優(yōu)秀中國(guó)民族民間舞心得體會(huì)大全(15篇)

格式:DOC 上傳日期:2023-11-02 06:41:19
優(yōu)秀中國(guó)民族民間舞心得體會(huì)大全(15篇)
時(shí)間:2023-11-02 06:41:19     小編:文鋒

心得體會(huì)是個(gè)人對(duì)某一事件、經(jīng)歷或?qū)W習(xí)過(guò)程中的收獲和思考的總結(jié)。我們可以通過(guò)舉例、引用經(jīng)典論述或結(jié)合實(shí)際情況來(lái)加深論證和說(shuō)明。以下是一些值得一讀的心得體會(huì)范文,希望能對(duì)大家的寫(xiě)作有所幫助。

中國(guó)民族民間舞心得體會(huì)篇一

作為一個(gè)熱愛(ài)音樂(lè)的人,我一直對(duì)中國(guó)民族音樂(lè)抱有濃厚的興趣。最近,我參加了一門(mén)關(guān)于中國(guó)民族音樂(lè)的課程,并深入了解了中國(guó)民族音樂(lè)的歷史和文化背景,本文將分享我的心得和體會(huì)。

第一段:民族音樂(lè)的歷史和文化背景

在課程中,我了解到了中國(guó)民族音樂(lè)有著悠久的歷史和文化背景。中國(guó)民族音樂(lè)的起源可以追溯到古代的各種族群,比如漢族、滿族、蒙古族等。每個(gè)族群都有其獨(dú)特的音樂(lè)特色,如回民音樂(lè)獨(dú)具的唱腔、壯族的鑼鼓、藏族的嗩吶等等。同時(shí),中國(guó)民族音樂(lè)還深受佛教、道教、儒家等文化的影響,反映出中國(guó)博大精深的文化底蘊(yùn)。

第二段:變化與創(chuàng)新

與其它傳統(tǒng)文化一樣,中國(guó)民族音樂(lè)也經(jīng)歷了很多的變化和創(chuàng)新。近代以來(lái),隨著社會(huì)的發(fā)展和文化的交流,中國(guó)民族音樂(lè)傳承和發(fā)展被帶入了新的歷史時(shí)期。例如,各種音樂(lè)家將民族音樂(lè)與現(xiàn)代音樂(lè)相結(jié)合,創(chuàng)造出一大批新的民族音樂(lè)作品。此外,像第一屆全國(guó)民族音樂(lè)會(huì)、國(guó)外巡演等活動(dòng)也為宣傳傳統(tǒng)民族音樂(lè)、發(fā)掘和培養(yǎng)青年音樂(lè)人發(fā)揮了重要作用。

第三段:民族音樂(lè)的藝術(shù)價(jià)值

中國(guó)民族音樂(lè)不僅僅具有很高的文化價(jià)值,更具有很高的藝術(shù)價(jià)值。通過(guò)音樂(lè),人們可以感受到文化背景、歷史背景、音樂(lè)特色等。作為一種傳統(tǒng)藝術(shù),民族音樂(lè)在人們的舞臺(tái)演藝、聲樂(lè)領(lǐng)域等方面發(fā)揮著舉足輕重的作用。同時(shí),民族音樂(lè)還能夠強(qiáng)化情感交流和人際交往,增進(jìn)民族之間的友誼,具有更深遠(yuǎn)的意義。

第四段:學(xué)習(xí)中國(guó)民族音樂(lè)的意義

作為一名學(xué)音樂(lè)的人,我更多的是從學(xué)習(xí)中國(guó)民族音樂(lè)中感受到了學(xué)習(xí)的意義。中國(guó)民族音樂(lè)是一種應(yīng)該得到尊重、愛(ài)護(hù)、傳承和發(fā)展的文化藝術(shù),它需要我們這一代年輕人用我們的心熱烈地投入進(jìn)去。同時(shí),學(xué)習(xí)中國(guó)民族音樂(lè)可以幫助我們更好地理解中國(guó)民族文化的內(nèi)涵,增進(jìn)我們對(duì)祖國(guó)的認(rèn)同感和愛(ài)國(guó)情操,還可以培養(yǎng)我們的音樂(lè)才能和審美情趣。

第五段:結(jié)語(yǔ)

總之,學(xué)習(xí)中國(guó)民族音樂(lè)對(duì)于我來(lái)說(shuō)是一次非常寶貴的經(jīng)歷,通過(guò)這門(mén)課程,我不僅了解到了民族音樂(lè)的歷史、文化背景和藝術(shù)價(jià)值,也感受到了學(xué)習(xí)音樂(lè)的意義和價(jià)值。希望通過(guò)不斷的學(xué)習(xí)和探索,我們能夠?yàn)閭鞒?、發(fā)展和推廣中國(guó)民族音樂(lè)貢獻(xiàn)一份自己的力量。

中國(guó)民族民間舞心得體會(huì)篇二

《中國(guó)民族史綱要》是中華民族史上的一部里程碑式大作,是我們理解和認(rèn)識(shí)我們民族的重要著作。近期,我閱讀了該書(shū)的部分內(nèi)容,深受啟發(fā)和感動(dòng)。本文就我閱讀《中國(guó)民族史綱要心得體會(huì)》進(jìn)行了總結(jié)和分享。

第二段:?jiǎn)l(fā)人心。

《中國(guó)民族史綱要》著重強(qiáng)調(diào)了中華民族自古以來(lái)各項(xiàng)文化、經(jīng)濟(jì)和政治成就及其社會(huì)制度的演變。我們從中了解到了中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓,把文化傳承和發(fā)揚(yáng)光大,是我們應(yīng)該做的事情。而對(duì)于我們、對(duì)于我們的國(guó)家,通過(guò)學(xué)習(xí)這一書(shū)籍的內(nèi)容,更能增強(qiáng)民族的自信心以及民族自尊心。同時(shí),它也能啟迪我們,加強(qiáng)我們的文化自覺(jué),讓我們認(rèn)識(shí)到自己的文化價(jià)值,強(qiáng)化文化認(rèn)同和文化自豪感。

第三段:尋根溯源。

《中國(guó)民族史綱要》深入研究了中國(guó)歷史的長(zhǎng)河,通過(guò)宏觀的視角,帶我們了解了中華民族的諸多文化傳統(tǒng)。這讓我們能夠更好地理解中國(guó)文化發(fā)展和演變,發(fā)現(xiàn)我們中華民族源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的文化背景,以及自己和祖先的生活、學(xué)術(shù)、文化和思想,讓我們更加明確中華民族獨(dú)特性的文化價(jià)值。

第四段:促進(jìn)自我價(jià)值觀的提升。

書(shū)中描述的中華民族的歷史和文化,充滿了智慧和精神。通過(guò)閱讀書(shū)中介紹的偉大歷史人物、優(yōu)秀思想家、先進(jìn)文化,可以使我們受到啟迪,建立起正確的人生觀和價(jià)值觀。同時(shí),也會(huì)讓我們?cè)谏睢⒐ぷ骱蛯W(xué)習(xí)中得到提升。讀書(shū)做人,做到了解中國(guó)民族發(fā)展史和民族文化的本質(zhì),更能為自己的人生奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ),提高自我價(jià)值。

第五段:結(jié)尾。

綜上所述,《中國(guó)民族史綱要》一書(shū)是非常值得讀者閱讀和研究的一部重要著作。它不僅是一部歷史和文化的紀(jì)錄,還是一部亟待我們思考和研究的文化遺產(chǎn),也是一部激發(fā)我們文化認(rèn)同和民族自信心的重要書(shū)籍。我們應(yīng)該認(rèn)真關(guān)注和學(xué)習(xí)中華文化,感悟中華文化的博大精深和其文化價(jià)值,為中華民族的弘揚(yáng)和發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。

中國(guó)民族民間舞心得體會(huì)篇三

在中國(guó)這個(gè)多民族國(guó)家中,實(shí)行民族教育對(duì)于實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)具有重要意義。民族教育是培養(yǎng)民族認(rèn)同感和民族責(zé)任感的重要途徑,也是傳承民族文化、促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)的有效手段。通過(guò)參與民族教育,我深刻感受到了中國(guó)夢(mèng)的力量,同時(shí)也對(duì)民族教育有了更深刻的認(rèn)識(shí)與體會(huì)。

首先,民族教育具有塑造民族認(rèn)同感的重要作用。作為一個(gè)中華民族的一員,我們應(yīng)該有強(qiáng)烈的民族認(rèn)同感和自豪感,而民族教育正是培養(yǎng)這種感情最有效的途徑之一。在民族教育中,我們學(xué)習(xí)了豐富的民族文化知識(shí),了解了優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)文化與民族精神,不僅能夠讓我們明白自己是誰(shuí),更能夠讓我們心里真切地感受到中華民族的偉大與獨(dú)特。在民族教育的熏陶下,我更加有自信地面對(duì)外界的挑戰(zhàn),更加堅(jiān)定地認(rèn)同自己的民族身份,同時(shí)也更加深刻地感受到中華民族的凝聚力和強(qiáng)大的力量。

其次,民族教育有助于培養(yǎng)民族責(zé)任感。作為一個(gè)中華兒女,我們應(yīng)該有為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的責(zé)任感。而民族教育正是培養(yǎng)這種責(zé)任感的重要途徑之一。在民族教育中,我們學(xué)習(xí)了中華民族的光輝歷史和先烈們的杰出業(yè)績(jī),了解了中華民族的磨難和奮斗歷程,這讓我深感中華民族的偉大責(zé)任落在我們這一代人的肩上。作為中華民族的一員,我要為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而努力奮斗,為中華民族的繁榮發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量,并承擔(dān)起傳承中華文化的責(zé)任。

再次,民族教育有助于傳承民族文化。中華民族擁有悠久的歷史和燦爛的文化,而民族教育則是傳承和弘揚(yáng)民族文化的重要途徑。在民族教育中,我們學(xué)習(xí)了古代文人墨客的詩(shī)詞歌賦,學(xué)習(xí)了傳統(tǒng)節(jié)日的習(xí)俗和慶祝活動(dòng),學(xué)習(xí)了民族音樂(lè)、舞蹈和繪畫(huà)等藝術(shù)形式,這些都是我們中華民族獨(dú)有的文化寶貴財(cái)富。通過(guò)民族教育,我對(duì)中華文化有了更加深入的認(rèn)識(shí)和理解,更加珍視和自豪自己的文化傳統(tǒng)。同時(shí),我也深刻意識(shí)到要堅(jiān)持創(chuàng)新與傳統(tǒng)相結(jié)合的思路,推動(dòng)中華文化與時(shí)俱進(jìn)、與世界接軌,努力讓中華文化在世界舞臺(tái)上展示出更加鮮活和獨(dú)特的魅力。

此外,民族教育有助于促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)。民族團(tuán)結(jié)是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)的重要保障,而民族教育則是促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)的重要手段。在民族教育中,我們不僅學(xué)習(xí)了自己民族的文化,還了解了其他民族的文化特點(diǎn)和傳統(tǒng)習(xí)俗,這讓我深刻認(rèn)識(shí)到中華民族是一個(gè)多元的大家庭。通過(guò)與其他民族學(xué)子的交流和互動(dòng),我們建立了深厚的友誼和信任,增進(jìn)了相互之間的理解和認(rèn)同。在這個(gè)多民族的國(guó)家中,民族團(tuán)結(jié)是中華民族走向繁榮和強(qiáng)盛的重要?jiǎng)恿Γ褡褰逃齽t為促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)提供了平臺(tái)和條件。

綜上所述,民族教育對(duì)于實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)具有重要意義。通過(guò)參與民族教育,我們培養(yǎng)了強(qiáng)烈的民族認(rèn)同感和責(zé)任感,傳承了中華民族的文化遺產(chǎn),并且促進(jìn)了民族團(tuán)結(jié)。在中國(guó)夢(mèng)的偉大征程中,我們每個(gè)中華兒女都應(yīng)該積極參與民族教育,以更加自豪的姿態(tài)面對(duì)未來(lái),為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興貢獻(xiàn)自己的力量。只有通過(guò)民族教育的深入推進(jìn),才能讓中國(guó)夢(mèng)更加美好,中華民族更加繁榮。

中國(guó)民族民間舞心得體會(huì)篇四

民族教育是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重要途徑。中國(guó)夢(mèng)是每個(gè)中國(guó)人的共同夢(mèng)想,民族教育是中國(guó)夢(mèng)實(shí)現(xiàn)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)之一。在我參與并深入了解民族教育的過(guò)程中,我深深感受到了中華民族的偉大,也體悟到了實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的重要性。下面,我將以此為主題,結(jié)合自己的心得體會(huì),來(lái)探討民族教育與中國(guó)夢(mèng)的關(guān)系。

