世界是如此廣闊，我們每個人只是這個浩瀚宇宙中微不足道的一粒塵埃。寫總結(jié)時，我們應(yīng)該注重語言的準(zhǔn)確性和嚴(yán)謹(jǐn)性，盡量避免使用模糊和含糊的詞語。這里有一些總結(jié)寫作的實用技巧和方法，希望對大家有所啟發(fā)。
追求本真教育心得篇一
美,是2鄭英老師說：“教育，是一項向美而生的事業(yè)?！薄敖處?，首先要讓自己成為一個美好的人。”鄭英老師其人，即是“美好”的代名詞。在這次講座中，她飽腹詩書的氣質(zhì)、舉手投足的優(yōu)雅、笑容可掬的態(tài)度......都鮮活地向我們詮釋著“美好”。
看了《教育，向美而生》這本書之后，第一感受就是，鄭英老師一定是個內(nèi)心柔軟的女人，她把工作和生活過成了詩和遠(yuǎn)方。她每周都會定一束鮮花精心侍弄;每次出門著裝都保持清新整潔;每次看書都要將手洗凈......這些事情在一般人眼里或許要多花費很多時間，但也正因為需要花時間，才更能體現(xiàn)出對生活的深情。
其實我在學(xué)校里接觸過很多老師，覺得他們身上都有這種對生活的.深情。比如胡鐵城校長，前不久在我裹著羽絨服去上早讀的路上，看見他穿著運動短袖在跑步;還有胡自強(qiáng)部長、邱勇兵和湯軍老師，他們經(jīng)常結(jié)伴打乒乓球、去郊外騎行;還有汪正文老師，每個月都堅持跑步;還有當(dāng)時被戲稱是“祁門陶淵明”的汪文峰老師，辦公室里的花花草草養(yǎng)的生機(jī)勃勃;還有現(xiàn)在辦公室的“多肉達(dá)人”楊軍師老師......從他們身上，我看到了生活的美好，這種對生活的美的追求，無關(guān)年紀(jì)、無關(guān)學(xué)識、無關(guān)金錢，只關(guān)乎對人、對己、對物的深愛......
真正的教育，不離生活之美，因為我們自己就是一門課程，我們對待生活的態(tài)度會影響孩子們對待生活的態(tài)度。過好自己的生活，會為教育注入新鮮美好的元素，從某種意義上說，會以拐彎的方式為教育人生做新的箋注和眉批。
所以說，成為一個美好的人，首先應(yīng)該是一個熱愛生活的人。
再者，成為一個美好的人，還應(yīng)當(dāng)是一個詩人。
馬卡連柯說：“教育是像詩一樣美好的科學(xué)，尤其是教育新人的過程中更如同詩歌創(chuàng)作一樣，其間充滿著艱難困苦的探索，同時也極富浪漫傳奇的色彩?！睅熣撸?dāng)懷一顆詩心，而作為一名語文教師，更應(yīng)如此。我們不是文章、修辭、語言、考試的分析家，也不是教材和教參的操縱者。一個語文老師，應(yīng)該有遠(yuǎn)比“語文”更寬闊的視野，即引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)美。師者，當(dāng)以一顆詩心領(lǐng)悟美，再引導(dǎo)學(xué)生感同身受。
所以，我期望自己能成為一個美好的人，熱愛生活，富有詩意，追慕美好，向美而行。
追求本真教育心得篇二
近年來，隨著社會的進(jìn)步和發(fā)展，教育也逐漸成為社會關(guān)注的焦點。然而，教育的本質(zhì)究竟是什么？如何追求真正的教育？在學(xué)習(xí)、工作及生活的過程中，我不斷思考、探索，并積累了一些心得體會。
首先，追求真教育要關(guān)注學(xué)生的全面發(fā)展。傳統(tǒng)的教育過于注重知識的灌輸和智力的培養(yǎng)，而忽視了學(xué)生的個性差異和其他方面的能力培養(yǎng)。這種教育方法只能培養(yǎng)出一批“假優(yōu)秀”的學(xué)生，他們在考試中成績優(yōu)異，但在面對實際問題時卻無所適從。因此，真正的教育應(yīng)該是注重個體差異，充分發(fā)揮每個學(xué)生的潛力，并培養(yǎng)他們在學(xué)習(xí)、生活及社交中綜合素養(yǎng)的能力。
其次，追求真教育要強(qiáng)調(diào)實踐與經(jīng)驗的結(jié)合。在傳統(tǒng)的教育中，很多知識是通過紙上談兵，只停留在理論層面的。這種教育方法很難培養(yǎng)學(xué)生的實踐能力和創(chuàng)新思維。而真正的教育應(yīng)該注重實踐與經(jīng)驗的結(jié)合，讓學(xué)生主動參與到實踐中，通過實際感受、親身體驗來加深對知識的理解和運用，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力和解決實際問題的能力。
再次，追求真教育要注重情感和價值觀的培養(yǎng)。教育不僅僅是傳遞知識，更重要的是培養(yǎng)學(xué)生的思想品德和價值觀念。而在現(xiàn)實中，很多學(xué)生在接受教育的過程中忽視了這一點，成為一個只注重個人利益的人，缺乏社會責(zé)任感和同理心。因此，真正的教育應(yīng)該注重情感和價值觀的培養(yǎng)，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中感受到友愛、奉獻(xiàn)和責(zé)任的重要性，培養(yǎng)他們正確的世界觀和人生觀。
此外，追求真教育要強(qiáng)調(diào)教育和社會的融合。教育是為了更好地適應(yīng)社會的需求，培養(yǎng)具有才能和能力的人才。而傳統(tǒng)的教育往往脫離了社會的實際需求，培養(yǎng)出了一批就業(yè)難、適應(yīng)能力差的畢業(yè)生。因此，真正的教育應(yīng)該與社會的發(fā)展需求相結(jié)合，通過與社會的互動和合作，讓學(xué)生在教育過程中接觸到實際問題，以此培養(yǎng)他們解決問題、適應(yīng)社會的能力。
最后，追求真教育要關(guān)注教師的專業(yè)發(fā)展。教育是一個人類事業(yè)，而教師是教育的核心。然而，在現(xiàn)實中，教師的地位和待遇并不高，很多教師在教育的過程中積極性不高，缺乏專業(yè)素養(yǎng)和創(chuàng)新意識。因此，真正的教育應(yīng)該關(guān)注教師的專業(yè)發(fā)展，提供更多的培訓(xùn)和資源支持，激勵教師的積極性和創(chuàng)造力，從而推動教育事業(yè)的發(fā)展。
總之，追求真教育是每個教育工作者的共同關(guān)注點。在我的學(xué)習(xí)、工作和生活中，我不斷思考和探索，認(rèn)識到真正的教育應(yīng)該注重學(xué)生的全面發(fā)展、實踐經(jīng)驗、情感和價值觀培養(yǎng)，與社會融合，并關(guān)注教師的專業(yè)發(fā)展。只有我們共同努力追求真教育，才能使教育更加有意義，培養(yǎng)出更多優(yōu)秀的人才，為社會的發(fā)展做出貢獻(xiàn)。
追求本真教育心得篇三
愛是教育的追求，這是我們大家公認(rèn)的。我們都希望為了孩子們的未來，創(chuàng)造出更好的世界。因此，教育變得如此重要。但是，教育的目標(biāo)不僅僅是傳授知識，它更應(yīng)該包含一種愛的精神。本篇文章將從愛與教育的關(guān)系入手，探討這種愛的精神在教育中的重要性。
第二段：愛與教育的關(guān)系。
在我們的教育中，愛的存在可以因多方面而得到體現(xiàn)。愛可以表現(xiàn)在教師與學(xué)生之間的情感交流上。教師可以成為學(xué)生精神世界的導(dǎo)師，借助自己的經(jīng)驗指導(dǎo)學(xué)生。但是，如果缺失愛，教育也很容易變得單調(diào)枯燥。因此，教育者必須注重發(fā)掘?qū)W生的潛力，培養(yǎng)他們的創(chuàng)新能力，并以此啟發(fā)他們的創(chuàng)造性思維。
第三段：教育與情感聯(lián)系的重要性。
教育不僅僅是知識傳授。教師們需要持續(xù)地探索、學(xué)習(xí)，也需要關(guān)注學(xué)生的情感變化。教育不僅要傳授知識，還包括借助心理學(xué)理論，幫助學(xué)生解決內(nèi)心難題，做好學(xué)生情感上的融合。正是這種情感聯(lián)系，借助情感的相通與交流，才能使教育與學(xué)生之間的關(guān)系變得更加緊密。
第四段：愛與責(zé)任的關(guān)系。
