實用中國法制史心得體會大全（16篇）

在一段時間的積累后，寫下心得體會能夠使我們更好地總結和梳理自己的思維和行為方式。寫心得體會時要注重邏輯性，將自己的觀點和理由有機地連接起來。閱讀以下范文，或許能夠激發(fā)你對心得體會寫作的興趣和熱情。

中國法制史心得體會篇一

中國法制史這門課程的內容豐富、材料浩繁，給大家的學習帶來了一定的難度。但是，學習這門課程可以運用恰當?shù)姆椒ɑ蛘叻Q之為技巧，將難轉化為易。在此，向大家提供六種學習方法。

學習中國法制史首先要了解中國歷法制史發(fā)展的幾個歷史階段，便于掌握我國法制發(fā)展的脈絡，了解各個歷史階段不同類型法律制度產(chǎn)生的歷史背景、經(jīng)濟基礎以及其階級本質。

中國法制史大致分四個歷史階段。從夏朝進入奴隸社會，歷經(jīng)商朝、西周、春秋時期都屬于奴隸制法制。到戰(zhàn)國，開始進入封建社會，自從秦始皇統(tǒng)一全國以后，直到鴉片戰(zhàn)爭以前的清朝，經(jīng)過了延續(xù)兩千多年的封建社會，這一時期各王朝所建立的法制都是封建法制。1840年鴉片戰(zhàn)爭以后，中國社會淪為半殖民地半封建社會，在這一時期又出現(xiàn)了代表不同階級利益的不同類型的法制。1949年隨著中國人民革命的偉大勝利，建立了中華人民共和國，從而開始建立了社會主義法制。

(二)掌握法律制度本身的連續(xù)性和因革關系。

法律產(chǎn)生以后，有它自身的發(fā)展歷史，這種歷史發(fā)展變化的原因，主要是由于經(jīng)濟基礎的變革與發(fā)展、敵對階級的矛盾與斗爭、統(tǒng)治階級內部矛盾與斗爭，都會引起法律制度的發(fā)展變化。但是在同一經(jīng)濟基礎上的法律變化，并不影響其階級本質，只是在原有的基礎上對內容和體例作些調整，使其更能符合新情況的需要。因此每個王朝建立后，在進行新的立法時，總是在前朝原有的法律基礎上，“有所損益”。所謂“損”，就是去掉過失的;“益”，就是增加現(xiàn)時需要的新的內容。內容的變化，也往往引起體例的變化。從法律制度本身的歷史發(fā)展來看，法律制度正是由于歷朝歷代不斷損益因革，隨著統(tǒng)治者立法經(jīng)驗的積累，法制建設也不斷成熟與完善。

以漢律前后的變化為例談律典的因革演變關系。漢律是從戰(zhàn)國《法經(jīng)》發(fā)展而來的。商鞅在秦國變法，就是在《法經(jīng)》六篇基礎上改“法”為“律”，制定秦律六篇，漢律又在秦律基礎上增加戶律、興律、廄律三篇，這就是漢朝的《九章律》。三國時，魏律又在漢律九篇基礎上增加九篇，共十八篇，并把《法經(jīng)》以來的《具律》改為《刑名》列于篇首，《具律》是總則性的一篇，《法經(jīng)》置于最后，《九章律》置于中間，而《魏律》置于律首。這次在體例上所做的調整，從律典體例上說更為合理。

(三)抓住每一歷史時期法律制度的特點。

我們以法律思想為例來說明如何抓住每一歷史時期法律制度的特點。夏商的立法指導思想大體一致，都是神權思想，具體表現(xiàn)在“天命”、“天罰”。發(fā)展到西周，出現(xiàn)“明德慎罰”思想，它包含神權思想，同時強調德的作用。這一思想奠定了我國古代法律思想的基礎。總體上，奴隸制時期法律思想是神權法思想。到了春秋時期，儒家吸收了“明德慎罰”思想，并進一步完善。在兩漢時期儒家思想地位獨尊，具體表現(xiàn)為德刑并用、順天行刑。那么儒家思想成為我國兩千年來封建立法的指導原則。在戰(zhàn)國時期，法家思想一度作為各諸侯國的立法指導思想，并延續(xù)到秦朝。教材中所列的戰(zhàn)國和秦朝的立法指導思想就是法家的具體體現(xiàn)。清末我國進入半殖民地半封建社會，這時的法律指導思想表現(xiàn)為兩面性，一方面極力維護封建正統(tǒng)法律思想，另一方面又保護帝國主義在化的的利益。這樣一分析，我們就能夠清晰、準確、快速地把握教材中需要掌握的所有立法指導思想。我們用一個表格更能清晰地表現(xiàn)出我國古代法律指導思想的歷史演變。

(四)按照專題理出學習線索。

我們以民事立法為例。因為夏朝剛剛從原始社會發(fā)展演變而來，當時的生產(chǎn)力非常低下，所以夏朝的民事法律關系非常簡單，教材沒有介紹。到了商朝，由于史料缺乏，教材只談了商朝的婚姻家庭和王位繼承制度。隨著私有制的進一步發(fā)展，各種民事法律關系逐漸豐富。這些變化在課本中都有反映。西周的民事法律制度就增加了所有權、契約關系，再加上已有的婚姻家庭和繼承制度。兩漢時期又出現(xiàn)了類似現(xiàn)代民法中行為能力的相應規(guī)定。以后各章的民事法律制度就在此基礎上有所增損。以專題形式進行學習同樣適用于刑事立法、訴訟立法、行政立法和司法制度等。

(五)使用前后對比的方法。

中國法制史教科書在編寫體例上有一定的規(guī)律，每章大致包括立法概況、法律形式、立法指導思想、法律內容等幾部分。閱讀教材時，有意識地找出前后有哪些變化，每一項制度有它產(chǎn)生、發(fā)展的過程，有延續(xù)性。但是隨著社會發(fā)展，當統(tǒng)治階級認為不適應需要時，往往就制定新的制度而取代舊的制度。大家通過對比，便知道前一個王朝與后一個王朝的法制發(fā)生哪些變化，即便同一王朝前后不同時期也有變化。通過前后對比，就能加深記憶。以立法指導思想為例，西周時期是以“明德填罰”為立法思想。戰(zhàn)國、秦朝立法指導思想，各提出三點，這兩個時期有些類似，因為都是以法家思想為指導，但也有不同點，即秦朝強調法令統(tǒng)一。漢朝又有所不同，漢初是以“約法省禁”為指導，漢武帝以后則以“德刑并用”為指導。對比之后，就容易記了。

(六)以點帶面、以面含點。

點指概念、名詞。具體的名詞和概念就是濃縮的一個知識點，往外擴充就成為簡答題、論述題的內容。比如《法經(jīng)》，最基本的情況包含在名詞當中，圍繞基本情況稍作展開就是簡答的內容，再加上說明和評價就是論述題的內容。所以，萬變不離其宗，宗可以說就是名詞、概念。以點帶面可以幫助大家在復習時發(fā)現(xiàn)教材中的考核點。在教材里每一章節(jié)都存在大大小小的考核點，大家在復習時要注意并善于發(fā)現(xiàn)其中的考核點。大的考核點可能是簡答題或論述題，小的考核點可能是填空題、選擇題或名詞解釋。

中國法制史心得體會篇二

每一章每一節(jié)都有精髓重點，這是我們應該和必須要記住的，也有可以理解領會的`，對于無關緊要或耳熟能祥的，要以忽略或不必理會。

例如，第一章第一節(jié)，夏朝的建立和奴隸制國家與法的產(chǎn)生，……。

開頭，我國是世界文明古國之一，這話相信大家也懂，趕緊忽略看下面……。

這在提高學習效率的同時，盡量避免學習時出現(xiàn)張冠李戴，指鹿為馬等現(xiàn)象，例如，我們在學習各朝代法律制度時，還應明白各個朝代的法學代表人物，重大事件等等。

有的問題答案盡管并不是唯一的，同學們在不偏離原則的基礎上各抒已見是正常的。如我對國民黨“六法全書”的認識。它是只披著文明的“羊皮”卻干著傷天害理的“狼”，無視民主，無視生命，無視道德，良心，成全了反動派爛用權力，壟斷財富，剝削……“六法全書”加速了國民黨反動派的潰敗，是真理戰(zhàn)勝虛偽，正義戰(zhàn)勝邪惡的必然。

中國法制史心得體會篇三

大約兩年前，一位考上政法系統(tǒng)公務員的朋友推薦了這本書，雖然看得費勁，但終究還是看完，沒有半途而費。他推薦的理由也很特別：好玩，而這個理由已足夠吸引我看下去。

確實，書里很多案例用今人眼光看，足夠新奇，有的甚至可以說足夠怪誕。不過，可能這才是傳統(tǒng)中國社會的本來面目吧，而且通過一些最日常真實卻也最具代表性的案例來表現(xiàn)，既反映社會日常運行的規(guī)繩，也反映這種運行的微觀面目。如此，以前對中國傳統(tǒng)社會的了解，似乎有大而化之之嫌，了解的是作為整體的人們在當時如何怎樣，但這個整體形象卻往往缺少個體際遇作為支撐，缺少現(xiàn)場感和真實感。再對照這本書，理論的探討和描述是建立在一個個真實生動的案例之上，顯然說服力更強、論據(jù)更充分，讀者也更容易形成概念。于是想到，所有研究中國傳統(tǒng)社會的人其實都應該重視法制史方面的史料，而不僅僅局限治法制史的人，著名學者黃忠智先生早年幾本著作在這方面其實就已經(jīng)做了很好表率。

讀這本書，形成的概念有幾個方面，其實從前也從理論上有所了解，但顯然還沒成為腦海中的“概念”：

其一，父權、夫權的權威，以及士大夫與庶人貴賤之別超過想象;。

其二，容隱是一種原則;。

其三，復仇是一種責任;。

其四，妾的地位如此之低;。

其五，官吏與官吏家屬的特殊地位原來古今同一;。

其六，法律對行巫蠱之術者處之極重;。

其八，德治衍為人治。

中國法制史心得體會篇四

一、法制史研究需要總體把握與多角度相結合。法制史的是非常復雜的、深邃的，不能簡單化。恩格斯曾經(jīng)說過：“歷史好像是一個圓，但截取每一段都可能是直線。”直線只是歷史的一部分，不是整體，不是真實的全部的發(fā)展歷程。歷史又像是一座大廈，任何光源也不可能照徹每個角落，所以需要從多角度進行研究。只有總體把握與多角度相結合沒，才有可能揭示中國法制史的一般規(guī)律和特殊規(guī)律。

二、注意歷史上法律調整功能的多樣性。法制歷史是復雜的，它所反映的社會關系也是復雜的，因此，法律調整的功能、方式也是多樣的。在階級社會中，法制自然擁有對敵對階級反抗進行專政的功能，否則法典中對反、逆、叛等大罪的嚴厲制裁就成為無對象的了。過去，把階級社會法制的功能唯一歸結為階級專政是不全面的，忽略了法律對社會的調整功能，但不能因此把階級社會的法制史說成人類自身解放的歷史。

三、法制史學的任務在于弘揚中華傳統(tǒng)法文化，科學的總結歷史經(jīng)驗。中華法文化是悠久的，內容是豐富的。其中不乏跨越時空的民族性因素，需要從正面加以肯定、闡發(fā)，這是中華民族偉大復興的重要文化內涵。而為現(xiàn)實的民主法制建設提供歷史借鑒，是法制史學生命力之所在。1986年我在為中央書記處講授法律課，題目就是《談談中國法制歷史的借鑒問題》，1995、1998年我為人大所作的法學講座中也都貫穿這一主線。提供歷史借鑒，絕不是簡單庸俗的古為今用，關鍵是在“科學”二字狠下工夫。比如“依法構建和諧社會”的問題，中國法制歷史是有豐富歷史經(jīng)驗可循的。

四、凡能揭示中國法制歷史真實進程和規(guī)律性的方法，都可以采用。1987年第2期《科研信息》發(fā)表了我撰寫的《談談法學研究中的幾個問題》，其中第一次提出用比較的方法研究中國法制史。稍后我在1987年10月27日《光明日報》上發(fā)表《開展比較法制史的研究》，1988年《政法論壇》第六期和1989年《政法論壇》第一期連續(xù)發(fā)表《中外法制歷史比較研究芻議》，意在推動比較法制史研究，為此還進行了長期的組織工作。須要指出：比較的研究方法，建國初期是受到批判的方法，因為最高類型的社會主義法制同西方法制是沒有可比性的。所以我在1987年把比較的方法引入法史研究是認識上的再一次否定之否定。當然從歷史實際出發(fā)具體問題具體分析的唯物辯證方法，仍然是我多年研究中國法制史的基本依循。目前，許多學者運用各種歷史的、社會的、系統(tǒng)的、比較的方法去研究中國法制史，是可喜的現(xiàn)象，并且取得了值得肯定的成績。

五、注意理論與史料的統(tǒng)一。改革開放以來，各種思潮紛至沓來，馬克思主義理論已不再一枝獨秀，出現(xiàn)了多元的百家爭鳴，這是可喜的，但卻缺乏強有力的理論支持和應有的理論深度。當然，馬克思主義不是教條，也是需要發(fā)展的，而理論分析也不是空發(fā)議論，而是有的放矢，揭示本質和其規(guī)律性。西方的理論，也值得學習，但要弄懂弄通，真正發(fā)揮它的作用。理論要與史料統(tǒng)一，重視史料但不“唯史料論”而是發(fā)揮它在實證法制歷史中的價值。

六、使命感與開拓進取。發(fā)展中國法制史學，使中國法制史學的中心牢固地建立在中國，仍是法制史科研隊伍應負的歷史使命，當然不因此而漠視外國學者的貢獻。為了實現(xiàn)這一歷史使命，七十幾位學者用了十九年的時間編出了《中國法制史》多卷本。為了推進法史學的研究水平，需要積極開拓法制史學的研究領域，保持旺盛的活力和進取心。

七、謙虛謹慎，自強不息。古人說：“一謙而四益”。面對博大精深的法制史，確實需要謙虛謹慎，實事求是，自強不息。要承認自己的不足，才有可能前進。當然謙虛謹慎絕不等于缺乏自信，而是更加理性地對待已有的成就和持之以恒地進取。更不因此而忽略對中青年學者成就的充分肯定。目前在市場經(jīng)濟條件下，法制史學無論在中國在世界，都有不同程度被邊緣化的跡象，這就須要總結我們已走過的道路和經(jīng)驗，更加努力創(chuàng)造新的成就。所謂中心絕不是一枝獨秀，而是要發(fā)揮法史界整體研究力量的作用，使法律史這門基礎學科在培養(yǎng)年輕學子和司法干部中發(fā)揮重要的影響力，并對當前構建和諧社會等一系列重大問題提供真實的歷史借鑒，這是中國法制史學生命力的所在。

中國法制史心得體會篇五

最近因私事被驚擾，恰逢要翻譯法律史的文章，顏老師就推薦了瞿同祖的《中國法律與中國社會》給我，讀完了結合生活有一些感悟，記錄下來：

1、中國古代的社會結構完全是建立在一種嚴謹穩(wěn)健的等級制度之上，這一制度以血緣關系為紐帶，以父權為核心，不斷向外延伸，形成家族內部的倫理秩序。家族內部的等級制度構成了法律適用的微觀前提，同時也是法律維護與保障的對象。如親屬間的侵犯，侵犯者與被侵犯者之間的輩分關系則尤為重要，以尊犯卑，處分較輕，以卑犯尊，則處罰由重。法律之適用取決于血緣之親疏，而該親疏關系則以服制為中心，形成一條長幼有序的數(shù)列，蜿蜒數(shù)千年，為中國古代等級制度以及法律制度奠下基石。

2、婚姻關系成為聯(lián)結著一個個長幼有序的家庭之間的紐帶，“婚姻者合兩姓之好”，建立在“兩姓”關系上的婚姻制度昭示著代表家族之間的結合關系。無論是婚姻關系的締結還是解除，其核心問題都是家族利益?；橐鲫P系聯(lián)結了不同的家族，但同樣需要注意的是，在這一以父權為核心的家族等級結構中，一個家族與其妻族的關系極為疏薄，婚姻關系更多是在社會意義而非法律意義上影響兩個家族的關系?；橐鲋休^有意義的或許是妻的地位問題，在一夫一妻多妾制下，妻雖有“與己其者”之名義上的平等地位地位，實際上還是隸屬于夫的權威。在中國古代社會，女性僅為家族的附屬品，出嫁之前從于父，出嫁以后從于夫，斷無多少權利可言。而妾的地位更是卑微，“聘則為妻，奔則為妾”，妾并非家庭的一員，故非“合兩姓之好”，女子在中國古代社會的地位可見一斑。

3、跳出以血緣關系為核心的家族與婚姻的藩籬，階級便成為在社會層面上劃分等級秩序的'標準。家族內部劃分長幼有序的標尺擴張到整個社會，便成為尊卑有別的砝碼。不同的階層有著不同的生活方式，細化至飲食、衣飾、房舍、車馬，均可以以法律作出強制規(guī)定。階級間的通婚成為禁止，以維護血統(tǒng)的純正和階級的尊貴。法律針對不同階級作出了區(qū)別性的規(guī)定，亦有一根體現(xiàn)階級間差序格局的數(shù)列蜿蜒而下，精準地對不同身份、地位的人作出度量。家族是個體的，在各個家族中以父權為核心形成一個以血緣為度量的同心圓以確認家族內部的秩序，而婚姻關系則使得各個獨立的同心圓之間形成交集。在家族之上，整個社會則是由階級構成，形成一種差序格局。每個個體在這一社會結構中都有自身的位置，或尊或卑，或主或從，或良或賤，每個人都有一個專屬自身社會地位的烙印。針對這一社會結構，中國古代法律也相應地形成一種不對等的規(guī)范體系，它建立在長幼有序、尊卑有別的基礎之上，小至于家，大至于國，“等級”二字成為構筑中國社會之核心所在，“法”與“禮”結合，成為維護這一有序的等級結構的工具。

4、在現(xiàn)代活成封建大家庭的代價太大，不一定一榮俱榮，但必然一損俱損，因為歸因模式已經(jīng)變化。中國曾經(jīng)的家庭是父權家長制，父祖是統(tǒng)治的首腦，又因為重視祖先崇拜，且無論是察舉制還是科舉制，考試內容又比較固定，所以曾經(jīng)的子孫成就往往要歸咎于所謂家風血脈。但獨立意志是現(xiàn)今做學問或者做事業(yè)的前提，家風已經(jīng)很難成為承繼良好品質的介質，往往是固守的傳承，在一個大環(huán)境里互相不斷強化，專注于自己的感受。若不想反思，每一個人就要不停扮演長輩曾扮演的角色，循環(huán)往復不停成為對方影子的復刻，互相維護彼此然后親親與共，將底色不停固定渲染。而對于權利的貪戀往往會造成許多中國當今父母對于曾經(jīng)父權家長制的追憶，在這種情況下往往親子關系里父母會太入戲，將這個頭銜看作皇帝與官位，要有威權與帝王術要高高在上，孩子要在手下噤若寒蟬隱忍不發(fā)積郁成勞，反過來對外宣稱孩子懂事乖巧聽話，往往太平表象之下已有禍根埋下。

5、要了解輿情，可以不接受一些基于此的規(guī)則，但要看透這些規(guī)則為什么暗暗盛行，然后不反駁不回應不服從。因為種種社會心理根本改變不了，即使現(xiàn)在已經(jīng)缺少這樣的土壤，也不能驟然稀釋。環(huán)境的捆綁遠遠超出人們的想象，不要企圖期待一個人會與他生長的環(huán)境截然不同，除非能夠不停跳脫不停反思諸己，才有一線可能。

6、不要嘗試去改變任何人，若有人做了攻擊傷害自己的事也不要急于反擊。不提醒不告知不報復不陷入情緒更不累及無辜孩子，一來臟了自己的手，二來是自己心胸不寬闊的表現(xiàn)。要相信身邊人的認知和格局，從來挨罵的都不是丟人的，罵人的才是。靜觀其變，不阻止任何人幫助曾攻擊自己的人，也不阻止任何將他們推下懸崖的雙手。公道自在人心，把自己該做的禮數(shù)做全，可以向身邊人袒露自己的脆弱，相信他們的選擇，接受他們的安慰與支持。

7、往往一個人如何指責別人便體現(xiàn)了他如何看待自己，很多時候對他人的憤怒往往是出于從別人身上看到了自己的映射，人性最深刻的恐懼便是對自我的厭惡。

8、永遠不要害怕承認自己的錯誤也不要害怕別人指出自己的錯誤，無論是因為觀念差別還是自己陷入情緒魯莽，要能推己及人冷靜分析因果，了解到自己對他人造成的傷害而不是囿于自己的感受大為光火，能夠跳出風俗習慣格局放寬，對學術觀點的包容要從對生活觀點的包容開始。

中國法制史心得體會篇六

中國法制史是傳統(tǒng)文化的載體,凝聚著厚重的文化積淀和豐富的人文精神。以下

文書幫

通過本學期的學習，讓我體會到中國法制史這門課程講述的內容雖然是過去的、古代的，與今天的部門法或現(xiàn)在的現(xiàn)行法律的確相差很遠，有一點需要我們稍做思考：我們今天的法律從何而來，它的歷史淵源又是什么?現(xiàn)今的法制建設是否受到歷史的影響，受到影響大還是小?也許很多同學都會說，現(xiàn)今的很多習慣、思想、行為都是古代的或者說都受傳統(tǒng)深刻的影響，我們并沒有完全擺脫過去的一些東西。

也是學習這門課程的意義和價值所在。

我們面對今天的社會發(fā)現(xiàn)很多的問題，要進行社會主義法制建設，肯定要排除很多障礙，這些障礙很多來自于傳統(tǒng)習慣，要排除他們，我們肯定要回頭看一看它存在的根源。

探其之其然，也要知其所以然，這就是學習這門課程的意義。

首先一定要懷著開放的心情去接受這門課程。

如果你把你的心緊閉，根本不容這門課程的話，肯定學不好。

如果你把心打開去容納它，不管有用沒用、好學還是不好學，你去接納它，我想它會成為你知識體系的重要部分。

第二就是要將中國的歷史的發(fā)展脈絡分清楚。

中國歷史有它發(fā)展的規(guī)律性，學習中國法制史首先要掌握的就是歷史發(fā)展規(guī)律。

第三點方法是掌握每一個人類社會的法律制度的特點，知道它所包含的朝代有哪些。

第四個學習方法就是要了解各個朝代在中國歷史上所處的歷史地位。

比如說，要知道第一個奴隸制社會是夏朝，它是從原始社會進化而來的。

第五個學習方法是要求我們運用對比的學習方法。

這個方法在學習這門課程中還是比較好用的。

這個對比的對象可以是不同朝代的法律制度，可以是古今的對比，也可以是中外的對比。

它的對比的對象(范圍)是比較大的，這樣對比起來我想大家學習起來相對來說印象會非常深第六個學習方法是在學習過程中，要思考一些問題，要討論一些問題，要交流一些問題。

如何學習中國法制史，取得好的考試成績，這是每個學生都十分關心的問題，也是經(jīng)常提出的問題。

許多同學在學習中國法制史時，反映這門課程難度極大，并提出如何把這門課學習好、考出好成績等問題。

關鍵就是要全面掌握和領會教科書和教學大綱的內容，因為這是學好這門課的基礎。

只要有這個基礎，方法又得當，就能考出好成績。

一、如何學習中國法制史

學習中國法制史必須堅持以馬克思主義為指導，運用辯證唯物主義和歷史唯物主義的立場、觀點和方法，對中國歷史上的法律制度進行分析研究，才能給我國幾千年法制發(fā)展的歷史以批判的總結，正確地認識中國歷史上法制發(fā)展的現(xiàn)象與本質，正確地解決歷史與現(xiàn)實的關系，正確地貫徹“古為今用”的原則。

但是，中國法制史就時間說上下幾千年，就內容說也相當廣泛，同時又是一門邊緣學科，即它是法學的一個分支，一個重要的組成部分，又是歷史學中的一門專史。

這是中國法制史這門課程所具有的特點。

了解這一點，對我們學習中國法制史這門課程很有必要，它要求同學們既要有法學的基礎知識，又要具有一定的歷史知識。

(一)要掌握中國法制史發(fā)展的幾個階段

中國法制史的發(fā)展，經(jīng)歷了奴隸制時期、封建制時期和半殖民地半封建時期以及社會主義時期。

這四個時期是不同社會性質的四個歷史階段。

這是學習中國法制史首先應該掌握的。

然后，進一步弄清楚，在這幾個大的歷史階段中，每一個階段又包括哪幾個朝代、時期和不同類型的法制。

比如，我國從夏代開始進入階級社會，歷經(jīng)商、周、春秋時期，這一時期的法是奴隸制類型的法.到戰(zhàn)國開始進入封建社會，自秦始皇建立了統(tǒng)一專制主義中央集權的封建國家以后，歷經(jīng)西漢、東漢、三國、兩晉、南北朝、隋取代北周，統(tǒng)一了全國。

唐取代隋。

唐以后又出現(xiàn)了分裂局面，就是五代十國，然后由北宋統(tǒng)一，后來北方出現(xiàn)西夏、遼、金、元，北宋被迫南遷，是為南宋。

以后北方由元統(tǒng)一，元滅南宋統(tǒng)一全國。

元為明所代替。

明為清所代替。

這就是整個封建制時期存在的各朝代的更替順序。

這一時期的法是封建類型的法。

1840年鴉片戰(zhàn)爭后，中國社會逐漸淪為半殖民地半封建社會。

這一時期情況比較復雜，在同一社會即半殖民地半封建社會時期，存在著不同類型的法制，有代表地主官僚買辦階級利益的法制，即清末王朝、北洋政府和南京國民政府的法制;有代表農(nóng)民階級利益的法制，即太平天國的法制;有代表民族資產(chǎn)階級利益的法制，即南京臨時政府的法制;有代表人民大眾利益的法制，即各革命根據(jù)地的人民民主法制。

]949年，隨著中國人民革命的偉大勝利，建立了中華人民共和國，從而開始建立了社會主義法制。

從法產(chǎn)生以后，就法律制度自身發(fā)展的歷史而言，也是與上述歷史發(fā)展階段相一致的。

(二)要掌握每個歷史時期法律制度的特點

首先，要明確這一時期法律制度是建立在什么經(jīng)濟基礎之上，是代表哪個階級利益的。

只有這樣，才能夠進一步了解這一時期法律制度的階級本質。

例如，有的學生把奴隸社會的法制作為地主階級意志來分析，還有的把封建社會法說成是代表奴隸主階級利益的。

出現(xiàn)這種情況，就是大的歷史階段末弄清，因為劃分不同的歷史階段，主要是根據(jù)經(jīng)濟基礎的不同。

作為上層建筑的法律主要是為其經(jīng)濟基礎服務的，反映代表生產(chǎn)關系的那個階級的意志。

例如，夏、商、周、春秋這一歷史階段是奴隸制的經(jīng)濟基礎，法律制度也是奴隸制的法律制度，從戰(zhàn)國進入封建社會到公元1840年，封建社會延續(xù)了二干多年，雖然其間經(jīng)歷了各個王朝，但這時的法律制度都是封建經(jīng)濟基礎的上層建筑。

這一時期隨著王朝的更替，法制指導思想及法律的形式、體例和內容都不斷發(fā)生變化，就封建法典而言，戰(zhàn)國時期魏國李悝作《法經(jīng)》六篇，商鞅在秦國變法也是以《法經(jīng)》為藍本，改法為律在此基礎上又進一步增損。

漢初在秦律六篇基礎上又增加了三篇，發(fā)展為《九章律》，同時過去的五刑制度開始發(fā)生變化，墨、劓、刖(制)等刑罰，逐漸由笞所代替。

三國時曹魏的《新律》十八篇，在體例上又作了調整，在篇章上增加了九篇，而且把帶有“總則”性的《具律》改為“刑名”列于篇首，將《周禮》中的“八辟”改為“八議”，正式列入律典。

到明清時期，律典的體例和內容又發(fā)生更大的變化，但就其階級本質而言都是代表封建地主階級意志的，都是作為封建地主階級專政的工具的。

大家掌握了這一點，在分析這一歷史時期的法律制度時，就能抓住其階級實質，就能進一步了解這一時期法律制度變化的原因和在當時所起的作用。

同時，大家按朝代順序，把每個朝代有代表性的律典都記住，在答題時就不會由于把朝代弄錯，出現(xiàn)“張冠牽戴”的情況。

(三)掌握每章的主要內容

如果說上面談的兩點是從縱向歷史發(fā)展階段，從朝代更替這一線索來掌握法律制度發(fā)展的沿革，而現(xiàn)在要談的則是從橫向掌握每一章的主要內容。

教材中有的就是一個朝代設一章，如秦、漢、隋唐(實際講唐)、明、清。

近代部分更是如此。

每一章的結構安排，大體上是立法指導思想、立法概況、法律形式、法律內容、司法制度等幾個方面。

在學習時，根據(jù)這幾部分，前后進行比較，發(fā)生了哪些變化，哪部分容易出現(xiàn)客觀性試題，哪些容易出現(xiàn)名詞解釋，哪些部分容易出現(xiàn)簡答題和論述題。

在立法概況部分，要注意每個朝代曾經(jīng)頒布過幾部律典。

以漢朝為例，先后頒布過約法三章、九章律、越宮律、朝會律、傍章、沈命法、左官律、酎金律等。

因為這些法律都未冠以朝代名，不像魏律、北齊律、宋刑統(tǒng)、明律、清律那樣，一看就知道是哪個朝代的.律典。

而對未冠以朝代名稱的律典，在過去的試卷中，學生因辨別不出是哪個朝代的，從而在客觀性試題中容易丟分;而在名詞解釋題或簡答題中，有時把內容能夠答出來，但對朝代則容易弄錯，如學生會把《左官律》回答是秦朝的等等。

二、正確理解重點章與非重點章的關系

教材的重點章為第三、五、六、、八、十、十一、十三、十四共八章，其余各章皆非重點章。

每份試卷所考核的內容，大體重點章占60%左右，非重點章占40%左右。

既然重

點章是要求考生掌握的主要內容，所以，這部分考試題比較集中，希望大家結合以往考試的題型，對重點章詳細閱讀。

特別是對一些可能出現(xiàn)的論述題，自己試著歸納總結。

一般說來，大家對重點章是重視的，但是，根據(jù)過去的試卷情況看，許多同學往往在非重點章上丟分.大家知道非重點章并不是不考，它不過是在整個試卷中所占比例略小而已。

如果非重點章丟分過多，重點章考得又不理想則很難達到及格線，更不能考出好成績。

如第一章、第二章和第四章是非重點章。

第一、二章是中國法制史的開端，主要了解法的起源問題和夏、商奴隸制法制的基本情況。

如中國法的起源的特點，以及夏商法律的內容。

許多法律上的名詞在這里都是第一次出現(xiàn)。

第四章是春秋戰(zhàn)國時期的法律，這時期是社會大變革時期，即由奴隸社會向封建社會過渡時期。

大家要把握住這次變革的性質，因為這是分析這時期法制變革的依據(jù)。

春秋時期大家主要掌握成文法的公布，如成文法公布的時間及此間的幾件法制歷史事實，還有鄧析的“竹刑”。

不論出現(xiàn)何種題型，只要把這些事實記清楚，就能夠作出準確的答案。

戰(zhàn)國時期，按照教材是中國封建社會的開端，當時的法律制度已是地主階級意志的表現(xiàn)，就是說法律的階級本質與過去不同了，這點大家要掌握.這—章主要是新興地主階級的法制原則和李悝《法經(jīng)》以及商鞅法制改革的內容和戰(zhàn)國時期法制的變化。

把這些問題弄懂了，無論出現(xiàn)什么題型，都能拿到一定的分。

第七章是三國兩晉南北朝時期，就是中國法制發(fā)展史上承上啟下的一個時期。

在這時期，法律制度變化很大，出現(xiàn)了許多新制度。

這時的曹魏律、晉律、北魏律、北齊律與秦漢律比較都發(fā)生了很大變化。

篇章由簡到繁，再由繁到簡，改《具律》為《刑名》列于諸篇之首。

“八議”入律，“官當”以及“重罪十條”出現(xiàn);在東魏《麟趾格》、北周的《大統(tǒng)式》，“準五服以制罪”，禮法進一步結合;張斐、杜預為晉律作注，在法理學方面的重大發(fā)展;等等，這些都是中國法制史上的新事物，所以各類題型中都可能出現(xiàn)。

