讀后感是通過文字來表達(dá)自己對(duì)所讀書籍的理解和思考。寫讀后感時(shí)，要注重邏輯的連貫，避免跳躍性的表達(dá)，使讀者能夠理解和接受自己的觀點(diǎn)。3.以下是小編為大家精選的一些讀后感，希望能給大家?guī)硪恍┧伎己蛦⑹尽?/p>
數(shù)學(xué)史讀后感篇一
數(shù)學(xué)，一根串著文明歷史發(fā)展的閃耀金繩，它與文學(xué)物理學(xué)藝術(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)或音樂一樣，是人類不斷發(fā)展，努力的結(jié)果。
對(duì)數(shù)學(xué)不太敏感的我，拿起這本數(shù)學(xué)史，一開始是不愿意翻開的，認(rèn)為它語言生澀，一定有很多的生僻又陌生的專有名詞，幾乎滿篇皆是，所以從收到這本書之后2天內(nèi)都沒有看過。但是為了完成劉老師的作業(yè)，我硬著頭皮翻開了這本陌生的書。這本書是以時(shí)間發(fā)展為主線進(jìn)行編布的。
讀開端的時(shí)候我就覺得這本書很不一樣語言是親切、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)挠^點(diǎn)是新穎的。作者“從歷史開始學(xué)數(shù)學(xué)”的觀點(diǎn)讓我對(duì)這本書產(chǎn)生了興趣。變得愿意與他一起跟隨數(shù)學(xué)的腳步，一頁一頁翻下去，讀下去。在書本中，有許多我認(rèn)識(shí)的老朋友，他們?cè)?jīng)在小學(xué)或是初中課本上出現(xiàn)過。像歐幾里得、笛卡爾。他們是數(shù)學(xué)的奠基人，為數(shù)學(xué)之路鋪上卵石。在這本書中也出現(xiàn)過一些我不熟悉的偉大數(shù)學(xué)家，他們?cè)谡J(rèn)真探究，證明的場(chǎng)景一幕幕浮現(xiàn)在腦海，令人心生敬畏。
我記憶最深刻的就是一位打破了“數(shù)學(xué)家都是男性”觀念的法國(guó)優(yōu)秀女?dāng)?shù)學(xué)家———索菲.熱爾曼!
她在所謂的“啟蒙運(yùn)動(dòng)”中成長(zhǎng)，懷揣著熾熱的想成為數(shù)學(xué)家的愿望，在困難重重克服了社會(huì)對(duì)女性知識(shí)分子的偏見，在彈性理論上取得重要結(jié)果。實(shí)在令人佩服!
當(dāng)今社會(huì)，數(shù)學(xué)在多領(lǐng)域工作，在工地、廣場(chǎng)、車站、實(shí)驗(yàn)室......
我們需要數(shù)學(xué)，今天需要數(shù)學(xué)，未來也一樣需要數(shù)學(xué)，因?yàn)椤皵?shù)學(xué)不是被發(fā)現(xiàn)出來的，而是被發(fā)明出來的!”
學(xué)好數(shù)學(xué)就是走好未來的一大步!
數(shù)學(xué)史讀后感篇二
數(shù)學(xué)，似乎是一個(gè)枯燥的學(xué)科，但卻是我們生活里最為有用的工具之一，它是物理化學(xué)生物的搖籃，是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的基礎(chǔ)，是市場(chǎng)里的公平稱，是我們量化自己的必要工具...是的，數(shù)學(xué)是一個(gè)“工具箱”!那么，前人是怎么樣把這個(gè)工具弄得更為人性化，更能讓我們好好地使用呢?看完《這才是好讀的'數(shù)學(xué)史》后，我知道了許多。
《這才是好讀的數(shù)學(xué)史》介紹了數(shù)學(xué)從有記載的源頭，到最初的算數(shù)，再到代數(shù)、幾何等領(lǐng)域不斷地深入化發(fā)展的歷史過程。本書按照歷史發(fā)展順序，先后介紹了數(shù)學(xué)的開端，古希臘的數(shù)學(xué)，古印度的數(shù)學(xué)，古阿拉伯的數(shù)學(xué)，中世紀(jì)歐洲的數(shù)學(xué)，十五和十六世紀(jì)的代數(shù)學(xué)。
在人類對(duì)于數(shù)學(xué)漫漫求索之路上，誕生了許多古代文化，而這些古代文化發(fā)展了各種各樣的數(shù)學(xué)。其中，古代伊拉克的歷史跨越了數(shù)千年，它包括了許多文明，如蘇美爾，巴比倫，亞述，波斯和希臘文明。所偶有這些文明都了解并使用數(shù)學(xué)，但有很多變化。在這兒不得不提到的是古希臘數(shù)學(xué)。在此之前，各個(gè)文明運(yùn)用數(shù)學(xué)僅僅是用來協(xié)助、解決一些簡(jiǎn)單的生活問題，有時(shí)不就此滿足的人們也會(huì)有簡(jiǎn)單的探索，但希臘的數(shù)學(xué)家們是獨(dú)一無二的，他們將邏輯推理和證明作為數(shù)學(xué)中心，也是正因如此，他們永遠(yuǎn)改變了運(yùn)用數(shù)學(xué)的意義。
數(shù)學(xué)源于生活卻高于生活。如今的數(shù)學(xué)在生活中被廣泛的運(yùn)用，一起熱愛數(shù)學(xué)吧!向?yàn)閿?shù)學(xué)做出巨大奉獻(xiàn)的前人們致敬!
數(shù)學(xué)史讀后感篇三
讀完一本名著以后，相信大家增長(zhǎng)不少見聞吧，現(xiàn)在就讓我們寫一篇走心的讀后感吧。是不是無從下筆、沒有頭緒？以下是小編幫大家整理的《這才是好讀的數(shù)學(xué)史》讀后感-有豐富內(nèi)涵的學(xué)科，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
最近，我讀了《這才是好讀的數(shù)學(xué)史》一書的上半部分。讀完后我十分感慨，原來數(shù)學(xué)是一門如此有趣且有豐富內(nèi)涵的學(xué)科。
這本書記載了數(shù)學(xué)從有記載的源頭再向代數(shù)、幾何(平面幾何、立體幾何、解析幾何)、統(tǒng)計(jì)學(xué)、運(yùn)籌學(xué)等領(lǐng)域不斷深化發(fā)展的歷史進(jìn)程。全書按歷史發(fā)展的順序先后介紹了古希臘、古印度、古巴比倫、古代中國(guó)、中世紀(jì)歐洲在十五世紀(jì)至十六世紀(jì)數(shù)學(xué)在順應(yīng)社會(huì)實(shí)踐需要的基礎(chǔ)上出現(xiàn)的深化、突破。
在介紹數(shù)學(xué)發(fā)展的基礎(chǔ)上，這本書還以歷史的視角對(duì)三十種有關(guān)基礎(chǔ)數(shù)學(xué)的普通概念進(jìn)行了獨(dú)立精彩的敘述，再現(xiàn)了畢達(dá)哥拉斯、歐幾里得、歐拉等數(shù)學(xué)大師的風(fēng)采，還特地的`穿插了女性數(shù)學(xué)家在數(shù)學(xué)發(fā)展中做出的巨大貢獻(xiàn)，從各方面為讀者還原了真實(shí)、有趣的數(shù)學(xué)史。
數(shù)學(xué)與文學(xué)、物理學(xué)、藝術(shù)、經(jīng)濟(jì)學(xué)或音樂一樣，是人類不斷發(fā)展和努力的結(jié)果。它既有過去的歷史，又有未來的發(fā)展，更有今天的廣泛應(yīng)用。我們今天學(xué)習(xí)和使用的數(shù)學(xué)，在許多方面都與一千年前、五百年前甚至一百年前的數(shù)學(xué)有很大不同。在21世紀(jì)，數(shù)學(xué)無疑會(huì)進(jìn)一步發(fā)展。學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)就像認(rèn)識(shí)一個(gè)人一樣，你對(duì)他的過去了解的越多，你現(xiàn)在和將來就越能理解他并與其互動(dòng)。
在任何起點(diǎn)上想學(xué)好數(shù)學(xué)，我們需要先理解相關(guān)問題，然后才能賦予題目有意義的答案。理解一個(gè)問題往往取決于了解這個(gè)概念的理解，所以想理解數(shù)學(xué)，就來讀《這才是好讀的數(shù)學(xué)史》。
數(shù)學(xué)史讀后感篇四
16世紀(jì)到17世紀(jì)，可以說是一個(gè)數(shù)學(xué)史路上一個(gè)里程碑，在16世紀(jì)早期，學(xué)者們創(chuàng)造了代數(shù)，他們被稱為“未知數(shù)計(jì)算家”，在那個(gè)時(shí)期，代數(shù)占據(jù)了數(shù)學(xué)史的中心位置，而到了16世紀(jì)末17世紀(jì)初，人類開始了新的探索，代數(shù)與幾何共存，以此來研究天文，工程，航海，甚至是政治上的一些問題：開勒普用希臘圓錐描述太陽系，托馬斯·哈里奧特則發(fā)展代數(shù)，笛卡爾把代數(shù)和幾何結(jié)合，從而開始理解彗星，光等現(xiàn)象，這一時(shí)期，可以說是各種數(shù)學(xué)成就在此出生，但最出名的，還是微積分，當(dāng)時(shí)人們無法用數(shù)字表現(xiàn)出天體的運(yùn)動(dòng)，無法表現(xiàn)一些抽象的.物體，于是牛頓與萊布尼茨發(fā)明了微積分，但微積分始終還是較為抽象，不就后，當(dāng)時(shí)最著名的數(shù)學(xué)家——?dú)W拉也做出了一系列成就：三角形中的幾何學(xué)，多面體的基本定理，有趣的是，歐拉甚至將數(shù)應(yīng)用于船舶，中彩票或是過橋，歐拉將自己生活的方方面面都往數(shù)學(xué)上想，在他的世界中，數(shù)學(xué)無處不在。
我們不難看出這些數(shù)學(xué)家的發(fā)明的確大大改變了人們的生活，他們掌握了探索世界的鑰匙——數(shù)學(xué)，將數(shù)學(xué)應(yīng)用到方方面面，我們現(xiàn)代生活不也是如此，處處是數(shù)學(xué)，但最重要的是，我們熱愛數(shù)學(xué)。
數(shù)學(xué)史讀后感篇五
讀完某一作品后，想必你有不少可以分享的東西，是時(shí)候抽出時(shí)間寫寫讀后感了。快來參考讀后感是怎么寫的吧，以下是小編為大家整理的《這才是好讀的數(shù)學(xué)史》讀后感，希望能夠幫助到大家。
在我閱讀數(shù)學(xué)史之前，數(shù)學(xué)在我的腦子里，就是一個(gè)很難很難的學(xué)科。數(shù)學(xué)漂浮在我的腦海里，像一只枯萎的蝴蝶，死板而又無味。
但是在閱讀數(shù)學(xué)史之后我知道了，數(shù)學(xué)的歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。我了解到，在早期的人類社會(huì)中，是數(shù)學(xué)與語言、藝術(shù)以及宗教一并構(gòu)成了最早的人類文明。數(shù)學(xué)是最抽象的科學(xué)，而最抽象的數(shù)學(xué)卻能催生出人類文明的絢爛的花朵。這便使數(shù)學(xué)成為人類文化中最基礎(chǔ)的工具。而在現(xiàn)代社會(huì)中，數(shù)學(xué)正在對(duì)科學(xué)和社會(huì)的發(fā)展提供著不可或缺的理論和技術(shù)支持。
就像書中所寫的一樣，或許在數(shù)學(xué)課上講一些有趣的小故事，可以提高學(xué)生的專注力和興趣，然后引入課堂。
可能是由于我見識(shí)短淺，我一直認(rèn)為中國(guó)數(shù)學(xué)是非常高深，深不可測(cè)的那種，認(rèn)為中國(guó)數(shù)學(xué)在世界有最高的影響力和地位。但其實(shí)中數(shù)是非常具有影響力(九九乘法表，11的兩邊一拉中間相加)但希臘數(shù)學(xué)是獨(dú)一無二的，盡管在現(xiàn)在的數(shù)學(xué)之中，希臘數(shù)學(xué)家的邏輯推理和證明都是擺在數(shù)學(xué)中心的。數(shù)學(xué)家或許有許多不同，但他們絕對(duì)擁有財(cái)力·時(shí)間和數(shù)學(xué)天賦。他們的嚴(yán)謹(jǐn)性和專業(yè)精神恐怕是我畢生難以追求的吧。
總的來說，數(shù)學(xué)是人類創(chuàng)造活動(dòng)的過程，而不單純是一種形式化的結(jié)果;運(yùn)用辨證唯物主義的觀點(diǎn)看待數(shù)學(xué)科學(xué)及數(shù)學(xué)教育，在他們的形成和發(fā)展過程中，不但表現(xiàn)出矛盾運(yùn)動(dòng)的特點(diǎn)，而且它們與社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)以及一般人類的文化有著密切的聯(lián)系，而這些聯(lián)系就像龍須酥一樣香濃醇厚，萬般絲滑，密不可分，是不能夠輕易斬?cái)嗟年P(guān)系!
