興趣是人們追求知識(shí)和實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的動(dòng)力之一，寫作是一種記錄和傳達(dá)思想的方式。如何有效掌握職場(chǎng)溝通技巧收集整理的寫作范文集。
軍事理論畢業(yè)論文篇一
最早對(duì)互動(dòng)社會(huì)語(yǔ)言學(xué)理論進(jìn)行系統(tǒng)闡釋的是gumperz（甘柏茲），他曾經(jīng)在1982年出版的《會(huì)話策略》一書中詳細(xì)闡釋了互動(dòng)社會(huì)語(yǔ)言學(xué)的學(xué)科淵源、理論概念和研究方法。甘柏茲指出，互動(dòng)社會(huì)語(yǔ)言學(xué)最重要的目的就是充分認(rèn)知會(huì)話參與者在言語(yǔ)會(huì)話的互動(dòng)中如何對(duì)言語(yǔ)、說話行為以及交際策略所承載的交際意圖進(jìn)行細(xì)致的理解與分析，當(dāng)然參與者對(duì)會(huì)話的意圖理解既存在成功的一面也存在失敗的一面。社會(huì)互動(dòng)語(yǔ)言學(xué)更重要的就是將語(yǔ)言和會(huì)話者的文化背景以及交際的意圖有機(jī)聯(lián)系起來，將交際者的會(huì)話意圖、交際習(xí)慣和策略以及言語(yǔ)表達(dá)的方式融入到一個(gè)全方位、立體的研究機(jī)制中，其主要理論傾向有三方面：
甘柏茲認(rèn)為社會(huì)互動(dòng)語(yǔ)言學(xué)理論的研究基礎(chǔ)就是在深入分析具有代表性的會(huì)話交際范例的基礎(chǔ)上，研究會(huì)話參與者如何正確利用社會(huì)背景和交際習(xí)慣來進(jìn)行正確的交際。他認(rèn)為社會(huì)文化和背景以及習(xí)慣規(guī)約影響著會(huì)話的形式和理解，會(huì)話形成所構(gòu)筑的話語(yǔ)單位、語(yǔ)義的范疇、所選擇的詞匯、語(yǔ)言的音調(diào)幅度等都受到會(huì)話參與者社會(huì)文化和背景的影響。在會(huì)話中，說話者應(yīng)該通過具體的語(yǔ)境或者對(duì)話意圖和文化背景的分析，選擇合理的會(huì)話互動(dòng)機(jī)制，所以說互動(dòng)雙方交際得以成功的前提就是要有共同的社會(huì)習(xí)慣和交際認(rèn)知。例如，甘柏茲在《會(huì)話策略》一書中，講述了這樣的一段會(huì)話案例，一名黑人研究生奉老師之命前去城內(nèi)低收入的一個(gè)黑人家庭去做采訪，采訪之前，該學(xué)生已經(jīng)和這個(gè)家庭取得了聯(lián)系，去采訪時(shí)來開門的是這家人的丈夫，此人很熱情地和學(xué)生打招呼：husband：soyouaregonnacheckoutmaollady，hah？student：ah，no．ionlycametogetsomein－formation．theycalledmefromtheoffice．之后主人不是很高興地去屋內(nèi)叫他的妻子。這段對(duì)話充分顯示了交際者往往會(huì)在自身固定的交際意圖和社會(huì)背景以及交際習(xí)慣的驅(qū)動(dòng)下，去選擇一些具有特殊語(yǔ)境的言語(yǔ)去會(huì)話，并期望得到交際方的正確理解與互動(dòng)，然而這個(gè)黑人學(xué)生并沒有掌握這家丈夫獨(dú)特的說話方式而去選擇更加嚴(yán)謹(jǐn)?shù)幕卮鸱绞?，因此引起這互動(dòng)交際的戛然而止。
會(huì)話的語(yǔ)境一般可以分為兩種類型，一種是靜止的描述性語(yǔ)境，一種是動(dòng)態(tài)式語(yǔ)境。描述性語(yǔ)境主要是指在交際過程中發(fā)生的實(shí)實(shí)在在的“純粹的事實(shí)”，可以用一個(gè)具體的語(yǔ)境結(jié)構(gòu)來描述，但是在實(shí)際的會(huì)話過程中，往往會(huì)出現(xiàn)許多不可認(rèn)知、具有強(qiáng)大復(fù)雜性的認(rèn)知語(yǔ)境也就是我們所說的動(dòng)態(tài)語(yǔ)境，是交際雙方通過互動(dòng)而形成的一種語(yǔ)境形式?；?dòng)社會(huì)語(yǔ)言學(xué)認(rèn)為，在會(huì)話交際的過程中語(yǔ)境并不是靜止不變的，而是由許多復(fù)雜因素共同構(gòu)成的，交際者在實(shí)際的會(huì)話互動(dòng)過程中只有正確激活靜態(tài)的背景，真正理解和辨析會(huì)話的意圖，才能真正認(rèn)清交際中的社會(huì)和文化因素，然后在互動(dòng)交際中利用和控制這些因素。所以說互動(dòng)社會(huì)語(yǔ)言學(xué)關(guān)注的就是交際雙方通過言語(yǔ)的互動(dòng)和所處的社會(huì)背景而形成的即時(shí)的動(dòng)態(tài)語(yǔ)境過程，通過對(duì)外界相關(guān)因素的內(nèi)化分析，實(shí)現(xiàn)了言語(yǔ)互動(dòng)的效果。
互動(dòng)社會(huì)語(yǔ)言學(xué)更加重視言語(yǔ)交流所形成的交際意圖，主要指交際者往往在交際的過程中會(huì)帶有一定的目的和意圖，并通過在會(huì)話的過程中來了解這些意圖，而選擇性地使用合理的交際策略。［1］例如在交際時(shí)會(huì)產(chǎn)生一些語(yǔ)境化的提示信息，會(huì)話發(fā)起人會(huì)在言語(yǔ)中發(fā)出一定的信息以讓對(duì)方理解自己潛在的說話意圖，會(huì)話回答者如何更好地利用和理解對(duì)方的意圖就是會(huì)話得以成功的關(guān)鍵，根據(jù)這些信號(hào)理解和闡釋說話人的意圖，然后實(shí)現(xiàn)交際互動(dòng)，所以說語(yǔ)言學(xué)習(xí)應(yīng)該建立在理解和闡釋的基礎(chǔ)上。
從上述互動(dòng)社會(huì)語(yǔ)言學(xué)的理論研究?jī)?nèi)容中我們可以了解到，語(yǔ)言的學(xué)習(xí)和會(huì)話的互動(dòng)，都離不開一定的社會(huì)文化和背景以及交際習(xí)慣和意圖，所以說英語(yǔ)教學(xué)的創(chuàng)新發(fā)展應(yīng)該充分認(rèn)識(shí)到互動(dòng)社會(huì)語(yǔ)言學(xué)理論所描述的社會(huì)文化互動(dòng)性的重要作用。想要學(xué)好一門語(yǔ)言，就要了解這門語(yǔ)言的社會(huì)文化和交際習(xí)慣。語(yǔ)言本身是在一定社會(huì)文化背景下形成的，是特定文化背景下的人們思想和情感交流的載體；語(yǔ)言本身也是一門藝術(shù)，是社會(huì)文化的重要組成部分，是一個(gè)語(yǔ)言民族社會(huì)歷史和社會(huì)文化的重要體現(xiàn)。［2］例如英語(yǔ)中包含許多具有本土文化特征的俗語(yǔ)、成語(yǔ)、諺語(yǔ)、俚語(yǔ)或者委婉的語(yǔ)言成分，以英國(guó)為代表的和以美國(guó)為代表的美式英語(yǔ)都有著不同的文化特征。所以英語(yǔ)教學(xué)中除了要對(duì)學(xué)生講述基本的語(yǔ)法、詞語(yǔ)等基礎(chǔ)知識(shí)外，還應(yīng)該重視讓學(xué)生了解英語(yǔ)語(yǔ)言形成的社會(huì)背景，根據(jù)特定的交際情境向?qū)W生講授交際的原則，讓學(xué)生正確地把英語(yǔ)應(yīng)用到交流對(duì)話中，讓學(xué)生知道什么時(shí)間、什么場(chǎng)合和什么人會(huì)說什么樣的話，促進(jìn)學(xué)生語(yǔ)言交際能力的提升?；?dòng)社會(huì)語(yǔ)言學(xué)作為社會(huì)語(yǔ)言學(xué)的一個(gè)重要分支，在理論研究和發(fā)展上也深深受到社會(huì)語(yǔ)言學(xué)的影響。美國(guó)社會(huì)語(yǔ)言學(xué)家hymes曾經(jīng)提出過語(yǔ)言交際的四個(gè)主要內(nèi)容，就是可能性、可行性和得體性以及現(xiàn)實(shí)性。而可行性和得體性的實(shí)現(xiàn)就與語(yǔ)言社會(huì)文化有著密不可分的關(guān)系。可行性就是說英語(yǔ)會(huì)話互動(dòng)實(shí)現(xiàn)的可行性，就是要在互動(dòng)中使用正確的、真實(shí)的、地道的語(yǔ)言；得體性的實(shí)現(xiàn)主要是說不同的會(huì)話對(duì)象、場(chǎng)合、背景和身份等，要使用不同的、容易讓人理解的、得體的語(yǔ)言，所以在英語(yǔ)教學(xué)中，教師應(yīng)該注重學(xué)生英語(yǔ)交際能力的培養(yǎng)，不能只是單一地進(jìn)行語(yǔ)言知識(shí)的傳授，更應(yīng)該重視語(yǔ)言社會(huì)文化的重要作用。
互動(dòng)社會(huì)語(yǔ)言學(xué)更加關(guān)注動(dòng)態(tài)化語(yǔ)言情境的創(chuàng)設(shè)，語(yǔ)言必須要在一定語(yǔ)言情境下發(fā)揮作用。語(yǔ)言運(yùn)用的.重要作用就是要發(fā)揮它的社會(huì)交際功能，語(yǔ)言會(huì)話必定是在一定的情境中發(fā)生的?；?dòng)社會(huì)語(yǔ)言學(xué)為我們闡釋了語(yǔ)言交際是一個(gè)動(dòng)態(tài)化情境創(chuàng)設(shè)過程，不同的話會(huì)在不同的情境中，產(chǎn)生不同的效果。［3］互動(dòng)社會(huì)語(yǔ)言學(xué)關(guān)注的是語(yǔ)境提示在“會(huì)話策略”中的重要作用，也是互動(dòng)社會(huì)語(yǔ)言理論的核心，因此在實(shí)際的英語(yǔ)教學(xué)過程中，教師應(yīng)該根據(jù)不同的教學(xué)任務(wù)，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)特定的、真實(shí)的語(yǔ)言情境。例如可以利用多媒體真實(shí)情境創(chuàng)設(shè)的重要優(yōu)勢(shì)，通過英語(yǔ)會(huì)話場(chǎng)景的播放或者圖片的展示，讓學(xué)生分角色扮演情境中的真實(shí)人物，在真實(shí)的會(huì)話過程中，充分了解語(yǔ)言的情境。此外在英語(yǔ)教學(xué)中，教師也應(yīng)該重視情境實(shí)踐的重要作用，讓學(xué)生走出課堂，去真正融入到真實(shí)的語(yǔ)言情境中，讓學(xué)生在真實(shí)的英語(yǔ)會(huì)話情境中了解在什么樣的場(chǎng)合、什么樣的時(shí)間對(duì)什么樣的人應(yīng)該說什么樣的話語(yǔ)，以真正達(dá)到英語(yǔ)應(yīng)用的實(shí)際作用。
互動(dòng)社會(huì)語(yǔ)言學(xué)理論研究的主要內(nèi)容就是在實(shí)際的語(yǔ)言應(yīng)用交際中，通過自身對(duì)特定語(yǔ)言的理解去了解說話者的意圖，并對(duì)其進(jìn)行正確的回答。英語(yǔ)教學(xué)也同樣如此。學(xué)生在英語(yǔ)會(huì)話運(yùn)用上也應(yīng)該充分了解交際對(duì)方的說話意圖，在英語(yǔ)語(yǔ)篇閱讀的學(xué)習(xí)上，對(duì)語(yǔ)篇意圖的正確理解將十分必要，這直接決定著學(xué)生做題的正確性。［4］交際教學(xué)法的重要作用就是可以進(jìn)一步讓學(xué)生將所學(xué)的語(yǔ)言知識(shí)應(yīng)用到實(shí)際的英語(yǔ)交際過程中，打破原有的教師講授和學(xué)生學(xué)習(xí)的傳統(tǒng)教學(xué)方式，而變成教師和學(xué)生處于同等的位置，教師和學(xué)生可以直接進(jìn)行交流。教學(xué)效果的展現(xiàn)，并不僅僅只是看教與學(xué)的實(shí)際價(jià)值，而更看重的是語(yǔ)言互動(dòng)的結(jié)果。交際教學(xué)法，不在于學(xué)生所獲得多少英語(yǔ)方面的理論知識(shí)，更重要的是可以讓學(xué)生真正地進(jìn)行英語(yǔ)交際活動(dòng)。所以在課堂教學(xué)中，教師可以圍繞一定的任務(wù)，在學(xué)生和學(xué)生之間以及學(xué)生和老師之間進(jìn)行分角色的會(huì)話和對(duì)話，讓學(xué)生在實(shí)際的交際過程中，掌握對(duì)方的說話意圖，了解英語(yǔ)運(yùn)用的真實(shí)作用，實(shí)現(xiàn)英語(yǔ)互動(dòng)表達(dá)的作用。
互動(dòng)社會(huì)語(yǔ)言學(xué)理論在語(yǔ)言學(xué)理論發(fā)展上具有深遠(yuǎn)的意義，它改變了過去認(rèn)為語(yǔ)言會(huì)話是詞語(yǔ)堆砌的過程，在語(yǔ)言的學(xué)習(xí)中更加重視交談雙方的會(huì)話情境和社會(huì)背景，更加重視語(yǔ)言互動(dòng)的重要作用，這對(duì)當(dāng)前英語(yǔ)應(yīng)用性學(xué)習(xí)的教學(xué)目標(biāo)具有重要的啟發(fā)意義。英語(yǔ)教學(xué)創(chuàng)新應(yīng)該更加重視學(xué)生英語(yǔ)交際能力的發(fā)揮，更加認(rèn)清當(dāng)前英語(yǔ)學(xué)習(xí)的實(shí)用性。
軍事理論畢業(yè)論文篇二
語(yǔ)言是人類社會(huì)作為思維工具和交際工具來使用的一種意義結(jié)合的符合系統(tǒng)，是作者用來表現(xiàn)思想感情的材料和工具。所以，作為畢業(yè)論文形式方面的構(gòu)成因素之一的語(yǔ)言是畢業(yè)論文賴以探討或解決本學(xué)科某一基本問題的唯一工具。正如馬克思所說的：“語(yǔ)言是思想的直接現(xiàn)實(shí)?！碑厴I(yè)論文寫作盡管需要具備選題、取材、構(gòu)思、技巧等多方面的能力，但這一切都必須也只能通過語(yǔ)言來體現(xiàn)，來完成。語(yǔ)言表達(dá)的水平直接影響論文的表現(xiàn)力和感染力。只有了解語(yǔ)言的特點(diǎn)，并且有比較豐富的語(yǔ)言儲(chǔ)備，才能寫好畢業(yè)論文。語(yǔ)言的表達(dá)效果，直接關(guān)系著論文的質(zhì)量。因此，過好語(yǔ)言關(guān)，也是寫好畢業(yè)論文的重要一環(huán)。
二、語(yǔ)言表達(dá)的`基本要求。
各類文章盡管文體不同，各具特點(diǎn)，但對(duì)語(yǔ)言表達(dá)的基本要求是共同的，這就是準(zhǔn)確、簡(jiǎn)練、生動(dòng)。畢業(yè)論文的語(yǔ)言表達(dá)同樣要求做到簡(jiǎn)捷、明快、形象、生動(dòng)、pb確、科學(xué)。
(一)語(yǔ)言要準(zhǔn)確、科學(xué)。
1．用詞要做到準(zhǔn)確、無誤，合乎事實(shí)。
詞是語(yǔ)言的建筑材料，畢業(yè)論文的語(yǔ)言質(zhì)量如何，與選詞的準(zhǔn)確程度關(guān)系極大。用詞準(zhǔn)確了，語(yǔ)言所表達(dá)的意思才能準(zhǔn)確。
用詞準(zhǔn)確的主要途徑有兩個(gè)：
第一，要注意辨析詞義，要仔細(xì)區(qū)別近義、同義詞在含義上和用法上的細(xì)微差別。
我們?cè)诋厴I(yè)論文的寫作過程中，必須認(rèn)真推敲每一個(gè)詞，并在反復(fù)精選的基礎(chǔ)上，使用最恰當(dāng)?shù)脑~語(yǔ)。漢語(yǔ)中的近義詞、同義詞很多，有些近義詞粗看起來，意思區(qū)別不大，但若仔細(xì)地分析，就會(huì)發(fā)現(xiàn)含義完全不同。例如：
“才干”、“才華”、“才能”這三個(gè)詞含義相近，卻又有細(xì)微差別，它們都表示有較高的能力，但側(cè)重點(diǎn)不同；“才干”著重指辦事能力，“才華”著重指表現(xiàn)于外的才智和能力，“才能”不僅用于重要的實(shí)踐活動(dòng)，還用于思維活動(dòng)。
第二，要注意區(qū)別詞語(yǔ)的感情色彩，在選詞、用詞上注意掌握“分寸感”。
在漢語(yǔ)詞匯中，除了很大一部分“中性詞”以外，還有一些詞語(yǔ)是能通過其特定的含義體現(xiàn)出鮮明、精妙的感情色彩的。例如：“他終于死了，享年十二”，“享年”是敬詞，通常用于晚輩對(duì)長(zhǎng)輩，這個(gè)詞用在這里讀來使人感到別扭。成年人―寫小孩，是不該用這個(gè)詞的。
要區(qū)別詞語(yǔ)的感情色彩，首先要區(qū)別詞的褒貶色彩。比如：“堅(jiān)定”、“頑強(qiáng)”是褒義詞，“固執(zhí)”、“頑固”是貶義詞。其次要分清語(yǔ)意的輕重。比如：“責(zé)備”、“責(zé)怪”、“指責(zé)”、“斥責(zé)”這幾個(gè)詞的語(yǔ)意，一個(gè)比一個(gè)重，使用的時(shí)候就要注意區(qū)分。
軍事理論畢業(yè)論文篇三
來自不同文化背景的人在兩個(gè)人交流時(shí)距離的問題上有著不同的看法。它不僅顯示了兩個(gè)人之間的交際關(guān)系和心理狀態(tài)，但也反映出民族文化特點(diǎn)。中國(guó)人和美國(guó)人在該問題上的觀點(diǎn)存在明顯的差異。有時(shí)你感覺對(duì)的行為，可能完全冒犯了對(duì)方的文化。
在研究過程中筆者發(fā)現(xiàn)，相比于中國(guó)人，美國(guó)人會(huì)保持更大的互動(dòng)距離。通過反復(fù)觀察和細(xì)致的對(duì)比研究和閱讀文獻(xiàn)，正如所說，在美國(guó)社會(huì)與商業(yè)關(guān)系中有四種距離——親密、私人、社會(huì)和公眾。對(duì)于親密的距離（0—45cm），一般出現(xiàn)在人們最私人的關(guān)系和活動(dòng)中，如親戚、親密的朋友、情人和夫妻。私人距離保持在45—120cm，是最常見的普通朋友和熟人。他們互相認(rèn)識(shí)，但沒有特殊關(guān)系。社會(huì)距離可能約1.20—3.60m。一起工作或做生意的人，以及在社交聚會(huì)中往往會(huì)保持距離約為1.30—2.00m。公共距離是3.60m。該區(qū)域被預(yù)留給公眾演講，或者一般來說，當(dāng)一大群人一起聊天時(shí)。
最重要的是要記住的是，大多數(shù)美國(guó)人都不喜歡過于親近。過于遠(yuǎn)，當(dāng)然也可能是尷尬的，但是走的太近會(huì)讓人不舒服。因此，應(yīng)該保持合適的距離。
1.2觸摸。
與他人接觸也是一種溝通的方式。文化人類學(xué)已經(jīng)將聯(lián)系分為兩類：聯(lián)系文化和接觸文化。美國(guó)屬于聯(lián)系文化而中國(guó)屬于后者。
當(dāng)美國(guó)人排隊(duì)時(shí)，他們總是刻意保持距離。如果有人與他太近，第一反應(yīng)是離開。如果不是這樣，他會(huì)傾斜到一邊。如果入侵者沒有察覺到，他將使用隨身攜帶的袋子或其他東西來保護(hù)自己。相比之下，中國(guó)是一個(gè)喜歡聚集的國(guó)家。私人空間是相對(duì)較弱的感覺。因?yàn)槿丝诒姸?，擁擠現(xiàn)象十分普遍。在人群中發(fā)生身體接觸，人們可能會(huì)感覺不舒服，但在大多數(shù)情況下，他們會(huì)選擇原諒或容忍這種行為，而不是生氣。雖然在公共場(chǎng)合與陌生人沒有太多的身體接觸，但中國(guó)人與好友之間的親密觸摸明顯超過美國(guó)人。
如今，握手成為了一種廣泛使用的方式。然而，握手的方式在中國(guó)和在美國(guó)都有不同的意義。在美國(guó)，男人之間的握手是很緊的，眼神交流是必需的。相比之下，我們中國(guó)人握手較松散，試圖避免直接的目光接觸。對(duì)于親吻和擁抱，中國(guó)文化更是有著不同的觀點(diǎn)。
1.3面部表情。
面部表情與文化緊密相連。中國(guó)人和美國(guó)人的面部表情代表著不同的含義。研究表明，七個(gè)基本情緒可以用相同的'面部表情來表達(dá)。然而，面部表情的含義在不同文化和不同價(jià)值觀的交流中存在不同。
在中國(guó)或在美國(guó)微笑和大笑通常有相同的功能。在美國(guó)文化中，微笑總是代表愉快的和友好。但在亞洲文化中，一個(gè)微笑有時(shí)也代表恐懼、緊張或?qū)擂?。因此，在一些情況下向別人微笑或大笑，在美國(guó)被接受，但在中國(guó)可能會(huì)導(dǎo)致負(fù)面反應(yīng)，甚至讓他們感到是一種羞辱。
在美國(guó)文化中，人們?cè)敢庀驅(qū)Ψ街苯颖磉_(dá)自己的態(tài)度和情感。美國(guó)教師喜歡在班級(jí)創(chuàng)造一個(gè)友好的環(huán)境使課堂更加放松和有趣。他們更愿意使用豐富的面部表情，如做鬼臉、挑眉等。而中國(guó)的老師往往會(huì)控制他們的情感或掩蓋自己的情感和態(tài)度。這種差異的原因是，中國(guó)深受佛教影響，喜歡在別人面前展現(xiàn)自己認(rèn)真的態(tài)度。因此，與中國(guó)相比，美國(guó)老師的課更生動(dòng)。
1.4手勢(shì)。