第九章是宋遼金元的法律制度。

這兩章有幾個問題應引起注意，《宋刑統(tǒng)》全稱為《宋建隆重詳定刑統(tǒng)》，是中國歷史上第一部雕版印刷的封建法典。

《宋刑統(tǒng)》與《唐律》內容大體相同，但又有不同。

此外，宋有編敕、條法事類等法律形式，設《盜賊重法》和“重法地法”，在刑罰上立折杖制，刺配與陵遲入律。

在訴訟方面制定了《務限法》。

遼、金、元是契丹、女真、蒙古族建立的政權，因此，除注意他們頒布的法規(guī)外，還要注意他們的法制特點。

第十二章介紹太平天國農(nóng)民政權，要注意這個政權所頒布的法律是反映農(nóng)民階級意志、維護農(nóng)民利益的。

在其統(tǒng)治期間前后曾頒布過兩個綱領性文件。

這兩個文件的主要內容，以及刑法、婚姻法方面的主要特點，這些問題在各類題型中也是可能出現(xiàn)的。

三、如何正確回答中國法制史試題

經(jīng)過認真復習，大多數(shù)學生在考試中取得了理想成績。

主要經(jīng)驗有兩點：

(一)端正學習態(tài)度，具備好的應試心理

進考場入座后，要冷靜下來，心理上不要緊張，如果緊張來能夠回答的題目，也會想不起來.拿到考卷后，先從頭到尾看一遍，做到心中有數(shù).然后先回答容易的，后回答較難的。

這樣，就不是按順序依次回答，所以注意不要漏掉題目。

如果有不會做的題目，也不要緊，要冷靜地回憶。

一般地說，只要認真地復習過，把教材中的難點、疑點都弄清楚，通過冷靜的回憶，在頭腦里一幕一幕地“過電影”，是能回憶起來的，即使不夠全面，但也能夠拿到一定的分。

但是，如果考生本來就有押題的思想，遇到上述情況，則可以肯定是回憶不起來的.有這種情形，有的學生，把考過的試題都收集起來，凡是在試題上出現(xiàn)過的題目他就在教材上劃個記號，表示排除不再復習。

結果拿到考卷以后.有些題目根本沒有一點印象，因此丟了許多分。

有許多考生提出這樣的問題：考過的題目還會不會再出現(xiàn)?按照以往的經(jīng)驗，是不排除重復出現(xiàn)的。

因次學生要認真地全面復習，掌握這門課程的基本理論、基本知識，才能考出好成績。

(二)如何正確回答各類試題

中國法制史新建題庫的題型分六類，每一類題型對答題都有不同要求。

如何按照各類題型的要求作出正確回答，對取得好的成績是不容忽視的問題。

這六類題型如從其性質而言，可分為兩大類：一是客觀性試題(填空題、單項選擇題、多項選擇題)，主要考查考生掌握本門課程的知識面和記憶、理解能力.二是主觀性試題(名詞解釋、簡答題、論述題)，主要考查考生掌握本門課程的基本概念，基本理論和基本知識。

1.對填空題回答要嚴格準確，不能有絲毫任意性。

2.單項選擇題是考查考生對所學內容的理解、記憶能力。

單項選擇題有a、b、c、d四個備選答案，但其中只有一個是正確答案。

如 “對盜賊罪加重懲罰的‘重法地法’制

定于( )。

”備選答案是;a.宋神宗年間，b.宋太宗年間，c。

宋仁宗年間，d.宋英宗年間。

正確選擇只能是“c”。

但如果復習時不認真，則很難選對。

所以，請大家在復習時對一些重要法律頒布的時間和在什么情況下制定的也要記住。

3，多項選擇題有四到五個備選答案，但其中有二至五個是正確的。

多項選擇題的要求是;將應選答案都選出來才能給分，也就是說，必須是兩個以上。

按評分標準規(guī)定，選錯、多選、少選都不給分。

因此，多項選擇題難度較大。

這就要求考生對中國歷史的立法事件、名詞概念、朝代時間應全面掌握，否則容易丟分。

錯誤的，最后分析對比選出兩個以上正確答案。

4.名詞解釋題屬于主觀性試題。

主要要求考生回答名詞所含的概念，即回答“是什么”的問題。

它是屬于概念性的問題，對中國法制史來說又有朝代、時間的特點。

弄清楚

這些，對回答其他題型的題目也有很大幫助，希望引起大家注意。

5.簡答題屬于主觀性試題。

它考查考生的識記能力和對所學內容的理解、運用能力。

要求考生不僅回答是什么，而且對問題要加以簡略說明，但不要求作過多發(fā)揮.但簡答到什么程度最合適呢?主要根據(jù)試題的要求來確定。

例如：“簡述《唐律》十惡制度的基本內容”一題。

首先就要回答什么是“十惡”制度，即懲罰嚴重危害封建政權，違背封建倫理綱常的十種重大犯罪的制度;其次說明“十惡”的內容;最后進一步說明“十惡”犯罪是《唐律》打擊的重點，量刑從重(舉例)，而且為“常赦所不原”。

這樣就可以了。

回答簡答題要求概念清楚、回答全面，有的還要說明意義。

因為是法制史，所以有的還要說明頒布的時間等。

6.論述題多用“試論”、“試述”詞語表示。

論述題是主觀性試題的代表，它集中地考查考生對本門學科基本知識掌握的廣度和深度，運用基本理論分析和解決問題的能力，以及文字表達和邏輯思維的能力。

答好中國法制史的論述題應做到史實清楚(有的還要注意不要把朝代、時間弄錯)，概念明確，對歷史上的法律制度進行分析論述，要史論結合，根據(jù)具體歷史事實論述，不能空泛議論.例如：“試述1947年《中華民國憲法》的主要內容和特點”，要求答出該憲法公布的時間，在什么情況下公布的，然后以該憲法公布的具體條文的規(guī)定為依據(jù)，通過對其主要內容加以評論，指出其特點，揭示其階級本質。

總之，只要大家認真閱讀教材，把不懂的問題記下來，通過看輔導材料和查閱辭書，盡量把它弄懂，做到胸有成竹，然后充滿信心地走進考場。

拿到考卷后，詳細審題，弄清題意，一時想不起來的也不要緊張，要冷靜下來反復思考，細心琢窘，力爭按照題目要求做出全面回答。

這樣，就一定能夠學好法制史，考出好成績。

?

中國法制史這門課程的內容豐富、材料浩繁，給大家的學習帶來了一定的難度。

但是，學習這門課程可以運用恰當?shù)姆椒ɑ蛘叻Q之為技巧，將難轉化為易。

在此，向大家提供六種學習方法。

(一)掌握中國法制史發(fā)展的歷史階段性

學習中國法制史首先要了解中國歷法制史發(fā)展的幾個歷史階段，便于掌握我國法制發(fā)展的脈絡，了解各個歷史階段不同類型法律制度產(chǎn)生的歷史背景、經(jīng)濟基礎以及其階級本質。

中國法制史大致分四個歷史階段。

從夏朝進入奴隸社會，歷經(jīng)商朝、西周、春秋時期都屬于奴隸制法制。

到戰(zhàn)國，開始進入封建社會，自從秦始皇統(tǒng)一全國以后，直到鴉片戰(zhàn)爭以前的清朝，經(jīng)過了延續(xù)兩千多年的封建社會，這一時期各王朝所建立的法制都是封建法制。

1840年鴉片戰(zhàn)爭以后，中國社會淪為半殖民地半封建社會，在這一時期又出現(xiàn)了代表不同階級利益的不同類型的法制。

1949年隨著中國人民革命的偉大勝利，建立了中華人民共和國，從而開始建立了社會主義法制。

(二)掌握法律制度本身的連續(xù)性和因革關系

法律產(chǎn)生以后，有它自身的發(fā)展歷史，這種歷史發(fā)展變化的原因，主要是由于經(jīng)濟基礎的變革與發(fā)展、敵對階級的矛盾與斗爭、統(tǒng)治階級內部矛盾與斗爭，都會引起法律制度的發(fā)展變化。

但是在同一經(jīng)濟基礎上的法律變化，并不影響其階級本質，只是在原有的基礎上對內容和體例作些調整，使其更能符合新情況的需要。

因此每個王朝建立后，在進行新的立法時，總是在前朝原有的法律基礎上，“有所損益”。

所謂“損”，就是去掉過失的;“益”，就是增加現(xiàn)時需要的新的內容。

內容的變化，也往往引起體例的變化。

從法律制度本身的歷史發(fā)展來看，法律制度正是由于歷朝歷代不斷損益因革，隨著統(tǒng)治者立法經(jīng)驗的積累，法制建設也不斷成熟與完善。

以漢律前后的變化為例談律典的因革演變關系。

漢律是從戰(zhàn)國《法經(jīng)》發(fā)展而來的。

商鞅在秦國變法，就是在《法經(jīng)》六篇基礎上改“法”為“律”，制定秦律六篇，漢律又在秦律基礎上增加戶律、興律、廄律三篇，這就是漢朝的《九章律》。

三國時，魏律又在漢律九篇基礎上增加九篇，共十八篇，并把《法經(jīng)》以來的《具律》改為《刑名》列于篇首，《具律》是總則性的一篇，《法經(jīng)》置于最后，《九章律》置于中間，而《魏律》置于律首。

這次在體例上所做的調整，從律典體例上說更為合理。

(三)抓住每一歷史時期法律制度的特點。

我們以法律思想為例來說明如何抓住每一歷史時期法律制度的特點。

夏商的立法指導思想大體一致，都是神權思想，具體表現(xiàn)在“天命”、“天罰”。

發(fā)展到西周，出現(xiàn)“明德慎罰”思想，它包含神權思想，同時強調德的作用。

這一思想奠定了我國古代法律思想的基礎。

總體上，奴隸制時期法律思想是神權法思想。

到了春秋時期，儒家吸收了“明德慎罰”思想，并進一步完善。

在兩漢時期儒家思想地位獨尊，具體表現(xiàn)為德刑并用、順天行刑。

那么儒家思想成為我國兩千年來封建立法的指導原則。

在戰(zhàn)國時期，法家思想一度作為各諸侯國的立法指導思想，并延續(xù)到秦朝。

教材中所列的戰(zhàn)國和秦朝的立法指導思想就是法家的具體體現(xiàn)。

清末我國進入半殖民地半封建社會，這時的法律指導思想表現(xiàn)為兩面性，一方面極力維護封建正統(tǒng)法律思想，另一方面又保護帝國主義在化的的利益。

這樣一分析，我們就能夠清晰、準確、快速地把握教材中需要掌握的所有立法指導思想。

我們用一個表格更能清晰地表現(xiàn)出我國古代法律指導思想的歷史演變。

(四)按照專題理出學習線索。

我們以民事立法為例。

因為夏朝剛剛從原始社會發(fā)展演變而來，當時的生產(chǎn)力非常低下，所以夏朝的民事法律關系非常簡單，教材沒有介紹。

到了商朝，由于史料缺乏，教材只談了商朝的婚姻家庭和王位繼承制度。

隨著私有制的進一步發(fā)展，各種民事法律關系逐漸豐富。

這些變化在課本中都有反映。

西周的民事法律制度就增加了所有權、契約關系，再加上已有的婚姻家庭和繼承制度。

兩漢時期又出現(xiàn)了類似現(xiàn)代民法中行為能力的相應規(guī)定。

以后各章的民事法律制度就在此基礎上有所增損。

以專題形式進行學習同樣適用于刑事立法、訴訟立法、行政立法和司法制度等。

(五)使用前后對比的方法。

中國法制史教科書在編寫體例上有一定的規(guī)律，每章大致包括立法概況、法律形式、立法指導思想、法律內容等幾部分。

閱讀教材時，有意識地找出前后有哪些變化，每一項制度有它產(chǎn)生、發(fā)展的過程，有延續(xù)性。

但是隨著社會發(fā)展，當統(tǒng)治階級認為不適應需要時，往往就制定新的制度而取代舊的制度。

大家通過對比，便知道前一個王朝與后一個王朝的法制發(fā)生哪些變化，即便同一王朝前后不同時期也有變化。

通過前后對比，就能加深記憶。

以立法指導思想為例，西周時期是以“明德填罰”為立法思想。

戰(zhàn)國、秦朝立法指導思想，各提出三點，這兩個時期有些類似，因為都是以法家思想為指導，但也有不同點，即秦朝強調法令統(tǒng)一。

漢朝又有所不同，漢初是以“約法省禁”為指導，漢武帝以后則以“德刑并用”為指導。

對比之后，就容易記了。

(六)以點帶面、以面含點。

點指概念、名詞。

具體的名詞和概念就是濃縮的一個知識點，往外擴充就成為簡答題、論述題的內容。

比如《法經(jīng)》，最基本的情況包含在名詞當中，圍繞基本情況稍作展開就是簡答的內容，再加上說明和評價就是論述題的內容。

所以，萬變不離其宗，宗可以說就是名詞、概念。

以點帶面可以幫助大家在復習時發(fā)現(xiàn)教材中的考核點。

在教材里每一章節(jié)都存在大大小小的考核點，大家在復習時要注意并善于發(fā)現(xiàn)其中的考核點。

大的考核點可能是簡答題或論述題，小的考核點可能是填空題、選擇題或名詞解釋。

中國法制史心得體會篇七

第一節(jié)西周以降的法治思想與法律。

一、西周的“以德配天，明德慎罰”思想。

中國古人對“德”和“天”兩個觀念一直有一種信仰，直到今天中國人對“天”仍有一種潛意識的尊重?！暗隆笔橇硪粋€很重要的概念，中國歷史上很早就形成一種天命觀。在改朝換代的政治變革當中，西周作為一個新政權，就要為自己的權力更迭，尋求一種意識形態(tài)上的正當性，所以西周政權的代表周公姬旦提出了“以德配天”，即周人之所以得到新政權，是因為有德行，殷人之所以丟掉了國家權力，是因為沒有德行?！暗隆北徽J為是一個人必有的道德根本，這樣的一種思想與法律相關聯(lián)，就是“明德慎罰”。

“明德慎罰”就是說，現(xiàn)實的一個政權，通過道德而獲得權力，如何證明有道德，就要落實在嚴格的執(zhí)行法律當中。古代的“罰”、“法”往往都是通用的，還有“刑”，它們彼此都是相關聯(lián)的?！懊鞯律髁P”被后世解釋為要慎重地運用法律，用這樣的一種行為來彰顯、證明統(tǒng)治者有居于統(tǒng)治地位的政治道德。所以西周以來，在觀念、思想上強調的“以德配天，明德慎罰”，就為后世歷代王朝權力存在的正當性和法律運用奠定了基本原則。

二、“禮”與“刑”的關系。

（一）禮刑的關系。

西周時期談論“禮”與“刑”，恰恰因為“禮”是那個年代對一般人而言最重要的行為規(guī)則。古人認為“禮”與“刑”的關系是“出禮入刑”?！稘h書·陳寵傳》所說的“禮之所去，刑之所取”意思就是說，一旦一個人的行為超出了“禮”的約束，往往就會落入到刑罰的懲罰范圍。“禮”本身和我們今天談到的法律有相近、相關的一面，但是在許多的價值上，又有不同的一面。比如“禮有差等”，按照今天人們閱讀的理解，更直觀地認為“禮”這套規(guī)則更注重強調人們的差別，但是我們犯了一個讀古文的一般的錯誤，但是古漢語中，在這句話里邊，“差等”有兩層涵義，一個是差別，一個是對等。所以我們不能認為“禮”這套規(guī)范只講差別。

在對“禮”解讀時，還強調“尊尊”、“親親”。在這些關系當中，實際上先秦的儒家在許多的思想原則上非常強調對等性，叫做“尊其尊，親其親”，也就是說做君主的要有做君主的樣子，做父親的要有做父親的樣子。一方面不否認傳統(tǒng)社會理念強調“男尊女卑”、“夫唱婦隨”，但另一方面也強調“夫妻同體”、“舉案齊眉”，這都是強調對等關系。在強調臣對君有義務、子對父有孝道的同時，另一方面也強調“君規(guī)而臣忠”、“父慈而子孝”。即中國傳統(tǒng)這套“禮”的規(guī)則，不能夠被后人簡單地解讀為一套人身差別規(guī)范的規(guī)則，那就過于簡單化了。

“禮”與“刑”在這個基礎上所體現(xiàn)的是當時人們所追求的公平價值，所以說，在這樣的一個結構當中，有許多內容是需要我們后人不斷地認識和理解的。

（二）五刑。

與中國古代法律直接相關的另一個概念就是“五刑”，對于“五刑”人們通常想到的是一個系統(tǒng)性的五種刑罰制度，實際上還遠不止此。傳統(tǒng)法律中，“五刑”經(jīng)過千百年的傳承，已經(jīng)成為一個觀念，即“五刑”就等同于法律，但是不能和今天的部門法理論進行類比，從而得到一種誤解——難道中國的法律就是五種刑罰嗎？但是作為一種法律意識的觀念，“五刑”就是其代表。

對于“五刑”我們不僅要了解各個朝代五刑的內容，還要了解與“五刑”相對應的其他法律制度，如“八議”、“官當”、“十惡”都與“五刑”制度相關。甚至可以這樣認為，談到“八議”，包括唐律中的議、請、減、贖、當、免，不過都是為了五刑制度更有效、更準確地運用而確立的。所以在這個復習時期，就不再是簡單截取一些知識點，而是系統(tǒng)地將知識點有機貫穿起來，因此考生在復習中要習慣看到“五刑”，想到相關的制度內容，從而對“五刑”有完全和準確地認識。

西周時期的五刑通常指：墨、劓、剕、宮、大辟五種殘人肢體的肉刑。比如大辟對應的是死刑，在中國法律史上經(jīng)過了很多變換階段。先秦的死刑，是作為普遍肉刑中的一種，最終剝奪一個人的生命，這樣的一種剝奪人生命的刑罰，經(jīng)過以后的漢朝文景帝廢肉刑，經(jīng)過南北朝時期的死刑復奏，到后來明清的會審，它伴隨著相關的訴訟制度的變化，能夠讓我們完整地看到中國傳統(tǒng)法律對死刑，所始終貫徹采取的一種慎刑的原則。只有這樣一種知識彼此前后的鏈接，我們才能夠準確把握古代的具體制度設計的發(fā)展演變和存在的合理性。

先秦的五刑和以后的五刑是有差別的，比如形式上最突出的不同就是隨著漢朝文景帝廢肉刑之后，這套五刑制度一個最大的變化，就是先秦以來那樣一種殘人肢體的刑罰，變成了一種以笞杖刑為主，以徒流刑為代表的一個新的刑罰系統(tǒng)，也就是說，在古人看來，那種殘人肢體的刑罰，最終被替代了。社會發(fā)展到今天，今人有了不同的價值判斷，認為這樣的笞杖刑仍然是肉刑，那是歷史變化的結果，在這樣的背景下，不能否認文景帝廢肉刑的歷史意義，而且回顧秦漢的特定刑罰，可以準確地看到中國傳統(tǒng)在刑罰設計的價值追求上是值得今天汲取的。所以我們不能借用今天的價值判斷解讀中國歷史上既有的刑罰制度，從而得出不正確的結論。例如《秦律》中有一種恥辱刑，典型的代表就是髡刑，這在今天的價值觀上看，一個刑罰僅僅是剃掉犯罪人的頭發(fā)，不應被認為是一種嚴重的刑罰，但是在古人看來卻是比較嚴重的。無論如何，對于一個罪犯也不能有人身侮辱，但是罪犯必須要受到懲罰，在服刑期間，總要追求應當讓罪犯對自己所犯罪惡感到恥辱，這還是必要的。所以古代法律的某種追求具有內在合理性，在今天的文明尺度上盡管可以對它進行種種批判，但是所追求的合理價值是不能被忽視的。

五刑是一個很典型的概念，與五刑相關的還應該關注在這些刑罰適用當中的一些基本的原則，比如自西周以來就出現(xiàn)了這樣一些原則，例如在定罪量刑上要區(qū)別故意和過失。到了唐律以后，又進一步把它作了區(qū)別，比如有關于自首的規(guī)定。在漢代，當我們強調一些很特別原則的時候，我們總會提到“親親得相首匿”，這些都是在適用刑罰上必須要考慮到的重要的判斷標準?！坝H親得相首匿”這是源自儒家的一個基本原則，按照史書上的解讀，叫做“父為子隱，子為父隱，直在其中”，用現(xiàn)代漢語講就是父子之間彼此包庇，這恰恰是當時正當?shù)娜藗惖赖乱?，但是現(xiàn)實的法律制度中，并沒有設計出這樣一套邏輯結構。

中國法律從西周的“禮”“刑”存在結構開始，也有著自身的發(fā)展，特別是經(jīng)過了春秋戰(zhàn)國，一個突出的表現(xiàn)，就是越來越強調成文化和法典化。

（一）鑄刑書與鑄刑鼎。

古人在記述的時候，為了能夠彼此區(qū)別，把前一件叫做鑄刑書（鄭國·子產(chǎn)），把后一件叫做鑄刑鼎（晉國·趙鞅），而它們實際都是把當時諸侯國適用法律根據(jù)的“刑書”加以修改之后鑄在一個鼎上。鼎在先秦象征著是一種國家權力，所以鑄在鼎上就類似于后來法律要公布，要取信于民這樣一種價值追求。

在這個基礎之上，到了戰(zhàn)國時期魏國的李悝，他收集來諸國已經(jīng)公布的刑書，在這個基礎上完成了他自己的一篇著述，這就是《法經(jīng)》。這篇著述在文體結構上，與現(xiàn)在的法典相類似，所以被當時的魏國國君魏文候一指詔令，修改成了一部法典，《法經(jīng)》也就成為了中國歷史上第一部成文的法典。

《法經(jīng)》在編排結構上，類似于今天制定的法典，共有六篇——“盜”、“賊”、“囚”、“捕（網(wǎng)）”、“雜”、“具”，這六篇各自的內容和編排順序對后世有較深影響。之所以將“盜”、“賊”兩篇列于《法經(jīng)》之首，是因為“王者之政，莫急于盜賊”，也就是說一個統(tǒng)治者首先要對社會承擔的責任是禁絕“盜”和“賊”這兩種行為，來提供一個基本的社會秩序和安定的社會環(huán)境。“盜”就是指“強盜”、“竊盜”，而“賊”是由“貝”和“戎”兩部分組成，其中“貝”是指與錢有關，“戎”指軍人，“賊”強調的是為了獲取利益，不惜大打出手，進而殺人越貨、戕害良民，所以“賊”在古漢語中、在古代法律中被歸納為“害良曰賊”，“殺人不濟曰賊”。盜、賊按照現(xiàn)在的話來說就是對社會基本政治經(jīng)濟秩序、對人身生命財產(chǎn)有著嚴重危害行為的犯罪，這是任何一個當權者首先應該通過法律制度加以規(guī)范、制止的行為。有“盜”、“賊”就要抓捕、關押、審訊，于是就有“囚”、“捕”兩篇。除了“盜”、“賊”這種違法行為，一個正常的社會違法行為顯然不僅只限于這兩類，除了上面闡述過的“盜”、“賊”兩種犯罪之外，其他的歸于一類，客觀上這類犯罪就會顯得駁雜，因此稱之為“雜律”?！斗ń?jīng)》的最后的一篇“具”，“具”的本身在今天還有“備而不用”的含義，所以“具律”有著一般原則的性質。《法經(jīng)》這樣的一個法典結構，對于后世的法典編纂影響深刻，比如直接影響到了戰(zhàn)國后期的秦。秦有商鞅變法，而商鞅在秦國推行變法之后，全國所形成的法律體系稱為六律”，而這“六律”就是《法經(jīng)》的六篇結構。所以《法經(jīng)》是戰(zhàn)國時期代表中國法治進程最重要的環(huán)節(jié)。

第二節(jié)秦漢、魏晉時期的法律。

秦漢以后，法律越來越受到儒家傳統(tǒng)思想的影響，出現(xiàn)了所謂的“親親得相首匿”，在司法領域還出現(xiàn)了“春秋決獄”?！按呵餂Q獄”在另一方面強調了中國傳統(tǒng)法律里邊自西周以來就形成的制度原則——在認定一個行為人對他的行為承擔法律后果的時候，他的主觀心態(tài)十分重要，所以春秋決獄又被后人解讀成論心定罪。也就是說，一個人主觀惡意的有無和大小，與犯罪行為密切相關，直接關系到對犯罪人犯罪行為懲處的輕重?！尔}鐵論·刑德》中認為：“志惡而合于法者誅，志善而違于法者免?！币馑季褪钦f，如果一個人內心險惡，哪怕行為舉止上并未觸犯法律，對這樣的人也要嚴加追究。相反，如果一個人心地善良，哪怕行為一時觸犯了法律，對他也要進行寬免，這完全是論心定罪。論心定罪在西漢，特別是西漢中期以后，有它存在的歷史必然和積極的作用，如漢承秦律，秦律一向以法家理論為指導，以嚴苛繁密著稱，自漢初劉邦的“約法三章”之后，漢律經(jīng)歷了體系結構上一次重大的選擇和變化，在這個過程當中，隨著社會矛盾的積累，有些規(guī)范通過儒家經(jīng)典在適用法律上進行一些解讀，就成為必要和可能。在這個過程當中就形成了春秋決獄。所謂春秋決獄就是在個案適用法律的過程中，對某些法律條文用儒家經(jīng)典做出一些解讀。這些解讀大概遵循的原則主要有強調主觀心態(tài)的分析認定，另一方面強調情理，也就是說這種解讀要符合當時的人一般公平、是非的判斷，要合乎人情。談到情理，一般都會聯(lián)想到人情，這恐怕遠遠不夠，古代“情”、“理”、“法”的關系，情之所以通常被寫在第一，這里的情不僅有“人情”之意，還有“案情”的意思。換句話說當時的“情”恰恰和今天的“注重案件的事實”相關。春秋決獄通常被解讀為“情判”，這里的情不簡單的是人情，更重要的是要合乎常理，要通過這樣的一套做法彌補傳統(tǒng)法律立法當中的不足和缺陷。所以春秋決獄隨著后世法律本身規(guī)則條文的完善，邏輯結構的嚴謹，適用的可能就越來越少，以至于魏晉之后這樣的做法基本上不存在了。但是我們不能否認其在兩漢時期的作用，特別是當時繼受秦律背景下的，其積極一面就是強調論心定罪，有效防止了歷史上源自秦律的廣泛株連的做法。儒家強調的是“罪止其身”，不能夠無端進行株連。但是論心定罪又給后世法律的適用留下了禍端，因為心就是思想，所以在后世帝王制度下演變?yōu)槲淖知z。

第三節(jié)魏晉南北朝時期法典的發(fā)展變化一、三國兩晉南北朝時期的法律。

（一）三國兩晉南北朝時期政權的更替。

由于中原政權頻繁的更替，使我們覺得這段歷史非常混亂，但是這段時期又是中國傳統(tǒng)法典結構、法律內容和有特色的法律制度最為集中出現(xiàn)和發(fā)展的時期，我們先把不同時期的政權做一個梳理。

占據(jù)了北方大半中國的曹魏政權，吞掉了西蜀，正當曹魏勢力不斷擴充，要統(tǒng)一中原時，又被手下的司馬氏篡奪了政權，歷史進入到兩晉時期。由于西晉和北方少數(shù)民族的爭斗，原本建都洛陽的晉王朝一路逃到建康（南京），并在此建都，稱為東晉，于是形成了南北劃江而治的格局，這就是南北朝。南北兩方各自進行著改朝換代，南方的司馬氏政權被宋、齊、梁、陳四個王朝所取代；北方少數(shù)民族拓拔氏建立的北魏以后又經(jīng)歷兩次分裂和朝代的更迭，分別是東魏、西魏、北齊、北周。

二、法典結構與法律形式的變化。

在這樣的朝代變化的背景下，完成了這一時期中國的傳統(tǒng)法律從內容到體系不斷地演進的過程，出現(xiàn)了幾部具有代表性的法典。

（一）《新律》。

曹魏立國后，頒布了《新律》又叫《魏新律》?！缎侣伞吩诮Y構和內容上有兩個特點，首先在結構上總結兩漢以來逐年積累起來的龐雜的法律規(guī)定和法典體系，創(chuàng)立了新的簡明的18篇法典結構，第一篇叫做《刑名》，類似于今天法律的總則的內容；其次在內容上《新律》將儒家經(jīng)典理論——“八議（親、故、賢、能、功、貴、勤、賓）法律化”?！鞍俗h”和“五刑”制度是密切相關的，“八議”就是對八類人在適用刑罰時的特殊的制度設計。

曹魏被司馬氏所取代，在西晉時期又完成了一部法律（《晉律》），因為其頒布在晉武帝泰始年間，所以又稱為《泰始律》。其在《魏新律》18篇的基礎上擴充為20篇，最突出的特點是《晉律》將《魏律》第一篇《刑名》一分為二，變成了《刑名》和《法例》兩篇，在內容上，《晉律》也有一個較大的原則制度上的設計——“服制定罪”，即按照親疏遠近的血緣關系，確定一個具體犯罪的人的犯罪行為要受到何種制裁。以后中國歷代法典都完全繼承了源自于《晉律》的“準五服制罪”（服制定罪）的原則。服制本指親屬中有人去世，按照血親、輩分遠近的不同，穿著五種不同的喪服，這五種喪服客觀上告訴外人，死者和生者之間有何種血緣親疏關系，法典運用這樣一套被民間廣為認同的身份制度，來規(guī)范在刑罰適用上的輕重的原則辨別。例如一個家庭中有一個不孝子，經(jīng)常偷竊家中財產(chǎn)，有一次他找到一個和他非常要好但不是家族成員的人作為幫手，偷竊家中財產(chǎn)。這個不孝子當然是謀劃盜竊行為的首謀，根據(jù)《唐律》的規(guī)定刑罰適用的一個原則就是兩人以上犯罪的，首謀者從重論處。但是這樣的一個盜竊行為完成后，首謀者不一定在刑罰處罰上要重于幫手，因為首謀者是這個家族的成員，家族成員盜竊家中財物的時候，依據(jù)身份關系，首謀者與被害者是親屬關系，所以“論刑從輕”，而幫手因為和被害者關系疏遠，所有“論刑從重”，并不因為兩人犯罪中家人是首謀而一定從重論處。這樣的一套基于身份認定犯罪行為人行為性質的輕重，而導致刑罰輕重的原則，在當時的人看來很合理，在現(xiàn)今看來也不是完全沒有道理。在現(xiàn)在的司法實踐中也在考慮到親疏的關系，因為其存在內在的合理性。這套“服罪定罪”制度幾乎貫穿于所有傳統(tǒng)法典具體當事人犯罪刑罰的適用上，形成了“以尊犯卑”通常要從輕，而“以卑犯尊”通常都要從重。

（三）《陳律》（《南陳律》）。

晉朝因八王之亂和北方少數(shù)民族南侵，都城從洛陽遷到南京，歷史上將遷都之前稱為西晉，將遷都之后稱為東晉。東晉又被后世的宋、齊、梁、陳所取代。這四個王朝的立法又以《晉律》為模范，雖然每一個朝代都頒布了新法典，但在內容結構上并沒有超出《晉律》，只不過在《南陳律》中出現(xiàn)“官當”制度，即官員犯罪后可以用其官職來折抵一部分刑罰。但是官員犯罪并不當然用官職來折抵刑罰，當時的法律具體規(guī)定了哪些犯罪可以適用官當。

（四）北朝的法律。

北朝的《北魏律》基本上受到舊有中原《漢律》和當時南方《晉律》的影響。后來北方分裂為北齊和北周，在這兩個朝代各自修訂的法律當中，有特別值得關注的內容。

1.《北齊律》。

《北齊律》在結構上進一步精簡成12篇，這一結構影響到后世唐宋法律近700年。《北齊律》在內容上，統(tǒng)治者基于司法經(jīng)驗，把對社會危害最嚴重的十種犯罪，集中歸納在《名例律》中，叫“重罪十條”。這樣一個法典的條文編排體例經(jīng)過隋朝改稱為“十惡”，后經(jīng)唐宋，一直沿用到明清。一般來說犯有“十惡”罪行的人，通常不會被赦免。《北齊律》另一個重大貢獻是在12篇的第一篇被稱為《名例律》，即將《晉律》的《刑名》、《法例》兩篇合二為一，各取一字形成《名例律》，在法典當中居于總則的性質，在結構上被置于首篇，這種結構一直延續(xù)到清朝末年1906年修律。

2.《北周律》。

自漢初文景帝廢肉刑以來，在中國刑罰體系中最難以確定的就是“減死之刑”，死刑以下的一等最難設計?！侗敝苈伞反_立了流刑作為減死之刑的地位（廢除宮刑），并且對流刑按照流放道里的遠近分等規(guī)定，叫做“流刑分等制度”，以被處以流刑的人犯罪行的輕重，按照流放道里的遠近加以區(qū)別。

（五）南北朝時期的死刑復奏制度。

在刑罰制度上，南北朝時期還有一個顯著變化——所有的死刑判決都必須報送皇帝核準（死刑復奏制度）。此前死刑的判決和執(zhí)行，地方有直接的權利，地方官掌管生殺大權，不利于法律的統(tǒng)一和死刑的慎重，所以自南北朝以后，死刑案件判決無論是哪一級作出都不立即生效，都要逐級上報到皇帝手中，由皇帝派中央的司法審理機關進行復核，并且將復核的結果再次報請皇帝批準，這就是死刑復奏制度。