數(shù)學(xué)史不僅僅是單純的數(shù)學(xué)成就的編年記錄。數(shù)學(xué)的發(fā)展決不是一帆風(fēng)順的，在跟讀的情況下是充滿猶豫、徘徊，要經(jīng)歷艱難曲折，甚至?xí)媾R困難和戰(zhàn)盛危機(jī)的斗爭(zhēng)記錄。無理量的發(fā)現(xiàn)、微積分和非歐幾何的創(chuàng)立…這些例子可以幫助人們了解數(shù)學(xué)創(chuàng)造的真實(shí)過程，而這種真實(shí)的過程是在教科書里以定理到定理的形式被包裝起來的。對(duì)這種創(chuàng)造過程的了解則可以使人們探索與奮斗中汲取教益，獲得鼓舞和增強(qiáng)信心。
我相信在未來，數(shù)學(xué)史帶給我的影響，會(huì)影響到我的一生，我也希望中國(guó)數(shù)學(xué)能夠源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，從《九章算術(shù)》到《周髀算經(jīng)》呈現(xiàn)出更多的”東方數(shù)學(xué)“的色彩!
數(shù)學(xué)史讀后感篇六
讀完《這才是好讀的數(shù)學(xué)史》之后，我最想表達(dá)的就是對(duì)數(shù)學(xué)悠長(zhǎng)的歷史的感嘆，這本書讓我了解到從3。7萬年前到現(xiàn)在21世紀(jì)的數(shù)學(xué)的發(fā)展與進(jìn)步，也明白了數(shù)學(xué)在生活中的重要性。
下面我將介紹幾點(diǎn)我印象最深刻的內(nèi)容：
在書中第一章：開端中介紹了四大文明古國(guó)的數(shù)學(xué)文化，包括當(dāng)時(shí)的人們用什么材質(zhì)的東西來記錄數(shù)學(xué)，用數(shù)學(xué)干什么以及保存情況如何。在這一章講述古巴比倫的數(shù)學(xué)是寫了他們數(shù)學(xué)中幾個(gè)特征，包括以60的冪表示數(shù)字，所以接近4000年后的今天為什么仍然把一小時(shí)分成60分，把一分鐘分成60秒。在這一章中也講了我國(guó)古代的數(shù)學(xué)文化，在書中介紹了《算經(jīng)十書》《九章算術(shù)》等中國(guó)古代的數(shù)學(xué)經(jīng)典，由于種種原因?qū)е庐?dāng)時(shí)的數(shù)學(xué)文化的損失，但作者實(shí)事求是，沒有寫一些沒有歷史根據(jù)的東西，再一次讓我感受到這本書的嚴(yán)謹(jǐn)。
書中是按國(guó)家的順序進(jìn)行安排的，因?yàn)槿绻磿r(shí)間順序安排的話，很容易弄混淆，作者按照時(shí)間線上在某個(gè)時(shí)間點(diǎn)上最重要的事情的國(guó)家來安排，體現(xiàn)了本書“好讀”的特點(diǎn)。
在書中有一個(gè)細(xì)節(jié)讓我注意，每一章最后都會(huì)有一段來推薦一些關(guān)于本章內(nèi)容更詳細(xì)的講解的書目，甚至詳細(xì)到了具體在哪一章，在書的最后把對(duì)應(yīng)的書名寫了出來（雖然是英語的，我看不懂）從中可以看到作者對(duì)待數(shù)學(xué)的嚴(yán)謹(jǐn)和細(xì)致。
我非常喜歡在書中的一句話“學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)就像認(rèn)識(shí)一個(gè)人一樣，你對(duì)他（她）的過去了解的越多，你現(xiàn)在和將來就能越理解他（她），并與其互動(dòng)?！边@句話感覺就像說中了我的感受，我認(rèn)為閱讀完之后，自己不僅會(huì)對(duì)數(shù)學(xué)更有興趣，而且在以后學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的時(shí)候更加認(rèn)真對(duì)待。
數(shù)學(xué)史讀后感篇七
數(shù)學(xué)是一門枯燥的`學(xué)科，我從小就這樣認(rèn)為。但是通過這個(gè)寒假，這本《這才是好讀的數(shù)學(xué)史》，打開了知識(shí)文化的一扇大門，讓我對(duì)數(shù)學(xué)有了更深入的了解與思考，并且領(lǐng)悟到了其中的魅力。
數(shù)學(xué)的歷史非常悠久，從很久很久以前就已經(jīng)有了數(shù)學(xué)。那時(shí)候的人們剛剛接觸到了它，而隨著時(shí)代的變遷，數(shù)學(xué)的文化越來越博大精深。正是因?yàn)槟切﹤ゴ蟮臄?shù)學(xué)家們所做出的巨大貢獻(xiàn)，才讓后代的人類將數(shù)學(xué)發(fā)展得越來越好。例如一位亞歷山大的希臘數(shù)學(xué)家歐幾里得，他從一小部分公理中總結(jié)了歐幾里德幾何的原理，還寫了另外五部關(guān)于球面幾何、透視、數(shù)論、圓錐截面和嚴(yán)謹(jǐn)性的作品。歐幾里得因此被人們稱為“幾何學(xué)之父”。
數(shù)學(xué)文化奇幻無窮。最讓我印象深刻的便是阿拉伯?dāng)?shù)學(xué)文化。阿拉伯?dāng)?shù)學(xué)家不僅讓代數(shù)成為數(shù)學(xué)的重要組成部分，而且還在幾何學(xué)和三角學(xué)方面做出了重要的貢獻(xiàn)。同時(shí)，“帕斯卡三角形”也就是“楊輝”三角也被他們所了解。阿拉伯?dāng)?shù)學(xué)文化的特點(diǎn)則是能夠從其他數(shù)學(xué)的知識(shí)中汲取到最有用的精華，并且發(fā)展它。
數(shù)學(xué)的發(fā)展并不是我們想象中的那么順利，而是經(jīng)歷了無數(shù)的困難和挫折，才成為了我們現(xiàn)代的數(shù)學(xué)。它的成就則是數(shù)學(xué)家們?nèi)杖找挂沟难芯颗c思考所造就的，讓數(shù)學(xué)真正地顯露出了它的價(jià)值。中國(guó)的數(shù)學(xué)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，擁有著它自己的特色與意義。重大的數(shù)學(xué)定義、理論總是在繼承與發(fā)展原有的理論的基礎(chǔ)所建立起來的，它們不但不會(huì)改變?cè)镜睦碚?，而且?jīng)常將最初的理論思想包含進(jìn)去。正是因?yàn)槲覀儾粩嗟貫樗⑷腱`魂力量，它才能越來越強(qiáng)大，越來越輝煌！
數(shù)學(xué)史的學(xué)習(xí)讓我們更加理解數(shù)學(xué)的意義，從而在知識(shí)的海洋中不斷發(fā)現(xiàn)、不斷進(jìn)取、不斷研究，逐漸形成對(duì)數(shù)學(xué)的熱愛！
數(shù)學(xué)史讀后感篇八
數(shù)學(xué)的發(fā)展史也就是科學(xué)發(fā)展的歷史。從最初呀呀學(xué)語地創(chuàng)造豐富多彩的記數(shù)制度，到花季雨季之中為數(shù)學(xué)建立越來越多、越來越詳盡的分支，到如今，展現(xiàn)它花樣年華之時(shí)耀眼奪目的數(shù)學(xué)成果。每一步都飽含艱辛，滲透著無限的思考，在這期間，有多少人將自己的一生都奉獻(xiàn)給了數(shù)學(xué)，給了這一門散發(fā)著無窮魅力的學(xué)科。
《數(shù)學(xué)史選講》一書首先講述了各種各樣的記數(shù)方法，有象形文字中繁瑣的數(shù)字記法，有楔形文字中造型獨(dú)特的記數(shù)法，有中國(guó)古代簡(jiǎn)易的算籌記數(shù)，有瑪雅以神的頭像作為數(shù)字的奇異的記數(shù)法，還有沿用至今的印度——阿拉伯?dāng)?shù)字。從早期的記數(shù)制度演變中不難看出，就連數(shù)字的創(chuàng)造都是艱辛的，在那個(gè)時(shí)候，如何發(fā)明一種便于使用、耐于使用的記數(shù)法，是建立數(shù)學(xué)學(xué)科至關(guān)重要的基礎(chǔ)?？梢哉f，如果沒有了人類對(duì)數(shù)字以及記數(shù)制度這種最初的研究探索，力求創(chuàng)造出一種最為簡(jiǎn)易方便的記數(shù)法，往后數(shù)學(xué)的研究便加倍了曲折、加倍了困難。
而在漫長(zhǎng)的數(shù)學(xué)發(fā)展史中，最重要的莫過于無數(shù)為此奮斗一生的數(shù)學(xué)家，因?yàn)橛辛怂麄兊男了嵫獪I，有了他們的嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度和鍥而不舍的探索精神，才為數(shù)學(xué)打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，從而給平面解析幾何、微積分、無窮集合論等等的數(shù)學(xué)分支創(chuàng)造了誕生的機(jī)會(huì)。然而數(shù)學(xué)的發(fā)展史曲折的、艱辛的，數(shù)學(xué)家的研究里程更是如此。他們花盡一生的心思換來的創(chuàng)新思維和超時(shí)代理論，大多數(shù)在他們的有生之年都得不到世人的認(rèn)同。希帕蘇斯向畢達(dá)哥拉斯學(xué)派的其他成員發(fā)表他對(duì)不可公度性的發(fā)現(xiàn)時(shí)，驚恐不已的成員將他拋進(jìn)了大海；伽羅瓦提出的強(qiáng)有力的群論多次提交給科學(xué)院，最終得到的卻是“完全無法理解”的評(píng)論；創(chuàng)造驚人的無窮集合論的康托爾最后帶著諸多遺憾和無限的苦悶離開了人世；最懷才不遇的便是中學(xué)數(shù)學(xué)家阿貝爾，他經(jīng)過無數(shù)努力最終證明了千古謎題——五次或以上的代數(shù)方程沒有一般的求根公式，卻遭到了一系列的冷遇，就連“數(shù)學(xué)王子”高斯看到論文的題目只說了一句“太可怕了，竟然寫出這種東西來！”便連其正文都沒看就把論文扔到了書堆里，盡管當(dāng)時(shí)柏林大學(xué)已經(jīng)認(rèn)識(shí)到他的才華并任命他為數(shù)學(xué)教授，但阿貝爾早已在病魔侵襲的凄涼中與世長(zhǎng)辭了。
盡管如今他們的理論得到世人的稱贊，但在當(dāng)初他們卻受盡嘲笑與唾罵，他們不像當(dāng)時(shí)就聞名于世的數(shù)學(xué)家那樣，一有新的理論產(chǎn)生便受到全世界的重視，然后在欽佩與榮耀的光芒下繼續(xù)他們的研究。雖然如此，他們?nèi)耘f堅(jiān)定不移地相信自己，為自己的數(shù)學(xué)事業(yè)獨(dú)立奮斗，深入探索，進(jìn)一步發(fā)展和完善自己的理論。就如康托爾那番充滿信心的話語：“我的理論堅(jiān)如磐石，任何想要?jiǎng)訐u它的人都將搬起石頭砸自己的腳。”這種自信與堅(jiān)定無不讓人敬佩。
而許多的數(shù)學(xué)家都有一個(gè)共同點(diǎn)，就是他們的知識(shí)層面除了數(shù)學(xué)以外，還有其他的多個(gè)領(lǐng)域。譬如，泰勒斯是古希臘最早的數(shù)學(xué)家、哲學(xué)家，他幾乎涉獵了當(dāng)時(shí)人類的全部思想和活動(dòng)領(lǐng)域；費(fèi)馬有豐富的法律知識(shí)，精通多門語言；萊布尼茨學(xué)習(xí)了拉丁文、希臘文、修辭學(xué)、算術(shù)、邏輯、音樂，還廣泛閱讀并研究了大量哲學(xué)和科學(xué)著作；在歐拉的工作中，數(shù)學(xué)緊密地和其他科學(xué)的應(yīng)用、各種技術(shù)應(yīng)用以及公眾的生活聯(lián)系在一起，它常常為解決力學(xué)、天文學(xué)、物理學(xué)、航海學(xué)、地理學(xué)、大地測(cè)量學(xué)、流體力學(xué)、彈道學(xué)、保險(xiǎn)業(yè)和人口統(tǒng)計(jì)學(xué)等問題提供數(shù)學(xué)方法。由此可見，想要獲得在一個(gè)學(xué)科的研究的成功，不僅需要精通該學(xué)科的知識(shí)，還需要學(xué)習(xí)其他學(xué)科、領(lǐng)域的知識(shí)，綜合運(yùn)用，才能更好地讓這些知識(shí)為自己的研究服務(wù)。
