通過(guò)總結(jié)，我們可以更清楚地看到自己的優(yōu)點(diǎn)和劣勢(shì)，找到自己的定位和發(fā)展機(jī)會(huì)。寫(xiě)總結(jié)時(shí)要注意文字的簡(jiǎn)潔和清晰，言之有物，不啰嗦和冗長(zhǎng)。希望大家可以從總結(jié)范文中獲得一些啟發(fā)和提升，提升自身的寫(xiě)作水平。
誠(chéng)信相關(guān)的心得篇一
誠(chéng)信作為人們交往中最基本的道德規(guī)范之一，對(duì)于個(gè)人的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步具有重要意義。在我多年的生活和學(xué)習(xí)經(jīng)歷中，我深刻領(lǐng)悟到了誠(chéng)信的重要性。以下是我對(duì)于誠(chéng)信的心得體會(huì)，而我所學(xué)的重要領(lǐng)悟分為：誠(chéng)實(shí)守信、誠(chéng)實(shí)待人、誠(chéng)信言行、誠(chéng)信思維和誠(chéng)信行為。
首先，誠(chéng)實(shí)守信是誠(chéng)信的基石。在生活中，我始終認(rèn)為做人必須要誠(chéng)實(shí)守信。因?yàn)橹挥姓\(chéng)實(shí)的人才能得到他人的信任，才能贏得他人的尊重。誠(chéng)實(shí)守信的人講究信言不達(dá)，言而有信。只有這樣才能真正建立起良好的人際關(guān)系，使自己在社會(huì)中立足。而反之，如果一個(gè)人沒(méi)有誠(chéng)信，總是說(shuō)謊，欺騙他人，不僅會(huì)失去別人的信任，也會(huì)失去自己的尊嚴(yán)和信心。因此，誠(chéng)實(shí)守信是誠(chéng)信的基礎(chǔ)。
其次，誠(chéng)實(shí)待人是誠(chéng)信的體現(xiàn)。在與他人相處過(guò)程中，我一直秉持著以誠(chéng)相待的原則。無(wú)論是朋友、同學(xué)還是老師，我都會(huì)以真誠(chéng)的態(tài)度與他們交往。因?yàn)橹挥羞@樣，才能夠建立起良好的人際關(guān)系。而對(duì)于那些曾經(jīng)與我產(chǎn)生過(guò)摩擦或矛盾的人，我也會(huì)以公正的心態(tài)去對(duì)待他們，并尋求解決問(wèn)題的辦法。因?yàn)槲疑钪?，以誠(chéng)待人才能夠獲得別人的理解和包容。
第三，誠(chéng)信言行是誠(chéng)信的具體表現(xiàn)。誠(chéng)信的言行體現(xiàn)在日常生活中的方方面面。無(wú)論是承諾與否，都必須講信用；無(wú)論是對(duì)錯(cuò)與否，都要真實(shí)表達(dá)；無(wú)論是表?yè)P(yáng)與否，都要實(shí)事求是。只有這樣才能樹(shù)立起自己的良好形象，才能贏得他人的尊重和喜愛(ài)。反之，如果我說(shuō)話不算數(shù)，我就不可能得到別人的信任和支持，甚至?xí)ニ说挠颜x和合作。
第四，誠(chéng)信思維是誠(chéng)信的內(nèi)在體現(xiàn)。誠(chéng)信思維是指始終保持正直、無(wú)私的心態(tài)，從而產(chǎn)生誠(chéng)信的行為。在我看來(lái)，一個(gè)有誠(chéng)信思維的人會(huì)以他人的利益為出發(fā)點(diǎn)，考慮問(wèn)題全面，不圖一時(shí)的私利。他會(huì)用正確的道德標(biāo)準(zhǔn)去衡量自己的行為，從而保持著誠(chéng)信的內(nèi)心。因此，誠(chéng)信思維是誠(chéng)信的精神支柱。
最后，誠(chéng)信行為是誠(chéng)信的實(shí)踐。只有將誠(chéng)信付諸于行動(dòng)，才能徹底體現(xiàn)出誠(chéng)信的力量。一個(gè)有誠(chéng)信行為的人會(huì)踐行自己的承諾，履行自己的責(zé)任。他會(huì)把誠(chéng)信融入到自己的工作和生活中，以實(shí)際行動(dòng)來(lái)向他人證明自己的誠(chéng)信。因此，誠(chéng)信行為是誠(chéng)信的最終體現(xiàn)。
總而言之，誠(chéng)信對(duì)于個(gè)人的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步意義重大。誠(chéng)實(shí)守信、誠(chéng)實(shí)待人、誠(chéng)信言行、誠(chéng)信思維和誠(chéng)信行動(dòng)是誠(chéng)信的重要方面。只有我們始終堅(jiān)持并實(shí)踐這些原則，才能真正體現(xiàn)出誠(chéng)信的力量，為自己和社會(huì)創(chuàng)造出更好的未來(lái)。因此，我們?cè)谏詈蛯W(xué)習(xí)中都應(yīng)該時(shí)刻銘記誠(chéng)信的重要性，并時(shí)刻踐行誠(chéng)信的理念。
誠(chéng)信相關(guān)的心得篇二
誠(chéng)信是一個(gè)人的品質(zhì)，也是社會(huì)發(fā)展的重要基礎(chǔ)。作為一個(gè)大學(xué)生，在學(xué)習(xí)、生活和社交等方方面面都需要注重誠(chéng)信。以下是我對(duì)誠(chéng)信的相關(guān)心得和體會(huì)。
首先，誠(chéng)信在學(xué)習(xí)中的重要性無(wú)法忽視。作為學(xué)生，我們每天都面臨著學(xué)習(xí)任務(wù)和考試，如果沒(méi)有誠(chéng)信，我們就會(huì)迷失自我，不會(huì)真正學(xué)到知識(shí)。我記得在一次考試中，我抄襲了同桌的答案，這讓我獲得了一個(gè)優(yōu)秀的成績(jī)，但是內(nèi)心卻充滿了負(fù)罪感。從那以后，我下定決心要遵守考試紀(jì)律，用自己的努力去取得成績(jī)。通過(guò)努力，我發(fā)現(xiàn)只有真正誠(chéng)實(shí)地去面對(duì)學(xué)習(xí)任務(wù)和考試，才能得到真正的進(jìn)步和成長(zhǎng)。
其次，誠(chéng)信在生活中的表現(xiàn)也非常重要。例如，在與他人的交往中要講究真實(shí)和守信。我曾經(jīng)遇到過(guò)一個(gè)朋友，他是一個(gè)談吐優(yōu)雅、表面風(fēng)光的人，但是后來(lái)我發(fā)現(xiàn)他常常說(shuō)一套做一套，經(jīng)常撒謊甚至欺騙他人。我深感失望和痛心，也認(rèn)識(shí)到誠(chéng)信的重要性。人與人之間的信任是建立在誠(chéng)信的基礎(chǔ)上的，只有通過(guò)誠(chéng)實(shí)守信的行為才能得到他人的尊重和信任，才能與他人建立良好的關(guān)系。
在工作和社交中，誠(chéng)信更是起著巨大的作用。無(wú)論是與同事合作還是與客戶交往，只有誠(chéng)信的行為才能夠穩(wěn)定地發(fā)展事業(yè)，建立良好的口碑。我曾經(jīng)在一家公司實(shí)習(xí)，那里的工作環(huán)境非常有競(jìng)爭(zhēng)力，同事們常常通過(guò)暗箱操作來(lái)獲得更多的機(jī)會(huì)。在我看來(lái)，這種做法缺乏誠(chéng)信，只會(huì)傷及自己的事業(yè)。相反，只有通過(guò)真誠(chéng)地對(duì)待工作和他人，才能贏得尊重和信任，獲得更好的機(jī)會(huì)和發(fā)展。
最后，誠(chéng)信不僅是對(duì)他人的承諾，也是對(duì)自己的約束和要求。在每一個(gè)人的成長(zhǎng)過(guò)程中，都會(huì)面臨各種選擇，而這些選擇又會(huì)在無(wú)形中檢驗(yàn)一個(gè)人的誠(chéng)信。例如，當(dāng)我們面臨一個(gè)遇到他人遺失的物品時(shí)，我們可以選擇保留或偷竊這個(gè)物品，或者選擇將其歸還給失主。正確的選擇是歸還物品，這不僅是對(duì)失主的尊重，也是對(duì)自己良好品質(zhì)的堅(jiān)守。遵守誠(chéng)信原則意味著擁有一個(gè)高尚的品德，這將給自己帶來(lái)內(nèi)心的平靜和自尊。
總之，誠(chéng)信是一個(gè)人的品格和道德準(zhǔn)則，它在學(xué)習(xí)、生活、工作和社交等各個(gè)方面起著重要的作用。通過(guò)誠(chéng)實(shí)守信的行為舉止，我們能夠贏得他人的信任和尊重，也能夠獲得自我成長(zhǎng)和進(jìn)步。作為年輕人，我們應(yīng)該從現(xiàn)在開(kāi)始注重培養(yǎng)和踐行誠(chéng)信，這不僅是為了自己，也是為了社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步。只有通過(guò)誠(chéng)信的努力，我們才能真正成為有價(jià)值的人，并為社會(huì)做出貢獻(xiàn)。
誠(chéng)信相關(guān)的心得篇三
摘要：誠(chéng)信是人的立身之本，更是當(dāng)代律師生存發(fā)展的關(guān)鍵所在，論律師行業(yè)誠(chéng)信構(gòu)建。面對(duì)當(dāng)今律師行業(yè)存在的一些問(wèn)題和中國(guó)加入wto后所面臨的新形勢(shì)，加強(qiáng)律師行業(yè)誠(chéng)信建設(shè)具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。而完善律師行業(yè)制度、提高律師業(yè)務(wù)素質(zhì)、強(qiáng)化律師法律信仰、加強(qiáng)律師誠(chéng)信教育及建立律師行業(yè)誠(chéng)信體系等都是加強(qiáng)律師誠(chéng)信建設(shè)的重要舉措。
關(guān)鍵詞：律師；誠(chéng)信；wto；法律信仰
一．誠(chéng)信的價(jià)值意蘊(yùn)
誠(chéng)信，就是誠(chéng)實(shí)而有信用，也是忠誠(chéng)信義的概括。誠(chéng)信道德要求人們誠(chéng)善于心，言行一致。誠(chéng)信規(guī)范與“忠”相通，也與“仁”、“義”相聯(lián)系。誠(chéng)在于“仁”，信近乎“義”。誠(chéng)信離開(kāi)仁義，就失去價(jià)值。儒家把誠(chéng)信視為“進(jìn)德修業(yè)之本”、“立人之道”和“立政之本”?？鬃硬粌H提出“人而無(wú)信，不知其可”的思想，而且把信提到“民無(wú)信不立”，以致去兵、去食，寧死必信。孟子將信與誠(chéng)相聯(lián)，闡發(fā)了誠(chéng)信的內(nèi)在聯(lián)系和規(guī)范意義。荀子則進(jìn)一步推行于選賢治國(guó)，使誠(chéng)信不僅是朋友倫理、交際倫理的規(guī)范，而且擴(kuò)至一切倫理關(guān)系皆應(yīng)以誠(chéng)信為本，后來(lái)的儒家也都繼承了這一傳統(tǒng)。宋明時(shí)期，理學(xué)家們對(duì)誠(chéng)信作了哲學(xué)思辨的析理，一方面對(duì)誠(chéng)作了更全面的闡發(fā)，另一方面又有近于玄學(xué)不產(chǎn)之弊，甚至有神秘化的傾向。但總體說(shuō)來(lái)，儒家還是重視誠(chéng)信的經(jīng)世致用方面，強(qiáng)調(diào)無(wú)論上下左右關(guān)系，其誠(chéng)信之德都在于言行一致，表里如一，真實(shí)好善，博濟(jì)于民。
