心得體會(huì)是人們通過思考和總結(jié)對于某種經(jīng)歷、感悟或者領(lǐng)悟的一種文字表達(dá)形式。它可以讓人們更好地反思和總結(jié)自己的經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)一步提高自身的認(rèn)知和反思能力。在現(xiàn)實(shí)生活中，我們常常會(huì)遇到種種問題和挑戰(zhàn)，從中獲得的心得體會(huì)可以幫助我們成長和進(jìn)步，對于我們自身的發(fā)展和提升有著重要意義?？偨Y(jié)的過程并不僅僅是簡單地復(fù)述和羅列，而是需要結(jié)合自身的體驗(yàn)和感受，深入思考和觸動(dòng)內(nèi)心，從而得出有價(jià)值的心得體會(huì)。心得體會(huì)要以簡潔明了的表達(dá)方式來傳達(dá)觀點(diǎn)和思考。如果你對寫心得體會(huì)感到困惑，不妨看看以下這些精選范文，或許能給你提供一些幫助。
論語五則心得體會(huì)篇一
論語是中國古代偉大的著作之一，也是中國文化傳承的重要源頭之一。作為高中學(xué)生，我們必須認(rèn)真學(xué)習(xí)并領(lǐng)會(huì)其中精神。我通過學(xué)習(xí)論語，獲得了不少心得體會(huì)，下面將就此談一下。
第一段：學(xué)習(xí)論語的重要性
學(xué)習(xí)論語面臨的首要問題是，如何面對它的內(nèi)容——文言文是我們必須克服的阻礙。毫無疑問，這對現(xiàn)代人來說是一大挑戰(zhàn)。但是，在了解論語的文化背景和關(guān)鍵詞語后，讀懂它的難度便會(huì)大大降低。此外，學(xué)習(xí)論語的重要性在于，它不僅是一部經(jīng)典著作，更是中國文化傳承的重要載體，它深深扎根于中國人的靈魂深處，影響著中國人的思想、行為和社會(huì)道德價(jià)值觀。因此，高中時(shí)期的我們應(yīng)該認(rèn)真學(xué)習(xí)，并盡可能多地領(lǐng)會(huì)它的精神內(nèi)涵。
第二段：關(guān)于“修身齊家治國平天下”思想
論語一直強(qiáng)調(diào)了“修身齊家治國平天下”。這種思想不僅強(qiáng)調(diào)個(gè)人的修養(yǎng)，還強(qiáng)調(diào)家庭、國家和社會(huì)的秩序和治理。在現(xiàn)代，我們不僅要注重自己的修養(yǎng)和提高，也要注重對家庭、社會(huì)、國家甚至全世界的慈善和貢獻(xiàn)，這樣才能真正地實(shí)現(xiàn)“修身齊家治國平天下”的重要義務(wù)和擔(dān)當(dāng)。
第三段：學(xué)會(huì)尊重長輩和保持謙虛
李克強(qiáng)總理在一次演講中提到：“論語是中國的基本禮儀之一?！?這反映了論語對中國傳統(tǒng)文化中的禮儀觀念的影響。在論語中，幾乎沒有不表揚(yáng)受尊敬長者的語句。譬如，子路正在討論如何懂得道德，卻突然問了孔子他和他的兄長頭上有哪些發(fā)髻，向孔子致敬。從這個(gè)例子中，我們可以明顯看出，論語倡導(dǎo)的是尊重老年人和助人為樂。因此，我們應(yīng)該從小事開始，從學(xué)校、家庭到社會(huì)，尊重長輩，傳承美好家風(fēng)。
第四段：缺點(diǎn)與不足之處
雖然論語的思想在現(xiàn)代社會(huì)依然有很大的啟示意義，但它畢竟誕生于很久以前，很難避免缺點(diǎn)和不足。譬如，在論語的某些部分，孔子很少提到藝術(shù)和音樂。造成這種情況的原因是，孔子對知識進(jìn)行了限制，認(rèn)為音樂是追求最大快樂的一種藝術(shù)形式。當(dāng)然，在現(xiàn)代社會(huì)，我們很難否認(rèn)藝術(shù)對人們的生活和心理健康的積極作用，這也許是論語思想中尚待不足之處。
第五段：總結(jié)
對于高中生來說，學(xué)習(xí)論語肩負(fù)著傳承中華文化的崇高使命。論語中的思想與現(xiàn)代社會(huì)的價(jià)值觀一樣，需要我們青年人積極接受并踐行。同時(shí)，我們也不能忘記缺點(diǎn)和不足，接受和發(fā)展新的思想，創(chuàng)造更美好的社會(huì)?？傊瑢W(xué)習(xí)論語的過程讓我們獲益匪淺，讓我們明白，傳統(tǒng)文化也有很多積極的內(nèi)容，需要我們耐心學(xué)習(xí)和傳承。
論語五則心得體會(huì)篇二
《論語》是中國傳統(tǒng)文化中的經(jīng)典之一，被譽(yù)為“中國智慧的寶庫”。在學(xué)習(xí)《論語》過程中，我通過讀書筆記、講課視頻和課后思考，將自己的心得體會(huì)逐漸轉(zhuǎn)化為對人生、對社會(huì)、對文化的思考和探索。下面，我將從五個(gè)方面分享我的學(xué)習(xí)心得。
第二段：修身之道。
《論語》中提到了很多關(guān)于修身的話題，比如“不忠則寡”、“君子坦蕩蕩，小人常戚戚”等等。通過對這些話題的了解，我對修身有了更深入的認(rèn)識。修身是一項(xiàng)屬于個(gè)人的工程，不僅是道德修養(yǎng)，更是對自我心態(tài)、生活方式的審視和調(diào)整。僅僅追求外表的寬厚，而忽視了內(nèi)在的真誠與擔(dān)當(dāng)，是對過去文化的褻瀆，也是對自己人格的侮辱。
第三段：處世之道。
作為《論語》中比較受關(guān)注的一個(gè)話題，處世之道被視作修身之后的自然延伸。在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，我們面臨著很多復(fù)雜的處事場景和看似紛雜的情感關(guān)系。在學(xué)習(xí)《論語》時(shí)，我發(fā)現(xiàn)只有通過真誠、寬容、公正的處理方式，才能創(chuàng)造有益的人際關(guān)系和社會(huì)環(huán)境，不僅可以更好地實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，還有更廣泛的社會(huì)意義。文化傳統(tǒng)雖然古老，但是其道理卻深刻而普適。
第四段：讀書之道。
讀書是進(jìn)一步開啟智慧之門的根本途徑，而閱讀《論語》則有助于讀者正確、深入地理解中國傳統(tǒng)文化的精華?！墩撜Z》的語言簡潔明快，每一個(gè)細(xì)節(jié)都包含著深刻的道理和豐富的人文內(nèi)涵。在學(xué)習(xí)的過程中，我不斷調(diào)整自己的思維方式和閱讀習(xí)慣，逐漸提高了自己的閱讀能力和理解力，從而更好地領(lǐng)悟了其深層內(nèi)涵。
第五段：文化傳承之道。
《論語》是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，具有深刻的文化內(nèi)涵和價(jià)值引領(lǐng)作用。在當(dāng)今社會(huì)中，傳統(tǒng)文化正經(jīng)受著巨大的沖擊和考驗(yàn)。而學(xué)習(xí)《論語》則幫助我更好地認(rèn)識了中華文化的精華所在，更好地承傳中國文化的美好價(jià)值觀。正是由于有了對中華文化的深入研究和領(lǐng)悟，我們才能更好地懂得如何將之與現(xiàn)代社會(huì)相結(jié)合，成為更具有時(shí)代價(jià)值和人類智慧的傳承者。
結(jié)尾：
學(xué)習(xí)《論語》是一項(xiàng)不斷深入、不斷領(lǐng)悟的過程。這門古老的學(xué)問給予我們不僅是知識的積累，更是一種智慧和啟迪。通過不斷的思考、探索和實(shí)踐，我們才能更好地實(shí)現(xiàn)個(gè)人自我價(jià)值的同時(shí)，也能發(fā)揮更大的正能量和文化影響力，成為社會(huì)發(fā)展的積極推動(dòng)力量。
論語五則心得體會(huì)篇三
作為一名高中生，我們已經(jīng)開始進(jìn)入了人生追求成長的階段。論語作為中國文化中一部最為經(jīng)典的文獻(xiàn)，因其深刻的思想和精辟的語言而被廣泛傳揚(yáng)。學(xué)習(xí)論語可以引導(dǎo)我們更好地認(rèn)知自我，提升人際交往能力，使我們更好地適應(yīng)社會(huì)。在學(xué)習(xí)的過程中，我總結(jié)出了五條心得體會(huì)。
第一條：明辨是非。論語中的“不患人之不己知，患不知人也”這句話告訴我們要多了解別人，但更重要的是，要知道自己是誰，知道自己的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)。認(rèn)清自己的位置和責(zé)任，對于自己的成長、人際關(guān)系和生活，都起著不可忽視的作用。這樣，在工作、學(xué)習(xí)和人際交往中，才能做到自己的定位和不為所使。