愛在教育中的重要性不僅在于熱情和溫暖，還體現(xiàn)了教育者對自己所從事的工作負(fù)責(zé)的態(tài)度。要想成為一個好老師，除了有扎實的專業(yè)基礎(chǔ)和較高的教學(xué)水平，還需要有愛與責(zé)任的心態(tài)，樂于投入時間和精力，關(guān)注每個學(xué)生的成長。通過這種方式，教師不僅傳授知識，還能將自己點燃之初那股燃燒的激情傳遞給學(xué)生，使教學(xué)充滿激情和動力。
第五段：結(jié)尾。
總結(jié)一下，愛是教育的追求，但它不僅僅是一種情感，更應(yīng)該是一種精神，一種責(zé)任和尊重。教育者需要持續(xù)地探索，充滿熱情，帶著責(zé)任心和愛的精神，將自己深入融入到教學(xué)中去。通過這種方式，才能讓教育真正地變得有意義。
追求本真教育心得篇四
第一段：引言（200字）
教育是每個社會的根基，它承擔(dān)著培養(yǎng)人才、塑造個性、促進(jìn)社會進(jìn)步的巨大責(zé)任。然而，隨著現(xiàn)代社會的發(fā)展，不少人開始反思傳統(tǒng)教育的局限性，追求真正意義上的教育。近年來，我從自己的教育經(jīng)歷中獲得了許多心得體會，深深感受到追求真教育的重要性。在這篇文章中，我將分享我的體驗和觀點，探討追求真教育的意義和價值。
第二段：培養(yǎng)完整人格的重要性（250字）
傳統(tǒng)教育往往過于偏重知識和技能的傳授，而忽視了培養(yǎng)學(xué)生完整人格的重要性。在追求真教育的過程中，我逐漸認(rèn)識到，真正的教育應(yīng)該使學(xué)生全面發(fā)展，不僅關(guān)注學(xué)科知識，更要注重培養(yǎng)學(xué)生的品德、情感和智慧。只有通過綜合發(fā)展，學(xué)生成長為具備獨立思考能力、自信心和創(chuàng)造力的人才，才能適應(yīng)日益復(fù)雜多變的社會環(huán)境。因此，追求真教育的目標(biāo)應(yīng)該是培養(yǎng)學(xué)生的完整人格。
第三段：培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造力和創(chuàng)新精神（250字）
另一個我從追求真教育中認(rèn)識到的重要觀點是培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力和創(chuàng)新精神。傳統(tǒng)教育往往過于依賴教師的講授和學(xué)生的記憶，缺乏對學(xué)生思考和創(chuàng)造的引導(dǎo)。然而，現(xiàn)實社會對于創(chuàng)新和創(chuàng)造力的需求日漸增長，因此培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力和創(chuàng)造精神變得愈發(fā)重要。在追求真教育的過程中，學(xué)校應(yīng)該提倡開放思維，鼓勵學(xué)生自主思考和自由表達(dá)，通過培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力，使他們能夠在未來的競爭中占據(jù)優(yōu)勢。
第四段：激發(fā)學(xué)生的興趣和潛能（300字）
在追求真教育的進(jìn)程中，激發(fā)學(xué)生的興趣和發(fā)現(xiàn)他們的潛能也是至關(guān)重要的。傳統(tǒng)教育往往以考試為中心，注重對學(xué)科知識的灌輸，卻忽略了學(xué)生的個性和特長。然而，每個學(xué)生都有自己的興趣和潛能，教育應(yīng)該以學(xué)生為中心，鼓勵學(xué)生發(fā)現(xiàn)和發(fā)展他們的所長。通過提供豐富多樣的學(xué)科和活動選擇，學(xué)?？梢詭椭鷮W(xué)生找到自己的興趣，并提供相應(yīng)的支持和指導(dǎo)。只有這樣，學(xué)生才能在自己擅長的領(lǐng)域中充分發(fā)揮，實現(xiàn)個人價值。
第五段：開展終身教育的重要性（200字）
最后也是最重要的一點是，追求真教育的過程需要持續(xù)進(jìn)行，并且應(yīng)該成為一個終身的學(xué)習(xí)過程。社會在不斷變化，知識和技能也在不斷更新，因此學(xué)生應(yīng)該具備終身學(xué)習(xí)的意識和能力。在追求真教育的過程中，學(xué)校應(yīng)該鼓勵學(xué)生保持求知的熱情，培養(yǎng)自主學(xué)習(xí)和自我提升的能力。同時，教育機(jī)構(gòu)也應(yīng)該不斷改革和更新教學(xué)方法，以適應(yīng)新時代的需求，使教育成為一個持續(xù)創(chuàng)新的過程。
總結(jié)（100字）
追求真教育是我們這個時代的重要任務(wù)，它不僅注重學(xué)科知識的傳授，更要關(guān)注學(xué)生的完整人格發(fā)展、創(chuàng)造力和創(chuàng)新精神的培養(yǎng)，以及激發(fā)學(xué)生的興趣和發(fā)現(xiàn)他們的潛能。這是一個持續(xù)的過程，需要全社會共同努力。只有擁有真正意義上的教育，我們的社會才能實現(xiàn)更大的進(jìn)步和發(fā)展。
追求本真教育心得篇五
愛是教育的追求，這是一個十分深奧的話題。教育是一種生活方式，是一種認(rèn)識世界、塑造人生的方法。而愛則是教育最基本的條件和動力，是教育過程中最重要的因素之一。在這篇文章中，我將談?wù)勎覍τ凇皭凼墙逃淖非蟆钡囊娊夂腕w會。
首先，愛是教育的追求的核心是關(guān)注生命。每個人都有獨特的生命歷程，而愛就是強(qiáng)調(diào)重視這些生命的價值。在教育的過程中，我們不僅僅是傳授知識，更重要的是關(guān)注學(xué)生的成長、發(fā)展、心理健康等，因為每個人都是獨一無二的，每個人都值得被無條件地愛和被尊重。這種愛的精神不僅僅是為了孩子的未來，更是為了孩子自身的幸福，讓孩子在接納的溫暖和尊重中感受生命的價值，讓他們得以成為人生的贏家。
其次，愛的教育過程需要產(chǎn)生關(guān)注和關(guān)心。每個人都希望被關(guān)心和關(guān)注。在教育的過程中，我們需要關(guān)注到學(xué)生身上的每一個細(xì)節(jié)，學(xué)生的需求，學(xué)生的感受等。這種關(guān)心和關(guān)注的方式更應(yīng)該是以溫暖和關(guān)愛的方式體現(xiàn)。這種方式是寬容和支持，是鼓勵和啟迪。它鼓舞學(xué)生在困境中堅持不懈，攀登更高的山峰，成為一個可愛的人。
第三，愛不是唯一的條件，但它是一個基本的條件。愛并不是讓教育變得柔弱，讓學(xué)生任意妄為。反之，它是讓教育更加有力，能夠讓學(xué)生得到全面發(fā)展，壯大他們的心智力量。它是使教育更加具有智慧，看到每個學(xué)生土壤中埋藏的潛能和才能，并為他們提供適宜的教育環(huán)境和涵養(yǎng)他們的生長力。
第四，愛的教育方式可以塑造一種和諧的人類關(guān)系，讓我們共同構(gòu)建和諧社會。教育是培養(yǎng)孩子成為合適懸賞的人，建立弘大理想和普遍的人類關(guān)系的過程。因此，愛是可以使人類獲得共同的快樂和歸屬的情感，使人們走向更為和諧的人際關(guān)系。沒有人是完美的，我們需要發(fā)現(xiàn)和理解別人身上的value，共同促進(jìn)和諧人類社會的發(fā)展。
最后，教育中的愛不是單向的，而是雙向的。教育者需要更加有愛心，負(fù)責(zé)任，投入到每個學(xué)生的健康成長中。而學(xué)生也需要愛，關(guān)心和關(guān)注教育者，予以教育者的溫暖鼓舞和力量。
總之，愛是教育追求的核心。愛能夠激發(fā)教育者的熱情和責(zé)任感，同時它可以讓學(xué)生感受到幸福、快樂和尊重。在教育過程中，我們需要用愛和包容去塑造孩子的性格和人生。同時，我們也需要在愛的基礎(chǔ)之上，更加理智和擔(dān)當(dāng)責(zé)任，去構(gòu)建和諧的人類關(guān)系和和諧的社會發(fā)展。
追求本真教育心得篇六
首先，我們要放正心態(tài)。學(xué)會“有教無類”地接納身邊的每一個學(xué)生，學(xué)會以每一個學(xué)生為基準(zhǔn)，對孩子多一份寬容，讓學(xué)生學(xué)會做自己人生舞臺上的主角，從它的幸福成長中獲得幸福!當(dāng)你發(fā)現(xiàn)給了學(xué)生一份相信和鼓勵，自己卻得到了更多的尊重、快樂和幸福!這樣的課堂真是一種享受!