在現(xiàn)代社會(huì)，誠(chéng)信道德規(guī)范是個(gè)人與社會(huì)、個(gè)人與個(gè)人之間相互關(guān)系的基礎(chǔ)性道德規(guī)范，也是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域中一項(xiàng)基礎(chǔ)性的行為規(guī)范。沒(méi)有了誠(chéng)信，人們的經(jīng)濟(jì)生活、政治生活、社會(huì)生活就失去了基本的維系和支撐；缺少了誠(chéng)信，經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步就缺少了前進(jìn)的`動(dòng)力和可靠的保證。堅(jiān)持以誠(chéng)信為本，是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展的需要，法學(xué)論文《論律師行業(yè)誠(chéng)信構(gòu)建》。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)從運(yùn)行機(jī)制上講是一種契約經(jīng)濟(jì)，從法律層面看是一種法制經(jīng)濟(jì)。各市場(chǎng)主體之間、生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)者與消費(fèi)者之間、員工與企業(yè)之間等等都要在規(guī)定的范圍內(nèi)承擔(dān)自己的責(zé)任，履行自己的義務(wù)，享受自己的權(quán)利。但如果大家都視契約或法律法規(guī)為兒戲、不誠(chéng)實(shí)、不守信、人們的工作、學(xué)習(xí)、生活就無(wú)法正常進(jìn)行；如果假冒偽劣、坑蒙拐騙、投機(jī)取巧、虛報(bào)浮夸盛行，就會(huì)嚴(yán)重破壞社會(huì)經(jīng)濟(jì)秩序，動(dòng)搖社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展的根基。同時(shí)，堅(jiān)持以誠(chéng)信為本，是實(shí)施依法治國(guó)的需要。道德與法同屬于行為規(guī)范的范疇，二者雖然有區(qū)別，但卻相互作用，相互補(bǔ)充。法律約束相對(duì)道德約束而言，法律是強(qiáng)制性的低層次的既定范圍的，道德是自律性的高層次的更為寬泛的。在現(xiàn)實(shí)生活中，違法一般必為缺德，但缺德不違法的現(xiàn)象還是較為常見(jiàn)的。只有法律與道德并舉，才是治國(guó)安邦的根本之策。而無(wú)論是法治還是道德之治，都必須以誠(chéng)信為本。沒(méi)有了誠(chéng)信，道德之治就顯得蒼白無(wú)力，沒(méi)有了誠(chéng)信，法治就變得無(wú)所適從。法律法規(guī)是要靠人去執(zhí)行去實(shí)施的，是否違法及違法到何程度應(yīng)予以什么樣的懲處都要靠人去裁定。執(zhí)法是否公平、公正、公道，這里就有一個(gè)執(zhí)法者的職業(yè)道德問(wèn)題，法治的環(huán)境問(wèn)題，法制的信譽(yù)問(wèn)題。另外，堅(jiān)持以誠(chéng)信為本，也是我國(guó)加入wto的需要。加入世貿(mào)組織后，對(duì)于我們的各級(jí)政府、各級(jí)組織、各類市場(chǎng)經(jīng)營(yíng)主體和廣大干部群眾來(lái)說(shuō)，首要的任務(wù)就是要了解熟悉掌握世貿(mào)組織規(guī)則，并且要嚴(yán)守規(guī)則，踐行承諾，誠(chéng)實(shí)守信，取信于世界市場(chǎng)主體。如果不誠(chéng)實(shí)守信，我們就無(wú)法同國(guó)外企業(yè)和經(jīng)濟(jì)組織打交道。特別是我們的企業(yè)在生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)中，要重合同，守信譽(yù)，視信譽(yù)為企業(yè)的生命，靠信譽(yù)去開(kāi)拓占領(lǐng)世界市場(chǎng)，靠信譽(yù)競(jìng)爭(zhēng)，靠信譽(yù)發(fā)展。
二．加強(qiáng)誠(chéng)信建設(shè)對(duì)于律師業(yè)生存發(fā)展的現(xiàn)實(shí)意義
1．加強(qiáng)誠(chéng)信建設(shè)是律師行業(yè)生存發(fā)展的形象工程，是提高律師地位、拓展律師業(yè)務(wù)的關(guān)鍵舉措。
律師行業(yè)的生存與發(fā)展，包括律師地位的高低和業(yè)務(wù)大小，受兩大因素制約：一是作為外因的國(guó)家法治化進(jìn)程，二是作為內(nèi)因的律師隊(duì)伍整體素質(zhì)。國(guó)家的法治化進(jìn)程相對(duì)于律師業(yè)來(lái)講屬于客觀環(huán)境因素，它在一定意義上決定著律師業(yè)的生存發(fā)展而又不以律師的意志為轉(zhuǎn)移，但律師隊(duì)伍的不懈努力能夠?qū)Ψㄖ位M(jìn)程起到一定的反作用。在既定的客觀環(huán)境之下，律師自身素質(zhì)高低就成為關(guān)鍵。律師素質(zhì)有兩大方面內(nèi)容，即業(yè)務(wù)素質(zhì)和道德素質(zhì)。律師業(yè)務(wù)素質(zhì)是指律師從事法律服務(wù)所應(yīng)該具備的知識(shí)、能力和水平。律師首先必須具備一定的業(yè)務(wù)素質(zhì)才能為當(dāng)事人提供法律服務(wù)。
誠(chéng)信相關(guān)的心得篇四
人民群眾的健康保障是其基本需求，大幅度提高國(guó)民健康保障水平對(duì)改善我國(guó)人民群眾的整體生活質(zhì)量會(huì)起到促進(jìn)作用。當(dāng)前我國(guó)人民群眾面臨著諸多亞健康問(wèn)題，一些危及生命的心血管疾病、各種癌癥越來(lái)越多地出現(xiàn)在各年齡段的社會(huì)群體中。追溯問(wèn)題根源，尋找有效的解決途徑，滿足百姓體育社會(huì)保障的基本需求，已成為亟待解決的問(wèn)題。本文嘗試對(duì)大眾體育社會(huì)保障體系進(jìn)行構(gòu)建，明確我國(guó)群體基本公共體育服務(wù)的重點(diǎn)任務(wù)、基本標(biāo)準(zhǔn)，推動(dòng)建立促進(jìn)城鄉(xiāng)區(qū)域公共體育服務(wù)均等化的公共保障機(jī)制。
1大眾體育、社會(huì)保障、大眾體育社會(huì)保障的概念界定
1．1大眾體育的概念
大眾體育是指公民自愿參加的以增進(jìn)身心健康為主要目的的群眾性體育活動(dòng)，也稱群眾體育或社會(huì)體育。
1．2社會(huì)保障的概念
1．2．1國(guó)際勞工組織對(duì)社會(huì)保障的界定
國(guó)際勞工組織在1942年出版的文獻(xiàn)中將社會(huì)保障界定為:通過(guò)一定的組織對(duì)這個(gè)組織的成員所面臨的各種風(fēng)險(xiǎn)提供保障，為公民提供保險(xiǎn)金、預(yù)防或治療疾病，失業(yè)時(shí)自助并幫助他們重新找到工作［1］。
1．2．2國(guó)內(nèi)學(xué)者對(duì)社會(huì)保障的界定
國(guó)內(nèi)社會(huì)保障領(lǐng)域的知名教授鄭功成將社會(huì)保障界定為:社會(huì)保障是國(guó)家或社會(huì)依法建立的、具有經(jīng)濟(jì)福利性的、社會(huì)化的國(guó)民生活保障系統(tǒng)［1］。
1．3大眾體育社會(huì)保障的概念界定
綜合大眾體育和社會(huì)保障的基本概念，參照國(guó)際慣例，以我國(guó)特有的國(guó)情、經(jīng)濟(jì)發(fā)展和國(guó)民保障為依據(jù)，有學(xué)者將大眾體育社會(huì)保障界定為:國(guó)家和社會(huì)依法建立的、具有經(jīng)濟(jì)福利性的、社會(huì)化的公民群眾體育活動(dòng)保障系統(tǒng)［2］。
2構(gòu)建我國(guó)大眾體育社會(huì)保障體系的重要性
2．1我國(guó)大眾體育社會(huì)保障目前存在的.問(wèn)題
2．1．1大眾體育的組織管理不夠完善
我國(guó)居民參加大眾體育的自制力與凝聚力不夠，城鄉(xiāng)體育人口的差異也比較顯著，居民對(duì)參與大眾體育的認(rèn)同心理不明顯，主要原因?yàn)榇蟊婓w育的組織管理人員匱乏、權(quán)利義務(wù)觀念較差，各單位的溝通尚不夠緊密，沒(méi)有建立起系統(tǒng)的關(guān)系網(wǎng)。
2．1．2體育場(chǎng)地設(shè)施缺乏
缺乏體育活動(dòng)場(chǎng)所和設(shè)施是大眾體育社會(huì)保障亟待解決的問(wèn)題，尤其是經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)地區(qū)。城鄉(xiāng)區(qū)域公共體育服務(wù)不均等，從整體看，城市明顯優(yōu)于農(nóng)村，尤其是欠發(fā)達(dá)地區(qū)的農(nóng)村，普遍缺乏體育活動(dòng)設(shè)施和場(chǎng)地。
2．1．3專業(yè)健身指導(dǎo)員配備不足
部分地區(qū)投放大量體育器材、設(shè)施，沒(méi)有專人指導(dǎo)，群眾沒(méi)有科學(xué)地使用，老年人群和文化程度較低的人群更是不知道哪些體育設(shè)施適合他們健身以及如何去使用。這就導(dǎo)致很多器材浪費(fèi)，亦凸顯了專業(yè)健身指導(dǎo)員配備的不足。
2．2構(gòu)建我國(guó)大眾體育社會(huì)保障體系的必要性
“十二五”期間，我國(guó)各地區(qū)積極推動(dòng)將全民健身公共服務(wù)體系建設(shè)內(nèi)容納入經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展規(guī)劃和政府為民辦實(shí)事范圍，旨在進(jìn)一步提高全民健身公共服務(wù)的水平和質(zhì)量。目前還有很多地區(qū)未將此任務(wù)落到實(shí)處，如公共體育健身設(shè)施建設(shè)是否納入各地公共體育服務(wù)的重要內(nèi)容;群眾是否走出家門即可健身;大眾體育的保險(xiǎn)制度是否完善。由于好多省市還沒(méi)有落實(shí)任務(wù)，群眾并沒(méi)有很好地參與到全民健身計(jì)劃中，因此，明確我國(guó)群體基本公共體育服務(wù)的重點(diǎn)任務(wù)、基本標(biāo)準(zhǔn)，構(gòu)建完善的大眾體育社會(huì)保障體系是非常必要的。
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誠(chéng)信相關(guān)的心得篇五
誠(chéng)信是交往交流時(shí)最重要的東西，下面小編整理了相關(guān)誠(chéng)信的。
名人名言。
警句，歡迎閱讀!