第二條：學(xué)會(huì)盡心盡責(zé)。論語有云：“君子喻于義，小人喻于利。”這樣一句話告誡我們，要在每一件事情上都做到盡心盡力。在學(xué)習(xí)上，一定要認(rèn)真聽老師講課，積極思考并且勤于筆記；在工作上，既要努力完成自己被安排的任務(wù)，也要善于尋找突破口并且從中發(fā)現(xiàn)更多的機(jī)會(huì)?？傊瑹o論是在哪個(gè)領(lǐng)域，要做到專業(yè)、負(fù)責(zé)任，才能達(dá)到人生的價(jià)值。
第三條：虛心求教。論語中有一個(gè)故事：子曰：“吾日三省吾身，為人謀而不忠乎？又，朋友之于我，友諒而已矣?！边@告訴我們，我們應(yīng)該虛心向別人學(xué)習(xí)，才能不斷提升自己的才能和水平。向老師、同學(xué)或者身邊的朋友請教，多傾聽別人的意見和建議，自己的不足之處就會(huì)不斷被改善和完善。這樣，我們才能在人生的道路上越走越成熟、越走越自信。
第四條：堅(jiān)忍不拔。論語有云：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？”這告訴我們，學(xué)東西是需要一定時(shí)間的，所以我們需要堅(jiān)持不懈地去學(xué)習(xí)、積累和體驗(yàn)。當(dāng)我們遇到困難和挫折的時(shí)候，不能放棄，只有堅(jiān)持下去才能耕耘早期的成果，才能在人生的道路上越走越寬。
第五條：尊重他人。論語告誡我們：“己所不欲，勿施于人。”這告訴我們要尊重他人和他人的感受。在生活中，我們無論對待任何人，都要抱著與人為善的心，才能讓人際關(guān)系和諧穩(wěn)定，從而讓自己的人際關(guān)系更加圓融。
總之，學(xué)習(xí)論語是很有意義的。它不僅代表了我們的文化底蘊(yùn)和深厚的道德智慧，而且是我們成長和發(fā)展的重要支持。通過學(xué)習(xí)論語，我們可以達(dá)到多方面的提升，從而更好地面對人生中的各種挑戰(zhàn)。相信在不久的將來，我們必將走向更加輝煌的未來。
論語五則心得體會(huì)篇四
《論語》是儒家經(jīng)典著作之一，對中國文化和思想史具有重要的影響。作為一名中國傳統(tǒng)文化的愛好者，我決定花時(shí)間去學(xué)習(xí)《論語》。起初，我覺得它只是一本古老的書，但隨著學(xué)習(xí)的深入，我漸漸地發(fā)現(xiàn)了它對我日常生活的啟迪和指引。
第二段：《論語》對人生價(jià)值觀的啟迪。
在學(xué)習(xí)《論語》的過程中，我對人生的價(jià)值觀有了更深刻的認(rèn)識?？鬃诱f，“己所不欲，勿施于人”，這句話教會(huì)了我如何尊重別人的感受和權(quán)利。同時(shí)，學(xué)習(xí)《論語》也讓我明白了誠信、忠誠、勇氣、正義等等價(jià)值觀在人生中的重要性。這些價(jià)值觀不僅幫助我成為一個(gè)優(yōu)秀的個(gè)體，還讓我更好地與社會(huì)交往。
第三段：《論語》對人際關(guān)系的指引。
學(xué)習(xí)《論語》還讓我更好地理解人際關(guān)系的處理方式?？鬃诱f，“君子和而不同，小人同而不和”，這意味著只有尊重并接受彼此的差異，才能發(fā)展良好的人際關(guān)系。另外，《論語》中的故事也告訴我，在處理人際關(guān)系時(shí)，要注重尊重和溝通，這樣才能達(dá)到長遠(yuǎn)的合作和共贏。
第四段：《論語》對價(jià)值和信仰的理解。
《論語》還啟示我了關(guān)于信仰和價(jià)值的理解。孔子說，“有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？”，這句話強(qiáng)調(diào)了人與人之間理解和信任的重要性。另外，學(xué)習(xí)《論語》也讓我認(rèn)識到，價(jià)值觀不僅是社會(huì)的基礎(chǔ)，也是一個(gè)人的內(nèi)心信仰。因此，只有通過不斷地反思和修煉，才能更好地理解和踐行自己的內(nèi)心信仰。
第五段：結(jié)語。
總而言之，學(xué)習(xí)《論語》讓我受益匪淺。通過理解《論語》中的故事和言論，我在自己的人生中感受到了超越時(shí)間和空間的智慧光芒，得到了自信和勇氣，更重要的是，懂得了如何去更好地面對人生的挑戰(zhàn)。我相信，《論語》的智慧會(huì)伴隨著我一生。
論語五則心得體會(huì)篇五
《論語》是中華文化中的經(jīng)典之一，它不僅記錄了孔子及其弟子的言行，也包含著許多哲學(xué)思想和生活智慧。作為一名高中生，在學(xué)習(xí)《論語》這一課程中，我獲得了許多的啟發(fā)和收獲，下面將結(jié)合自己的體驗(yàn)和感受，對學(xué)習(xí)《論語》的心得進(jìn)行總結(jié)和分享。
第二段：重視道德教育
《論語》中強(qiáng)調(diào)道德修養(yǎng)的重要性，讓我認(rèn)識到人的修養(yǎng)、品質(zhì)與待人接物等方面非常重要。比如，書中提到的“己所不欲，勿施于人”、“三人行，必有我?guī)熝伞薄ⅰ皩W(xué)而時(shí)習(xí)之”等等，這些道德觀念一直影響著國人的生活，且對于我們高中生來說，更是具有指導(dǎo)意義。通過學(xué)習(xí)《論語》，我深刻領(lǐng)悟到道德修養(yǎng)是一種與社會(huì)行為緊密相連的東西，它既要求我們在人際交往中遵守規(guī)則，也要求我們自己對自己嚴(yán)格要求。
第三段：學(xué)習(xí)功利主義
《論語》中也涉及到許多現(xiàn)實(shí)問題的討論，比如典型的“知識與行為如何均衡？”“權(quán)利與義務(wù)的辨析”等等。這些問題都是筆者的生活中和思考中所遇到的，而且還有許多類似的問題需要深入探討?！墩撜Z》的啟示，促使我對自己的生活和學(xué)習(xí)做出了更為科學(xué)和實(shí)際的規(guī)劃，讓我學(xué)會(huì)了利用自己的知識、技能和能力去改善自己的處境。學(xué)院派主義的功利主義與《論語》中的經(jīng)濟(jì)學(xué)思想相似，通過學(xué)習(xí)這一課程，我對利益和成果的倫理問題有了更加清晰的。意識，對于我個(gè)人的人生和社會(huì)的發(fā)展都具有十分重要的意義。
第四段：培養(yǎng)理性思考的能力
《論語》不僅包含了哲學(xué)思想，還體現(xiàn)了孔子的社交智慧。在高中生的社會(huì)成長過程中，“相處”一詞不僅僅是溝通，實(shí)際上也是一種相互理解與尊重的過程。我通過《論語》如何去“相處”中受益匪淺，學(xué)習(xí)到了一些社交技巧以及與人溝通的技術(shù)。還學(xué)到了如何善于表達(dá)自己的看法、很好地聽取他人的建議和意見，在互相協(xié)調(diào)中創(chuàng)造共贏的結(jié)果。
第五段：總結(jié)
總之，《論語》是一本讓人陶醉的經(jīng)典。學(xué)習(xí)它，要求我們不僅要有對這些思想的理解能力，還需要具備一種與生活互動(dòng)的能力。這可以促使我們更好地學(xué)習(xí)和成長，也能謀求自己的利益與他人的平等和善意的協(xié)調(diào)。作為一名高中生，我將努力不斷地在不同的角度去理解《論語》的內(nèi)容，積極地運(yùn)用其思想精髓，在自己的人生之路上注入新鮮的活力和動(dòng)力。
論語五則心得體會(huì)篇六
一、導(dǎo)言：《論語》是中國古代哲學(xué)家孔子的弟子及再傳人之言行錄，它展現(xiàn)了孔子的思想和教育原則。在閱讀《論語》的過程中，我感受到了其中的智慧和道德教誨，也深刻理解了其中的諸多心得體會(huì)。
二、守正而不懈?。骸墩撜Z》中有一句名言：“君子上達(dá)而不驕，下達(dá)而不怠。”這句話形容了一個(gè)真正的君子要從容不迫地處理上下級關(guān)系，既不要因成功而驕傲，也不要因失敗而灰心喪氣。在這句話的啟發(fā)下，我明白了無論在成功或失敗之時(shí)，都需要堅(jiān)持自己的原則和目標(biāo)。當(dāng)取得一定成就時(shí)，不應(yīng)驕傲自滿，而是要反思并繼續(xù)向前努力；當(dāng)遇到挫折時(shí)，也不應(yīng)氣餒，而要勇敢面對和積極克服。
三、學(xué)而不厭，教而不倦：《論語》中強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)和教育的重要性，其中“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎”一語提醒著我們永遠(yuǎn)都要保持求知的態(tài)度。在學(xué)習(xí)的過程中，我體會(huì)到了知識的廣闊和無窮，也體會(huì)到了取得新的進(jìn)步和成就的喜悅。同時(shí)，《論語》還告訴我們，教育是一項(xiàng)重要的社會(huì)責(zé)任，我們要將自己所學(xué)到的知識和經(jīng)驗(yàn)傳遞給他人，不斷傳承和創(chuàng)新。通過教育，我們能夠深入了解他人的需求，并幫助他們實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值。
