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愚人食鹽的體會篇一
昔有愚人，至于他家。主人與食，嫌淡無味。主人聞已，更為益鹽。既得鹽美，便自念言：“所以美者，緣有鹽故。少有尚爾，況復多也？”愚人無智，便空食鹽。食已口爽，反為其患。
從前有個愚蠢的人，到朋友家，主人給他食物。食物嫌淡而無味。主人知道之后，于是添加鹽。吃的，很美，于是自言自語說：“之所以味道鮮美，是有了鹽的緣故。很少就如此，何況又多了？”這個愚蠢的人沒有智慧，就只吃鹽。味覺敗壞，反而成為他的禍患。天下的事情都是這樣，經(jīng)過則不但沒有好處，反而是有害的.。
1.食：食物。
2.聞已：聽罷。
3.更：再次。
4.益：增加。
5.既：已經(jīng)。
6.空：空口。
7.口爽：口味敗壞。
8.所以：……的原因。
9.復：再。
10爽：差、敗壞。
11智：智慧。
12故：緣故。
13反：反而。
14患：禍患。
佛典故事
從前有一個愚笨的人，有一天到一個很遠的朋友家里去。主人便很殷勤地招待。并煮了好幾道好菜招待這位客人，可是忘了放鹽，所以每道菜都淡而無味。這位客人對主人說：“你今天燒的菜都很名貴，可是淡了一點，所以不太好吃?！敝魅苏f：“??！我忘了放一樣東西！”于是到廚房拿了些鹽，放進每一道菜，攪拌了一會兒再請客人嘗嘗，這回每道菜都很美味可口。問主人說：“你放了些什么，菜就那么好吃？”
主人說：“放鹽呀！之所以每樣菜都好吃，是因為有鹽，鹽是百味之源?！鄙等艘詾辂}既然那么好吃，回去每餐都買鹽來吃好了，省得煮那么多菜。于是到了街上買了一大包的鹽，回到家里急忙打開，抓了一把放進嘴里，苦澀不堪，以為是被那位親戚騙了。
各位大眾，世間各人有各人的智識，知識也有高高低低的差別。知識是改造自己和利益他人的武器。若是智識用之不當！也可能毀滅自己、和違害社會。更是要用得不偏不倚，才能發(fā)揮效用。
比喻貪吃好玩，與斷食偏食都不適中。過分的享樂與吃苦主義都有偏。世間萬事必須適中，過與不及都可能壞事。又比喻有些人做事不負責任，可能一生一世都一事無成，過分的熱衷名利，也會造成爭奪計較而造惡業(yè)，或勞碌一生，與煩惱糾纏不休，乃至生生世世都輪回不息。
禪宗的祖師，往往一言半句即開啟人的智慧—開悟。有人一生埋在禪堂里，埋在經(jīng)典里參研，都不能開悟何故？機緣也、善根也、智慧也、對機對法，遇緣即應。否則多費工夫也沒有受用，所以佛法一點點都很能受用，無善根無緣分的人再多亦沒有用。
有些不法的人說：‘德行一斤值多少錢？’他們視道德良善一文不值！可是對于修行的人來說，德行乃是無上的至寶。一樣一種東西，有的人如寶貝一樣，有的人視如糞土，這就得看人的用途了。就好像有某些信仰佛教的人說：我沒有空念佛，也沒有空用功修行，待兒女長大以后，才來好好用功。
我們一天二十四小時，真的一點空都沒有嗎？我想不是的，都是名和利填藏滿了腦子里，那里有空呢？有信心的人把佛法當做至寶，沒有信心的人把佛法當做閑時的消遣品！能不能受用佛法就是在這里。能受用的人，就是一點一滴也當作寶貝，而受持奉行。不能受用的人，就是聽多了，返而變成‘。本則故事意義就在這里。
愚人食鹽的體會篇二
愚人食鹽，源自于宋代的詞牌名《如夢令》，其中有一句：“愿君少睡五更鐘，長醉不愿醒。贈我愚公移山勢，愿得一心人?！边@里的“愚公”指的是《山海經(jīng)》中的愚公移山故事中的主人公。后來，這句詞被改編成了“愚人節(jié)食鹽泡椒花生，愿得一心人”。
愚人食鹽是一款辣味小吃，由花生、鹽和泡椒組成。吃起來辣辣的口感，讓人垂涎三尺。我第一次嘗試愚人食鹽的時候，感受到的是一種熱辣刺激的口感，令人難以忘懷。每一顆花生都被鹽和泡椒充分腌制，口感均勻，吃起來非常爽口。
愚人食鹽在不同地方的文化內(nèi)涵有所不同。在一些地方，愚人食鹽被視為貧困而勤勞的農(nóng)村人的象征，也被視為團聚的標志。在中華傳統(tǒng)文化中，鹽被視為神圣的東西，是不可或缺的物品，因為它具有鎮(zhèn)宅、祛邪的作用。而花生則被視為幸福和吉祥之符，寓意著豐收和家庭和睦。
愚人食鹽在社交上也有著不可替代的作用。它不僅可以用來招待客人，也可以在閑暇時帶來無限的樂趣。毫無疑問，愚人食鹽已成為了不少年輕人和工作人士減壓放松的首選物品。無論是和朋友聚會，還是獨自在家，在享受辣味的同時，我們也能享受到孤獨時的溫暖和快樂。
第五段：結(jié)語。
愚人食鹽是一款優(yōu)秀的小吃，在文化與社交上都有著積極的作用。它已經(jīng)深深地融入了當代的生活方式，成為了人們不可或缺的物品之一。愚人食鹽所代表的不僅僅是它本身的品質(zhì)，還象征著一種特有的精神，一種團結(jié)、互助和分享的意識，它就是我們不斷追求的夢想，也是一個城市或國家文化品格的體現(xiàn)。
愚人食鹽的體會篇三
從前有一個愚笨的人，有一天到一個很遠的朋友家里去。主人便很殷勤地招待。并煮了好幾道好菜招待這位客人，可是忘了放鹽，所以每道菜都淡而無味。這位客人對主人說：“你今天燒的菜都很名貴，可是淡了一點，所以不太好吃?！敝魅苏f：“啊!我忘了放一樣東西!”于是到廚房拿了些鹽，放進每一道菜，攪拌了一會兒再請客人嘗嘗，這回每道菜都很美味可口。問主人說：“你放了些什么，菜就那么好吃?”