1.小信誠(chéng)則大信立?！n非子。
2.侈而惰者貧，而力而儉者富?！n非子。
3.貧而無(wú)諂，富而無(wú)驕?！迂暋?/p>
4.強(qiáng)本而節(jié)用，則天不能貧?！鳑r。
5.善氣迎人，親如弟兄;惡氣迎人，害于戈兵。——管仲。
6.惟誠(chéng)可以破天下之偽，惟實(shí)可以破天下之虛?！Μu。
7.人背信則名不達(dá)?！?jiǎng)⑾颉?/p>
8.以誠(chéng)感人者，人亦誠(chéng)而應(yīng)。——程頤。
9.人無(wú)忠信，不可立于世。——程頤。
10.精誠(chéng)所至，金石為開(kāi)?！醭洹?/p>
11.不信不立，不誠(chéng)不行?！苏f(shuō)之。
12.內(nèi)不欺已，外不欺人。——弘一大師。
13.以實(shí)待人，非惟益人，益已尤人?！獥钔?。
14.一言之美，貴于千金。——葛洪。
15.以信接人，天下信人;不以信接人，妻子疑之?！獥钊?/p>
17.禍莫大于無(wú)信?！敌?。
19.惟誠(chéng)可以破天下之偽，惟實(shí)可以破天下之虛?！体姟?/p>
20.勿以惡小而為之，勿以善小而不為。惟賢惟德，能服于人?！?jiǎng)洹?/p>
21.不患位之不尊，而患德之不崇;不恥祿之不伙，而恥智之不博?！獜埡狻?/p>
22.土扶可城墻，積德為厚地?！畎住?/p>
23.行一件好事，心中泰然;行一件歹事，衾影抱愧?！窈?。
25.一個(gè)人最傷心的事情無(wú)過(guò)于良心的死滅。——郭沫若。
26.誠(chéng)信為人之本?！?/p>
魯迅。
27.是能在世界新潮流中游泳，不被淹沒(méi)的力量。——魯迅。
29.不是不能見(jiàn)義，怕的是見(jiàn)義而不勇為?！x覺(jué)哉。
30.天下有大勇者，猝然臨之而不驚，不故加之而不怒?！K軾。
32.靜以修身，儉以養(yǎng)德?！T葛亮。
34.奢者狼藉儉者安，一兇一吉在眼前?！拙右?。
35.不念居安思危，戒奢以儉;斯以伐根而求木茂，塞源而欲流長(zhǎng)也?！横?。
36.歷覽前賢國(guó)與家，成由勤儉破由奢?！钌屉[。
38.人之所助者，信也。——《周易》。
39.不寶金玉，而忠信以為寶?！抖Y記》。
40.丈夫一言許人，千金不易?！顿Y治通鑒》。
41.馬先馴而后求良，人先信而后求能?！稖?zhǔn)南子》。
42.生命不可能從謊言中開(kāi)出燦爛的鮮花?！Ｄ?。
44.虛偽的真誠(chéng)，比魔鬼更可怕?！└?duì)枴?/p>
47.沒(méi)有誠(chéng)實(shí)何來(lái)尊嚴(yán)?！魅_。
48.當(dāng)信用消失的時(shí)候，肉體就沒(méi)有生命。——大仲馬。
49.失足，你可能馬上復(fù)站立，失信，你也許永難挽回?！惶m克林。
50.真話說(shuō)一半常是彌天大謊?！惶m克林。
51.真誠(chéng)是一種心靈的開(kāi)放。——拉羅什富科。
52.如果要?jiǎng)e人誠(chéng)信，首先要自己要誠(chéng)信。——。
莎士比亞。
53.誠(chéng)實(shí)是人生的命脈，是一切價(jià)值的根基。——德萊塞。
54.失去了誠(chéng)信，就等同于敵人毀滅了自己。——莎士比亞。
55.誠(chéng)實(shí)的人必須對(duì)自己守信，他的最后靠山就是真誠(chéng)?！獝?ài)默生。
56.誠(chéng)實(shí)和勤勉，應(yīng)該成為你永久的伴侶。——富蘭克林。
57.意志薄弱的人，一定不會(huì)誠(chéng)實(shí)。——拉羅什夫利。
58.要我們買他的誠(chéng)實(shí)，這種人出售的是他的名譽(yù)?！址蚋?。
59.說(shuō)謊話的人所得到的，就只即使覺(jué)說(shuō)直話也沒(méi)有人相信。——伊索。
61.誠(chéng)實(shí)是智慧之書(shū)的第一章?！芨ミd。
誠(chéng)信相關(guān)的心得篇六
電子商務(wù)誠(chéng)信機(jī)制的構(gòu)建論文【1】
[摘要]由于各種原因，電子商務(wù)活動(dòng)中的誠(chéng)信危機(jī)已經(jīng)嚴(yán)重影響了電子商務(wù)的良性發(fā)展，因此，必須在電子商務(wù)活動(dòng)中建立誠(chéng)信機(jī)制。
[關(guān)鍵詞]電子商務(wù)誠(chéng)實(shí)信用
電子商務(wù)是指利用電信網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行的商務(wù)活動(dòng)。
它是計(jì)算機(jī)信息技術(shù)開(kāi)發(fā)與運(yùn)用的產(chǎn)物，是人類科技、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展的結(jié)晶，代表了未來(lái)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的方向。
但由于各種原因，目前我國(guó)電子商務(wù)界出現(xiàn)信用危機(jī)。
面對(duì)滾滾而來(lái)的電子商務(wù)浪潮，如何建立電子商務(wù)的誠(chéng)實(shí)信用機(jī)制，保障電子商務(wù)良性發(fā)展，是當(dāng)前面臨的一個(gè)重大問(wèn)題。
一、電子商務(wù)的誠(chéng)信危機(jī)
電子商務(wù)誠(chéng)信危機(jī)實(shí)際上是現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)生活中信任危機(jī)的折射，當(dāng)前，電子商務(wù)的誠(chéng)信危機(jī)主要表現(xiàn)在：
1.網(wǎng)絡(luò)欺詐。
在電子商務(wù)活動(dòng)中，電子商務(wù)主體發(fā)布信息相對(duì)于在傳統(tǒng)媒體上受到的制約較少。
消費(fèi)者在發(fā)現(xiàn)信息的錯(cuò)誤后，很難向發(fā)布信息的電子商務(wù)主體進(jìn)行追究，甚至根本就不知道電子商務(wù)主體的地址。
因此，一些電子商務(wù)主體惟利是圖，大行欺詐之道，利用各種手段引誘消費(fèi)者上當(dāng)受騙。
廣大消費(fèi)者對(duì)網(wǎng)上諸多信息心存疑慮，喪失了信任，利用網(wǎng)絡(luò)購(gòu)買商品和服務(wù)的積極性降低。
2.商品的品質(zhì)問(wèn)題。
部分電子商務(wù)主體在經(jīng)營(yíng)過(guò)程中由于沒(méi)有相應(yīng)的道德和法律的必要約束，不講誠(chéng)信，制售假冒偽劣產(chǎn)品，牟取暴利，結(jié)果造成了消費(fèi)者對(duì)電子商務(wù)市場(chǎng)商品的品質(zhì)信任度很差。
3.信用與支付手段的問(wèn)題。
利用電子商務(wù)進(jìn)行交易必然會(huì)涉及到信用支付問(wèn)題。
而由于誠(chéng)信精神和意識(shí)的缺失，人與人之間的信任度較差，人們?yōu)榱艘?guī)避風(fēng)險(xiǎn)不敢貿(mào)然通過(guò)網(wǎng)絡(luò)把自己的信用卡帳號(hào)告訴企業(yè)。
所以，大多數(shù)從事電子商務(wù)的企業(yè)，選擇了貨到付款這種較可靠的方式，以解決在貨款支付中雙方的互不信任問(wèn)題。
但是沿用傳統(tǒng)的現(xiàn)款支付的方式來(lái)進(jìn)行網(wǎng)上交易，違背了電子商務(wù)的初衷。
二、電子商務(wù)與誠(chéng)實(shí)信用
誠(chéng)信，顧名思義既要誠(chéng)實(shí)，又要守信用。
誠(chéng)實(shí)信用是發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的內(nèi)在要求，電子商務(wù)與傳統(tǒng)的商務(wù)活動(dòng)本質(zhì)是相同的，它同樣需要講究誠(chéng)實(shí)信用，只不過(guò)由于互聯(lián)網(wǎng)的匿名性和開(kāi)放性對(duì)電子商務(wù)在信用上提出了更高的要求。
1.建立誠(chéng)信機(jī)制是電子商務(wù)自身發(fā)展的需要。
電子商務(wù)信用是指電子商務(wù)主體在進(jìn)行相關(guān)交易時(shí)具有“善意”、“誠(chéng)實(shí)”和“信用”的良好主觀心態(tài)。
在電子商務(wù)在國(guó)民經(jīng)濟(jì)的各個(gè)領(lǐng)域日益普及的今天，為電子商務(wù)的發(fā)展建立誠(chéng)信環(huán)境有利于電子商務(wù)自身的良性發(fā)展。
2.建立誠(chéng)信機(jī)制是電子商務(wù)特點(diǎn)所決定的。
