讀后感不僅可以幫助我們總結歸納所讀書籍的主旨和要點，還可以讓我們更深入地反思和思考自己的人生。那么我們該如何寫一篇優(yōu)秀的讀后感呢？首先，要認真閱讀并理解作品的內(nèi)容，抓住作者想要傳達的核心理念與主題思想。其次，要思考作者為什么要寫這本書，他想給讀者傳遞什么樣的價值觀和思想觀念。同時，我們也可以結合自己的閱讀體驗，談談作品給我們帶來的思考和啟示，以及對自己人生的影響。最后，要注意文章的結構和表達方式，用簡潔明了的語言表達自己的觀點，并且做到條理清晰、邏輯嚴密。以下是一些經(jīng)典讀書人分享的讀后感，或許能夠給您帶來一些新的思考和觀點。
推開哲學的門讀后感篇一
哲學的故事讀后感，讀書是成長的一種方式，下面是小編帶來的哲學的故事讀后感，歡迎閱讀!
假期我讀了美國哲學家威爾·杜蘭特的《哲學的故事》，受益匪淺。
哲學，這種讓人覺得很深奧的東西，它卻用簡潔的故事娓娓道來，給人以啟迪和警醒，給我留下深刻難忘的印象。
哲學就在我們身邊，關鍵在于你能不能發(fā)現(xiàn)，能不能細細地去體會，能不能去行動。
這本講哲學的書和我以前所接觸的哲學書不同，它用一種近似講故事的方法，介紹了許多哲學家的生平、觀點以及他們生活的時代背景、生活境遇和情感，在這些故事中讓我們體會著深奧的哲學。
我最喜歡自然主義有創(chuàng)新的亞里士多德，他雖然是柏拉圖的徒弟，但和亞里士多德和柏拉圖的思想?yún)s不一樣，他認為世界乃是由各種本身的形式與質料和諧一致的事物所組成的。
他也是西方哲學的領導者，領導著大家走向真理而又真實的殿堂。
在我們的生活中，創(chuàng)新精神是一種可貴的思想，人類正是因為這種創(chuàng)新精神的存在，才能不斷發(fā)展，推動歷史的車輪滾滾向前。
從刻在樹皮上的文字，到刻在皮、綢絹上的書，到竹簡，到紙質書籍，到電腦，到手機，無處不體現(xiàn)著人類創(chuàng)新精神的存在，推動人類文明不斷向前發(fā)展。
我不喜歡自私的叔本華，他被人們稱為“悲觀主義者”。
他對生活和人生充滿了太大的希望，但卻因為爭強好勝，讓他嘗盡了失敗的滋味。
在生活中，我們需要設立目標，但是不能脫離實際，好高騖遠。
我國實施改革開放政策以來，踏踏實實搞建設，一心一意謀發(fā)展。
二十一世紀以來更是飛速發(fā)展，如今中國腳踏實地為百姓謀福利，現(xiàn)今的中國已成為發(fā)展中國家的領頭羊，國際地位大幅度提升，世人都用一種新的眼光看待中國。
中國正是由于踏踏實實為民造福，才換來了中國今天的富強。
腳踏實地才能實現(xiàn)我們的目標。
哲學的魅力，我們必須要去更多地琢磨和思考。
在這些哲學大師們面前，我們肅然起敬，靈魂得到洗禮與升華。
哲學給了我信心和力量，讓我們打開知識的大門，去尋覓和哲理一樣美妙的知識吧!
美國學**結束后，我回到競天所工作。
我、師弟小付，在同一間辦公室。
一天，他興致勃勃地送我一套書《哲學的故事》，告訴我這套書令他受益匪淺。
讀后，我著實喜歡上這套書并整理了讀書筆記。
“不強求我們的成就與我們的欲望相等，而是降低我們的欲望使之于我們的成就持平?！睍械倪@句話，深深影響了我對事業(yè)的態(tài)度：我做到哪一步，哪一步就是我的成就。
和我的事業(yè)平平不同，小付是律師隊伍中優(yōu)秀的大趴。
這些年來，我和他從未提及過《哲學的故事》。
個人覺得書中尼采的一句話很貼合他的成功，但不確定影響他的人生的是不是這句話：競爭是成長的規(guī)律;性格是在大風大浪的動蕩中確立起來的;人只有通過強制鍛煉、盡心盡責、含辛茹苦才能達到頂峰。
甚至痛苦也有它的理論基礎;它是生命的象征，它可以激勵人奮發(fā)圖強。
同樣一本書，每人所得必不同，因為性格相異。
在我看來，所謂好的人生就是和自己性情貼合的人生。
由此而論，我和小付算是從此書中各得其寶。
接近年底，閑暇之時，我開始反觀自己的2015甚至于整個過往的人生。
記憶一幕幕向回倒的過程中，撿拾起了這份曾經(jīng)的讀書筆記。
我發(fā)現(xiàn)曾經(jīng)摘錄的語言，仍然喜歡。
每個人都需要一本哲學啟蒙書，因為哲學是教會你愛智慧。
然而，談論哲學，是一件吃力不討好的事情。
批判哲學，更是需要智慧。
哲學號稱各學科之王，統(tǒng)領社會科學與自然科學，討論的.不僅僅是“你是誰?你從何處來?你到何處去?”等笑話式的初淺知識，更要談論人活著的意義、世界的本質、人如何認識世界、世界如何作用人等等深沉的話題。
無論是哪方面的內(nèi)容，相關著作都是汗牛充棟，哲學思想、流派是異彩紛呈。
就以本體論為例，就有機械唯物論、神創(chuàng)論、懷疑論、唯心論、機械唯物論、辯證唯物論等等，而認識論更加多姿多彩，尤其是發(fā)展到現(xiàn)代，不僅是感覺論、經(jīng)驗論的對抗，先驗綜合論和辯證法的調(diào)和，晚近更發(fā)展出邏輯實證主義、實驗主義、現(xiàn)象學、結構主義、解構主義等等認識方法。
唯其談論的都是與人的本質及人如何認識世界的問題，因此哲學與人密切相關，哲學只不過是在人天然樸素的世界觀之上，用某一套理論加以系統(tǒng)化之，讓人的認識更加有條理。
如此而已。
從這個角度而言，講哲學的故事，就必須把哲學的趣味講出來。
在作者看來，哲學關心人生，因此，哲學也充滿人性的溫情，不僅因為哲學家也是活生生的有各種性格和情感的社會人，更因每一種哲學理論，都是根植于解決人生的痛苦、增益人生的幸福之上的。
以此觀之，我們看到的作者筆下的蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德、奧古斯丁、笛卡爾、培根、斯賓諾莎、康德、黑格爾、叔本華、斯賓塞、尼采、詹姆斯、羅素、杜威等等哲學家生活故事、思想觀點以及歷史評判，便少了一些晦澀難懂的于此，而多了許多激情澎湃的浪漫色彩。