主人說：“放鹽呀!之所以每樣菜都好吃，是因為有鹽，鹽是百味之源。”傻人以為鹽既然那么好吃，回去每餐都買鹽來吃好了，省得煮那么多菜。于是到了街上買了一大包的鹽，回到家里急忙打開，抓了一把放進嘴里，苦澀不堪，以為是被那位親戚騙了。
各位大眾，世間各人有各人的智識，知識也有高高低低的差別。知識是改造自己和利益他人的武器。若是智識用之不當!也可能毀滅自己、和違害社會。更是要用得不偏不倚，才能發(fā)揮效用。
比喻貪吃好玩，與斷食偏食都不適中。過分的享樂與吃苦主義都有偏。世間萬事必須適中，過與不及都可能壞事。又比喻有些人做事不負責任，可能一生一世都一事無成，過分的熱衷名利，也會造成爭奪計較而造惡業(yè)，或勞碌一生，與煩惱糾纏不休，乃至生生世世都輪回不息。
禪宗的祖師，往往一言半句即開啟人的智慧—開悟。有人一生埋在禪堂里，埋在經(jīng)典里參研，都不能開悟何故?機緣也、善根也、智慧也、對機對法，遇緣即應。否則多費工夫也沒有受用，所以佛法一點點都很能受用，無善根無緣分的人再多亦沒有用。
有些不法的人說：‘德行一斤值多少錢?’他們視道德良善一文不值!可是對于修行的人來說，德行乃是無上的至寶。一樣一種東西，有的人如寶貝一樣，有的人視如糞土，這就得看人的用途了。就好像有某些信仰佛教的人說：我沒有空念佛，也沒有空用功修行，待兒女長大以后，才來好好用功。
我們一天二十四小時，真的一點空都沒有嗎?我想不是的，都是名和利填藏滿了腦子里，那里有空呢?有信心的人把佛法當做至寶，沒有信心的人把佛法當做閑時的消遣品!能不能受用佛法就是在這里。能受用的人，就是一點一滴也當作寶貝，而受持奉行。不能受用的人，就是聽多了，返而變成。本則故事意義就在這里。
這個故事告訴人們：干任何事情都要有一個限度，恰到好處時美妙無比，一旦過頭就會走向反面，哪怕是好事也會給弄得很糟。真理再向前跨越一步，就變成了謬誤。
愚人食鹽的體會篇四
在一個小鎮(zhèn)上，有一個自以為是的人，人們稱他為愚人。
一天，朋友邀請愚人來家里吃飯。他來到朋友家后，只見朋友的餐桌上擺著各種各樣的.菜，他饞得直流口水。朋友讓他坐下，剛坐下他就迫不及待地開始吃了起來。他夾了一塊雞肉，就往嘴里塞?？墒牵X得菜太淡了，心里就想：怕是主人沒有放鹽吧！朋友看他愁眉苦臉的就問他：“你怎么了？”愚人說：“這菜太淡了?！敝魅寺牶螅腥巳N房拿了一罐鹽，他把菜放在菜里，拌了一下。他說：“請吃吧！”愚人嘗了嘗，覺得很好吃，他自言自語道：“飯菜之所以美味，是因為放了鹽?！敝魅擞X得很奇怪，等他吃飽喝足后就讓他回家了。
傍晚，他回到家，看到母親已經(jīng)做好了飯了。他大聲喊到：“有鹽嗎？有鹽嗎？”母親只好乖乖拿出一罐鹽，愚人一把搶了過來，用勺子一勺一勺地吃。他覺得不過癮，就直接把鹽倒到嘴里吃，母親火冒三丈地說：“你怎么能這樣？”兒子卻回答：“我知道天下的美味都在鹽中?！蹦赣H拿他沒有辦法。幾個月后，愚人的舌頭嘗不出味道，吃什么都覺得不好吃。最后他竟然一病不起。
這個故事告訴我們，做事情要有限度，如果過度了就會走向反面。
愚人食鹽的體會篇五
在中國人的日常生活中，食鹽無處不在。它是我們飲食中必不可少的調(diào)味品，更是我們生命中一件微不足道的物品。但是否有一件事情你曾經(jīng)思考過，就是誰掌握了你的食鹽數(shù)量以及你所付出的代價？愚人食鹽有著深刻的含義，給我們帶去的是一絲思考以及意義。在本篇文章中，我將會分享我的觀察與感受心得，深入探討這些方面。
第二段：外在表象。
在中國，愚人食鹽通常出現(xiàn)在小攤位或是街頭巷尾，鹽販子們用一種顏色鮮艷、口感清甜的食鹽賣給愚人。他們一般會喊到：“便宜賣啦，我這邊的鹽可苦可辣啊！”這種愚弄現(xiàn)象不僅僅存在于古代，現(xiàn)代社會同樣也存在著這種形式，例如虛假廣告、劣質(zhì)產(chǎn)品等等。我們不得不警惕裹著光鮮外表的邪惡的存在，以及我們每個人都應該對我們的生活負責。
第三段：價值觀。
價值觀是每個人成長過程中受到的傳統(tǒng)文化、道德觀以及環(huán)境等因素的影響顯現(xiàn)出的表現(xiàn)形式。在中國社會中，傳統(tǒng)涂抹著一些色彩，例如孝敬父母、忠于國家等等，被傳承至今。而愚人食鹽的存在，也是歷史沉淀的一部分，所以值得我們認真思考。當我們接受這一價值觀后，我們應該更加注重人際關(guān)系，學會珍惜與人恭敬相處，而不僅僅只是謀求利益。
第四段：人性的反思。
愚人食鹽所代表的也是人性中的一部分，人是貪婪而有著極強的自私心理，這種心理可能會讓我們不顧影響、不擇手段的去追求自己的利益。而愚人食鹽的存在，也與人類的這種心態(tài)息息相關(guān)。當我們看到鹽販子們推銷清甜的食鹽，并欺騙那些無知的愚人時，我們可能也會想到我們周圍的人是如何對待我們的。
第五段：人類為何需要愚人食鹽？
愚人食鹽正如人類生活中需要存在的東西，也許是道德上作為警示的存在。這種愚弄行為能夠幫助人們覺察到這樣一種心理：如果一個人鉆進自己的小圈子，只考慮自己的利益，可能會被不良影響所誘導。我們應該保持警覺，學會保護自己，同時也應該保護我們身邊人的利益。
總之，愚人食鹽并不僅僅是一個古代的傳說，而是一種存在于我們心中的一種想象。我們應該對自己生活中的種種質(zhì)疑，并對周圍發(fā)生的事情更加關(guān)注，學會思考，保持警覺。只有這樣，我們才能夠更好地與別人和諧相處，同時也可以成為一個更好的自己。
愚人食鹽的體會篇六
1、積累常用的文言實詞和虛詞。
2、準確把握寓言寓意。
3、掌握寓言類材料的審題立意方法。
目標2。
目標3。
一、情境導入。
以學生熟悉的寓言故事圖片，激發(fā)學生的興趣，引入新課。
二、文學常識。