自信、堅(jiān)定、還有多領(lǐng)域的知識(shí)固然重要，但老師對(duì)他們的幫助也不可多得。牛頓在巴羅教授的課程中得到研究流數(shù)的靈感，歐拉繼承微積分權(quán)威約翰·伯努利的衣缽成為“分析的化身”，阿貝爾在老師霍爾姆伯的鼓勵(lì)與指導(dǎo)下，破解了五次或以上代數(shù)方程公式求解的未解之謎，伽羅瓦被里查德教授發(fā)現(xiàn)為千里馬，成為了群論的開山祖師，康托爾師從庫(kù)默爾、魏爾斯特拉斯和克羅內(nèi)克等著名數(shù)學(xué)家，創(chuàng)立了無窮集合論，而華羅庚更是當(dāng)年被熊慶來發(fā)掘，如今他又發(fā)掘了陳景潤(rùn)。一位偉大的數(shù)學(xué)家背后往往有一位勞苦功高的老師，也許他們的老師如今已不為人所知，但他們所做出的努力與教導(dǎo)并不亞于這些數(shù)學(xué)家，正因有了他們耐心的教導(dǎo)，給予的莫大支持、鼓勵(lì)，才給了他們展露鋒芒的機(jī)會(huì)，而這些數(shù)學(xué)家虛心從師的精神也值得我們學(xué)習(xí)、效仿。
又或是對(duì)某一問題產(chǎn)生莫大的興趣與研究精神。這一步許多人都能做到，就像牛頓對(duì)一個(gè)掉下來的蘋果做出思考，從而創(chuàng)造萬有引力定律一樣，在我們的日常生活中，我們都能對(duì)一些平常事物提出問題，在遇到一些難題的時(shí)候有種想攻破它的沖動(dòng)。然后，必須鍥而不舍地做出深入的探究。這一步往往只有少數(shù)人能夠做到，但這偏偏就是最重要的一步，缺乏了它，前面的一切苦勞都只是白費(fèi)。在遇到困難面前，依然能夠懷有當(dāng)初的沖動(dòng)與勇氣想要征服它的，往往就是偉大的開始、成功的關(guān)鍵。但只有這份沖動(dòng)與勇氣是不夠的，一位偉大的數(shù)學(xué)家，還必須擁有創(chuàng)新的精神，有對(duì)人們根深蒂固思想做出懷疑的精神，勇于打破個(gè)人崇拜與教條主義，創(chuàng)造出自己的新思想，就像笛卡兒對(duì)坐標(biāo)系的建立，牛頓和萊布尼茨對(duì)微積分的創(chuàng)立，高斯對(duì)非歐幾何的確立，伽羅瓦對(duì)群論這一新概念的創(chuàng)造，康托爾對(duì)無窮集合論的堅(jiān)信等等，他們之所以能夠成為受萬人矚目的數(shù)學(xué)家，是與他們的創(chuàng)新思維分不開的。
總的來說，這些數(shù)學(xué)家成功的經(jīng)驗(yàn)教會(huì)了我們學(xué)生在現(xiàn)階段應(yīng)如何做好準(zhǔn)備，迎接未來的挑戰(zhàn)。在思想上，我們應(yīng)該培養(yǎng)創(chuàng)新思維、自信心、對(duì)自我堅(jiān)定的信念、以及面對(duì)困難毫不畏懼的精神。在行動(dòng)上，要虛心從師，不恥下問，積極學(xué)習(xí)多方面的知識(shí)，做到對(duì)知識(shí)的融會(huì)貫通，運(yùn)用到日常生活的事情中。
“劉徽的割圓術(shù)比古希臘的窮竭法要晚幾百年”、“笛卡兒和費(fèi)馬不約而同、殊途同歸地建立解析幾何”、“牛頓和萊布尼茨兩位奠基人不約而同的努力，使得微積分作為一門獨(dú)立學(xué)科建立起來”……在數(shù)學(xué)史的發(fā)展歷程中，不少相同的研究成果都重復(fù)地被人類發(fā)掘，這種數(shù)學(xué)研究的時(shí)間差無疑耽誤了數(shù)學(xué)的發(fā)展，重復(fù)地為同一個(gè)問題而努力，卻不知道事實(shí)上他人早已解決，如果世界能夠更早地融合為一體，便能更好地互相交流數(shù)學(xué)文化，共同研究、共同進(jìn)步，那么就不需要花上幾百年甚至更長(zhǎng)的時(shí)間重復(fù)地走同一條彎路，而能更快地推動(dòng)數(shù)學(xué)的發(fā)展，也許世界數(shù)學(xué)的發(fā)展速度就不只現(xiàn)在的步伐了。
數(shù)學(xué)史讀后感篇九
認(rèn)真讀完一本名著以后，能夠給我們不少啟示，不妨坐下來好好寫寫讀后感吧。那么讀后感到底應(yīng)該怎么寫呢？下面是小編精心整理的《這才是好讀的數(shù)學(xué)史》讀后感，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
數(shù)學(xué)，一根串著文明歷史發(fā)展的閃耀金繩，它與文學(xué)物理學(xué)藝術(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)或音樂一樣，是人類不斷發(fā)展，努力的結(jié)果。
對(duì)數(shù)學(xué)不太敏感的我，拿起這本數(shù)學(xué)史，一開始是不愿意翻開的，認(rèn)為它語言生澀，一定有很多的生僻又陌生的專有名詞，幾乎滿篇皆是，所以從收到這本書之后2天內(nèi)都沒有看過。但是為了完成劉老師的作業(yè)，我硬著頭皮翻開了這本陌生的書。這本書是以時(shí)間發(fā)展為主線進(jìn)行編布的。
讀開端的時(shí)候我就覺得這本書很不一樣語言是親切、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)挠^點(diǎn)是新穎的。作者“從歷史開始學(xué)數(shù)學(xué)”的觀點(diǎn)讓我對(duì)這本書產(chǎn)生了興趣。變得愿意與他一起跟隨數(shù)學(xué)的腳步，一頁一頁翻下去，讀下去。在書本中，有許多我認(rèn)識(shí)的老朋友，他們?cè)?jīng)在小學(xué)或是初中課本上出現(xiàn)過。像歐幾里得、笛卡爾。他們是數(shù)學(xué)的奠基人，為數(shù)學(xué)之路鋪上卵石。在這本書中也出現(xiàn)過一些我不熟悉的偉大數(shù)學(xué)家，他們?cè)谡J(rèn)真探究，證明的場(chǎng)景一幕幕浮現(xiàn)在腦海，令人心生敬畏。
我記憶最深刻的'就是一位打破了“數(shù)學(xué)家都是男性”觀念的法國(guó)優(yōu)秀女?dāng)?shù)學(xué)家———索菲.熱爾曼!
她在所謂的“啟蒙運(yùn)動(dòng)”中成長(zhǎng)，懷揣著熾熱的想成為數(shù)學(xué)家的愿望，在困難重重克服了社會(huì)對(duì)女性知識(shí)分子的偏見，在彈性理論上取得重要結(jié)果。實(shí)在令人佩服!
當(dāng)今社會(huì)，數(shù)學(xué)在多領(lǐng)域工作，在工地、廣場(chǎng)、車站、實(shí)驗(yàn)室......
我們需要數(shù)學(xué)，今天需要數(shù)學(xué)，未來也一樣需要數(shù)學(xué)，因?yàn)椤皵?shù)學(xué)不是被發(fā)現(xiàn)出來的，而是被發(fā)明出來的!”
學(xué)好數(shù)學(xué)就是走好未來的一大步!
數(shù)學(xué)史讀后感篇十
數(shù)學(xué)，一根串著文明歷史發(fā)展的閃耀金繩，它與文學(xué)物理學(xué)藝術(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)或音樂一樣，是人類不斷發(fā)展，努力的結(jié)果。
對(duì)數(shù)學(xué)不太敏感的我，拿起這本數(shù)學(xué)史，一開始是不愿意翻開的，認(rèn)為它語言生澀，一定有很多的生僻又陌生的專有名詞，幾乎滿篇皆是，所以從收到這本書之后2天內(nèi)都沒有看過。但是為了完成劉老師的`作業(yè)，我硬著頭皮翻開了這本陌生的書。這本書是以時(shí)間發(fā)展為主線進(jìn)行編布的。
讀開端的時(shí)候我就覺得這本書很不一樣語言是親切、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)挠^點(diǎn)是新穎的。作者“從歷史開始學(xué)數(shù)學(xué)”的觀點(diǎn)讓我對(duì)這本書產(chǎn)生了興趣。變得愿意與他一起跟隨數(shù)學(xué)的腳步，一頁一頁翻下去，讀下去。在書本中，有許多我認(rèn)識(shí)的老朋友，他們?cè)?jīng)在小學(xué)或是初中課本上出現(xiàn)過。像歐幾里得、笛卡爾。他們是數(shù)學(xué)的奠基人，為數(shù)學(xué)之路鋪上卵石。在這本書中也出現(xiàn)過一些我不熟悉的偉大數(shù)學(xué)家，他們?cè)谡J(rèn)真探究，證明的場(chǎng)景一幕幕浮現(xiàn)在腦海，令人心生敬畏。
我記憶最深刻的就是一位打破了“數(shù)學(xué)家都是男性”觀念的法國(guó)優(yōu)秀女?dāng)?shù)學(xué)家———索菲熱爾曼！
她在所謂的“啟蒙運(yùn)動(dòng)”中成長(zhǎng)，懷揣著熾熱的想成為數(shù)學(xué)家的愿望，在困難重重克服了社會(huì)對(duì)女性知識(shí)分子的偏見，在彈性理論上取得重要結(jié)果。實(shí)在令人佩服！
當(dāng)今社會(huì)，數(shù)學(xué)在多領(lǐng)域工作，在工地、廣場(chǎng)、車站、實(shí)驗(yàn)室。
我們需要數(shù)學(xué)，今天需要數(shù)學(xué)，未來也一樣需要數(shù)學(xué)，因?yàn)椤皵?shù)學(xué)不是被發(fā)現(xiàn)出來的，而是被發(fā)明出來的！”
學(xué)好數(shù)學(xué)就是走好未來的一大步！
數(shù)學(xué)史讀后感篇十一
首先，看到這本書后，第一個(gè)感覺是這本書太厚了，肯定無聊。而第二個(gè)印象是在每一個(gè)概念后的“見數(shù)學(xué)概念小史某某頁”，然后這最重要的事是這書講了這我不曾了解的事。
從過去到現(xiàn)在，先是古埃及人，他們的方法對(duì)于現(xiàn)代太不實(shí)用了，但是他們還是聰明，知道用符號(hào)，用兩個(gè)符號(hào)來表示1()和10()，這東西就是冪，在生活中肯定很少用，而且我還發(fā)現(xiàn)這數(shù)學(xué)呢我一直認(rèn)為是想從簡(jiǎn)單到復(fù)雜，但是并不是如此，可以說是相反的。
比巴倫的數(shù)學(xué)家們特別有趣，造的題目也有趣，不實(shí)用，但是很好玩，在本書的.15頁，有這原題，這大概就是用一根蘆葦去測(cè)量田有多大，其實(shí)就是二元一次方程，但是看完頭都大了，不知到底在講什么。
繼續(xù)讀著，誒!看見了老熟人——?dú)W幾里得，從小學(xué)周圍的人都在談?wù)撝?，給我講他的曠世巨作《幾何原本》，過去經(jīng)常說“好，好，好，《幾何原本》好?！钡俏也⒉恢肋@書居然是公元前三千多年左右寫的，我一直認(rèn)為他是希臘人，但是他居然是埃及人，這好奇怪，據(jù)書中說有很多的希臘數(shù)學(xué)家都不是希臘人。
繼續(xù)讀，數(shù)學(xué)也和天文學(xué)有關(guān)，從天文學(xué)中又出現(xiàn)了三角學(xué)，原來三角學(xué)是從天文學(xué)出來的，在讀阿拉伯?dāng)?shù)學(xué)時(shí)，看見了“楊輝”三角形，但是這書中的是“帕斯卡三角形”，其實(shí)也是“楊輝”三角形，所以后者好記些。
微積分里面看見了伽利略，但是似乎不是他的主場(chǎng)，所以不管他，微積分這里知道了流數(shù)和微分基本上都是我們現(xiàn)在所稱的導(dǎo)數(shù)。他們的發(fā)明者分別是牛頓和萊布尼茨。牛頓這特別熟悉了，這萊布尼茨是個(gè)律師和數(shù)學(xué)家，他最可以的是他的公式幾乎都是在顛簸的馬車上寫下。在各個(gè)學(xué)科每每留下了著作。
還有一個(gè)人讓我記住了，叫做歐拉，不光名字好記，他自己也是一個(gè)喜歡記的人，據(jù)書上所說，他可以說是一個(gè)論文天才也是數(shù)學(xué)天才，因?yàn)橹灰幸粋€(gè)好的方法，自己馬上就寫一篇論文，來記下自己的觀念。