甚至說，作者的筆調(diào)是輕松睿智的，全書既充滿了每個哲學家思想中最經(jīng)典的光輝語句，同時也不乏作者自身精彩的解讀和評價。
這與其說是一部哲學入門導論，不如說是一部哲學思想史批判，作者甚至還把西方哲學發(fā)展的主流歸為三類，讓人一目了然地對各種哲學思想潮流有了清晰的認識。
作者開篇就有一篇氣勢磅礴的故事導論，談到了哲學對人生的助益，談到了哲學涵蓋的分支，談到了哲學對秩序追求的終極目標。
一直以來，我都對哲學包括認識論、本體論、邏輯學、倫理學、美學、政治學等內(nèi)容深感不解，經(jīng)作者精辟入里的闡釋，解開了心中的認識謎團。
認識論是解決人認識世界的秩序安排問題，本體論是解決世界起源的秩序安排問題，邏輯學是揭示世界發(fā)展規(guī)律秩序的問題，倫理學是解決人類社會道德秩序安排的問題，美學是解決人類個體追求幸福秩序的問題，政治學是構建人類集體生存秩序的問題。
顯然，作者通過哲學對秩序的思考與安排這個支點，串起了哲學龐大的學科體系，讓哲學變得簡潔易懂。
作者在蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德等古希臘哲學大家身上花費的筆墨非常之多，目的在于理清哲學的起源，回到哲學最基本的問題上：認識人自己;認識存在的世界。
作者也不厭其煩地引經(jīng)據(jù)典來分析柏拉圖、亞里士多德龐雜的哲學思想體系，顯然也是在于向讀者梳理出認識論、政治學、倫理學、美學等學科的源流，為隨后哲學史發(fā)展奠定基礎。
隨后，作者對幾位在哲學思想發(fā)展史上起到重大轉折的人物進行了重點介紹，對西方哲學唯理論、經(jīng)驗論、經(jīng)院哲學三條發(fā)展主線進行了充分說明。
比如，作者對康德的介紹就足見其身后的哲學家素養(yǎng)，對康德生平、時代語境、思想來源、哲學體系等等進行了追蹤梳理和條分縷析，全面呈現(xiàn)這個從古代哲學轉入現(xiàn)代哲學的關鍵人物的心靈世界、哲學成就、歷史地位。
依作者，康德正好出生在法國唯物主義思潮濫觴、革命運動高歌猛進的年代，而此時德國卻處在追求現(xiàn)代思想變革的前夜，康德既敞開思想的殿堂迎接法國新思想的進入，同時也把眼光放在德國的當前，以務實的態(tài)度否定通過革命運動掀起德國哲學的巨浪，而選擇了通過構建融合唯心論、唯物論的新的哲學體系來猛烈批判、揚棄腐朽的神學中心主義哲學主流，將哲學思潮扭向一種以人為中心的全新觀察視野。
這樣看來，康德哲學來源既有來自休謨、盧梭的啟迪(這種盧梭客廳擺放唯一的裝飾品系盧梭的畫像可以看出)，又有德國專注于思維科學研究的民族氣息，康德在建構哲學體系中，心中不免立著一個要去批判的敵人，然而，其苦心經(jīng)營建造起來的哲學思想大廈卻是另外一個人心中的假想敵。
哲學就是這樣循環(huán)反復發(fā)展，形成一個關于探討智慧的開放的體系。
通過作者對其哲學思想的闡述和批判，完整展示了思維科學的精細之美，感受到了智慧的無限魅力。
哲學不僅關注物質世界，也關注思維世界，更關注二者之間怎樣連接起來，這個連接就是人的問題。
圍繞著三個問題而搭建起來的哲學大廈，其思潮、其理論是如此龐雜繁復，哲學甚至有陷入探討思維科學的各種艱深技藝當中不可自拔，使得哲學成為一門高高在上的理論科學而染上了貴族氣，失去了希臘哲學產(chǎn)生之初通過人的理性思辨認識世界本質、從而改造世界的本義。
這種趨勢，進一步擴大了哲學家與一般人的距離。
作者也時常以詼諧的筆調(diào)調(diào)侃，哲學家要么是孤獨者，要么是瘋子，鮮有正常人。
因為他們的內(nèi)心受到了強烈的知識探索的驅動、受到了構建龐大思想體系壓力的煎熬，這種為智慧而獻身的精神，往往讓他們與其所生存的時代充滿了距離感，生前基本上都窮困潦倒，死后方才爆得大名。
哲學本是指導人如何生存、如何與世界和解的思維科學，然而哲學家精致思想與困頓生存之間的矛盾，卻讓平常人天然地保持一份隔膜，以為哲學的高深與哲學家的瘋癲是一種常態(tài)。
殊不知，哲學家也是人，也有自己的愛恨情仇，也有各自可愛的一面。
這一點，作者在對尼采的介紹上，體現(xiàn)的尤其明顯，讓別人以為是“瘋子”的尼采恢復了一個追求尊嚴、美、幸福的浪漫青年形象，以及他思想的無窮魅力。
本書對哲學史的批判以美國實用主義哲學思潮為終點，不免讓人有缺少現(xiàn)代哲學批判的遺憾。
然而，作者無數(shù)次指出，西方哲學思想是一個開放的體系，永遠沒有發(fā)展的終點，尤其是哲學發(fā)展到現(xiàn)代，由于現(xiàn)代社會生產(chǎn)力的極大解放，人們對物質的探索發(fā)展到無以復加的深入，人們對思維的探索進入到了意識、心理的醫(yī)學層次，多種因素的影響下，哲學的思想潮流更如雨后春筍般大量興起。
當然，每個人都不可能窮盡所有的哲學思想，不可能踐行每種哲學思想的主張。
然而我們常說，每個人都有自己的生存哲學，這種哲學就是樸素的世界觀、人生觀。
我人雖然不是很贊同美國哲學家詹姆斯把人分為“柔性”氣質的人和“剛性”氣質的人的觀點，但倒是認同每個人都有各自的氣質，這種氣質決定了人的思維方式，決定了其對著哲學思想的吸收，形成其獨特的哲學觀。
因此，普及哲學教育，對人認識自己、認識世界以及適應世界去生存，其實非常有必要。
因此，我要推薦這本書。
推開哲學的門讀后感篇二
《哲學的故事》是臍帶叢書中的一本。我一般喜歡系統(tǒng)性地看書，所以看完《漢字的故事》就拿起這本書看?？蓻]多久，我就發(fā)現(xiàn)對此書沒興趣，一捧起來就犯困。我猶豫要不要把它看完，后來決定一目十行地掃一遍。以下就是我掃一遍后的戰(zhàn)果及聯(lián)想：