互聯(lián)網(wǎng)自身所具有的開(kāi)放性、全球性、低成本、高效率等特點(diǎn)，已成為電子商務(wù)迅速發(fā)展的重要原因;但是，互聯(lián)網(wǎng)本身的非中心性、虛擬性、跨地域性和高度自治性，也產(chǎn)生了網(wǎng)上違法行為的隱蔽性、低成本和便捷性，帶來(lái)了大量的誠(chéng)信危機(jī)，這又成了電子商務(wù)迅速發(fā)展的障礙。
三、電子商務(wù)誠(chéng)信機(jī)制的構(gòu)建
1.在技術(shù)上，建立電子簽名和安全認(rèn)證制度，確保交易主體的真實(shí)性與可靠性。
電子簽名是指附加于數(shù)據(jù)電訊中的或與之有邏輯聯(lián)系的電子數(shù)據(jù)。
電子簽名可用來(lái)證明數(shù)據(jù)電訊簽署者的身份，并表明簽署者同意數(shù)據(jù)電訊所包含的信息內(nèi)容。
建立電子簽名制度目的就在于賦予數(shù)據(jù)電文的法律效力和證據(jù)效力，從而使司法機(jī)關(guān)正確解決電子商務(wù)糾紛。
電子簽名安全認(rèn)證制度。
電子簽名安全認(rèn)證簡(jiǎn)稱為“電子認(rèn)證”或“安全認(rèn)證”，是以特定機(jī)構(gòu)對(duì)電子簽名者的真實(shí)性進(jìn)行驗(yàn)證的具有法律效力的行為。
電子簽名制度注重?cái)?shù)據(jù)信息本身的安全，電子簽名安全認(rèn)證則強(qiáng)調(diào)交易關(guān)系的信用安全、保證交易人的真實(shí)與可靠。
2.在監(jiān)管上，建立電子營(yíng)業(yè)執(zhí)照制度。
為促進(jìn)電子商務(wù)主體的誠(chéng)實(shí)信用意識(shí)，增強(qiáng)社會(huì)公眾對(duì)電子商務(wù)的信任度，應(yīng)該建立電子營(yíng)業(yè)執(zhí)照制度。
具體說(shuō)來(lái)，工商行政管理機(jī)關(guān)在辦理企業(yè)設(shè)立登記、頒發(fā)書(shū)面企業(yè)營(yíng)業(yè)執(zhí)照之時(shí)，還應(yīng)當(dāng)為企業(yè)頒發(fā)電子營(yíng)業(yè)執(zhí)照。
電子營(yíng)業(yè)執(zhí)照的內(nèi)容包括書(shū)面營(yíng)業(yè)執(zhí)照的內(nèi)容(如：住所、經(jīng)營(yíng)范圍、注冊(cè)資本、法定代表人、企業(yè)設(shè)立時(shí)間、公司股東、增值稅登記情況等)和電子商務(wù)主體的網(wǎng)站和網(wǎng)址。
企業(yè)進(jìn)行變更登記時(shí)，應(yīng)當(dāng)向工商行政管理機(jī)關(guān)申請(qǐng)變更電子營(yíng)業(yè)執(zhí)照。
企業(yè)電子商務(wù)活動(dòng)中，必須在網(wǎng)站上展示其電子營(yíng)業(yè)執(zhí)照。
這樣，當(dāng)人們懷疑該企業(yè)的信譽(yù)時(shí)，就可以到工商行政管理機(jī)關(guān)調(diào)查該企業(yè)的資信情況，并正確作出經(jīng)營(yíng)決策。
搭建電子商務(wù)主體誠(chéng)信信息公用平臺(tái)。
各級(jí)工商管理機(jī)關(guān)應(yīng)當(dāng)建立網(wǎng)站或網(wǎng)址，通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)接受社會(huì)公眾對(duì)電子商務(wù)主體違背誠(chéng)實(shí)信用原則的行為的投訴。
工商管理機(jī)關(guān)除了依據(jù)法律、法規(guī)對(duì)有管轄權(quán)的案件進(jìn)行查處外，還要將電子商務(wù)主體被投訴的情況如實(shí)在互聯(lián)網(wǎng)上發(fā)布。
這樣電子商務(wù)主體的信用程度就受到社會(huì)的監(jiān)督，電子商務(wù)主體為了自己的生存和發(fā)展，不得不努力建立和維護(hù)自己的信用。
3.對(duì)電子商務(wù)活動(dòng)中的失信行為要依法追究法律責(zé)任。
對(duì)于在電子商務(wù)活動(dòng)中嚴(yán)重違反誠(chéng)實(shí)信用原則構(gòu)成犯罪的，司法機(jī)關(guān)應(yīng)當(dāng)依據(jù)刑法的有關(guān)規(guī)定追究其刑事責(zé)任。
對(duì)于在電子商務(wù)活動(dòng)中違反誠(chéng)實(shí)信用原則侵犯相對(duì)人民事權(quán)益的，人民法院依據(jù)誠(chéng)實(shí)信用原則，判決其承擔(dān)相應(yīng)的民事責(zé)任。
對(duì)于沒(méi)有相對(duì)人的，由工商管理機(jī)關(guān)依據(jù)行政法規(guī)予以行政處罰。
總之，對(duì)于在電子商務(wù)活動(dòng)中違背誠(chéng)實(shí)信用原則的電子商務(wù)主體要使其受到應(yīng)有的懲罰。
這樣，通過(guò)提高電子商務(wù)主體的失信成本，使他們誠(chéng)實(shí)守信，不敢以身試法。
建立和完善電子商務(wù)的誠(chéng)實(shí)信用機(jī)制，不是一蹴而就就能完成的事情，它是一個(gè)龐大復(fù)雜的系統(tǒng)工程，需要我們?nèi)鐣?huì)長(zhǎng)期的共同努力，才能為電子商務(wù)環(huán)境營(yíng)造良好的誠(chéng)信氛圍。
電子商務(wù)中誠(chéng)信機(jī)制的構(gòu)建【2】
[摘要]本文主要分析了我國(guó)目前電子商務(wù)中誠(chéng)信缺失的現(xiàn)狀，提出了在電子商務(wù)中利用數(shù)據(jù)倉(cāng)庫(kù)與數(shù)據(jù)挖掘技術(shù)構(gòu)建誠(chéng)信機(jī)制的方法，為交易雙方提供信譽(yù)度查詢平臺(tái)，以增強(qiáng)電子商務(wù)用戶交易的信任感，促進(jìn)電子商務(wù)的良性發(fā)展。
[關(guān)鍵詞]電子商務(wù)誠(chéng)信度數(shù)據(jù)倉(cāng)庫(kù)數(shù)據(jù)挖掘
一、電子商務(wù)的誠(chéng)信缺失現(xiàn)狀
在中國(guó),傳統(tǒng)的購(gòu)物習(xí)慣是“眼看、手摸、耳聽(tīng)、口嘗”,公眾普遍感到網(wǎng)上購(gòu)物不直觀、不安全、不信任，也使得電子商務(wù)交易鏈非常容易斷裂。
誠(chéng)信相關(guān)的心得篇七
誠(chéng)信是一種重要的品質(zhì)，它在個(gè)人生活、學(xué)習(xí)和社會(huì)交往中都扮演著至關(guān)重要的角色。在日常生活中，我深刻地認(rèn)識(shí)到誠(chéng)信對(duì)于個(gè)人和社會(huì)來(lái)說(shuō)是多么重要的一種品質(zhì)。在各種社會(huì)交往中，我從中學(xué)到了很多關(guān)于誠(chéng)信的心得體會(huì)。以下是我的關(guān)于“誠(chéng)信相關(guān)心得體會(huì)”的五段式連貫文章。
首先，誠(chéng)信在人際關(guān)系中至關(guān)重要。在與他人交往時(shí)，誠(chéng)實(shí)守信是建立良好關(guān)系的基石。有一次，我的朋友向我借錢，他承諾會(huì)在幾天后還給我。然而，他并未按時(shí)兌現(xiàn)承諾。這讓我很失望，因?yàn)橐粋€(gè)人的誠(chéng)信是我考察他是否值得信賴的標(biāo)準(zhǔn)之一。因此，我在與他人交往時(shí)，總是注重對(duì)方是否真誠(chéng)可信。只有建立在相互誠(chéng)信的基礎(chǔ)上的友誼才會(huì)長(zhǎng)久。
其次，誠(chéng)信也在學(xué)習(xí)中發(fā)揮著巨大的作用。在學(xué)校里，誠(chéng)實(shí)守信是每一個(gè)學(xué)生應(yīng)該具備的基本素質(zhì)。一次期末考試后，我發(fā)現(xiàn)一名同學(xué)抄襲了我的作業(yè)。盡管我很生氣，但我最終還是選擇了誠(chéng)實(shí)地向老師舉報(bào)。這一做法既是為了維護(hù)公平公正的學(xué)術(shù)環(huán)境，也是對(duì)自己誠(chéng)信的體現(xiàn)。我相信只有通過(guò)自己的努力和誠(chéng)實(shí)，才能得到真正的學(xué)術(shù)成就。
其次，誠(chéng)信對(duì)于實(shí)現(xiàn)個(gè)人目標(biāo)至關(guān)重要。一個(gè)誠(chéng)實(shí)守信的人不僅在他人面前值得信賴，也在自己的目標(biāo)追求中能夠取得成功。我曾經(jīng)有一個(gè)朋友，他在工作中總是優(yōu)先考慮自己的利益，而不顧伙伴的感受。然而，他最終沒(méi)能獲得他想要的職位。相反，我注意到那些對(duì)他人真誠(chéng)、樂(lè)于助人的人往往能夠得到他們所期望的結(jié)果。這讓我更加堅(jiān)信，一個(gè)人的誠(chéng)信決定了他的成功和幸福。