沒有手勢(shì)，世界將靜態(tài)和無色。手勢(shì)的含義是多樣性。下面列舉了一些手勢(shì)的例子。1）美國(guó)人的拇指和食指形成一個(gè)圓，意味著“ok”。但在中國(guó)，“o”的手勢(shì)常被用來表示“零”。2）表示“3”。中國(guó)人習(xí)慣于將拇指和食指閉合成圓形，其他三個(gè)手指伸展打開。美國(guó)人民直接將拇指、食指、中指伸展打開，而無名指和小拇指彎向手心。3）“v”的手勢(shì)。在美國(guó)，這意味著勝利而不是數(shù)量。在中國(guó)，有時(shí)，人們認(rèn)為這個(gè)手勢(shì)意味著數(shù)字“2”。4）我們胳膊和手的運(yùn)動(dòng)構(gòu)成了傳達(dá)我們?nèi)穗H關(guān)系信息的另一個(gè)重要方式。在廣泛的意義上，中國(guó)人都使用手勢(shì)來加強(qiáng)我們的想法或幫助描述我們表達(dá)信息。如果叫別人來這里，我們會(huì)本能地?cái)U(kuò)展我們的手向人揮手，并將手掌打開，做所有手指彎曲下來的招手動(dòng)作。但如果美國(guó)人表達(dá)這一信息，他們通常會(huì)伸出他們握緊的手并將食指來回移動(dòng)。
2產(chǎn)生差異的原因分析。
2.1物理環(huán)境。
物理環(huán)境是指氣候、天氣和地理。社會(huì)學(xué)家和人類學(xué)家都認(rèn)為一個(gè)國(guó)家的地理位置和自然條件在很大程度上決定了其文化取向、生活模式和溝通行為。特定的地理位置和氣候也影響了肢體語(yǔ)言不同的領(lǐng)域。
中國(guó)位于亞洲的東部，它是一個(gè)幅員遼闊的大陸國(guó)家。基于地理位置的特點(diǎn)，中國(guó)擁有豐富的資源，這使得中國(guó)古代能夠維持自給自足的生活。他們過著和諧的生活，所以他們是不必要的與外界保持聯(lián)系。地理位置不僅讓中國(guó)人的思想形成了一種羞怯和靜態(tài)的模式，也是一些人們所熟知的中國(guó)特色文化形成的重要因素。
美國(guó)位于北美的中心部分，處于加拿大和墨西哥之間，毗鄰海峽。這種情況使得美國(guó)人靠海謀生。由于海洋和河流運(yùn)輸?shù)陌l(fā)展，越來越多世界各地的人們來這里做生意和越來越多的美國(guó)人去外面做生意，這使得美國(guó)更加依賴于貿(mào)易和工業(yè)，這也決定了美國(guó)人與外界的頻繁交流。因此，美國(guó)人有一個(gè)特點(diǎn)——更健談、開放和直接。
2.2農(nóng)業(yè)和工業(yè)文化。
中國(guó)有五千多年的悠久歷史，其文化起源于黃河中下游。肥沃的土地導(dǎo)致了中國(guó)古代農(nóng)業(yè)的形成。同時(shí)，它提供了中國(guó)祥和平靜的生活條件。人們長(zhǎng)期生活在一個(gè)地方逐漸產(chǎn)生深厚的感情：他們關(guān)心，愛護(hù)，互相幫助并與這片土地有著難舍難分的情誼。
美國(guó)是一個(gè)移民國(guó)家，歷史只有兩百多年，文化主要由工業(yè)文化組成。他們不需要太多的土地來做貿(mào)易和生產(chǎn)，但需要大量的工人。所以他們對(duì)土地沒有深厚的感情。但做企業(yè)通常流動(dòng)性強(qiáng)，這就使得所他們通常在人際交往中不能持續(xù)很長(zhǎng)時(shí)間的關(guān)系與情感。
2.3信仰體系。
信仰體系的研究對(duì)于跨文化交流是非常重要的，因?yàn)樗麄兪枪姷暮诵乃枷牒托袆?dòng)指南。他們受到文化解讀和文化多樣性的影響。我們相信真理和知識(shí)的來源取決于我們的文化背景和經(jīng)歷。所以我們必須認(rèn)識(shí)到這一事實(shí)：文化有不同的現(xiàn)實(shí)方法和信仰體系。信仰體系是跨文化溝通的影響因素，它影響我們的意識(shí)和潛意識(shí)，以及我們?nèi)穗H交往中的禮儀，并在我們的文化中成長(zhǎng)。
2.4社會(huì)規(guī)范。
在中華文明禮儀中，其最具影響力的一個(gè)就是“男女有別”。所以對(duì)兩個(gè)性別的交互、身體接觸等方面的肢體語(yǔ)言有嚴(yán)格的“標(biāo)準(zhǔn)”。異性戀在封建道德學(xué)說中則是“不正當(dāng)?shù)哪信煌?。即使是夫婦，他們?cè)诠矆?chǎng)合也不能深情款款地對(duì)視。然而，美國(guó)禮儀系統(tǒng)卻是“放松松懈”，沒有任何的教條。異性戀不用害怕身體的接觸，社交活動(dòng)中男女擁抱和接吻也是很常見的現(xiàn)象。
2.5結(jié)論。
通過以上的比較和分析，我們可以得知在中美之間的肢體語(yǔ)言存在很多的差異，兩國(guó)的歷史、文化的差異和物理環(huán)境的差異是導(dǎo)致肢體語(yǔ)言含義不同的主要原因。
3建議。
隨著全球經(jīng)濟(jì)一體化和各領(lǐng)域的跨文化接觸的增加，對(duì)肢體語(yǔ)言的研究變得越來越重要，因?yàn)樗趥鞑バ畔⒑捅磉_(dá)情感中扮演了一個(gè)重要的角色。因此，人們應(yīng)當(dāng)努力學(xué)習(xí)和積累不同的身體語(yǔ)言在不同文化中的特點(diǎn)。為了避免誤解或沖突，應(yīng)掌握分析肢體語(yǔ)言在具體的環(huán)境和情況下含義的能力，保證有效和成功的文化交流。同時(shí)，能夠很好地理解不同的文化也是不可或缺的。因?yàn)橹w語(yǔ)言因文化差異而不同。
軍事理論畢業(yè)論文篇四
隨著新技術(shù)的不斷產(chǎn)生以及新聞媒介種類的不斷增加，同新聞?dòng)薪徊娴膶W(xué)科也不斷的產(chǎn)生和發(fā)展起來，新聞?wù)Z言作為與之相關(guān)、相近的學(xué)科就是在這一基礎(chǔ)之上形成，但在研究獲得了較大的進(jìn)展的同時(shí)在一些方面依然可圈可點(diǎn)，本文就目前的新聞?wù)Z言研究現(xiàn)狀做了一個(gè)綜述，對(duì)新聞?wù)Z言的現(xiàn)狀進(jìn)行分析，綜合整理，希望對(duì)后來的研究者們提供一個(gè)不算成熟的參考。
新聞?wù)Z言研究綜述研究反思。
新聞?wù)Z言是對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)立體的呈現(xiàn)，同時(shí)，也是一種鮮明的公共語(yǔ)言，因而，對(duì)于新聞?wù)Z言的研究一方面更容易進(jìn)行有章可循的分析，另一方面，也有著豐富的內(nèi)涵和意蘊(yùn)值得去研究。
新聞?wù)Z言具有新聞的屬性，同時(shí)又兼顧語(yǔ)言的屬性，是一種特殊的有新聞性的語(yǔ)言呈現(xiàn)，因此，對(duì)于新聞?wù)Z言的研究常常要涉及到一個(gè)交叉性學(xué)科的研究，如林溪漫《新聞?wù)Z言與文學(xué)語(yǔ)言的差異與合流》對(duì)新聞?wù)Z言與文學(xué)語(yǔ)言的根本區(qū)別展開討論。同時(shí)，就新聞與文學(xué)“合流”現(xiàn)象進(jìn)行剖析。鑒于這一特殊的學(xué)科屬性，國(guó)內(nèi)對(duì)于新聞?wù)Z言的研究，大致可以從研究?jī)?nèi)容、研究對(duì)象、研究角度等的不同來加以劃分，大致可以歸納如下：
（一）不同研究?jī)?nèi)容的新聞?wù)Z言研究。
研究新聞?wù)Z言，首先要弄清楚何為新聞?wù)Z言，新聞?wù)Z言至少包含新聞和語(yǔ)言兩個(gè)要素。新聞，是傳播者通過傳播媒介向受眾傳播以事實(shí)為前提和基礎(chǔ)的信息，新聞?wù)Z言是“通過新聞媒介，向人們報(bào)道新近發(fā)生的事實(shí)，傳播具有新聞價(jià)值的信息時(shí)所使用的語(yǔ)言”，因此，在近年來的新聞?wù)Z言研究中，有很大一部分對(duì)新聞?wù)Z言的本體的研究。這類研究大多體現(xiàn)在對(duì)于新聞標(biāo)題語(yǔ)言、語(yǔ)言運(yùn)用、模糊語(yǔ)、語(yǔ)用規(guī)范以及新聞特性等等方面。主要表現(xiàn)在以下一些文獻(xiàn)中。
石義彬《論新聞?wù)Z言的本質(zhì)特性》認(rèn)為“新聞?wù)Z言是如實(shí)呈現(xiàn)客觀事實(shí)的語(yǔ)言，是人在新聞傳播活動(dòng)中反思的結(jié)果，是一種“受眾約語(yǔ)言”。它來源于社會(huì)實(shí)踐，依賴于社會(huì)實(shí)踐，它的面貌總是隨社會(huì)實(shí)踐的變化而變化，隨社會(huì)蘭活約發(fā)展而發(fā)展的”，由此分析了新聞?wù)Z言的本質(zhì)和特性。喻國(guó)偉《淺論新聞?wù)Z言的時(shí)代性》認(rèn)為新聞?wù)Z言可以從詞匯和語(yǔ)言風(fēng)格這兩個(gè)方面體現(xiàn)它的時(shí)代性?！拔膶W(xué)的第一要素是語(yǔ)言，沒有語(yǔ)言，無以成文學(xué)。同樣，新聞的第一要素是新聞?wù)Z言，沒有新聞?wù)Z言，一切報(bào)道全無依托?！睆倪@個(gè)意義上說，新聞?wù)Z言的研究不可小視。此外，宋嘉揚(yáng)《論新聞?wù)Z言的準(zhǔn)確性與模糊性》，艾豐《新聞?wù)Z言的具體特點(diǎn)——談?wù)勗趫?bào)道中如何使用“具體”和“準(zhǔn)確”的語(yǔ)言》、都從不同的內(nèi)容對(duì)新聞?wù)Z言進(jìn)行了研究分析。
（二）不同研究角度的新聞?wù)Z言研究。
沙林覺斯蒂芬·厄爾曼說過：“語(yǔ)言有兩種用途。語(yǔ)言可以用來陳述事實(shí)傳達(dá)客觀的論點(diǎn)，其目的純是交流。同時(shí)語(yǔ)言也可以具有一種主要是情感的、能動(dòng)的功能，即表達(dá)、激發(fā)感情和影響行為的功能?！毙侣?wù)Z言同時(shí)兼?zhèn)渲鴥煞N屬性，因此，對(duì)于新聞?wù)Z言的研究更多的學(xué)者會(huì)從語(yǔ)用學(xué)和修辭學(xué)等角度出發(fā)進(jìn)行研究分析。
葛西勸、葛素表《對(duì)新聞?wù)Z言中新詞語(yǔ)應(yīng)用的一點(diǎn)看法》中提出，新聞媒體作為語(yǔ)言文字工作的重要窗口，對(duì)規(guī)范使用語(yǔ)言文字起著至關(guān)重要的作用?？芍^“語(yǔ)詞破碎處，萬(wàn)物不復(fù)存”。李菲《新聞?wù)Z言中的消極修辭》認(rèn)為新聞?wù)Z言的表達(dá)效果不僅直接關(guān)系著一篇新聞的傳播效果，而且影響著一篇新聞的質(zhì)量高低，文章主要從新聞標(biāo)題、詞語(yǔ)的表達(dá)以及句式的安排等方面探討了新聞?wù)Z言中的消極修辭。
（三）不同研究對(duì)象新聞?wù)Z言研究現(xiàn)狀。
隨著科技的進(jìn)步和現(xiàn)代技術(shù)的普及，新型媒體的產(chǎn)生和發(fā)展成為一種勢(shì)不可擋的力量，新聞?wù)Z言在不同媒體中的呈現(xiàn)和反映形式也因此產(chǎn)生出微妙的不同，這種改變，有其進(jìn)步的空間，也有不利的影響。因此，對(duì)于不同媒體的新聞?wù)Z言使用研究，也成為新聞?wù)Z言研究的一個(gè)新路徑。
1、以報(bào)刊為對(duì)象的新聞?wù)Z言研究。
報(bào)紙刊物作為一個(gè)歷史最為悠久的新聞媒介，有其固有的、特定的語(yǔ)言規(guī)范，報(bào)紙的標(biāo)題特別是新聞標(biāo)題“既是新聞事實(shí)的濃縮與結(jié)晶，新聞價(jià)值的集中體現(xiàn)，也是對(duì)新聞事實(shí)的認(rèn)識(shí)與評(píng)價(jià)，是媒介對(duì)輿論的引導(dǎo)”。所以這一方面的研究占了很大一部分。丁春花《中國(guó)報(bào)紙新聞?wù)Z言中稱謂語(yǔ)系統(tǒng)研究》就以《文匯報(bào)》為例，分析了新聞?wù)Z言中稱謂的類型、特征、成因及歷史變化。對(duì)于鮮少有對(duì)新聞?wù)Z言（特別是報(bào)紙語(yǔ)言）這一特殊領(lǐng)域中的稱謂語(yǔ)進(jìn)行系統(tǒng)、全面地研究。葉林?！秷?bào)刊新聞?wù)Z言運(yùn)用三原則》論述了報(bào)刊新聞?wù)Z言的運(yùn)用呈現(xiàn)出的特點(diǎn)，主要表現(xiàn)為遵循三大對(duì)立統(tǒng)一的基本原則：樸實(shí)與生動(dòng)的統(tǒng)一、準(zhǔn)確與模糊的統(tǒng)一、簡(jiǎn)潔與嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕y(tǒng)一。
2、以電視為對(duì)象的新聞?wù)Z言研究。
電視自產(chǎn)生以來就很受人們的喜愛，隨著電視的普及、受眾的增多、受眾整體素質(zhì)的提升和要求的增加，電視新聞?wù)Z言也開始發(fā)生時(shí)代要求下的變化。周偉紅、張鳳輝《電視新聞?wù)Z言探析》中分析了電視新聞的語(yǔ)言有著與報(bào)紙新聞?wù)Z言和廣播新聞?wù)Z言所不同的特點(diǎn)。此外，《電視新聞訪談?wù)Z言元功能分析》、《新聞?wù){(diào)查——出境記者的敘事特質(zhì)》等等研究類的學(xué)術(shù)文章開始出現(xiàn)，甚至對(duì)于地方方言類節(jié)目的研究也初見端倪。這些都是媒介活動(dòng)發(fā)生改變后隨之而來的語(yǔ)言方式的轉(zhuǎn)變，這一類研究也是對(duì)于電視類節(jié)目發(fā)展過程中出現(xiàn)的新聞?wù)Z言運(yùn)用及其變遷的必要性的探討。
3、以廣播為對(duì)象的新聞?wù)Z言研究。
廣播作為一個(gè)重要的傳播媒介，曾有其不可替代的時(shí)代意義，但是隨著時(shí)代的'發(fā)展和各種新媒體的出現(xiàn)，廣播的使用范圍不在廣泛，但終究有其不可替代的存在價(jià)值。只是，目前對(duì)于廣播的新聞?wù)Z言的研究甚少，還有待研究者可以發(fā)掘其中的研究?jī)r(jià)值進(jìn)行探討。
4、以新媒體為對(duì)象的新聞?wù)Z言研究。
我們現(xiàn)在所說的新媒體一般是指：數(shù)字雜志、數(shù)字報(bào)紙、數(shù)字廣播、手機(jī)短信、移動(dòng)電視、網(wǎng)絡(luò)、桌面視窗、數(shù)字電視、數(shù)字電影、觸摸媒體等相對(duì)于報(bào)刊、戶外、廣播、電視四大傳統(tǒng)意義上的媒體而言的。新媒體的出使得新聞?wù)Z言在語(yǔ)言運(yùn)用的通俗化、陌生化、創(chuàng)新化等方面的變化尤為明顯。但同時(shí)也帶來了難以控制的弊端。在這一背景下，對(duì)網(wǎng)絡(luò)新聞?wù)Z言的研究開始成為了人們關(guān)注的熱點(diǎn)，有大量的文章開始涉足這一方面的研究。房新寧、李川《網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)在新聞?wù)Z言中的應(yīng)用》著重分析了新聞?wù)Z言在使用網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)時(shí)存在的問題，以及相應(yīng)的解決策略?！毒W(wǎng)絡(luò)新聞?wù)Z言與話語(yǔ)權(quán)變遷》分析了由于網(wǎng)絡(luò)傳播者身份的多樣化、網(wǎng)絡(luò)傳播渠道的多元化，網(wǎng)絡(luò)新聞?wù)Z言的主觀傾向呈現(xiàn)復(fù)雜化，“與傳統(tǒng)新聞高臨下的傳播方式不同，平行的橫向傳播模式使網(wǎng)絡(luò)新聞不僅設(shè)置了公眾談?wù)摰脑掝}與討論的議程，而且為更多人提供了發(fā)言的渠道，使語(yǔ)言意識(shí)傾向發(fā)生了一定變遷，話語(yǔ)權(quán)不僅僅局限在少數(shù)人的手中，使話語(yǔ)處于有序競(jìng)爭(zhēng)狀態(tài)?！?/p>
對(duì)于新聞?wù)Z言的研究，我國(guó)雖處在一個(gè)新的階段，但也取得了很大的成績(jī)。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，二十世紀(jì)八十年代至今，在各類學(xué)術(shù)性刊物上公開發(fā)表的研究新聞?wù)Z言的論文，有百余篇。著作有藍(lán)鴻文、馬向伍的《新聞?wù)Z言分析》、黃匡宇的《電視新聞?wù)Z言學(xué)》、李元授、白丁的《新聞?wù)Z言學(xué)》、孫國(guó)平的《實(shí)用新聞?wù)Z言》、段業(yè)輝的《新聞?wù)Z言學(xué)》、李佐豐的《廣播電視新聞?wù)Z言學(xué)》等等。另外，在許多新聞學(xué)教材，尤其是大部分論述新聞寫作的著述中，對(duì)新聞?wù)Z言都或多或少有所涉及，有的還設(shè)有專章進(jìn)行了討論。這些研究和探討都對(duì)新聞?wù)Z言的研究產(chǎn)生了很好的開端，在這一基礎(chǔ)上，近年的新聞?wù)Z言研究中，研究人員不斷增加，研究范圍有很大的擴(kuò)大，研究成果也有了更深的意義和價(jià)值。相信對(duì)于新聞?wù)Z言的研究在不久的將來會(huì)有質(zhì)的飛躍。
然而，在開啟一系列關(guān)于新聞?wù)Z言的研究時(shí)，作者對(duì)新聞?wù)Z言定義的理解不同也造成了對(duì)新聞?wù)Z言的研究目的、研究方法和研究方向的不同。這就導(dǎo)致了新聞?wù)Z言研究的某些不足和缺陷。從表象來看，似乎研究新聞?wù)Z言的論文不少，但是，逐一研讀這些論文會(huì)發(fā)現(xiàn)，結(jié)合語(yǔ)言哲學(xué)、政治學(xué)、社會(huì)學(xué)等理論來深入研究我國(guó)新聞?wù)Z言與權(quán)力與意識(shí)形態(tài)等關(guān)系的期刊論文幾乎沒有，也缺乏結(jié)合這些學(xué)科理論來研究我國(guó)新聞?wù)Z言范式演變以及這一演變與政治、社會(huì)等因素之間的影響與被影響關(guān)系的論文。
一方面不少論文停留在表象層面的概括上，缺乏結(jié)合相關(guān)學(xué)科理論對(duì)之的深入分析，如《新聞?wù)Z言應(yīng)簡(jiǎn)練》、《新聞?dòng)谜Z(yǔ)要有新發(fā)展》、《淺談新聞?wù)Z言的節(jié)奏》、《淺談新聞寫作的語(yǔ)言美》等等，這種論文是典型的感想式隨筆，不是真正意義的學(xué)術(shù)論文。
此外，有些論文從題目上看似屬于很接近的相關(guān)研究，但內(nèi)容則基本沒有涉及。如《從時(shí)代變遷看新聞?wù)Z言的發(fā)展變化》（2009）一文只談了解放后至文革前、八十年代、九十年代和二十一世紀(jì)的前十年幾個(gè)不同時(shí)期我國(guó)新聞?wù)Z言的風(fēng)格特征，整個(gè)論文只是對(duì)表情況的描述，沒有深入分析。
還有部分論文涉及到用“批評(píng)語(yǔ)言學(xué)”理論來分析新聞?wù)Z言，但并沒有涉及到我國(guó)自從國(guó)人辦報(bào)以來新聞?wù)Z言的范式演變以及我國(guó)新聞?wù)Z言與政治、社會(huì)環(huán)境的關(guān)系。如《從批評(píng)性語(yǔ)篇分析透視兩則新聞報(bào)道（2008）、《從批評(píng)性語(yǔ)篇分析的角度分析新聞報(bào)道》（2008）。另外，這類論文的作者主要是語(yǔ)言學(xué)專業(yè)以及外語(yǔ)學(xué)院的師生，新聞專業(yè)的師生對(duì)此研究不多。
對(duì)于興起的網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言研究類論文也有明顯有追逐潮流之嫌，如《試論網(wǎng)絡(luò)新聞?wù)Z言與網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的異同》、《網(wǎng)絡(luò)新聞?wù)Z言的認(rèn)知語(yǔ)境觀分析》、《網(wǎng)絡(luò)新聞?wù)Z言的隱性功能分析》等等，這些論文所研究的內(nèi)容多屬于應(yīng)用方面，且多是只從表象上描述網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的特點(diǎn)等，缺乏理論借鑒與學(xué)理深度。
語(yǔ)言的本質(zhì)即人的本質(zhì)（海德格爾語(yǔ)），伽達(dá)默爾認(rèn)為在文本與讀者、傳統(tǒng)與現(xiàn)在之間起橋梁和中介作用的正是語(yǔ)言，理解過程也是一種語(yǔ)言過程。索緒爾（ferdinal8aussure1857—1913））把語(yǔ)言現(xiàn)象劃分為語(yǔ)言（1anguage）層面和言語(yǔ)（parole）層面；語(yǔ)言是深層的結(jié)構(gòu)和規(guī)約，言語(yǔ)則可以認(rèn)為是顯性的表達(dá)層面，所以，語(yǔ)言不止是在語(yǔ)，還要言。新聞?wù)Z言更是要在語(yǔ)、言，的基礎(chǔ)上，契合新聞報(bào)道的各類規(guī)范，這就對(duì)新聞?wù)Z言有了更高層次的要求。