我以前對哲學的研究領域一知半解。本書告訴我們，哲學包括五個研究領域：邏輯學、美學、倫理學、政治學和形而上學。邏輯學研究思維和思維的理想方法：觀察與反思、演繹與歸納、假設與實驗、分析與綜合——這些全是邏輯學試圖理解和引導的人類活動的形式。對大多數(shù)人而言，這是一門枯燥乏味的學問，但是，思想史上的重大事件都是人們在自己的思維和研究方法上所做的改進。美學是對理想形式和美的研究，它是藝術的哲學。倫理學是對理想行為的研究。至高無上的知識，蘇格拉底曾經(jīng)說過，就是關于善和惡的知識，人生智慧的知識。政治學是對理想社會體制的研究（并非像有些人認為的那樣，是謀取權力的藝術和科學）；君主制、貴族制、民主制、社會主義、無政府主義、女權主義——這些都是政治哲學戲劇中的劇中人。最后，形而上學（它招致這么多非議，因為它與別的哲學不同，它不是試圖按理想的模式來協(xié)調(diào)實際的事物）是對一切事物的"終極存在"的研究；是對"物質"的根本屬性的研究（本體論）；是對"意識"的研究（哲學心理學）；是對"精神"與"物質"在感知和思維過程中相互關系的研究（認識論）。
《哲學的故事》介紹的是中國和印度之外的古往今來重要的哲學家和他們的主要思想。開篇介紹的第一位是柏拉圖。我以前只知道其以精神戀愛著稱于世，卻不知道他最負盛名的是《理想國》這部作品。柏拉圖筆下的理想國實行的是共產(chǎn)共妻。共妻實在是太恐怖了！無需我多做分析。至于說共產(chǎn)，我去年還真就這個問題好好思考了一番，起因是去年全國先后有好幾個地方爆出類似的新聞，公交車司機家境相當富裕，大清早開著豪車到單位，然后開始一天繁忙的工作。記者采訪時問他們說，薪水這么低，工作又這么辛苦，家里也不缺錢用，你們圖啥？他們回答說："喜歡開公交車唄！"我聯(lián)想到明熹宗朱由校，他不愛上朝和批閱奏章，愛做木匠。熱愛是最好的老師。當每個人都能做自己喜歡做的事時，就能最大限度地發(fā)揮才能。等到全社會生產(chǎn)力高度發(fā)達時，各盡所能，各取所需似乎不是不可能的。
亞里斯多德是柏拉圖的學生，但他對后世的影響并不小于他的老師。他的一段話引起了我的注意：處于某一極端而又能自知的人，會認為另一極端的美德，而不是賦予中庸之道。有時這是好事，因為如果我們意識到了陷入極端的錯誤，那我們就應該指望另一極端，這樣說不定能夠走到中間位置上去。……就像人們弄直彎曲的板材時常常采用的做法那樣".
《哲學的故事》中提到的哲學家中有一人我覺得比較有意思，就是斯賓諾莎。他撰寫的近代哲學史上最珍貴的著作之一《倫理學》居然是用幾何學的形式來表達的！剛看到這兒，我覺得匪夷所思，轉念一想，又認為沒什么可奇怪的。物理課上，老師講電極知識，同性相斥，異性相吸。這和社會學中的男女搭配，干活不累是一個道理。還有，高中化學課上，老師曾經(jīng)說過，將黃鼠狼的屁囊稀釋很多倍，可以用來提取香精。當時年紀輕，不太想得明白，其實就是物極必反。我個人認為，哲學反映的是事物的普遍規(guī)律。既然具體事物可以用哲學來解釋，反過來，哲學也可以用具體事物來解釋。
斯賓諾莎認為，世間只有三種倫理體系，也就是三種對理想人格和道德生活的觀點。一種是佛陀和耶穌的倫理，它提倡陰柔，眾生平等，認為慈愛就是美德，在政治上傾向于不受限制的民主。另一種是馬基雅維利和尼采的倫理，它提倡陽剛，認為人生來就不平等，強調(diào)征服和統(tǒng)治，認為權力就是美德，崇尚世襲貴族政治。第三種是蘇格拉底、柏拉圖和亞里斯多德的倫理，它否認陰柔或陽剛的普遍適用性，認為只有成熟和廣博的思想才能根據(jù)不同的情況判斷出何時應該用博愛來統(tǒng)治，何時應該用強力來統(tǒng)治。因此，它認為智慧就是美德，提倡貴族政治和民主政治相結合。這段文字里面涉及到了馬基雅維利，他因《君主論》被世人所銘記。令我困惑的是，《哲學的故事》一書里介紹了眾多的哲學家，卻沒有把馬基雅維利列進去，而恩格斯卻評價他是"政治家、歷史家、詩人，同時又是第一個值得一提的近代軍事著作家".我之前曾經(jīng)閱讀過他寫的大名鼎鼎的《君主論》。馬克思指出，馬基雅維利使"政治的理論觀點擺脫了道德",而把"權力"作為法的基礎".馬基雅維利在該書中的核心思想是：君主應該勇猛如獅子，狡猾似狐貍，二者缺一不可。在遵守信義于己不利的時候，他決不應該遵守信義，但他務必要裝出遵守信義的樣子。至于其他品質也是一樣。君主必須會做一個偉大的騙子和偽君子。君主要顯得慈悲為懷、篤守信義、合乎人道、誠實可靠、虔敬信神，但同時又要有精神準備，一旦需要便能夠并且知道怎樣改弦易轍。如果可能，君主還是不要背離善良之道，但一旦需要，他必須懂得如何作惡。所有這一切都被概括為馬基雅維利的一句名言："目的總是為手段辯護。"
推開哲學的門讀后感篇三
讀完一本名著以后，大家一定對生活有了新的感悟和看法，不能光會讀哦，寫一篇讀后感吧。想必許多人都在為如何寫好讀后感而煩惱吧，下面是小編為大家收集的哲學的故事讀后感，希望能夠幫助到大家。
威爾。杜蘭特的《哲學的故事》是一本聽講解看完的英文書，讀原版英文書，聽別人講書都有不一樣的體驗。每個人對于同樣內(nèi)容的理解不同，這種理解根源于知識儲備，生活經(jīng)歷，只能感嘆自己的知識儲備不夠，思考深度不夠。這本書的閱讀時間跨度三年，原因在于音頻現(xiàn)成，我聽課卻是斷斷續(xù)續(xù)，趁著假期從培根聽到了尼采。