1、《百喻經(jīng)》，全稱《百句譬喻經(jīng)》，也稱《百譬經(jīng)》。古印度僧伽斯那著，南朝齊求那毗地譯。全書兩卷，共有98個寓言故事，均為宣揚佛教教義而作。但“除去教誡，獨留寓言”，完全可以當成一部極有趣味的文學作品來讀，對社會、人生也不無啟發(fā)意義。
2、寓言：文學體裁的一種。以散文或韻詩的形式，講述帶有勸諭或諷刺意味的故事。結(jié)構(gòu)大多短小，主人公多為動物，也可以是人或非生物。主題多是懲惡揚善，充滿智慧哲理。
三、文本研讀：品愚人故事，悟智慧人生。
小組展示：
2、組內(nèi)探究每則寓言的寓意。
（組內(nèi)交流預習作業(yè)，組長記錄，歸納整理發(fā)言結(jié)果，推薦代表發(fā)言。）。
第二則：《渴見水》。
腳踏實地,走好每一步；
實事求是，切忌貪多求大；
做好眼前事，防止好高騖遠；
明確目標,量力而行；
心中有定，方可拒八面來風；
最佳寓意：做好眼前事，防止好高騖遠。
第三則：《入海取沉水》。
隨波逐流和急于求成，會導致“事倍功半”的效果；
身處困境，更需冷靜；
認清事物本質(zhì)，不盲目效仿；
執(zhí)著于目標，方可取得成功。
人生啟示：人要有恒心、耐心，不可急于求成。
第六則：《駝甕俱失》。
不可過于輕信他人；
面對“魚和熊掌”的問題，用最小的代價解決問題。
最佳寓意：面對“魚和熊掌”的問題，用最小的`代價解決問題。
四、拓展延伸：寓言類材料作文的審題方法。
1、找關(guān)鍵句；
2、找陳述對象；
3、由果溯因。
4、整體性原則。
五、鞏固提升。
概括下列寓言的寓意。
一只老鷹從鷲峰頂上俯沖下來，將一只小羊抓走了。
一只烏鴉看見了，非常羨慕，心想：要是我也有這樣的本領(lǐng)該多好??！于是烏鴉模仿老鷹的俯沖姿勢拼命練習。
怎樣拍打翅膀也飛不起來，結(jié)果被牧羊人抓住了。
牧羊人的孩子見了，問這是一只什么鳥，牧羊人說："這是一只忘記自己叫什么的鳥?！焙⒆用鵀貘f的羽毛說：“它也很可愛??！”
要求全面理解材料，但可以選擇一個側(cè)面、一個角度構(gòu)思作文。自主確定立意，確定問題，確定標題；不要脫離材料的含意作文，不要套作，不得抄襲。根據(jù)題目要求，結(jié)合寓言類材料的審題方法，概括材料的寓意。
六、布置作業(yè)：
概括《愚人食鹽》《嘗庵婆羅果》《詐言馬死》三則寓言的寓意。
《百喻經(jīng)》六則。
品愚人故事悟智慧人生。
1、找關(guān)鍵句；
2、找陳述對象；
3、由果溯因。
4、整體性原則。
愚人食鹽的體會篇七
昔有愚人，至于他家。主人與食，嫌淡無味。主人聞已，更為益鹽。既得鹽美，便自念言：“所以美者，緣有鹽故。少有尚爾，況復多也？”愚人無智，便空食鹽。食已口爽，反為其患。
從前有個愚蠢的人，到朋友家，主人給他食物。食物嫌淡而無味。主人知道之后，于是添加鹽。吃的，很美，于是自言自語說：“之所以味道鮮美，是有了鹽的緣故。很少就如此，何況又多了？”這個愚蠢的人沒有智慧，就只吃鹽。味覺敗壞，反而成為他的禍患。天下的事情都是這樣，經(jīng)過則不但沒有好處，反而是有害的。
1食：食物。
2聞已：聽罷。
3更：再次。
4益：增加。
5既：已經(jīng)。
6空：空口。
7口爽：口味敗壞。
8所以：??的原因。
9復：再。
10爽：差、敗壞。
11智：智慧。
12故：緣故。
13反：反而。
14患：禍患。
從前有一個愚笨的人，有一天到一個很遠的朋友家里去。主人便很殷勤地招待。并煮了好幾道好菜招待這位客人，可是忘了放鹽，所以每道菜都淡而無味。這位客人對主人說：“你今天燒的菜都很名貴，可是淡了一點，所以不太好吃。”主人說：“?。∥彝朔乓粯訓|西！”于是到廚房拿了些鹽，放進每一道菜，攪拌了一會兒再請客人嘗嘗，這回每道菜都很美味可口。問主人說：“你放了些什么，菜就那么好吃？”
主人說：“放鹽呀！之所以每樣菜都好吃，是因為有鹽，鹽是百味之源?！鄙等艘詾辂}既然那么好吃，回去每餐都買鹽來吃好了，省得煮那么多菜。于是到了街上買了一大包的鹽，回到家里急忙打開，抓了一把放進嘴里，苦澀不堪，以為是被那位親戚騙了。
各位大眾，世間各人有各人的智識，知識也有高高低低的差別。知識是改造自己和利益他人的武器。若是智識用之不當！也可能毀滅自己、和違害社會。更是要用得不偏不倚，才能發(fā)揮效用。
禪宗的祖師，往往一言半句即開啟人的智慧—開悟。有人一生埋在禪堂里，埋在經(jīng)典里參研，都不能開悟何故？機緣也、善根也、智慧也、對機對法，遇緣即應。否則多費工夫也沒有受用，所以佛法一點點都很能受用，無善根無緣分的人再多亦沒有用。
有些不法的人說：‘德行一斤值多少錢？’他們視道德良善一文不值！可是對于修行的人來說，德行乃是無上的至寶。一樣一種東西，有的人如寶貝一樣，有的人視如糞土，這就得看人的用途了。就好像有某些信仰佛教的人說：我沒有空念佛，也沒有空用功修行，待兒女長大以后，才來好好用功。
我們一天二十四小時，真的一點空都沒有嗎？我想不是的，都是名和利填藏滿了腦子里，那里有空呢？有信心的人把佛法當做至寶，沒有信心的人把佛法當做閑時的消遣品！能不能受用佛法就是在這里。能受用的人，就是一點一滴也當作寶貝，而受持奉行。不能受用的人，就是聽多了，返而變成‘。本則故事意義就在這里。
愚人食鹽的體會篇八
寓言故事是文學體裁的一種。含有諷喻或明顯教訓意義的故事。它的結(jié)構(gòu)簡短，多用借喻手法，使富有教訓意義的主題或深刻的道理在簡單的故事中體現(xiàn)。
從前，有一個愚不可及的人，到朋友家去做客。主人熱情地款待他，請他吃飯?？墒撬麌L了幾樣菜肴以后，都覺得味道太淡，不好吃，難以下咽。
主人聞過即改，立刻在菜里加上一些鹽，請他再嘗。果然，這些菜加了鹽之后，味道十分鮮美，頓使他的食欲大增。為此，愚人在私下里暗自琢磨：“這些菜在沒放鹽時，淡而無味;后來只是因為加了一點點鹽，就變得這么可口耐嚼。如果我能多吃些鹽，那味道不就會更好了嗎?”