在訴訟制度上，在南北朝時期的北齊一朝，將其主掌審判的衙門叫做大理寺，這樣一個機構設計一直延續(xù)到明清。這些內容要和秦漢司法機構進行關聯(lián)：秦漢時期的中央司法機構叫做廷尉，西周一度叫做大司寇。

第二章唐宋至明清時。

期的法制。

第一節(jié)唐律與中華法系。

《唐律》是中華法系的一個典型。法系是指西方法學者在近代為了研究不同地域、不同法律文化的形成和現(xiàn)象所作的概括，比如大陸法系、英美法系、中華法系。這些法系有的作為一種制度和形式已經(jīng)沒有獨立存在的可能，如中華法系。但作為一種文化，中華法系對于今天中國現(xiàn)有的法律制度產(chǎn)生著種種影響。如中國人頭腦中固有的公私觀念，這樣的一種價值判斷會時時左右中國人對于今天所面對的法律制度的理解和運用。了解自己過去的法律制度，探求其制度上的特點，對于我們把握今天的法律有著十分重要的意義。所以今天談論中華法系，最直接的參照就是《唐律》。

《唐律》在當時的世界中，是立法水準、內容結構上十分完善的法典，在中國法律史的進程中也是一個很具有代表性的法典，是對歷代王朝法典的總結，是唐以后宋元明清各朝法典直接模仿的藍本。以至于后來修訂《明律》的時候，都會認為“《明律》十之八九都和《唐律》有關”，而《清律》更是與《明律》有直接的淵源關系。唐以后的宋在立法的結構和內容上基本上也是沿襲《唐律》。

《唐律》可以說是中國傳統(tǒng)法律里最具代表性的文本系統(tǒng)，許多制度設計在觀念、在原則上對后來甚至當下都不無影響。如“六贓”就是對六種非法獲取財物犯罪的歸納，其中有四種是對官員非法獲取財物的歸納，也就是貪污賄賂犯罪?，F(xiàn)行《刑法》規(guī)定的“事后受財”在當時的《唐律》中都有詳盡、細致的規(guī)定。

在《唐律》的規(guī)范背后，有一個原則是值得我汲取的，后人將其歸納為“嚴而不厲”的原則?！皣馈斌w現(xiàn)的是法律條文設計彼此在邏輯結構上、在概念的解讀上非常嚴謹、細膩，很難讓犯罪者找到空子，因為《唐律》也遵循“罪刑法定原則”。按照律文的說法，“律無正條者不得論罪定刑”，任何定罪論刑都要遵循法律的條文。但是所有的成文法國家都會面臨著“法條有限、情罪無窮”這一困境。所以就需要有內在的邏輯和法律對這樣一系列概念的有機解讀，來避免這樣的漏洞。

《唐律》另一個方面的特點體現(xiàn)在，在訴訟程序制度的設計上越來越合乎情理。如《唐律》十二篇中有專門的兩篇和逮捕、訴訟、審判都有相關性?！短坡伞贰傲E”里提供的信息還有很多，不僅僅是在條文上的“嚴”，而且還體現(xiàn)在刑罰處罰上盡可能選取“寬”的形式，即“嚴而不厲”的“不厲”?！短坡伞芬?guī)定的寬刑，并不是毫無原則的寬坐，是指對犯罪行為不得寬坐，但是一旦依法認定一個人有罪，要根據(jù)人的身份、案件的特殊情況，給予盡可能的寬免。在《唐律》的立法者看來，嚴刑不一定能夠收到好的社會效應，“嚴”應體現(xiàn)在立法的嚴密上，而不能僅僅或盡可能不要體現(xiàn)在最后刑罰的嚴酷上。這都是值得今人思考和汲取的。

第二節(jié)宋元時期的法律。

（一）《宋刑統(tǒng)》。

《宋刑統(tǒng)》全稱《宋建隆重詳定刑統(tǒng)》?！靶探y(tǒng)”這一稱謂源自唐代中期一部法律修纂——《刑律統(tǒng)類》，在五代以后，簡稱為“刑統(tǒng)”。《宋刑統(tǒng)》雖然稱謂有變，結構上和《唐律》一樣，還是十二篇，只是這十二篇500條之下，具體內容表述上和《唐律》有諸多差異，《宋刑統(tǒng)》有著和《唐律》相比突出的變化，即增加了許多民商事規(guī)范的內容。

宋代立法的另一個特點是“編敕”?！半贰笔腔实郯l(fā)布的，針對一時、一事、一地的特別命令，將這些零散的“敕”加以匯總、統(tǒng)一，去除先后的抵誤、沒有辦法行用和已經(jīng)失效的內容，加以重新分類的匯編，即為“編敕”。到了南宋又有了一種新的法典結構匯編體例，即按照律文十二篇的結構、門類加以匯編，在每一門類下按照敕令格式的法律淵源而以統(tǒng)括，稱為《慶元條法事類》。從此以后就造就了新的法典編纂結構，即“條法事類”的結構。這是對元朝有著直接影響的法典匯編的做法。

（二）宋代刑罰的變化。

1.折杖法。

2.配役。

3.凌遲。

元代為了有效統(tǒng)治國家，將社會上的人分為不同等級，后人將這樣的一個制度概括為“四等人”制度。這樣的一種制度設計在價值判斷上當然是否定的，這樣一套制度以今人的眼光審視是無法接受，甚至是無法容忍的。今天我們都認同“人人平等”這樣一個價值，但是現(xiàn)實制度設計卻遠非如此。現(xiàn)在的社會按照原有的制度設計也可以將人分為四等，如某一類人歸組織部門管理，一部分人歸人事部門管理，大多的“藍領”歸勞動部門管理，其他的人就歸公安部門管理。我們在現(xiàn)實生活中并沒有體會到這樣的管理體制有什么不平等，所以任何一個現(xiàn)實社會的制度不過滿足的是時人對公平的認同和理解。元代這樣的法律制度在法律上還體現(xiàn)為“同罪異罰”，這都是值得我們關注的知識點。

第三節(jié)明清時期的法律。

明清兩代的法典法律制度有高度的承繼性。

一、《大明律》的制定。

明王朝在其存續(xù)的200多年中，《大明律》一直是其基本法典。《大明律》最大的特點是不再遵從唐宋以來十二篇結構。隨著中樞皇權體制的變化，廢宰相、提升皇帝的地位，由皇帝直接統(tǒng)領六部，所以《大明律》的結構就變?yōu)槠卟糠值姆ǖ浣Y構，第一篇《名例律》存而不改，其余的是按照中央六部結構分別設律，即吏、戶、禮、兵、刑、工六律，其中又以《刑律》內容最為細密和完善。在這樣的新法典結構之下，代表的是后期法律的共有特點。后人在總結《明律》特點的時候，概括為“重其所重，輕其所輕”，即嚴重危害到皇權制度、社會制度的犯罪，《明律》規(guī)定的處刑都重于《唐律》；而關于禮儀、風俗的犯罪，《明律》的處罰又明顯輕于《唐律》。也就是說越向后發(fā)展，王朝的法典和司法的打擊對象和力度越來越集中和明確。

二、清代的法律。

《清律》是在《明律》的基礎上完成的，《清律》更加強調作為國家基本法典的“律”和在司法實踐中的“例”彼此統(tǒng)一協(xié)調（《大清律例》）。

三、《明大誥》和“明刑弼教”

明初朱元璋還頒布了《明大誥》，這是由朱元璋自己審斷的案例進行的匯編，對后世產(chǎn)生了不小的影響。明初，以朱元璋為代表的“重典治國”的歷史，在傳統(tǒng)的法律指導思想上有了一個新的說法，叫做“明刑弼教”?！懊餍体鼋獭焙汀暗轮餍梯o”的思想的差別在于，“德主刑輔”是有主次之分的，“明刑弼教”只有目的上的劃分，也就是說“明刑”的目的是達至教化，為了達至教化這個目的，刑或先或后，或輕或重都是可以的，不必恪守“德主刑輔”，大德小刑。這為明以后的“重刑”提供了理論基礎。

四、明代的會審制度。

為了平衡這種重刑可能給整個法制帶來的負面影響，明清兩代的法律在司法制度的設計上越來越嚴密，一個突出的特點就是會審制度的設計——凡是疑難重大的案件，都要通過會審進行審理。

會審按照今天權力分立的理論價值判斷，有著諸多不相適宜的地方，往往被今人簡單否定，其實這里面有許多值得研究的內容。三權分立不過是肯定內在的權力制衡的價值，中國傳統(tǒng)社會2000年的帝制，權力始終是有著制衡制度設計的。甚至不妨這樣認為，任何一個權力體系，如果沒有制衡的設計，幾乎是無法運作的，但是我們不可否認，中國的皇帝制度是典型的專制制度，在皇權之下會有制衡，但是在下級權力對皇權缺乏有效的制衡。明清兩朝皇權進一步向極端發(fā)展，皇權之下的制衡不是被削弱，反而被加強。例如《明律》中的奸黨罪就是指絕不允許在政治統(tǒng)治集團內部，有基于小團體利益形成的黨派。

伴隨著明代皇權的加強，還出現(xiàn)了“廷杖”制度、“廠衛(wèi)”制度，這都是和大的結構背景相適應的。在正常的司法制度上，“會審”也是在這當中一個最重要的制度形態(tài)。會審同樣是利用不同官僚機構之間的制衡，來達至個案審判上的公正，是為了有效防止傳統(tǒng)司法衙門獨斷專行，所以仍有積極的一面。

五、明清的會審制度。

（一）秋審。

明清時期將所有的死刑判決分為兩大類，一類叫做“立決”，一類叫做“監(jiān)候”。所有被判處死刑立決的案件，要根據(jù)南北朝以來死刑復奏的程序，按照當時法律的規(guī)定上報中央，形式上要經(jīng)過皇帝最后的裁可，再交付執(zhí)行；而被判處死刑緩決的罪犯一律要等到秋天由專門的秋審程序來重新復審核定。秋審和中國傳統(tǒng)文化中的“秋冬行刑”密切相關。這樣一套制度至少可以追溯到漢代，漢代有秋冬行刑，因為中國傳統(tǒng)政治哲學中非常強調“天人合一”這樣的價值，在現(xiàn)實政治中，統(tǒng)治者的行為要遵從天意、符合天象，這就是自西周以來強調的“天”的觀念對中國人的影響。如何體現(xiàn)天意？人們通過觀察就附會為天有四季——春夏秋冬，秋冬意味著萬物蕭殺，所有在人世也可以處死人命，統(tǒng)治者通常在秋冬執(zhí)行死刑，這由唐而宋，經(jīng)過明清，被漸漸制度化。

隨著明清會審制度的出現(xiàn)，也出現(xiàn)了專門審理死刑案件的秋審制度。秋審被看成“國家大典”，為了彰顯皇權之下法治的威嚴和皇帝的寬仁，往往采取這樣一個特定的儀式。秋審審理的都是死刑監(jiān)候的人犯，所以一旦一個死刑犯被判為監(jiān)候，只能留待當年秋后集中審理。審理的結果通常分為“情實”、“緩決”、“可矜”、“留養(yǎng)承嗣”。除了“情實”要交付死刑之外，其他三類或者得到減免刑罰，或者留到第二年秋審再行審斷，所以整個的死刑制度越來越嚴謹，這也體現(xiàn)著中國傳統(tǒng)法律自始而終的“慎刑”的價值觀念。

（二）明清的司法機關。

明清以來管轄在初審案件上有縣一級負責，這是因為古人有這樣的一個價值判斷——“案貴初情”，也就是說任何案件事實的獲得都和盡快發(fā)現(xiàn)案件、盡早進入案件有直接的關聯(lián)，能夠做到這一點的就是最基層的縣一級衙門，所以“案貴初情”的價值判斷，導致在制度設計上任何案件，重到人命案，小到盜竊案，都要由縣衙初審。但是由于管轄權的不同，縣級衙門審理了命案，可又無權判決，這就形成了“審轉”制度——縣一級衙門審理命案，通過現(xiàn)場勘驗，得出定罪的罪名后，要將人犯和卷宗解交給上一級。例如在清代，縣級衙門就要將人犯和卷宗解交給它的上一級——府。府一級衙門有一個專門的機構審理完這些案件，要報到省一級。省級辦理案件的機構叫做臬司（全稱提刑按察使司），經(jīng)過臬司審理之后報給省級的長官——巡撫或總督。所以一個案件由最初的審理到有權判決的督撫一級，正常情況下要經(jīng)過四個層級。督撫一級雖有權判處死刑，但是根據(jù)所有死刑都要復奏的制度，又無權執(zhí)行。所以督撫又有特別的死刑判決制度，每年要將一般的死刑案件集結到一定數(shù)量，或按照季度集中提報給中央的皇帝，完成皇帝的死刑復核制度，而皇帝再將案件要由中央具體審理案件的機構代其辦理，這個機構就是刑部。

唐宋時期，主審案件的機構叫大理寺，是源自北齊的大理寺。元代一度廢除了大理寺，中央只有刑部，所以刑部就成了明清以后的主審機關。盡管朱元璋建明以后，恢復了大理寺，但大理寺在明清兩代卻成了復核機構，地方督撫把所有的人命案件報給皇帝，而皇帝又交由具體辦事機構——刑部來處理，這樣就容易給考生帶來誤解，認為古代的刑部相當于今天的最高法院。其實不然，因為在古代皇權制度設計上，只有皇帝高于督撫，而皇帝之下的六部不過是皇權之下的辦事機構，也就是說六部之一的刑部，從權力制度層級上，并不是督撫的上級，只不過因為其職能的分工，督撫名義上是將需要死刑復核的案件交給皇帝，而皇帝再將案件交給他下屬的辦事機構刑部，所有從權力層級上來看，刑部和督撫是平級的，這就導致在一個具體的案件上，通常刑部是不會輕易駁回地方督撫已經(jīng)做出的判決。除非死刑案件在完成復核的過程中發(fā)現(xiàn)了重大的問題，往往有兩種做法：一是刑部以皇帝的名義將案件交還給督撫重新審理（發(fā)回重審），另一個就是對督撫有某種羞辱的做法，就是把案件提到刑部重新審理（提審）。例如清代270年歷史中發(fā)生的由督撫審結的死刑案件又被刑部提到中央重新審理的情況屈指可數(shù)，最著名的一個案件就是“楊乃武與小白菜案”。這樣的一套結構讓我們看到，在帝制的結構下，同樣存在制衡。而在制衡理論的背后，在死刑這類案件上，也能夠清楚看到這套設計的嚴謹。所以會審不能用今天的價值判斷為行政干預司法，這是今人一套權力制衡理論的價值判斷，因為自古以來在中國傳統(tǒng)帝制上，就沒有行政和司法的區(qū)隔。

第三章清末、民國時期的法律。

一、清末的變法修律。

1.《欽定憲法大綱》。

在清末的歷史時期里面，西化是當時的法律最主要的特征。1906年，清廷正式宣布要仿行憲政。到1908年，清廷完成了中國近代史上第一部憲法性文獻——《欽定憲法大綱》。之后的1911年，辛亥革命爆發(fā)，面臨當時國內各種矛盾的激化，清廷開始妥協(xié)，又頒布了《憲法重大信條十九條》，即“十九信條”。和《欽定憲法大綱》相比，“十九信條”進一步約束了皇權，在體制上開始參照英國的“虛君共和”的君主制，但是當時的革命不再接受清廷的妥協(xié)，出現(xiàn)了中華民國和北方清王朝的對峙。

2.《大清新刑律》和《大清現(xiàn)行刑律》。

與此同時，自1906年到1911年，清廷一方面在推行憲制改革，另一方面為了配合憲政，開始引用西方大陸法系的一些法律制度，先后修訂了《大清律》，完成了一部新的刑法典——《大清新刑律》。在此之前為了求得法律的過渡，還頒布了《大清現(xiàn)行刑律》。這兩部“刑律”在結構上截然不同，《大清現(xiàn)行刑律》是以《大清律例》為基礎，經(jīng)過刪改而成，所以《大清現(xiàn)行刑律》是舊律的變革，而《大清新刑律》完全按照西方大陸法系的刑法典完成，分為《總則》和《分則》。由于這樣一個激進的變革，在朝中出現(xiàn)了許多爭議，這種爭議集中體現(xiàn)為以沈家本為代表的法理派和以傳統(tǒng)勢力為代表的理學派的爭議。在今天我們回顧這段爭議，雙方都有值得肯定和批判的地方。理學派提出的主張并不都是保守、落后的，其強調的在法律變革中應該尊重傳統(tǒng)，善于利用傳統(tǒng)這一價值取向，這在今天也是值得肯定的。如當時《大清新刑律》作出的規(guī)定就過于背離當時的現(xiàn)實。

3.《大清民律草案》。

清朝仿照《德國民法典》的結構，完了一個由五篇組成的民法典草案——《大清民律草案》，奠定了中國近代以來，特別是進入民國以后南京國民政府制定的《民法典》的基礎。

1.司法機構的變革與四級三審制。

因為仿照西方的憲政，謀求三權分立的結構，原來傳統(tǒng)的刑部被歸入到行政系統(tǒng)，而改稱法部，大理寺改稱大理院，成為最高司法機關。這樣一系列的變革影響到民國初年北洋政府的司法體系，共同形成了四級三審制的司法體系結構。

2.領事裁判權與會審公廨。

在四級三審制的結構中，由于近代西方列強對中國主權特別是司法主權的侵奪，出現(xiàn)了一些特別的制度，如領事裁判權與會審公廨。

關于領事裁判權要注意，將領事裁判權與治外法權相混淆的觀點是不正確的。治外法權是基于近代國際公法，主權國家來相互給予的一種權利。而領事裁判權則不同，是列強強加于弱勢國家的侵害司法主權的一種特別的司法訴訟制度，是不公平、不對等的。

會審公廨是基于后來出現(xiàn)了租界，在租界內的特定訴訟審判方式。

三、民國時期的憲法。

1912年中華民國建立。民國建立后一個突出的變化是要給社會制定一套憲法系統(tǒng)。所以孫中山為領導的南京臨時政府頒布了憲法性文獻——《中華民國臨時約法》?！杜R時約法》和孫中山任臨時大總統(tǒng)時期的權力結構設計是不同的，孫中山領導的南京臨時政府模仿的是美國的憲政體制，是總統(tǒng)制的憲政結構?！杜R時約法》制定的背景是孫中山即將交出大總統(tǒng)權力，而由袁世凱做中華民國總統(tǒng)，所以《中華民國臨時約法》在其法律條文設計上，在權力關系上有明顯的限制袁世凱專權的目的訴求。這樣的憲法性文獻為后來民國初年以后幾部憲法紛爭的直接源頭。

袁世凱就任大總統(tǒng)后當然不滿意這樣一部憲法，所以在袁世凱在位的時候，為自己制定了一部憲法——《中華民國約法》，史稱“袁記約法”。根據(jù)這部法律，總統(tǒng)有極大權力，甚至總統(tǒng)在任期間可以指定繼任者。盡管如此，袁世凱還是不滿足，終于在一些人的鼓噪之下稱帝。袁世凱稱帝后，受到全國的一致討伐，在憂懼中死去。

袁世凱死去后，北洋政府的首領曹錕當政的時候制定了一部憲法——《中華民國憲法》，史稱“賄選憲法”。這部憲法明確劃分了中央和地方的權限。

四、《中華民國憲法》。

隨著北伐的成功，蔣介石在南京成立了南京國民政府。南京國民政府最初奉行孫中山的建國理論，隨著北伐結束，軍政結束而應進入訓政時期，即由國民黨訓導國人為憲政打基礎。在這個時期南京國民政府頒布了《訓政時期約法》。直到1936年5月5日，頒布了《中華民國憲法草案》，史稱“五五憲草”。但是從1937年中國進入全面抗戰(zhàn)后，國家權力由南京國民政府成立的國防最高軍事委員會統(tǒng)一執(zhí)掌。直到1946年抗戰(zhàn)結束，國民政府還都南京，國民黨一黨包辦了國民大會，通過這次國會選出蔣介石擔任中華民國總統(tǒng)，通過了《中華民國憲法》。這部憲法文本結構上既不是總統(tǒng)制，也不是內閣制，而是繼承了孫中山的理論，是五院制的憲政結構。這樣一部憲法在1949年之后被蔣介石政權帶到臺灣。

在這部分內容中，整個近代中國的憲政歷史是最值得關注的重點，特別是進入民國后的前后幾部憲法彼此內容結構上的特點，就是最應關注的知識點。

中國法制史心得體會篇八

《禹刑》性質：

《禹刑》被認為是文獻記載所見中國古代最早的軍法，其具體內容已無法考證了2內容：

（1）昏：是指自己做了壞事卻竊取別人的美名（見于《左傳》:“己惡而掠美”）；

（2）墨是指人貪得無厭，敗壞官員紀律（“貪以敗官”）；

（3）賊是指肆無忌憚地殺人（“殺人不忌為賊”），和現(xiàn)在的含義有很大差別刑罰原則：

圜土：監(jiān)牢的形象名稱。在地下挖圓形的土牢或在地上圍起圓形土墻，以監(jiān)禁罪犯，防止其逃跑。

《湯刑》是商朝法律制度的總稱。

甲骨文見到的商朝刑罰名稱。

（一）司法機關與審判活動。

司法機關：中央最高審判機構稱“司寇”，“司寇”之下設“正”、“史”等審判官，地方與基層的審判官稱“士”與“蒙士”。

（二）監(jiān)獄圜土。

西周“親親”、“尊尊”：是西周時期禮治的基本原則。

親親是一條別尊卑，序長幼的宗法倫理原則，“親親父為首”，以“孝”為核心。尊尊是一條別貴賤、序尊卑的等級差別原則，“尊尊君為首”，以“忠”為核心?！傲Y”

六禮”是西周禮制所規(guī)定的婚姻成立的六道程序。即：

納采：指男方請媒人到女方提親，準備彩禮求婚。

問名：指詢問女方名字，生辰八字用于占卜吉兇。

納吉：占卜后得到好消息后告之女方，決定結婚。

１

納征：（納幣）指男方送聘禮到女家。

請期：選擇喜慶日子結婚，商請女家同意。

親迎：男方親自到女家迎娶。

“七出”、“三不去”

“七出”和“三不去”是禮制的西周解除婚姻時需要遵守的制度規(guī)范。

“七出”

即丈夫可以憑借這七種理由中的任何一種或幾種情況提出休妻。包括：無子、淫佚、不事姑舅、口舌、盜竊、妒忌、惡疾。

“三不去”

辭聽、色聽、氣聽、耳聽、目聽。

“辭聽即聽當事人陳述、色聽即觀察表情、氣聽即聽當事人陳述時的呼吸、耳聽即審查當事人聽覺反應、目聽即考察當事人眼神”

春秋戰(zhàn)國。

儒家學派主要法律思想。

1．維護“禮治”---“克己復禮”---建立大一統(tǒng)的法律秩序。

“名不正則言不順，言不順則事不成，事不成則禮樂不興，禮樂不興則刑罰不中?！?/p>

2．提倡“德治”---先教后刑。

“不教而殺謂之虐”

“道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格?！?/p>

3．重視人治。

“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從?！?/p>

“有亂君，無亂國；有治人，無治法。```````故法不能獨立，類不能自行，得其人則存，失其人則亡`````〉”

法家學派主要法律思想。

（一）“事斷于法”，“刑無等級”

2．“重刑輕罪”，“以刑去刑”

所謂“重刑輕罪”，即對輕罪亦適用重刑處罰。商鞅即提出“行刑重輕”思想，認為“禁奸止過，莫若重刑”。這是因為重刑的目的和作用，并不僅僅在于懲罰犯罪者本人，而是可以由此產(chǎn)生威懾作用，收到殺一儆百的社會效果，最終達到“以刑去刑”亦即消滅犯罪、廢除刑罰的目的。

3．公布法律，“明白易知”

商鞅反復強調：“為法，必使之明白易知”；“行法，令明白易知”

對立法工作與司法活動提出了明確的要求。

“鑄刑鼎”公布法律的歷史意義。

其次，成文法的制定和公布，在一定程度上限制了舊貴族的特權，標志著奴隸制的瓦解；

再者，成文法的制定和公布，結束了法律藏之于官府，其威不可測的秘密狀態(tài)，打破了舊貴族的司法壟斷，使法律走向公開，這是我國古代法制史上的重大進步。

《法經(jīng)》。

（一）《法經(jīng)》的體例與主要內容。

《法經(jīng)》早已失傳，《晉書。刑法志》保存了其篇目。

第一篇《盜法》?！氨I”是侵犯財產(chǎn)的犯罪?！侗I法》是維護封建財產(chǎn)所有權，懲罰侵犯財產(chǎn)的犯罪的法律。

第二篇《賊法》?！百\”主要指危害他人人身的犯罪，主要是殺人、傷人等?！顿\法》是保護人身安全，處罰侵害他人人身的犯罪的法律。

第三篇《網(wǎng)法》，也稱《囚法》，是關于囚禁和審判罪犯的法律規(guī)定。

第四篇《捕法》，是關于追捕盜賊及其他犯罪者的法律規(guī)定。

第五篇《雜法》，是補前四篇之不足的拾遺補闕之篇，內容龐雜，其主要內容是“六禁”。第六篇《具法》，《七國考》也稱《減律》。這一篇是關于定罪量刑中從輕從重等法律原則的規(guī)定，相當于近代法律的總則部分。

本質與特征：1《法經(jīng)》體現(xiàn)了“行刑重輕”重刑主義的精神。

2《法經(jīng)》是維護和鞏固封建政權的工具。對盜符、盜璽、越城、群相聚等嚴重危害封建政權和侵犯君主權威的行為，《法經(jīng)》都規(guī)定了嚴厲的懲罰。

3《法經(jīng)》在編纂體例上開創(chuàng)了編纂完整的成文法典的新體系，改變了過去單項詔令、法規(guī)重疊不齊、規(guī)范不一的局面。

《法經(jīng)》設《具法》一篇，集中規(guī)定對所有法律條文具有統(tǒng)帥作用的基本原則，反映了戰(zhàn)國時期立法水平的提高，它直接影響了秦律及漢律等，為我國古代法典的編纂體例確定了基本模式。

歷史地位1《法經(jīng)》是中國歷史上第一部較為系統(tǒng)、較為完整的古代成文法典。它以先秦法家所提倡的“法治”思想為指導，參考、總結、汲取了春秋戰(zhàn)國時期各國立法與公布成文法的成功經(jīng)驗，代表了當時立法的最高成就。

2《法經(jīng)》改刑為法，將法與刑分離，初步確立了法的客觀規(guī)定性，使單純強調刑殺與刑罰的刑，逐步向具有規(guī)則性質的法過渡，符合法律制度發(fā)展的進步趨勢。

3《法經(jīng)》以嚴懲盜賊罪的立法宗旨為核心，根據(jù)罪名類型、囚捕程序、量刑標準等各項不同內容分立篇目，初步創(chuàng)立了諸法合體、以刑為主的篇章結構，為秦漢以后的歷代法典體例奠定了基礎。

中期的刑罰改革。

背景：淳于緹縈上書救父。

淳于意淳于緹縈漢文帝。

內容漢文帝，一是把原先斬右趾的刑罰上升為死刑，這是從輕改重；二是斬左趾及劓刑分別改處笞五百和笞三百，笞數(shù)既多，也難?；蠲?，往往是笞未畢而人已死。因而班固評論說：“有輕刑之名，內實殺人?！?/p>

漢景帝，漢景帝時期曾兩次下詔減少笞數(shù)，第一次把笞五百減為笞三百，笞三百減為笞二百。第二次把笞三百減為笞二百，笞二百減成笞一百。還規(guī)定：竹板長五尺，寬一寸，末稍薄半寸，并削平竹節(jié)；笞打的部分是臀部，笞打過程中不得換人。這樣就減輕了笞刑對身體的傷害程度，也減少了受笞刑而死者的數(shù)量。從而使這一新的刑制逐漸完善。意義：

1、順應了歷史發(fā)展的潮流，有利于保護社會生產(chǎn)力。

2、廢除肉刑使我國古代的刑罰手段由野蠻殘酷變得相對文明。改革后的漢朝刑罰，除死刑外，主要是勞役刑和笞刑，這就為封建制五刑（笞、杖、徒、流、死）的形成奠定了基礎。因此，文景二帝改革刑制，是我國古代法制史上具有歷史意義的事件，是由奴隸制五刑向封建制五刑過渡的重要標志。

春秋決獄產(chǎn)生原因：

促進法律儒家化定罪量刑的標準。

“原心定罪”

“春秋之聽獄也，必本其事而原其志。志邪者，不待成；首惡者，罪特重；本直者，其論輕?！保ā洞呵锓甭丁罚?。

3代表人物。

董仲舒。

4影響：

積極方面：以《春秋》經(jīng)義決獄不失為司法原則的發(fā)展和審判上的一種積極的補充。

消極方面：如果專以主觀動機“心、志”的“善惡”，判斷有罪無罪或罪行輕重，也往往會成為司法官吏主觀臆斷和陷害無辜的口實。可見春秋決獄這一審判原則從道德上至上的立場出發(fā)，過分強調了犯罪者的主觀動機而忽視了犯罪的客觀事實，從而為酷吏任意出入人罪打開了方便之門，頗多流弊。

錄囚制度。

錄囚是封建時代皇帝或上級司法機關通過對罪囚的復核審錄，監(jiān)督和檢查下級司法機關的決獄情況，平反冤獄及督辦久懸未決案件的一項制度。

錄囚制度對平反冤獄、改善獄政和統(tǒng)一法律的適用起了一定作用，也是古代實行審判監(jiān)督一個途徑，因而被后世所沿用，對司法實踐產(chǎn)生了積極的影響。

秋冬行刑。

根據(jù)漢律規(guī)定，冬季執(zhí)行重刑，而春季則赦免罪犯或允許罪犯出錢贖罪。秋冬行刑的司法制度對后世封建法制產(chǎn)生了深遠的影響。

世族門閥特權的法律化“八議”入律。

“八議”是指法律規(guī)定的以下八種人犯罪，一般司法機關無權審判，必須奏請皇帝裁決，由皇帝根據(jù)其身份及具體情況減免刑罰的制度。“八議”分別是：議親，指皇親國戚；議故，指皇帝的故舊；議賢，指依封建標準德高望重的人；議能，指統(tǒng)治才能出眾的人；議功，指對封建國家有大功勛者；議貴，指上層貴族官僚；議勤，指為國家服務勤勞有大貢獻的人；議賓，指前朝的貴族及其后代。

“五服制度”原則的形成“準五服以制罪”的產(chǎn)生。

“五服”制度是中國古代禮制中為死去的親屬服喪的制度，它規(guī)定，血緣關系親疏不同的親屬間服喪的時間、所穿喪服的縫制方法及服喪期間應遵守的禮儀規(guī)則有所不同，關系親的服制重，關系疏的服制輕，據(jù)此把親屬分為五等，自親至疏依次是：斬衰、齊衰、大功、小功、緦麻。

離婚的形式。

協(xié)議離婚。

即男女雙方自愿離異的所謂“和離”

“若夫婦不相安諧而和離者，不坐?！?/p>

強制離婚。

丈夫強制：“七出”

官府強制：“義絕”

類推原則。

一是“入罪”，判為有罪或相對地判為重罪，其判刑的原則是“舉輕以明重”

列舉出比該案行為更輕的行為已為有罪，以證實比此更重的行為也已構成犯罪。如《賊盜律》規(guī)定：“謀殺期親尊長者斬”，即預謀殺期親尊長，雖未實行，亦當論斬，若已傷、已殺，則罪行更重，自然當以斬罪論處。

“保辜”制度即在傷害行為發(fā)生后，確定一定的期限，限滿之日根據(jù)被害人的死傷情況，決定加害人所應承擔的刑事責任。在規(guī)定的期限內，傷害人可采取積極措施，挽救被害人的生命，以減輕自己的罪責。保辜的期限根據(jù)傷害的方式和傷害的程度而定，傷害越重，辜限越長。辜限內傷害人死亡的，則“不限尊卑，良賤及罪輕重，各從本條殺罪科斷”，即以殺人罪論處；在限外死者，或雖在限內而以他故死者，以傷害罪論處。

宋朝。

審判制度。

鞫讞分司的審判制度：鞫讞分司是兩宋獨特的刑事司法制度。鞫讞分司就是將審與判二者分離，由不同官員分別執(zhí)掌。鞫，指審理犯罪事實。讞，指檢法議刑。審判機構也分成鞫司（亦稱獄司）、讞司（亦稱法司）。鞫司官和讞司官不得兼任。

“翻異別勘”的復審制度：翻異別勘，指在錄問或行刑時犯人翻異（推翻口供）申訴，須由另一司法部門重審。此制源于唐末五代。兩宋有“移司別勘”和“差官別推”兩種形式。中央及地方司法機構設有兩個或兩個以上機構，如刑部左、右廳，大理寺獄左、右推。案犯申訴，在原審機關內移交另一部門重審，又稱“移司別勘”。對移司別勘后仍翻異者，由上級派員前往主持重審，稱“差官別推”。按《宋刑統(tǒng)·斷獄律》，翻異別推以三次為限。南宋時，五推為限。