其次，充滿愛心的對待自己事業(yè)。我們教師又靠什么來支撐我們無比睿智的人生呢?那就是——愛!從事教育事業(yè)，沒有一片愛心是不可能成功的。世界上沒有無緣無故的愛，對于職業(yè)也是如此。如果沒有新課程的實施，或許我態(tài)度的轉(zhuǎn)變會更緩些。不可否認(rèn)，新課程的實施給我注入了強(qiáng)勁的動力，剎那間我感覺自己的面前是一個廣闊的舞臺，我可以盡情的跳躍、施展。從對新課標(biāo)的研究開始，到認(rèn)真的備課、寫教案、上課，再到與學(xué)生打交道，我逐漸的習(xí)慣了這份職業(yè)，并且在習(xí)慣中對教育的熱愛、對學(xué)生的關(guān)愛與日俱增。感之愈深，愛之愈切。隨著對教育教學(xué)的深入了解，無論形勢發(fā)生怎樣的變化，這種維系教育大廈永遠(yuǎn)矗立的感情在我心目中變成了一種永恒。沒有這種對教育事業(yè)的真正熱愛，我想我不會真正的投入與付出，當(dāng)然也不會體會到作教師的幸福。
鮮的知識與觀點，只是閉門造車，是很難有新的進(jìn)步的。學(xué)會借鑒、學(xué)會吸收、學(xué)會融合、再加上自己的經(jīng)驗、自己的思考，就會使你的能力不斷提高，在教育教學(xué)中遇到的新問題，就能在較短的時間內(nèi)找到解決的方法與途徑。說到底，就是不斷提高自己的素質(zhì)。要拓展自己專業(yè)化成長的時空，就要不斷地提升自己。在不斷的學(xué)習(xí)中不斷的充實自己，體會成長帶來得樂趣.
在日常的工作生活中經(jīng)常受到這樣的困惑：課堂教學(xué)中語言不嚴(yán)謹(jǐn)，缺少幽默感，缺少對人文科知識、自然知識和科學(xué)知識的滲透;在復(fù)述一件很生動的事情時，卻讓學(xué)生感到無聊;與學(xué)生溝通時總是感覺到方法單一，語言不能準(zhǔn)確地表達(dá)自己的意思;每次大型活動都感覺到自己在學(xué)生面前的蒼白;與同事交往時，缺少交往藝術(shù);對待孩子教育上缺少系統(tǒng)的方法……在上級開展幸福教育后，我找到了問題所在，更知道了知識結(jié)構(gòu)對于一個老師的必要性，因此，我個人總結(jié)了一下幾點：
首先，博覽群書，兼收并蓄，與經(jīng)典為友。正如一些教育家所說一個專業(yè)化的教師，首先應(yīng)當(dāng)是一個一般科學(xué)文化的“繼承者”，能夠自如地應(yīng)對一般性社會事務(wù);應(yīng)當(dāng)是一個一般科學(xué)文化的“創(chuàng)新者”，能夠在學(xué)科知識的交叉沖突中尋找到突破口，創(chuàng)新、豐富和發(fā)展科學(xué)文化知識，還應(yīng)當(dāng)是一個活生生的“大教育者”，不僅能夠開展學(xué)科專業(yè)教育，而且能夠給予學(xué)生廣泛的人文影響。這是未來教師的業(yè)發(fā)展方向，也是提升內(nèi)涵，提高教師職業(yè)幸福指數(shù)的源泉。
其次，“我的身份”不到位。數(shù)學(xué)學(xué)科是一個知識廣泛的學(xué)科，如何應(yīng)對這種變化，一直在困惑著我。自上級開展幸福教育后，我找到了問題所在：教師應(yīng)對學(xué)科的基礎(chǔ)知識有廣泛而準(zhǔn)確的理解，熟練掌握本學(xué)科相關(guān)的技能、技巧;應(yīng)對與該學(xué)科相關(guān)的知識，尤其是相關(guān)點、相關(guān)性質(zhì)、邏輯關(guān)系有基本的了解;應(yīng)了解該學(xué)科的發(fā)展歷史和趨勢，了解推動其發(fā)展的因素，了解該學(xué)科對于社會、人類發(fā)展的價值，以及在人類生活實踐中的多種表現(xiàn)形態(tài)，還應(yīng)對本學(xué)科所提供的獨特的認(rèn)知世界的視角，界限，層次及思維的工具與方法。只有這樣，教師應(yīng)對學(xué)科教學(xué)時才能方法科學(xué)，方式多樣，三維目標(biāo)得以很好地滲透。
行動著，美麗著，從這里起步，或許就有出路，從這里回轉(zhuǎn)，幸福就沒有了源頭，因此，我按照幸福教育的精神，善于發(fā)現(xiàn)教學(xué)中的樂趣，用小筆頭記錄這一個個閃光點，用教師的眼光去發(fā)現(xiàn)，用學(xué)者的眼光去加工，或許屬于我的幸福就這樣迎面撲來!
套用米哈伊爾伊凡諾維奇加里寧提出的“教師是人類靈魂的工程師”我們從事著太陽底下最光輝的事業(yè)。每位教師都具有自我發(fā)展的能力，自我專業(yè)發(fā)展意識是教師發(fā)展的最主要動力。近幾年幼教領(lǐng)域掀起改制熱潮，對幼兒教師沖擊頗大。在這一轉(zhuǎn)軌時期，社會的發(fā)展及對幼兒教師要求的提高，幼兒教師職業(yè)壓力越來越大，這必然影響著工作效率和從業(yè)堅定性，從而容易導(dǎo)致部分幼兒教師職業(yè)幸福感不斷下降。因此，我們幼兒教師要注意加強(qiáng)自身的心理保健，努力避免走進(jìn)職業(yè)的倦怠狀態(tài)，做一個健康、快樂、幸福的幼兒教師。
幼兒教師職業(yè)幸福感是其職業(yè)生活的重要內(nèi)容，也是衡量其工作生活質(zhì)量的重要指標(biāo)。從總體上來說，幼兒教師職業(yè)幸福感現(xiàn)狀不容樂觀;幼兒教師職業(yè)幸福感與工作成就感、自己認(rèn)為的社會地位、工作感受狀況、組織提供給教師個人發(fā)展機(jī)會、教師主動獲得個人發(fā)展機(jī)會等因素之間存在顯著性相關(guān);工作在不同級別幼兒園、不同人際關(guān)系氛圍中的幼兒園教師，其職業(yè)幸福感存在顯著性差異;幼兒教師獲得職業(yè)幸福感的主要原因有：領(lǐng)導(dǎo)的支持與肯定、工作中常能獲得成功、幼兒的天真無暇、家長的支持和肯定等;而幸福感失落的主要原因有：工作機(jī)械繁瑣、家長的不理解、工作沒有安全感和穩(wěn)定感等。所以制約幼兒教師職業(yè)幸福感我清楚的裂了一下幾個因素：
1、幼兒教師錯誤的職業(yè)觀
一個人若要追求和獲得幸福感必須實現(xiàn)其核心自我，即實現(xiàn)自我價值。在此職業(yè)觀下，有人教師選擇這一職業(yè)僅僅作為謀生的工具，而對于自己職業(yè)的價值認(rèn)同;自己所具有的實際才能、個人興趣和意愿等因素的必要考慮則是殘缺的，如此一來，教師是很難獲得職業(yè)幸福感的。
2、幼兒教師自身的自卑感和職業(yè)厭惡感
在不發(fā)達(dá)地區(qū)特別是農(nóng)村，人們對幼兒教師的認(rèn)識和重視程度普遍不高，導(dǎo)致對幼兒教育和幼兒教師誤解。在無意中把幼兒教師排斥在教師隊伍之外，這些觀念和態(tài)度反映出人們都對幼兒教師的輕視。久而久之，幼兒教師便會產(chǎn)生職業(yè)厭惡感，甚至希望立馬脫離幼兒園這片苦海。