再者，誠(chéng)信也在社會(huì)交往中起到至關(guān)重要的作用。誠(chéng)實(shí)守信不僅是個(gè)人的責(zé)任，也是一個(gè)社會(huì)的基石。社會(huì)的發(fā)展需要每個(gè)人都能夠誠(chéng)實(shí)守信地履行自己的職責(zé)。只有整個(gè)社會(huì)都充滿了信任，才能夠?qū)崿F(xiàn)和諧穩(wěn)定的社會(huì)。誠(chéng)信在商業(yè)交往中尤為重要。例如，在購(gòu)買商品時(shí)，消費(fèi)者對(duì)商家的誠(chéng)信有著很大的依賴性。只有商家誠(chéng)實(shí)守信，才能夠贏得消費(fèi)者的信任，進(jìn)而推動(dòng)商業(yè)的持續(xù)發(fā)展。
最后，誠(chéng)信是一個(gè)人品格和道德的體現(xiàn)。誠(chéng)實(shí)守信代表一個(gè)人具有崇高的道德和價(jià)值觀。正直的品質(zhì)讓人在被試探時(shí)能夠堅(jiān)守原則，做出正確的選擇。此外，誠(chéng)實(shí)守信還可以增強(qiáng)人與人之間的關(guān)系，培養(yǎng)出一個(gè)和諧、友善的社會(huì)環(huán)境。
綜上所述，誠(chéng)信在個(gè)人生活、學(xué)習(xí)和社會(huì)交往中具有重要的價(jià)值。在人際關(guān)系中，誠(chéng)實(shí)守信是建立長(zhǎng)久友誼的基礎(chǔ)。在學(xué)習(xí)中，誠(chéng)實(shí)守信是實(shí)現(xiàn)個(gè)人學(xué)術(shù)目標(biāo)的前提。在社會(huì)交往中，誠(chéng)信是社會(huì)和諧穩(wěn)定的基石。最重要的是，誠(chéng)信是一個(gè)人品格和道德的體現(xiàn)。只有通過(guò)誠(chéng)信的努力，我們才能夠成為真正值得他人尊重和信賴的人。因此，誠(chéng)信的重要性在我們的生活中無(wú)法被忽視。
誠(chéng)信相關(guān)的心得篇八
為切實(shí)保證農(nóng)民工基本的生存權(quán)益及勞動(dòng)權(quán)益，要將社會(huì)保障立法提上日程，在遵循憲法的前提下，制定一部關(guān)于農(nóng)民工社會(huì)保障的法律法規(guī)，在立法的過(guò)程中要充分聽(tīng)取和反映廣大群眾的心聲。
3.2正確引導(dǎo)輿論，提高農(nóng)民工教育水平
正確的輿論引導(dǎo)可以使人民在思想意識(shí)上充分認(rèn)識(shí)農(nóng)民工真正的社會(huì)角色，從而真正將農(nóng)民工納人到社會(huì)保障的體系中的。政府也應(yīng)加大對(duì)農(nóng)村地區(qū)的教育經(jīng)費(fèi)，打破城市教育封閉的格局，增強(qiáng)農(nóng)民工的社會(huì)保障意識(shí)。
3.3政府應(yīng)擴(kuò)大農(nóng)民工的就業(yè)機(jī)會(huì)
我國(guó)政府除對(duì)吸收農(nóng)民工的企業(yè)給子政策性的鼓勵(lì)措施外，政府勞動(dòng)部門還要增加對(duì)農(nóng)民工的技術(shù)培訓(xùn)，為農(nóng)民工提供優(yōu)先的服務(wù)、減免部分手續(xù)費(fèi)，同時(shí)，政府要大力發(fā)展制造業(yè)、服務(wù)業(yè)等二三產(chǎn)業(yè)來(lái)增加就業(yè)崗位。
3.4企業(yè)應(yīng)該增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任意識(shí)
致力于企業(yè)內(nèi)部及外部的和諧是企業(yè)的社會(huì)責(zé)任。在企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈的今天，單純的追求利益已不能保證企業(yè)的正常發(fā)展，企業(yè)應(yīng)積極承擔(dān)其相關(guān)的責(zé)任，完善農(nóng)民工的工會(huì)組織，為農(nóng)民工創(chuàng)造良好的工作環(huán)境，提高職工的福利水平，及時(shí)為職工繳納五險(xiǎn)一金。這不僅有利于企業(yè)樹(shù)立良好的社會(huì)形象，也能為企業(yè)吸引更多的人才。
4結(jié)語(yǔ)
構(gòu)建農(nóng)民工社會(huì)保障體系有利于穩(wěn)定社會(huì)，并推動(dòng)國(guó)民經(jīng)濟(jì)全面發(fā)展。針對(duì)目前農(nóng)民工社會(huì)保障體系出現(xiàn)的不足，應(yīng)盡快采取完善農(nóng)民工的社會(huì)保障立法、正確引導(dǎo)社會(huì)輿論等具體措施。構(gòu)建農(nóng)民工社會(huì)保障體系是一個(gè)漫長(zhǎng)而復(fù)雜的過(guò)程，要用科學(xué)的方法謹(jǐn)慎地解決問(wèn)題。
誠(chéng)信相關(guān)的心得篇九
親愛(ài)的青少年朋友：
中華民族歷史悠久，文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，誠(chéng)實(shí)守信自古以來(lái)就是我們中華民族的傳統(tǒng)美德。古人云，誠(chéng)者，天之道也;思誠(chéng)者，人之道也。誠(chéng)信，作為修身安邦的基石，維護(hù)社會(huì)交往的準(zhǔn)則，千百年來(lái)一直根植在我們每個(gè)人的血脈之中。同時(shí)，誠(chéng)實(shí)守信也是現(xiàn)代文明的基石和標(biāo)志，是《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》的基本要求，是為人處世最重要的品質(zhì)。
誠(chéng)實(shí)守信是一種道義，一種準(zhǔn)則，一種責(zé)任，更是我們當(dāng)代青少年實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的重要一環(huán)?！罢\(chéng)”主要講的是誠(chéng)懇、誠(chéng)實(shí)，不弄虛作假;“信”是講信用、信任，不欺詐坑弱，做到誠(chéng)懇待人,以信用取信于人。然而，由于受某些不良風(fēng)氣的影響，我們青少年的“誠(chéng)信”意識(shí)正收到?jīng)_擊和挑戰(zhàn)。青少年作為社會(huì)主義和諧社會(huì)的小公民，作為肩負(fù)民族復(fù)興偉大重任的接班人，理應(yīng)成為誠(chéng)實(shí)守信的先鋒和表率。每一位同學(xué)都應(yīng)當(dāng)樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀和世界觀，做到“立身當(dāng)立德，誠(chéng)信我為先”。為此，我們倡議：
一、愛(ài)國(guó)守法、明禮誠(chéng)信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)。尊老愛(ài)幼、孝敬父母、愛(ài)護(hù)公物、維護(hù)公共秩序。
二、樹(shù)立個(gè)人誠(chéng)信形象。在人際交往中相互理解、明理誠(chéng)信、嚴(yán)守公民道德，倡導(dǎo)良好社會(huì)風(fēng)尚;真誠(chéng)待人，恪守承諾;崇尚科學(xué)，追求真知。
三、誠(chéng)信處事，守時(shí)守信。言必行，行必果，不追求一己之私;不隱瞞事實(shí)真相，不做假，不做偽。誠(chéng)信立身，自立自強(qiáng)。
四、杜絕散布流言蜚語(yǔ)和不健康言論，遠(yuǎn)離虛偽和欺詐，說(shuō)老實(shí)話，干老實(shí)事，做老實(shí)人，講求信用，誠(chéng)實(shí)待人，心口如一，言行一致，做明禮誠(chéng)信的表率。
人無(wú)信不立，業(yè)無(wú)信不榮，家無(wú)信必衰，國(guó)無(wú)信必危。在競(jìng)爭(zhēng)激烈的21世紀(jì)，國(guó)家倡導(dǎo)誠(chéng)信，社會(huì)呼喚誠(chéng)信，人人需要誠(chéng)信!建設(shè)美好的未來(lái)需要德才兼?zhèn)?、明禮守信的高素質(zhì)人才!我們當(dāng)代青少年肩負(fù)著民族偉大復(fù)興的歷史重任，不僅要掌握先進(jìn)的科學(xué)文化知識(shí)，更要具備良好的道德素養(yǎng)。讓我們積極行動(dòng)起來(lái)吧，從現(xiàn)在做起、從我做起、從身邊小事做起，爭(zhēng)當(dāng)“為人正為人真”的合格社會(huì)小公民，為社會(huì)主義精神文明建設(shè)做出自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)!