首先,民族教育是培養(yǎng)具有民族自豪感和使命感的重要途徑。在接觸民族教育之前,我對(duì)自己的民族文化沒(méi)有太多的了解,更不用說(shuō)引以為豪了。然而,在民族教育的熏陶下,我開(kāi)始感受到一種無(wú)形的力量,那就是中華民族的偉大。通過(guò)學(xué)習(xí)中華文化的絢麗輝煌和悠久歷史,我逐漸意識(shí)到自己的身份和責(zé)任。我無(wú)時(shí)無(wú)刻不感受到屬于中華民族的自豪感,這種自豪感在我心中悄然滋長(zhǎng),驅(qū)使我更加努力地學(xué)習(xí),為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)做出自己的貢獻(xiàn)。

其次,民族教育是培養(yǎng)團(tuán)結(jié)和諧的重要途徑。中華民族是一個(gè)多民族的國(guó)家,而民族教育正是通過(guò)弘揚(yáng)各民族文化,樹(shù)立民族團(tuán)結(jié)的榜樣。在民族教育中,我了解到各民族都有自己獨(dú)特的風(fēng)俗習(xí)慣和價(jià)值觀念,而這些多樣性正是中華民族的魅力所在。我明白了只有不同民族之間相互尊重、相互理解,才能實(shí)現(xiàn)真正的團(tuán)結(jié)和諧。在這個(gè)過(guò)程中,我從對(duì)其他民族的陌生和誤解中走出來(lái),深入融入到一個(gè)大家庭中,感受到了民族團(tuán)結(jié)的偉大力量。

再次,民族教育是培養(yǎng)為國(guó)家發(fā)展做出貢獻(xiàn)的重要途徑。中國(guó)夢(mèng)是實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興,而這離不開(kāi)每個(gè)中國(guó)人的努力和貢獻(xiàn)。通過(guò)民族教育,我明白了自己的責(zé)任和使命。作為中華民族的一員,我應(yīng)該努力學(xué)習(xí),提升個(gè)人素質(zhì),為國(guó)家的繁榮做出自己的貢獻(xiàn)。只有通過(guò)個(gè)人的努力和奉獻(xiàn),才能真正實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的偉大目標(biāo)。民族教育的培養(yǎng)讓我更加明確了自己的職責(zé)和使命,激發(fā)了我對(duì)國(guó)家發(fā)展的熱情。

最后,民族教育是傳承和發(fā)展中華文化的重要途徑。中華文化是中華民族的根基,也是中國(guó)夢(mèng)實(shí)現(xiàn)的核心。通過(guò)民族教育,我深入了解了中華文化的深邃和博大。我明白了中華文化的獨(dú)特魅力和其對(duì)中國(guó)夢(mèng)的重要意義。民族教育的傳承讓我將中華文化發(fā)揚(yáng)光大,并將其融入到自己的日常生活中。通過(guò)學(xué)習(xí)中華文化,我逐漸形成了自己獨(dú)特的價(jià)值觀和世界觀,這將為我未來(lái)的成長(zhǎng)和發(fā)展提供堅(jiān)實(shí)的內(nèi)在支持。

總之,民族教育是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的重要途徑之一,通過(guò)它培養(yǎng)出具有民族自豪感和使命感的新時(shí)代青年。民族教育不僅是個(gè)人的修養(yǎng),更是中華民族實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的重要途徑。通過(guò)民族教育的洗禮,我深深感受到中華民族的偉大,也明白了實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)對(duì)每個(gè)中國(guó)人的重要性。只有通過(guò)民族教育,我們才能更好地傳承和發(fā)展中華文化,培養(yǎng)出為國(guó)家發(fā)展做出貢獻(xiàn)的新時(shí)代青年。讓我們共同努力,為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)而奮斗!

中國(guó)民族民間舞心得體會(huì)篇五

在中國(guó)民族音樂(lè)課中,我認(rèn)識(shí)到了許多以前從未了解過(guò)的內(nèi)容。從傳統(tǒng)音樂(lè)器樂(lè)到民間音樂(lè)舞蹈,我對(duì)中國(guó)的文化和音樂(lè)有了更深層次的認(rèn)識(shí)。這節(jié)課上學(xué)到的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)讓我重新審視了自己對(duì)音樂(lè)的看法,也讓我更加珍惜中國(guó)精深的文化。

第二段:音樂(lè)教育的意義

在我看來(lái),音樂(lè)教育十分重要,它不僅僅是為了培養(yǎng)音樂(lè)人才,還可以培養(yǎng)學(xué)生的品味和心境。在中國(guó)民族音樂(lè)課上,我收獲了更多的是文化方面的知識(shí)和啟迪。很多音樂(lè)作品都與中國(guó)特有的文化相關(guān)聯(lián),讓我更加了解了其中的含義和故事。此外,這門(mén)課還鼓勵(lì)我們探索不同的文化,使我們更加開(kāi)放和接納多元文化。

第三段:音樂(lè)與生活的關(guān)系

在日常生活中,音樂(lè)和文化是我們不可或缺的一部分。中國(guó)民族音樂(lè)課不僅教授我們音樂(lè)技巧和知識(shí),還讓我們了解它們與人們?nèi)粘I畹穆?lián)系。在中國(guó)的不同地區(qū)和不同人群中,音樂(lè)和舞蹈有著不同的表現(xiàn)形式,反映了文化多樣性和生活方式的不同。通過(guò)學(xué)習(xí)這些不同形式的音樂(lè)和舞蹈,我們更能感受到中國(guó)文化的豐富性和多樣性。

第四段:音樂(lè)的溫暖

音樂(lè)是一種語(yǔ)言,具有跨越國(guó)界和語(yǔ)言障礙的力量。在學(xué)習(xí)中國(guó)民族音樂(lè)課上,我認(rèn)識(shí)到了這一點(diǎn)。音樂(lè)可以打破語(yǔ)言和文化的障礙,通過(guò)音樂(lè)的橋梁讓不同的人們產(chǎn)生共鳴與聯(lián)系。在這門(mén)課中,我們不僅學(xué)習(xí)了中國(guó)民族音樂(lè)的歷史和發(fā)展,還通過(guò)配合舞蹈演繹展示了音樂(lè)的魅力。這種音樂(lè)的溫暖和力量不僅可以帶給我們快樂(lè),更可以帶給我們精神上的慰藉。

第五段:結(jié)尾

華夏五千年文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng),民族音樂(lè)作為中國(guó)文化的代表,具有很高的藝術(shù)價(jià)值和文化內(nèi)涵,在我這門(mén)課上得到了充分的體現(xiàn)。我通過(guò)這門(mén)課,更加了解了中國(guó)民族音樂(lè)的發(fā)展和演變,也得到了自己對(duì)音樂(lè)的理解和體驗(yàn)。我相信,在未來(lái)的學(xué)習(xí)中,我將在這條道路上不斷前行,繼續(xù)探索和發(fā)現(xiàn)音樂(lè)的美和它所帶給我們的溫暖與力量。

中國(guó)民族民間舞心得體會(huì)篇六

中國(guó),一個(gè)擁有五千年文明的古老國(guó)家,是一個(gè)多民族、多文化的大家庭。在這片廣袤的土地上,每一個(gè)民族都有著自己的傳統(tǒng)、習(xí)俗和價(jià)值觀念。這些民族在相互交流中汲取著彼此的優(yōu)點(diǎn),致力于保持中華民族的凝聚力和多樣性。作為一個(gè)中國(guó)人,我深深體會(huì)到了這種豐富多彩的民族心態(tài)給我們帶來(lái)的力量和啟示。

首先,中國(guó)民族心得給予了我們寬容和理解的品質(zhì)。中國(guó)有五十六個(gè)民族,每一個(gè)民族都有著自己獨(dú)特的文化傳統(tǒng)。這種多民族的存在使得我們的社會(huì)充滿了各種不同的觀念和行為方式。在這樣一個(gè)多元的環(huán)境中,我們必須學(xué)會(huì)尊重和容忍別人的觀點(diǎn)和行為。我們要接受各種文化的存在,并以包容的心態(tài)去理解和欣賞它們。只有這樣,我們才能獲得和諧發(fā)展的機(jī)會(huì),才能塑造一個(gè)更加美好的社會(huì)。

其次,中國(guó)民族心得賦予了我們堅(jiān)韌和奮斗的精神。中國(guó)是一個(gè)人口眾多的國(guó)家,資源相對(duì)短缺,競(jìng)爭(zhēng)激烈。因此,作為一個(gè)中國(guó)人,我們必須具備堅(jiān)韌和奮斗的精神。我們應(yīng)該時(shí)刻保持積極的心態(tài),永不放棄的精神,并且用勤勞、努力和智慧去創(chuàng)造美好的生活。中國(guó)人民在歷史的長(zhǎng)河中經(jīng)歷了無(wú)數(shù)的艱辛與苦難,但我們從未停止前進(jìn)的步伐。正是因?yàn)檫@種堅(jiān)韌的精神,我們可以克服各種困難,取得了經(jīng)濟(jì)、科技和文化的巨大發(fā)展。

第三,中國(guó)民族心得教會(huì)了我們家庭和諧的重要性。中國(guó)人民有著深深的家庭觀念,我們視家庭為最重要的港灣和精神寄托。中國(guó)的傳統(tǒng)文化注重強(qiáng)調(diào)家庭和諧和親情的重要性。在中國(guó),親情是社會(huì)的基石,是我們不可或缺的精神支持。家庭的和諧與發(fā)展是我們的共同追求。我們要尊重家庭成員之間的選擇和需求,建立互相尊重和信任的家庭關(guān)系。只有這樣,我們才能創(chuàng)造一個(gè)溫暖、和諧的家庭環(huán)境。

第四,中國(guó)民族心得培養(yǎng)了我們尊敬長(zhǎng)輩和關(guān)心他人的品質(zhì)。在中國(guó)文化中,孝道是最重要的美德之一,尊敬長(zhǎng)輩是我們的責(zé)任和義務(wù)。我們要尊重長(zhǎng)輩的智慧和經(jīng)驗(yàn),在他們的指導(dǎo)下不斷成長(zhǎng)和進(jìn)步。同時(shí),我們也要關(guān)心他人的需要和困難,承擔(dān)起社會(huì)責(zé)任。中國(guó)民族心態(tài)教會(huì)了我們以分享和奉獻(xiàn)為樂(lè),用自己的行動(dòng)幫助到別人,從而豐富和充實(shí)自己的人生。

最后,中國(guó)民族心得使我們有了文明和禮儀的修養(yǎng)。中國(guó)是一個(gè)講究禮儀和傳統(tǒng)文化的國(guó)家。我們從小就被教育要遵循社會(huì)的規(guī)范和道德準(zhǔn)則。這樣的教育使我們具備了優(yōu)雅、謙遜的品質(zhì)。在與他人的交往中,我們要注意自己的言行舉止,尊重他人的感受和權(quán)利,用文明的態(tài)度對(duì)待他人。只有這樣,我們才能建立良好的人際關(guān)系,培養(yǎng)互相尊重和和睦相處的社會(huì)環(huán)境。

總之,中國(guó)民族心得是我們作為中國(guó)人應(yīng)該具備的寶貴財(cái)富。它教會(huì)了我們寬容和理解、堅(jiān)韌和奮斗、家庭和諧、尊敬長(zhǎng)輩和關(guān)心他人、文明和禮儀等重要品質(zhì)。在日常生活中,我們要時(shí)刻保持這些優(yōu)秀的民族心態(tài),將其融入到自己的行動(dòng)中。只有這樣,我們才能更好地發(fā)展自己、建設(shè)社會(huì),為中華民族的繁榮發(fā)展做出更大的貢獻(xiàn)。

中國(guó)民族民間舞心得體會(huì)篇七

作為一個(gè)在中國(guó)學(xué)習(xí)和生活的外國(guó)人,我有幸接近和了解一些不同民族的中國(guó)人,也深深感受到不同民族的文化差異和頗有特色的生活方式。在此,我想談?wù)勎业囊恍╆P(guān)于中國(guó)不同民族的心得體會(huì)。

一、 多元的文化背景

中國(guó)的多民族文化使得中國(guó)成為一個(gè)前所未有的文化大熔爐。自古以來(lái),不同民族和文化相互交流,在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展中結(jié)合、融合,并形成了各有特色的民族文化。在我?guī)啄暝谥袊?guó)的生活中,有幸深入了解漢族、藏族、維吾爾族等不同民族的文化背景,發(fā)現(xiàn)每個(gè)民族都有各自的文化標(biāo)志和人文特征,也各自維護(hù)和傳承它們獨(dú)特的文化傳統(tǒng)。當(dāng)我參觀藏族地區(qū)的廟宇和寺廟時(shí),我能感覺(jué)到那里文化和歷史的厚重感;而當(dāng)我參加維吾爾族的婚禮時(shí),我體驗(yàn)到了他們那獨(dú)有的對(duì)生活的熱情和激情。每一個(gè)民族都能夠獨(dú)立地保護(hù)和傳承他們的文化傳統(tǒng),同時(shí)又發(fā)揮積極作用,與其他民族交流、合作、融合,共同推動(dòng)文化的發(fā)展和進(jìn)步。