四、言行一致，做一個(gè)有品德的人：《論語》中的另一條教誨就是說話要謹(jǐn)慎，行為要一致。這是孔子對于道德的高度追求和標(biāo)準(zhǔn)。在現(xiàn)實(shí)生活中，我們常常遇到說一套做一套的人，而《論語》中的這條教誨提醒著我們始終要保持言行一致，做一個(gè)有品德的人。只有通過言行一致，我們才會(huì)建立起他人對我們的信任和尊重，并成為一個(gè)真正優(yōu)秀的人。
五、尊師重道，知行合一：在《論語》中，孔子表達(dá)了對于師長和道德的尊重。他認(rèn)為尊敬師長是家庭和社會(huì)教育的基礎(chǔ)，道德品質(zhì)的培養(yǎng)也是教育工作的重點(diǎn)。通過閱讀《論語》，我深刻理解到了教育的真諦，即知行合一。我們不能僅僅停留在理論的層面，更應(yīng)該將其付諸實(shí)踐。只有在實(shí)踐中，我們才能夠真正體會(huì)到道德的力量，并將其變?yōu)樽约旱钠焚|(zhì)。
六、結(jié)語：通過閱讀《論語》，我汲取了許多智慧和道德教誨。其中的言行一致、知行合一等原則，都給我?guī)砹藛⒌虾椭敢Ｔ诮窈蟮膶W(xué)習(xí)和工作中，我將進(jìn)一步豐富自己的知識，不斷提升自己的技能，并將這些智慧運(yùn)用到實(shí)踐中，做一個(gè)有品德和素質(zhì)的人。同時(shí)，我也希望通過自己的行為和言行，影響和感染身邊的人，營造一個(gè)積極向上的人際關(guān)系和社會(huì)環(huán)境。
論語五則心得體會(huì)篇七
論語是孔子的弟子及其學(xué)派的經(jīng)典著作，也是中國古代文化寶庫中的重要組成部分。閱讀論語是我們學(xué)習(xí)與了解古代文化的重要途徑，更是我們建立正確的人生價(jià)值觀和道德觀的指南。在學(xué)習(xí)論語的過程中，我深受啟發(fā)、感悟頗多。下面我將從“人性善惡”、“孝悌為先”、“修身齊家治國平天下”、“學(xué)習(xí)與思考”、“持之以恒”五個(gè)方面，談一談我對學(xué)論語的五則心得體會(huì)。
首先，論語通過對人性善惡的探討，啟示我們要始終保持善良之心。在《述而第二》中，孔子說：“巧言令色，鮮矣仁?！彼磉_(dá)了他對人性本善的信仰，認(rèn)為通過言談和外表并不能體現(xiàn)出一個(gè)人真正的仁慈和善良。這一觀點(diǎn)對我產(chǎn)生了很大的影響。在現(xiàn)實(shí)生活中，我們經(jīng)常會(huì)看到一些人只注重表面和外表的印象，而忽視了對別人的真誠和善意。通過學(xué)習(xí)論語，我們可以意識到，一個(gè)人的品行和道德素養(yǎng)才是衡量他是否優(yōu)秀的關(guān)鍵。
其次，孝悌在論語中被賦予了極高的評價(jià)，強(qiáng)調(diào)了家庭觀念的重要性。在《學(xué)而第三》中，孔子談到：“父母之年，不可不知也。”他告訴我們，我們應(yīng)該孝敬父母，了解并尊重他們的想法和意愿，同時(shí)也要體貼兄弟姐妹、親戚朋友。學(xué)習(xí)論語讓我明白，家庭是一個(gè)人成長的搖籃，只有在一個(gè)和睦、溫暖的家庭氛圍中，我們才能夠更好地發(fā)展自身的潛力和實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值。
第三，論語強(qiáng)調(diào)了修身齊家治國平天下的重要性。在《為政第十二》中，孔子強(qiáng)調(diào)了一個(gè)有道德修養(yǎng)的國家需要不僅僅是優(yōu)秀的領(lǐng)導(dǎo)者，還需要具備公民的高度道德覺悟。相對于個(gè)人修身來說，家庭是人與政治之間的重要紐帶。學(xué)習(xí)論語讓我認(rèn)識到，為了實(shí)現(xiàn)國家的繁榮與發(fā)展，有道德修養(yǎng)的公民是必不可少的。
第四，論語強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)與思考的重要性。在《學(xué)而第七》中，孔子講到：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？”這句話意味著我們應(yīng)該不斷學(xué)習(xí)，不斷思考，不斷提高自己。論語告訴我們，學(xué)習(xí)不僅僅是為了獲取知識，更是為了塑造我們的品格和思維方式。通過不斷地學(xué)習(xí)和思考，我們能夠提高自己的思維能力和綜合素質(zhì)，為未來做好充分準(zhǔn)備。
最后，持之以恒是論語中的一個(gè)重要思想。在《子罕第四》中，孔子說：“不聽老人言，吾執(zhí)不遺?！边@句話表達(dá)了一個(gè)重要的觀念，即我們要虛心聽取前輩的教誨，并將其堅(jiān)持下去。這個(gè)道理對我們非常重要，因?yàn)樵趯W(xué)習(xí)中，遇到困難時(shí)很容易放棄。通過學(xué)習(xí)論語，我明白了每一次堅(jiān)持都是一次積累，在困難面前，我們必須堅(jiān)持不懈，才能取得真正的成果。
通過學(xué)習(xí)論語，我對人性善惡、孝悌為先、修身齊家治國平天下、學(xué)習(xí)與思考、持之以恒等方面有了更深刻的理解和認(rèn)識。我相信，只有通過不斷地學(xué)習(xí)和思考，我們才能夠真正踐行這些理念，并將論語中的智慧融入到自己的生活當(dāng)中。
論語五則心得體會(huì)篇八
導(dǎo)言：論語作為中國古代文化的瑰寶，自問世以來，深受人們的喜愛和崇敬。作為一部至理名言的集合，論語教導(dǎo)人們做人做事的道理。經(jīng)過我的學(xué)習(xí)和思考，我領(lǐng)悟到了一些論語中的精神，并且在日常生活中得以實(shí)踐。
第一則：立身以正。
孔子曰：“為政以德，譬如北辰，居其所，而眾星共之。”這句話表達(dá)了孔子對一位政治家的期望。一位政治家應(yīng)該以德為準(zhǔn)則，以正直和公正的品質(zhì)來治理國家。身為普通人，我們也可運(yùn)用這種精神來指導(dǎo)自己的生活。對我而言，立身以正意味著我要堅(jiān)持良好的價(jià)值觀和行為準(zhǔn)則。在面對誘惑和困境時(shí)，我要堅(jiān)守正道，不受誘惑引誘，始終保持自己的品性和人格。
第二則：言必信行必果。
孔子說：“言必信，行必果?！边@句話教導(dǎo)我們要言行一致，做到言出必行，行動(dòng)后果。這挑戰(zhàn)人的自律和奮斗能力。對我而言，我發(fā)現(xiàn)真誠和信守承諾是建立良好人際關(guān)系的關(guān)鍵。誠信不僅體現(xiàn)在我們與他人的承諾上，還包括我們對自己的承諾。通過言行一致，我增強(qiáng)了自己的信譽(yù)，得到了他人的尊重與信任。
第三則：溫故而知新。
孔子曰：“溫故而知新”，這句話強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)的重要性。只有通過溫故而知新，才能不斷追求知識和進(jìn)步。在不斷學(xué)習(xí)的過程中，我感受到了對知識的渴望以及不斷學(xué)習(xí)的樂趣。通過讀書、旅行、與他人的交流等方式，我拓寬了視野，培養(yǎng)了自己的思維能力，實(shí)現(xiàn)了個(gè)人的進(jìn)步。
第四則：耐心與恒心。
孔子認(rèn)為：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？”這句話強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)的持久性和耐心。學(xué)習(xí)是一個(gè)漫長而艱難的過程，需要堅(jiān)持和付出。通過堅(jiān)持不懈地學(xué)習(xí)，不斷積累經(jīng)驗(yàn)和知識，我逐漸養(yǎng)成了耐心和恒心。這種品質(zhì)使我能夠在面對挫折和困難時(shí)保持積極的心態(tài)，持續(xù)不斷地追求卓越。
第五則：行善積德。
孔子強(qiáng)調(diào)：“君子喻于義，小人喻于利?！边@句話向我們傳達(dá)了一個(gè)重要的價(jià)值觀——行善積德。行善的人會(huì)根據(jù)道義來行事，而不是追求個(gè)人利益。在生活中，我盡力去幫助他人，尊重和關(guān)心他人的感受。同時(shí)，我也明白行善積德是一個(gè)長期持續(xù)的過程，不能急功近利，需要日復(fù)一日地做善事，積累善德。
結(jié)語：通過學(xué)習(xí)論語，我領(lǐng)悟到了一個(gè)道德和精神的世界。立身以正，言必信行必果，溫故而知新，耐心與恒心，行善積德，這些精神與智慧指導(dǎo)著我成為一個(gè)更好的人。我相信，只要我們能夠運(yùn)用論語中的智慧，將其落實(shí)到日常生活中，我們就能夠活出真誠和智慧，創(chuàng)造出更美好的生活。
論語五則心得體會(huì)篇九