誠(chéng)信相關(guān)的心得篇十
實(shí)守信歷來(lái)是中華民族的傳統(tǒng)美德，古有“曾子殺豬，商鞅立木取信”，這些都是歷史典故，但仔細(xì)想想，誠(chéng)信所包含的道理已經(jīng)陪伴中國(guó)人幾千年了，我們很早就明白，要贏未來(lái)，什么才是第一位，中國(guó)是把仁、義、禮、智、信想得非常徹底的一個(gè)名族，所以創(chuàng)造出后面幾千年的輝煌歷史。對(duì)于一個(gè)國(guó)家而言，守信是國(guó)格的體現(xiàn)，而對(duì)于一個(gè)企業(yè)來(lái)說(shuō)，真誠(chéng)守信是你為生產(chǎn)一流企業(yè)奠定的精神基礎(chǔ)，誠(chéng)信既是企業(yè)的未來(lái)，更是中國(guó)品牌的未來(lái)。
我知道今天的演講活動(dòng)有多重要，因?yàn)槲覀冊(cè)诖碜约旱钠髽I(yè)為社會(huì)傳播最重要的商業(yè)價(jià)值觀-誠(chéng)信!所以來(lái)之前我特地臨時(shí)采訪了我們公司的董事長(zhǎng)，我問(wèn)他，創(chuàng)辦工廠十多年來(lái)，我們從北京一家貿(mào)易公司遷回通城老家，辦起了實(shí)體工廠，從內(nèi)銷訂單做到外銷出口，現(xiàn)在客戶遍布世界各地，您最怕失去什么，最得意獲得的又是什么?他深思了一會(huì)兒回答我說(shuō)：“創(chuàng)業(yè)的時(shí)候我思考得最多的并不是掙錢，而是如何獲得信任，如何獲得社會(huì)對(duì)我們的信任、以及員工和股東對(duì)我們的信任，這些信任取得非常之艱難，點(diǎn)點(diǎn)滴滴，日積月累，所以商道的根本在于誠(chéng)信的積累，如果有一天，萬(wàn)一我經(jīng)營(yíng)失敗，我相信，只要我還擁有這些信任，我就可以東山再起，因?yàn)楣蓶|的信任，我可以拿到錢，員工對(duì)我信任，還繼續(xù)選擇跟著我干，客戶對(duì)我信任，讓我依然有市場(chǎng)。
您看，這就是一個(gè)企業(yè)家眼中誠(chéng)信的力量!它所包含的是尊重、是正義、是責(zé)任和擔(dān)當(dāng)。有人問(wèn)信用可以不可以變錢?信用它不是錢，但它比錢更為珍貴。我想跟大家分享一個(gè)在我們公司真實(shí)發(fā)生的故事，6月10號(hào)，通城發(fā)生特大洪災(zāi)，洪水肆虐，泛濫成災(zāi)，那一年我們工廠也深受其害，倉(cāng)庫(kù)、車間、設(shè)備損失不小，可洪災(zāi)前我們接到不少來(lái)自日本的訂單，我們本可以將當(dāng)時(shí)的新聞報(bào)道發(fā)給客戶看，取得推遲交期的諒解，但我們硬是扛下來(lái)，因?yàn)閷?duì)客戶來(lái)說(shuō)，產(chǎn)品銷售是有季節(jié)性的，一旦耽誤上架，那么客戶的損失就大了，當(dāng)時(shí)股東和高層帶領(lǐng)全體員工清理現(xiàn)場(chǎng)，在生產(chǎn)一線上整夜加班加點(diǎn)的趕貨，我們的員工也非常給力，最終保質(zhì)保量的趕上客戶的船期。這一樁樁一件件信守承諾的小事，樹(shù)立了我們?cè)诳蛻粜闹姓\(chéng)信的形象，使麗爾家從一個(gè)入行不到十年的新生企業(yè)，最終在pva行業(yè)的大舞臺(tái)中位居前茅，我們靠的是什么?是品質(zhì)，是信譽(yù)，它既是企業(yè)的生存法則，也是社會(huì)秩序，它可以讓我們的品牌在市場(chǎng)上暢通無(wú)阻，甚至拿到通往下一個(gè)龍頭企業(yè)的門票。
人無(wú)信而不立，如今假煙、假酒、假文憑、不勝枚舉，從冠生園月餅的破滅到三鹿奶粉，他們?cè)孕抛u(yù)起家，名聞中外，可最終又因信譽(yù)而破產(chǎn)，自食惡果。請(qǐng)各位想一想，為什么海爾集團(tuán)ceo張瑞敏曾以砸冰箱的方式來(lái)告誡他的員工，品質(zhì)和誠(chéng)信對(duì)企業(yè)未來(lái)的重要性，因?yàn)橹挥蝎@得市場(chǎng)的信任才能支配企業(yè)自身的命運(yùn)。
麗爾家正是堅(jiān)守了對(duì)誠(chéng)信的信仰，使我們獲得一個(gè)個(gè)來(lái)自政府單位和銀行的表彰，10月，綠盾企業(yè)征信系統(tǒng)評(píng)定麗爾家為3a級(jí)信用企業(yè);同時(shí)我們還是省級(jí)金融系統(tǒng)2a+信用企業(yè);到目前為止，咸寧市稅務(wù)系統(tǒng)a級(jí)納稅人在市級(jí)僅有兩家企業(yè)獲得，我們就是其中一家。在公司服務(wù)了九年的我，也是公司成長(zhǎng)的見(jiàn)證人之一，我們太清楚收獲這些獎(jiǎng)牌背后的分量和來(lái)之不易。我們老板常說(shuō)，一個(gè)好的企業(yè)家就是要肩負(fù)起承擔(dān)社會(huì)的責(zé)任，去創(chuàng)造價(jià)值，完善社會(huì)。
立德修身，誠(chéng)信為本，在這里我誠(chéng)懇的希望，各大企業(yè)家們?cè)趬汛笃髽I(yè)的路途中別忘了三顆心：細(xì)心、精心、用心，您的企業(yè)發(fā)展才能永遠(yuǎn)稱心;同時(shí)也能詮釋這次演講比賽主辦方的良苦用心。
有一句話我很喜歡，創(chuàng)業(yè)者最優(yōu)秀的品質(zhì)是真誠(chéng)，如今你有多愛(ài)惜自己的羽翼，將來(lái)就有多廣闊的天空。
與誠(chéng)信有關(guān)的演講比賽稿范文
誠(chéng)信相關(guān)的心得篇十一
同學(xué)們：
誠(chéng)信無(wú)形，卻可以經(jīng)天緯地;誠(chéng)信無(wú)色，卻可以耀人眼目;誠(chéng)信無(wú)味，卻可以在上下五千年、縱橫海內(nèi)外散發(fā)出醇厚的芬芳。無(wú)形、無(wú)色、無(wú)味的誠(chéng)信有著撼人心魄的力量。誠(chéng)信是成功的鑰匙。誠(chéng)信是金，品質(zhì)純正而彌足珍貴，值得我們珍藏在心靈的最深處;誠(chéng)信是樹(shù)，需要灌溉、培土、剪枝，直至長(zhǎng)成挺拔繁茂的參天喬木;誠(chéng)信是泉，澄澈透明、涓涓不息、蕩滌污漬、滋潤(rùn)心田。誠(chéng)信，即誠(chéng)實(shí)，守信，那么，何謂“誠(chéng)實(shí)”?何謂“守信”?我以為，“誠(chéng)實(shí)”即實(shí)事求是，不撒謊，不作假?！笆匦拧奔囱远行?，說(shuō)到做到，決不反悔。所謂“一諾千金”，“一言即出，駟馬難追”，說(shuō)的就是這個(gè)道理。誠(chéng)信，是為人之本。它以高尚的心為基礎(chǔ)，以責(zé)任感道德為前提，不誠(chéng)信也許可以欺騙一時(shí)，但長(zhǎng)期下去，丑陋的面目定會(huì)露出來(lái)，而且從此就會(huì)失去人們的信任，實(shí)在有點(diǎn)得不償失，更是自欺欺人。近年來(lái)，誠(chéng)信卻受到了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，且不說(shuō)商場(chǎng)上爾虞我詐，也不必說(shuō)黑心棉，民工米，就是哪一天你扶起一位摔倒在路邊的老人，說(shuō)不定你就惹上了麻煩和官司。
多年前，以為北大新生入學(xué)，他提著大包小包，在偌大的北大校園里不知所措。情急之下，他看見(jiàn)一位穿著布衫的長(zhǎng)者，便把行李往他身邊一放，說(shuō)道：“師傅，麻煩您幫我看著點(diǎn)啊!”一個(gè)多小時(shí)后，這位新生辦完一切手續(xù)回來(lái)，發(fā)現(xiàn)那位長(zhǎng)者依然為他守著行李，寸步不離。在第二天的新生入學(xué)大會(huì)上，他發(fā)現(xiàn)，昨天為他守行李的長(zhǎng)者正坐在主席臺(tái)的中央。他就是當(dāng)代著名的東方語(yǔ)言學(xué)家、教育家、散文家北大副校長(zhǎng)——季羨林先生。
事后，這位學(xué)生說(shuō)道：季老身上透出的人格魅力將改變他的一生。是啊，誠(chéng)信就是如此征服著人心。
然而，誠(chéng)信的魅力不止于此。
一位社會(huì)學(xué)家就“為什么我會(huì)成功”在一千位成功人士中做過(guò)調(diào)查，結(jié)果出乎人們的想象，沒(méi)有一個(gè)人認(rèn)為他們的成功是因?yàn)樽陨碛胁湃A。他們中絕大多數(shù)認(rèn)為：成功的秘訣在于“誠(chéng)信”。其中以為只有小學(xué)文化的企業(yè)家說(shuō)：“高深的理論我不懂。我只知道，誠(chéng)心誠(chéng)意對(duì)待我的每一位客戶，誠(chéng)信誠(chéng)意的對(duì)待所有與我合作的人?！闭\(chéng)信使他不斷第發(fā)展著自己的失業(yè)。
我們正處在青少年時(shí)期，青少年時(shí)期是塑造人格、修養(yǎng)品德的重要時(shí)期，我們?cè)鯓訉?duì)待每一位同學(xué)，如何上好每一堂課，怎樣面對(duì)每一堂考試，都是誠(chéng)信對(duì)我們的考驗(yàn)，假如我們?cè)趯W(xué)生時(shí)代就隨意糟蹋自己的誠(chéng)信，用虛假的學(xué)業(yè)和虛偽的態(tài)度是難以在將來(lái)的競(jìng)爭(zhēng)中立足，而尾生抱柱之信。季老一諾千金，幼小的華盛頓坦然承認(rèn)自己砍了櫻桃樹(shù)，這些以誠(chéng)為功，以誠(chéng)立業(yè)的事例無(wú)不說(shuō)明誠(chéng)信這種人格力量在人生發(fā)展中多起的重要作用。
同學(xué)們：讓我們努力培養(yǎng)誠(chéng)實(shí)守信的品德，讓誠(chéng)信使我們的人格閃光!