數(shù)學(xué)史讀后感篇十二
讀《數(shù)學(xué)史選講》有感為了進(jìn)一步提高數(shù)學(xué)教師專業(yè)素養(yǎng)，學(xué)校為老師們準(zhǔn)備了《數(shù)學(xué)史選講》這本書，讀了以后有點(diǎn)感想。數(shù)學(xué)是幾千年來人類智慧的結(jié)晶，書中通過生動(dòng)具體的事例，介紹了數(shù)學(xué)發(fā)展過程中的若干重要事件、重要人物與重要成果，讀后讓人初步了解了數(shù)學(xué)這門科學(xué)產(chǎn)生與發(fā)展的歷史過程，體會(huì)了數(shù)學(xué)對(duì)人類文明發(fā)展的作用，感受到了數(shù)學(xué)家嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度和鍥而不舍的探索精神。在數(shù)學(xué)那漫漫長(zhǎng)河中，三次數(shù)學(xué)危機(jī)掀起的巨浪，真正體現(xiàn)了數(shù)學(xué)長(zhǎng)河般雄壯的氣勢(shì)。
第一次數(shù)學(xué)危機(jī)，無理數(shù)成為數(shù)學(xué)大家庭中的一員，推理和證明戰(zhàn)勝了直覺和經(jīng)驗(yàn)，一片廣闊的天地出現(xiàn)在眼前。但是最早發(fā)現(xiàn)根號(hào)2的希帕蘇斯被拋進(jìn)了大海。第二次數(shù)學(xué)危機(jī)，數(shù)學(xué)分析被建立在實(shí)數(shù)理論的嚴(yán)格基礎(chǔ)之上，數(shù)學(xué)分析才真正成為數(shù)學(xué)發(fā)展的主流。但牛頓曾在英國(guó)大主教貝克萊的攻擊前，顯得蒼白無力。第三次數(shù)學(xué)危機(jī)，“羅素悖論”使數(shù)學(xué)的確定性第一次受到了挑戰(zhàn)，徹底動(dòng)搖了整個(gè)數(shù)學(xué)的基礎(chǔ)，也給了數(shù)學(xué)更為廣闊的發(fā)展空間。但歌德爾的不完全性定理卻使希爾伯特雄心建立完善數(shù)學(xué)形式化體系、解決數(shù)學(xué)基礎(chǔ)的工作完全破滅。
如果說“危機(jī)”是數(shù)學(xué)長(zhǎng)河的主流，那數(shù)學(xué)史上一道道懸而未解的難題、猜想，就是一朵朵美麗的浪花。費(fèi)馬猜想，歷經(jīng)三百年，終于變成了費(fèi)馬定理;四色猜想，也被計(jì)算機(jī)攻克。哥德巴-赫猜想，已歷經(jīng)兩個(gè)半世紀(jì)之多，眾多的數(shù)學(xué)家為之競(jìng)相奮斗，盡管陳景潤(rùn)跑在了最前面，但最終的證明還是遙遙無期。更有龐加萊猜想、黎曼猜想、孿生素?cái)?shù)猜想等……，刺激著數(shù)學(xué)家的神經(jīng)，等待著數(shù)學(xué)家的挑戰(zhàn)。天才的思想往往是超前的，在我們這些凡夫俗子眼中，的確很難理解他們。但就是在這樣的環(huán)境下，他們依然默默的堅(jiān)守著自己的信念，執(zhí)著著自己的理想。數(shù)學(xué)家們那種鍥而不舍的精神是我們應(yīng)該努力學(xué)習(xí)的，正是有了那種精神，他們才能堅(jiān)守在自己的陣地上直到自己生命的最后一刻，這也許就是他們所認(rèn)為的幸福?；叵胛覀冏陨?，什么才是我們所追求的呢?什么才是幸福呢?教師職業(yè)本身的內(nèi)涵和學(xué)生的健康成長(zhǎng)是我們應(yīng)該追求的目標(biāo)，享受職業(yè)內(nèi)在的幸福要從做好自己的本職工作開始。浪花是美麗的，數(shù)學(xué)更是美麗的，英國(guó)數(shù)學(xué)家羅素說過：“數(shù)學(xué)不僅擁有真理，而且擁有至高無上的美——一種冷峻嚴(yán)肅的美，即就像是一尊雕塑……這種美沒有繪畫或音樂那樣華麗的裝飾，他可以純潔到崇高的程度，能夠達(dá)到嚴(yán)格的只有最偉大的藝術(shù)才能顯示的完美境界?！边@么美的東西除了我們自己感受，還要在學(xué)生中去流傳，將數(shù)學(xué)史滲透到數(shù)學(xué)教學(xué)中，可以拓寬學(xué)生的視野，提高學(xué)生素質(zhì)，激勵(lì)學(xué)生奮發(fā)向上，也能夠激發(fā)學(xué)生們學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣。
數(shù)學(xué)史讀后感篇十三
從小到大，在學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的過程中，接觸大量的數(shù)學(xué)題，對(duì)數(shù)學(xué)的歷史很少提及?！稊?shù)學(xué)史》，一本專門研究數(shù)學(xué)的歷史，娓娓道來，滿足了我的好奇，把數(shù)學(xué)的發(fā)展過程展示出來。
本書于1958年出版，作者j.f.斯科特。書中主要闡述西方數(shù)學(xué)的發(fā)展歷史，但也專門用一章講述印度和中國(guó)的數(shù)學(xué)發(fā)展。沿著時(shí)間軸，數(shù)學(xué)的發(fā)展經(jīng)歷了從初等到高等的過程。
上古時(shí)代的古埃及人和古巴比倫人在平時(shí)的生產(chǎn)勞作中運(yùn)用到了數(shù)學(xué)知識(shí)。
古希臘人繼承這些數(shù)學(xué)知識(shí)并不斷拓展，成為數(shù)學(xué)史上一個(gè)“黃金時(shí)代”，涌現(xiàn)出畢達(dá)哥拉斯、柏拉圖、亞里士多德、歐幾里得、阿基米德，丟番圖等一系列耳熟能詳?shù)拿帧?/p>
在黑暗的中世紀(jì)，數(shù)學(xué)發(fā)展處于停滯狀態(tài)，而斐波那契的出現(xiàn)把數(shù)學(xué)帶上復(fù)興。
文藝復(fù)興，數(shù)學(xué)又進(jìn)入一個(gè)蓬勃發(fā)展的時(shí)期，對(duì)解三次方程和四次方程、三角學(xué)、數(shù)學(xué)符號(hào)、記數(shù)方法的研究沒有停步?！?”、“－”、“=”、“”、“”的符號(hào)是在那個(gè)時(shí)候出現(xiàn)的，同時(shí)出了一名數(shù)學(xué)家韋達(dá)——韋達(dá)定理的發(fā)明者。
7世紀(jì)，解析幾何出現(xiàn)、力學(xué)興起、小數(shù)和對(duì)數(shù)發(fā)明。這些都為微積分的發(fā)明奠定了基礎(chǔ)。牛頓和萊布尼茲兩位大師的研究，在數(shù)學(xué)領(lǐng)域開辟了一個(gè)新紀(jì)元。
8世紀(jì)，為完善微積分中的概念，各路數(shù)學(xué)家在數(shù)學(xué)分析方法上有所發(fā)展。歐拉、拉格朗日，柯西等大師采用極限、級(jí)數(shù)等方法讓微積分更加嚴(yán)謹(jǐn)。同時(shí)，非歐幾何的理論開始萌芽。
縱觀全書，數(shù)學(xué)的發(fā)展是由一群人搭建起來的。前人的工作為后人的研究奠定了基礎(chǔ)。后人在前人的工作上不斷突破和創(chuàng)新。另外，數(shù)學(xué)中也有哲理，天地有大美而不言。當(dāng)看到歐拉時(shí)，想到歐拉公式；看到韋達(dá)，想到韋達(dá)定理。公式很簡(jiǎn)潔，但把規(guī)律說清楚了。數(shù)學(xué)愛好者可以試著解里面的數(shù)學(xué)題，看看古人在當(dāng)時(shí)是如何研究的，有的方法很笨拙，有的方法很巧妙。讀完后，發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)，會(huì)解幾道數(shù)學(xué)題是不夠的，還要學(xué)會(huì)去培養(yǎng)自己的思維。畢竟數(shù)學(xué)家的思維也會(huì)受到歷史的局限。比如負(fù)數(shù)開根號(hào)，當(dāng)時(shí)被人看來是無法接受，后來發(fā)明了虛數(shù)。
歷史是在不斷地前進(jìn)，數(shù)學(xué)的發(fā)展亦然。想知道數(shù)學(xué)和歷史的跨界，那就來看《數(shù)學(xué)史》。
數(shù)學(xué)史讀后感篇十四
學(xué)院：化學(xué)與材料科學(xué)學(xué)院。
班級(jí)：2010級(jí)5班。
姓名：蹇磊。
一．化學(xué)史在教育教學(xué)地位。
隨著素質(zhì)教育的推進(jìn)，許多國(guó)家的基礎(chǔ)教育開始從“精英教育”向“大眾教育”轉(zhuǎn)化?？茖W(xué)教育的目的發(fā)生了根本變化，從培養(yǎng)科學(xué)家轉(zhuǎn)為培養(yǎng)有“科學(xué)素養(yǎng)”的公民?？茖W(xué)素養(yǎng)便成為當(dāng)今國(guó)際科學(xué)教育的中心議題，相應(yīng)的公眾科學(xué)素養(yǎng)成為衡量一個(gè)國(guó)家綜合國(guó)力的重要標(biāo)志，成為一個(gè)深入人心的教育口號(hào)題。但是多年來，在“應(yīng)試教育”的重壓和傳統(tǒng)觀念的束縛下，造成了中學(xué)生的科學(xué)素養(yǎng)水平不佳，這一狀況可以從我國(guó)學(xué)者魏冰的一項(xiàng)實(shí)證研究中得以證實(shí)。魏冰研究發(fā)現(xiàn):我國(guó)高中生對(duì)科學(xué)知識(shí)本質(zhì)的認(rèn)識(shí)程度并不樂觀。不僅僅學(xué)生如此，我國(guó)公眾的科學(xué)素養(yǎng)水平普遍也不高仁。所以，提高公眾科學(xué)素養(yǎng)是我國(guó)迫切需要解決的問題。
史與化學(xué)科學(xué)發(fā)展趨勢(shì)，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)一步學(xué)習(xí)化學(xué)的基本原理和基本方法，形成科學(xué)的世界觀?！奔础傲⒆阌趯W(xué)生適應(yīng)現(xiàn)代生活和未來發(fā)展的需要，又著眼于提高21世紀(jì)公民的科學(xué)素養(yǎng)，構(gòu)建‘知識(shí)與技能’、‘過程與方法’、‘情感態(tài)度與價(jià)值觀’相融合的高中化學(xué)目標(biāo)體系?！爆F(xiàn)代化學(xué)教育的任務(wù)，不僅要向?qū)W生傳授化學(xué)理論知識(shí)和實(shí)驗(yàn)技能，還要向?qū)W生揭示蘊(yùn)含于化學(xué)知識(shí)中的科學(xué)思想和科學(xué)方法，使他們具有良好的科學(xué)素養(yǎng)。要做到這一點(diǎn)，單憑化學(xué)知識(shí)本身是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，只有聯(lián)系化學(xué)史實(shí)，才能使學(xué)生從歷代化學(xué)家的成功中獲得啟發(fā)，學(xué)到有益的科學(xué)思想和方法。由此看出，化學(xué)史教育特殊的研究視角，決定了它在提高公眾科學(xué)素養(yǎng)中發(fā)揮其它學(xué)科不可替代的作用。
二．化學(xué)史在教學(xué)中的作用。
1.使學(xué)生全面把握化學(xué)知識(shí),培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神。
