒童開辟了一個認(rèn)識世界的新天地 2.電視有利于幼兒認(rèn)知能力的發(fā)展

3.

健康活潑的電視節(jié)目可以調(diào)劑孩子的情緒

（二）收看電視的不良影響

1.

電視正在毀壞兒童的健康

2.

1.

選擇與控制收看電視的內(nèi)容 2.控制收看電視的時間 3.控制收視距離

4.

看電視過程中家長兒童有談話有交流,不要限制兒童的發(fā)問,鼓勵兒童積極發(fā)表意見和解說

復(fù)習(xí)題

一、名詞解釋

1、家庭

2、環(huán)境

3、自我中心化思維

二、簡答

1、家庭教育自身的特點

2、創(chuàng)造家庭良好的育兒環(huán)境應(yīng)注意的問題

3、指導(dǎo)早期閱讀需要掌握哪些科學(xué)方法？

三、論述題

論述家庭中兒童收看電視的利弊及家庭怎樣正確引導(dǎo)？

第十一章 學(xué)前教育社區(qū)化的發(fā)展趨勢

教學(xué)目標(biāo)：當(dāng)今世界社區(qū)學(xué)前教育的發(fā)展;我國社區(qū)學(xué)前教育的興起;我國農(nóng)村學(xué)前教育 教學(xué)重點：我國學(xué)前教育社區(qū)化發(fā)展的趨勢 教學(xué)方法：講授法、討論法 教學(xué)內(nèi)容：

一.當(dāng)今世界社區(qū)學(xué)前教育的發(fā)展

（一）社區(qū)教育的發(fā)展

（二）社區(qū)學(xué)前教育的發(fā)展

1、美國的社區(qū)學(xué)前教育

2、澳大利亞的社區(qū)學(xué)前教育 二.我國社區(qū)學(xué)前教育的興起

（一）起步: 1.陶行知1927 年搞鄉(xiāng)村教育實驗 2.晏陽初 1926 年開展“平民教育”實驗 3.梁溯溟 1928 年在山東鄒平開展“鄉(xiāng)村建設(shè)”

（二）發(fā)展: 1.廣大社區(qū)為學(xué)前兒童的優(yōu)生.優(yōu)育.優(yōu)教.創(chuàng)設(shè)環(huán)境

2.

三.我國城市在社區(qū)學(xué)前教育

（一）發(fā)展社區(qū)學(xué)前教育的必要性

1.父母需要上班、年幼的孩子無法照料 2.家長比較重視對子女的教育

3.兒童的發(fā)展與健康成長，需要一個良好的餓社區(qū)環(huán)境

（二）城市社區(qū)學(xué)前教育的特點

1.

（三）城市社區(qū)學(xué)前教育概況

4.

充分利用社區(qū)資源，為兒童家庭提供幫助。為兒童提供活動環(huán)境

四.我國農(nóng)村學(xué)前教育

（一）我國農(nóng)村學(xué)前教育的各種形式

1.

幼兒園：接受

3、4、5歲年齡兒童

（三）依靠農(nóng)村社區(qū)發(fā)展學(xué)前教育 五.社區(qū)玩具圖書館的建設(shè)

（一）玩具圖書館在國外

1972 年正式成立全英玩具圖書館協(xié)會

（二）玩具圖書館在中國

（三）建設(shè)和發(fā)展我國社區(qū)玩具圖書館的意義

1.

玩具圖書館是豐富兒童娛樂活動，促進(jìn)兒童發(fā)展的重要場所。

2.

（四）社區(qū)兒童玩具圖書館的組織形式

1.

館址的選擇與設(shè)施的配備 2.玩具和圖書種類的選擇

（五）童玩具圖書館的活動形式

1.兒童在玩具圖書館進(jìn)行活動

2.兒童把玩具和圖書借回家里使用

（六）兒童玩具圖書館的組織管理

1.

兒童玩具圖書館的組織 2.玩具圖書館的管理制度 3.玩具圖書館的經(jīng)費來源

六.我國學(xué)前教育社區(qū)化發(fā)展的趨勢

（一）學(xué)前教育的價值

1.對兒童發(fā)展的價值：

（1）促進(jìn)大腦發(fā)展。（2）有助于改善兒童的健康和營養(yǎng)狀況 2.對社會的價值

（7）改善教育狀況可使父母、家庭和整個社區(qū)都收益

復(fù)習(xí)題

一、名詞解釋 社區(qū)教育

二、簡答

1、社區(qū)教育的共同特點

2、城市社區(qū)學(xué)前教育的特點

3、我國農(nóng)村學(xué)前教育的形式

三、論述題 學(xué)前社區(qū)教育的價值

大學(xué)教育學(xué)教案篇五

上課時間：2012年7月10日上午（四課時）

上課內(nèi)容：《學(xué)前教育學(xué)》第一章 導(dǎo)論

第二章 學(xué)前兒童觀 【教學(xué)目標(biāo)】

一、組織教學(xué)。 1.點名。

2.向?qū)W生說明教材的總體內(nèi)容。 3.提一些學(xué)習(xí)的要求。

二、講授新課

第一章

導(dǎo)論

第一節(jié)：學(xué)前教育與學(xué)前教育學(xué)

（一）學(xué)前教育的概念及界定

學(xué)前教育是對胎兒至進(jìn)入小學(xué)前的兒童所進(jìn)行的教育、組織的活動和施加的影響。它的教育對象包括胎兒、嬰兒、幼兒。

（二）學(xué)校教育的機構(gòu)及形式：胎兒學(xué)校、托兒所、幼兒園、托幼園所一體化、幼兒班、兒童福利院、sos國際兒童村、家庭教育。

（三）學(xué)前教育學(xué)的研究對象和內(nèi)容

1、對象：學(xué)前教育學(xué)是專門研究學(xué)前教育現(xiàn)象，揭示學(xué)前教育規(guī)律的一門科學(xué)。

2、內(nèi)容：兒童觀的演變與發(fā)展、教育觀的形成與變革、學(xué)前教育的目標(biāo)與任務(wù)、學(xué)前教育課程的種類與評價、幼兒園社會教育的價值與實施、幼兒游戲的價值與指導(dǎo)、幼兒園家庭教育指導(dǎo)的內(nèi)容與原則、幼兒教師的素養(yǎng)與培訓(xùn)。

第二節(jié)：學(xué)前教育的理論與實踐

（一）學(xué)前教育思想的產(chǎn)生：

1、最初出現(xiàn)在古代歐洲一些哲學(xué)家的著作之中，如：古希臘哲學(xué)家柏拉圖的《理想國》等。

2、學(xué)前教育思想較集中地反映在眾多教育家的教育論著中，如：夸美紐斯的《世界圖解》。

（二）學(xué)前教育理論的建立

1 福祿培爾的教育理論，影響了整個歐洲及美國、日本等許多國家的幼兒教育： 1.他指出學(xué)前教育是很重要的，它關(guān)系到國家的命運和前途。2.他指出學(xué)前教育要全面。

3.他指出學(xué)前教育要遵循兒童的自然。 4.他指出學(xué)前教育要注意游戲化。5.他指出要加強對學(xué)前兒童的指導(dǎo)。

（三）學(xué)前教育理論的發(fā)展

*蒙臺梭利的幼兒教育理論與實踐，對世界現(xiàn)代幼兒教育的發(fā)展產(chǎn)生了廣泛而深遠(yuǎn)的影響： 1.她指出，學(xué)前教育在確定自身的教育原則和方法之前，只有了解兒童心理發(fā)展的特點，才能不壓抑、不損害兒童潛在的能力，使兒童按其本身的規(guī)律發(fā)展。

2.她認(rèn)為兒童有發(fā)展的需要，為滿足和強化這種需要，必須通過自由活動、自我控制、自我教育的方式與途徑來實現(xiàn)。 *陳鶴琴的思想：

1.他指出學(xué)前教育對于兒童一生的發(fā)展至關(guān)重要，關(guān)系到國家的前途和民族的命運。 2.他指出學(xué)前教育要考慮兒童的特點。

3.他指出要對兒童進(jìn)行全面發(fā)展的教育，使兒童成為“體魄強壯、品德良好和智力發(fā)達(dá)“的祖國幼苗。

4.他提出幼兒教育要注意多樣性。 5.他提出要對幼兒加以指導(dǎo)。6.他提出幼兒園要和家庭緊密配合。

第三節(jié)：學(xué)前教育學(xué)的學(xué)習(xí)與研究方法

（一）學(xué)習(xí)學(xué)前教育學(xué)的方法：

教育與自學(xué)相結(jié)合、理論與實際相結(jié)合、博覽與精讀相結(jié)合、口語與書面語相結(jié)合、預(yù)習(xí)與復(fù)習(xí)相結(jié)合。

（二）研究學(xué)前教育學(xué)的方法：調(diào)查法、觀察法、實驗法、個案研究法。

第二章 學(xué)前兒童觀

第一節(jié) 兒童觀的界說

（一）兒童觀的概念

兒童觀是成人如何看待和對待兒童的觀點的總和，它涉及兒童的特點與能力、地位與權(quán)利、兒童期的意義、兒童生長發(fā)展形式和成因、教育同兒童發(fā)展之間的關(guān)系等諸多問題。

（二）兒童觀的種類 1.兒童是“小大人”。2.兒童是“白板”。3.兒童是“有罪的”。4.兒童是“花草樹木”。5.兒童是“私有財產(chǎn)”。6.兒童是“未來的資源”。7.兒童是“有能力的主體”。

第二節(jié) 兒童權(quán)利的擴大與保護(hù)

（一）兒童權(quán)利的國際認(rèn)識

1.1924年國際聯(lián)盟通過《日內(nèi)瓦兒童權(quán)利宣言》，這是第一個主張兒童權(quán)利的國際性文件，重在救濟、保護(hù)兒童，防止奴役、販運童工迫使其賣淫等。 2.1959年聯(lián)合國通過了《聯(lián)合國兒童權(quán)利宣言》。

3.1979年，聯(lián)合國又發(fā)起了“國際兒童年”，繼承并發(fā)展了聯(lián)合國大會于1959年提出的兒童權(quán)利的基本思想。

4.1989年在第44屆聯(lián)合國大會上一致通過了《兒童權(quán)利公約》，1990年正式生效。

（二）兒童權(quán)利的中國承諾

1.1991年國務(wù)院通過了《禁止使用童工規(guī)定》。

2.1992年，批準(zhǔn)了《中華人民共和國義務(wù)教育法實施細(xì)則》。 3.1993年通過了《中華人民共和國教師法》。4.1996年發(fā)布了《幼兒園工作規(guī)程》。

（三）兒童權(quán)利的保障與實施。

3 1.兒童權(quán)利保障的績效（1）兒童的生存權(quán)。（2）兒童的發(fā)展權(quán)。（3）兒童的教育權(quán)。2.兒童權(quán)利保障的困境（1）兒童的出生權(quán)。（2）兒童的生存權(quán)。（3）兒童的健康權(quán)。

第三節(jié) 正確兒童觀的樹立

（一）兒童有各種合法權(quán)利

（二）兒童的成長受制于多種因素 1.生物因素是兒童成長的生理基礎(chǔ)。2.社會因素是兒童成長的關(guān)鍵條件。3.兒童發(fā)展?jié)摿σ皶r挖掘。

4.兒童是連續(xù)不斷發(fā)展的。 5.兒童的發(fā)展具有差異性（1）兒童的發(fā)展有性別差異。（2）兒童的發(fā)展有個別差異。（3）兒童的發(fā)展有文化差異。6.兒童通過活動得到發(fā)展。

7.兒童作為一個整體來發(fā)展。

三、教師小結(jié)。

【布置作業(yè)】

復(fù)習(xí)整理今天的課堂內(nèi)容

上課時間：2012年7月10日下午（四課時）

上課內(nèi)容：《學(xué)前教育學(xué)》第三章 學(xué)前教育觀

第四章 學(xué)前教育的課程 【教學(xué)目標(biāo)】

一、組織教學(xué)。

二、講授新課

第三章 學(xué)前教育觀

第一節(jié) 學(xué)前教育的價值 1.保證胎兒健康的出生。2.保證嬰兒及時的成長。3.保證幼兒迅速的發(fā)展。

第二節(jié) 學(xué)前教育的發(fā)展

（一）學(xué)前教育機構(gòu)的發(fā)展

（二）農(nóng)村學(xué)前教育的發(fā)展 發(fā)展較快，但存在不少問題：（1）辦園（班）條件簡陋。（2）“小學(xué)化”現(xiàn)象嚴(yán)重。（3）“城市化”教育誤導(dǎo)。

（4）幼兒園（班）教育與家庭教育脫節(jié)。（5）教師專業(yè)素質(zhì)較差。（6）幼兒發(fā)展水平落后。

（三）學(xué)前特殊教育的發(fā)展

1.處于困難條件下的學(xué)前兒童的受教育權(quán)利得到保護(hù)。

2.處于殘疾狀態(tài)下的學(xué)前兒童的早期診斷、護(hù)理、康復(fù)和教育工作也得到了加強。

（四）社區(qū)學(xué)前教育的發(fā)展

5 社區(qū)學(xué)前教育與托兒所、幼兒園相比，是一種非正規(guī)化的學(xué)前教育，受到世界學(xué)前教育發(fā)達(dá)國家的普遍關(guān)注。

（五）網(wǎng)上學(xué)前教育的發(fā)展

隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，學(xué)前教育也出現(xiàn)了新的景象，有的國家已為學(xué)前教育機構(gòu)設(shè)立了互聯(lián)網(wǎng)，我國幼兒園電腦教育也開始發(fā)展起來。

（六）學(xué)前教育發(fā)展的未來

第三節(jié) 學(xué)前教育的目標(biāo)

（一）我國學(xué)前教育的目標(biāo) 1.托兒所的保教目標(biāo)。2.幼兒園的保教目標(biāo)。

3.學(xué)前教育目標(biāo)的特點：托兒所更注重兒童的保育工作，幼兒園更注重兒童的教育工作。

（二）中外學(xué)前教育目標(biāo)的比較 1.美國學(xué)前教育的目標(biāo)。2.法國學(xué)前教育的目標(biāo)。3.澳大利亞學(xué)前教育的目標(biāo)。4.日本學(xué)前教育的目標(biāo)。

第四節(jié) 科學(xué)學(xué)前教育觀的樹立

（一）熱愛兒童

1.要熱愛每一個兒童，既不論其性別、年齡、相貌、發(fā)展水平如何，也不論其父母職業(yè)、文化程度、經(jīng)濟收入、住房怎樣，均一視同仁。 2.要關(guān)心兒童，愛護(hù)兒童。

3.對兒童的愛要講理智，而不應(yīng)溺愛。

（二）尊重兒童 1.要信任兒童。2.要尊重兒童的隱私。

3.要鼓勵兒童，幫助兒童建立自信心，使每個兒童都能抬起頭來走路。 4.要保護(hù)兒童的自尊心。

6 5.要杜絕體罰兒童。

（三）全面教育兒童

（四）寓教于活動之中

1.要為兒童提供操作活動的機會。 2.要為兒童提供游戲活動的機會。3.要為兒童提供教學(xué)活動的機會。4.要為兒童提供勞動活動的機會。

5.要為兒童提供觀察、散步、娛樂等方面活動的機會，使兒童潛移默化地受到教育。

（五）教育要兒童化 1.首先體現(xiàn)在內(nèi)容的選擇上。2.還體現(xiàn)在方法的運用上。

（六）多種教育形式結(jié)合（七）因兒童而施教

（八）爭取家庭配合1.教師要向家長宣傳學(xué)前教育法規(guī)的精神，使家長能正確地理解學(xué)前教育。 2.教師要利用兒童入所入園的時間，及時與家長溝通。

3.教師要教給家長一些教育知識，使家長能掌握教育孩子的主動權(quán)。 4.教師還要幫助家長解決面臨的雜癥。

5.教師要組織家長一起開展活動，使家長增強教育孩子的責(zé)任感和義務(wù)感。

第五節(jié) 學(xué)前兒童的因材施教

（一）實現(xiàn)角色轉(zhuǎn)換

（二）深入研究兒童 1.教師要親密接觸每個兒童。2.教師要仔細(xì)觀察每個兒童。3.教師要準(zhǔn)確標(biāo)簽每個兒童。

（三）構(gòu)建獨特環(huán)境

1.營造尊重每個兒童的文化和語言的環(huán)境。 2.創(chuàng)設(shè)發(fā)展每個兒童的興趣和能力的環(huán)境。3.構(gòu)建促使每個兒童獲得進(jìn)步和成功的環(huán)境。

（四）開展小型活動 1.小班化教育。2.小組教育。3.個別教育。

（五）考慮兒童的學(xué)習(xí)方式

（六）利用兒童的強項 1.發(fā)現(xiàn)兒童的特色。2.鼓勵兒童的強項。3.改善兒童的弱項。

（七）實行多元評價 1.多維度橫向評價。2.多視角縱向評價。

第四章 學(xué)前教育的課程

第一節(jié) 學(xué)前教育課程的界定

（一）學(xué)前教育課程的涵義

學(xué)前教育課程是教育原則和教育計劃相互作用的結(jié)晶，它包括教育目標(biāo)、內(nèi)容、方法、評價以及兒童的學(xué)習(xí)活動。

（二）學(xué)前教育課程的種類 1.分開的學(xué)前教育課程。2.隱蔽的學(xué)前教育課程。3.兩種課程之間的關(guān)系。

第二節(jié) 學(xué)前教育課程的理論

（一）學(xué)前教育課程的理論觀點 1.成熟社會化的理論。2.教育訓(xùn)練的理論。

8 3.認(rèn)知展的理論。

（二）學(xué)前教育課程的柜架結(jié)構(gòu) 1.學(xué)前教育課程的主要目的。2.兒童的學(xué)習(xí)、發(fā)展與教學(xué)過程。

（三）學(xué)前教育課程的擬定 1.制定課程大綱。2.確立課程目標(biāo)。3.編排課程的形式。

（四）學(xué)前教育課程觀的測試 1.試題及內(nèi)容。2.答案及評價。

第三節(jié) 學(xué)前教育課程的方案

（一）發(fā)展兒童認(rèn)知的課程方案

（二）提高兒童能力的課程方案

（三）陶冶兒童情感的課程方案。

（四）訓(xùn)練兒童行為的課程方案。

（五）協(xié)調(diào)家園關(guān)系的課程方案。

第四節(jié) 學(xué)前教育課程的設(shè)計

（一）設(shè)計學(xué)前教育課程的原則

1、承認(rèn)兒童的權(quán)利。

2、反映民族特色。

3、面向世界。

4、尊重兒童的年齡特點和個別差異。

5、挖掘兒童的發(fā)展?jié)摿Α?/p>

（二）設(shè)計學(xué)前教育課程內(nèi)容

1、全面性。

2、啟蒙性。

3、社會性。

4、發(fā)展性。

5、靈活性。

（三）設(shè)計學(xué)前教育課程的策略。

第五節(jié) 學(xué)前教育課程的評價

（一）評價兒童的發(fā)展

1、教師應(yīng)采用多種形式來評價兒童。

2、教師應(yīng)對兒童多進(jìn)行縱向評價。

3、教師應(yīng)對兒童少進(jìn)行橫向評價。

（二）評價課程的所有環(huán)節(jié)

1、教師要評價課程目標(biāo)的制定是否因教育對象的不同而變化。

2、教師要評價課程內(nèi)容的確定是否考慮到兒童應(yīng)該學(xué)什么，教師應(yīng)該教什么，課程的內(nèi)容是否適合于兒童現(xiàn)有的發(fā)展水平。

3、教師要評價課程形式的安排是否科學(xué)合理，既有計劃性、穩(wěn)定性，又有偶發(fā)性、靈活性，根據(jù)具體情況作出相應(yīng)的調(diào)整。

三、教師課堂小結(jié)。

【作業(yè)布置】 復(fù)習(xí)整理所學(xué)內(nèi)容

10 上課時間：2012年7月11日上午（四課時）

上課內(nèi)容：《學(xué)前教育學(xué)》第五章 幼兒園的社會教育

第六章 幼兒園的游戲活動 【教學(xué)目標(biāo)】

一、組織教學(xué)。

二、講授新課

第五章 幼兒園的社會教育

第一節(jié) 幼兒園社會教育的價值和內(nèi)容

（一）幼兒園社會教育的涵義：主要是指對幼兒進(jìn)行社會認(rèn)知、社會情感、社會行為等方面的教育。

（二）幼兒園社會教育的價值 1.有助于幼兒正確價值觀的形成。2.有助于幼兒良好情感的陶冶。3.有助于幼兒社會性的發(fā)展。

4.有助于加快幼兒的社會化進(jìn)程。 5.有助于幼兒未來的成長發(fā)展。

11（1）樹立模仿范例。（2）重視情感感染。

（四）幼兒園社會教育的內(nèi)容 1.小班幼兒社會教育的內(nèi)容。2.中班幼兒社會教育的內(nèi)容。3.大班幼兒社會教育的內(nèi)容。

（五）幼兒園社會教育的過程 1.創(chuàng)設(shè)隱蔽性環(huán)境。2.落實重復(fù)性任務(wù)。3.運用實踐性方法。4.利用社會性資源。

第二節(jié) 幼兒社會化的理論和實踐

（一）幼兒社會化的涵義

1.幼兒社會化的界定：主要是指幼兒的道德發(fā)展，即道德認(rèn)識、道德情感、道德意志和道德行為的發(fā)展。 2.幼兒社會化的意義。

（二）幼兒社會化的理論 1.統(tǒng)一論。2.沖突論。3.互動論。4.主體論。

（三）幼兒社會化的成因。

1.教師及其教育行為：積極的社會強化、模仿和辨認(rèn)、期望和要求、特性分類。 2.同伴及其相互交往；朋友、互助、沖突、社會地位。

（四）幼兒社會化的內(nèi)容 1.道德社會化。2.認(rèn)知社會化。3.性別角色社會化。4.政治社會化。

12 5.職業(yè)社會化。

（五）幼兒社會化的特點 1.能動性。2.強制性。3.連續(xù)性。

（六）幼兒社會化的策略

1.合理安排幼兒園活動：生活活動、交往活動、游戲活動、教學(xué)活動。 2.安排發(fā)揮家長的作用。3.注意挖掘社區(qū)潛力。

第三節(jié) 幼兒園社會教育活動的設(shè)計原則

（一）考慮幼兒的現(xiàn)有水平和未來發(fā)展方向的原則

（二）兼顧幼兒現(xiàn)實生活和世界未來發(fā)展趨勢的原則。

（三）有組織的社會教育活動與隨機教育相互補充的原則。

（四）班內(nèi)、園內(nèi)教育與班外、園外教育相互結(jié)合的原則。

（五）幼兒社會認(rèn)知、社會情感、社會行為的發(fā)展相互統(tǒng)一的原則。

（六）面向全體幼兒與注重幼兒個別差異的原則。

第四節(jié) 幼兒園社會教育的策略

（一）主題教育路徑：是教師圍繞一個主題，來對兒童進(jìn)行社會領(lǐng)域的教育。

1.內(nèi)容：兒童中心的主題、季節(jié)性的主題、節(jié)日性的主題、內(nèi)容性的主題、全國性的主題、兒童喜歡的主題。

2.步驟：恰當(dāng)?shù)剡x擇主題、編織全面的主題網(wǎng)絡(luò)、適時地導(dǎo)入主題、不斷地維護(hù)主題、發(fā)展性地評價主題。

（二）方案教育路徑：是一個或更多的兒童主動參與，對社會領(lǐng)域教育中的某個小主題進(jìn)行深入的研究，或?qū)δ硞€項目進(jìn)行深入的探討，因此也叫項目教育路徑。

（三）區(qū)域教育路徑：是教師以活動區(qū)的方式布置班級環(huán)境，寓社會領(lǐng)域的教育于活動和材料之中；兒童在活動區(qū)里自我導(dǎo)向、自由選擇、自動探索、自主行動。

（四）旅行教育路徑：是教師把兒童帶出園外，讓兒童直面現(xiàn)實生活，接觸真實世界，了解

13 社會中的人、事、物，增強方向感、距離感和位置感，拓寬社會知識和感性經(jīng)驗。

第五節(jié) 幼兒園社會教育活動的設(shè)計與實施

（一）正規(guī)的社會教育活動 1.主題教育。2.節(jié)日娛樂活動。3.參觀游覽活動。4.情景表演。5.實踐活動。

（二）非正規(guī)的社會教育活動 1.日常生活活動。2.各科教育活動。3.角色游戲活動。4.交往活動。5.隨機教育。6.環(huán)境影響。

第六節(jié) 幼兒園社會教育活動的觀察與評價

（一）幼兒園社會教育活動的觀察 1.觀察的意義。2.觀察的內(nèi)容與形式。3.觀察記錄。

（二）幼兒園社會教育活動的評價

第六章

幼兒園的游戲活動

第一節(jié) 幼兒游戲活動的種類

（一）游戲的界定：游戲是兒童個體發(fā)起的活動，是令兒童愉快的、有趣的活動。

（二）游戲的種類

14 1.從教育的作用上分：角色游戲、結(jié)構(gòu)游戲、表演游戲、體育游戲、智力游戲、音樂游戲。2.從教師的指導(dǎo)上分：幼兒自發(fā)游戲、規(guī)則游戲。

3.從兒童社會性的發(fā)展上分：非游戲行為、旁觀游戲、獨立游戲、平等游戲、聯(lián)合游戲、合作游戲。

4.從兒童認(rèn)知的發(fā)展上分：機能游戲、象征游戲、規(guī)則游戲。

第二節(jié) 幼兒游戲活動的價值

（一）促進(jìn)幼兒體力的發(fā)展

（二）促進(jìn)幼兒智力的發(fā)展

（三）促進(jìn)幼兒創(chuàng)造力的發(fā)展

（四）促進(jìn)幼兒情感的發(fā)展

（五）促進(jìn)幼兒社會性的發(fā)展

（六）發(fā)展幼兒的美感

第三節(jié) 幼兒游戲活動的準(zhǔn)備

（一）設(shè)定游戲時間

1.巧妙利用各種時間進(jìn)行游戲。 2.力爭每次有較長的時間進(jìn)行游戲。

3.使室內(nèi)游戲時間與室外游戲時間基本均等。 4.合理安排集體游戲、小組游戲和個人游戲的時間。

（二）布置游戲空間 1.維持適當(dāng)?shù)目臻g密度。2.開辟各種游戲區(qū)域。3.游戲場地要有吸引力。4.保證游戲場地的安全。

（三）提供游戲材料 1.廣泛收集廢舊物品。2.變換游戲材料的陳列。3.形成超級組合游戲材料單元。

15 4.鼓勵幼兒自由使用游戲材料。

（四）豐富知識經(jīng)驗

1.要發(fā)揮園內(nèi)教育資源的作用。 2.要利用園外教育資源的優(yōu)勢。3.調(diào)動家長參與教育的積極性。

第四節(jié) 幼兒游戲活動的觀察

（一）觀察的價值：直接關(guān)系到游戲的水平和質(zhì)量，能促進(jìn)每個幼兒的發(fā)展。

（二）觀察的策略

1.要在自然狀態(tài)下進(jìn)行觀察。 2.要在幼兒彼此熟悉以后進(jìn)行觀察。3.要對全班幼兒進(jìn)行觀察。4.要對個別幼兒進(jìn)行觀察。5.要對幼兒反復(fù)進(jìn)行觀察。