3、幼兒教師工作量大
目前幼兒園里，班級人數(shù)會過多，必然增加了教師的工作量。其次，幼兒教師每天面對的3~6歲的幼兒，這一群體年齡小，獨立性差，生活難以自理，這就決定了幼兒教師在教育的前提下首先要提到保育作用，照顧到每個幼兒的吃喝、冷暖、安全等問題，使得幼兒教師工作量大并且繁瑣，再包括還要擔(dān)任全科教育的責(zé)任，而且需要制作各種創(chuàng)意教具，根據(jù)幼兒的心理特點，還需不斷更換墻飾，寫教案、反思、家園聯(lián)系、聽課記錄等。這就把工作時間大大延長了。工作地點也從幼兒園延伸到家庭中，使幼兒教育工作融入教師的生活中，成為其生活方式。幼兒教師會把工作中的不良情緒帶到家庭中，久而久之，便形成一張惡性循環(huán)的不良情緒網(wǎng)，卻找不到放松的時間與場所，幸福感自然而然蕩然無存。
首先，我覺得幸福感是對于幸福的追求方式，從前現(xiàn)代時期主要表現(xiàn)為哲學(xué)家的思辨和人們個體生活方式的選擇，到現(xiàn)代時期出現(xiàn)了付諸社會運動和制度建構(gòu)，這體現(xiàn)了一種歷史性的進(jìn)步?，F(xiàn)代化給人類帶來的一個重要成就無疑是物質(zhì)生活條件的不斷改善和生活質(zhì)量的日益提高。然而，現(xiàn)代化又是一個充滿悖論的進(jìn)程，與客觀福祉的提高形成比照的是主觀幸福并沒有呈現(xiàn)相應(yīng)程度的上升，這無疑構(gòu)成了現(xiàn)代化的一種困境。
擁有職業(yè)幸福感是教育者最基本的職業(yè)素養(yǎng)，如果沒有，一切的教育方式、教育技巧都將是機(jī)械的、枯燥的、模式化的操作，只有教育者是幸福的，才有可能給孩子帶來幸福。否則，就不能算是真正的教育者，更不能走近教育的內(nèi)涵。
那么怎樣才能提高幼兒教師的職業(yè)幸福感呢?我提出了以下幾個建議與策略：
1、樹立正確的職業(yè)觀
職業(yè)觀是人們對職業(yè)范疇的認(rèn)識、觀念和態(tài)度，是價值觀的職業(yè)人士、觀念和態(tài)度上的具體體現(xiàn)，職業(yè)幸福感的獲得與職業(yè)觀是緊密相關(guān)的。教師職業(yè)幸福感是內(nèi)話語教師生活方式之中的，生活方式缺失活著錯誤，幸福感便失去了依托的載體。幼兒教師只有把自己的職業(yè)觀與生活方式融為一體，才能發(fā)掘自己的教學(xué)欲望，享受教師育人的樂趣，自由創(chuàng)造的喜悅和自我價值的升華。
2、正確的角色定位
幼兒教師是孩子的“第二任母親”，是孩子接受正規(guī)教育的施教者。所以，應(yīng)該正確定位自己的角色，提高自信，肯定自己，并在教學(xué)以及家園聯(lián)系中通過行動來提升自己的地位。
3、豐富自己的專業(yè)素養(yǎng)
教師要不斷學(xué)習(xí)和更新知識，豐富自身知識體系。通過不斷學(xué)習(xí)，及時充電，提高自身的職業(yè)道德素質(zhì)和業(yè)務(wù)水平，尤其在精神文化生活上不斷充實自己。讓自己具有更好的心理優(yōu)勢，做事得心應(yīng)手，高效完成各項任務(wù)，也是對個人的一種心理滿足。
4、在工作中，以欣賞、審美的眼光看幼兒
長時間和幼兒在一起教師有時會不自覺的以一種居高臨下的眼光看幼兒或者把幼兒僅僅看成是自己的教育對象。我們應(yīng)該以欣賞、審美的眼光看幼兒身上的優(yōu)點，把幼兒看成活生生的富有靈性的個體，完全的接納他，而不是帶著自己的有色眼鏡來審視他。完全的接納幼兒，教育意味著教師所持的是一種寬容的態(tài)度，意味著教師對兒童文化的尊重和理解，而這種尊重和理解本身也會給教師帶來幸福。天真無邪是兒童身上最寶貴的品質(zhì)，是拯救異化的成人生活的一劑良藥。幼兒的天真無邪使教師因看到了人性最本源的美而體驗到一種幸福。蘇霍姆林斯基曾說：“幼兒內(nèi)心生活時刻給我們帶來滿意和不滿意、高興和苦惱、憂愁和歡樂、疑惑和差異、寬慰和憤怒。在兒童世界給我們帶來的極廣闊的情感領(lǐng)域內(nèi)有愉快的和不愉快的、高興的和傷心的曲調(diào)。善于認(rèn)識這種和諧的樂聲，是教育工作者精神飽滿、心情愉悅和取得成功的最重要條件?！比绻惆押⒆涌醋魇橇钭约盒臒┑娜?，那么你就會感到心煩;如果你把孩子看做是可愛的天使，那么你就會變成快樂的天使。
5、將工作與生活分開
這里所指的是在實際教學(xué)中要將工作與生活分開，盡量利用在課余時間完成工作任務(wù)，不把工作帶回家，更不把不良工作情緒帶回家。讓工作與生活協(xié)調(diào)，并在這種協(xié)調(diào)的過程中尋找職業(yè)幸福的平衡點。
幸福是人生的主題。教師的職業(yè)幸福感是教師在創(chuàng)造物質(zhì)生活和精神生活的實踐中，感受理想目標(biāo)和理想實現(xiàn)而得到的精神滿足，從而在追求理想與目標(biāo)的過程中的到的愉悅感受，是教師從工作理想到現(xiàn)實的最美的情感體驗?？傊?，教師是專門與人的心靈世界打交道的人，是各種職業(yè)最直接感受到他人感情的人。正如徐特立所說：“教書是一種很愉快的事業(yè)，你越教越愛自己的事業(yè)。當(dāng)你看到你教出來學(xué)生一批批走向生活，為社會作出貢獻(xiàn)時，你會多么高興啊!”，每一位老師都要格外珍惜和不斷積累這種愉快、熱愛的真情實感，使它成為推動我們在道德上日益充實起來、豐富起來、高尚起來的巨大力量。做一個快樂健康的幼兒教師，對人，對已，對社會都是有益的!
老師們,試著改變一下自己的工作方式，尋找一些工作情趣和精神寄托，保持良好的心態(tài)，充實自己的精神生活，學(xué)會工作與休閑，學(xué)會苦中尋樂，學(xué)會享受生活、享受教育。讓我們在工作中體驗快樂，在職業(yè)中品嘗成功，在事業(yè)中感悟幸福!
隨處可以讀到一些介紹優(yōu)秀教師的事跡，基本上都是一樣的面孔與經(jīng)歷，我很仰敬他們對于教育事業(yè)的忠誠與無私的奉獻(xiàn)，但是，這種奉獻(xiàn)是否一定要以犧牲自己的健康為代價，或者置自己的家庭于不顧?這些行為，更準(zhǔn)確的說是一種英雄行為，英雄在每個時代都是有的?？墒牵瑢τ诟嗟牟皇怯⑿鄣奈覀兡?自己的生命價值點落在何處?傳媒所宣揚的優(yōu)秀教師的大多以苦難者的形象介入我們視野的，苦難不一定是壞事，可以造就更堅強(qiáng)的人，可是，絕大多數(shù)教師是沒有他們相似的苦難經(jīng)歷的，那么，是否就沒有享受教育成功喜悅的機(jī)會呢?當(dāng)我們的政治從偽圣化艱難的蛻變出來的時候，我們的教育可能還在苦苦的掙扎!不過，幸運的是，在價值多元化的今日，平民化與普遍性成為無數(shù)平凡教師的新的成長視角，他們不再為自己成為不了傳媒所造就的優(yōu)秀形象而苦悶與自卑，而是滿懷信心的尋找屬于自己的成長道路——做一個幸福的教師!