人類對(duì)自然界的認(rèn)識(shí)是不斷發(fā)展的,對(duì)化學(xué)知識(shí)的認(rèn)識(shí)也是不斷發(fā)展的.隨著時(shí)間的推移,化學(xué)家知道的物質(zhì)種類、制取方法和研究范圍都在不斷擴(kuò)大,關(guān)于物質(zhì)的組成結(jié)構(gòu),化學(xué)現(xiàn)象和過程的理論都在不斷被擴(kuò)充完善和發(fā)展.如酸堿理論就經(jīng)歷了從波義耳(boyle)最初的酸堿概念到阿累尼烏斯(arrhenius)的電離理論、布朗施特德—?jiǎng)谌R(bransted2lowry)的質(zhì)子理論、路易斯(lewis)的電子理論到皮爾遜(pearson)的軟硬酸堿理論的發(fā)展過程;再如人類對(duì)原子結(jié)構(gòu)的認(rèn)識(shí),也經(jīng)歷了湯姆生(thomson)“葡萄干蛋糕”模型到盧瑟福(rutherford)模型、玻爾(bohr)模型以及建立在量子力學(xué)基礎(chǔ)上的原子結(jié)構(gòu)模型的發(fā)展過程。又如對(duì)元素的分類及元素周期律的發(fā)現(xiàn)也經(jīng)歷了一個(gè)長(zhǎng)期的發(fā)展過程.針對(duì)應(yīng)試教育帶來的學(xué)生“思維定勢(shì)”及“教科書都是正確的、無疑的”負(fù)面影響,在教學(xué)中教師結(jié)合這些化學(xué)史的例子,以發(fā)展的動(dòng)態(tài)知識(shí),從它的孕育、產(chǎn)生、發(fā)展的歷史過程去闡述,首先可以使學(xué)生從發(fā)展的高度以全面發(fā)展的視野,深刻地理解化學(xué)知識(shí),把握化學(xué)發(fā)展的規(guī)律,將學(xué)到的知識(shí)融會(huì)貫通;其次可以引導(dǎo)學(xué)生追蹤科學(xué)發(fā)展的足跡,對(duì)學(xué)習(xí)化學(xué)產(chǎn)生濃厚的興趣;第三,這些理論都是在實(shí)驗(yàn)的基礎(chǔ)上不斷完善、不斷發(fā)展的,這樣可使學(xué)生更加深刻地認(rèn)識(shí)到實(shí)驗(yàn)的重要性.通過認(rèn)真觀察實(shí)驗(yàn)現(xiàn)象,并對(duì)這些現(xiàn)象進(jìn)行理論解釋,也使學(xué)生養(yǎng)成了“不唯書,只唯實(shí)”的良好風(fēng)氣和科學(xué)態(tài)度,并培養(yǎng)了他們的鉆研創(chuàng)新精神。
2.有助于了解化學(xué)對(duì)社會(huì)影響。
化學(xué)史不僅是研究化學(xué)產(chǎn)生和發(fā)展的歷史，同時(shí)也是化學(xué)的社會(huì)影響的歷史。要正確認(rèn)識(shí)化學(xué)在當(dāng)今的社會(huì)影響，必須考察化學(xué)史?；瘜W(xué)技術(shù)向社會(huì)的各方面全而滲透，影響到社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化、教育甚至人們的幾活方式?；瘜W(xué)在為人類造福的同時(shí)，也可給人類帶來了災(zāi)難:生態(tài)破壞、環(huán)境污染、人口膨脹、土地侵蝕、自然資源快速耗盡。于是，人們發(fā)現(xiàn)了化學(xué)的二重性—建設(shè)性和破壞性。人們對(duì)化學(xué)的積極作用產(chǎn)生了懷疑，甚至對(duì)化學(xué)產(chǎn)生反感。其實(shí)，科學(xué)技術(shù)是一把“雙刃劍”，它可以為人類帶來福社，一旦被濫用，也可能給人類帶來災(zāi)難，就要看利用它的人有何種價(jià)值取向。例如，原子能技術(shù)，可以用作醫(yī)療、能源，也可以作為殺傷性武器，毀滅人類，甚至毀滅地球?？茖W(xué)產(chǎn)生不良后果的原因不在科學(xué)本身，而在于人類?？茖W(xué)本身不值得我們批判，重要的是我們?nèi)绾芜\(yùn)用科學(xué)，科學(xué)可以產(chǎn)生最好和最壞的結(jié)果。因此，科學(xué)史使我們對(duì)科學(xué)、技術(shù)與社會(huì)的關(guān)系有更全面的認(rèn)識(shí)，這有利于社會(huì)對(duì)科學(xué)的應(yīng)用進(jìn)行適當(dāng)?shù)目刂?，有利于制定科學(xué)技術(shù)政策。
有助于了解化學(xué)對(duì)社會(huì)的影響化學(xué)史不僅是研究化學(xué)產(chǎn)生和發(fā)展的歷史，同時(shí)也是化學(xué)的社會(huì)影響的歷史。要正確認(rèn)識(shí)化學(xué)在當(dāng)今的社會(huì)影響，必須考察化學(xué)史。
3.培養(yǎng)學(xué)生勇于探索、獻(xiàn)身科學(xué)的精神。
一些實(shí)證研究者運(yùn)用科學(xué)史進(jìn)行教學(xué)，均發(fā)現(xiàn)科學(xué)史教育對(duì)于學(xué)生更加深入的理解科學(xué)的本質(zhì)(thenaotreofseienee，nos)起到積極作用，國(guó)內(nèi)也有相應(yīng)研究，例如東北師范大學(xué)的王秀紅、歷晶等的研究工作。另有研究發(fā)現(xiàn)，對(duì)科學(xué)本質(zhì)的理解，能進(jìn)一步促進(jìn)學(xué)習(xí)者對(duì)科學(xué)內(nèi)容的習(xí)得、增進(jìn)對(duì)科學(xué)的了解、提高對(duì)科學(xué)的興趣，同時(shí)能夠促進(jìn)教學(xué)的多元化，以呈現(xiàn)科學(xué)本質(zhì)在科學(xué)教學(xué)上的重要性。所以在科學(xué)教育中，科學(xué)的本質(zhì)是一個(gè)至關(guān)重要的問題。無論是科學(xué)教育政策的制定、科學(xué)課程的選擇，還是科學(xué)教育活動(dòng)的實(shí)施都應(yīng)該符合那些被廣泛接受的科學(xué)準(zhǔn)則，即科學(xué)的本質(zhì)。只有這樣，才能引導(dǎo)和幫助學(xué)生正確地認(rèn)識(shí)科學(xué)的價(jià)值，真正實(shí)現(xiàn)個(gè)體科學(xué)素養(yǎng)的發(fā)展。其實(shí)，無論是化學(xué)史還是科學(xué)史的作用，總括起來就是:通過科學(xué)發(fā)展的歷史，以科學(xué)家為中心、以科學(xué)家的科學(xué)思想為中心這一科學(xué)史研究的基本原則，讓學(xué)生對(duì)科學(xué)的本質(zhì)有更深入的了解。
5.用化學(xué)史培養(yǎng)學(xué)生嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)習(xí)態(tài)度。
實(shí)事求是的治學(xué)態(tài)度科學(xué)研究不是一墩而就的,它與嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度、實(shí)事求是的精神是分不開的,是在前人研究的基礎(chǔ)上通過不懈的努力得出的。例如元素周期率的發(fā)現(xiàn)者門捷列夫是在許多科學(xué)家研究成果的基礎(chǔ)上,通過橋牌的組合從中獲得啟發(fā),經(jīng)過大量的分析、研究而最終總結(jié)出了元素周期率。又如稀有氣體氫的發(fā)現(xiàn)英國(guó)科學(xué)家雷利從空氣中分離出的氮?dú)饷可?而從氮的化合物中制得的氮?dú)饷可?雷利并沒有忽視這微小的差異,繼續(xù)與雷姆塞進(jìn)行研究,終于發(fā)現(xiàn)了一種新元素—?dú)?。稀有氣體的發(fā)現(xiàn)被稱為“第三位小數(shù)的勝利”。而沒有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度有時(shí)就將與真相失之交臂。比如李比希就因?yàn)樗奈鋽嗍チ税l(fā)現(xiàn)單質(zhì)嗅的機(jī)會(huì)。從這樣一些例子中能讓學(xué)生體會(huì)到嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度在任何時(shí)刻都顯得尤為重要,啟迪學(xué)生要勤于思考,敢于提問,認(rèn)真分析。從而達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生刻苦鉆研的精神,促進(jìn)學(xué)生養(yǎng)成嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)習(xí)態(tài)度的目的。
6.運(yùn)用化學(xué)史提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
個(gè)深刻的認(rèn)識(shí)還有碘化銀可用于人工降雨生活中的加碘鹽玻爾用“王水”收藏諾貝爾獎(jiǎng)?wù)?使之免于淪落敵手居里夫人用畢生精力提煉鈾等等。這些小故事,無一不帶給學(xué)生無限的遐想和思考。這些生動(dòng)的化學(xué)史實(shí),引導(dǎo)學(xué)生沿著化學(xué)發(fā)展的足跡,追溯化學(xué)發(fā)展的源流,就如同把學(xué)生引進(jìn)了科學(xué)家進(jìn)行化學(xué)研究的氛圍中,懷著一種對(duì)未知事物的好奇和進(jìn)行理論研究的興奮感,同先輩們一起在化學(xué)學(xué)科這個(gè)寬廣的領(lǐng)域里遨游,這樣既引起了學(xué)生的好奇心,又調(diào)動(dòng)了學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性,更激發(fā)了學(xué)生的求知欲,同時(shí),也有助于化學(xué)理論的理解和記憶,從而達(dá)到提高教學(xué)質(zhì)量的效果。
參考文獻(xiàn)。
[12」劉振中，熊召弟.國(guó)小教師的科學(xué)本質(zhì)觀及其教學(xué)實(shí)踐個(gè)案研究[jj.國(guó)立臺(tái)。
[15]北京師范大學(xué)等校編.無機(jī)化學(xué)(上、下冊(cè),第3版)[m].北京:高等教育出版社,1992.[16]武漢大學(xué).無機(jī)化學(xué)(上、下冊(cè),第2版)[m].北京:高等教育出版社,1983.[17]袁翰青,應(yīng)禮文.化學(xué)重要史實(shí)[m].北京:人民教育出版社,1989.[18]郭保章,董德沛.化學(xué)史簡(jiǎn)明教程[m].北京:北京師范大學(xué)出版社,1985.
數(shù)學(xué)史讀后感篇十五
生命科學(xué)史是一部思想史，它揭示了人類思考和解決生物學(xué)問題的思想歷程?？茖W(xué)史創(chuàng)始人喬治薩頓說的好――“科學(xué)史是自然科學(xué)與人文學(xué)科之間的橋梁，它能夠幫助學(xué)生獲得自然科學(xué)的整體形象、人性的形象，從而全面的理解科學(xué)、理解科學(xué)與人文的關(guān)系”。生命科學(xué)的研究歷程對(duì)生物課堂教學(xué)有很大的教育價(jià)值，上海市二期課改確立了“知識(shí)與技能、過程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀”的三維目標(biāo)，生命科學(xué)史中蘊(yùn)涵的教育價(jià)值對(duì)實(shí)現(xiàn)新課程的三維目標(biāo)、對(duì)引導(dǎo)教師的教學(xué)方式、對(duì)轉(zhuǎn)變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式都有很積極的現(xiàn)實(shí)意義。