二、 文化融合的機(jī)會(huì)和挑戰(zhàn)

雖然中國(guó)擁有多元的民族文化,但實(shí)際情況中,各民族之間的文化融合并不完整。歷史上,不同民族的文化交流,不可避免地發(fā)生過(guò)摩擦、分歧和沖突?,F(xiàn)實(shí)生活中,民族間的文化差異和普遍存在的偏見(jiàn),也制約了各民族文化的融合。但隨著經(jīng)濟(jì)、信息和文化等方面的融合,不同民族之間的距離縮小,文化融合的機(jī)會(huì)增多,文化交流之間的關(guān)系不斷加深。如今,不同民族之間的交流和融合已經(jīng)成為實(shí)現(xiàn)中國(guó)發(fā)展和進(jìn)步的重要手段。

三、 對(duì)話的重要性

全面了解和尊重不同民族的文化和傳統(tǒng),最終實(shí)現(xiàn)文化融合的方法之一是通過(guò)對(duì)話。通過(guò)全面和開(kāi)放的對(duì)話,可以促進(jìn)不同民族之間的和諧和相互理解,減少互相誤解和偏見(jiàn)。在對(duì)話的基礎(chǔ)上,更多的渠道和機(jī)制應(yīng)該促進(jìn)不同民族之間的交流和互動(dòng),包括政治、商業(yè)、社會(huì)、教育等各個(gè)方面。建設(shè)民族交流的平臺(tái),不僅需要政府的支持,也需要全社會(huì)力量的參與。我們需要與各個(gè)民族互動(dòng)和交流,并建立起一個(gè)其他民族也可以共享并貢獻(xiàn)自己的平臺(tái)。

四、 民族意識(shí)的保持和發(fā)揚(yáng)

民族意識(shí)是個(gè)人在文化發(fā)展中關(guān)鍵的組成部分,這個(gè)觀念的傳承和發(fā)揚(yáng)非常關(guān)鍵。尊重其他民族的文化和傳統(tǒng),需要保持自己民族文化和傳統(tǒng)的認(rèn)同和思考。保護(hù)和促進(jìn)本民族的傳統(tǒng)和文化,對(duì)于民族文化的應(yīng)有之義,也是文化多樣性的展現(xiàn)。同時(shí),通過(guò)促進(jìn)本民族的提高發(fā)展,會(huì)同時(shí)具有促進(jìn)全局的積極作用。

五、 互相尊重和理解的重要性

在人與人之間的交往中,彼此尊重和理解是最為重要的。文化和民族文化的傳播,需要獲得尊重和理解,這也需要從每一個(gè)人開(kāi)始。我們應(yīng)該尊重不同民族人民文化特色及傳統(tǒng),不侵犯他們的基本人權(quán)及基本自由,要做一名尊重異己的旅行者。促進(jìn)文化溝通和競(jìng)爭(zhēng),應(yīng)該是互惠互利、開(kāi)放和包容的,僅此我們才能打造一個(gè)更加強(qiáng)大、文化多元化和人類命運(yùn)共同體。

中國(guó)民族民間舞心得體會(huì)篇八

民族教育是指通過(guò)教育手段培養(yǎng)民族特點(diǎn)、民族自信和民族精神的教育活動(dòng)。中國(guó)夢(mèng)是中國(guó)人民為實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族復(fù)興而努力奮斗的目標(biāo)。將民族教育與中國(guó)夢(mèng)相結(jié)合,可以更好地激發(fā)民族自豪感和民族凝聚力,讓每個(gè)中國(guó)人都為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)而貢獻(xiàn)力量。在我參與民族教育中國(guó)夢(mèng)活動(dòng)的過(guò)程中,我深刻領(lǐng)悟到了中國(guó)夢(mèng)對(duì)于我們每個(gè)人的重要意義及如何通過(guò)民族教育實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng),以下是我的一些心得體會(huì)。

首先,中國(guó)夢(mèng)強(qiáng)調(diào)的是國(guó)家的富強(qiáng)和民族的復(fù)興,而民族教育正是實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)的重要途徑之一。在民族教育中國(guó)夢(mèng)活動(dòng)中,我們不僅通過(guò)學(xué)習(xí)了解了中華民族的歷史和傳統(tǒng)文化,更加深入地了解了中華民族的偉大和卓越。我參觀了紅色教育基地,親身感受到了革命精神和英烈事跡的感人之處。我意識(shí)到,只有通過(guò)了解和傳承民族文化,我們才能更好地認(rèn)識(shí)自己的祖國(guó),更好地為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)而努力奮斗。

其次,民族教育激發(fā)了我對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)和責(zé)任感。通過(guò)民族教育中國(guó)夢(mèng)活動(dòng),我了解到了祖國(guó)的輝煌歷史、民族的偉大貢獻(xiàn)以及現(xiàn)代中國(guó)的發(fā)展成就。我深深被我國(guó)在經(jīng)濟(jì)、科技、文化等方面取得的巨大成就所感動(dòng),我意識(shí)到為了實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng),每一個(gè)中國(guó)人都需要為之努力奮斗。我作為一個(gè)中華兒女,我有責(zé)任為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)而努力學(xué)習(xí),不斷提高自己的能力,為祖國(guó)建設(shè)貢獻(xiàn)自己的力量。

第三,民族教育中國(guó)夢(mèng)讓我更加自信與自豪。通過(guò)了解中國(guó)夢(mèng)和民族教育的真諦,我意識(shí)到我們中華民族有著悠久的歷史和獨(dú)特的文化,這是我們與其他國(guó)家不同的地方。在世界舞臺(tái)上,中華民族以其悠久的歷史和燦爛的文化屹立不倒,這讓我倍感自豪。同時(shí),中國(guó)夢(mèng)強(qiáng)調(diào)的是國(guó)家的富強(qiáng)昌盛,這需要我們每一個(gè)人都要有信心和勇氣去為之奮斗。在民族教育中國(guó)夢(mèng)活動(dòng)中,我不僅獲得了更強(qiáng)的自信,還培養(yǎng)了團(tuán)隊(duì)合作精神和領(lǐng)導(dǎo)能力,這些都將對(duì)我未來(lái)的發(fā)展產(chǎn)生積極的影響。

第四,民族教育中國(guó)夢(mèng)讓我更加關(guān)注社會(huì)責(zé)任。中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)需要每個(gè)人的共同努力,在活動(dòng)中,我意識(shí)到了自己身上的責(zé)任。通過(guò)參與社會(huì)公益活動(dòng),我了解到了許多生活在貧困地區(qū)的孩子們的生活狀況,讓我更加珍惜擁有的一切,并且希望能通過(guò)自己的努力為他們提供一些幫助。我相信只有每個(gè)人都承擔(dān)起社會(huì)責(zé)任,努力奮斗,我們才能共同實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)。

最后,民族教育中國(guó)夢(mèng)讓我有了更遠(yuǎn)大的目標(biāo)。中國(guó)夢(mèng)是一個(gè)宏偉的目標(biāo),實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)需要我們每一個(gè)人的共同努力。通過(guò)民族教育,我不僅了解到了祖國(guó)的強(qiáng)大和夢(mèng)想的偉大,更明確了自己的發(fā)展方向。我希望將來(lái)能夠?yàn)閷?shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)做出自己的貢獻(xiàn),成為祖國(guó)的棟梁之才,用智慧和汗水為祖國(guó)的繁榮貢獻(xiàn)自己的力量。

總結(jié)起來(lái),民族教育中國(guó)夢(mèng)活動(dòng)讓我有了更加深刻的理解和體會(huì)。它不僅讓我對(duì)祖國(guó)的歷史和文化有了全新的認(rèn)識(shí),還培養(yǎng)了我的自信心和責(zé)任感。通過(guò)民族教育,我為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)而奮斗的信心更加堅(jiān)定,有了更遠(yuǎn)大的目標(biāo)。我深深相信,只要每個(gè)人都能通過(guò)民族教育,認(rèn)識(shí)到自己的責(zé)任和使命,我們一定能夠共同努力,實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)。

中國(guó)民族民間舞心得體會(huì)篇九

下面是小編為大家搜索整理的關(guān)于現(xiàn)代舞的發(fā)展及對(duì)中國(guó)民族民間舞的滲透,歡迎參考閱讀,希望你喜歡!想了解更多相關(guān)信息請(qǐng)持續(xù)關(guān)注我們應(yīng)屆畢業(yè)生培訓(xùn)網(wǎng)!

舞蹈是人對(duì)思想、情緒的一種表現(xiàn)形式。隨著社會(huì)進(jìn)步以及西方現(xiàn)代舞蹈思想的不斷傳播,傳統(tǒng)的舞蹈形式也隨著國(guó)人思想、行為、信仰的改變而發(fā)生巨大變化。傳統(tǒng)的民族民間舞蹈,在這樣的思潮影響下,其舞蹈編排和表現(xiàn)手段都不再遵從于傳統(tǒng)格式化,而是更加注重風(fēng)格化和個(gè)性化。為更好的表現(xiàn)民族特色、符合現(xiàn)代人的審美需求,傳統(tǒng)舞蹈編者結(jié)合現(xiàn)代舞蹈的表現(xiàn)元素,使得民族民間舞蹈更具特色與觀賞性。

在十九世界末,隨著現(xiàn)代工業(yè)革命在西方的成功,新思想隨之滲透到西方社會(huì)的各個(gè)角落。傳統(tǒng)單調(diào)的芭蕾舞蹈在新思潮的沖擊下,已經(jīng)不再為大眾所喜愛(ài)。尋找新鮮舞蹈血液、打破傳統(tǒng)僵化形式,成為當(dāng)時(shí)西方舞蹈界人急需解決的問(wèn)題。伊利多拉·鄧肯作為舞蹈世界的領(lǐng)舞者,她勇敢的站出來(lái),打破傳統(tǒng)芭蕾舞蹈的束縛,以新的舞蹈造型和新潮服飾為特征、從大自然中獲取舞蹈靈感來(lái)表現(xiàn),同時(shí)撰寫(xiě)多部現(xiàn)代舞蹈著作,向社會(huì)廣泛宣傳她的現(xiàn)代舞蹈理念。這種有別與傳統(tǒng)舞蹈在西方世界掀起軒然大波,伊利多拉·鄧肯的現(xiàn)代舞蹈理念,讓眾多舞蹈界編排家沖破傳統(tǒng)思想的束縛,大膽啟用現(xiàn)代舞蹈表現(xiàn)形式。與此同時(shí),舞蹈家圣丹尼斯在現(xiàn)代舞靈感的啟迪下,將埃及、印度等古老東方傳統(tǒng)舞蹈元素進(jìn)行演化吸收,成功塑造出具有東方舞蹈魅力的現(xiàn)代舞。

現(xiàn)代舞蹈風(fēng)行西方之時(shí),中國(guó)雖深陷內(nèi)戰(zhàn)和外敵入侵的危機(jī)時(shí)刻,但當(dāng)時(shí)的西方進(jìn)步思想已經(jīng)深刻影響著中國(guó)社會(huì),現(xiàn)代舞蹈理念也隨之傳來(lái)。以戴愛(ài)蓮、吳曉邦、賈作光為首的一批國(guó)內(nèi)舞蹈界有識(shí)之士,成為中國(guó)最早接觸并運(yùn)用現(xiàn)代舞的人;20世紀(jì)二三十年代,電影業(yè)在中國(guó)蓬勃發(fā)展,現(xiàn)代舞蹈與中國(guó)早期電影進(jìn)行了完美銜接,現(xiàn)代舞蹈成功登陸中國(guó)并在社會(huì)上形成廣泛的影響;全民抗戰(zhàn)時(shí)期,舞蹈家吳曉邦結(jié)合時(shí)代特色,精心編選的《義勇軍進(jìn)行曲》、《游擊隊(duì)之歌》等表現(xiàn)時(shí)代精神的現(xiàn)代舞蹈作品,成為當(dāng)時(shí)中國(guó)現(xiàn)代舞蹈的經(jīng)典之作,極大鼓舞了民族抗戰(zhàn)熱情;新中國(guó)成立之后,現(xiàn)代舞一度成為政治宣傳工具,革命樣板戲成為現(xiàn)代舞蹈在大陸唯一的生存空間;隨著改革開(kāi)放、人們思想的轉(zhuǎn)變,現(xiàn)代舞蹈在中國(guó)又蓬發(fā)勃勃生機(jī),一批表現(xiàn)時(shí)代風(fēng)貌、有著鮮活生命感染力的現(xiàn)代舞蹈不斷涌現(xiàn)。