檢查勘驗制度。

鄭克的《折獄龜鑒》、桂萬榮的《堂陰比事》、宋慈的《洗冤集錄》。

清朝。

《大清新刑律》。

是中國第一部近代意義上的刑法典。起草工作始于1906年，刑律的制定除了參考西方各國的刑法典外，還聘請了日本法學博士岡田朝太郎幫同考訂，刑律分為總則和分則兩部分另附有“暫行章程”5條。《大清新刑律》與《大清現(xiàn)行刑律》在形式和內容上都呈現(xiàn)出不同的特征：

1．拋棄了以往“諸法合體”的編撰體例。

2．結構上采用西方的分總則和分則兩部分的結構形式。

3．確立了新的刑罰體系。

4．采用“罪刑法定”原則。

《大清民律草案》。

《大清民律草案》是中國第一部民法典，是在沈家本、伍廷方、俞廉三主持的修訂法律館進行的，從光緒三十三年（1907）開始修訂，民法典的結構仿造當時實施不久的德國和日本的民法典，分為總則、物權、債權、親屬和繼承五篇，前三篇聘請日本法學家松崗義正、志田甲太郎參與起草工作，后兩篇由修訂法律館會同禮部起草，因此在后兩篇中保留了宗法禮制和封建法律的痕跡。該律1911年完成，還未公布，清政府就垮臺了，但后來成為北洋政府和國民政府立法的基礎。

中國法制史心得體會篇九

論

學時數(shù)：2學時。

教學目的和要求：掌握中國法制史的概念，了解中國法制發(fā)生、發(fā)展的基本線索，以及中華法系的概念和基本特點；掌握本課程的學習方法及其意義。

索。

知識結構：中國法制發(fā)生、發(fā)展的基本線索，各種類型主要法制基本內容、主要特點。創(chuàng)新精神的培養(yǎng)：掌握法制方面的中國國情與歷史經(jīng)驗教訓，從中領悟社會主義系統(tǒng)工程法制文化建設的重要作用。

教學方法：講授。

教學過程和內容。

一、概述。

中國法制史是研究中國法律的起源與歷史上各種類型和各個階段的法律制度的實質、特點、作用及其發(fā)展演變過程和規(guī)律的科學。

從中國法制史發(fā)展階段來看，可以分為以下幾個時期：

1、夏商周三代時期，這一階段屬于奴隸制度的歷史類型時期，是中國法制的最早雛形；

2、戰(zhàn)國至秦漢時期，這一階段是中國封建法制的奠基時期；

3、魏晉南北朝時期，這階段是中國封建法制的發(fā)展時期；

4、隋唐時期，這是中國封建法制的完備成熟階段；

5、宋元明清時期，這是中國法制進一步發(fā)展并趨于解體的階段；

6、近現(xiàn)代化法制時期，這主要包括清末的法制，中華民國的法制，以及人民民主政權的法制。

二、中華法系及其主要特征。

1、中華法系的概念。

法系是指建立在同一歷史傳統(tǒng)文化以及相同法律體制基礎之上具有共同特征的多國法律群體。中華法系，指一個發(fā)展于夏商至于清，以唐律為代表，以禮法結合為根本特征，其影響及于東亞諸國的法律體系。

2、中華法系的主要特征。

以儒家學說作為法制的指導思想和理論依據(jù)；引禮入法，社法結合；皇帝是最高立法者及審判官；以刑為主，諸法合體；融合了以漢民族為主體的各民族法律文化；重視成文法的制定。

3、中華法系的成因。

外界因素及地理因素；經(jīng)濟因素；國情及政治因素。

以馬克思主義的基本原理指導；注意中國傳統(tǒng)法律文化的理論知識；著重法律制度與社會土壤的關系的思索，掌握相關學科知識；掌握一定的古漢語知識。

1、有利于繼承和發(fā)揚中國優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化；

2、加深對于法學基本理論的理解和掌握；為學習部門法學提供必要的歷史知識。思考題。

1、何謂中華法系？中華法系有哪些主要特征？

《九朝律考》程樹德撰。

商務印書館1925年版《歷代刑法志》。

群眾出版社1988年版《中國法律與中國社會》瞿同祖著。

中華書局1981年版《中國法律發(fā)展史》楊鴻烈著。

上海商務印書館1975年版《中國官僚政治研究》王亞南著。

中國社會科學出版社1981年版《中華法系》（上）李鐘聲著。

臺灣華欣文化事業(yè)中心1985年版《大陸法系》[美]約翰·亨利·梅利曼著。

知識出版社1984年版《中國刑法史》蔡樞衡著。

廣西人民出版社1983年版《古代法》[英]梅因著。

商務印書館1984年版。

第一章。

夏商的法律制度。

學時數(shù)：2學時。

教學目的與要求：理解中國法的起源及其依據(jù)；了解夏朝與商朝法律制度的特點。

重點難點：重點掌握中國國家和法起源及其依據(jù)；夏商的神權法及其思想，夏商刑法的主要內容。難點主要在于中國國家和法起源的理解。

知識結構：國家與法起源的一般理論；中國國家和法起源的理論依據(jù)；中國法起源的數(shù)種觀點；夏代的法律制度；商代的法律制度。

創(chuàng)新精神的培養(yǎng)：思索國家與法起源的一般規(guī)律；理解奴隸制法的共同特征，在夏商神權法知識的基礎上，為認識西周法治思想的變化作準備。

教學方法：講授，討論輔之。

教學過程和內容。

第一節(jié)。

一、國家與法起源的一般理論。

二、中國國家和法起源及理論依據(jù)。

三、中國法起源的數(shù)種觀點。

（一）法源于天說。

（二）刑起于兵說。

（三）法源于苗民說。

（四）皋陶造律說。

（五）法源于定分止爭說。

（六）法源于習慣說第二節(jié)。

夏朝的法律制度。

一、奉“天”罰罪的神權法思想。

二、《禹刑》。

（一）《禹刑》的由來。

（二）《禹刑》的主要內容。

三、夏朝的軍法。

四、夏朝的監(jiān)獄。

第三節(jié)。

商代的法律制度。

一、商代法律思想的發(fā)展。

（一）“率民以事神”

（二）以天命、祖命宣布王命。

二、《湯刑》及商朝的主要法律形式。

（一）商朝的立法概況。

1、《湯刑》。

2、《湯之官刑》。

3、“棄灰之法”

（二）商代的主要法律形式。

三、主要罪名及刑名。

（一）主要罪名。

1、不吉不迪。

2、顛越不恭。

3、暫遇奸究。

4、不孝。

5、巫風。

6、棄灰于公道。

（二）刑名。

1、文獻記載所見商代的刑罰。

2、甲骨文所見商代的刑罰。

四、商代的司法制度。

（一）司法機關與審判活動。

（二）監(jiān)獄思考題。

1、簡述中國國家和法的起源及其依據(jù)。

2、夏代刑法的主要內容是什么？

葉孝信主編中國通史有關部分，版本自選。

中國人民大學出版社2000年版北京大學出版社2000年版。

第二章。

西周的法律制度。

學時數(shù)：4學時。

教學目的和要求：了解西周初年的法制指導思想；主要的法律形式，禮的性質、作用和禮與刑的關系；西周法律的主要內容及司法制度；掌握西周法律制度對后世的影響。

重點難點：重點掌握西周法制的指導思想；西周主要法律形式；禮的性質、作用及禮與刑的關系。西周刑法的主要內容；西周民事法律的主要內容。西周的司法制度；難點主要在于禮的性質、作用的認識，以及禮與刑關系的理解。

知識結構：周初法制的指導思想；西周主要法律的形式；西周禮的淵源、性與作用；西周的刑法制度，西周的民法制度，西周的司法制度。

創(chuàng)新精神的培養(yǎng)：使學生充分認識周初統(tǒng)治者的法制指導思想以及據(jù)此制定的主要原則、制度。培養(yǎng)學生認識周初的禮制，對于西周法制的確立和發(fā)展具有的重大意義，以及對后世封建法制的深遠影響。

教學方法：講授。

教學過程和內容。

第一節(jié)。

周初法制的指導思想。

一、“敬天保民”、“明德慎罰”

二、“親親”、“尊尊”第二節(jié)。

西周的主要法律形式。

一、立法概況。

1、周文王之法“有亡荒閱”

2、《九刑》。

3、《呂刑》。

4、周公制“禮”

二、主要法律形式。

1、禮。

2、刑。

3、誓。

4、誥。

5、命第三節(jié)。

西周的禮與刑。

一、禮的淵源、性質與作用。

二、禮與刑的關系第四節(jié)。

西周的刑法制度。

一、西周的刑罰制度。

（一）五刑。

（二）“五罰”

（三）“五過”

二、西周的主要罪名。

（一）不孝不發(fā)罪。

（二）寇攘奸究罪。

（三）殺人越貨罪。

（四）群飲罪。

（五）“賊”“藏”“盜”“奸”罪。

（六）誹謗罪。

（七）不從王命罪。

（八）違背誓言罪。

三、西周主要刑法原則。

（一）區(qū)分過失與故意，慣犯與偶犯。

（二）嚴禁錯殺無辜。

（三）罪疑從輕。

（四）同罪異罰。

（五）寬嚴適中。

第五節(jié)。

西周的民法制度。

（一）所有權關系。

（二）契約關系。

二、西周的婚姻繼承制度。

（一）婚姻關系的締結。

（二）同性不婚的原則。

（三）“六禮”

（四）“七出”“三不去”

（五）繼承。

第五節(jié)。

西周的司法制度。

一、主要司法機關。

二、訴訟制度。

（一）起訴。

（二）審理。

（三）判決。

三、監(jiān)獄制度思考題。

1、簡述西周立法的指導思想。

2、簡析禮與刑的作用和關系。

3、簡述西周的刑法原則。

4、簡述西周民事法律的主要內容。

5、簡述西周的司法制度學習文獻。

曾憲義主編。

中國人民大學出版社2000年版《中國法制史》第二章。

葉孝信主編。

北京大學出版社2000年版中國通史有關部分。

版本自選。

第三章。

學時數(shù)：2學時。

教學目的與要求：了解春秋時期公布成‘文’法的爭論及意義，戰(zhàn)國時期法制的指導思想；商鞅變法及各國變法，掌握這一時期法制改革的意義。

重點難點：重點掌握春秋時期鄭國和晉國“鑄刑書（鼎）”事件及其所引起的爭論；《法經(jīng)》的結構、主要內容及其歷史意義；戰(zhàn)國時期法律制度的變化及其原因；商鞅變法的主要內容及其影響。難點在于這一時期法律變革的背景把握以及商鞅“改法為律”法律形式的變化發(fā)展。

知識結構：春秋時期成文法公布的背景及意義；儒法學派的主要法律思想；各國立法概況，戰(zhàn)國時期封建法律制度的發(fā)展及《法經(jīng)》的制定，商鞅在秦國的法制改革。

創(chuàng)新精神的培養(yǎng)：通過本章的學習，使學生認識隨著社會制度的變遷，與其緊密聯(lián)系的法律制度也必將發(fā)生重大變革，從而進一步認識我國改革開放中，法律制度變革的重大意義。

教學方法：講授。

教學過程和內容。

第一節(jié)。

社會變遷與儒、法學派的主要法律思想。

一、春秋以后的社會變遷及其影響。

（一）經(jīng)濟上的變遷；政治上的變遷；思想、文化、意識形態(tài)上的變遷；

（二）影響。

二、儒家學派及其主要法律思想。

（一）儒家的主要代表人物。

（二）儒家法律思想的基本點。

三、法家學派及其主要法律思想。

（一）主要法律思想。

（二）法家的主要流派。

第二節(jié)。

成文法的公布及各國立法概況。

（一）鄭國成文法立法。

（二）晉國成文法立法。

（三）楚國成文法立法。

二、公布成文法所引起的爭論。

（一）叔向的主要觀點。

（二）孔子的主要觀點。

三、成文法公布的歷史意義。

第三節(jié)。

戰(zhàn)國時期封建法律制度的發(fā)展及《法經(jīng)》的制定。

（一）戰(zhàn)國時期的成文法運動。

（二）各諸侯國法律制度的轉型。

法律性質的轉變。

法律內容的變化。

司法組織及其變化。

一、《法經(jīng)》的制定。

（一）《法經(jīng)》的體例與主要內容。

（二）《法經(jīng)》的歷史地位第四節(jié)。

商鞅在秦國的立法制改革。

一、商鞅變法及其主要內容。

二、商鞅變法的歷史價值思考題。

1、簡述儒、法兩家學派的主要法律思想。

2、試述《法經(jīng)》的結構、主要內容及其歷史意義。

3、戰(zhàn)國時期的法律制度發(fā)生了什么變化？為什么？

4、簡述商鞅變法的主要內容及其影響。學習文獻。

曾憲義主編。

中國人民大學出版社2000年版《中國法制史》第三章。

葉孝信主編。

北京大學出版社2000年版中國通史有關部分，版本自選。

第四章。

秦朝的法律制度。

學時數(shù)：2學時。

教學目的和要求：了解秦朝法制的指導思想，秦朝行政法規(guī)的主要內容，秦朝刑事法律的基本內容，以及秦朝經(jīng)濟法規(guī)的主要內容和司法制度。

重點難點：重點掌握秦朝法制的指導思想，秦朝的行政法規(guī)范，秦朝的刑法原則與刑罰體系，秦朝經(jīng)濟法規(guī)的主要內容，難點在于秦朝法制主要特點的理解。

知識結構：秦朝法制的指導思想，秦朝的行政法律規(guī)范，秦朝的刑事法律，秦朝的民事，經(jīng)濟法律規(guī)范，秦朝的司法制度。

創(chuàng)新精神的培養(yǎng)：在掌握秦朝法律內容及法律制度特點的基礎上，充分理解“無德帷刑”的治國模式：即暴秦速亡的哲理。

教學過程和內容。

第一節(jié)。

立法概況。

一、秦朝法制的指導思想。

（一）刑賞兼?zhèn)?，重刑輕罪。

（二）法令由一統(tǒng)。

二、云夢秦簡與法律形式。

（一）云夢秦簡。

（二）法律形式。

律、令。

式

廷行事。

法律答向第二節(jié)。

行政法律。

一、行政立法概況。

二、行政法律的主要內容。

國家機構及官吏的設置。

官吏的條件。

官吏的責任官吏的考核。

行政強制。

行政處罰第三節(jié)。

刑事法律。

（一）關于責任年齡。

秦以身高確定責任年齡。男六尺五寸，女六尺三寸成為成年人，達到此身高開始負刑事責任，否則不負刑事責任。

二、區(qū)分有無犯罪意識。

有無犯罪意識，也是認定是否構成犯罪的標準，對有犯罪意識的行為從重處罰，對無犯罪意識的行為可免予處罰。

三、區(qū)分故意與過失。

泰律中稱故意為“端”，過失稱為“不端”。故意從重，過失從輕。

四、自首從輕。

自首，秦律中稱為“自發(fā)”，在秦律中，自首者可以略為減輕罪刑。

五、共犯加重。

為重大犯罪。

六、并合論罪。

所謂并合論罪，是指數(shù)罪并發(fā)的情況下，將數(shù)罪合并在一起處刑的原則。

七、誣告反坐。

誣告，秦律稱為“誣人”，誣告罪的成立，必須是端告，即故意捏故事實，向司法機關控告他人使無罪者入于罪，或使輕者入于重罪。

二、刑罰體制。

（一）死刑制度。

具五刑。

族誅。

梟首。

棄市。

（二）內刑制度。

所謂“肉刑”，是摧殘人的肉體的刑罰。秦代繼續(xù)沿用奴隸制時期的墨（黥）、劓、非、宮、笞肉刑，并且把勞役刑結合起來使用，如黥劓城旦等等。

（三）勞役刑。

強制犯人勞動的刑罰，主要有城旦舂，鬼薪、白粲、司寇、罰作、復作。

（四）財產(chǎn)刑。

財產(chǎn)刑是剝奪犯罪財產(chǎn)的刑罰，秦代的財產(chǎn)刑主要是貲、贖、沒和收等幾種。

（五）身份刑。

身份刑是剝奪犯法者的爵位、官職等政治身份的刑罰，其刑名有“寺爵”、“廢”等。

（六）流放刑。

流放刑是判處犯人去指定地區(qū)服役的刑罰。流放刑的刑名在秦代叫“遷”。

（七）恥辱刑。

恥辱刑是一種帶有侮辱性質的刑罰，在秦代主要指髡、耐等象征肉刑的刑罰。

三、主要罪名。

（一）不敬皇帝罪。

（二）誹謗妖言罪。

（三）盜竊罪。

（四）賊殺傷罪。

（五）以古非今罪。

（六）非所立言罪。

（七）妄言罪。

第四節(jié)。

秦代的民事、經(jīng)濟法律規(guī)定。

一、主要民事制度所有權。

婚姻與家庭關系。

二、主要經(jīng)濟法律規(guī)范。

農(nóng)業(yè)生產(chǎn)管理的規(guī)定。

官營手工業(yè)管理的規(guī)定市場貿易管理的規(guī)定。

自然資源保護的規(guī)定第五節(jié)。

地方司法機關。

二、訴訟制度。

訴訟形式。

訴訟程序。

審判程序。

思考題。

1、簡述秦代法制的指導思想。

2、試述秦代行政法的內容。

3、試述秦代的刑法原則。

4、秦代是如何用法律手段管理經(jīng)濟的？學習文獻。

《睡虎地秦墓竹簡》，文物出版社1978年版。《秦律通論》，粟勁著，山東人民出版社，1985年版。

曾憲義主編。

葉孝信主編中國通史有關部分。

版本自選。

北京大學出版社2000年版。

第五章。

漢代的法律制度。

學時數(shù)：5學時。

教學目的和要求：了解漢代初年法制指導思想的轉變；了解漢代法律形式，法律的主要內容及特點，掌握文景帝刑期改革的內容及其意義，了解漢代“春秋決獄”的審判特色。

重點難點：重點掌握漢代法律思想的演變及其法律的儒家化，漢代的主要法律形式，漢代刑法的基本內容及其刑法原則的發(fā)展，漢代的司法制度；難點在于漢代法律儒家化的理解。

知識結構：漢代法制的指導思想，漢代的法律形式，漢代的行政法律，漢代的刑事法律及刑罰改革，漢代民事、經(jīng)濟法律規(guī)范，漢代的司法制度。

教學方法：講授為主，討論為輔。

教學過程與內容。

第一節(jié)。

立法概況。

一、立法的指導思想。

黃老“無為而治”的思想。

獨尊儒術的思想。

二、立法的活動。

漢律六十篇的制定。

西漢武帝及西漢中期的立法東漢時期的立法。

律

令

科

比第二節(jié)。

行政法律。

一、行政管理體制。

中央行政管理體制。

職官管理制度第三節(jié)。

刑事法律。

上請原則。

恤刑原則。

親親得相首匿原則。

二、刑罰體制。

漢初的刑罰制度。

漢中期文景帝的刑罰改革。

改革后的刑罰制度。

三、主要罪名。

民商法律。

一、民事法律。

傅籍制度。

所有權制度。

債權制度。

婚姻家庭制度。

二、商事法律。

農(nóng)業(yè)管理方面立法。

手工業(yè)管理方面的立法市場交易與商事立法。

金融財政立法第五節(jié)。

司法制度。

地方司法機構。

二、訴訟審判制度。

訴訟制度。

審判制度。

《春秋》決獄。

三、監(jiān)獄制度。

監(jiān)獄設置。

監(jiān)督管理。

錄囚制度思考題。

1、試述漢初立法思想的轉變。

2、漢初主要的立法活動有哪些？

3、試述漢代的主要法律形式。

4、試述文景帝的刑制改革。

5、試析漢代的刑罰原則。

6、漢代的行政、民事和經(jīng)濟制度的主要內容是什么？

7、簡述漢代的司法制度。學習文獻。

曾憲義主編。

葉孝信主編。

北京大學出版社。

2000年版中國通史有關部分。

版本自選。

第六章。

學時數(shù)：4學時。

教學目的和要求：了解各封建王朝的主要立法活動及成果，認識這一時期法制的形式體例，內容的演變，以及對于后世法制的影響。

重點難點：重點掌握各王朝主要的立法活動，法律形式及封建律學的發(fā)展，“八議”制度、重罪十條、“五服制罪”以及封建刑罰制度的形成與發(fā)展，掌握這一時期的司法制度發(fā)展變化。

教學過程與內容。

第一節(jié)。

立法概況一、三國的立法。

曹魏立法。

蜀漢立法。

東吳立漢。

二、西晉立法。

《泰始律》。

“張杜律”與晉代律學。

三、東晉南朝立法。

東晉及宋、齊循西晉舊制。

梁、陳立法無新建樹。

四、北朝立法。

北魏《魏律》。

《北齊律》。

北周《大律》第二節(jié)。

法律內容。

一、行政法律。

中樞機構的演變。

地方行政機構。

九品中正制。

二、刑事法律。

“八議”、“官當”、重罪十條、“準五服以制罪”

（二）刑罰制度。

曹魏的刑罰制度。

晉代的刑罰制度。

南朝的刑罰制度。

北朝初定封建“五刑”制。

（三）主要罪名。

侵犯君主及危害封建統(tǒng)治秩序的犯罪。

侵犯人身權利的犯罪。

侵犯財產(chǎn)權利的犯罪。

三、民商法律。

（一）民事法律。

所有權。

契約。

婚姻家庭。

（二）經(jīng)濟法律。

土地立法。

賦稅制度。

手工業(yè)管理第三節(jié)。

司法制度。

魏晉南北朝的司法機構。

北朝的司法機構。

二、訴訟制度的發(fā)展。

死刑奏報制度的建立。

刑訊制度的發(fā)展“登聞鼓”直訴制度的建立思考題。

1、概述三國兩晉南北朝各主要法典。

2、論述三國兩晉南北朝時期禮與律進一步融合的表現(xiàn)。

3、評述從“具律”到“名例律”的演變。

4、《北齊律》的特點及歷史地位？

5、論述三國兩晉南北朝時期刑罰制度的逐步完善。

6、試論南北朝法律，“北優(yōu)于南”。學習文獻。

第七章。

隋唐的法律制度。

學時數(shù)：5學時。

教學目的和要求：了解隋唐時期的法制概況，隋代法制的指導思想和隋《開皇律》及其歷史地位，唐初法制的指導思想，唐朝法律的主要內容及特點，《唐律疏議》的歷史地位，唐代的司法制度。

重點難點：重點掌握隋代的法制概況，《開皇律》及其歷史地位，唐初立法的指導思想。唐代主要的立法活動及其成果，唐代的法律形式，《唐律疏議》的主要內容、基本特點以及歷史地位，唐代的司法制度，難點在于唐律的特點，主要是“一準乎禮”的理解。

教學過程和內容。

第一節(jié)。

隋代的法制概況。

取適于時，留意寬簡。

注重司法實踐，銳意改革“既為天下，事須割情”

二、隋朝的立法概況。

開皇律的制定。

大業(yè)律的制定第二節(jié)。

唐代的立法概況。

一、唐初立法的指導思想德禮為政教之本，刑罰為政教之用立法寬簡，劃一，穩(wěn)定。

強調執(zhí)法嚴明。

二、唐代的立法活動。

《武德律》的制定。

《貞觀律》的制定。

《永徽律疏》的制定。

《唐六典》的編纂。

《大中刑律統(tǒng)類》。

三、唐代主要的法律形式律。

令

格

式第三節(jié)。

行政法律。

一、行政法規(guī)的主要形式與行政立法。

二、主要內容。

官吏的選拔。

官吏的任用。

官吏的考課官吏的獎懲。

官吏的監(jiān)督。

官吏的休致第四節(jié)。

刑事法律。

一、以《唐律》為核心的刑法體系。

唐律的十二篇。

二、主要內容。

（一）定罪量刑的主要通例。

八議等特權規(guī)定。

刑事責任年齡及矜老憐幼原則區(qū)分故意與過失的原則。

共同犯罪區(qū)分首、從原則劃分公罪私罪的原則。

累犯加重的原則。

數(shù)罪并罰的原則。

自首的原則同居相隱不為罪的原則。

類推原則涉外案件的處理原則。

（二）刑罰制度。

封建五刑制度的確立。

唐中后期的刑罰制度。

（三）主要罪名。

十惡。

侵犯皇權罪。

迷信綱常名教罪。

違害人身安全罪。

侵犯官私財產(chǎn)罪。

危害公共安全罪。

妨害管理秩序罪。

職務上的犯罪第五節(jié)。

民商法律。

一、民事法律。

所有權。

契約。

家庭與婚姻。

二、經(jīng)濟法律。

土地制度。

賦役制度。

手工業(yè)立法。

商業(yè)立法第六節(jié)。

司法制度。

地方司法機構。

二、訴訟制度。

告訴程序與責任。

告訴的限制。

三、審判制度。

司法官的責任。

上訴復審及死刑復奏。

四、監(jiān)獄管理。

第七節(jié)。

唐律的特點及歷史地位。

一、唐律的特點。

一準乎禮。

用刑持平。

立法完善。

二、歷史地位。

對后世封建法律的影響。

對東亞諸國的影響思考題。

1、簡答隋初法制的指導思想。

2、《開皇律》的主要內容及歷史意義。

3、簡述唐初立法的指導思想。

4、簡答唐律四種主要法律形式的內容。

5、論述《唐律疏議》中規(guī)定的主要刑法適用原則。

6、簡論唐代以法治官的行政法和主要內容。

7、試論唐律定罪量刑的主要通例。

8、“十惡與“重罪十條”有何不同點？為什么？

9、唐律是如何維護貴族官僚等級特權的？

10、如何理解唐律“一準乎禮”的特點？

11、論述唐律的歷史地位。學習文獻。

《唐律疏議》長孫無忌等撰，劉俊文點校。

中華書局1983年版《隋唐制度淵源略論稿》陳寅恪著。

上海古籍出版社。

1982年版。

《中國法律在東亞諸國之影響》楊鴻烈著。

臺灣商務印書館。

1975年版《唐律初探》楊延福著。

天津人民出版社1982年版。

曾憲文主編。

葉孝信主編。

北京大學出版社。

2000年版中國通史有關部分。

版本自選。

第八章。

宋遼金元的法律制度。

學時數(shù)：4學時。

教學目的和要求：了解兩宋法制的指導思想，宋遼金元立法的主要內容及特點：以及宋元司法制度的特點。

重點難點：重點掌握兩宋的法律思想，宋遼金元立法的主要內容及特點，《宋刑統(tǒng)》與《元典章》的結構特點，宋元刑罰制度的發(fā)展變化，宋代《盜賊重法》與《重法地法》的作用與影響，宋代民商事法律規(guī)范的發(fā)展。元代的四等人制度及其在刑法中的體現(xiàn)，宋元司法制度的特點、難點在于宋代法律的發(fā)展變化以及元代法律內容特點的理解。

知識結構：宋代的立法概況，宋代的行政法律，刑事法律，民商法律及司法制度，遼金的立法概況及特點，元代的立法概況，法律的主要內容和特點，元代的司法制度。

創(chuàng)新精神的培養(yǎng)：有宋一代，是胡適先生稱為“中古的革新世紀”，在西方和日本學者中，也有不少人主張宋代是中古歷史上文藝復興和經(jīng)濟革命的時代，通過宋代這一主要內容的學習，掌握宋代法律的發(fā)展變化，特別是敕律之變化發(fā)展，從而使我們掌握宋代法律的發(fā)展變化中的經(jīng)驗與教訓。

教學方法。

講授中討論。

教學內容與過程。

第一節(jié)。

宋代的法律制度。

一、立法概況。

立法思想。

立法概況。

二、行政法律。

行政管理體制。

職官管理制度。

行政監(jiān)察制度。

三、刑事法律。

（一）刑法原則“止水思源”，綜合治本的原則。

“嚴法禁”，綜合為治的原則重典治“賊盜”的原則。

（二）刑罰制度。

折杖法。

配役。

凌遲。

管置。

（三）主要罪名。

謀反大逆罪。

“造妖書妖言”罪。

貪墨罪強盜罪。

竊盜罪。

三、民商法律。

（一）民事法律。

所有權。

債與契約。

婚姻法。

繼承法。

禁榷律法。

四、宋代的司法制度。

（一）司法機構。

地方司法機構。

二、訴訟審判制度。

（一）訴訟制度。

（二）審判制度。

法官責任。

證據(jù)制度。

審判制度第二節(jié)。

一、遼代的立法概況及特點。

二、金代的立法概況及特點第三節(jié)。

一、元代的立法概況。

（一）主要法律。

《至元新格》。

《風憲宏綱》。

《大元通制》《元典章》。

《至正條格》。

（二）法律的基本形式條格。

斷例。

二、元代法律的主要內容特點。

（一）維護民族間的不平等。

（二）定罪量刑的民族差別。

（三）維護僧侶特權和農(nóng)業(yè)人制殘余。

（四）特殊的刑罰制度。

（一）司法機構。

地方司法機構。

（二）訴訟制度的特點思考題。

1、簡答宋代的立法思想。

2、宋代“以敕代律”、“引例破法”的原因及后果。

3、簡述折杖法的主要內容。

4、略論宋代的法官選拔。

5、簡述宋代的“翻異別勘”制度。

6、略論《元典章》。學習文獻。

《宋刑統(tǒng)》竇儀等撰。

吳產(chǎn)翊如點校。

中華書局1984年版。

曾憲義主編。

葉孝信主編。

北京大學出版社2000年版中國通史有關部分。

版本自選。

第九章。

明代的法律制度。

學時數(shù)：4學時。

教學目的和要求：了解明朝初年法制的指導思想，明朝的立法活動及其沿革，明代刑罰制度，民商立法的發(fā)展變化，明代的司法制度特點。

重點難點：重點掌握明初的立法思想及大明律的修訂，《明大誥》與《明會典》的結構特點，明代刑罰制度的發(fā)展變化，明代民商立法的發(fā)展變化，明代司法機構的變化與“廠衛(wèi)”和“會審”制度。難點在于明朝法制對于前朝法律的繼承與發(fā)展所表現(xiàn)出來的聯(lián)系與比較上。

知識結構：明代的立法概況，行政法律，刑事法律，民商法律，司法制度。

創(chuàng)新能力的培養(yǎng)：明代是中國封建社會中后期封建社會繼續(xù)發(fā)展的一個重要朝代，通過明代法律制度的內容，以了解明朝法制對于社會政治，經(jīng)濟發(fā)展的影響。

教學方法：講授。

教學內容與過程。

第一節(jié)。

明代的立法概況。

一、立法思想。

禮法結合明刑弼教。

刑亂國用重典。

二、立法概況與法律形式。

《大明律》。

《大明令》。

《大誥》。

《問刑條例》。

《大明會典》第二節(jié)。

行政法律。

一、內閣與六部。

內閣及其權限。

六部機構設置。

二、通政使司和廷議制度通政使司。

廷議制度。

三、地方省、府、州、縣制度省。

府

州

縣

四、官吏的管理。

科舉與選官。

考核與致仕第三節(jié)。

刑事法律。

等級不平等原則。

法定罪刑與有限類推并存原則連帶責任原則。

二、刑罰制度的變化。

凌遲。

充軍。

遷徙。

枷號。

刺字。

廷杖。

三、主要罪名。

侵犯皇權罪。

危害人身安全罪。

侵犯財產(chǎn)。

危害公共安全罪。

妨害管理秩序罪。

職務上的犯罪第四節(jié)。

民商法律。

一、民事法規(guī)。

土地所有權的形成土地買賣形式和租佃制土有所有權的變更。

婚姻與繼承。

二、經(jīng)濟法規(guī)。

賦役制度。

專賣制度。

礦冶制度。

海外貿易制度第五節(jié)。

司法制度。

地方司法機構。

“廠”“衛(wèi)”特務司法機關。

二、訴訟制度。

嚴厲制裁誣告行為。

嚴禁越訴。

軍官軍人訴訟一般不受普通司法機構管轄。

三、審判制度。

逐級復審制度。

會審制度思考題。

1、簡述明初立法的指導思想。

2、簡述《大明律》和《明大浩》的主要內容。

3、試述明太祖朱元璋對贓吏的懲治。

地域管轄強調。

以民間半官方組織調解“息訟”

4、論明律“重其所重，輕其所輕”的原則。

5、簡述明代的司法機構。學習文獻。

《唐明律合編》薛允升撰。

上海商務印書館1922年版。

曾憲義主編。

葉孝信主編。

北京大學出版社2000年版中國通史有關部分。

版本自選。

第十章。

清朝的法律制度。

學時數(shù)：2學時。

教學目的和要求：掌握清朝法制的發(fā)展概況和主要內容：了解清朝法制的時代特點，以及清朝統(tǒng)治者法制指導思想的時代特性。

重點難點：重點主要掌握清代“詳譯明律，參以國制”的立法指導思想，《大清律例》的制定與清代主要立法，清代的律例關系，清代的少數(shù)民族地區(qū)立法，清代法律內容的發(fā)展，清律對旗人特權的法律保護，以及清代的司法機構與會審制度的發(fā)展，難點在于清朝法制的朝代特點的把握上。