論語是中國古代著名的儒家經(jīng)典著作，記錄了孔子及其弟子的言行。通過學(xué)習(xí)論語，我體會(huì)到了許多寶貴的道理和智慧。首先，論語教導(dǎo)我們要做一個(gè)有道德修養(yǎng)的人；其次，論語強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)的重要性；再次，論語告誡我們要注重思考和實(shí)踐；另外，論語傳達(dá)了尊重老師的重要性；最后，論語還提醒我們不要忽視細(xì)節(jié)和禮節(jié)。通過這篇文章，我希望能與讀者一起分享我在學(xué)習(xí)論語中的收獲和體會(huì)。
首先，論語教導(dǎo)我們要做一個(gè)有道德修養(yǎng)的人。在《論語》中，有很多關(guān)于修身養(yǎng)性、尊德重義的教導(dǎo)。例如，“性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也”告誡我們要注重修養(yǎng)個(gè)人品德，而“君子不器”則教導(dǎo)我們要注重培養(yǎng)內(nèi)在的道德修養(yǎng)。這些教導(dǎo)告訴我們，一個(gè)真正優(yōu)秀的人，不僅要在外表上表現(xiàn)出來，更要從內(nèi)心去做到真心實(shí)意地對待他人，做一個(gè)有道德、正直、誠實(shí)的人。
其次，論語強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)的重要性?？鬃訌?qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)的價(jià)值和意義。例如，“學(xué)而時(shí)習(xí)之”告訴我們要不斷學(xué)習(xí)和實(shí)踐，只有通過不斷的學(xué)習(xí)才能不斷提高自己的知識和技能。此外，“溫故而知新”也告訴我們要通過回顧和復(fù)習(xí)已學(xué)的知識，不斷鞏固和提高自己的能力。這些教導(dǎo)讓我深刻地認(rèn)識到，只有通過不斷地學(xué)習(xí)和實(shí)踐才能成為一個(gè)優(yōu)秀的人。
再次，論語告誡我們要注重思考和實(shí)踐。在《論語》中，孔子強(qiáng)調(diào)了要善于思考和實(shí)踐。例如，“不患人之不己知，患不知人也”告訴我們要善于觀察、思考他人的行為和意圖，從中獲取智慧。同時(shí)，“言寡而思多，行難于其思也”則告誡我們要把思考與實(shí)踐相結(jié)合，只有在實(shí)踐中才能真正體會(huì)到事情的本質(zhì)。通過學(xué)習(xí)論語，我認(rèn)識到光有空洞的理論是不夠的，只有在實(shí)踐中思考和總結(jié)，才能真正取得進(jìn)步。
另外，論語傳達(dá)了尊重老師的重要性?？鬃釉谡撜Z中多次表達(dá)了對待老師的尊重和信任。例如，“三人行，必有我?guī)熝伞备嬖V我們應(yīng)該尊重并學(xué)習(xí)身邊的長輩和有智慧的人；而“君子不器”則強(qiáng)調(diào)了要專心跟隨老師的教誨，虛心學(xué)習(xí)。通過這些教導(dǎo)，我明白了尊重老師的重要性，老師是我們學(xué)習(xí)的榜樣和引路人，只有尊重老師并真正聆聽他們的教導(dǎo)，才能獲得更多的智慧和成長。
最后，論語還提醒我們不要忽視細(xì)節(jié)和禮節(jié)。例如，“君子辯不義，即誅”告訴我們應(yīng)該講求公正正義，并對不道德的行為進(jìn)行譴責(zé)和批判。同時(shí)，“君子以文會(huì)友，以友輔仁”告訴我們要通過文雅、懂禮儀的言行與他人交流，以此培養(yǎng)良好的人際關(guān)系。這些教導(dǎo)教會(huì)了我要注重每一個(gè)細(xì)節(jié)和做好每一個(gè)小事，因?yàn)榧?xì)節(jié)決定成敗，而禮節(jié)可以為人們之間的交流和互動(dòng)添增和諧。
通過學(xué)習(xí)論語，我獲得了許多寶貴的智慧和體會(huì)。通過論語，我學(xué)會(huì)了做一個(gè)有道德修養(yǎng)的人，重視學(xué)習(xí)和實(shí)踐，尊重老師，注重細(xì)節(jié)和禮節(jié)。我相信，只有通過不斷學(xué)習(xí)和實(shí)踐論語中的智慧，我們才能在人生的道路上走得更加堅(jiān)定和自信。我希望每個(gè)人都能加入到學(xué)習(xí)論語的行列中來，從中獲取智慧，提升個(gè)人修養(yǎng)，成為更好的自己。
論語五則心得體會(huì)篇十
《論語》是中國古代文化的重要組成部分，也是中國傳統(tǒng)文化中的一部分?！墩撜Z》涉及中國哲學(xué)、倫理和道德等方面的思想，因此它一直是中國人學(xué)習(xí)、借鑒和推廣的重要工具。本文就是要分享一下我學(xué)習(xí)《論語》的五次體驗(yàn)和感受，同時(shí)闡述《論語》對我個(gè)人的影響。
第二段：學(xué)習(xí)《論語》有助于提高智慧和思辨能力。
學(xué)習(xí)《論語》是一種對人類思想智慧的探究與發(fā)掘，這樣的學(xué)習(xí)有助于提高我們的思維和智慧水平?！墩撜Z》的語言簡練、言簡意賅，每句話都是精品，讀起來讓人思索和沉淀，同時(shí)也是一種通達(dá)人生的反思和智慧疊加的過程。學(xué)習(xí)《論語》可以讓我們掌握深邃的思辨能力，并提升自己對這個(gè)世界的認(rèn)知，敏銳捕捉生活百態(tài)中的情感和哲理。
第三段：學(xué)習(xí)《論語》有助于增強(qiáng)不斷追求進(jìn)步的信念。
學(xué)習(xí)《論語》會(huì)讓人產(chǎn)生一種不斷追求進(jìn)步和提高自我的信念，畢竟《論語》中的漢子們都是那么優(yōu)秀瀟灑自持，他們的人格魅力是跨越時(shí)間和空間的，可以影響著無數(shù)個(gè)有志青年。由此我們可以得到啟發(fā)，不論是從職場上還是家庭上，我們都應(yīng)該持續(xù)努力成為一個(gè)有責(zé)任感、有擔(dān)當(dāng)和有胸懷的人。
第四段：學(xué)習(xí)《論語》有助于加深家國情懷。
愛國主義是中國一貫倡導(dǎo)的道德和思想，學(xué)習(xí)《論語》可以讓我們更加深刻、準(zhǔn)確地理解祖國、感受祖國的歷史和文化，對家國之間的情感有更加深入的認(rèn)識。閱讀《論語》中的文章，我們可以深切感受到中華文明深厚的底蘊(yùn)，也讓我們有一種深深的歸屬感和認(rèn)同感。
第五段：學(xué)習(xí)《論語》有助于提高道德水平。
“仁愛”、“孝順”、“忠誠”等是《論語》提倡的核心價(jià)值體系，學(xué)習(xí)《論語》可以讓我們更深刻地認(rèn)識到正確的價(jià)值觀念，這對我們的人生道路是一種莫大的影響。在學(xué)習(xí)《論語》的過程中，我們不僅有助于提高自己的道德水平，更可以對旁人產(chǎn)生一種潛移默化的教化。只有在不斷提高自己的道德水平并踐行正義的人生的基礎(chǔ)上，才可能在現(xiàn)實(shí)世界中體現(xiàn)出更正確更適合的行為方式，最終達(dá)成真正的人生價(jià)值。
結(jié)論。
總之，學(xué)習(xí)《論語》可以影響我們的思想、人格和行為，讓我們受益終生?！墩撜Z》不僅讓我們感受到中國古代文化的魅力和深深的底蘊(yùn)，也讓我們認(rèn)識到了自己的價(jià)值和價(jià)值意識。我們需要在日常的生活中，不斷地將《論語》的精神內(nèi)化為自己的思想，讓它時(shí)刻在我們的心頭激蕩，引領(lǐng)我們走向更加明智高尚的人生狀態(tài)。
論語五則心得體會(huì)篇十一
讀國學(xué)《論語》經(jīng)典，從我個(gè)人來說，有不少的收獲和體會(huì)。收獲可以從兩方面來說：一：提高自身素養(yǎng)，為教育工作打好基礎(chǔ)。我從國學(xué)與經(jīng)典中學(xué)習(xí)到不少教育理念，可以學(xué)以致用。二：從國學(xué)經(jīng)典中學(xué)到做人的道理，處世的哲學(xué)。
學(xué)習(xí)《論語》的收獲是巨大的，在論語中，孔子表達(dá)的“學(xué)”，不僅僅是讀書學(xué)知識，而是泛指學(xué)習(xí)做人處事的道理?？鬃右簧鸁釔蹖W(xué)習(xí)，而且樂此不疲，一直到了晚年還刻苦鉆研非常深?yuàn)W難懂的《周易》，故有“韋編三絕”的美傳。
孔子認(rèn)為，追求學(xué)問首先在于愛學(xué)、樂學(xué)，這是關(guān)鍵?？鬃釉唬骸爸卟蝗绾弥?，好之者不如樂之者”，即真正愛好它的人，為它而快樂的人才能真正學(xué)好它。其次，學(xué)習(xí)要“默而識之，學(xué)而不厭”。即學(xué)習(xí)要有踏踏實(shí)實(shí)的精神，默默地記住學(xué)到的知識，努力學(xué)習(xí)而不滿足。第三，是要專心致志，知難而進(jìn)。子曰：“士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也?！币馑际亲x書的人要立志于追求道義、真理，要專心致志，不要為世俗所累。第四，要虛心求教，不恥下問。孔子曰：“三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之?！边@說明學(xué)無常師，作為人應(yīng)隨時(shí)隨地注意向他人學(xué)習(xí)，取人之長，補(bǔ)己之短。
