最優(yōu)建筑概論讀后感范文（17篇）

"讀后感"是讀者在讀完一本書或者一篇文章后，對其中內(nèi)容、主題、情感等方面的個(gè)人觸發(fā)反應(yīng)和評價(jià)。它是對讀物進(jìn)行思考和總結(jié)的過程，不僅可以增強(qiáng)閱讀體驗(yàn)，還可以培養(yǎng)思考和表達(dá)能力。我最近讀了一本很好的書，想和大家分享一下我的讀后感。最近讀了一本讓人深思的好書，想借此機(jī)會寫一篇讀后感。讀后感是美好閱讀體驗(yàn)的必然產(chǎn)物，我對剛讀完的一本書有了很多涌上心頭的感受。近日讀了一篇引人入勝的文章，觸動了我很多思考，于是寫下了這篇讀后感。不知不覺中，我已經(jīng)在讀完一本書后寫下了數(shù)十篇讀后感，這種習(xí)慣真的很有助于思考和成長。讀后感是我如火如荼閱讀過程中的必然產(chǎn)生，我想和大家分享一下我的心得體會。身為一個(gè)書迷，我經(jīng)常會寫讀后感，對于讓我思考和感動的書籍，我總是傾盡全力表達(dá)我的觀點(diǎn)和感受。讀完一本好書之后，我總是被激發(fā)出對內(nèi)容的思考和感悟，于是乎寫下了這些讀后感。最近我讀了一本非常引人入勝的小說，讀后感涌上心頭，我想把它們分享給大家。經(jīng)歷過無數(shù)本書的洗禮后，我發(fā)現(xiàn)寫讀后感是一個(gè)有效的方式來吸收和消化書籍中的信息。如何寫一篇較為完美的讀后感？首先要準(zhǔn)確理解書中的主題和情節(jié)，捕捉到作者的精神內(nèi)核。以下是一些經(jīng)典的讀后感分享，希望能夠激發(fā)大家對閱讀的熱情和寫作的靈感。

建筑概論讀后感篇一

韓式愛情片還是一如既往的精致，漂亮的主角加上唯美的畫面效果，女孩子一般都喜歡，如果加上狗血的劇情，總能夠騙來女孩子大把大把的眼淚。

還好這次的愛情故事不狗血，反而很現(xiàn)實(shí)。

瑞妍應(yīng)該是屬于那種大眾情人式的女孩，披肩的長發(fā)，漂亮清純的臉蛋，良好的教養(yǎng)，而且還是音樂系學(xué)鋼琴的。這樣的女孩總能讓人過目不忘，顯然勝民就是其中之一。當(dāng)建筑學(xué)概論課的老師讓同學(xué)在地圖上面標(biāo)注自己回家的路的時(shí)候，勝民發(fā)現(xiàn)，這個(gè)漂亮的女孩標(biāo)注的路線跟自己的竟然完全一樣。他在公交車上偷偷的打量她她，被發(fā)現(xiàn)后措手不及的樣子讓人忍俊不禁。其實(shí)學(xué)生時(shí)代的女孩子大部分都會親睞像勝民這樣的男孩，外表秀氣，學(xué)習(xí)出色，話不多，一害羞起來就傻乎乎的，但是給人的'感覺很親切，很實(shí)在。

再一次偶然的相遇后，瑞妍提出兩人一起完成建筑學(xué)概論的作業(yè)的要求，因?yàn)樗齽倓倧臐?jì)州島來首爾，對這里的一切都不熟悉。電影雖然沒有交代，但是，經(jīng)歷過青春的人都應(yīng)該明白，瑞妍一開始對勝民是有好感的，而且這種不確定的好感在后面的接觸中一步步演變?yōu)榱苏嬲鎸?shí)實(shí)的愛情。到最后，從瑞妍看到勝民沒有來上課時(shí)的神情就可以發(fā)現(xiàn)，她絕對是喜歡勝民的。喜歡才會在乎他在不在身邊，一點(diǎn)點(diǎn)的不正常的行為就讓人不安。含蓄的勝民并不善于表達(dá)自己的感情，始終不能鼓起勇氣向瑞妍表白，而漂亮的瑞妍也有著屬于小女生的虛榮心。最后，兩人因誤會而漸漸疏遠(yuǎn)。

兩人重逢是在十五年之后，已經(jīng)成為建筑師的勝民接到了一個(gè)舊房翻新的項(xiàng)目，而委托人就是當(dāng)時(shí)的夢中情人瑞妍。兩人在舊房改造的過程中，重新了解了彼此，回憶了屬于彼此的那段初戀。勝民原本以為瑞妍對他沒有愛情，但那個(gè)建筑模型讓勝民明白，那個(gè)時(shí)候的瑞妍是喜歡他的。

兩人都明白了，有些事情一旦錯(cuò)過就是一輩子。十五年后的勝民已經(jīng)有了未婚妻，瑞妍也是剛剛從一段失敗的婚姻生活中走出來。我在想，如果瑞妍過的很好她還會回來找勝民嗎？顯然不會，人在脆弱的時(shí)候會想找個(gè)依靠，大多數(shù)的時(shí)候我們會想到回家，在愛情中失的溫暖想著從親情中找回來。十多年疲憊的婚姻生活讓她想回到那個(gè)讓她最開心的地方，父親也老了，她唯一的依靠也將離她而。她想再尋找一個(gè)依靠，這時(shí)候她才想到了勝民。顯然生活沒有按她想象的軌跡發(fā)展，十五年前已經(jīng)丟失的東西想要再找回來，不是說不可能，即使能夠找回，也必定不再完美，特別是感情這種易碎品。

在瑞妍的房子完成后，勝民還是依照計(jì)劃跟未婚妻了美國，故事還是朝著現(xiàn)實(shí)的軌道走的，兩人十五年前的結(jié)局便是他們感情的定局?，F(xiàn)實(shí)就應(yīng)該是這個(gè)樣子，每個(gè)人、每段感情都會些許留下些遺憾，有些感情正是因?yàn)檫@些遺憾才讓人覺得美好。故事就是故事，太完美的結(jié)局反而會讓人忽略過程的美好。

有人問我會不會因?qū)W生時(shí)代沒有談過戀愛而后悔，我想我現(xiàn)在后悔了，愛情一旦跟現(xiàn)實(shí)扯上關(guān)系，就失了它原本的味道。

建筑概論讀后感篇二

從大一入學(xué)開始上馬克思主義哲學(xué)思想的時(shí)候就一直聽說會有毛澤東思想概論這門課程，其實(shí)說到這些課，大家都會有千篇一律的回答，就是沒得聽，沒得學(xué)，大一的時(shí)候我也是這樣，馬哲課很少用心去聽，覺得講的東西假大空，沒什么實(shí)際的意義。這學(xué)期解除了毛概，其實(shí)一開始也說是抱著這樣的心態(tài)，按時(shí)上課，能保證通過就行了，但是隨著課程慢慢的深入，自己越來越多的參與到課堂中，突然發(fā)現(xiàn)其實(shí)這些內(nèi)容中所富含的東西是無窮無盡的。老師在每節(jié)課的課前都設(shè)置了講時(shí)事的環(huán)節(jié)，一開始我不愿意參與也不想?yún)⑴c，沒的說也不想說，后來由于各種各樣的原因，我想在這門課上取得突出一點(diǎn)的成績，提高一下自己總成績的平均分，我開始試著參與課前的發(fā)言，說實(shí)話，一開始就是為了老師所說的加分，上課前準(zhǔn)備一個(gè)新聞話題，看看評論自己簡單的發(fā)表一下看法，漸漸地參與次數(shù)增多了，每節(jié)課前的發(fā)言倒不知不覺的成了一個(gè)習(xí)慣，每次上課的前一天或者前一節(jié)課，就會習(xí)慣性的拿出手機(jī)看看今天的新聞，有沒有值得發(fā)覺的東西。一開始自己的發(fā)言很簡單也很淺顯，只是談?wù)劚砻?，后來慢慢的，看新聞的過程中自己就會思考很多，想法也變得多了起來，甚至?xí)m結(jié)我從哪個(gè)角度分析會更好，更有意義，而不是一開始只為了加分的心態(tài)，我想這也是老師開設(shè)這個(gè)課前活動的主要目的吧，課上所講的理論固然是枯燥無味的，但是融入了時(shí)事和新聞就會變得更有意思，從中體會到的和學(xué)到的也就更多。在這整個(gè)的過程中，我也發(fā)現(xiàn)了自己的變化，從不聽到聽，從不發(fā)言到參與課堂，慢慢發(fā)現(xiàn)自己已經(jīng)融入到了課堂中，所以在我看來每一門課程都是一樣的，不要因?yàn)樽哉J(rèn)為的不喜歡影響了自己投入這門課的學(xué)習(xí)，所有的不喜歡都是自己強(qiáng)加和暗示給自己的，其實(shí)只要真正參與進(jìn)去，都能慢慢發(fā)現(xiàn)這門課中我需要的東西和有意義的地方。