新聞?wù)Z言作為大眾媒體傳播信息的符號(hào)中介，新聞?wù)Z言的變化也必然是新聞流變的某種外顯和表征。一方面，新聞?wù)Z言有自己較固定的表現(xiàn)模式，它是對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)立體的呈現(xiàn)，同時(shí)，它是一種鮮明的公共語(yǔ)言。另一方面，“作為新聞的載體，新聞?wù)Z言伴隨著新聞媒介的產(chǎn)生而出現(xiàn)，并伴隨著新聞媒介的發(fā)展而發(fā)展?！币虼?，鑒于上述因素，新聞?wù)Z言也有著豐富的內(nèi)涵和意蘊(yùn)值得去研究。如何運(yùn)用好新聞?wù)Z言，更好地發(fā)揮它的傳播功能，更迫切需要我們從理論到實(shí)踐進(jìn)行認(rèn)真深入地分析和研究。
但在我國(guó)新聞學(xué)研究領(lǐng)域，就目前而言，還缺乏一個(gè)科學(xué)系統(tǒng)的理論體系、研究的內(nèi)容還比較狹隘、靜態(tài)研究仍然是研究的主流、綜合素質(zhì)較高的復(fù)合型人才還比較缺乏，更缺乏上升到語(yǔ)言哲學(xué)、政治學(xué)高度的關(guān)注和深層次思考?；谶@些客觀原因，新聞?wù)Z言的研究還處在一個(gè)探索發(fā)展的艱難階段。但是，我們也應(yīng)該堅(jiān)信，艱難的準(zhǔn)備工作終究會(huì)迎來曙光。這當(dāng)然也要求我們的新聞工作人員以及研究人員不斷的提升自身的綜合素質(zhì)，我們相信，當(dāng)語(yǔ)言研究隨著重心逐漸由靜態(tài)而動(dòng)態(tài)，由句子而語(yǔ)篇發(fā)生重大轉(zhuǎn)移，語(yǔ)篇研究這場(chǎng)“興師動(dòng)眾的，也許是涉及若干代人努力的馬拉松競(jìng)賽”，將會(huì)促發(fā)學(xué)界的一次重大革命。
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軍事理論畢業(yè)論文篇五
隨著全球經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和國(guó)際交流，世界已經(jīng)成為一個(gè)“地球村”。人們隨時(shí)都會(huì)面對(duì)來自其他文化的朋友。在人們的交流溝通過程中，文字語(yǔ)言并不是表達(dá)我們的想法和感受唯一的方式，肢體語(yǔ)言同樣重要，兩者相輔相成才能達(dá)到交流的預(yù)期效果。然而，不同的文化造就了不同肢體溝通方式，不同的人也用不同的手勢(shì)傳達(dá)自己的表情。中國(guó)和美國(guó)作為世界大國(guó)，在世界政治和經(jīng)濟(jì)舞臺(tái)上扮演著重要角色，兩國(guó)之間的交往頻率一直處于上升中，學(xué)習(xí)肢體語(yǔ)言的不同與共同規(guī)則，將會(huì)有助于中美國(guó)兩國(guó)之間進(jìn)行更好的溝通與合作，有利于世界的和平與國(guó)際經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展。
軍事理論畢業(yè)論文篇六
語(yǔ)言是社會(huì)發(fā)展過程中進(jìn)行信息傳播的基礎(chǔ)，而長(zhǎng)期以某種文化為引導(dǎo)，慢慢形成特定的語(yǔ)言表達(dá)習(xí)慣。中國(guó)人語(yǔ)言表達(dá)的時(shí)候，對(duì)于自己不同意的事情，會(huì)以直接或者不直接的方式進(jìn)行意見的闡釋，但是無論多么委婉，但是最終還是將自己的反對(duì)意見表述出來。而日本人在遇到自己不是很同意的事情的時(shí)候，往往會(huì)以含糊的方式去表達(dá)，比如可能你是對(duì)的，但是我覺得。在中日語(yǔ)言表達(dá)的過程中總是以怯生生的方式去表達(dá)，這不僅僅與日本人學(xué)習(xí)精神有關(guān)，還與日本語(yǔ)言文化之間有著很大的關(guān)聯(lián)。
1、漢語(yǔ)的文化特點(diǎn)。
漢語(yǔ)的字形結(jié)構(gòu)與表意作用之間的密切關(guān)系，是其保留至今的主要原因，無論是古代，還是近現(xiàn)代，漢語(yǔ)都能夠以這樣的特點(diǎn)去滿足信息交流的需求，因此可以成為現(xiàn)階段唯一存留的表意文字。漢語(yǔ)中的象形字能夠以近似圖畫的方式來展現(xiàn)，有著比較強(qiáng)的視覺感，無論出于何種語(yǔ)境，都可以很好的表達(dá)字意，偏旁部首的存在就集中體現(xiàn)了漢語(yǔ)象形字的魅力。古時(shí)候養(yǎng)蠶興起的產(chǎn)業(yè)，都與絲產(chǎn)生千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，比如紡織，繪繡，繩等漢字都與原始的產(chǎn)業(yè)存在著關(guān)聯(lián)性，甚至在很多字形分析的過程中。因此，在閱讀很多古典作品的時(shí)候，如果對(duì)于語(yǔ)言背后的典故不是很了解，往往難以真正的去理解其含義。漢語(yǔ)語(yǔ)言的另外一個(gè)特點(diǎn)是，沒有復(fù)雜的變格和形態(tài)變化，不會(huì)受到形態(tài)成分的影響。一般只要詞匯語(yǔ)義搭配合適，就可以進(jìn)行遣詞造句。功能，內(nèi)容，韻律，意會(huì)達(dá)到了高度的一致，就可以傳遞出語(yǔ)言的神韻，在意的是神似。從文化發(fā)展的角度來看，這是我國(guó)悠久文化對(duì)于語(yǔ)言造成的直接影響。由此，我們可以將漢語(yǔ)界定為文化代碼，其積淀著深厚的人文意識(shí)。
2、日語(yǔ)的文化特點(diǎn)。
日本使用表意文字漢字的同時(shí)，還沒有放棄使用表音文字的使用，這樣的混雜使用狀態(tài)在世界范圍內(nèi)還是比較少見的。要想深刻的理解日語(yǔ)的文化特點(diǎn)，首先要從日本文字的淵源來看，漢字最早是在公元5世紀(jì)的時(shí)候傳入的，在此基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)了漢字的不斷傳播，日本的很多文化作品都是以表音漢字為基礎(chǔ)而創(chuàng)作的。隨著后期假名的出現(xiàn)，使得漢字的草書慢慢融入到日本語(yǔ)言中去，并且慢慢形成了表意漢字、假名組合使用的語(yǔ)言表述狀態(tài)，也由此一直延續(xù)下去。其次，從漢語(yǔ)對(duì)于日語(yǔ)詞匯影響的角度來看，日本語(yǔ)言詞匯分為和語(yǔ)，漢語(yǔ)，外來語(yǔ)和混合語(yǔ)四種。以漢語(yǔ)為例，是從中國(guó)直接引入的，或者在漢語(yǔ)的基礎(chǔ)上進(jìn)行模仿創(chuàng)造出來的詞匯，其也成為日本語(yǔ)言文化的重要內(nèi)容。最后，從日本人對(duì)于語(yǔ)言的界定來看，很多時(shí)候他們并沒有將漢語(yǔ)視為外來語(yǔ)，而是將從歐美語(yǔ)言引入的詞匯界定崗位外來語(yǔ)，在這樣良好的語(yǔ)言基礎(chǔ)上，漢語(yǔ)的語(yǔ)音，詞性改造得到了迅速的發(fā)展，由此使得漢語(yǔ)成為日本語(yǔ)言中越來越重要的元素。因此使得日語(yǔ)學(xué)習(xí)變得更加困難。據(jù)統(tǒng)計(jì)，要想理解日常會(huì)話的內(nèi)容，法語(yǔ)需要掌握5000個(gè)詞匯，而日語(yǔ)需要掌握22000個(gè)詞匯。另外一方面，日本語(yǔ)言還存在文體多樣性的特點(diǎn)，并且將其劃分為敬體和簡(jiǎn)體兩種，兩者在不同語(yǔ)境中有著不同的用語(yǔ)差異。從這些角度去理解日本人的思維方式和語(yǔ)言行為習(xí)慣，可以起到事半功倍的效果。結(jié)束語(yǔ)民族語(yǔ)言表達(dá)方式的不同，其根因在于民族思想，社會(huì)文化的差異性。因此，在進(jìn)行語(yǔ)言文化研究的過程中，應(yīng)該將民族特殊性考慮進(jìn)去，從語(yǔ)言發(fā)展歷史去探析，并且積極實(shí)現(xiàn)與類似語(yǔ)言之間的對(duì)比，在這樣的對(duì)比中更好的去理清中日語(yǔ)言文化差異，從而更好的引導(dǎo)實(shí)際的語(yǔ)言理論研究工作。
軍事理論畢業(yè)論文篇七
多元智能化理論包含多方面的內(nèi)容，例如邏輯數(shù)學(xué)智能、語(yǔ)言智能、人際關(guān)系智能等逐漸迸發(fā)出驚人的契合性。尤其是多元智能理論在計(jì)算機(jī)教育當(dāng)中的應(yīng)用具有非常積極的指導(dǎo)意義，可以作為現(xiàn)代計(jì)算機(jī)教育的一個(gè)切入點(diǎn)，旨在更好地將現(xiàn)代教育技術(shù)與學(xué)生多元智能發(fā)展相結(jié)合，最終推動(dòng)我國(guó)的計(jì)算機(jī)教育水平進(jìn)入一個(gè)全新的階段。
1多元化智能理論的簡(jiǎn)要概述。
相對(duì)于傳統(tǒng)的智能理論，多元智能理論是更高層面上的人類智能理論，主要包括：言語(yǔ)語(yǔ)言智能、數(shù)理邏輯智能、視覺空間智能、音樂韻律智能、身體運(yùn)動(dòng)智能、際交往智能、自我反省智能、自然觀察智能、存在智能等多方面的智能內(nèi)容。打破了傳統(tǒng)意義上智力的單一性，顛覆了以語(yǔ)言和數(shù)理邏輯能力為核心的狹隘觀點(diǎn)。因?yàn)槎嘣悄芾碚撝荚诔浞肿鹬貍€(gè)體的獨(dú)立性，并且實(shí)現(xiàn)個(gè)體發(fā)展和整體發(fā)展的有機(jī)統(tǒng)一，最終可以為社會(huì)提供更多具有創(chuàng)新能力的新型人才。
2多元智能理論在計(jì)算機(jī)教學(xué)中的應(yīng)用探究。
眾所周知，興趣是一個(gè)人學(xué)習(xí)的最好動(dòng)力，只有學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)產(chǎn)生濃厚的興趣才可以刺激其不斷學(xué)習(xí)、探索。隨著現(xiàn)代素質(zhì)教育的全面推進(jìn)，學(xué)校的計(jì)算機(jī)教育逐漸向著培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的方向不斷發(fā)展，擁有基礎(chǔ)的計(jì)算機(jī)應(yīng)用知識(shí)和技能已經(jīng)成為衡量每位學(xué)生計(jì)算機(jī)水平的`重要標(biāo)志?？紤]到計(jì)算機(jī)教育是一門更多的包含實(shí)踐性內(nèi)容的科目，因此學(xué)好的關(guān)鍵點(diǎn)就是能否對(duì)計(jì)算機(jī)的教學(xué)產(chǎn)生濃厚的興起愛好。因?yàn)楹芏鄬W(xué)生接觸計(jì)算機(jī)的初衷大都是因?yàn)橛糜?jì)算機(jī)玩游戲或者上網(wǎng)，加之很多學(xué)生只是在初期接觸過計(jì)算機(jī)而并沒有激發(fā)出其繼續(xù)學(xué)習(xí)的興趣和積極性。這就使得計(jì)算機(jī)的多元化智能理論實(shí)踐應(yīng)用缺乏學(xué)習(xí)動(dòng)力和興趣。綜合來看，影響學(xué)生學(xué)習(xí)效果的因素有很多，不僅包括學(xué)生的智力水平。其中，學(xué)生的心理結(jié)構(gòu)是影響學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)力的因素。要想提高學(xué)生的學(xué)習(xí)水平，還需要切實(shí)重視好認(rèn)知因素的重要作用，逐步引導(dǎo)學(xué)生對(duì)于認(rèn)知的需求認(rèn)識(shí)，讓學(xué)生迸發(fā)出對(duì)于計(jì)算機(jī)教育的熱情。這就要求教師應(yīng)該要重視好學(xué)生認(rèn)知因素的重要性，用外部的手段和方法來減輕學(xué)生自身的內(nèi)因?qū)τ趯W(xué)習(xí)效果的影響。并且要切實(shí)根據(jù)學(xué)生對(duì)于計(jì)算機(jī)學(xué)科的學(xué)習(xí)特點(diǎn)來培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)習(xí)慣。
2.2設(shè)計(jì)、開發(fā)計(jì)算機(jī)教學(xué)案例。
計(jì)算機(jī)案例教學(xué)主要是針對(duì)學(xué)生掌握計(jì)算機(jī)有關(guān)基礎(chǔ)知識(shí)和分析技術(shù)上進(jìn)行的課堂內(nèi)容設(shè)計(jì)。這需要教師在計(jì)算機(jī)教學(xué)整體目標(biāo)的規(guī)劃下，將多元智能化理論引入到實(shí)際的計(jì)算機(jī)教學(xué)目的和教學(xué)內(nèi)容當(dāng)中，嘗試?yán)玫湫桶咐隣?zhēng)取將學(xué)生引入到需要的事件和場(chǎng)景當(dāng)中。然后引導(dǎo)學(xué)生通過自己的思考或者集體討論形成進(jìn)一步探究、分析和解決計(jì)算機(jī)的能力，形成正確的管理理念、工作作風(fēng)、溝通能力和協(xié)作精神的教學(xué)方式。計(jì)算機(jī)多元智能化理論案例教學(xué)法是綜合了理論與實(shí)踐的教學(xué)方法，會(huì)隨著實(shí)際教學(xué)實(shí)例的開展而不斷的發(fā)生變化。與此同時(shí)，教師還要針對(duì)不同學(xué)生的情況，依據(jù)不同的情況進(jìn)行計(jì)算機(jī)教學(xué)設(shè)計(jì)分析，進(jìn)而研究出適合不同學(xué)生特色的案例。在具體的計(jì)算機(jī)課程進(jìn)行過程中，要分階段的制定每個(gè)任務(wù)，同時(shí)要融入學(xué)生的行為品行以及審美使之完成教學(xué)目標(biāo)。但同時(shí)要保證教學(xué)案例的實(shí)施充分的尊重學(xué)生的個(gè)性、能力以及特長(zhǎng)，還要讓學(xué)生在計(jì)算機(jī)學(xué)習(xí)的過程中要體會(huì)到成功的喜悅，最終形成一個(gè)良性循環(huán)的教學(xué)過程。在整個(gè)過程中，制定任務(wù)的時(shí)候要考慮到學(xué)生的心理特征和活動(dòng)興趣，這樣才可以幫助學(xué)生充分調(diào)動(dòng)起學(xué)習(xí)計(jì)算機(jī)的積極性，一步步實(shí)現(xiàn)計(jì)算機(jī)學(xué)習(xí)的任務(wù)。
3多元智能理論在教學(xué)應(yīng)用中需要注意的幾個(gè)問題。
3.1培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力。
將多元智能理論應(yīng)用帶到現(xiàn)代的計(jì)算機(jī)教學(xué)當(dāng)中，有助于培養(yǎng)學(xué)生解決實(shí)際問題、動(dòng)手操作的能力以及開發(fā)創(chuàng)新的能力，在其中要注意培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力。在整個(gè)過程中要注意結(jié)合創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力為主的素質(zhì)教育的推廣，引導(dǎo)學(xué)生不僅僅要停留在完成計(jì)算機(jī)的學(xué)習(xí)上，還要提升自身自主學(xué)習(xí)能力。
3.2發(fā)揮學(xué)生的主體地位。
多元智能理論在計(jì)算機(jī)教學(xué)當(dāng)中的應(yīng)用要求教師一定要轉(zhuǎn)變角色，變教學(xué)的主導(dǎo)者向著引導(dǎo)者角色過渡。使得學(xué)生主動(dòng)地建構(gòu)知識(shí)、探究知識(shí)，然后讓學(xué)生在不斷探索的過程中培養(yǎng)探索、發(fā)現(xiàn)問題、解決問題的能力。
4結(jié)語(yǔ)。
綜上所述，多元智能理論符合社會(huì)發(fā)展的大趨勢(shì)，同時(shí)又能滿足人才的評(píng)價(jià)規(guī)律，這必將會(huì)極力推動(dòng)我國(guó)計(jì)算機(jī)教育事業(yè)向前發(fā)展?，F(xiàn)代的多元化智能理論應(yīng)用于計(jì)算機(jī)教育教學(xué)中，為現(xiàn)代的計(jì)算機(jī)教學(xué)的實(shí)施提供了全新的教育理念，為教育教學(xué)拓展了更多的途徑。目前，我國(guó)的多元化智能理論被廣泛應(yīng)用于現(xiàn)代的計(jì)算機(jī)教學(xué)當(dāng)中，可以為而現(xiàn)代計(jì)算機(jī)教育，以及為學(xué)生多元智能的開發(fā)和發(fā)展提供更具有實(shí)際意義的活動(dòng)平臺(tái)。當(dāng)然，多元化智能理論的應(yīng)用還存在一定的不足之處，需要結(jié)合現(xiàn)代的高科技教育技術(shù)來豐富和完善計(jì)算機(jī)教育朝著多元化的方向發(fā)展，推動(dòng)我國(guó)的現(xiàn)代計(jì)算機(jī)教育技術(shù)與學(xué)生多元智能發(fā)展緊密結(jié)合起來，這對(duì)于推動(dòng)我國(guó)素質(zhì)教育的真正實(shí)施具有非常重要的現(xiàn)實(shí)意義。
軍事理論畢業(yè)論文篇八
1956年2月6日，國(guó)務(wù)院發(fā)出全面推廣普通話的指示，定義普通話為“以北京語(yǔ)音為標(biāo)準(zhǔn)音，以北方話為基礎(chǔ)方言，以典范的白話文著作為語(yǔ)法規(guī)范的現(xiàn)代漢民族共同語(yǔ)?！逼胀ㄔ拸拇顺蔀閲?guó)家法定的全國(guó)通用語(yǔ)。半個(gè)多世紀(jì)以來，隨著經(jīng)濟(jì)的繁榮發(fā)展、人口流動(dòng)性的增強(qiáng)以及日新月異的大眾傳媒的影響等，普通話在促進(jìn)各地區(qū)人們的溝通與交流，提高漢語(yǔ)在國(guó)際上的影響力方面起著不可替代的作用。國(guó)家語(yǔ)委2000年全國(guó)語(yǔ)言調(diào)查的結(jié)果顯示全國(guó)能用普通話進(jìn)行交際的人口約為53%。推普工作取得了很大成效。
然而我國(guó)自古以來就是共同語(yǔ)和方言并存的狀態(tài)，推普工作的如火如荼進(jìn)行勢(shì)必會(huì)對(duì)方言的使用及傳承造成一定的威脅。雖然許嘉璐先生曾指出：“推普不是要消滅方言，方言在不少場(chǎng)合具有自身的使用價(jià)值?！钡欠窖赃€是面臨一定的危機(jī)。本文就以上海話為例，從語(yǔ)言學(xué)的角度談一談上海話保護(hù)的問題。我們首先從幾則新聞?wù)f起。
上海市大同中學(xué)的幾位中學(xué)生，于2005年暑假進(jìn)行了一次社會(huì)調(diào)查。他們的調(diào)查結(jié)論是：“上海話‘處境’不妙”。學(xué)生們發(fā)現(xiàn)最應(yīng)該使用上海話的地方，比如城隍廟的商鋪，上海老街，通用語(yǔ)言都是普通話。
教師在課堂上不準(zhǔn)說上海話，課堂外不會(huì)說上海話，學(xué)生們也很少用上海話交談，大同中學(xué)的一位學(xué)生對(duì)本刊說：“有外地同學(xué)在，我們說上海話是不禮貌的?！?/p>
如今在小學(xué)初中校園內(nèi)，已幾乎聽不到學(xué)生之間的吳儂軟語(yǔ)。而在家庭里，孩子們強(qiáng)大的“推普”力量甚至“逼迫”年逾古稀的爺爺奶奶也卷著舌頭講起洋涇浜普通話來。
如今在上海，滬語(yǔ)的傳承出現(xiàn)了危機(jī)，我們發(fā)現(xiàn)身邊的許多小孩都不會(huì)說上海話，而且這樣的比重還在逐年增加，為了讓上海小囡重新開口說起上海話，前不久上海專門定制了一本滬語(yǔ)童謠教材，從這個(gè)學(xué)期開始這本教材走進(jìn)了上海的中小學(xué)課堂。
“上海市語(yǔ)言文字工作要點(diǎn)”昨天發(fā)布，要點(diǎn)透露，今年本市將完成上海話有聲數(shù)據(jù)庫(kù)建設(shè)工作。全面完成12個(gè)調(diào)查點(diǎn)語(yǔ)音數(shù)據(jù)的調(diào)查采錄及記音轉(zhuǎn)寫工作；在通過專家評(píng)審的基礎(chǔ)上，將有聲數(shù)據(jù)匯入國(guó)家總庫(kù)；啟動(dòng)上海語(yǔ)言資源網(wǎng)絡(luò)展示平臺(tái)建設(shè)。
浦東的785路巴士車近日開始全線試點(diǎn)滬語(yǔ)（上海話）、普通話和英語(yǔ)同時(shí)報(bào)站，深受上海市民歡迎，但也遭到部分在滬外地人的抨擊，說是“未顧及900萬(wàn)外來人口的感受”。