在教學(xué)中，我們更要鼓勵(lì)學(xué)生樹立遠(yuǎn)大志向，但學(xué)生樹立志向后，又為這個(gè)志向做出了什么呢？我們是否只是鼓勵(lì)學(xué)生憑空說出的一種空想呢？這個(gè)恐怕有人很少考慮。遠(yuǎn)大的志向誰都能說出很多，也能說得很大、很遠(yuǎn)，但關(guān)鍵是要看看是否能付諸實(shí)際行動(dòng)！
但實(shí)際教學(xué)中，我們卻對“遠(yuǎn)大”的理想大加贊揚(yáng)，對現(xiàn)實(shí)的理想“哂之”又“哂之”，認(rèn)為這是學(xué)生胸?zé)o大志的表現(xiàn)，沒有出息的表現(xiàn)。好象他做的都是小事，沒有什么舍己為人的大理想。但是他的內(nèi)心是充盈的，他的理想是現(xiàn)實(shí)的，可行的，不是空洞的，不著邊際的。比如：我們教育學(xué)生愛國，怎樣做才是愛國？什么樣的行為是不愛國？學(xué)生心目中有沒有一個(gè)完整的定位？有的教育專家提出：學(xué)生能主動(dòng)撿起一片紙，這就是愛國！所以我們教育學(xué)生勵(lì)志，不妨把眼光收回來，放在眼下能付諸行動(dòng)的，哪怕為了理想只邁出一小步?！叭擞卸啻竽?，地有多大產(chǎn)”的年代已經(jīng)過去，勵(lì)志要切合我們的實(shí)際，不能盲目地做“假大空”的文章。
《論語》不僅教會(huì)了我學(xué)會(huì)工作，還教會(huì)了我做人。所以，我堅(jiān)信，只要大家能夠理解《論語》的真諦，你的人生一定不會(huì)遺憾。 閱讀國學(xué)經(jīng)典，在擴(kuò)大我們的閱讀量的同時(shí)，也在潛移默化地塑造著我們的思想、行為，讓優(yōu)秀的國學(xué)經(jīng)典始終伴隨著我們健康成長，讓我們以自己的實(shí)際行動(dòng)傳承博大精深的中華傳統(tǒng)文化并使之發(fā)揚(yáng)光大。為河?xùn)|的教育事業(yè)貢獻(xiàn)自己的一份微薄之力。
論語五則心得體會(huì)篇十二
在讀罷南懷瑾先生的《論語別裁》后，可以真切的感受到南懷瑾先生對于《論語》獨(dú)到的見解，在學(xué)習(xí)上，南懷瑾先生對人們關(guān)于《論語》以往的見解進(jìn)行了論述，并從另一角度來分析，不再是是以往的論述，墨守成規(guī)。就例如對“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎”的解釋，就匠心獨(dú)運(yùn)，很直接的披露了學(xué)習(xí)其實(shí)是“不亦苦乎”，孔子的這句話實(shí)際上重點(diǎn)在于“時(shí)習(xí)”，講求的是學(xué)習(xí)的方法，而不是違心的高呼“學(xué)習(xí)萬歲”。對于我們所學(xué)的，南懷瑾先生也不是附庸以往的那些所謂的 “圣賢書”，而是講求書的實(shí)際效益，身處在當(dāng)下，只有那些搞學(xué)術(shù)研究的學(xué)者才會(huì)奮力于古典的著作，我們平常人所求的只是能夠生活的一種技藝，一項(xiàng)本領(lǐng)。因此學(xué)習(xí)不在于書籍，而在于生活。
教育應(yīng)該是傳授真本領(lǐng)，而不是傳授應(yīng)試技巧，南懷瑾先生對于這點(diǎn)也有很深刻的見解。他在論述老師和學(xué)生的關(guān)系時(shí)，就曾提到文化道德不實(shí)的問題，當(dāng)一個(gè)學(xué)生需要老師的幫助時(shí)，如寫論文，便畢恭畢敬，夸張一點(diǎn)可謂是點(diǎn)頭哈腰，結(jié)果畢業(yè)時(shí)，連影子也找不到，當(dāng)然，這也可以看出現(xiàn)在大學(xué)教育的一個(gè)失敗，學(xué)生與老師之間不再是中學(xué)時(shí)的親密，彼此互無交流，你可曾試想大學(xué)畢業(yè)后你能記住幾個(gè)老師，乃至又有幾個(gè)老師能知道你。
孔子教育門人是根據(jù)那個(gè)時(shí)代的社會(huì)現(xiàn)象，我們?nèi)缃竦慕逃矐?yīng)該符合當(dāng)前的國情。讀《論語》，學(xué)習(xí)的是有用的方法，從中找出適合我們這個(gè)時(shí)代的東西，這才是學(xué)習(xí)的真正意義，融會(huì)貫通方能學(xué)有所成?！墩撜Z別裁》就是希望我們能走出圣賢經(jīng)典的誤區(qū)，看到當(dāng)下，把握未來。
1、 確定基礎(chǔ)與發(fā)展并重的教學(xué)目標(biāo)
數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)活動(dòng)來發(fā)現(xiàn)知識，感受數(shù)學(xué)問題的探索性，促進(jìn)學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)。在教學(xué)過程中，始終把學(xué)生放在學(xué)習(xí)的主體地位，努力提高學(xué)生的自學(xué)能力和學(xué)習(xí)興趣。
2、 著力于自主探索的學(xué)習(xí)方式
教師充分利用學(xué)生已有的知識經(jīng)驗(yàn)，提出了自主探索學(xué)習(xí)的步驟，學(xué)生通過自主選擇研究內(nèi)容、獨(dú)立思考、小組討論和相互質(zhì)疑等學(xué)習(xí)活動(dòng)，獲得了快樂數(shù)學(xué)知識，學(xué)生的能動(dòng)性和潛在能力得到了激發(fā)。體現(xiàn)在兩大特點(diǎn);一是大膽放手，給學(xué)生提供自主學(xué)習(xí)和合作交流兩種學(xué)習(xí)方式，重視直觀教學(xué)，通過觀察、判斷、交流、動(dòng)手操作抽象出分?jǐn)?shù)的意義。二是做到了學(xué)生能自主探索的知識，教師決不替代。如：讓學(xué)生自己動(dòng)手找出多種平均分的方法;分母、分子不同時(shí)出現(xiàn)，就是讓學(xué)生看到分母就想到平均分，看到分子就知道表示這樣的份數(shù)，讓學(xué)生在實(shí)踐中去感悟，自己弄清楚分母、分子的含義，并能用分?jǐn)?shù)表示;對不懂的地方和發(fā)現(xiàn)與別人不一樣的，有提出疑問的意識，并愿意對數(shù)學(xué)問題進(jìn)行討論交流，加以解決。這樣就給了學(xué)生獨(dú)立思考的時(shí)間，使學(xué)生有了發(fā)揮創(chuàng)造的空間，有了充分表現(xiàn)自己的機(jī)會(huì)，同時(shí)也讓學(xué)生體驗(yàn)到學(xué)習(xí)成功的愉悅，促進(jìn)了自身的發(fā)展。
3、 營造民主、寬松的探索學(xué)習(xí)氛圍
這節(jié)課從一開始到結(jié)束，始終處于熱烈的氣氛之中，平等的師生關(guān)系和開放的學(xué)習(xí)方式，有力地支撐了這種積極的氛圍，形成學(xué)生對數(shù)學(xué)知識的主動(dòng)獲取，充分暴露自己的思維過程。體現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是教師尊重學(xué)生，平等對話、相信學(xué)生、讓學(xué)生有表現(xiàn)自己的機(jī)會(huì)。二是注重課堂自主學(xué)習(xí)與合作精神的體現(xiàn)，在教師的指導(dǎo)下學(xué)生真正懂得如何與他人融洽地協(xié)作學(xué)習(xí)，真正懂得正確對待探索中遇到的困難。學(xué)生面對新知識，敢于提出一連串想知道的新問題，教師組織學(xué)生廣泛地探討，使概念內(nèi)涵充分揭示，讓學(xué)生動(dòng)手操作深化對分?jǐn)?shù)的理解。整節(jié)課都在民主、寬松的學(xué)習(xí)環(huán)境中學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)，獲取知識。
論語五則心得體會(huì)篇十三
幾千年的中華文化，沉淀在一本散發(fā)著油墨書香的《論語》之中，任憑他在歲月的風(fēng)箱里被剝落的斑駁朱漆，任憑他在時(shí)間的長河中刷洗的一字不剩，然而這其中的靈魂所包含的所有美麗文化都以他安詳?shù)淖藨B(tài)靜靜的躺在那泛黃的紙張上。像陽光，播撒我心中知識的種子；像雨露，滋潤我向善的靈魂。