這學(xué)期還寫了兩篇論文，一篇是結(jié)合現(xiàn)階段我國對民營經(jīng)濟(jì)的政策，談?wù)剬Y本主義工商業(yè)的社會主義改造。在那篇論文中我的看法是，現(xiàn)階段我國對民營經(jīng)濟(jì)所實(shí)行的寬松和鼓勵(lì)的政策在某種程度上是又進(jìn)一步的推動了資本主義工商業(yè)進(jìn)行新一輪的社會主義改造。而現(xiàn)階段的中國，無論是政治、經(jīng)濟(jì)、文化各種條件都和建國初期甚至是資本主義工商業(yè)社會主義改造初期有很大的不同，條件不同，所實(shí)行的政策定會有所不同。鼓勵(lì)民營經(jīng)濟(jì)的發(fā)展其實(shí)就是在鼓勵(lì)資本主義工商業(yè)的發(fā)展，同時(shí)在我國社會主義制度的大前提下，進(jìn)行資本主義工商業(yè)的新一輪的社會主義改造。另一篇是談?wù)勦囆∑侥涎仓v話的意義，我印象比較深的是第二篇談?wù)勦囆∑侥涎仓v話的意義。這個(gè)重大的歷史轉(zhuǎn)折點(diǎn)從上初中到高中被無數(shù)次的提及，讓我對它的印象很深，之前對它的了解僅限于知道年份知道人物知道一些所謂重要的要牢記的考點(diǎn)和知識點(diǎn)，這學(xué)期通過寫論文對這個(gè)重大的歷史轉(zhuǎn)折點(diǎn)有了不一樣的認(rèn)識，這次的講話不僅在當(dāng)時(shí)的中國掀起了軒然大波，意義非凡，對現(xiàn)在依然如此，我們可以從中借鑒很多經(jīng)驗(yàn)。雖然時(shí)代不同，背景不同，但是我們的社會制度沒有變，本質(zhì)沒有改變，因此有些好的建議仍然值得借鑒和發(fā)揚(yáng)。

這學(xué)期我還擔(dān)任了班里的博客管理員。用博客已經(jīng)是很久之前的事兒了，現(xiàn)在再撿起來覺得很有意思，而且能幫助老師管理班級的博客，幫助同學(xué)傳達(dá)資料發(fā)布信息和作業(yè)是一件很有意義的事情。博客管理員的工作其實(shí)說累不累說輕松也不輕松，每個(gè)月只有月底才會忙碌一些，老師分配的工作量也真的沒有很多，但是每到月底收集同學(xué)作業(yè)的時(shí)候真的是一項(xiàng)大工程，同學(xué)都習(xí)慣在月底最最最后一天才交作業(yè)，而我們則需要統(tǒng)計(jì)評論、瀏覽、并發(fā)布文字作業(yè)到博客上，有時(shí)候會有些手忙腳亂，但是真的在這個(gè)過程中得到了鍛煉，也收獲了很多。班里一共三個(gè)博客管理員，我們之間也能很默契的合作。

總之，這一個(gè)學(xué)期的毛概課自己的收獲是一開始自己沒有想到的，也讓我對這門課程、這類課程有了新的認(rèn)識。

建筑概論讀后感篇三

社會學(xué)概論期末復(fù)習(xí)資料

1、“社會學(xué)”這個(gè)詞首先是在（c）第四卷中提出來的`。

a．《社會學(xué)研究》b．《社會學(xué)是什么》

c．《實(shí)證哲學(xué)教程》d．《社會學(xué)原理》

2、“社會學(xué)”一詞在中國流行，開始于（b）翻譯出版日本學(xué)者岸本

能武太的《社會學(xué)》一書（1902年）。

a．嚴(yán)復(fù)b章太炎c梁啟超d孫本文

3、首先提出實(shí)證主義方法論的是（c）

a．涂爾干b韋伯c孔德d斯賓塞

4、進(jìn)一步論證和補(bǔ)充實(shí)證主義方法論，并引進(jìn)了生物進(jìn)化的觀點(diǎn)的

是（c）

a．達(dá)爾文b涂爾干c斯賓塞d韋伯

5、嚴(yán)復(fù)將斯賓塞的（c）譯作〈〈群學(xué)肄言〉〉。

a社會學(xué)原理b社會靜力學(xué)

c社會學(xué)研究d社會學(xué)大綱

6、19世紀(jì)末20世紀(jì)初，社會學(xué)中心由歐洲轉(zhuǎn)移到（d），得到迅速

和持續(xù)的發(fā)展。

a英國b德國c法國d美國

7、社會學(xué)的形成時(shí)期為（b）

a．19世紀(jì)30年代到19世紀(jì)末b。19世紀(jì)末20世紀(jì)初

c．20世紀(jì)初至二戰(zhàn)d。二戰(zhàn)以后

建筑概論讀后感篇四

沖著秀智一部電影變成韓國“國民初戀”的名頭去看的這部電影。無數(shù)人說這是一部可以喚起初戀記憶的電影，說實(shí)話看到初戀的美好固然有，但少之又少，更多的是失望。不為重逢的人兒不能相守，而在為什么所有美好的感覺都需要重溫？時(shí)光逝去不可追的道理終究沒有幾人能懂。

我感動于男主角一直記得女主角夢想中的房子，最終也替她完成了這一切。不管因?yàn)槭裁丛蚍珠_，至少他在那段時(shí)光里真的用心了。但是，我實(shí)在想不通，初戀的時(shí)光過去了那么久，美其名曰尋找當(dāng)初的`感覺，怎么更像是檢驗(yàn)當(dāng)初的那個(gè)傻小子有沒有一直等在原地。傻小子已經(jīng)找到了那個(gè)可以未來相伴一生的人，那么女主角的這種尋找不像是試圖尋找當(dāng)初的感覺，更像是破壞。初戀固然美好，當(dāng)初的誤會也著實(shí)可惜，幸好編劇及時(shí)打住，久別重逢男女并沒有真的不顧一切，選擇在一起。時(shí)過境遷，物是人非，何必執(zhí)著。年少時(shí)光里，一副耳機(jī)，一張cd，兩個(gè)人；成熟后，那張cd終究也該回到原來主人的手里。

其實(shí)，我感謝編劇沒有讓男女主角在一起。有些人，只想念，不聯(lián)系。何必追。

建筑概論讀后感篇五

本學(xué)期，我們系統(tǒng)學(xué)習(xí)了《毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論》，就所學(xué)的知識和自己的認(rèn)識，我有如下的體會?！睹珴蓶|思想和中國特色社會主義理論體系概論》就這門課來講，是理論聯(lián)系實(shí)際的一種學(xué)說。它有著兩個(gè)方面的內(nèi)容：其一，是史論結(jié)合的問題。毛澤東思想深深扎根于中國沃土之中，它的產(chǎn)生和發(fā)展以經(jīng)成為中國革命和建設(shè)的指導(dǎo)思想過程，也是近現(xiàn)代中國面貌發(fā)生翻天覆地變化的過程。其二，是與現(xiàn)實(shí)結(jié)合的問題。毛澤東思想不是一個(gè)封閉的體系，而是發(fā)展的學(xué)說。它是以毛澤東為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，根據(jù)馬克思列寧主義的基本原理，對中國長期革命與建設(shè)實(shí)踐中的一系列獨(dú)創(chuàng)性經(jīng)驗(yàn)作了理論概括，形成的適合中國情況的科學(xué)的指導(dǎo)思想。

毛澤東思想這門課程幫助我們學(xué)生充分理解毛澤東思想是馬克思主義與中國實(shí)際相結(jié)合的歷史性飛躍的偉大成果，這對于幫助青年學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值關(guān)和深入貫徹學(xué)習(xí)“三個(gè)代表”思想都具有重要意義，使之成為更自覺的以馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論作為自己的行動指南，在新的世紀(jì)里，立志為改革開放、現(xiàn)代化建設(shè)貢獻(xiàn)力量.

毛澤東思想馬克思列寧主義普遍原理和中國革命具體時(shí)間相結(jié)合的產(chǎn)物，是關(guān)于中國革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，是中國共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。毛澤東思想的產(chǎn)生，形成有它的社會歷史條件，它是20世紀(jì)中國社會歷史和革命運(yùn)動發(fā)展的必然結(jié)果。毛澤東思想包括了新民主主義革命、社會主義革命和社會主義建設(shè)、革命軍隊(duì)的建設(shè)和軍事戰(zhàn)略、政策和策略、思想政治工作和文化工作多個(gè)方面的內(nèi)容以及實(shí)事求是、群眾路線和獨(dú)立自主三個(gè)活的靈魂。

毛澤東思想的影響時(shí)時(shí)刻刻都表現(xiàn)在現(xiàn)實(shí)生活中。它是改革開放的理論源泉，也表現(xiàn)在空間的拓延上，將成為中國社會主義歷史進(jìn)程的理論原點(diǎn)。學(xué)好毛澤東思想，了解毛澤東思想的主要內(nèi)容，基本原理，掌握毛澤東思想活的靈魂，可以使我們更好的了解中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國革命的建設(shè)，把馬克思列寧主義同中國實(shí)際相結(jié)合的歷史經(jīng)驗(yàn)，掌握中國革命和建設(shè)的發(fā)展規(guī)律，以便為建設(shè)有中國特色的社會主義服務(wù)。

“毛澤東思想概論”一課對我們學(xué)習(xí)的要求，不僅是讓我們毛澤東思想的基本原理，更重要的是讓我們通過對毛澤東思想的基本原理的學(xué)習(xí)，去認(rèn)識和把握中國革命和建設(shè)的規(guī)律，了解近現(xiàn)代中國社會發(fā)展的規(guī)律，進(jìn)一步提高分析問題和解決問題的能力，從而更好地為建設(shè)有中國特色的社會主義事業(yè)服務(wù)。

