心得體會是對自身心路歷程和成長軌跡的記錄和總結(jié)，有助于反思和提醒自己。同時，要堅持真實性和客觀性，避免夸大和虛假的描述，保持真實的呈現(xiàn)。通過閱讀這些心得體會范文，您或許可以找到與自己相似的經(jīng)歷和感受，從中獲得共鳴和啟示。
中華八德書心得體會篇一
中華八德，是中華民族傳承了幾千年來的基本道德，八德即：仁、義、禮、智、信、忠、孝、和，是中國傳統(tǒng)的民族精神。八德的形成，是中國幾千年的文化積淀和歷史長河中各個時期的精華，也是中華民族在長期實踐中積累的精神財富。本文將從個人角度，簡述筆者對中華八德的心得體會。
第二段：仁、義、禮
仁、義、禮是中華八德的三個最基本、最核心的德行。仁者愛人，義者正義，禮者有序。在日常生活中，我們要時刻保持尊重他人、愛護(hù)他人的仁愛之心，樹立公正、正義的義理觀，保持教養(yǎng)、文明的言談舉止、行為舉止的禮儀規(guī)范。
第三段：智、信、忠
智、信、忠是中華八德中的另外三個德行，是中華民族在長期實踐中所摸索出的重要治國、治理的基本原則和人際交往的準(zhǔn)則。智慧在于學(xué)習(xí)和思考，信仰在于忠誠和信任，忠誠則讓人永遠(yuǎn)秉持著堅定不移的理念和目標(biāo)，使我們不斷學(xué)習(xí)，加強自身修養(yǎng)，以實現(xiàn)自己的職業(yè)、家庭和社會的目標(biāo)。
第四段：孝、和
孝、和則是八德中非常重要的品質(zhì)，指的是對父母的敬愛，親友之間和睦相處。孝順父母是中華民族特有的傳統(tǒng)美德，是一種歷史共識和文化基因。在現(xiàn)今社會中過度的自我表達(dá)和自我的特權(quán)，恰恰強調(diào)了和的意義，和既是相互融合，更是相互理解，是一種團(tuán)結(jié)友善的關(guān)系，在和中才能實現(xiàn)自我價值。
第五段：結(jié)語
在今天，我們需要重新認(rèn)識和領(lǐng)悟中華八德的靈魂和文化價值，需要珍視、弘揚、發(fā)揚八德精神，成為新時代公民和國家的基本準(zhǔn)則。無論在哪個領(lǐng)域，無論是在何種場合，中華八德都貫穿著中國人的血脈，堅守中華八德，讓我們走向和諧美好的明天。
中華八德書心得體會篇二
弘揚中華傳統(tǒng)美德，培育孩子們的民族精神，是新時期德育工作的重要內(nèi)容。用八德引領(lǐng)孩子們樹立正確的人生價值觀，初步探索出仁愛育人的德育新思路：
道者，道理、真理也?！鞍说隆彼枷胧侵腥A傳統(tǒng)美德的精髓，它經(jīng)過幾千年的傳承，成為中華文化的瑰寶。作為學(xué)校教育，我們有責(zé)任、有義務(wù)傳承文明美德。
開展“八德”教育之前，我們在認(rèn)識上存在偏頗之處：一怕步入復(fù)古誤區(qū)；二怕影響。
教學(xué)。
質(zhì)量；三怕師資難以跟上；四怕增加師生過重負(fù)擔(dān)。但后來通過多種形式的學(xué)習(xí)，特別是面對當(dāng)前德育工作的新形勢，新問題，我們進(jìn)行了綜合思辨，反復(fù)研討，反復(fù)論證，最后達(dá)成了下面的共識：
中華傳統(tǒng)美德具有不朽的歷史地位。中華美德集中體現(xiàn)在儒學(xué)倫理道德上。聯(lián)合國高度重視孔子思想在全世界的傳承與弘揚，據(jù)不完全統(tǒng)計，現(xiàn)有78個成員國建立了孔子學(xué)院，孔子的哲學(xué)思想得到了全世界人民的認(rèn)同，特別是韓國、日本、新加坡、馬來西亞等國家，尊“孔”傳“孔”走在了我們的前面。作為炎黃子孫的我們，對于弘揚我們民族的優(yōu)秀文化，應(yīng)該有一種緊迫感。
中華傳統(tǒng)美德具有強大的生命力。以孔子為代表的傳統(tǒng)美德思想發(fā)展到現(xiàn)在已2500多年，其間經(jīng)歷了幾次摧毀性的沖擊，但結(jié)果是打而不倒，批而不臭，這足以說明它有著強大的生命力，有著巨大的歷史價值，有著指導(dǎo)和推進(jìn)社會發(fā)展與進(jìn)步的現(xiàn)實意義。弘揚傳統(tǒng)美德是精神文明建設(shè)的需要。目前，隨著改革開放的日益深入，西方腐朽沒落的道德思想和生活方式正通過各種渠道侵入中國社會，廣大中小學(xué)生面臨種種不良誘惑，中華傳統(tǒng)美德的傳承面臨各種挑戰(zhàn)。我們清醒認(rèn)識到，一部分人榮辱觀顛倒，是非感模糊，是因為人們對傳統(tǒng)優(yōu)秀的倫理道德產(chǎn)生懷疑，失去對社會主義道德觀和榮辱觀的信仰。國家對此十分重視，相繼提出了“人文精神”、“以德治國”、“以人為本”、“可持續(xù)發(fā)展”、“構(gòu)建和諧社會”、“八榮八恥”等公民思想道德建設(shè)理念，這一切表明，弘揚傳統(tǒng)美德，正本清源，尋找不該失去的精神家園是社會主義精神文明建設(shè)的需要。
弘揚傳統(tǒng)美德是未來賦予教育的神圣使命。少年興則國興，少年強則國強。青少年是祖國的未來，是民族的希望，學(xué)校德育工作的首要任務(wù)是引領(lǐng)他們樹立正確的人生觀和價值觀。但新的環(huán)境、新的要求，要有新的發(fā)展平臺，這樣“中華傳統(tǒng)美德教育”自然成了切入點。我們要從小培養(yǎng)學(xué)生良好的習(xí)慣，向上的心理，使他們知愛懂禮行孝，形成這種好的品質(zhì)，使之受益終身，從這一點上講，我們開展的仁愛教育，是對新課程以人為本理念的踐行，是為學(xué)生人生的寬度奠基的工程。
走出認(rèn)識誤區(qū)，感悟“八德”之道，我們的思想明了，眼睛亮了。大家都積極主動地參與到仁愛教育的活動中來，從而形成了一股巨大的工作活力。家庭和社會是“八德”教育的延伸，我們的“八德”教育以社校共建為平臺，按照“學(xué)校主導(dǎo)，家庭互補，社教聯(lián)動”三元構(gòu)架，力求教育一個學(xué)生，帶動一個家庭，輻射一個社區(qū)。學(xué)校成立了“八德”教育領(lǐng)導(dǎo)小組，聘請了相關(guān)家長作校外輔導(dǎo)員，并建立了“八德”教育家校聯(lián)系卡，這樣形成了三位一體的家校教育網(wǎng)絡(luò)。
爭取通過堅持不懈的抓學(xué)習(xí)、抓宣傳、抓落實、抓提高，“八德”思想，“八德”精神已內(nèi)化為師生的自覺行為。
大
中華八德書心得體會篇三
德不孤，必有鄰。xxx縣委今年暑期開展的傳統(tǒng)文化教育活動已持續(xù)了兩個多月，培訓(xùn)學(xué)習(xí)范圍廣、力度大，效果顯著。在此基礎(chǔ)上，教體局進(jìn)行了實施"新八德"素質(zhì)教育培訓(xùn)，我作為一名參訓(xùn)人員，深受啟發(fā)。
"新八德"是指立志、孝親、尊師、友學(xué)、長善、救失、守法、落實《弟子規(guī)》。是傳統(tǒng)文化的核心內(nèi)容。
先說對中國傳統(tǒng)文化的認(rèn)識，它內(nèi)容豐富、包容萬象、歷史悠久、博大精深，涵蓋思想觀念、生活方式、風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰、文學(xué)藝術(shù)、教育科技等諸多方面。它根植于封建主義的土壤，經(jīng)過五千年的錘煉，成為中華民族興國安邦、炎黃子孫安身立命的文化根本，成為支撐中華文化的精神脊梁，成為推動中華文化發(fā)揚廣大、綿延不斷、生生不息的力量之源。漫漫中華五千年，悠悠歷史數(shù)千載，中國傳統(tǒng)文化在經(jīng)歷幾次全盤否定和摒棄后，鳳凰涅槃、浴火重生。洋文化泛濫、道德標(biāo)準(zhǔn)闕失、心浮氣躁、功利化趨勢日益嚴(yán)重的今天，它依然獨樹一幟、熠熠生輝，孔子學(xué)院遍布全球，推行傳統(tǒng)文化已勢在必行。
數(shù)年前，我就感覺到小學(xué)生德育的虛化與低效，但不知如何做起。后來，我讀了北京師范大學(xué)于丹教授的《于丹心德全集》一書，書中講述了《論語》、《孔子》、《老子》、《孟子》、《莊子》、《道德經(jīng)》、《千字文》等傳統(tǒng)經(jīng)典的心德，初步接觸中國傳統(tǒng)文化，但覺得在科技高度發(fā)達(dá)的現(xiàn)代社會，花精力去學(xué)習(xí)幾千年的封建文化"古董"，耗時費力，跟不上時代潮流，是重蹈封建思想覆轍。再說，這些內(nèi)容均不在課程標(biāo)準(zhǔn)之內(nèi)，能讓小學(xué)生學(xué)習(xí)嗎?懷著試試看的心態(tài)，我們于2008年讓學(xué)生誦讀《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》，并舉行了誦讀比賽，漸漸的自己也被傳統(tǒng)文化潛移默化了。當(dāng)枯燥的文字，拗口的語句，慢慢為自己所接受;為人原則，處世之道為自己所認(rèn)可。當(dāng)接觸到儒家提倡的修身齊家治國平天下;道家的倡導(dǎo)悟道、求道、體道、行道，無為而無不為;佛教崇尚的的利己利人，功德圓滿;《周易》推崇的天行健，君子以自強不息;地勢坤，君子以厚德載物......這些思想時，心頭更是為之一振，直嘆自己才疏學(xué)淺，只了解傳統(tǒng)文化的冰山一角。
古人有云：半部《論語》治天下。如果我們能夠潛心專修傳統(tǒng)文化的一小部分，那么我們心中的那份不安與焦慮將會煙消云散;我們的心胸會開闊許多;我們的心境會開朗許多;我們的心靈也會純凈許多。當(dāng)有一天我們擁有古人那般深厚傳統(tǒng)文化的底蘊時，我們離佛家所說的無悲無喜、無欲無求的境界又近了一步，真正做到不以物喜，不以己悲，不為世俗所奴役，那人生會是怎樣一種情形呢?我想信一定是"先天下之憂而憂，后天下之樂而樂"。
中國傳統(tǒng)文化承載著數(shù)千年先人的寶貴經(jīng)驗和智慧，我這晚輩后生尚不具備如此深厚的功底，不敢妄加評論。但我始終相信人的處世之法深藏其中;幫助人類處理好人與物、人與人、人與自己內(nèi)心三大問題之道深藏其中;中國乃至世界的救市之道深藏其中。五千年的歷史傳承，無數(shù)仁人義士以生命和實踐換來的寶貴財富，能夠承受的住這幾百年科學(xué)發(fā)展的考驗，經(jīng)得起時代的考驗。如今的中國社會，急需傳統(tǒng)文化匡時濟(jì)世。一個民族要強大，首先是文化要強大。我們沒有理由不學(xué)習(xí)它，不傳承它，不發(fā)揚它!
中國傳統(tǒng)文化是民族的瑰寶，要傳承，要發(fā)揚;但它更需要我們?nèi)ソ邮?，去實踐，去體悟。學(xué)古不泥古，我們要將傳統(tǒng)文化結(jié)合時代精神，融入到我們的工作、生活中去;以傳統(tǒng)文化規(guī)范自己的言談舉止，用傳統(tǒng)文化寬撫我們的內(nèi)心，讓傳統(tǒng)文化促進(jìn)社會的和諧。只有與時代結(jié)合，運用到生活中去，傳統(tǒng)文化才是活的，才能在世界文化之林立于不敗之地。我相信五千年祖輩的智慧會在日益強大的中國和富有創(chuàng)造力的中華兒女的傳承和發(fā)揚下，在世界文化之巔閃爍出屬于中華民族的智慧之光;讓世界見證中國傳統(tǒng)文化的神奇與博厚!