中國(guó)是一個(gè)發(fā)展中國(guó)家，與先進(jìn)的發(fā)達(dá)國(guó)家相比，我們?cè)谠S多方面是落后的。但是，研讀科學(xué)史，能夠找到很多證據(jù)表明我們的科學(xué)家在許多可比的方面曾經(jīng)領(lǐng)先于世界，把這些內(nèi)容滲透到課堂教學(xué)中，可以激發(fā)學(xué)生的民族自豪感，重點(diǎn)突破三維目標(biāo)中“情感態(tài)度與價(jià)值觀”在課堂教學(xué)中的落實(shí)。例如，中國(guó)古代賈思勰的《齊民要術(shù)》一書，總結(jié)了人工選擇、雜交的科學(xué)原理；明代學(xué)者李時(shí)珍的《本草綱目》，既是一本醫(yī)學(xué)書、也是一本生物學(xué)巨著等；現(xiàn)代的例子有1965年，中國(guó)科學(xué)家人工合成結(jié)晶牛胰島素，這是世界上首次人工合成蛋白質(zhì)；中國(guó)科學(xué)家在人類基因組計(jì)劃中的貢獻(xiàn)；“雜交水稻之父”袁隆平的巨大貢獻(xiàn)等等。
當(dāng)然，學(xué)科滲透“兩綱”還是要注意無縫銜接。例如，高二生命科學(xué)中有“遺傳信息的轉(zhuǎn)錄和翻譯”的內(nèi)容，教師在上到這一內(nèi)容時(shí)，正好是11月20日，就增加了一個(gè)教學(xué)內(nèi)容“歷史上的今天”――介紹了1981年11月20日中國(guó)科學(xué)家人工合成了酵母丙氨酸轉(zhuǎn)移核糖核酸的成就，民族精神的滲透做到了“落雪無痕”，取得了很好的教學(xué)效果。
《上海市中學(xué)生命科學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)》指出“生命科學(xué)素養(yǎng)是科學(xué)素養(yǎng)的重要組成部分，是指學(xué)生通過生命科學(xué)課程的學(xué)習(xí)，在今后的個(gè)人生活和社會(huì)實(shí)踐中應(yīng)該具備的對(duì)生命科學(xué)信息的認(rèn)識(shí)與理解、表達(dá)與交流、應(yīng)用與實(shí)施、預(yù)測(cè)與判斷、探究與創(chuàng)新的能力，基本養(yǎng)成科學(xué)健康的行為習(xí)慣與生活態(tài)度，形成人與自然和諧統(tǒng)一的觀念、可持續(xù)發(fā)展的觀念、進(jìn)化的觀念，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感和使命感”。
科學(xué)是一個(gè)發(fā)展的過程。學(xué)習(xí)生物科學(xué)史能使學(xué)生沿著科學(xué)家探索生物世界的道路，理解科學(xué)的本質(zhì)和科學(xué)研究的方法，學(xué)習(xí)科學(xué)家獻(xiàn)身科學(xué)的精神，這對(duì)提高學(xué)生的科學(xué)素養(yǎng)是很有意義的。所以，在課堂教學(xué)中可以讓學(xué)生部分重復(fù)科學(xué)家當(dāng)時(shí)的研究歷程，例如，高一生命科學(xué)教材中有“細(xì)胞膜”的內(nèi)容，細(xì)胞膜的化學(xué)成分是蛋白質(zhì)和磷脂，教師在教學(xué)中介紹了一系列的科學(xué)家當(dāng)年的研究過程，讓學(xué)生去探究，學(xué)生很自然就得出結(jié)論，知道了細(xì)胞膜的化學(xué)成分、結(jié)構(gòu)及其特點(diǎn)，這樣的處理比原本教師的“灌輸”，效果好了很多。
類似這樣的事例還有很多，如光合作用的研究歷史、破譯遺傳密碼的過程等，都可以作為探究的材料為課堂教學(xué)服務(wù)。
課堂教學(xué)中，精心設(shè)計(jì)的導(dǎo)入能很快吸引學(xué)生的注意力，調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，有利于取得良好的學(xué)習(xí)效果。生命科學(xué)史以其真實(shí)性更有助于教學(xué)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高理科學(xué)習(xí)的趣味性，幫助學(xué)生盡快掌握科學(xué)理論。例如，高二生命科學(xué)在講到“遺傳信息的轉(zhuǎn)錄與翻譯”時(shí)，教師出示了一張郵票，郵票以第6屆歐洲生物化學(xué)大會(huì)為背景，郵票的圖案是克里克整理的rna遺傳密碼表，揭示了遺傳信息表達(dá)過程中信息的轉(zhuǎn)化；又如，講到“激素調(diào)節(jié)”，可以介紹加拿大醫(yī)生班廷發(fā)現(xiàn)胰島素的實(shí)驗(yàn)過程；講到“條件反射”，介紹俄國(guó)生理學(xué)家巴甫洛夫的實(shí)驗(yàn)。這些導(dǎo)入都極大激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
培根說：“讀史使人明智”?，F(xiàn)代只通過教科書來了解科學(xué)的中學(xué)生，往往以為科學(xué)的理論與生俱來的正確、是萬古不變的永恒真理，而從科學(xué)發(fā)展史上，科學(xué)理論的演變先是在黑暗中摸索，繼而漸漸地浮現(xiàn)出來的。
另外，科學(xué)史可以幫助學(xué)生樹立全面的科學(xué)形象和科學(xué)家形象，領(lǐng)悟科學(xué)精神和科學(xué)的人文性，從而溝通文理，加深對(duì)科學(xué)本身的理解。在歷史上，偉大的科學(xué)家都傳承獨(dú)立思考、追求自由的科學(xué)精神，傳播在人類生活中相當(dāng)寶貴的協(xié)作、友愛、同情和寬容精神?？茖W(xué)史最有利于恢復(fù)這樣的科學(xué)家形象。
這樣的例子在《生命科學(xué)》教材中比比皆是，例如：近代遺傳學(xué)奠基人孟德爾是在修道院極其艱苦的條件下進(jìn)行豌豆雜交試驗(yàn)，而他的偉大成果被埋沒了35年之久。教材中添加了有關(guān)孟德爾的照片、生平簡(jiǎn)介及其研究經(jīng)歷，這對(duì)學(xué)生更好地理解孟德爾的遺傳理論埋下了伏筆。又如，dna的雙螺旋結(jié)構(gòu)是兩位年輕的科學(xué)家――發(fā)現(xiàn)的。這兩位年輕人并不是資深的生物學(xué)專家。他們從真正接觸dna結(jié)構(gòu)的研究，到提出dna雙螺旋結(jié)構(gòu)，只用了不到兩年的時(shí)間。他們默契配合發(fā)現(xiàn)dna雙螺旋結(jié)構(gòu)的過程，作為科學(xué)家合作研究的典范，在科學(xué)界被傳為佳話。
總之，重視科學(xué)史在課堂教學(xué)中的運(yùn)用是順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的需要，要用好科學(xué)史，讓科學(xué)史更好地為課堂教學(xué)服務(wù)，讓課堂教學(xué)“活”起來，則需要教師進(jìn)一步的研究和探索。
數(shù)學(xué)史讀后感篇十六
《黃愛華與活的數(shù)學(xué)課堂》這本書是我在學(xué)校圖書室偶然間看到的，一看內(nèi)容寫的是活的數(shù)學(xué)課堂，我就把這本書借了出來，認(rèn)真的翻閱它，我感覺到它真是一本好書，書頁間飄散的墨香中，每每嗅出它那深藏的思想，也觸發(fā)自己心底的思緒。讀了黃愛華老師的書后，他的嗜書如命、執(zhí)著追求以及精彩智慧的課堂深深打動(dòng)了我，吸引著我，鼓舞著我。
黃愛華老師“活”的數(shù)學(xué)課堂藝術(shù)特色是“趣”、“實(shí)”、“活”。“趣”，讓學(xué)生們感到新鮮有趣、富有吸引力；、“實(shí)”，在知識(shí)點(diǎn)教學(xué)的關(guān)鍵下真功夫，重點(diǎn)特出；“活”，在教學(xué)過程中對(duì)教材的靈活處理，應(yīng)變自如、駕輕就熟、左右逢源。
《黃愛華與活的數(shù)學(xué)課堂》一書告訴我們：數(shù)學(xué)課堂教學(xué)要在多元智能理論的指導(dǎo)下，樹立尊重個(gè)性的教育觀；為學(xué)生創(chuàng)設(shè)自主探索的問題情境，提供充分的感性材料，讓學(xué)生多種感官參與實(shí)踐活動(dòng)，致力改變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，使學(xué)生在自己動(dòng)手操作、獨(dú)立思考、觀察討論、合作交流、自主探究的過程中感受、理解數(shù)學(xué)知識(shí)，在經(jīng)歷掌握數(shù)學(xué)知識(shí)的過程中，培養(yǎng)了學(xué)生分析、比較、概括等邏輯思維能力，使他們?cè)谥?、情、意諸方面和諧發(fā)展；數(shù)學(xué)課堂讓兒童在再創(chuàng)造的過程中同化和順應(yīng)，以此不斷豐富和完善知識(shí)結(jié)構(gòu)，這樣的課堂才是適合兒童發(fā)展的數(shù)學(xué)課堂，才是高效的課堂。
黃愛華老師是營(yíng)造現(xiàn)實(shí)而富有吸引力學(xué)習(xí)背景的高手，善于根據(jù)實(shí)際創(chuàng)設(shè)現(xiàn)實(shí)的、有趣的、探究性的、開放的和新奇的及喻理的問題情境。這些良好的問題情境深深地吸引學(xué)生，喚起學(xué)生的求知欲望，燃起學(xué)生智慧的火花，有效地發(fā)展了學(xué)生的數(shù)學(xué)思維。
揣摩黃愛華老師的課堂案例，幾乎每節(jié)課都有大量的學(xué)生動(dòng)手操作的內(nèi)容；黃老師善于引導(dǎo)學(xué)生在操作中獨(dú)立思考，在自主探索中產(chǎn)生交流的需要；他鼓勵(lì)和引導(dǎo)學(xué)生在小組交流中，既要正確表達(dá)自己的想法，又要傾聽別人的意見，有效地增進(jìn)合作交流的“涵養(yǎng)”；班級(jí)交流中，往往會(huì)呈現(xiàn)多樣的學(xué)生思考方法和多種解決問題的策略，促使每個(gè)學(xué)生在數(shù)學(xué)上都有新的發(fā)展。
“問渠哪得清如水，為有源頭活水來”。營(yíng)造和諧、靈動(dòng)的課堂，毫無疑問教師自身的素質(zhì)是決定性的因素。我相信，只要堅(jiān)持不懈的學(xué)習(xí)、實(shí)踐和思考，這樣美妙的數(shù)學(xué)課堂離我們一線教師不會(huì)太遠(yuǎn)！
數(shù)學(xué)史讀后感篇十七
此書是《數(shù)學(xué)史教程》的第二版，這本書還得到了諸多數(shù)學(xué)界有望人士的高度贊揚(yáng)。嘉興學(xué)院名譽(yù)校長(zhǎng)，國(guó)際數(shù)學(xué)大師陳省身先生為此書惠贈(zèng)了墨寶：了解歷史的變化是了解這門科學(xué)的一個(gè)步驟。此外，吳文俊院士也在百忙中趕寫了讀后感，對(duì)《數(shù)學(xué)史概論》一書在數(shù)學(xué)史學(xué)科研究上的肯定，并稱之“翻閱此書都會(huì)開卷有益并感到樂趣”。
數(shù)學(xué)是一門歷史性或者說積累性很強(qiáng)的學(xué)科，重大的數(shù)學(xué)理論總是在繼承和發(fā)展原有理論的基礎(chǔ)上建立起來的，它們不僅不會(huì)推翻原有理論，而且總是包容原先的理論。所以說數(shù)學(xué)是歷史最悠久的人類知識(shí)領(lǐng)域之一。因此也有數(shù)學(xué)史家認(rèn)為“在大多數(shù)學(xué)科里，一代人的建筑為下一代所摧毀，一個(gè)人的創(chuàng)造被另一個(gè)人所破壞，但是有些學(xué)科就像數(shù)學(xué)，每一代人都在古老的大廈上添加一層樓”。
作者是按如下的數(shù)學(xué)史分期為線索進(jìn)行展開論述的：
1、古希臘數(shù)學(xué)，2、中世紀(jì)東方數(shù)學(xué)，3、歐洲文藝復(fù)興時(shí)期。
出現(xiàn)了石子記數(shù)和結(jié)繩記事等記數(shù)方法；接著經(jīng)驗(yàn)算術(shù)與幾何法的發(fā)現(xiàn)；再在此基礎(chǔ)上加工升華為具有初步邏輯結(jié)構(gòu)的論證數(shù)學(xué)體系；隨之發(fā)展而來的便是近代數(shù)學(xué)；之后數(shù)學(xué)的發(fā)展更是迅猛：微積分的創(chuàng)立，代數(shù)學(xué)的新生，幾何學(xué)的變革......