倡議人：_x。
時(shí)間：__年_月_日。
誠(chéng)信相關(guān)的心得篇十二
[摘要]社會(huì)責(zé)任感作為一切美德的基礎(chǔ)和出發(fā)點(diǎn)，是人類理性與良知的集中表現(xiàn)，是社會(huì)得以存繼的基百?，F(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展，要學(xué)生成為有社會(huì)責(zé)任感和事業(yè)心的人，有科學(xué)文化知識(shí)和開(kāi)拓能力的人，有志有為、德才兼?zhèn)涞娜恕?/p>
[關(guān)鍵詞]思想品德社會(huì)責(zé)任感初中教育中學(xué)生
社會(huì)責(zé)任感作為一切美德的基礎(chǔ)和出發(fā)點(diǎn)，是人類理性與良知的集中表現(xiàn)。明清時(shí)期著名的思想家顧炎武曾經(jīng)提出：“天下興亡，匹夫有責(zé)”，現(xiàn)在社會(huì)人們將“社會(huì)責(zé)任感、道德、身心健康、創(chuàng)新精神”列為學(xué)生終身發(fā)展最重要的基本素質(zhì)，中學(xué)生社會(huì)責(zé)任感正是新課程道德教育目標(biāo)的核心體現(xiàn)。聯(lián)合國(guó)科教文組提交的2l世紀(jì)教育報(bào)告中強(qiáng)調(diào)“21世紀(jì)的教育，不僅要使學(xué)生有知識(shí)、會(huì)做事，更重要的是會(huì)做人?，F(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展，要學(xué)生成為有社會(huì)責(zé)任感和事業(yè)心的人，有科學(xué)文化知識(shí)和開(kāi)拓能力的人，有志有為、德才兼?zhèn)涞娜恕?。中學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的構(gòu)建需要我們每一位教育工作者為之共同努力：
一、作為一名教育工作者，首先要善于分析、挖掘教材中的有關(guān)“社會(huì)責(zé)任感”教育要素，力爭(zhēng)對(duì)社會(huì)責(zé)任感教育的內(nèi)容做到心中有數(shù)。
第一，思想品德教師要著重挖掘思想品德課中社會(huì)責(zé)任感教育的課程要素，同時(shí)在教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感要采取“滲透性原則”，將社會(huì)責(zé)任感教育滲透在思想品德課的教學(xué)中去。這就要求思想品德教師必須熟悉相關(guān)的社會(huì)責(zé)任感教育的內(nèi)容，對(duì)社會(huì)責(zé)任感教育的內(nèi)容做到心中有數(shù)。第二，思想品德教師必須做“有心人”，善于分析教材、分析學(xué)生，挖掘出社會(huì)責(zé)任感與教材及當(dāng)前社會(huì)熱點(diǎn)的結(jié)合點(diǎn)、切入點(diǎn)。
二、作為一名教育工作者，在教育的方式上應(yīng)盡力擯棄傳統(tǒng)的“灌輸式”而采取“啟發(fā)探究”式，讓學(xué)生主動(dòng)參與。
教師在課堂教學(xué)中采用先進(jìn)教育理念和教育方法有利于提高課堂教學(xué)效率，而要提高課程教學(xué)中滲透社會(huì)責(zé)任感教育的實(shí)效性，應(yīng)該從“知、情、意、行”這四個(gè)方面著手，采取多種方法曉之以理，提高學(xué)生的社會(huì)責(zé)任認(rèn)知，動(dòng)之以情，曉之以理，陶冶學(xué)生社會(huì)責(zé)任情感；導(dǎo)之以行，鍛煉學(xué)生社會(huì)責(zé)任意志并使之養(yǎng)成親社會(huì)行為。教師在教學(xué)中可以經(jīng)常使用如討論會(huì)、辯論會(huì)、演講會(huì)、模擬法庭、角色模擬等能體現(xiàn)啟發(fā)探究精神的教學(xué)方式、方法，這些方法的運(yùn)用對(duì)調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、提高學(xué)習(xí)成績(jī)起了重要作用，有利于學(xué)生各方面素質(zhì)的提高。
（1）采用討論會(huì)、辯論會(huì)、演講會(huì)、模擬法庭等形式。
討論會(huì)、辯論會(huì)、演講會(huì)形式可以促使學(xué)生產(chǎn)生認(rèn)知沖突，激發(fā)學(xué)生積極主動(dòng)地思考。在運(yùn)用這些方式時(shí)，教師可提出一個(gè)有爭(zhēng)議或兩難的問(wèn)題，讓學(xué)生發(fā)表自己的見(jiàn)解，并對(duì)該問(wèn)題展開(kāi)討論，在討論結(jié)束前，教師可以幫助學(xué)生重新反思自己的見(jiàn)解，鼓勵(lì)學(xué)生繼續(xù)思考自己的見(jiàn)解，但同時(shí)提醒同學(xué)們考慮討論大家對(duì)此問(wèn)題的評(píng)論。
討論會(huì)、辯論會(huì)、演講會(huì)等形式往往需要學(xué)生分工合作，因此，這種形式本身有利于培養(yǎng)學(xué)生對(duì)他人負(fù)責(zé)、對(duì)集體負(fù)責(zé)的責(zé)任意識(shí)；同時(shí)學(xué)生在做準(zhǔn)備、搜集資料、積極討論、辯論、演講的過(guò)程中也提高了他自身對(duì)相關(guān)問(wèn)題的責(zé)任認(rèn)知，中學(xué)生的思維活躍，但思想又相對(duì)不成熟，而討論、辯論、演講等形式往往會(huì)引起學(xué)生思想的碰撞，情感上的共鳴，在無(wú)形中接受責(zé)任認(rèn)知，形成責(zé)任情感和責(zé)任意志，從而培養(yǎng)自己的責(zé)任意識(shí)。
（2）在教學(xué)過(guò)程中加大不同的角色模擬。
在思想品德課教學(xué)中，不同角色體驗(yàn)的活動(dòng)是學(xué)生最感興趣的一種教學(xué)方法。思想品德教師可以在課堂中專門安排學(xué)生進(jìn)行各種角色的扮演練習(xí)，讓學(xué)生處于一種“真實(shí)”的情感體驗(yàn)氛圍中，感受這種真實(shí)的氣氛。
（3）在課后的拓展活動(dòng)中利用實(shí)踐活動(dòng)載體積極進(jìn)行研究性學(xué)習(xí)和社會(huì)調(diào)查。
思想品德課的一個(gè)鮮明特點(diǎn)是教學(xué)內(nèi)容生活化，隨著社會(huì)調(diào)查、研究性學(xué)習(xí)普遍興起，思想品德課的每個(gè)單元，都安排了社會(huì)調(diào)查和綜合探究等項(xiàng)目，這是幫助學(xué)生體驗(yàn)生活的重要環(huán)節(jié)，有利于提高學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐能力，提高自身素質(zhì)。我們思想品德教師在教學(xué)中應(yīng)該好好利用。社會(huì)調(diào)查、研究性學(xué)習(xí)在思想品德課教學(xué)中的運(yùn)用將有助于提高社會(huì)責(zé)任感教育的.實(shí)效性。以“諸城市枳溝初級(jí)中學(xué)學(xué)校環(huán)境調(diào)查”為例，該調(diào)查圍繞“本教室的環(huán)境狀況”、“校園內(nèi)綠地面積與比例情況”、“校園內(nèi)教職工、學(xué)生宿舍環(huán)境情況”、“學(xué)校食堂環(huán)境狀況”、“學(xué)校垃圾處理情況”、“校園內(nèi)衛(wèi)生死角情況”、“校園內(nèi)污水排放、處理情況”進(jìn)行調(diào)查，并將調(diào)查結(jié)果在全校的宣傳欄公布，讓大家討論“如何改進(jìn)、保護(hù)學(xué)校環(huán)境”，最后向?qū)W校有關(guān)部門提出建議，在全校發(fā)出保護(hù)學(xué)校環(huán)境的倡議信，呼吁大家在生活中注意環(huán)境衛(wèi)生，節(jié)約用水、用電，收集廢舊電池，不亂掐樹(shù)葉，多用手帕，少用面巾紙，不亂扔紙屑，不使用一次性木筷，保護(hù)花草樹(shù)木等。在這個(gè)活動(dòng)中，課題小組的成員通過(guò)自己的親身體驗(yàn)，不僅使自己樹(shù)立對(duì)環(huán)境問(wèn)題的危機(jī)感、緊迫感、責(zé)任感，并且還通過(guò)在全校宣傳環(huán)保、公開(kāi)討論、辯論會(huì)、發(fā)倡議書(shū)信等多種方式提高了全校師生的環(huán)境責(zé)任意識(shí)，最終把環(huán)境責(zé)任意識(shí)化為環(huán)境責(zé)任行為，效果很好。通過(guò)讓學(xué)生自己去研究，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題并提出措施去解決問(wèn)題，激起他們擔(dān)當(dāng)責(zé)任的勇氣和胸懷天下的責(zé)任意識(shí)，引導(dǎo)學(xué)生去關(guān)注他人、關(guān)注社會(huì)，從而激發(fā)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感?？梢?jiàn)，要想提高在教學(xué)中滲透社會(huì)責(zé)任教育的實(shí)效性，必須讓中學(xué)生多參與社會(huì)，在社會(huì)實(shí)踐中提高他們的社會(huì)責(zé)任水平。
三、在教學(xué)中，堅(jiān)持以學(xué)生為主體，在自我教育中增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任意識(shí)
學(xué)生社會(huì)責(zé)任感形成的關(guān)鍵在于使學(xué)生從小做起、從對(duì)自己負(fù)責(zé)做起，加強(qiáng)自我教育。學(xué)生的自我投入，學(xué)生的自我認(rèn)識(shí)、自我體驗(yàn)與評(píng)價(jià)、自我控制、自我激勵(lì)的能力、程度和水平，在很大程度上決定了社會(huì)責(zé)任教育的成功與否。責(zé)任意識(shí)的形成正是責(zé)任主體在無(wú)數(shù)次的內(nèi)化與外顯的交替中逐步形成的。新課程改革提倡“獨(dú)立的個(gè)性，尊重學(xué)生個(gè)性發(fā)展和幸福的權(quán)利”，肯定和尊重個(gè)體自身的價(jià)值、尊嚴(yán)和人格獨(dú)立，這是新課程道德教育的基礎(chǔ)，也是社會(huì)責(zé)任感培養(yǎng)的前提。
中學(xué)生責(zé)任感的培養(yǎng)是一個(gè)長(zhǎng)期的潛移默化的過(guò)程。它有賴于學(xué)校、社會(huì)和家庭的全方位、全時(shí)空的參與合作、相互促進(jìn)，從而形成一個(gè)緊密的教育共同體，這樣才能擔(dān)負(fù)起道德教育的使命，只有共同使力，才能促進(jìn)學(xué)生的責(zé)任意識(shí)。