中華八德書心得體會篇四
中華文化是世界上最悠久、最深遠(yuǎn)、最具內(nèi)涵的文化之一，它是中華民族心靈的深處，也是跨越千年而不斷升華的中華思想精髓。在與中國人民的交往與思想溝通中，我深深感受到這份文化的魅力與美好。下面就讓我來詳細(xì)談?wù)勎业闹腥A心得體會吧。
一、 孔子思想帶來的潛移默化
孔子是中國歷史上最偉大的思想家之一，他的思想影響著中國人的生活方式和價值觀，也對我的思想造成了深遠(yuǎn)的影響。孔子提倡“仁愛”、“誠信”、“敬天、愛人”的思想，這些思想深深地植根在中國人的心靈深處，從而引導(dǎo)了中國人的行為和為人處世的準(zhǔn)則。在我的交往中，我也深深地受到孔子思想的熏陶，學(xué)會了尊老、敬師、講信用、樸實待人等古老的傳統(tǒng)美德。因此，我相信孔子思想的具有現(xiàn)代價值，它能夠引導(dǎo)我們掌握人性規(guī)律，學(xué)習(xí)做人的道理，走向明智、善良、高尚的生命境界。
二、 儒家思想下的家庭觀念
中國的家庭觀念深受儒家思想的影響，一直被視為文化傳統(tǒng)中最為重要的部分之一。在中國，家是一個人最重要的精神家園，從小便被教育以重視家庭、尊敬父母、幫助兄弟等家庭美德。這是因為在儒家倫理中，人們視家庭為天下之本，認(rèn)為父母是養(yǎng)育自己的神圣存在，因此心懷家國情懷、尊重家庭、珍視愛人是中華文化價值觀的重要組成部分。在我的生活中，也深深悟出了家庭的高尚美德，明白了家庭的重要性，并且懂得了珍惜親情、尊重父母和親人、關(guān)注家庭成員的需求和感受等，這種家庭美德也深深地影響了我的生活方式，帶給了我豐富的人生體驗和感動。
三、 深圳快速發(fā)展的非凡奇跡
深圳這個發(fā)展了40年的城市正在經(jīng)歷著世紀(jì)大變革，將原先的“工業(yè)之都”逐漸轉(zhuǎn)型為“創(chuàng)新之都”。在最初的發(fā)展階段，深圳的外國留學(xué)生構(gòu)成了城市多樣化、國際化的特色，他們的到來大大促進(jìn)了城市和人民的多元化和全球化。如今，隨著深圳不斷的發(fā)展，這個城市吸引外國人的原因也變得越來越多元化。例如，在中國的旅游業(yè)中，深圳被評為全球旅游度假勝地，這個充滿活力、創(chuàng)新、發(fā)展空間的城市正在吸引，將吸引更多外國留學(xué)生來這里學(xué)習(xí)，從而獲得非常多豐富的機會。
四、 節(jié)日文化體現(xiàn)的宗教和歷史
中國人民最喜歡的傳統(tǒng)節(jié)日之一是春節(jié)，它代表著中國文化的一個重要組成部分，對于中國人民各色各樣的宗教和民間文化來說是意義重大的。春節(jié)代表了傳統(tǒng)的崇拜、尊重歷史和祖先的價值觀，以及人們在寒冷冬天集聚一起分享巨大的食糧和財富、分享生活中快樂的時光的美好愿望。在我的理解中，中國的傳統(tǒng)節(jié)日既體現(xiàn)從中國文化中來的美妙氣息，又因為它代表了中國人民的共同關(guān)注和愿望，是中國人民最鮮明的文化。
五、 “和諧社會”體現(xiàn)的公民意識
和諧社會是中國特色社會主義的建設(shè)目標(biāo)之一，它帶著中華民族傳統(tǒng)的文化價值觀念，包括“和諧”“民主”“文明”“團(tuán)結(jié)”四種價值觀，構(gòu)成了中國人民追求全面文明體的思想體系。在和諧社會建設(shè)中，強調(diào)政府的角色必須是協(xié)調(diào)、催化和服務(wù)，加大服務(wù)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會事務(wù)改革的力度，同時也提高生態(tài)環(huán)境的保護(hù)和管理，推動中國的經(jīng)濟(jì)與社會綠色可持續(xù)發(fā)展。我認(rèn)為，和諧社會建設(shè)體現(xiàn)了中國人民的公民意識和價值觀的協(xié)同共存，體現(xiàn)了中華文化中有關(guān)“天人和諧”的愿望，這種價值觀和民族精神也將引領(lǐng)中國社會的未來發(fā)展。
總的來說，我的中華心得體會是，中華文化是博大精深的，它包含了中國人民的各種價值觀念和文化傳統(tǒng)，而這些是在中國特色的社會現(xiàn)實中發(fā)展的。通過這些美好和深厚的文化精髓，我完善了自己的人生觀、價值觀和美學(xué)觀，并激發(fā)了自己的人生意義和追求。同時，在這個充滿活力、創(chuàng)新、發(fā)展空間的土地上，我的世界觀也獲得了更加前瞻性、國際化和多元化的展現(xiàn)。
中華八德書心得體會篇五
教育是教育者用文化的基因?qū)θ松木幊?，是人類靈魂的工程師。今日教育的弊端，是社會的物欲橫流的功利導(dǎo)向，對教育的侵襲，商業(yè)性占據(jù)對學(xué)生心靈的塑造、生命價值的提升：課堂上保留內(nèi)容，課下辦班收費，重視升學(xué)率，作為教師考核的政績指標(biāo)。功利原則引導(dǎo)家長與學(xué)生的利益追求，忽視自身的全面發(fā)展：培養(yǎng)學(xué)習(xí)各種技能，升學(xué)找個好工作，做人教育理性缺位，做人教育的時間、空間被擠壓。包括教育體制難以改變，都是文化信仰的缺失的必然結(jié)果。而“八德”恰缺少這一問題的理性思考，沒有回答和解決這一問題。
八德教育內(nèi)容的欠嚴(yán)謹(jǐn)，比如：長善、救失，出自《禮記學(xué)記》：“學(xué)者有四失，教者必知之。人之學(xué)也，或失則多，或失則寡，或失則易，或失則止。此四者，心之莫同也。知其心，然后能救其失也，教也者，長善而救其失者也。”意思是：學(xué)習(xí)的人有四種毛病，或者是不足之處，教育別人.傳授知識的人一定要知道。主要是人的學(xué)習(xí)態(tài)度，有的.人貪多求快，囫圇吞棗;有的人蜻蜓點水，淺嘗輒止;有的人急于求成，專找捷徑;有的人畏首畏尾，遇難即止。這四種毛病，心思沒有完全相同的。教書的人知道了這些人的心思，才能對癥下藥，糾正這類毛病。教書的人，就是善于發(fā)現(xiàn)并糾正學(xué)子的失誤之人。
長善救失，即救其失，則擅長矣。意思是說教書的人，要善于發(fā)現(xiàn)學(xué)子的錯誤，并加以糾正和指導(dǎo)，重視因材施教，善于因勢利導(dǎo)，將缺點轉(zhuǎn)化為優(yōu)點。其延伸意雖不嚴(yán)謹(jǐn)，也可以說是“發(fā)揚成績，糾正缺點”?？梢姶藶椤鞍说隆敝畠?nèi)涵是針對教師還是學(xué)生?更不用說內(nèi)容的牽強。
守法和德育有著必然聯(lián)系，有德者必會守法，德者高尚品格，守法者不越底線，兩者畢竟是不同概念，不能以法為德。
至于那種目標(biāo)性導(dǎo)向，更是政治化目標(biāo)與德育內(nèi)容是兩個層面，政治說教，從方法和目標(biāo)，絕不是德育本身的現(xiàn)實要求，也是難以實現(xiàn)的要求。
內(nèi)涵膚淺主觀武斷，把八德譽為“道”，道，就是自然規(guī)律，八德就是自然規(guī)律，牽強附會，無限拔高。規(guī)律是客觀事物的內(nèi)在聯(lián)系，揭示事物內(nèi)在本質(zhì)，明示人們遵照規(guī)律辦事。德育揭示了人的成長規(guī)律，但是八德內(nèi)容和規(guī)律有的并非如此，是缺乏嚴(yán)謹(jǐn)所致。尤其是把八德說成是先秦文化之前就的存在，言過其實，有嘩眾取寵作秀之嫌。
八德教育是有積極意義的，如同報告人所說，就是要拋磚引玉，用更多人的智慧，共同建設(shè)青少年道德教育的完美大廈，是八德教育的真正價值所在。
中華八德書心得體會篇六
回過頭看自己的中華史學(xué)習(xí)歷程，我深刻地認(rèn)識到，中華民族有著悠久的歷史和輝煌的文化遺產(chǎn)。而通過學(xué)習(xí)中華史，我們不僅能夠了解歷史事件和人物，更能夠領(lǐng)會歷史的意義和價值，從而使我們受益終生。
第二段：歷史觀念的轉(zhuǎn)變
在學(xué)習(xí)中華史的過程中，我發(fā)現(xiàn)我的歷史觀念得到了轉(zhuǎn)變。以前我只是把歷史看作一堆事實，但現(xiàn)在我認(rèn)識到歷史不僅僅是一份記錄，更是一種思想，一種精神的傳承。在這個意義上，我們不再僅僅是歷史的讀者，更可以成為歷史的繼承者和創(chuàng)造者。
第三段：傳統(tǒng)文化的重要性
在中華史的學(xué)習(xí)中，我們深刻地感受到了傳統(tǒng)文化的重要性。我們的祖先留下來的傳統(tǒng)文化是我們民族的根和魂，它不僅是中國藝術(shù)和文化的源頭，更是中國人民的集體記憶和精神寄托。因此，要傳承和發(fā)揚好傳統(tǒng)文化，這是中華民族復(fù)興的重要一步。
第四段：人民群眾的力量
在中華史課程中，我自然而然地與人民群眾有了更緊密的聯(lián)系。那些先烈、英雄的事跡，他們?yōu)槊褡濯毩⒑腿嗣裥腋６鴬^斗的歷史，一步步地教育著我，讓我認(rèn)識到每一個人的力量都是不可忽視的。從那些久經(jīng)沙場的將領(lǐng)，到那些默默無聞的普通人，每個人都有著自己的作用和價值。歷史一再告訴我們，人民群眾才是歷史前進(jìn)的主體，只有真正的人民力量才能推動歷史向前發(fā)展。
第五段：未來的前景
通過學(xué)習(xí)中華史，我明白了歷史不是過去的，而是未來的。我們不僅應(yīng)該認(rèn)識歷史，更應(yīng)該在未來前行。我們要不斷地接受歷史啟示，以不變應(yīng)萬變，時刻保持戰(zhàn)略定力，因為我們的未來是由我們自己創(chuàng)造的，而創(chuàng)造未來，就要認(rèn)真學(xué)習(xí)好中華史。
綜上所述，中華史教學(xué)在我心中猶如一片沃土，如果用正確的方法去耕耘，人生的成就也將因此而豐碩。
中華八德書心得體會篇七
一、感恩：一種樸素而深廣的倫理。
感恩的情感是很樸素的，感恩的內(nèi)涵又是非常的豐富，感恩的心使我們能夠與他人、集體、國家乃至天地自然建立一種良性、和諧的關(guān)系。
如果一個人在危難之際，得到他人救護(hù)，那么他很自然地會對那個救他的人感恩戴德，這是一種很自然的情感。同樣，一個人常常得到某人的幫助，那么他對這個幫助自己的人必然有著一種感謝之心。當(dāng)然也會有忘恩負(fù)義之徒，以怨報德，但他必定為世人所不齒，因為他已經(jīng)失去為人的基本倫理。在這個意義上，我們說感恩是一種樸素的情感，或是一種樸素的倫理。
以上兩種情形，都是直接得到他人的恩惠，所以那種感恩的情感也是即刻升起的。然而事實上，我們時時刻刻都在直接或間接地接受著無數(shù)的恩惠，只是我們沒有意識到。首先是父母之恩。我們的生命是籍由父母而生，父母給予我們以寶貴的生命，又費盡心血將我們養(yǎng)育成人。為了保護(hù)孩子，父母甘愿犧牲自己。
其次是師長之恩。父母給我們以血肉之軀，而教師和長輩給我們以知識、經(jīng)驗的傳遞和人生的教誨。沒有師長的教導(dǎo)和引領(lǐng)，我們將何以成人。如果沒有人傳遞知識和人生智慧，人類可能將永遠(yuǎn)停留在蒙昧的原始社會。