（三）觀察的記錄

1.教師可以以幼兒為主線，設(shè)計記錄表，來加以記錄。 2.也可以以游戲區(qū)為線索，列好記錄表，來進(jìn)行記錄。

3.有條件的幼兒園，還要充分利用攝像機、照相機、錄音機等現(xiàn)代化教育設(shè)備，來進(jìn)行觀察記錄，保證記錄的全面性、立體性、長久性和有效性。

第五節(jié) 幼兒游戲活動的指導(dǎo)

（一）尊重幼兒的游戲 1.尊重幼兒游戲的傾向。2.尊重幼兒對游戲的選擇。3.要尊重幼兒游戲的創(chuàng)造。

（二）支持幼兒的游戲

1.教師要滿足幼兒對游戲材料的需求，使游戲能繼續(xù)下去。 2.教師要滿足幼兒充分游戲的心理需要。3.要關(guān)心幼兒游戲的意愿。

16 4.要關(guān)心幼兒游戲的進(jìn)程。

（三）參與幼兒的游戲 1.應(yīng)邀參加幼兒的游戲。2.應(yīng)主動地參加幼兒的游戲。3.教師對游戲的參與要適當(dāng)。

（四）引導(dǎo)幼兒的游戲 1.要誘發(fā)幼兒的游戲。2.要適時提出開放性問題。3.要及時提出合理化建議。4.要巧妙扮演游戲中的角色。5.可據(jù)游戲的情節(jié)，予以引導(dǎo)。

（五）干預(yù)幼兒的游戲

1.要注意矯正幼兒不正確的想法和做法，使幼兒的思維、想象漸漸科學(xué)化、合理化，符合現(xiàn)實生活邏輯，以保證幼兒的健康成長。

2.一些無益有害的自發(fā)游戲，教師及早進(jìn)行干涉，使之消滅在萌芽狀態(tài)之中。 3.教師應(yīng)對游戲的過程加以監(jiān)督，以隨時消滅隱患。

第六節(jié) 幼兒游戲活動的評價

（二）幼兒游戲活動的評價：評價每一環(huán)節(jié)，評價組織形式，評價時間和材料等等。

（三）幼兒游戲水平的評價 1.教師評價幼兒的游戲發(fā)展水平。2.幼兒評價自己的游戲發(fā)展水平。

三、教師課堂小結(jié)。

【作業(yè)布置】 復(fù)習(xí)整理所學(xué)內(nèi)容

17 上課時間：2012年7月11日下午（四課時）

1.理解幼兒園家庭教育的價值、內(nèi)容、原則及指導(dǎo)要點。

一、組織教學(xué)。

二、講授新課

第七章 幼兒園家庭教育的指導(dǎo)

第一節(jié) 幼兒園家庭教育指導(dǎo)的價值

（一）有利于貫徹幼教法規(guī)

（二）有利于與世界幼教接軌

（三）有利于發(fā)揮幼兒教育的整體功能

（四）有利于提高家長的教育素質(zhì)

（五）有利于幼兒的成長發(fā)展

第二節(jié) 幼兒園家庭教育指導(dǎo)的內(nèi)容

（一）幼兒園家庭教育指導(dǎo)目的：是為了規(guī)范家長的教育行為。

（二）幼兒園家庭教育指導(dǎo)任務(wù) 1.引導(dǎo)家長樹立正確的教育目標(biāo)。2.幫助家長養(yǎng)成良好的教養(yǎng)態(tài)度。3.指導(dǎo)家長掌握科學(xué)的育兒方法。4.支持家長交流家庭教育的經(jīng)驗。5.增強家長與幼兒園教育配合的意識。6.鼓勵家長全方位為幼兒園的發(fā)展服務(wù)。

（三）幼兒園家庭教育指導(dǎo)的內(nèi)容 1.宣講現(xiàn)代兒童觀和教育觀。

18 2.說明家庭教育的獨特價值。3.講解幼兒身心發(fā)展的知識。

4.講授家庭教育的具體內(nèi)容：增進(jìn)健康、開發(fā)智力、培養(yǎng)品德、提高美感。

5.講析家庭教育的重要原則：熱愛孩子的原則、要求孩子的原則、教育一致的原則、全面發(fā)展的原則、因材施教的原則。

6.闡明家庭教育的基本途徑：家庭生活結(jié)構(gòu)、家庭生活條件、家庭人際關(guān)系。

7.闡述家庭教育的若干方法：講解說理法、榜樣示范法、表揚獎勵法、批評懲罰法、提醒暗示法、實踐活動法、陶冶感染法。 8.介紹幼兒園的教育概況。9.述評孩子的在園表現(xiàn)。

10.引導(dǎo)家長與幼兒教育保持一致。

第三節(jié) 幼兒園家庭教育指導(dǎo)的原則

（一）了解性原則：了解幼兒家長及家庭。

（二）方向性原則：要使家長認(rèn)識到家庭教育是國民教育的重要組成部分，必須同國家的教育方針、幼兒教育法規(guī)的精神相一致。

（三）科學(xué)性原則 ：要注意科學(xué)性，使其符合幼兒身心發(fā)展的基本規(guī)律和幼兒教育發(fā)展的客觀規(guī)律，做到理論聯(lián)系實際，既有又有通俗性，注重實效。

（四）尊重性原則：要尊重家長，平等對待各類家長，尤其是各方面發(fā)展暫落后的幼兒的家長，并引導(dǎo)家長在家庭里建立民主平等的親子關(guān)系。

（五）協(xié)調(diào)性原則 ：要經(jīng)常和家長交流情況，相互溝通，互通有無，協(xié)調(diào)配合，形成教育的合力。

（六）針對性原則：要根據(jù)幼兒和家長的不同特點，開展分類型和分層次的指導(dǎo)，注意靈活性。

（七）直觀性原則：要采用一些直觀教育、現(xiàn)代化教育手段和講解相結(jié)合，使家長通過觀察和表象，豐富家庭教育知識，提高家庭教育能力。

（八）藝術(shù)性原則：要寓教于樂，寓教于游戲活動之中，使家長在較為輕松、愉快的氣氛中，豐富教育孩子的知識，發(fā)展教育孩子的能力。

第四節(jié) 幼兒園家庭教育指導(dǎo)的形式

（一）家長委員會

（二）家長學(xué)校

（三）家長會議

（四）家長開放日

（五）家長園地

（六）家庭教育咨詢

（七）接送時交流

（八）電話交談

（九）家園聯(lián)系冊

（十）家庭訪問

（十一）家庭教育經(jīng)驗交流會

（十二）其他形式

第五節(jié) 幼兒園家庭教育指導(dǎo)的方案

（一）家庭教育指導(dǎo)的方案是幼兒園對家長進(jìn)行指導(dǎo)的具體做法。它應(yīng)反映指導(dǎo)活動的全過程。

（二）家庭教育指導(dǎo)方案的結(jié)構(gòu)一般由下面幾部分組成：指導(dǎo)活動的名稱、指導(dǎo)活動的主持者、指導(dǎo)活動的對象、指導(dǎo)活動的時間與地點、指導(dǎo)活動的目標(biāo)、指導(dǎo)活動的準(zhǔn)備、指導(dǎo)活動的內(nèi)容和形式、指導(dǎo)活動的具體步驟與過程、指導(dǎo)活動的評價等。 例：幼兒家庭雙休日活動指導(dǎo)方案。

第八章 幼兒教師

第一節(jié) 幼兒教師的職業(yè)特點

（一）幼兒教師勞動的特點 1.幼稚性。2.全面性。3.時代性。

20 4.復(fù)雜性。5.多樣性。6.地方性。

（二）幼兒教師的權(quán)利和職責(zé) 1.幼兒教師的資格。2.幼兒教師的權(quán)利。3.幼兒教師的義務(wù)。

（三）幼兒教師勞動的價值

1.教師是維護(hù)幼兒身體健康的保健師。2.教師是開啟幼兒智力之窗的建筑師。3.教師是塑造幼兒高尚品德的工程師。4.教師是提高幼兒審美能力的美容師。

第二節(jié) 幼兒教師的職業(yè)素養(yǎng)

（一）幼兒教師的職業(yè)道德 1.對待幼兒教育事業(yè)的道德。2.對待幼兒的道德。3.對待幼兒教師集體的道德。4.對待自己的道德。

（5）創(chuàng)造能力（6）設(shè)計能力（7）交往能力（8）評價能力。

第三節(jié) 幼兒教師的職業(yè)培訓(xùn)

（一）幼兒教師培訓(xùn)的意義。

（二）幼兒教師培訓(xùn)的機構(gòu)。

（三）幼兒教師培訓(xùn)的課程

1、必修課

2、選修課

（四）幼兒教師的培訓(xùn)形式 1.職前培養(yǎng)和在職提高相結(jié)合。2.脫產(chǎn)進(jìn)修和業(yè)余學(xué)習(xí)相結(jié)合。

3.廣播電視教育、函授面授輔導(dǎo)和教師自學(xué)相結(jié)合。 4.學(xué)術(shù)報告、專題講座和經(jīng)驗交流、觀摩活動相結(jié)合。

（五）幼兒教師的培訓(xùn)實踐

（六）幼兒教師的性別問題

（七）幼教師資隊伍的發(fā)展現(xiàn)狀。

三、教師小結(jié)。

【作業(yè)布置】 復(fù)習(xí)整理所學(xué)內(nèi)容

22 上課時間：2012年7月12日上午（四課時）

上課內(nèi)容：《學(xué)前教育學(xué)》第九章 國外學(xué)前教育的改革及啟示 及總復(fù)習(xí)【教學(xué)目標(biāo)】

1.了解國外學(xué)前教育的特點及啟示。

2.幫助整理學(xué)習(xí)思路，及時復(fù)習(xí)所學(xué)內(nèi)容，加強知識的系統(tǒng)性。

一、組織教學(xué)

二、講授新課

第九章 國外學(xué)前教育的改革及啟示

第一節(jié) 美國學(xué)前教育的特點及啟示

（一）和諧發(fā)展的學(xué)前教育目標(biāo)

（二）開放多樣的學(xué)前教育途徑 1.豐富多彩的一日活動。2.五彩繽紛的區(qū)角活動。3.自由自在的游戲活動。4.走進(jìn)社會的實踐活動。

（三）千姿百態(tài)的學(xué)前兒童教師

（四）責(zé)權(quán)并重的學(xué)前兒童家長 1.廣泛的權(quán)利。2.重大的責(zé)任。

（五）啟示及思考

1.加強兒童的科學(xué)技術(shù)教育。 2.重視兒童的多元文化教育。3.開展活動區(qū)教育的研究。4.增加參觀和施行的機會。5.給予家長相應(yīng)的權(quán)利。

23 第二節(jié) 英國學(xué)前教育的特點及啟示

（一）學(xué)前教育的機構(gòu)

（二）學(xué)前教育的目標(biāo)

（三）學(xué)膠教育的內(nèi)容 1.2歲以下兒童的教育內(nèi)容。2.2歲以上兒童的教育內(nèi)容。

（四）學(xué)前教育的途徑 1.一日活動。2.區(qū)域活動。3.瀏覽活動。

（五）學(xué)前教育的師資 1.工作時間。2.證書類型。3.職業(yè)規(guī)范。4.在職培訓(xùn)。

（六）學(xué)前教育的管理 1.評估。2.收費。3.投訴。

（七）啟示與思考 1.幼兒班級與編制。2.幼兒數(shù)學(xué)教育。

3.幼兒園與家庭、社區(qū)共育。 4.幼兒教師學(xué)歷。5.幼兒教育收費。

第三節(jié) 新加坡學(xué)前教育課程特點及評析

（一）學(xué)前教育課程的目標(biāo)

（二）學(xué)前教育課程的方案

（三）學(xué)前教育課程的領(lǐng)域

（四）學(xué)前教育課程的途徑

1.半日活動。2.教學(xué)活動。3.區(qū)角活動。4.游戲活動。5.主題活動。6.參觀活動。

（五）學(xué)前教育課程的師資

第四節(jié) 埃及幼兒教師的特征及思考

（二）比較和思考 1.鼓勵教師多通道觀摩。2.培養(yǎng)教師的優(yōu)秀品質(zhì)。3.促進(jìn)教師的專業(yè)成長。

三、復(fù)習(xí)：《學(xué)前教育學(xué)》的主要考核要點

1、第一所幼兒園的創(chuàng)辦者及創(chuàng)辦時間。

2、科學(xué)學(xué)前教育觀的樹立（包括八個方面）

3、設(shè)計學(xué)前教育課程的內(nèi)容要求（五個方面）

4、幼兒社會教育的涵義。

5、幼兒園游戲活動的價值。

6、幼兒園家庭教育指導(dǎo)的形式。

四、請學(xué)生結(jié)合幼兒園的實踐活動分析所學(xué)的理論

1、幼兒園的社會教育現(xiàn)狀分析。

2、幼兒園的游戲活動分析。

3、幼兒園的家庭教育指導(dǎo)現(xiàn)狀分析。

五、教師點評小結(jié)。

六、學(xué)生復(fù)習(xí)，教師巡回指導(dǎo)，回答學(xué)生的問題。

七、課堂小結(jié)。

【作業(yè)布置】做好復(fù)習(xí)和整理，準(zhǔn)備參加下午的考試。

大學(xué)教育學(xué)教案篇六

教育作用：

具有促進(jìn)個體適應(yīng)和成長的功能

促進(jìn)社會發(fā)展的功能

選擇功能

學(xué)前教育學(xué)種類及特點：

家庭教育，或稱家庭學(xué)前教育、學(xué)前家庭教育時間上具有首飾性和延續(xù)性

方式、方法上的個別性和多樣性

家庭教育具有生活性

目標(biāo)上的隨意性和差異性

社會教育，或稱學(xué)前社會教育、社區(qū)學(xué)前教育接納對象的社會性

社區(qū)教育具有娛樂性

教育活動的群體性

機構(gòu)教育是由正規(guī)的學(xué)前教育機構(gòu)對入學(xué)前兒童所實施的有目的、有計劃的教育。

1.5到3歲稱 嬰兒教育

3到6歲的稱幼兒教育

大學(xué)教育學(xué)教案篇七

一、教學(xué)內(nèi)容：

兄道友，弟道恭；兄弟睦，孝在中。

財物輕，怨何生；言語忍，忿自泯。

二、教學(xué)目標(biāo)：

1.理解兩句話的意思，在理解的基礎(chǔ)上背誦這兩句話。

2.看故事、聽故事，學(xué)會與人相處之道。

三、教學(xué)難點：

學(xué)會與人相處之道。

四、教學(xué)流程：

（一）導(dǎo)入

上節(jié)課我們學(xué)習(xí)了《弟子規(guī)》，誰來背背上節(jié)課的內(nèi)容。

今天我們來繼續(xù)學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》。

（二）看一看，說一說，體會情感。

1、同學(xué)們，今天我們來學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》中的：

兄道友，弟道恭；兄弟睦，孝在中。

財物輕，怨何生；言語忍，忿自泯。

自由讀，指名讀。

2、出示：兄道友，弟道恭

（1）這句話是什么意思呢？老師給你們帶來了一個動畫片，想不想看？

播放《孔融讓梨》的故事。

（2）誰來說說哥哥為什么要讓孔融先拿？

（5）孔融作為哥哥很友善，作為弟弟很尊重哥哥，這就是……（引說）

3、學(xué)習(xí)“兄弟睦，孝在中”

（1）小朋友看這些是什么？老師帶來了一根筷子，像不像一支箭，我請一個小朋友來折一下看看能不能把它折斷，如果是一把呢？我們下面就來看一個關(guān)于折箭的故事。

（2）讀《兄弟折箭》的故事。

（4）是呀兄弟之間和睦就是孝順的一種表現(xiàn)呀。這就是……

4、學(xué)習(xí)“財物輕，怨何生”

（2）把財物看輕，不去爭，不去搶，就不會打起來，就不會產(chǎn)生怨恨。這就是……

5、學(xué)習(xí)“言語忍，忿自泯”

（1）學(xué)了這么久同學(xué)們也累了，老師讓同學(xué)們放松一下，再看一個動畫片好不好？

看《將相和好》。

（三）誦讀

1.下面我們把學(xué)的內(nèi)容連起來讀一讀。

2.小朋友能不能把今天學(xué)的內(nèi)容記在你的腦海呢？

（四）談一談，升華感情。

2.不光《弟子規(guī)》教育我們這樣做，古人還有好多關(guān)于我們今天學(xué)的內(nèi)容的成語、名言警句我們一起來讀一讀。

以和為貴；禮之用，和為貴；得饒人處且饒人；和睦相處；一團(tuán)和氣；化干戈為玉帛；二人同心，其利斷金；忍一時風(fēng)平浪靜，退一步海闊天空。

3.最后老師有一首歌送給大家。我們來一起唱一唱結(jié)束今天的課程。唱《相親相愛一家人》。

（五）作業(yè)：背誦今天所學(xué)的內(nèi)容。

大學(xué)教育學(xué)教案篇八

一、學(xué)習(xí)目標(biāo)：

2、《大學(xué)》的主體是“三綱”“八目”。要讓學(xué)生明了這些內(nèi)容的邏輯關(guān)系。

3、積累文言詞句，把握文意

二、相關(guān)知識

1．了解文化背景

《大學(xué)》原是《禮記》里的一篇。一般認(rèn)為是曾子所作，也有人認(rèn)為是秦漢時的儒家作品，在宋代以前，《大學(xué)》在儒家思想學(xué)術(shù)中的地位并不是很突出，由于它論述了儒家為學(xué)治世的基本原理、原則、方針、步驟和方法等，所以中唐以后，逐漸受到儒家學(xué)者的重視。唐代韓愈、李翱始把它看做與《孟子》《易經(jīng)》同樣重要的“經(jīng)書”。到北宋得到程顥、程頤竭力尊崇，南宋朱熹又作《大學(xué)章句》，《大學(xué)》成為了儒家經(jīng)典中重要的篇章。

朱熹為《大學(xué)》作成章句，通過注釋闡發(fā)己意，并將它與《中庸》《論語》《孟子》合編成一書，這就是《四書集注》。

《四書集注》刊成于宋光宗紹熙元年，當(dāng)時沒有被封建統(tǒng)治者重視。元仁宗延v年間復(fù)科舉，官方規(guī)定以《四書集注》取士，從此《四書集注》奠定了它在封建正統(tǒng)思想文化中的地位。原屬于《禮記》中的《大學(xué)》，也從此獲得了官方的正式認(rèn)可與推崇，對古代教育，甚至整個中國社會、傳統(tǒng)文化都產(chǎn)生了極大的影響。

2．課題釋疑

而曾子述之；其傳十章，則曾子之意而門人記之也?！薄洞髮W(xué)》一文不長，僅有短短的兩千余字，但卻是先秦、秦漢儒家學(xué)說的總括性著作，是儒家人生教育的道德綱領(lǐng)，也是維護(hù)封建宗法制度的政治綱領(lǐng)。《大學(xué)》以相當(dāng)成熟的理論思維構(gòu)建了一個中國封建社會儒家人生教育的總體框架，構(gòu)建了一個中國封建社會士人人生發(fā)展的宏觀圖式。全篇將道德修養(yǎng)和政治議論結(jié)合在一起，將人生哲學(xué)和政治哲學(xué)合而為一，是儒家“入世”思想的全面體現(xiàn)。3.《大學(xué)》的主體是“三綱”“八目”

三綱：明明德、親民、止于至善。

八目：格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。

三．疏通文意

第一段

【原文】大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。物有本末，事有終始。知所先后，則近道矣。

【譯文】大學(xué)的宗旨，在于彰明完美的德行，在于使人民受到教化，成為新人，在于達(dá)到善的最高境界。知道要達(dá)到的最高境界“至善”，而后才能有確定的目標(biāo)；目標(biāo)確定后，內(nèi)心就會寧靜；內(nèi)心寧靜，遇事就可以坦然自安；遇事安和，就能夠思慮周詳；思慮周詳，然后才能有所收獲，達(dá)到至善的境界。天下萬物都有根本有枝葉，世間萬事皆有開始有結(jié)束。知道什么該先做，什么該后做，那么，就接近于道了。

【原文】古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知；致知在格物。物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。

【譯文】古代想要把完美的德行昭示、闡明于天下的人，就要先治理好自己的國家；想要治理好國家，就要先整治好自己的家庭；想要整治好自己的家庭，就要先修養(yǎng)自身的品性；想要修養(yǎng)自身的品性，就要先端正自己的內(nèi)心；想要端正自己內(nèi)心，就要先使自己的心意誠實；想要心意真誠，就要先獲得知識。而要獲得知識，關(guān)鍵在于研究萬事萬物，推究事物的原理。

研究了萬事萬物，推究事物的原理，然后就會擁有知識；擁有了知識，心意就會誠實；心意誠實了，內(nèi)心自然就會端正；內(nèi)心端正了，才能修養(yǎng)品性；自身修養(yǎng)好了，家庭就會得到整治；家庭整治好了，國家也就能獲得治理；國家治理好了，就能使天下太平。

【原文】自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本。其本亂而末治者否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也！

【譯文】從天子開始，一直到普通百姓，一律都要把搞好自身的修養(yǎng)作為根本。根本問題沒有抓好，而要把其他枝節(jié)問題解決好，那是不可能的。他所重視的反而薄弱，他所輕視的反而厚重，從來沒有這樣的事情。

第二段

【原文】所謂誠其意者，毋自欺也。如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙。故君子必慎其獨也。

【譯文】所說的使自己的心意誠實，指的是要做到不欺騙自己，就像厭惡臭氣，喜愛美麗的.容貌（一樣自然真實），這叫自我滿足。所以君子在獨處的時候，也要使自己的行為謹(jǐn)慎，一絲不茍。

【原文】小人閑居為不善，無所不至，見君子而后厭然，掩其不善，而著其善。人之視己，如見其肺肝然，則何益矣。此謂誠于中，形于外。故君子必慎其獨也。

【譯文】小人在獨處時，沒有什么壞事做不出來。一見到君子，便會躲躲閃閃，掩藏自己的不善而設(shè)法顯示自己的美德。其實，人家看我們，就像是洞察我們的五臟六腑一樣，掩飾的做法又有什么益處呢！這就叫做內(nèi)心的真實，總是會在外表上表現(xiàn)出來，所以君子必定要謹(jǐn)慎對待獨處的情況。

第三段

【原文】所謂修身在正其心者：身有所忿粒則不得其正；有所恐懼，則不得其正；有所好樂，則不得其正；有所憂患，則不得其正。心不在焉，視而不見，聽而不聞，食而不知其味。此謂修身在正其心。

【譯文】之所以說修養(yǎng)自身的關(guān)鍵在于端正自己的內(nèi)心，這是因為，內(nèi)心有什么憤懣，那么就不能夠端正；內(nèi)心有什么恐懼，那么就不能夠端正；內(nèi)心有什么喜好，那么就不能夠端正；內(nèi)心有什么憂慮，那么就不能夠端正。內(nèi)心如果不在正位，那么雖然在看，卻看不見東西，雖然在聽，卻聽不到聲音，雖然在吃食物，卻辨不出滋味。這就是說修身的關(guān)鍵在于端正自己的內(nèi)心。

第四段

【原文】所謂齊其家在修其身者，人之其所親愛而辟焉，之其所賤惡而辟焉，之其所畏敬而辟焉，之其所哀矜而辟焉，之其所敖情而辟焉。故好而知其惡，惡而知其美者，天下鮮矣！故諺有之曰：“人莫知其子之惡，莫知其苗之碩。”此謂身不修不可以齊其家。

【譯文】之所以說整治家庭的關(guān)鍵在于修養(yǎng)自身，這是因為，人們對于他們親近相愛的人多有偏愛，對于他們鄙視討厭的人多有偏見，對于他們畏懼敬重的人多有偏愛，對于他們憐憫同情的人多有偏私，對于他們認(rèn)為怠慢失禮的人多有偏見。所以，在喜愛某個人的同時，能知道他的不足，在厭惡某個人的同時，能夠了解他的長處，這種人普天之下實在少見！因此有句諺語這么說：“沒有一個人知道自己子女的毛病，沒有一個人知道自己莊稼長得茂盛?！边@就是說不搞好自身修養(yǎng)，就無法整治好自己的家庭。

第五段

【原文】所謂治國必先齊其家者，其家不可教而能教人者無之。故君子不出家而成教于國：孝者，所以事君也；悌者，所以事長也；慈者，所以使眾也。

【譯文】之所以說治理好國家必須先整治好自己的家庭，原因在于，不能教育好自己家人，而能教化別人的事情不曾有過，所以，君子不必越出自己的家族，就可以推廣教化于全國。對父母的孝順，可以用于奉侍君主；對兄長的恭敬，可以用于侍奉尊長；對子女的慈愛，可以用于統(tǒng)治民眾。

【原文】……一家仁，一國興仁；一家讓，一國興讓；一人貪戾，一國作亂。其機如此。此謂一言僨事，一人定國。堯舜帥天下以仁，而民從之；桀紂帥天下以暴，而民從之。其所令反其所好，而民不從。

【譯文】一家講究仁義，整個國家都會崇尚仁義。一家謙讓相敬，整個國家都會謙讓相敬。（統(tǒng)治者）一人貪婪暴戾，全國都會群起作亂。它的作用就是這樣。這就叫做一句話可以敗壞事業(yè)，一個人可以安定整個國家。堯、舜用仁義來引導(dǎo)天下，民眾就跟從他們追求仁義。桀、紂用暴虐來引導(dǎo)天下，民眾就跟著兇暴。統(tǒng)治者形式上的命令與他們實際的嗜好相反，那么民眾是不會聽從這種命令的。

【原文】是故君子有諸己而后求諸人，無諸己而后非諸人。所藏乎身不恕，而能喻諸人者，未之有也。故治國在齊其家。

【譯文】因此，君子自己身上具備了某種美德，然后再要求別人擁有某種美德。首先要去掉自己身上的不足，然后再去批評責(zé)備他人。假如自己不能做到有善無惡，推己及人，而想使其他人明白善惡的道理，這是完全不可能的事情。所以講，治國的前提在于整治好自己的家庭。

第六段

【原文】所謂平天下在治其國者，上老老而民興孝；上長長而民興弟；上恤孤而民不倍。是以君子有e矩之道也?！赖帽妱t得國，失眾則失國。是故君子先慎乎德。有德此有人，有人此有土，有土此有財，有財此有用，德者，本也；財者，末也。

【譯文】之所以說的使天下歸于太平的根本在于治理好自己國家，原因在于，在上位的人尊敬老人，下面老百姓就會孝順自己的父母，在上位的人敬重長者，下面的老百姓就會尊敬自己的兄長，在上位的人關(guān)懷體恤失怙的孤兒，下面的老百姓就不會背離這種做法。因此品德高尚的人具有道德上的示范作用。

這些說的是，統(tǒng)治者獲得民眾擁護(hù)就能取得國家，失掉民心就會喪失國家。因此君子首先要慎修德行，擁有了美德這樣就擁有了民眾，擁有了民眾這樣就擁有了土地，擁有了土地這樣就有了財富，擁有了財富這樣就可以用于各種用途，美德是根本，財富是枝葉。