在很多人看來數(shù)學(xué)總是那么枯燥乏味的，沒有多大的興致看完這本書。而此書中作者不僅對(duì)數(shù)學(xué)史實(shí)有詳盡而忠實(shí)的介紹，還借助各種例子來讓讀者理解，甚至加入了很多生動(dòng)有趣的故事及奇聞?shì)W事，例如阿基米德解決皇冠難題的故事，牛頓蘋果落地的故事等等。讀之趣味盎然，大大增強(qiáng)了書本的可讀性。書中還寫到了很多著名的數(shù)學(xué)家，并就其學(xué)術(shù)成就做了概括的介紹，尤其重要成就，不惜花了很多篇幅以詳細(xì)說明。
最后，作者還就數(shù)學(xué)與社會(huì)的關(guān)系及兩者互相之間的影響發(fā)表了論述。他精辟地闡述為：數(shù)學(xué)的發(fā)展與社會(huì)的進(jìn)步有著密切的聯(lián)系，這種聯(lián)系是雙向的，即一方面，數(shù)學(xué)的發(fā)展依賴于社會(huì)環(huán)境，受著社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治和文化等諸多因素的影響；另一方面，數(shù)學(xué)的發(fā)展又反過來對(duì)人類社會(huì)物質(zhì)文明和精神文明兩大方面的影響。接著，作者從數(shù)學(xué)與社會(huì)進(jìn)步，數(shù)學(xué)發(fā)展中心的遷移，數(shù)學(xué)的社會(huì)化三方面進(jìn)行了展開說明。
我想我本是數(shù)學(xué)系的學(xué)生，多少是得對(duì)數(shù)學(xué)史有所了解。雖沒有過于仔細(xì)的拜讀，但我想通過這次翻閱還是受益匪淺的。
數(shù)學(xué)史讀后感篇十八
由于時(shí)代局限，20世紀(jì)的計(jì)算機(jī)等新科學(xué)的突破性進(jìn)展在書中并沒有得以體現(xiàn)。本書也忽略了中國(guó)在科學(xué)發(fā)展中的作用，沒有關(guān)注到古代中外文化交流對(duì)于科學(xué)發(fā)展的重要性。
除此之外，根據(jù)部分學(xué)者的說法，本書在量子物理學(xué)等部分存有史料錯(cuò)誤的問題，作者在書中還采取了輝格派的史學(xué)方法，比如對(duì)優(yōu)生理論的過度宣揚(yáng)，對(duì)柏拉圖理論的打壓等。
從整體來看，本書依舊是一本不錯(cuò)的科學(xué)史著作。當(dāng)時(shí)科學(xué)史的研究著作相對(duì)較少，因此作者可以參考借鑒的范例不多，在文章的敘述表達(dá)等方面不可避免地存在一些問題，但是這些不足的地方也可以作為對(duì)當(dāng)代科學(xué)技術(shù)史研究者們的警示。
在細(xì)節(jié)的部分，作者采用的不是科普式的說明語言，而是相對(duì)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)敘述，因此本書的許多內(nèi)容都比較難以讀懂，需要讀者具有一定的知識(shí)基礎(chǔ)。
由于筆者的理論知識(shí)有限，在閱讀時(shí)采取了泛讀的閱讀方式，無法深入了解其精髓，在此僅表達(dá)自己粗淺的認(rèn)識(shí)。
科學(xué)的基本模式應(yīng)該是觀察與思考。
觀察是對(duì)自然界事物的挖掘、模仿與探索，這種方式源于人們探索世界的本能。人們從誕生時(shí)就在用雙眼探索世界，并且將這些觀察的'結(jié)果應(yīng)用到自己的生活中。
在《科學(xué)史》書中，醫(yī)學(xué)往往是各個(gè)文明古國(guó)最早發(fā)展起來的學(xué)科。這一學(xué)科就源自人們對(duì)于自然界的觀察，所以早期的醫(yī)學(xué)發(fā)展也脫離不開巫術(shù)。而物理學(xué)、生物學(xué)等學(xué)科最開始的發(fā)展也來自于對(duì)身邊事物的觀察。
這種方式還受到人們的欲望驅(qū)使，人們希望能夠直接改造世界，應(yīng)用科學(xué)成果，所以早期的科學(xué)往往都是在人們所能夠觀察到的范圍內(nèi)進(jìn)行。這種思維模式也影響了宗教與哲學(xué)，并且形成了相應(yīng)的思維模式或者是行為模式，并且以這種模式“綁架”科學(xué)的發(fā)展。對(duì)于觀察到的事物的思考就是另一種模式，這種模式主要通過宗教與哲學(xué)進(jìn)行發(fā)展，產(chǎn)生了“邏輯”上的“演繹法”的思想，也就是設(shè)定好實(shí)驗(yàn)的前提，通過觀察等方式，使得結(jié)論與自己的預(yù)設(shè)相符合。
隨著科學(xué)事業(yè)的發(fā)展，科學(xué)在18世紀(jì)開始進(jìn)入新模式，阿基米德式的實(shí)驗(yàn)方式逐漸興起。而這種實(shí)驗(yàn)方式也沒有離開觀察與思考這兩個(gè)基礎(chǔ)的模式，而是綜合考慮、使用不同的指導(dǎo)思想進(jìn)行。
此時(shí)科學(xué)家的觀察點(diǎn)已經(jīng)不僅僅局限于眼前所見，而是深入到粒子的角度，開始了新維度的探索。
在作者看來，宗教、哲學(xué)與科學(xué)之間是一種糾纏、難以分清的關(guān)系。
在古代，科學(xué)依附于宗教、哲學(xué)之間，從事科研工作的很多都是哲學(xué)家，科學(xué)研究按照不同流派的哲學(xué)思想指導(dǎo)進(jìn)行，比如亞里士多德就通過觀察等方式探索天文學(xué)、物理學(xué)等知識(shí)。因此早期的科學(xué)史是在哲學(xué)與宗教的庇護(hù)下開展工作的。在文藝復(fù)興時(shí)期，科學(xué)與宗教、哲學(xué)的關(guān)系逐漸疏離，興起的實(shí)驗(yàn)方法與自然規(guī)律的探索甚至導(dǎo)致了機(jī)械論的產(chǎn)生，并影響了哲學(xué)的發(fā)展。19世紀(jì)以來的科學(xué)與宗教、哲學(xué)之間又是相互交錯(cuò)的關(guān)系。
因此在本書的最后部分，作者認(rèn)為我們應(yīng)該以平和的心態(tài)看待科學(xué)與宗教的關(guān)系，具體的問題應(yīng)該留給時(shí)間去解決。所以，作者對(duì)于科學(xué)與宗教、哲學(xué)抱著含糊的態(tài)度，以實(shí)用為直接目的對(duì)這些內(nèi)容進(jìn)行描述，可以感受到作者的“新實(shí)在論”的思維模式。
科學(xué)的含義很廣泛，它既可以指文藝復(fù)興以后與蒙昧隔絕的態(tài)度，也可以指對(duì)自然的觀察與思考，此外，科學(xué)也專指近代的科學(xué)技術(shù)發(fā)展，讀后感與古代相對(duì)立。本書作者采用的是對(duì)于自然的觀察與思考的模式，這種定義下的科學(xué)避免不了與宗教、哲學(xué)產(chǎn)生糾葛，因此作者也特意用副標(biāo)題點(diǎn)明它們?cè)诒緯械奈恢?。這也表明了本書外史的書寫方式，即考慮到科學(xué)與社會(huì)要素等之間的相互關(guān)系，也是本書的精彩之處。了解了科學(xué)在本書中的定義，筆者再來討論一下科學(xué)史在本書中的定義?？茖W(xué)史是對(duì)科學(xué)史料的梳理與總結(jié)，從而起到幫助科學(xué)研究、摸索科學(xué)規(guī)律的作用。
科學(xué)史從字面上看，就是科學(xué)的歷史，因此它要符合科學(xué)的基本要求，更離不開史學(xué)的基本要求。所有的歷史都是對(duì)史料的重構(gòu)，科學(xué)史也是?？茖W(xué)是難以用只言片語寫好的，因此科學(xué)史一定會(huì)有所刪減，不同人的刪減結(jié)果表現(xiàn)了他們史觀的不同，更表明每個(gè)人不同的用意。比如本書中被部分人提到的“輝格派”手法，就是因?yàn)樽髡咴趯?duì)科學(xué)進(jìn)行刪減時(shí)，存在過度個(gè)人化的傾向，并沒有做到相對(duì)客觀。
此外，科學(xué)史是對(duì)于科學(xué)的重構(gòu)，科普也是對(duì)于科學(xué)的重構(gòu)?？破盏闹貥?gòu)是要將科學(xué)與人文結(jié)合，使得科學(xué)的成果能夠盡可能被人們所接受；科學(xué)史的重構(gòu)是要從科學(xué)的歷程中探索規(guī)律，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)。
數(shù)學(xué)史讀后感篇十九
在我閱讀數(shù)學(xué)史之前，數(shù)學(xué)在我的腦子里，就是一個(gè)很難很難的學(xué)科。數(shù)學(xué)漂浮在我的腦海里，像一只枯萎的蝴蝶，死板而又無味。
但是在閱讀數(shù)學(xué)史之后我知道了，數(shù)學(xué)的歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。我了解到，在早期的人類社會(huì)中，是數(shù)學(xué)與語言、藝術(shù)以及宗教一并構(gòu)成了最早的人類文明。數(shù)學(xué)是最抽象的科學(xué)，而最抽象的數(shù)學(xué)卻能催生出人類文明的絢爛的花朵。這便使數(shù)學(xué)成為人類文化中最基礎(chǔ)的工具。而在現(xiàn)代社會(huì)中，數(shù)學(xué)正在對(duì)科學(xué)和社會(huì)的發(fā)展提供著不可或缺的理論和技術(shù)支持。
就像書中所寫的一樣，或許在數(shù)學(xué)課上講一些有趣的小故事，可以提高學(xué)生的專注力和興趣，然后引入課堂。
可能是由于我見識(shí)短淺(?)我一直認(rèn)為中國(guó)數(shù)學(xué)是非常高深，深不可測(cè)的那種，認(rèn)為中國(guó)數(shù)學(xué)在世界有最高的影響力和地位。但其實(shí)中數(shù)是非常具有影響力(九九乘法表，11的兩邊一拉中間相加)但希臘數(shù)學(xué)是獨(dú)一無二的，盡管在現(xiàn)在的數(shù)學(xué)之中，希臘數(shù)學(xué)家的邏輯推理和證明都是擺在數(shù)學(xué)中心的。數(shù)學(xué)家或許有許多不同，但他們絕對(duì)擁有財(cái)力·時(shí)間和數(shù)學(xué)天賦。他們的嚴(yán)謹(jǐn)性和專業(yè)精神恐怕是我畢生難以追求的吧。
總的來說，數(shù)學(xué)是人類創(chuàng)造活動(dòng)的過程，而不單純是一種形式化的結(jié)果;運(yùn)用辨證唯物主義的觀點(diǎn)看待數(shù)學(xué)科學(xué)及數(shù)學(xué)教育，在他們的形成和發(fā)展過程中，不但表現(xiàn)出矛盾運(yùn)動(dòng)的特點(diǎn)，而且它們與社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)以及一般人類的文化有著密切的聯(lián)系，而這些聯(lián)系就像龍須酥一樣香濃醇厚，萬般絲滑，密不可分，是不能夠輕易斬?cái)嗟年P(guān)系!
數(shù)學(xué)史不僅僅是單純的數(shù)學(xué)成就的編年記錄。數(shù)學(xué)的發(fā)展決不是一帆風(fēng)順的，在跟讀的情況下是充滿猶豫、徘徊，要經(jīng)歷艱難曲折，甚至?xí)媾R困難和戰(zhàn)盛危機(jī)的斗爭(zhēng)記錄。無理量的發(fā)現(xiàn)、微積分和非歐幾何的創(chuàng)立…這些例子可以幫助人們了解數(shù)學(xué)創(chuàng)造的真實(shí)過程，而這種真實(shí)的過程是在教科書里以定理到定理的形式被包裝起來的。對(duì)這種創(chuàng)造過程的了解則可以使人們探索與奮斗中汲取教益，獲得鼓舞和增強(qiáng)信心。
我相信在未來，數(shù)學(xué)史帶給我的影響，會(huì)影響到我的一生，我也希望中國(guó)數(shù)學(xué)能夠源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，從《九章算術(shù)》到《周髀算經(jīng)》呈現(xiàn)出更多的”東方數(shù)學(xué)“的色彩!
數(shù)學(xué)史讀后感篇二十
《數(shù)學(xué)史》一直是我最想讀的一本書教學(xué)中我越來越覺得作為一個(gè)數(shù)學(xué)教師，數(shù)學(xué)史對(duì)我們有多少重要！于是我拜讀了數(shù)學(xué)史。
我知道了，數(shù)學(xué)的歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。我了解到，在早期的人類社會(huì)中，是數(shù)學(xué)與語言、藝術(shù)以及宗教一并構(gòu)成了最早的人類文明。數(shù)學(xué)是最抽象的科學(xué)，而最抽象的數(shù)學(xué)卻能催生出人類文明的絢爛的花朵。這便使數(shù)學(xué)成為人類文化中最基礎(chǔ)的工具。而在現(xiàn)代社會(huì)中，數(shù)學(xué)正在對(duì)科學(xué)和社會(huì)的發(fā)展提供著不可或缺的理論和技術(shù)支持。
我知道了，第一次數(shù)學(xué)危機(jī)——你知道根號(hào)2嗎？你知道平時(shí)的一塊錢兩塊糖之中是怎么迸濺出無理數(shù)的火花的嗎？正是他——希帕蘇斯，是他首先發(fā)現(xiàn)了無理數(shù)，是他開始質(zhì)疑藏在有理數(shù)的背后的神奇數(shù)字。從那時(shí)起無理數(shù)成為數(shù)字大家庭中的一員，推理和證明戰(zhàn)勝了直覺和經(jīng)驗(yàn)，一片廣闊的天地出現(xiàn)在眼前。但是，希帕蘇斯卻被無情地拋進(jìn)了大海。不過，歷史卻絕對(duì)不會(huì)忘記他，縱然海浪早已淹沒了他的身軀，我們今天還保留著他的名字——希帕蘇斯！