知識結構：明代的立法概況，行政立法，刑事立法，民事立法，司法制度。

創(chuàng)新精神的培養(yǎng)：清朝是中國傳統(tǒng)法制走向解體的時期，在中國法制史上具有重要意義，通過學習，使學生認識清朝法制的時代特點，進而認識固步自封，因循守舊必然落后，只有不斷革新圖強，才能趕上世界浩浩蕩蕩潮流的道理。

教學方法：講授。

教學過程和內容。

第一節(jié)。

立法概況。

“參漢酌金”的立法思想。

“詳譯明律，參與國制”的指導思想。

二、立法概況。

《大清律集解附例》的制定。

從《刑部現(xiàn)行則例》到《大清律例》清朝的律例關系。

《大清會典》的制定。

少數(shù)民族法規(guī)的制定第二節(jié)。

行政法律。

一、行政組織的法律制度。

內閣。

軍機處。

總理衙門。

六部、寺、院、監(jiān)、府等機構。

二、職守管理的法律制度。

官吏的選拔。

官吏的考核。

官吏的監(jiān)督第三節(jié)。

刑事法律。

除“五刑”以外，仍存在多種刑罰方法。遷徙、充軍、發(fā)遣、梟首、凌遲、刺字、枷號、戮尸暫監(jiān)候與絞監(jiān)候。

二、主要罪名。

侵犯皇權和危害國家安全的罪名。

侵犯人身權的罪名。

侵犯財產(chǎn)權的罪名危害社會管理秩序的罪名。

官吏瀆職方面的罪名。

第四節(jié)。

民事法律。

一、所有權的法律制度。

二、債權的法律制度。

三、婚姻、家庭與繼承的法律制度第五節(jié)。

司法制度。

一、清代的司法機關。

地方司法機構。

特別司法機構。

二、清代會審制度的發(fā)展九卿會審。

秋審和朝審。

熱審思考題。

1、簡述清代立法的指導思想。

2、簡述清朝主要法典的制定及其特點。

3、簡答清朝職官管理的法律制度。

4、說明清朝少數(shù)民族立法及其意義。

5、試述清朝會審制度的發(fā)展。學習文獻。

葉孝信主編中國通史有關部分。

版本自選。中國人民大學出版社。

2000年版北京大學出版社2000年版。

第十一章。

清末的法律制度。

學時數(shù)：2學時。

學習的目的和要求：了解清末“預備立憲”的性質及過程；了解清末新政時期修訂法律活動的內容，了解領事裁判權及司法制度的變化。

重點難點：重點掌握清末法律變遷的社會背景，預備立憲法活動及憲法文件，各部門法的修訂，修律的特點和影響，以及清末司法制度的變化。難點于清末法律制度變革的社會背景的理解。

知識結構：清末法制變革概況，變法修律的主要內容，清末司法制度的變化。

創(chuàng)新能力的培養(yǎng)：使學生通過清末變法修律內容、實質的學習，認識中國近代法律制度極不平坦的道路，更加珍惜改革開放以來不易的法律制度環(huán)境。

教學方法：講授。

教學過程和內容第一節(jié)。

清末法律變革概況。

一、清末變法的社會背景。

二、變法修律的立法活動。

三、變法的指導思想及主要特點。

變法的指導思想、變法修律的特點。

變法修律的影響第二節(jié)。

清末變法修律的主要內容。

一、清末的“預備立憲”與憲法文件。

主要活動。

《欽定憲法大綱》與《十九信條》。

二、“官制改革”與行政法的制定官制改革。

行政法的制定。

三、清末刑律的修訂。

《大清現(xiàn)行刑律》《大清新刑律》。

關于“禮法之爭”

四、清末民商律的修訂。

《大清民律草案》。

清末的商事立法第三節(jié)。

一、司法制度半殖民地化的主要標志領事裁判權。

會審公廨。

二、司法機關的調整與訴訟審判制度的改革司法機構的調整。

訴訟審判制度的改革。

思考題。

1、簡述清末變法修律的社會背景。

2、簡評清末預備立憲的主要活動及憲法文件。

3、簡述清末修律的指導思想。

4、清末修律中的禮法之爭簡評。

5、評述外國在華領事裁判權制度。

6、評述清末司法改革。

關于“暫行章程”

學習文獻。

曾憲義主編。

葉孝信主編。

北京大學出版社2000年版中國通史有關部分。

版本自選。

第十二章。

中華民國南京臨時政府的法律制度。

學時數(shù)：2學時。

教學目的和要求：了解中華民國南京臨時政府和立法思想與主要立法活動及其內容，以及臨時政府的司法制度。

重點難點：重點掌握孫中山“三民主義”立法思想和“五權憲法”理論，《中華民國臨時政府組織大綱》的主要內容和特點，《中華民國臨時約法》的基本內容和歷史地位，以及臨時政府訴訟審判制度的改革；難點在于孫中山五權憲法性質及其權能分治理論的理解。

知識結構：臨時政府的立法概況，臨時政府的司法制度。

創(chuàng)新能力的培養(yǎng)：通過《中華民國臨時約法》等法令的學習，認識南京臨時政府法律制度的進步性及局限性，從而總結出有益的經(jīng)驗及教訓。

教學方法：講授。

教學過程和內容。

第一節(jié)。

立法概況。

一、主要的立法思想。

“三民主義”的立法指導思想。

“五權憲法”與“權能分治”理論。

二、主要立法活動。

憲法性文件。

其他法律法規(guī)第二節(jié)。

普通司法機關。

軍事司法機關。

一、訴訟審判制度的改革。

禁止刑訊、體罰。

審判公開及陪審制司法獨立。

律師與法官考試制度思考題。

1、簡述南京臨時政府主要的立法思想。

2、《中華民國臨時政府組織大綱》的主要內容和特點。

3、試述《中華民國臨時約法》的性質、基本內容和歷史地位。

4、試述中華民國南京臨時政府訴訟審判制度的改革。學習文獻。

《辛亥革命資料》中國史學會編。

上海人民出版社會1957年版。

曾憲義主編。

中國人民大學出版2000年版《中國法制史》第十四章。

葉孝信主編。

北京大學出版社會2000年版中國通史有關部分。

版本自選。

第十三章。

學時數(shù)：2學時。

教學目的和要求：了解北洋政府制憲活動的內容與特點，北洋政府法律制度的一般特點。重點難點：重點掌握：北洋政府憲政立法的性質和主要內容，北洋政府法律制度的特點，北洋政府的司法機構和特點。難點在于北洋政府法制性質的掌握。

知識結構：立法概況及立法的主要內容，司法制度。

創(chuàng)新精神的培養(yǎng)：培養(yǎng)學生認識北洋政府的法律制度的封建性，買辦性的特點，使學生深刻理解當代民主制度的真正理念。

教學方法：講授。

教學過程和內容。

第一節(jié)。

立法概況和立法的主要內容。

一、立法思想及原則。

沿襲清末立法。

粉飾專制獨裁統(tǒng)治特別法優(yōu)于普通法。

二、主要內容。

（一）憲法性文件。

《中華民國約法》。

（二）部門法律的修訂。

法律原則與特點。

行政法律的修訂刑事法律的修訂。

民商法律的修訂訴訟法律的修訂。

軍事刑法與軍人訴訟第二節(jié)。

司法制度。

普通法院組織。

兼理司法法院特別法院。

平政院。

二、訴訟審判制度。

運用判例和解釋例。

四級三審制。

縣知事兼理司法軍事審判取代普通審制。

思考題。

1、簡述北洋政府“特別法優(yōu)于普通法”原則的主要特點。

2、簡評“袁記法法”。

3、簡述北洋政府《民律草案》的主要內容和特點。

4、簡述北洋政府的司法機構。學習文獻。

第十三章。

曾憲義主編。

中國人民大學出版社2000年版。

第十五章。

葉孝信主編。

北京大學出版社2000版中國通史有關部分。

版本自選。

第十四章。

學時數(shù)：4學時。

教學目的和要求：了解南京國民政府的立法體制及原則，掌握“六法全書”的法律體系及其主要內容；了解南京國民政府司法機構的組織。

重點難點：重點掌握南京國民政府的立法體制與“六法全書”體系，《中華民國憲法》的主要內容與特點，行政法律的基本內容，民商法及其編制特色，刑事立法的基本內容，司法機構及司法活動的特點。難點在立法體制的理解。

知識結構：

立法概況。

主要法律內容。

司法制度。

創(chuàng)新精神的培養(yǎng)，培養(yǎng)學生進行深入分析這一時期的法律內容在什么方面大量吸取西方國家的立法精神，哪些地方則又保留許多封建的法律傳統(tǒng)。

教學方法：講授及提示性教學。

教學過程和內容。

第一節(jié)。

立法概況。

一、立法概況。

立法體制。

立法體系。

立法階段第二節(jié)。

主要法律內容。

一、憲法。

《訓政綱領》。

《訓政時期約法》《中華民國憲法草案》。

《中華民國憲法》。

二、行政法。

《國民政府組織法》。

單行法規(guī)。

三、民法。

編制體例。

民法結構及內容。

《中華民國刑法》。

特別刑事法規(guī)。

五、民事訴訟法。

立法概況。

內容特點。

六、刑事訴訟法立法概況。

內容特點第三節(jié)。

司法制度。

普通法院系統(tǒng)。

特種刑事法庭兼理軍法司法院。

二、普通法院訴訟審判制度。

三級三審制。

公開審判制。

陪審與辯護制審檢分署制。

三、特務機構及其活動主要組織。

活動特點思考題。

1、簡述國民黨的立法體制。

2、何謂“六法全書”？

3、簡述《中華民國憲法》的基本內容和特點。

4、簡述南京國民政府的民法內容。

5、簡述南京國民政府刑事法律的內容及其特點。

6、簡述南京國民政府普通法院訴訟審判制度的主要內容。學習文獻。

羅志淵著。

正中華書局。

曾憲義主編。

中國人民大學出版社2000年版《中國法制史》第十六章。

葉孝信主編中國通史有關部分。

版本自選。

北京大學出版社2000年版。

第十五章。

新民主主義時期人民民主政權的法律制度。

學時數(shù)：2學時。

教學目的和要求：了解人民民主革命各歷史時期人民民主政權法制和發(fā)展概況；認識革命根據(jù)地法治的經(jīng)驗教訓及重要歷史意義。

重點難點：重點掌握《中華蘇維埃共和國憲法大綱》的內容、特點及意義，《陜甘寧邊區(qū)施政綱領》與《陜甘寧邊區(qū)憲法原則》的主要內容，根據(jù)地時期的婚姻、繼承立法的主要內容及特點、意義。根據(jù)地時期刑事立法的主要內容及其特點、意義，“五四指示”和《中國土地法大綱》的主要內容。根據(jù)地時期司法機構的發(fā)展變化與訴訟，調解制度的主要內容，難點主要表現(xiàn)在這一時期各方面政策的發(fā)展變化上。

創(chuàng)新精神的培養(yǎng)：通過掌握革命根據(jù)地法制的發(fā)展概況，總結經(jīng)驗，深刻認識社會主義法制建設曲折性，培養(yǎng)學生建立起為現(xiàn)代法制建設而努力奮斗的信念。

教學方法：講授。

教學過程與內容。

第一節(jié)。

工農(nóng)民主政權的法律制度。

一、憲法性文件和政權組織。

《中華蘇維埃共和國憲法大綱》。

蘇區(qū)的政權組織。

二、土地法規(guī)的制定。

土地法的三個發(fā)展階段主要內容和意義。

三、刑事立法法。

立法概況與立法原則。

犯罪種類。

刑罰制度。

四、勞動立法。

五、婚姻立法。

《中華蘇維埃共和國婚姻法》的制定。

婚姻的主要內容。

婚姻法的意義。

司法體制。

審判原則。

審級制度第二節(jié)。

抗日民主政權的法律制度。

一、憲法性文件和政權組織。

《施政綱領》和《人權條例》的制定及意義。

二、土地立法。

主要土地法規(guī)。

主要內容。

三、刑事立法。

刑法主要內容。

四、婚姻立法。

主要婚姻立法。

主要內容。

五、勞動立法。

主要法規(guī)。

主要內容。

司法機構。

訴訟與審判制度。

第三節(jié)。

解放區(qū)人民民主政權法律制度。

一、憲法性文件和民主政權的建設憲法性文件。

地方人民政府的成立。

三、刑事立法。

犯罪種類。

主要任務及原則。

刑罰制度的變化。

四、經(jīng)濟立法。

人民法院的建立。

1、《中華蘇維埃共和國憲法大綱》的內容、特點及意義。

2、《陜甘寧邊區(qū)施政綱領》與《陜甘寧邊區(qū)保障人權財權條例》的主要內容。

3、根據(jù)地時期婚姻立法的主要內容及其特點意義。

4、《中國土地法大綱》的主要內容。

5、馬錫王審判方式與人民調解制度的主要內容。學習文獻。

《中國新民主主義革命時期根據(jù)地法制文獻選編》。

韓延龍，常兆儒編。

中國社會科學院出版社1981年版。

曾憲義主編。

中國人民大學出版社2000年版《中國法制史》第十七章。

葉孝信主編。

北京大學出版社2000年版中國通史有關部分。

版本自選。

中國法制史心得體會篇十

中國法制史的發(fā)展，經(jīng)歷了奴隸制時期、封建制時期和半殖民地半封建時期以及社會主義時期。這四個時期是不同社會性質的四個歷史階段。這是學習中國法制史首先應該掌握的。然后，進一步弄清楚，在這幾個大的歷史階段中，每一個階段又包括哪幾個朝代、時期和不同類型的法制。比如，我國從夏代開始進入階級社會，歷經(jīng)商、周、春秋時期，這一時期的法是奴隸制類型的法.到戰(zhàn)國開始進入封建社會，自秦始皇建立了統(tǒng)一專制主義中央集權的封建國家以后，歷經(jīng)西漢、東漢、三國、兩晉、南北朝、隋取代北周，統(tǒng)一了全國。唐取代隋。唐以后又出現(xiàn)了分裂局面，就是五代十國，然后由北宋統(tǒng)一，后來北方出現(xiàn)西夏、遼、金、元，北宋被迫南遷，是為南宋。以后北方由元統(tǒng)一，元滅南宋統(tǒng)一全國。元為明所代替。明為清所代替。這就是整個封建制時期存在的各朝代的更替順序。這一時期的法是封建類型的法。

1840年鴉片戰(zhàn)爭后，中國社會逐漸淪為半殖民地半封建社會。這一時期情況比較復雜，在同一社會即半殖民地半封建社會時期，存在著不同類型的法制，有代表地主官僚買辦階級利益的法制，即清末王朝、北洋政府和南京國民政府的法制;有代表農(nóng)民階級利益的法制，即太平天國的法制;有代表民族資產(chǎn)階級利益的法制，即南京臨時政府的法制;有代表人民大眾利益的法制，即各革命根據(jù)地的人民民主法制。]949年，隨著中國人民革命的偉大勝利，建立了中華人民共和國，從而開始建立了社會主義法制。從法產(chǎn)生以后，就法律制度自身發(fā)展的歷史而言，也是與上述歷史發(fā)展階段相一致的。

(二)要掌握每個歷史時期法律制度的特點。

首先，要明確這一時期法律制度是建立在什么經(jīng)濟基礎之上，是代表哪個階級利益的。只有這樣，才能夠進一步了解這一時期法律制度的階級本質。例如，有的學生把奴隸社會的法制作為地主階級意志來分析，還有的把封建社會法說成是代表奴隸主階級利益的。出現(xiàn)這種情況，就是大的歷史階段末弄清，因為劃分不同的歷史階段，主要是根據(jù)經(jīng)濟基礎的不同。作為上層建筑的法律主要是為其經(jīng)濟基礎服務的，反映代表生產(chǎn)關系的那個階級的意志。例如，夏、商、周、春秋這一歷史階段是奴隸制的經(jīng)濟基礎，法律制度也是奴隸制的法律制度，從戰(zhàn)國進入封建社會到公元1840年，封建社會延續(xù)了二干多年，雖然其間經(jīng)歷了各個王朝，但這時的法律制度都是封建經(jīng)濟基礎的上層建筑。這一時期隨著王朝的更替，法制指導思想及法律的形式、體例和內容都不斷發(fā)生變化，就封建法典而言，戰(zhàn)國時期魏國李悝作《法經(jīng)》六篇，商鞅在秦國變法也是以《法經(jīng)》為藍本，改法為律在此基礎上又進一步增損。漢初在秦律六篇基礎上又增加了三篇，發(fā)展為《九章律》，同時過去的五刑制度開始發(fā)生變化，墨、劓、刖(制)等刑罰，逐漸由笞所代替。三國時曹魏的《新律》十八篇，在體例上又作了調整，在篇章上增加了九篇，而且把帶有“總則”性的《具律》改為“刑名”列于篇首，將《周禮》中的“八辟”改為“八議”，正式列入律典。到明清時期，律典的體例和內容又發(fā)生更大的變化，但就其階級本質而言都是代表封建地主階級意志的，都是作為封建地主階級專政的工具的。大家掌握了這一點，在分析這一歷史時期的法律制度時，就能抓住其階級實質，就能進一步了解這一時期法律制度變化的原因和在當時所起的作用。同時，大家按朝代順序，把每個朝代有代表性的律典都記住，在答題時就不會由于把朝代弄錯，出現(xiàn)“張冠李戴”的情況。

(三)掌握每章的主要內容。

如果說上面談的兩點是從縱向歷史發(fā)展階段，從朝代更替這一線索來掌握法律制度發(fā)展的沿革，而現(xiàn)在要談的則是從橫向掌握每一章的主要內容。教材中有的就是一個朝代設一章，如秦、漢、隋唐(實際講唐)、明、清。近代部分更是如此。每一章的結構安排，大體上是立法指導思想、立法概況、法律形式、法律內容、司法制度等幾個方面。在學習時，根據(jù)這幾部分，前后進行比較，發(fā)生了哪些變化，哪部分容易出現(xiàn)客觀性試題，哪些容易出現(xiàn)名詞解釋，哪些部分容易出現(xiàn)簡答題和論述題。在立法概況部分，要注意每個朝代曾經(jīng)頒布過幾部律典。以漢朝為例，先后頒布過約法三章、九章律、越宮律、朝會律、傍章、沈命法、左官律、酎金律等。因為這些法律都未冠以朝代名，不像魏律、北齊律、宋刑統(tǒng)、明律、清律那樣，一看就知道是哪個朝代的律典。而對未冠以朝代名稱的律典，在過去的試卷中，學生因辨別不出是哪個朝代的，從而在客觀性試題中容易丟分;而在名詞解釋題或簡答題中，有時把內容能夠答出來，但對朝代則容易弄錯，如學生會把《左官律》回答是秦朝的等等。

中國法制史心得體會篇十一

要科學地闡述中國法制發(fā)展史，必須對中國古代法律體系有一個全面認識。在中國古代法律體系中，律典是國家的刑法典，其內容是對有關違反國家和社會基本制度以及侵犯他人人身、財產(chǎn)犯罪行為進行刑事處罰的規(guī)定。律典屬于刑事法律的范疇，只是諸多法律中的一種。從古代法律的立法形式看，不僅名目繁多，有關法律形式的名稱以及各朝注重的法律形式也不盡一樣。如秦有律、命、令、制、詔、程、式、課等;漢有律、令、科、品、比;晉為律、令、故事;唐有律、令、格、式;宋于律令、格、式之外，重視編敕、又有斷例和指揮;元有詔制、條格、斷例;明、清兩代于律和各種法律形式的單行法外，廣泛適用例等。此外，歷朝還頒布了多種法律形式的地方法規(guī)。每一種法律形式都有其獨特的功能。以唐代為例，“律”是有關犯罪與刑罰的規(guī)定，“令”是指國家組織制度方面的規(guī)定和行政命令，“格”是皇帝臨時頒布的各種單行敕令、指示的匯編，“式”是國家機關的公文程式的辦事細則，各種法律形式共同組成唐朝的法律體系。我們在了解中國古代法制的面貌時，不能只偏重刑事法律，而忽視其他形式的法律。

中國古代法律如按內容分類，是由行政、經(jīng)濟、刑事、民事、軍事、文化教育、對外關系等方面的法律共同構成的法律體系，其中行政法律是大量的。各種形式的法律，其體例結構既有綜合性編纂方式，也有大量的各類單行法律法規(guī)。以明代為例。除《大明律》、《問刑條例》和一些單行刑事法律外，有關行政方面的單行法規(guī)有數(shù)十種之多，如《諸司職掌》、《六部條例》、《吏部條例》、《憲綱事類》、《宗藩條例》等。明代還制定了不少經(jīng)濟、軍事、學校等方面的單行法規(guī)，制定了《教民榜文》這類民間訴訟和鄉(xiāng)里管理的單行法律，縣以上地方長官或衙門還以條例、則例、禁約、告示等形式頒行了大量的地方法規(guī)。要全面地認識中國法制的全貌或某一朝法制的全貌，必須對各種形式的法律有一個全面的了解。雖然我們不可能對每一種法律都進行深入研究，但起碼應做到不能把中國古代法律僅僅理解為刑事法律，不能把古代法制僅僅理解為是打擊犯罪。

在學習和研究中國古代法律體系時，應充分評估少數(shù)民族建立的王朝對中華法系的貢獻。如北魏拓跋氏創(chuàng)立的《北魏律》，宗承漢律，并柔和了南朝各律而成，其結構體系和基本內容都為隋唐律奠定了基礎，唐律實際上是各民族法文化的綜合體。又如，《大明律》的分目不少與元代的條格相同，說明明初修律時曾吸收了元代的立法經(jīng)驗。滿族入關前的一些民族習慣和行為規(guī)則，也融進了大清律、例。對于少數(shù)民族貴族集團建立的王朝的法律制度及在中華法系中的地位，應該予以恰如其分的評價。

三、客觀地論述中國古代的社會矛盾與法律的功能。

中國歷史上任何一種法律和法律制度，都有其形成的深層社會原因，都是為了解決某些社會矛盾，適應時局的發(fā)展而制定的。因此，研究中國古代法制必須正確分析社會矛盾。傳統(tǒng)觀點在闡述法律思想和法律制度形成的歷史條件時，往往把當時的社會矛盾概括為階級矛盾。然而，無論是古代還是近、現(xiàn)代社會，并非只存在階級矛盾，還有大量的并不屬于階級斗爭范疇的各類社會矛盾，有統(tǒng)治集團內部的矛盾，平民與平民之間的矛盾等。由少數(shù)民族建立的王朝，還存在嚴重的民族矛盾。在社會矛盾之外，還存在著人與自然的矛盾。不同歷史時期、不同的朝代進行的各種立法活動，所面臨和需要解決的社會矛盾并不完全相同，每次立法的針對性也是很具體的。在分析古代社會矛盾時，應當采取實事求是的態(tài)度，對那些用于解決階級矛盾、鎮(zhèn)壓勞動人民反抗的法律，自然可以運用階級分析的觀點予以評判。但對于那些用于行政、經(jīng)濟、文化和其他社會生活管理以及處理民族矛盾和一些對外關系方面的法律，就應當按照歷史實際客觀地闡述當時的社會矛盾和立法的背景。

歷史上的各種類型的法律，因其內容不同，發(fā)揮著不同的功能。如西晉的《晉令》，南北朝時期的《梁令》，隋朝的《開皇令》、《大業(yè)令》，唐代的《貞觀令》，宋代的《天圣令》等，其內容都是以行政法律為主，詳細規(guī)定了國家的各種基本制度，屬于令典性質，是治理國家的基本法典。而宋代的《吏部條法》、明代的《諸司職掌》、清代的《欽定吏部則例》，其內容是有關國家官制及其職掌的規(guī)定，是吏治方面的單行行政法律。至于行使國家經(jīng)濟管理職能方面的法律，內容也十分豐富，其內容涉及到農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)、對外貿易、財政稅收、貨幣金融等各個方面。就保障國家財政收入的法律而言，漢以后各朝，都制定了鹽法、茶法，禁止私人經(jīng)營，實行國家專賣。唐代的兩稅法、均田法，明清的一條鞭法，也都是為了簡化稅制、減輕人民負擔，確保國家財政收入而制定的。至于明清兩代頒行的“里甲法”、“保甲法”，其功能是為了加強基層政權建設，及時處理民間糾紛，維護社會治安。可以說，歷朝頒行的上千種法律，每一種法律都有特定的內容和功能，這些法律共同發(fā)揮著維護統(tǒng)治集團的權益、維護社會秩序、實行社會經(jīng)濟生活管理、協(xié)調社會各階層人們的相互關系和權益等各種功能，因而具有階級性和社會性兩種屬性。只有正確地認識和區(qū)分法律的屬性和功能，才能正確地評價不同形式、不同內容法律的歷史作用。

傳統(tǒng)觀點由于只肯定法律的階級性而否定法律的社會性，所導致的后果不僅是許多著述忽視了對大量的刑事以外的其他形式法律的研究，還在評價律典與其他形式法律的相互關系和歷史作用時，把兩者對立了起來。如在對宋代的編敕、元代的條格、明清的條例等論述和評價方面，多是不加分析地對后者采取貶低或否定態(tài)度。事實上，律典的刑事職能，并不能包羅萬象般地替代古代國家的行政和社會經(jīng)濟生活管理的多種職能。律典頒行后，因在較長時間內保持相對穩(wěn)定，歷代為了適應社會發(fā)展和時局變化的需要，有針對性地解決社會生活和司法實踐中出現(xiàn)的新的問題，往往是通過各種形式的立法以補充律典的不足。離開了其他形式的法律，律典在司法實踐的許多方面也很難操作。因此，我們絕不能貶低律典以外的其他立法的作用。以明清兩代為例。雖然在某一時期也曾出現(xiàn)過“以事制例”、“條例浩繁”的弊端，但從現(xiàn)知的數(shù)百種條例來看，基本上是按照“例以補律”的立法原則制定的，與律文和律義沖突的條例極其罕見，這就要求我們應當重新審視以前的研究結論是否正確。

四、科學地闡述中國法制發(fā)展的基本線索和規(guī)律。

在中國古代社會里，法律作為歷朝治理國家和管理經(jīng)濟、社會生活的工具，是隨著社會的發(fā)展而不斷變革和完善的。由于歷史的發(fā)展是曲折復雜的，法律在其發(fā)展的進程中因受到各種因素的影響，也呈現(xiàn)出極其紛雜的現(xiàn)象。但縱觀兩千多年的中國法律發(fā)展史，從總體上說，“因時變革，不斷發(fā)展、完善”是法律制度演進的主旋律。法律條文從表面上看是靜態(tài)的，而法律的制定過程和實施歷來都是動態(tài)的。即便是在國家政局比較穩(wěn)定的時期，法律也是隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展和司法活動的實踐，在逐步發(fā)展和完善，并未處于停頓狀態(tài)。因此，我們應當用發(fā)展的、動態(tài)變化的觀點去論證和闡述中國法制史。

中國法制史是法學的基礎學科，它闡明了法學各個分科歷史發(fā)展的源流關系，因而較之法學分科的內容更加豐富。中國法制史又是歷史學的一個分支，屬專門史，因而較之一般的歷史學尤為深邃。因此決定了研究中國法制史不僅需要文史哲方面的知識還需具備法學的功底，因而是一門艱深的學問。從古到今研究中國法制史的學者代有人出，相關的文獻、著作汗牛充棟。

自漢以來正史中大多列有刑法志專章。《漢書》刑法志闡述的中國法律起源論，盡管不夠科學，但對后世有著深遠的影響。而成書于唐代盛世的《晉書》刑法志，不僅記載了針對漢末律例雜亂無章所進行的帶有總結性的立法工作，并且闡述了律學的成就，及其對立法、司法的重要指導作用。尤其是在論證“畫一之法”與君主“臨事以制”二者的關系上著墨頗多，反映了漢魏以來“法者，天子與天下共之”的理念。歷代刑法志可以說基本上是一部含法制通史與斷代法制史;法制史與法律思想史于一體的法律史學專著。由于中國古代“刑”與“法”通，所謂“刑，法也”，而在君主專制政體下又重刑輕民、重公權輕私權，因此無論是上溯法律的沿革，還是敘述本朝的立法過程，都以刑法為中心。這種將刑法史與法律史等同起來的敘史方式，無疑是不全面的，不符合中國法制歷史的實際。歷代刑法志的這個根本缺陷，向我們提出了研究中國古代法律體系的課題。目前，我承擔的編寫《清史刑法志》課題便將“刑法志”改為“法律志”，并得到清史典志組專家的的認同。

進入20世紀以后，日本法學家以中國法制歷史為研究對象，創(chuàng)造了內容較為寬泛的中國法制史的框架、體例，對于此后半個世紀的中國法制史學的發(fā)展起了重要的影響。

1949年中華人民共和國成立以后，以馬克思主義的歷史觀、國家觀、法律觀為指導，著手創(chuàng)建新的法制史學。1950年9月中國人民大學招收第一批四位法制史學研究生(外法史二位：胡大展，廈門大學教授，關子健，已經(jīng)過世;中法史二位，孫炳珠改教憲法，只有我固守中國法制史，在第二批研究生中，留在人大的是張希坡，第三批研究生，留在人大的是高樹蔭，不久改行外調，留在人大的第四批研究生是邱遠猷，不久外調，此后除1962年招收法制史研究生劉海年等四人外，迄至改革開放前，人大再未招收法制史研究生)，1951年2月中國人民大學法律系成立了國家與法權歷史教研室。當時在“一面倒”學習蘇聯(lián)的歷史背景下，以蘇聯(lián)學者編寫的國家與法權通史、蘇維埃國家與法權歷史為基本教材，和編寫中國國家與法權歷史的范式。蘇聯(lián)學者認為沒有國家就沒有法權，所以國家與法權的歷史不應分割，只講法權史是不科學的。基此，清末以來法律學堂開設的中國法制史的課程，一律改為中國國家與法權歷史，至于30—40年代的中國法制史著作均被視為資產(chǎn)階級的法學著作，而在圖書館塵封起來。1956年有人提出改國家與法權的歷史為中國法制史，由是在小范圍內討論，究竟采用中國國家與法權歷史的名稱還是中國法制史的名稱，即所謂定名之爭。但在當時也只能采用前者，這次爭論沒有引起重視和影響，最后不了了之。

經(jīng)過整風反右等一系列運動以后，1961年初提倡大興調查研究之風、穩(wěn)定教學秩序，這時人民大學國家與法權歷史教研室開始編寫《中國國家與法權歷史》講義，并于1963年出版了《中國國家與法權歷史講義》，共三卷，我負責編寫第一卷“古代部分”，曾憲義、范明辛(已故)編寫第二卷“近代部分”;張希坡編寫第三卷“解放區(qū)部分”。這套講義在名稱上雖仍沿襲中國國家與法權歷史的名稱，但在體例上卻有顯著的改進。按蘇聯(lián)教材的結構分為四部分：一、歷史概況;二、階級結構;三、國家制度;四、法權，通稱為“四段論法”，(61年以前，我們編寫的教材大多仿此)，但在這次編寫的講義中，我們打破了四段論的機械排列，較大地加重了法律部分。這部教材在“”前曾起了相當?shù)淖饔谩?/p>

1979年在法學研究進入新的歷史時期之際，成立了中國法律史學會。在這個會上集中討論了法制史學的研究對象問題，我提出“要嚴格審定研究的對象和研究的范圍，改進過去存在的對象不清，內容龐雜的傾向”。經(jīng)過討論，明確了法制史學的研究對象只能是法制而不是國家與法，并與此同時恢復中國法制史的名稱。在研究方法上我提出：“不僅要從典章文獻入手研究法制史，而且要從國家活動中去把握法制的本質與規(guī)律……中國法制史也要見人、見思想?！痹谶@里反映了我在研究方法上力求改變靜態(tài)研究的傳統(tǒng)，使靜態(tài)研究與動態(tài)研究結合起來，既見人物、見思想;也見事件、見活動，還法制歷史生動的本來面貌。

在法制史料問題上，我提出：“須要大力發(fā)掘、整理、編纂中國法制史的史料，使文獻資料、地下文物、社會調查、歷史檔案、私家筆記等等結合起來，其中也應包括農(nóng)民起義中發(fā)布的具有法律效力的檄文、告示、口號、規(guī)約、教義、軍律等。在浩瀚的中國法制史的史料中，有些需要重新辨?zhèn)螌彾?，有些需要酌加注釋，因而也是一項不可等閑視之的科研工作。如果從甲骨文中有關法律問題編起，可以想見其卷帙的繁博。因此，必須組織力量，通盤規(guī)劃，分工合作，積極落實。這項工作對于推動中國法制史研究具有極其重要的意義?！?/p>