四、問題研討

1.“修齊治平”四者的關(guān)系如何？要達(dá)到身修，需經(jīng)過哪些步驟？

“修身”的意思是使個人修養(yǎng)達(dá)到完善的程度，是《大學(xué)》中對個人修養(yǎng)的最高要求，它是齊家、治國、平天下的根本。

齊家是指善于處理好家庭或家族內(nèi)部的關(guān)系，它是治國、平天下的基礎(chǔ)。治國和平天下是齊家的擴大和延伸。

身修需要“格物”“致知”“誠意”“正心”四個步驟。

“格物致知”就是要通過對事物的研究而獲得對世界的正確認(rèn)識的過程，為下一步誠意、正心奠定基礎(chǔ)。

“誠意”指的是在修養(yǎng)自身的過程中，能夠做到誠實、不自欺。

所謂“正心”，就是教人防止個人感情的偏向。這四個步驟依次做來，就可以達(dá)到身修的目的了。

2.《大學(xué)》采用了很多遞進(jìn)論述的方法，

如“知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得?！闭垖⑽恼轮械念愃普撟C整理出來，體會其中的邏輯關(guān)系，弄明白它們所說的道理。

古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知；致知在格物。物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。

這個論述，先是由大至小，條目之間是條件關(guān)系：平天下必先治國，治國必先齊家，齊家必先修身，修身必先正心，正心必先誠意，誠意必先致知，致知必先格物。

再由小至大，條目之間是因果關(guān)系：格物而后知致，知致而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。

條目之間脈絡(luò)清晰，無論是由大至小的條件關(guān)系，或者是由小至大的因果關(guān)系，剖析深刻，邏輯嚴(yán)密。

3．《大學(xué)》的論述可謂“微言大義”，精微的言辭中，蘊含著深刻的道理，這些深刻的道理，對現(xiàn)代人也是很有作用的。請以“君子有諸己而后求諸人，無諸己而后非諸人”為例進(jìn)行分析。

這句話的意思是：品德高尚的人自己身上具備了美德，然后再要求別人擁有美德；首先要去掉自己身上的不足，然后再去批評責(zé)備他人。也就是說，要提高別人的道德水平，首先要提高自己的道德水平，要要求別人，首先要要求自己。它體現(xiàn)了儒家重視注重內(nèi)向用功、律己甚嚴(yán)的內(nèi)省的修養(yǎng)方法。這種方法在現(xiàn)代仍然是有現(xiàn)實意義的，它告誡我們，不能要求別人甚嚴(yán)，而要求自己甚寬。這對于人與人之間的日常交往，一個部門內(nèi)部的管理，都有著深刻的啟示。

4.解釋下面加點詞的意義

（1）小人閑居為不善獨處

（2）掩其不善，而著其善顯露

（3）人之其所親愛而辟焉有偏向

（4）莫知其苗之碩大，引申為茂盛的意思

（5）其機如此作用

大學(xué)教育學(xué)教案篇九

教育具有自身的運作規(guī)律，教育學(xué)的任務(wù)就是揭示教育規(guī)律，指導(dǎo)教育實踐。在教育的眾多規(guī)律之中，了解并掌握兩大基本規(guī)律，對于我們分析和研究教育問題，更好地開展現(xiàn)代學(xué)校教育工作，具有十分重要的意義。

第一節(jié)教育規(guī)律概述。

一、什么是教育規(guī)律。

所謂規(guī)律是指：“事物發(fā)展過程中的本質(zhì)聯(lián)系和必然趨勢。“唯物辯證法告訴我們，普遍聯(lián)系是客觀世界的基本特征之一，思格斯在批判杜林的形而上學(xué)的觀點時指出：“當(dāng)我們深思熟慮地考察自然界或人類歷史或我們自己的精神活動的時候，首先呈現(xiàn)在我們眼前的，是一幅由種種聯(lián)系和相互作用無窮無盡的交織起來的畫面，其中沒有任何東西是不動的和不變的，而是一切都在運動、變化、產(chǎn)生和消失?！奥?lián)系就是關(guān)系，指事物與事物之間以及事物內(nèi)部諸要素之間的相互比較、相互影響、相互作用和相互制約的關(guān)系，事物的普遍聯(lián)系是客觀的、復(fù)雜的和多樣的，規(guī)律所反映的就是那些穩(wěn)定存在的、本質(zhì)性的聯(lián)系，所以，列寧指出：“規(guī)律就是關(guān)系??本質(zhì)的關(guān)系或本質(zhì)之間的關(guān)系?！翱茖W(xué)的任務(wù)就是揭示客觀存在的規(guī)律。

由規(guī)律的定義可推出，教育規(guī)律是指“教育發(fā)展過程中的本質(zhì)聯(lián)系和必然趨勢?！敖逃鳛榭陀^存在的培養(yǎng)人的社會活動，在這一活動的內(nèi)部諸要素之間、各個環(huán)節(jié)各個部分之間以及教育同其他的社會現(xiàn)象之間存在著各式各樣的聯(lián)系，其中，教育活動自身以及教育同其他現(xiàn)象之間所固有的、本質(zhì)的、必然的聯(lián)系，就是教育科學(xué)所要揭示的教育規(guī)律。

規(guī)律是客觀的，人們不能主觀臆造任何規(guī)律，但客觀規(guī)律又是可以認(rèn)識的，如果人們的認(rèn)識能正確反映客觀事物及其發(fā)展規(guī)律，那么，這種認(rèn)識就是真理或科學(xué)規(guī)律。辯證唯物主義認(rèn)為，人們對客觀世界的認(rèn)識不是直線的，而是曲折的，需要多次反復(fù)，人們對客觀規(guī)律或真理的揭示是一個由相對真理到絕對真理的過程，在一定條件下，人們不可能一下子完成對真理的探求，而只能無限接近客觀規(guī)律，因此，毛澤東指出：“通過實踐而發(fā)現(xiàn)真理，又通過實踐而證實真理和發(fā)展真理。從感性認(rèn)識而能動地發(fā)展到理性認(rèn)識，又從理性認(rèn)識而能動地指導(dǎo)革命實踐，改造主觀世界和客觀世界。實踐、認(rèn)識、再實踐、再認(rèn)識，這種形式，循環(huán)往復(fù)以至無窮，而實踐和認(rèn)識之每一循環(huán)的內(nèi)容，都比較地進(jìn)入了高一級的程度。“可見，認(rèn)識規(guī)律的過程并不是一件輕松的事，人們可以借助視察、實驗、調(diào)查等方法，以經(jīng)驗、假說、定理、定律、理論等形式來揭示一定條件下的事物的規(guī)律，但從人類社會和事物發(fā)展的全過程來看，任何哪怕得到實證的認(rèn)識都是相對的，只是對客觀規(guī)律“顆?！暗慕沂荆侨祟悷o限接近客觀規(guī)律的必經(jīng)階段，從歐幾里德（約前330一前275年）的幾何學(xué)原理到19世紀(jì)的“非歐幾里德幾何學(xué)“，從牛頓（1643－1727年）的經(jīng)典力學(xué)理論到愛因斯坦（1879－1955年）的“相對論”，自然科學(xué)的這種“循環(huán)“式前進(jìn)與發(fā)展，證明了規(guī)律揭示的艱巨性。教育學(xué)科屬社會學(xué)科之列，而社會現(xiàn)象是由具有主觀能動性的人的參與而產(chǎn)生的，其復(fù)雜性非自然現(xiàn)象可比，因此，揭示教育規(guī)律的過程更加艱辛。如果從我國古代的《學(xué)記》對教學(xué)規(guī)律的初步。

總結(jié)。

開始算起，揭示教育規(guī)律的工作已進(jìn)行了兩千多年，若從赫爾巴特提出教育學(xué)“科學(xué)化“主張算起，也已近兩百年了，但對教育規(guī)律的揭示工作的成果依然不能令人滿意，以至于英國當(dāng)代教育理論家奧康納斷言：“我們可以說，‘理論’一詞在教育方面的使用一般是一個尊稱?！斑@種說法盡管帶有強烈的“唯科學(xué)主義”色彩，但從側(cè)面說明了教育規(guī)律研究的復(fù)雜性。

教育規(guī)律源于并高于人們的教育實踐和教育經(jīng)驗，因而，不能把教育規(guī)律混同于教育經(jīng)驗或教育方針、政策。對客觀教育規(guī)律的揭示有賴于對豐富的教育實踐經(jīng)驗的總結(jié)，但教育經(jīng)驗是具體的、局部的、個別的，有些是偶然的、不穩(wěn)定的，即使是那些具有一定普遍意義的教育經(jīng)驗，也不能等同于教育規(guī)律，因為經(jīng)驗總歸是一定社會歷史條件下總結(jié)出的經(jīng)驗。當(dāng)然，認(rèn)識是不斷地由相對真理走向絕對真理的過程，一定條件下的教育經(jīng)驗的總結(jié)，是人們對教育規(guī)律的相對認(rèn)識，是最終揭示客觀教育規(guī)律的必由之路，盲目地拒絕接受那些具有一定普遍性的教育經(jīng)驗，甚至否認(rèn)在一定條件下形成的各種教育思想、教育理論的相對真理性，對揭示客觀教育規(guī)律是沒有益處的，因為我們不可能離開教育經(jīng)驗和各種教育思想、教育理論而憑空構(gòu)建教育規(guī)律的大廈。教育的方針、政策與教育規(guī)律的關(guān)系在本質(zhì)上是認(rèn)識和實踐的相互關(guān)系的反映。認(rèn)識源于實踐又指導(dǎo)實踐，揭示規(guī)律，可以用來指導(dǎo)我們更好地改造自然、社會和人類自身。教育規(guī)律對于教育實踐活動具有重要的指導(dǎo)作用，無論是微觀的教育教學(xué)活動，還是宏觀的教育政策的制定，只有遵循教育規(guī)律才能取得良好的效果。比如，教育的方針、政策，是人們根據(jù)一定的需要制定出來的，是人們主觀意志的體現(xiàn)，它不是教育規(guī)律，但教育的方針、政策的制訂必須符合教育規(guī)律的要求，否則只會給教育帶來災(zāi)難性影響。

二、教育規(guī)律的分類。

教育是一種復(fù)雜的社會現(xiàn)象，教育規(guī)律絕不是一條、兩條所能揭示的，它是一個復(fù)雜的體系。這個體系包括兩方面，一是客觀存在的教育規(guī)律的體系，另一個是通過認(rèn)識所獲得的教育規(guī)律的體系。后者表現(xiàn)為各種形式的教育理論，盡管教育理論不能等同于教育規(guī)律，但應(yīng)視為一定條件下對某方面教育規(guī)律的相對揭示。當(dāng)代德國教育學(xué)者布雷岑卡將這種形式的教育規(guī)律劃分為教育的科學(xué)理論、教育的哲學(xué)理論、教育的實踐理論三類，教育的科學(xué)理論主要研究教育事實，說明教育“是什么“；教育的哲學(xué)理論則從哲學(xué)觀點出發(fā)，建立價值與規(guī)范；實踐教育理論則為教育行為和活動提供實用的原則與方法。這種分類對于正確認(rèn)識與運用在一定歷史條件下在認(rèn)識上以理論的形式存在的教育規(guī)律具有重要意義，并有助于澄清奧康納有關(guān)教育理論只是“尊稱“的消極思想。

客觀教育規(guī)律即不依人們的認(rèn)識和研究為轉(zhuǎn)移而客觀地存在于教育活動中的教育規(guī)律，根據(jù)規(guī)律所起作用的范圍，通常分為教育基本規(guī)律和教育特殊規(guī)律兩大類。教育基本規(guī)律，是指存在于一切教育現(xiàn)象之中，并始終貫穿于教育發(fā)展的整個過程之中的規(guī)律；而教育特殊規(guī)律是指教育在不同時期、教育的不同領(lǐng)域或者教育的不同要素、不同部分之中各自具有的特殊而具體的規(guī)律。教育基本規(guī)律存在于教育特殊規(guī)律之中，是對特殊規(guī)律的進(jìn)一步抽象與概括；教育特殊規(guī)律要受教育基本規(guī)律的制約，是對基本規(guī)律的具體化。兩者緊密相聯(lián)。

把教育規(guī)律劃分為基本規(guī)律和特殊規(guī)律，雖然有助于對教育規(guī)律作初步區(qū)分，但仍不免失之籠統(tǒng)，究竟有哪些基本規(guī)律和特殊規(guī)律呢？1980年廈門大學(xué)潘懋元教授提出的“教育的外部規(guī)律“?！敖逃膬?nèi)部規(guī)律“的分類說提供了有益的思路。根據(jù)這種劃分，教育的外部規(guī)律是指“教育作為社會的一個子系統(tǒng)與整個社會系統(tǒng)及其他子系統(tǒng)—主要是經(jīng)濟、政治、文化系統(tǒng)之間的相互關(guān)系的規(guī)律“，而教育的內(nèi)部規(guī)律“指的是教育作為一個系統(tǒng)，它內(nèi)部各個因素或子系統(tǒng)之間的相互關(guān)系規(guī)律”。這種看法，引起了不同爭論，支持者與反對者均有。我們認(rèn)為這種劃分是對教育規(guī)律分類的有益嘗試，其把教育規(guī)律從“內(nèi)部“、“外部“兩個維度來區(qū)分，反映了教育規(guī)律的空間存在位置的差異性。教育規(guī)律一是存在于教育現(xiàn)象內(nèi)部，二是存在于教育與其他社會現(xiàn)象的聯(lián)系之中，無論是基本規(guī)律也好，還是特殊規(guī)律也罷，都能循著這種思路繼續(xù)細(xì)分下去。

人是教育的對象，也是教育的主體，人的發(fā)展與教育之間的關(guān)系是教育活動中的核心聯(lián)系，因而教育與人的發(fā)展之間的本質(zhì)聯(lián)系是教育的基本規(guī)律之一。這條規(guī)律可以表述為“教育受人的發(fā)展規(guī)律的制約并為人的發(fā)展服務(wù)“即教育與人的發(fā)展之間存在著相互影響、相互作用的關(guān)系，一方面，教育能為人的發(fā)展服務(wù)，它在人的發(fā)展尤其是青少年學(xué)生的身心發(fā)展中起主導(dǎo)作用；另一方面，教育的發(fā)展要受人的發(fā)展規(guī)律的制約。

一、教育在人的發(fā)展尤其是青少年學(xué)生的身心發(fā)展中起主導(dǎo)作用。

（一）人的發(fā)展。

人的發(fā)展是指個體從出生到成人期身心有規(guī)律的變化過程。它包括個人身體的發(fā)展和心理的發(fā)展兩方面。從身體發(fā)展來看，包括機體的正常發(fā)育和體質(zhì)的增強，如骨骼、肌肉的發(fā)育，身高體重的增加，肺活量的擴大等。從個體心理的發(fā)展來看，指的是個人的心理過程（包括認(rèn)識過程、情感過程和意志過程）和個性心理（包括個性心理傾向、個性心理特征）等心理現(xiàn)象的形成和發(fā)展。如初生兒只有簡單的吸吮、眨眼等反射，隨著年齡的增加，個人的感知力、記憶力、思維力乃至個人性格等不斷豐富和成熟起來。人的發(fā)展的這兩個方面是有機的統(tǒng)一整體，身體的發(fā)展尤其是神經(jīng)系統(tǒng)的發(fā)展是心理發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)，反過來，心理的發(fā)展又會影響身體的發(fā)展，健康而成熟的心理有助于提高身體發(fā)展的質(zhì)量。離開身體發(fā)展的心理發(fā)展和沒有心理發(fā)展的身體發(fā)展都是不符合科學(xué)的人的發(fā)展觀的。

從人的發(fā)展的時間范圍來看，一般系指個人從出生到成人這段時間，但現(xiàn)在愈來愈趨向于將人的發(fā)展的時間段加以延伸，把人的發(fā)展視為“個體從生物學(xué)的受孕至生理死亡整個時期所經(jīng)歷的變化過程“。對人的發(fā)展時間范圍的擴展對于現(xiàn)代教育理念的變化具有重要意義，早期教育、終身教育，不能不說與人的發(fā)展在時間上的延伸有關(guān)。

影響人的發(fā)展的因素有很多。從外部因素來看，遺傳、環(huán)境和教育是主要的因素；從內(nèi)部因素來看，個人的主觀能動性是人的發(fā)展的決定性因素。這些因素在人的發(fā)展中所起的作用不同，總的來看，外因是個人發(fā)展的條件，內(nèi)因是個人發(fā)展的關(guān)鍵，但是在人的發(fā)展的三項外部因素之中，教育是一項特殊的因素，教育自身的本質(zhì)特征決定了它在人的發(fā)展尤其是青少年學(xué)生的身心發(fā)展中起主導(dǎo)作用。

（二）教育及其他因素在人的發(fā)展中的作用。

遺傳、環(huán)境、個人的主觀能動性以及教育在人的發(fā)展中起著不同的作用，其中，教育在人的發(fā)展尤其是青少年學(xué)生的發(fā)展中起主導(dǎo)作用，這是教育與人的發(fā)展之間本質(zhì)聯(lián)系的一個方面。1．遺傳為人的發(fā)展提供生理基礎(chǔ)。

遺傳是生物親子性狀的傳遞過程，即生物機體的構(gòu)造和生理機能等由上一代傳遞給下一代的過程，在這一過程中后代從上一代繼承下來的解剖生理上的特征稱為遺傳素質(zhì)。遺傳是通過基因在生物親子之間傳遞信息的。據(jù)研究，基因是一種由多種氨基酸聯(lián)接而成的大分子物質(zhì)脫氧核糖核酸（dna），它位于人類的23對共46條染色體上，每對染色體一半來自父體，一半來自母體，分別儲存著父體、母體的生理信息，當(dāng)受精卵產(chǎn)生以后，受精卵內(nèi)的23對染色體便通過基因分別將來自父體和母體的不同信息傳遞給下一代，包括個體的形態(tài)、結(jié)構(gòu)、感官和神經(jīng)系統(tǒng)的特點等，都可經(jīng)這種方式傳給下一代。這些遺傳下來的解剖生理上的特點是人的發(fā)展不可缺少的生理基礎(chǔ)。

（l）遺傳素質(zhì)是人的發(fā)展的生理基礎(chǔ)。

個體的形成從受精卵的產(chǎn)生開始，經(jīng)過胎兒的發(fā)育，到出生之時盡管身體的各個方面還相當(dāng)稚嫩，但是通過遺傳而獲得的解剖生理上的特征—發(fā)、膚的顏色，身體的形態(tài)，器官及神經(jīng)系統(tǒng)的形成等是后天發(fā)育的生理前提，沒有這個前提，人的發(fā)展是不可能的，如果沒有骨骼和肌肉的基本結(jié)構(gòu)，怎么可能有日后的身強力壯呢？因此，遺傳素質(zhì)是人的發(fā)展的生理基礎(chǔ)。

（2）遺傳素質(zhì)對人的發(fā)展的年齡特征和個體差異能產(chǎn)生一定的影響。通過遺傳獲得的解剖生理上的特征，部分地制約著人的身體及心理發(fā)展的速度和水平，從而對入的身心發(fā)展的年齡特征有一定的影響。而個體通過遺傳所獲得的解剖生理學(xué)上的特征的差異性，也成為人的發(fā)展的個體差異性形成的一個重要原因。

（3）遺傳素質(zhì)具有可塑性。

通過遺傳獲得的解剖生理上的特征不是一成不變的。首先，生命在孕育形成之初就已經(jīng)經(jīng)歷了遺傳信息的變異；其次，個體所獲得的或優(yōu)或劣的解剖生理上的特征經(jīng)過后天的養(yǎng)護(hù)與教育是可以變化的。因而，遺傳素質(zhì)具有可塑性。

遺傳只能提供人的發(fā)展的生理基礎(chǔ)。在遺傳作用問題上，“遺傳決定論“者過分夸大了遺傳在人的發(fā)展中的作用。優(yōu)生學(xué)創(chuàng)始人高爾頓（1822－1911年）在《天才的遺傳》（1869年）中寫到：“一個人的能力乃由遺傳得來，其受遺傳決定的程度，如同機體的形態(tài)和組織之受遺傳決定一樣?！懊绹睦韺W(xué)家霍爾（1844－1924年）更夸張：“一兩遺傳勝過一噸的教育。“這種把遺傳提供生理基礎(chǔ)的作用夸大到?jīng)Q定人的發(fā)展的程度的觀點，顯然是不科學(xué)的。2．環(huán)境對人的發(fā)展起著一定的制約作用。

環(huán)境有廣義與狹義之分。廣義的環(huán)境相對于主體自身而言，是指直接或間接影響個體的形成和發(fā)展的全部外在因素，包括先天環(huán)境即胎內(nèi)環(huán)境和后天環(huán)境即自然環(huán)境、社會環(huán)境等；狹義的環(huán)境指圍繞在個體周圍并對個體的發(fā)展產(chǎn)生影響的外部世界，包括個體所面臨的自然環(huán)境、家庭環(huán)境、社會環(huán)境等，學(xué)校教育在本質(zhì)上也是個人發(fā)展的外部環(huán)境，只不過它對人的發(fā)展有特別重要的意義，為研究方便暫把它作為影響人的發(fā)展的一個單獨的因素考慮。這里所說的環(huán)境是指除教育以外的狹義的環(huán)境。

環(huán)境在人類的發(fā)展中是一種必不可少的外在條件。個體出生后，總要面對一定的自然、家庭和社會的環(huán)境，人的發(fā)展不可能在與世隔絕的真空狀態(tài)中完成，沒有相應(yīng)的外在環(huán)境，人的發(fā)展是不可能的。

具體來說，環(huán)境對人的發(fā)展有一定的制約作用。良好的環(huán)境，能促進(jìn)個人在遺傳的基礎(chǔ)上得到較好的發(fā)展；相反，不良的或者惡劣的環(huán)境，能阻礙或者限制個人的發(fā)展。比如，良好的自然環(huán)境—氣候宜人、資源豐富、交通便利等能給人的發(fā)展提供有利條件，促進(jìn)人的發(fā)展，而自然條件艱苦、物產(chǎn)貧乏、交通閉塞則可能扼殺個人良好的發(fā)展?jié)撃?；在家庭環(huán)境方面，家庭的經(jīng)濟狀況、文化水平、人際關(guān)系、教育觀念等，也能給人的發(fā)展以影響力，良好的家庭環(huán)境有利于個人的成長，反之，則會對個人的成長產(chǎn)生極大的負(fù)面影響；就社會環(huán)境而言，大到社會的政治、經(jīng)濟、文化等環(huán)境，小到一個社區(qū)的民風(fēng)民俗、人際交往等，也能給人的發(fā)展以正反兩方面的影響，和諧、安定、積極向上的社區(qū)環(huán)境能給青少年身心發(fā)展以正面的促進(jìn)，而混亂、暴力充斥的社會環(huán)境則只能給青少年身心發(fā)展以消極影響。

在環(huán)境的作用問題上，看不到環(huán)境在人的發(fā)展中的制約作用是不對的，要充分肯定和重視環(huán)境對人的發(fā)展的制約作用，我國古代教育家荀子即明確肯定“蓬生麻中，不扶自直；白沙在涅，與之俱黑。??故君子居必?fù)襦l(xiāng)，游必就土，所以防邪僻而近中正也?！暗俏覀儾荒芸浯蟓h(huán)境的作用，人具有自覺能動性，不是被動地接受環(huán)境的影響的，而是積極地能動地進(jìn)行實踐活動以適應(yīng)和改造環(huán)境。行為主義心理學(xué)家華生（1878－1958）在《行為主義》（1925）一書中宣稱：“給我一打健全的嬰兒，并在我自己的特殊天地里培養(yǎng)他們成長，我保證他們中任何一個都能訓(xùn)練成我所選擇的任何一類專家：醫(yī)生、律師、藝術(shù)家或巨商，甚至乞丐和小偷，無論他的天資、愛好、脾氣以及他的祖先的才能、職業(yè)和種族如何?！斑@是一種地地道道的“環(huán)境決定“論，是不科學(xué)的。

3．主觀能動性在人的發(fā)展中起決定性的作用。

主觀能動性又稱自覺能動性，指人的主觀意識和活動對客觀世界產(chǎn)生的積極作用，它包括對客觀世界能動的認(rèn)識活動和改造實踐兩個方面。人能夠通過能動的認(rèn)識活動，來反映自然界、人類社會和人自身的本質(zhì)，并在此基礎(chǔ)上改造自然界、人類社會和人自身，這是人的本質(zhì)特征。主觀能動性能通過主體自覺的對自身以及與自身相關(guān)的事物的認(rèn)識來改造自己，從而對自身的發(fā)展影響至關(guān)重要。相對于遺傳、環(huán)境乃至教育而言，主觀能動性是影響人的發(fā)展的內(nèi)部因素，唯物辯證法認(rèn)為，內(nèi)因是事物變化發(fā)展的根本原因，外因是第二位的原因，“外因是變化的條件，內(nèi)因是變化的根據(jù)，外因通過內(nèi)因而起作用?！耙虼?，主觀能動性在人的發(fā)展中起決定性作用，是人的發(fā)展的動力所在。

第一，能動的認(rèn)識是遺傳、環(huán)境和教育影響作用發(fā)揮的動力源泉。沒有主體通過感知、思維等認(rèn)識活動對外部因素以及主體自身的能動反映，遺傳、環(huán)境和教育的作用是無法發(fā)揮的。比如，對教育而言，無論教育者知識怎樣淵博、方法如何恰當(dāng)，但若沒有受教育者主動的接受，教育的效力就等于零；而遺傳和環(huán)境的不利影響，則可以經(jīng)過主體的認(rèn)識而加以克服。

第二，能動的活動是人的發(fā)展的決定性因素。這里的活動指除認(rèn)識活動以外的在認(rèn)識的基礎(chǔ)上開展的實踐活動。從馬克思主義的認(rèn)識論來看，實踐是認(rèn)識的來源、動力和歸宿，是認(rèn)識的決定性因素，離開實踐的認(rèn)識是先驗的、唯心主義的，也是沒有意義的。就人的主觀能動性的作用而言，無論能動的認(rèn)識多么強烈、多么清晰，但主體若不在此認(rèn)識的基礎(chǔ)上去實踐，將認(rèn)識化為行動，則主觀能動性的作用終將只能停留在意念的沖動上，不能對人的發(fā)展產(chǎn)生實際的影響。從這個意義上說，能動的活動是人的發(fā)展的決定性因素。

綜上所述，主觀能動性在人的發(fā)展中起決定性作用。

4．在影響人的發(fā)展的外部因素中，教育在人的發(fā)展尤其是青少年學(xué)生的身心發(fā)展中起主導(dǎo)作用。

教育是培養(yǎng)人的社會活動，教育對人的發(fā)展有著巨大的促進(jìn)作用?？涿兰~斯在《大教學(xué)論》中指出：“假如要去形成一個人，那便必須由教育去形成?！奥蹇诵Q：“我敢說我們?nèi)粘Ｋ姷娜酥?，他們之所以或好或壞，或有用或無用，十分之九都是他們的教育所決定的。人類之所以千差萬別，便是由于教育之故。‘他們對教育作用的評估一般來講是正確的。教育在人的發(fā)展中雖然與遺傳、環(huán)境因素一樣是外因，但教育的作用是最突出的，它在人的發(fā)展尤其是青少年學(xué)生的發(fā)展中起主導(dǎo)作用。這是教育與人的發(fā)展之間本質(zhì)聯(lián)系的一面。