其三是國家之恩。我們在祖國大地上繁衍生息，所食之物在這片土地上長成，所用之物取之于斯。因此，我們要感念國土之恩。社會要發(fā)展，國家要安定，人民要和睦，這有來賴于政府的管理，有賴于人民軍隊的護(hù)衛(wèi)，因此我們理應(yīng)感念政府的恩德，并在自己崗位上努力為國家和社會做貢獻(xiàn)。
其四是大眾之恩。我們每日生存所必需的糧食是農(nóng)民所種，所穿之衣、所用之物是工人所制造，還有賴于商人的流通之功，等等。因此，我們理應(yīng)尊重所有的勞動者，還要惜福、節(jié)儉，并盡心盡力做好本職工作回饋大眾。
二、感恩的缺失與感恩的教育。
感恩的情感對于人的道德成長是如此的重要，而現(xiàn)實中我們的感恩之心卻頗為匱乏。透過報章電視，我們能夠看到：有些青少年不顧父母勤苦和家境貧寒，貪圖虛榮，恣情享受，讓父母傷心落淚;有些學(xué)生不知尊敬師長、虛心求教，但炫己能;有些貧困學(xué)生接受了他人的資助而不知感謝，其內(nèi)心的冷漠令人心寒;有些人整日怨天尤人，不去努力做好本職工作，總認(rèn)為國家、單位虧欠自己很多;還有一些人為了一己之私，置集體和國家的利益于不顧，貪污腐敗。究竟是什么原因造成了這樣一種自私、不知感激的局面，實值得我們教育界人士和廣大家長的深思。
首先，我們要從學(xué)校自身找原因。目前就普遍的情況而言，學(xué)校還是以學(xué)生的考試分?jǐn)?shù)來評價一個學(xué)生的，而且只重視與升學(xué)有關(guān)的幾個學(xué)科。三好本來是以德為先，德智體全面發(fā)展，而事實上在三好生的評比中卻總是將學(xué)習(xí)成績擺在第一位，甚至只看學(xué)習(xí)成績。學(xué)校有意無意之間在鼓勵學(xué)生之間的競爭而不是相互的支持。在這樣一種崇尚個人奮斗與競爭的環(huán)境中，孩子當(dāng)然很難學(xué)會感激和體諒他人。
其次，從家庭教育來看，問題也很多。問題之一：現(xiàn)在很多家長對孩子在物質(zhì)上的要求總是盡其所能給予滿足，未加節(jié)制。古人言欲不可縱，又言欲是深淵，過度地、不加限制滿足孩子的欲望，結(jié)果只能是增長孩子的自私和貪欲。自私的孩子怎么懂得感恩，自私的孩子怎么懂得體諒他人。是故，古人才有寵子不孝之感嘆。
問題之二：家長望子成龍之心本無可厚非，但現(xiàn)在家長將注意力幾乎全部放在孩子的學(xué)科學(xué)習(xí)上，認(rèn)為孩子只要能考上一個好大學(xué)，就會有好的前途。
問題之三：現(xiàn)在的家長不像從前那樣對老師有尊重之心了，當(dāng)然這與媒體過多的負(fù)。
面報道也有關(guān)系。如果說教學(xué)生孝敬父母是學(xué)校的責(zé)任，那么教孩子尊敬老師無疑是家長最應(yīng)當(dāng)重視的事情。都說現(xiàn)在孩子難教，這與我們家長的身教和言談有絕大的關(guān)系。其實孩子天性是向善的，感恩的意識和習(xí)慣應(yīng)當(dāng)從小就開始培養(yǎng)。我們所需要的只是一份信念和堅持。
小學(xué)階段是一個人道德情感發(fā)展的關(guān)鍵期，感恩與孝親教育的目的就是要為一個人的道德發(fā)展奠定一種堅實的情感基礎(chǔ)。到了中學(xué)，我們更應(yīng)鼓勵學(xué)生為家庭盡責(zé)、為報效祖國立志，而這也要從感念父母之恩、國土之恩、大眾之恩開始?；蛴腥搜?，這些與學(xué)習(xí)成績有什么關(guān)系呢?我只要成績好就行了。其實從大處著眼，從根本抓起，必將事半功倍。我們不是常常抱怨學(xué)生學(xué)習(xí)不自覺、不認(rèn)真嗎?如果是為了自己學(xué)習(xí)，那么當(dāng)他累了，不高興了，或有其他更好玩的事，他就會偷懶、懈怠，不然何苦呢?反之，如果他懂得感恩，他就會自覺約束自己、努力學(xué)習(xí)，也能夠尊敬老師、友愛同學(xué)，因為不這樣做就對不起父母、對不起老師，乃至對不起國家、對不起天下百姓。
其實，感恩的道理很樸素，感恩的教育也不難。如果我們能夠多啟發(fā)孩子對父母和老師的感恩之心，多鼓勵同學(xué)相互之間的支持和協(xié)作，相信他們的學(xué)習(xí)和生活一定會生機勃勃、氣象一新。因為在相互支持和感激之際，親子之間、師生之間、同學(xué)之間就有了心靈的交通。在這種充滿支持和感激的氣氛之中，學(xué)再多的東西可能都不會覺的累。是故，我們也應(yīng)當(dāng)反省，也許并不是孩子們的功課太多，而是我們沒有發(fā)現(xiàn)可以激發(fā)孩子學(xué)習(xí)的精神力量。
三、
孝應(yīng)當(dāng)成為學(xué)校德育的重要內(nèi)容。
中華道德文化是以仁為本的，也就是說我們每個人修身立德的根本是內(nèi)心之仁。但如果沒有內(nèi)心的仁慈與恭敬之心，外在之禮(行為習(xí)慣)就徒具形式，毫無意義可言。然而這個人人本具的仁性良知，常常被自私和物欲所遮蔽。因此，如何喚醒或開顯這個仁性良知就成為道德發(fā)生學(xué)的一個重要問題。中國儒家的德育思想正是這樣的一個理路，即從孝道開始，再由悌道拓展至他人，終能泛愛大眾，四海之內(nèi)皆兄弟，天下大同。
育的任務(wù)就是要引導(dǎo)、啟發(fā)學(xué)生感知父母的大愛與深恩。一個能一個真正能孝的人，求學(xué)必勤，戰(zhàn)陣必勇，居官必廉。是故，先圣孔子說：教民親愛，莫善于孝。
另外，我校本學(xué)期也確立了以道德與法制相結(jié)合八德素質(zhì)教育模式研究為題目的新八德教育課題研究，并制訂了詳細(xì)的研究計劃和方案。我要按照學(xué)校制訂的計劃和方案，認(rèn)真地進(jìn)行每個階段的研究，并做好記錄、總結(jié)經(jīng)驗、形成材料，為課題研究盡自己的一份努力。
老四平中學(xué)魏靜濤。
通過學(xué)習(xí)，我對“新八德”的內(nèi)容有了更清晰的了解，知道了“新八德”是指：立志、孝親、尊師、友學(xué)、長善、救失、守法和落實《弟子規(guī)》，“新八德”的八個方面，將學(xué)生成才教育內(nèi)容和生活范圍所應(yīng)遵循的正確成才之道，進(jìn)行了較為全面、科學(xué)的講解，意在承接中華傳統(tǒng)美德，并賦予了新的內(nèi)涵，體現(xiàn)了民族生命力的全新價值。同時，“新八德”教育與國家、學(xué)校和家庭的教育目標(biāo)也都是相一致的，“新八德”是“八榮八恥”教育的根基，新八德”符合教育方針和素質(zhì)教育理論，“新八德”是德治與法治相結(jié)合的教育，因此，我認(rèn)為；我們進(jìn)行“新八德”教育，是十分有意義的，也是十分必要的。由此，我們感慨良多，亦引發(fā)了我們對感恩與孝親更深入的思考，還有對學(xué)校教育和家庭教育的反思。
感恩的情感是很樸素的，感恩的內(nèi)涵又是非常的豐富，感恩的心使我們能夠與他人、集體、國家乃至天地自然建立一種良性、和諧的關(guān)系。
如果一個人在危難之際，得到他人救護(hù)，那么他很自然地會對那個救他的人感恩戴德，這是一種很自然的情感。同樣，一個人常常得到某人的幫助，那么他對這個幫助自己的人必然有著一種感謝之心。當(dāng)然也會有忘恩負(fù)義之徒，以怨報德，但他必定為世人所不齒，因為他已經(jīng)失去為人的基本倫理。在這個意義上，我們說感恩是一種樸素的情感，或是一種樸素的倫理。
以上兩種情形，都是直接得到他人的恩惠，所以那種感恩的情感也是即刻升起的。然而事實上，我們時時刻刻都在直接或間接地接受著無數(shù)的恩惠，只是我們沒有意識到。
首先是父母之恩。我們的生命是籍由父母而生，父母給予我們以寶貴的生命，又費盡心血將我們養(yǎng)育成人。為了保護(hù)孩子，父母甘愿犧牲自己。
家要安定，人民要和睦，這有來賴于政府的管理，有賴于人民軍隊的護(hù)衛(wèi)，因此我們理應(yīng)感念政府的恩德，并在自己崗位上努力為國家和社會做貢獻(xiàn)。
其四是大眾之恩。我們每日生存所必需的糧食是農(nóng)民所種，所穿之衣、所用之物是工人所制造，還有賴于商人的流通之功，等等。因此，我們理應(yīng)尊重所有的勞動者，還要惜福、節(jié)儉，并盡心盡力做好本職工作回饋大眾。
感恩的情感對于人的道德成長是如此的重要，而現(xiàn)實中我們的感恩之心卻頗為匱乏。透過報章電視，我們能夠看到：有些青少年不顧父母勤苦和家境貧寒，貪圖虛榮，恣情享受，讓父母傷心落淚；有些學(xué)生不知尊敬師長、虛心求教，但炫己能；有些貧困學(xué)生接受了他人的資助而不知感謝，其內(nèi)心的冷漠令人心寒；有些人整日怨天尤人，不去努力做好本職工作，總認(rèn)為國家、單位虧欠自己很多；還有一些人為了一己之私，置集體和國家的利益于不顧，貪污腐敗。究竟是什么原因造成了這樣一種自私、不知感激的局面，實值得我們教育界人士和廣大家長的深思。
首先，我們要從學(xué)校自身找原因。目前就普遍的情況而言，學(xué)校還是以學(xué)生的考試分?jǐn)?shù)來評價一個學(xué)生的，而且只重視與升學(xué)有關(guān)的幾個學(xué)科?！叭谩北緛硎且缘聻橄龋轮求w全面發(fā)展，而事實上在“三好生”的評比中卻總是將學(xué)習(xí)成績擺在第一位，甚至只看學(xué)習(xí)成績。學(xué)校有意無意之間在鼓勵學(xué)生之間的競爭而不是相互的支持。在這樣一種崇尚個人奮斗與競爭的環(huán)境中，孩子當(dāng)然很難學(xué)會感激和體諒他人。
其次，從家庭教育來看，問題也很多。
問題之一：現(xiàn)在很多家長對孩子在物質(zhì)上的要求總是盡其所能給予滿足，未加節(jié)制。古人言“欲不可縱”，又言“欲是深淵”，過度地、不加限制滿足孩子的欲望，結(jié)果只能是增長孩子的自私和貪欲。自私的孩子怎么懂得感恩，自私的孩子怎么懂得體諒他人。是故，古人才有“寵子不孝”之感嘆。
問題之二：家長望子成龍之心本無可厚非，但現(xiàn)在家長將注意力幾乎全部放在孩子的學(xué)科學(xué)習(xí)上，認(rèn)為孩子只要能考上一個好大學(xué)，就會有好的前途。問題之三：現(xiàn)在的家長不像從前那樣對老師有尊重之心了，當(dāng)然這與媒體過多的負(fù)面報道也有關(guān)系。如果說教學(xué)生孝敬父母是學(xué)校的責(zé)任，那么教孩子尊敬老師無疑是家長最應(yīng)當(dāng)重視的事情。都說現(xiàn)在孩子難教，這與我們家長的身教和言談有絕大的關(guān)系。
其實孩子天性是向善的，感恩的意識和習(xí)慣應(yīng)當(dāng)從小就開始培養(yǎng)。我們所需要的只是一份信念和堅持。