我始終認為不以豐富的史料為依據(jù)的法史研究是空的，但是徒有史料缺乏正確的理論加以分析、運用，也難以發(fā)揮史料的價值。

在編寫《中國法制史》多卷本的問題上，我提出：“要以堅實的專題研究為基礎”，并設計了十個專題：“(1)中國國家和法起源的具體途徑;(2)封建專制主義的政治制度二千多年來螺旋上升的基礎、歷史作用與深遠影響;(3)儒家(包括宋明理學家)提倡的綱常名教對于立法與司法的影響;(4)以保障家長統(tǒng)治權為中心的家法、族規(guī)在整個法律體系中的地位;(5)民刑不分，諸法合體的成因與它所反映的社會關系;(6)法治、人治、禮治、德治的相互為用;(7)中央政府對少數(shù)民族地區(qū)司法管轄的深入，對鞏固統(tǒng)一多民族國家的作用;(8)明清刑名書吏對訴訟的操縱;(9)西方資產(chǎn)階級法制的影響及其在中國的變種;(10)社會主義法制發(fā)展的道路和特點;等等。”

為了編成《中國法制史》多卷本，我呼吁法史界同仁，以歷史的使命感來對待。“如果說三十年代漢學的中心在德國，那么今天研究中國法制歷史，其中包括斷代史、專史最活躍的是日本。外國學者熱心研究中國法制史是值得歡迎的，對他們的成果應予重視。但我們自己更應感到肩上擔子的份量，激起奮發(fā)圖強的雄心。三十年代我國愛國的歷史學家為了奪回漢學中心，曾經(jīng)付出了極大的努力，取得了輝煌的成果，造就了一代卓越的史學家。今天面對尖銳的挑戰(zhàn)，如果我們只滿足于前人的成果，甚至讓我們的后代向外國學者學習中國法制史，那豈不是一種罪過!因此，編寫出中國法制史多卷本，是時代的需要，斗爭的需要，是義不容辭的責任!”我的這個呼吁是有感而發(fā)的，1978年美國教授蘭德彰告訴我：“此前，世界召開過三次中國法制史國際研討會，但都未請大陸學者，因為我們只知道楊鴻烈，可是他已過世了?！?/p>

以上就是七十年代末我對于中國法制史研究對象、方法、資料、前景的反思。這個反思是經(jīng)過“”之后痛定思痛的結果，也是在法學春天到來時，在認識上的否定之否定的一種經(jīng)歷。1981年我撰寫出版了《中國法制史》(第一卷)和1982年我主編的《中國法制史》統(tǒng)編教材，就是當時認識的產(chǎn)物。與此同時，我感到還沒有完全擺脫以刑法涵蓋諸法的束縛。

1983年8月在西安召開了法史學會第一屆年會，我對中國古代法律體系作了發(fā)言，提出“民刑不分，諸法合體的提法應改為‘民刑有分，諸法并用’……過去梅因的‘古代中國無民法’的觀點影響很大，實際上，古代統(tǒng)治者對財產(chǎn)關系是很重視的，這在立法上也有表現(xiàn)，至少從西周就是這樣，到了宋代則更為重視。清朝的戶部則例就是民法性質的單行法。過去說民事用刑法解決，但許多問題事實上不用刑法，而是用調處解決。然而也應看到，中國古代的確沒有獨立的民法典?！薄啊袊糯审w系，到唐代已形成以律為主，并與格、令、式、典、敕、例等形式互相結合，反映了法律調整的多樣性，標志著封建法制的成熟。但我們過去對這方面研究還很不夠……法制史研究要開創(chuàng)新的領域，如行政法史、經(jīng)濟法史都應研究，道家與釋家對法律的影響也是值得我們研究的。對少數(shù)民族的法制史，也應重視。”

西安年會上我的發(fā)言有的還不夠準確，更不充分，但它反映了我要根據(jù)中國古代法律體系來研究法制史的想法，力圖打破傳統(tǒng)的“諸法合體、民刑不分”的思想束縛。此后，我在一系列論著中，詳細分析了法律體系與法典體例的不同，并在實踐中致力于法律體系的研究。1992年出版了由我撰寫的《中國古代法律制度》一書，就是體現(xiàn)這一認識的成果。此外，還組織撰寫了《中國刑法史稿》、《中國刑法史新論》、《中國行政法史》、《中國民法史》、《清代民法綜論》、《中國民事訴訟制度史》、《中國司法制度史》等專著。

在這個過程中由于一時找不到確切的詞語來概括中國古代的部門法史，因而，只能借用現(xiàn)代部門法的名稱，難免給人以削足適履之感，這是我一直思考的問題。最近在編寫清史法律志時，我將清代民法改為“民事制定法與民事習慣”;經(jīng)濟法改為“經(jīng)濟體制與運行管理法”，行政法改為“行政管理與職官法”等等。這種改變也不一定科學，但覺得更能貼近中國古代法制歷史的實際。這可以說是我在認識上又一次否定之否定的經(jīng)歷。

下面談談我對于進一步發(fā)展中國法制史學的幾點看法：

一、法制史研究需要總體把握與多角度相結合。法制史的是非常復雜的、深邃的，不能簡單化。恩格斯曾經(jīng)說過：“歷史好像是一個圓，但截取每一段都可能是直線?！敝本€只是歷史的一部分，不是整體，不是真實的全部的發(fā)展歷程。歷史又像是一座大廈，任何光源也不可能照徹每個角落，所以需要從多角度進行研究。只有總體把握與多角度相結合沒，才有可能揭示中國法制史的一般規(guī)律和特殊規(guī)律。

二、注意歷史上法律調整功能的多樣性。法制歷史是復雜的，它所反映的社會關系也是復雜的，因此，法律調整的功能、方式也是多樣的。在階級社會中，法制自然擁有對敵對階級反抗進行專政的功能，否則法典中對反、逆、叛等大罪的嚴厲制裁就成為無對象的了。過去，把階級社會法制的功能唯一歸結為階級專政是不全面的，忽略了法律對社會的調整功能，但不能因此把階級社會的法制史說成人類自身解放的歷史。

三、法制史學的任務在于弘揚中華傳統(tǒng)法文化，科學的總結歷史經(jīng)驗。中華法文化是悠久的，內容是豐富的。其中不乏跨越時空的民族性因素，需要從正面加以肯定、闡發(fā)，這是中華民族偉大復興的重要文化內涵。而為現(xiàn)實的民主法制建設提供歷史借鑒，是法制史學生命力之所在。1986年我在為中央書記處講授法律課，題目就是《談談中國法制歷史的借鑒問題》，1995、我為人大所作的法學講座中也都貫穿這一主線。提供歷史借鑒，絕不是簡單庸俗的古為今用，關鍵是在“科學”二字狠下工夫。比如“依法構建和諧社會”的問題，中國法制歷史是有豐富歷史經(jīng)驗可循的。

四、凡能揭示中國法制歷史真實進程和規(guī)律性的方法，都可以采用。1987年第2期《科研信息》發(fā)表了我撰寫的《談談法學研究中的幾個問題》，其中第一次提出用比較的方法研究中國法制史。稍后我在1987年10月27日《光明日報》上發(fā)表《開展比較法制史的研究》，1988年《政法論壇》第六期和1989年《政法論壇》第一期連續(xù)發(fā)表《中外法制歷史比較研究芻議》，意在推動比較法制史研究，為此還進行了長期的組織工作。須要指出：比較的研究方法，建國初期是受到批判的方法，因為最高類型的社會主義法制同西方法制是沒有可比性的。所以我在1987年把比較的方法引入法史研究是認識上的再一次否定之否定。當然從歷史實際出發(fā)具體問題具體分析的唯物辯證方法，仍然是我多年研究中國法制史的基本依循。目前，許多學者運用各種歷史的、社會的、系統(tǒng)的、比較的方法去研究中國法制史，是可喜的現(xiàn)象，并且取得了值得肯定的成績。

五、注意理論與史料的統(tǒng)一。改革開放以來，各種思潮紛至沓來，馬克思主義理論已不再一枝獨秀，出現(xiàn)了多元的百家爭鳴，這是可喜的，但卻缺乏強有力的理論支持和應有的理論深度。當然，馬克思主義不是教條，也是需要發(fā)展的，而理論分析也不是空發(fā)議論，而是有的放矢，揭示本質和其規(guī)律性。西方的理論，也值得學習，但要弄懂弄通，真正發(fā)揮它的作用。理論要與史料統(tǒng)一，重視史料但不“唯史料論”而是發(fā)揮它在實證法制歷史中的價值。

六、使命感與開拓進取。發(fā)展中國法制史學，使中國法制史學的中心牢固地建立在中國，仍是法制史科研隊伍應負的歷史使命，當然不因此而漠視外國學者的貢獻。為了實現(xiàn)這一歷史使命，七十幾位學者用了十九年的時間編出了《中國法制史》多卷本。為了推進法史學的研究水平，需要積極開拓法制史學的研究領域，保持旺盛的活力和進取心。

七、謙虛謹慎，自強不息。古人說：“一謙而四益”。面對博大精深的法制史，確實需要謙虛謹慎，實事求是，自強不息。要承認自己的不足，才有可能前進。當然謙虛謹慎絕不等于缺乏自信，而是更加理性地對待已有的成就和持之以恒地進取。更不因此而忽略對中青年學者成就的充分肯定。目前在市場經(jīng)濟條件下，法制史學無論在中國在世界，都有不同程度被邊緣化的跡象，這就須要總結我們已走過的道路和經(jīng)驗，更加努力創(chuàng)造新的成就。所謂中心絕不是一枝獨秀，而是要發(fā)揮法史界整體研究力量的作用，使法律史這門基礎學科在培養(yǎng)年輕學子和司法干部中發(fā)揮重要的影響力，并對當前構建和諧社會等一系列重大問題提供真實的歷史借鑒，這是中國法制史學生命力的所在。

1.談談我對中國法治的認識。

2.大學依法治國演講稿。

3.依法治國心得體會。

4.弘揚法治精神演講稿。

中國法制史心得體會篇十二

1.作為單行法規(guī)的敕，最發(fā)達的是（d）。

a．秦朝b．漢朝c．唐朝d．宋朝。

2.唐律中大致相當于現(xiàn)今刑法總則篇的是(a)。

a.《名例》b.《刑名》c.《法例》d.《具律》。

3.西周中期，穆王命呂侯制作了(b)。

a.《禹刑》b.《呂刑》c.《九刑》d.《湯刑》。

4．工農(nóng)民主政權最具代表性的土地立法是（c）。

a．《井岡山土地法》b．《興國土地法》。

c．《中華蘇維埃共和國土地法》d．《中國土地法大綱》。

5.漢代最初下詔廢除肉刑的皇帝是(a)。

a.文帝b.武帝c.惠帝d.景帝。

6.秦代法律形式中具有法律解釋性質的是(c)。

a.廷行事b.決事比c.法律答問d.式。

7．西周時期，“爭罪曰獄”，而“爭財”稱為（c）。

a．獄b．刑c．訟d．辭。

8．輕罪重罰思想源于（a）。

a．法家b．儒家c．道家d．墨家。

9.將《法經(jīng)》中的《具律》改為《刑名》并置于全律之首的律典是(c)。

a.《九章律》b.《晉律》c.《魏新律》d.《北齊律》。

10.漢律予以犯罪人及其家屬后代終身不得作官的處罰稱為(a)。

a.禁錮b.顧山c.罰金d.充軍。

11．在《法經(jīng)》中，類似于今天刑法典總則的篇目是（b）。

a．雜法b．具法c．盜法d．捕法。

12．秦簡《法律答問》是一種（a）。

a．法律解釋b．法律匯編c．行政法典d．特別法。

13．漢代初年，在立法上強調（b）。

a．輕罪重罰b．約法省刑c．法令由一統(tǒng)d．法隨時變。

14.中國法制史上第一部系統(tǒng)的行政法典是（b）。

第1頁（共6頁）。

a.《周禮》b.《唐六典》c.《大明會典》d.《大清會典》。

15.公元前501年，鄭國執(zhí)政駟顓繼續(xù)使用竹刑，卻殺害了(b)。

a.子產(chǎn)b.鄧析c.趙鞅d.荀寅。

16.西周在刑法學上表示“過失”的概念是(a)。

a.眚b.非眚c.惟終d.非終。

17．最早將“準五服以制罪”入律的是（c）。

a．《北齊律》b．《開皇律》c．《晉律》d．《永徽律》。

18．第一次集中地將危害國家、社會的重罪組合起來，并冠名為“重罪十條”的是（c）。

a．《晉律》b．《新律》c．《北齊律》d．《北魏律》。

19．北宋前期設立于禁中的特別審判機構稱為（d）。

a.大宗正府b.大理寺c.廷尉d.審刑院。

20．隋唐時期的監(jiān)察機關是（c）。

a．六科給事中b．都察院c．御史臺d．中書省。

21．1906年，清政府改刑部為法部，主要職責是（d）。

a、審判b．復核c．律令的解釋d．全國司法行政事務。

22.在中國歷史上，第一次將死刑判決分為立決和監(jiān)候的是（d）。

a．宋朝b．元朝c．明朝d．清朝。

23.廷杖盛行于（c）。

a.宋朝b.元朝c.明朝d.清朝。

24．奸黨罪始設于（c）。

a．《唐律疏議》b．《宋刑統(tǒng)》c．《大明律》d．《大清律例》。

25.宋代為加強對地方的司法監(jiān)督，在各路設置的司法派出機構稱為(a)。

a．提點刑獄司b．提刑按察司c．審刑院d．宗人府。

26.“賄選憲法”的正式名稱是(c)。

a.《中華民國約法》b.《中華民國憲法草案》。

c.《中華民國憲法》d.《中華民國臨時憲法》。

27.宋初凡大理寺審判的案件，經(jīng)刑部復核后，須送(b)詳議。

a.大理寺b.審刑院c.御史臺d.都察院。

28.秦律確定刑事責任年齡的標準是(a)。

a.身高b.年齡c.性別d.胖瘦。

29.清代秋審對案情屬實，危害不大，可留待下年秋審再作決定的案子一般歸為(b)。

a.情實b.緩決c.可矜d.可疑。

二．多項選擇題。

1.中古時期，適用于官僚貴族減免刑罰的特權原則有（abc）。

a．八議b．官當c．上請d．重罪十條。

2．春秋時期最早公布成文法的兩個諸侯國是：(ad)。

a．鄭國b．魯國c．齊國d．晉國e.楚國。

3.古人經(jīng)常兵刑并提，兵即是戰(zhàn)爭，刑起于兵說的是(ad)。

a.刑與戰(zhàn)爭分不開b.兵起于刑。

c.刑與戰(zhàn)爭無關d.司法與兵政的掌管者一身二任。

4.清末“預備立憲”活動中頒布的主要憲法性文件包括：（ab）。

a.《欽定憲法大綱》b.《十九信條》c.《天壇憲草》d.《五權憲法》。

5．以下哪些屬于南京國民政府時期制定的憲法性文件：(abc)。

a.《中華民國憲法》b.“五五憲草”

c.《訓政時期約法》d.《五權憲法》。

6．孫中山在前期的革命生涯中，曾提出了“建國三時期”，這三個時期是（acd）。

a．軍政時期b．圣政時期c．憲政時期。

d．訓政時期e．黨政時期。

7．以下法典中屬于元代編制的是(abcd)。

a.《至元新格》b.《風憲宏綱》c.《至正條格》d.《元典章》。

8.秦朝中央設置的三公中有（ace）。

a．太尉b．廷尉c．御史大夫d．奉常e丞相。

9．為了維護封建尊卑、主奴關系，秦律將訴訟分為(ac)。

a.非公室告b.官告c.公室告d.州告。

三．名詞解釋。

1.保辜：是唐朝規(guī)定的在被傷人傷情未定的情況下，給予一定的期限，責令加害者為傷者治療，期滿之日視被害人是否已故或其傷情，來決定加害人刑事責任的制度。

3.馬錫五審判方式：抗日民主政權創(chuàng)立的一種將群眾路線的工作方法運用于司法審判工作的審判方式，即依靠群眾調查研究，解決案件。

4.領事裁判權：是鴉片戰(zhàn)爭之后外國侵略者在強迫清政府簽定的不平等條約中規(guī)定的一項司法特權，是對中國司法主權的侵犯。

5.文字獄：是指古代文人學士因文字著作引起統(tǒng)治者不滿而被鍛煉成獄。

6.明大誥：明太祖時期編撰的一部刑事特別法，主要內容是懲治貪官污吏的一些案例。

7.秋審號稱“秋審大典”，是清朝的一種會審制度，對象是全國上報的斬、絞監(jiān)候案件。

8.大清會典：是清朝的一部行政法典，歷經(jīng)康熙、雍正、乾隆、嘉慶、光緒五朝而完成。

9.五聽：西周時期所創(chuàng)立的判斷當事人陳述真?zhèn)蔚姆椒?。即法官在審訊中要察言觀色，注意當事人的表情，稱為五聽，包括辭聽、色聽、氣聽、耳聽、目聽。

10.六法全書：長期以來，人們在習慣上把國民黨政權的法律制度簡稱為“六法全書”或“六法”。國民黨政權的法律體系的基本框架是由“六法”即六大類基本法典所構成的。

四．簡答題。

1.簡述“準五服以治罪”的含義。

“準五服以制罪”實質上是“同罪異罰”原則在家族范圍內的體現(xiàn)：親屬相犯，以卑犯尊者，處罰重于常人，關系越近，處罰越重；若以尊犯卑，處罰輕于常人，關系越近，處罰越輕。是漢代“禮律融合”以來封建法律儒家化的又一重大發(fā)展，并被后世法典所沿用。

2.簡述元朝法律的主要特點。

（2）定罪量刑上的民族差別：蒙古人與漢人犯罪實行同罪異罰，蒙古人享有一系列司法特。

權

（3）維護僧侶特權地位的法律規(guī)定。

（4）保護奴隸制殘余，佃戶身份低下。

3.明律與唐律相比在量刑方面的特點是什么？并請簡要解釋。

“重其重者，輕其輕者”。

即對于危害到封建統(tǒng)治秩序的犯罪，明律的處罰比唐律重，而對于違反倫理綱常的犯罪，明律的處刑比唐律輕。

4.簡述西周時期關于婚姻解除方面的有關規(guī)定。

婚姻的解除方面主要是“七出三不去”制度。

（2）三不去”：是對七出的限制?！坝兴⒍鵁o所歸，不去”；“與更三年喪，不去”；“前貧賤后富貴，不去”

五、論述題。

1．試論商鞅變法的內容及意義。

商鞅變法的主要內容：（1）改“法”為“律”，擴充了法律內容（2）運用法律手段推行“富國強兵”的措施（3）用法律手段剝奪舊貴族的特權（4）全面貫徹法家的“以法治國”和“明法重刑”主張，強調輕罪重刑、不赦不宥、刑用于將過、鼓勵告奸、實行連坐。

商鞅變法的意義：商鞅變法是一次極為深刻的社會變革，在深度和廣度上都超過了這一時期其他諸侯國的改革。這次變法不僅給秦國守舊勢力以沉重打擊，而且為秦國政治、經(jīng)濟的發(fā)展提供了強有力的法律保障，秦國的封建法制也在變法過程中得以迅速發(fā)展與完善。秦國經(jīng)過商鞅變法，一躍成為七國之首，為秦始皇統(tǒng)一中國奠定了基礎。

2.論唐朝刑罰適用的基本原則。

（1）區(qū)分公、私罪，公罪從輕，私罪從重。

（2）老幼廢疾減免刑罰，依年齡不同承擔不同的刑事責任：

（3）同居相隱不為罪原則。比漢代的“親親得相首匿”原則規(guī)定的更加系統(tǒng)完備。

（4）自首減免刑罰的原則：“犯罪未發(fā)而自首者，原其罪。”

（5）共犯罪區(qū)分首從原則：唐律規(guī)定二人以上為共同犯罪，要區(qū)分首從，首犯依法處斷，從犯減一等處罰。

（6）關于數(shù)罪的處理：“二罪以上俱發(fā)，以重者論；等者，從一”

（7）類推原則：“諸斷罪而無正條，其應出罪者，則舉重以明輕；其應入罪者，則舉輕。

以明重?！?/p>

（8）化外人有犯原則：“諸化外人，同類自相犯者，各依本俗法；異類相犯者，以法律論?！?/p>

3．論述周禮及禮與刑的關系。

（一）禮的概念：禮是中國文化史上一個內涵極為廣泛的范疇。所謂“禮”，是中國古代社。

會長期存在的，旨在維護血緣宗法關系和宗法等級制度的一系列精神原則和言行規(guī)范的總稱。

（二）禮的內容。

1．抽象的精神原則：“親親”、“尊尊。

2．具體的禮儀形式：“五禮”：

—吉禮：祭祀之禮。

—賓禮：迎賓之禮。

—嘉禮：冠婚之禮。

—軍禮：行軍作戰(zhàn)之禮。

—兇禮：喪葬之禮。

（三）禮與刑的關系。

1．聯(lián)系：西周時期，禮與刑都是當時調整社會關系的重要規(guī)則，二者相輔相成，互為。

表里，共同構成了西周社會完整的法律體系。

2．禮與刑的區(qū)別。

（1）禮是積極、主動的規(guī)范，目的在于防患于未然；刑是消極的處罰。“禮者，禁于將然之前，刑者，禁于已然之后?！?/p>

（2）禮之所去，刑之所取，出禮則入刑。

（3）禮—禮有差等；刑—刑無等級。

4.試述文景帝時期刑制改革的內容及歷史意義。

（1）改革的內容。

文帝時期：a：用徒刑、笞刑、死刑等取代肉刑；b：確定了勞役刑的刑期。

景帝時期：

a：兩次下詔減少笞數(shù)：b：改革所用刑具和刑罰方法—頒布《箠令》。

（2）改革的意義。

正式廢除了肉刑，順應了歷史潮流，同時為封建制五刑奠定了基礎。

中國法制史心得體會篇十三

b“八議”中有“議賓”一項，指的是（前朝皇帝的后代）。b“被廬之法”是（晉國）國制定的。c春秋時期最早公布成文法的是鄭國。

c春秋時期鄭國的子產(chǎn)將刑罰條寫在（銅鼎）上。c春秋時期鄭國的鄧析將刑罰條寫在（竹簡）上。

（六）篇。作者是（李悝）。

f法典體例在宋朝發(fā)生了變化，采用（刑統(tǒng)）作為法律形式。g改“法”為“律”是戰(zhàn)國時期的（商鞅）。h“昏、墨、賊，殺”中的刑名是（殺）。

h皇帝制度的理論化、神秘化，開始于（漢朝）。

h漢武帝之后，漢朝的法律指導思想的核心主導是（儒家思想）h漢初至文景時期的法制指導思想的主導是（黃老思想）。h漢武帝之后，法制指導思想的核心是（德主刑輔）。h漢朝律典的代表是（九章律）。

h漢朝以典型判例作為法律形式的一種，稱作（決事比）。h漢朝針對某類事的一個方面制定的單行法規(guī)，叫做（科）。h漢朝首次下詔廢除肉刑的皇帝是（漢文帝）。

h漢朝規(guī)定，吏民如知有人犯法，必須舉告，否則就是（見知故縱）。

h漢律規(guī)定，女子犯罪量刑，可以不親自服徒刑，每個月出錢三百以顧人，此刑罰叫做（女徒顧山）。

h漢代對特定人才的任用方式叫做（征辟）。h漢代致仕的年齡是（七十）。

h漢代諸侯百官的器用、服飾、乘輿各有規(guī)制，如有“逾制”，即構成（僭越罪）。h漢代的買賣契約叫做（券書）。h漢代的起訴叫（告劾）。

h漢代對被告人進行審訊叫（鞫獄）。h漢代對當事人進行判決叫（斷獄）。

h漢代經(jīng)過審訊，得到口供，三日后再行復審，叫做（傳復）。

h漢朝有一種法律形式是用來比照斷案的典型判例，此法律形式為（比）h漢朝中央最高司法審判機關同秦朝一樣，叫做（廷尉）。

h漢律規(guī)定，如果官吏不執(zhí)行而且阻礙皇帝詔令，侵犯皇權，則定為（廢格詔書罪）。j將“八議”制度最早規(guī)定在法典里的是（魏律）j將“法”改為“律”，是在（戰(zhàn)國時期的秦）。j晉國公布成文法時遭到孔子的反對。j晉國的“常法”是（趙盾）制定的。

j“君權神授”理論的最早提出者是（董仲舒）。j加役流作為死刑的減刑始于（《貞觀律》）。k《開皇律》規(guī)定的笞刑分（五）等。k《開皇律》的篇章體例主要依據(jù)（《北齊律》）。l《呂刑》的作者是(呂侯)。l兩漢的立法活動始于漢朝建立前的（約法三章）。m“耄悼之年有罪不加刑”是（西周）定罪量刑的原則。m“命夫命婦不躬坐獄訟”最早規(guī)定在（西周）。p炮烙之刑出現(xiàn)于（商朝）。

q秦朝有一種以極端殘忍的死刑與肉刑并用的刑罰，叫做（具五刑）q秦朝的判案成例叫做（廷行事）。

q秦朝關于案件的調查、勘驗、審訊等程序的文書程式的法律形式是（式）。q秦朝的法廷成例叫做（廷行事）。

q秦朝有一種將罪犯活著投入水中使其淹死的刑罰，叫做（定殺。q秦朝有一種以極端殘忍的死刑與肉刑并用的刑罰，是（具五刑。q秦朝多對麻風病人犯罪所適用的刑罰是（定殺）。

q秦朝有一種徒刑，即強制男犯白天修筑長城。這種刑罰是（城旦）。q秦朝的鬼薪適用于男犯，它的刑期為（三年）。q秦朝有一種罪名，即以過去的事例指責現(xiàn)時的各項政策和制度，此罪叫作（以古非今罪）。q秦律規(guī)定，禁止偷偷地移動田界的的標志，否則構成（盜徙封罪）。q秦朝的最高司法審判機關叫（廷尉）。

q秦律規(guī)定，宣判后，如果當事人不服，可以上訴，秦朝叫做（乞鞫）。s商朝“立紂為太子案”進一步說明了王位繼承實行嚴格的（嫡長繼承）s商湯討伐夏桀時發(fā)布的命令是（《湯誓》）。s商朝法律制度的的總稱叫做(九刑)。s商朝初期王位繼承實行（兄終弟及），輔以父死子繼。s商紂王曾囚周文王于（羑里）。

s商湯討伐夏桀時，宣布了夏桀的一條罪名，即（舍棄嗇事）。

s商湯滅夏之后，吸取夏桀滅亡的教訓，告戒他的諸侯們，禁止（不有功于民）。s商朝有一種罪名相當于后世的詐偽、內亂、謀反等罪名，這個罪叫做（暫遇奸宄）。s商鞅入秦國變法改革，攜帶了李悝的（法經(jīng)）。s隋朝以（刑部）為中央司法行政機關。s隋唐時期最高行政機關是（三省六部）。

s史料記載，商朝的九侯觸犯了商王，而受到（醢）的刑罰。s宋朝將判案的成例叫做（斷例）。

s宋朝將中央主管主管官署就某項法令所作的解釋叫做（申明）s宋朝將判案的成例叫做（斷例）。

s宋朝尚書省和中央其他官署對某事所作的指示或決定，對以后同類事件具有約束力，與敕、令并行，這種法律形式叫做（指揮）。

s宋朝中央官署可依就某項法令作解釋，所作的解釋叫做（申明）。s宋朝中央官署根據(jù)過去敕文或其他案卷所作出的決定，叫做（看祥）。

s宋朝規(guī)定了一種法律，即在開封府諸縣加重處罰犯罪，強化京畿地區(qū)的治安，這種法律叫做（重法地法）。s宋代初年出現(xiàn)了官府承認土地私有權的憑證是（紅契）。

s宋太祖為了鞏固新建立的政權，緩和階級矛盾，取得民心，制定了旨在改革“五刑之苛”、減輕刑罰的（折杖法）。

s宋太祖統(tǒng)治后以寬恕死罪為借口，為了赦免死罪者的死刑，而用其它刑代替，推行（刺配之法）。t通過胡惟庸案，可以總結朱元璋時期法律制度的特點之一是（重典治吏）t太平天國后期的綱領性文件是（《資政新篇》）。

t唐宣宗時期，將刑律分類為門，附以有關的令、格、式，編成《大中刑律統(tǒng)類》。t唐律關于戶籍、賦役、土地、婚姻方面的內容規(guī)定在《戶婚》律。t唐代官吏退休的年齡是（七十）。

t唐宣宗時期編成的《大中刑律統(tǒng)類》共（121）門。t唐律中凡是不列入其他“分則”篇的犯罪，都歸于（《雜律》）。t唐朝全國設十個監(jiān)察區(qū)，監(jiān)察區(qū)的名稱叫（道）。

t《唐律疏議》中相當于現(xiàn)代法典總則的篇名為（名例律）。t《唐律疏議》的第十二篇的篇名為（斷獄律）。w我國第一次公布成文法的人是春秋鄭國的（子產(chǎn)）w我國奴隸制國家的第一個國王是（啟）。

w我國封建社會最早的一部初具體系的法典是（《法經(jīng)》）。w為防止臣下結黨，最早設置奸黨罪名的法典是（《大明律》）。

w“威侮五刑，怠棄三正”是夏啟討伐有扈式時發(fā)布的（戰(zhàn)爭動員令）。x相傳夏桀時，曾把商湯“囚之（夏臺）”。x先王發(fā)布的誓命，在西周稱作（遺訓）。

x“刑名從商”是（荀子）總結商朝的刑事法律制度而總結的。x夏、商、周三代的法律以（刑）命名。x夏商時期將死刑稱為（大辟）。x夏商周三代監(jiān)獄的通稱是（圜土）。

x夏朝法律制度“昏、墨、賊，殺”中規(guī)定的刑名是（殺）x夏朝有五種刑罰，共（三千）條。

x夏朝有“昏、墨、賊，殺”的制度。據(jù)叔向解釋：“殺人不忌為(賊)”。x夏朝有“昏、墨、賊，殺”的制度。據(jù)叔向解釋：“己惡而掠美為(昏)”。x夏朝有“昏、墨、賊，殺”的制度。據(jù)叔向解釋：“貪以敗官為(墨)”。x夏朝出現(xiàn)了一種制度，可以用財物折抵刑罰，這種制度叫做（贖刑）。x夏啟在準備討伐有扈氏時，發(fā)布的戰(zhàn)爭動員令叫做（甘誓），它也是夏朝的法律。x西周的買賣契約稱為（質劑）x西周的成文刑書是（九刑）。

x西周奴隸制社會的根本法是（周禮）。x西周的判例叫（成）。

x西周有一種法律形式，是指商代法律規(guī)定有利周朝統(tǒng)治的那些內容，即（殷彝）。x西周初期，為了調整統(tǒng)治集團內部的秩序，鞏固宗法等級制度，將夏商原有的禮加以補充、厘定使之成為（法）x西周的立法指導思想是(明德慎罰與以德配天)。x西周將故意稱為(非眚)。x西周將偶犯稱為(非終)。x西周將慣犯稱為(惟終)。x西周將過失稱為(眚)。

x西周時期，對公族施用的死刑方法為（絞）。x西周的拘役來于(坐嘉石)。

x西周的諸侯和臣屬對土地只有占用、使用權而無處分權，不許買賣，所謂的“(田里不鬻)”。x西周的買賣契約叫（質劑）。x西周的借貸契約叫（傅別）。x西周的已經(jīng)出現(xiàn)了買賣契約，其中買賣人民馬牛之類的東西用（質）。x西周規(guī)定了“寇攘與殺越人于貨罪”，即后世的(強盜罪)。x西周的婚姻管理機關叫做（媒氏）。x西周將結婚程序叫做（六禮）。

x西周法律規(guī)定，在幾種情況，丈夫不得休棄妻子，叫作（三不去）。x西周自后成王以后，王位繼承開始實行（嫡長繼承制）。x西周時期，國都之內的司法官吏叫做（士師）。x西周時期，中央直轄地區(qū)的司法機關為（小司寇）。x西周的民事訴訟叫做（訟）。x西周的刑事訴訟叫做（獄）。x西周的民事訴訟書狀叫（劑）。

x西周時期，刑事案件的書狀叫（傅別）。

x西周法律規(guī)定，民事案件要繳納（束矢）作為訴訟費。x西周法律規(guī)定，刑事案件要繳納（鈞金）作為訴訟費。

x西周結婚要遵循“六禮”的程序。其中男家請媒人到女家提親，女家答應議婚之后，男家用一只大雁并備上其它禮物前去求婚，請求女家收下的程序是（納采）。x西周結婚要遵循“六禮”的程序。其中男方納采之后，請媒人問女方的名字和生年、月、日，然后卜于祖廟，占其吉兇，卜得吉兆之后，再往下進行的程序是（問名）。x狹義上的唐律，指（《唐律疏議》）。y原始社會部落首領的繼承實行（禪讓制）。