讀《論語》，本只是為了完成老師看好書，寫讀后感的任務(wù)，可看著看著竟在書中發(fā)現(xiàn)了一個(gè)個(gè)靈魂，一個(gè)個(gè)穿梭于“仁”、“學(xué)”、“君子”與“小人”之間的靈魂。我還看見了一個(gè)“君子坦蕩蕩”的孔子，一個(gè)“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎”的孔子，一個(gè)“剛、毅、木、訥”的孔子，一個(gè)“敏而好學(xué)，不恥下問”的孔子，一個(gè)“事父母能竭其力”的孔子，一個(gè)。
孔子是很講究學(xué)的，在他的《論語》中就有學(xué)而篇?！皩W(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”告訴我們“學(xué)”與“思”之間的相輔相成：“知之為知之，不知為不知，是知也”告訴我們知道就是知道，不知道就是不知道，這樣的學(xué)習(xí)態(tài)度才會(huì)進(jìn)步；“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎”告訴我們其實(shí)學(xué)習(xí)也是一件十分快樂的事，重要的是把握好自己的心態(tài)；“敏而好學(xué)，不恥下問”告訴我們要謙虛、嚴(yán)謹(jǐn)、實(shí)事求是，鍥而不舍地治學(xué)：“溫故而知新”告訴我們學(xué)了就要重新再復(fù)習(xí)一遍才能學(xué)到更多的東西。
同樣的，孔子也是個(gè)孝子，大愛存在他的心中，不只是對人民的博愛，還有對長輩們的'孝愛?？墒侨缃竦娜藗儩u漸地對孝這個(gè)字的認(rèn)識越來越淡薄，原本閃光的字眼逐漸褪色，逝去了原本的光彩，而人也就因此這樣墜入了一個(gè)他們自認(rèn)為的美麗卻又失重的世界?？鬃诱f：“色難，有事，弟子服其勞；有酒食，先生饌，曾是以為孝乎。”這句話完全顛覆了平日里人們眼中的孝子形象。也許你以為孝就是聽父母的話，幫父母干活，有好吃的就給他吃，那你可就大錯(cuò)特錯(cuò)了！孝，是在心理上的安慰，而不是物質(zhì)上的豐富；是對得起父母的期望，而不是為了他們的期望而去做一些損害道德的事情；是愛自己，而不是不顧自己的安危讓父母擔(dān)心、憂慮。
在《論語》中有一句話令我深思熟慮：“三人行，必有我?guī)熝伞笔前?，每個(gè)人都有自己的才能，就是我們班這個(gè)小小的集體也會(huì)有“姚明”“王羲之”“達(dá)芬奇”“宋祖英”“華倫庚”“冰心”等。有的人學(xué)習(xí)不好，可是籃球卻是動(dòng)若脫兔；有的人體育不好，可是書法卻是龍飛鳳舞；有的人書法不好，可是繪畫卻是栩栩如生；有的人繪畫不好，可是唱歌卻是娓娓動(dòng)聽；有的人唱歌是五音不全，卻是滿腦子的數(shù)學(xué)；還有的人對數(shù)字一點(diǎn)兒也不感興趣，倒是寫起作文來便妙筆生花了。都說三百六十行，行行出狀元，這話不假啊。每個(gè)人的優(yōu)點(diǎn)都值得我們?nèi)W(xué)習(xí)，每一個(gè)不起眼的普通人都能夠成為我們的良師益友，教導(dǎo)我們，使我們更上一層樓。我們要多向我們身邊的所謂平凡人學(xué)習(xí)他們好的一面，就像是置身在一片樹叢中的一小株嫩苗，在旁邊許多的植物滋養(yǎng)下茁壯成長，并且長成一棵堅(jiān)韌不拔的大樹。樹之所以高大，因?yàn)橛辛四勖纾簧街詡グ?，因?yàn)橛辛耸?；海之所以壯闊，因?yàn)橛辛怂?；人之所以閃光，因?yàn)橛辛四切┧^的平凡人！
《論語》是道德與智慧的凝結(jié)，是中華文明的匯聚，是一位諄諄教導(dǎo)的老師教會(huì)了我們?yōu)槿颂幨碌牡览?，更是引領(lǐng)我么向上的階梯。
論語五則心得體會(huì)篇十四
于丹教授用通俗易懂的白話文把孔子的《論語》詮釋給世人，使我們能夠領(lǐng)悟到《論語》傳遞的樸素的、溫暖的生活態(tài)度，真是一本難得的好書！她從天地人之道、心靈之道、處世之道、君子之道、交友之道、理想之道和人生之道這七個(gè)方面分別闡述，用很多生動(dòng)的耐人尋味的例子來詮釋了《論語》的真諦，那就是怎么樣才能過上心靈所需的那種快樂生活！
于丹教授在此書中是以白話詮釋經(jīng)典，以經(jīng)典詮釋智慧，把兩千多年前的論語用一個(gè)現(xiàn)代人對社會(huì)，對生活，對人生的感悟演繹出來，灰色的孔子一旦鏈接了這個(gè)多彩的世界，催生而出的是一種純粹的積極的態(tài)度，是道德品性、情感智慧的升華，看完這本書真的是受益匪淺，給人以心靈的震撼！但每個(gè)人理解的程度不同，感受也會(huì)不同，我的理解就是教導(dǎo)世人如何做人，如何做一個(gè)好人，一個(gè)對社會(huì)有用的`人，而做人的起點(diǎn)就是要有一個(gè)樂觀積極的心態(tài)，與人為善、修身養(yǎng)性，做好自我。
人的一生難免遇到挫折和磨難，怎么樣來面對生活給自己帶來的不幸？于丹教授給我們講述的《論語》的精華之一，就是告訴我們，如何用平和的心態(tài)來對待生活中的缺憾與苦難。她說：“每個(gè)人的一生中都難免有缺憾和不如意，也許我們無力改變這個(gè)事實(shí)，而我們可以改變的是看待這些事情的態(tài)度?！比耸紫纫軌蛘_面對人生的遺憾，不要糾纏在里面，一遍遍地問天問地，這樣只能加重你的苦痛。子曰：“已所不欲，勿施于人”，應(yīng)該放下時(shí)且放下，你寬容別人，其實(shí)是給自己留下來一片海闊天空。對于我們來說，大的就是工作中，小的就是家庭中，同事之間、夫妻之間，一些陳谷子爛芝麻的事，不要抑郁于胸，要學(xué)會(huì)自己勸自己，想開些，何必計(jì)較那么多呢？第二個(gè)態(tài)度是，要盡可能地用自己可以做的事情去彌補(bǔ)這個(gè)遺憾。一種遺憾，可以被放得很大很大，放大遺憾的后果是什么呢？那就將如印度詩哲泰戈?duì)査f：“如果你因?yàn)殄e(cuò)過太陽而哭泣，那么你也將錯(cuò)過星星了?！背姓J(rèn)現(xiàn)實(shí)的不足之處，并通過自己的努力去彌補(bǔ)這種不足，這就是《論語》告訴我們對待生活缺憾的態(tài)度。
論語五則心得體會(huì)篇十五
就是一個(gè)和諧的集體，是一個(gè)積極向上的集體。
于丹教授在交友之道中對“益者三友”及“損者三友”進(jìn)行了深刻的詳細(xì)的解釋，其內(nèi)涵令人思考！人生難得一知已，特別是在當(dāng)今社會(huì)，物欲橫流，金錢、地位等是一些人衡量交友的標(biāo)準(zhǔn)，其實(shí)交什么樣的朋友，怎樣與朋友相處，考驗(yàn)的是我們的眼光和智慧，我們讀論語，聽于丹講論語，從中學(xué)習(xí)到的是一種審視、明辨的能力，是寬容、不為己甚的態(tài)度。選擇一個(gè)朋友就是選擇一種生活方式，而能夠選擇什么樣的朋友，先要看自己配交什么樣的朋友，自己站在一個(gè)什么樣的人生坐標(biāo)上，只有自己有良好的修養(yǎng)才是交到好朋友的前提，交到好朋友等于給自己的打開了一個(gè)友善的世界，能夠讓自己的人生具有光彩。
在人生之道中，于丹教授說：“人的一生不過是從光陰中借來的一段時(shí)光，歲月流淌過去，我們自己也就把這段生命鐫刻成了一個(gè)樣子，它成為我們的不朽，成為我們的墓志銘”。怎么樣才能讓自己的短暫的一生活得有價(jià)值，那就是要多學(xué)習(xí)，從書本上學(xué)，從社會(huì)上學(xué)，從小學(xué)到老，其實(shí)就是學(xué)習(xí)一種把握幸福的能力?？鬃铀缘?從十五到七十的人生歷程，每個(gè)階段都是可以參照的一面鏡子，隨著年齡的增長，生活壓力的增大，怎么樣才能有一顆從容淡定的心，那需要的是一種修煉，需要的是學(xué)會(huì)舍棄，不論是對自己的心還是對于社會(huì)崗位，都有一種無愧的交待。
看于丹解《論語》體會(huì)到的是，《論語》是道德與智慧的凝結(jié)，他是一個(gè)循循善誘的老師，又是一個(gè)正直、坦率、寬容的朋友，它是一個(gè)映射著我們道德情操、品性修養(yǎng)的鏡子，讓我們在生活中找準(zhǔn)自己的方向，在現(xiàn)代生活匆匆的路途上，多一份藝術(shù)和智慧，多一份清涼與閑暇，多一份享受生活饋贈(zèng)的心情。
總之，在當(dāng)今以經(jīng)濟(jì)利益為主導(dǎo)的社會(huì)潮流中讀于丹的論語心得，真的能給人以心靈凈化，如一絲清泉沁人心脾，讓人陶醉，給人以啟迪，讓我們的社會(huì)多一些君子少一些小人，我們的社會(huì)就會(huì)多一些安寧，我們國家的理想目標(biāo)就會(huì)早日實(shí)現(xiàn)！
論語五則心得體會(huì)篇十六
子曰："學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎!有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎!人不知而不慍，不亦君子乎?"