其實，感恩的道理很樸素，感恩的教育也不難。如果我們能夠多啟發(fā)孩子對父母和老師的感恩之心，多鼓勵同學(xué)相互之間的支持和協(xié)作，相信他們的學(xué)習(xí)和生活一定會生機勃勃、氣象一新。因為在相互支持和感激之際，親子之間、師生之間、同學(xué)之間就有了心靈的交通。在這種充滿支持和感激的氣氛之中，學(xué)再多的東西可能都不會覺的累。是故，我們也應(yīng)當(dāng)反省，也許并不是孩子們的功課太多，而是我們沒有發(fā)現(xiàn)可以激發(fā)孩子學(xué)習(xí)的精神力量。
中華道德文化是“以仁為本”的，也就是說我們每個人修身立德的根本是內(nèi)心之仁。但如果沒有內(nèi)心的仁慈與恭敬之心，外在之“禮”（行為習(xí)慣）就徒具形式，毫無意義可言。然而這個人人本具的仁性良知，常常被自私和物欲所遮蔽。因此，如何喚醒或開顯這個仁性良知就成為道德發(fā)生學(xué)的一個重要問題。中國儒家的德育思想正是這樣的一個理路，即從“孝道”開始，再由“悌道”拓展至他人，終能泛愛大眾，四海之內(nèi)皆兄弟，天下大同。
“孝”。學(xué)校孝的教育的任務(wù)就是要引導(dǎo)、啟發(fā)學(xué)生感知父母的大愛與深恩。一個能一個真正能孝的人，求學(xué)必勤，戰(zhàn)陣必勇，居官必廉。是故，先圣孔子說：“教民親愛，莫善于孝?！?/p>
這次學(xué)習(xí)新八德活動帶給我的不僅僅有內(nèi)心的感動，更多是啟發(fā)我們在今后的教育當(dāng)中應(yīng)當(dāng)重視感恩和孝親的問題，為孩子的道德成長打下一個堅實的基礎(chǔ)。
雙岔河中學(xué)韋安慶。
通過學(xué)習(xí)，我對“新八德”的內(nèi)容有了更清晰的了解，知道了“新八德”是指：立志、孝親、尊師、友學(xué)、長善、救失、守法和落實《弟子規(guī)》，“新八德”的八個方面，將學(xué)生成才教育內(nèi)容和生活范圍所應(yīng)遵循的正確成才之道，進(jìn)行了較為全面、科學(xué)的講解，意在承接中華傳統(tǒng)美德，并賦予了新的內(nèi)涵，體現(xiàn)了民族生命力的全新價值。同時，“新八德”教育與國家、學(xué)校和家庭的教育目標(biāo)也都是相一致的，“新八德”是“八榮八恥”教育的根基，新八德”符合教育方針和素質(zhì)教育理論，“新八德”是德治與法治相結(jié)合的教育，因此，我認(rèn)為；我們進(jìn)行“新八德”教育，是十分有意義的，也是十分必要的。
自己應(yīng)該做的事情，當(dāng)把這些事情都做好之后，再讓他們?nèi)プ鱿矚g做的事情。
總之，“新八德”教育對學(xué)習(xí)方法和教學(xué)原則所做的這些提示非常適用。因此，我打算將“新八德”教育內(nèi)容正式引用到我的實際教學(xué)工作之中。并且進(jìn)行“新八德”教育時，要求學(xué)生要做到的，我首先就應(yīng)該親自去踐行。因為老師的一言一行都會起到示范、引領(lǐng)的作用。前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基說過：要記住，你不僅是教課的教師，也是學(xué)生的教育者，生活的導(dǎo)師和道德的引路人。因此，我一定要以以身作則力行“新八德”，決不搞個人形式主義！另外，我校本學(xué)期也確立了以“道德與法制相結(jié)合八德素質(zhì)教育模式研究”為題目的“新八德”教育課題研究，并制訂了詳細(xì)的研究計劃和方案。我要按照學(xué)校制訂的計劃和方案，認(rèn)真地進(jìn)行每個階段的研究，并做好記錄、總結(jié)經(jīng)驗、形成材料，為課題研究盡自己的一份努力。
中華八德書心得體會篇八
中華文化，作為中國五千年文化的核心，凝聚著中國人民深厚的思想精華和智慧源泉。在這里，我們可以找到與眾不同的中華心得體會。中華心得體會是一種對中國傳統(tǒng)文化的領(lǐng)悟和把握，在全球化背景下，這種思維方法與時俱進(jìn)，深受世界學(xué)術(shù)界的尊重和關(guān)注。
第二段：文化傳承
中國傳統(tǒng)文化不僅僅是一種文化遺產(chǎn)，而是一種文化傳承和發(fā)展，是一種想象和夢想的藍(lán)圖，是中國人民永遠(yuǎn)的根基。中華心得體會對中國傳統(tǒng)文化的理解和解讀，在這個變化如此迅速的時代，有著極強的現(xiàn)實意義。對于新一代人來說，通過中華心得體會，學(xué)習(xí)和感悟中華文化，才是繼承與發(fā)展中國傳統(tǒng)文化的重要途徑。
第三段：價值觀
中華心得體會中強調(diào)的是中國傳統(tǒng)文化中的一些核心價值觀，如儒家思想、道家思想、佛家思想等。中華心得體會從價值導(dǎo)向出發(fā)，用文化的力量啟迪中國人民的心靈，促進(jìn)社會的和諧與進(jìn)步。這些思想不僅是中國傳統(tǒng)文化的核心，更是傳承五千年文化的基礎(chǔ)。在當(dāng)今世界多元化的社會背景下，中華心得體會延續(xù)著中國文化價值的內(nèi)在精神，為世界提供了理解中國的重要途徑。
第四段：文化自信
“中國強了，中國文化才強大”，這是每個中國人內(nèi)心深處的共鳴。在中華心得體會中，人們洞察中國傳統(tǒng)文化的真正魅力，更能感受到文化的自信和自豪，這是一種充滿魅力的文化精神狀態(tài)。
第五段：未來展望
中華心得體會不僅僅是我們對于中國傳統(tǒng)文化的推崇和熱愛，更是對于未來的一種思考和展望。隨著文化的進(jìn)一步交流和融合，中華心得體會已經(jīng)成為我們面向未來的一種文化態(tài)度和文化自覺。
總結(jié)：
中華心得體會是一種兼具中國傳統(tǒng)文化內(nèi)涵與現(xiàn)代思維方式的思想，在提升中國文化自信的同時，更為世界提供了理解中國的重要途徑。相信在不久的將來，中華心得體會必將成為一種世界文化之橋，引領(lǐng)中國文化在全球范圍內(nèi)獲得更加廣泛的認(rèn)可和推廣。
中華八德書心得體會篇九
在中國五千年的歷史長河中，中華民族不斷吸收包容并創(chuàng)新，形成了豐富多彩而獨具特色的文化。這種文化積淀不只是一種傳統(tǒng)習(xí)俗和歷史信仰，更是中華民族進(jìn)一步演進(jìn)的表征和標(biāo)志。作為人民的一份子，我在平凡的生活中深刻感受這種中華文化的魅力，體察到這種文化的威力，也一直在不斷的了解和體驗中，積淀了自己對中華心得的深刻領(lǐng)悟。以下是我對自己作為一名中國人對中華文化的心得體會。
首先，中華文化講究的是和諧。中華文化中懸掛著許多不同的思想和信仰，但它們之間的聯(lián)系不是排斥而是融合，最終構(gòu)建起一種講究和諧相處的社會格局。這種格局不僅體現(xiàn)在人與人之間，也體現(xiàn)在人與自然之間。中華文化強調(diào)以天人合一為根本，追求天地之道以達(dá)到身心合一的境界。例如在傳統(tǒng)的中醫(yī)理論中，它強調(diào)預(yù)防重于治療：我們需要與自然環(huán)境融合、體會自然的生命規(guī)律。這樣才能保持身心健康，也才能使人與自然協(xié)調(diào)相處。和諧是中華文化的魂，它不僅是中國社會的核心價值觀，也是中國文化的精髓，對于這個社會的長遠(yuǎn)發(fā)展和每個人的生活都有著不可或缺的意義。
其次，中華文化注重的是尊老敬幼。中華文化歷經(jīng)幾千年的積淀，而其中最為重要的是尊重長輩的傳統(tǒng)，以及對孩子的愛護(hù)。作為中華文化中最為重視的一個原則，它在中國社會中被廣泛實踐和深入傳承。中華文化中，長輩一直被視為權(quán)威、代表著智慧和經(jīng)驗，因此子女需要在日常生活中尊敬他們。這個傳統(tǒng)始終存在于中國社會中，隨著新社會的到來，它受到越來越多的重視。中華文化中，還有一種無私的愛——“愛的教育”。中華文化注重孩子早期教育的重要性，它并不是講究把早期教育變成“古怪教育”，而是通過父母的愛心呵護(hù)孩子的智力、創(chuàng)造力、情感和習(xí)慣等，培養(yǎng)出健全有素的人格，讓他們成為能夠適應(yīng)復(fù)雜社會的人。
再次，中華文化貫穿著一種實踐主義的精神。中國文化長期以來一直是實踐主義的、注重實事求是的傳統(tǒng)文化。從李時中到鹽關(guān)保存，再到孫中山和毛澤東，中華文化的發(fā)展一直與實踐相關(guān)。與西方文化不同，中華文化著眼于“做”，而非“說”，重視實踐并注重應(yīng)用。這種實踐精神在許多領(lǐng)域中都非常重要，其中尤以科技、經(jīng)濟(jì)和創(chuàng)新領(lǐng)域最為突出。當(dāng)然，這種實踐精神不僅僅是指個人在自己的領(lǐng)域中的付出和努力，也是社會的一種文化，需要以集體行動為核心，并具有共同的意識形態(tài)、信仰和精神。
此外，中華文化重視平安和諧的社會秩序。它講究的不僅是法律、管理和技術(shù)，更多的是一種內(nèi)心的理念和道德規(guī)范。在中華文化中，人們一直認(rèn)為和平與穩(wěn)定是最為重要的價值，而穩(wěn)定和平與人們之間的互信和相互尊重息息相關(guān)。它強調(diào)的是公正與均衡，要求城市和鄉(xiāng)村成為一個有序、平等和和諧的社會。
最后， 中華文化是一種文化血脈、一種大文化視野，它成為了形成中國特色社會主義道路的理論基礎(chǔ)。隨著新時代的到來，我們需要進(jìn)一步推進(jìn)中華文化的精髓的傳承，繼續(xù)鞏固和拓展中華文化產(chǎn)生的各種積極的社會價值。同時，我們也需要從整個世界的眼光來看中華文化，真正融入全球文化大家庭，發(fā)揮中華文化的影響和作用，繼承和發(fā)揚偉大的中華文化確實是我們中華民族必須要承擔(dān)的歷史責(zé)任，在此我也時刻銘記著自己身為中華兒女的使命與擔(dān)當(dāng)。
綜上所述，中華文化廣泛的社會基礎(chǔ)、豐富多彩的內(nèi)容和成功的實踐，讓我的心靈深受感動和感悟。它不僅是中國的精神寶藏，更是中國的靈魂核心和文化重要性的凝聚點。只有恪守中華文化的精髓，堅持實踐主義、和諧、平等和諧的核心價值，我們才能創(chuàng)造一個美好的未來。中華心得的體會不是一種形而上的東西，而是一種穿梭于各個時空的仿佛融合于宇宙間的時空里的精神存在。
中華八德書心得體會篇十
中華八德，是中國傳統(tǒng)文化中的重要概念，也是中華民族精神的核心。這八德分別是“忠、孝、仁、義、禮、智、信、勇”。它們不僅是我們祖先已經(jīng)形成了的優(yōu)秀品德，也是當(dāng)今社會人們應(yīng)該追求的生活態(tài)度。作為當(dāng)代青年，我們應(yīng)該怎么理解中華八德？如何把它們貫徹到我們的生活中去？以下是我的一些心得體會。
第二段：中華八德的內(nèi)涵
中華八德，涵蓋了寬廣的道德儒學(xué)和倫理思想。這八德彰顯出人們在人際關(guān)系、自我修養(yǎng)、待人處世等方面應(yīng)有的理性素養(yǎng)，是中國文化的重要理念之一。其中的每一德都是對人性的具體表述和實踐指南。這些美德彼此交融，統(tǒng)一協(xié)調(diào)，構(gòu)成了一個綜合系統(tǒng)，成為了我們社會道德規(guī)范的重要組成部分。