從前3則新聞的報(bào)導(dǎo)中，我們發(fā)現(xiàn)上海話的生存現(xiàn)狀確實(shí)令人擔(dān)憂。上海話是滬方言的代表，是一種地域性語(yǔ)言，然而她不僅僅是一種交際和思維的工具，還承載了獨(dú)具特色的海派文化。上海話出現(xiàn)危機(jī)意味著上海文化的載體和重要組成部分的生存危機(jī)，也意味著人類語(yǔ)言文化的多樣性受到嚴(yán)重的破壞。所以在普通話如此強(qiáng)勢(shì)的今天，上海人對(duì)上海話產(chǎn)生“危機(jī)感”是可以理解的。當(dāng)然更有一些學(xué)者和相關(guān)部門積極行動(dòng)起來，采取各種措施保護(hù)上海話，如上述后3則新聞。但是我們不禁要問：此些舉措真的會(huì)扭轉(zhuǎn)上海話處于弱勢(shì)地位，走向危機(jī)、甚至最終逐漸消亡的趨勢(shì)嗎？下面本文就這一問題作一語(yǔ)言學(xué)的解釋。
本文認(rèn)為為了保護(hù)上海話而采取的以上措施并不能從根本上扭轉(zhuǎn)上海話處于弱勢(shì)地位，走向危機(jī)、甚至最終逐漸消亡的趨勢(shì)。從語(yǔ)言學(xué)的角度分析如下：
（一）從語(yǔ)言的功能上來說。
“語(yǔ)言是人類最重要的交際工具?！绷袑幍倪@一論斷，從人類歷史角度對(duì)語(yǔ)言的功能作了本質(zhì)的揭示。語(yǔ)言是適應(yīng)人類社會(huì)復(fù)雜的交際需要而產(chǎn)生的。交際需要不僅是語(yǔ)言產(chǎn)生和存在的前提與條件，更是語(yǔ)言發(fā)展的原因和動(dòng)力。語(yǔ)言一旦不被當(dāng)做交際工具使用，那么它的生命也就戛然而止了。
在當(dāng)今中國(guó)，普通話作為國(guó)家法定共同語(yǔ)被大力推廣，而當(dāng)前普通話的廣泛推廣、使用因其被廣泛需求。尤其在上海這個(gè)一個(gè)國(guó)際化大都市，不同地區(qū)、不同民族的人在這里聚集，人們使用普通話能夠更好的完成其交際目的，于是普通話便當(dāng)之無愧地成了人們的優(yōu)先選擇。這樣一來上海話的生存空間被逐漸擠占，使用范圍逐漸縮小，其作為交際工具的功能得不到最大范圍的發(fā)揮，語(yǔ)言價(jià)值遭到“貶值”，在社會(huì)發(fā)展中不再能提供其存在的依據(jù)，久而久之便自然會(huì)被淘汰下來。
在對(duì)上海市學(xué)生普通話和上海話使用情況的調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，普通話在學(xué)生語(yǔ)言交際中的主體地位已經(jīng)確立，而且目前學(xué)生所講的新派上海話在發(fā)展演變中較多的受到了普通話語(yǔ)音、詞匯的影響，上海話不斷地向普通話傾斜、靠攏。不能不說，如今在上海話方言區(qū)，普通話的使用已經(jīng)蔚然成風(fēng)。
（二）從語(yǔ)言發(fā)展的規(guī)律性而言。
每一種正在使用的語(yǔ)言總是處于不斷地發(fā)展變化之中，從語(yǔ)言發(fā)展的外部原因而言，語(yǔ)言隨著社會(huì)的發(fā)展而發(fā)展，不再被人們運(yùn)用的語(yǔ)言是死的語(yǔ)言，死的語(yǔ)言當(dāng)然談不上發(fā)展變化。
眾所周知，上海話中有大量詞匯來自英語(yǔ)的音譯，比如“沙發(fā)”的來源是英文單詞“sofa”，上海話使用之后，才被引進(jìn)了普通話，直到今天，用上海話讀“沙發(fā)”，發(fā)音和英文單詞十分接近，用普通話發(fā)音則相去甚遠(yuǎn)。
然而文化學(xué)者朱大可感覺最突出的是近二十年來，上海話的造詞能力嚴(yán)重衰退，只出現(xiàn)了一個(gè)語(yǔ)式“不要太。.。.。.”和“搗漿糊”等屈指可數(shù)的幾個(gè)新詞。前面提到過，上海話在社會(huì)生活中的使用范圍逐漸減小，功能萎縮，導(dǎo)致其新陳代謝速度變慢，失去了以往的活力。上海話的發(fā)展變化跟不上社會(huì)發(fā)展變化的步伐，長(zhǎng)此以往其必將被社會(huì)所淘汰，發(fā)展前景堪憂。
（三）從語(yǔ)言的體式而言。
就語(yǔ)言的體式來講，語(yǔ)言有兩種不同的形態(tài)，一種是口頭形態(tài)，又稱為口語(yǔ)，它是語(yǔ)言體式的基本形態(tài)，是任何語(yǔ)言都有的；一種是書面形態(tài)，又稱為書面語(yǔ)，它并不是任何語(yǔ)言都有的。體式完整的語(yǔ)言在傳播使用中才會(huì)更具優(yōu)勢(shì)。
今天對(duì)于上海話及大部分漢語(yǔ)方言而言，是一種“有言無文”的局面。也就是說上海話只能祖祖輩輩口耳相傳，卻沒有自己獨(dú)立的書面語(yǔ)記錄系統(tǒng)。近些年來一些學(xué)者努力致力于上海話的保護(hù)工作，其中以上海大學(xué)的錢乃榮教授為首，他不僅編寫了大量的滬語(yǔ)教材，還編纂了《上海話大詞典》，可以說為了保護(hù)上海話煞費(fèi)苦心。然而《詞典》中的詞目用國(guó)際音標(biāo)標(biāo)注上海話的讀音，用五度制標(biāo)注聲調(diào)并依照實(shí)際讀音標(biāo)注連續(xù)變調(diào)，如果不是專業(yè)人士很難會(huì)認(rèn)讀這些國(guó)際音標(biāo)，而且就現(xiàn)在上海話的使用范圍而言，也很難說普通使用者會(huì)專門為了自己方言中的某個(gè)正字去查詞典，所以在本文看來這在推廣上海話方面是一種徒勞，這只是為上海話的保存盡一份心力，為專業(yè)的研究者提供一份資料，而在上海話的推廣使用中收效甚微。
（四）從語(yǔ)言規(guī)劃的角度來說。
語(yǔ)言規(guī)劃，是指政府或社會(huì)團(tuán)體為解決語(yǔ)言在社會(huì)交際中出現(xiàn)的問題，有目的、有組織地對(duì)語(yǔ)言文字及其使用進(jìn)行干預(yù)與管理，使語(yǔ)言、文字更好地為社會(huì)服務(wù)。它包括語(yǔ)言的地位規(guī)劃、語(yǔ)言的本體規(guī)劃和語(yǔ)言的功能規(guī)劃三大部分。
《國(guó)家通用語(yǔ)言文字法》第三條明確規(guī)定，國(guó)家推廣普通話，推行規(guī)范字。上世紀(jì)50年代國(guó)家開始推廣普通話，到80年代全國(guó)范圍內(nèi)推廣普通話的力度空前提高，《中華人民共和國(guó)憲法》對(duì)此有專門條款，上海的相關(guān)工作也在此時(shí)加大力度。就連學(xué)錢乃榮教授都說：“從80年代后期開始，上海從幼兒園到學(xué)校，開始統(tǒng)一用普通話授課，連課外也不準(zhǔn)說上海話，甚至廁所里都不準(zhǔn)說。很多學(xué)校對(duì)說方言的行為扣品行分處理。我看到有中學(xué)教師撰文說，現(xiàn)在是進(jìn)了學(xué)校門，就到北京城?！庇纱丝梢钥闯鰢?guó)家推普的決心和力度。
不僅如此，國(guó)家行政干預(yù)的另一個(gè)措施，是取消了幾乎所有廣播電臺(tái)和電視節(jié)目中的上海話內(nèi)容。這也在一定程度上加劇了上海話的危機(jī)。
所以，從以上語(yǔ)言學(xué)的角度分析中可以看出上海話走向危機(jī)的事實(shí)，想要從根本上扭轉(zhuǎn)此種局面就目前而言是無力回天。
對(duì)于上海話面臨危機(jī)甚至最終逐漸走向消亡的觀點(diǎn)我們不容置疑，但是考慮到其他方面的因素，我們應(yīng)該采取一些必要的措施使得這種損失降到最低。就現(xiàn)階段而言，我們應(yīng)該思考上海話究竟是要以一種怎樣的狀態(tài)生存才算得上是既合法又合理？針對(duì)上海話保護(hù)而采取的一些措施有沒有一個(gè)具體的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)等。
軍事理論畢業(yè)論文篇九
軍事理論是關(guān)于軍事活動(dòng)和戰(zhàn)爭(zhēng)規(guī)律的系統(tǒng)知識(shí)和理論概括,是軍事生活的總結(jié)。以下是為大家整理的關(guān)于,歡迎大家前來參考查閱！
1.構(gòu)建針對(duì)性、典型性戰(zhàn)例教學(xué)法
所謂的戰(zhàn)例教學(xué)指的就是利用真實(shí)的戰(zhàn)斗例子，研究在作戰(zhàn)過程中應(yīng)用了哪些作戰(zhàn)的理論，實(shí)戰(zhàn)過程中應(yīng)用了哪些作戰(zhàn)規(guī)律的一種教學(xué)模式。所謂的戰(zhàn)例教學(xué)就是為了讓學(xué)生能夠更加精準(zhǔn)地了解戰(zhàn)斗過程中的一些細(xì)節(jié)部分，指導(dǎo)學(xué)生在特殊的戰(zhàn)斗環(huán)境中能夠進(jìn)入到情景當(dāng)中，老師與學(xué)生之間進(jìn)行有效的溝通，分析在作戰(zhàn)過程中應(yīng)用了什么樣的手段，其中包含有哪些理論知識(shí)，從而更加科學(xué)的認(rèn)識(shí)軍事現(xiàn)象，真正讓學(xué)生了解軍事知識(shí)，對(duì)軍事知識(shí)的教學(xué)產(chǎn)生興趣。
2.構(gòu)建互動(dòng)式、典型性案例教學(xué)法
在研究軍事理論課程的時(shí)候，我們首先是要采用案例分析的方式，選擇時(shí)下最新鮮的軍事案例進(jìn)行分析，這樣對(duì)于學(xué)生學(xué)習(xí)和主動(dòng)思考問題才能有所助益，有效促進(jìn)學(xué)生與老師之間的溝通，提升課堂的教學(xué)效率，使整個(gè)軍事課能夠在今后的改革創(chuàng)新道路上開辟出一條新的道路，達(dá)到一個(gè)新高度。普通高等學(xué)校在進(jìn)行軍事理論教育的過程中主要會(huì)講述五大模塊的內(nèi)容，在講授知識(shí)的過程中，充分結(jié)合理論和實(shí)際，使軍事理論的課堂能夠有新時(shí)代的氣息，軍事理論的描述也能具有更強(qiáng)的感染力。
3.構(gòu)建個(gè)性化、多樣化專題教學(xué)法
在教授學(xué)生軍事理論的時(shí)候，老師可以嘗試使用一些新鮮的方式來進(jìn)行講解，改變傳統(tǒng)的知識(shí)體系，突破思維定式，使教學(xué)能夠更加的個(gè)性化，教學(xué)的內(nèi)容也能更加的多樣化。相關(guān)老師在教授知識(shí)的時(shí)候可以參考教學(xué)大綱來完成教學(xué)目標(biāo)，針對(duì)不同學(xué)生的特點(diǎn)，找到最適合學(xué)生的教學(xué)方法。學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中可以及時(shí)提出自己的疑問，讓老師第一時(shí)間知道學(xué)生的學(xué)習(xí)情況，并及時(shí)地為學(xué)生解答疑問，在解答的過程中有針對(duì)性地融入一些國(guó)防知識(shí)和軍事理論等。
4.構(gòu)建問題型、討論型啟發(fā)式教學(xué)法
在講授軍事知識(shí)理論的過程中，可以采用不同的教學(xué)模式，靈活多變的教學(xué)模式不僅可以讓學(xué)生能夠更加輕松的理解軍事知識(shí)，同時(shí)還能增進(jìn)老師和學(xué)生們之間的情誼，讓學(xué)生與教師之間能夠增加彼此溝通的機(jī)會(huì)。在軍事理論教學(xué)的課堂上，老師要引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)軍事知識(shí)的樂趣，激起學(xué)生的求知欲望，讓學(xué)生主動(dòng)的去思考問題，探索知識(shí)的奧秘。
5.完善多媒體輔助教學(xué)課件
在大部分高校中，軍事課程教師在教學(xué)的過程中都會(huì)按照既定的教學(xué)目標(biāo)展開教學(xué)工作，充分的將現(xiàn)代多媒體技術(shù)與傳統(tǒng)的板書技術(shù)結(jié)合起來，使學(xué)生們能夠更容易的理解其中的含義，由于現(xiàn)代化技術(shù)的不斷發(fā)展，多媒體教學(xué)也漸漸的進(jìn)入了大眾的視野，因此采用多媒體教學(xué)工具也能夠較為具體的展現(xiàn)出軍事理論知識(shí)，把外表看似簡(jiǎn)單的東西具象化，把深層次的內(nèi)涵表達(dá)出來。
6.建設(shè)集授課、自學(xué)、交流于一體的軍事理論課程網(wǎng)站教學(xué)平臺(tái)和實(shí)踐教學(xué)平臺(tái)
對(duì)于很多學(xué)生來說，軍事理論的教學(xué)是比較抽象化的，正因?yàn)檫@一點(diǎn)，在講授相關(guān)知識(shí)的時(shí)候，會(huì)夾雜較多難以理解的知識(shí)點(diǎn)。為了能夠讓學(xué)生理解這些知識(shí)點(diǎn)，老師們應(yīng)該去尋找更加適合教學(xué)的方法，利用高科技的教學(xué)方式，讓學(xué)生能夠站在更加科學(xué)的視角去理解這些問題。通過圖片、聲音、視頻的一系列展示，晦澀難懂的軍事理論就變得生動(dòng)明快起來，枯燥的軍事理論知識(shí)也變得有趣容易理解。為了能夠達(dá)到更好的教學(xué)效果，教師可以將復(fù)雜的軍事知識(shí)與一些生動(dòng)有趣的知識(shí)點(diǎn)結(jié)合在一起，采用因材施教的方式，增強(qiáng)軍事理論知識(shí)的感染力，培養(yǎng)學(xué)生主動(dòng)思考的能力。同時(shí)還可以通過全方位的教學(xué)方式，達(dá)到預(yù)期教學(xué)目的。
7.結(jié)語(yǔ)
在進(jìn)行軍事理論教學(xué)的過程中，我們會(huì)使用到很多教學(xué)的方法和手段，利用戰(zhàn)例教學(xué)、案例教學(xué)以及專題教學(xué)結(jié)合的方式，能夠更加明顯的體現(xiàn)出教學(xué)方法的優(yōu)勢(shì)，使課堂教學(xué)的效率得到明顯的提升；為了使軍事理論教育能夠真正發(fā)揮出作用，可以搭建一個(gè)集多媒體輔助教學(xué)、信息媒體互動(dòng)教學(xué)、兵器陳列室輔助教學(xué)的多元教學(xué)平臺(tái)，真正實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生全方位的教育，讓國(guó)防教育成為我們教育體系中的常態(tài)。只有這樣才能夠滿足大學(xué)生軍事教程教學(xué)的特點(diǎn)，才能夠有效地提升軍事理論教學(xué)的效果，為中國(guó)的新青年們種下一顆愛國(guó)的種子，培養(yǎng)大學(xué)生的愛國(guó)情懷，為國(guó)家部隊(duì)提供有力的支持。
參考文獻(xiàn)：
[1]劉仁能.普通高等學(xué)校國(guó)防教育課程體系、內(nèi)容與方法的研究[j].中國(guó)農(nóng)村教育，2018（12）
[2]時(shí)慧.慕課背景下國(guó)防教育在線課程建設(shè)的思考[j].科教文匯（下旬刊），2018（08）
基礎(chǔ)研究的發(fā)展來自兩種動(dòng)力:一種是人類對(duì)未知世界的探索和追求，科學(xué)系統(tǒng)本身內(nèi)部規(guī)律認(rèn)識(shí)的擴(kuò)大和深化，一種是面向國(guó)民經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展和防衛(wèi)建設(shè)的重要需求。防控科技基礎(chǔ)研究的目的目的是取得新的軍事技術(shù)優(yōu)勢(shì)，為防衛(wèi)科學(xué)技術(shù)創(chuàng)新發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)?；A(chǔ)研究會(huì)出現(xiàn)了新的概念，引起了技術(shù)和作戰(zhàn)能力的重大變化。美國(guó)《國(guó)家安全科技戰(zhàn)略》認(rèn)為，技術(shù)優(yōu)勢(shì)是美國(guó)國(guó)家軍事戰(zhàn)略的基礎(chǔ)，保持對(duì)美國(guó)安全至關(guān)重要的技術(shù)優(yōu)勢(shì)，對(duì)美國(guó)非常重要，今天的基礎(chǔ)研究為明天的創(chuàng)新發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。
(1)線性研究模型。
1945年，美國(guó)總統(tǒng)科學(xué)顧問萬(wàn)尼瓦爾·布什在一篇關(guān)于科學(xué)-無盡的新領(lǐng)域的文章中，首次簡(jiǎn)要說明了基礎(chǔ)研究，提出了科學(xué)研究的線性研究模式。根據(jù)這種模式，科學(xué)研究從基礎(chǔ)工作到開發(fā)是以逐步前進(jìn)的方式進(jìn)行的?；A(chǔ)研究被認(rèn)為是線性模型的第一步。線性研究模型可以說是基礎(chǔ)研究-應(yīng)用研究-前期技術(shù)開發(fā)，線性模型對(duì)基礎(chǔ)研究有很多定義。例如，基礎(chǔ)研究是對(duì)現(xiàn)象和可觀測(cè)事實(shí)的基本見解，沒有對(duì)技術(shù)和產(chǎn)品的具體應(yīng)用基礎(chǔ)研究不考慮實(shí)際結(jié)果等。
線性研究模式是在二戰(zhàn)后，適應(yīng)科技發(fā)展的需要，首先在美國(guó)形成并發(fā)展，成為當(dāng)時(shí)研究部門的工作模式。在曼哈頓計(jì)劃等成功經(jīng)驗(yàn)的推動(dòng)下，美國(guó)國(guó)家實(shí)驗(yàn)室和政府研究機(jī)構(gòu)依靠大量預(yù)算繁榮，研究教育體系發(fā)展迅猛，高校入學(xué)人數(shù)增加，為行業(yè)研究實(shí)驗(yàn)室培養(yǎng)了大量人才。
(2)統(tǒng)一研究模式。
的雙曲馀弦值。的雙曲馀弦值。由于政府用于基礎(chǔ)研究的預(yù)算不斷削減，工業(yè)對(duì)基礎(chǔ)研究的投入也大大減少，為了獲得最大的經(jīng)濟(jì)和軍事利益，基礎(chǔ)研究和應(yīng)用研究逐漸結(jié)合起來，研究過程從線性連接變成了相互連接的統(tǒng)一體。在統(tǒng)一的模型中，研究過程的各個(gè)階段交織在一起，不是孤立的?；A(chǔ)研究可以作為沒有預(yù)定應(yīng)用目標(biāo)的基礎(chǔ)探索工作進(jìn)行，也可以作為解決產(chǎn)品開發(fā)過程中新出現(xiàn)的問題的應(yīng)用基礎(chǔ)研究。
1997年，美國(guó)《研究與發(fā)展》雜志對(duì)4000名研究咳嗽苯辛基礎(chǔ)研究調(diào)查。調(diào)查人員中，67-3%的人將基礎(chǔ)研究最重要的因素定義為理解科學(xué)原理和現(xiàn)象的工作。此外，17.1%的人認(rèn)為基礎(chǔ)研究是為未來發(fā)展奠定基礎(chǔ)。這種認(rèn)識(shí)支持將各研究階段整合為統(tǒng)一模式，而不是孤立地進(jìn)行?；A(chǔ)研究以兩種方式歸入統(tǒng)一體，即探索性基礎(chǔ)研究和應(yīng)用性基礎(chǔ)研究。探索性基礎(chǔ)研究或純基礎(chǔ)研究-應(yīng)用領(lǐng)域尚不清確，不產(chǎn)生直接利益，其任務(wù)是探索客觀事物的基本規(guī)律，發(fā)現(xiàn)新原理，提出新理論。該研究對(duì)長(zhǎng)期技術(shù)和經(jīng)濟(jì)繁榮非常重要的應(yīng)用性和目標(biāo)基礎(chǔ)研究屬于工程技術(shù)科學(xué)的范疇，任務(wù)是對(duì)生產(chǎn)實(shí)踐中提出的科學(xué)技術(shù)問題進(jìn)行理論探索和實(shí)驗(yàn)研究，或者利用基礎(chǔ)科學(xué)理論為解決某種工程技術(shù)領(lǐng)域的普遍問題提供理論和實(shí)驗(yàn)依據(jù)?？偠灾?，基礎(chǔ)研究無論是探索性還是應(yīng)用性，都是為研究過程打下長(zhǎng)期的基礎(chǔ)，是推動(dòng)研究工作前進(jìn)的車輪。必須對(duì)基礎(chǔ)研究進(jìn)行穩(wěn)定持久的投資，確保今天進(jìn)行的研究為未來的技術(shù)和經(jīng)濟(jì)提供足夠的安全性。
國(guó)防科技基礎(chǔ)研究歸屬于應(yīng)用性基礎(chǔ)研究一類，是以軍事應(yīng)用為目地開展的探索新思想、新概念、新原理、新方法、新材料的科學(xué)研究活動(dòng)，為解決武器裝備研發(fā)的技術(shù)性難題提供基本知識(shí)。防衛(wèi)科技基礎(chǔ)研究一是著眼于現(xiàn)有軍事系統(tǒng)需求的漸進(jìn)式研究，二是為滿足未來防衛(wèi)需求的革命性研究，前者逐步提高技術(shù)發(fā)展水平，后者為突破性創(chuàng)新和形成能力奠定基礎(chǔ)。