毛澤東思想作為發(fā)展了的馬克思主義理論，有其自身的科學(xué)體系、豐富的內(nèi)容和理論特色、理論的特殊貢獻(xiàn)。另一方面，毛澤東思想作為被實(shí)踐了的關(guān)于中國革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)、作為中國共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶，其各部分內(nèi)容又是隨著近現(xiàn)代中國歷史的發(fā)展變化而不斷豐富、發(fā)展的。所以在當(dāng)今時(shí)代日新月異的發(fā)展下，毛澤東思想仍然發(fā)揮著巨大的作用，而且被人們運(yùn)用于各個(gè)領(lǐng)域，起著不可替代的領(lǐng)導(dǎo)作用。

《毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論》觀后感。

建筑概論讀后感篇六

一社會學(xué)理論史論

塞德曼《有爭議的知識——后現(xiàn)代時(shí)代的社會理論》

雷蒙?阿隆《社會學(xué)主要思潮》(選讀)，上海譯文出版社1988，華夏2000

科瑟《社會學(xué)思想名家》(選讀)，中國社會科學(xué)出版社1988

亞歷山大《社會學(xué)二十講》，華夏出版社2000

楊善華主編《當(dāng)代社會學(xué)理論》，北大出版社1999

楊善華、謝立中主編《西方社會學(xué)理論》(上卷)，北大出版社2005

沃特斯《現(xiàn)代社會學(xué)理論》，華夏出版社2000

劉小楓《現(xiàn)代性社會理論緒論》，上海三聯(lián)

貝斯特、凱爾納《后現(xiàn)代理論——批判性的質(zhì)疑》，中央編譯

《blackwell社會理論指南》，上海人民2003

夏光《后現(xiàn)代主義與社會理論》，社科文獻(xiàn)2003

閻明《社會學(xué)與中國——一個(gè)學(xué)科與一個(gè)時(shí)代》，清華大學(xué)

二社會學(xué)理論原典

亞當(dāng)斯密《道德情操論》

弗格森《市民社會史論》

韋伯本迪克斯《韋伯思想肖像》、廣西師大版韋伯著作系列、其余自查(主要為三聯(lián)書店版)

涂爾干上海人民版《涂爾干文集》及袖珍文庫中個(gè)別短篇著作

托克維爾《論美國的民主》《舊制度與大革命》

曼海姆《意識形態(tài)與烏托邦》《重建時(shí)代的人與社會》

米爾斯《社會學(xué)的想象力》

戈夫曼《日常生活中的自我呈現(xiàn)》《日常接觸》

希爾斯《論傳統(tǒng)》

吉登斯《社會的.構(gòu)成》《現(xiàn)代性之后果》《現(xiàn)代性與自我認(rèn)同》《民族國家與暴力》

布迪厄《實(shí)踐與反思》《國家精英》《區(qū)隔》

鮑曼《立法者與闡釋者》《現(xiàn)代性與大屠殺》《現(xiàn)代性與矛盾性》

丹尼爾?貝爾《資本主義的文化矛盾》《意識形態(tài)之終結(jié)》

哈貝馬斯《交往行動理論》《公共領(lǐng)域的結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型》

利奧塔《后現(xiàn)代狀況》

帕森斯《社會行動的結(jié)構(gòu)》

默頓《社會理論與社會結(jié)構(gòu)》

米德《心靈、自我與社會》

科爾曼《社會理論的基礎(chǔ)》

布希亞《生產(chǎn)之鏡》《消費(fèi)社會》

埃利亞斯《文明的進(jìn)程》(兩卷)，《個(gè)體的社會》

應(yīng)星《大河移民上訪的故事》，三聯(lián)書店

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建筑概論讀后感篇七

大千世界中多樣的造物藝術(shù)已經(jīng)是司空見慣的了。然而，當(dāng)我們生活在一切需要之物齊全的環(huán)境里，對這些無時(shí)無刻不接觸的造物藝術(shù)里的存在以為都是天經(jīng)地義的。于是便視而不見、熟視無睹。

第一章設(shè)計(jì)學(xué)的研究范圍及其現(xiàn)況中提到的：

第二章設(shè)計(jì)的多重特征：

一、設(shè)計(jì)與藝術(shù)的淵源：設(shè)計(jì)概念產(chǎn)生于意大利文藝復(fù)興時(shí)期，最初的意義是素描、繪畫，將設(shè)計(jì)、色彩、構(gòu)圖及創(chuàng)造并稱為繪畫四要素。設(shè)計(jì)指控制并合理安排視覺元素，如線條、形體、色彩、色調(diào)、質(zhì)感、光線、空間等，它涵蓋了藝術(shù)的表達(dá)、交流以及所有類型的結(jié)構(gòu)造型。二、設(shè)計(jì)的.藝術(shù)含量：從古到今，設(shè)計(jì)的藝術(shù)追求都在設(shè)計(jì)品中體現(xiàn)出來的。隨著歷史發(fā)展和社會進(jìn)步，創(chuàng)造純精神產(chǎn)品的藝術(shù)逐漸從物質(zhì)生產(chǎn)中分離出來。當(dāng)設(shè)計(jì)解決了物質(zhì)技術(shù)產(chǎn)品的技術(shù)課題與使用功能，藝術(shù)便成為它永無止境的追求。

在今天，設(shè)計(jì)不僅以科學(xué)技術(shù)為創(chuàng)作手段，還以科學(xué)技術(shù)為實(shí)施基礎(chǔ)，然而這并沒有損害設(shè)計(jì)的藝術(shù)特性，反而使得現(xiàn)代設(shè)計(jì)具有了科技含量很高的現(xiàn)代藝術(shù)特性，這就為藝術(shù)拓展了大片的新天地，為生活增加了很多新情趣。三、設(shè)計(jì)的藝術(shù)手法設(shè)計(jì)的藝術(shù)手法主要有：借用、解構(gòu)、裝飾、參照和創(chuàng)造。四、不同設(shè)計(jì)的藝術(shù)特征：定義：就批量生產(chǎn)的工業(yè)品而言，憑籍訓(xùn)練、技術(shù)知識、經(jīng)驗(yàn)及視覺感受而賦予材料、解構(gòu)、形態(tài)、色彩、表面加工以及裝飾以新的品質(zhì)和資格，叫做工業(yè)設(shè)計(jì)。

視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的構(gòu)成要素：

1、文字：文字主要有象形、表意和表音三種類型。在人類的信息傳達(dá)與交流活動中，文字是最普遍使用的視覺符號元素。

2、標(biāo)志：相對文字符號，標(biāo)志表現(xiàn)為一種圖形符號，具有更直觀、更直接的信息傳達(dá)作用。

標(biāo)志有多種類型。按性質(zhì)分類，標(biāo)志可分為指示性標(biāo)志和象征性標(biāo)志。指示性標(biāo)志與其指示對象有確定的直接的對應(yīng)關(guān)系，而象征性標(biāo)志不僅可以表示某一事物及其存在性，而且可以表現(xiàn)出包括其目的、內(nèi)容、性格等方面的抽象概念。

按使用主體，標(biāo)志可分為公共標(biāo)志和非公共標(biāo)志。公共標(biāo)志指公共共同使用的標(biāo)志，非公共標(biāo)志是指專屬某機(jī)構(gòu)、組織、會議、會計(jì)、私人和物品使用的標(biāo)志。

3、插圖：有繪畫插圖、影像插圖和復(fù)合插圖三種。繪畫插圖表現(xiàn)手法靈活，富有個(gè)性；影像插圖比手工繪制速度快捷，真實(shí)感強(qiáng)；符合插圖制作手法新穎，有意想不到的效果。

建筑概論讀后感篇八

戶口所在地：廣東省身材：175cm64kg

婚姻狀況：未婚年齡：26歲

培訓(xùn)認(rèn)證：誠信徽章：

求職意向及工作經(jīng)歷

人才類型：普通求職

應(yīng)聘職位：客戶服務(wù)類:客服市場銷售/營銷類銷售金融/證券/保險(xiǎn)類金融

工作年限：1職稱：無職稱

求職類型：全職可到職-隨時(shí)

月薪要求：面議希望工作地區(qū)：廣州

個(gè)人工作經(jīng)歷：.7-.11在廣東省中國青年旅行社當(dāng)銷售主管

.10在廣州地中海國際酒店實(shí)習(xí)。實(shí)習(xí)的主要工作是西餐廳服務(wù)員和翻譯。

2005.4在廣東迎賓館實(shí)習(xí)。實(shí)習(xí)期間主要任西餐廳服務(wù)員和相關(guān)翻譯工作。

.7擔(dān)任旅游管理系惠東三下鄉(xiāng)服務(wù)隊(duì)宣傳副隊(duì)長，組織完成下鄉(xiāng)調(diào)研宣傳組相關(guān)工作。

-2005在華南師范大學(xué)旅游管理系學(xué)生會工作，擔(dān)任文體部副部長、2004到擔(dān)任學(xué)生會主席期間策劃、組織學(xué)校第十八屆科技學(xué)術(shù)節(jié)之“合作競爭挑戰(zhàn)－－創(chuàng)意大比拼”等活動。

教育背景

畢業(yè)院校：廣州市華南師范大學(xué)

所學(xué)專業(yè)一：旅游管理所學(xué)專業(yè)二：

受教育培訓(xùn)經(jīng)歷：2002.9-2006.7華南師范大學(xué)旅游管理系

.9-2002.7電白縣第一中學(xué)