時間的跨度已經(jīng)不太記得前面哲學家的觀點，只對最后幾個哲學家有印象。記憶深刻的是康德不變的作息習慣，叔本華和尼采的人生經(jīng)歷，記住的都是富有故事情節(jié)生平和悲傷的事情。哲學可以緩解生命的痛苦，而生命的痛苦因人而異。透過哲學家對于生命本質和社會政治道德方方面面的追問和回答，思考和反省生活。夏鵬老師在音頻中經(jīng)常說構建自己的觀念之網(wǎng)，讓哲學在你這里發(fā)生。觀念的改變會帶來行為的改變，哲學觀的重構對一個人的改變的是根本的。
亞里士多德對問題追趕溯源的方法，柏拉圖建立的理想國；理想國中對教育的方法和對體育的重視，是我們現(xiàn)在的社會所欠缺的。培根的政治生涯和生活的瑣事占據(jù)了太多時間，沒有太多時間建立完整的哲學體系，培根所提倡的歸納法是現(xiàn)在科學的起點。時間的分配是一生中最重要的話題，生命的走向是由一個個選擇決定的，人的自主性體現(xiàn)在把握選擇的自主性。實行選擇的前提是時間，對于時間的應用決定了選擇的自由度。斯賓諾莎嘗試調(diào)和自然和宗教，認為自然和宗教是一體的。對于沒有宗教信仰的我來說，認識不到宗教的重要性。任何作品都是時代和環(huán)境的產(chǎn)物，能夠成為時代人物除了學識淵博還在于反應了時代呼聲，是對前一個時代的撥亂反正。
伏爾泰和盧梭的時代處于啟蒙運動時期，伏爾泰代表的理性和盧梭代表的感性兩種社會思潮都在當時的社會引起了反響。感性支配人的`行為趨于本能因而更加容易，理性支配人的行為來源于外界刺激或長遠利益。人的大多數(shù)痛苦來自感性和理性交織，大腦和行為聽從任何一方所引發(fā)的不協(xié)調(diào)。哲學沒有一以貫之的理念，取決于你選擇了哪一個理念，痛苦最小的人生在于感性和理性其中一方占據(jù)了絕對領導地位。康德把世界劃分為先驗和經(jīng)驗兩個部分，先驗的問題為不可知，不在討論的范圍之內(nèi)；只有經(jīng)驗世界的事物在討論范圍之內(nèi)。隨著人類社會的不斷發(fā)展，人類認知邊界的擴大，先驗和經(jīng)驗的界限也在動態(tài)變化。
叔本華認為人的一生就是悲劇的一生，所有的行為都是出于生存的意志，個體的存在是為了集體的存在。人有自由意志但是由于時間、空間限制不能實現(xiàn)，更能深刻的理解人的可能性隨著歲月的增加變成不可能，時空觀固定出來你是誰，對現(xiàn)狀不滿要有勇氣打破固有的時空觀。斯賓塞采用進化論的觀點分析社會科學，個人變得強大，視野更加開闊，相比于可知范圍小的人占據(jù)了更有利的位置。“我們之所以不斷奔跑是為了尋找極限，時不時回頭，是為了尋找出發(fā)的意義”，相比于終點的未知，我們更在乎于追尋過程中沿途的風景。老師強調(diào)尼采的哲學只可內(nèi)用不可外用，不能把尼采的哲學作為外部世界的標準，只能作為對自己的要求，要求自己成為一個強者，只有強者才擁有選擇權。
哲學家的觀點很多，每個人體會都不同，能夠帶來價值觀的重構和生活的改變。你是一個快樂的人，想要清醒可以讀哲學；你是一個痛苦的人，并且想要解決自己的痛苦，需要讀哲學。從哲學家的思考可以獲得披荊斬棘的力量，愿你在自己的生活中做生活的強者。
推開哲學的門讀后感篇四
假期我讀了美國哲學家威爾·杜蘭特的《哲學的故事》，受益匪淺。哲學，這種讓人覺得很深奧的東西，它卻用簡潔的故事娓娓道來，給人以啟迪和警醒，給我留下深刻難忘的印象。
哲學就在我們身邊，關鍵在于你能不能發(fā)現(xiàn)，能不能細細地去體會，能不能去行動。這本講哲學的書和我以前所接觸的哲學書不同，它用一種近似講故事的方法，介紹了許多哲學家的生平、觀點以及他們生活的時代背景、生活境遇和情感，在這些故事中讓我們體會著深奧的哲學。
我最喜歡自然主義有創(chuàng)新的亞里士多德，他雖然是柏拉圖的徒弟，但和亞里士多德和柏拉圖的思想?yún)s不一樣，他認為世界乃是由各種本身的形式與質料和諧一致的事物所組成的。他也是西方哲學的領導者，領導著大家走向真理而又真實的殿堂。在我們的生活中，創(chuàng)新精神是一種可貴的思想，人類正是因為這種創(chuàng)新精神的存在，才能不斷發(fā)展，推動歷史的車輪滾滾向前。從刻在樹皮上的文字，到刻在皮、綢絹上的書，到竹簡，到紙質書籍，到電腦，到手機，無處不體現(xiàn)著人類創(chuàng)新精神的存在，推動人類文明不斷向前發(fā)展。
我不喜歡自私的叔本華，他被人們稱為“悲觀主義者”。他對生活和人生充滿了太大的希望，但卻因為爭強好勝，讓他嘗盡了失敗的滋味。在生活中，我們需要設立目標，但是不能脫離實際，好高騖遠。我國實施改革開放政策以來，踏踏實實搞建設，一心一意謀發(fā)展。二十一世紀以來更是飛速發(fā)展，如今中國腳踏實地為百姓謀福利，現(xiàn)今的中國已成為發(fā)展中國家的領頭羊，國際地位大幅度提升，世人都用一種新的眼光看待中國。中國正是由于踏踏實實為民造福，才換來了中國今天的富強。腳踏實地才能實現(xiàn)我們的目標。哲學的魅力，我們必須要去更多地琢磨和思考。在這些哲學大師們面前，我們肅然起敬，靈魂得到洗禮與升華。哲學給了我信心和力量，讓我們打開知識的大門，去尋覓和哲理一樣美妙的知識吧！
推開哲學的門讀后感篇五
什么是哲學？晦澀難懂的語言？高不可攀的“天書”？《哲學的慰藉》一書的作者阿蘭德波頓先生相信，哲學家的偉大之處不在于其高深莫測，而在于能與常人對話。為此，哲學不應只是少數(shù)人躲在象牙塔中做出來的學問，而是要具有實實在在的力量，能夠幫助人們走出心靈的困境。
在這本書中，阿蘭德波頓先生用輕松風趣的筆調(diào)引領我們走進哲學的大門，他選擇了蘇格拉底、伊壁鳩魯、塞內(nèi)加、蒙田、叔本華和尼采這六位哲學家，通過深入淺出地解讀他們的思想、探尋他們的智慧，希望能從這些哲學家的個人體驗和觀點學說當中找到一些“慰藉之法”，用來舒緩我們現(xiàn)實生活中的苦悶，以期獲得心靈的自由。
推開哲學的門讀后感篇六