1997年4月9日，北京理工大學(xué)、哈爾濱工業(yè)大學(xué)、北京航空航天大學(xué)、西北工業(yè)大學(xué)、國(guó)防科技大學(xué)等5所大學(xué)校長(zhǎng)聯(lián)名提出《關(guān)于在《國(guó)家重點(diǎn)基礎(chǔ)研究發(fā)展規(guī)劃（綱要）加強(qiáng)國(guó)防科技基礎(chǔ)研究的建議書》，獲得中國(guó)科學(xué)院、中國(guó)工程院17名院士的建議。專家們認(rèn)為，國(guó)家一天也不能預(yù)防，國(guó)防一天也不能沒有科學(xué)技術(shù)。發(fā)達(dá)國(guó)家國(guó)防科技發(fā)展的歷程，以及我國(guó)兩彈一星研發(fā)的成功經(jīng)驗(yàn)表明，國(guó)防科技基礎(chǔ)研究不僅是整個(gè)國(guó)家基礎(chǔ)研究工作的重要組成部分，也是發(fā)展武器系統(tǒng)新概念、新原理、新方法、新技術(shù)，從而導(dǎo)致武器裝備發(fā)生質(zhì)的變化，直到引發(fā)軍事技術(shù)革命的動(dòng)力，同時(shí)也是我國(guó)國(guó)防科技發(fā)展的基石和源泉。防衛(wèi)科學(xué)技術(shù)的基礎(chǔ)研究不僅具有一般基礎(chǔ)研究的許多共性，而且具有一般基礎(chǔ)研究不具備的獨(dú)特性。例如，由于高、精、尖武器系統(tǒng)之間的激烈對(duì)抗性，防衛(wèi)科學(xué)技術(shù)基礎(chǔ)研究的先進(jìn)性、緊迫性和目的性、多學(xué)科領(lǐng)域的綜合性、國(guó)家安全帶來的保密性等。這些特性決定了國(guó)防科技的基礎(chǔ)研究，是國(guó)家基礎(chǔ)研究的重要組成部分。
國(guó)家基礎(chǔ)研究涉及到各個(gè)學(xué)科領(lǐng)域，具有廣泛而深刻的探索性和應(yīng)用性基礎(chǔ)研究成果，這些成果為國(guó)防科技發(fā)展提供了充分的知識(shí)基礎(chǔ)，是國(guó)防科技發(fā)展不可或缺的條件。國(guó)內(nèi)外武器裝備的發(fā)展，尤其是我國(guó)兩彈一星研發(fā)的成功經(jīng)驗(yàn)，證明了國(guó)家基礎(chǔ)研究對(duì)國(guó)防科技發(fā)展的重要作用。
基礎(chǔ)研究的本質(zhì)是探索未知，往往需要幾年到幾十年的努力，研究工作可以看到成果和突破，其潛力可以提供軍事應(yīng)用。雖然有時(shí)候某項(xiàng)研究工作的成果可以從實(shí)驗(yàn)室直接轉(zhuǎn)化為戰(zhàn)場(chǎng)上使用的防務(wù)系統(tǒng)來顯示其效果，但是大部分的基礎(chǔ)研究成果都是循序漸進(jìn)的成果，雖然革命性的突破很少見，但是一旦突破，就非常值得。
歷史上，基礎(chǔ)研究的突破導(dǎo)致新軍工裝備的例子很多。例如，激光是由美國(guó)國(guó)防部資助的三軍聯(lián)合電子學(xué)計(jì)劃的分子光譜學(xué)研究引起的。如今，各種類型的激光器用于測(cè)距儀、機(jī)載掃雷器、通信系統(tǒng)和其他軍事裝備和軍事訓(xùn)練，其應(yīng)用范圍仍在擴(kuò)大。盡管如此，激光研究仍在繼續(xù)，不斷取得重大突破。
技術(shù)上占優(yōu)勢(shì)的軍事力量的發(fā)展和維持，依賴于持續(xù)有效的防衛(wèi)技術(shù)基礎(chǔ)研究計(jì)劃。耐高溫發(fā)動(dòng)機(jī)材料、視頻圖像、激光器、信息處理和全球定位等技術(shù)的發(fā)展都是長(zhǎng)期堅(jiān)持基礎(chǔ)研究的成果。從研究到投入戰(zhàn)場(chǎng)應(yīng)用的時(shí)間，一般需要7~20年。當(dāng)然，這取決于科學(xué)發(fā)現(xiàn)的性質(zhì)。但是，在軟件、理論模型、新技術(shù)等領(lǐng)域(特別是微電子材料和軟件)，不到7年就有可能轉(zhuǎn)移到制造和已經(jīng)部門。
的系統(tǒng)中提供近期效益。美國(guó)國(guó)防部基礎(chǔ)研究最近取得的能帶來遠(yuǎn)期和近期軍事效益的成就近50項(xiàng)。這些成就全面反映了基礎(chǔ)研究對(duì)軍事力量所產(chǎn)生的重大影響。
制訂國(guó)防科技基礎(chǔ)研究計(jì)劃，確定政策和加強(qiáng)基礎(chǔ)研究投入，必將大大推動(dòng)我國(guó)國(guó)防科技基礎(chǔ)研究的發(fā)展。在加快重點(diǎn)武器裝備研制步伐，加強(qiáng)預(yù)研成果向現(xiàn)代戰(zhàn)斗力轉(zhuǎn)化的同時(shí)，進(jìn)一步加強(qiáng)國(guó)防科技基礎(chǔ)研究，也為穩(wěn)定國(guó)防科技基礎(chǔ)研究隊(duì)伍，增強(qiáng)國(guó)防科技發(fā)展后勁提供了新的契機(jī)。
1997年5月，國(guó)防科工委科技委召開了國(guó)防科技基礎(chǔ)研究專題研討會(huì)。到會(huì)的100余位科技專家(包括34位中國(guó)科學(xué)院院士和中國(guó)工程院院士)認(rèn)為，《一九五六———一九六七年科學(xué)技術(shù)發(fā)展遠(yuǎn)景規(guī)劃綱要(草案)》中第十二項(xiàng)重點(diǎn)任務(wù)的規(guī)劃《若干重要基本理論和研究》之所以成功，在于當(dāng)時(shí)很好地瞄準(zhǔn)了發(fā)展“兩彈一星”中的重大科學(xué)問題。因此，許多同志都希望今天的國(guó)家基礎(chǔ)研究計(jì)劃或國(guó)防科技基礎(chǔ)研究計(jì)劃，也應(yīng)瞄準(zhǔn)新時(shí)期對(duì)國(guó)家安全有重大影響的科學(xué)問題，全面瞄準(zhǔn)在戰(zhàn)略層次上對(duì)基礎(chǔ)研究的需求。
1.構(gòu)建針對(duì)性、典型性戰(zhàn)例教學(xué)法
所謂的戰(zhàn)例教學(xué)指的就是利用真實(shí)的戰(zhàn)斗例子，研究在作戰(zhàn)過程中應(yīng)用了哪些作戰(zhàn)的理論，實(shí)戰(zhàn)過程中應(yīng)用了哪些作戰(zhàn)規(guī)律的一種教學(xué)模式。所謂的戰(zhàn)例教學(xué)就是為了讓學(xué)生能夠更加精準(zhǔn)地了解戰(zhàn)斗過程中的一些細(xì)節(jié)部分，指導(dǎo)學(xué)生在特殊的戰(zhàn)斗環(huán)境中能夠進(jìn)入到情景當(dāng)中，老師與學(xué)生之間進(jìn)行有效的溝通，分析在作戰(zhàn)過程中應(yīng)用了什么樣的手段，其中包含有哪些理論知識(shí)，從而更加科學(xué)的認(rèn)識(shí)軍事現(xiàn)象，真正讓學(xué)生了解軍事知識(shí)，對(duì)軍事知識(shí)的教學(xué)產(chǎn)生興趣。
2.構(gòu)建互動(dòng)式、典型性案例教學(xué)法
在研究軍事理論課程的時(shí)候，我們首先是要采用案例分析的方式，選擇時(shí)下最新鮮的軍事案例進(jìn)行分析，這樣對(duì)于學(xué)生學(xué)習(xí)和主動(dòng)思考問題才能有所助益，有效促進(jìn)學(xué)生與老師之間的溝通，提升課堂的教學(xué)效率，使整個(gè)軍事課能夠在今后的改革創(chuàng)新道路上開辟出一條新的道路，達(dá)到一個(gè)新高度。普通高等學(xué)校在進(jìn)行軍事理論教育的過程中主要會(huì)講述五大模塊的內(nèi)容，在講授知識(shí)的過程中，充分結(jié)合理論和實(shí)際，使軍事理論的課堂能夠有新時(shí)代的氣息，軍事理論的描述也能具有更強(qiáng)的感染力。
3.構(gòu)建個(gè)性化、多樣化專題教學(xué)法
在教授學(xué)生軍事理論的時(shí)候，老師可以嘗試使用一些新鮮的方式來進(jìn)行講解，改變傳統(tǒng)的知識(shí)體系，突破思維定式，使教學(xué)能夠更加的個(gè)性化，教學(xué)的內(nèi)容也能更加的多樣化。相關(guān)老師在教授知識(shí)的時(shí)候可以參考教學(xué)大綱來完成教學(xué)目標(biāo)，針對(duì)不同學(xué)生的特點(diǎn)，找到最適合學(xué)生的教學(xué)方法。學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中可以及時(shí)提出自己的疑問，讓老師第一時(shí)間知道學(xué)生的學(xué)習(xí)情況，并及時(shí)地為學(xué)生解答疑問，在解答的過程中有針對(duì)性地融入一些國(guó)防知識(shí)和軍事理論等。
4.構(gòu)建問題型、討論型啟發(fā)式教學(xué)法
在講授軍事知識(shí)理論的過程中，可以采用不同的教學(xué)模式，靈活多變的教學(xué)模式不僅可以讓學(xué)生能夠更加輕松的理解軍事知識(shí)，同時(shí)還能增進(jìn)老師和學(xué)生們之間的情誼，讓學(xué)生與教師之間能夠增加彼此溝通的機(jī)會(huì)。在軍事理論教學(xué)的課堂上，老師要引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)軍事知識(shí)的樂趣，激起學(xué)生的求知欲望，讓學(xué)生主動(dòng)的去思考問題，探索知識(shí)的奧秘。
5.完善多媒體輔助教學(xué)課件
在大部分高校中，軍事課程教師在教學(xué)的過程中都會(huì)按照既定的教學(xué)目標(biāo)展開教學(xué)工作，充分的將現(xiàn)代多媒體技術(shù)與傳統(tǒng)的板書技術(shù)結(jié)合起來，使學(xué)生們能夠更容易的理解其中的含義，由于現(xiàn)代化技術(shù)的不斷發(fā)展，多媒體教學(xué)也漸漸的進(jìn)入了大眾的視野，因此采用多媒體教學(xué)工具也能夠較為具體的展現(xiàn)出軍事理論知識(shí)，把外表看似簡(jiǎn)單的東西具象化，把深層次的內(nèi)涵表達(dá)出來。
6.建設(shè)集授課、自學(xué)、交流于一體的軍事理論課程網(wǎng)站教學(xué)平臺(tái)和實(shí)踐教學(xué)平臺(tái)
對(duì)于很多學(xué)生來說，軍事理論的教學(xué)是比較抽象化的，正因?yàn)檫@一點(diǎn)，在講授相關(guān)知識(shí)的時(shí)候，會(huì)夾雜較多難以理解的知識(shí)點(diǎn)。為了能夠讓學(xué)生理解這些知識(shí)點(diǎn)，老師們應(yīng)該去尋找更加適合教學(xué)的方法，利用高科技的教學(xué)方式，讓學(xué)生能夠站在更加科學(xué)的視角去理解這些問題。通過圖片、聲音、視頻的一系列展示，晦澀難懂的軍事理論就變得生動(dòng)明快起來，枯燥的軍事理論知識(shí)也變得有趣容易理解。為了能夠達(dá)到更好的教學(xué)效果，教師可以將復(fù)雜的軍事知識(shí)與一些生動(dòng)有趣的知識(shí)點(diǎn)結(jié)合在一起，采用因材施教的方式，增強(qiáng)軍事理論知識(shí)的感染力，培養(yǎng)學(xué)生主動(dòng)思考的能力。同時(shí)還可以通過全方位的教學(xué)方式，達(dá)到預(yù)期教學(xué)目的。
7.結(jié)語(yǔ)
在進(jìn)行軍事理論教學(xué)的過程中，我們會(huì)使用到很多教學(xué)的方法和手段，利用戰(zhàn)例教學(xué)、案例教學(xué)以及專題教學(xué)結(jié)合的方式，能夠更加明顯的體現(xiàn)出教學(xué)方法的優(yōu)勢(shì)，使課堂教學(xué)的效率得到明顯的提升；為了使軍事理論教育能夠真正發(fā)揮出作用，可以搭建一個(gè)集多媒體輔助教學(xué)、信息媒體互動(dòng)教學(xué)、兵器陳列室輔助教學(xué)的多元教學(xué)平臺(tái)，真正實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生全方位的教育，讓國(guó)防教育成為我們教育體系中的常態(tài)。只有這樣才能夠滿足大學(xué)生軍事教程教學(xué)的特點(diǎn)，才能夠有效地提升軍事理論教學(xué)的效果，為中國(guó)的新青年們種下一顆愛國(guó)的種子，培養(yǎng)大學(xué)生的愛國(guó)情懷，為國(guó)家部隊(duì)提供有力的支持。
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軍事理論畢業(yè)論文篇十
其原因既有客觀原因,更主要的是思想上重視不夠、責(zé)任意識(shí)不強(qiáng)、工作不到位等主觀方面的原因。
因此,行政單位在實(shí)物資產(chǎn)管理方面要制訂和完善實(shí)物資產(chǎn)的購(gòu)入、使用、報(bào)損、核銷、報(bào)廢等工作流程,使各個(gè)環(huán)節(jié)能夠銜接,每個(gè)環(huán)節(jié)都有章可循;嚴(yán)格按照規(guī)定履行手續(xù);及時(shí)對(duì)實(shí)物資產(chǎn)的購(gòu)入、調(diào)出、報(bào)損、報(bào)廢進(jìn)行會(huì)計(jì)核算。
總體而言,行政單位實(shí)物資產(chǎn)管理基礎(chǔ)工作不如資金管理基礎(chǔ)工作那樣被重視。
主要表現(xiàn)在:。
1.1實(shí)物資產(chǎn)管理不規(guī)范:長(zhǎng)期以來,行政單位對(duì)資產(chǎn)的管理往往存在著重錢輕物、重購(gòu)置輕管理的思想,資產(chǎn)管理基礎(chǔ)工作薄弱,一般只設(shè)置總賬,沒有設(shè)置明細(xì)賬和資產(chǎn)卡片,購(gòu)置的資產(chǎn)不及時(shí)入賬,不對(duì)資產(chǎn)進(jìn)行定期盤點(diǎn),對(duì)資產(chǎn)的管理也沒有明確責(zé)任人,導(dǎo)致部分行政單位實(shí)物資產(chǎn)賬實(shí)不符,大量實(shí)物資產(chǎn)游離于賬外,正常資產(chǎn)處置無法下賬,不正常的資產(chǎn)損失也無人追究責(zé)任。
1.2實(shí)物資產(chǎn)利用效率不高:目前,行政單位實(shí)物資產(chǎn)管理還處于初級(jí)階段,不同程度存在著浪費(fèi)和利用效率低的問題。
購(gòu)置固定資產(chǎn)不講求效率,很少評(píng)價(jià)資金效率及固定資產(chǎn)投資的可行性,導(dǎo)致固定資產(chǎn)配置和布局不合理,缺乏共同配置、調(diào)劑使用機(jī)制。
部分單位對(duì)辦公設(shè)備一味求全、求新,部門、科室之間相互攀比,造成不必要的資產(chǎn)浪費(fèi),降低了資產(chǎn)使用效率。
軍事理論畢業(yè)論文篇十一
加強(qiáng)和規(guī)范行政事業(yè)單位國(guó)有資產(chǎn)管理,是貫徹落實(shí)黨的中國(guó)共產(chǎn)黨第十七次全國(guó)代表大會(huì)精神,加快行政管理體制改革,建設(shè)服務(wù)型政府,強(qiáng)化社會(huì)管理和公共服務(wù)的必然要求。
推進(jìn)行政事業(yè)單位國(guó)有資產(chǎn)管理改革,構(gòu)建一個(gè)產(chǎn)權(quán)明晰、配置合理、處理規(guī)范、管理有序,確保國(guó)有資產(chǎn)安全完整、充分發(fā)揮效能的國(guó)有資產(chǎn)監(jiān)管模式,才能更好地保障行政事業(yè)單位認(rèn)真履行職能,提高公共管理和公共服務(wù)水平,維護(hù)社會(huì)和諧穩(wěn)定,為促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)各項(xiàng)事業(yè)順利發(fā)展奠定基礎(chǔ)。
目前我國(guó)行政事業(yè)單位國(guó)有資產(chǎn)管理方面還存在著許多不足之處,文章對(duì)此進(jìn)行了簡(jiǎn)要的分析,并提出了幾點(diǎn)建議。
一、行政事業(yè)單位國(guó)有資產(chǎn)管理存在的問題。
1.資產(chǎn)配置不合理,人均資產(chǎn)相差懸殊,苦樂不均現(xiàn)象嚴(yán)重。
長(zhǎng)期以來,行政事業(yè)單位辦公用房、公務(wù)用車等國(guó)有資產(chǎn)的不同地區(qū)、不同級(jí)次、不同部門、不同單位之間的配置水平差距較大;資產(chǎn)配置與預(yù)算管理脫節(jié),缺乏約束,一些單位不顧實(shí)際需要,互相攀比,重復(fù)購(gòu)置或盲目追求高標(biāo)準(zhǔn)、高性能,超編、超標(biāo)配置使用資產(chǎn)。
2.資產(chǎn)使用效率低下。
行政事業(yè)單位國(guó)有資產(chǎn)使用“重配置、輕管理”的問題突出,資產(chǎn)閑置、低價(jià)出租、無償出借等現(xiàn)象較為普遍,資源整合、共享共用水平較低,資產(chǎn)使用效率不高,損失浪費(fèi)情況較為嚴(yán)重;資產(chǎn)有償使用過程中,普遍缺乏有效的激勵(lì)與約束機(jī)制,管理水平低,效益不高。
3.管理狀況不容樂觀。
國(guó)有權(quán)益被不斷侵蝕;一些單位資產(chǎn)管理賬目不清,產(chǎn)權(quán)和實(shí)物管理混亂,土地等國(guó)有資產(chǎn)的價(jià)值沒有按市場(chǎng)規(guī)則的要求進(jìn)行計(jì)量,普遍存在“失真”和“失實(shí)”現(xiàn)象,對(duì)行政事業(yè)單位實(shí)際占有的國(guó)有資產(chǎn)規(guī)模缺乏準(zhǔn)確統(tǒng)計(jì),造成家底不清,賬實(shí)不符;資產(chǎn)使用和處置的審批權(quán)限和程序不規(guī)范,隨意性大,導(dǎo)致資產(chǎn)流失。
二、提高行政事業(yè)單位資產(chǎn)管理水平的措施。
1.切實(shí)理順管理體制,強(qiáng)化管理職能。
行政事業(yè)單位國(guó)有資產(chǎn)管理涉及財(cái)政部門、主管部門和行政事業(yè)單位三個(gè)主體。
財(cái)政部門是政府負(fù)責(zé)行政事業(yè)單位國(guó)有資產(chǎn)管理的職能部門,對(duì)行政事業(yè)單位國(guó)有資產(chǎn)實(shí)施綜合管理。
具體來說,財(cái)政部門,一是要管好政策制度。
確保行政事業(yè)單位國(guó)有資產(chǎn)管理制度化、規(guī)范化、科學(xué)化。
二是要關(guān)注關(guān)鍵環(huán)節(jié)。
從源頭上加強(qiáng)和規(guī)范管理,提高行政事業(yè)單位國(guó)有資產(chǎn)使用效率和效益。
三是要管出整體效應(yīng)。
要積極探索和建立一個(gè)側(cè)重資產(chǎn)全面管理及整體運(yùn)行質(zhì)量監(jiān)管的平臺(tái),把每一項(xiàng)工作都納入到這個(gè)平臺(tái)上,充分發(fā)揮財(cái)政部門綜合管理的職能作用,提高資產(chǎn)管理的權(quán)威性和有效性,穩(wěn)步推進(jìn)行政事業(yè)單位國(guó)有資產(chǎn)管理工作。
主管部門對(duì)本部門所屬行政事業(yè)單位的國(guó)有資產(chǎn)實(shí)施監(jiān)督管理。
主管部門是行政事業(yè)單位國(guó)有資產(chǎn)管理中必不可少的中間環(huán)節(jié),起著承上啟下的重要作用。
對(duì)外,各主管部門負(fù)責(zé)審核、匯總并向財(cái)政部門提出本部門及所屬單位國(guó)有資產(chǎn)配置、使用及處置意見,編制資產(chǎn)配置項(xiàng)目預(yù)算,完成本部門國(guó)有資產(chǎn)統(tǒng)計(jì)報(bào)告工作,承辦職責(zé)范圍內(nèi)或財(cái)政部門授權(quán)的資產(chǎn)管理工作。
對(duì)內(nèi),各主管部門需要結(jié)合本部門及所屬單位履行職能、開展工作的需要,在統(tǒng)一的管理制度框架下,制定和完善本部門國(guó)有資產(chǎn)管理的實(shí)施辦法,在規(guī)定權(quán)限內(nèi)審核審批資產(chǎn)管理事項(xiàng),組織實(shí)施對(duì)本部門資產(chǎn)管理和使用情況的監(jiān)督檢查和考核,督促本部門所屬單位按規(guī)定繳納國(guó)有資產(chǎn)收益,協(xié)調(diào)和組織部門內(nèi)部資產(chǎn)調(diào)劑工作,推動(dòng)資產(chǎn)共享、共用,盤活資產(chǎn)存量。
行政事業(yè)單位對(duì)本單位占有、使用的國(guó)有資產(chǎn)實(shí)施具體管理。
其承擔(dān)著國(guó)有資產(chǎn)管理基礎(chǔ)環(huán)節(jié)的工作,它管理使用國(guó)有資產(chǎn)的狀況直接關(guān)系到行政事業(yè)單位國(guó)有資產(chǎn)的安全完整和有效利用。
行政事業(yè)單位應(yīng)建立健全資產(chǎn)管理內(nèi)部控制制度,加強(qiáng)對(duì)資產(chǎn)產(chǎn)權(quán)、實(shí)物資產(chǎn)和資產(chǎn)賬目的管理,建立資產(chǎn)使用管理內(nèi)部責(zé)任制,避免盲目配置、閑置和浪費(fèi)資產(chǎn),嚴(yán)格按規(guī)定程序報(bào)批本單位資產(chǎn)配置、處置和對(duì)外投資、出租、出借和擔(dān)保事項(xiàng),確保本單位國(guó)有資產(chǎn)的安全完整、有效利用和保值增值。