（l）教育制約著人的發(fā)展的方向。

人的發(fā)展方向是指人在身心兩方面所要達(dá)到或追求的目標(biāo)規(guī)格和水平，要受許多因素的影響，教育由于是有目的的培養(yǎng)人的社會活動，能夠?qū)θ说陌l(fā)展方向產(chǎn)生制約作用。教育的目的性是由人的能動性決定的，人是有自覺意識、能動的動物，目的性是人的活動的特征，它必然要反映到由人參與的任何活動之中，教育是人的社會活動，它具有目的性是必然的。教育的目的性在任何形式的教育活動中均有反映，在形式化的、制度化的學(xué)校教育中反映最明顯?，F(xiàn)代學(xué)校教育從微觀的四五十分鐘一節(jié)的課堂教學(xué)活動到宏觀的教育方針、教育目的，對人發(fā)展的每一階段、每一方面的目標(biāo)都有明確的要求與規(guī)定，從而對青少年學(xué)生身心發(fā)展的方向產(chǎn)生全方位的制約作用。

（2）教育尤其是學(xué)校教育能給人的發(fā)展以全面、系統(tǒng)、深刻的影響。

教育活動的目的性不僅表現(xiàn)在對發(fā)展方向的規(guī)定與設(shè)想上，而且表現(xiàn)在為了達(dá)到規(guī)定的要求而進(jìn)行有計劃、有組織的教育教學(xué)實踐活動之中，這一點，在現(xiàn)代學(xué)校教育中的表現(xiàn)尤為突出。現(xiàn)代學(xué)校教育通過建立嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膹某醯冉逃礁叩冉逃耐陚鋵W(xué)制體系，通過精心設(shè)計、組織的教學(xué)計劃（或課程計劃）、教學(xué)大綱和教材，對學(xué)生德、智、體、美、勞等各方面素質(zhì)的發(fā)展產(chǎn)生全面、系統(tǒng)、深刻而持久的影響。這種影響同遺傳和環(huán)境的影響力有著天壤之別，遺傳只是人發(fā)展的生理基礎(chǔ)，環(huán)境的影響則是零碎的、偶然的、沒有目的、沒有計劃的，現(xiàn)代有組織的社會教育也只能給人的某方面的發(fā)展施加有限的影響，只有學(xué)校教育才能給人的發(fā)展以系統(tǒng)、全面、深刻的影響。

（3）學(xué)校教育有專門的教師，從而強化了學(xué)校教育在人的發(fā)展中的主導(dǎo)作用。

專門化的教師的存在是學(xué)校教育區(qū)別于家庭教育和社會教育的關(guān)鍵，也是學(xué)校教育對青少年學(xué)生身心發(fā)展更能發(fā)揮主導(dǎo)作用的原因。在學(xué)校教育中，專門化的教師不僅終生以教書育人為職業(yè)或者為主要職業(yè)，而且具備教師職業(yè)所需的廣博的知識、教育教學(xué)的理論與技術(shù)、良好的道德品質(zhì)，他們能運用科學(xué)的教育理念，選擇恰當(dāng)?shù)姆椒ǎ玫卮龠M(jìn)青少年學(xué)生的發(fā)展，充分發(fā)揮學(xué)校教育在人的發(fā)展中的主導(dǎo)作用。教師專門化的特點及其作用，無論是“望子成龍“心切的家長，還是熱心公益的社會教育者，都是無法與之相比的。

（4）青少年學(xué)生處于身心迅速發(fā)展時期，教育的主導(dǎo)作用更易在他們身上發(fā)揮。

從嬰幼兒期到青年初期，人的身心發(fā)展迅速，身體從稚嫩到成熟，心理從簡單到復(fù)雜，從低級到高級，迅速發(fā)展。在這一發(fā)展過程中，很容易接受外界的影響，教育的作用容易發(fā)揮。同時，這一時期的青少年兒童，主要是在學(xué)校中接受教育，學(xué)校教育成為影響他們發(fā)展的主要因素。因此，如果說教育在人的發(fā)展中起主導(dǎo)作用的話，那么，學(xué)校教育對青少年學(xué)生身心發(fā)展的主導(dǎo)作用則愈益顯著。透過以上分析，可以看到，教育在影響人的發(fā)展的諸種外部因素之中作用最為突出，它在人的發(fā)展尤其是青少年學(xué)生的身心發(fā)展中起主導(dǎo)作用。當(dāng)然，教育主導(dǎo)作用的發(fā)揮有賴于人的主觀能動性的發(fā)揮。

二、教育的發(fā)展要受人的身心發(fā)展規(guī)律的制約。

教育與人的發(fā)展的相互影響、相互作用的本質(zhì)聯(lián)系之中，教育對人的發(fā)展尤其是青少年學(xué)生的發(fā)展起主導(dǎo)作用只是聯(lián)系的一個方面，反過來，教育的發(fā)展也受人的身心發(fā)展規(guī)律的制約，這是它們之間相互聯(lián)系的另一面。在教育的發(fā)展尤其是現(xiàn)代學(xué)校教育的實踐運作中，教育目標(biāo)的制定、教育內(nèi)容的選擇、教育教學(xué)組織形式的變革、教學(xué)原則與方法的確立等，都不能離開青少年的身心發(fā)展特點而盲目地決定。教育如果目中無“人“，不顧受教育者的身心發(fā)展規(guī)律，教育對人的發(fā)展的主導(dǎo)作用就不能很好地發(fā)揮。從人的身心發(fā)展規(guī)律來看，教育的發(fā)展要受下面五條規(guī)律的制約：

（一）教育要受人的身心發(fā)展順序性的制約，循序漸進(jìn)地促進(jìn)青少年學(xué)生的身心發(fā)展。

人的身心發(fā)展呈現(xiàn)順序性，在正常條件下，身心的發(fā)展沿著一定的方向和先后順序展開，而且是不可逆的，也是不可逾越的。例如，兒童身體的發(fā)展呈現(xiàn)兩種順序：一是自上而下的順序即所謂“頭尾法則“，身體各部分的發(fā)展沿著頭部、頸部、軀干、下肢順序展開，頭部發(fā)育早于頸部，頸部發(fā)育早于胸部，胸部發(fā)育早于腰骶，上肢發(fā)育早于下肢，胎兒的頭、腦和眼睛的發(fā)育比軀干和兩腿要早，出生以后，這些部位的發(fā)育依舊先于身體的下半部，使身體各部分比例不相稱，直到身體發(fā)育成熟才能協(xié)調(diào)相稱，這就是身體發(fā)展的自上而下的順序使然；二是自中心而邊緣的順序即“遠(yuǎn)近法則“，身體的發(fā)展從中部開始，然后延伸至邊緣部分，頭部和軀干比四肢先發(fā)育，手臂和腿比手指和腳趾先發(fā)育。人的心理機能的發(fā)展也有順序性，一般遵循這樣的順序：感知、運動、情緒、動機、社會能力（語言交往）、抽象思維；而每一種心理活動的發(fā)展也大致呈現(xiàn)出由簡單而復(fù)雜、由低級而高級的順序，感知覺從簡單的感覺到精細(xì)的感知，思維由動作思維到具體形象思維、抽象思維。人的身心發(fā)展的順序性要求教育必須遵循這一規(guī)律，“揠苗助長“?！傲韫?jié)而施”，不僅無助于人的發(fā)展，而且會給青少年學(xué)生的身心發(fā)展帶來傷害，教育制度的確立、教育內(nèi)容和方法的選擇等，都必須受這一規(guī)律的制約。

（二）教育要受人的身心發(fā)展的階段性的制約，必須針對青少年學(xué)生不同的階段的年齡特征，選擇不同的教育內(nèi)容和方法。

人的身心發(fā)展總的來看是連續(xù)的，但在不同的年齡階段身心特征又有質(zhì)的差異，這就是人的身心發(fā)展的階段性。一般將人的發(fā)展分為這樣幾個階段：嬰幼兒期（初生至六七歲，相當(dāng)于托兒所、幼兒園時期）、兒童期（六七歲至十一二歲，相當(dāng)于小學(xué)階段）、少年期（十一二歲至十四五歲，相當(dāng)于初中階段）、青年期（十四五歲至十七八歲，相當(dāng)于高中階段）。例如：兒童時期（即小學(xué)階段）：從身體發(fā)展看，兒童處于兩次發(fā)展的高峰期之間的平穩(wěn)發(fā)展時期，骨骼發(fā)展較快但尚未完成，肌肉含水分較多且肌力弱，易疲勞，大肌肉發(fā)育先于小肌肉，靈活性差；從心理發(fā)展看，兒童感知覺有所發(fā)展，但精確性差，有意識記發(fā)展起來，思維從以具體形象思維為主要形式逐步向以抽象思維為主要形式過渡，注意力發(fā)展到有意注意占優(yōu)勢，但具有明顯情緒色彩，情感豐富但深刻性、穩(wěn)定性有待進(jìn)一步發(fā)展，意志力發(fā)展水平較低等。中學(xué)階段（包括初中、高中階段）：兒童身體方面經(jīng)過青春期的發(fā)育，在身高體重、體內(nèi)機能乃至性的發(fā)育等方面趨于成熟；在心理方面，也由易變性漸趨穩(wěn)定，是閉鎖性與開放性、依附性與自主性、幼稚性與自覺性并存的錯綜復(fù)雜的矛盾時期，與小學(xué)階段截然不同。身心發(fā)展的這種階段性要求教育針對不同的年齡階段，選擇不同的教育內(nèi)容和方法。小學(xué)階段，兒童的注意力易分散，要求充分運用無意注意規(guī)律、采用恰當(dāng)?shù)姆椒ǎ岣呓虒W(xué)效果；而中學(xué)階段青少年由于注意力的增強，則要求選用提高有意注意力的方法進(jìn)行教育。在教育內(nèi)容的選擇上，要根據(jù)小學(xué)、初中、高中階段學(xué)生認(rèn)識發(fā)展的不同水平，精心組織?？傊说纳硇陌l(fā)展的階段性制約著對教育內(nèi)容、教育方法等的選擇或制定。

（三）教育要受人的身心發(fā)展的不平衡性制約，必須抓住身心發(fā)展的關(guān)鍵時期，促進(jìn)青少年學(xué)生的發(fā)展。人的身心發(fā)展不是勻速的，也不是齊頭并進(jìn)的，而是呈現(xiàn)不平衡的特征。這表現(xiàn)在兩個方面：第一，人的身心的某一方面的發(fā)展在不同階段速度是不相同的。例如，人的神經(jīng)系統(tǒng)的發(fā)展，在六七歲前發(fā)展迅速，達(dá)到成人腦重的80%，此后速度逐步放慢，20歲左右停止生長；人的身高與體重，出生后的第一年和青春發(fā)育期是兩個生長高峰，其他階段速度放慢甚至停止；個人語言的發(fā)展在3歲左右是快速發(fā)展時期，語詞數(shù)量、句子的完整性、使用語言的技巧等在這一時期進(jìn)步很快。第二，人的身心的不同方面的發(fā)展速度是不平衡的，如，人的身高體重在出生后的第一年就迅速發(fā)展，而生殖系統(tǒng)和性功能則要到青春發(fā)育期才大幅度成長；幼兒時期人就有了直覺行動思維，而直到青少年期才逐步過渡到以抽象思維為主。人的身心發(fā)展的不平衡性要求教育必須抓住青少年學(xué)生身心發(fā)展的關(guān)鍵時期，以便最大限度地促進(jìn)青少年學(xué)生的身心的發(fā)展，錯過關(guān)鍵期，教育就可能事倍功半。

（四）教育要受人的身心發(fā)展的個別差異性的制約，促進(jìn)青少年學(xué)生的發(fā)展。

人的身心發(fā)展既呈現(xiàn)共同趨向，又表現(xiàn)出個別差異。其中，個別差異性一般通過發(fā)展速度、最終達(dá)到的水平以及發(fā)展的優(yōu)勢領(lǐng)域等方面的不同而表現(xiàn)出來。例如，有的兒童身體發(fā)育早，早熟、早慧，而有的兒童身體發(fā)育遲；有的兒童抽象思維發(fā)展水平高，而有的兒童則不擅長于抽象思維；有的兒童對音樂有特殊的感受，有的對藝術(shù)形象有深刻的記憶表象；有的好動、善于與人交往、言語流暢，有的喜歡安靜、獨處、沉默寡言而不合群等。人的身心發(fā)展的個別差異性要求教育不能千篇1律、一個模式，而必須針對每個人的特點，因材施教，有的放矢。教育、教學(xué)的內(nèi)容及方式、方法的選擇等均須受青少年學(xué)生身心發(fā)展的個別差異性的制約，充分考慮每個人的不同特征，有針對性地促進(jìn)青少年學(xué)生身心健康的發(fā)展。

（五）教育要受人的身心發(fā)展的整體性的制約，必須促進(jìn)青少年學(xué)生的身心各方面素質(zhì)的全面發(fā)展。

人的身心發(fā)展既呈現(xiàn)一定的方向與順序，有一定的階段性，同時，人的身心發(fā)展又是連續(xù)的、整體的，不能截然分開的，呈現(xiàn)出整體性的特征。這表現(xiàn)在兩個方面：第一，人的身體的各個部分或者心理的各個方面，是相互聯(lián)系、整體發(fā)展的。在身體發(fā)展方面，盡管呈現(xiàn)出自上而下、由中心而邊緣的順序，但這并不是說等到上面的或者中心的部位發(fā)展好了再發(fā)展下面的或邊緣的部位，而只是表明發(fā)展速度有差異。事實上，無論是胎兒還是新生兒，在頭部迅速發(fā)展的同時，其他部位也在發(fā)展著，否則不能成其為人了。在心理方面，認(rèn)知過程、情感過程與意志過程相互之間，心理過程與個性心理之間，每一種心理活動的不同類型的現(xiàn)象之間（如具體形象思維與抽象思維、有意記憶與無意記憶之間等）均是相互聯(lián)系的整體，不可能等認(rèn)知過程各因素發(fā)展好了再去發(fā)展情感過程或其他心理現(xiàn)象，也不可能在具體形象思維的發(fā)展與抽象思維的發(fā)展之間找到一清二白的分界點，心理的發(fā)展是各方面整體、協(xié)調(diào)的發(fā)展。第二，人的身體發(fā)展與心理發(fā)展是有機聯(lián)系的統(tǒng)一體，身體的發(fā)展是心理發(fā)展的基礎(chǔ)，心理健康發(fā)展也能促進(jìn)身體健康發(fā)展，離開心理發(fā)展的身體發(fā)展和沒有身體發(fā)展的心理發(fā)展，都是不可想象的。人的身心發(fā)展的整體性要求必須全面促進(jìn)青少年學(xué)生身心各方面素質(zhì)的發(fā)展，而不是片面發(fā)展；教育教學(xué)的內(nèi)容、方法的選擇要從整體性要求出發(fā)，為促進(jìn)青少年學(xué)生的全面發(fā)展而努力。

總之，人是教育的對象，人的身心發(fā)展的規(guī)律是教育在人的發(fā)展中主導(dǎo)作用發(fā)揮的前提，教育的發(fā)展只有遵循人的身心發(fā)展的順序性、階段性、不平衡性、個別差異性和整體性，才能真正在青少年學(xué)生的發(fā)展中起到主導(dǎo)作用。由此，教育的第一條基本規(guī)律可以概括為：教育能為人的發(fā)展服務(wù)，它在人的發(fā)展尤其是青少年學(xué)生的身心發(fā)展中起主導(dǎo)作用；反過來，教育的發(fā)展又必須受人的身心發(fā)展規(guī)律的制約。

第三節(jié)教育與社會之間相互影響、相互作用的基本規(guī)律。

教育是培養(yǎng)人的社會活動，它必然要同其他的社會現(xiàn)象之間發(fā)生聯(lián)系。教育這一社會現(xiàn)象同社會的其他現(xiàn)象—主要是政治、經(jīng)濟、文化等現(xiàn)象之間的本質(zhì)聯(lián)系是教育的另一條基本規(guī)律（潘懋元教授稱之為“教育外部基本規(guī)律“），這條基本規(guī)律可以表述為：“教育受社會發(fā)展規(guī)律的制約并為社會發(fā)展服務(wù)?！凹矗航逃c社會之間存在著相互影響、相互作用的本質(zhì)聯(lián)系。一方面，教育能為社會的發(fā)展服務(wù)，影響社會的政治、經(jīng)濟、文化的發(fā)展；另一方面，教育的發(fā)展又要受社會發(fā)展規(guī)律的制約，社會的政治、經(jīng)濟、文化的發(fā)展能給教育的發(fā)展以巨大的制約作用。

一、教育與經(jīng)濟之間相互影響相互作用的關(guān)系。

經(jīng)濟作為社會大系統(tǒng)的子系統(tǒng)，它是政治、法律等社會的上層建筑賴以建立的基礎(chǔ)，由生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系構(gòu)成，其中，生產(chǎn)力是最活躍的因素。因此，教育與生產(chǎn)力以及與生產(chǎn)力緊密相聯(lián)的科學(xué)技術(shù)之間相互影響、相互作用的本質(zhì)聯(lián)系是教育與經(jīng)濟之間相互影響、相互作用的本質(zhì)聯(lián)系的集中體現(xiàn)。

（一）教育對生產(chǎn)力的發(fā)展有促進(jìn)作用1．教育通過實現(xiàn)勞動力的再生產(chǎn)來促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展。

勞動力是指人的勞動能力，即體力和腦力的總和，是社會生產(chǎn)力的首要的能動的要素。有生命的人的存在是勞動力產(chǎn)生的前提，馬克思指出：“勞動力只是作為活的個體的能力而存在，因此，勞動力的生產(chǎn)要以活的個體的存在為前提。“活的個體要成為勞動力，就必須使他們具備一定的體力和腦力，而且愈是現(xiàn)代社會，對腦力的要求愈高。勞動力的再生產(chǎn)就是把活的個體這種可能的、潛在的勞動力轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實的勞動力，這種轉(zhuǎn)化主要依靠教育來實現(xiàn)，正如馬克思指出：“要改變一般人的本性，使他獲得一定勞動部門的技能和技巧，成為發(fā)達(dá)的和專門的勞動力就要有一定的教育或訓(xùn)練。

在原始社會，由于生產(chǎn)簡單，生產(chǎn)工具簡陋，勞動力的培養(yǎng)只需要在生產(chǎn)、生活中加以熏陶即可，無需復(fù)雜的教育訓(xùn)練。但隨著社會的進(jìn)步，特別是現(xiàn)代工業(yè)大生產(chǎn)的迅速形成與發(fā)展，對勞動力的專業(yè)知識、專業(yè)技能以及現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)素養(yǎng)有了很高的要求。據(jù)分析：在機械化的初級階段，生產(chǎn)中體力勞動與腦力勞動的比例為9:1，而到機械化中期則為6：4，到全自動化階段為1:9。在現(xiàn)代工業(yè)生產(chǎn)中，勞動力若沒有較高的素質(zhì)顯然是不合格的，國際經(jīng)濟組織統(tǒng)計表明：從1970年到1994年間，整個制造業(yè)中，熟練工人的就業(yè)數(shù)量增加了10％，而非熟練工人的就業(yè)數(shù)量則下降了70％；中學(xué)畢業(yè)人員的失業(yè)率為10％，而受過高等教育人員的失業(yè)率為3．8％。人的智力的增加、勞動力素質(zhì)的提高靠什么呢？只有靠教育，教育通過傳遞人類積累下來的文化科學(xué)知識，促進(jìn)人的身心的全面發(fā)展，并掌握從事現(xiàn)代生產(chǎn)的知識與技能，從而把可能的勞動力轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實的勞動力，把一般的勞動力培養(yǎng)成高素質(zhì)的勞動力，促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展?，F(xiàn)代學(xué)校教育中，學(xué)制的完善、義務(wù)教育的延長、職業(yè)教育的發(fā)展、高等教育的日益普及，可以被合理地認(rèn)為是社會日益提高的再生產(chǎn)勞動力的要求的反映。

2．教育通過實現(xiàn)科學(xué)技術(shù)的再生產(chǎn)促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展。科學(xué)、技術(shù)是兩個緊密相連而又有區(qū)別的概念?？茖W(xué)是反映自然、社會、思維等的客觀規(guī)律的知識體系，而技術(shù)則是在實踐經(jīng)驗和科學(xué)原理的基礎(chǔ)上發(fā)展而成的各種工藝操作方法與技能。科學(xué)技術(shù)與生產(chǎn)力關(guān)系密切，在生產(chǎn)力諸要素中，勞動力的再生產(chǎn)，工具的制造、生產(chǎn)資料的獲取等，都離不開科學(xué)技術(shù)，尤其是人類進(jìn)入現(xiàn)代工業(yè)大生產(chǎn)以后更是如此，因此，馬克思指出“生產(chǎn)力里面也包括科學(xué)在內(nèi)“，鄧小平更明確指出“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力“。在人類所經(jīng)歷的農(nóng)業(yè)時代，土地、陽光和水是基本資源，農(nóng)牧業(yè)和家庭手工業(yè)是基本生產(chǎn)方式，盡管也需要一定的技術(shù)，但總起來看，科學(xué)技術(shù)對經(jīng)濟的發(fā)展貢獻(xiàn)還體現(xiàn)不充分。但進(jìn)入現(xiàn)代工業(yè)大生產(chǎn)以后，情況發(fā)生了根本性改變。從十八世紀(jì)開始的以蒸汽機和自動紡織機的發(fā)明和使用為標(biāo)志的機器大生產(chǎn)極大地推動了社會生產(chǎn)力的發(fā)展。道爾頓（1766－l844年）的原子論、麥克斯韋（1831——1879年）的電磁場理論奠定了基礎(chǔ)化學(xué)工業(yè)和電機發(fā)明的基礎(chǔ)，電爐煉鋼、電機、電燈、電報、電話、內(nèi)燃機、汽車、飛機等在19世紀(jì)相繼發(fā)明，把人類推到了鋼鐵、化工、電氣化等現(xiàn)代工業(yè)化生產(chǎn)的時代，人類在一百年的時間里所創(chuàng)造的物質(zhì)財富比過去數(shù)千年所創(chuàng)造的財富的總和還要多，充分顯示了科學(xué)技術(shù)的力量。進(jìn)入20世紀(jì)，科學(xué)技術(shù)發(fā)展更加迅猛，量子理論和相對論為原子技術(shù)、合成化工技術(shù)、半導(dǎo)體技術(shù)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。20世紀(jì)下半葉以來突飛猛進(jìn)的電子技術(shù)、半導(dǎo)體技術(shù)、集成電路、計算機、全球通信、多媒體網(wǎng)絡(luò)等，正在把人類推向信息時代，一個基于知識的創(chuàng)造、傳播以及創(chuàng)造性運用的知識經(jīng)濟時代已“初見端倪“。據(jù)估計，發(fā)達(dá)國家經(jīng)濟增長中的科學(xué)技術(shù)貢獻(xiàn)率為60—80％；美國20世紀(jì)90年代以來經(jīng)濟的持續(xù)增長的源泉在于5000家高科技公司；1982年美國富豪榜前10名中有8名是石油等傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)巨頭，而現(xiàn)在以軟件業(yè)巨頭比爾·蓋茨為代表的基于高新技術(shù)的新的經(jīng)濟巨頭正迅速取代傳統(tǒng)經(jīng)濟巨頭的位置，1995年由《福布斯》排名的頂級富豪榜的前6名，有5人為計算機領(lǐng)域的風(fēng)云人物。這顯示，高新科學(xué)技術(shù)正成為生產(chǎn)力發(fā)展的主要動力。毫無疑問，當(dāng)科學(xué)技術(shù)還只是為少數(shù)人所掌握時，它還不能成為“第一”生產(chǎn)力，必須通過科學(xué)技術(shù)的再生產(chǎn)即科學(xué)技術(shù)的傳播，使它為一般的勞動者所掌握，科學(xué)技術(shù)才能成為“第一“生產(chǎn)力?？茖W(xué)技術(shù)的再生產(chǎn)主要依靠教育，只有組織嚴(yán)密、設(shè)計周詳、考慮全面的現(xiàn)代學(xué)校教育才能充當(dāng)科學(xué)技術(shù)迅速傳播的主要力量。中國古代雖然有“四大發(fā)明“，但當(dāng)時的教育不利于科學(xué)技術(shù)的普及，因此沒能形成社會生產(chǎn)力，這也從側(cè)面說明教育在科學(xué)技術(shù)再生產(chǎn)中的重要性?？傊F(xiàn)代生產(chǎn)高不開科學(xué)技術(shù)，而科學(xué)技術(shù)的普及又離不開教育，教育便通過實現(xiàn)科學(xué)技術(shù)的再生產(chǎn)從而推動生產(chǎn)力的發(fā)展。3．教育通過創(chuàng)新科學(xué)技術(shù)促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展。

教育不僅是再生產(chǎn)科學(xué)技術(shù)的手段，而且是創(chuàng)新、發(fā)展科學(xué)技術(shù)的重要力量?，F(xiàn)代學(xué)校教育尤其是高等教育，是科學(xué)技術(shù)創(chuàng)新的主要陣地。高校有很強的教學(xué)、科研和從事研究、開發(fā)的人力和物力，在傳播科學(xué)技術(shù)的同時，也創(chuàng)新科學(xué)技術(shù)。

據(jù)估計，近20年來世界基礎(chǔ)科學(xué)研究的成果70%以上來自高校。我國從1956年止1991年的36年間，共頒布自然科學(xué)獎5次，獲獎445項，其中高校獲得188項，占總數(shù)的42%；1980年以來高校獲科技進(jìn)步獎、國家發(fā)明獎、自然科學(xué)獎的項目分別占全國頒獎總數(shù)的21％，30％，40％；我國實施“863”計劃的10年內(nèi)，共取得高新技術(shù)成果1398項，高校取得的成果占總數(shù)的49．5％，可謂撐起了“863”半邊天。高校的創(chuàng)新力由此可見一斑。目前，世界各國興起的高新技術(shù)工業(yè)園區(qū)，均是依靠高校或科研單位的科技創(chuàng)新能力建立起來的。美國著名的“硅谷”，方圓幾十公里，年收入數(shù)百億美元，依托于斯坦福和伯克利兩所著名大學(xué)；在美國南部，以得克薩斯大學(xué)為依托建起了“硅平原”工業(yè)區(qū)。在我國北京的中關(guān)村，依托北京大學(xué)等一批高校的科技創(chuàng)新力，建起了我國自己的“硅谷”。據(jù)上海《高?？萍夹畔ⅰ穲蟮?，1999年度，在由上海市人民政府組織的上海市重大決策咨詢研究課題的招標(biāo)中，僅上海的高校就中標(biāo)12項，占總項目的1／3。目前，我國高校正在推行的產(chǎn)、學(xué)、研一體化戰(zhàn)略目的之一，就是將高校的科技創(chuàng)新轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實的生產(chǎn)力。當(dāng)然，參與科技創(chuàng)新的不僅是高校的教師，事實上，許多發(fā)明、創(chuàng)造產(chǎn)生于高校之外的中等教育乃至初等教育的熱心科技創(chuàng)新的師生中間。因此，教育不僅傳播而且創(chuàng)新科學(xué)技術(shù)，從而推動生產(chǎn)力的發(fā)展。可見，教育通過勞動力的再生產(chǎn)、科學(xué)技術(shù)的再生產(chǎn)以及科學(xué)技術(shù)的創(chuàng)新，從而推動生產(chǎn)力的發(fā)展，極大地促進(jìn)經(jīng)濟的增長。20世紀(jì)上半葉形成的“人力資本”理論對教育在經(jīng)濟發(fā)展中的貢獻(xiàn)作了研究，舒爾茨、丹尼森、鮑曼等人力資本理論研究者將“學(xué)歷、受教育程度”列入經(jīng)濟增長因素，舒爾茨研究了美國1929年到1957年的經(jīng)濟增長得出教育在國民收入增長中的貢獻(xiàn)率為33％，初等教育、中等教育、高等教育教育投資的收益率分別為35％、10％、1l％，平均收益率為17％。人力資本的研究證明了教育在經(jīng)濟發(fā)展中的作用絕不是憑空臆造的。