作者：鈕如黎單位：滸浦學校
假日午后，清茶相伴。俗話說，茶能清心，書能靜心。此刻，打開書本，將自己置身于喧囂之外，任由思緒隨之遠行。
作為凡塵中的一員，一直不敢去觸碰與哲學相關的著作。在印象中，哲學就如同神o一般高不可攀。但翻開此書的剎那，一股清新之風撲面而來。細細讀來，不由暗暗贊嘆作者的慧心，譯者的用心。
此書是被譽為“英國文壇奇葩”的才子型作家阿蘭?德波頓的重要著作，自出版以來，已被譯成多種文字，在全球暢銷不衰。書中，并未將哲學道理一一羅列，泛泛而談，而是針對六個不同的人生問題――與世不合、缺少錢財、受到挫折、被認為有缺陷、傷心、困難，分別向蘇格拉底、伊壁鳩魯、塞內(nèi)加、蒙田、叔本華、尼采這六位哲學家取經(jīng)，從不同角度闡述了哲學對于人生的慰藉作用。
人生在世，總會有所追求。人人傾盡畢生所追求的，無非就是“快樂”,無非就是“幸?！?然而，人生中總會存在種種不如意之處，其中有些是可改變的，有些卻是不可改變的。對于那些不可改變的，哲學提供了一種視角，幫助我們坦然去面對，去接受。在此意義上，可以說哲學是一種慰藉。但是，哲學不只是慰藉，更是智慧――幫助我們?nèi)フ{(diào)整看待世界和人生的眼光。
在現(xiàn)實生活中，我們或許為與人意見不合而煩惱，也為缺少錢財而心焦；為受到挫折而沮喪，也為有所缺陷而自卑……內(nèi)心一直處于困頓，痛苦之中，便也離我們尋求“快樂，幸?！钡某跣脑叫性竭h。讀過此書，你便會明白：人生中無論遇到何種情況，只要退后一步，回到事物本來的位置，換個角度，換種眼光去看待，去思考，并能智慧地采取相應的態(tài)度和策略來解決問題，那么，所有的一切，并不像我們想象的那樣糟糕。
人生其實很簡單，簡單到只有去，沒有回；人生其實很復雜，大千世界，紛繁蕪雜，看不盡，摸不透。人生其實也很精彩。只要能擁有一顆“智慧的心”,用“智慧”來對待一切，那么，一切皆不是問題。多一份“智慧”,也便多了一份“快樂”,“幸?！北阋矔０樯磉?。
如果說，靜靜地坐著思想也是一種旅行，那么，閱讀此書，不僅僅是一種旅行，是對人生的慰藉，是對心靈的啟迪，更是對靈魂的一種修行。
午后，一縷陽光，一杯清茶，一本好書……不忘初心，踏上修行的旅途，我們都是人生的旅人。
推開哲學的門讀后感篇七
以前想學習哲學史時，聽說過willdurant，但聽說應該看”更學術”的，因此與這本書擦肩而過。更學術的“那些東西，早就一點印象沒有了。幸運的是在比以往更需要活生生的哲學的階段，重新發(fā)現(xiàn)了這本更有活生生的人的氣息的哲學史。
《哲學的故事》的好處，就是它把哲學家從蒙塵的書架或高高的神龕上請下來，不板起臉來的說與己無關也似乎與誰都無關的東西，而是說“故事”。從中我們知道那些思想的來源和演化――歸根結底它們是來自于那些好奇、認真、追尋自由的人的沖動、努力和生活。
如果說學習哲學，是“為了把握事物的價值和前景，以免陷入日常生活的漩渦”，那么，就要去學習別人如何在瑣碎中達到了生命的完整，就是要從哲學家的完整的生活史和心靈史出發(fā)，去看那些思想如何產(chǎn)生，又如何引領他們的生活和心靈。
如果，學習哲學不是為了增加談資，不是為了用他人的話來刺激自己萎縮了的神經(jīng)產(chǎn)生一點應激反應，那么，就應該要求和有血有肉、有情感有掙扎的哲學家有同情或崇敬之情的交流，做自然平等的交流。
從更宏大的歷史視角看，人類也許很渺小，哲學家的活動，就像一群小孩子在沙灘上壘起城堡。時間已過了很久，風雨和波浪已經(jīng)磨損、摧毀了那些脆弱的城堡，亞里士多德的論證今天看來諸多說不圓的地方，斯賓諾莎的上帝已和那個在小閣樓里磨鏡片的猶太人一樣不在重要，伏爾泰的樂觀像是年輕人不諳世事時的大話和輕率的玩笑。但每一個尚有一顆敏感的心的人，看到前人留下的這些或完整或殘缺的沙之城堡，不會不驚嘆其精巧，不會不對建起它們所付出的天真努力肅然起敬，也不會不嘆息于它們的消逝。
我們已經(jīng)觀看了這壯麗的露天劇場上的爭辯、戲謔、歡笑和淚水。讓我們記得這里說過的話，發(fā)生過的一幕幕，但也總是記得，呼吸是我們自己的，頭腦是我們自己的。讓我們懷著前人一樣的熱情出發(fā)。
推開哲學的門讀后感篇八
在本章中，有兩個點我比較有感觸。
按所需數(shù)量購買所需物品。不知道是女孩子的天性還是我個人的特性，每次看到好看的就想買，看到打折就想買，或是手里有錢就想買，總以為自己需要，可以用掉這些東西。可往往很多都是一時興起，過后就放在一邊了，這么看來它們都不是我的必需品。有時候可能真的需要，但是買的多了就不愛惜，總有一種反正很便宜的潛意識在心里，細細算來，總體可能并沒有省錢。每次看稻盛先生的哲學，都覺得他說的我自己都隱約明白，但是總不夠重視。自讀了這一條后，我已經(jīng)開始改變自己的'消費觀念，買東西還是要即買即用，甚至開始向我的家人灌輸這樣的理念。
重視經(jīng)驗。以前總有一個誤區(qū)，覺得事情很簡單，到時候做就會了，甚至會在心里嘲笑那種反復試驗的人，總是覺得有必要么。事實證明，即使是一件很簡答的事情，可以觸類旁通，但如果沒有經(jīng)驗，做起來也不見得那么得心應手?？梢?，理論和實際是有一定距離的，光說是沒用的，積累經(jīng)驗才是真理。一個很好的例子就是，學生的“語感”，如果每天學習英語，那么“語感”一直在，即使碰到突擊考試也可以取得好成績。這就是所謂“語感”就是“經(jīng)驗的積累”。還有我們工作的感覺，如果我們認真反復地做一個工作，三年可以成為專業(yè)人才。當然，不斷在經(jīng)驗中總結，理論結合經(jīng)驗才是最好的工作方法。
其實，就該章的內(nèi)容而言，我認為，稻盛先生可能是想講理論和實踐相結合，可能是翻譯上的問題吧。