于是，這個愚蠢的人在回到家里以后，就什么東西也不吃，一天到晚總是空著肚子拼命地吃鹽。這樣一來，他不僅沒能吃出鮮美的味道，反而把正常的味口也吃敗壞了。美味的鹽最終竟成了他的禍害。
這個故事告訴人們：干任何事情都要有一個限度，恰到好處時美妙無比，一旦過頭就會走向反面，哪怕是好事也會給弄得很糟。真理再向前跨越一步，就變成了謬誤。
【游水之道】。
有一次，孔子帶著他的幾個學生到呂梁游覽觀賞美妙的大自然景色。只見那呂梁的瀑布飛流而下，從三千仞高處直瀉下來，濺起的水珠泡沫直達40余里以外。瀑布下來沖成一條水流湍急的河，在這里，就連黿(yuan)魚、鼉(tuo)鼈這一類水族動物都不敢游玩出沒。然而，孔子卻突然發(fā)現(xiàn)一個漢子跳入水中暢游?？鬃哟蟪砸惑@，以為這個漢子有什么傷心事欲尋短見，于是，他立即叫自己的學生順著水流趕去救那個人。
不料，那漢子在游了幾百步遠的地方卻又露出了水面，上得岸來，披著頭發(fā)唱著歌，在堤岸邊悠然地走著。
孔子趕上前去，誠懇地問他說：“我還以為你是個鬼呢，仔細一看，你實實在在是個人啊!請問，游水有什么秘訣嗎?”
那漢子爽快地一笑說：“沒有，我沒有什么游水的秘訣，我只不過是開始時出于本性，成長過程當中又按照天生的.習性，最終能達到一種境地是因為一切都順應自然。我能順著漩渦一直潛到水底，又能隨著漩渦的翻流而露出水面，完全順著水流的規(guī)律而不以自己的生死得失來左右自己的行為，這就是我游水游得好的道理。”
孔子又問道：“什么叫做開始出于本性，成長中按照天生的習性，而有所成就是順應自然呢?”
那漢子回答說：“如果我生在丘陵，我就去適應山地的生活環(huán)境，這叫做出自本來的天性，如果長在水邊則去適應水邊的生活環(huán)境，這就是成長順著生來的習性;不是有意地去這樣做卻自然而然地這樣做了，這就叫順應自然。”
孔子聽了漢子的一番話，若有所悟地點頭而去。
聰明的人之所以有智慧，就在于他能找到生活中的規(guī)律并掌握規(guī)律，因此做什么事都會得心應手，并且能達到出神入化的境地。
【武松打蠅】。
武松在景陽崗打虎出了名以后，某機關(guān)重視人才，特地把他調(diào)了去。
武松在機關(guān)里既沒有什么打虎任務分配給他，又沒有什么出力的工作要他去干。武松是條好使力氣的硬漢子，沒有坐辦公室的耐性兒，每天閑著無事，看著這兒蒼蠅不少，飛來飛去，著實令人討厭，便拿起蒼蠅拍子來打蒼蠅。
一天，魯智深來拜訪老朋友，一進門，看見武松在打蒼蠅。笑道：“我們的打虎英雄，怎么在此打起蒼蠅來了?”
武松見是魯智深，忙施禮說：“老兄，請勿見笑!在這兒實在閑著無事，渾身筋肉都松弛得發(fā)酸。恐怕長此以往，我是過不得景陽崗了?！?/p>
魯智深問：“為什么?”
武松說：“如果再過景陽崗，遇到老虎，我打不了老虎，恐怕只能給老虎當點心了。”
愚人食鹽的體會篇九
愚人食鹽
作者：伽斯那
昔有愚人，至于他家。主人與食，嫌淡無味。主人聞已，更為益鹽。既得鹽美，便自念言：“所以美者，緣有鹽故。少有尚爾，況復多也？”愚人無智，便空食鹽。食已口爽，反為其患。
注釋
更：即改變
聞已：聽罷
益：譯為增加
所以：表示原因
緣：譯為因為
空：空口
薄暮：靠近傍晚
具：準備好，準備
口爽：口味敗壞
昔：即從前
譯文
道理
干任何事情都要有一個限度，恰到好處時美妙無比，一旦過頭就會走向反面，哪怕是好事也會給弄得很糟。真理再向前跨越一步，就變成了謬誤。
”返\"通“反”，是通假字，意為“反而，反倒”。
愚人食鹽的體會篇十
朝代：南北朝。
作者：僧伽斯那。
原文：
昔有愚人，至于他家。主人與食，嫌淡無味。主人聞已，更為益鹽。既得鹽美，便自念言：“所以美者，緣有鹽故。少有尚爾，況復多也?”愚人無智，便空食鹽。食已口爽，反為其患。
翻譯。
從前有個愚蠢的人，到朋友家，主人給他食物。食物嫌淡而無味。主人知道之后，于是添加鹽。吃的，很美，于是自言自語說：“之所以味道鮮美，是有了鹽的緣故。很少就如此，何況又多了?”這個愚蠢的人沒有智慧，就只吃鹽。味覺敗壞，反而成為他的禍患。天下的事情都是這樣，經(jīng)過則不但沒有好處，反而是有害的。
注釋。
1食：食物。
2聞已：聽罷。
3更：再次。
4益：增加。
5既：已經(jīng)。
6空：空口。
7口爽：口味敗壞。
8所以：……的原因。
9復：再。
10爽：差、敗壞。
11智：智慧。
12故：緣故。
13反：反而。
14患：禍患。
典故。
從前有一個愚笨的`人，有一天到一個很遠的朋友家里去。主人便很殷勤地招待。并煮了好幾道好菜招待這位客人，可是忘了放鹽，所以每道菜都淡而無味。這位客人對主人說：“你今天燒的菜都很名貴，可是淡了一點，所以不太好吃?！敝魅苏f：“啊!我忘了放一樣東西!”于是到廚房拿了些鹽，放進每一道菜，攪拌了一會兒再請客人嘗嘗，這回每道菜都很美味可口。問主人說：“你放了些什么，菜就那么好吃?”