.9-1999.7電白縣廣南中學(xué)

主修課程：

建筑概論讀后感篇九

傳播學(xué)概論課本，從各個(gè)方面介紹了傳播學(xué)要研究的內(nèi)容及其傳播的意義。課本的理論知識有很大的難度，但只要抓住個(gè)章節(jié)課本知識的重點(diǎn)話語，加一自己的理解及一些資料的輔助，就能大略的掌握課本理論知識所要表達(dá)的意思。

我比較感興趣的章節(jié)是第5章：傳播學(xué)的社會功能。它主要介紹的內(nèi)容就是大眾傳播以及人際傳播信息的社會作用，功能，以及傳播理論所涉及的一些特殊功能性。比如：傳播的三種社會功能—環(huán)境檢測功能。社會協(xié)調(diào)功能。文化傳遞功能。娛樂功能。

這個(gè)章節(jié)也是我認(rèn)為的，對我的傳播學(xué)學(xué)習(xí)以及新聞專業(yè)知識學(xué)習(xí)具有啟發(fā)性的內(nèi)容之一。新聞傳播的學(xué)習(xí)以及專業(yè)新聞報(bào)道。采訪的學(xué)習(xí)，首先的前提就是要弄清楚傳播的社會功能及它在社會中的地位和作用，才能讓我們在這樣的前提下，才能意識到春播信息對社會中的重要性，以及它所造成的影響和作用。才能要求我們抱著嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度來學(xué)習(xí)新聞學(xué)以及傳播學(xué)的知識，嚴(yán)格要求自己今后在傳播信息，創(chuàng)作新聞作品時(shí)，考慮到的更多是自己的社會責(zé)任與社會作用，以次來嚴(yán)格要自己的學(xué)習(xí)和今后的工作，成為合格的新聞人才。

我認(rèn)為最難學(xué)習(xí)及理解的章節(jié)多是一些理論性知識占主要內(nèi)容的章節(jié)，比如。第12章—傳播學(xué)的批判學(xué)派。以及個(gè)章中理論知識的部分，它們大多涉及傳播學(xué)研究的一些傳統(tǒng)和現(xiàn)代的各種派別的理論成果，語言比較專業(yè)拗口，讀起來比較生澀難懂。

我認(rèn)為應(yīng)該重點(diǎn)講解的內(nèi)容有第5章—傳播學(xué)的社會功能，第7章—內(nèi)容分析和信息交流。第9章受傳者研究及第10章—傳播效果的研究。這些章節(jié)的知識內(nèi)容較為難懂，而且與我們所學(xué)的新聞專業(yè)有很大聯(lián)系，對我們新聞專業(yè)知識的學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)寫作新聞，采訪技能等有只管重要的作用，只有弄清信息傳播的功能，作用和地位，弄清信息傳播的效果—傳播效果的影響因素，以及弄清信息受眾學(xué)要什么樣的信息，才能個(gè)好的為我們的信息傳播，新聞創(chuàng)作做好充分的準(zhǔn)備，打好堅(jiān)實(shí)的專業(yè)知識基礎(chǔ)，讓我們在今后的專業(yè)知識學(xué)習(xí)幾實(shí)踐中，更家得心應(yīng)手。既然如此，當(dāng)然，這些章節(jié)的理論知識的學(xué)習(xí)，是完全可以運(yùn)用于今后的生活中的，為我們的學(xué)習(xí)及工作提供充分的"知識武裝"。

傳播學(xué)作為一門多科學(xué)的邊緣學(xué)科是植根于人類社會生活的傳播現(xiàn)象，它的誕生是有條件的，隨著人類認(rèn)識能力的不斷提高，各類科學(xué)不斷延伸并相互聯(lián)系，各種新理論，新學(xué)說大量涌現(xiàn)，就為傳播學(xué)的產(chǎn)生作好了鋪墊，同時(shí)，由于生產(chǎn)力的飛速發(fā)展，世界的各個(gè)地區(qū)的交流日益頻繁，客觀上成為傳播學(xué)產(chǎn)生和發(fā)展的催化劑，就在這樣的條件下，傳播學(xué)在美國問世了。

傳播學(xué)的研究對象是十分廣泛的，廣義上講它包括人類社會所有的傳播現(xiàn)象和傳播活動，而從狹義上講它又可以分為兩大派別，一派是以美國為中心的包括加拿大，澳大利亞等環(huán)太平洋國家在內(nèi)的傳統(tǒng)學(xué)派，另一派是和美國對立的以西歐為中心的批判學(xué)派，面對如此龐大的研究對象，針對不同的研究領(lǐng)域，要想取得好的傳播效果，研究的方法相應(yīng)的也應(yīng)該是多種多樣的，然而，事物之間的聯(lián)系總是多層面和多角度的，這就需要沒一種研究方法又相應(yīng)的存在幾種不一樣的特點(diǎn)，以滿足對事物某一側(cè)面的深入研究和調(diào)查。

無論是什么樣的傳播學(xué)都離不開傳受者和受傳者這兩個(gè)主體。它們之間的溝通對于傳播的效果好與壞是至關(guān)重要的，傳播者的最終目的是為了滿足受傳者的信息需求，而受傳者作為信息的接受者更渴望從傳受者那里接受到自身感興趣的信息，這就需要傳受雙方之間建立一種互動關(guān)系，即傳受者對受眾進(jìn)行調(diào)查，受眾給予傳播者信息反饋，。

雖說傳播的直接明顯的目的是取得最佳的傳播效果，而效果的產(chǎn)生自然對社會產(chǎn)生影響，而社會的發(fā)展也會給傳播學(xué)的方方面面帶來變化?？萍嫉倪M(jìn)步日益豐富著傳播的媒介，提高傳播速度，擴(kuò)大傳播范圍，使得傳播學(xué)更好為社會服務(wù)，為人民服務(wù)，讓新鮮的信息能夠一最快的速度傳遞到每一寸空間，讓傳播學(xué)的曙光照亮整個(gè)大地。

建筑概論讀后感篇十

廣告的目的是把各戶的商品或服務(wù)光廣而告知,傳播是廣告進(jìn)行的一個(gè)重要媒介大眾傳播學(xué)主要介紹了有關(guān)傳播的知識內(nèi)容.

什么是傳播？傳播是人類的活動，是信息的交流，當(dāng)然他也離不開符號和媒介并且他的目的在于發(fā)生相應(yīng)的變化。簡而言之，傳播是人類通過符號和媒介交流信息以期發(fā)生相應(yīng)變化的活動。他具有社會性和階級性，目的性和計(jì)劃性，主動性和創(chuàng)造性，協(xié)同性和互動性，永恒性和歷史性。依據(jù)傳播范圍的大小，可以分為內(nèi)向傳播，人際傳播，組織傳播，大眾傳播，跨國傳播。內(nèi)向傳播有稱人際內(nèi)傳播，是人們頭腦里“主我”和“客我”之間的信息交流活動。這種經(jīng)常發(fā)生在我們腦海里的內(nèi)在的自己和自己的精神對話：包括自言自語，自我推敲，自我反省，沉思默想，內(nèi)心矛盾等等，他具有隱蔽性，內(nèi)動性，短途性，思維性。人際傳播是指兩個(gè)或兩個(gè)以上的人之間借助語言和非語言等符號互通信息，交流思想感情的活動。人際傳播可以是面對面的信息傳播，如交談，約談，討論，對話等，也可以是借助傳播媒介進(jìn)行的傳播，如寫信，發(fā)傳真，電子信件等。組織傳播也稱團(tuán)體傳播，是指組織成員之間組織之間的信息交流行為。組織是社會中相近或相似個(gè)體有目的的組合；傳播是組織結(jié)構(gòu)的軸心，是組織存在的基礎(chǔ)，沒有傳播就沒有組織。大眾傳播是職業(yè)傳播者和沒傳播機(jī)構(gòu)通過大眾傳播媒介，比如報(bào)紙書刊，廣播電視，電影等向大眾提供信息，知識，觀念，娛樂等的過程?？鐕鴤鞑ブ竾覍ν鈧鞑C(jī)構(gòu)通過報(bào)紙，廣播，電視，電影以及互聯(lián)網(wǎng)等所進(jìn)行的國外受眾的傳播活動。

傳播學(xué)發(fā)展到現(xiàn)在這個(gè)程度經(jīng)歷了一次次的革命，如語言傳播革命，文子傳播革命，印刷傳播革命，電子傳播革命，網(wǎng)絡(luò)傳播革命。從五次傳播更名的后果看，每一次傳播革命都將人類帶進(jìn)一個(gè)性的境界，新的時(shí)代，我們認(rèn)為傳播革命對社會進(jìn)步具有巨大的推動作用。

就像所有東西都有自己的固定模式，，大眾傳播也不例外，傳播模式就是對傳播活動的內(nèi)在機(jī)制與外部聯(lián)系進(jìn)行的一種直觀的簡潔的描述，也是一種象征的擁有同時(shí)實(shí)現(xiàn)傳播活動相同的結(jié)構(gòu)屬性的合乎邏輯的設(shè)想。優(yōu)秀傳播模式具有構(gòu)造動能，解釋功能，引導(dǎo)功能，直觀的簡化功能，預(yù)示功能。一般的傳播模式有單向傳播模式，雙向傳播模式，整體互動傳播模式，人類已經(jīng)進(jìn)入信息時(shí)代，整體互動模式在社干活中顯得日益重要。整體互動模式是指對人際傳播，大眾傳播，和網(wǎng)絡(luò)傳播等人類重要傳播系統(tǒng)的內(nèi)在機(jī)制與外部聯(lián)系進(jìn)行的一種直觀的整體的綜合呈現(xiàn)于描述。它遵循審查批判原則，服從事實(shí)原則。