李澤厚說："學(xué)"者，學(xué)為人也，。學(xué)為人而悅者，因人類即本體所在，認(rèn)同本體，悅也。友朋來而樂，可以本體乃群居而作個(gè)體獨(dú)存也。"人不知而不慍"，則雖群卻不失個(gè)體之尊嚴(yán)，實(shí)在與價(jià)值也。此三層愈轉(zhuǎn)愈深，乃"仁"說之根本，樂感文化，實(shí)用理性之樞紐。
不妨換個(gè)角度來看孔子的這段話：學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎!--這句話語意重點(diǎn)并不在"學(xué)"字上，而在"習(xí)"字上。習(xí)，實(shí)踐。這句話的意思可以這樣理解：學(xué)習(xí)如果能經(jīng)常實(shí)踐它，那不也是很快樂的么?"學(xué)"固然是快樂的，但實(shí)踐所學(xué)更能讓人快樂。
以孔子而言，"夫子以行道救世為心"，是一個(gè)"知其不可為而為之"的哲人，在殷商的廢墟上，這位生于"野合"的父母，起于貧賤的處境的殷宋公孫嫡系，成了"儒"的復(fù)興者。他說："吾其為東周乎?""吾從周!""吾豈匏瓜也哉，焉能系而不食?"他想建立一個(gè)東方的"周帝國"，他以幾百年來商周文化的混合物--《周禮》作為支柱來建構(gòu)一個(gè)理想的家園。所以他認(rèn)自己是這種文化的代言人："文王既沒，文不在茲乎?"然而初不見用于魯，十四年周游列國，棲棲惶惶一如喪家之犬，喟然長嘆，"道不行，乘桴浮于海"，"逝者如斯，不舍晝夜"，在如水流年中白了雙鬢疇昔之夜，夢里在空寂神殿的兩楹之間，撫柱哀哀哭泣："泰山其頹乎?梁木其壞乎?哲人其萎乎?"
"大哉孔子，博學(xué)而無所成名!"學(xué)何為?習(xí)也!學(xué)而無所用，才是一種真正的痛苦。學(xué)而致用，那只是孔子理想的快樂而已!
學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎!--九萬里的風(fēng)等待揚(yáng)起東海的波濤，托舉鵬翼扶搖碧霄。
有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎!同門曰朋，來當(dāng)然是切磋修養(yǎng)，研討學(xué)問的;又自遠(yuǎn)方，山高水長，路途迢迢，交通不便，平素難得一見，這實(shí)在是可以快樂的事。"何時(shí)共把盞，重與細(xì)論文"，這多少古人所臨風(fēng)懷想的美景。
然而細(xì)細(xì)想來，我們可以有另一種理解：難道朋友都在遠(yuǎn)方?近處無友?"莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸"，這不也是孔子所欣賞、所向往的么?只是"微斯人，吾誰與歸?"現(xiàn)實(shí)生活的周圍卻往往沒有這樣志同道合者!
圣人可以光耀千秋，可以光照四海，卻照不亮附近凡人們的雙眸!凡人們會(huì)告訴你：太陽再鮮艷，它也有黑子，像女人臉上的雀斑;西施是美，可是她有心臟病，娶不得!所以圣人是孤獨(dú)的。所以他期待遠(yuǎn)方有一雙慧眼，能夠看到他的光華。
有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎!--寂寂的柴門，等待遠(yuǎn)來的尋芳者扣響，打開一個(gè)塵封的春天。
人不知而不慍，不亦君子乎!偉大的人，他的痛苦在于，他是清醒的，他比平凡的人站得更高，看得更遠(yuǎn)，他超越了他的時(shí)代;還在于他有更遠(yuǎn)大的抱負(fù)。而這一切都是世俗所不需要的，因而他也是不合時(shí)宜的，也是不被理解的。
知我者謂我心憂，不知我者謂我何求--奈何這世上，謂我何求的人遠(yuǎn)比謂我心憂的人多!更有甚者，人們總是習(xí)慣用石塊、雞蛋來迎接啟蒙者、先知者。
膽怯一點(diǎn)的人，滔滔者天下皆是，而誰以易之，于是避人且避世。
勇敢一點(diǎn)的人，毀譽(yù)無動(dòng)乎中，榮辱在所不計(jì)。即使是舉身赴清流，也不肖于同流合污。
可是當(dāng)一個(gè)君子，真的好難啊!
人不知而不慍，不亦君子乎!--一聲無奈的嘆息，裊裊了千古!