什么是真正意義的教師的幸福
很多教師都知道目前的教育窘境：素質(zhì)教育的理想化與應(yīng)試教育的現(xiàn)實化陷入了兩難的困境。我們的教育良知逼迫我們要不斷的提高學(xué)生的素質(zhì)，把僅有的寶貴的時間擠壓出一點點來培養(yǎng)學(xué)生各方面的能力;可是，教育的現(xiàn)實社會的需求以及學(xué)校、教師的生存發(fā)展的需要，又必須把我們的學(xué)生推向殘酷的應(yīng)試教育的競技場，進(jìn)行智能與體能的肉搏，這個搏擊的過程與結(jié)果，教師必須全程參與，自然與學(xué)生一樣經(jīng)歷精神與肉體的疼痛，于是便有了教師如上的慨嘆!
教師的幸福是自己創(chuàng)造出來的
有教師認(rèn)為，現(xiàn)在的教育壓力如此之大，哪里還會有幸福可言?其實，幸福的意義并不以壓力大小計，無論怎樣的壓力與艱難，都無法阻擋教師獨立的追求自己的幸福，也許，幸福是短暫的，可追求是永恒的!
其一，是需要教師擁有屬于自己的教育思想。人有思想，才有魅力，教師更是如此。有魅力的教師是幸福的，會得到學(xué)生的熱愛與同事的尊重。有許多教師，會被“思想”兩個詞嚇住，以為這是大師的專利，其實，每個人都能也都應(yīng)該擁有自己的思想。大師有大師的思想，作為平凡的教師有平凡教師的思想;大師的思想如火把，我們的思想可以為蠟燭;火把可以照亮更廣闊的空間，蠟燭至少可以燭照一間教室的靈魂，可以讓平庸無處藏身，教師的靈魂的洞徹，才能引導(dǎo)著自己學(xué)生的靈魂向更高更遠(yuǎn)處健康的發(fā)展，學(xué)生思想的進(jìn)步就是教師幸福的源泉!
其二，需要教師擁有屬于自己的教育個性。一位有個性的教師，一定是一位擁有自己的生活理念與拒絕從眾心理的教師，他們始終保持自己獨立思考的精神狀態(tài)與獨立的行為準(zhǔn)則，不會受到社會淺層的流行觀念與世俗意識的干擾!
其三，需要教師打造屬于自己的儒雅風(fēng)度。如果說，擁有自己的思想與個性是教師的精神形象，那么，儒雅風(fēng)度只是教師必須具備的外在形象，當(dāng)然外在形象與內(nèi)在精神是統(tǒng)一的。作為人類靈魂工程師的教師，曾經(jīng)被照上很多燦爛的光環(huán)，教師職業(yè)內(nèi)涵的理解與界定的變更，一直困擾著每一位教師!儒雅風(fēng)范體現(xiàn)了教師的形象魅力與內(nèi)在氣質(zhì)，自然會贏得學(xué)生與家長的尊重，成為教師幸福的源頭之一。
其四，需要教師建造屬于自己的精神家園。生活的多彩與多元，會有不同觀念與形式影響著我們的現(xiàn)實生活與精神生活，但是，當(dāng)這樣的影響變成左右我們精神的時候，我們就會失去獨立的價值判斷與取向，會自覺不自覺的在與人攀比的過程中，產(chǎn)生強(qiáng)大的心理落差，這個落差如果得不到及時扭轉(zhuǎn)，就有可能導(dǎo)致我們的精神觀念的偏向。如何真正的避免這樣的心理落差呢?我以為最好的途徑就是建造屬于自己的精神家園，這個家園是獨立的而寧靜的，可以排斥塵世的紛擾，可以固守自己的見解，可以外圓內(nèi)方的處世，也可以棱角分明的展示自己的才華……當(dāng)我們的生存壓力致使我們的肉體與靈魂雙重疲憊的時候，首先需要的就是找一個屬于自己的獨立的精神空間，來安撫自己的傷痕累累的靈魂，一般說來，這個空間只對同道之人開放。
最后，我想說的是，任何一項的創(chuàng)造都需要代價的，教師的幸福人生需要我們用幸勤的汗水與淚水來滋潤我們疲憊的身影與蒼老的額頭，當(dāng)一切成為往事的時候，倘若我們能夠坦然的迎接自己教育過的每一位學(xué)生的笑臉，那才是教師幸福的最高境界!
最近，陶繼新老師寫的《做一個幸福的教師》一書，該書有著他的三個講演錄，“讀書與教師生命成長”、“打點幸福人生”、“孔子的精神世界”。
《做一個幸福的教師》一書，大大提高了我對本身工作，對學(xué)生教育成績的認(rèn)識。學(xué)校教育與家庭教育不但要關(guān)注學(xué)生的成績還要關(guān)注學(xué)生綜合素質(zhì)能力的提升。直奔成績?nèi)趸瘜W(xué)生綜合素質(zhì)能力的提升是片面的，不談成績說是素質(zhì)教育也是片面的。素質(zhì)教育的要義就是要關(guān)注生命健康、關(guān)注生命快樂、關(guān)注生命幸福、關(guān)注生命習(xí)慣、關(guān)注學(xué)生一生發(fā)展的教育!
陶繼新老師《做一個幸福的教師》一書，讓我真正體會到要我們不僅要關(guān)注孩子的心靈，還要尊重孩子的人格?，F(xiàn)在，尊重孩子的學(xué)習(xí)環(huán)境已成為素質(zhì)教育的主旋律，成為教育改革的當(dāng)務(wù)之急。只要老師懷著一顆愛心，處處留意，微觀入手，扶起孩子自信之樹，那么我們的學(xué)生就都是可塑之才，只要有愛的陽光，只要有愛的雨露，總有一天，每一株稚嫩的幼苗都會成為參天大樹。那時才是我們做一個教師最幸福的時候。
追求本真教育心得篇七
近年來，隨著社會的發(fā)展和人們對教育的關(guān)注，關(guān)于何為本真教育的討論逐漸升溫。本真教育，不僅關(guān)注學(xué)生的知識傳授，更注重其個性和健康的發(fā)展。在我參加的本真教育實踐中，我深刻體會到了教育的力量和本真教育帶給學(xué)生的巨大價值。
首先，本真教育突破了傳統(tǒng)教育的束縛。傳統(tǒng)教育過于注重學(xué)生的學(xué)習(xí)成績，忽視了他們的興趣和發(fā)展。而本真教育則打破了這種局面，將學(xué)生培養(yǎng)成獨立思考的人，注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力和解決問題的能力。如在某次課堂實踐中，我們組織了一次初中生的小科學(xué)展。學(xué)生們分組自主選擇科學(xué)實驗項目，并進(jìn)行了深入研究和探索。這種自主學(xué)習(xí)的方式讓學(xué)生們充分發(fā)揮了自己的創(chuàng)造力和動手能力，通過實際操作和觀察，他們不僅在項目中獲得了知識，還培養(yǎng)了科學(xué)探索的精神。這種鍛煉對學(xué)生的未來發(fā)展是具有重要意義的。
其次，本真教育注重培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)。在傳統(tǒng)教育中，學(xué)生只注重知識的獲取，而忽視了其他方面的培養(yǎng)。而在本真教育中，我們?yōu)閷W(xué)生提供了一系列的綜合素養(yǎng)培養(yǎng)活動。例如，我們組織了一個戶外露營活動，讓學(xué)生們在大自然中學(xué)會合作、拓展視野。在這個過程中，學(xué)生們互相幫助、相互信任，培養(yǎng)了團(tuán)隊合作的意識和能力。這種綜合素質(zhì)的培養(yǎng)不僅使學(xué)生受益于知識，更讓他們成為可以適應(yīng)現(xiàn)實生活和未來發(fā)展的人才。
再次，本真教育注重學(xué)生的身心健康。在傳統(tǒng)教育中，學(xué)生們常常因為學(xué)習(xí)壓力過大和各種競爭而身心俱疲。而在本真教育中，我們關(guān)注學(xué)生的身心健康，提供了一系列關(guān)于健康的活動。例如，我們組織了瑜伽、冥想和戶外運動等活動，幫助學(xué)生們調(diào)節(jié)心情、放松身心。通過參與這些活動，學(xué)生們感到身心舒暢，大大減輕了學(xué)業(yè)壓力和焦慮感。他們在健康的環(huán)境中學(xué)習(xí)，也更有動力和精力去面對困難和挑戰(zhàn)。