《京瓷哲學》的閱讀到此就告一段落了，但我想我會再讀一遍，深入地去領會，不僅是工作的需要，我覺得它在生活中也給了我很多指導。
推開哲學的門讀后感篇九
《京瓷哲學》是書的全名，在書名的左側有一行小字是書的副題——人生與經(jīng)營的原點。這個副標題如同我來到合縱后所面臨的境遇。
我現(xiàn)在國際業(yè)務巴工作，負責國際業(yè)務總包客戶的銷售工作。對于我來說，合縱是一家全新的公司，有著我完全不熟悉的企業(yè)文化；銷售團隊是我到來之后慢慢組建的，這是一個全新的團隊；公司之前在國際業(yè)務方面的業(yè)績少之又少，我面對公司全新的業(yè)務方向——人到中年來到新公司，帶領新團隊開拓新的業(yè)務方向，毫無疑問，我的職業(yè)生涯和人生都是嶄新開始，我正處于一個原點位置，這是我面臨的局。
懷著如何破局的困惑，我?guī)缀跻豢跉庾x完全書。讀后總結，反觀自己，感受和體會如下：
要想完成挑戰(zhàn)，必須具備排除萬難的勇氣和吃苦耐勞的勤奮。
創(chuàng)建京瓷和第二電電兩家世界500強公司，稻盛和夫可謂功成名就。但在68歲的稻盛和夫還能出山，到已經(jīng)破產(chǎn)的日航公司擔任總裁，迎接新的挑戰(zhàn)，如有閃失，一世英名將功虧于潰，顯然這需要莫大的勇氣。
可以想象出，稻盛和夫的一生就是在戰(zhàn)勝大大小小的各種挑戰(zhàn)中度過，是勇于接受挑戰(zhàn)，時刻達成新目標的一生。
取悅客戶是從商之本。京瓷公司是如何取悅客戶的呢？他們極度重視技術研發(fā)，崇尚憑借先進的技術，在交貨期、質量、價格、新品開發(fā)等所有的環(huán)節(jié)上，全方位地滿足客戶需求。全方位滿足客戶是公司所有部門共同努力的結果，但客戶的真實需求需要銷售部門通過不懈的努力去獲取。
銷售部門是公司和客戶交往最多的部門，是公司和客戶之間的橋梁，需要將公司的產(chǎn)品和實力全方位展現(xiàn)給客戶，將市場信息、客戶需求，真實、準確地反饋給公司，協(xié)同公司各部門共同滿足客戶需求。因此，取悅客戶從銷售開始。
合縱的國際業(yè)務正處于市場開發(fā)階段，用戶對合縱品牌幾乎沒有任何的了解。在此情境下，更需要貫徹客戶至上主義。和客戶交往的過程中，我們努力創(chuàng)造更多和客戶溝通的機會，精心準備每一次的客戶到訪接待，在現(xiàn)有條件下想盡辦法滿足客戶對產(chǎn)品的個性需求，力求每次投標都能精準報價，在獲取為數(shù)不多的合同后爭取完美履約，克服國外艱苦的生活條件為客戶提供優(yōu)質、及時的售后服務。抓住每一次機會取悅客戶是國際業(yè)務巴的經(jīng)營理念。
在京瓷公司，衡量一個人的標準，不是輩分和資歷，而是他所具備的真正實力。
國際業(yè)務巴處于內(nèi)部創(chuàng)業(yè)階段，我們曾經(jīng)期望招聘來的每一位員工都是精兵強將，但這只是美好的愿望。在我們以后的經(jīng)營中，會更加堅定的貫徹實力主義，但是要經(jīng)過實踐區(qū)分誰更有實力，誰是真正的千里馬。跑馬不相馬，我們會持續(xù)不斷地補充新鮮血液，也會淘汰團隊中的劣馬，通過外循環(huán)提升團隊整體業(yè)務能力。
董事長劉澤剛說過“人才不貴，庸才貴”。我們通過賽馬發(fā)現(xiàn)人才的同時，還會給予和人才相匹配的待遇，留住人才支持部門的可持續(xù)發(fā)展。
推開哲學的門讀后感篇十
威爾.杜蘭特的《哲學的故事》是一本聽講解看完的英文書，讀原版英文書，聽別人講書都有不一樣的體驗。每個人對于同樣內(nèi)容的理解不同，這種理解根源于知識儲備，生活經(jīng)歷，只能感嘆自己的知識儲備不夠，思考深度不夠。這本書的閱讀時間跨度三年，原因在于音頻現(xiàn)成，我聽課卻是斷斷續(xù)續(xù)，趁著假期從培根聽到了尼采。
時間的跨度已經(jīng)不太記得前面哲學家的觀點，只對最后幾個哲學家有印象。記憶深刻的是康德不變的作息習慣，叔本華和尼采的人生經(jīng)歷，記住的都是富有故事情節(jié)生平和悲傷的事情。哲學可以緩解生命的痛苦，而生命的痛苦因人而異。透過哲學家對于生命本質和社會政治道德方方面面的追問和回答，思考和反省生活。夏鵬老師在音頻中經(jīng)常說構建自己的觀念之網(wǎng)，讓哲學在你這里發(fā)生。觀念的改變會帶來行為的改變，哲學觀的重構對一個人的改變的是根本的。
亞里士多德對問題追趕溯源的方法，柏拉圖建立的理想國；理想國中對教育的方法和對體育的重視，是我們現(xiàn)在的社會所欠缺的。培根的政治生涯和生活的瑣事占據(jù)了太多時間，沒有太多時間建立完整的哲學體系，培根所提倡的歸納法是現(xiàn)在科學的起點。時間的分配是一生中最重要的話題，生命的走向是由一個個選擇決定的，人的自主性體現(xiàn)在把握選擇的自主性。實行選擇的前提是時間，對于時間的應用決定了選擇的'自由度。斯賓諾莎嘗試調(diào)和自然和宗教，認為自然和宗教是一體的。對于沒有宗教信仰的我來說，認識不到宗教的重要性。任何作品都是時代和環(huán)境的產(chǎn)物，能夠成為時代人物除了學識淵博還在于反應了時代呼聲，是對前一個時代的撥亂反正。
伏爾泰和盧梭的時代處于啟蒙運動時期，伏爾泰代表的理性和盧梭代表的感性兩種社會思潮都在當時的社會引起了反響。感性支配人的行為趨于本能因而更加容易，理性支配人的行為來源于外界刺激或長遠利益。人的大多數(shù)痛苦來自感性和理性交織，大腦和行為聽從任何一方所引發(fā)的不協(xié)調(diào)。哲學沒有一以貫之的理念，取決于你選擇了哪一個理念，痛苦最小的人生在于感性和理性其中一方占據(jù)了絕對領導地位?？档掳咽澜鐒澐譃橄闰灪徒?jīng)驗兩個部分，先驗的問題為不可知，不在討論的范圍之內(nèi)；只有經(jīng)驗世界的事物在討論范圍之內(nèi)。隨著人類社會的不斷發(fā)展，人類認知邊界的擴大，先驗和經(jīng)驗的界限也在動態(tài)變化。