（二）生產(chǎn)力對教育的發(fā)展由制約作用1．生產(chǎn)力的發(fā)展決定教育發(fā)展的規(guī)模和速度。

教育的發(fā)展需要一定的物質(zhì)基礎(chǔ)，教育者與受教育者的生活。教育教學(xué)中所必備的場地及儀器設(shè)備等，沒有生產(chǎn)力發(fā)展所提供的物質(zhì)條件是無法保障的，現(xiàn)代學(xué)校教育制度的建立更加強化了教育發(fā)展對經(jīng)濟的依賴程度，辦多少學(xué)校、招多少學(xué)生，教育發(fā)展的規(guī)模大小以及速度的快慢均要受生產(chǎn)力水平的制約。原始社會，生產(chǎn)力水平極低，人們靠打獵捕魚及采集糊口，教育只能在生產(chǎn)、生活中進(jìn)行，沒有專門的學(xué)校教育；進(jìn)入奴隸社會、封建社會后，隨著生產(chǎn)力的迅速發(fā)展，不僅出現(xiàn)了學(xué)校教育，而且學(xué)校規(guī)模不斷擴大，到我國漢、唐時期已建立了規(guī)模宏大的教育體系；資本主義社會由于機器大生產(chǎn)的出現(xiàn)，社會生產(chǎn)力以前所未有的速度發(fā)展，教育的規(guī)模進(jìn)一步擴大，義務(wù)教育逐步普及，職業(yè)教育開始出現(xiàn)，高等教育向大眾化方向發(fā)展。教育隨生產(chǎn)力的發(fā)展而發(fā)展，充分體現(xiàn)了生產(chǎn)力發(fā)展對教育的物質(zhì)支持力，也體現(xiàn)了生產(chǎn)力發(fā)展對勞動力素質(zhì)的要求。

生產(chǎn)力對教育發(fā)展規(guī)模與速度的制約在現(xiàn)代學(xué)校教育的發(fā)展中主要是通過教育經(jīng)費投入來體現(xiàn)的，生產(chǎn)力發(fā)展了，能夠投入較多經(jīng)費用于教育，教育的規(guī)模就可以擴大、速度就可以加快，否則，教育發(fā)展的規(guī)模和速度就會受到抑制。近幾十年來，世界各國為了加快教育發(fā)展的步伐，教育經(jīng)費隨著生產(chǎn)力的發(fā)展不斷增加，政府的教育支出占國民生產(chǎn)總值（gnp）的比例不斷提高。美國20世紀(jì)50年代，教育經(jīng)費占gnp的比例為3．3％，1976年為6．5%；英國20世紀(jì)50年代為2．6％，1976年為6．3％；日本20世紀(jì)50年代為5％，1976年為5.5％。

正是由于教育經(jīng)費投入不斷增長，世界各國各級各類教育的規(guī)模迅速擴大，入學(xué)人數(shù)的增長率不斷上升，據(jù)聯(lián)合國教科文組織的統(tǒng)計顯示：世界各國1965年至1970年初等教育、中等教育、高等教育的學(xué)生人數(shù)年均增長率分別為3．3％、2．6％、4．4％；1970年至1981年間分別為2．9％、2．6％、3．l％。盡管影響學(xué)生入學(xué)人數(shù)增長的因素很多，但因經(jīng)濟發(fā)展而引起的教育投入的增長是個重要原因。

我國自改革開放以來，隨著生產(chǎn)力的迅速發(fā)展，教育經(jīng)費的投入不斷增加。1986年至1996年，我國預(yù)算內(nèi)教育支出增長近10倍；1980年至1985年，預(yù)算內(nèi)教育支出年均增長14．66％；1986年至1990年，全社會教育支出年均增長20.38％，其中，預(yù)算內(nèi)年均增長16．24％，預(yù)算外增長27．98％。但總的看，我國教育經(jīng)費的投入還低于世界平均水平，1993年頒布的《中國教育改革和發(fā)展綱要》提出國家財政性教育經(jīng)費支出占gnp的比例到2000年要達(dá)到4％。我國是人口大國，教育規(guī)模龐大，教育經(jīng)費不足必將嚴(yán)重影響到教育的發(fā)展，而教育經(jīng)費投入不足的矛盾的最終解決仍有賴于我國經(jīng)濟的發(fā)展。

2．生產(chǎn)力的發(fā)展水平制約著人才的規(guī)格和教育的結(jié)構(gòu)。教育是培養(yǎng)人的社會活動，但人的培養(yǎng)標(biāo)準(zhǔn)或者規(guī)格如何，以及需要構(gòu)建怎樣的教育結(jié)構(gòu)來培養(yǎng)這種規(guī)格的人才等問題，并不能完全由教育本身來決定，從根本上說，是由社會生產(chǎn)力的發(fā)展水平?jīng)Q定的。生產(chǎn)力水平低下，對勞動力的素質(zhì)要求不高，人才的規(guī)格相應(yīng)單一，教育結(jié)構(gòu)也很簡單。如在奴隸社會和封建社會的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟中科技含量低，勞動力主要看體力，不需要學(xué)校教育來培養(yǎng)，學(xué)校里培養(yǎng)的是規(guī)格單一，具有一定的文化修養(yǎng)的“統(tǒng)治人才”?！墩撜Z》里記載孔子的弟子樊遲“請學(xué)稼”、“請學(xué)圃”而孔子不屑一顧的故事，大抵反映了當(dāng)時的生產(chǎn)力狀況對教育所要培養(yǎng)的人才的規(guī)格的要求。與這種單一的、排斥實用技藝的人才規(guī)格相適應(yīng)，中國傳統(tǒng)教育結(jié)構(gòu)基本上是單一的普通文化、道德的教育。隨著生產(chǎn)力水平的提高，特別是進(jìn)入現(xiàn)代大工業(yè)生產(chǎn)以后，生產(chǎn)中的科技含量不斷增高，此時不僅需要培養(yǎng)政治人才，而且需要培養(yǎng)大量的、不同層次、不同類型的第一、第二、第三產(chǎn)業(yè)所要求的現(xiàn)代勞動者。這種勞動者，既包括具備初步技術(shù)知識的工人，也包括具有較高科技創(chuàng)造與應(yīng)用能力的專門人才和管理者。因此，從18世紀(jì)以來，由于人才規(guī)格的多樣化以及層次的不斷提高，現(xiàn)代學(xué)校教育結(jié)構(gòu)不斷豐富完善，義務(wù)教育制度建立，職業(yè)教育、現(xiàn)代高等教育不斷發(fā)展。20世紀(jì)下半葉以來，隨著科學(xué)技術(shù)的突飛猛進(jìn)，生產(chǎn)力的發(fā)展出現(xiàn)了新的變化，以計算機、互聯(lián)網(wǎng)為核心的信息產(chǎn)業(yè)興起，加速了知識經(jīng)濟時代的來臨。知識經(jīng)濟時代對人才的創(chuàng)新精神、創(chuàng)新能力提出了更高的要求，教育的結(jié)構(gòu)由此向“終身教育”的體系轉(zhuǎn)化。由此可見，人才的培養(yǎng)規(guī)格和教育的結(jié)構(gòu)是受生產(chǎn)力的發(fā)展水平制約的，要隨著生產(chǎn)力的發(fā)展而發(fā)展。

3．生產(chǎn)力的發(fā)展影響教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法和教學(xué)組織形式的發(fā)展。

從辯證唯物主義的觀點看，人們的生產(chǎn)實踐是科學(xué)技術(shù)發(fā)展的源泉，因此，生產(chǎn)力的發(fā)展必然推動科學(xué)技術(shù)、人類認(rèn)識的發(fā)展。認(rèn)識成果的增多、科學(xué)技術(shù)的發(fā)展也必然推動教學(xué)內(nèi)容的更新和變革。我國古代教學(xué)內(nèi)容以儒家經(jīng)典為主，這是因為當(dāng)時的認(rèn)識成果主要集中于人倫道德方面。文藝復(fù)興以后，自然科學(xué)迅速發(fā)展，西方學(xué)校的教學(xué)內(nèi)容除傳統(tǒng)的算術(shù)、幾何、天文、音樂、邏輯、修辭、辯證法之外，逐步增加了地理、力學(xué)、代數(shù)、三角、物理、化學(xué)等現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的內(nèi)容，我國直到清末“洋務(wù)運動”興起，在“西學(xué)東漸”的影響下，聲、光、化、電等新內(nèi)容的加入才改變了我國以儒家經(jīng)典一統(tǒng)天下的傳統(tǒng)教學(xué)內(nèi)容的格局。

教學(xué)的方法與手段也隨著生產(chǎn)力的發(fā)展而發(fā)展。原始社會，教育以口耳相授的方法進(jìn)行，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，文字的發(fā)明，造紙、印刷技術(shù)的相繼出現(xiàn)，早期的教育教學(xué)的方式、方法有了徹底改變?，F(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，尤其是半導(dǎo)體技術(shù)、電視、投影、計算機、互聯(lián)網(wǎng)等的出現(xiàn)，使教學(xué)手段日趨現(xiàn)代化，當(dāng)代遠(yuǎn)程教育技術(shù)。多媒體技術(shù)在教育教學(xué)中的運用，正在推動教育發(fā)生革命性的變革。

教學(xué)組織形式也受生產(chǎn)力水平的制約。傳統(tǒng)的個別教學(xué)的組織形式是適應(yīng)當(dāng)時生產(chǎn)力不發(fā)達(dá)、對教育的需求不迫切的狀況的。進(jìn)入現(xiàn)代工業(yè)大生產(chǎn)社會以后，為了培養(yǎng)大批的現(xiàn)代工業(yè)生產(chǎn)者，班級授課制應(yīng)運而生，它有力地提高了教學(xué)的效率，滿足了培養(yǎng)大批勞動者的要求。

總之，教育的發(fā)展規(guī)模與速度，人才培養(yǎng)的規(guī)格及教育的結(jié)構(gòu)，教學(xué)的內(nèi)容、方法及組織形式等，都不同程度地受生產(chǎn)力發(fā)展水平的制約，教育的發(fā)展不能超越生產(chǎn)力發(fā)展水平這一物質(zhì)前提。

綜上所述，教育生產(chǎn)力之間是相互影響、相互作用的，一方面，教育能促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展；另一方面，教育的發(fā)展也要受生產(chǎn)力發(fā)展的制約。這集中體現(xiàn)了教育與經(jīng)濟之間相互影響、相互作用的本質(zhì)關(guān)系。

二、教育與政治之間相互影響、相互作用的關(guān)系。

政治是經(jīng)濟的集中表現(xiàn)，一定的政治是產(chǎn)生于一定的經(jīng)濟之上的，而政治制度、政治觀念等一經(jīng)產(chǎn)生，又會反作用于一定的經(jīng)濟，對社會的發(fā)展產(chǎn)生重大影響。教育與政治之間也存在著相互影響、相互作用的聯(lián)系，一方面，教育對政治有巨大的影響力，另一方面，教育的發(fā)展又必須受政治發(fā)展的制約。

（一）教育對政治有巨大的影響作用。

教育作為培養(yǎng)人的社會活動，以其獨特的方式對政治的發(fā)展產(chǎn)生巨大的影響，這表現(xiàn)在：

1．教育通過培養(yǎng)政治人才來影響政治的穩(wěn)定與發(fā)展。任何一種政治都要靠人來實施，沒有具備一定的政治觀念與能力的政治人才，政治的穩(wěn)定與發(fā)展是不可能的，我國古代教育家顏元就指出：“人才為政事之本，而學(xué)校尤為人才之本也?！焙细竦恼稳瞬乓ㄟ^教育來培養(yǎng)。我國先秦時期，政治官吏雖然實行世卿世祿制度，但皇室和貴族仍然舉辦教育，專門培養(yǎng)子弟統(tǒng)治百姓的能力；孔子辦私學(xué)，目的不是教弟子學(xué)稼、學(xué)圃，而是傳播他的儒家政治理想，培養(yǎng)新興的政治人才，“學(xué)而優(yōu)則仕”大抵反映了他培養(yǎng)人才的目標(biāo)，《禮記·大學(xué)》中所揭示的“格物”、“致知”、“誠意”、“正心”、“修身”、“齊家”、“治國”、“平天下”，也揭示了傳統(tǒng)教育培養(yǎng)修身、齊家、治國、平天下的政治人才的抱負(fù)。事實上，自從隋唐建立科舉制度以后，中國傳統(tǒng)的官吏莫不是經(jīng)由各種教育訓(xùn)練、飽讀儒家經(jīng)書、通過科舉考試而選拔出來的。這種政治人才的培養(yǎng)、選拔機制在一定程度上確保了中國傳統(tǒng)政治數(shù)千年的穩(wěn)定與發(fā)展。從歷史上看，任何一種新的政治制度的建立，離不開新興政治人才的培養(yǎng)。如，康有為在推行維新變法時，先于1891年在廣州長興里“萬木草堂”講學(xué)，宣傳他的維新變法思想，培養(yǎng)了梁啟超、陳千秋、麥孟華等一批維新變法骨干。孫中山為了完成資產(chǎn)階級革命任務(wù)，在經(jīng)過了一系列的挫折與失敗之后，不得不創(chuàng)辦黃埔軍校，培養(yǎng)政治軍事的人才?，F(xiàn)代社會政治日趨復(fù)雜，政治人才不僅要求具備較高的文化素養(yǎng)，還需要有不同的管理才能，如政法、財經(jīng)等方面的知識與技能，因此，現(xiàn)代社會政治人才的培養(yǎng)與教育密切相連。據(jù)統(tǒng)計，美國1879—1953年，約有67％的高級政治領(lǐng)導(dǎo)人（包括總統(tǒng)、副總統(tǒng)、內(nèi)閣成員、議長、最高法院法官等）都是大學(xué)畢業(yè)生，而且都是畢業(yè)于哈佛、耶魯、普林斯頓等名牌大學(xué)。由此可見，教育通過培養(yǎng)政治所需的人才能影響政治的穩(wěn)定與發(fā)展。

2．教育通過傳播思想、形成輿論，影響政治的穩(wěn)定與發(fā)展。政治的穩(wěn)定與發(fā)展不僅要有具備一定政治觀念和能力的政治人才，而且要有強大的民意基礎(chǔ)，只有一般的公民具備了與一定的政治制度相符合的政治思想和觀念，形成了有利于政治的輿論，政治統(tǒng)治才能長久穩(wěn)定。從社會心理學(xué)的角度講，輿論是公眾對某種普遍關(guān)注的事件公開表達(dá)的一致意見，政治制度、政策等都能成為輿論的焦點。輿論可以自發(fā)地形成，也可以有組織地形成，運用一定的方式有組織地造成的輿論，影響廣、威力大。教育尤其現(xiàn)代學(xué)校教育是有組織有計劃培養(yǎng)人的活動，能夠向廣大的青少年學(xué)生即本來的公民傳遞某種政治思想和觀念，從而在青少年和廣大民眾中形成某種政治輿論。如果這種輿論是符合現(xiàn)存的政治制度的要求的，就能起到穩(wěn)定現(xiàn)存政治的作用，反之，則會動搖政治穩(wěn)定的基礎(chǔ)。例如：民主是現(xiàn)代社會的基本特征，但民主制度的建立不僅要有民主政治所需要的政治人才，更要有民眾的民主意識，即要造成有利于民主政治成長的輿論，因此，教育在現(xiàn)代民主政治的形成與發(fā)展中有重要的作用，杜威說：“民主主義和教育有相互的關(guān)系，因為不但民主主義本身是一個教育的原則，而且如果沒有我們通常所想的狹義的教育，沒有我們所想的家庭教育和學(xué)校教育，民主主義便不能維持下去，更談不到發(fā)展?！苯逃ㄟ^培養(yǎng)一定的政治人才，通過傳播思想、形成一定的輿論，從而給政治的穩(wěn)定與發(fā)展以巨大的影響力。因此，社會主義的中國要確?；菊沃贫鹊拈L治久安，就必然要高度重視教育的政治功能，始終把正確的政治方向放在重要位置。

（二）教育的發(fā)展要受政治的制約。

教育對政治有巨大的影響作用，這只是教育與政治本質(zhì)聯(lián)系的一個方面，另一方面教育的發(fā)展也要受政治發(fā)展的制約，政治對教育的性質(zhì)起決定性的作用。

1．政治決定教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。

領(lǐng)導(dǎo)權(quán)屬誰是政治的核心問題。在人類社會中掌握了生產(chǎn)資料的階級或政黨在政治生活中居于主導(dǎo)地位，擁有在國家生活和國際關(guān)系方面各種事務(wù)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)也就掌握在享有政治領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的階級、政黨或社會集團(tuán)的統(tǒng)治者手中。在階級社會中，統(tǒng)治階級利用對國家事務(wù)的統(tǒng)治權(quán)，來制定、頒布教育的政策、法令、法規(guī)，任免教師以及教育管理人員，控制教育經(jīng)費，選擇思想政治的教育內(nèi)容，從而把教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)牢牢抓在手中。例如，我國夏、商、周三代，實行“政教合一”、“官師合一”的文教政策，教育領(lǐng)導(dǎo)權(quán)掌握在皇室或奴隸主貴族手中；秦代，以吏為師，以法為教，教育領(lǐng)導(dǎo)權(quán)仍掌握在統(tǒng)治者手中；漢代以后，各朝代的官立教育均由中央朝廷和地方政府控制，教師及管理人員由官方任命，而歷朝歷代的私學(xué)盡管由私人舉辦，但最終的考核方式和儒家經(jīng)典的教學(xué)內(nèi)容，都不同程度地受到官方影響。在西方，柏拉圖提倡國家辦教育，古希臘雅典和斯巴達(dá)的兒童均要接受正式的教育訓(xùn)練；中世紀(jì)，教會和封建領(lǐng)主控制著教育；資本主義制度建立以后，教育成為掌握政權(quán)的資產(chǎn)階級統(tǒng)治者的重要內(nèi)政事務(wù)，無論是分權(quán)制還是中央集權(quán)制，區(qū)別只在于由哪級政權(quán)代表統(tǒng)治階級行使教育領(lǐng)導(dǎo)權(quán)而已。在社會主義中國，代表全中國人民最普遍利益的中國共產(chǎn)黨是各項事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，中國共產(chǎn)黨也從組織、思想和制度等方面掌握著中國教育事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。

2．政治決定受教育的權(quán)利。

一定的政治制度不僅決定什么人、哪個階級掌握領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，而且也決定由哪些人分享各種權(quán)力和權(quán)利，教育權(quán)利的享受同樣由在一定政治制度之下掌握領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的統(tǒng)治階級來決定。這是因為教育具有政治功能，能影響政治的穩(wěn)定與發(fā)展，因此，什么樣的人能受教育，就必然要從統(tǒng)治者的利益出發(fā)，只有那些符合統(tǒng)治階級利益要求有利于維護(hù)政治統(tǒng)治的人才能有受教育的權(quán)利。原始社會，沒有階級、沒有國家，人人平等享有原始的教育。進(jìn)入奴隸社會和封建社會以后，奴隸主階級和封建地主階級相應(yīng)掌握了教育權(quán)，奴隸主貴族子弟和封建地主階級子弟享有受教育的權(quán)利。我國唐代中央設(shè)立的“六學(xué)二館”，對入學(xué)者均有身份限制。盡管貧民子弟也能享受到不同形式的教育，但在封建社會這不是普遍的現(xiàn)象。資產(chǎn)階級標(biāo)榜人人平等，宣稱教育權(quán)利平等，但勞動者的子弟由于經(jīng)濟原因不能享受到平等的教育權(quán)。社會主義社會消滅了剝削，勞動人民當(dāng)家作主，人人享有受教育的權(quán)利，但只有在社會生產(chǎn)力高度發(fā)展的基礎(chǔ)上，人人享有平等的教育權(quán)利才能得以真正實現(xiàn)。

3．政治決定教育目的的性質(zhì)和思想品德教育的內(nèi)容。教育目的的性質(zhì)指的是培養(yǎng)為什么樣階級的利益服務(wù)的人的問題。在一定的政治制度下，統(tǒng)治階級掌握著教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，決定著哪些人享有受教育的權(quán)利，也就必然制約著教育目的的性質(zhì)，即在一定政治制度之下的教育目的只能是培養(yǎng)服從并服務(wù)于統(tǒng)治階級的人才，教育目的的性質(zhì)是由掌握領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的統(tǒng)治階級決定的。社會主義的中國，中國共產(chǎn)黨是全中國人民利益的忠實代表，因而我國的教育目的強調(diào)為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，培養(yǎng)中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，這一性質(zhì)是由我們的基本政治制度決定的。由政治所決定的教育目的的性質(zhì)主要是通過學(xué)校中的思想品德教育的內(nèi)容來實現(xiàn)的，而一定的思想觀點、倫理道德是由社會的政治、經(jīng)濟因素決定的。在階級社會中，思想、道德帶有階級性，符合統(tǒng)治階級利益的思想、道德以“普遍形式”的名義，借助于教育上的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，從而成為學(xué)校思想品德教育的主要內(nèi)容。我國傳統(tǒng)教育宣揚“三綱五?！保Y產(chǎn)階級的教育宣揚“平等”、“博愛”、“天賦人權(quán)”，社會主義中國提倡“五愛”教育，都體現(xiàn)了政治決定學(xué)校思想品德教育的特點。

教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、受教育的權(quán)利、教育目的的性質(zhì)以及思想品德教育的內(nèi)容等，都是決定于一定的政治制度，因此說，教育要受政治的制約。總之，教育與政治之間存在著相互影響、相互作用的本質(zhì)聯(lián)系，一方面，教育對政治有巨大的影響作用，另一方面，教育的發(fā)展要受政治的制約。

三、教育與文化之間相互影響、相互作用的關(guān)系。

文化，從廣義來看，指人類社會歷史實踐過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財富和精神財富的總和，它包括物質(zhì)文化、制度文化和精神文化。這里所說的文化主要是指狹義的文化，即精神文化，它是各種社會意識形態(tài)的總和，包括民風(fēng)民俗、倫理道德、宗教、哲學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)、法律、天文、數(shù)學(xué)等各種關(guān)于自然、社會及人類自身的意識或認(rèn)識。文化是在人們的社會歷史實踐中形成的，而一種已經(jīng)形成的文化又反作用于在這種文化背景中實踐著的人們和人們的實踐。因而，文化作為社會的子系統(tǒng)，與教育之間也存在著相互影響、相互作用的本質(zhì)聯(lián)系，即：一方面教育影響文化的發(fā)展，另一方面，教育的發(fā)展又要受文化的制約。

（一）教育影響文化的發(fā)展。

文化是人類社會歷史實踐的產(chǎn)物，人類社會的實踐是多樣化的，生產(chǎn)、生活、認(rèn)識等均是人類社會的實踐活動，教育作為培養(yǎng)人的社會活動，也是人類社會的實踐活動之一。因此，作為社會實踐活動的教育必然能對文化的發(fā)展產(chǎn)生影響。

1．教育通過傳遞文化影響文化的發(fā)展。

教育主要是借助于人類社會在實踐中積累下來的宗教、藝術(shù)、文學(xué)、自然科學(xué)知識等來培養(yǎng)年青一代。在培養(yǎng)下一代的過程中，文化便借教育教學(xué)活動一代代地延傳下去，綿延不絕。通過傳遞文化，教育以自己的獨特的方式影響著文化的發(fā)展。我國自夏、商、周三代開始，便形成了重視教育的傳統(tǒng)。漢、唐以后，各朝各代無不視教育為治國安邦之首條，正是因為有了重視教育的傳統(tǒng)，建立了完備的教育制度，才得以使中國傳統(tǒng)文化延續(xù)不絕，并且影響遍及東亞、南亞乃至世界各地，意義深遠(yuǎn)而巨大。沒有不間斷的教育的傳遞，文化的不間斷的發(fā)展就失去了依托。

2．教育通過選擇文化影響文化的發(fā)展。

大學(xué)教育學(xué)教案篇十

關(guān)鍵點：第八次基礎(chǔ)教育課程改革內(nèi)容。

教學(xué)方法：講授法；討論法。

講授時數(shù)：4學(xué)時。

第一節(jié)課程的基本理論。

學(xué)校系統(tǒng)建立起來后，教育當(dāng)局就要考慮學(xué)校教些什么、學(xué)生學(xué)些什么的問題，也就是課程與教材的問題。

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一、課程的概念p154。

課程：課業(yè)及其進(jìn)程的總和。

廣義課程是指為了實現(xiàn)培養(yǎng)目標(biāo)而規(guī)定的所有學(xué)科（即教學(xué)科目）的總和，或指學(xué)生在教師指導(dǎo)下各種活動的總和。如中學(xué)課程、小學(xué)課程。

狹義課程是指某一門學(xué)科。如數(shù)學(xué)課程、歷史課程、外語課程、語文課程等。各門學(xué)科的具體內(nèi)容就是教科書。

課程表現(xiàn)為三種形式：課程計劃、課程標(biāo)準(zhǔn)、教科書。

二、制約課程的主要因素。

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課程隨社會的發(fā)展而改變，它受各種因素制約和影響。

1、一定歷史時期社會發(fā)展的要求及提供的可能。

社會發(fā)展的狀況及其對教育的需要，是制約特定時代課程發(fā)展的重要因素，也為課程發(fā)展提供了可能。

2、一定時代人類文化及科學(xué)技術(shù)發(fā)展水平。

必須將人類已有文化及科學(xué)技術(shù)發(fā)展的最新成果納入學(xué)校課程。

3、學(xué)生的年齡特征、知識、能力基礎(chǔ)及其可接受性。

課程要符合學(xué)生的特點。年齡特征、知識、能力基礎(chǔ)、可接受性是制。

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約課程的重要因素。

4、課程本身的發(fā)展歷史。

本身發(fā)展歷史以及課程理論對課程發(fā)展有重要影響。

三、歷史上課程論評述。

在近代教育史上，出現(xiàn)過各種課程理論，直接影響著學(xué)校課程的設(shè)置。

（一）學(xué)科課程論與活動課程論。

學(xué)科課程論，主張分科教學(xué)。

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1、學(xué)科課程演變的歷史。

代表人物：夸美紐斯、赫爾巴特、斯賓塞。

2、主張：

課程要分科設(shè)置，從各門科學(xué)中選取最基本的內(nèi)容，組成各種不同的學(xué)科，分學(xué)科安排教學(xué)順序、學(xué)習(xí)時數(shù)和期限的課程。同時，也相應(yīng)地編寫不同學(xué)科的教科書作為學(xué)科課程內(nèi)容的基本依據(jù)。

3、特點：

（1）分科設(shè)置。

（2）按學(xué)科知識的邏輯結(jié)構(gòu)來選擇和安排，重視學(xué)科內(nèi)容的內(nèi)在聯(lián)系。

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（3）強調(diào)教師的系統(tǒng)講授。

4、優(yōu)點：

（1）有利于人類文化的傳遞。

（2）便于教師教學(xué)和發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用。

（3）所授知識、技能具有完整性、系統(tǒng)性、嚴(yán)密性。

5、缺點：

首先，在教學(xué)中往往容易忽視學(xué)生全面發(fā)展的價值。

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其次，內(nèi)容往往與學(xué)生的生活實際相脫離。