誠(chéng)信相關(guān)的心得篇十三
摘要：
通過(guò)對(duì)農(nóng)村土地社會(huì)保障中的諸多因素進(jìn)行理論分析，了解眾多學(xué)者對(duì)于農(nóng)村土地和農(nóng)村社會(huì)保障之間的認(rèn)識(shí)，同時(shí)對(duì)于如何完善我國(guó)現(xiàn)階段的農(nóng)地建構(gòu)以及農(nóng)村社會(huì)保障體系認(rèn)真加以探討，希望在具體的實(shí)踐活動(dòng)中有一定的指導(dǎo)意義。
關(guān)鍵詞：
農(nóng)地；農(nóng)村；社會(huì)保障體系；研究
我國(guó)自古以來(lái)就是一個(gè)農(nóng)業(yè)大國(guó)，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)占據(jù)了整個(gè)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的各個(gè)環(huán)節(jié)，對(duì)于農(nóng)業(yè)的重視也是一直以來(lái)中國(guó)封建社會(huì)最主要的執(zhí)政措施。通過(guò)回顧歷史我們可以看到，在經(jīng)濟(jì)社會(huì)不斷發(fā)展的進(jìn)程中，農(nóng)業(yè)所占的分量和地位是其他部分不可企及的，沒(méi)有任何一種生產(chǎn)要素能夠在歷史發(fā)展進(jìn)程中占據(jù)如此重要的地位。在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展如此迅速的今天，土地依然是我們生產(chǎn)生活不可或缺的資料，對(duì)于農(nóng)地社會(huì)保障的體系也需要盡快加以完善和健全。
1有關(guān)學(xué)者對(duì)于農(nóng)村土地問(wèn)題的理論分析
1.1關(guān)于農(nóng)地保障性質(zhì)的理論分析
部分學(xué)者認(rèn)為，農(nóng)村土地只是單純的生產(chǎn)資料，并不屬于社會(huì)保障的范疇；再者，社會(huì)保障是屬于在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展到一定時(shí)期，人們對(duì)于福利的一種追求，它的運(yùn)行是依托社會(huì)經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行來(lái)實(shí)現(xiàn)操作的，而土地作為一種生產(chǎn)要素，是一種客觀存在的社會(huì)經(jīng)濟(jì)中的要素組成部分，人們只是對(duì)于生產(chǎn)要素的使用創(chuàng)造了社會(huì)經(jīng)濟(jì)的成果，這兩者之間是不存在同等關(guān)系的。然而，還有一部分學(xué)者則認(rèn)為農(nóng)村土地是社會(huì)保障體系的一種。目前在我國(guó)農(nóng)村，土地雖然是一種生產(chǎn)要素，但是它和其他的生產(chǎn)要素確實(shí)是有很大的區(qū)別，其中十分重要的一點(diǎn)，就是土地資料能夠成為社會(huì)保障的一部分。在國(guó)有土地的前提下，農(nóng)民在實(shí)現(xiàn)自己勞動(dòng)前提的基礎(chǔ)上達(dá)到了社會(huì)保障的'目的，這就是土地所承載的關(guān)于社會(huì)保障的內(nèi)含。
1.2關(guān)于農(nóng)地未來(lái)發(fā)展規(guī)劃的理論分析
關(guān)于農(nóng)地未來(lái)發(fā)展規(guī)劃，也是同樣有兩種不同的理論觀點(diǎn)，都有他們各自能站穩(wěn)腳跟的理由：一種是認(rèn)為要加強(qiáng)土地對(duì)于農(nóng)村的社會(huì)保障功能；一種是認(rèn)為要削弱土地對(duì)于農(nóng)村社會(huì)保障的功能。持要加強(qiáng)對(duì)于土地保障水平來(lái)實(shí)現(xiàn)農(nóng)民社會(huì)保障提升的學(xué)者認(rèn)為，要依法明確土地保障對(duì)于社會(huì)保障的促進(jìn)作用，這樣才能夠在實(shí)際的操作中不至于失去原來(lái)土地保障的初衷，同時(shí)還應(yīng)該在政策方面不斷向土地的保障權(quán)益傾斜，這樣才能加強(qiáng)土地對(duì)于農(nóng)民社會(huì)保障的作用；重視農(nóng)地保障對(duì)于農(nóng)民社會(huì)保障的作用是非常關(guān)鍵的，雖然對(duì)于其他增強(qiáng)農(nóng)民社會(huì)保障的方法也是可取的，但是土地作為農(nóng)民賴以生存的生產(chǎn)資料，對(duì)于整個(gè)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)來(lái)說(shuō)也是至關(guān)重要的，不能因?yàn)槠渌矫嫔鐣?huì)保障的增強(qiáng)而忽視土地對(duì)于增強(qiáng)農(nóng)民社會(huì)保障的作用和意義。反對(duì)的學(xué)者則認(rèn)為，這兩者之間應(yīng)該是沒(méi)有關(guān)系的，應(yīng)該大力發(fā)展和建立新的農(nóng)村社會(huì)保障體系，實(shí)現(xiàn)農(nóng)民新的社會(huì)保障的新發(fā)展。我們不應(yīng)局限于落后時(shí)代下的保障體系，應(yīng)建立現(xiàn)代社會(huì)意義上的農(nóng)村保障體系。而且，農(nóng)地的很多附加功能是削弱農(nóng)村經(jīng)濟(jì)和農(nóng)業(yè)的發(fā)展的，這些因素都應(yīng)該在新時(shí)期被根除，只有這樣，農(nóng)村社會(huì)保障才能真正建立起來(lái)。
1.3關(guān)于農(nóng)地社會(huì)保障思想文化基礎(chǔ)的理論分析
思想文化基礎(chǔ)是指在中國(guó)下階段農(nóng)村對(duì)于土地保障和社會(huì)保障的態(tài)度。敬明保德、大同社會(huì)的思想對(duì)中國(guó)農(nóng)村的影響是深遠(yuǎn)的，由此其實(shí)可以看出在中國(guó)的農(nóng)村社會(huì)中，土地均分是一直以來(lái)的農(nóng)民的追求。因?yàn)橥ㄟ^(guò)土地均分，能夠?qū)崿F(xiàn)農(nóng)民對(duì)于土地的所有權(quán)的保障，不至于農(nóng)民沒(méi)有土地，這是一直以來(lái)我國(guó)農(nóng)村土地正在實(shí)行的措施和保障手法。另外土地其實(shí)是和農(nóng)民的生計(jì)聯(lián)系在一起的，農(nóng)民通過(guò)耕種來(lái)實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)收入不斷發(fā)展和積累。大同思想的基本理念就是要不斷地提高人們的生活質(zhì)量和生產(chǎn)效率，同時(shí)不斷地縮小或者消除社會(huì)的不平等，以實(shí)現(xiàn)農(nóng)民的生產(chǎn)要素的完全掌握和創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)價(jià)值，以此實(shí)現(xiàn)了對(duì)于農(nóng)民的社會(huì)保障的目的。從這個(gè)方面來(lái)說(shuō)，我們對(duì)于傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)中的農(nóng)業(yè)政策是需要加以研究的，古人眾多的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)能夠讓今天我國(guó)農(nóng)村社會(huì)保障發(fā)展得更加快速。
誠(chéng)信相關(guān)的心得篇十四
全區(qū)隊(duì)同學(xué)們：
大學(xué)校堂是我們追求知識(shí)的理想搖籃，培養(yǎng)成“四有”人才更是我們的一生追求。我們來(lái)自五湖四海，為了一個(gè)共同的目標(biāo)共聚廣警，在接下來(lái)的時(shí)間里我們將一起共享知識(shí)的傳播。
講究文明誠(chéng)信、艱苦奮斗是我們中華民族幾千年的傳統(tǒng)美德，我們作為廣警的一份子應(yīng)該積極響應(yīng)學(xué)院號(hào)召，爭(zhēng)做文明誠(chéng)信、艱苦奮斗的廣警學(xué)子，更是社會(huì)與時(shí)代對(duì)我們的要求。為此，區(qū)隊(duì)黨支部向區(qū)隊(duì)全體同學(xué)倡導(dǎo)如下：
一、講究文明禮貌，注意個(gè)人言行舉止。不在校內(nèi)搭肩、挽背，做人謙虛，樂(lè)于助人，為人誠(chéng)懇，不搞個(gè)人主義。
二、講究誠(chéng)實(shí)守信。嚴(yán)以律己，做到自尊自愛(ài)、自省自律、文明使用互聯(lián)網(wǎng),自覺(jué)抵制黃、賭、毒等不良誘惑。
三、熱愛(ài)生活，熱愛(ài)勞動(dòng)，愛(ài)護(hù)公共環(huán)境。積極參加各類清潔工作，培養(yǎng)良好的個(gè)人衛(wèi)生習(xí)慣，努力保持校園環(huán)境衛(wèi)生，不亂貼亂掛，不在建筑墻體上留下印跡污漬。
四、響應(yīng)祖國(guó)號(hào)召，節(jié)約一滴水、一度電、一毛錢，不鋪張浪費(fèi)，不追求超越自身和家庭實(shí)際的物質(zhì)享受。
五、熱愛(ài)國(guó)家，服務(wù)社會(huì)，積極參加各類有助于社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐活動(dòng)。
六、正視上網(wǎng)認(rèn)識(shí)，不要把時(shí)間浪費(fèi)在玩游戲，聊天、看一些不健康的網(wǎng)絡(luò)信息，充分利用現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)，學(xué)習(xí)對(duì)自己切實(shí)有用的知識(shí)面。
各位同學(xué)，讓我們攜起手來(lái)，響應(yīng)學(xué)院號(hào)召，團(tuán)結(jié)一心。從現(xiàn)在開(kāi)始，從個(gè)人做起，從身邊的點(diǎn)滴小事養(yǎng)成做起，培養(yǎng)個(gè)人積極向上、快樂(lè)健康的生活習(xí)慣，從多方面提高自己的思想道德高尚情操，共同為學(xué)院創(chuàng)建和諧校園做出應(yīng)有努力!
專治四區(qū)全體同學(xué)。
二〇一四年四月十二日。
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