現(xiàn)代舞蹈的特點(diǎn)是思想前衛(wèi)和表現(xiàn)創(chuàng)新,劇情和布景已經(jīng)不再是舞蹈的主題,舞蹈者的肢體語(yǔ)言也不再遵循傳統(tǒng)意義上標(biāo)準(zhǔn)的表達(dá)形式,而是根據(jù)舞蹈意境的體現(xiàn),進(jìn)行自由表達(dá)。中國(guó)傳統(tǒng)民族舞蹈,深受傳統(tǒng)思想影響,在舞蹈編排和動(dòng)作表現(xiàn)上,呈現(xiàn)出細(xì)膩小巧、動(dòng)作花樣繁瑣、規(guī)范性強(qiáng)的特點(diǎn),在令人目不暇接的同時(shí),也體現(xiàn)了延展的局限性。民間舞蹈則因是大眾運(yùn)動(dòng),對(duì)動(dòng)作花樣的要求并不嚴(yán)格,這種自?shī)首詷?lè)的表演形式,在簡(jiǎn)單的手帕、紅綢等道具襯托下,更顯現(xiàn)出靈活的特點(diǎn),與現(xiàn)代舞的某一特質(zhì)不謀而合,因此更容易加入現(xiàn)代舞蹈動(dòng)作。中國(guó)歷史文化悠久,舞蹈素材取之不盡,現(xiàn)代舞蹈表現(xiàn)形式和傳統(tǒng)民間舞蹈的有機(jī)結(jié)合,使得其藝術(shù)表現(xiàn)展示出不同以往的`藝術(shù)之美。

中國(guó)現(xiàn)代舞既體現(xiàn)了現(xiàn)代舞的本質(zhì)特色,又展示出中國(guó)傳統(tǒng)舞蹈風(fēng)格特征。在中國(guó)舞蹈藝術(shù)家精心編排下,中國(guó)現(xiàn)代舞蹈時(shí)代藝術(shù)性與人文地域特點(diǎn)很好的融合。在中國(guó)民族民間舞蹈設(shè)計(jì)上,對(duì)現(xiàn)代舞蹈的一些動(dòng)作和元素,進(jìn)行了很好的借鑒和運(yùn)用。新的民族舞蹈形式,在藝術(shù)表現(xiàn)上更加突出思想境界表現(xiàn),逐漸淡化舞蹈所表現(xiàn)的情節(jié)和舞臺(tái)布景布局,在中國(guó)人思想境界所能接受的前提下,將傳統(tǒng)思想、文化、個(gè)性進(jìn)行有機(jī)結(jié)合,使得民間舞蹈更加具有鮮明的個(gè)性,達(dá)到一種新的舞蹈境界,這使得現(xiàn)代新的民族民間舞蹈有了很好的文化基礎(chǔ)?,F(xiàn)如今,通過(guò)對(duì)民族民間舞蹈的改良和對(duì)現(xiàn)代舞蹈元素的有效借鑒,傳統(tǒng)形式的民族民間舞蹈在藝術(shù)表現(xiàn)上,給人們帶來(lái)了更多新奇的視覺(jué)沖擊,煥發(fā)出了新的生機(jī)與活力。

中國(guó)民族民間舞心得體會(huì)篇十

我國(guó)是一個(gè)多民族國(guó)家,不同民族有自己不同文化,所以產(chǎn)生了豐富多彩,風(fēng)格多樣的舞蹈文化。

種類豐富; 準(zhǔn)宗教性; 娛樂(lè)性

中國(guó)是一個(gè)多民族的文明古國(guó),每個(gè)民族都有自己的文化,而且每個(gè)民族文化中都有自己的舞蹈?jìng)鹘y(tǒng)。中國(guó)民族民間物種類豐富,風(fēng)格各異。中國(guó)燦爛悠久的文化傳統(tǒng)點(diǎn)綴了我們的生活,陶冶我們的情操。

中國(guó)五十多個(gè)少數(shù)民族中絕大部分是能歌善舞的,是因?yàn)樵S多名族文字出現(xiàn)得較晚,有的民族至今沒(méi)有自己的文字,這些民族長(zhǎng)期保持原始社會(huì)以歌舞交流信息和表達(dá)情感愿望的方式和習(xí)慣,久而久之,便成了人們的歌舞才能。這歌舞活動(dòng)由于歷史原因,有些東西已經(jīng)失傳,但仍有許多得以保留,而且史書(shū)也有記載。通過(guò)這些只言片語(yǔ)我們來(lái)了解少數(shù)民族歌舞情況。

苗族的代表舞蹈是《蘆笙舞》,跳舞時(shí)通常由男子吹笙在前面引導(dǎo),眾人隨后而舞,不拘男女老幼,隨意加入。每逢節(jié)日,萬(wàn)人齊聚,場(chǎng)面甚是壯大。

《蘆笙舞》形式多樣,除了自?shī)市缘娜ξ柰膺€有競(jìng)技性和禮儀性的表演,競(jìng)技性表演分單人和雙人及蘆笙隊(duì)間的比賽,有男子表演,動(dòng)作技巧性很高,內(nèi)容多表現(xiàn)日常生活及模擬動(dòng)物形態(tài)。禮儀性的舞蹈用于男女社交,多是未婚男女參加,舞蹈時(shí)男女互贈(zèng)禮物。苗族人除了在喜慶的日子跳蘆笙舞,有的地方在超度亡靈時(shí)也跳蘆笙舞。

壯族流行一種習(xí)俗舞蹈《跳嶺頭》是其一年一度最盛大的豐收酬神的傳統(tǒng)節(jié)日舞蹈。

它的表演有一定的套路和動(dòng)作規(guī)范,首先表演傳統(tǒng)的跳神舞蹈,中間帶人物情節(jié)表演,如:“三師”“四師”“三元”“四帥”“五雷”,最后表現(xiàn)趙帥與妖廝殺,以妖亡告終,風(fēng)格古樸粗獷,此舞意在向神靈表達(dá)豐收喜悅和寄托全家平安,五谷豐登的美好愿望。

藏族《羌姆》是藏傳佛教重大祭祀活動(dòng)中所跳的舞蹈,跳《羌姆》前務(wù)必先念經(jīng),并舉行傳統(tǒng)的請(qǐng)神儀式,隨后才開(kāi)始跳神,依次表演各種鬼神舞,如“金剛舞” “牛神舞” 還有的甚至表演摔跤、角斗等,舞蹈多由“擬獸舞”和“法器舞組成,跳神者都是喇嘛。這種舞蹈古樸莊嚴(yán)有較鮮明的.原始狩獵舞蹈的特色和藏族民間舞蹈的動(dòng)律特征。舞者一般需要嚴(yán)格的專業(yè)訓(xùn)練才能勝利。每逢釋迦牟尼的誕辰、藏歷新年以及藏傳佛教的重要宗教節(jié)日,全國(guó)各大藏傳佛教寺院,都要舉行盛大的《羌姆》活動(dòng)。數(shù)以萬(wàn)計(jì)的信徒不遠(yuǎn)數(shù)百里之遙,奔赴各大寺院,以對(duì)神靈進(jìn)行崇拜和求得自己與家人愿望的實(shí)現(xiàn)。

佤族崇拜多神,在人們崇拜的眾多神靈之中,“木依吉”神和“阿依俄”神是具有不同神力的兩尊大神。“木依吉”掌握著世間一切的生殺大權(quán)。在絕大多數(shù)的傳統(tǒng)祭祀中,都以祭祀“木依吉”神為主,以歌舞祈求佑護(hù),“阿依俄”是佤族的男子之祖和保護(hù)各家的家神。每逢年節(jié)、祭祀,人們身著盛裝,殺豬剽牛,泡濾水酒、蒸糯米飯以示慶祝,舉行“拉木祭祀”,由巫師“魔巴”率領(lǐng)下的佤族傳統(tǒng)《木鼓舞》,貫穿于祭祀始終。 “木鼓”被視為本民族繁衍之源頭。佤族為了獲得本民族的繁衍、壯大,以舞蹈形式表現(xiàn)從“木鼓”的制作,到最后以敲擊“木鼓”來(lái)溝通神靈,達(dá)到天賜福澤目的。

傣族把孔雀作為自己民族精神的象征,孔雀舞是傣族代表性的舞蹈。在傣族人民心目中,"圣鳥(niǎo)"孔雀是幸福吉祥的象征。不但許多的人們?cè)诩覉@中飼養(yǎng)孔雀,而且把孔雀視為善良、智慧、美麗和吉祥、幸福的象征。在種類繁多的傣族舞蹈中,孔雀舞是人們最喜愛(ài)、最熟悉,也是變化和發(fā)展幅度最大的舞蹈之一。

孔雀作舞有嚴(yán)格的程式和要求,有規(guī)范化的地位圖和步法,每個(gè)動(dòng)作有相應(yīng)的鼓語(yǔ)伴奏。孔雀舞的內(nèi)容,多為表現(xiàn)孔雀飛跑下山、漫步森林、飲泉戲水、追逐嬉戲、展翹、亮翅、點(diǎn)水、歇枝、飛翔等等。

仿孔雀的千姿百態(tài)。描繪出神鳥(niǎo)的活潑、靈利、美麗。

中國(guó)民族民間舞中媚神、娛神、敬神的舞蹈占相當(dāng)大的比例。人們之所以祭拜神靈目的不過(guò)就是祈求神靈保佑和庇護(hù),而這些敬神、娛神的舞蹈盡管巫術(shù)色彩較濃,但大多數(shù)缺乏明確的宗教意識(shí),因此,我們稱這種性質(zhì)為“準(zhǔn)宗教性”。

“娛樂(lè)”使人們跳舞、唱歌的感情基礎(chǔ),每年舉辦歌舞活動(dòng)除了敬神祭祖球的平安豐收外,最都得還是娛樂(lè)功能。人們或歌或舞,盡情表現(xiàn)心中的愉悅,獲得自?shī)实臐M足,正因要與人們的愿望相適應(yīng),所以民間舞蹈通俗易懂。

我國(guó)疆域遼闊,人口眾多,民間舞蹈有呈現(xiàn)出鮮明的地域特征,由于自然條件、老動(dòng)環(huán)境的不同,造成人們生活方式的不同。作為物化形態(tài)的民族民間舞蹈也就不言而喻的形成了不同的風(fēng)格特色,所謂“風(fēng)謠歌舞、各附其俗”,可見(jiàn)地域是決定舞蹈風(fēng)格特征的關(guān)鍵因素。

幾乎每一種民間舞蹈都有其生活依據(jù)和歷史根源,他反應(yīng)各民族的勞動(dòng)、信仰、喜、怒、哀、樂(lè)、風(fēng)俗習(xí)慣及社會(huì)現(xiàn)實(shí),與人們的物質(zhì)生活息息相關(guān)。因此,深深扎根民眾之中。民族民間舞是人類智慧的結(jié)晶,以真善美的形象凈化人們的心靈,陶冶人們的情操,充實(shí)人們的的生活,激勵(lì)人們?nèi)プ非竺篮美硐?,是勞?dòng)人民精神生活不可缺少的內(nèi)容。

[1]明《南詔野史》記載“每歲孟春跳月,男吹蘆笙,女振鈴唱和,并肩舞蹈終日不倦”.

[2](明)林希元纂修《欽州志》載:“八月中秋假名祭報(bào),妝扮鬼像于嶺頭跳舞,謂之‘跳嶺頭’,男女聚觀,唱歌問(wèn)答,因而淫樂(lè),逐假夫婦,父母兄弟恬不為怪?!鄙虾9偶畷?shū)店.1961 版本.

[3]袁禾.《中國(guó)舞蹈》.上海外語(yǔ)教育出版社.1999年8月第一版.