第三，在教學(xué)過程中可能會壓抑學(xué)生的主動性和積極性。

第四，隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，容易造成教材膨脹，加重了學(xué)生的負(fù)擔(dān)。

活動課程論。

活動課程論是和學(xué)科課程論相對立的一種課程理論。

1、活動課程的產(chǎn)生和演進(jìn)。

2、主張：

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以兒童從事某種活動的動機為中心組織的課程。在這種課程中，兒童是中心，兒童通過在活動中所得到的直接經(jīng)驗來學(xué)習(xí)，培養(yǎng)興趣，解決問題，鍛煉能力。因此這種課程又叫兒童中心課程或經(jīng)驗課程。由于兒童的活動必須事先設(shè)計，活動課程的實施又必須分成若干單元，所以這種課程還稱為設(shè)計課程或單元課程。

3、特點：

強調(diào)學(xué)生的自主性和主動性，強調(diào)通過學(xué)生自己的實踐活動獲得直接經(jīng)驗，強調(diào)訓(xùn)練學(xué)生的綜合能力及個性養(yǎng)成。

4、優(yōu)點：

（1）實用性。（2）課題性。（3）綜合性。（4）實踐性。

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（5）關(guān)心學(xué)習(xí)的過程甚于關(guān)心學(xué)習(xí)的結(jié)果。

5、缺點：

首先，活動課程沒有明確具體的課程標(biāo)準(zhǔn)和教科書，活動的選材由兒童的興趣和需要而定。

其次，活動課程要通過一個個的活動來教學(xué)，處處強調(diào)學(xué)生的直接實踐。

學(xué)科課程論。

活動課程論。

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出發(fā)點。

學(xué)科。

兒童。

課程重點。

按照兒童的需要、興趣、能力及經(jīng)驗來設(shè)計課程，提倡活動課程、經(jīng)驗課程。

課程目標(biāo)。

知識的傳遞、知識的系統(tǒng)。

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不足。

忽視兒童的興趣及兒童的心理發(fā)展邏輯。

忽視知識的系統(tǒng)性。

（二）形式教育論和實質(zhì)教育論對課程的影響。

形式教育（洛克）和實質(zhì)教育（斯賓塞）兩個學(xué)派的分歧。

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形式教育論。

實質(zhì)教育論。

主張和傾向。

培養(yǎng)目標(biāo)課程方面。

注重古典語言、文學(xué)、古代歷史、數(shù)學(xué)、邏輯學(xué)的形式訓(xùn)練價值。

重視自然科學(xué)知識的教學(xué)，強調(diào)課程和教材的實質(zhì)性內(nèi)容。

偏重。

知識能力。

教育的主要任務(wù)在于使學(xué)生的官能得到訓(xùn)練、能力得到發(fā)展。

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教育的主要任務(wù)在于使學(xué)生獲得有用的知識。

哲學(xué)認(rèn)識論基礎(chǔ)。

唯理論，只相信理智的可靠。

經(jīng)驗論，只有感覺經(jīng)驗是實實在在的東西。

心理學(xué)理論基礎(chǔ)。

官能心理學(xué)：心智的練習(xí)及其遷移是發(fā)展官能的惟一途徑。

聯(lián)想心理學(xué)：知識的獲得主要是通過經(jīng)驗的積累和聯(lián)系。

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四、課程的基本類型。

從修習(xí)角度：必修課程、選修課程。

從開發(fā)和管理的主體角度：國家課程、地方課程、校本課程。

基本類型：學(xué)科課程、活動課程、綜合課程。

第二節(jié)。

課程計劃（教學(xué)計劃）。

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一、課程計劃的意義和基本內(nèi)容。

（一）課程計劃的意義。

課程計劃：p163根據(jù)教育目的和不同層次和類型學(xué)校的培養(yǎng)目標(biāo)，由教育主管部門制訂的有關(guān)學(xué)校教學(xué)教育工作的指導(dǎo)性文件。

意義：課程計劃作為教育主管部門制訂的有關(guān)學(xué)校教育教學(xué)工作的指導(dǎo)性文件，體現(xiàn)了國家對學(xué)校的統(tǒng)一要求，是組織學(xué)?；顒拥幕揪V領(lǐng)和重要依據(jù)。它是課程設(shè)置的整體規(guī)劃，它規(guī)定不同課程類型相互結(jié)構(gòu)的方式，規(guī)定不同課程在管理及學(xué)習(xí)方式的要求及占比例，對學(xué)校的教學(xué)、生產(chǎn)勞動、課外活動作出全面安排。

（二）課程計劃的基本內(nèi)容。

1、教學(xué)科目的設(shè)置（學(xué)科設(shè)置）。

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學(xué)科與科學(xué)的聯(lián)系與區(qū)別：p163。

學(xué)科是根據(jù)學(xué)校的任務(wù)，學(xué)生年齡特征和發(fā)展水平，選擇必須掌握的某門科學(xué)的基礎(chǔ)知識所組成的教學(xué)科目，也就是某門科學(xué)的基礎(chǔ)。

它是某門科學(xué)中的基礎(chǔ)性內(nèi)容，也是學(xué)生發(fā)展成長中必須學(xué)習(xí)的內(nèi)容，是經(jīng)過教育學(xué)加工以后的產(chǎn)物，具有教育功能。學(xué)科多是從具體事物和現(xiàn)象的描述開始。

科學(xué)則是反映自然、社會、思維客觀規(guī)律的分科知識體系，它不僅在敘述范圍及性質(zhì)上與學(xué)科不同，在敘述的程序上也不一樣?？茖W(xué)是從一般理論的結(jié)構(gòu)和原理出發(fā)。

2、學(xué)科順序。

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合理安排。

3、課時分配。

包括各學(xué)科的總時數(shù)，每一門學(xué)科各學(xué)年（或?qū)W期）的授課時數(shù)和周學(xué)時等。

4、學(xué)年編制和學(xué)周安排。

指學(xué)年階段的劃分、各個學(xué)期的教學(xué)周數(shù)、學(xué)生參加生產(chǎn)勞動的時間、假期和節(jié)日的規(guī)定等，它是學(xué)校工作正常進(jìn)行的保證。

二、課程計劃編制的基本原則p166。

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三、我國中小學(xué)課程計劃的改革p165。

1980年以來課程改革的成果：

（1）改變中央集權(quán)的課程管理模式，給地方和學(xué)校開發(fā)和管理課程的權(quán)利。

（2）改變長期以來學(xué)科課程一統(tǒng)天下的局面，增設(shè)綜合課程和活動課程。

（3）改變只有必修課沒有選修課的局面，對增加選修課的比例。

2001年6月《基礎(chǔ)教育課程改革綱要》頒布，第八次課程改革開始：（義務(wù)教育為例）。

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（1）九年一貫的課程門類和課時比例。

（2）設(shè)置了綜合課程。小學(xué)以綜合課程為主，初中設(shè)置分科與綜合相結(jié)合的課程，鼓勵學(xué)校開設(shè)選修課程。

（4）為地方和學(xué)校開發(fā)課程留有空間，鼓勵開發(fā)地方課程和校本課程。

第三節(jié)。

課程標(biāo)準(zhǔn)和教科書。

一、課程標(biāo)準(zhǔn)的意義、性質(zhì)與結(jié)構(gòu)。

（一）課程標(biāo)準(zhǔn)的意義。

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課程標(biāo)準(zhǔn)是課程計劃中每門學(xué)科以綱要的形式編定的、有關(guān)學(xué)科教學(xué)內(nèi)容的指導(dǎo)性文件。

意義：它是課程計劃的分學(xué)科展開，它體現(xiàn)了國家對每門學(xué)科教學(xué)的統(tǒng)一要求，是編寫教科書和教師進(jìn)行教學(xué)的直接依據(jù)，也是衡量各科教學(xué)質(zhì)量的重要標(biāo)準(zhǔn)。

（二）課程標(biāo)準(zhǔn)的性質(zhì)。

1、課程標(biāo)準(zhǔn)主要是對學(xué)生經(jīng)過某一學(xué)段之后的學(xué)習(xí)結(jié)果的行為描述，而不是對教學(xué)內(nèi)容特別是知識點和單項技能的具體規(guī)定（如教學(xué)大綱或內(nèi)容要領(lǐng)等）。它的范圍涉及三個領(lǐng)域：認(rèn)知、情感與動作技能，而不僅僅是知識與技能方面的要求。

2、課程標(biāo)準(zhǔn)主要規(guī)定某一學(xué)段或年級所有學(xué)生在教師的幫助下或在自己的最高要求。

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3、課程標(biāo)準(zhǔn)主要服務(wù)于評價，是對國家或地方的課程質(zhì)量、學(xué)校教育質(zhì)量、教師教學(xué)質(zhì)量、學(xué)生學(xué)習(xí)質(zhì)量進(jìn)行評價的依據(jù)，因此，描述學(xué)習(xí)結(jié)果的行為動詞應(yīng)該是可理解的、可達(dá)到的、可評估的，而不是模糊不清的、可望不可及的。

4、課程標(biāo)準(zhǔn)隱含著教師不是教科書的執(zhí)行者，而是教學(xué)方案（課程）的開發(fā)者，它為教師與學(xué)生等課程實施者作為獨立的主體參與教育過程，使課程具有生成性、適應(yīng)性成為可能。

5、課程標(biāo)準(zhǔn)是國家基礎(chǔ)教育課程質(zhì)量的主要標(biāo)志，它統(tǒng)領(lǐng)課程的管理、評價、督導(dǎo)與指導(dǎo)，具有一定的嚴(yán)肅性與正統(tǒng)性。

（三）課程標(biāo)準(zhǔn)的結(jié)構(gòu)：

1．前言：說明本門課程改革的背景、課程性質(zhì)和價值、課程改革與設(shè)計的基本理念和思路。

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2．課程目標(biāo)：根據(jù)課程改革的指導(dǎo)思想，結(jié)合本門課程的特點，從知識與技能、過程與方法、情感態(tài)度與價值觀三方面具體闡述本門課程的總體目標(biāo)與學(xué)段目標(biāo)。

3．內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)：根據(jù)課程目標(biāo)，制定選擇具體內(nèi)容的標(biāo)準(zhǔn)，并用規(guī)范、清晰、可理解的方式闡明掌握內(nèi)容的程度。

4．實施建議：為了便于課程標(biāo)準(zhǔn)的理解與貫徹執(zhí)行，需要在課程標(biāo)準(zhǔn)中提供實施建議，主要包括教學(xué)建議、評價建議、課程資源的開發(fā)與利用建議和教材編寫建議等。必要的時候還要提供典型性的案例供教師參考。

5．附錄：對課程標(biāo)準(zhǔn)中出現(xiàn)的一些重要術(shù)語進(jìn)行解釋與說明，便于使用者更好地理解與實施課程標(biāo)準(zhǔn)。

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二、教科書的意義、編排及作用。

（一）教科書的意義。

教科書，又稱課本，它是依據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)編制的、系統(tǒng)反映學(xué)科內(nèi)容的教學(xué)用書。它是課程標(biāo)準(zhǔn)的具體化。

意義：要處理思想性與科學(xué)性、觀點與材料、理論與實際、知識和技能的廣度與深度、基礎(chǔ)知識與當(dāng)代科學(xué)新成就的關(guān)系。

（二）教科書的編排。

要有利于學(xué)生的學(xué)習(xí)、符合衛(wèi)生學(xué)、教育學(xué)、心理學(xué)、美學(xué)的要求，（三）教科書的作用：

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1、根據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)的要求，分析學(xué)科教學(xué)目標(biāo)、內(nèi)容范圍、教學(xué)任務(wù)，根據(jù)學(xué)生特點將教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行組織和呈現(xiàn)，利于學(xué)生掌握。

2、反映與其他學(xué)科的關(guān)系，理論與實踐的聯(lián)系，教學(xué)內(nèi)容的結(jié)構(gòu)、教學(xué)階段的安排。

3、學(xué)生學(xué)習(xí)的依據(jù)。

4、教師教學(xué)的主要依據(jù)。

三、教科書編寫應(yīng)遵循的基本原則p169。

第四節(jié)。

國內(nèi)外課程改革的趨勢。

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一、國外課程改革趨勢p159。

布魯納“學(xué)科結(jié)構(gòu)論”、新三藝、前蘇聯(lián)贊可夫“教學(xué)與發(fā)展”實驗、西德根舍因的“范例教學(xué)”

二、我國課程改革發(fā)展趨勢。

1、以學(xué)生的全面主動發(fā)展作為課程目標(biāo)的基本價值取向。

2、課程結(jié)構(gòu)的綜合化、均衡化和選擇性。

4、改變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，鼓勵學(xué)生在教師的引導(dǎo)下自主探究學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)。

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5、改變課程管理方式，實現(xiàn)國家、地方和學(xué)校三級課程管理。

6、改善課程評價方式，注重過程性和全面的評價。

學(xué)是課程實施的基本途徑，是普通中小學(xué)的中心工作。現(xiàn)代教學(xué)活動是師生互動與交往的特殊實踐活動。這一活動的終極目的是最大限度地促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)與發(fā)展，為形成學(xué)生終身學(xué)習(xí)的能力奠定良好的基礎(chǔ)。

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大學(xué)教育學(xué)教案篇十一

[教學(xué)目的要求]由教育學(xué)是一門怎樣的科學(xué)？為什么要學(xué)習(xí)教育學(xué)？怎樣學(xué)好教育學(xué)？三個問題貫穿緒論。通過本章教學(xué)，使學(xué)生掌握教育、學(xué)校教育的概念；教育學(xué)的研究對象；教育學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展概況；學(xué)習(xí)研究教育學(xué)的意義和方法。從而對本課程有個系統(tǒng)的認(rèn)識。

[重點難點]1、教育、學(xué)校教育的概念。2、教育的外部規(guī)律與內(nèi)部規(guī)律。（難點）3、教育學(xué)的發(fā)展階段及代表人物、代表作。

教學(xué)方法：講授法。

課時：3課時。

一、什么是教育學(xué)。

教育學(xué)是研究教育現(xiàn)象和教育問題、揭示教育規(guī)律的一門科學(xué)。是一門如何培養(yǎng)人的科學(xué)。教育現(xiàn)象和教育問題十分普遍，教育學(xué)就是從這些大量的教育現(xiàn)象和問題中，總結(jié)出教育規(guī)律，從而指導(dǎo)我們的教育實踐。教育學(xué)所研究的對象，主要上專門組織的、以教與學(xué)為主體形態(tài)的教育問題和教育現(xiàn)象，是教育者按照一定的社會要求，有目的、有計劃、有組織地對受教育者的身心施加影響，把受教育者培養(yǎng)成一定社會所需要的人的實踐活動。在傳統(tǒng)上，這種實踐活動指的就是學(xué)校教育活動。在當(dāng)代，隨著教育觀念的更新，教育學(xué)所研究的教育，除了學(xué)校教育外，還包括作為終身教育重要組成部分的社會教育和家庭教育。

二、教育學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展。

教育學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展經(jīng)歷了一個漫長的歷史過程，在這個歷史過程中，反映著社會政治、經(jīng)濟、科學(xué)文化的發(fā)展對教育實踐的影響、教育實踐經(jīng)驗的豐富積累以及人們對教育這一社會現(xiàn)象認(rèn)識的深化。

教育學(xué)的萌芽階段。

在中國，從春秋戰(zhàn)國到清朝末年，在歐洲從古希臘、古羅馬到英國資產(chǎn)階級革命之前，教育學(xué)還只是作為一種教育思想、教育現(xiàn)象的記述描繪，散見于當(dāng)時的思想家、經(jīng)驗家的言論和著作之中。西方的如柏拉圖的《理想國》、亞里士多德的《政治學(xué)》、昆體良的《雄辯術(shù)原理》以及中世紀(jì)和文藝復(fù)興時期許多思想家們的哲學(xué)、社會學(xué)論著。中國古代的孔子的《論語》、孟子的《孟子》、朱熹的《四書集注》、韓愈的《師說》等。值得一提的是成于戰(zhàn)國晚期的《學(xué)記》是我國古代最早也是世界最早的成體系的教育學(xué)作品。但就其理論的系統(tǒng)性與深刻性而言，還沒有達(dá)到科學(xué)的水平，思維與論述方式也大都采用一些機械類比、比喻、格言、寓言等方式，沒有形成專門的教育學(xué)語言。

獨立形態(tài)階段：

17世紀(jì)以后，在西方，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展、社會的進(jìn)步、科學(xué)文化的繁榮，教育有了相應(yīng)的發(fā)展。教育實踐的豐富、教育經(jīng)驗的積累，使人們對教育現(xiàn)象、教育問題的認(rèn)識逐步深入，許多教育專著相繼問世，教育學(xué)開始從哲學(xué)和其他學(xué)科中分化出來，逐漸形成一門相對獨立的學(xué)科。作為一種獨立形態(tài)的知識領(lǐng)域來說，教育學(xué)有其創(chuàng)立的主要標(biāo)志，這些標(biāo)志并不是同時出現(xiàn)的，而是在較長的歷史時期內(nèi)逐漸形成的。因此，教育學(xué)的創(chuàng)立不是在某一瞬間完成，而是有一個歷史過程，前后經(jīng)歷了二百多年的時間。在這一時期有影響的教育家主要有：英國學(xué)者培根，1623年在《論科學(xué)的價值和發(fā)展》一文中，把教育學(xué)理解為“指導(dǎo)閱讀”，首次把教育學(xué)作為一門獨立的科學(xué)提出來，與其他學(xué)科并列。捷克教育家夸美紐斯1632年發(fā)表的《大教學(xué)論》這部著作被認(rèn)為是西方近代第一部系統(tǒng)的教育論著。它的問世，標(biāo)志著教育學(xué)從哲學(xué)中分解出來，初具雛形。此外，還有德國著名哲學(xué)家康德、赫爾巴特。英國哲學(xué)家洛克的《教育漫話》，法國思想家盧梭的《愛彌兒》、瑞士著名教育家裴斯泰洛齊的《林哈德和葛篤德》，他們的思想對19世紀(jì)的歐洲教育和教育學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了巨大的影響。

多樣化、深化階段。

在中國，蔡元培（1868-1940），在長期的教育實踐中，根據(jù)我國需要，并采各國所長，“食而化之”；形成以軍國民教育、實利主義教育為急務(wù)，以道德教育為中心，以世界觀為終極目的，以美育為橋梁的較為完整的教育思想體系、推動了當(dāng)時我國教育，特別是高等教育的發(fā)展與革新，對近現(xiàn)代中國教育的發(fā)展有著不可磨滅的貢獻(xiàn)。這一時期對我國近代幾有重大影響的教育家還有陶行知。

馬克思主義教育學(xué)的建立。

19世紀(jì)中期，馬克思和恩格斯創(chuàng)立了辯證唯物主義和歷史唯物主義，為教育學(xué)的建立奠定了科學(xué)的世界觀和方法論的基礎(chǔ)。馬克思主義教育學(xué)包括兩部分內(nèi)容：一部分是馬克思和恩格斯以及其他馬克思主義的經(jīng)典作家對教育問題的論述，也就是他們的教育思想；另一部分是教育學(xué)家們根據(jù)馬克思主義的基本原理對現(xiàn)代教育一系列問題的研究成果。馬克思主義教育學(xué)的基本觀點：

三、當(dāng)代教育學(xué)的狀況的面貌，有了許多新的特征：

（一）教育學(xué)研究的問題領(lǐng)域急劇擴大。

（二）教育學(xué)研究基礎(chǔ)和研究模式的多樣化。

（五）教育學(xué)加強了對自身的反思，形成了教育學(xué)的元理論。

四、為什么要學(xué)習(xí)教育學(xué)。

教育學(xué)是師范院校的專業(yè)基礎(chǔ)課，教育學(xué)知識是每一位教師必須具備的職業(yè)素養(yǎng)。

學(xué)習(xí)教育學(xué)的意義在于：

（一）啟發(fā)教育實踐工作者的教育自覺，使他們不斷地領(lǐng)悟教育的真諦。

（二）獲得大量的教育理論知識，擴大教育工作的理論視野。

（三）養(yǎng)成正確的教育態(tài)度，培植堅定的教育信念。

（四）提高教育實際工作的自我反思和發(fā)展能力。

（五）為成為研究型的教師打下基礎(chǔ)。

五、怎樣學(xué)習(xí)教育學(xué)。

1、教育的本質(zhì)。

2、教育的構(gòu)成要素及其相互關(guān)系。3、教育的發(fā)展形態(tài)4、教育的起源。

教學(xué)方法：講授法、討論法。

課時：6課時。

第一節(jié)教育的本質(zhì)。

教育是教育學(xué)的一個基本概念和核心范疇。教育學(xué)的其他一些概念及由其所構(gòu)成的教育命題都是以這一概念的某種界定為基礎(chǔ)的，都是圍繞這一概念展開的。

在我國，“教育”最早見于《孟子?盡心上》中的“得天下英才而教育之，三樂也”一句。東漢許慎的《說文解字》中的解釋為：“教，上所施，下所效也；育，養(yǎng)子使作善也?！痹?0世紀(jì)前，人們很少把這兩個字當(dāng)成一個詞來使用，當(dāng)時用得比較多的是“教”與“學(xué)”。

在古希臘，哲學(xué)家柏拉圖的《理想國》一書中，借助“洞穴中的囚徒”這一隱喻形象地闡釋了這一概念的涵義，即把人的心靈從低處引向高處，從虛幻引向?qū)嵲?，從黑暗引向光明，從意見世界引向真理世界，臻達(dá)永恒的善的境界。

給“教育”下定義是對教育現(xiàn)象理性認(rèn)識的開始，也是教育認(rèn)識活動科學(xué)化的一個重要標(biāo)志。

教案撰寫標(biāo)準(zhǔn)格式。

一、標(biāo)題（課時）。

二、教學(xué)目的三、教學(xué)安排。

（教學(xué)內(nèi)容、方法和手段）1、舊課復(fù)習(xí)（時間）2、新課內(nèi)容（時間）3、新課小結(jié)（時間）。

四、作業(yè)。

五、教學(xué)后記。

教案（首頁）。

課程教案。

填表說明：1.每項頁面大小可自行添減，一節(jié)或一次課寫一份上述格式教案。

2.課次為授課次序，填1、2、3……等。

3.授課方式填理論課、實驗課、討論課、習(xí)題課等。

教案是體現(xiàn)教師在備課的基礎(chǔ)上，根據(jù)課程教學(xué)大綱對課堂教學(xué)的總體設(shè)計和組織安排，是教師實施教學(xué)的基礎(chǔ)，是保證教學(xué)質(zhì)量的前提。

為做好教案編寫規(guī)范與管理工作，促進(jìn)教案活動更加規(guī)范、有序，提高教學(xué)水平，保證教學(xué)質(zhì)量，特制定本辦法。

一、教案編寫的要求。

（一）教案封面、扉頁上的課程基本信息。

1．教案封面要求：應(yīng)填寫課程名稱、課程編碼、總學(xué)時（周學(xué)時）、開課時間、適用年級、專業(yè)、使用教材、授課教師等信息。

2．教案扉頁要求：應(yīng)填寫本課程的教學(xué)目的、教學(xué)方法、教學(xué)要求、考核方式等信息。

（二）設(shè)計編寫教案。

教案是指正文部分對教學(xué)內(nèi)容做了較為詳盡的表達(dá)，較為充分的體現(xiàn)了教師對教學(xué)過程的設(shè)計。主要包括：章節(jié)、教學(xué)目的、教學(xué)重點、教學(xué)難點、教學(xué)方法、教學(xué)手段、學(xué)習(xí)舊課、引入新課、提問與練習(xí)、小結(jié)、布置作業(yè)等。在編寫教案時應(yīng)突出以下要點：第一，確定教學(xué)目的。教學(xué)目的要反映學(xué)院的辦學(xué)定位、辦學(xué)思路、教授知識的深度、廣度、教學(xué)層次；技能訓(xùn)練、能力培養(yǎng)；思想素質(zhì)教育。

第二，設(shè)計教學(xué)過程。教學(xué)過程應(yīng)符合學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律，調(diào)動學(xué)生主動學(xué)習(xí)的積。

極性，及時矯正學(xué)生的不良學(xué)習(xí)習(xí)慣。

第三，確定教學(xué)方法和教學(xué)手段。緊緊圍繞課程教學(xué)大綱、教材和教學(xué)參考資料，了解并分析學(xué)生的基本素質(zhì)和特點。根據(jù)課程的重點、難點選定教學(xué)方法。多媒體課件是輔助教學(xué)的重要手段之一，某些課程根據(jù)教學(xué)大綱的要求應(yīng)制作多媒體課件輔助教學(xué)，但多媒體課件不得替代教案，必須按要求編寫教案。

第四，撰寫教學(xué)后記。教學(xué)后記是教師對本章節(jié)教學(xué)效果反映的總結(jié)、分析，可。

以全面審視教學(xué)過程中的不足，肯定教學(xué)過程中的成功經(jīng)驗，不斷積累教學(xué)經(jīng)驗，改進(jìn)教學(xué)，提高教學(xué)水平。（三）教案編寫時間要求。

教師編寫教案應(yīng)在上課前完成，其中開學(xué)準(zhǔn)備周前應(yīng)編寫完成前五周的教案；教學(xué)過程中應(yīng)提前一周編寫完成下一周的教案。

附件：教案編寫的參考格式200至200學(xué)年第學(xué)期。

_____________________課程。

教

案

總學(xué)時／周學(xué)時：/。

廣東省國防科技技師學(xué)院《公差與測量技術(shù)》課程課時計劃首頁。

教師:張玉。

教學(xué)流程圖：[組織教學(xué)](3分鐘)檢查學(xué)生出勤、裝束、精神狀態(tài)。師生互相問候。調(diào)動學(xué)生激情，調(diào)節(jié)課堂氣氛。（調(diào)整情緒、提起精神）[復(fù)習(xí)舊課](5分鐘)（啟發(fā)式教學(xué)）。

（4）如何判別已加工好的零件是否合格？[導(dǎo)入新課](2分鐘)。

設(shè)置懸念，明確新學(xué)知識的作用。）[講授新課](35分鐘)。

大學(xué)教育學(xué)教案篇十二

1.1913年清政府設(shè)立“樂歌課”。1904年清政府規(guī)定學(xué)習(xí)“教育學(xué)”，其中包括“各科教授法”。1917年陶行知先生提出“教學(xué)法代替教授法”。

2.音樂教育哲學(xué)的“審美論”倡導(dǎo)者是美國教育學(xué)家雷默，內(nèi)涵是“音樂教育作為審美教育”

3.音樂教育哲學(xué)功能論倡導(dǎo)者是保羅.哈克，認(rèn)為“必須深思審美教育中許多尚未認(rèn)識到的潛在因素”。

4.第一個使用“音樂美學(xué)”這個概念的是德國詩人舒巴特。第一個將審美教育作為一個獨立范疇提出來的是德國詩人席勒。

5.審美形態(tài)是指通過實現(xiàn)與藝術(shù)的形式來呈現(xiàn)和表達(dá)的人的存在形態(tài)。音樂藝術(shù)的審美形態(tài)一般可分為情感的欣賞和理性的欣賞。音樂教育要“以審美為核心”是素質(zhì)教育對音樂教育提出的要求。