2.創(chuàng)新管理機(jī)制,推動(dòng)資產(chǎn)管理科學(xué)發(fā)展。
(1)建立資產(chǎn)管理與預(yù)算管理有效結(jié)合的機(jī)制。
資產(chǎn)管理是預(yù)算管理的延伸和基礎(chǔ),預(yù)算管理是加強(qiáng)和規(guī)范資產(chǎn)管理,合理配置資產(chǎn)的有效手段,二者是一個(gè)有機(jī)整體。
財(cái)政部門一方面要充分發(fā)揮預(yù)算約束機(jī)制,結(jié)合部門預(yù)算編制,對(duì)部門和單位國(guó)有資產(chǎn)配置實(shí)行項(xiàng)目預(yù)算審核制度,促進(jìn)行政事業(yè)單位國(guó)有資產(chǎn)合理配置和充分有效利用。
另一方面,要把資產(chǎn)管理作為提高財(cái)政管理水平、降低資產(chǎn)維護(hù)運(yùn)行成本、提高財(cái)政資金使用效益和減輕財(cái)政支出壓力的重要抓手,增強(qiáng)資產(chǎn)管理的服務(wù)功能,逐步形成資產(chǎn)管理與預(yù)算管理有效結(jié)合的工作機(jī)制,通過強(qiáng)化資產(chǎn)管理,實(shí)行預(yù)算管理制度化、規(guī)范化、科學(xué)化和精細(xì)化。
(2)完善資產(chǎn)運(yùn)行管理機(jī)制。
在資產(chǎn)配置環(huán)節(jié),財(cái)政部門要充分利用資產(chǎn)清查結(jié)果,對(duì)省級(jí)行政事業(yè)單位占有國(guó)有資產(chǎn)的均等化水平進(jìn)行調(diào)查研究,分類制定統(tǒng)一和規(guī)范的行政事業(yè)單位資產(chǎn)配置標(biāo)準(zhǔn)和相關(guān)實(shí)物費(fèi)用定額標(biāo)準(zhǔn),充分利用現(xiàn)有存量,以存量制約增量,以增量調(diào)整存量,合理配置行政事業(yè)單位國(guó)有資產(chǎn)。
在資產(chǎn)使用環(huán)節(jié),財(cái)政部門要充分掌握行政事業(yè)單位現(xiàn)有資產(chǎn)存量及使用狀況,盤活存量,促進(jìn)資產(chǎn)的有效利用。
同時(shí),要加強(qiáng)行政事業(yè)單位對(duì)外有償使用國(guó)有資產(chǎn)的監(jiān)管,實(shí)行國(guó)有資產(chǎn)對(duì)外有償使用審批制度和等級(jí)備案制度,對(duì)單位的對(duì)外有償使用資產(chǎn)實(shí)行跟蹤管理。
在資產(chǎn)處置環(huán)節(jié),財(cái)政部門要以規(guī)范資產(chǎn)處置程序和加強(qiáng)收益監(jiān)管為重點(diǎn),細(xì)化明確行政事業(yè)單位國(guó)有資產(chǎn)處置的范圍、調(diào)劑、申報(bào)程序、審批權(quán)限以及收益收繳等,把資產(chǎn)處置管理與資產(chǎn)配置管理有機(jī)結(jié)合起來,形成有序的資產(chǎn)管理良性循環(huán)機(jī)制,提高資產(chǎn)管理水平。
同時(shí),要進(jìn)一步規(guī)范和完善資產(chǎn)使用和處置過程中涉及到的中介專業(yè)評(píng)價(jià)鑒定機(jī)制,建立評(píng)估檔案管理制度,對(duì)行政事業(yè)單位國(guó)有資產(chǎn)評(píng)估活動(dòng)進(jìn)行有效監(jiān)管,實(shí)行評(píng)估項(xiàng)目核準(zhǔn)制和備案制,確保國(guó)有資產(chǎn)安全完整。
在資產(chǎn)管理基礎(chǔ)環(huán)節(jié),各部門要制定規(guī)范有效的管理措施和制度,對(duì)行政事業(yè)單位的實(shí)物管理、價(jià)值管理和財(cái)務(wù)管理進(jìn)行指導(dǎo)、監(jiān)督和考核,切實(shí)提高行政事業(yè)單位資產(chǎn)管理水平。
(3)逐步建立資產(chǎn)使用績(jī)效考核機(jī)制。
財(cái)政部門要結(jié)合政府職能轉(zhuǎn)變、經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展需要和省級(jí)財(cái)力供給狀況等,分類測(cè)算省級(jí)行政事業(yè)單位資產(chǎn)占有均等化水平,及時(shí)為資產(chǎn)有效利用提供參考依據(jù)。
同時(shí),要在省級(jí)行政事業(yè)單位資產(chǎn)管理中逐步引入權(quán)責(zé)發(fā)生制理念,認(rèn)真研究行政事業(yè)單位國(guó)有資產(chǎn)管理的評(píng)價(jià)方法、評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)和評(píng)價(jià)機(jī)制,按照職能需要、功能屬性、公共服務(wù)標(biāo)準(zhǔn)、公共服務(wù)質(zhì)量等,建立資產(chǎn)投入——效果評(píng)價(jià)指標(biāo)體系,逐步推行資產(chǎn)占有使用目標(biāo)考核管理,建立行政事業(yè)單位資產(chǎn)績(jī)效管理的長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)模式和長(zhǎng)效機(jī)制。
(4)建立資產(chǎn)整合和調(diào)劑機(jī)制。
財(cái)政部門要盡快研究建立資產(chǎn)的調(diào)劑使用制度,構(gòu)建一個(gè)統(tǒng)一的調(diào)劑資產(chǎn)管理平臺(tái),逐步改善資產(chǎn)分配不公平的現(xiàn)象。
財(cái)政部門在審核部門和單位的資產(chǎn)配置申請(qǐng)時(shí),能夠通過調(diào)劑解決的,原則上不重新購(gòu)置,通過存量管理,推動(dòng)資產(chǎn)的優(yōu)化配置,提高使用效益,減少資產(chǎn)閑置和浪費(fèi)現(xiàn)象,節(jié)約政府公共資源。
同時(shí),按照高效節(jié)約的原則,積極探索對(duì)行政事業(yè)單位大宗資產(chǎn)以及部分價(jià)值昂貴、使用率不高的專用設(shè)備試行專業(yè)化集中管理,提高資產(chǎn)使用效率;單位需要的該類資產(chǎn),由主管部門統(tǒng)一申報(bào)配置和管理。
(5)建立資產(chǎn)分類管理機(jī)制。
對(duì)行政事業(yè)單位公益性資產(chǎn)要按公共服務(wù)的均等化的要求實(shí)行“財(cái)政部門—主管部門—行政事業(yè)單位”的三級(jí)管理模式。
同時(shí),按照省委、政府統(tǒng)一部署和安排,把行政事業(yè)單位經(jīng)營(yíng)性國(guó)有資產(chǎn)剝離出來,盤活省級(jí)行政事業(yè)單位經(jīng)營(yíng)性國(guó)有資產(chǎn)。
3.夯實(shí)管理基礎(chǔ),不斷提高資產(chǎn)管理工作水平。
一是完善管理制度,盡快研究制定一系列可操作性強(qiáng)的管理制度和措施,建立完善的行政事業(yè)國(guó)有資產(chǎn)管理制度體系,全面提高行政事業(yè)國(guó)有資產(chǎn)管理水平。
二是夯實(shí)管理基礎(chǔ)。
結(jié)合實(shí)際,研究制定并組織實(shí)施行政事業(yè)單位國(guó)有資產(chǎn)管理基礎(chǔ)工作規(guī)范化考核標(biāo)準(zhǔn),督促單位建立、健全和完善資產(chǎn)管理內(nèi)部控制制度,實(shí)行資產(chǎn)管理崗位責(zé)任制,嚴(yán)格執(zhí)行國(guó)家統(tǒng)一財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)制度、資產(chǎn)管理事項(xiàng)申報(bào)審批和等級(jí)備案制度,全面提高行政事業(yè)單位資產(chǎn)管理水平。
同時(shí),要對(duì)行政事業(yè)單位國(guó)有資產(chǎn)管理實(shí)行動(dòng)態(tài)管理,建立行政事業(yè)單位國(guó)有資產(chǎn)管理信息系統(tǒng),對(duì)行政事業(yè)單位國(guó)有資產(chǎn)配置、使用、處置進(jìn)行全程跟蹤管理,及時(shí)掌握部門和單位國(guó)有資產(chǎn)存量及其變動(dòng)情況,為資產(chǎn)管理和部門預(yù)算編制提供及時(shí)準(zhǔn)確的基礎(chǔ)信息。
三是健全管理機(jī)構(gòu),加強(qiáng)干部隊(duì)伍建設(shè)。
各級(jí)財(cái)政部門和行政事業(yè)單位要健全管理機(jī)構(gòu),配備、充實(shí)專門的資產(chǎn)管理人員,做到職能、機(jī)構(gòu)、人員到位,以更好地履行資產(chǎn)管理職責(zé),做好資產(chǎn)管理工作。
在健全機(jī)構(gòu)的基礎(chǔ)上,要建立一支政治過硬、業(yè)務(wù)熟練、作風(fēng)優(yōu)良的干部隊(duì)伍,以提高資產(chǎn)管理干部思想和業(yè)務(wù)素質(zhì)為核心,通過有計(jì)劃的學(xué)習(xí)、培訓(xùn)、交流等形式,不斷提高干部的政治思想覺悟、理論水平和業(yè)務(wù)能力,不斷加強(qiáng)反腐倡廉建設(shè),盡快適應(yīng)新形勢(shì)、新職能的需要。
軍事理論畢業(yè)論文篇十二
摘要：語(yǔ)言是人類的一種重要的社會(huì)交際工具，人們利用它交流思想、傳達(dá)信息，從而達(dá)到彼此之間了解的目的。為了更好地滿足自身的社會(huì)需求，人們需要通過更多的途徑來獲得對(duì)自己有益或者有作用的信息。所以，選擇接受媒體的報(bào)道就成為當(dāng)代人必不可少的獲知信息的途徑。那么，新聞?wù)Z言與時(shí)代的發(fā)展有無關(guān)系、有什么樣的關(guān)系？在這篇文章中，我們就探討一下新聞?wù)Z言與時(shí)代發(fā)展的問題，同時(shí)共同來探討一下中國(guó)媒體在競(jìng)爭(zhēng)日益激烈的時(shí)代背景下存在著哪些問題。
關(guān)鍵詞：獲知信息；人本；新領(lǐng)域。
語(yǔ)言是文化的一部分并對(duì)文化起著重要作用。有些社會(huì)學(xué)家認(rèn)為，語(yǔ)言是文化的基石。沒有語(yǔ)言，就沒有文化；從另一個(gè)方面看，語(yǔ)言又受文化的影響，反映文化?？梢哉f，語(yǔ)言反映一個(gè)民族的特征，它不僅包含著該民族的歷史和文化背景，而且蘊(yùn)藏著該民族對(duì)人生的看法、生活方式和思維方式。而作為語(yǔ)言的一個(gè)分支———媒體語(yǔ)言運(yùn)用的好壞，必將或多或少地影響讀者認(rèn)知事實(shí)的真相。
1時(shí)代發(fā)展推動(dòng)了媒體多元化的發(fā)展方向。
隨著時(shí)代的不斷向前發(fā)展，媒體也隨著人們求知欲望的提高而不斷向前發(fā)展。傳統(tǒng)的媒體語(yǔ)言分為三類，即報(bào)紙、廣播和電視三類媒體語(yǔ)言。但網(wǎng)絡(luò)行業(yè)的迅猛發(fā)展，促使人們不斷關(guān)注并為大眾提供了更寬的獲知信息的平臺(tái)，也就形成了當(dāng)代第四類媒體語(yǔ)言?？v觀媒體突飛猛進(jìn)的發(fā)展，大致可歸納為以下幾個(gè)方面：首先，時(shí)代的發(fā)展要求傳媒領(lǐng)域的拓展。時(shí)代的發(fā)展必將帶動(dòng)社會(huì)的不斷向前發(fā)展，這樣才是一個(gè)良性循環(huán)的社會(huì)。而在這當(dāng)中，拓展為人們提供獲知信息的途徑，也正是在時(shí)代發(fā)展的要求下新聞媒體所必須進(jìn)行的革新。傳統(tǒng)的廣播、報(bào)刊和電視等媒體，已經(jīng)不能滿足人們獲知信息的需求，受眾需要報(bào)道速度更快、內(nèi)容更新、獲知領(lǐng)域更寬的新類型媒體，于是網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)，很好地彌補(bǔ)了這個(gè)空缺。其次，技術(shù)的進(jìn)步帶動(dòng)了傳媒行業(yè)的迅猛發(fā)展。技術(shù)的進(jìn)步對(duì)全新媒體的出現(xiàn)具有決定作用。第三，人們獲知信息需求的提高，對(duì)傳媒行業(yè)的向前發(fā)展起到了推波助瀾的效果。但同時(shí)也從另一個(gè)角度提醒媒體人注意，那就是報(bào)道什么樣的內(nèi)容是老百姓所喜聞樂見的，運(yùn)用什么樣的新聞?wù)Z言是公眾所最能接受的。解決好這兩個(gè)問題，那將是中國(guó)媒體當(dāng)前和未來的奮斗目標(biāo)。
2新聞?wù)Z言與時(shí)代發(fā)展的關(guān)系。
大眾傳媒報(bào)道事件，就必須運(yùn)用新聞?wù)Z言來傳達(dá)信息。作為傳媒，傳播的直接意義就是為了讓受眾接受訊息。所以，什么樣的報(bào)道能夠引發(fā)讀者的閱讀興趣、什么樣的新聞?wù)Z言能夠吸引讀者的目光就顯得尤為重要，而新聞?wù)Z言在時(shí)代發(fā)展變化的過程中，與時(shí)代的關(guān)系問題也就突顯出來。那它們之間究竟有怎樣的關(guān)系呢？首先，時(shí)代的變革使新聞?wù)Z言的運(yùn)用更具鮮明的時(shí)代性。緊跟時(shí)代的步伐、把握時(shí)代的脈搏，這是新聞人必有的報(bào)道理念，所以新聞報(bào)道中的語(yǔ)言運(yùn)用也就必然體現(xiàn)鮮明的時(shí)代性。而這種時(shí)代性的體現(xiàn)，從某種程度上來說，就是圍繞著國(guó)家建設(shè)當(dāng)中最敏感、最核心的問題展開的。例如說，1999年是國(guó)有體制深化改革取得重大突破的一年，所以在媒體報(bào)道中，就必須處處圍繞著這個(gè)以國(guó)企改革取得的成績(jī)?yōu)橹行牡膱?bào)道原則展開報(bào)道。而運(yùn)用的新聞?wù)Z言，也必定是帶有鼓舞性、激勵(lì)性的言辭。反之，就不能體現(xiàn)新聞及時(shí)性、時(shí)新性的報(bào)道原則。同樣，就2010年5月12日年發(fā)生的地震事件的報(bào)道來看，中國(guó)的媒體已經(jīng)具備了應(yīng)對(duì)突發(fā)性事件的準(zhǔn)備，在新聞報(bào)道中不僅表明了百姓迫切關(guān)注的立場(chǎng)，同時(shí)在語(yǔ)言運(yùn)用上也突出表現(xiàn)了“援助”“、愛心”的大眾感受，使這次救援活動(dòng)在百姓心目當(dāng)中重塑了新聞媒體的形象。所以可以很客觀地說，新聞?wù)Z言運(yùn)用的優(yōu)劣，直接關(guān)系到整體報(bào)道的成功與否。因此，緊緊抓住時(shí)代性這個(gè)特點(diǎn)，將有助于新聞報(bào)道取得更好的社會(huì)報(bào)道效果，使新聞報(bào)道真正為大眾所接受，塑造媒體新形象。其次，由于新聞報(bào)道在重大事件的報(bào)道上具有鮮明的政治性傾向，因而導(dǎo)致新聞?wù)Z言的運(yùn)用也具有鮮明的政治性。由于我國(guó)新聞體制的原因，新聞報(bào)道在堅(jiān)持以主旋律報(bào)道為主的同時(shí)，就不可避免地表現(xiàn)出鮮明的政治性傾向，而這就導(dǎo)致新聞?wù)Z言的運(yùn)用也體現(xiàn)著鮮明的政治性。
這里的政治性就是指走不出舊有的報(bào)道模式、跳不出固有的語(yǔ)言運(yùn)用。令人乏味、千篇一律的語(yǔ)言充斥著報(bào)紙、廣播和電視的報(bào)道當(dāng)中。而對(duì)于受眾來說，在諸多的報(bào)道當(dāng)中卻找不出有效的閱讀信息，著實(shí)是一件可悲的事情。第三，新聞?wù)Z言隨著時(shí)代的發(fā)展，要堅(jiān)持以人為本的運(yùn)用宗旨。人本思想是近一段時(shí)期來使用頻率極高的詞語(yǔ)，無論是在治國(guó)方案還是社會(huì)治理方面，都在提倡“以人為本”的思想。而之所以在新聞?wù)Z言的運(yùn)用上也要堅(jiān)持以人為本的宗旨，原因就在于它不僅符合新聞報(bào)道實(shí)事求是、堅(jiān)持為民服務(wù)的報(bào)道原則，更能夠進(jìn)一步以平易、真實(shí)、為大眾所最能接受的言辭貼近百姓，真正達(dá)到一切以人民利益為宗旨的報(bào)道目的。有的事件新聞價(jià)值極高，但是一經(jīng)記者報(bào)道，就發(fā)現(xiàn)不是形式老套就是言辭無味，使讀者沒有足夠的閱讀興趣閱讀。當(dāng)然，為了吸引讀者閱讀，好的新聞架構(gòu)和價(jià)值是關(guān)鍵，但新聞?wù)Z言運(yùn)用的優(yōu)劣，卻能夠?qū)π侣勑Ч暮脡漠a(chǎn)生巨大的影響作用。所以，遇到了一個(gè)好選題，但是卻固守陳詞濫調(diào)、別無聲氣的報(bào)道語(yǔ)言，結(jié)果也不會(huì)取得良好的社會(huì)效果。因此，在今后的新聞報(bào)道中，一定要堅(jiān)持人本思想的新聞?wù)Z言報(bào)道，切實(shí)用平實(shí)、真實(shí)的語(yǔ)言報(bào)道新聞，從根本上創(chuàng)造良好的媒體報(bào)道氛圍。綜上，新聞報(bào)道產(chǎn)生社會(huì)效果的好與壞，雖然不能用閱讀率與點(diǎn)擊率的高低一概而論，但是可以肯定的說，新聞?wù)Z言使用的優(yōu)劣也是影響讀者是否對(duì)新聞?dòng)虚喿x興趣的重要因素。
3未來新聞?wù)Z言的發(fā)展方向。
語(yǔ)言體現(xiàn)著一個(gè)國(guó)家的文化，是文化的產(chǎn)物，也是文化的載體。任何語(yǔ)言都體現(xiàn)著深厚的本民族文化底蘊(yùn)。新聞?wù)Z言的運(yùn)用也是如此。雖然它更多的是恪守準(zhǔn)確、明確和含義鮮明的原則，但是隨時(shí)代的發(fā)展變化，新聞?wù)Z言也要與時(shí)代的步伐相一致，與時(shí)俱進(jìn)。那么，新聞?wù)Z言未來的發(fā)展方向是什么呢？下面，我就拋開在新聞教材中體現(xiàn)的新聞報(bào)道所必須恪守的語(yǔ)言原則不說（因?yàn)樵诿勘拘侣劷滩闹卸紝懙姆浅Ｃ鞔_），簡(jiǎn)要地談一下我對(duì)傳統(tǒng)型報(bào)道和一邊倒式的報(bào)道這兩個(gè)問題的一點(diǎn)看法。第一，推陳出新，開辟新的報(bào)道途徑。報(bào)道新聞的目的，我們不排除為政黨宣傳的一面，因?yàn)楫吘箛?guó)家是由政黨領(lǐng)導(dǎo)治理的，所以，新聞媒體早就被冠以“輿論喉舌、政府鏡鑒”的名號(hào)。所以，為了適應(yīng)我國(guó)國(guó)情，突出政治性原則的報(bào)道目的是無法避免的，換句話說這也是由我國(guó)當(dāng)前的國(guó)情所決定的。但是在我國(guó)這樣的發(fā)展環(huán)境當(dāng)中，如何突破舊有思維，走出固有體制的報(bào)道框框，就成為了新聞人所必須關(guān)注的問題。例如，每年一次的兩會(huì)報(bào)道問題，就始終突破不了模式化的報(bào)道程式，所以就成為了中國(guó)媒體最讓公眾不滿意的報(bào)道時(shí)段，即越是重要的新聞、重要的會(huì)議、重要的講話，媒體就越是臉譜化和程序化，讓老百姓感受到的就是千篇一律的報(bào)道。
而這當(dāng)中的新聞?wù)Z言運(yùn)用，也同樣是在程式化的同時(shí)枯燥而乏味，永遠(yuǎn)都是“某某部門、于某日、在某某地方……會(huì)場(chǎng)氣氛莊嚴(yán)隆重，在熱烈的掌聲中……這次大會(huì)是民主團(tuán)結(jié)的大會(huì)……”的報(bào)道語(yǔ)句，無法引發(fā)讀者的閱讀興趣。那么如何在日后的報(bào)道中增強(qiáng)文章的可讀性、引起讀者足夠的閱讀興趣呢？那就是用更貼近公眾的事件吸引讀者、用更通俗易懂的語(yǔ)言引發(fā)讀者的閱讀興趣。說到底，就是用事實(shí)說話！雖然這個(gè)提法已經(jīng)被運(yùn)用到了社會(huì)新聞的報(bào)道上，但是還沒有切實(shí)實(shí)施于重大新聞、會(huì)議報(bào)道上來，所以只有真正貫徹好這一原則，才能夠報(bào)道出為公眾所關(guān)注的、切實(shí)利于百姓的好新聞。第二，不拒絕使用犀利的新聞?wù)Z言，但是那不代表就可以一邊倒地報(bào)道事件，我們需要的是公正、平衡的新聞報(bào)道。