主人說：“放鹽呀!之所以每樣菜都好吃，是因為有鹽，鹽是百味之源?！鄙等艘詾辂}既然那么好吃，回去每餐都買鹽來吃好了，省得煮那么多菜。于是到了街上買了一大包的鹽，回到家里急忙打開，抓了一把放進嘴里，苦澀不堪，以為是被那位親戚騙了。
各位大眾，世間各人有各人的智識，知識也有高高低低的差別。知識是改造自己和利益他人的武器。若是智識用之不當!也可能毀滅自己、和違害社會。更是要用得不偏不倚，才能發(fā)揮效用。
比喻貪吃好玩，與斷食偏食都不適中。過分的享樂與吃苦主義都有偏。世間萬事必須適中，過與不及都可能壞事。又比喻有些人做事不負責任，可能一生一世都一事無成，過分的熱衷名利，也會造成爭奪計較而造惡業(yè)，或勞碌一生，與煩惱糾纏不休，乃至生生世世都輪回不息。
禪宗的祖師，往往一言半句即開啟人的智慧—開悟。有人一生埋在禪堂里，埋在經(jīng)典里參研，都不能開悟何故?機緣也、善根也、智慧也、對機對法，遇緣即應。否則多費工夫也沒有受用，所以佛法一點點都很能受用，無善根無緣分的人再多亦沒有用。
有些不法的人說：‘德行一斤值多少錢?’他們視道德良善一文不值!可是對于修行的人來說，德行乃是無上的至寶。一樣一種東西，有的人如寶貝一樣，有的人視如糞土，這就得看人的用途了。就好像有某些信仰佛教的人說：我沒有空念佛，也沒有空用功修行，待兒女長大以后，才來好好用功。
我們一天二十四小時，真的一點空都沒有嗎?我想不是的，都是名和利填藏滿了腦子里，那里有空呢?有信心的人把佛法當做至寶，沒有信心的人把佛法當做閑時的消遣品!能不能受用佛法就是在這里。能受用的人，就是一點一滴也當作寶貝，而受持奉行。不能受用的人，就是聽多了，返而變成‘。本則故事意義就在這里。
啟示。
干任何事情都要有一個限度，恰到好處時美妙無比，一旦過頭就會走向反面，哪怕是好事也會給弄得很糟。所以，凡事均有度,過猶不及。
愚人食鹽的體會篇十一
愚人失袋。
張鷟。
昔有愚人入京選，皮袋被賊偷去。
其人曰：“賊偷我袋，終將不得我物用?！被騿柶涔剩鹪唬骸拌€匙尚在我衣帶上，彼將何物開之。”
【譯文】。
從前有個蠢人到京城去應選（官員），皮袋子被賊偷走了。
那人說：“賊偷了我的袋子，終究無法得到我的東西?！庇械娜藛査麨槭裁茨?，（他）回答說：“鑰匙還在我的衣服帶子上，他能用什么東西打開袋子呢。”
愚人失袋的故事。
從前，有個愚人到京城去參加考試。他所帶的錢財就放在一個帶鎖的皮袋中。愚人十分擔心他的財物會被人偷去，于是便將皮袋的鑰匙系在自己的腰帶上，從不離身。
他想只要鑰匙還在，人家便開不了皮袋，也就沒什么可怕的了。于是他對皮袋看得不那么嚴了。
果然有一天，愚人取錢的時候發(fā)現(xiàn)皮袋沒有了，怎么也找不到，看來是讓人給偷走了。
他的朋友很為愚人著急，勸他說：“快去報官吧，不然晚了，就是抓到小偷，只怕你的錢也追不回來了。”
愚人卻現(xiàn)出一副滿不在乎的樣子：“我都不急，你急什么呢？告訴你吧，賊人雖然把我的皮袋偷去了，但他卻沒法用我里面的東西?！?/p>
看著朋友一臉驚奇的樣子，愚人笑了。
他得意洋洋地掀開衣襟，從腰間解下鑰匙在朋友眼前晃了晃說：“幸虧我想得周到，一天到晚都把皮袋的鑰匙拴在腰帶上，賊人沒法偷走。既然他得不到我的鑰匙，光偷了個皮袋去，他用什么來把我的皮袋打開呢？”
愚人食鹽的體會篇十二
原文：
昔有愚人，適友人家，與主人共食。嫌淡而無味。主人既聞，乃益鹽。食之，甚美，遂自念曰：“所以美者，緣有鹽故。薄暮至家，母已具食。曰：“有鹽乎？有鹽乎？”母出鹽而怪之，但見兒惟食鹽不食菜。母曰：“安可如此？”愚人曰：“吾知天下之美味咸在鹽中?！庇奕耸雏}不已，味敗，反為其患。天下之事皆然，過則非惟無益。反害之。
注釋。
字詞更：改變。
聞已：聽罷。
益：增加。
所以：表原因。
緣：因為。
空：空口。
薄暮：靠近傍晚。
具：準備好，準備。
口爽：口味敗壞。
昔：從前。
譯文。
從前，有一個愚笨的人，到朋友家去做客。主人家請他吃飯?？墒撬麌L了幾樣主人家燒的`菜肴以后，愚蠢的人都覺得味道太淡。主人家聽了之后，立即在菜里加上一些鹽。他吃了后，感覺這菜肴十分美味。于是他對自己說：“菜的味道之所以好，是因為有了鹽。有很少就很美味了，更何況多呢？”愚人一直不停的吃鹽，吃得以后口味敗壞，反而變成他的禍害。
道理啟示。
1.任何事情都要有個“度”，過與不及都不合度，食鹽的愚人之所以愚，就在于不懂得合度的道理。2.做任何事情都要有限度，恰到好處是美妙無比，一旦過頭就會走向反面，哪怕是好事也會弄得很糟。真理再向前跨越一步，就變成了謬誤！
愚人食鹽的體會篇十三
師：親愛的同學們，你們喜歡交朋友嗎?(生：喜歡)今天老師給大家介紹一位新朋友。它是誰呢?咦，是一匹可愛的小馬。小馬特別高興，認識了這么多的好朋友。他還給大家?guī)砹艘粋€有趣的童話故事。
注意“過”的筆順。
師：請大家齊讀課題。(生齊讀：小馬過河。)。
師：讀了課題，你能提出什么問題嗎?
師：這篇課文一共有幾個自然段?