6.對音樂心理學(xué)進(jìn)行開拓性研究的是赫爾姆霍次，他于1863年發(fā)表了一部里程碑意義的著作《音的感覺》。其后斯圖姆夫再1883年發(fā)表了《音樂心理學(xué)》，著重研究了人對協(xié)和音和不協(xié)和音的感覺。20世紀(jì)初，西肖爾與他的學(xué)生發(fā)展了測試視、聽覺和運動知覺的儀器。認(rèn)為音樂心理最基本的元素是六個方面：音高感、音強感、時間感、節(jié)奏感、音色辨別、曲調(diào)記憶。

7.構(gòu)造主義心理學(xué)的代表人物是馮特和鐵欽那。行為主義心理學(xué)代表人物有華生、斯金納。巴洛夫的經(jīng)典條件反射理論即“刺激-----反應(yīng)模式”是華生創(chuàng)立該學(xué)派的動因之一。

8.格式塔心理學(xué)是認(rèn)知心理學(xué)的開端，創(chuàng)建于德國，創(chuàng)始人是韋特海默、考夫卡、苛勒、勒溫。1912年韋特海默《似動的實驗研究》標(biāo)志著這以學(xué)派的興起。9.1967年美國心理學(xué)家奈瑟總結(jié)了《認(rèn)知心理學(xué)》標(biāo)志著認(rèn)知心理學(xué)派的形成。10.精神分析學(xué)產(chǎn)生于19世紀(jì)末20世紀(jì)初，代表人物是弗洛伊德和榮格。11.人本主義心理學(xué)在20世紀(jì)50—60年代興起于美國，代表人物有馬斯洛、羅斯杰。

12.根據(jù)布里杰的實驗，大多數(shù)嬰兒已經(jīng)具備了敏銳的辨別不同頻率聲音的能力，2—3歲能運用身體的動作來模仿發(fā)聲和節(jié)奏律動，4—5歲明顯的身體反應(yīng)減少，有意識的聽音樂成分增加。7—9歲是兒童審美心理處在“寫實階段”的高峰，對任何作品都以像和不像來評鑒，9—13歲他們才逐漸以審美的態(tài)度老看待藝術(shù)作品。

13.舒特—戴森與加里布埃爾認(rèn)為12—17歲這一年齡階段音樂能力的發(fā)展集中表現(xiàn)在欣賞、認(rèn)知、和情感反應(yīng)能力三個方面。

14.音樂的能力包括感受能力、感知能力、運動覺能力、記憶能力、想象能力。能力的培養(yǎng)應(yīng)從情緒體驗、聆聽音樂、體態(tài)律動、聽音視唱、演唱演奏、音樂創(chuàng)造六方面進(jìn)行。

15.1907年，曾志忞等人在上海辦起了私立夏季音樂講習(xí)會，1908年又在貧兒院附中設(shè)立音樂部，并組織管弦樂隊。1956年8月，北京藝術(shù)師范學(xué)院成立。16.當(dāng)代國際音樂發(fā)展的動向是（1）以人為本、（2）以審美為核心、（3）教學(xué)資源擴充重視學(xué)科基礎(chǔ)、（4）引入多元文化、（5）音樂課程改革、（6）強調(diào)學(xué)科綜合、（7）融進(jìn)擴充的音樂素質(zhì)、（9）轉(zhuǎn)變與探索。

17經(jīng)驗主義課程觀代表人物：約翰〃杜威，認(rèn)為課程是在學(xué)生做活動中獲得的的經(jīng)驗。

要素主義課程觀代表人物威廉〃巴格萊，確立社會功利主義教學(xué)目的，倡導(dǎo)社會效益的課程與教學(xué)觀。

結(jié)構(gòu)主義課程觀代表人物布魯納，主張學(xué)科基本結(jié)構(gòu)，有效記憶學(xué)科體系。人本主義課程觀代表人物羅杰斯，認(rèn)為重要的是引導(dǎo)學(xué)生在課程中獲得自由發(fā)展的個人經(jīng)驗。建構(gòu)主義課程觀代表人物是皮亞杰和維果斯基，體現(xiàn)在知識觀、學(xué)生觀、學(xué)習(xí)觀三個方面。

后現(xiàn)代課程觀代表人物是多爾，認(rèn)為課程構(gòu)件是一種多元的文本，應(yīng)遵循豐富性、回歸型、關(guān)聯(lián)性和嚴(yán)密性。

18.我國對研究性課程的探索始于1998年，首先在上海市開展。其性質(zhì)是探究性和開放性。

19.多爾教授提出了“4r”理論：豐富性、回歸性、關(guān)聯(lián)性、嚴(yán)密性。20音樂教學(xué)的基本原則包括：學(xué)生本位原則、音樂本為原則、情感體驗原則、寓教于樂原則、主動參與原則、協(xié)同融合原則、創(chuàng)造發(fā)展原則。過程包括：起始階段、展開階段、形成階段、結(jié)束階段。

21.音樂教學(xué)模式包括：自主吸收、發(fā)現(xiàn)探究、討論交互、合作共進(jìn)、開放生成等幾個方面。

22.音樂課外活動包括：群眾性的音樂普及活動、音樂社團(tuán)活動。23.達(dá)爾克羅茲（瑞士）教學(xué)法強調(diào)體態(tài)律動、視唱—節(jié)奏性視唱、即興。教法要點是人體基本節(jié)奏、身體個部分配合、頭腦和身體的協(xié)調(diào)與動作的控制反應(yīng)、時間和空間、緊張和放松。

24.柯達(dá)伊教學(xué)法（匈牙利）以集體歌唱為主要教學(xué)形式，采用首調(diào)唱名法及柯爾文手勢教法，教法要點有：以集體歌唱主要形式、以五聲音階和四分、八分音符為視唱教學(xué)的基礎(chǔ)、采用首調(diào)唱名法、柯爾文手勢及節(jié)奏讀法。

25.奧爾夫教學(xué)法（德國）創(chuàng)造了“元素型音樂教育”。元素型、綜合性、創(chuàng)造性是該體系的重要特點。教法要點有結(jié)合語言、動作、舞蹈進(jìn)行音樂教學(xué)；注重培養(yǎng)節(jié)奏感；樂器與多聲結(jié)構(gòu)；注重培養(yǎng)創(chuàng)造力。

26.綜合樂感教學(xué)法誕生于20世紀(jì)60年代，教法要點是通過構(gòu)成音樂共同性因素進(jìn)行教學(xué)；通過實際表演、欣賞、描述、作曲、即興等教學(xué)活動強調(diào)共同性因素。

27.幼兒音樂教育的價值在于：一方面指兒童音樂學(xué)習(xí)，另一方面指用音樂進(jìn)行教育。其特點有審美性、游戲性、綜合性。

28.音樂教學(xué)評價是根據(jù)一定的教學(xué)目標(biāo)，運用一定的方法和手段，通過系統(tǒng)的收集教學(xué)信息，對各種音樂教學(xué)活動的過程和效果、完成和滿足各題音樂能力發(fā)展需要的程度作出價值判斷的過程。

29.音樂教師角色的轉(zhuǎn)變：（1）從技能傳授者，變?yōu)橐魳飞钪笇?dǎo)者；（2）教學(xué)有重傳授到重發(fā)展轉(zhuǎn)變；（3）由重“教”向重“學(xué)”轉(zhuǎn)變（4）師生關(guān)系由居高臨下向平等融洽轉(zhuǎn)變；由教學(xué)模式化向教學(xué)個性化轉(zhuǎn)變。

30.音樂教師素質(zhì)：人格修養(yǎng)和心理素質(zhì)、音樂素質(zhì)、教育專業(yè)理論和實踐能力、教學(xué)研究能力。

31.高師音樂教育的目標(biāo)是為中小學(xué)及其他學(xué)校培養(yǎng)合格的音樂師資。具體的要求是：通過教學(xué)及音樂實踐活動，培養(yǎng)學(xué)生熱愛音樂教育事業(yè)的精神，提高審美修養(yǎng)，豐富情感體驗，陶冶高尚情操，具備適應(yīng)中小學(xué)和其他學(xué)校音樂教育需要的理論、知識、能力和素養(yǎng)，奠定終身熱愛音樂、享受音樂你、學(xué)習(xí)音樂、傳授音樂的基礎(chǔ)。

32.高師音樂教育的特點是師范性、專業(yè)性、基礎(chǔ)性。

首先，教師可以處在認(rèn)真的教學(xué)活動中，其本人最能了解教育的困難、問題以及要求；其次，教師與學(xué)生的溝通完全是在教學(xué)活動中發(fā)生的，教師對教學(xué)現(xiàn)場的親身經(jīng)歷可以獲得最為全面的一手資料，這為開展研究準(zhǔn)備了良好的前提；開展“教育即研究”具有重大的意義，由于這樣的研究是源于真實的教育活動，所以有利于解決教育教學(xué)的實際問題，從而提高教育教學(xué)質(zhì)量。教師直接參與研究，將教師教學(xué)課程三者同時融合在一起，能夠直接理解課程的開展，對課程的效用有直接的感受，使新課程落實到好處。在進(jìn)行研究的同時，要不斷要求教師關(guān)注新動向、了解新趨勢、掌握新思想、探索新方法，學(xué)習(xí)和內(nèi)化教育理論。

三．大學(xué)生那個音樂學(xué)習(xí)的心理特點使什么？

中學(xué)生的音樂學(xué)習(xí)心理發(fā)展到大學(xué)學(xué)習(xí)奠定了堅實的心理基礎(chǔ)，大學(xué)生的音樂學(xué)習(xí)心理是中學(xué)生音樂學(xué)習(xí)心理基礎(chǔ)上進(jìn)一步的延續(xù)和發(fā)展。大學(xué)生有于身心兩方面的發(fā)展趨于成熟，認(rèn)識水平提高，經(jīng)過十余年知識積累，已具備一定的文化知識基礎(chǔ)，音樂審美能力、音樂審美想象力、音樂審美判斷力等最之發(fā)展，藝術(shù)性與思想性較強的復(fù)雜音樂作品受到大學(xué)生的鐘愛，大學(xué)生的音樂學(xué)習(xí)興趣有明顯的分化性、選擇性特征，由于個性因素的發(fā)展，個人的愛好足以影響音樂能力的獲得。

大學(xué)教育學(xué)教案篇十三

一、經(jīng)典回放：二、教師有感情、有節(jié)奏、有韻味地范讀。要求：1、學(xué)生看教材認(rèn)真傾聽，標(biāo)記出生字、新詞、難點。2、結(jié)合注釋初步感知誦讀內(nèi)容。3、體會教師誦讀的節(jié)奏和韻律。三、結(jié)合注釋幫助學(xué)生理解句子的意思。1、學(xué)生結(jié)合注釋理解意思。2、全班交流。3、教師小結(jié)。四、學(xué)生練讀1、學(xué)生認(rèn)真跟讀。2、學(xué)生自讀。（1）學(xué)生自讀，教師巡視指導(dǎo)，幫助朗讀有困難的學(xué)生，及時發(fā)現(xiàn)學(xué)生朗讀中出現(xiàn)的共性問題并隨時加以指導(dǎo)。（2）同桌互讀。相互評價優(yōu)點與不足，通過練習(xí)加以糾正。（3）同桌合作讀，一人一句。3、小組交流。4、指名讀，師生針對誦讀時是否正確、流利、有感情進(jìn)行評價。5、師生共同放聲齊讀。五課外延伸1、與父母一起多形式誦讀。2、與父母交流誦讀心得。3、課外搜集資料，先講給父母聽，到校后與老師、同學(xué)交流。

大學(xué)教育學(xué)教案篇十四

一、課程的含義。

“課程”一詞最早出現(xiàn)在英國教育家斯賓塞《什么知識最有價值？》一文中（選擇）。

（一）課程即教學(xué)科目。

現(xiàn)在課程改革已明確把綜合實踐課列入課程。

（二）課程即學(xué)習(xí)經(jīng)驗。

杜威根據(jù)實用主義經(jīng)驗論反對“課程是活動或預(yù)先決定的目的”這類觀點。在他看來手段與目的是同一過程不可分割的部分。所謂課程，即學(xué)生的學(xué)習(xí)經(jīng)驗。

（三）課程即文化再生產(chǎn)。

鮑爾斯和金蒂斯是這一觀點的重要代表人物。

（四）課程即社會改造的過程。

在這方面，當(dāng)今最有影響力的代表人物是巴西的佛雷爾。

課程：是對育人目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)活動方式的規(guī)劃和設(shè)計，是教學(xué)計劃、教學(xué)大綱和教材全部內(nèi)容及其實施過程的總和。（名詞解釋）。

二、課程理論流派（簡述、簡答）。

1、課程應(yīng)以兒童的活動為中心：杜威（經(jīng)驗實用主義）認(rèn)為課程應(yīng)該以兒童為出發(fā)點、為中心、為目的。

2、課程的組織應(yīng)該心理學(xué)化。

（二）學(xué)科中心主義課程論。

（三）社會改造主義課程論。

（四）存在主義課程論。

（五）后現(xiàn)代主義課程論：多爾在分析和批判泰勒模式的基礎(chǔ)上把他設(shè)想的后現(xiàn)代課程標(biāo)準(zhǔn)概括為“4r“，即豐富性、循環(huán)性、關(guān)聯(lián)性、嚴(yán)密性（最重要的）。

第二節(jié)課程組織。

一、課程目標(biāo)。

（一）課程目標(biāo)的特征：1整體性2階段性3持續(xù)性4層次性5遞進(jìn)性6時間性。

（二）確定課程目標(biāo)的方法：1篩選法2參照法。

二、課程內(nèi)容。

（一）課程標(biāo)準(zhǔn)（名詞解釋、選擇）。

課程標(biāo)準(zhǔn)是各學(xué)科的綱領(lǐng)性指導(dǎo)文件，發(fā)揮著教學(xué)工作的“組織者”作用，可以確保不同教師有效地、連貫地、目標(biāo)一致地開展教學(xué)工作。編寫課程標(biāo)準(zhǔn)是開發(fā)課程的重要步驟。

（二）教材：主要是由目錄、課文、習(xí)題、實驗、圖表、注釋和附錄等部分構(gòu)成，課文是教材的主體部分。

三、課程類型。

（一）學(xué)科課程與活動課程學(xué)科課程又稱“分科課程”，它以有組織的學(xué)科內(nèi)容作為課程組織的基礎(chǔ)。我國古代的“六藝”、古希臘的“七藝”和“武士七藝”（騎馬、游泳、投槍、擊劍、打獵、下棋、吟詩）都可以說是最早的學(xué)科課程。學(xué)科課程的優(yōu)點在于，它比較強調(diào)每一學(xué)科的邏輯知識；其缺點是，它較少考慮學(xué)科之間的相互聯(lián)系，而把每一學(xué)科看成是與其他學(xué)科互不關(guān)聯(lián)的實體。

活動課程強有多種含義。調(diào)以兒童活動為中心，或稱“活動課程”或“兒童中心課程”（杜威）。

（二）綜合課程與核心課程綜合課程又稱“廣域課程”、“統(tǒng)合課程”或“合成課程”，其根本目的是客服學(xué)科課程分科過細(xì)的缺點?！昂诵恼n程”既指所有學(xué)生都要學(xué)習(xí)的一部分學(xué)科或?qū)W科內(nèi)容，也指對學(xué)生有直接意義的學(xué)習(xí)內(nèi)容。核心課程的研究者既不主張以學(xué)科為中心，也不主張以兒童為中心，而是主張以人類社會的基本活動為中心。

社會問題課程是核心課程的重要表現(xiàn)形式，即以當(dāng)代社會問題為中心組織的課程。

（三）顯性課程與隱性課程。

顯性課程是一個教育系統(tǒng)內(nèi)或教育機構(gòu)中用正式文件頒布而提供給學(xué)生學(xué)習(xí)，學(xué)生通過考核后可以獲得特定教育學(xué)歷或資格證書的課程，表現(xiàn)為課程方案中明確列出和有專門要求的課程。（名詞解釋）。

隱性課程（潛在課程、隱蔽課程）則是以內(nèi)隱的、間接的方式呈現(xiàn)的課程。（選擇）。

校本課程是相對于國家課程而言的，它是一個比較籠統(tǒng)的、寬泛的概念，并不是局限于本校教師編制的課程，還包括其他學(xué)校教師編制的課程或?qū)W校之間教師合作編制的課程。

四、課程評價。

1967年斯克里文首先采用了“形成性評價”這個專門術(shù)語。

第三節(jié)課程改革的發(fā)展趨勢。

一、影響課程變革的重要因素：（論述）。

第七章課堂教學(xué)。

第一節(jié)教學(xué)與教學(xué)理論。

一、教學(xué)及其思想的產(chǎn)生和發(fā)展。

（一）教學(xué)的含義1教學(xué)的含義：“教”離不開“學(xué)”，“學(xué)”也離不開“教”。杜威“教之于學(xué)就如同賣之于買?！苯虒W(xué)是一種尊重學(xué)生理性思維能力、尊重學(xué)生自由意志，把學(xué)生看作是獨立思考和行動的主體，在與老師的交往和對話中，發(fā)展個體的智慧潛能、陶冶個體的道德性格，使每一個學(xué)生都達(dá)到自己的最佳發(fā)展水平的活動。（名詞解釋）2教學(xué)的功能：（1）教學(xué)是適應(yīng)并促進(jìn)社會發(fā)展的有力手段。（2）教學(xué)是培養(yǎng)學(xué)生個性全面發(fā)展的重要環(huán)節(jié)。

（二）教學(xué)思想的產(chǎn)生與發(fā)展。

《學(xué)記》是世界上最早系統(tǒng)地論述教育教學(xué)思想的專著。

蘇格拉底強調(diào)完善人格的道德教育，并在講學(xué)中采用理性啟發(fā)性教學(xué)方法——“產(chǎn)婆術(shù)”，至今還具有指導(dǎo)意義。亞里士多德在教育史上第一個提出了兒童成長過程的年齡分期，主張體育、德育、至于的和諧教育思想，至今仍有重要的思想和理論價值。在《論演說家的教育》一書中，主張對兒童進(jìn)行早期訓(xùn)練，教學(xué)要根據(jù)兒童的年齡特點因材施教和量力而行，要勞逸結(jié)合和給學(xué)生以獎勵、反對體罰。

二、教學(xué)理論及其主要流派。

（一）教學(xué)理論的一般概述在西方教育文獻(xiàn)中最早使用“教學(xué)論”一詞的是德國教育家拉特克和捷克教育家夸美紐斯。夸美紐斯的《大教學(xué)論》是獨立的系統(tǒng)化的教學(xué)理論或教育學(xué)形成的標(biāo)志。《普通教育學(xué)》是科學(xué)化教學(xué)理論的標(biāo)志，是將心理學(xué)的研究成果應(yīng)用于教學(xué)過程最初嘗試的典范。

三、當(dāng)代主要教學(xué)理論流派：（簡答）。

1、哲學(xué)取向的教學(xué)理論：哲學(xué)取向的教學(xué)理論源于蘇格拉底和柏拉圖的“知識即道德”的傳統(tǒng)。

2、行為主義教學(xué)理論：美國心理學(xué)家華生的《行為主義者心目中的心理學(xué)》一書中，把刺激——反應(yīng)作為行為的基本單位，學(xué)習(xí)即“刺激——反應(yīng)”之間連接的加強，教學(xué)的藝術(shù)在于如何安排強化。

4、情感教學(xué)理論（選擇）：美國人本主義心理學(xué)家羅杰斯認(rèn)為的非指導(dǎo)性教學(xué)就是這一流派的代表，其基本主張是：（1）教學(xué)目標(biāo)（2）非指導(dǎo)性教學(xué)過程（3）意義學(xué)習(xí)和非指導(dǎo)性學(xué)習(xí)（方式）。

5、建構(gòu)主義教學(xué)理論。

教學(xué)模式：（1）支架式教學(xué)，是指為學(xué)習(xí)者構(gòu)建知識體系、提供概念框架的教學(xué)。（2）拋錨式教學(xué)，其主要目的是使學(xué)生在一個完整、真實的問起情境中，產(chǎn)生學(xué)習(xí)的需要，并通過學(xué)習(xí)共同體中成員間的互動、交流，即合作學(xué)習(xí)，憑借自己的主動學(xué)習(xí)、生成學(xué)習(xí)，親身體驗完成從識別目標(biāo)到提出和達(dá)到目標(biāo)的全過程。（3）隨機進(jìn)入式教學(xué)，是指對同一內(nèi)容、不同時間、不同情境、給予不同目的、著眼于不同方面、用不同方式多層次加以呈現(xiàn)，以實現(xiàn)學(xué)習(xí)者對同一對象的全方位、多方面的理解。

第二節(jié)課堂教學(xué)設(shè)計。

（一）教學(xué)設(shè)計的含義：課堂教學(xué)設(shè)計就是教師根據(jù)班級學(xué)生的實際需要和特點以及所教課程的內(nèi)容，講課程目標(biāo)轉(zhuǎn)化為單元或課時目標(biāo)，并對這種目標(biāo)加以分解和細(xì)化，據(jù)此選擇適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)模式、教學(xué)策略、教學(xué)方法和教學(xué)程序，對照目標(biāo)檢測教學(xué)效果的一種安排。

三、教學(xué)設(shè)計的程序與模式。

（一）教學(xué)設(shè)計的基本程序。

教學(xué)設(shè)計的四個基本要素：教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)策略、教學(xué)媒體、教學(xué)評價。

四、教學(xué)設(shè)計的基本內(nèi)容和方法。

教學(xué)目標(biāo)的表述：1行為主體2行為動詞3情境或條件4表現(xiàn)水平或標(biāo)準(zhǔn)教學(xué)內(nèi)容設(shè)計：

1陳述性知識及其教學(xué)設(shè)計：（選）陳述性知識主要是有關(guān)“是什的”的知識。

2程序性知識及其教學(xué)設(shè)計：程序性知識是有關(guān)“怎么辦”的知識，是關(guān)于方法和應(yīng)用的知識（選）。

3策略性知識及其教學(xué)設(shè)計：策略性知識也是回答“怎么辦”的知識，它與程序性知識的主要區(qū)別在于它所處理的對象是個人自身的認(rèn)識活動和個體調(diào)控自己認(rèn)知活動的知識。

教學(xué)實踐設(shè)計：1把握好整體教學(xué)時間2把握好學(xué)生的實際學(xué)習(xí)時間3科學(xué)規(guī)劃單元課時4注意學(xué)生的專注學(xué)習(xí)時間5防止教學(xué)時間遺失（簡答）。

第三節(jié)課堂教學(xué)策略。

不同類型知識的教學(xué)策略：

一、陳述性知識的教學(xué)策略（復(fù)述策略、精加工策略、組織策略）。

二、程序性知識的教學(xué)策略（1通過教學(xué)使學(xué)生掌握程序性知識的陳述性形式2陳述性知識向程序性知識轉(zhuǎn)化的階段3提供適當(dāng)?shù)淖兪骄毩?xí)，使學(xué)生在規(guī)則適用的條件下表現(xiàn)出相應(yīng)的行動，靜態(tài)知識轉(zhuǎn)為動態(tài)的技能。）。

三、策略性知識的教學(xué)策略：（1一次只教給學(xué)生少量的策略和策略性知識，并且每一種都要教好。2教會學(xué)生使用有效的自我監(jiān)控和自我反思。3策略性知識的教學(xué)與陳述性知識和程序性知識的教學(xué)應(yīng)有機的結(jié)合起來，并要突出教學(xué)策略的成功之處。4激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)策略性知識的內(nèi)在動機5在具體情境中教策略6堅持長期教學(xué)幾種主要的課堂教學(xué)策略及其運用：

（一）講授策略。

（二）對話策略。

（三）指導(dǎo)策略第八章學(xué)校教育與學(xué)生生活。

第一節(jié)生活世界與學(xué)生生活。

家庭生活：

家庭生活是以婚姻為基礎(chǔ)的，以血緣關(guān)系或收養(yǎng)關(guān)系為紐帶建立起來的社會生活。它是一種建立在父母對子女血緣關(guān)系或收養(yǎng)關(guān)系之上的，具有親情權(quán)威、深厚感情的特殊個別化的生活。

第二節(jié)學(xué)生的生活環(huán)境與心理、行為失范。

一、生活環(huán)境差異導(dǎo)致各種適應(yīng)問題。

二、學(xué)生心理障礙的各種表現(xiàn)。

學(xué)生心理障礙是指學(xué)生在學(xué)校生活和其他社會生活矛盾沖突下，不能很好地適應(yīng)差異，產(chǎn)生了心理異常和心理疾病，嚴(yán)重影響了學(xué)校的正常生活，主要表現(xiàn)為人格障礙、神經(jīng)癥和精神病三類。

在學(xué)生中常見的心理障礙主要有以下四種：攻擊、退縮、焦慮、恐怖。

三、學(xué)生失范行為的各種表現(xiàn)：學(xué)生的失范行為尤其表現(xiàn)為以下幾方面：（多選、簡答）。

（一）校園暴力觸目驚心，欺侮現(xiàn)象日漸增多。

（二）青少年色情犯罪嚴(yán)重。

（三）青少年以侵犯財產(chǎn)為目的的越軌犯罪比例最高。

四．學(xué)生心理障礙和失范行為的歸因分析：（論述）。

五、學(xué)生失范行為的理論解釋。

關(guān)于學(xué)生心理障礙和失范行為的理論解釋，主要來自心理學(xué)和社會學(xué)方面。

（一）心理學(xué)解釋。

（二）社會學(xué)解釋“差異交往說”，“近朱者赤，近墨者黑”（選擇）“控制缺乏說”“失范說”

“手段-目標(biāo)說”社會整合的缺乏會造成極度緊張，從而引起越軌行為?！皝單幕豪碚摗?/p>

過程模式主要是“標(biāo)簽論”為代表。

目的型失范行為是指行為失范者采用違背教育規(guī)范的手段謀取個體或群體利益的失范行為。價值取向型失范行為，是指行為失范者的價值觀念與教育主導(dǎo)觀念相背離，力圖詆毀或改變教育主導(dǎo)觀念而違背教育規(guī)范所造成的失范行為。（選擇）。

情感型失范行為，主要指為了滿足生理、心理或情感上的需要而做出的失范行為。出于報復(fù)心理滿足虛榮心的打架斗毆等。（選擇）傳統(tǒng)型失范行為，指行為失范這沒有主觀上的失范構(gòu)想，僅僅是因遵循傳統(tǒng)習(xí)俗而違背教育規(guī)范所造成的失范行為。如“學(xué)生間的哥們義氣?！?/p>

第三節(jié)學(xué)校教育與學(xué)生的學(xué)校生活。

重要他人的概念：“重要他人”一詞是美國社會學(xué)家米爾斯提出的概念，專指對個體的社會化過程具有重要影響的具體人物。（名詞解釋）學(xué)生的偶像性重要他人：是指受學(xué)生特別喜愛、崇拜或尊敬而被學(xué)生視為學(xué)習(xí)榜樣的具體人物。

學(xué)習(xí)壓力：是一個綜合的概念，可以解說為：學(xué)生在就學(xué)過程中所承受的來自環(huán)境的各種緊張刺激，以及學(xué)生在生理。心理和社會上可測定、可評估的異常反應(yīng)。（名詞解釋）。

1972年，聯(lián)合國教科文組織公布了題為《學(xué)生生存》的報告。該報告發(fā)出了“培養(yǎng)完人”的呼吁，提出教育的基本目的應(yīng)該是把一個人在體力、智力、情緒、倫理各方面的因素綜合起來，使他成為一個完善的人。