第三段：八德的實踐與體現(xiàn)
忠 孝 仁義 禮 智 信 勇
忠：是指忠于人民、忠于國家、忠于職業(yè)、忠于事業(yè)。
孝：是指對父母孝順、敬老尊賢、關(guān)心家庭、愛護(hù)子女。
仁義：是指相互幫助、以德服人、遵守公平、講究顏面、自強不息。
禮：是指尊重傳統(tǒng)、注重儀表、重視秩序、有分寸藏身。
智：是指文化素養(yǎng)和情商、理智、創(chuàng)新、協(xié)商、自學(xué)。
信：是指守信、誠信、守承諾、好好干事、和諧相處。
勇：是指頭腦清醒、處事果斷，有勇氣面對困難、突破自我。
第四段：如何貫徹中華八德
中華八德雖然來自于古代，但是其重要性并未減少。在現(xiàn)代社會，我們應(yīng)該把這些八德與我們自身的道德觀念相結(jié)合，并把它們貫徹到我們的日常生活中。在身體力行的過程中，我們要不斷提高自己的精神境界和文化素質(zhì)，同時，也要學(xué)會表達(dá)、交流和溝通，與他人和睦相處。另外，在思想上要保持積極的心態(tài)、保持正義的意識，同時還要注重自我成長和自我修養(yǎng)。這樣，我們才能夠更好地實踐中華八德的理念，開創(chuàng)更加美好的未來。
第五段：結(jié)尾
中華八德，是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分。我們廣大青年應(yīng)該在實踐中學(xué)會理解中華八德的概念和內(nèi)涵，將它們與當(dāng)代生活聯(lián)系起來，并積極地貫徹其中的每一個德，成為國家復(fù)興的中堅力量。讓我們一起攜手，共同建設(shè)一個更加美好的家園。
中華八德書心得體會篇十一
通過學(xué)習(xí)，我對“新八德”的內(nèi)容有了更清晰的了解，知道了“新八德”是指：立志、孝親、尊師、友學(xué)、長善、救失、守法和落實《弟子規(guī)》，“新八德”的八個方面，將學(xué)生成才教育內(nèi)容和生活范圍所應(yīng)遵循的正確成才之道，進(jìn)行了較為全面、科學(xué)的講解，意在承接中華傳統(tǒng)美德，并賦予了新的內(nèi)涵，體現(xiàn)了民族生命力的全新價值。同時，“新八德”教育與國家、學(xué)校和家庭的教育目標(biāo)也都是相一致的，“新八德”是“八榮八恥”教育的根基，新八德”符合教育方針和素質(zhì)教育理論，“新八德”是德治與法治相結(jié)合的教育，因此，我認(rèn)為；我們進(jìn)行“新八德”教育，是十分有意義的，也是十分必要的。由此，我們感慨良多，亦引發(fā)了我們對感恩與孝親更深入的思考，還有對學(xué)校教育和家庭教育的反思。
感恩的情感是很樸素的，感恩的內(nèi)涵又是非常的豐富，感恩的心使我們能夠與他人、集體、國家乃至天地自然建立一種良性、和諧的關(guān)系。
如果一個人在危難之際，得到他人救護(hù)，那么他很自然地會對那個救他的人感恩戴德，這是一種很自然的情感。同樣，一個人常常得到某人的幫助，那么他對這個幫助自己的人必然有著一種感謝之心。當(dāng)然也會有忘恩負(fù)義之徒，以怨報德，但他必定為世人所不齒，因為他已經(jīng)失去為人的基本倫理。在這個意義上，我們說感恩是一種樸素的情感，或是一種樸素的倫理。
以上兩種情形，都是直接得到他人的恩惠，所以那種感恩的情感也是即刻升起的。然而事實上，我們時時刻刻都在直接或間接地接受著無數(shù)的恩惠，只是我們沒有意識到。
首先是父母之恩。我們的生命是籍由父母而生，父母給予我們以寶貴的生命，又費盡心血將我們養(yǎng)育成人。為了保護(hù)孩子，父母甘愿犧牲自己。
其次是師長之恩。父母給我們以血肉之軀，而教師和長輩給我們以知識、經(jīng)驗的傳遞和人生的教誨。沒有師長的教導(dǎo)和引領(lǐng)，我們將何以成人。如果沒有人傳遞知識和人生智慧，人類可能將永遠(yuǎn)停留在蒙昧的原始社會。
其三是國家之恩。我們在祖國大地上繁衍生息，所食之物在這片土地上長成，所用之物取之于斯。因此，我們要感念國土之恩。社會要發(fā)展，國家要安定，人民要和睦，這有來賴于政府的管理，有賴于人民軍隊的護(hù)衛(wèi)，因此我們理應(yīng)感念政府的恩德，并在自己崗位上努力為國家和社會做貢獻(xiàn)。
其四是大眾之恩。我們每日生存所必需的糧食是農(nóng)民所種，所穿之衣、所用之物是工人所制造，還有賴于商人的流通之功，等等。因此，我們理應(yīng)尊重所有的勞動者，還要惜福、節(jié)儉，并盡心盡力做好本職工作回饋大眾。
感恩的情感對于人的道德成長是如此的重要，而現(xiàn)實中我們的感恩之心卻頗為匱乏。透過報章電視，我們能夠看到：有些青少年不顧父母勤苦和家境貧寒，貪圖虛榮，恣情享受，讓父母傷心落淚；有些學(xué)生不知尊敬師長、虛心求教，但炫己能；有些貧困學(xué)生接受了他人的資助而不知感謝，其內(nèi)心的冷漠令人心寒；有些人整日怨天尤人，不去努力做好本職工作，總認(rèn)為國家、單位虧欠自己很多；還有一些人為了一己之私，置集體和國家的利益于不顧，貪污腐敗。究竟是什么原因造成了這樣一種自私、不知感激的局面，實值得我們教育界人士和廣大家長的深思。
首先，我們要從學(xué)校自身找原因。目前就普遍的情況而言，學(xué)校還是以學(xué)生的考試分?jǐn)?shù)來評價一個學(xué)生的，而且只重視與升學(xué)有關(guān)的幾個學(xué)科?！叭谩北緛硎且缘聻橄?，德智體全面發(fā)展，而事實上在“三好生”的評比中卻總是將學(xué)習(xí)成績擺在第一位，甚至只看學(xué)習(xí)成績。學(xué)校有意無意之間在鼓勵學(xué)生之間的競爭而不是相互的支持。在這樣一種崇尚個人奮斗與競爭的環(huán)境中，孩子當(dāng)然很難學(xué)會感激和體諒他人。
其次，從家庭教育來看，問題也很多。
問題之一：現(xiàn)在很多家長對孩子在物質(zhì)上的要求總是盡其所能給予滿足，未加節(jié)制。古人言“欲不可縱”，又言“欲是深淵”，過度地、不加限制滿足孩子的欲望，結(jié)果只能是增長孩子的自私和貪欲。自私的孩子怎么懂得感恩，自私的孩子怎么懂得體諒他人。是故，古人才有“寵子不孝”之感嘆。
問題之二：家長望子成龍之心本無可厚非，但現(xiàn)在家長將注意力幾乎全部放在孩子的學(xué)科學(xué)習(xí)上，認(rèn)為孩子只要能考上一個好大學(xué)，就會有好的前途。
問題之三：現(xiàn)在的家長不像從前那樣對老師有尊重之心了，當(dāng)然這與媒體過多的負(fù)面報道也有關(guān)系。如果說教學(xué)生孝敬父母是學(xué)校的責(zé)任，那么教孩子尊敬老師無疑是家長最應(yīng)當(dāng)重視的事情。都說現(xiàn)在孩子難教，這與我們家長的身教和言談有絕大的關(guān)系。其實孩子天性是向善的，感恩的意識和習(xí)慣應(yīng)當(dāng)從小就開始培養(yǎng)。我們所需要的只是一份信念和堅持。
其實，感恩的道理很樸素，感恩的教育也不難。如果我們能夠多啟發(fā)孩子對父母和老師的感恩之心，多鼓勵同學(xué)相互之間的支持和協(xié)作，相信他們的學(xué)習(xí)和生活一定會生機勃勃、氣象一新。因為在相互支持和感激之際，親子之間、師生之間、同學(xué)之間就有了心靈的交通。在這種充滿支持和感激的氣氛之中，學(xué)再多的東西可能都不會覺的累。是故，我們也應(yīng)當(dāng)反省，也許并不是孩子們的功課太多，而是我們沒有發(fā)現(xiàn)可以激發(fā)孩子學(xué)習(xí)的精神力量。
中華道德文化是“以仁為本”的，也就是說我們每個人修身立德的根本是內(nèi)心之仁。但如果沒有內(nèi)心的仁慈與恭敬之心，外在之“禮”（行為習(xí)慣）就徒具形式，毫無意義可言。然而這個人人本具的仁性良知，常常被自私和物欲所遮蔽。因此，如何喚醒或開顯這個仁性良知就成為道德發(fā)生學(xué)的一個重要問題。中國儒家的德育思想正是這樣的一個理路，即從“孝道”開始，再由“悌道”拓展至他人，終能泛愛大眾，四海之內(nèi)皆兄弟，天下大同。
一個不知孝敬父母的人，我們很難說他能夠真愛他人，更不用說去愛集體、愛祖國了。因此，孝的教育應(yīng)當(dāng)成為學(xué)校德育重要的內(nèi)容。從字源上說，“教”字左從“孝”、右從“文”，“教”的原義其實就是教人以“孝”。學(xué)校孝的教育的任務(wù)就是要引導(dǎo)、啟發(fā)學(xué)生感知父母的大愛與深恩。一個能一個真正能孝的人，求學(xué)必勤，戰(zhàn)陣必勇，居官必廉。是故，先圣孔子說：“教民親愛，莫善于孝?！?/p>
這次學(xué)習(xí)新八德活動帶給我的不僅僅有內(nèi)心的感動，更多是啟發(fā)我們在今后的教育當(dāng)中應(yīng)當(dāng)重視感恩和孝親的問題，為孩子的道德成長打下一個堅實的基礎(chǔ)。
中華八德書心得體會篇十二
中華誦心，作為中國傳統(tǒng)文化的瑰寶，具有深厚的歷史積淀和豐富的內(nèi)涵。通過長期的演繹和傳承，中華誦心已經(jīng)成為一種強烈表達(dá)內(nèi)心情感的方式，并在人們的生活中發(fā)揮著重要的作用。如今，我有幸參與了一場中華誦心比賽，學(xué)習(xí)體驗了這一充滿藝術(shù)美感的傳統(tǒng)文化形式。在這個過程中，我深深感受到了中華誦心的魅力與價值。
第二段：技巧與造詣的沉淀
在學(xué)習(xí)中華誦心的過程中，我深切體會到了技巧與造詣的重要性。中華誦心為我們提供了傳遞情感和思想的平臺，而技巧的運用和造詣的提升則能讓作品更加飽滿和生動。通過反復(fù)的練習(xí)和不懈的努力，我逐漸掌握了誦讀的技巧，包括語調(diào)的把握、音節(jié)的分割和停頓的掌控等等。技巧的熟練與造詣的沉淀不僅可以提高表演的水平，更能夠更好地傳達(dá)誦讀的內(nèi)涵和意境。
第三段：內(nèi)心情感的釋放
中華誦心是一種通過聲音表達(dá)內(nèi)心情感的方式，與文字相比，誦讀可以更好地傳遞出人的情感和心情。在演練的過程中，我學(xué)習(xí)到了如何通過聲音的高低、輕重、快慢等方式來表現(xiàn)出文字所描繪的情感。無論是激情洋溢的詩句還是細(xì)膩柔情的文言文，都可以通過誦讀來更好地表現(xiàn)出內(nèi)心的情感。在誦讀中，我感受到了情感的釋放和心靈的愉悅，也更加意識到了語言的力量和聲音對情感的影響。
第四段：與傳統(tǒng)文化的連接
中華誦心不僅是對聲音和情感的運用，更是對傳統(tǒng)文化的傳承和延續(xù)。通過學(xué)習(xí)中華誦心，我對中國古代文化有了更深入的了解，也更加感受到了中國傳統(tǒng)藝術(shù)的魅力。詩詞和文言文是中華誦心的主要內(nèi)容，通過誦讀這些經(jīng)典作品，我不僅感受到了古代文人的智慧和情感，還能夠感受到中華文化的底蘊和魅力。中華誦心是我與傳統(tǒng)文化的紐帶，讓我對傳統(tǒng)文化有了更深入的認(rèn)識和理解。