最后，本真教育注重培養(yǎng)學(xué)生的社交能力。在傳統(tǒng)教育中，學(xué)生們常常因為學(xué)習(xí)時間太多，缺乏社交活動而導(dǎo)致和他人的交往能力較弱。而在本真教育中，我們注重學(xué)生與他人的交流和合作。在課堂上，我們鼓勵學(xué)生們進(jìn)行自由討論和小組合作，培養(yǎng)他們的表達(dá)能力和合作精神。在實踐活動中，學(xué)生們需要相互協(xié)作和合作，共同完成任務(wù)。這種互動和合作鍛煉了學(xué)生的社交能力，讓他們學(xué)會以合作和共贏的態(tài)度與他人交往。
綜上所述，本真教育給學(xué)生帶來了巨大的力量和價值。它打破了傳統(tǒng)教育的束縛，注重學(xué)生個性的發(fā)展；它培養(yǎng)了學(xué)生的綜合素質(zhì)，使他們成為全面發(fā)展的人；它注重學(xué)生的身心健康，關(guān)愛每一個學(xué)生的成長；它注重學(xué)生的社交能力，使他們更好地與他人交流。我深刻體會到了本真教育的理念和實踐對學(xué)生的影響，相信它將會在未來的教育中發(fā)揮越來越重要的作用。
追求本真教育心得篇八
在當(dāng)今社會，教育已經(jīng)成為許多人關(guān)注的焦點。人們對教育的期望越來越高，希望能夠培養(yǎng)出一批有智慧、有道德、有創(chuàng)造力的人才。然而，面對當(dāng)前教育系統(tǒng)的弊端和問題，如何能夠培養(yǎng)出真正的本真教育成為了亟待探索的問題。我曾經(jīng)有幸參與了一次本真教育的實踐活動，收獲了許多體會和感悟。
本真教育是一種注重個體發(fā)展的教育理念。它強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生的個體特質(zhì)，注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力和獨立思考能力，鼓勵學(xué)生根據(jù)自己的興趣和特長進(jìn)行學(xué)習(xí)，而不是單純地追求分?jǐn)?shù)。我對本真教育的概念和理念非常感興趣，因此決定參與一次本真教育的實踐活動。
第二段：實踐體驗。
我參與的本真教育實踐活動是由一位教育專家組織的，他帶領(lǐng)我們進(jìn)行了一次十天的冒險之旅。這次旅行不同于傳統(tǒng)學(xué)校的教學(xué)形式，我們沒有固定的教室，課程也不拘泥于書本知識。我們學(xué)習(xí)了戶外生存技能、合作精神以及探索事物背后的真相。整個旅行過程中，我們處于一個自由、開放的環(huán)境中，可以自由發(fā)揮自己的能力和想法。
第三段：改變教育觀念。
通過這次實踐活動，我認(rèn)識到了教育觀念的重要性。傳統(tǒng)的教育模式過于注重應(yīng)試和成績，忽視了學(xué)生的個體特點和潛能的發(fā)掘。而本真教育注重培養(yǎng)學(xué)生的探索精神和創(chuàng)造力，鼓勵他們發(fā)自內(nèi)心地去學(xué)習(xí)，提高了學(xué)習(xí)的自主性和積極性。我的教育觀念也得到了改變，我開始更加注重培養(yǎng)學(xué)生的興趣和愛好，讓他們在學(xué)習(xí)中找到樂趣。
第四段：發(fā)掘潛能。
在本真教育的實踐中，我發(fā)現(xiàn)了自己的潛能。在之前的教育體制下，我總是按部就班地學(xué)習(xí)，沒有主動去探索和嘗試新的東西。而這次的實踐活動，讓我充分發(fā)揮了自己的想象力和創(chuàng)造力，也發(fā)現(xiàn)了自己對戶外運動的喜愛和擅長。這次實踐活動不僅幫助我更好地了解自己，也激發(fā)了我對未來學(xué)習(xí)的熱情和動力。
第五段：實踐教育的局限性和建議。
盡管本真教育在激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和培養(yǎng)創(chuàng)造力方面有很大優(yōu)勢，但也存在一定的局限性。一方面，本真教育的實踐活動可能會給學(xué)生帶來一定的安全隱患。另一方面，由于本真教育需要大量的人力和資源投入，很難在大規(guī)模范圍內(nèi)推行。因此，我認(rèn)為在推廣本真教育時，應(yīng)該結(jié)合傳統(tǒng)教育模式，借鑒本真教育的優(yōu)點，創(chuàng)造更適合當(dāng)代社會發(fā)展的教育模式。
通過這次本真教育的實踐活動，我深刻體會到了培養(yǎng)學(xué)生的個體特點和潛能的重要性。本真教育教會了我們勇于探索和嘗試，培養(yǎng)了我們的創(chuàng)造力和獨立思考能力。雖然本真教育的推廣仍然面臨一些困難和挑戰(zhàn)，但我相信只要我們保持對教育的關(guān)注和思考，我們一定能夠找到更好的教育方式，讓每個孩子都能夠得到真正的本真教育。
追求本真教育心得篇九
第一段：引言（150字）。
本真教育是一種旨在培養(yǎng)孩子本真自然的教育方式。在整個教育體系中，孩子們往往被灌輸著各種固定的規(guī)范和標(biāo)準(zhǔn)，使他們逐漸失去了本真的性格和獨特的個性。而本真教育正是要喚醒孩子們內(nèi)心深處的純真，讓他們能夠真實地表達(dá)自己，并培養(yǎng)出獨立思考和創(chuàng)造力。通過參與本真教育，我深深體會到了它對孩子成長的積極影響。
第二段：自我發(fā)現(xiàn)（250字）。
在參與本真教育的過程中，我逐漸發(fā)現(xiàn)了自己內(nèi)心深處一直被壓抑的一些特質(zhì)和興趣。在傳統(tǒng)教育模式下，我常常覺得自己與同學(xué)們不同，總是被動地追隨別人，沒有機(jī)會真正展現(xiàn)自己的特長和興趣。而在本真教育中，我被鼓勵去發(fā)掘自己的獨特之處，在課堂上大膽地發(fā)表自己的觀點，展示自己的才華。這種自由和開放的環(huán)境讓我發(fā)現(xiàn)了自己對音樂的熱愛，并且在音樂方面有了長足的進(jìn)步。
第三段：培養(yǎng)獨立思考（350字）。
本真教育注重培養(yǎng)孩子們的獨立思考能力。在傳統(tǒng)教育中，我們往往被灌輸一些所謂的“正確答案”，而很少有機(jī)會去思考問題的本質(zhì)和不同的解決方法。而在本真教育中，老師會引導(dǎo)我們思考問題的本質(zhì)，并倡導(dǎo)多元化的思維方式。這種教育方式讓我們在解決問題時能夠更加靈活和創(chuàng)新，培養(yǎng)了我們的創(chuàng)造力和獨立思考的能力。我發(fā)現(xiàn)自己在學(xué)習(xí)科學(xué)和數(shù)學(xué)時，能夠從不同的角度去思考問題，找到更加合理和創(chuàng)新的解決方案。
第四段：樹立自信心（300字）。
本真教育給予了我很多積極的評價和肯定，讓我更加自信地面對自己的不足和挑戰(zhàn)。在傳統(tǒng)教育中，我常常會覺得自己的努力被忽視，因為只有那些成績優(yōu)秀的同學(xué)才會得到表揚。而在本真教育中，老師會及時給予我肯定和鼓勵，并評價我在課堂上的表現(xiàn)。這讓我有了堅持走自己的道路的勇氣，也更加自信地面對學(xué)習(xí)和生活中的各種挑戰(zhàn)。
第五段：結(jié)語（150字）。
通過參與本真教育，我深刻地體會到了自己的成長和進(jìn)步。本真教育為我提供了一個自由和開放的環(huán)境，讓我發(fā)現(xiàn)了自己的獨特之處，并培養(yǎng)了我獨立思考、創(chuàng)造力和自信心。我相信本真教育能夠?qū)γ總€孩子產(chǎn)生積極的影響，讓他們在成長的道路上能夠真實地表達(dá)自己，追求內(nèi)心真正的快樂與滿足。