傳播功能不是人類主觀臆斷的產(chǎn)物，而是人類傳播活動的客觀要求。傳播功能是指傳播活動所具有的能力及其的能力對任何社會所起的作用和效能，傳播學(xué)研究中的功能主義取向，主要“聚焦于媒介的運(yùn)作及其對受眾所產(chǎn)生的效應(yīng)”，探討的是大眾傳播的體系和功能。從功能產(chǎn)生的渠道來看，它可以分為個(gè)人的功能，組織的功能和社會的功能。傳播活動所具有的對個(gè)人發(fā)展的作用，或者須由信息傳播的參與者個(gè)人去完成的任務(wù)這就是個(gè)人的功能。這種功能按照施拉姆的解釋也叫內(nèi)向型功能或社會成員自身功能。組織功能是在傳播活動中，媒介組織所具有的年呢管理和作用應(yīng)該完成的任務(wù)，它包括告知功能，表達(dá)功能，解釋功能和指導(dǎo)功能。傳播是一種社會需要，社會進(jìn)程和社會現(xiàn)象，因而也必須具備社會的功能，主要包括政治功能，經(jīng)濟(jì)功能，教育功能，文化功能。

傳播作為一種傳播信息的媒介，同時(shí)也遵循一定的傳播原則，如可信度原則，針對性原則，有序性原則，協(xié)同性原則，實(shí)時(shí)性原則，適量性原則。

傳播學(xué)作為廣告宣傳的重要途徑，學(xué)好傳播學(xué)顯得非常重要。這本書讓我了解到了傳播學(xué)的重要組成，變革，功能及應(yīng)當(dāng)遵循的原則等等，總而言之，《大眾傳播學(xué)》是我獲益匪淺。

尼克“史蒂文森（nickstevenson），現(xiàn)任教于英國諾丁漢大學(xué)社會學(xué)和社會政策學(xué)院。主要講授《社會文化學(xué)概論》和《公民權(quán)利、身份認(rèn)同與全球化》等課程。1987年，尼克”史蒂文森以一等獎獲得克立大學(xué)的歷史學(xué)和社會學(xué)學(xué)士。獲得劍橋大學(xué)博士學(xué)位。博士論文收錄于《文化、意識形態(tài)和社會主義》一書。從1991年起，擔(dān)任謝菲爾德大學(xué)社會研究系講師。赴諾丁漢大學(xué)任教。，史蒂文森和他的同事彼得“杰克遜、凱特”布魯克斯有機(jī)會進(jìn)行一項(xiàng)對男性生活方式雜志的研究。研究成果于20與由政體出版社出版，書名為《男性生活方式雜志的意義生成》。他主要的研究方向是公民身份、世界主義和文化等等。

內(nèi)容提要：

《認(rèn)識媒介文化》一書較全面地對20世紀(jì)中葉以來本領(lǐng)域內(nèi)的各相關(guān)學(xué)派主要代表人物關(guān)于媒介文化的理論及核心觀念，進(jìn)行了細(xì)致精深的`梳理和表述，并對各學(xué)派內(nèi)的研究視點(diǎn)進(jìn)行了分析整理，提出了別樹一幟的觀點(diǎn)，而且不乏深中肯綮之見。對當(dāng)代社會理論試圖探討媒介在文化生產(chǎn)和文化再生產(chǎn)中的地位的種種方法也做了批評性的審視，闡述了一般社會理論與一系列有關(guān)媒介和信息的傳播理論之間的關(guān)系，并重新評價(jià)了意識形態(tài)、結(jié)構(gòu)和行動者以及媒介等等在道德準(zhǔn)則和公民的權(quán)利和義務(wù)中的作用。

主要內(nèi)容：

本書有兩個(gè)問題很值得我們注意。一是書中有些地方存在著明顯的反馬克思主義思想；二是本書介紹的諸種理論流派僅集中于歐洲各國、美國、加拿大和澳大利亞，對世界其他各國的理論探索則幾乎未曾提及，這對于全面研究媒介文化理論顯然是有其局限性的。其中以史蒂文森對馬歇爾“麥克盧漢思想的批判意見為精彩部分。

馬克思主義與大眾傳播研究

馬克思主義的媒介理論對階級社會中所謂“思想的自由交流”進(jìn)行了批判。史蒂文森認(rèn)為，馬克思主義的優(yōu)點(diǎn)，在于它指出了所有制和媒介生產(chǎn)的文化內(nèi)容之間的聯(lián)系，不平等的社會關(guān)系滋長了社會意識形態(tài)的形象和表達(dá)。而馬克思主義媒介理論的劣勢，在史蒂文森看來，在于忽視了階級統(tǒng)治以外的其他統(tǒng)治關(guān)系，比如性別和種族。史蒂文森探討了英國馬克思主義者在媒介理論方面的3種研究成果。分別是雷蒙德”威廉斯對傳播制度的研究，斯圖爾特“霍爾的編碼/解碼理論，格拉斯哥大學(xué)媒介小組對電視新聞中的階級偏見的研究。

從書中對威廉斯的介紹可以概括出史蒂文森對威廉斯的觀點(diǎn)進(jìn)行了4個(gè)方面的商榷。

（1）威廉斯忽視了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的決定性作用。

（2）威廉斯高估了霸權(quán)的凝聚力，忽視了現(xiàn)代社會中價(jià)值觀的離散。

（3）威廉斯沒有注意到現(xiàn)代文化的多元性，他的“民主現(xiàn)實(shí)主義”脫離了現(xiàn)代社會的語境，過于理想化。一方面，威廉斯更多地把言論自由看作權(quán)利而不是義務(wù)，錯(cuò)誤地以為只要強(qiáng)調(diào)撰稿人的權(quán)利就可以實(shí)現(xiàn)民主的媒介。另一方面，威廉斯希望用激進(jìn)的民族文化反抗美國的全球文化，沒有看到兩者都必須在跨國資本主義的體系下運(yùn)作。

（4）威廉斯的文化理論過分關(guān)心藝術(shù)，以文學(xué)研究的方式研究文化，但電視觀眾看電視的方式并不同于學(xué)者解讀文學(xué)作品的方式。

其次是霍爾的研究。史蒂文森對霍爾的解碼模式也提出了4點(diǎn)商榷意見。

（1）霍爾太強(qiáng)調(diào)受眾和文本的關(guān)系，而沒有認(rèn)真評價(jià)經(jīng)濟(jì)和國家對文化生產(chǎn)的影響。

（2）霍爾沉湎于符號學(xué)的研究，不可能展開媒介民主化方式的分析。

（3）霍爾太注重話語在建立霸權(quán)方面的有效性，表現(xiàn)出一種“能指的狂妄自大”而忽視了其他因素。

（4）霍爾把主導(dǎo)性話語形式和“意識形態(tài)”概念混為一談。當(dāng)然，史蒂文森還是肯定了霍爾理論的建設(shè)性，話語和意義之間終于出現(xiàn)了張力。

最后是格拉斯哥大學(xué)媒介小組在1970年代和80年代初對電視新聞中的偏見問題所進(jìn)行的了研究。史蒂文森認(rèn)為，格拉斯哥大學(xué)媒介小組對客觀性、公正性的要求，是和受眾多義性的闡釋實(shí)踐不相干的。

與文化媒介馬歇爾”麥克盧漢

加拿大的麥克盧漢認(rèn)為，關(guān)注媒介的意識形態(tài)建構(gòu)和符號意義建構(gòu)，是不得要領(lǐng)。技術(shù)媒介對時(shí)間、空間和人類感知方式的影響，才是要素性的。麥克盧漢的這一思想起源于他的同胞英尼斯。英尼斯認(rèn)為，偏倚時(shí)間的媒介有利于維護(hù)歷史傳統(tǒng)、中央集權(quán)、宗教和道德，偏倚空間的媒介有利于世俗制度、非集權(quán)化政治、現(xiàn)在和未來。麥克盧漢則認(rèn)為，印刷文化的興起培植了理性的、個(gè)人主義的文化，而電子文化使得時(shí)間和空間都不復(fù)存在，形成了一種與口語文化相似的、共同的全球文化。

書中史蒂文森首先回顧了對麥克盧漢的常見批判――媒介分析是非社會化的，麥克盧漢沒有涉及資本主義的全球化，他的技術(shù)決定論是在為主導(dǎo)性的社會關(guān)系尋找意識形態(tài)的借口；然后指出，這些批判總的說來是正確的，但決不能因此否認(rèn)麥克盧漢的意義。史蒂文森認(rèn)為，雖然媒介技術(shù)不能決定文化意義，但它確實(shí)重塑了生活世界。他還認(rèn)為在書寫現(xiàn)代性歷史的時(shí)候，既要避免馬克思主義或功\能主義的還原論，又要避免麥克盧漢的技術(shù)決定論。