中國(guó)民族民間舞心得體會(huì)篇十一

一談起舞蹈技巧,有些人認(rèn)為這應(yīng)該是搞古典舞的人去研究的課題,與民間舞無(wú)關(guān),因而不屑一談,下面就來(lái)和小編一起看看中國(guó)民族民間舞的技巧吧。

我們可以從中國(guó)民間舞的根源——各民族原生態(tài),民間舞蹈來(lái)分析和尋找答案。我國(guó)是一個(gè)有著五十六個(gè)民族的大家庭,每一個(gè)民族都有自己獨(dú)特的民間舞蹈,每個(gè) 民族的民間舞蹈又都有自己獨(dú)特的舞蹈技巧。在此,我不做全面地分析和介紹,只想著重地分析一下已被舞蹈學(xué)院納入必修教材的漢、藏、蒙、維、朝五大民族的原 生態(tài)民間舞中的技藝性舞蹈。

自古以來(lái),漢族各種民間舞蹈多是在新年、祭祖、廟會(huì)、迎神廟會(huì)中表演的。表演者在斗妙爭(zhēng)能中,各出新招,以博得稱贊。漢族民間舞蹈正是在這種技藝求精中不斷發(fā)展的。

(1) 安徽花鼓燈?;ü臒糁械摹氨P(pán)鼓”部分,就是最富特色的技巧表演部分。它分為上盤(pán)鼓、中盤(pán)鼓、地盤(pán)鼓。上盤(pán)鼓是蘭花在鼓架子肩上或腰部搭擺成各種姿態(tài)的技巧 表演。中盤(pán)鼓是蘭花在鼓架子腰部、腿上、手上的雙人武功表演。地盤(pán)鼓是鼓架子單人表演技巧,如“燕子三抄水”、“倒爬城”、“滿地抓”、“豚跳”等。藝人 們?cè)谡宫F(xiàn)技巧的同時(shí)又形成了各自的特色和專長(zhǎng)。他們常常在變幻莫測(cè)的拐彎和罕見(jiàn)的技巧中,洋溢著過(guò)人的才華和能力。例如懷遠(yuǎn)的石敬禮(藝名“石猴子”、洪 云(藝名“小水子”)、鳳臺(tái)的武佩軒(藝名“氣死猴”),從他們的藝名就可以看出他們技巧之精湛和身手之矯健。

(2)山東鼓子秧歌。鼓 子秧歌自古就有文場(chǎng)與武場(chǎng)之分,武場(chǎng)正是“鼓”、“棒”、“傘”大顯舞技的部分。舞者在跑動(dòng)時(shí)步大身低,落腳生根,蹬腳揚(yáng)塵,堅(jiān)實(shí)有力;跳躍時(shí)則強(qiáng)調(diào)干拔 與上竄,猶如“旱地拔蔥”。如果不能熟練地掌握道具技巧,不能掌握各種蹲、踢、跳、轉(zhuǎn)技巧,那么鼓子秧歌的穩(wěn)健瀟灑、淳樸剛勁的風(fēng)格就很難體現(xiàn)。鼓子秧歌 的發(fā)源地——魯北地區(qū)的惠民和商河,都靠近河北的武術(shù)之鄉(xiāng)滄縣和雜技之鄉(xiāng)吳橋。武術(shù)與雜技的影響,極大地豐富了鼓子和秧歌的技藝表演。

(3)還有諸如安塞腰鼓、廣東英歌、湖南花鼓、遼南高蹺、東北秧歌等漢族民間舞蹈都是技藝性很強(qiáng)的舞蹈。

藏族舞蹈中的熱巴,是技巧性很強(qiáng)的舞蹈,在民間是由世襲的流浪藝人表演的。其中鈴鼓舞是主要的表演部分。男藝人手持牦牛尾和鈴鐺,女藝人右手持單柄手鼓,左 手持長(zhǎng)鼓槌擊打。開(kāi)始時(shí),男女一起表演,男縱跳揮鈴,女旋轉(zhuǎn)擊鼓。當(dāng)跳到氣氛熱烈時(shí),就拉開(kāi)場(chǎng)小進(jìn)行技巧表演。先是女演員集體表演鼓技,有“頂鼓旋轉(zhuǎn)”、 “纏頭擊鼓”、“扭腰打點(diǎn)”等技巧動(dòng)作。表演完鼓技之后,鼓隊(duì)散開(kāi)站立一旁,由男演員上場(chǎng),在鼓聲伴奏下一個(gè)接一個(gè)應(yīng)聲呼叫,抖肩起“法兒”,各自表演不 同的技巧動(dòng)作,有“單腿跨轉(zhuǎn)”、“躺身平轉(zhuǎn)”、“躺身蹦子”、“踢腿跨脖”、“兔子跳”等。另外還要表演一些小玩意兒,如“滾毛”、“掄背”等。鈴鼓舞有 很多套鼓點(diǎn),每套鼓點(diǎn)均有一套各不相同的技巧動(dòng)作。演員應(yīng)場(chǎng)上鼓聲而舞,騰躍飛舞,在快速倒腳步中結(jié)束。又如藏族民間舞蹈中的“卓“,也是一種靠技巧表演 來(lái)抒發(fā)情感的舞蹈,跳起來(lái)粗獷奔放,氣勢(shì)磅礴。

蒙族舞蹈中的太平鼓舞、盅碗舞、筷子舞都是技藝性很強(qiáng)的舞 蹈。太平鼓舞多在豐年節(jié)日由婦女表演,分集體舞和單人舞兩種表演形式。舞時(shí),她們左手橫握鼓柄,右手持一帶穗木棍,邊擊邊舞。身段動(dòng)作一般比較夸張,基本 舞姿多是以腰為軸心的仰俯、傾、側(cè),舞步奔放有力,富有彈性,雜有跳轉(zhuǎn)等技巧,技藝嫻熟者可同時(shí)舞耍四、五面鼓,在身體不同部位盤(pán)繞回旋,帶有競(jìng)技色彩。 盅碗舞,亦稱“打盅子”。過(guò)去由男藝人表演,本世紀(jì)20年代以后,盅碗舞多由女子表演,動(dòng)作舒展流暢,柔美端莊,高潮時(shí)多做“板腰”、“旋腰”等技巧,技 藝高超者,還頭頂燃燈起舞。筷子舞多于喜慶歡宴的場(chǎng)合由男子單人表演。舞者原地單手或雙手握一把筷子,隨著腿部韌性屈伸,身體的左右晃擺,快而碎地抖動(dòng)雙 肩,兩臂松弛流暢地用筷子擊打手、腰、腿等各個(gè)部位。舞者時(shí)而轉(zhuǎn)身打地,時(shí)而蹲跳打腳,由慢轉(zhuǎn)快,最后在快速表演的高潮中結(jié)束。

盤(pán)子舞是維族舞中技術(shù)性很強(qiáng),難度較大的一種舞蹈,盤(pán)子舞是表演性道具舞蹈“頂碗小碟舞”的俗稱,通常是由女子單人表演。表演時(shí)舞者兩手各持一小碟子,指挾 手筷,和著音樂(lè),邊打邊舞,邊舞邊轉(zhuǎn)。并在頭上頂著盛水的碗。另外,新疆多朗區(qū)的麥西來(lái)甫民間舞蹈中的旋轉(zhuǎn)技巧可堪稱一絕。快板部分由雙人對(duì)轉(zhuǎn)發(fā)展為競(jìng)技 旋轉(zhuǎn),一時(shí)間各種跪轉(zhuǎn)、空轉(zhuǎn)、掖腿立轉(zhuǎn)、平轉(zhuǎn)紛紛登場(chǎng),讓人眼花繚亂,驚嘆不已。

象帽舞和長(zhǎng)鼓舞都是朝鮮族舞蹈中富有特色且技藝性很強(qiáng)的舞蹈。舞者戴特別的頭盔,上有可以旋繞的長(zhǎng)纓,舞時(shí)擺動(dòng)頭部使長(zhǎng)纓在頭頂、身側(cè)旋轉(zhuǎn)和飛舞。技巧越 高,頭上的長(zhǎng)纓就越長(zhǎng)。舞者手中擊打著小鼓,以“喜鵲步”跳躍前進(jìn),如騰空遙射,如沖鋒向前,而頭上的長(zhǎng)纓不斷旋繞。長(zhǎng)鼓舞多為女 性表演,后來(lái)男子也有表演。表演者身挎杖鼓,右手持竹鍵敲打高音部鼓面,左手掌拍低音部鼓面。高低音色的鼓聲、花樣繁多的鼓點(diǎn)相映成輝。表演進(jìn)入高潮,常作行進(jìn)性的連續(xù)旋轉(zhuǎn)。技藝高超者,可轉(zhuǎn)幾十圈之多。

綜上所述,中國(guó)民間舞不僅有自己的技巧,而且其“資源”還是非常豐富的。我們的技巧“資源” 從總體上可分為兩大類:一類是原生態(tài)民間舞中的各種徒手動(dòng)作技巧,一類是原生態(tài)民間舞中的各種道具性舞蹈技巧。這一點(diǎn),從以上對(duì)漢、藏、蒙、維、朝五大民 族富有特色的技藝性舞蹈的描述和分析中,便可見(jiàn)一斑。

眾所周知,中國(guó)古典舞的技巧是在借鑒了戲曲、武術(shù)和芭蕾等藝術(shù)門(mén)類的某些技巧的基礎(chǔ)上,發(fā)展而來(lái)的。而中國(guó)民間舞中的許多技藝性舞蹈也是吸收了武術(shù)、戲 曲、雜技中的營(yíng)養(yǎng)后發(fā)展形成的。尤其是漢族民間舞蹈中的許多徒手技巧動(dòng)作,如飛腳、蹦子、旋子、掃蹚、撲虎、疊肩、贊步等等技巧,它們都是古典舞與民間舞 所共有的。由此可見(jiàn),中國(guó)古典舞與中國(guó)民間舞的技術(shù)技巧的根源是相同的,只是同源不同流而已。為什么人們總是習(xí)慣把這些技巧稱為古典舞技巧呢?我想也許有 著先入為主的原因吧。中國(guó)古典舞系的學(xué)科建設(shè)比中國(guó)民間舞系要早,而且也成功地建立了自己的技術(shù)訓(xùn)練體系。而中國(guó)民間舞系至今還沒(méi)有完善自己的技術(shù)訓(xùn)練體 系,在基本功訓(xùn)練上基本依賴古典舞基訓(xùn)教材。所以這些技巧就很自然地約定俗成地寫(xiě)上了古典舞的姓氏。其實(shí)這些技巧是很難從中界定其歸屬的,只能說(shuō)它們都是 我們的民族技巧。如果非要有所界定的話,那只有看其使用目的了。不應(yīng)該是誰(shuí)用的“早”就是誰(shuí)的,而應(yīng)該是誰(shuí)用的“好”就是誰(shuí)的,所謂用的“好”就是技巧的 運(yùn)用符合舞種的審美風(fēng)格,符合舞蹈作品所表現(xiàn)的舞蹈內(nèi)容和塑造人物形象的需要。

在全國(guó)首屆荷花杯舞蹈比賽中,由著名民族舞蹈家海里且木·斯迪克編導(dǎo)的《頂碗舞》,一舉奪得了民間舞群舞項(xiàng) 目的金獎(jiǎng)。這個(gè)劇目之所以獲得巨大成功,關(guān)鍵在于它巧妙地運(yùn)用了維族原生態(tài)民間舞盤(pán)子舞中的頂碗技巧。女演員們?cè)诒硌葜蓄^頂盛滿清水的小碗,在優(yōu)美而歡快 的音樂(lè)中,從容流暢地移動(dòng)舞步和變化隊(duì)形,好似天山甜美的清泉流淌不息,好似草原繁花在風(fēng)中飄蕩。其高超絕妙的頂碗技巧和清新獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格,一下子征服 了在場(chǎng)的所有評(píng)委和觀眾。

去年六月,我有幸觀摩了來(lái)自西藏的大型樂(lè)舞《珠穆朗瑪》,現(xiàn)在回想起其中的熱巴鼓舞,仍會(huì)讓我熱血沸騰、興奮 不已。整個(gè)樂(lè)舞就是在女子熱巴鼓舞和男子辮鼓舞表演時(shí)推向高潮的。女演員們的熱巴鼓技巧簡(jiǎn)直達(dá)到了爐火純青的境界,不管是做頂鼓旋轉(zhuǎn),還是甩鼓旋轉(zhuǎn)和擊鼓 翻身,都是那樣的迅捷、利落、干凈、漂亮,引得在場(chǎng)觀眾一陣陣贊嘆和熱烈鼓掌。男演員們的辮鼓舞跳得更有氣勢(shì),更有一種野性美。他們甩辮擊鼓、揮灑自如, 節(jié)奏由慢至快,氣氛極為熱烈,正是精湛的鼓舞技藝加上濃郁的雪域風(fēng)格所產(chǎn)生的強(qiáng)烈藝術(shù)感染力,讓我們心醉神怡、激動(dòng)振奮。

上述兩個(gè)舞蹈都是符合民間舞技巧定位的好作品。它們都是通過(guò)道具性舞蹈技巧的合理運(yùn)用,體現(xiàn)出了自己獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格與文化內(nèi)涵。

中國(guó)古典舞技巧追求能力素質(zhì)的極限展示,而中國(guó)民間舞技巧追求的是審美風(fēng)格的完美體現(xiàn)。古典舞中的技巧同身韻可以是各自 獨(dú)立的,而民間舞中的技術(shù)技巧是同舞蹈風(fēng)格緊密相融、難以分開(kāi)的。也就是說(shuō)民間舞的技巧不是純技巧,而是風(fēng)格化的技巧。中國(guó)民間舞的技巧發(fā)展趨向,應(yīng)該是 風(fēng)格化技巧的強(qiáng)化與發(fā)展。風(fēng)格化技巧既包括民間舞蹈中的各種道具性舞蹈技巧,又包括各民族民間舞蹈中特有的旋轉(zhuǎn)、跳躍、翻身等技巧。中國(guó)民間舞系副教授明 文軍在《由廈門(mén)班畢業(yè)課想到的》一文中,曾提出過(guò)將道具的運(yùn)用往極限上發(fā)展而構(gòu)成民間舞技巧的教學(xué)設(shè)想。實(shí)踐證明,這種教學(xué)設(shè)想是科學(xué)的、可行的。我們的 民間舞有許多極富特色的道具舞蹈形式,是可以去挖掘、研究和發(fā)展的。比如漢族的手絹、扇子、鼓、傘、棒;藏族的熱巴鼓、辮鼓、背鼓;蒙族的筷子、盅碗;朝 鮮族的長(zhǎng)鼓、象帽等等。還有民間舞中的各類旋轉(zhuǎn),也是風(fēng)格性很強(qiáng)的技巧。比如維族舞蹈中的各種跪轉(zhuǎn)、夏克轉(zhuǎn)、空轉(zhuǎn)、平轉(zhuǎn),講求快速、多姿、戛然靜止,猶如 鷹隼迎風(fēng)回旋。而朝鮮族民間舞蹈中的旋轉(zhuǎn)則講求平穩(wěn),優(yōu)雅,猶如仙鶴悠然自得。