生：8個。
二、學習生字：
在你讀課文時遇到了哪些生字呢？我們先來學習本課的生字寶寶。快跟小組同學。
掃除了生字障礙，我們讀起書來可就容易得多了，快跟你同桌一起讀讀課文吧。
生：當我讀到小馬過不去河的時候，我替他著急，就皺緊了眉頭；當我看到小馬最后過河了，我真為他高興。
師：你真會讀書，看來你已經(jīng)把自己當成是文中的小馬了，說明你讀得很認真，很投入，相信你一定感受到了朗讀的樂趣，將你一顆金星。其他同學也想向這位同學一樣感受一下朗讀的樂趣嗎?那就帶上表情趕快再讀課文吧。
師：小組開火車讀課文，每人讀一個自然段，也帶出豐富的表情來?；ハ嗉m正讀音、語氣、停頓。開始吧。
三、分析課文。
師：這篇課文到底講了一個什么故事，結(jié)局又怎樣呢?讓我們來默讀課文，邊讀邊思考：通過讀課文，你知道了什么?還有哪些問題不懂。不懂的問題，請標上問號。
(生默讀課文。)。
師：誰愿意把自己讀書的收獲說給大家聽，你知道了什么?
生：我知道了小馬最后過河了。
生：通過讀課文，我知道了小馬是為媽媽送麥子要過河的。
生：老師，我知道了小馬一開始沒有過去河，后來聽了媽媽的話才過了河。
師：你回答得很完整，已經(jīng)把課文的大概內(nèi)容概括出來了，很了不起。
生：我知道了，無論做什么事都不能光聽別人說，要自己試一試。
師：你的答案總是與眾不同，我最欣賞你這一點，你不僅讀懂了內(nèi)容，還明白了一個道理，真的很好。
師：小馬愿不愿意去幫媽媽做這件事呢?
生：愿意。
師：從課文中的哪個詞語你感覺到了。
生：連蹦帶跳。
師：你能做個動作嗎。(生笑了，做不出來)那你能換個詞語嗎?
生：蹦蹦跳跳。
師：小馬愿意為媽媽做事，說明這是一匹什么樣的小馬?
(大屏幕出示：____的小馬。)。
生：善良的小馬。
生：孝順的小馬。
生：懂事的小馬。
師：小馬過不去這條河了，他都去問了誰呢?
是呀，牛伯伯認為水很淺，根本就不放在眼里，所以他的話應該是滿不在乎的，而小松鼠擔心小馬被淹死，“小馬！”一聲叫住，要讀得急促些，聲音要高；兩個“別過河”，速度要快些，是連著說的，第二個比第一個語氣加重些。試一試吧。你們把握住了老牛和松樹的心理，真是好樣的。
(學生分別帶上小馬、牛伯伯和小松鼠的頭飾。)。
師：同學們，剛才老牛伯伯、小馬、松鼠的對話真精彩，誰來評價一下？
同學們真是火眼金睛，一眼就看出來了三位演員的優(yōu)缺點，讀書就是這樣，要通過我們聲情并茂的朗讀，把人物的特點表現(xiàn)出來。
師：此時的小馬感到很為難，因為牛伯伯和松鼠一個說水淺，一個說水深，到底誰說的對，你快告訴小馬呀。
生：我覺得他們說的都對，因為老牛很高大，所以他覺得水很淺，而松鼠身材小，所以他覺得水很深。
板書：老牛小馬。
師：你的思維很活躍，反應很快，這個問題回答得讓大家都感到很滿意。
聽了老牛的話以后，小馬是怎么做的？聽了松鼠的話以后，小馬又是怎么反應的呢？同學們在文中找找。（出示幻燈片）。
這兩詞的意思相近，都含有“快”的意思，說明什么呢？
生：說明小馬沒動腦筋想。
師：此時，如果你是小馬，你會怎樣做呢?
生：我會用一根木棍往水中放，試試水有多深。
生：我覺得可以用“扔石子”的方法試一試，河邊一定會有石子的，如果石子落水的聲音很響就說明水很深，石子落水的聲音很小就說明水不深。
生：老師，如果我是那匹小馬我會自己下水試一試，如果覺得不是很深就耥過去，如果感覺有些深了，有危險了就趕緊調(diào)頭回來。
師：你很聰明，也很勇敢，敢去嘗試，還為自己找了退路。
師：可書中的小馬卻想到回家問媽媽。你來評價一下，這是一匹什么樣的小馬?
(大屏幕出示：____的小馬。)。
生：膽小的小馬。
生：不愛動腦筋的小馬。
生：懦弱的小馬。
師：你都知道“懦弱“這個詞，可真了不起。
師：大家知道小馬最后過河了。在媽媽說的話中，哪句話對小馬的觸動最大。請大家大聲地讀一讀。
師：（指著小河的方向，突然大叫）河中央的水流得好快??！
你真是一匹謹慎的小馬，送你一顆金星，謝謝你。
誰來評價一下這匹小馬？
生：勇敢的小馬。
生：膽大的小馬。
四、分角色讀，讀中升華。
五、總結(jié)，談收獲。
（一聽到老師做老馬，學生們都躍躍欲試，紛紛離座到講臺前與我對話，他們特喜歡這種情境，把我叫成了媽媽，他們很開心，因為這樣拉近了老師與學生的距離，顯的很親近，此時教室里學生個個情緒高漲）。
生：媽媽，媽媽！我回來了，我完成了你交給的任務。
（我摸摸生的頭）。
師：你真不錯！完成了媽媽交給的任務。
生：媽媽，你說的對！什么事都要自己試一試才知道行不行。
（我對生豎起了大拇指）。
師：太棒了！孩子，你不僅完成了任務，還明白了一個道理。
生：媽媽，下次我一定記住你的話，遇到問題時要多動動腦筋，再去試一試。
（我連連對著生點頭）。
師：是呀！是呀！孩子，以后可要多動動腦筋了。
師：大家的收獲可真不小呀。同學們，在今后的學習和生活中，我們會遇到很多意想不到的困難，老師希望你們能做一個勇敢的、愛動腦筋的孩子，因為只有這樣，你才能夠真正的成長。
愚人食鹽的體會篇十四
從前，有一個愚笨的人，到朋友家去做客。主人就請他吃飯。可是他嘗了幾樣主人燒的菜肴以后，愚蠢的人都覺得味道太淡。主人聽了之后，立刻在菜里加上一些鹽。他吃了后，感覺這菜肴十分美味。于是他對自己說：“之所以菜的味道好，是因為有了鹽?！笨拷硖炜旌跁r，他才回到家，母親已經(jīng)準備好飯菜。他說：“有鹽嗎?有鹽嗎?”母親拿出鹽，覺得很奇怪，只見看見自己兒子吃鹽不吃飯菜。母親說：“怎么可以這樣?”愚人說：“我知道天下的.美味都在鹽中。”愚人吃鹽不停，吃得以后口味敗壞，反而變成他的禍害。天下之理皆然，過則非惟無益，反害之。