在當(dāng)今這個(gè)被浩瀚的訊息充斥我們生活的年代，許多媒體都在不斷找尋更好的報(bào)道方式、推陳出新。這當(dāng)中比較引人注目的表現(xiàn)就是報(bào)刊、廣播和電視主持人（評(píng)論員）評(píng)論性言論的增多。一方面，可以看出媒體更加注重輿論導(dǎo)向的作用；另一方面，也表現(xiàn)出受眾已不再局限于單純的事實(shí)報(bào)道，更需要聽到來自不同角度和方面的聲音。因此，以筆鋒犀利為特點(diǎn)的評(píng)論文章深受受眾的好評(píng)，但是犀利就難免不會(huì)出現(xiàn)一邊倒的情況，這也正是當(dāng)今新聞改革的一個(gè)重點(diǎn)。以前的堅(jiān)持客觀性報(bào)道原則的提法并不是很準(zhǔn)確。所以，新聞報(bào)道需要充分尊重公正、平衡的報(bào)道原則，新聞?wù)Z言則在此基礎(chǔ)上改進(jìn)語(yǔ)言模糊的不足，同時(shí)恪守清晰、平衡的原則。只有這樣，新聞報(bào)道才能夠更為大眾所接受。
軍事理論畢業(yè)論文篇十三
1.概念元素，所謂概念元素是那些不實(shí)際存在的，不可見的，但人們的意識(shí)又能感覺到的東西。例如我們看到尖角的圖形，感到上面有點(diǎn)，物體的輪廓上有邊緣線。概念元素包括：點(diǎn)、線、面。
2.視覺元素：概念元素不在實(shí)際的設(shè)計(jì)中加以體現(xiàn)，它將是沒有意義的。概念元素通常是通過視覺元素體現(xiàn)的，視覺元素包括圖形的大小、形狀、色彩等。
3.關(guān)系元素：視覺元素在畫面上如何組織、排列，是靠關(guān)系元素來決定的。包括：方向、位置、空間、重心等。
4.實(shí)用元素：指設(shè)計(jì)所表達(dá)的含義、內(nèi)容、設(shè)計(jì)的目的及功能。
畫冊(cè)設(shè)計(jì)中點(diǎn)、線、面的構(gòu)成:
形象是物體的外部特征，是可見的。形象包括視覺元素的各部分，所有的概念元素如點(diǎn)、線、面在見于畫面時(shí)，也具有各自的形象。
平面設(shè)計(jì)中的基本形：在平面設(shè)計(jì)中，一組相同或相似的形象組成，其每一組成單位成為基本形，基本形是一個(gè)最小的單位，利用它根據(jù)一定的構(gòu)成原則排列、組合、便可得到最好的構(gòu)成效果。
1.組形：在構(gòu)成中，由于基本的組合，產(chǎn)生了形與形之間的組合關(guān)系，這種關(guān)系主要有：
2.分離：形與形之間不接觸，有一定距離。
3.接觸：形與形之間邊緣正好相切。
4.復(fù)疊：形與形之間是復(fù)疊關(guān)系，由此產(chǎn)生上下前后左右的空間關(guān)系。
5透疊：形與形之間透明性的相互交疊，但不產(chǎn)生上下前后的空間關(guān)系。
6.結(jié)合：形與形之間相互之間結(jié)合成為較大的新形狀。
7.減卻：形與形之間相互覆蓋，覆蓋的地方被剪掉。
8.差疊：形與形之間相互交疊，交疊的地方產(chǎn)生新的形。
9.重合：形與形之間相互重合，變?yōu)橐惑w。
畫冊(cè)設(shè)計(jì)的漸變和重復(fù)
漸變
漸變是我常常聽說的一種效果，在自然界中能親身體驗(yàn)到，在行駛的道路上我們會(huì)感到樹木由近到遠(yuǎn)、由大到小的漸變。
漸變的類型：
1.形狀的漸變：一個(gè)基本形漸變到另一個(gè)基本形，基本形可以由完整的漸變到殘缺，也可以由簡(jiǎn)單到復(fù)雜，由抽象漸變到具象。
2.方向的漸變：基本形可在平面上作有方向的漸變。
3.位置的漸變：基本形作位置漸變時(shí)需用骨架，因?yàn)榛拘卧谧魑恢脻u變時(shí)，超出骨架的部分會(huì)被切掉。
4.大小的漸變：基本形由大到小的漸變排列，會(huì)產(chǎn)生遠(yuǎn)近深度及空間感。
5.色彩的漸變：在色彩中，色相、明度、純度都可以出漸變效果，并會(huì)產(chǎn)生有層次感的美感。
6.骨格的漸變：是指骨格有規(guī)律的變化，使基本形在形狀、大小、方向上進(jìn)行變化。劃分骨格的線可以做水平、垂直、斜線、折線、曲線等個(gè)總骨格的漸變。漸變的骨格精心排列，會(huì)產(chǎn)生特殊的視覺效果，有時(shí)還會(huì)產(chǎn)生錯(cuò)視和運(yùn)動(dòng)感。
重復(fù)
重復(fù)的一般概念是指在同一設(shè)計(jì)中，相同的形象出現(xiàn)過兩次以上，重復(fù)是設(shè)計(jì)中比較常用的手法，以加強(qiáng)給人的印象，造成有規(guī)律的節(jié)奏感，使畫面統(tǒng)一。所謂相同，在重復(fù)的構(gòu)成中主要是指形狀、顏色、大小等方面的相同。重復(fù)中的基本形：用來重復(fù)的形狀稱為基本形，每一基本形為一個(gè)單位，然后以重復(fù)的手法進(jìn)行設(shè)計(jì)，基本形不宜復(fù)雜，以簡(jiǎn)單為主。
重復(fù)的類型：
1.基本形的重復(fù)：在構(gòu)成設(shè)計(jì)中使用同一個(gè)基本形構(gòu)成的圖面叫基本形的重復(fù)，這種重復(fù)在日常生活中到處可見。例如：高樓上的一個(gè)個(gè)窗子。
2.骨格的重復(fù)：如果骨格每一單位的形狀和面積均完全相等，這就是一個(gè)重復(fù)的骨格，重復(fù)的骨格是規(guī)律的骨格的一種，最簡(jiǎn)單的一種。
3.形狀的重復(fù)：形狀是最常用的重復(fù)元素，在整個(gè)構(gòu)成中重復(fù)的形狀可在大小、色彩等方面有所變動(dòng)。
4.大小重復(fù)：相似或相同的形狀，在大小上進(jìn)行重復(fù)。
5.色彩重復(fù)：在色彩相同的條件下，形狀、大小可有所變動(dòng)。
6.肌理的重復(fù)：在肌理相同的條件下、大小、色彩可有所變動(dòng)。
7.方向的重復(fù)：形狀在構(gòu)成中有著明顯一致的方向性。
[畫冊(cè)設(shè)計(jì)的理論基礎(chǔ)]
軍事理論畢業(yè)論文篇十四
1.關(guān)于會(huì)計(jì)目標(biāo)。
會(huì)計(jì)目標(biāo)是會(huì)計(jì)理論體系的基礎(chǔ)，現(xiàn)行的財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)主要通過向會(huì)計(jì)信息使用者提供一種通用的會(huì)計(jì)報(bào)表的方式提供會(huì)計(jì)信息。在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的運(yùn)用使企業(yè)與信息使用者之間的雙向交流成為可能，企業(yè)可以根據(jù)信息需求者決策的專門需要，向其提供適用于不同決策模型的專用財(cái)務(wù)報(bào)告。
2.關(guān)于會(huì)計(jì)基本前提假設(shè)。
會(huì)計(jì)基本前提是指對(duì)會(huì)計(jì)核算所處的時(shí)間。空間環(huán)境所作的合理設(shè)定，一般包括會(huì)計(jì)主體;持續(xù)經(jīng)營(yíng);會(huì)計(jì)分期;貸幣計(jì)量;網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)的出現(xiàn)對(duì)這四個(gè)基本前提提出了新的挑戰(zhàn)。
(1)會(huì)計(jì)主體。傳統(tǒng)會(huì)計(jì)的主體假設(shè)從空間上限定了會(huì)計(jì)工作的具體范圍，在這一基礎(chǔ)上，資產(chǎn)。負(fù)債等諸會(huì)工作任務(wù)或市場(chǎng)變化的需要，借助網(wǎng)絡(luò)功能進(jìn)行迅速地聯(lián)合或重組，如基于網(wǎng)絡(luò)的一種臨時(shí)性結(jié)盟組織(又稱虛擬公司)，這便導(dǎo)致會(huì)計(jì)主體具有很大的不穩(wěn)定性和可變性，從而使會(huì)計(jì)主體核算的空間范圍處于一種模糊狀態(tài)，給會(huì)計(jì)主體的認(rèn)定帶來困難。
(2)持續(xù)經(jīng)營(yíng)。在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代根據(jù)“摩爾定律”，企業(yè)的生命周期有縮短之勢(shì)，企業(yè)顯示出即合即分的即時(shí)性特征。有時(shí)企業(yè)可以根據(jù)需要利用強(qiáng)大的網(wǎng)絡(luò)功能聯(lián)合起來完成一個(gè)短期金項(xiàng)目或組建虛擬公司，當(dāng)完成一次特定交易后，企業(yè)即告解散，因而引發(fā)對(duì)持續(xù)經(jīng)營(yíng)假設(shè)的否定。
(3)會(huì)計(jì)分期。傳統(tǒng)會(huì)計(jì)分期目的是將持續(xù)經(jīng)營(yíng)的生產(chǎn)活動(dòng)劃分成連續(xù)相等的期間，據(jù)以結(jié)算盈虧，按期編制財(cái)務(wù)報(bào)表，從而及時(shí)定期地向多方面提供有關(guān)企業(yè)財(cái)務(wù)狀況。在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下，計(jì)算機(jī)強(qiáng)大的運(yùn)算和傳輸功能使企業(yè)財(cái)務(wù)管理由表態(tài)走向動(dòng)態(tài)，企業(yè)內(nèi)外部信息使用者可以無須顧及和等待會(huì)計(jì)期末，只要點(diǎn)擊鼠標(biāo)就可以及時(shí)地得到企業(yè)實(shí)時(shí)的財(cái)務(wù)和非財(cái)務(wù)信息，因而網(wǎng)絡(luò)時(shí)代信息傳遞的實(shí)時(shí)性使會(huì)計(jì)分期假設(shè)消除了時(shí)間的斷點(diǎn)。
(4)貨幣計(jì)量。會(huì)計(jì)是對(duì)企業(yè)財(cái)務(wù)狀況和經(jīng)營(yíng)成果全面系統(tǒng)的反映，為記錄和反映企業(yè)的生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)，需要貨幣這樣一個(gè)統(tǒng)一的量度，然而在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，經(jīng)濟(jì)的全球化模糊了經(jīng)濟(jì)活動(dòng)國(guó)內(nèi)國(guó)外的界限，同時(shí)國(guó)際貿(mào)易，國(guó)際投資，國(guó)際金融活動(dòng)的不斷增長(zhǎng)使得國(guó)際間各國(guó)貨幣匯率變動(dòng)很大，這就客觀上要求出現(xiàn)全球一致的電子貨幣作為計(jì)量單位以準(zhǔn)確反映企業(yè)的經(jīng)營(yíng)情況。
(二)對(duì)會(huì)計(jì)信息的影響。
1.網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的會(huì)計(jì)信息披露更充分，更具體。當(dāng)前。企業(yè)提供會(huì)計(jì)信息的主要渠道是通過定期地公布會(huì)計(jì)報(bào)表。嚴(yán)格地說，為使公眾對(duì)企業(yè)財(cái)務(wù)狀況和經(jīng)營(yíng)成果有一個(gè)全面的了解，企業(yè)的會(huì)計(jì)報(bào)表應(yīng)既包含對(duì)企業(yè)有利的，又包含不利的財(cái)務(wù)信息。但由于當(dāng)前的會(huì)計(jì)報(bào)表具有許多局限性，它無法反映非數(shù)量化和非貨幣化的信息，另外，限于報(bào)表篇幅的限制，它也無法反映企業(yè)的特殊經(jīng)濟(jì)業(yè)務(wù)(如衍生金融工具)和報(bào)表數(shù)字處理的會(huì)計(jì)程序和方法方面的信息等。然而，在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，會(huì)計(jì)信息彩網(wǎng)上報(bào)告的方式，不僅有效地?cái)U(kuò)大了會(huì)計(jì)報(bào)表的信息容量，而且通過企業(yè)與會(huì)計(jì)信息使用者之間的實(shí)時(shí)雙向交流，企業(yè)提供的會(huì)計(jì)信息更使用于信息使用者的決策模型。
2.網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的會(huì)計(jì)信息提供更及時(shí)。獲取更方便，網(wǎng)絡(luò)時(shí)代最大的特征是信息傳遞的迅疾及時(shí)，傳統(tǒng)定期財(cái)務(wù)報(bào)告制度顯然己經(jīng)無法滿足當(dāng)代外部信息使用者和管理者對(duì)信息傳遞及時(shí)性的要求。隨著知識(shí)經(jīng)濟(jì)的到來，網(wǎng)絡(luò)化管理己經(jīng)成為信息時(shí)代的管理特征，網(wǎng)絡(luò)會(huì)計(jì)信息系統(tǒng)實(shí)現(xiàn)了會(huì)計(jì)信息的'網(wǎng)上發(fā)布，管理者、投資者以及其他相關(guān)利益集團(tuán)可以隨時(shí)通過在線訪問獲取企業(yè)最新的、歷史的會(huì)計(jì)信息，以便做出正確的經(jīng)營(yíng)決策，減小風(fēng)險(xiǎn)。
1.計(jì)算機(jī)犯罪日益猖獗，會(huì)計(jì)信息質(zhì)量受到侵蝕。會(huì)計(jì)電算化的網(wǎng)絡(luò)化實(shí)現(xiàn)了會(huì)計(jì)信息資源的共享，但與此同時(shí)也將自身暴露于風(fēng)險(xiǎn)之中。網(wǎng)上泄密和網(wǎng)上的惡意攻擊屢屢發(fā)生。一些通曉計(jì)算機(jī)尤其是網(wǎng)絡(luò)知識(shí)的專業(yè)人員可能在會(huì)計(jì)電算化系統(tǒng)中嵌入非法程序以達(dá)到侵吞企業(yè)公有財(cái)產(chǎn)的目的。再者，當(dāng)財(cái)務(wù)數(shù)據(jù)在跨地區(qū)跨國(guó)之間傳遞的過程中，網(wǎng)絡(luò)或其他競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手也有可能對(duì)其進(jìn)行惡意破壞性的修改，從而使會(huì)計(jì)信息失真。
2.計(jì)算機(jī)系統(tǒng)具有脆弱性，數(shù)據(jù)傳輸安全受到威脅。在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，計(jì)算機(jī)的強(qiáng)大功能一方面大大加快了處理會(huì)計(jì)數(shù)據(jù)的速度;另一方面由于技術(shù)上和管理上的缺陷，也造成了數(shù)據(jù)傳輸過程中的安全問題無法保證。除去網(wǎng)絡(luò)化會(huì)計(jì)信息系統(tǒng)易受網(wǎng)絡(luò)病毒感染外，系統(tǒng)間數(shù)據(jù)的大量流動(dòng)還可能使企業(yè)的機(jī)密信息無形中向外開放，數(shù)據(jù)通過線路傳輸，某個(gè)環(huán)節(jié)即使出現(xiàn)微小的干擾或差錯(cuò)，都會(huì)導(dǎo)致極其嚴(yán)重的后果。
在網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，會(huì)計(jì)所處的環(huán)境發(fā)生了重大的變化，客觀上要求會(huì)計(jì)發(fā)生深刻的變革，而網(wǎng)絡(luò)會(huì)計(jì)將成為會(huì)計(jì)發(fā)展的新領(lǐng)域。
所謂網(wǎng)絡(luò)會(huì)計(jì)是指建立在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境基礎(chǔ)上的會(huì)計(jì)信息系統(tǒng)。一般來說，網(wǎng)絡(luò)環(huán)境包含兩個(gè)部分：第一，國(guó)際網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，即通過互聯(lián)網(wǎng)(internet)使企業(yè)同外部進(jìn)行信息交流和共享;第二，企業(yè)內(nèi)部網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，即通過組建企業(yè)內(nèi)部網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)實(shí)現(xiàn)企業(yè)內(nèi)部部門之間的信息交流和共享。與傳統(tǒng)會(huì)計(jì)相比，網(wǎng)絡(luò)會(huì)計(jì)的優(yōu)點(diǎn)主要體現(xiàn)為：
1.單據(jù)和支付手段電子化，數(shù)據(jù)傳遞網(wǎng)絡(luò)化。互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展使電子單據(jù)取代傳統(tǒng)紙質(zhì)單據(jù)，通過電子系統(tǒng)實(shí)現(xiàn)快速準(zhǔn)確的雙向式數(shù)據(jù)信息交流，世界各地商品生產(chǎn)者、銷售者、消費(fèi)者無論身處何時(shí)何地都可以直接進(jìn)行磋商、訂貨和交易。
2.信息的實(shí)時(shí)跟蹤性。電腦網(wǎng)絡(luò)化縮小了傳統(tǒng)會(huì)計(jì)時(shí)間和空間距離，會(huì)計(jì)信息系統(tǒng)實(shí)現(xiàn)了實(shí)時(shí)跟蹤功能。具體表現(xiàn)為：經(jīng)濟(jì)組織內(nèi)生產(chǎn)、財(cái)務(wù)、銷售等所有部門的網(wǎng)絡(luò)化，使每一筆經(jīng)濟(jì)業(yè)務(wù)的發(fā)生能夠立刻反映為經(jīng)過處理的會(huì)計(jì)信息。
會(huì)計(jì)是社會(huì)生產(chǎn)發(fā)展的產(chǎn)物，經(jīng)濟(jì)越發(fā)展，會(huì)計(jì)越重要。會(huì)計(jì)作為社會(huì)經(jīng)濟(jì)計(jì)量的支柱，從內(nèi)容到形式總是體現(xiàn)著各個(gè)時(shí)代經(jīng)濟(jì)管理的進(jìn)步，就網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)對(duì)會(huì)計(jì)科學(xué)的影響而言，它使會(huì)計(jì)經(jīng)歷了由會(huì)計(jì)電算化到會(huì)計(jì)信息化的變革，最終走向會(huì)計(jì)發(fā)展的新領(lǐng)域――網(wǎng)絡(luò)時(shí)代。
軍事理論畢業(yè)論文篇十五
中庸之道的理論基礎(chǔ)是天人合一。通常人們講天人合一主要是從哲學(xué)上講，大都從《孟子》的“盡其心者，知其性也；知其性，則知天矣”（《盡心》）講起，而忽略中庸之道的天人合一，更忽視了天人合一的真實(shí)含義。天人合一的真實(shí)含義是合一于至誠(chéng)、至善，到達(dá)“致中和，天地位焉，萬(wàn)物育焉”、“唯天下至誠(chéng)，為能盡其性。能盡其性則能盡人之性；能盡人之性，則能盡物之性；能盡物之性，則能夠贊天地之化育；能夠贊天地之化育，則能夠與天地參矣”的境界。“與天地參”是天人合一。這才是《中庸》天人合一的真實(shí)含義。因而《中庸》始于“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教”而最后“‘上天之載，無聲無臭?！烈印?。這就是圣人所要到達(dá)的最高境界，這才是真正好處上的天人合一。天人合一的天是善良完美的天，天人合一的人是像善良完美的'天那樣善良完美的人，天人合一就是人們自覺修養(yǎng)所到達(dá)像完美善良的天一樣造福于人類和自然理想境界。
具體資料：
中庸之道同《大學(xué)》之道一樣，是儒家修己治人的內(nèi)圣外王之道。內(nèi)圣方面，首先是性情的中和修養(yǎng)。《中庸》說：天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。開篇就是在講性。又說：喜怒哀樂之未發(fā)，謂之中，發(fā)而皆中節(jié)，謂之和。這是講情?！吨杏埂肥侵鲝垉?nèi)中，外和的。為什么要說喜怒哀樂，不說一個(gè)喜字或其它一方面？因?yàn)楣糯摹昂汀眲?wù)必是多元構(gòu)成，“物一不講”。之后《中庸》引用了大段孔子的話論述中庸，歸納起來有時(shí)中、中正、中和三種。時(shí)中就是因時(shí)變化以求其中，孟子贊揚(yáng)孔子“圣之時(shí)也”即此意。中正，一是認(rèn)識(shí)論，要客觀；二是思不出其位。君君臣臣父父子子，正名。是講秩序之正。中和則是一個(gè)外在的和諧狀態(tài)。《中庸》之道，就是中和之道。但是，中、和有主次。中是內(nèi)，是本，是體；和是外，是末，是體，沒有中，便沒有和。這是中庸之道的資料。中庸之道絕非不偏不倚的調(diào)和之道，孔子并非不講極端，而是主張以他平他，例如寬猛相濟(jì)，就是這樣。所以不偏不倚是假中庸。
主要原則。
中庸之道的主要原則有三條：一是慎獨(dú)自修，二是忠恕寬容，三是至誠(chéng)盡性。并分別論述于下。
慎獨(dú)自修。