第五節(jié)回歸生活世界的學(xué)校教育。

一、教育回歸生活的必然性與可能性。

二、學(xué)校該如何做。

（一）重建教育觀：1教材觀2教師觀3學(xué)生觀4師生觀5教學(xué)觀6時空觀。

（二）讓課堂煥發(fā)生命活力(三)學(xué)校重心的轉(zhuǎn)移。

1學(xué)校教育實踐重心的轉(zhuǎn)變2學(xué)校教育目的的轉(zhuǎn)變。

第九章班級管理與班主任工作。

第一節(jié)班級組織。

一、班級組織的概念。

（一）班級組織概念的歷史因素。

班級組織是師生從事教育活動及學(xué)校管理活動基本單位。

最早提出對班級教學(xué)進(jìn)行改造的是“道爾頓制”。在改革班級組織嘗試中，主要包括特朗普制、活動課時制、開放課堂、個別教學(xué)、小隊教學(xué)等。特朗普制是吧大班上課、小班討論、個人獨立研究結(jié)合在一起，并采用靈活的時間單位代替固定劃一的上課時間。

（三）班級組織的概念的界定：班級組織是一個有一定人數(shù)規(guī)模的學(xué)生集體，是學(xué)校行政根據(jù)一定的任務(wù)、按照一定的規(guī)章制度組織起來的有目標(biāo)、有計劃地執(zhí)行管理、教育職能的正式小群體。

第二階段：團(tuán)體要求與個人屬性之間的矛盾階段第三階段：團(tuán)體要求架構(gòu)內(nèi)的矛盾。

三、班級組織的結(jié)構(gòu)。

班級是一種社會組織，其基本成員是班主任、教師、（特指不擔(dān)任班主任的任課教師）和學(xué)生，它通過師生相互影響的過程來達(dá)到預(yù)定的教育目標(biāo)。

班級組織的規(guī)模：我國傳統(tǒng)的班級規(guī)模一般在50人左右，目前有的城市重點學(xué)校和農(nóng)村學(xué)校的班級規(guī)模甚至超過70人。發(fā)達(dá)國家基礎(chǔ)教育的班級規(guī)模通常是25人左右。

四、班級組織的特點（簡答）。

（一）。

（二）。

（三）。

（四）。

（五）班級組織的目標(biāo)是使所有學(xué)生獲得發(fā)展。

五、班級組織的功能（簡答、多選）。

（一）班級組織的社會化功能。

1傳遞社會價值觀，指導(dǎo)生活目標(biāo)。

2傳授科學(xué)文化知識，形成社會生活的基本技能3教導(dǎo)社會生活規(guī)范，訓(xùn)練社會行為方式4提供角色學(xué)習(xí)條件，培養(yǎng)社會角色。

（二）班級組織的個體化功能。

1促進(jìn)發(fā)展功能2滿足需求功能3診斷功能4矯正功能。

第二節(jié)班級管理的內(nèi)容。

（論述題，如，根據(jù)班級管理的內(nèi)容，說說怎樣管理班級）。

班級管理，就是班主任和教師以關(guān)注每個學(xué)生在班級生活中參與和成長為宗旨，以開放而非外在控制的方式推進(jìn)班級發(fā)展，共同建設(shè)一個和諧與富有成長氣息的班級組織。

一、班級組織建設(shè)。

班集體是學(xué)生學(xué)習(xí)、生活和成長的重要場所，班級管理是以班集體為基礎(chǔ)展開的。因此，建設(shè)和培養(yǎng)良好的班集體是班級管理的核心工作，也是班主任工作成果的體現(xiàn)。

（一）班級組織的設(shè)計。

班級組織建設(shè)的設(shè)計主要依據(jù)兩個方面：一是社會的政治、經(jīng)濟、文化發(fā)展對青少年的要求，具體表現(xiàn)為按照教育方針的要求；二是班級群體現(xiàn)有的發(fā)展水平。衡量一個班級組織水平高低的標(biāo)準(zhǔn)是：第一，群體目標(biāo)導(dǎo)向的積極性與成員對目標(biāo)的內(nèi)化水平。第二，健康輿論對集體的整合性與對成員的參照水平。第三，人際關(guān)系的民主平等性與成員的歸屬感水平。第四，共同活動的動機、目的、價值的中介性與成員對活動的積極性水平。第五，管理與自我管理機構(gòu)的完善與成員的自主、自覺性水平，是班級形成教育主題、教育力量的保證。第六，班級成員的個性與能力得到充分發(fā)展。（這六點是設(shè)計班級組織的主要依據(jù)和達(dá)成目標(biāo)。

（二）指導(dǎo)班級組織建設(shè)：

在班級管理中存在三種風(fēng)格類型的班主任：專制型、放任型、民主型。

（三）發(fā)揮好班集體的教育作用。

二、班級制度管理。

班級制度管理的內(nèi)容主要有兩種：

（一）成文的制度：成文的制度是學(xué)校教育工作的基本規(guī)范要求，即實施管理常規(guī)。

（二）非成文的制度：非成文的制度是指班級的傳統(tǒng)、輿論、風(fēng)氣、習(xí)慣等，即使不成文的、約定俗成的非常規(guī)管理。

三、班級教學(xué)管理（簡答）。

教學(xué)是學(xué)校的中心工作，教學(xué)質(zhì)量管理是班級教學(xué)管理的核心。

（一）明確班級教學(xué)管理的目標(biāo)和任務(wù)。

（二）建立有效的班級教學(xué)秩序。

（三）建立班級管理指揮系統(tǒng)。

（四）指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)。

四、班級活動管理。

第三節(jié)班主任工作。

班主任建設(shè)和管理班級組織的策略：（簡答）。

（一）創(chuàng)設(shè)性地規(guī)劃班級發(fā)展目標(biāo)。

班級發(fā)展目標(biāo)的確定于實施是班級管理的基本要素。

（二）合理地確定學(xué)生在班級中的角色位置：

（三）協(xié)調(diào)好班級內(nèi)外各種關(guān)系：1協(xié)調(diào)班級內(nèi)的各種組織和成員的關(guān)系2協(xié)調(diào)班級與社會、家庭的關(guān)系4協(xié)調(diào)好班級內(nèi)的各種活動和事務(wù)。

（四）構(gòu)建“開放、多維、有序”的班級活動體系。

1主題性活動的確定要貼近學(xué)生成長的實際。2主體性活動的開展應(yīng)體現(xiàn)學(xué)生的全員參與和獲益。3主體性活動要達(dá)到是學(xué)生在活動中有新的體悟和變化，避免形式主義。4主體性活動的形式要豐富而富有創(chuàng)意。

（五）營造健康向上、豐富活躍的班級文化環(huán)境：

大學(xué)教育學(xué)教案篇十五

教學(xué)計劃包括教材簡析和學(xué)生分析、教學(xué)目的、重點難點、教學(xué)準(zhǔn)備、教學(xué)過程和練習(xí)設(shè)計。以下是為大家整理的關(guān)于,歡迎品鑒！

大班安全活動——防止溺水

西點幼兒園朱曉倩

活動目的：

1、提高安全意識，學(xué)習(xí)溺水安全有關(guān)知識。

2、自己能改變生活中不遵守溺水安全的不良習(xí)慣，提高對生活中違反安全原則的行為的辨別能力。

3、自防自救的知識，深化防溺水安全教育，使孩子了解自防自救知識，提高自防自救能力。

活動準(zhǔn)備：

一、活動導(dǎo)入

1、教師：“小朋友們暑假快來了，那么你覺得什么運動適合炎熱的夏天呢？”

2、教師：“你們喜歡游泳嗎？會游嗎？

二、活動過程

1、教師出示收集來的圖片資料請幼兒觀察討論。

2、講述案例《水庫摸魚，深水桑命》請幼兒說說從中知道些什么？

3、引導(dǎo)幼兒了解水庫的危險性，自己游泳技術(shù)不佳時千萬不可逞強下水。

4、教師談?wù)勈吕渡钏嫠?，水草纏身而亡》這個悲劇的事實告訴我們了什么？

（1）、這幾個小朋友違反了哪些安全規(guī)則？

（2）、我們應(yīng)如何遵守安全規(guī)則?

（3）、教育幼兒知道深水中經(jīng)常有高大水草或大石塊，若有水草纏身或被大石塊夾住腳就會有生命危險。

5、教師向幼兒講幾點防溺水的知識要點：

（1）、教育幼兒周末、節(jié)假日、寒暑假嚴(yán)禁到池塘、無蓋的水井邊等處戲水、游泳。不能獨自或結(jié)伴到池塘邊釣魚、游泳、玩水。

（2）、我們還小，很多小朋友都不會游泳，如果發(fā)現(xiàn)有朋友不慎掉進(jìn)河里、池塘、水井等，不能冒然下水營救，應(yīng)大聲呼喚成年人前來相助或撥打“110”。

三、活動結(jié)束

1教師：“聽了那么多，你懂得了什么？”

2小結(jié)：人的生命只有一次，幸福快樂掌握在你的手里，希望小朋友通過這節(jié)課的學(xué)習(xí)，學(xué)會珍惜生命，養(yǎng)成自覺遵守溺水安全原則的好習(xí)慣。

四、延伸

1、教師：“要是碰到有人溺水被抬上來，這時候120沒趕來，你該怎么救人？”

2、幼兒自由發(fā)表意見

3、教師出示圖示請幼兒觀察討論

4、教師講解救人步驟

5、教師示范救人步驟，幼兒觀察。

設(shè)計意圖：

在我們的實際生活中，很多幼兒安全意識較薄弱，安全防護(hù)能力差，接觸的人群多，所以安全的問題時時存在，危險處處可能發(fā)生。因此要教給學(xué)生們自我保護(hù)的知識，培養(yǎng)他們具有自我保護(hù)的能力。設(shè)計了本次教學(xué)活動《陌生人來敲門》。以可愛的美羊羊引入教學(xué)，引起孩子的興趣，活動的目的主要是引導(dǎo)孩子形成自我保護(hù)意識，教育孩子不要給陌生人開門，并指導(dǎo)孩子在陌生人來敲門時，指導(dǎo)自己應(yīng)該怎么做，學(xué)會保護(hù)自己。

中班安全教案《陌生人來敲門怎么辦》

活動目標(biāo)：

1.培養(yǎng)幼兒的自我保護(hù)意識，教育孩子不要給陌生人開門。

2.指導(dǎo)孩子在陌生人來敲門時，知道自己應(yīng)該怎樣做，學(xué)會保護(hù)自己。

活動準(zhǔn)備：

面具一個。

活動過程：

1.課件出示美羊羊，引導(dǎo)和美羊羊打招呼。

2.討論：美羊羊一個人在家，陌生人來敲門時，怎么辦?

3.小朋友自由表達(dá)交流。

4.全班舉手起立選擇“開門”或“不開門”。

1.為什么美羊羊不能開門?

2.美羊羊在家里做些什么，把陌生人嚇跑?

請一位小朋友上來演《陌生人來敲門》

1.欣賞《小兔子乖乖》，感受小兔子的自我保護(hù)意識。

2.大家拍手唱《小兔子乖乖》。

活動小結(jié)

不僅僅是家里，還有路上或者其他時間、地點都不要和陌生人說話、跟陌生人走。

延伸生活

1、在教室中建立“安全日記”，鼓勵孩子將自己發(fā)現(xiàn)的保護(hù)自己的安全的方法以日記的形式加以記錄。

2、開展“小鬼當(dāng)家”系列活動，如：鼓勵購物，自己上學(xué)等，幫助幼兒逐步積累獨立自信面對問題的積極體驗和具體方法。

活動反思：

對于孩子來說，安全教育很重要?，F(xiàn)在家里就一個孩子，父母上班在外，經(jīng)常留一個孩子在家，對于孩子在家的安全就格外重要?；顒拥碾y點是來敲門的陌生人的情況是錯綜復(fù)雜的，只有在具體的情景中才能了解。尋找應(yīng)對陌生人的方法使得大班孩子需要綜合分析復(fù)雜的情況并做出判斷，需要提升勇氣和自信來面對狀況，這些品質(zhì)的培養(yǎng)對大班末期的孩子非常有益。

方法的獲得還只是幼兒嘗試獨立的開始，結(jié)合活動可向家長建議利用家庭中的突發(fā)事件來和孩子討論，鼓勵孩子自己做分析、判斷和決定，以逐步增強孩子的應(yīng)變能力和積累處理方法。這一方法也適合教師在幼兒的一日生活中不失時機地運用。

不足：

思維局限于教材，活動的設(shè)計內(nèi)容大都來自于課本，沒有尋找更貼近學(xué)生的例子;在實施過程中，沒有更多關(guān)注活動開展的實際情況，對學(xué)生在課堂中生成的問題，對活動內(nèi)容，活動方式?jīng)]有進(jìn)行適當(dāng)?shù)恼{(diào)整。在今后的實際教學(xué)過程中，我將著重考慮如何創(chuàng)設(shè)更適合學(xué)生的活動，通過教學(xué)活動去解決問題，更好的引導(dǎo)學(xué)生的現(xiàn)實生活，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)本課之后在生活中更加機智、勇敢地保護(hù)自己，將所掌握的辦法應(yīng)用到實際生活中，防止受騙。

2021年是中國共產(chǎn)黨成立100周年，按照公安局、處關(guān)于開展黨史學(xué)習(xí)教育系列部署要求，2021年3月18日上午，沙坪壩所組織全體民警開展黨史學(xué)習(xí)教育，學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平總書記在黨史學(xué)習(xí)教育動員部署大會上的重要講話精神。通過學(xué)習(xí)，我對黨史教育有了更加深刻的認(rèn)識和了解。

開展黨史教育不僅是一次砥礪初心使命的歷史教育，是一次堅定理想信念的政治教育，也是一次把握職責(zé)任務(wù)的時勢教育。習(xí)近平總書記指出我們黨的一百年，是矢志踐行初心使命的一百年，是篳路藍(lán)縷奠基立業(yè)的一百年，是創(chuàng)造輝煌開辟未來的一百年。在全黨開展黨史學(xué)習(xí)教育，是牢記初心使命、推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興歷史偉業(yè)的必然要求，是堅定信仰信念、在新時代堅持和發(fā)展中國特色社會主義的必然要求，是推進(jìn)黨的自我革命、永葆黨的生機活力的必然要求。

我認(rèn)為開展好黨史教育應(yīng)做到以下幾點，一是要堅持黨的全面領(lǐng)導(dǎo)。歷史告訴我們，只有中國共產(chǎn)黨才能救中國，中國共產(chǎn)黨的成立是歷史的選擇、歷史的必然。作為黨員干部，必須在堅持中國共產(chǎn)黨的全面領(lǐng)導(dǎo)方面走在前面、做好表率，自覺同黨的基本理論、基本路線、基本方略對標(biāo)對表，提高政治站位，把準(zhǔn)政治方向，堅定政治立場，明確政治態(tài)度，嚴(yán)守政治紀(jì)律，在履行職責(zé)過程中堅持和加強黨對公安工作的集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)。

二是要堅定理想信念。我們黨之所以能夠經(jīng)受一次次挫折而又一次次奮起，歸根到底是因為有遠(yuǎn)大理想和崇高追求。學(xué)習(xí)共產(chǎn)黨人的崇高理想，必須認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思主義理論，深入學(xué)習(xí)習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，持之以恒地推動學(xué)習(xí)往深里走、往心里走、往實里走，堅持不懈地用黨的創(chuàng)新理論武裝頭腦，筑牢信仰之基、補足精神之鈣、把穩(wěn)思想之舵。

三是要樹牢宗旨意識。我們黨的根本宗旨就是全心全意為人民服務(wù)，切實為群眾辦實事解難題，把學(xué)習(xí)黨史同總結(jié)經(jīng)驗、關(guān)照現(xiàn)實、推動工作結(jié)合起來，防止學(xué)習(xí)和工作“兩張皮”。不論在什么年代、什么時期，共產(chǎn)黨人始終秉持心中有人民。群眾利益無小事，學(xué)習(xí)共產(chǎn)黨人的真心為民，就要堅持以人民為中心的發(fā)展思想，全心全意為人民服務(wù)，永遠(yuǎn)保持黨同人民群眾的血肉聯(lián)系。

四是要積極履職盡責(zé)。自中國共產(chǎn)黨成立之日起，擔(dān)當(dāng)意識就深深烙在每一位黨員心中，無論時代如何發(fā)展，內(nèi)外環(huán)境如何變化，共產(chǎn)黨人的擔(dān)當(dāng)意識始終未變。學(xué)習(xí)黨史的一個重要方面就是要切實增強斗爭意識，時刻保持斗爭精神，困難面前不低頭、挑戰(zhàn)面前不退縮、失敗面前不屈服，不斷積累斗爭經(jīng)驗，增強斗爭本領(lǐng)。

黨史是中國共產(chǎn)黨自誕生以來領(lǐng)導(dǎo)中國人民為了實現(xiàn)中國夢的探索史、奮斗史、創(chuàng)業(yè)史和發(fā)展史，其中蘊含著治國理政的政治靈魂和精神瑰寶，是先行者們從實踐經(jīng)驗中提煉出來的立國、興國智慧。作為一名黨員干部，我們要珍惜這份遺產(chǎn)，認(rèn)真學(xué)習(xí)和傳承黨史、國史，使之內(nèi)化于心，外化于行。如此，才能進(jìn)一步增強道路自信、理論自信、制度自信和文化自信，鑒定不移地推進(jìn)中國特色社會主義偉大事業(yè)。

我是一名中共黨史本科畢業(yè)生，讀黨史，是第一志愿第一專業(yè)。大學(xué)四年，熱愛黨史，盡管在黨史方面沒有科研成績、學(xué)術(shù)成就、優(yōu)異成績，可是就是發(fā)自內(nèi)心的熱愛，從未改變。

讀黨史，很多人本是差異;第一志愿第一專業(yè)，更難令人理解;大學(xué)四年從未后悔;從始至終，更難改變。

學(xué)習(xí)黨史，并沒有縱深的研究，也沒有學(xué)富五車，也許就是一本《中共黨史簡明教程》，幾堂黨史專題課程，幾場黨史研究講座，幾次遺跡參觀，幾次黨史活動經(jīng)歷，幾篇淺薄的論文，然后一紙文書，畢業(yè)了。

這樣，我依然熱愛這門專業(yè)。畢業(yè)后，選取了中國基層黨建網(wǎng)，原因很簡單，在可選取范圍內(nèi)和專業(yè)最為對口。每一天，瀏覽各大門戶網(wǎng)站，或許最新黨史黨建研究動態(tài)，依然只是粗淺的關(guān)注。

其實，我在歷史學(xué)習(xí)方面，本來就不甚擅長;學(xué)習(xí)黨史，也沒有太多天賦。我是一名普通的學(xué)生，可是想法卻總難切合實際，我沒有思考學(xué)習(xí)一門專業(yè)能夠帶給我一技謀深之長，也沒有思考在某一領(lǐng)域到達(dá)巔峰。這有悖于常理按照目標(biāo)和規(guī)劃前進(jìn)，因為我的堅持只是因為自我認(rèn)為就應(yīng)堅持，我的行進(jìn)方向，也只因為兩字:感覺。

時至今日，我依然認(rèn)為，一向以來的“水到渠成”是就應(yīng)的和必然的。或許，從哲學(xué)的角度來說，一切發(fā)生的都是必然的，這樣的人生軌跡的確沒有問題。但稍稍深入一點分析，這樣的必然是“漂”的結(jié)果，只是因為自我滿足而不顯窘迫。

因為“漂”，我不太善于總結(jié)得失，正如之前所說，本來沒有規(guī)劃，自然沒有參照，難以權(quán)衡。其實，隨著年輪的增長，也許我的思考開始稍稍的深入一些，如開始對于一些事物缺少基本的正誤決定而是依靠喜好，這樣，也反映了事物的兩面性，如愛憎分明是江湖義氣的體現(xiàn)但不必須正確。

因為“漂”，相對于本身，沒有真正的增長與成長，因為不是累加，只是漂流。也許因為每個人多少都會有自我效能感，因而每個人都能找到光華的面子，在廣闊天地下熠熠生輝，可是內(nèi)心真實的空虛，自身最能真切的感知。因為借口最沒法交代的，就是自我，所以，我不能為自我辯解。

人無完人，在我還能不斷犯錯的成長經(jīng)歷中，深切的意識到，對于黨史的學(xué)習(xí)有多么淺薄。因為沒有借口，我不能把淺薄歸結(jié)于專業(yè)學(xué)習(xí)的天賦不足或客觀因素等;更因為“漂”，那些震顫心靈的黨的歷史，在很多情境下，被塵埃遮蔽。

其實，我想，我還是太愛自我，因為我不會“頭懸梁，錐刺股”，只想著就應(yīng)在現(xiàn)有的基礎(chǔ)上再深入一點學(xué)習(xí)，再多一點反思，每一天能夠有那么一點點提高，“漂”的更遠(yuǎn)一點，便能消除對自身的不滿于自責(zé)。

簡單本無罪，但簡單不等于能夠固步自封、不思進(jìn)取。原則上，我是一個求上進(jìn)的青年，從步入學(xué)堂的那一天起，就是一個本著“好好學(xué)習(xí)，天天向上”精神的好青年。

從當(dāng)下的角度來看，我對過往的庸庸碌碌的理解是，對于很多就應(yīng)做的、就應(yīng)理解的，那個情境那個時刻，我沒有理解。這樣，可能又能夠再次歸結(jié)為天賦問題，可是，我認(rèn)為，用死板和不善于發(fā)揮主觀能動性來解釋更適合。

在不久之前，我意識到，這樣是不對的。因為沒有一個完整正確無誤的規(guī)劃給我做參照，也沒有誰有義務(wù)一向不斷提醒我該怎樣走怎樣做。這個時候，我突然明白，自我已經(jīng)是成年人了，早已年滿18周歲，享有很多權(quán)利，同時很多義務(wù)，還有職責(zé)。

那么，我至少就應(yīng)對自我負(fù)責(zé)。

黨史帶給我的很多，可是被我用的極少。

以上，且當(dāng)是對自我的一點淺反思。

教學(xué)形式：團(tuán)體或小組教學(xué)

教學(xué)方法：情景表演法行為辨析法游戲童謠法

活動目標(biāo)：

1．知道如果自己走失，可以找警察幫忙，并告知電話號碼。

2．培養(yǎng)幼兒的安全和自我保護(hù)意識。

核心要素：人走失原地站耐心等父母返

電話清地址詳請警察來幫忙

活動準(zhǔn)備：組織幼兒排練《在公園里》的情景劇、錄音（救火車、救護(hù)車、警車的聲音）

基本過程：

（一）導(dǎo)入活動：

1．請幼兒聽特殊車輛（救火車、救護(hù)車、警車）的.聲音（錄音）。

2．提問：“我們遇到困難時應(yīng)該找誰幫忙？

（二）關(guān)鍵步驟：

1．情景劇表演：《在公園里》

2．引導(dǎo)幼兒想一想，說一說，小明為什么會走失，他走失后是怎樣做的？

3．小朋友和家長外出時應(yīng)注意什么？

（三）老師總結(jié)歸納

引導(dǎo)幼兒誦讀核心要素。

活動延伸：

可組織幼兒為全園的幼兒和老師們做一次關(guān)于安全教育的宣傳活動，教師引導(dǎo)一部分孩子制作宣傳欄，另一部分孩子為大家表演誦讀三字兒歌。

家園互動：

1．家長平時要隨時對孩子進(jìn)行安全教育。

2．家長要有意識地引導(dǎo)孩子記住自己家的電話、地址。

注意事項：

1．通過誦讀，引導(dǎo)幼兒了解核心要素的含義。

2．教育幼兒不能隨便將家中的地址、電話告訴陌生人。

活動反思：

1．孩子對活動的哪一環(huán)節(jié)最感興趣？為什么？

2．你認(rèn)為這個活動的成功之處在哪里？

3．你認(rèn)為還有哪些地方需要改進(jìn)？該如何改進(jìn)？

附：情景表演劇

內(nèi)容提要：

媽媽帶小明逛公園，可是，今天的天氣實在是太熱！當(dāng)他們走到售貨亭前，小明吵著要媽媽買冰棍。媽媽沒有辦法，只好去排隊買冰棍，就在這時，小明突然看見草地里有一只小松鼠，不知不覺地，他已隨小松鼠跑了很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)。

“媽媽！媽媽！”小明終于想起了媽媽，可是，媽媽在哪里呢？他看不到媽媽了，只好大聲地哭喊起來。

這時，公園的警察叔叔循著小明的哭喊聲走了過來，小明連忙跑過去，向警察叔叔循了自己家的電話和地址，最后，在警察叔叔的幫助下，小明安全地回了家。

欲知大道，必先為史”。2021年，是中國共產(chǎn)黨成立100周年，也是“十四五”的開局之年。我懷著崇敬的心情學(xué)習(xí)了中國共產(chǎn)黨歷史。自1921年至今，100年風(fēng)風(fēng)雨雨的顛簸之路，我深刻的體會到黨的成立來之不易，走過的路艱辛坎坷。百年風(fēng)雨兼程，說不盡的滄桑坎坷，百年風(fēng)云巨變，道不完的豐功偉績。

學(xué)黨史、悟思想、辦實事、開新局。作為一名輔導(dǎo)員，我會勇于承擔(dān)、勇敢愛國，堅定理想信念，樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，錘煉高尚的道德品格和意志品質(zhì)，不斷地加強自我修養(yǎng)，從身邊的點滴小事做起，積極維護(hù)國家名譽。

學(xué)黨史，錘煉絕對忠誠的政治品格。要從黨史中汲取強大的真理力量、思想力量、實踐力量，不斷夯實絕對忠誠的思想根基，進(jìn)一步增強“四個意識”、堅定“四個自信”、堅決做到“兩個維護(hù)”做習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的堅定信仰者和忠實踐行者，始終同以習(xí)近平同志為核心的黨中央步調(diào)一致、行動統(tǒng)一。

學(xué)黨史，矢志為人民群眾謀利造福。要強化堅守初心的自覺，努力把群眾期盼的事變成我們要干的事，把我們在干的事變成群眾支持的事，把我們干成的事變成惠及群眾的事，千方百計解決好群眾的急難事、揪心事、煩心事，不斷滿足人民群眾對美好生活的向往。

學(xué)黨史，強化義不容辭的使命擔(dān)當(dāng)。要進(jìn)一步深刻認(rèn)識一代人有一代人擔(dān)當(dāng)?shù)谋举|(zhì)內(nèi)涵，把組織的重托、人民的信任看得比泰山還重，以事業(yè)為重、以擔(dān)當(dāng)為榮，自覺頂起自己該頂?shù)哪瞧?，?dān)起自己該擔(dān)的那份責(zé)，答好時代之問，創(chuàng)造出無愧歷史、無愧時代、無愧人民的更大業(yè)績。

學(xué)黨史，汲取繼往開來的精神力量。要從黨史中汲取敢闖敢試、拼搏進(jìn)取的智慧力量，繼承我們黨守正創(chuàng)新的優(yōu)良傳統(tǒng)，用革命先烈先輩的感人事跡和不屈不撓的奮斗精神鼓舞士氣、激勵自己，不斷升華思想境界、陶冶道德情操、涵養(yǎng)浩然正氣，把工作干得更好。

偉大的歷史鍛造了永不磨滅的歷史精神，抗美援朝精神、抗擊疫情精神、脫貧攻堅精神都是黨在歷史歲月中給我們留下的寶貴精神，指引我們向前奮斗。不斷繼承這些偉大精神，領(lǐng)悟精神力量。

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