論語五則心得體會(huì)篇十七
《論語》作為一部涉及人類生活諸多方面的儒家經(jīng)典著作，許多篇章談到做人的問題，這對當(dāng)代人具有借鑒意義。對于每個(gè)教育者更是如此。
其一，做人要正直磊落。孔子認(rèn)為：“人之生也直，罔之生也幸而免?！?《雍也》)在孔子看來，一個(gè)人要正直，只有正直才能光明磊落。然而我們的生活中不正直的人也能生存，但那只是靠僥幸而避免了災(zāi)禍。按事物發(fā)展的邏輯推理，這種靠僥幸避免災(zāi)禍的人遲早要跌跟斗。
其二，做人要重視“仁德”。這是孔子在做人問題上強(qiáng)調(diào)最多的問題之一。在孔子看來，仁德是做人的根本，是處于第一位的。孔子說：“弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁。行有余力，則以學(xué)文?！?《學(xué)而》)又曰：“人而不仁，如禮何?人而不仁，如樂何?”(《八佾》)這說明只有在仁德的基礎(chǔ)上做學(xué)問、學(xué)禮樂才有意義?？鬃舆€認(rèn)為，只有仁德的人才能無私地對待別人，才能得到人們的稱頌。子曰：“唯仁者能好人，能惡人?！?《里仁》)“齊景公有馬千駟，死之日，民無德而稱焉。伯夷、叔齊餓死于首陽之下，民到于今稱之?！?《季氏》)充分說明仁德的價(jià)值和力量。
那么怎樣才能算仁呢?顏淵問仁，子曰：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉?！?《顏淵》)也就是說，只有克制自己，讓言行符合禮就是仁德了。一旦做到言行符合禮，天下的人就會(huì)贊許你為仁人了?？梢姟叭省辈皇窍忍炀陀械?，而是后天“修身”、“克己”的結(jié)果。當(dāng)然孔子還提出仁德的外在標(biāo)準(zhǔn)，這就是“剛、毅、木、訥近仁?！?《子路》)即剛強(qiáng)、果斷、質(zhì)樸、語言謙虛的人接近于仁德。同時(shí)他還提出實(shí)踐仁德的五項(xiàng)標(biāo)準(zhǔn)，即： “恭、寬、信、敏、惠”(《陽貨》)。即恭謹(jǐn)、寬厚、信實(shí)、勤敏、慈惠。他說，對人恭謹(jǐn)就不會(huì)招致侮辱，待人寬厚就會(huì)得到大家擁護(hù)，交往信實(shí)別人就會(huì)信任，做事勤敏就會(huì)取得成功，給人慈惠就能夠很好使喚民眾。孔子說能實(shí)行這五種美德者，就可算是仁了。
當(dāng)然，在孔子看來要想完全達(dá)到仁是極不容易的。所以他教人追求仁德的方法，那就是“博學(xué)于文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫!”(《顏淵》)即廣泛地學(xué)習(xí)文化典籍，用禮約束自己的行為，這樣就可以不背離正道了。同時(shí)也要重視向仁德的人學(xué)習(xí)，用仁德的人來幫助培養(yǎng)仁德。而仁德的人應(yīng)該是自己站得住，也使別人站得住，自己希望達(dá)到也幫助別人達(dá)到，凡事能推己及人的人。即：“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人，能近取譬，可謂仁之方也已。”(《雍也》)
其三，做人要重視修養(yǎng)的全面發(fā)展。曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?”(《學(xué)而》)即：我每天都要再三反省自己：幫助別人辦事是否盡心竭力了呢?與朋友交往是否講信用了?老師傳授的學(xué)業(yè)是否溫習(xí)了呢?強(qiáng)調(diào)從自身出發(fā)修養(yǎng)品德的重要性。在此基礎(chǔ)上，孔子強(qiáng)調(diào)做人還要重視全面發(fā)展。子曰：“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝。”(《述而》)即：志向在于道，根據(jù)在于德，憑籍在于仁，活動(dòng)在于六藝(禮、樂、射、御、書、數(shù))，只有這樣才能真正地做人。那么孔子為什么強(qiáng)調(diào)做人要全面發(fā)展呢?這里體現(xiàn)了孔子對人的社會(huì)性的認(rèn)識，以及個(gè)人修養(yǎng)的相互制約作用，他說： “舉于詩，立于禮，成于樂?！?《泰伯》)即：詩歌可以振奮人的精神，禮節(jié)可以堅(jiān)定人的情操，音樂可以促進(jìn)人們事業(yè)的成功。所以，對于個(gè)人修養(yǎng)來說，全面發(fā)展顯得極為重要。
論語》中關(guān)于學(xué)習(xí)的思想在古今中外的教育史上具有重要的地位，值得今人借鑒。這些思想概括起來主要有以下幾點(diǎn)：
其一，關(guān)于學(xué)習(xí)的態(tài)度?？鬃诱J(rèn)為，追求學(xué)問首先在于愛學(xué)、樂學(xué)，這是關(guān)鍵?？鬃釉唬骸爸卟蝗绾弥?，好之者不如樂之者?！?《雍也》)即真正愛好它的人，為它而快樂的人才能真正學(xué)好它?？鬃淤潛P(yáng)的顏淵就有這種發(fā)憤好學(xué)的樂觀精神，“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂?！?《雍也》)其次，要“默而識之，學(xué)而不厭”。(《述而》)即學(xué)習(xí)要有踏踏實(shí)實(shí)的精神，默默地記住學(xué)到的知識，努力學(xué)習(xí)而不滿足。第三，專心致志，知難而進(jìn)?？鬃釉唬骸笆恐居诘?，而恥惡衣惡食者，未足與議也。”(《里仁》)讀書的人要立志于追求道義、真理，要專心致志，不要為 世俗所累。同時(shí)，他還認(rèn)為追求學(xué)問是一個(gè)艱難的過程，要敢于知難而進(jìn)，“力不足者，中道而廢，今女畫。”(《雍也》)針對冉求在學(xué)習(xí)問題上認(rèn)為自己能力不夠的思想，孔子認(rèn)為所謂能力不夠的人，是走在中途就停止下來，你現(xiàn)在以能力不夠劃地自限，實(shí)際上是沒有堅(jiān)持到底的緣故。在這里孔子勉勵(lì)冉求要知難而進(jìn)，只有這樣才能得道。事實(shí)上孔子自己就是“發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至”的人(《述而》)。第四，要虛心求教，不恥下問?？鬃釉唬骸叭诵校赜形?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之。?《述而》)這說明學(xué)無常師，作為人應(yīng)隨時(shí)隨地注意向他人學(xué)習(xí)，取人之長，補(bǔ)己之短。同時(shí)，孔子提倡和贊揚(yáng)“敏而好學(xué)，不恥下問”的學(xué)習(xí)精神，“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也?！?《里仁》)體現(xiàn)了孔子嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度。
其二，關(guān)于學(xué)習(xí)的方法?？鬃釉诤偷茏拥慕徽勚卸嗵幪峒皩W(xué)習(xí)方法問題，最著名的莫過于“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎?！?《學(xué)而》)“溫故而知新，可以為師矣?！?《為政》)與此同時(shí)，孔子還特別強(qiáng)調(diào)學(xué)思結(jié)合，勇于實(shí)踐。他說：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！?《為政》)只讀書而不思考就會(huì)感到迷惑，只是空想而不讀書就會(huì)精神疲殆。要求人們把學(xué)習(xí)積累和鉆研思考相結(jié)合，不能偏廢。另外，孔子還非常重視精益求精，“如切如磋，如琢如磨”，反對一知半解，淺嘗輒止。
其三，關(guān)于學(xué)習(xí)的內(nèi)容?？鬃又鲝垖W(xué)習(xí)要博，要廣，不能偏頗、單一。他提出要用四種東西作為自己的學(xué)習(xí)綱要，這就是“文，行，忠，信”(《述而》)。即文化知識，品德修養(yǎng)，忠誠篤厚，堅(jiān)守信約。這四項(xiàng)內(nèi)容對于自己和別人都具有重要意義?？鬃釉谥匾暡W(xué)的同時(shí)，也強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)要抓根本的東西，孔子曰：“賜也，女以予為多學(xué)而識之者與?”對曰：“然，非與?”曰：“非也，予一以貫之。”這里孔子在回答子貢的問題時(shí)，說明自己的“多學(xué)”是相對的，在多學(xué)的基礎(chǔ)上，我是用一個(gè)道理來貫穿自己的學(xué)說的，這個(gè)道理就是學(xué)習(xí)的根本，學(xué)習(xí)重在抓住根本。這里孔子間接地說明了博與精的關(guān)系，值得借鑒。
其四，關(guān)于學(xué)習(xí)的目的。孔子認(rèn)為，學(xué)習(xí)必須有明確的目的，但重點(diǎn)在于“學(xué)以致用”。子曰：“誦《詩》三百，授之以政，不達(dá);使于四方，不能專對;雖多，亦奚以為?”(《子路》)也就是說，熟讀《詩經(jīng)》三百篇，交給他政治任務(wù)，卻辦不成;派他出使到外國，又不能獨(dú)立作主應(yīng)對;這樣，雖然書讀得很多，又有什么用處呢?又說：“德之不修，學(xué)之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也。”(《述而》)也就是說，品德不去修養(yǎng)，學(xué)問不去講習(xí)，聽到正義的事不能去做，有錯(cuò)誤不能改正，也就是理論和實(shí)際不能結(jié)合，這才是我們憂慮的。由此可見，讀書的目的，不在于死記書本，而在于應(yīng)用，在于實(shí)踐，在于“舉一反三”地靈活運(yùn)用知識。關(guān)于這一思想，在孔子的學(xué)生子夏的思想中也表現(xiàn)出來。子夏曰：“仕而優(yōu)則學(xué)，學(xué)而優(yōu)則仕?！?《子路》)也就是說當(dāng)官時(shí)有余力就應(yīng)該學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)后有余力就可以做官。這一思想實(shí)質(zhì)上也體現(xiàn)了學(xué)與用的關(guān)系，要想當(dāng)好官必須學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)的目的應(yīng)是更好地當(dāng)官，體現(xiàn)了學(xué)習(xí)與應(yīng)用的關(guān)系，也體現(xiàn)了孔子辦私學(xué)的目的，即通過教育培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞娜瞬?，讓他們直接登上政治舞臺或作教師培養(yǎng)政治人才，當(dāng)然在孔子看來，學(xué)習(xí)的目的也在于對道義、真理的追求，“士志于道”，“朝聞道，夕死可矣”(《里仁》)
總之，《論語》從多種角度反映了孔子的思想特征，在學(xué)習(xí)研究《論語》的過程中，很有必要把《論語》的思想體系化，科學(xué)化，更好地理解《論語》中的思想精神。要做到“古為今用”，就要研究《論語》思想的時(shí)代價(jià)值，為我國現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)。事實(shí)上，作為兩千多年前的著名思想家、教育家，孔子和我們今人有許多共同之處，其中的許多思想是當(dāng)代人的精神和楷模。這說明古代的思想家與我們今天的思想非常接近。當(dāng)然孔子是人不是神，孔子也有自己的歷史局限性，這是不可否認(rèn)的客觀事實(shí)。但是，研究孔子重在吸收孔子思想精華，而不是簡單地全盤否定或全盤肯定。
孔子的做人治學(xué)之道至今仍被世人恭維圣哲用來修身治教，這說明他有很高的真理性。我們作為一名教育者，不斷的深入研究學(xué)習(xí)這位古代的偉大思想家，教育家的偉大思想，并運(yùn)用于教育教學(xué)之中，以便培養(yǎng)出更多更好的一代優(yōu)秀接班人才。
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