有倫，‘上天之載，無聲無自?！烈樱 ?/p>
忠恕寬容。
這一原則要求人們將心比心、互相諒解、互相關(guān)心、互不損害、忠恕寬容、體仁而行、并行而不相悖。這一原則分別見一《中庸》十三章、三十章?！白釉唬骸啦贿h(yuǎn)人。人之為道而遠(yuǎn)人，不能夠?yàn)榈馈！对?shī)》云：伐柯柯伐柯，其則不遠(yuǎn)。執(zhí)柯以伐柯，睨而視之，猶以為遠(yuǎn)。故君子以人治人，改而止。忠恕違道不遠(yuǎn)。施諸己而不愿，亦勿施于人?！边@一思想源于孔子，曾子將其概括以傳于世?！墩撜Z(yǔ)．里仁》記載孔子告誡曾子的話：“吾道一以貫之?！眲e的學(xué)生問曾參，這是什么意思。曾參說：“夫子之道，忠恕而已矣?！敝宜∈菫槿手?。說孔子的思想核心是忠恕之道，也就是說孔子的思想核心是為仁、行仁。孔子說恕便是“己所不欲，勿施于人”?！胺蛉收?，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。能近取譬，可謂仁之方也已?！彼^“能近取譬”就是將心比心，就是忠恕之道的具體實(shí)施。忠恕之道在《大學(xué)》里被稱作“矩之道”?！洞髮W(xué)》說：“所惡于上，毋（勿）以使下。所惡于下，毋以先后。所惡于后，毋以從前。所惡于右，毋以交于左。所惡于左，毋以交于右。此這謂矩之道?！斑@就是”己所不欲，勿施于人”的忠恕之道。不論是忠恕之道還是挈矩之道，其實(shí)質(zhì)都是仁慈博愛，都是要求人們做到“我不欲人之加諸我也，吾亦欲無加諸人”
（《論語(yǔ)．公冶長(zhǎng)》）?！吨杏埂防^承并發(fā)揚(yáng)了孔子的忠恕之道和《大學(xué)》的挈矩之道。進(jìn)一步提出了“以人治人”，要求人們用愛自我的心去愛他人，用責(zé)備他人的心來責(zé)備自我，用自我的真誠(chéng)忠恕去感召人、感化人、塑造人。只要堅(jiān)持忠恕之道，人們就會(huì)相安無事、和平共處，人們就會(huì)到達(dá)素其位而行、無入而不自得焉、上不怨天、下不尤人的思想境界。所以《中庸》說：“君子素其位而行，不愿乎其外。素富貴，行乎富貴。素貧賤，行乎貧賤。素夷鍬，行乎夷鍬。素患難，行乎患難。君子無入而不自得焉。在上位不陵下，在下位不援上，正己而不求于人，則無怨。上不怨天，下不尤人。故君子居易以俟命，小人行險(xiǎn)以徼幸。子曰：‘射有似乎君子，失諸正鵠，反求諸其身。’”
至誠(chéng)盡性。
至誠(chéng)盡性的原則是施行中庸之道的重要原則。“唯天下至誠(chéng)，為能盡其性。能盡其性，則能盡人之性；能盡人之性，則能盡物之性；能盡物之性，則能夠贊天地之化育；能夠贊天地之化育，則能夠與天地參矣?！敝挥袌?jiān)持至誠(chéng)原則，才能充分發(fā)揮自我善良的天性。能夠充分發(fā)揮自我善良的天性，就能感化他人、發(fā)揮他人的善良天性；能夠發(fā)揮一切人的善良天性，就能充分發(fā)揮萬(wàn)物良天性；能夠充分發(fā)揮萬(wàn)物的善良天性，就能夠參與天地化育萬(wàn)物。便到達(dá)了至仁至善的境界；到達(dá)了至仁至善的境界，就能夠同天地并列為三了。這就堅(jiān)持至誠(chéng)盡性原則所到達(dá)的理想境界，到達(dá)了這一理想境界也就找到了自我在宇宙間的真正位置。中庸之道除了上述三條主要原則之外，尚有信友、親親、誠(chéng)身、明善等原則。那里就不一一論述了。
軍事理論畢業(yè)論文篇十六
通常人們講天人合一主要是從哲學(xué)上講，大都從《孟子》的“盡其心者，知其性也；知其性，則知天矣”（《盡心》）講起，而忽略中庸之道的天人合一，更忽視了天人合一的真實(shí)含義。
“天人合一”，為哲學(xué)思想，“天”代表“道”、“真理”、“法則”，“天人合一”就是與先天本性相合，回歸大道，歸根復(fù)命。天人合一不僅僅是一種思想，而且是一種狀態(tài)?！疤烊撕弦弧闭軐W(xué)構(gòu)建了中華傳統(tǒng)文化的'主體。
宇宙自然是大天地，人則是一個(gè)小天地。人和自然在本質(zhì)上是相通的，故一切人事均應(yīng)順乎自然規(guī)律，達(dá)到人與自然和諧。老子說：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”
中庸之道包含三層理論：
第一層理論：中不偏，庸不易。是指人生不偏離，不變換自己的目標(biāo)和主張。這就是一個(gè)持之以恒的成功之道。孔子有曰：“中庸之為德也，其至矣乎！民鮮久矣。”
第二層理論：指中正、平和。人需要保持中正平和，如果失去中正、平和一定是喜、怒、哀、樂太過，治怒唯有樂，治過喜莫過禮，守禮的方法在于敬。只要保持一顆敬重或者敬畏的心，中正、平和就得以長(zhǎng)存，人的健康就得以保障。
第三層理論：中指好的意思，庸同用，中用的意思。指人要擁有一技之長(zhǎng)，做一個(gè)有用的人才；又指人要堅(jiān)守自己的崗位，要在其位謀其職。
中庸——儒家的一種主張，意思是“執(zhí)兩用中”，“中”不是中間的意思，不是在兩個(gè)極端中間找到中間的那一個(gè)，而是找到最適合的那一個(gè)，中庸之意其實(shí)就是在處理問題時(shí)不要走極端，而是要找到處理問題最適合的方法?？鬃佑性唬骸爸杏怪疄榈乱?，其至矣乎！民鮮久矣?！薄疤煜聡?guó)家可均也，爵祿可辭也，白刃可蹈也，中庸不可能也?！逼渲杏辜礊檫m合，也可以解釋為完美。
《中庸》原是《小戴禮記》中的一篇。作者為孔子后裔子思，后經(jīng)秦代學(xué)者修改整理。《中庸》是被宋代學(xué)人提到突出地位上來的，宋一代探索中庸之道的文章不下百篇，北宋程顥、程頤極力尊崇《中庸》。南宋朱熹又作《中庸章句》，并把《中庸》和《大學(xué)》、《論語(yǔ)》、《孟子》并列稱為“四書”。
宋、元以后，《中庸》成為學(xué)校官定的教科書和科舉考試的必讀書，對(duì)古代教育產(chǎn)生了極大的影響。中庸就是即不善也不惡的人的本性。從人性來講，就是人性的本原，人的根本智慧本性。實(shí)質(zhì)上用現(xiàn)代文字表述就是“臨界點(diǎn)”，這就是難以把握的“中庸之道”。子程子曰，不偏之謂中；不易之謂庸。中者，天下之正道。庸者，天下之定理。
中庸——是中國(guó)最高的思維觀念與行為準(zhǔn)則。事物若臻至完美，若保住完善狀態(tài)；它的運(yùn)行就必須在恰當(dāng)?shù)匚?，恰?dāng)?shù)臅r(shí)間，恰當(dāng)?shù)南薅龋醋罴?、最好、最合適。也就是適度把握，追求最佳狀態(tài)，就是天人合一，和諧！宗白華說：“中庸不是庸俗一流，并不是依違兩可，茍且的折中，乃是一種不偏不倚的毅力；綜合的意志，力求取法乎上，圓滿地實(shí)現(xiàn)個(gè)性中一切而得和諧?！?/p>
儒家文化講——水止于平而止；道至于中庸而止。所以君子尊德性而道問學(xué)；致廣大而盡精微，極高明而道中庸。
軍事理論畢業(yè)論文篇十七
筆者認(rèn)為，裁判事實(shí)的可接受性才是訴訟證明的核心問題，也是證據(jù)理論和證據(jù)規(guī)則所要解決的首要問題。就此而言，發(fā)現(xiàn)真實(shí)這一價(jià)值僅僅具有從屬性地位。所謂證據(jù)法學(xué)的理論基礎(chǔ)問題，就是如何獲得裁判事實(shí)的可接受性問題，而不是如何發(fā)現(xiàn)真實(shí)的問題。
司法審判的功能不僅僅限于對(duì)過去發(fā)生之歷史事實(shí)的發(fā)現(xiàn)，而是要通過這一過程建立起犯罪與刑罰、過錯(cuò)與責(zé)任之間的聯(lián)系，從而為公民傳遞一種應(yīng)當(dāng)如何行為的信息。要達(dá)成此目標(biāo)，司法裁判必須具有權(quán)威性，這種權(quán)威性應(yīng)當(dāng)來源于其可接受性，而非簡(jiǎn)單地依靠武力或強(qiáng)制性。據(jù)此，裁判事實(shí)-即法院在裁判中對(duì)過去事實(shí)的認(rèn)定-必須具有可接受性。本文所說的裁判事實(shí)的可接受性，不僅包括定罪事實(shí)的可接受性，也包括無罪認(rèn)定、證據(jù)不足的認(rèn)定的可接受性。
司法審判的目的在于確立裁判事實(shí)的可接受性這一觀念在英美證據(jù)法學(xué)理論中其實(shí)已經(jīng)成為共識(shí)，而在我國(guó)，不少學(xué)者仍然滿足于以發(fā)現(xiàn)真實(shí)來解釋證據(jù)立法。但是，單純以發(fā)現(xiàn)真實(shí)來解釋證據(jù)規(guī)則是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。即使對(duì)那些傳統(tǒng)上認(rèn)為純粹為保障真實(shí)發(fā)現(xiàn)而設(shè)立之規(guī)則，這一理論所作解釋也日益受到有力的挑戰(zhàn)。
既然訴訟的目的不在于探究過去發(fā)生之事實(shí)，而在于建立關(guān)于過去發(fā)生之事實(shí)的可接受的版本，那么，對(duì)訴訟證明模式的描述就可以不再局限于發(fā)現(xiàn)真實(shí)的多少，而是著眼于不同證明模式中裁判事實(shí)可接受性的不同來源。
我們不妨假設(shè)在訴訟中存在著兩種不同的規(guī)則：一種規(guī)則是，法官必須追求查明案件事實(shí)真相，為達(dá)此目的，賦予法官相應(yīng)的權(quán)力；另一種規(guī)則是，法官不必理會(huì)真相為何物，而只需就雙方主張的事實(shí)進(jìn)行裁判，誰(shuí)舉出的證據(jù)對(duì)于自己主張的事實(shí)更有說服力，法官就認(rèn)定誰(shuí)主張的事實(shí)為裁判事實(shí)。通常，我們將第二種規(guī)則中所描述的訴訟模式稱為當(dāng)事人主義模式，而將第一種規(guī)則中描述的訴訟模式稱為職權(quán)主義模式。在當(dāng)事人主義模式下，裁判結(jié)果的正當(dāng)性主要來源于程序的正當(dāng)性，而不是實(shí)體的正確性。裁判事實(shí)被認(rèn)為是當(dāng)事人爭(zhēng)斗的結(jié)果，而不是法官依職權(quán)反復(fù)查究的結(jié)果。既然是當(dāng)事人自己爭(zhēng)斗的結(jié)果，當(dāng)然就無所謂是否符合客觀真實(shí)。在職權(quán)主義模式下，當(dāng)事人推動(dòng)訴訟進(jìn)程的能力十分有限，其影響訴訟結(jié)局的能力亦受到嚴(yán)格的限制，從而裁判中認(rèn)定之事實(shí)的可接受性也就主要來源于該認(rèn)定與客觀事實(shí)相符合這一屬性，而不是來自程序的正當(dāng)性。
我國(guó)1979年制定的刑事訴訟法采取職權(quán)主義訴訟模式，在訴訟中追求查明案件的`客觀真實(shí)或絕對(duì)真實(shí)。修改后的刑事訴訟法盡管吸收了當(dāng)事人主義的一些因素，但在訴訟模式方面并未發(fā)生實(shí)質(zhì)性的轉(zhuǎn)變。在我國(guó)的職權(quán)主義訴訟模式下，裁判事實(shí)可接受性的主要來源就是實(shí)體的正確性。
然而，真相的追求是需要成本的，在整個(gè)訴訟成本不變的前提下，對(duì)真相的強(qiáng)調(diào)必然以忽略其他的訴訟價(jià)值為代價(jià)。在西方諸國(guó)，無論是大陸法系國(guó)家還是英美法系國(guó)家，雖然訴訟中也強(qiáng)調(diào)真實(shí)之發(fā)現(xiàn)，但并不視此為裁判事實(shí)可接受性之惟一源泉，亦不視此為訴訟中惟一之價(jià)值。聯(lián)系到裁判事實(shí)可接受性不容回避而主觀是否符合客觀這一問題可以回避這一點(diǎn)，我們應(yīng)當(dāng)有更多的信心選擇以程序的正當(dāng)性保障裁判事實(shí)可接受性的程序，而不是以客觀真實(shí)來保障裁判事實(shí)可接受性的程序。
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軍事理論畢業(yè)論文篇十八
經(jīng)過習(xí)得和小學(xué)初中的語(yǔ)文訓(xùn)練，高中學(xué)生已經(jīng)具備了一定的語(yǔ)言審美能力。根據(jù)青少年生理、心理、思維發(fā)展規(guī)律以及語(yǔ)言、語(yǔ)文學(xué)習(xí)規(guī)律，高中語(yǔ)文教學(xué)的重要任務(wù)之一就是在學(xué)生已經(jīng)形成和具備的語(yǔ)言審美能力的基礎(chǔ)上迅速提高其語(yǔ)言鑒別、欣賞能力。“立鵠的易，而所以中鵠的難。”確立一個(gè)目標(biāo)是相對(duì)簡(jiǎn)單的，而要達(dá)到目標(biāo)卻是相對(duì)較難的。既然我們已經(jīng)確立了提高學(xué)生的語(yǔ)言鑒賞能力為高中語(yǔ)文教學(xué)的一大目標(biāo)，那么，怎樣有效提高學(xué)生鑒賞語(yǔ)言的能力及水平？俗話說得好，不怕不識(shí)貨，就怕貨比貨。只有對(duì)比，才會(huì)有鑒別；只有鑒別，才會(huì)有欣賞。不言而喻，“對(duì)比”是良方。怎樣對(duì)比？現(xiàn)成有個(gè)好例子。錢鐘書先生曾對(duì)比王世貞的《歸有光贊》的兩種版本，最終考證出《歸有光贊》曾受錢謙益篡改（見《談藝錄》）。王《贊》原為“風(fēng)行水上，渙為文章。當(dāng)其風(fēng)止，與水相忘。剪綴帖括，藻粉鋪張。江左以還，極于陳梁。千載有公，繼韓歐陽(yáng)。余豈異趨，久而始傷”。錢謙益將《贊》中末句“久而始傷”之“始”篡改為“自”。錢鐘書先生以為：“一字之差，詞氣迥異。‘始傷’者，方知震川（歸有光）之不易得，九原不作，賞音恨晚也?！詡?，深悔己之迷途狂走，聞道已遲，嗟悵何及也?！庇矛F(xiàn)代文來說，“始傷”是說王“能識(shí)歸有光的異量之美，認(rèn)為歸有光的學(xué)習(xí)韓愈、歐陽(yáng)修，與自己學(xué)問門徑不同，但同以學(xué)習(xí)《史記》《漢書》為歸宿，這點(diǎn)起初不認(rèn)識(shí)，這時(shí)開始認(rèn)識(shí)，因而傷悼他”，其意“不過表示賞識(shí)他而已”；“自傷”“是傷自己迷途狂走，開道已遲”，其意在于自貶。這一字篡改，關(guān)系重大：它涉及王世貞對(duì)自己的評(píng)論，涉及王世貞對(duì)歸有光的評(píng)價(jià)，也涉及后人對(duì)錢謙益文品、人品的評(píng)判。從上例中，我們可以見出錢鐘書先生的“求思之深”和出乎其類拔乎其萃的語(yǔ)感，也可以悟到鑒賞語(yǔ)言的重要性和些須門徑。這種對(duì)比研讀稱之為?？睂?duì)比。校勘對(duì)比的材料并非可遇不可求。佳例所在皆是：白居易《琵琶行》“間關(guān)鶯語(yǔ)花底滑，幽咽泉流冰下難”句“冰下難”一作“水下灘”，蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》“談笑間，檣櫓灰飛煙滅”句“檣櫓”一作“強(qiáng)虜”，杜甫《閣夜》“野哭千家聞戰(zhàn)伐，夷歌數(shù)處起漁樵”句“千家”一作“幾家”。以上材料都可用來對(duì)比研讀，以提高學(xué)生語(yǔ)言鑒賞能力。用各種對(duì)比方法提高鑒賞語(yǔ)言能力，就如老僧的面壁參禪苦修，目的是為了一朝頓悟成佛——悟覺語(yǔ)言。用王國(guó)維的人生三境界說，鑒賞語(yǔ)言只是處在“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”的初級(jí)階段，悟覺語(yǔ)言則是處在“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處”的中級(jí)階段。確實(shí)，悟覺語(yǔ)言就是“明月出海底，一朝開光耀”的豁然。語(yǔ)言魅力突如其來，我們無須反復(fù)斟酌，再三思量?！都t樓夢(mèng)》中賈雨村“偶至郭外”，“至一山環(huán)水旋、茂林深竹之處，隱隱的有座廟宇，門巷傾頹，墻垣朽敗”，“門旁又有一副舊破的對(duì)聯(lián)，曰：‘身后有余忘縮手，眼前無路想回頭。’”賈雨村頓時(shí)悟覺：“這兩句話，文雖淺近，其意則深。我也曾游過些名山大剎，倒不曾見過這話頭，其中想必有個(gè)翻過筋斗來的亦未可知，何不進(jìn)去試試。”對(duì)語(yǔ)言的敏感，加上自己的閱歷，使得賈雨村能準(zhǔn)確解讀這一對(duì)聯(lián)。同樣“牡丹亭艷曲警芳心”中林黛玉對(duì)曲詞“原來姹紫嫣紅開遍，似這般都付與斷井頹垣。良辰美景奈何天，賞心樂事誰(shuí)家院。則為你如花美眷，似水流年，你在幽閨自憐”“如醉如癡”，幾乎不能自持“站立不住”，也是對(duì)語(yǔ)言的高度悟覺。這種例子現(xiàn)實(shí)社會(huì)中所在皆有。商友敬先生述及，他曾經(jīng)為上海老年大學(xué)學(xué)員講解蘇軾《江城子》（十年生死兩茫茫），朗讀甫畢，就見一老人淚珠滾滾而下。原來，蘇軾的《江城子》讓他想起了過世的老伴?？吹交蚵牭侥承┪霓o，往事、感情驀然涌上心頭，不須反復(fù)咀嚼品味，就能體悟文辭的感情、思想、意境，這就是悟覺語(yǔ)言。對(duì)語(yǔ)言的悟覺，往往需要生活閱歷作為底子，高中生生活閱歷較淺，很難達(dá)到這種境界，但直接經(jīng)驗(yàn)的缺乏可以用間接經(jīng)驗(yàn)彌補(bǔ)。高中生多讀文學(xué)作品，用心琢磨，是可以形成較好的語(yǔ)感，從而達(dá)到悟覺語(yǔ)言的地步的。
對(duì)語(yǔ)言的悟覺有時(shí)可以以另一種形式出現(xiàn)，那就是將自己的某種感觸借他人語(yǔ)言表達(dá)出來，以他人之文發(fā)抒我之心情。謝冕在《詩(shī)歌欣賞的準(zhǔn)備》中講到，他年輕時(shí)登鎮(zhèn)江的金山，“長(zhǎng)江浩浩從眼底流逝，我心中激動(dòng)，卻苦于無以形容。這時(shí)，眼前赫然躍出一副對(duì)聯(lián)——江流天地外，山色有無中。它帶給我以極大的愉悅。它完成了眼前景與心中情的最忠實(shí)、精彩的表達(dá)”。語(yǔ)言的悟覺能力，可以給我們?cè)谛蕾p名勝古跡以及其他藝術(shù)方面帶來極大的方便?！敖杷司票瓭沧约盒刂袎K壘”正是古人對(duì)此的說明。
能夠鑒賞、悟覺語(yǔ)言，不是我們高中語(yǔ)文學(xué)習(xí)的終極目標(biāo)。我們的終極目標(biāo)是能夠?qū)?yōu)美的語(yǔ)言內(nèi)化為自己的修養(yǎng)、氣質(zhì)乃至生命。我們不能僅僅遙望前人的遺產(chǎn)，贊美、欣賞前人的遺產(chǎn)，我們應(yīng)該自己創(chuàng)造出自己的美麗來。這里涉及到語(yǔ)言的應(yīng)用問題。事實(shí)上，我們的考試正在逐步將語(yǔ)言的內(nèi)化列入考查的重點(diǎn)。怎樣使我們的語(yǔ)言表達(dá)（包括口頭表達(dá)和書面表達(dá)）得更精美，是我們每一個(gè)語(yǔ)文學(xué)習(xí)者要經(jīng)常思考的問題。語(yǔ)文成績(jī)不一定能反映語(yǔ)文素質(zhì)，但語(yǔ)文素質(zhì)卻能反映人文素質(zhì)。我們現(xiàn)在的考試努力將三者形成正關(guān)聯(lián)。學(xué)習(xí)的目標(biāo)應(yīng)是我們考核的目標(biāo)。當(dāng)然，優(yōu)美語(yǔ)言的內(nèi)化并不僅僅是做幾道語(yǔ)言應(yīng)用題。文雅的談吐，流暢的闡述，邏輯嚴(yán)密的書寫，都是我們要努力做到的。我們記憶許多名篇，背誦許多名句，本身就是希望用此改變自己的用語(yǔ)模式，提升自己的表述能力，升華自己的表達(dá)水平。王尚文先生自述兒時(shí)聽祖父與客人談話，得知客人的親人曾一度得病甚重，急欲了解病人結(jié)局，便貿(mào)然問道：“人死了嗎？”客人走后，祖父鄭重告訴，問話不能這樣問，“如果你問——病人最后好了吧？你也會(huì)得到你想要知道的情況。但這樣得體多了，客人就不會(huì)心里生氣難過了”。兒時(shí)的王尚文先生沒有將語(yǔ)言運(yùn)用內(nèi)化，而祖父的鄭重教誨，正是督促王先生將語(yǔ)言內(nèi)化為自己的生活。將優(yōu)美語(yǔ)言內(nèi)化，有助于提升我們的言語(yǔ)交際、交流質(zhì)量。高中階段，正是青少年走向成人的重要時(shí)期。高中學(xué)生除了要有生理、心理、智識(shí)的“入世”準(zhǔn)備，還應(yīng)該有“語(yǔ)言”的“入世”準(zhǔn)備。一個(gè)社會(huì)的人，聽人講話、看人為文，應(yīng)該聞弦歌而知雅意；一個(gè)社會(huì)的人，對(duì)人說話、為人作文，應(yīng)該曲其筆而直其意。高中生，應(yīng)該在語(yǔ)言運(yùn)用上，與社會(huì)接軌。我們提倡高中語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)以提高學(xué)生鑒賞語(yǔ)言能力、悟覺語(yǔ)言能力、內(nèi)化語(yǔ)言能力為重點(diǎn)目標(biāo)，正是基于對(duì)學(xué)生“語(yǔ)言入世”的重視。而上述三種能力，又是語(yǔ)文學(xué)習(xí)中聽說讀寫能力的綜合體現(xiàn)。
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