民間舞中的技巧是與渲泄生命情感和烘托場(chǎng)面氣氛緊密結(jié)合的,是民間舞者內(nèi)心激情的物化。如果沒(méi)有情感的投入,再高難、再精湛的技巧形式在民間舞中也會(huì)變得蒼白無(wú)力,毫無(wú)光彩。

我曾經(jīng)從電視錄像中看過(guò)一些民間舞劇目,現(xiàn)在雖已記不起它們的名兒了。但讓我記憶猶新的是,它們的“技巧性”都很強(qiáng),表演中動(dòng)則旋子3600,靜則控腿 1800……。但這些技巧成了游離于舞者情感和舞蹈風(fēng)格之外的“無(wú)情之舉”,因而毫無(wú)藝術(shù)感染力可言,反倒讓人感到莫名其妙。對(duì)此而言,我比較欣賞的是云 南 ,其熱情風(fēng)趣、樸實(shí)無(wú)華的風(fēng)格讓人百看不厭、回味無(wú)窮。這個(gè)劇目也安排了諸如倒踢紫金冠、小翻、搶臉等一些技巧,但這些技巧是在演員們情感的自然流露中, 是在舞蹈情緒的層層推進(jìn)中恰到好處地完成的。這種情感化了的技巧,極大地豐富了舞者的藝術(shù)表現(xiàn)力,增強(qiáng)了舞蹈的藝術(shù)感染力。

隨著時(shí)代的發(fā)展,隨著民間舞從廣場(chǎng)向劇場(chǎng)的轉(zhuǎn)化,民間舞技巧的功能已不僅限于渲泄情感和渲染氣氛了,它將逐步向塑造舞蹈形象、表現(xiàn)人物心理、營(yíng)造舞臺(tái)意境的藝術(shù)化方向發(fā)展。

有人說(shuō),楊麗萍表演的民間舞根本沒(méi)什么技巧,為什么能獲得大眾的普遍喜愛(ài)和專家的如潮好評(píng)呢?其實(shí)仔細(xì)分析起來(lái),楊麗萍那獨(dú)特的動(dòng)作語(yǔ)匯的運(yùn)用就是民間舞的 藝術(shù)化技巧的最高體現(xiàn)?!度钢`》中的舞蹈造型與動(dòng)態(tài),已不同于廣場(chǎng)原生態(tài)的傣族孔雀舞了。它通過(guò)藝術(shù)化地夸張與變形,將孔雀那高潔、超然的靈性進(jìn)一步升 華,創(chuàng)造出了一個(gè)似真似幻、虛虛實(shí)實(shí)的藝術(shù)仙境。正如于平教授所評(píng)價(jià)的那樣:“《雀之靈》的過(guò)人之處,在于它以‘技’成‘形’卻又不為‘技’和‘形’所 累。當(dāng)你在欣賞楊麗萍的《雀之靈》時(shí)根本發(fā)現(xiàn)不了技巧的痕跡,因?yàn)椤皸铥惼际怯谩家郧蟮馈纳庾R(shí)在創(chuàng)造‘生之靈光’。在那翩躍翔舞的孔雀中,楊麗萍 傾注了自己全部的人生感興、人生悟覺(jué)、人生意趣和人生睿思,使這一舞蹈獨(dú)白充溢著恬靜的生命和諧感與堅(jiān)毅的生命自信心。”因此,我認(rèn)為民間舞技巧運(yùn)用的最 高境界就是將之藝術(shù)化,讓技巧的全過(guò)程完全隱匿在舞蹈表演的情理、律動(dòng)之中,而不“顯山露水”,刻意為之。

中國(guó)民族民間舞心得體會(huì)篇十二

民間舞泛指產(chǎn)生并流傳于民間、受民俗文化制約、即興表演但風(fēng)格相對(duì)穩(wěn)定、以自?shī)蕿橹饕δ艿奈璧感问?。下面小編為大家搜索整理了關(guān)于中國(guó)民族民間舞作品的特點(diǎn),歡迎參考閱讀,希望對(duì)你有所幫助!想了解更多相關(guān)信息請(qǐng)持續(xù)關(guān)注我們應(yīng)屆畢業(yè)生培訓(xùn)網(wǎng)!

二十世紀(jì)80年代以前的民族民間舞蹈作品由于采用明白曉暢的平敘和寫(xiě)實(shí)的藝術(shù)手法,作品的主題單一和明確。而80年代后,民族民間舞蹈作品通過(guò)隱喻、暗示、象征、藝術(shù)變形等表現(xiàn)手法代替以往明白曉暢的平敘和寫(xiě)實(shí),以意象的朦朧性和主題的多義性代替以往主題的單一性和明確性。如《狼圖騰》通過(guò)對(duì)狼性深沉、豪放、團(tuán)結(jié)互助等特征的描述,對(duì)狼性的肯定,并由此思考人類社會(huì)中人與人之間的關(guān)系。以狼為主題,肯定狼性中的集體合作精神,作品中最后一個(gè)舞蹈造型的隱喻,是作者對(duì)人類的集體合作精神抱著肯定的態(tài)度、還是企盼的態(tài)度,作品并沒(méi)有一個(gè)明確的答案,但這樣的主題設(shè)置,卻能夠引發(fā)觀眾深沉的思考。

從民族民間舞蹈作品塑造的形象來(lái)看,二十世紀(jì)80年代以前刻畫(huà)的人物形象追求群體特征,如《紅綢舞》、《豐收歌》、《快樂(lè)的羅嗦》等,塑造的人物形象有共性,缺乏個(gè)性,對(duì)于個(gè)人細(xì)膩、復(fù)雜的人物心理描寫(xiě)很少涉及主題情緒顯得單一。而80年代后的民族民間舞蹈作品在形象的塑造上重視突出個(gè)體特征,通過(guò)多種個(gè)體特征,以情感的立體多向型代替平面單向型,以點(diǎn)帶面,展現(xiàn)豐滿的、立體的人物形象。如向陽(yáng)編導(dǎo)的《元宵夜》將視角緊緊鎖定在表現(xiàn)當(dāng)代人的生命意識(shí),時(shí)代情感等方面,作品通過(guò)采用不同的民間舞蹈的有機(jī)結(jié)合,使作品動(dòng)作語(yǔ)匯利于人物形象的塑造。筆者在2009年為參加全國(guó)桃李杯文華獎(jiǎng)舞蹈比賽創(chuàng)作的《虎妞妞》獲全國(guó)b級(jí)女子少年甲組民族民間舞表演三等獎(jiǎng)。這個(gè)舞蹈創(chuàng)作靈感來(lái)自東北地區(qū)的生活民俗,取材于東北秧歌。一雙虎頭鞋,一個(gè)俏妞妞是這個(gè)舞蹈開(kāi)始交代給觀眾的兩個(gè)元素,東北人過(guò)年要給孩子穿虎頭鞋,虎頭帽。東北的炕上有虎頭枕,這一系列的民俗服飾都是東北地區(qū)的最大最亮麗的特點(diǎn)所在,穿上這些服裝,它的寓意是辟邪,讓孩子在新的一年中有個(gè)好兆頭,好寓意,好身體。筆者以一雙虎頭鞋為線,一個(gè)俏妞妞與虎頭鞋所產(chǎn)生的喜愛(ài)與俏皮為開(kāi)始。展開(kāi)了一整段的舞蹈,又添加了東北秧歌中手絹花技巧,把這個(gè)節(jié)目最終推向了高潮。

二十世紀(jì)80年代后,由于中外文化的交流,中國(guó)民族民間舞蹈作品的語(yǔ)言也開(kāi)始發(fā)生變化,在立足傳統(tǒng)舞蹈基礎(chǔ)上,借鑒其他舞種的風(fēng)格,將其運(yùn)用到中國(guó)民族民間舞蹈的創(chuàng)作中。80年代的民族民間舞蹈作品《撇扇》在作品中注入當(dāng)時(shí)盛行的流行舞蹈迪斯科,對(duì)身體的各種姿態(tài)和力度關(guān)系進(jìn)行了探索,如小而快的出胯動(dòng)作就是借用當(dāng)時(shí)的流行舞蹈元素,作品正是利用新鮮的舞蹈元素與傳統(tǒng)元素的結(jié)合,創(chuàng)作一個(gè)全新面貌的民間舞蹈作品。目前中國(guó)流行舞蹈主要有街舞、爵士舞、拉丁舞、肚皮舞等,近幾年許多民族民間舞蹈作品借鑒、注入流行舞蹈的元素。如第八屆“桃李杯”舞蹈比賽參賽作品壯族舞蹈《走在山水間》、傣族舞蹈《花腰花》等。另外,受西方現(xiàn)代舞“非理性、反技巧、不和諧、個(gè)性化”美學(xué)原則的'影響,80年代以來(lái),中國(guó)民族民間舞蹈作品的舞蹈語(yǔ)言通過(guò)節(jié)奏、力度的變化,作品以不規(guī)則、靈活多變代替原先的和諧勻稱美。

二十世紀(jì)80年代后的民族民間舞蹈作品關(guān)注世俗生活,它“講述老百姓自己的故事”,作品用平民化、世俗化的語(yǔ)言,從普通百姓的角度,生動(dòng)地描寫(xiě)出底層民眾的生存狀態(tài),了解平民生活的喜怒哀樂(lè),既沒(méi)有“消平思想深度”,也沒(méi)有抹去藝術(shù)的“意義”。2011年筆者為參加全國(guó)荷花獎(jiǎng)舞蹈比賽創(chuàng)作的《阿爸的鼓》獲全國(guó)荷花獎(jiǎng)舞蹈比賽十佳作品獎(jiǎng),靈感來(lái)自連南地區(qū)的瑤族支系排瑤,取材于瑤族排瑤一個(gè)傳承的故事,一個(gè)當(dāng)代瑤族女孩兒與阿爸留下來(lái)的排瑤之鼓的碰撞,是現(xiàn)代與遠(yuǎn)古的碰撞,是人與精神的碰撞。鼓是精神,是這個(gè)民族的精神依托,它的聲音是這個(gè)民族的吶喊?,幾迮菏巧钤诋?dāng)下民族繼承者。這人與鼓的結(jié)合將擊打出民族精神對(duì)當(dāng)代人的呼喚,將擊打出當(dāng)代人去繼承本民族文化的聲音。

二十世紀(jì)80年代的尋根熱,更多的是體現(xiàn)一方人文或者是民族精神,關(guān)注社會(huì),關(guān)注人物情感,而二十一世紀(jì)初的回歸原生態(tài)所要闡釋的是“天人合一,萬(wàn)物有靈”的精神,它遠(yuǎn)離社會(huì),遠(yuǎn)離塵囂。楊麗萍的大型原生態(tài)歌舞集《云南映象》向我們展示了多層面的美學(xué)層次。它蘊(yùn)含了女性崇拜、生殖崇拜、鬼神崇拜、圖騰崇拜等等,我們看到在古老的原始舞蹈遺存之下凸顯出的民族性格與精神,看到了傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造力與啟示性。2009年為參加全國(guó)桃李杯文華獎(jiǎng)舞蹈比賽創(chuàng)作的《輪月》獲全國(guó)a級(jí)女子少年甲組民族民間舞創(chuàng)作二等獎(jiǎng),表演二等獎(jiǎng)。靈感來(lái)自蒙古族的生活用具,勒勒車。勒勒車是陪伴草原民族蒙古族的生活必備用具。他們是游牧民族,所以勒勒車在當(dāng)中起到了很大的作用,不論是行軍打仗,遷移,不論是送葬,都需要勒勒車的存在。勒勒車承載的是這個(gè)民族的歷史,承載的是這個(gè)民族的血脈。筆者抓住這點(diǎn),用一臺(tái)勒勒車,用一位裝扮成蒙古族阿媽的舞蹈演員,利用車與人的搭配來(lái)完成筆者想要表現(xiàn)人生對(duì)歲月的感悟,用人與車輪的轉(zhuǎn)動(dòng),表現(xiàn)歲月的變遷,在舞臺(tái)上完美的展現(xiàn)筆者想對(duì)觀眾說(shuō)的話,并表達(dá)筆者對(duì)蒙古族人民的敬意之情。