第五段：中華誦心的價值
中華誦心的學(xué)習(xí)和實踐對我來說是一次寶貴的經(jīng)歷。通過中華誦心，我學(xué)會了用聲音來表達(dá)內(nèi)心的情感，也能夠更好地了解和傳承中國傳統(tǒng)文化。在當(dāng)代社會，傳統(tǒng)文化的保護(hù)和傳承變得尤為重要。中華誦心作為傳統(tǒng)文化的重要組成部分，具有長久的歷史積淀和豐富的內(nèi)涵，它是我們身心靈的一種修養(yǎng)和豐富。通過學(xué)習(xí)和實踐中華誦心，我們能夠更好地了解傳統(tǒng)文化的價值，也能夠?qū)⑵鋫鞒邢氯?，讓更多人認(rèn)識和喜愛中華誦心。
總結(jié)：
中華誦心是中國傳統(tǒng)文化的瑰寶，是一種通過聲音表達(dá)內(nèi)心情感的藝術(shù)形式。在學(xué)習(xí)和實踐中華誦心的過程中，我深刻體會到了技巧與造詣的沉淀、內(nèi)心情感的釋放、與傳統(tǒng)文化的連接以及中華誦心的價值。通過中華誦心的學(xué)習(xí)和實踐，我們能夠更好地了解和傳承傳統(tǒng)文化，將其作為一種修養(yǎng)和豐富，讓中華誦心這一傳統(tǒng)藝術(shù)形式在當(dāng)代社會中煥發(fā)新的生機與活力。
中華八德書心得體會篇十三
李中華是一名著名的青少年教育家，他通過撰寫書籍、主持節(jié)目、演講等多種方式，深受廣大青少年的喜愛和青睞。他的教育理念不僅富有啟發(fā)性和引導(dǎo)性，而且具有很強的實踐性，讓人們受益匪淺。
第二段：學(xué)習(xí)李中華的方法
李中華一直重視青少年的情感體驗和認(rèn)知體驗，他認(rèn)為學(xué)習(xí)應(yīng)該是一種情感化的、成長性的、全面性的過程。因此，我們在學(xué)習(xí)李中華的思想和理念時，不應(yīng)該抓住某些點，而是要全面了解其思想的內(nèi)涵和實踐的方法。比如我們可以通過讀李中華的著作或觀看其演講，從中學(xué)習(xí)并掌握他青少年教育的思想和方法。
第三段：李中華的教育理念
李中華認(rèn)為教育的目標(biāo)不僅是讓學(xué)生獲取知識，還要培養(yǎng)他們的性格，讓他們成為具有遠(yuǎn)見和能夠為人類、社會貢獻(xiàn)的人。教育也需要在學(xué)生成長的不同階段進(jìn)行差異化的指導(dǎo)，畢竟人類每個人的成長路線都是不同的。
第四段：李中華的教育方法
李中華的教育方法主要體現(xiàn)在：讓學(xué)生自主學(xué)習(xí)，自我評價，自我管理，自我領(lǐng)導(dǎo)；運用游戲化、案例式、探索-發(fā)現(xiàn)等多重教育形式；營造個性化、互動性的教育環(huán)境。借助這些方案，李中華讓他的學(xué)生們能夠在學(xué)習(xí)中“玩兒”、在嘗試中探究、在交流中交融、在成長中自律。
第五段：總結(jié)
李中華的心得體會不僅僅是一種教育理念和方法，更是一種對青少年成長、社會和人類發(fā)展的思考，是一種對生命的認(rèn)真和負(fù)責(zé)。在我們今天的教育生態(tài)下，我們需要以更加高妙的理解和更加深沉的敬畏，去接受李中華傳遞的教育力量，讓其深深地影響和塑造我們自己，給我們的青春注入積極的理念和動力。
中華八德書心得體會篇十四
中國人民的中華夢，是以實現(xiàn)國家繁榮和人民幸福為目標(biāo)的偉大夢想。作為一個中國人，我深深感受到了中華夢的力量和影響。在實現(xiàn)個人夢想的同時，我也認(rèn)識到了中華夢對個人的重要性。在這篇文章中，我將分享我對中華夢的體會和心得。
首先，中華夢給予了我信心。中華夢呼喚著每個人為實現(xiàn)國家的夢想而奮斗。這使我有了對未來的希望和信心。無論面對什么困難，我都能堅定地相信，只要我肩負(fù)起我的責(zé)任，為實現(xiàn)中華夢做出自己的努力，就能夠克服一切困難，取得成功。中華夢給予我一種從內(nèi)心深處產(chǎn)生的動力，激勵我就算面臨挫折也絕不放棄。
其次，中華夢讓我更加關(guān)注社會。隨著中華夢的推進(jìn)，我意識到我不能只關(guān)注自己的個人利益，還應(yīng)該更關(guān)注社會的發(fā)展和進(jìn)步。只有當(dāng)整個社會的發(fā)展水平提高了，每個人的夢想才能得到更好的實現(xiàn)。基于這個理念，我主動參與到社會公益活動中。我經(jīng)常參加志愿者活動，幫助那些需要幫助的人們。這樣的經(jīng)歷讓我深刻地感受到了社會的需要和對我個人的影響。
第三，中華夢激發(fā)了我對自我的追求。中華夢要求每個人都要有所作為，為國家的繁榮做出貢獻(xiàn)。為了實現(xiàn)中華夢，我不僅僅關(guān)注自己的成功，更注重追求內(nèi)心的價值和品格的培養(yǎng)。我不再滿足于只追求功利的成功，更努力去培養(yǎng)自己的道德品質(zhì)和社會責(zé)任感。我重視誠信、友善、關(guān)心他人等價值觀，并在日常生活中努力踐行。
第四，中華夢加強了我對傳統(tǒng)文化的認(rèn)同。中華夢的實現(xiàn)離不開我們豐富的傳統(tǒng)文化。在實現(xiàn)個人夢想的過程中，我更加重視傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)和傳承。通過學(xué)習(xí)古代文學(xué)、古詩詞、傳統(tǒng)藝術(shù)等，我更加深入地了解了自己的文化身份，并由此獲取到了更多的智慧與啟迪。傳統(tǒng)文化不僅是中華夢實現(xiàn)的重要因素，也是我個人在實現(xiàn)自己夢想的過程中的重要支持。
最后，中華夢給了我一個更廣闊的舞臺。中華夢的實現(xiàn)需要每個人的共同努力，無論是在國內(nèi)還是國際上，我都有機會參與到實現(xiàn)中華夢的行列中。這個機會是我們這一代人所獨有的，同時也代表著我們的責(zé)任和使命。在全球化的背景下，我們需要加強與世界各國的交流合作，共同推動世界的發(fā)展。這是中華夢給予我的機遇，我將努力發(fā)揮自己的才能和智慧，為實現(xiàn)中華夢貢獻(xiàn)自己的力量。
中華夢激勵著我堅持追求夢想，努力實現(xiàn)自己的人生價值。通過信心、對社會的關(guān)注、對自我的追求、對傳統(tǒng)文化的認(rèn)同以及對更廣闊舞臺的期待，我明白了中華夢對每個人的意義，也認(rèn)識到了實現(xiàn)自己夢想的重要性。在實現(xiàn)中華夢的征程中，我將繼續(xù)努力學(xué)習(xí)、提高自己，為實現(xiàn)中華夢貢獻(xiàn)自己的力量。我相信，只要每個人都為中華夢努力奮斗，中國的未來將變得更加光明。
中華八德書心得體會篇十五
中華頌是一種傳統(tǒng)的音樂形式，它贊美了中華民族的偉大歷史和文化成就。作為一名學(xué)生，我有幸參與了一次中華頌的演出，并對此有了很深的體會和感悟。在這篇文章中，我將分享我在中華頌演出中獲得的心得體會。
首先，在參與中華頌的演出過程中，我深刻感受到了中華民族的獨特性和歸屬感。中華頌以獨特的音樂風(fēng)格展現(xiàn)了中國古代的壯麗景觀和輝煌歷史。當(dāng)我身穿華美的傳統(tǒng)服飾，站在舞臺上演唱時，我感覺自己仿佛化身為華夏子孫，承載著中華民族的文化傳承。每一次的演唱都讓我感到無比自豪，并且深深激發(fā)起了我對中華文化的深入了解和熱愛之情。
其次，在中華頌的演出中，我學(xué)會了團(tuán)隊合作的重要性。中華頌演出的成功離不開每一個演員的努力和默契配合。在排練期間，我們需要密切配合，互相磨合，才能將音樂和舞蹈完美地呈現(xiàn)出來。通過這次演出，我深刻體會到了團(tuán)隊合作的力量，明白了一個人的能力是有限的，只有團(tuán)隊的智慧和努力才能取得最大的成功。這種團(tuán)隊合作的體驗不僅在中華頌中有所體現(xiàn)，在我日常生活中，我也能更好地與他人相互配合，更好地與他人交流，實現(xiàn)共同的目標(biāo)。
第三，中華頌的演出要求我們對細(xì)節(jié)的把握和對自身的要求更加嚴(yán)格。中華頌的演出不僅需要優(yōu)美的歌聲和舞蹈技巧，還需要每一個動作、每一個表情都能準(zhǔn)確地詮釋出華夏文化的精髓。在排練和表演的過程中，老師會反復(fù)強調(diào)細(xì)節(jié)的重要性，要求我們用心體會每一個音符，每一個動作，力求做到完美。通過對細(xì)節(jié)的不斷把握和自身的不斷追求，我逐漸明白了在任何事情上，都不能掉以輕心，只有將每一個細(xì)節(jié)做到極致，才能獲得真正的成功。
第四，中華頌的演出讓我更深刻地認(rèn)識到我是中華民族的一員，我有責(zé)任為中華文化的傳承和發(fā)展做出自己的貢獻(xiàn)。通過演唱和舞蹈，我了解到中華頌所歌頌的不僅僅是歷史和文化，更是一種精神和信仰。中華頌的歌曲中蘊含著民族精神的力量，這種力量使我更加堅定了我的自豪感和文化自信，激發(fā)了我為中華文化的傳承和發(fā)展做出努力的決心。
最后，中華頌的演出讓我感受到了美的力量和人與人之間的共鳴。每一次表演都打動了觀眾的心靈，使他們產(chǎn)生共鳴。通過音樂和舞蹈，我們把對中華文化的熱愛和對美的追求傳遞給觀眾，讓他們能夠感受到我們內(nèi)心的情感。在這個過程中，我明白了藝術(shù)的力量，它能夠超越語言和文化的差異，將人們的情感和信仰連接在一起。每一次的演出都是一種心靈的洗禮，讓我更加熱愛藝術(shù)，熱愛中華頌。
總之，參與中華頌的演出是我人生中一次非常寶貴的經(jīng)歷。通過這次演出，我不僅學(xué)到了音樂和舞蹈的技巧，更重要的是培養(yǎng)了團(tuán)隊合作的意識和對中華文化的熱愛。這次經(jīng)歷改變了我對藝術(shù)和文化的認(rèn)識，讓我對中華文化的傳承和發(fā)展有了更深刻的理解和重視。我將以此為動力，繼續(xù)努力學(xué)習(xí)和傳承中華文化，為中華民族的發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。
中華八德書心得體會篇十六
道中華，是一種深邃的哲學(xué)思想，它包含了中國文化的精髓，也蘊含著中國人的生活智慧。在近幾年讀書、旅行的過程中，我對道中華產(chǎn)生了濃厚的興趣，并從中汲取了許多智慧和體會。下面我將就道中華這一主題，從歷史文化、道德倫理、生活智慧、人與自然以及個人修養(yǎng)幾個方面展開闡述。
首先，道中華的深刻內(nèi)涵可以從中國的歷史文化中找到。中國是一個擁有5000多年歷史的古老國家，歷史文化的沉淀使得道中華成為一種徹底深入人心的信仰與理念。中國的文化傳統(tǒng)深受儒家思想和道家思想的影響，儒家注重人倫、道德倫理，重視個人修養(yǎng)和社會和諧；而道家強調(diào)自然、無為而治，強調(diào)與自然和諧相處。這兩種思想都滲透到了中國人的日常生活中，形成了獨特的文化特征。