叔本華認為人的一生就是悲劇的一生，所有的行為都是出于生存的意志，個體的存在是為了集體的存在。人有自由意志但是由于時間、空間限制不能實現(xiàn)，更能深刻的理解人的可能性隨著歲月的增加變成不可能，時空觀固定出來你是誰，對現(xiàn)狀不滿要有勇氣打破固有的時空觀。斯賓塞采用進化論的觀點分析社會科學，個人變得強大，視野更加開闊，相比于可知范圍小的人占據(jù)了更有利的位置?！拔覀冎圆粩啾寂苁菫榱藢ふ覙O限，時不時回頭，是為了尋找出發(fā)的意義”，相比于終點的未知，我們更在乎于追尋過程中沿途的風景。老師強調(diào)尼采的哲學只可內(nèi)用不可外用，不能把尼采的哲學作為外部世界的標準，只能作為對自己的要求，要求自己成為一個強者，只有強者才擁有選擇權。
哲學家的觀點很多，每個人體會都不同，能夠帶來價值觀的重構和生活的改變。你是一個快樂的人，想要清醒可以讀哲學；你是一個痛苦的人，并且想要解決自己的痛苦，需要讀哲學。從哲學家的思考可以獲得披荊斬棘的力量，愿你在自己的生活中做生活的強者。
推開哲學的門讀后感篇十一
《哲學的故事》是杜蘭特所著。杜蘭特身上有著非常優(yōu)良的人格質量。在這本書中，給我留下印象最深刻的是第七卷。杜蘭特帶領我們思考了人要獲得幸福感應該具有的思考方式。不管別人做什么說什么，我們都必須行善，畢竟在當今社會，發(fā)生如“小悅悅事件”也并不奇怪了。人們已習慣于做冷眼的看客，但其實選擇麻木或伸出善意的援手只在一念之間；同時要愛護、寬容犯錯之人，多做有益他人之事，自己也從中受益，并常行不輟，永不倦怠。審視自身，當我們看到對犯錯之人的處罰從重從嚴，豈不大快人心。中國人不缺乏同情心，但缺乏廣泛的同情心。
他能虛心發(fā)現(xiàn)他人身上的優(yōu)秀的品格，為己所用，摒除傲氣和驕妄，排除利欲的驅使和沖動，時刻沉思自身能力修養(yǎng)。他在自己的書中闡述了靈魂與死亡的關系，甚至宇宙萬物之間的關系，非常深刻地解析了人的德行，個人的解脫以及社會責任，如何達到內(nèi)心的平靜。杜蘭特還告誡我們，不僅要處處思考，還要付諸行動。一個君主更應該是一個實干家，而不是空想家。這是一本用靈魂寫成的書。人可以通過雙眼看世界，但是有個死角就是自己，所以看清自己、與自己對話從來就不是用眼睛能夠做到的，唯有用心靈去審視過去，去反省過往。而反省自己，與自己對話從來就不是一件容易的事，它需要絕對真誠、平和的心態(tài)，需要超凡、決絕的勇氣。《哲學的故事》原著并非英文，而由拉丁文翻譯為英文再譯為中文，其中有不少生澀的語句，英文也多為古語，讀起來并非易事。但是杜蘭特留給我們的精神財富卻是了然于心的。思想決定人生，思想決定命運。杜蘭特幾乎無法用帝位改變所統(tǒng)治的世界，但他最終用思想改變著人類世界?！墩軐W的故事》并非時髦之書，但它是經(jīng)久之書。若每一個君主都如一個真正的哲學家一樣思考，那國家的政治與智慧也就合二為一了；如果個人實現(xiàn)了真正的內(nèi)心寧靜，那么幸福之感也就油然而生了。
要忍耐痛苦，看淡虛名，要樸素，視死亡為宇宙之變化，是自然而然的。杜蘭特雖是奴隸社會的君主，卻把死亡視之平常?；叵胛覈饨ㄉ鐣木鲄s個個煉丹求佛，幻想長生不老。這種超然的境界就是源自于他寧靜而致遠的心路歷程。他關注內(nèi)在，因為善的源泉就在其中，善隨時都會噴涌而出，要追求自由、謙虛、友好。除此之外，書中還教導人們按照你的本性度過你的余生。在人的本性中，最重要的就是社會性，因為人是生活在社會中的人，仰仗于社會性的人的自然性才能得到詮釋。其中想要獲得幸福之感并不需要占有過多的物質，只要有能力活得沒有壓力，內(nèi)心寧靜。
推開哲學的門讀后感篇十二
初識稻盛和夫，源于互聯(lián)網(wǎng)。稻盛和夫先生以80多歲的高齡臨危受命，出任巨額虧損的日航董事長，日航的成功重建，只不過再一次驗證了其"以心為本"、"顧客至上主義"等經(jīng)營哲學的正確性。
感謝公司組織的培訓，才能有機會拜讀《京瓷哲學》，使我對稻盛和夫的經(jīng)營理念有了一個基本的認識，從中得到一絲感悟和拙見。
稻盛和夫為他的經(jīng)營理念取名為“阿米巴經(jīng)營”，而非“阿米巴管理”。兩字之差背后卻蘊藏著深厚的含義。管理是員工被動執(zhí)行的思想，經(jīng)營是全員主動思考、主動創(chuàng)造的思想。所以這不僅僅只是字面差異，所隱含的是思想的差異。管理蘊含著被動、強迫的含義，而經(jīng)營是主動參與、共同做好一件事情的含義。既然取名為經(jīng)營，便是希望達到全員發(fā)揮主觀能動性共同參與經(jīng)營的目的，那前提就必須是要經(jīng)營人心，充分重視人在企業(yè)運營中的作用。
京瓷公司從創(chuàng)業(yè)之初堅持獨立自主，而不從屬他人，極度重視產(chǎn)品技術研發(fā)，不斷創(chuàng)造出客戶期待的、有價值的產(chǎn)品。憑借先進技術，在交貨期、質量、新產(chǎn)品研發(fā)等所有環(huán)節(jié)上全方位地滿足客戶的需求。
合縱的發(fā)展離不開技術研發(fā)和創(chuàng)新。每年公司為技術研發(fā)中心、事業(yè)部、質量中心等部門投入大量的資金和人員進行產(chǎn)品研發(fā)和技術創(chuàng)新，制造出客戶所期待的有價值的產(chǎn)品，全方位地滿足客戶的需求，從而使合縱持續(xù)的盈利和不斷的發(fā)展。