中國(guó)民族民間舞心得體會(huì)篇十三

要求:腹股溝盡量貼地,雙腳腳心相對(duì)。

要求:腿伸直繃腳直膝外開(kāi),身體前臥,腹股溝盡量貼地。

要求:腿直膝直腳繃,胯放松,脊椎拉長(zhǎng),小腹貼腿。

? ?2 要求:橫叉打開(kāi),兩腿直膝,腳背向上,大腿根轉(zhuǎn)開(kāi),找腳背。

要求:雙臂夾耳起身抬頭,雙腳并攏上翹,快起慢落。

要求:雙手抓腳腕外側(cè),手腳同時(shí)盡量往上拉起。

要求:身體俯臥,雙手腰間撐起腰,頭胸腰順次向后彎,頭找屁股,雙腿并攏。(腿分開(kāi),腳找齊)

1 要求:雙手抓腳腕,跨前頂,仰頭找屁股。

2 要求:雙膝跪地,雙手夾耳,頭胸腰依次向后彎,胯前頂,仰頭找屁股,雙手?jǐn)U指手心扶地,指尖找腳。

要求:身體直立,雙手夾耳,由頭胸腰順次向后仰倒手撐地,仰頭看腳,收緊腰胯。

1 要求:找到蕩的感覺(jué),腳盡量找頭。

2 要求:雙腳前點(diǎn)地,要控制住的半搶臉。

前擦地 要求:以腳跟帶動(dòng)全腳半腳到腳尖點(diǎn)地,有延伸感,動(dòng)力腿腳尖對(duì)主力腿腳后跟。

旁擦地 要求:以腳尖帶動(dòng)經(jīng)全腳,半腳到腳尖點(diǎn)地,有延伸感。腳跟前頂,大腿跟轉(zhuǎn)開(kāi)。

后擦地 要求:以腳尖帶動(dòng)經(jīng)全腳,半腳到腳尖點(diǎn)地,有延伸感。大腿跟轉(zhuǎn)平,腳背向外,動(dòng)力腳尖對(duì)主力腳后跟。

(注:擦地時(shí)保持上身直立,穩(wěn)定,胯正。)

壓前腿 要求:腿直胯正,基本做到脊椎拉長(zhǎng),小肚貼大腿。

壓旁腿 要求:雙腿直立外開(kāi),胯正,基本做到后背貼大腿。

壓后腿 要求:?jiǎn)问址霭眩鈧?cè)直腿在把桿上,大腿根外開(kāi),腳背向外,主力腿蹲,上身保持直立。

前抬腿 要求:小八字位,動(dòng)力腿經(jīng)前擦地慢慢抬起45°腳跟向上頂,延伸感。

旁抬腿 要求:雙手扶把, 經(jīng)旁擦起45°,大腿轉(zhuǎn)開(kāi)的。

后抬腿 要求:經(jīng)后擦起45°,腳背向外。

前踢腿 要求:動(dòng)力腿經(jīng)擦地向上,腳尖用力腳跟帶踢。

旁踢腿 要求:經(jīng)旁擦地腳尖帶往耳后踢,胯根打開(kāi)。腳背向外。

后踢腿 要求:經(jīng)后擦地腳尖帶后踢, 胯跟轉(zhuǎn)開(kāi)腳背向外。

(注:腿直腳繃,上身直立穩(wěn)定,胯正。)

橫叉豎叉 要求:在三級(jí)的基礎(chǔ)上,進(jìn)一步提高,加強(qiáng)軟度。

擔(dān)叉 要求:下豎叉,前后腿膝蓋伸直繃腳,成一條直線,保持胯正,雙手撐地,往下?lián)?/p>

直立后彎腰 要求:加強(qiáng)數(shù)量,甩腰。

搶臉 要求:加強(qiáng)控制力,加強(qiáng)數(shù)量。

小踢腿 要求:速度力度, 踢出25度,經(jīng)擦地的'。

大踢腿 要求:同把上踢腿要求,重心的轉(zhuǎn)移,手位叉腰或山膀位。旁腿要求外開(kāi),向耳后。

(注:其他軟度訓(xùn)練在原有的基礎(chǔ)上增強(qiáng)腳、膝、胯的方向,開(kāi)度,直立和穩(wěn)定,腿、腰、肩、胯,腳背。)

綜合一至六級(jí)內(nèi)容練習(xí),著重能力和控制力的加強(qiáng)和軟度的延續(xù),使學(xué)生能自如的控制身體和腿腳的能力協(xié)調(diào)。

注:七級(jí)以上組合教學(xué)內(nèi)容里包含有基本功訓(xùn)練,并且組合內(nèi)容較多,各班的基本功訓(xùn)練時(shí)間縮短,以活動(dòng)熱身、保持身體軟開(kāi)度最佳狀態(tài)為主。加強(qiáng)組合里的身韻、舞姿、表演能力的訓(xùn)練。

中國(guó)民族民間舞心得體會(huì)篇十四

《中國(guó)民族民間舞》是中國(guó)舞蹈教育的基礎(chǔ)訓(xùn)練課之一,它和其它的舞蹈訓(xùn)練課共同承擔(dān)著培養(yǎng)舞蹈藝術(shù)人才,傳承中華民族先進(jìn)文明的天職。

中國(guó)民間舞是民族舞學(xué)科學(xué)生的必修課程。通過(guò)八個(gè)民族十幾種風(fēng)格迥異舞種的學(xué)習(xí),使學(xué)生在身體各部位表現(xiàn)力及舞蹈意識(shí)等方面得到有效的訓(xùn)練。

教學(xué)目的:通過(guò)對(duì)藏族舞蹈的學(xué)習(xí),使學(xué)生掌握藏族“坐懈胯”上松弛顫、擺、悠的動(dòng)態(tài)、動(dòng)律、動(dòng)勢(shì)特征,準(zhǔn)確地把握藏族舞蹈的體態(tài).韻律、節(jié)奏特點(diǎn)及肢體協(xié)調(diào)運(yùn)用的能力。

重點(diǎn):膝部或連續(xù)不斷或小而快的顫動(dòng)或屈伸。

難點(diǎn):1.動(dòng)作中保持提胯、拎腰、沉肩的基本體態(tài);

2.膝關(guān)節(jié)顫動(dòng)、屈伸時(shí)的柔韌和彈性

第一節(jié) 基本概念(一二節(jié)內(nèi)容1——5周完成)

一 腳位:1雙腳稍分開(kāi)的正步位 2八字位 3丁字位 4靠步位 5踏步位

二 腳形 : 1繃腳 2勾腳

三 基本體態(tài) 丁字步站好,雙膝稍彎,靠重心腳懈胯,雙手扶胯,上身松弛略向前傾,眼睛平視。

四 手臂形態(tài) 手臂松弛,手指輕輕并攏,指尖下垂,要有長(zhǎng)袖的感覺(jué)。

第二節(jié) 踢 踏

一 手的動(dòng)作 1交替劃圓 2擺手

二 動(dòng)律 1“8”字晃動(dòng) 2擺 3顫膝

四 短句 1開(kāi)頭步 2結(jié)束步 3悠踢步 4胯悠步 5跳分步

第三節(jié) 弦 子(6——10周完成)

一 動(dòng)律 1曲伸

第四節(jié) 組 合(11——15周完成)

二 弦子舞部分 1尤子巴母組合 2牧羊女組合 3弦子組合

2東 北 秧 歌

教學(xué)目的:通過(guò)對(duì)東北秧歌舞蹈的學(xué)習(xí),使學(xué)生掌掌握東北秧歌“穩(wěn)中浪 穩(wěn)中俏 穩(wěn)中艮”的動(dòng)律特征;準(zhǔn)確地把握東北秧歌舞蹈的體態(tài)韻律、節(jié)奏特點(diǎn)及肢體協(xié)調(diào)運(yùn)用的能力。

重點(diǎn):要突出東北秧歌“穩(wěn)中浪 浪中艮 艮中俏”的主體風(fēng)格。

難點(diǎn):“艮勁兒”步、上肢“扭”、手腕“花”的協(xié)調(diào)把握,以及“出腳急,落腳穩(wěn),慢移重心”的步伐要點(diǎn),“點(diǎn)緊促,線延伸” “穩(wěn)中浪 浪中艮 艮中俏”的節(jié)奏處理。

第一節(jié) 基本概念(一二三節(jié)內(nèi)容1----3周完成)

一 腳位 1正步位 2別步位 3大八字位

二 持巾法 1攥手巾邊 2滿把攥巾

三 基本體態(tài) 腳下正步位,重心略前傾,下頦微收,略含胸眼睛平視,雙手叉腰。

第二節(jié) 基本動(dòng)律 1前后動(dòng)律 2上下動(dòng)律 3劃圓動(dòng)律

第三節(jié) 穩(wěn)相 1雙叉腰 2雙扣手 3雙護(hù)頭 4雙護(hù)胸 5雙推山 6單扶肘

二 片花 1里片花 2外片花 3小五花 4立片花

第六節(jié) 鼓(四五六節(jié)內(nèi)容4----7周完成)

一 一至五鼓

二 鼓相 1順風(fēng)旗 2叉腰單推掌 3叉腰單托掌

第七節(jié) 組 合1動(dòng)律組合 2雙顫步組合 3頓步組合 4走場(chǎng)組合(8----10周完成)

3云 南 花 燈

教學(xué)目的:通過(guò)對(duì)云南花燈舞蹈的'學(xué)習(xí),使學(xué)生掌握云南花燈中各種崴的動(dòng)律、舞姿及扇花的配合訓(xùn)練,達(dá)胯、腰、肋三部的協(xié)調(diào)舞動(dòng),“以情帶動(dòng)”舞出南國(guó)女性內(nèi)秀、淡雅、清秀的風(fēng)格和恬靜的心理特征,進(jìn)而準(zhǔn)確地把握云南花燈舞蹈的體態(tài)韻律、節(jié)奏特點(diǎn)及肢體協(xié)調(diào)運(yùn)用的能力。

重點(diǎn):要突出云南花燈“崴”的動(dòng)律。

難點(diǎn):胯、腰、肋三個(gè)部位在松弛的狀態(tài)下,左右搖擺中兼上下的弧線運(yùn)動(dòng)。

第一節(jié) 基本概念(11----12周完成)

一 持扇法 1三指捏扇 2握扇 3五指夾扇 4扣扇

二 基本體態(tài) 腳下正步位,面向一點(diǎn),略含胸,雙手下垂,自然立直。

三 腳位 1正步位 2踏步位

四 基本動(dòng)律 1小崴動(dòng)律 2正崴動(dòng)律 3反崴動(dòng)律

第二節(jié) 基本步伐(二三節(jié)內(nèi)容13----15周完成)

一 小崴步

二 正崴步 1平崴步 2柔踩步

三 反崴步

四 跳踮步 1吸跳踮步 2撩跳踮步

五 小俏步

六 十字步 1小崴 2正崴 3反崴

第三節(jié) 基本扇花

一 團(tuán)扇 1團(tuán)扇放扇 2團(tuán)扇別扇

二 握扇 1搬扇

三 扣扇 1推扇 2提撩扇 3耳旁繞花

四 擺扇 五 扛扇

第四節(jié) 基本動(dòng)作四五節(jié)內(nèi)容16----18周完成)

一 小魚(yú)搶水

二 荷花愛(ài)蓮

三 崖鷹展翅

四 蜻蜓點(diǎn)水

五 月光花

六 喜鵲登枝

第五節(jié) 組合 1小崴組合 2正崴組合 3跳踮步組合 4走場(chǎng)

4蒙 古 族 舞

教學(xué)目的:通過(guò)本學(xué)年對(duì)蒙古族舞蹈的學(xué)習(xí),使學(xué)生掌握蒙古族舞蹈女性所特有的“穩(wěn)重、端莊、含蓄,柔中見(jiàn)剛”的風(fēng)格特征;男性掌握蒙古族舞蹈所特有的“粗獷 豪放 彪悍 矯健” 的特征。準(zhǔn)確的把握蒙古族舞蹈的體態(tài)韻律、節(jié)奏特點(diǎn)及肢體協(xié)調(diào)運(yùn)用的能力。

重點(diǎn):女性突出“穩(wěn)重、端莊、含蓄,柔中見(jiàn)剛”的風(fēng)格特點(diǎn)。

男性突出“粗獷、豪放、彪悍、矯健”的風(fēng)格特點(diǎn)。

難點(diǎn):在上身略后傾,頸部稍后枕的基本體態(tài)上,達(dá)到腳下的靈活敏捷, 肩部的松弛自如,臂與腕部的柔韌優(yōu)美。

第一節(jié) 基本概念(一二三節(jié)內(nèi)容1----2周完成)