史蒂文森具體指出了對麥克盧漢的4個(gè)批判層面，可概括為：（1）麥克盧漢認(rèn)為有意義構(gòu)建的時(shí)間和空間已經(jīng)被全球化的媒介所瓦解，是一種極度的夸張.（2）技術(shù)不僅如麥克盧漢所言創(chuàng)造了各個(gè)領(lǐng)域的一體化，也在促進(jìn)著各個(gè)領(lǐng)域和文化等級的離散化。（3）媒介技術(shù)不僅可能迎來更為民主的生活方式，也使得國家能夠監(jiān)視民眾的行為；通俗報(bào)刊也常常使用類似于?？滤f的“懲戒性權(quán)力”的技巧，將規(guī)范的行為準(zhǔn)則強(qiáng)加給大眾。（4）麥克盧漢認(rèn)為電子傳播消除了反思性的公共領(lǐng)域的觀點(diǎn)是誤入歧途的。

建筑概論讀后感篇十一

1.什么問題正在成為世界性問題，引起世界各國的高度重視c

a.人口問題b.失業(yè)問題c.環(huán)境問題d貧窮問題

2.在勞動或工作崗位上，勞動者不能充分發(fā)揮其能力，這是d

a.就業(yè)b.失業(yè)c.顯性失業(yè)d.不充分就業(yè)

(二)名詞解釋

1.社會熱點(diǎn)問題

社會熱點(diǎn)問題是社會成員所關(guān)注的某種社會現(xiàn)象，這些社會現(xiàn)象能夠引起他們的好奇、關(guān)心、評論，一段時(shí)期成為社會輿論的中心。因此，社會熱點(diǎn)有時(shí)也被稱作社會焦點(diǎn)問題。

2.社會問題

社會問題是影響社會成員健康生活，妨礙社會協(xié)調(diào)發(fā)展，引起社會大眾普遍關(guān)注的一種社會失調(diào)現(xiàn)象。

(三)簡答及論述題

1.社會問題界定的過程

(1)利益受損集團(tuán)的強(qiáng)烈不滿和呼吁。

(2)社會敏感集團(tuán)及社會上某些有識之士的呼喚。

(3)社會輿論集團(tuán)及大眾傳播媒介的宣揚(yáng)和推動。

(4)公眾普遍的認(rèn)識和接受。

(5)社會權(quán)力集團(tuán)的認(rèn)可與支持。

(6)解決社會問題開始。

2.社會問題與社會熱點(diǎn)問題的區(qū)別

(1)受關(guān)注的時(shí)間長度不同。

社會問題可以是也可以不是社會熱點(diǎn)問題。只要它沒有得到解決或緩解，就一直存在并為人們所關(guān)注而社會熱點(diǎn)問題具有較明顯的時(shí)效性，一旦問題解決或人們的注意力轉(zhuǎn)移，就會被其他新的社會熱點(diǎn)所取代。

(2)性質(zhì)不同。

社會問題一般部是對社會有一定危害性的而社會熱點(diǎn)問題可以是對社會發(fā)展有積極促進(jìn)作用的新鮮事物，也可以是阻礙社會發(fā)展的消極、丑惡現(xiàn)象。

(3)表現(xiàn)形式不同。

社會問題可以是顯性的，也可以是隱性的;社會熱點(diǎn)問題則是顯性的。

(4)涉及范圍不同。

社會問題關(guān)注的是公共麻煩，社會熱點(diǎn)問題關(guān)注的范圍并不限于此，可以是個(gè)人或社會的發(fā)展問題或新的價(jià)值觀念(如生活方式)等。

(5)推動的媒介不同。

推動社會熱點(diǎn)輿論的是傳播媒介，是新聞工作者，他們憑著敏銳的新聞嗅覺，感覺到某種社會現(xiàn)象或事件的重要性，會引起社會關(guān)注，便大量報(bào)道，吸引人們的注意，形成社會熱點(diǎn)。新聞工作者也將社會問題作為社會熱點(diǎn)來宣傳，而研究社會問題的主要是社會學(xué)者，社會學(xué)者憑著社會責(zé)任感和職業(yè)道，憑著自己的專業(yè)興趣，選擇某一社會問題進(jìn)行深入持續(xù)地研究，并作出科學(xué)的解釋。

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建筑概論讀后感篇十二

在經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的今天，需要使用報(bào)告的情況越來越多，報(bào)告中涉及到專業(yè)性術(shù)語要解釋清楚。那么，報(bào)告到底怎么寫才合適呢？以下是小編為大家收集的建筑概論實(shí)習(xí)報(bào)告，希望能夠幫助到大家。

俗語云：讀萬卷書，行萬里路，方能學(xué)以致用。

是啊，作為學(xué)生，增知掌才的歲月，學(xué)校也更加注重我們的實(shí)戰(zhàn)能力。于20xx年大二第一學(xué)期第八周，我們開始了在平頂山為期五天的實(shí)習(xí)。在老師的帶領(lǐng)和指導(dǎo)下，不僅使我們看到了許多建筑，而且使我對各類建筑有了一些系統(tǒng)的了解和淺薄的認(rèn)識。

我們的第一站是鷹城廣場——平頂山最大的文化廣場。其主體采用中軸式的布局，站在正門前往里俯視，你會看到一個(gè)寬而長的主干道路綠化區(qū)。在中軸上，有四個(gè)近似圓形的臺，中間綠化分隔。臺子的高低以及元素配置各不相同，最前處的與道路基本同高，用于活動空間；緊接著的稍高，布置著噴泉和彩燈；下一個(gè)高而豐富，中心是中國的石制日晷造型，很具內(nèi)涵；最后一個(gè)比前一個(gè)又稍低，中心布置現(xiàn)代的高塔燈。在這主軸上，既彰顯中國的文化，又實(shí)現(xiàn)了變化中的統(tǒng)一。另外，主干道兩側(cè)曲曲折折的小路布置，也彰顯了中國古人曲徑通幽的思想。再者為了進(jìn)一步彰顯其文化性和中國性，周圍還有體現(xiàn)中國文化和哲理故事的亭子及雕刻。并通過一些小的東西彰顯其時(shí)代性和實(shí)用性，如一些科普宣傳欄等。通過這些，很好的向我們展現(xiàn)一個(gè)具有時(shí)代感及中國傳統(tǒng)文化的廣場。

我們的第二站是步行街——平頂山最繁華的商業(yè)街。這里不僅有高大的現(xiàn)代建筑和華麗的店面，而且也有彰顯平頂山精神的挖煤工人銅像以及玻璃制的工作人員探煤等各種作業(yè)動作。在這里你看到的不僅是繁華的商業(yè)，而且還有繁榮的歷史。當(dāng)然，這里還有帶動企業(yè)發(fā)展，推動平頂山繼續(xù)前進(jìn)的火車頭等。

下一站我們參觀平頂山的大型體育類建筑。首先，我們觀看平職學(xué)院的長119。48米、寬43米、高18。6米的飛機(jī)外形的競賽館，他是為迎接國際救援賽而建。這座大的競賽館豎向完全采用鋼筋混凝土柱承重，頂用鋼管灌接，牢固而宏偉。正背兩面采用鋁塑板和大塊玻璃成墻，左右建輔助用房來形成室內(nèi)大空間。為安全起見，正背兩面有高鐵絲網(wǎng)圍護(hù)。再者，為了保持里面陰涼通風(fēng)，四周采用隔扇通風(fēng)。盡管四周大面積封閉，室內(nèi)里依然涼爽，而且還保證了良好的自然采光。

緊接著是東體育村的以國際標(biāo)準(zhǔn)建造的足球比賽場。這座賽場不僅外形高大宏偉，而且還考慮到賽后利用?，F(xiàn)在其看臺下的一層空間正為改造成大型體育館而裝飾設(shè)計(jì)，利用其原有結(jié)構(gòu)，其本不用改動就能裝飾出適用空間。其設(shè)計(jì)很有前瞻性，只是其賽后的維護(hù)不很好。

我們第五站是了解住宅小區(qū)建設(shè)。參觀平頂山的典型小區(qū)——沁園小區(qū)。其亮點(diǎn)如下：1》這里道路等級分明，而且配設(shè)地下停車場。這樣既解決了停車問題，又保障了道路的暢通。不至于影響在突發(fā)事件下迅速救援。如：在小區(qū)中發(fā)生火災(zāi)時(shí)，不會出現(xiàn)小區(qū)內(nèi)因亂放車輛，而導(dǎo)致消防車不能及時(shí)進(jìn)入救援。2》這里不僅住宅之間保留較大的綠化面積，而且有單獨(dú)的集綠化、休閑、娛樂為一體的小區(qū)廣場。3》住宅建筑不僅都按建筑規(guī)范建設(shè)，而且根據(jù)這里的日照還有防曬層。4》整體規(guī)劃合理方便，分區(qū)明確。如：地下停車場的上方設(shè)為小區(qū)廣場，既有了綠化，又方便停車，一地多用。5》服務(wù)設(shè)施齊全，設(shè)計(jì)合理。（設(shè)有游泳館、學(xué)校、超市、綜合市場等。）。