昔有愚人，至于他家。主人與食，嫌淡無味。主人聞已，更為益鹽。既得鹽美，便自念言：“所以美者，緣有鹽故。少有尚爾，況復多也?”愚人無智，便空食鹽。食已口爽，反為其患。
譯文。
從前，有一個愚人，到別人家去做客。主人請他吃飯，愚人覺得菜的味道太淡。主人聽了之后，立刻在菜里又加上一些鹽。愚人吃了后，感覺這菜肴十分美味。于是對自己說：“之所以菜的味道好，是因為有了鹽。很少就如此美味，何況多了?”愚人他沒有智慧，就只吃鹽(不吃菜)。(只吃鹽)味覺敗壞，反而成為他的禍患。
愚人食鹽的體會篇十五
教學目標：
1、積累常用的文言實詞和虛詞。
2、準確把握寓言寓意。
3、掌握寓言類材料的審題立意方法。
教學重點：目標2。
教學難點：目標3。
教學過程：
一、情境導入。
以學生熟悉的寓言故事圖片，激發(fā)學生的興趣，引入新課。
二、文學常識。
1、《百喻經(jīng)》，全稱《百句譬喻經(jīng)》，也稱《百譬經(jīng)》。古印度僧伽斯那著，南朝齊求那毗地譯。全書兩卷，共有98個寓言故事，均為宣揚佛教教義而作。但“除去教誡，獨留寓言”，完全可以當成一部極有趣味的文學作品來讀，對社會、人生也不無啟發(fā)意義。
2、寓言：文學體裁的一種。以散文或韻詩的形式，講述帶有勸諭或諷刺意味的故事。結(jié)構(gòu)大多短小，主人公多為動物，也可以是人或非生物。主題多是懲惡揚善，充滿智慧哲理。
三、文本研讀：品愚人故事，悟智慧人生。
小組展示：
2、組內(nèi)探究每則寓言的寓意。
（組內(nèi)交流預習作業(yè)，組長記錄，歸納整理發(fā)言結(jié)果，推薦代表發(fā)言。）。
第二則：《渴見水》。
腳踏實地,走好每一步；
實事求是，切忌貪多求大；
做好眼前事，防止好高騖遠；
明確目標,量力而行；
心中有定，方可拒八面來風；
最佳寓意：做好眼前事，防止好高騖遠。
第三則：《入海取沉水》。
隨波逐流和急于求成，會導致“事倍功半”的效果；
身處困境，更需冷靜；
認清事物本質(zhì)，不盲目效仿；
執(zhí)著于目標，方可取得成功。
人生啟示：人要有恒心、耐心，不可急于求成。
第六則：《駝甕俱失》。
不可過于輕信他人；
面對“魚和熊掌”的問題，用最小的代價解決問題。
最佳寓意：面對“魚和熊掌”的問題，用最小的代價解決問題。
四、拓展延伸：寓言類材料作文的審題方法。
1、找關(guān)鍵句；
2、找陳述對象；
3、由果溯因。
4、整體性原則。
五、鞏固提升。
概括下列寓言的寓意。
一只老鷹從鷲峰頂上俯沖下來，將一只小羊抓走了。
一只烏鴉看見了，非常羨慕，心想：要是我也有這樣的本領(lǐng)該多好?。∮谑菫貘f模仿老鷹的俯沖姿勢拼命練習。
怎樣拍打翅膀也飛不起來，結(jié)果被牧羊人抓住了。
牧羊人的.孩子見了，問這是一只什么鳥，牧羊人說：“這是一只忘記自己叫什么的鳥。”孩子摸著烏鴉的羽毛說：“它也很可愛?。 ?/p>
要求全面理解材料，但可以選擇一個側(cè)面、一個角度構(gòu)思作文。自主確定立意，確定問題，確定標題；不要脫離材料的含意作文，不要套作，不得抄襲。根據(jù)題目要求，結(jié)合寓言類材料的審題方法，概括材料的寓意。
六、布置作業(yè)：
概括《愚人食鹽》《嘗庵婆羅果》《詐言馬死》三則寓言的寓意。
附：板書設計。
《百喻經(jīng)》六則。
1、找關(guān)鍵句；
2、找陳述對象；
3、由果溯因。
4、整體性原則。
愚人食鹽的體會篇十六
作者：伽斯那。
昔有愚人，至于他家。主人與食，嫌淡無味。主人聞已，更為益鹽。既得鹽美，便自念言：“所以美者，緣有鹽故。少有尚爾，況復多也？”愚人無智，便空食鹽。食已口爽，反為其患。
注釋。
更：即改變。
聞已：聽罷。
益：譯為增加。
所以：表示原因。
緣：譯為因為。
空：空口。
薄暮：靠近傍晚。
具：準備好，準備。
口爽：口味敗壞。
昔：即從前。
譯文。
道理。
干任何事情都要有一個限度，恰到好處時美妙無比，一旦過頭就會走向反面，哪怕是好事也會給弄得很糟。真理再向前跨越一步，就變成了謬誤。
“返”通“反”，是通假字，意為“反而，反倒”。
愚人食鹽的體會篇十七
知識技能：
1.學會本課11個生字和由生字組成的詞語。練習用“四周、如果”造句。
2.理解課文內(nèi)容，使學生懂得遇到問題，不能光聽別人說，要自己動腦筋獨立思考，從實踐中去尋求問題的答案。
3.能正確、流利、有感情地朗讀課文。教學準備：掛圖。
教學過程：
第一課時。
一、啟發(fā)、談話，揭示課題。
小朋友們，今天我們再學習一篇童話故事，《小馬過河》，看到這個題目，你們想知道什么呢？(想知道小馬為什么過河？小馬怎樣過河？結(jié)果怎樣？)好，我們就帶著這些問題來學習這篇課文。
二、讓學生輕聲自由讀課文，把不認識的字看拼音多讀兩遍。教師檢查自學效果。1.讀下面帶生字的句子。
(1)一匹(p!)小馬連蹦(b8ng)帶跳地馱著半(b4n)口袋麥(m4i)子向磨坊跑去。
(2)一條河擋住了去路，小馬向四周(zh#u)望望，怎么辦呢？如(r*)果媽媽在身邊多好哇！
(3)牛伯伯(b$bo)說：“水很淺，剛沒小腿，能趟過去。”
(4)松鼠說：“水深得很哩！小馬，你不要命啦！昨(zu$)天，我的一個伙伴(b4n)就是掉在這條河里淹死的?！?/p>
(5)小馬甩甩(shu3ishu3i)尾巴，跑回家去問媽媽。2.抽讀詞卡。