y“以五聲聽獄訟”中的“五聽”最早作為(西周)斷案的依據(jù)。y《永徽律疏》的篇目共（十二篇）。

z在我國，程序法和實體法分開，始于（鴉片戰(zhàn)爭后清朝）z在我國，首次制定贖刑是在（夏朝）。

z在中國歷史上，第一部由勞動人民指定的反帝反封建的偉大綱領是（《中華蘇維埃共和國憲法大綱》）。

z在天平天國的法律中，主張發(fā)展近代經(jīng)濟、提倡修鐵路、造輪船的法典是（《資政新篇》）z在歷史上提出“罷黜百家，獨尊儒術”的人是（董仲舒）。

z在奴隸制五刑中，破壞犯罪者的生殖器官，進而殘害機能的刑罰是（宮刑）。

z在西周，初了刑作為法律存在以外，還有一種重要的規(guī)范作為法律存在，是（禮）。z在西周的“六禮”中，男家問名之后，已經(jīng)卜得吉兆，男家仍以雁作為禮物請媒人通知女家，決定締結婚姻的程序，被稱做（納吉）。

z在西周的“六禮”中，納吉之后，男家以玄纁（音勛，玄，黑色；纁，絳色）束帛（五匹為束），兩張鹿皮作為聘禮送給女家，即后來所說的訂婚禮，這道程序叫做（納徵）。

z在西周的“六禮”中，納徵之后，男家擇定吉日作為婚期，備禮往告女家，求其同意的程序是（請期）。z在西周的“六禮”中，新郎親至女家迎娶的程序叫做（親迎）。z在漢朝，如為農(nóng)民起義通風報信、提供飲食，則構成（通行飲食罪）。z在秦朝，多用于懲罰輕微犯罪官吏的刑罰是（誶）。z在秦朝中央的三公中，掌管軍事的是（太尉）。

z在唐朝遇重大案件，常由大理寺卿會同刑部尚書、御史中丞共同審理，叫做(三司推事)。z在“十惡”中，將侵犯皇帝尊嚴的行為稱為（大不敬）。z戰(zhàn)國時期魏國制定了一部法典，其作者認為“王者之政莫急于盜賊”，這部法典是（法經(jīng)）。z戰(zhàn)國時期楚國在悼王時任用（吳起）任令尹，實行變法。

z戰(zhàn)國時期的立法指導思想“不別親疏，不殊貴賤，一斷于法”的中心是（取消舊奴隸主貴族在法律上享受的特權）。

z最早提出“父為子隱，子為父隱”思想的人是（孔子）。z最早確立“十惡”罪名的封建制法典是（《開皇律》）z最早規(guī)定“封建五刑”的法典是（《開皇律》）。

z最早確立封建法典十二篇體例的法典是（北齊律）z《中華民國臨時約法》采取的政體是（責任內閣制）。

z《中華民國臨時政府組織大綱》采取的政體是（總統(tǒng)制）。

z《中華蘇維埃共和國憲法大綱》規(guī)定蘇維埃國家的政治制度是（工農(nóng)兵代表大會）z《竹書紀年》記載：“夏后芬三十六年作(圜土)”。z曾命呂侯作《呂刑》的是（周穆王）。z周朝統(tǒng)治者吸取商場滅亡的教訓，要求官吏勤于政務，不要飲酒，規(guī)定了一條罪名叫做（群飲罪。

c春秋時期政治經(jīng)濟的基本特點是（1井田制被破壞2王權旁落3宗法制松弛4法治取代禮治）。

f《法經(jīng)》的歷史意義在于（1它初步確立了封建法制的基本原則2它初步確立了封建法制的基本體系3它對當時魏國封建經(jīng)濟的形成和鞏固起到了一定積極的作用）。

g根據(jù)宋朝法律規(guī)定，典賣與一般賣的區(qū)別是（1典賣是活賣，一般賣是絕賣2典賣可以收贖，一般賣不可以收贖3典價比賣價低得多）h漢朝的三公分別是（1丞相2太尉3御史大夫）。

h漢律六十篇包括（1九章律2越宮律3朝律4傍章律）。

m明朝統(tǒng)治著為了適應經(jīng)濟發(fā)展的需要，制定了許多經(jīng)濟方面的法律，如在明律中詳列（1鈔法2錢法3鹽法4茶法）。

m明朝時期的會審制度包括（1秋審2朝審3熱審）。

q清政府司法權半殖民地化的表現(xiàn)是確立（1領事裁判權2會審公廨）q清朝統(tǒng)治者認為立憲有三大好處（1皇位永固2外患漸輕3內亂可彌）s三國兩晉南北朝時期法律內容的主要發(fā)展表現(xiàn)在（1八議入律2官當入律3確立重罪十條4準五服以治罪）s宋朝為加強對盜賊的處刑，所立的專門法規(guī)有（1盜賊重法2重法地法）s商朝的肉刑有（1墨刑2劓刑3剕刑4宮刑）s商朝適用的死刑有（1戮2炮烙3醢4脯）。

s商鞅在秦國的第一次變法內容包括（1整頓戶籍，設立連作法，防止隱匿壞人2獎勵告奸3獎勵農(nóng)業(yè)生產(chǎn)4獎勵軍功）。

t唐朝的立法形式有（1律2令3格4式）。

t《唐律疏議》的結構包括（1律文2疏義3問答4注）。

t唐代吏部考試科舉生的標準是（1體貌豐偉2言詞辨正3楷書遒美4文理優(yōu)秀）w為晉律作注釋的是（1張斐2杜預）。

x西周的婚姻家庭制度包括（1六禮2七去3三不去）。

x先秦時期的“三重選官法”在選拔官吏時，分別注重（1客士2軍功3通曉法律）。

x西周婚姻制度中的“三不去”的內容包括（1有所娶無所歸，不去2與更三年喪，不去3前貧賤后富貴，不去）。

x夏朝的法律有（1禹刑2甘誓）x西周中央司法機關有（1大司寇2小司寇3士師）y以下屬于漢朝的罪名是（1通行飲食罪2見知故縱罪）。

y以下屬于秦朝的作刑（徒刑）的是（1城旦、舂2鬼薪白粲3司寇、作如司寇4罰作、復作）。

y以下是太平天國時期制定的法律內容有（1龍鳳和揮2保舉制度3國庫制度4保升奏貶制度）。

y“約法三章”的內容包括（1殺人者死2傷人抵罪3盜抵罪）y以下屬于隋朝頒布的法典有（1開皇律2大業(yè)律）。

z中國法制史上出現(xiàn)的具有行政法典性質的文件有（1《大唐六典》2《大明會典》3《清會典》）。

g古代法字有多種含義，其中包括（公正、不偏不倚、限制、強制）。夏朝的監(jiān)獄叫（圜土、夏臺、均臺）。

“昏、墨、賊，殺”中的罪名是（昏、墨、賊）。

據(jù)東漢鄭玄記述，夏刑除墨外，還有（大辟、臏、宮、劓）。夏朝的法律規(guī)范包括（禹刑、甘誓）。

夏朝的法律規(guī)范的內容來源于（原始社會的禮、原始社會的戰(zhàn)爭命令、原始社會的苗族習慣法）。

以下說法正確的有（夏朝全國共分為九個地區(qū)、夏朝中央有職事官六卿、圜土和夏臺都是夏朝監(jiān)獄的名稱）。

夏朝法律制度包括（夏有亂政，而作禹刑、威侮五行，怠棄三正、昏、墨、賊，殺、呂命穆王，訓夏贖刑）。在我國古代作為法律名稱適用的的術語有（刑、命、詔、典）。

夏朝的法律具有以下特點，即（夏朝法律體現(xiàn)少數(shù)奴隸主貴族的意志，不再代表全體社會成員、夏朝法律非常殘酷、夏朝法律維護奴隸主與平民之間的不平等、夏朝法律靠國家強制力保證實施）。

商朝的立法主要有（《湯刑》、《湯誓》、《湯誥》）。商朝的死刑適用方法有（戮、炮格、醢、脯）。

奴隸制五刑包括以下的（墨刑、劓刑、刖刑、宮刑）。商朝的罪名主要有（不吉不迪、暫遇奸宄、不從誓言）。商朝的監(jiān)獄稱作圜土、牖里、囹圄。

西周的中央除三公外，還有眾多官吏，組成（卿事寮、太史寮）。西周的政權機構根據(jù)其地位的重要與否，分為（內服、外服）。

以下關于西周的禮與刑的說法正確的是（禮和刑共同構成西周的法、西周的禮與刑相比，居于主導地位、西周的禮不能脫離刑二而發(fā)揮職能作用、西周的法要通過禮和刑的相互作用完成階級統(tǒng)治）。

西周立法指導思想較商朝發(fā)生重大變化的原因是（殷商單憑“君權神授”的天命觀念，不可能永保王朝的長治久安、西周統(tǒng)治者將天命和自身的德性融為一體以取得民心）。西周的主要立法有（《呂刑》《九刑》）。

以下屬于西周的法律形式的有（誓、禮、遺訓、殷彝）。以下屬于西周時期定罪量刑原則的有（耄悼之年有罪不加刑、區(qū)分眚、非眚，非終、惟終）?！半５恐暧凶畈患有獭笔俏髦芏ㄗ锪啃淘瓌t之一，其中“?！薄ⅰ暗俊狈謩e指（7歲以下、80、90歲以上）。西周區(qū)分眚和非眚，就是區(qū)分（過失、故意）。西周區(qū)分非終和惟終，就是區(qū)分（偶犯、慣犯）。西周已經(jīng)開始區(qū)分犯罪者主觀形態(tài)的差別，這體現(xiàn)在定罪量刑的原則上就是（耄悼之年有罪不加刑、區(qū)分眚、非眚，非終、惟終、慎側淺深質量以別之、罪疑從赦）?！靶塘P世輕世重”的具體含義是指（刑新國用輕典、刑平國用中典、刑亂國用重典）。西周處死一般平民的方法有（腰斬、棄市、磔）。

西周對判處拘役刑的，根據(jù)罪過輕重，在司空監(jiān)視下分別服勞役（一年、九個月、七個月、五個月）。

以下是西周的罪名的有（違抗王命罪、不孝不友罪、寇攘與殺越人于貨罪、群飲醉）。西周締結婚姻必須符合以下條件（父母之命，媒妁之言、娶妻不娶同姓、男子三十而娶、女子二十而嫁）。西周規(guī)定“娶妻不娶同姓”的目的是（防止近親結婚、附遠厚別）。西周“三不去”的內容包括（無家可歸的、曾為公婆守孝三年的、前貧賤后富貴的）。西周貴族男子可以有各種妻妾，天子有（后、夫人、世婦、嬪）。西周時期，婚姻制度上的六禮包括以下的(納采、納吉、親迎)。西周的“七去”包括以下的（無子、盜竊、妒忌、惡疾）。西周的買賣契約和借貸契約分別叫做（傅別、質劑）。西周的中央司法機關的有（大司寇、小司寇、士師）。西周的地方司法機關有（鄉(xiāng)士、遂士）。

“以五聲聽獄訟”中的“五聽”，除了辭聽和色聽外，還包括有(氣聽、耳聽、目聽)。西周規(guī)定的上訴期限根據(jù)遠近劃分，出了一年外，還有（一旬、二旬、三旬、三月）。西周的中央政府設有一大批官吏，組成（卿事寮、太史寮）。西周的監(jiān)獄叫做（圜土、囹圄）。

以下屬于西周罪名的是（違抗王命罪、不孝不友罪、寇攘與殺人于貨罪、群飲罪）。西周刑事立法指導思想是（義刑義殺、明德慎罰）。西周禮治的核心是（親親、尊尊）。

楚國在楚文王和楚莊王時兩次制定法律，分別稱作仆區(qū)法、茆門之法。

戰(zhàn)國時期法制指導思想是“不別親疏，不殊貴賤，一斷于法”、“法者，編著之圖籍，設之于官府，而布之于百姓者也”、“重其輕者”。

商鞅兩次變法的重點分別是打擊奴隸主貴族的政治勢力、廢除奴隸制的土地制度。鄭國兩次公布法律，公布者分別是子產(chǎn)、鄧析。春秋時期基本特點是（井田制被迫壞、王權旁落、宗法制松弛、法治取代禮治禮不下庶人）。晉國公布成文法的人是（趙鞅、荀寅），他們把刑書鑄在鼎上。

孔子反對晉國公布成文法的理由是（民在鼎矣，何以尊貴、貴賤無序，何以為國）。春秋時期當鄭國和晉國分別公布成文法時，堅決反對的人有（孔子、叔向）。

戰(zhàn)國時期魏文侯李悝實行改革的內容包括（“盡地力之教”，鼓勵開墾荒地和提高單位面積產(chǎn)量，廢除井田制，發(fā)展土地私有制、“善平糴”，就是國家在豐收之年收購一定數(shù)量的糧食，防止谷賤傷民、制定《法經(jīng)》以維護新政權所建立的統(tǒng)治秩序）。戰(zhàn)國時期秦國在商鞅變法以前，制定了（“初租禾”、“止從死”）。

“法者，編著之圖籍，設立于官府，而布之于百姓者也”的意思包含（要制定成文法、要公布成文法）。

《法經(jīng)》的歷史意義在于（它初步確立了封建法制的基本原則、它初步確立了封建法制的基本體系、它對當時封建經(jīng)濟的形成和鞏固起到了一定的積極作用）。

商鞅在秦國的第一次變法內容包括（整頓戶籍，設立連作法，防止隱匿壞人、獎勵告奸、獎勵農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、獎勵軍功）。abcd商鞅在秦國的第二次變法內容有（廢除井田制，確立封建土地私有制、取消分封制，建立郡縣制、進一步強調分戶居住制、統(tǒng)一度量衡）。

秦始皇建立了統(tǒng)一的多民族專制主義國家后，統(tǒng)一了（文字、貨幣、度量衡、車軌）。秦朝立法指導思想包括（法令由一統(tǒng)、事皆決于法、以刑殺為威）。秦朝的“以刑殺為威”的意思是（法網(wǎng)嚴密、嚴刑重罰）。《睡虎地秦墓竹簡》經(jīng)后人整理，內容包括（《秦律十八種》、《效律》、《秦律雜抄》、《法律答問》）。

秦朝的法律形式有（法律答問、廷行事）。

秦朝中央實行“三公九卿制”，三公指的是（丞相、太尉、御史大夫）。

先秦時期的“三重選官法”，在選拔官吏時，分別注重（客士、軍功、法律）。秦朝分別將故意和過失稱為（端、不端）。

以下屬于秦朝定罪量刑原則的有（責任年齡、數(shù)罪并罰、共犯加重、誣告反坐）。秦朝規(guī)定的作刑（徒刑）有（城旦、鬼薪、司寇、罰作）。

在秦朝的下列徒刑中，適用于女犯的有（舂、白粲、作如司寇）。在秦朝的下列徒刑中，適用于男犯的有（城旦、作如司寇）。

秦朝按照是否在審理時刑訊逼供，將審判結果劃分為三等，分別是（上、下、?。！凹s法三章”的內容包括（殺人者死、傷人抵罪、盜抵罪）。

《九章律》在秦律六篇的基礎上，增加了（戶律、興律、廄律）。漢律六十篇包括（《九章律》、《朝律》、《傍律》、《越宮律》）。漢朝的法律形式有（律、令、科、比）。漢朝官吏的選拔途徑包括以下的（從開國功臣中選拔、通過中央的“太學”培養(yǎng)、征辟、察舉。漢代的征辟分為（征召、辟舉）。

漢朝定罪量刑的原則有（親親得相首匿、貴族官僚有罪先請）。

漢朝定罪量刑原則“親親得相首匿”規(guī)定，一定親屬之間可以互相隱匿犯罪，但兩種罪除外，這兩種分別是（謀反、大逆）。

漢代的書面遺囑叫做（先令書、遺令）。

10．以下關于漢朝財產(chǎn)繼承的說法正確的有（出現(xiàn)諸子均分財產(chǎn)的情況、出現(xiàn)遺囑繼承、庶子有財產(chǎn)繼承權、女兒有財產(chǎn)繼承權）。

漢武帝時國家運用行政干預市場，調劑物件的兩項措施是（均輸、平準）。

漢朝重農(nóng)抑商的措施有（不準商人穿絲綢衣服、不許商人購買土地、不許商人及其子孫到政府做官、頒布“告緡令”，獎勵人們告發(fā)不納稅的商人）。

在押犯告人，司法機關不受理、對普通犯罪，有人告發(fā)或被官吏告劾，隨時予以逮捕、封建貴族官僚如果犯罪，需要逮捕，要先請）。

“春秋決獄”的要旨是（必須根據(jù)案情事實，追究行為人的動機、動機邪惡者即使犯罪未遂也不免刑罰、首惡者從重懲治、主觀上無惡念者從輕處理）。漢代地方監(jiān)察機關有（司隸校尉、州刺史）。

唐朝從積極方面規(guī)定行為準則的法律形式有令、格、式。唐朝中央司法機關包括大理寺、刑部、御史臺。

唐律規(guī)定承審官如與當事人有親屬、師生、仇隙關系者，須回避。唐朝財政立法主要有兩稅法、租庸調法。唐朝監(jiān)察機關御史臺下設臺院、殿院、察院。

隋朝的主要立法有（新律、開皇律、大業(yè)律、開皇令唐律把盜罪分為（竊盜、強盜）。

唐律除了規(guī)定八議特權以外，還規(guī)定了（請、減、贖、官當）免官等法律特權。唐律規(guī)定物權取得條件有（買賣、繼承、埋藏物的發(fā)現(xiàn)、孳息物的取得）。唐朝規(guī)定告訴的形式有（自訴、越訴、直訴、親屬代訴）。宋朝的法律形式除了赦、令、格、式外，還有（看詳、斷例、指揮、申明）。宋朝立法的主要特點是（編敕、以敕代律）。

s宋朝為了加重對“盜賊”的處刑，先后實行了（1“重法地”法2“盜賊重法”）。

g根據(jù)宋朝法律規(guī)定，典賣與一般賣的區(qū)別有（1典賣是活賣，一般賣是絕賣2典賣可以收贖，一般賣不可以收贖3典價比賣價低得多）。

禹刑禹刑是以禹命名的夏朝奴隸制刑法的總稱。規(guī)定了五刑，共三千條。

甘誓甘誓是夏啟在準備討伐有扈氏時，在“甘”（陜西省戶縣西南）發(fā)布的戰(zhàn)爭動員令。規(guī)定了“威侮五刑，怠棄三正”。

圜土圜土是夏、商、西周監(jiān)獄的名稱。因其在地下挖成圓形土牢，或是在地上用土筑成圓形土墻而得名。湯刑是商朝刑法的總稱。并非商湯時所作，而是因“亂政”而作，所謂“商有亂政，而作湯刑”。其內容已不可考，據(jù)《竹書紀年》記載“祖甲二十四年，重作湯刑”，此次修訂使湯刑更趨完備。

炮烙是商朝的死刑方法，即在銅柱上涂油，下加碳加熱另有罪者行其上。醢是商朝的死刑方法，即把犯罪者搗成肉醬。脯是商朝的死刑方法，即把犯罪者曬成肉干。

劓殄是商朝的死刑方法，將犯罪者和其親屬和后代都殺掉，即后世的族誅。

墨刑。奴隸制五刑的一種，也叫作黥刑。即在犯罪者的面部或額上刺刻后，涂以墨色，從此犯罪就帶有了永久性的標記。墨刑，在四種肉刑中是最輕的。

劓刑。奴隸制五刑的一種，就是割鼻子的刑罰。甲骨文中有劓刑的象形字。劓刑比墨刑重一等。

剕刑。奴隸制五刑的一種，也叫作刖刑。即斷足的刑罰。剕刑比劓刑重一等。

兄終弟及是中國古代的一種繼承制度，指的是兄長死后，其王位由弟弟繼承。父死子繼是中國古代的一種繼承制度。指的是父親死后，將王位傳給自己的兒子。

所謂嫡長繼承制，就是“立嫡以長不以賢，立子以貴不以長?！彼侵袊糯睦^承制度。父親死后，將王位傳給正妻生的長子。周禮周初，周公為了調整統(tǒng)治集團內部的秩序，鞏固宗法等級制度，用以加強統(tǒng)治奴隸的力量，將夏商原有的禮加以補充、厘定而成的法定的典章制度。

九刑西周實行的九種刑罰，即墨、劓、刖、宮、大辟、流、贖、鞭、撲。

期在人們頭腦中構預防犯罪的精神堤壩，有效地預防可能發(fā)生的犯罪。同時在鎮(zhèn)壓時，采取審慎的方針，即區(qū)分嚴重犯罪與一般犯罪的界限，對一般犯罪采取寬緩的原則；對嚴重犯罪才施以重刑。

義刑義殺西周的刑事立法指導思想。即針對國內不同地區(qū)，不同的情勢選擇最適宜的刑罰手段來對付社會犯罪，法對不分青紅皂白，一味刑殺的方法。

刑罰世輕世重西周定罪量刑的原則。即“刑新國用輕典，刑平國用重典，刑亂國用重典”。意思是說刑罰手段的運用要以形勢而定，要視治安狀況的優(yōu)劣而分別實施。

坐嘉石西周的刑罰，指對于有罪過但尚不夠判處徒刑的人，要給他們戴上刑具，強迫他們在官府門外左側的嘉石旁坐一定的時間反省自己的罪過，然后把刑具去掉，由司空監(jiān)督他們服一定期限的勞役。田里不鬻西周初期土地所有權的一種制度，即諸侯和辰屬對土地只有占有、使用權而無處分權，不許買賣。質劑西周時出現(xiàn)的買賣契約。把兩份買賣的內容寫在一片竹簡上，然后一分為。竹簡有兩種，長的叫質，用來買賣奴隸或牛馬；短的叫劑，用來買賣兵器或珍品。傅別西周時期出現(xiàn)的借貸契約。在一片簡牘上只寫一分借貸的內容，然后從中央剖開，債權人和債務人各執(zhí)一半，牘上的字為半文。

六禮西周締結婚姻的六道程序，即納采、問名、納吉、納征、請期、親迎。

七去又稱“七去”、“七棄”。中國古代休棄妻子的七種理由。包括無；淫佚；不事舅姑；口舌；盜竊；妒忌；惡疾。

三不去西周法律規(guī)定，如果出現(xiàn)三種情況，丈夫不得休棄妻子。即“有所娶無所歸，不去；與更三年喪，不去；前貧賤后富貴，不去。”

大司寇西周的全國最高司法機關。輔佐周王“掌建邦之三典”。

五聽審判官在審判活動中觀察當事人心理活動的物種方法，即辭聽、色聽、氣聽、耳聽、目聽。

囹圄西周監(jiān)獄的名稱。囹圄不僅負責關押各類犯罪分子，而且承擔者教化的職責?！毒判獭贰毒判獭肥俏髦艹晌男虝慕y(tǒng)稱?！蹲髠?昭公六年》：“周有亂政，而作九刑?！薄秴涡獭贰秴涡獭肥俏髦苣峦鯐r期命令司寇呂侯所制定的有關刑法和贖刑的規(guī)定。遺訓遺訓是西周的法律形式之一，指由先王發(fā)布的誓命，其中也包括長期以來有利于奴隸主階級統(tǒng)治的某些習慣。

殷彝殷彝是西周的法律形式之一，指商代法律規(guī)定有利周王朝統(tǒng)治的那些內容。

禮不下庶人禮不下庶人是周禮的特點之一。一方面是說作為統(tǒng)治階級特權的“禮遇”，庶人百姓不得享有或無從享有；另一方面是說作為禁忌用的“禮”，無論是貴族與平民、百姓，一律具有約束力，如違禮則入于刑。刑不上大夫刑不上大夫是周禮的特點之一。是說在一般情況下，大夫以上的貴族犯罪不受處罰，但重罪除外。小宗五世則遷小宗五世則遷是宗法制的原則，即只允許小宗祭祀四世內的高祖，一旦滿五宗，就要將遠祖的神位遷入祧廟。子產(chǎn)是春秋時鄭國貴族。公元前543年他把刑法條文鑄在鼎上，公布于眾。它是我國首次公布成文法的人。鄧析是春秋時鄭國新興地主階級的代表認為。他把刑法條文寫在竹簡上，被當時的執(zhí)政殺害。鑄刑書于鼎，春秋時期首次公布成文法事件，鄭國貴族子產(chǎn)把刑法條文鑄在鼎上，公布于眾。竹刑，系春秋時鄭國新興地主階級的代表認為鄧析所作。李悝，戰(zhàn)國時期魏文侯。力主變法改革，提倡法治，在總結各國立法經(jīng)驗的基礎上著《法經(jīng)》。《法經(jīng)》，系戰(zhàn)國時期魏文侯李悝所作。共六篇，是我國封建社會最早的一部初具體系的法典。

商鞅，戰(zhàn)國時期任秦國的宰相，主持變法，改“法”為“律”。

仆區(qū)法，春秋時期楚國制定的一部法律，關于嚴禁和搜捕努力逃亡的法律。

a按宗法等級實行的奠定了奴隸制政權組織的基本形式。

b“八議”是指法律規(guī)定的八種人除犯進一步完善，此后歷代相沿，直至《大清律例》。c春秋時期，隨著經(jīng)濟基礎的變化，郡縣制取代了分封制。c。

c春秋時期鄧析作。

c春秋時期楚國制定了嚴禁和搜捕奴隸逃亡的法律，叫做c春秋以前，奴隸主貴族不公布成文法的目的是“，威不可測，則民畏上也?！眂春秋時期鄭國的子產(chǎn)“鑄。

d《大清民律草案》的后兩編由理學館制定，名稱分別是親屬和ff法的起源經(jīng)歷了從、再到f。

g官當是指官員犯罪可用官品和爵位折抵刑和刑的刑罰。hh漢朝有一種定罪量刑的原則，即允許一定范圍的親屬之間互相隱匿犯罪，即所謂的。hh漢初至文景時期，漢朝的統(tǒng)治思想以為主，輔以法家思想。

h漢高祖劉邦進入咸陽，與秦民約法三章：“”。

h漢代高級主管官吏或地方郡守以上的官吏在……向中央舉薦的制度叫做h漢文帝刑制改革的方案包括：當劓者，笞三百。

h漢朝為了懲罰諸侯在酎祭時所獻貢金不合標準，特制定了《。jj將北齊律的“重罪十條”發(fā)展為“十惡”大罪的法典是開皇律。

k抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線在政權組織方面具體化的表現(xiàn)是實行“”原則。k孔子反對晉國公布成文法，認為“晉其亡乎！失其度矣。”k《開皇律》確定了封建制五刑，即。ll禮制的原則是。

l兩漢時期，公侯及其嗣字和官吏三石但以上者在法律上皆享有有罪“的特權。q清末修訂法律，確定了“，”的修律方針。

q秦始皇為了加強文化思想領域的專制統(tǒng)治，統(tǒng)一人們的意識形態(tài)，發(fā)動了“”事件。q秦朝采用“法家”思想作為自己統(tǒng)治思想的基礎。

q秦始皇和李斯等人取消了世卿世祿的分封制，在全國實行了。q秦朝中央行政機關實行“三公九卿制”。

q秦朝以身高作為確定刑事責任年齡的標準。

q秦朝司法機關審訊后，作出判決，要向當事人宣讀判決書，叫做。

q親親得相首匿是指直系三代血親之間和夫妻之間，除犯外，均可互相……ss《說文解字》：“灋，刑也，從水，豸所以觸不直者去之，從去。”s《詩·商頌·玄鳥》曰：“天命玄鳥，降而生商?！眘“商有亂政，而作”

s商朝的刑事立法指導思想繼承了原始社會的。

s商朝把犯罪者本人及其后代都殺掉的刑罰叫做劓殄，相當于后世的族誅。s商朝將人割掉鼻子的刑罰是s商朝已有文字記載，文字主要刻在龜甲和牛的肩胛骨上，稱之為甲骨文。s商朝的婚姻形態(tài)是一夫一妻多妾制。

s商王掌握商朝的最高司法權，他利用假借天意斷案。

s隋唐時期官吏的來源有多種途徑，但主要是通過科舉考試進入仕途。s“十惡”之首是。

s宋朝把日積月累的單行敕令，加以分類整理，刪去重復矛盾之處，然后…...，就是所謂的“編敕”。s宋朝立法活動的主要特點是“”。

s宋仁宗嘉祐中期，加重處罰犯罪，開始實行“。

t唐初立法指導思想是禮刑并用、法令簡約、寬仁慎罰。

t唐高祖武德四年，政局趨于穩(wěn)定，根據(jù)唐初的社會情況，制定自己的法典，于武德七年完成，稱為t唐高宗時期最大的立法成就是長孫無忌等人對《永徽律》注解，并經(jīng)皇帝批準，頒行天下的封建法典的代表唐律疏議。

t唐玄宗開元時期由李林甫主持編定的是中國封建時代最早的一部綜合性行政法典。

t唐宣宗時編的一部大中刑律統(tǒng)類，把律、令、格、式混合編在一起，改變了自秦、漢以來律的傳統(tǒng)體系。t唐朝法律的基本形式有四種。

t唐律規(guī)定了原則，發(fā)展了漢律關于“親親得相首匿”原則。t唐律對化外人案件的處理原則是：同類相犯者，依本國法律處斷；異類相犯，依唐律處斷。t唐代官吏犯贓罪據(jù)《職制律》規(guī)定按犯罪情節(jié)不同，主要有三種情況。t唐《戶婚律》規(guī)定，夫妻之間情義斷絕為“，必須強制離婚。x《夏書》曰：”x夏朝第一個帝王是x荀子總結商朝的法律，總結出“。

x西周的王位繼承也經(jīng)過兄終弟及和父死子繼，最后確立了x夏商的監(jiān)獄統(tǒng)稱為圜土。

x西周的“九刑”即在五刑的基礎上加上四刑。x西周的刑事立法指導思想是和x西周的拘役來于坐嘉石。

x西周把刑事訴訟叫做，把民事訴訟叫做x西周的國家機構根據(jù)其地位的重要與否，分為內服和外服。

w我國歷史上第一部刊版印行的封建法典是。y原始社會經(jīng)歷了。

y原始社會部落首領通過“禪讓”（制）產(chǎn)生。

y“以五聲聽獄訟”中的“五聽”包括y《永徽律疏》云：“德禮為政教之。z《左傳·昭公六年》：“商有亂政，而作。z中國歷史上最后一部封建法典是《。z《左傳·襄公四年》記載：“芒芒禹跡，畫為九州，經(jīng)啟九道。”z《正韻》：”

z早在先秦時期，秦國運用法家選拔官吏的思想，提出“三重選官法”。z在三公中，最高監(jiān)察，監(jiān)察百官的是。

1《甘誓》的發(fā)布及其主要內容。甘誓是夏啟在準備討伐有扈氏時，在“甘”（陜西省戶縣西南）發(fā)布的戰(zhàn)爭動員令。其中規(guī)定了：（1）“有扈氏威侮五刑，怠棄三正。天用剿絕其命。今予惟恭行天罰?！毕膯⑾蛩某济裥嬗徐枋系淖镄?，有扈氏不學習黃帝、堯、舜、禹四世的德行與政績，不走正道，逆天而行，引起天怒人怨，因此上天要滅絕他，夏啟奉上天的意志對他進行討伐。（2）“左不攻于左，右不攻于右，汝不恭命；御非其馬之正，汝不恭命。用命，賞于祖；弗用命，戮于社。予則孥戮汝?！币馑际钦f，在戰(zhàn)車左邊的兵士，如果不好好從左邊攻殺的人，你們就是不奉行命令；在戰(zhàn)車右邊的兵士，如果不好好從右邊攻殺的人，你們就是不奉行命令；駕馭戰(zhàn)車的兵士，如果不好好駕馭戰(zhàn)馬，你們就是不奉行命令。在先祖的神位前賞賜那些奉行命令的，在社神面前懲罰那些不奉行命令的。2夏朝法律制度的內容主要有：（1）“夏有亂政，而作禹刑”。禹刑是以禹命名的夏朝奴隸制刑法的總稱，其具體內容已無從查證。據(jù)后人追述，夏朝已經(jīng)有了“五刑”，共三千條。（2）“威侮五行，怠棄三正”。這是夏啟在準備討伐有扈氏時發(fā)布的戰(zhàn)爭令，即軍令〈甘誓〉中一條罪名。（3）“昏、墨、賊，殺”。其中的昏、墨、賊是夏朝的三個罪名，殺是刑名。“己惡而掠美為昏”?！柏澮詳」贋槟??！皻⑷瞬患蔀橘\”。（4）“呂命穆王，訓夏贖刑”。夏朝已經(jīng)有了贖刑。當時用青銅來贖罪。3夏朝的監(jiān)獄。夏朝已建立囚禁罪犯的監(jiān)獄。據(jù)《竹書紀年》載：“夏帝芬三十六年作圜土”。“圜者，圓也”，“圜土”，是監(jiān)獄的形象稱呼，在地下挖成圓形的土牢，或是在地上用土筑成圓形的土墻。夏朝在都城陽翟“均臺”（今河南禹縣）這個地方還設有中央直轄的監(jiān)獄。相傳夏桀曾把商湯“囚之夏臺”。均臺也叫夏臺。所以后來“均臺”和“夏臺”都成為夏朝監(jiān)獄的代稱。