追求本真教育心得篇十
陶燕珍是一位教育家，她提倡的本真教育理念深刻影響了無數(shù)教育工作者和家長。本真教育注重培養(yǎng)孩子的真實自我和內(nèi)在的潛能，讓孩子在充滿愛和尊重的環(huán)境中成長。在實踐了陶燕珍本真教育理念的過程中，我深深地領(lǐng)悟到教育的本質(zhì)，體驗到了孩子的成長帶來的喜悅，同時也遇到了一些困惑和挑戰(zhàn)。下面將從對孩子需求的理解、教育目標(biāo)的設(shè)定、教學(xué)方法的選擇、家校合作和教育結(jié)果的評估等方面，分享我對陶燕珍本真教育的一些心得體會。
首先，對孩子需求的理解是陶燕珍本真教育的重要基礎(chǔ)。本真教育強(qiáng)調(diào)平等、尊重、關(guān)愛和真實性。通過與孩子們的深入交流，我發(fā)現(xiàn)每個孩子都有其獨特的需求和問題，而這些需要和問題正是他們發(fā)展成熟的催化劑。陶燕珍認(rèn)為，每個孩子都應(yīng)該被接納和尊重，他們對知識和成長的需求是多樣的，所以我們不能將孩子都劃歸為一個模式中。因此，在教學(xué)過程中，我關(guān)注每個孩子的個性特點和興趣愛好，與他們建立友好的關(guān)系，盡量滿足他們的需求，引導(dǎo)他們積極參與學(xué)習(xí)。
其次，教育目標(biāo)的設(shè)定是陶燕珍本真教育的關(guān)鍵之一。根據(jù)陶燕珍的理念，教育的目標(biāo)應(yīng)該是培養(yǎng)孩子的綜合素質(zhì)和創(chuàng)造力。在我的實踐中，我注重發(fā)展孩子的獨立思考和解決問題的能力。通過啟發(fā)式教學(xué)和互動式課堂，我鼓勵孩子們提出問題、思考和探索，培養(yǎng)他們的創(chuàng)新意識和實踐能力。此外，我也注重培養(yǎng)孩子的社交能力和體驗感，通過小組合作和實踐活動，讓孩子們學(xué)會與他人合作、分享和交流。
第三，教學(xué)方法的選擇是陶燕珍本真教育的要點之一。在本真教育中，教師需要成為一個啟發(fā)者和引導(dǎo)者，而不是傳授者。因此，在我的教學(xué)中，我采用了多種多樣的教學(xué)方法，如小組討論、情景模擬和實地考察等，通過激發(fā)孩子的好奇心和積極性，讓他們主動參與到學(xué)習(xí)中去。此外，我也注重培養(yǎng)孩子的信息獲取和處理能力，引導(dǎo)他們學(xué)會利用豐富的資源和工具，獨立獲取和整理信息，形成自己的見解和思考。
第四，家校合作是陶燕珍本真教育的重要環(huán)節(jié)。陶燕珍認(rèn)為，教育應(yīng)該是家庭、學(xué)校和社會共同合作的結(jié)果，家長是孩子的第一任教師，他們在孩子的教育中發(fā)揮著重要的作用。因此，我積極與家長溝通，了解孩子在家庭環(huán)境中的需求和問題，與家長共同制定教育目標(biāo)和教育計劃，共同關(guān)心孩子的成長和發(fā)展。我也鼓勵家長參與到孩子的學(xué)習(xí)中去，提供支持和幫助，使教育資源能夠最大限度地得到利用。
最后，教育結(jié)果的評估是陶燕珍本真教育的必要環(huán)節(jié)。陶燕珍認(rèn)為，評估應(yīng)該是全面、多樣化和動態(tài)的，注重評價孩子的綜合素質(zhì)和個人發(fā)展。在我的實踐中，我采用了不同種類的評估方式，如個人表現(xiàn)評價、小組項目評估和自我評價等，通過促使孩子們反思和總結(jié)，提供針對性的指導(dǎo)和建議，激發(fā)他們的自我認(rèn)知和進(jìn)一步學(xué)習(xí)的動力。
總結(jié)起來，陶燕珍本真教育注重培養(yǎng)孩子的真實自我和內(nèi)在潛能，通過與孩子深入交流、教育目標(biāo)設(shè)定、多樣化的教學(xué)方法選擇、家校合作和全面評估等方面的努力，促進(jìn)了孩子的綜合素質(zhì)和創(chuàng)造力的發(fā)展。在我的實踐中，我深刻地體會到了教育的本質(zhì)，看到了孩子的成長帶來的喜悅，同時也遇到了一些困惑和挑戰(zhàn)。通過不斷地學(xué)習(xí)和實踐，我相信陶燕珍本真教育的理念會在更多的教育者和家長中得到傳承和發(fā)展，為孩子們的成長帶去更多的可能性。
追求本真教育心得篇十一
“回歸教育本真”是近年來教育界流行的一個口號，它所要倡導(dǎo)的是要回歸教育的本質(zhì)和初心。作為一名教育工作者，我也在不斷地探索和實踐這一思想，并取得了一些心得體會。在這篇文章中，我將結(jié)合自己的實踐經(jīng)驗和思考，談?wù)勱P(guān)于“回歸教育本真”的一些認(rèn)識和感悟。
第二段：教育的本質(zhì)是什么
教育的本質(zhì)是什么？這是我們思考回歸教育本真的第一個問題。對此，我的理解是，教育的根本目的是幫助學(xué)生獲得全面的人生素養(yǎng)，包括知識、能力、品德、態(tài)度等方面的發(fā)展。而實現(xiàn)這一目的的過程需要注重學(xué)生的個性發(fā)展、興趣培養(yǎng)、實踐鍛煉等多個方面的綜合照顧。我們不能簡單地把教育看成是知識的傳授和試卷的制作。真正的教育應(yīng)該是細(xì)致、全面、個性化的。
第三段：回歸教育的本源
那么，如何回歸教育本真呢？我認(rèn)為，要回歸教育的本源，我們需要關(guān)注下面幾個方面。首先是關(guān)注學(xué)生的身心發(fā)展。教育不應(yīng)只是頭腦的發(fā)展，也應(yīng)該是身心的和諧發(fā)展。我們需要讓學(xué)生體會到自己的快樂，并在快樂中實現(xiàn)個人價值。其次是關(guān)注學(xué)生的興趣培養(yǎng)。學(xué)生的興趣是學(xué)習(xí)和創(chuàng)新的源泉，我們應(yīng)該根據(jù)學(xué)生的興趣愛好來開展教育活動。最后是關(guān)注學(xué)生的實踐經(jīng)驗。教育不是為了考試而存在，而是為了讓學(xué)生在實踐中學(xué)到東西。我們應(yīng)該鼓勵學(xué)生參與各種實踐活動，讓他們在親身實踐中學(xué)習(xí)知識和技能。
第四段：回歸教育的方法和手段
那么，回歸教育本真的具體方法和手段是什么呢？我認(rèn)為，首先要注重學(xué)生的主體地位，讓學(xué)生成為課堂的主人。其次是注重教育的過程，不僅僅關(guān)注教學(xué)結(jié)果，更要注重教學(xué)過程的質(zhì)量。第三是注重教育的實效性和價值取向，強(qiáng)化教育的價值導(dǎo)向，讓學(xué)生受益終身。
第五段：結(jié)語
總之，“回歸教育本真”是一項旨在發(fā)掘教育的本質(zhì)、實踐和價值的任務(wù)。只有我們能夠認(rèn)真思考、認(rèn)清教育的本質(zhì)，才能夠找到把教育的過程和目的結(jié)合起來的途徑，為學(xué)生提供更全面、更有效、更有價值的教育。我相信，回歸教育本真的理念和實踐一定會在不久的將來成為教育領(lǐng)域的主流，讓我們共同努力，一起為未來的教育事業(yè)添磚加瓦。
追求本真教育心得篇十二
近年來，“回歸教育”這個詞匯開始在教育界頻繁出現(xiàn)，它的含義不僅包括了教育方式的更新，更是一種回歸傳統(tǒng)價值觀念的呼聲。作為一名教師，我對于回歸教育有著深切的感悟和體會。通過與學(xué)生的親身經(jīng)歷和觀察教育界的變化，我認(rèn)為回歸教育不僅僅是一種教育方式的調(diào)整，更是一種對于傳統(tǒng)價值觀念的重新思考和回歸。在這篇文章中，我將分享我對于回歸教育的本真心得體會。