其次，道中華對于道德倫理的探討給我留下了深刻的印象。中國有著既嚴(yán)謹(jǐn)又靈活的道德觀念，注重道義，強調(diào)正義和公平。道德倫理的核心思想是有情善治，即在人與人、人與社會關(guān)系中應(yīng)當(dāng)以善良和正義出發(fā)，處理各種問題。這種道德觀念的內(nèi)核包含在中國人的日常行為習(xí)慣中，比如尊重他人、誠實守信等。生活中的點點滴滴時刻提醒著我，要以道德倫理為指引，在與人交往中保持誠信和善良。
道中華的生活智慧也令我深受啟發(fā)。中國人對待生活有著獨特的智慧，他們懂得追求生活的均衡和和諧。相對于激烈競爭的現(xiàn)代社會，道中華教導(dǎo)人們要保持內(nèi)心的平和和淡泊，要在物欲橫流的社會中保持深度的思考和自省。中國人推崇“得失心不動，安分守己”的境界，這給了我很大的啟發(fā)，讓我懂得了放下執(zhí)念和欲望的重要性，真正領(lǐng)悟到“物極必反”。
道中華還包含了人與自然的關(guān)系。古人對自然界的感悟和敬畏深深融入了中國人的生活中，道中華讓人們認(rèn)識到自己只是自然界中微不足道的一部分，要與大自然和諧相處。中國人以四時之變化，萬物之生長作為自然法則的借鑒，以此來感受宇宙中的真理。這種與自然和諧的態(tài)度也在一定程度上體現(xiàn)在中國人的生活習(xí)慣中，比如尊重自然、節(jié)約資源等。
最后，道中華對于個人修養(yǎng)的要求也頗值得思考。中國的傳統(tǒng)教育注重個人修養(yǎng)，通過學(xué)習(xí)儒家思想、道家思想等傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)人們的品德修養(yǎng)。個人修養(yǎng)是一種修身養(yǎng)性的過程，培養(yǎng)個人的道德情操，提高人的素質(zhì)。道中華告訴我們，個人的修養(yǎng)離不開道德修養(yǎng)，需要不斷地反思、自省，將這些道理貫徹到自己的生活中。只有不斷的自我超越和自我提升，才能達(dá)到與道中華相應(yīng)的高度。
總結(jié)來看，道中華不僅是中國文化的精粹，更是中國人的生活智慧。它包含了深厚的歷史文化內(nèi)涵，對道德倫理、生活智慧、人與自然關(guān)系、個人修養(yǎng)等方面均有深刻啟示。在讀書旅行的過程中，我深入感悟到了道中華的意義，它讓我學(xué)會了如何與人和諧相處、如何認(rèn)識自然、如何提升個人修養(yǎng)。這些體會并不止于表層，而是在我的思考和行為中滲透出來，成為我生活中重要的指引。
中華八德書心得體會篇十七
中華文化博大精深，承載著人們數(shù)千年來的智慧和情感。作為一名中國人，我深深感受到了中華魂的獨特魅力。中華魂是指在中華民族的血脈中流淌著的那份堅守和執(zhí)著、自信和自豪的精神。在我國璀璨多彩的文化中，中華魂成為了一種傳統(tǒng)和創(chuàng)新、自力更生和開放包容精神的完美融合。通過對中華魂的深入體會，我不僅更加了解了自己的文化根源，也更加堅定了自己的歸屬感和自豪感。
首先，中華魂的價值觀體現(xiàn)了中華民族的精神追求。中華魂蘊含著儒家思想的精華，強調(diào)個人的修養(yǎng)與社會責(zé)任的教化。中華文化歷來注重道德和禮儀，追求和諧、仁愛和合作。這種價值觀在中國歷史上形成了一種特有的人際關(guān)系，即先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。中華魂使我們時刻保持著對他人的尊重和關(guān)心，形成了互助互愛的社會風(fēng)氣。這種價值觀在現(xiàn)代社會中仍然具有重要的意義，倡導(dǎo)人與人之間的平等和友善，促進(jìn)社會的快速發(fā)展和和諧穩(wěn)定。
其次，中華魂表達(dá)了中國人對歷史文化的珍視與傳承。中華魂將中華文化、中華民族的價值觀和智慧融入了視聽身心的歷史與文化中，并通過傳承與創(chuàng)新不斷更新和發(fā)展。這種對歷史文化的傳承和珍視，使得中華魂具有持久的生命力，不斷推動著文化的再創(chuàng)造和升華。正是這份對歷史文化的傳承與珍視，使得中華魂成為了中華民族共同的精神家園，激發(fā)了每一個中國人的文化自豪感。
同時，中華魂還教會了我在逆境中堅持不懈的精神。中國人歷經(jīng)多次的苦難和困境，卻始終保持著樂觀向上、堅韌不拔的精神風(fēng)貌。在現(xiàn)實生活中，我們每個人都會遇到種種困難和挫折。而中華魂教會我們勇往直前、永不言敗。正如一句古代諺語所言：“世上無難事，只怕有心人。”中華魂激勵我們克服困難，堅持努力，為自己的夢想而奮斗。
最后，中華魂還催生了眾多文化瑰寶和藝術(shù)創(chuàng)作。中國自古以來就有燦爛的文化藝術(shù)傳統(tǒng)，無論是書法、繪畫、音樂，還是戲曲、舞蹈等藝術(shù)形式，都體現(xiàn)了中華魂的獨特風(fēng)采。這些藝術(shù)創(chuàng)作無一不滲透著中華民族的血脈和智慧，使我們領(lǐng)悟到中華魂的深刻內(nèi)涵。這些文化瑰寶和藝術(shù)創(chuàng)作不僅使我們享受美的體驗，更是凝聚著中華民族的精神力量，傳承與弘揚著中華魂的博大精神。
綜上所述，中華魂是中華民族走過千年歷史的精神遺產(chǎn)，是億萬中國人的心靈寄托。中華魂教會我們懷著自信和自豪前行，并教會我們?nèi)绾螌Υ?，如何傳承歷史文化，如何堅守信念。通過對中華魂的深入體會，我深刻地理解了自己的文化根源，也更加堅定了自己的歸屬感和自豪感。我將以一個自豪的中國人的身份，不斷探求中華魂的內(nèi)涵，將其傳遞給更多的人，為中華民族的復(fù)興貢獻(xiàn)綿薄之力。
中華八德書心得體會篇十八
隨著社會的發(fā)展和變化，人們對于教育的需求也在不斷增加。為了適應(yīng)當(dāng)下的需要，學(xué)習(xí)成為我們生活中必不可少的一部分。而李中華心得體會則是指導(dǎo)我們學(xué)習(xí)的重要理念之一。李中華心得的核心思想是通過自我教育來提高自身的素質(zhì)和能力，同時也鼓勵人們積極參與社會實踐，不斷追求自我進(jìn)步。本文將從不同的角度闡述李中華心得體會的重要性。
首先，李中華心得提倡的自我教育能夠有效地培養(yǎng)人們的學(xué)習(xí)能力和自覺性?，F(xiàn)代社會對于技能的要求日益增多，我們不僅需要具備一定的專業(yè)知識，還需要不斷學(xué)習(xí)和掌握新知識。自我教育是一種主動地學(xué)習(xí)方式，它可以使我們根據(jù)自身的需要和興趣來選擇學(xué)習(xí)的內(nèi)容和方法。只有通過自我教育，我們才能培養(yǎng)出持續(xù)學(xué)習(xí)的習(xí)慣，提高我們對知識的渴望和探索的能力。而且，自我教育還能夠培養(yǎng)我們的自覺性，讓我們能夠更好地掌握時間，管理學(xué)習(xí)任務(wù)。通過自我教育，我們可以主動地規(guī)劃學(xué)習(xí)路線，不斷提升自身的能力和素質(zhì)。
其次，李中華心得強調(diào)了個人實踐的重要性。在現(xiàn)實生活中，我們不僅要學(xué)會理論知識，更要學(xué)會將其應(yīng)用于實踐中。李中華心得提倡的個人實踐可以幫助我們加深對所學(xué)知識的理解和應(yīng)用。通過實踐，我們能夠更加深入地了解問題的本質(zhì)和解決問題的方法。而且，實踐還能夠培養(yǎng)我們的創(chuàng)新精神和動手能力。只有通過實踐，我們才能真正地將學(xué)到的知識轉(zhuǎn)化為自身能力，從而在實踐中取得更好的成果。
再次，李中華心得鼓勵我們積極參與社會活動。一個人的成長不僅與個人的學(xué)習(xí)能力有關(guān)，還與其社會責(zé)任感和參與意識密切相關(guān)。李中華心得的核心思想是通過個人努力改變自己，從而改變社會。只有積極參與社會實踐，我們才能更好地了解社會的需求，才能更好地為社會作貢獻(xiàn)。通過社會實踐，我們可以提高我們解決問題的能力和應(yīng)對挑戰(zhàn)的能力，培養(yǎng)我們的團(tuán)隊合作精神和領(lǐng)導(dǎo)能力，同時也可以豐富我們的社會經(jīng)驗和人際交往能力。
最后，李中華心得提醒我們在學(xué)習(xí)中保持堅持和持續(xù)的努力。學(xué)習(xí)是一個持續(xù)的過程，它需要我們付出時間和努力。李中華心得鼓勵我們要有毅力和耐心，不斷克服困難和挑戰(zhàn)。只有堅持下去，我們才能取得進(jìn)步，實現(xiàn)自身的價值。同時，持續(xù)的努力也是實現(xiàn)自我教育的關(guān)鍵，只有持之以恒地學(xué)習(xí)，我們才能不斷提升自身的素質(zhì)和能力。
總之，李中華心得體會以自我教育為核心，通過個人努力和實踐，提高自我素養(yǎng)和能力，同時也鼓勵積極參與社會實踐和持續(xù)學(xué)習(xí)。李中華心得給我們指明了學(xué)習(xí)的方向和方法，幫助我們更好地適應(yīng)當(dāng)下的社會需求。我們應(yīng)該積極借鑒李中華心得，不斷學(xué)習(xí)和進(jìn)步，成為一個有價值的人。
中華八德書心得體會篇十九
李中華是一位成功的企業(yè)家，他在自己的職業(yè)生涯中取得了很大的成功，并且經(jīng)常在不同的場合分享他所學(xué)到的經(jīng)驗和體會。本文旨在探討李中華的一些心得和體會，并且分析他是如何將這些理念應(yīng)用于他的職業(yè)生涯的。
第二段：堅持不懈是成功的關(guān)鍵
李中華的職業(yè)生涯中關(guān)鍵之一是堅持不懈。他堅信在任何事情中，只有堅持不懈才能獲得成功。他通過不斷地努力和不懈的追求，創(chuàng)造了一個成功的企業(yè)，并且成為了一個成功的企業(yè)家。他還表示，成功就像一塊未知的石頭，只有不斷地去打磨，才能看到其真正的價值。他在職業(yè)生涯的早期遇到了很多挫折，但是他從未放棄，他一直堅持不懈，最終取得了成功。
第三段：創(chuàng)新是成功的另一大關(guān)鍵
李中華還堅信，創(chuàng)新是成功的另一大關(guān)鍵。他相信企業(yè)的成功與創(chuàng)新密不可分。他不斷地尋找新的想法和策略，以不斷提高自己企業(yè)的競爭力。他認(rèn)為創(chuàng)新涉及跨越傳統(tǒng)思維的邊界，不斷地探索和嘗試新的方法。在過去的幾十年中，他不斷地嘗試創(chuàng)新和不斷創(chuàng)造新的業(yè)務(wù)模式，以適應(yīng)市場的變化。正是這種創(chuàng)新精神，使他的企業(yè)成為了一個行業(yè)的佼佼者。
第四段：團(tuán)隊合作是成功的關(guān)鍵