我們第六站是參觀平頂山幾個(gè)大的商業(yè)城，這里不僅注重合理利用空間，也注重氛圍的營造。如：商店中心公共大廳。另外，也彰顯安全第一的原則，不僅廣設(shè)安全通道，而且還有防火卷簾。當(dāng)然，有些地方可能不是因?yàn)樵O(shè)計(jì)師沒想到，而是商家的原因，造成其衛(wèi)生間不足。再者，可能是因建筑物本身的客觀原因，大部分的商業(yè)建筑通風(fēng)都不是很好。好的設(shè)計(jì)是多的，但我們不能否認(rèn)也有不好的設(shè)計(jì)存在。緊接著我們我們看了平頂山的一座失敗設(shè)計(jì)品——凱撒。其用色和造型還比較好，外型也現(xiàn)代。但是其通風(fēng)、采光、走道設(shè)計(jì)、安全性設(shè)計(jì)大部分都不合理，造成其實(shí)用功能很差。而且可改性也很難啊！

我們最后一站是平西湖。這里有許多的高級別墅，其在選色和顏色搭配上都給人舒適的感覺，而且造型美觀。但是給我印象最深的還是其附近的一個(gè)膜結(jié)構(gòu)，他只有幾條直線和曲線構(gòu)成，在簡單中給人以美的享受。再者，它位于湖與現(xiàn)代別墅之間，更顯其簡單而不同。

通過這次的實(shí)習(xí)，不僅豐富了我的專業(yè)知識，也對課本知識有了更深的認(rèn)識。而且也培養(yǎng)了我們的思考和交流能力。另外，在老師的引導(dǎo)和幫助下，我也對一些知識有了自己見解和認(rèn)識。

愚淺見：

一、設(shè)計(jì)的合理性。作為設(shè)計(jì)，它是為人服務(wù)的.，則其首先應(yīng)該滿足人的使用功能，其次才是其他的。如：美觀、經(jīng)濟(jì)等。絕對不能像某些建筑，不重視其實(shí)用性，忽視其長遠(yuǎn)利益。

二、小區(qū)建設(shè)。不僅其樓房建設(shè)應(yīng)按建筑規(guī)范進(jìn)行建設(shè)，還需要充分考慮其布局。布局分區(qū)明顯不是目的，使其在分區(qū)明顯的同時(shí)最方便人們的生活才是最重要的。另外，還得充分考慮小區(qū)的安全（道路設(shè)計(jì)不僅要考慮平常的出行，而且還得考慮突發(fā)事件的發(fā)生。如：火災(zāi)發(fā)生時(shí)，道路一定要保證消防車的暢通無阻。為了節(jié)約用地和方便安全，最好設(shè)計(jì)地下停車場。）、綠化、社區(qū)文化性（學(xué)校、廣場）以及服務(wù)設(shè)施的設(shè)計(jì)（超市、菜市場）等。

三、特定的建筑物設(shè)計(jì)。對于一些特定的建筑物，如：體育競賽場等有一定的時(shí)效性，不僅應(yīng)考慮其當(dāng)時(shí)的使用功能及建設(shè)，而且還得考慮其賽后的使用功能。這些在早期設(shè)計(jì)中都得充分考慮，以為未來的改造提供方便。不到萬不得已的情況下，（除非是無法考慮，建筑本身針對性太強(qiáng)。）設(shè)計(jì)的作品不能只顧當(dāng)前，而忽視其后期使用性和開拓性。

四、文化廣場的設(shè)計(jì)。其設(shè)計(jì)不僅應(yīng)考慮其活動空間，而且的注重考慮其文化性。如果要設(shè)計(jì)中國式的廣場，其主體可采用中軸式等中國性強(qiáng)的元素，個(gè)體在不違背大勢的情況下可自由發(fā)展。主要的是，你的設(shè)計(jì)要符合其文化性，這是主題，不能違背。即使一些展示牌，也得是宣傳文化的，如：宣傳一些科普性的知識。

五、繁華街的設(shè)計(jì)。對于這樣的設(shè)計(jì)項(xiàng)目，我們應(yīng)考慮的不僅是其繁華性，也得考慮其文化性和精神性。如：其繁華的緣由，他為什么繁榮等。例：平頂山的步行街，他的挖煤工人及勘探人員形象的設(shè)計(jì)，就彰顯了平頂山以煤礦發(fā)展的這一特色。

總之，很感謝學(xué)校安排的這次實(shí)習(xí)機(jī)會，以及老師的講解和教導(dǎo)，這不僅使我們在學(xué)業(yè)上受益匪淺。同時(shí)，這也是我們了解社會的第一站，為我們以更好的融入社會做了準(zhǔn)備。

建筑概論讀后感篇十三

建筑概論是一門讓我倍感興趣并受益匪淺的學(xué)科。在這門課程中，我學(xué)習(xí)了建筑設(shè)計(jì)的基本原則、建筑史上的重要作品以及如何理解建筑中的形式與空間。通過這門課程，我對建筑的獨(dú)特性與重要性有了更深入的理解。在此，我將分享我對建筑概論的心得體會。

首先，通過學(xué)習(xí)建筑概論，我了解到建筑設(shè)計(jì)的基本原則。建筑設(shè)計(jì)不僅僅是為了滿足生活的基本需求，還要考慮到建筑與環(huán)境的和諧統(tǒng)一。建筑需要與周圍的自然環(huán)境相融合，使人們能夠舒適地生活和工作。建筑師需要考慮到人們的行為習(xí)慣，將建筑設(shè)計(jì)為一個(gè)實(shí)用、美觀且符合人們需求的空間。這些原則深深地吸引著我，讓我對建筑設(shè)計(jì)產(chǎn)生了濃厚的興趣。

其次，學(xué)習(xí)建筑概論讓我認(rèn)識到建筑是一門表現(xiàn)個(gè)人和時(shí)代特征的藝術(shù)形式。通過學(xué)習(xí)建筑史上的重要作品，我了解到每個(gè)時(shí)代都有其獨(dú)特的建筑風(fēng)格和審美標(biāo)準(zhǔn)。建筑可以反映出一個(gè)時(shí)代的社會、政治和文化特征。例如，古希臘的多立克式建筑體系強(qiáng)調(diào)對稱和幾何形式，反映了古希臘人追求秩序和理性的精神。而現(xiàn)代主義建筑則強(qiáng)調(diào)功能與形式的一致，追求簡潔、純粹和實(shí)用。這些不同的建筑風(fēng)格給我留下了深刻的印象，也讓我意識到建筑是一個(gè)時(shí)代精神的集合體。

另外，學(xué)習(xí)建筑概論讓我明白建筑的形式與空間如何相互影響。建筑的形式和空間是緊密聯(lián)系的，兩者相互作用，共同創(chuàng)造了豐富而有趣的建筑體驗(yàn)。不同的形式可以引導(dǎo)人們對空間的感知和使用。例如，彎曲的墻面可以創(chuàng)造出流暢而柔和的空間感，而尖銳的角度則可以創(chuàng)造出動感和緊張的氛圍。通過對形式和空間的研究，我更加深入地理解了建筑的力量和影響力。

最后，學(xué)習(xí)建筑概論啟發(fā)了我對建筑的意義與價(jià)值的思考。建筑不僅僅是物質(zhì)的層面，更是對人類社會的貢獻(xiàn)。建筑不僅可以滿足人們的基本需求，還可以激發(fā)人們的情感、思考和創(chuàng)造力。建筑可以改善人們的生活質(zhì)量，提供一個(gè)舒適和美觀的環(huán)境。建筑還可以成為一個(gè)文化象征，代表著一個(gè)國家或城市的形象和精神。通過學(xué)習(xí)建筑概論，我對建筑的意義與價(jià)值有了更加深刻的認(rèn)識。

總之，通過學(xué)習(xí)建筑概論，我對建筑的獨(dú)特性和重要性有了更深入的理解。建筑設(shè)計(jì)的基本原則、建筑史上的重要作品、形式與空間的關(guān)系以及建筑的意義與價(jià)值，這些都讓我對建筑產(chǎn)生了濃厚的興趣和熱情。我相信，通過不斷學(xué)習(xí)和實(shí)踐，我會更加深入地理解和探索建筑的奧秘，并將這些知識應(yīng)用于實(shí)際的建筑設(shè)計(jì)中。

建筑概論讀后感篇十四

是啊，作為學(xué)生，增知掌才的歲月，學(xué)校也更加注重我們的實(shí)戰(zhàn)能力。于20大二第一學(xué)期第八周，我們開始了在平頂山為期五天的實(shí)習(xí)。在老師的帶領(lǐng)和指導(dǎo)下，不僅使我們看到了許多建筑，而且使我對各類建筑有了一些系統(tǒng)的了解和淺薄的認(rèn)識。

我們的第一站是鷹城廣場――平頂山最大的文化廣場。其主體采用中軸式的布局，站在正門前往里俯視，你會看到一個(gè)寬而長的主干道路綠化區(qū)。在中軸上，有四個(gè)近似圓形的臺，中間綠化分隔。臺子的高低以及元素配置各不相同，最前處的與道路基本同高，用于活動空間;緊接著的稍高，布置著噴泉和彩燈；下一個(gè)高而豐富，中心是中國的石制日晷造型，很具內(nèi)涵；最后一個(gè)比前一個(gè)又稍低，中心布置現(xiàn)代的高塔燈。在這主軸上，既彰顯中國的文化，又實(shí)現(xiàn)了變化中的統(tǒng)一。另外，主干道兩側(cè)曲曲折折的小路布置，也彰顯了中國古人曲徑通幽的思想。再者為了進(jìn)一步彰顯其文化性和中國性，周圍還有體現(xiàn)中國文化和哲理故事的亭子及雕刻。并通過一些小的東西彰顯其時(shí)代性和實(shí)用性，如一些科普宣傳欄等。通過這些，很好的向我們展現(xiàn)一個(gè)具有時(shí)代感及中國傳統(tǒng)文化的廣場。