一匹半口袋麥子伙伴如果四周牛伯伯昨天甩尾巴。
3.抽讀字卡。
匹半麥伴如周伯昨甩。
三、整體感知課文內(nèi)容。
第二課時。
一、深入理解課文內(nèi)容。
要求：先自己在書上找出答案，然后小組交流，再全班討論。重點指導以下部分：
(1)、(2)題，通過指導朗讀理解：“怎么不能？我很愿意幫您做事”，用高興的語氣，讀出小馬的天真活潑。“我能不能過去呢？”要讀出為難的語氣。
lhl~呂第(3)題，通過抓重點詞語，指導朗讀去理解；老牛的話——“水很淺??能趟過去?！庇脻M不在乎的語氣讀；松鼠為什么“大叫”？(著急，害怕小馬淹死。)為什么“認真”地說？(為讓小馬相信它的話；水很深，淹死了它的伙伴是真的，不是開玩笑)它的話要讀得聲音響亮、急促。兩個“別過河”，速度要快，第二個比第一個語氣要重些；通過給“立刻”、“連忙”換詞的方法，理解小馬聽了老牛的話“立刻”要過河，聽了松鼠的話“連忙”收住腳步，它“光聽別人說，自己不去動腦筋”。
第(4)、(5)，通過朗讀指導，讀出小馬回到家里對媽媽說話難為情、不好意思、吞吞吐吐的樣子和老馬心平氣和，講道理的大人語氣，通過給“既??又??”換個詞(又??又??)理解小馬親自試試，趟過河去，河水不深也不淺。
第三課時。
一、分角色朗讀課文。
學習方法：在個人獨立思考的基礎上，小組討論，全班交流。
表達要求：可以用“因為??所以??”的句式幫助學生用規(guī)范的語言回答。(因為老牛個子高腿長，河水才沒過它的小腿，小馬比老牛矮，腿短一些，所以覺得河水不像老牛說得那么淺；因為松鼠的個子小，到水里就會被淹沒，小馬比松鼠的個子高得多，所以覺得不像松鼠說的那么深。而老牛和松鼠說的話，對于它們自己來說是對的，適合它們自己的身體情況，對小馬來說就不對了，因為小馬既不像老牛那么高，也不像松鼠那么矮，所以它覺得水既不深也不淺。)第2題，從小馬親自試了試的結(jié)果來證明老馬的話是對的。但要讓學生弄清，“光聽別人說”不是不聽，而是不能只聽，重要的是聽了別人的話應該是動腦筋想一想。
三、談感受。
學了這篇課文，你懂得了什么？(要結(jié)合實際，可舉例說明。)。
四、識記字形。
1.“匹”和“半”的筆順指導。2.“麥”和“青”比較記憶。3.“周”和“甩”比較記憶。
4.“伯、昨、伴、如、啦”等字，可啟發(fā)學生利用熟字加偏旁的方法記憶。5.重點指導“蹦”的書寫。左右結(jié)構(gòu)，左邊是“足字旁”，右上是“山”，右下是“朋”，注意指導占格位置。
五、課后練習。完成課后2—4題。
lhl~呂。
愚人食鹽的體會篇十八
一、原文。
昔有愚人，至于他家。主人與食，嫌淡無味。主人聞已，更為益鹽。既得鹽美，便自念言：“所以美者，緣有鹽故。少有尚爾，況復多也？”愚人無智，便空食鹽。食已口爽，反為其患。
二、譯文。
從前有個愚蠢的人，到朋友家，主人給他食物。食物嫌淡而無味。主人知道之后，于是添加鹽。吃的，很美，于是自言自語說：“之所以味道鮮美，是有了鹽的緣故。很少就如此，何況又多了？”這個愚蠢的人沒有智慧，就只吃鹽。味覺敗壞，反而成為他的禍患。天下的事情都是這樣，經(jīng)過則不但沒有好處，反而是有害的。
三、注釋。
1食：食物。
2聞已：聽罷。
3更：再次。
4益：增加。
5既：已經(jīng)。
6空：空口。
7口爽：口味敗壞。
8所以：??的原因。
9復：再。
10爽：差、敗壞。
11智：智慧。
12故：緣故。
13反：反而。
14患：禍患。
四、故事。
從前有一個愚笨的人，有一天到一個很遠的朋友家里去。主人便很殷勤地招待。并煮了好幾道好菜招待這位客人，可是忘了放鹽，所以每道菜都淡而無味。這位客人對主人說：“你今天燒的菜都很名貴，可是淡了一點，所以不太好吃?！敝魅苏f：“??！我忘了放一樣東西！”于是到廚房拿了些鹽，放進每一道菜，攪拌了一會兒再請客人嘗嘗，這回每道菜都很美味可口。問主人說：“你放了些什么，菜就那么好吃？”
主人說：“放鹽呀！之所以每樣菜都好吃，是因為有鹽，鹽是百味之源。”傻人以為鹽既然那么好吃，回去每餐都買鹽來吃好了，省得煮那么多菜。于是到了街上買了一大包的鹽，回到家里急忙打開，抓了一把放進嘴里，苦澀不堪，以為是被那位親戚騙了。
各位大眾，世間各人有各人的智識，知識也有高高低低的差別。知識是改造自己和利益他人的武器。若是智識用之不當！也可能毀滅自己、和違害社會。更是要用得不偏不倚，才能發(fā)揮效用。
禪宗的祖師，往往一言半句即開啟人的智慧—開悟。有人一生埋在禪堂里，埋在經(jīng)典里參研，都不能開悟何故？機緣也、善根也、智慧也、對機對法，遇緣即應。否則多費工夫也沒有受用，所以佛法一點點都很能受用，無善根無緣分的人再多亦沒有用。
有些不法的人說：‘德行一斤值多少錢？’他們視道德良善一文不值！可是對于修行的人來說，德行乃是無上的至寶。一樣一種東西，有的人如寶貝一樣，有的人視如糞土，這就得看人的用途了。就好像有某些信仰佛教的人說：我沒有空念佛，也沒有空用功修行，待兒女長大以后，才來好好用功。
我們一天二十四小時，真的一點空都沒有嗎？我想不是的，都是名和利填藏滿了腦子里，那里有空呢？有信心的人把佛法當做至寶，沒有信心的人把佛法當做閑時的消遣品！能不能受用佛法就是在這里。能受用的人，就是一點一滴也當作寶貝，而受持奉行。不能受用的人，就是聽多了，返而變成‘。本則故事意義就在這里。
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