第二次數(shù)學(xué)危機(jī)——知道嗎？站在巨人的肩膀上的牛頓，曾經(jīng)站在英國(guó)大主教貝克萊的前面，用顫抖的嗓音述說者自己的`觀點(diǎn)，沒有人相信他，沒有人支持他，即便他的觀點(diǎn)著實(shí)是今天的正解！數(shù)學(xué)分析被建立在實(shí)數(shù)理論的嚴(yán)格基礎(chǔ)之上，數(shù)學(xué)分析才真正成為數(shù)學(xué)發(fā)展的主流。
我知道了，我們中國(guó)在數(shù)學(xué)上的成就也絕對(duì)不能忽視，從《九章算術(shù)》到《周髀算經(jīng)》，中國(guó)傳統(tǒng)數(shù)學(xué)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，有其自身特有的思想體系與發(fā)展途徑。它持續(xù)不斷，長(zhǎng)期發(fā)達(dá)，成就輝煌，呈現(xiàn)出鮮明的“東方數(shù)學(xué)”色彩，對(duì)于世界數(shù)學(xué)發(fā)展的歷史進(jìn)程有著深遠(yuǎn)的影響。
數(shù)學(xué)史讀后感篇二十一
首先，看到這本書后，第一個(gè)感覺是這本書太厚了，肯定無聊。而第二個(gè)印象是在每一個(gè)概念后的“見數(shù)學(xué)概念小史某某頁”，然后這最重要的事是這書講了這我不曾了解的事。
從過去到現(xiàn)在，先是古埃及人，他們的方法對(duì)于現(xiàn)代太不實(shí)用了，但是他們還是聰明，知道用符號(hào)，用兩個(gè)符號(hào)來表示1()和10()，這東西就是冪，在生活中肯定很少用，而且我還發(fā)現(xiàn)這數(shù)學(xué)呢我一直認(rèn)為是想從簡(jiǎn)單到復(fù)雜，但是并不是如此，可以說是相反的。
比巴倫的數(shù)學(xué)家們特別有趣，造的題目也有趣，不實(shí)用，但是很好玩，在本書的15頁，有這原題，這大概就是用一根蘆葦去測(cè)量田有多大，其實(shí)就是二元一次方程，但是看完頭都大了，不知到底在講什么。
繼續(xù)讀著，誒!看見了老熟人——?dú)W幾里得，從小學(xué)周圍的人都在談?wù)撝o我講他的曠世巨作《幾何原本》，過去經(jīng)常說“好，好，好，《幾何原本》好。”但是我并不知道這書居然是公元前三千多年左右寫的，我一直認(rèn)為他是希臘人，但是他居然是埃及人，這好奇怪，據(jù)書中說有很多的希臘數(shù)學(xué)家都不是希臘人。
繼續(xù)讀，數(shù)學(xué)也和天文學(xué)有關(guān)，從天文學(xué)中又出現(xiàn)了三角學(xué)，原來三角學(xué)是從天文學(xué)出來的，在讀阿拉伯?dāng)?shù)學(xué)時(shí)，看見了“楊輝”三角形，但是這書中的是“帕斯卡三角形”，其實(shí)也是“楊輝”三角形，所以后者好記些。
微積分里面看見了伽利略，但是似乎不是他的主場(chǎng)，所以不管他，微積分這里知道了流數(shù)和微分基本上都是我們現(xiàn)在所稱的導(dǎo)數(shù)。他們的發(fā)明者分別是牛頓和萊布尼茨。牛頓這特別熟悉了，這萊布尼茨是個(gè)律師和數(shù)學(xué)家，他最可以的是他的公式幾乎都是在顛簸的馬車上寫下。在各個(gè)學(xué)科每每留下了著作。
還有一個(gè)人讓我記住了，叫做歐拉，不光名字好記，他自己也是一個(gè)喜歡記的人，據(jù)書上所說，他可以說是一個(gè)論文天才也是數(shù)學(xué)天才，因?yàn)橹灰幸粋€(gè)好的方法，自己馬上就寫一篇論文，來記下自己的觀念。
這便是這《這才是好讀的數(shù)學(xué)史》上篇的讀后感，不是特別無聊，反而還有一些有趣，整體的布局也不錯(cuò)，讓讀者一步步深入，有特別強(qiáng)的吸引力，可能因人而異吧，下篇就是純數(shù)學(xué)了，所以這便是我的讀后感了。
數(shù)學(xué)史讀后感篇二十二
數(shù)學(xué)是一門枯燥的學(xué)科，我從小就這樣認(rèn)為。但是通過這個(gè)寒假，這本《這才是好讀的數(shù)學(xué)史》，打開了知識(shí)文化的一扇大門，讓我對(duì)數(shù)學(xué)有了更深入的了解與思考，并且領(lǐng)悟到了其中的魅力。
數(shù)學(xué)的歷史非常悠久，從很久很久以前就已經(jīng)有了數(shù)學(xué)。那時(shí)候的人們剛剛接觸到了它，而隨著時(shí)代的變遷，數(shù)學(xué)的文化越來越博大精深。正是因?yàn)槟切﹤ゴ蟮臄?shù)學(xué)家們所做出的巨大貢獻(xiàn)，才讓后代的人類將數(shù)學(xué)發(fā)展得越來越好。例如一位亞歷山大的希臘數(shù)學(xué)家歐幾里得，他從一小部分公理中總結(jié)了歐幾里德幾何的原理，還寫了另外五部關(guān)于球面幾何、透視、數(shù)論、圓錐截面和嚴(yán)謹(jǐn)性的作品。歐幾里得因此被人們稱為“幾何學(xué)之父”。
數(shù)學(xué)文化奇幻無窮。最讓我印象深刻的便是阿拉伯?dāng)?shù)學(xué)文化。阿拉伯?dāng)?shù)學(xué)家不僅讓代數(shù)成為數(shù)學(xué)的重要組成部分，而且還在幾何學(xué)和三角學(xué)方面做出了重要的貢獻(xiàn)。同時(shí)，“帕斯卡三角形”也就是“楊輝”三角也被他們所了解。阿拉伯?dāng)?shù)學(xué)文化的特點(diǎn)則是能夠從其他數(shù)學(xué)的知識(shí)中汲取到最有用的精華，并且發(fā)展它。
數(shù)學(xué)的發(fā)展并不是我們想象中的那么順利，而是經(jīng)歷了無數(shù)的困難和挫折，才成為了我們現(xiàn)代的數(shù)學(xué)。它的成就則是數(shù)學(xué)家們?nèi)杖找挂沟难芯颗c思考所造就的，讓數(shù)學(xué)真正地顯露出了它的價(jià)值。中國(guó)的數(shù)學(xué)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，擁有著它自己的特色與意義。重大的數(shù)學(xué)定義、理論總是在繼承與發(fā)展原有的理論的基礎(chǔ)所建立起來的，它們不但不會(huì)改變?cè)镜睦碚?，而且?jīng)常將最初的理論思想包含進(jìn)去。正是因?yàn)槲覀儾粩嗟貫樗⑷腱`魂力量，它才能越來越強(qiáng)大，越來越輝煌!
數(shù)學(xué)史的學(xué)習(xí)讓我們更加理解數(shù)學(xué)的意義，從而在知識(shí)的海洋中不斷發(fā)現(xiàn)、不斷進(jìn)取、不斷研究，逐漸形成對(duì)數(shù)學(xué)的熱愛!
數(shù)學(xué)史讀后感篇二十三
20xx年我們浙江新課程全面實(shí)行。其中，新課程的培養(yǎng)目標(biāo)之一就是全面提高每一個(gè)學(xué)生的科學(xué)素養(yǎng)問題。面對(duì)這樣的要求，教師專業(yè)素養(yǎng)的提高，成為首要議程之一。只是在學(xué)習(xí)科學(xué)史的過程中，發(fā)現(xiàn)自己對(duì)科學(xué)史很不了解，對(duì)我們中國(guó)的科學(xué)文明知之甚少，對(duì)物理學(xué)科的自然科學(xué)史和物理學(xué)史的發(fā)展很迷糊。更不必談科學(xué)史的思想，以及科學(xué)史對(duì)整個(gè)社會(huì)文明發(fā)展的積極作用了。
世界著名科學(xué)史家喬治薩頓所言，科學(xué)史是一門具有特殊研究對(duì)象的歷史科學(xué)，是唯一能確切反應(yīng)出人類進(jìn)步的歷史，是客觀真理發(fā)現(xiàn)的歷史，人的心智逐步征服自然的歷史，描述漫長(zhǎng)而無止境的為思想自由，為思想免于暴力、專橫、錯(cuò)誤和迷信而斗爭(zhēng)的歷史。并且科學(xué)史既研究科學(xué)發(fā)展本身的邏輯規(guī)律，也研究科學(xué)發(fā)展與各種社會(huì)現(xiàn)象之間的互動(dòng)關(guān)系。我的體會(huì)是：
1、科學(xué)史教導(dǎo)我們?cè)诳茖W(xué)教學(xué)中注重科學(xué)史實(shí)和包含的深層精神。
物理教學(xué)中，要注重科學(xué)史的介紹，但不是簡(jiǎn)單地羅列知識(shí)，而是將科學(xué)發(fā)現(xiàn)置身于當(dāng)時(shí)的文化、政治、社會(huì)發(fā)展背景，介紹同時(shí)期哲學(xué)思想等相關(guān)學(xué)科的發(fā)展情況等。講牛頓發(fā)現(xiàn)萬有引力，是受到蘋果落地的啟發(fā)諸如此類的故事，而只字不提科學(xué)家科學(xué)發(fā)現(xiàn)的艱辛過程，他們堅(jiān)持不懈的精神和科學(xué)的思維方式，會(huì)使學(xué)生誤解科學(xué)的發(fā)現(xiàn)是偶然的，是靠運(yùn)氣的。又如，伽利略發(fā)現(xiàn)物體下落的快慢與物理本身的重量無關(guān)，不是通過比薩斜塔實(shí)驗(yàn)得到的，而是提出與亞里士多德理論矛盾的邏輯思維和理想化的斜面實(shí)驗(yàn)得到的，要注意歷史地真實(shí)性。所以教學(xué)中要好好地思考馬克思的唯物史觀，教育學(xué)生形成正確的科學(xué)史觀，注重事實(shí)和精神。
2、不必因?yàn)榭萍及l(fā)展的負(fù)面影響來質(zhì)疑科學(xué)史是人類進(jìn)步史。
有相當(dāng)一部分人認(rèn)為，科學(xué)史并非真正純粹的“人類進(jìn)步史”。看古代天文學(xué)發(fā)展，被運(yùn)用于巫術(shù)、人間禍福預(yù)測(cè)、宗教等?，F(xiàn)代高科技如核武器、生化武器、病毒等給世界帶來巨大的安全隱患?；瘜W(xué)藥品的制造造成環(huán)境的嚴(yán)重污染。一部人類科學(xué)史成了其它物種的毀滅史等等。但是，我不認(rèn)為科學(xué)史不是純粹的進(jìn)步史。首先，作為一門現(xiàn)代學(xué)科，科學(xué)史記載人類進(jìn)步的遺產(chǎn)。其次，作為人類文明史的發(fā)展進(jìn)步歷史，科學(xué)史是科學(xué)的歷史。人類發(fā)現(xiàn)一種科學(xué)現(xiàn)象或理論，最純粹的目的是解決當(dāng)時(shí)的一些實(shí)際問題。如古代巫術(shù)，原始目的是治病。諾貝爾發(fā)明炸藥，是為了開發(fā)隧道等，愛因斯坦發(fā)現(xiàn)相對(duì)論，是邏輯實(shí)驗(yàn)發(fā)展的頂峰表現(xiàn)，是對(duì)物理學(xué)大廈和天文學(xué)的締造。至于后來，炸藥被用于戰(zhàn)爭(zhēng)，相對(duì)論被用于核武器的研發(fā)，那是科學(xué)與人類政治的結(jié)合，該劃入人類社會(huì)學(xué)，不該質(zhì)疑科學(xué)史的純粹進(jìn)步性。核能源成為現(xiàn)代重要的能源，極大促進(jìn)了人類的文明進(jìn)程，這才屬于科學(xué)史。
3、要大力提倡學(xué)習(xí)中國(guó)古代自然科學(xué)史。
代科學(xué)，對(duì)提高作為中國(guó)人的民族自豪感，和歷史的使命感有積極的作用。作為物理課程與教學(xué)論的學(xué)生，我提倡學(xué)習(xí)中國(guó)古代的自然科學(xué)史。
4、整理出近代物理史的發(fā)展脈絡(luò)，對(duì)近代物理的發(fā)展有了整體的認(rèn)識(shí)。
教師專業(yè)發(fā)展對(duì)教師的技能要求之一就是擁有廣博的物理學(xué)史知識(shí)。學(xué)習(xí)了這門課，最直接的意義就是提高了自身的專業(yè)素質(zhì)及領(lǐng)悟到現(xiàn)代物理學(xué)的思維方法――理性、批判、實(shí)驗(yàn)的方法。擁有了系統(tǒng)的物理學(xué)史知識(shí)，就可以在教學(xué)中游刃有余，能古今中外橫向和縱向?qū)v史事件進(jìn)行分析和考察，對(duì)科學(xué)家研究方法的改變進(jìn)步會(huì)感到突然，學(xué)生也能從多角度了解科學(xué)的發(fā)展。。
雖然對(duì)科學(xué)史的意義和學(xué)科的脈絡(luò)，還處于似懂非懂的狀態(tài)，但是，繼續(xù)深入學(xué)習(xí)科學(xué)史，已成為我的目標(biāo)。
數(shù)學(xué)史讀后感篇二十四
全人類，獻(xiàn)給了她最愛的科學(xué)事業(yè)，她只留下了五個(gè)東西，她留下了自己一種無私的精神，她留給了自己一絲奉獻(xiàn)的快樂，她留給了自己一點(diǎn)心靈上的財(cái)富，她留給了自己一些隱藏的幸福，她留給了自己一個(gè)偉大的人格。
煙如同最柔弱的蛛絲風(fēng)吹絲斷。為了改變科學(xué)，工作者那注定的貧窮生活，為了改變科學(xué)事。
業(yè)的層次，他們作出了放棄。放棄代表著什么，這代表著離成功與幸福只有一步的居里夫婦。
從此再?zèng)]有機(jī)會(huì)。放棄代表著居里夫婦讓世界人民得到擁有鐳的快樂。放棄代表著他們失去。
都是把自己的創(chuàng)造據(jù)為已有，哪個(gè)不都會(huì)三番五次地往專利局申辦處跑，哪個(gè)不都先狠狠地。
給大眾剝削一層皮后移植到自己的身上，有誰會(huì)像居里夫婦這樣不會(huì)去想自己的利益，有誰。
會(huì)只為了大眾的利益而做具有沉醉于事業(yè)的大公無私的夢(mèng)想者，有誰在發(fā)現(xiàn)一種可以讓自己。
足道，但它卻主宰著整個(gè)天平。居里夫人把法碼放在了人民的一端，致使她偉大的人格舉世。
聞名。正如她所說的一樣她真的是一個(gè)沉醉于事業(yè)的夢(mèng)想者。她的心中只有公，便激勵(lì)著她。
把自己的幸福分享給了整個(gè)世界。居里夫人你是我們所有人崇敬的榜樣，我也要像你一樣，把自己的一切貢獻(xiàn)給人民。不管在什么時(shí)候，不管做什么工作，我的未來都要為世界而付出，做一個(gè)真正大公無私的人。
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