一 腳位 1正步位 2八字位 3點(diǎn)步位

二 腳形 雙腳保持自然外開(kāi)45度小八字位上的腳形。

三 基本體態(tài) 體朝二點(diǎn)面向八點(diǎn),胯前按手位,后點(diǎn)步位。

四 手形 1五指平伸 2自然張開(kāi) 3握空心拳

五 手位 1胯前按 2體后端 3斜下 4平手 5斜上 6叉腰 7勒馬

第二節(jié) 動(dòng)律

一 繞圓動(dòng)律

二 擰轉(zhuǎn)動(dòng)律

第三節(jié) 肩部動(dòng)作

一 1硬肩(單 雙) 2柔肩 3笑肩 4聳肩 5碎肩

第四節(jié) 手部動(dòng)作(四五六節(jié)內(nèi)容3----7周完成)

一 1硬腕 2甩手 3繞手 4彈撥手 5繞腕 6提壓腕 7柔臂

馬鞭動(dòng)作:1提鞭手 2揚(yáng)鞭手 3繞鞭手

第五節(jié) 步伐

一 基本步伐 1平步 2點(diǎn)步 3錯(cuò)步 4墊步 5迂回步 6碎步

第六節(jié) 舞姿

一 勒馬式 二 揚(yáng)鞭勒馬式 三 抽鞭勒馬式 四 套馬式

第七節(jié) 組合(8----9周完成)

一 胸背 體態(tài) 動(dòng)律

二 硬腕

三 肩組合

四 柔臂

五 馬步

5安 徽 花 鼓 燈 (女班)

教學(xué)目的: 通過(guò)對(duì)安徽花鼓燈舞蹈的學(xué)習(xí),使學(xué)生掌握安徽花鼓燈舞蹈“溜起意先行,剎住不斷線, 緊收, 積突射及流動(dòng)中的傾擰”等動(dòng)律特征,準(zhǔn)確地把握安徽花鼓燈舞蹈的體態(tài)韻律、節(jié)奏特點(diǎn)及肢體協(xié)調(diào)運(yùn)用的能力。

重點(diǎn):突出“溜起意先行 剎住不斷線”的風(fēng)格特點(diǎn)。

難點(diǎn):動(dòng)作中,要保持提臀立腰弧線上提自始至終的“三道彎“的基本體態(tài),就是流動(dòng)中的傾擰;在步伐的行進(jìn)中膝部不松,控制住腳底板整體著地,以重心略偏后走起不飄為要點(diǎn),配合”上身風(fēng)擺柳“和臂的貼身劃圓擺動(dòng),形成花鼓燈體態(tài)與動(dòng)作的配合。

第一節(jié) 基本概念(10----11周完成)

一 腳位 1 正步位 2踏步位 3點(diǎn)步位 4八字位

二 持扇法 1握扇 2夾扇

三 基本體態(tài) 正步位,對(duì)1點(diǎn),雙手胸前抱扇,提胯 收腹 略含胸,重心前傾。

四 基本動(dòng)律 1劃圓動(dòng)律 2上下動(dòng)律 3三點(diǎn)頭動(dòng)律 4傾擰動(dòng)律

第二節(jié) 基本動(dòng)作(二三節(jié)內(nèi)容12----15周完成)

二 扇花 1舀扇 2挽扇 3擺扇 4繞扇

第三節(jié) 舞姿

第四節(jié) 組合(16----18周完成)

一 風(fēng)擺柳組合 二 扇花組合 三 傾擰組合 四 步伐組合

6男 班 教 材

重點(diǎn):突出男性在舞蹈中的“頑”“逗”風(fēng)格特征。

難點(diǎn):無(wú)論是流動(dòng)中的動(dòng)態(tài),還是靜止中的體態(tài),都要體現(xiàn)“傾”和“擰在動(dòng)作中,首先是“緊收”,而后是“積蓄”力量,最后“突射”的動(dòng)態(tài)。

第一節(jié) 基本概念(10----11周完成)

一 腳位 1正步位 2八字位 3點(diǎn)地位

二 基本體態(tài) 正步位,對(duì)1點(diǎn),收腹 拔腰 頭微仰,雙手反叉腰,雙膝伸直(切忌僵硬),重心前傾。

三 基本動(dòng)律 1傾擰動(dòng)律 2劃圓動(dòng)律 3上下動(dòng)律

四 手形 1握空拳 2掌式(四指并攏)

第二節(jié) 基本動(dòng)作(二三節(jié)內(nèi)容12----15周完成)

二 步伐 1踩鑼步 2雙環(huán)步 3雙環(huán)探步 4跑場(chǎng)步 5趕步 6碎步

第三節(jié) 打腿類

打腿動(dòng)作是鼓架子下肢動(dòng)作的重要組成部分,打腿時(shí)節(jié)奏短促 剛勁 突發(fā) 靈巧,打腿動(dòng)作帶有競(jìng)技性,又富技巧性,很具淮北人的性格。

一 二起腿 二 里外拐蹁腿 三 小五腿 四 纏絲腿

第四節(jié) 短句(四五節(jié)內(nèi)容16----18周完成)

一 頭鼓 二 趕步轉(zhuǎn)身接鼓架子 三 二起腿接小五腿

第五節(jié) 組合

一 步伐組合 二 打腿組合

7維 吾 爾 族 舞

教學(xué)目的:通過(guò)對(duì)維吾爾族舞蹈的學(xué)習(xí),使學(xué)生掌握維吾爾族舞蹈“挺而不僵、顫而不竄、腳下不離散、上身灑的開(kāi)”的風(fēng)格;準(zhǔn)確的把握維吾爾族舞蹈的體態(tài)韻律、節(jié)奏特點(diǎn)及肢體協(xié)調(diào)運(yùn)用的能力。

重點(diǎn):突出維吾爾族舞蹈的體態(tài)、動(dòng)態(tài)、神態(tài)、動(dòng)感、力感的“挺而不僵、顫而不竄、腳下不離散、上身灑得開(kāi)”風(fēng)格特點(diǎn)。

難點(diǎn):維吾爾族舞蹈節(jié)奏多附點(diǎn),腳下要在節(jié)奏準(zhǔn)確的基礎(chǔ)上,步法靈活善變,同時(shí)要求膝部微顫的動(dòng)律貫穿始終;在流動(dòng)中快速的旋轉(zhuǎn),突然止住在舞姿上和向上挑胸閃腰,形成回旋的動(dòng)感特點(diǎn)。

第一節(jié) 基本概念(一二節(jié)內(nèi)容1----2周完成)

一 腳位 1正步位 2踏步位 3點(diǎn)步位 4八字位

二 手形 1立腕手指自然彎曲 2握空心拳(四指握 拇指出)

四 基本體態(tài) 自然位站,重心略偏前,提胯 立腰 挺胸 垂肩 昂首平視雙手自然下垂。

第二節(jié) 基本動(dòng)律 一 搖身 二 顫 三 移頸

第三節(jié) 步伐(三四接內(nèi)容3----6周完成)

中國(guó)民族民間舞心得體會(huì)篇十五

民族舞蹈是各族人民群眾在長(zhǎng)期社會(huì)實(shí)踐中自己創(chuàng)造并廣泛流傳的舞蹈形式。一般表現(xiàn)為自?shī)市耘c表演性、舞蹈性與歌唱性的統(tǒng)一。具有鮮明的民族風(fēng)格和地方特色,是專業(yè)表演舞蹈創(chuàng)作的重要依據(jù)。主要有以下幾個(gè)分類:

踏歌是中國(guó)古代的群眾歌舞形式。多于節(jié)日集會(huì)時(shí)眾人手拉手以腳踏地、邊歌邊舞。有的地方,一直流傳至今。

秧歌是漢族民間舞蹈形式之一。主要在中國(guó)北方地區(qū)流行,多在節(jié)日集會(huì)時(shí)表演。按地區(qū)和風(fēng)格不同,又分陜北秧歌、東北秧歌、河北秧歌等。一般是舞蹈者扮成各種 人物,手持彩綢、手帕、扇子等道具而舞。形式歡快熱烈,生活氣息濃烈。有的地方將民間的高蹺、旱船、花鼓等歌舞形式也統(tǒng)稱“秧歌”。

腰鼓舞是漢族民間舞蹈形式之一。多在節(jié)日集會(huì)時(shí)表演。原流行于中國(guó)陜北地區(qū),以安塞等地腰鼓最為著名。舞者腰掛橢圓形小鼓,雙手各持鼓槌邊敲邊舞。節(jié)奏強(qiáng)烈粗獷,動(dòng)作奔放有力。后在許多地區(qū)流行。

花鼓燈是漢族民間舞蹈形式之一。流行于安徽淮河兩岸及淮北地區(qū)。男角稱“鼓架子”,動(dòng)作粗獷大方、幽默風(fēng)趣,多筋斗技巧;女角稱“蘭花”,動(dòng)作灑脫潑辣,俏麗多姿,歡快熱烈。多在節(jié)日集會(huì)時(shí)表演。許多已加工成為專業(yè)藝術(shù)團(tuán)體保留的表演性舞蹈。

獅子舞是漢族民間舞蹈形式之一。流行于中國(guó)廣大地區(qū)。歷史悠久,漢代已有記載。一般由兩人合演一頭大獅,一人扮武士持彩球逗引。表演上分“文獅”、“武獅”兩種。多用打擊樂(lè)伴奏。后經(jīng)加工提高,采用許多高難度動(dòng)作,成為舞蹈與雜技結(jié)合的藝術(shù)舞蹈形式。

龍舞又稱“龍燈”。漢族民間舞蹈形式之一。流行于中國(guó)廣大地區(qū)。歷史悠久,漢代已有記載?!褒垺钡脑煨托螤罡鳟悾止?jié)均為單數(shù)。由一人持彩球引龍作舞。形式熱烈歡騰。一般以鑼鼓伴奏,舞時(shí)多放鞭炮助興。

花燈是漢族民間舞蹈形式之一。流行于中國(guó)西南等地區(qū)。多為歡快的載歌載舞形式。各地跳法不一。如云南花燈就以身體的崴動(dòng)變化,形成其特殊風(fēng)格。

安代舞是蒙古族民間歌舞形式之一。舞者雙手各持一巾,邊歌邊舞。動(dòng)作熱烈奔放,節(jié)奏感強(qiáng)。常用于節(jié)日集會(huì)的表演。

熱巴是藏族的一種以歌舞為主的綜合性表演藝術(shù)形式。表演時(shí)男持銅鈴,女持手鼓,邊歌邊舞,節(jié)奏強(qiáng)烈鮮明,動(dòng)作粗獷熱情,不時(shí)加入一些雜技技巧。有的把從事這一表演的藝人也稱“熱巴”。

賽乃姆原為維吾爾族古代舞曲名。維吾爾族民間歌舞形式之一。流行于新疆廣大地區(qū)。形式自由,動(dòng)作靈活。常在節(jié)日或勞動(dòng)后即興歌舞。

扁擔(dān)舞是壯族民間舞蹈形式之一。流行于廣西地區(qū)。舞者為雙數(shù),手持扁擔(dān)互相敲擊,打出變化多端的節(jié)奏音響,邊歌邊舞。動(dòng)作多表現(xiàn)農(nóng)業(yè)勞動(dòng)。

蘆笙舞是苗族民間舞蹈形式之一。流行于西南、中南苗族居住地區(qū)。以邊吹蘆笙邊舞蹈為特點(diǎn)。常帶有表演性和競(jìng)賽性。

阿細(xì)跳月是彝族民間舞蹈形式之一。多在自稱“阿細(xì)”和“撒尼”人的`云南彝族聚居地區(qū)流行。為青年男女的一種社交舞蹈。男舞者一般彈大三弦或吹笛子與女舞者對(duì)舞。節(jié)奏歡快。節(jié)日時(shí)常在月光下或圍著火把跳至深夜,故得名。

農(nóng)樂(lè)舞是朝鮮族民間舞蹈形式之一。表演形式自由。有的男舞者常在頭頂系一細(xì)長(zhǎng)紙條用力甩動(dòng),使紙條繞身體旋轉(zhuǎn),氣氛熱烈。

孔雀舞傣族民間舞蹈形式之一。流行于云南傣族聚居地區(qū)。孔雀為傣族人民吉祥的象征。舞姿多模仿孔雀形象,動(dòng)作優(yōu)美。有的經(jīng)過(guò)加工成為專業(yè)演員的表演舞蹈。

雅舞是中國(guó)古代帝王祭祀天地、祖先及朝賀、宴享的舞蹈。源于周代。后歷代均有加工發(fā)展。

宮廷舞蹈指各國(guó)歷代皇室顯貴用于宮廷朝賀、宴享、娛樂(lè)或祭祀的舞蹈。多由民間舞蹈素材加工改編而成。一般表現(xiàn)形式華麗嚴(yán)謹(jǐn)、精致典雅、講究技巧。

祭祀舞蹈指祭祀天地神鬼或祖先儀式的舞蹈。源于原始宗教儀式,有以歌舞娛神之意。后漸成為娛神亦娛人的民間舞蹈形式。如中國(guó)古代的“巫舞”、“六舞”等。

【本文地址:http://www.aiweibaby.com/zuowen/6609623.html】

全文閱讀已結(jié)束,如果需要下載本文請(qǐng)點(diǎn)擊

下載此文檔