李中華在成功的道路上還強調(diào)了團(tuán)隊合作的重要性。他認(rèn)為個人的成功是無法和整個團(tuán)隊的成功相比較的。他認(rèn)為團(tuán)隊合作的力量是巨大的，可以使企業(yè)更加有意義和有價值。他在經(jīng)營他的企業(yè)時，總是積極地鼓勵和支持他的團(tuán)隊成員。他的團(tuán)隊成員也因此得到了他們應(yīng)有的發(fā)展，成為了更加出色的專業(yè)人員。他的企業(yè)不僅成就了他個人的成功，還創(chuàng)造了很多其他人的機會。
第五段：結(jié)尾
在李中華成功的道路上，堅持不懈、創(chuàng)新和團(tuán)隊合作是非常重要的，也是他的成功之道。這些經(jīng)驗對任何人都是有意義的，無論是正在職業(yè)生涯起步的年輕人，還是已經(jīng)在職業(yè)生涯中擁有很多經(jīng)驗的人。在我們的職業(yè)生涯中，我們應(yīng)該時常從李中華的成功故事中獲取靈感，并根據(jù)我們自己的情況，努力實現(xiàn)自己的成功。
中華八德書心得體會篇二十
李中華，是一位著名的企業(yè)家和慈善家。他在自己的創(chuàng)業(yè)歷程中，不僅不斷地提升自己的經(jīng)濟(jì)實力，也關(guān)注著社會公益事業(yè)的發(fā)展。他的品質(zhì)和經(jīng)驗對于我們普通人來說都具有啟發(fā)意義。在我的觀察和學(xué)習(xí)中，我有幾點體會和感悟。
第一段：勇于冒險創(chuàng)新，敢于追求夢想
李中華創(chuàng)業(yè)的過程非常具有代表性和啟發(fā)性。他曾經(jīng)擁有一份工作穩(wěn)定高收入的工程師工作，但他并沒有被固定住。他通過自我學(xué)習(xí)和嘗試，最終終于成功創(chuàng)業(yè)。他從事了一系列不同的行業(yè)，如清洗業(yè)、前攝像頭制造等等，并嘗試在其中實現(xiàn)自己的夢想。他在不斷嘗試和開拓中，積累了比正常創(chuàng)業(yè)者更多的創(chuàng)業(yè)經(jīng)驗。
第二段：慷慨助人，回報社會
李中華在創(chuàng)業(yè)成功后，一心想的不是賺更多的錢，而是將社會企業(yè)現(xiàn)已的財富回報給社會，關(guān)注到社會公益和慈善事業(yè)，為很多人的生活帶來了改善。他通過慈善事業(yè)，為會大病的患者捐贈現(xiàn)在；當(dāng)?shù)亓x工群體購置了舉動裝備，提高了對外的環(huán)保和公共事務(wù)，使得社區(qū)的服務(wù)質(zhì)量得到提升。這些企業(yè)家的發(fā)展和回報也是對社會和國家的貢獻(xiàn)。
第三段：優(yōu)秀品質(zhì)，是成功的基礎(chǔ)
李中華創(chuàng)業(yè)的過程和事業(yè)成就大多數(shù)源于他的優(yōu)質(zhì)品質(zhì)，如勤奮、敏銳、毅力等等。他通過不斷的探索和嘗試，獲得了不斷升華的成功。此外，他在與他人合作時具有充足的信任和敬畏之心，打造了一個充滿活力和積極性的團(tuán)隊，有利于實現(xiàn)目標(biāo)和提升效率。
第四段：多元視角，是成功的潛力
李中華對于陌生的領(lǐng)域或不熟悉的工作能夠有自己獨到的視角。在創(chuàng)業(yè)時，他大膽嘗試，在開拓市場時，他不斷地思考創(chuàng)新點，為企業(yè)提供更多元、更具體、更深入的經(jīng)營方案。他不斷地提高對于行業(yè)趨勢、市場風(fēng)險、環(huán)境變化等多種因素的認(rèn)知，特別是在數(shù)字經(jīng)濟(jì)時代，掌握了數(shù)字經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)，創(chuàng)造出了更大的價值。
第五段：積極進(jìn)取，追求永無止境的蛻變
李中華不僅注重自我提升，還不斷努力在團(tuán)隊和企業(yè)運作中不斷修正自己的思維方式、經(jīng)營的理念、企業(yè)的戰(zhàn)略方向、產(chǎn)品的創(chuàng)新等方面，然后把企業(yè)建設(shè)成為卓越的組織機構(gòu)。而李中華本人意識到組織重要性之后，通過對于管理、組織和人才的投資，幫助員工和團(tuán)隊成員更好地成長，形成了自己的團(tuán)隊軍隊。
李中華的創(chuàng)業(yè)經(jīng)歷讓人們從中受到啟發(fā)，無論是創(chuàng)業(yè)者還是員工、學(xué)生，都可以從他的品質(zhì)、事跡中獲得啟發(fā)和成長。我們大家能夠有所收獲，會想創(chuàng)新，積極做事，注重自我提升，懂得團(tuán)隊協(xié)作和回報社會，這樣我們必將在自己的領(lǐng)域中越來越出類拔萃。
中華八德書心得體會篇二十一
作為一名學(xué)習(xí)中華誦的學(xué)生，我深深地感受到了這門課程的獨特魅力。在學(xué)習(xí)的過程中，我不僅提高了自己的語言表達(dá)能力，更加深了對中華文化的理解。通過誦讀經(jīng)典的文學(xué)作品，我深入感受到了其中蘊含的智慧和價值觀念。同時，中華誦也讓我意識到了藝術(shù)與生活的密切關(guān)系，給我?guī)砹藷o限的啟示與感悟。
首先，中華誦培養(yǎng)了我優(yōu)秀的語言表達(dá)能力。在中華誦的學(xué)習(xí)過程中，我不僅學(xué)會了準(zhǔn)確地誦讀經(jīng)典文學(xué)作品，更加明確地表達(dá)了自己的思想和情感。這其中涉及到對每一個字的準(zhǔn)確發(fā)音、語調(diào)的把控以及情感的適度流露。這需要我們在細(xì)節(jié)上不斷反復(fù)琢磨和練習(xí)，逐漸形成自己獨特的語言風(fēng)格。通過大量的誦讀訓(xùn)練，我逐漸體會到了語言的奇妙之處，體驗到用詞和語調(diào)傳遞情感的力量。中華誦的學(xué)習(xí)不僅讓我提高了誦讀技巧，更重要的是提高了我對語言的理解和運用能力。
其次，中華誦深化了我對中華文化的理解。在誦讀經(jīng)典文學(xué)作品的過程中，我逐漸領(lǐng)悟到了其中所蘊含的深刻智慧和價值觀念。比如在誦讀古詩詞時，我感受到了詩人們對生活的熱愛以及對自然界的敬畏之情；在誦讀經(jīng)典散文時，我領(lǐng)悟到了作者對人生哲理的思考和傳達(dá)。通過這些作品，我進(jìn)一步了解了中華文化的博大精深，懂得了如何在文化傳承中保持傳統(tǒng)與創(chuàng)新的平衡。同時，在我課堂上的閱讀和討論中，我也加深了對中華傳統(tǒng)文化的理解，明白了中華誦不僅涉及到語言藝術(shù)的表達(dá)，更是一種文化的傳承與傳播。
第三，中華誦喚醒了我對藝術(shù)與生活的思考。在進(jìn)行誦讀的過程中，我不僅感受到了藝術(shù)的美感，更加深刻地意識到藝術(shù)背后的豐富內(nèi)涵。通過對每一個字和每一句的細(xì)致品味和領(lǐng)悟，我逐漸感受到了人文關(guān)懷、審美情趣和自我修煉的力量。在中華誦的學(xué)習(xí)中，我發(fā)現(xiàn)了藝術(shù)與生活的緊密聯(lián)系，明白了藝術(shù)的價值不僅在于賞析，更在于實踐、理解和傳承。中華誦讓我意識到了生活中美的存在，激發(fā)了我對生活更深層次的思考和培養(yǎng)。
最后，中華誦給予了我無限的啟示與感悟。在與優(yōu)秀文學(xué)作品共同呼吸的過程中，我感受到了文學(xué)的力量和生活的多樣性。從古至今，中華文化孕育了無數(shù)卓越的文學(xué)巨著，其中充滿智慧、文化記憶和道德底線。通過中華誦的學(xué)習(xí)，我不僅收獲了知識和技能，更收獲了人文精神和人格修養(yǎng)。這種感悟既讓我更加自信，更加清晰地認(rèn)識到了自己的存在和擔(dān)當(dāng)，也讓我對未來充滿了期待和不斷探索的勇氣。
總之，中華誦是一門獨特而美妙的學(xué)科，通過學(xué)習(xí)誦讀中華經(jīng)典文學(xué)作品，我提高了語言表達(dá)能力，深化了對中華文化的理解，認(rèn)識到了藝術(shù)與生活的密切關(guān)系，并收獲了無限的啟示與感悟。我深信，中華誦這門課程將繼續(xù)影響和激勵著我，讓我在未來的學(xué)習(xí)和生活中更加充實和豐滿。
中華八德書心得體會篇二十二
中華，作為一個古老而龐大的文明國家，擁有悠久的歷史和深厚的文化底蘊。我近年來通過學(xué)習(xí)和體驗，對中華的理解和體會逐漸加深。中華的心得體會可以從歷史的輝煌、文化的豐富、人性的深情以及未來的希望四個方面來展開。
歷史的輝煌是我對中華的第一印象，也是最深刻的體會。秦始皇的統(tǒng)一，漢朝的繁榮，唐朝的開放，宋朝的興盛……這些輝煌的篇章留下了寶貴的歷史遺產(chǎn)。通過對這些歷史的學(xué)習(xí)，我明白了一個道理：中華民族的輝煌不是偶然的，而是凝聚了無數(shù)英勇智慧的人民共同努力的結(jié)果。這使我深刻認(rèn)識到了要珍惜歷史的經(jīng)驗教訓(xùn)，不斷探索并發(fā)揚中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)和精神。
中華文化的豐富多樣也是我對中華的體會之一。中國文化博大精深，包括了文學(xué)、哲學(xué)、藝術(shù)、傳統(tǒng)醫(yī)藥等多個方面。作為一個中華后裔，我意識到自己有責(zé)任去了解、傳承和發(fā)揚這份寶貴的文化遺產(chǎn)。通過學(xué)習(xí)中華文化，我深刻感受到了其中的智慧和魅力，也更加自豪地將其作為與世界文化交流的一張名片。
中華人民的深情厚意是我對中華的又一體會。中國人民熱情好客、友善真誠的品質(zhì)深深地打動著我。無論是在鄉(xiāng)村還是在城市，無論是在大街小巷還是在陌生的地方，我都能感受到中華人民對彼此的關(guān)心與愛護(hù)。這種充滿人情味的文化，讓我覺得自己在這個龐大的國度中有歸屬感和安全感。
對未來的希望是我對中華的最后一點心得體會。隨著現(xiàn)代社會的迅速發(fā)展，中國也面臨著新的機遇和挑戰(zhàn)。然而，我相信中國人民有足夠的智慧、勇氣和團(tuán)結(jié)精神，能夠共同面對各種問題和困難，實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。中國正在以驚人的速度崛起，成為世界的焦點和領(lǐng)導(dǎo)者。這給我?guī)砹藷o限的希望和期待，也讓我時刻準(zhǔn)備著為中華的未來做出自己的貢獻(xiàn)。
綜上所述，通過學(xué)習(xí)和體驗，我對中華的理解和體會逐漸加深。歷史的輝煌告訴我中華民族的輝煌不是偶然的，而是人民共同努力的結(jié)果；中華文化的豐富多樣讓我深刻感受到其中的智慧和魅力；中華人民的深情厚意讓我感到歸屬和安全；對未來的希望讓我時刻準(zhǔn)備著為中華的未來做出自己的貢獻(xiàn)。我相信，在這個偉大的國家里，我能夠找到屬于自己的位置，實現(xiàn)自己的夢想。中華的心得體會讓我深深地愛上了這個國家，也愿意為它付出一切。
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