4夏朝法律的特點。第一，法律作為階級社會的統(tǒng)治工具，與原始社會的習慣不同，法律不再是全體社會成員的共同意志，而是在政權中占統(tǒng)治地位的少數(shù)奴隸主貴族的意志。第二，作為最高統(tǒng)治者夏王的命令，代表著整個奴隸主階級的意志，具有普遍的法律效力。第三，階級社會法律的權威，建立在殘酷的刑罰基礎上。史料記載，夏朝有五刑，共三千條。第四，夏朝的法律確認和維護奴隸主的權利，規(guī)定奴隸沒有任何權利和自由，奴隸主與奴隸和平民之間存在著不平等。夏王是奴隸主階級的總代表，他享有至高無上的權力，他的命令即是法律。并且因為奴隸主占有生產(chǎn)資料，所以法律規(guī)定他們可以用錢贖罪。第五，夏朝的法律不再像原始社會的習慣那樣，靠社會輿論來維持，而是以國家強制力為后盾，用暴力手段強迫人們必須遵守。5商朝的主要立法。（1）《湯刑》《左傳·昭公六年》記載：“商有亂政，而作湯刑?！睖虝r商朝法律制度的總稱。它并非湯所作，而是商朝統(tǒng)治者為了追述他的祖先而以湯來命名。湯刑的內容亦不可考。但可知，它是因亂政而作，主要是關于如何鎮(zhèn)壓奴隸和平民反抗的規(guī)定。（2）《湯誓》《湯誓》是商湯討伐夏桀時發(fā)布的命令。（3）《湯誥》在《湯誥》里，商湯將夏王的罪惡和商朝的政治綱領宣告給老百姓。6奴隸制五刑包括墨、劓、刖、宮和大辟。（1）墨刑。也叫作黥刑。即在犯罪者的面部或額上刺刻后，涂以墨色，從此犯罪就帶有了永久性的標記。墨刑，在四種肉刑中是最輕的。（2）劓刑。劓刑就是割鼻子的刑罰。甲骨文中有劓刑的象形字。劓刑比墨刑重一等。（3）剕刑。也叫作刖刑。即斷足的刑罰。剕刑比劓刑重一等。（4）宮刑。即破壞犯罪者生殖器官，進而殘害機能的刑罰。宮刑最初適用于淫亂行為，所以也叫作淫刑。宮刑是僅次于死刑的一種重刑。（5）大辟。即死刑。死刑的適用方法很多，主要包括：斬、戮、炮鉻、醢、脯、劓殄。

7商朝的死刑適用方法主要有哪些？商朝處決死刑的方法很多，主要介紹以下幾種：（1）戮。就是活著刑辱示眾，然后再斬殺。（2）炮烙。就是在銅柱上涂油，下加炭加熱，令有罪者行其上，很快就會墜入炭中燒死。（3）醢。也叫“菹醢”。即把犯罪者搗成肉醬。（4）脯。即把犯罪者曬成肉干。（5）劓殄。即刑殄，把犯罪者本人及其后代都殺掉，相當于后世的族誅。

8商朝的監(jiān)獄。商朝的監(jiān)獄名稱分別是：（1）圜土（2）羑里，羑里是一個地名，在今河南湯陰縣?！凹q囚西伯（即周文王）羑里?！保?）囹圄也是商朝監(jiān)獄名稱。西周的刑事立法指導思想。（1）義刑義殺，即是針對國內不同地區(qū)，不同的形勢，選擇最適宜的刑罰手段來對付社會犯罪，反對不分青紅皂白，一味刑殺的方法。（2）明德慎罰，這一思想要求，在對付社會犯罪問題上，要提倡德治，提倡倫理道德的強行灌輸，有效預防可能發(fā)生的犯罪。同時在鎮(zhèn)壓時，采取審慎的方針，即區(qū)分嚴重犯罪與一般犯罪的界限，對一般犯罪采取寬緩的原則，對嚴重犯罪才施以重刑。9簡述西周定罪量刑的原則。（1）耄悼之年有罪不加刑：意即7歲以下，80歲、90歲以上的人犯罪，不處以刑罰。這一原則的確立標志著我國刑法中關于刑事責任年齡原則已初步確立。這表明西周統(tǒng)治者重視犯罪主體的意識能力，并據(jù)此考慮用刑問題。（2）區(qū)分眚、非眚、非終、惟終：即故意或一貫犯罪從重處罰，過失或偶然犯罪從輕處罰的原則。西周統(tǒng)治者已經(jīng)開始區(qū)分犯罪者主觀形態(tài)的差別，靈活地運用刑罰手段。（3）“慎測淺深之量以別之”：斷獄時，首先要考慮犯罪者的罪行嚴重程序，謹慎測度罪犯的動機，以此區(qū)別量刑的輕重。西周統(tǒng)治者將犯罪主觀動機與對社會危害性結合起來考慮。（4）罪疑從赦：即對于定罪有一定根據(jù)，不定罪也有一定理由的案件，從輕處罰或赦免的原則。這一原則在西周以前已產(chǎn)生，周朝使疑罪從輕從赦原則定型化。（5）刑罰世輕世重：即所謂的：“刑新國用輕典，刑平國用中典，刑亂國用重典?！币馑际钦f，刑罰手段的運用要以形勢而定，要視治安狀況的優(yōu)劣而分別實施。其適用須有節(jié)度，不能一味的使用重刑手段。10西周如何規(guī)定徒刑的適用的？西周法律規(guī)定，處以徒刑的罪犯不帶冠飾，以區(qū)別正常人。他們要在圜土從事三年、二年或一年不同刑期的生產(chǎn)勞動，能改者期滿釋放。如果不老老實實接受改造，企圖越獄潛逃的，要從重處以死刑。

西周對貴族和平民施以死刑的方式有何不同？西周死刑條目有二百條之多，基本上可分為兩類：一是對公族施用的；一是對沒有爵位的奴隸主和平民施用的。兩者處刑的方法不同。公族是掌握政權的奴隸主階級的上層，他們如果犯罪處死，只用絞，也叫磬，以全其尸。又規(guī)定公族犯死罪，要在遠郊隱蔽的地方處決。這樣，能夠保全奴隸主貴族的臉面。對于無爵位的奴隸主和一般平民犯罪處死，方法很多，有斬（腰斬）、棄市（殺之于市，與眾棄之）、轘（音環(huán)）（車裂，使頭與四肢各部位分裂）、磔（剖斷肢體）、膊（去衣磔之）、焚（用火燒死）等。對平民處死的方法非常殘酷，而且在人多的市朝執(zhí)行，以殺一儆百。

西周法律如何處理拾得遺失物？西周法律規(guī)定：凡拾得遺失的財物。奴婢、家禽家畜，都要送到外朝交給朝士，公開招領，10日后無人認領者，貴重的大物件以及7歲以上的奴婢，由政府收為公有。小的物件以及7歲以下的奴婢歸拾得人所有。

11簡述西周的“六禮”。六禮是中國古代的六道結婚程序，即納采、問名、納吉、納徵、親迎。（1）納采指男家請媒人去女家提親，女家答應議婚之后，男家用一只大雁并備上其他禮物前去求婚。（2）問名指男家請媒人問女家的名字和出生年月日，然后去占卜。（3）納吉指男家卜得吉兆之后，男家仍以大雁作禮物請媒人通知女家，決定締結婚姻。（4）納徵后來也叫納幣，指男家向女家送聘禮，即后來所說的訂婚禮。（5）請期指男家選定婚期，備禮告訴女家，求得同意。（6）親迎指新郎親自去女家迎娶。

12簡述西周“三不去”。這是古代對丈夫休棄妻子的三種限制，即有下列三種情況之一者，丈夫不得休棄妻子?！坝兴o所歸，不去；與更三年喪，不去；先貧賤后富貴，不去?！币步小叭怀觥?。

13簡述西周的司法機關。西周的中央司法機關有：（1）大司寇，全國最高司法機關。（2）小司寇，中央直轄地區(qū)的司法機關。（3）士師，國都之內的司法官吏。西周的地方司法機關有：（4）鄉(xiāng)士，國都之外百里之內的司法官吏。（5）遂士，國都百里之外、三百里之內的司法官吏。

15試述西周的訴訟制度。（1）訴訟，西周時期民事訴訟和刑事訴訟有了區(qū)別。民事訴訟用“訟”表示，“以兩造禁民訟”；刑事訴訟用“獄”表示，“以兩劑禁民獄”。（2）起訴，可以口頭起訴，也可以書面起訴。刑事案件的書狀叫“劑”，民事案件的書狀叫“傅別”。起訴是要交納訴訟費，否則不予受理或被認定敗訴。民事訴訟交納“束矢”；刑事訴訟交納“鈞金”。（3）審理，西周規(guī)定兩造（當事人）具備才能審理，但命夫命婦不躬坐獄訟。審理時“以五聲聽獄訟”。所謂“五聽”，是指審判官在審判活動中觀察當事人心理活動的五種方法，即辭聽、色聽、氣聽、耳聽、目聽。這種察言觀色的審訊方法，是奴隸主階級在長期的司法審判實踐中的經(jīng)驗總結，也是最早對犯罪心理分析的的嘗試，雖然時形而上學的，但有一定的借鑒意義。（4）判決，要有司法機關制作法律文書，還要向當事人宣讀。西周的判例叫“成”，即以往的辦案成例，可以作為斷案的參考。（5）上訴，當事人不服，允許上訴。西周法律規(guī)定了不同的上訴期，有一旬、二旬、三旬、三個月和一年。

16西周的法律形式包括哪些？（1）誓，即誓詞，多位周王或諸侯于戰(zhàn)前對臣下發(fā)布的軍令。在以誓作為形式的王命中，被討伐之罪，即成為刑法的罪名；被宣布的處罰，便成為刑罰的種類和懲罰的手段。（2）誥，即統(tǒng)治者關于施政的訓令。（3）命，是周王針對具體事務臨時向行政機關發(fā)布的命令。（4）禮，禮涉及范圍廣泛，不僅有政治、經(jīng)濟、軍事，也同時有法律、婚姻家庭，倫理道德等各方面的內容，故法律成為周禮不可或缺的重要構成部分。（5）遺訓，是指由先王發(fā)布的誓命，其中也包括長期以來有利于奴隸主階級統(tǒng)治的某些習慣。（6）殷彝，是指商代法律規(guī)定有利周朝統(tǒng)治的那些內容西周的立法概況。（1）制定成文刑書——《九刑》《九刑》是西周成文刑書的統(tǒng)稱?！爸苡衼y政，而作九刑”。西周的《九刑》實際上指西周成文刑書共分為9篇。（2）呂侯制《呂刑》《呂刑》是西周穆王時期呂侯奉王命所制。所謂“呂命穆王，訓夏贖刑”?！秴涡獭肥歉鶕?jù)夏朝贖刑制度，針對西周時期的“疑罪”而規(guī)定的贖刑之法。

公布成文法的意義。成文法的制定和公布，在一定程度上限制了舊貴族的特權，標志著奴隸制的瓦解，促進了封建生產(chǎn)關系的發(fā)展，反映了新興地主階級的要求，為封建法制的形成奠定了基礎。但由于其鋒芒仍然是指向勞動人民的，從這個意義上說，它加強了對勞動人民的統(tǒng)治。

中國法制史心得體會篇十四

3.春秋時期公布成文法的原因與歷史意義;。

4.《法經(jīng)》的內容及其歷史地位;。

5.漢朝法律指導思想的轉變;。

6.“春秋決獄”的特點及影響;。

7.魏晉南北朝時期“名例律”的演變與立法技術的進步;。

8.唐律規(guī)定的類推制度;。

9.唐律的特點及歷史地位;。

10.北宋時期的“重法地法”與“盜賊重法”;。

11.兩宋的編救活動;。

12.《明大誥》的內容與特點;。

13.清律中的民族統(tǒng)治特色;。

14.清朝的會審組織與會審制度;。

15.清末預備立憲活動及其評價;。

16.清末修律的內容、成果、特點及意義;。

17.《中華民團臨時約法》的制定背景、性質、特點;。

18.國民黨政權的六法體系;。

19.“馬錫五審判方式”。

中國法制史心得體會篇十五

《中國法制史》是講述我國有史以來各個歷史時期法律制度的產(chǎn)生、發(fā)展、演變的過程以及歷史的基本規(guī)律的一門課程，是法學的基礎學科，同時又是歷史學的一個分支，是一門艱深的學問。

在學習《中國法制史》之前我一直認為，封建社會時期中國的法律是一個籠統(tǒng)的概念是專為統(tǒng)治階級服務的武器，然來現(xiàn)在看來這一觀點是錯誤的。封建社會時期法律雖然為統(tǒng)治階級所厘定，其中自然而然包含統(tǒng)治階級的意愿，然而歷代刑法中均有“法者，天子與天下共之”的理念，由此可見古代刑法并非只針對被統(tǒng)治階級所創(chuàng)建。

學習《中國法制史》首先要了解法律形成的過程，原始社會沒有法律，只是依靠原始習慣作為規(guī)范。隨著社會生產(chǎn)力的發(fā)展，社會的進步，在父系社會私有觀念形成，隨之階級形成，私有制度建立起來。階級的出現(xiàn)必然導致不可調和的矛盾，國家是階級矛盾不可調和的產(chǎn)物，過去原始社會作為規(guī)范的原始習慣已經(jīng)無法規(guī)范民眾的作為，于是在國家強制力保障的條件下，在統(tǒng)治階級維持私有制的欲望觀念下，產(chǎn)生了法律。

在學習《中國法制史》是還要明確法制史的研究對象只能是法制而不是國家與法。法制史是將歷朝歷代中國社會的法制制度作為研究對象而非各個時期的法律內容，因而學習《中國法制史》更像是在學習中國歷史，中國法制史不僅涉及文史哲方面的內容也要求我們有一定的法學功底，否則學習過程中會很吃力。此外，學習過程中要善于總結歸納，《中國法制史》是一門復雜的學科，簡明扼要地為每個時期朝代法律制度總結提綱，歸納特點，這有利于提高學習效率且不容易遺忘所學的內容。

學習《中國法制史》是一個枯燥的過程，但并不單調，學習時將各個不同時期法制制度與現(xiàn)代社會法制制度相互印證對比，是一個相當有趣的事情，也是增強學習的動力。

中國法制史心得體會篇十六

首先、法制史總體把握與多角度相結合。法制史是非常復雜的、深邃的，不能簡單化的。我們要完全按照實事求是的認識論去審視中國法律史，對傳統(tǒng)法律文化的精華與糟粕給予恰當和充分的闡述。這就要求我們在學習法制史時要把實事求是的原則運用于法史研究，就是要以歷史實事為根據(jù)，客觀地再現(xiàn)中國法制史的面目，探討它發(fā)展的內在規(guī)律性。再總體的把握與多角度相結合，才有可能揭示中國法制史的一般規(guī)律和特殊規(guī)律。

面的否定?！啊啊薄敝?，“_”為篡黨奪權，批孔批儒，中國歷史被全面歪曲，更談不到傳統(tǒng)法律文化有什么優(yōu)良傳統(tǒng)。進入改革開放的新的歷史期以后，隨著民主和法制建設的加強，法史研究取得了重大進展。近二十多年來法史研究的實踐表明，凡是有建樹的學術成果，其成功之處都在于能夠實事求是地對待和評析傳統(tǒng)法文化，注重依據(jù)大量的史料得出研究的結論。但不能因此把階級社會的法制史說成人類自身解放的歷史。

其發(fā)展的進程中因受到各種因素的影響，也呈現(xiàn)出極其紛雜的現(xiàn)象。但縱觀兩千多年的中國法律發(fā)展史，從總體上說，“因此變革，發(fā)展、完善”是法律制度演進的主旋律。發(fā)展中國法制史學，使中國法制史學的中心牢固地建立在中國，仍是法制史科研隊伍應負的歷史使命，為了推進法史學的研究水平，需要積極開拓法制史學的研究領域，保持旺盛的活力和進取心，在此過程中我們要保持謙虛謹慎態(tài)度，自強不息。古人說：“一謙而四益”。面對博大精深的法制史，確實需要謙虛謹慎，實事求是，自強不息。并對當前構建和諧社會等一系列重大問題提供真實的歷史借鑒，這是中國法制史學生命力的所在。

本學期，通過學習中國法制史的課程，讓我懂得中國法制史主要講述的是中國法律制度的歷史發(fā)展，也就是說，是研究我國有史以來的各個歷史時期法律制度的本質、內容、體系、原則、特點和社會活動中的作用及其產(chǎn)生、發(fā)展、演變過程和基本規(guī)律。中國法制史是法學科學的基礎學科之一，學好這門課程有利于為日后其他課程打下堅實基礎。我認為要學好中國法制史，必須從以下幾方面努力：

一、條理清晰，重點明確。《中國法制史》課程的體系是：以中國歷史斷代為經(jīng)，以主要部門法為緯，按照中國歷史的發(fā)展順序分為17章。這17章，按照法的歷史類型的標準，可以分為：奴隸制法、封建制法、半殖民地半封建法、革命根據(jù)地法四種。中國法制史的發(fā)展相應地也可以劃分為：奴隸制法階段、封建制法階段、半殖民地半封建法階段、革命根據(jù)地法階段四個階段。從更大的發(fā)展階段來說，奴隸制法、封建制法是古代法，1840年以后的半殖民地半封建法和革命根據(jù)地的法是近代法。這是我們學習《中國法制史》這門課首先應該搞清楚的。接著要進一步掌握：在這四個發(fā)展階段中，每一個階段又包括哪幾個朝代、時期，各自屬于什么歷史類型的法。課本上的內容經(jīng)過梳理、整合、歸納后不再紛繁復雜，我們就會學習到一部脈絡清晰、重點明確的中國法律制度發(fā)展史。

二、循序漸進，不斷深入。在我們對這門課程有了初步的認識并且培養(yǎng)了濃厚的興趣以后，還需要在理論上作更深層次的分析，要掌握每個階段、每個歷史時期法律制度的特點，也就是要進一步把握每一個階段、每一個歷史時期的法律制度是建立在什么樣的經(jīng)濟基礎上的，是代表哪個階級利益的，是在什么法制指導思想指引下形成的。只有這樣，才能夠進一步掌握這一階段或這一時期法律制度的階級本質，并進而把握其特點。

三、旁征博引，縱橫前后。法制史雖然是以法律制度為主，但是要想更好地理解這些法律制度，是需要對相關的人文、社會等背景進行了解。這又需要我們向有深厚的歷史知識積淀和較高的古文功底的老師請教，分析了解更多的歷史背景知識，使我們對法制史的把握更為清晰和準確。

四、博古通今，緊扣實際。學習法制史不僅是要了解過去的法律制度，更要樹立“以史為鏡，可以知興替”、“學以致用”的實證思想。比如：在學習明太祖朱元璋頒布《明大誥》、用重典開展雷厲風行的反貪運動時，不僅要客觀地對其得失進行分析，還要聯(lián)系我們當代的反腐狀況，將古今制度進行對比，提煉出自己的獨特觀點。

任何一門學科的發(fā)展和完善，都經(jīng)歷了長期的不斷探索的過程?；仡櫠嗄陙矸ㄊ费芯孔哌^的路程，人們不難看到，影響法史開拓研究、古為今用的癥結，多是與如何認識中國傳統(tǒng)法制、法律文化及相關的一些重大問題有關。因此，正確對待傳統(tǒng)法律文化，科學地認識和闡述中國法制發(fā)展史，是推動法律史學走向科學必須解決的關鍵問題。

一、正確看待和評價中國傳統(tǒng)法制。

如何看待中國傳統(tǒng)法制和法律文化?從理論上講，似乎這個問題已經(jīng)解決了，人們都認同對其應持批判、繼承的態(tài)度，取其精華，去其糟粕。然而，時至今日，人們在論及中國傳統(tǒng)法制和法律文化有哪些優(yōu)良傳統(tǒng)時，仍是泛泛而論、空洞無物，而在說到其消極因素時卻生動具體，給人一種傳統(tǒng)法律文化“糟粕大于精華”的感覺，好像一部中國法律史除君主專制、刑罰殘酷、控制和鎮(zhèn)壓人民之外，沒有多少積極意義。為什么會出現(xiàn)這種狀況?除了對基本的法律資料了解和研究不夠外，一個重要的原因就是囿于先入為主的框架，還沒有完全按照實事求是的認識論去審視中國法律史，對傳統(tǒng)法律文化的精華與糟粕還沒有給予恰當和充分的闡述。

新中國成立五十多年來，在如何對待傳統(tǒng)法制和法律文化的問題上，經(jīng)歷了曲折的歷程。從20世紀五十年代初到七十年代末，受法律虛無主義、“階級斗爭為綱”等左的思想影響，傳統(tǒng)法律被說成是封建主義的毒瘤，屬于被肅清的對象，受到全面的否定?！啊啊薄敝校癬”為篡黨奪權，批孔批儒，中國歷史被全面歪曲，更談不到傳統(tǒng)法律文化有什么優(yōu)良傳統(tǒng)。進入改革開放的新的歷史期以后，隨著民主和法制建設的加強，法史研究取得了重大進展。近二十多年來法史研究的實踐表明，凡是有建樹的學術成果，其成功之處都在于能夠實事求是地對待和評析傳統(tǒng)法文化，注重依據(jù)大量的史料得出研究的結論。但也應當看到，在法史研究中，一些非科學的認識論和研究方法論仍有市場。

表現(xiàn)在脫離歷史實際，把中國傳統(tǒng)法制視為現(xiàn)代法治的對立物，割裂二者的傳承關系，簡單地以現(xiàn)代法學理念為尺度，凡是古代法制不符合現(xiàn)代法學理念的地方，就不加分析地予以否定;受舊的“以論代史”研究方法的影響，不是論從史出，而是摘錄史籍中的只言片語去證明自己預設的、批判傳統(tǒng)法制的觀點。受這種非科學的思想方法論的影響，就很難對中國傳統(tǒng)法制做出恰如其分的評價。要科學地認識和闡述中國法制史，必須堅持實事求是的認識論。實事求是是治學的基本原則，也是研究中國法制史的基本方法。把實事求是原則運用于法史研究，就是要以歷史實事為根據(jù)，客觀地再現(xiàn)中國法制史的面目，探討它發(fā)展的內在規(guī)律性。

而要做到這一點，必須克服兩種錯誤傾向：一種是歷史虛無主義。歷史虛無主義無視古代法制在推進中華文明進程中的作用，認為中國傳統(tǒng)法制漆黑一團，都是落后的、反科學和反民主的東西，不值得研究。另一種是苛救古人，無視古今法制的概念、內容及其他方面是否相同，以現(xiàn)代法治的理念套用、描繪和拔高古代法制。這兩種傾向都不符合實事求是的精神，因而不能正確地闡述中國法制史，也無法區(qū)分古代法制的精華與糟粕，達不到研究中國法制史的目的。在這兩種傾向中，前一種傾向是主要的，應特別注意予以克服。

以實事求是的認識論研究中國法制史，要求我們必須按照科學的發(fā)展觀和辯證唯物主義的觀點，正確評價傳統(tǒng)法制和法律文化。其一，要全面地而不是片面地去評價中國傳統(tǒng)法制。中國古代法制既是中華文明的重要組成部分，又是維護和推動當時社會文明的法律保障。盡管古代法制與現(xiàn)代法治在許多方面理念不同，在今天看來也存在不少消極因素，但它總體上是同當時的社會、經(jīng)濟狀況和歷史進程相適應的。中華法系曾在相當長的一個歷史時期內，較之世界其他法系更為發(fā)達，并對周邊國家法制產(chǎn)生了重大影響。全面評析中國古代法制，應該說其在歷史上的積極作用是主要的。

其二，要以科學的發(fā)展觀而不是形而上學的觀點去認識中國法制史。在中華文明發(fā)展史上，社會在進步，法制也隨著不斷完善，后一代法制都是在吸收前一代法制建設經(jīng)驗教訓的基礎上發(fā)展起來的。既使當代中國的法制，也與歷史上的法制在許多方面有著傳承關系。因此，我們不能苛求古人，不能割斷歷史，更不能以今天的進步否定古人的貢獻。而應當以科學的發(fā)展觀，對歷史上的法制產(chǎn)生的原因、社會作用、功過是非作出客觀的評價。

其三，要用辯證的而不是絕對的觀點去研究中國法制史。對于中國古代法制的積極因素和消極因素，應以事實為依據(jù)，進行科學的分析。有些在我們今天看來屬于消極的部分，在當時可能也有其存在的合理性，也應實事求是地做出評價。古代法律注重禮教，維護等級制度，致使法有等差，這是我們今天應該拋棄的。但是，禮教中的仁恕之道和慎刑原則，親屬相容隱不為罪的原則，仍有借鑒的價值，不能因其屬于禮教范疇一概否定。總之，只有實事求是地分析和評價古代法制，才能使本學科的內容建立在科學的基礎上，正確地區(qū)分古代傳統(tǒng)法制的精華與糟粕，更好地發(fā)揚中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，服務于當代法制建設。

二、全面認識中國古代法律體系。

要科學地闡述中國法制發(fā)展史，必須對中國古代法律體系有一個全面認識。在中國古代法律體系中，律典是國家的刑法典，其內容是對有關違反國家和社會基本制度以及侵犯他人人身、財產(chǎn)犯罪行為進行刑事處罰的規(guī)定。律典屬于刑事法律的范疇，只是諸多法律中的一種。從古代法律的立法形式看，不僅名目繁多，有關法律形式的名稱以及各朝注重的法律形式也不盡一樣。如秦有律、命、令、制、詔、程、式、課等;漢有律、令、科、品、比;晉為律、令、故事;唐有律、令、格、式;宋于律令、格、式之外，重視編敕、又有斷例和指揮;元有詔制、條格、斷例;明、清兩代于律和各種法律形式的單行法外，廣泛適用例等。此外，歷朝還頒布了多種法律形式的地方法規(guī)。每一種法律形式都有其獨特的功能。以唐代為例，“律”是有關犯罪與刑罰的規(guī)定，“令”是指國家組織制度方面的規(guī)定和行政命令，“格”是皇帝臨時頒布的各種單行敕令、指示的匯編，“式”是國家機關的公文程式的辦事細則，各種法律形式共同組成唐朝的法律體系。我們在了解中國古代法制的面貌時，不能只偏重刑事法律，而忽視其他形式的法律。

中國古代法律如按內容分類，是由行政、經(jīng)濟、刑事、民事、軍事、文化教育、對外關系等方面的法律共同構成的法律體系，其中行政法律是大量的。各種形式的法律，其體例結構既有綜合性編纂方式，也有大量的各類單行法律法規(guī)。以明代為例。除《大明律》、《問刑條例》和一些單行刑事法律外，有關行政方面的單行法規(guī)有數(shù)十種之多，如《諸司職掌》、《六部條例》、《吏部條例》、《憲綱事類》、《宗藩條例》等。明代還制定了不少經(jīng)濟、軍事、學校等方面的單行法規(guī)，制定了《教民榜文》這類民間訴訟和鄉(xiāng)里管理的單行法律，縣以上地方長官或衙門還以條例、則例、禁約、告示等形式頒行了大量的地方法規(guī)。要全面地認識中國法制的全貌或某一朝法制的全貌，必須對各種形式的法律有一個全面的了解。雖然我們不可能對每一種法律都進行深入研究，但起碼應做到不能把中國古代法律僅僅理解為刑事法律，不能把古代法制僅僅理解為是打擊犯罪。

在學習和研究中國古代法律體系時，應充分評估少數(shù)民族建立的王朝對中華法系的貢獻。如北魏拓跋氏創(chuàng)立的《北魏律》，宗承漢律，并柔和了南朝各律而成，其結構體系和基本內容都為隋唐律奠定了基礎，唐律實際上是各民族法文化的綜合體。又如，《大明律》的分目不少與元代的條格相同，說明明初修律時曾吸收了元代的立法經(jīng)驗。滿族入關前的一些民族習慣和行為規(guī)則，也融進了大清律、例。對于少數(shù)民族貴族集團建立的王朝的法律制度及在中華法系中的地位，應該予以恰如其分的評價。

三、客觀地論述中國古代的社會矛盾與法律的功能。

中國歷史上任何一種法律和法律制度，都有其形成的深層社會原因，都是為了解決某些社會矛盾，適應時局的發(fā)展而制定的。因此，研究中國古代法制必須正確分析社會矛盾。傳統(tǒng)觀點在闡述法律思想和法律制度形成的歷史條件時，往往把當時的社會矛盾概括為階級矛盾。然而，無論是古代還是近、現(xiàn)代社會，并非只存在階級矛盾，還有大量的并不屬于階級斗爭范疇的各類社會矛盾，有統(tǒng)治集團內部的矛盾，平民與平民之間的矛盾等。由少數(shù)民族建立的王朝，還存在嚴重的民族矛盾。在社會矛盾之外，還存在著人與自然的矛盾。不同歷史時期、不同的朝代進行的各種立法活動，所面臨和需要解決的社會矛盾并不完全相同，每次立法的針對性也是很具體的。在分析古代社會矛盾時，應當采取實事求是的態(tài)度，對那些用于解決階級矛盾、鎮(zhèn)壓勞動人民反抗的法律，自然可以運用階級分析的觀點予以評判。但對于那些用于行政、經(jīng)濟、文化和其他社會生活管理以及處理民族矛盾和一些對外關系方面的法律，就應當按照歷史實際客觀地闡述當時的社會矛盾和立法的背景。

歷史上的各種類型的法律，因其內容不同，發(fā)揮著不同的功能。如西晉的《晉令》，南北朝時期的《梁令》，隋朝的《開皇令》、《大業(yè)令》，唐代的《貞觀令》，宋代的《天圣令》等，其內容都是以行政法律為主，詳細規(guī)定了國家的各種基本制度，屬于令典性質，是治理國家的基本法典。而宋代的《吏部條法》、明代的《諸司職掌》、清代的《欽定吏部則例》，其內容是有關國家官制及其職掌的規(guī)定，是吏治方面的單行行政法律。至于行使國家經(jīng)濟管理職能方面的法律，內容也十分豐富，其內容涉及到農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)、對外貿易、財政稅收、貨幣金融等各個方面。就保障國家財政收入的法律而言，漢以后各朝，都制定了鹽法、茶法，禁止私人經(jīng)營，實行國家專賣。唐代的兩稅法、均田法，明清的一條鞭法，也都是為了簡化稅制、減輕人民負擔，確保國家財政收入而制定的。至于明清兩代頒行的“里甲法”、“保甲法”，其功能是為了加強基層政權建設，及時處理民間糾紛，維護社會治安?？梢哉f，歷朝頒行的上千種法律，每一種法律都有特定的內容和功能，這些法律共同發(fā)揮著維護統(tǒng)治集團的權益、維護社會秩序、實行社會經(jīng)濟生活管理、協(xié)調社會各階層人們的相互關系和權益等各種功能，因而具有階級性和社會性兩種屬性。只有正確地認識和區(qū)分法律的屬性和功能，才能正確地評價不同形式、不同內容法律的歷史作用。

傳統(tǒng)觀點由于只肯定法律的階級性而否定法律的社會性，所導致的后果不僅是許多著述忽視了對大量的刑事以外的其他形式法律的研究，還在評價律典與其他形式法律的相互關系和歷史作用時，把兩者對立了起來。如在對宋代的編敕、元代的條格、明清的條例等論述和評價方面，多是不加分析地對后者采取貶低或否定態(tài)度。事實上，律典的刑事職能，并不能包羅萬象般地替代古代國家的行政和社會經(jīng)濟生活管理的多種職能。律典頒行后，因在較長時間內保持相對穩(wěn)定，歷代為了適應社會發(fā)展和時局變化的需要，有針對性地解決社會生活和司法實踐中出現(xiàn)的新的問題，往往是通過各種形式的立法以補充律典的不足。離開了其他形式的法律，律典在司法實踐的許多方面也很難操作。因此，我們絕不能貶低律典以外的其他立法的作用。以明清兩代為例。雖然在某一時期也曾出現(xiàn)過“以事制例”、“條例浩繁”的弊端，但從現(xiàn)知的數(shù)百種條例來看，基本上是按照“例以補律”的立法原則制定的，與律文和律義沖突的條例極其罕見，這就要求我們應當重新審視以前的研究結論是否正確。

四、科學地闡述中國法制發(fā)展的基本線索和規(guī)律。

在中國古代社會里，法律作為歷朝治理國家和管理經(jīng)濟、社會生活的工具，是隨著社會的發(fā)展而不斷變革和完善的。由于歷史的發(fā)展是曲折復雜的，法律在其發(fā)展的進程中因受到各種因素的影響，也呈現(xiàn)出極其紛雜的現(xiàn)象。但縱觀兩千多年的中國法律發(fā)展史，從總體上說，“因時變革，不斷發(fā)展、完善”是法律制度演進的主旋律。法律條文從表面上看是靜態(tài)的，而法律的制定過程和實施歷來都是動態(tài)的。即便是在國家政局比較穩(wěn)定的時期，法律也是隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展和司法活動的實踐，在逐步發(fā)展和完善，并未處于停頓狀態(tài)。因此，我們應當用發(fā)展的、動態(tài)變化的觀點去論證和闡述中國法制史。

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