首先，回歸教育強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生的品德和人格。在傳統(tǒng)教育中，注重學(xué)生品德的培養(yǎng)。然而，在當(dāng)今社會，許多學(xué)校更加關(guān)注學(xué)習(xí)成績和知識的傳授。這種偏重智力發(fā)展的教育方式，在某種程度上忽視了學(xué)生人格的培養(yǎng)。而回歸教育在教育過程中重視品德和人格的塑造，通過課程設(shè)置和教師引導(dǎo)，重點關(guān)注學(xué)生的道德觀念、社交技巧和人際關(guān)系的培養(yǎng)。在我的教學(xué)實踐中，我發(fā)現(xiàn)通過回歸教育的方式，學(xué)生們的行為更加規(guī)范，對自己和他人的尊重和關(guān)心也更加明顯。這樣的教育方式不僅提高了學(xué)生的道德水平，也為他們未來的發(fā)展奠定了堅實的基礎(chǔ)。
其次，回歸教育注重培養(yǎng)學(xué)生的綜合素養(yǎng)。在競爭激烈的現(xiàn)代社會中，單純的學(xué)術(shù)成績已經(jīng)無法滿足人才選拔的需求?；貧w教育通過開展多種形式的課外活動和社會實踐，培養(yǎng)學(xué)生的實踐能力、創(chuàng)新思維和團(tuán)隊協(xié)作精神。這種綜合素養(yǎng)的培養(yǎng)不僅提高了學(xué)生的自信心和適應(yīng)能力，也培養(yǎng)了他們的應(yīng)變能力和創(chuàng)造力，為他們更加成功的面對未來社會做好充分準(zhǔn)備。
再次，回歸教育注重培養(yǎng)學(xué)生的人文關(guān)懷。在現(xiàn)代這個高速發(fā)展的時代，人們往往忽略了人與人之間的交流和關(guān)心。回歸教育強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生的人文關(guān)懷，通過關(guān)愛他人，分享和感恩，培養(yǎng)他們的同理心和關(guān)懷能力。這種關(guān)懷的教育方式不僅讓學(xué)生更加懂得關(guān)心他人，更加珍惜身邊的一切，也為他們的人際交往和未來職場中的人際關(guān)系打下了堅實的基礎(chǔ)。
最后，回歸教育強(qiáng)調(diào)家庭和社區(qū)的共同育人。傳統(tǒng)教育中，家庭和社區(qū)在孩子成長中扮演著重要的角色。然而，在現(xiàn)代社會中，由于忙碌的工作和生活節(jié)奏，家長很難將更多的時間和精力投入到孩子的教育中，家庭教育的功能也逐漸被外界力量所取代?；貧w教育通過加強(qiáng)家庭和社區(qū)的合作，共同育人，讓家庭、學(xué)校和社區(qū)形成良好的共育機(jī)制，共同關(guān)心、共同教育、共同培養(yǎng)孩子。這種共同育人的方式不僅強(qiáng)化了個體成長的全面性，也打破了傳統(tǒng)教育中條塊分割的局面，為孩子提供了更加全面和和諧的成長環(huán)境。
總而言之，回歸教育不僅僅是一種教育方式的調(diào)整，更是一種對于傳統(tǒng)價值觀念的重新思考和回歸。通過培養(yǎng)學(xué)生的品德和人格、綜合素養(yǎng)、人文關(guān)懷以及家庭和社區(qū)的共同育人，回歸教育為學(xué)生的全面發(fā)展提供了更為廣闊的空間和更為堅實的基礎(chǔ)。作為一名教師，我深切體會到回歸教育對于學(xué)生的積極影響，而且也意識到回歸教育是解決當(dāng)前教育問題的關(guān)鍵所在。只有扎根傳統(tǒng)價值觀念，注重品德和人格的培養(yǎng)，注重培養(yǎng)學(xué)生的綜合素養(yǎng)和人文關(guān)懷，以及重視家庭和社區(qū)的共同育人，我們才能真正為下一代的成長和發(fā)展鋪好穩(wěn)固的道路。
追求本真教育心得篇十三
在這個瞬息萬變的世界里，我們面臨著越來越多的選擇，也因此我們的內(nèi)心產(chǎn)生了越來越多的困惑和迷失。面對這種情況，一種新興的教育理念——本真教育應(yīng)運而生。通過本真教育，我們可以更好地認(rèn)識自己，發(fā)掘自己真正的天賦和興趣。在我實踐本真教育的過程中，我體會到了許多有益的經(jīng)驗和感悟。
第一段：認(rèn)識自己的本真。
本真教育的核心理念是讓每個人都能夠認(rèn)識和發(fā)掘自己的本質(zhì)。在這個過程中，我通過不斷的反思和探索，逐漸意識到了自己真正感興趣的領(lǐng)域和擅長的技能。我發(fā)現(xiàn)，當(dāng)我投入到我真正喜歡的事情中時，我能夠全身心地投入，并獲得更多的成就感和滿足感。因此，我明白了要堅持自己的興趣和熱愛，并將其轉(zhuǎn)化為我追求的目標(biāo)。
第二段：關(guān)注內(nèi)心的聲音。
在本真教育的指引下，我開始注意到自己內(nèi)心的聲音。在過去，我常常被外界的評價和期望所左右，而忽視了自己內(nèi)心的真實想法。然而，通過本真教育，我學(xué)會了傾聽自己內(nèi)心的聲音，更加相信自己的判斷和決策。我發(fā)現(xiàn)自己崇尚真實和誠實，不再為了迎合他人而放棄自己。這讓我更加有自信，也更加堅定地奮斗著自己的夢想。
第三段：擁抱挑戰(zhàn)和改變。
在追求本真的道路上，我遇到了許多挑戰(zhàn)和困難。但是，通過本真教育，我明白了挑戰(zhàn)和改變是成長和進(jìn)步的必要條件。面對挑戰(zhàn)和逆境，我不再退縮或選擇逃避，而是勇敢面對，積極探索解決辦法。我克服了許多原本認(rèn)為不可能的困難，也收獲了更多的成長和進(jìn)步。這讓我更加堅定地相信，只有經(jīng)歷挑戰(zhàn)和改變，我們才能夠更好地發(fā)現(xiàn)和實現(xiàn)自己的潛能。
第四段：學(xué)會分享和幫助他人。
本真教育不僅關(guān)注個體的發(fā)展，也強(qiáng)調(diào)與他人的聯(lián)系和互動。在實踐本真教育的過程中，我學(xué)會了分享和幫助他人。通過分享自己的知識和經(jīng)驗，與他人一同成長，不僅讓我更加樂于助人，也使我學(xué)到了更多。同時，與他人的互動也豐富了我的視野和思維方式，讓我更加開放和寬容。這讓我明白，只有與他人平等地分享和幫助，我們才能夠?qū)崿F(xiàn)更大的價值和意義。
第五段：追尋本真的奮斗。
在本真教育的指引下，我明白了人生的意義和價值在于追尋本真，并為之奮斗。追尋本真并不是一件容易的事情，它需要我們花費大量的時間和精力去探索和實踐。但是，正是這種追尋，讓我們的生活變得更加有意義和充實。在不斷追尋的過程中，我們不僅能夠?qū)崿F(xiàn)自我的價值，也能夠為社會做出更大的貢獻(xiàn)。因此，我堅信本真教育是一種全面發(fā)展和持續(xù)進(jìn)步的教育理念，值得我們?nèi)シe極追尋和實踐。
總結(jié)：本真教育是一種追求內(nèi)心真實和追求夢想的教育理念。通過本真教育，我們可以更好地認(rèn)識自己、關(guān)注內(nèi)心的聲音、擁抱挑戰(zhàn)和改變、學(xué)會分享和幫助他人，并追尋本真的價值和意義。在我的實踐中，我深刻體會到了這些方面的重要性，并從中收獲了許多寶貴的經(jīng)驗和成長。因此，我相信本真教育是未來教育的一種重要方向，也是每個人實現(xiàn)個人價值和幸福生活的必由之路。
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