目前，印尼合縱電氣有限公司屬于前期建設階段，對于市場需求和環(huán)境需要了解、適應，此時更要貫徹客戶至上主義。在現(xiàn)有的條件下，通過自身的努力，創(chuàng)造和客戶溝通的機會，獲取客戶需求，克服困難，想盡辦法滿足客戶對產(chǎn)品的個性化需求。同時，適應國外艱苦的環(huán)境條件為客戶提供及時、優(yōu)質的售前、售中、售后服務，抓住每一次機會贏得客戶，從而獲得新的機會。
正如書中所述，人總是有各種不同的想法，如果每個員工都各行其是，公司會怎樣？每個人的力量不能凝聚到同一個方向，力量勢必分散，就無法形成合力……這些均涉及到經(jīng)營思維的問題，全體員工思維方式保持一致，全體員工參與經(jīng)營。每個員工無論個性、受教育水平、想法如何不相同，想要讓全體員工思維方式保持一致，便要堅持開展員工思想工作，向他們灌輸公司的思維方式和發(fā)展目標，讓員工接受并踐行企業(yè)理念，思維不統(tǒng)一，理念不一致，行動一定會有問題！
對于這些矢量不一致的極端情況，進行必要的調(diào)整，避免其對周圍人造成負面影響。把每個人的力量凝聚到同一個方向，形成公司的合力，產(chǎn)生成倍的力量，創(chuàng)造出驚人的成果。
《京瓷哲學》是匯集先生多年經(jīng)營實踐和人生感悟的精華，非一時能領悟透徹……未來的探索之路還很長，也需一直秉承“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”的精神，參悟先生書中之精華，提升自身。
推開哲學的門讀后感篇十三
假期我讀了美國哲學家威爾?杜蘭特的《哲學的故事》，受益匪淺。哲學，這種讓人覺得很深奧的東西，它卻用簡潔的故事娓娓道來，給人以啟迪和警醒，給我留下深刻難忘的印象。
哲學就在我們身邊，關鍵在于你能不能發(fā)現(xiàn)，能不能細細地去體會，能不能去行動。這本講哲學的書和我以前所接觸的哲學書不同，它用一種近似講故事的方法，介紹了許多哲學家的生平、觀點以及他們生活的時代背景、生活境遇和情感，在這些故事中讓我們體會著深奧的哲學。
我最喜歡自然主義有創(chuàng)新的亞里士多德，他雖然是柏拉圖的徒弟，但和亞里士多德和柏拉圖的思想?yún)s不一樣，他認為世界乃是由各種本身的形式與質料和諧一致的事物所組成的。他也是西方哲學的領導者，領導著大家走向真理而又真實的殿堂。在我們的生活中，創(chuàng)新精神是一種可貴的思想，人類正是因為這種創(chuàng)新精神的存在，才能不斷發(fā)展，推動歷史的車輪滾滾向前。從刻在樹皮上的文字，到刻在皮、綢絹上的書，到竹簡，到紙質書籍，到電腦，到手機，無處不體現(xiàn)著人類創(chuàng)新精神的存在，推動人類文明不斷向前發(fā)展。
我不喜歡自私的叔本華，他被人們稱為“悲觀主義者”。他對生活和人生充滿了太大的希望，但卻因為爭強好勝，讓他嘗盡了失敗的滋味。在生活中，我們需要設立目標，但是不能脫離實際，好高騖遠。我國實施改革開放政策以來，踏踏實實搞建設，一心一意謀發(fā)展。二十一世紀以來更是飛速發(fā)展，如今中國腳踏實地為百姓謀福利，現(xiàn)今的中國已成為發(fā)展中國家的領頭羊，國際地位大幅度提升，世人都用一種新的眼光看待中國。中國正是由于踏踏實實為民造福，才換來了中國今天的富強。腳踏實地才能實現(xiàn)我們的目標。哲學的魅力，我們必須要去更多地琢磨和思考。在這些哲學大師們面前，我們肅然起敬，靈魂得到洗禮與升華。哲學給了我信心和力量，讓我們打開知識的大門，去尋覓和哲理一樣美妙的知識吧！
推開哲學的門讀后感篇十四
在讀這本書之前，我們先來看一個故事：一匹戰(zhàn)馬馳騁疆場多年，立下過赫赫戰(zhàn)功。它當過將軍的坐騎，因為不止一次地救了將軍的命而受到整支部隊的擁戴。后來，這匹戰(zhàn)馬在一場戰(zhàn)斗中受了傷，被送到后方養(yǎng)傷。這次的傷很重，戰(zhàn)馬再也不能沖鋒陷陣了，于是等它傷好后，部隊就把它賣給了一位跛腿的農(nóng)夫。一天，當農(nóng)夫給這匹馬套上轡頭，讓它到磨坊里拉磨時，馬哭了?！盎镉?，我雖然不算富裕，但卻并不曾虧待于你，你為什么要哭呢？”農(nóng)夫聽到哭聲，好奇地問馬。“我哭，不是因為你虧待了我，我是為自己的命運而哭泣的。你可曾知道，我以前是一匹功勛卓著的戰(zhàn)馬，槍林箭雨都不怕。而今，我卻要與笨重的石磨相伴一生了。你說，難道我不該哭嗎？”農(nóng)夫笑了：“你恐怕不知道吧，我以前也是一名勇敢的士兵，曾經(jīng)因為作戰(zhàn)勇敢而獲得過軍功章。后來，在一次戰(zhàn)斗中，我的腿斷了，傷好以后再也不能像以前那樣勇猛地沖鋒了，于是我便退伍回鄉(xiāng)做了個農(nóng)夫?？墒牵也]有覺得現(xiàn)在的生活與以前有什么差別??！你看，我每天不是都過得很快樂嗎？”人生在世，終究不可能一帆風順，苦難和挫折是不可避免的。我們常說“苦難是所最好的學?！保瑫r，苦難也可能會成為我們?nèi)松摹氨O(jiān)獄”。是“學?！边€是“監(jiān)獄”這取決于我們自己，取決于我們自己對待苦難的心態(tài)。請堅信“一切都會過去，一切都會改變”。
故事是人家的故事，哲理是人類的哲理，人生是我們的人生。故事雖是人家的故事，哲理雖是全人類的哲理，但從中汲取的營養(yǎng)，卻可以豐富我們自己的人生。哲學揭示著世界的本源，讓我們用這一堂堂哲學課、一個個哲理故事來澆灌自己的心靈，讓我們的生命更富意義，讓我們的心靈得到安寧。
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