我們的第二站是步行街――平頂山最繁華的商業(yè)街，實(shí)習(xí)報(bào)告《建筑概論實(shí)習(xí)報(bào)告》。這里不僅有高大的現(xiàn)代建筑和華麗的店面，而且也有彰顯平頂山精神的挖煤工人銅像以及玻璃制的工作人員探煤等各種作業(yè)動作。在這里你看到的不僅是繁華的商業(yè)，而且還有繁榮的歷史。當(dāng)然，這里還有帶動企業(yè)發(fā)展，推動平頂山繼續(xù)前進(jìn)的火車頭等。

下一站我們參觀平頂山的大型體育類建筑。首先，我們觀看平職學(xué)院的長119.48米、寬43米、高18.6米的飛機(jī)外形的競賽館，他是為迎接國際救援賽而建。這座大的競賽館豎向完全采用鋼筋混凝土柱承重，頂用鋼管灌接，牢固而宏偉。正背兩面采用鋁塑板和大塊玻璃成墻，左右建輔助用房來形成室內(nèi)大空間。為安全起見，正背兩面有高鐵絲網(wǎng)圍護(hù)。再者，為了保持里面陰涼通風(fēng)，四周采用隔扇通風(fēng)。盡管四周大面積封閉，室內(nèi)里依然涼爽，而且還保證了良好的自然采光。

緊接著是東體育村的以國際標(biāo)準(zhǔn)建造的足球比賽場。這座賽場不僅外形高大宏偉，而且還考慮到賽后利用。現(xiàn)在其看臺下的一層空間正為改造成大型體育館而裝飾設(shè)計(jì)，利用其原有結(jié)構(gòu)，其本不用改動就能裝飾出適用空間。其設(shè)計(jì)很有前瞻性，只是其賽后的維護(hù)不很好。

我們第五站是了解住宅小區(qū)建設(shè)。參觀平頂山的典型小區(qū)――沁園小區(qū)。其亮點(diǎn)如下：1》這里道路等級分明，而且配設(shè)地下停車場。這樣既解決了停車問題，又保障了道路的暢通。不至于影響在突發(fā)事件下迅速救援。如：在小區(qū)中發(fā)生火災(zāi)時(shí)，不會出現(xiàn)小區(qū)內(nèi)因亂放車輛，而導(dǎo)致消防車不能及時(shí)進(jìn)入救援。2》這里不僅住宅之間保留較大的綠化面積，而且有單獨(dú)的集綠化、休閑、娛樂為一體的小區(qū)廣場。3》住宅建筑不僅都按建筑規(guī)范建設(shè)，而且根據(jù)這里的日照還有防曬層。4》整體規(guī)劃合理方便，分區(qū)明確。如：地下停車場的上方設(shè)為小區(qū)廣場，既有了綠化，又方便停車，一地多用。5》服務(wù)設(shè)施齊全，設(shè)計(jì)合理。（設(shè)有游泳館、學(xué)校、超市、綜合市場等。）。

建筑概論讀后感篇十五

我的感悟有以下幾條：

首先是古人的文化魅力在于堅(jiān)持與傳承是在不斷的改革發(fā)展中壯大完善的這一點(diǎn)是值得我們后人學(xué)習(xí)和發(fā)揚(yáng)的，我為什么這么說呢?原因很簡單最早的中國文化只不過是是二層次：亦物質(zhì)文化、精神文化；而后期就是三層次：物質(zhì)文化、行為文化、精神文化；再到后期就是四層次：物質(zhì)文化、行為文化、精神文化、制度文化。這是歷史和人類不斷改革進(jìn)步的必然體現(xiàn)所以我們作為新時(shí)代的青年難道不應(yīng)該更好的發(fā)揚(yáng)和維護(hù)這種精神嗎?這便是我的第一個(gè)感悟作為新時(shí)代的青年應(yīng)該更好的維護(hù)堅(jiān)持改革創(chuàng)新的文化精神。

接下來是我的二個(gè)感悟：制度文化是把雙刃劍。在文化的傳承當(dāng)中少不了制度的功勞，正是因?yàn)橛泻玫闹贫?，古人的思想才會開放，才會進(jìn)取這就好像是科舉制度，能為國家網(wǎng)絡(luò)人才創(chuàng)建文化但制度也有另一方面是不好的消極的，列如：宗法制亦為專制制度也就是說古代以血緣關(guān)系為基礎(chǔ)維護(hù)貴族世襲統(tǒng)治的一種制度這樣的制度從一定角度來說限制了人才的流動和取用。對文化的交流發(fā)展給以屏障性，這樣的制度就明顯沒有后期唯才是舉的科舉制好，當(dāng)然這些都是沒辦法和現(xiàn)代比的。所以說古代制度是把雙刃劍我們應(yīng)該學(xué)會隨著時(shí)代的發(fā)展而演變，把好的一面無限擴(kuò)展，爭取用到最大。

接下來我要說的是第三個(gè)感悟文化應(yīng)有斗爭精神這體現(xiàn)在以下三點(diǎn)，我歸納總結(jié)為：

1.與自然斗爭。中國文化的創(chuàng)造有其物質(zhì)基礎(chǔ)，而在古代中國，這個(gè)物質(zhì)基礎(chǔ)就是農(nóng)耕生產(chǎn)方式。中國神話傳說中有許多這樣的例子：盤古開天地、女媧補(bǔ)天、后羿射日、精衛(wèi)填海、愚公移山、鯀禹治水、夸父逐日等。

3.推陳出新的改革精神。歷史上歷朝歷代的變法到我們現(xiàn)在的改革精神。我個(gè)人比較崇尚的是張居正的一條鞭法，所謂我們應(yīng)當(dāng)有斗爭精神這便是我的第三條感悟，下面說說我的第四條感悟文化應(yīng)有龍馬精神。這種精神我是這樣理解的龍與中華民族、中國文化同步誕生。龍?jiān)谥袊幕?，是美好和威力的象征，代表興盛和發(fā)達(dá)，吉祥和幸運(yùn)。龍成為中國文化奮發(fā)精神的象征。龍是以多元兼容、綜合創(chuàng)新、開拓奮進(jìn)、造福眾生、與天和諧的精神底蘊(yùn)，成為中華民族的圖徽和象征的。而其中的“開拓奮進(jìn)”及“造福眾生”，就很適合馬，尤其是駿馬、千里馬?？梢赃@樣說，龍的精神汲取、蘊(yùn)含著馬的精神，馬的精神是龍的精神的.一部分。龍馬精神就是以強(qiáng)健的姿態(tài)開拓奮進(jìn)，從而造福眾生的精神。這好像是像博客這樣的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)它的宗旨多半不是謀利而是帶給別人幸福，歡樂是心靈的避風(fēng)港。

第四個(gè)感悟：文化不應(yīng)只存于精神，應(yīng)與物資文化同步在這個(gè)問題上古陶神玉就是最好的體現(xiàn)在一定程度上它便是古人文化的載體史前陶器和玉器的制作是與史前農(nóng)業(yè)相律而發(fā)生發(fā)展起來的。從陶器和玉器的產(chǎn)地分析，可用“西陶東玉”來表述。黃河流域上游的仰韶文化以彩陶的制作為代表，東北紅山文化和長江下游的良諸文化則以五器最為發(fā)達(dá)。

炎黃時(shí)代的陶器和玉器涌現(xiàn)出大批珍貴的藝術(shù)品，開始形成中國造型藝術(shù)的特點(diǎn)，顯示出中國藝術(shù)傳統(tǒng)的發(fā)展方向。在中國文化中，玉器最初是裝飾品。新后器時(shí)代中晚期以后，小型玉器被大型玉器所取代，具有了一定的政治意義，滲透進(jìn)社會等級觀念和原始宗教意識。往后，又發(fā)展成為標(biāo)志高尚道德品質(zhì)、象征吉祥如意貴重器物，所以對于物質(zhì)文化我們也應(yīng)該更好的傳承和發(fā)展并合理的進(jìn)行利用和保護(hù)這便是我的第四條感悟了。

下面說我的最后一條感悟文化應(yīng)該天人合一《老子》講重天道自然無為。這便是墨翟，主強(qiáng)兼愛與非攻。法家的是商鞅與韓非子，變法革新，法術(shù)勢三者合一。這便說明文化思想只有交流貫通才能體現(xiàn)出社會的美好和諧。

以上就是我所有的讀后感啊，歡迎老師閱讀批評指正，但是拒絕謾罵打擊。

msn（中國大學(xué)網(wǎng)）

建筑概論讀后感篇十六

姓名：****性別：女民族：漢年齡：23戶籍：江蘇

身高:162cm學(xué)歷：本科專業(yè)：旅游管理政治面貌：團(tuán)員

畢業(yè)院校：吉林農(nóng)業(yè)大學(xué)曾擔(dān)任職務(wù)：學(xué)習(xí)部副部長

電話：

求職意向：酒店

專業(yè)課程

旅游學(xué)概論、現(xiàn)代旅游飯店管理、飯店英語、前廳部運(yùn)行與管理、餐飲管理、康

樂服務(wù)與管理、客房部運(yùn)行與管理、西餐概論、旅游社交禮儀

在校獎勵(lì)及證書

國家英語四級證國家機(jī)動車駕駛執(zhí)照普通話等級證(二級甲等)國家導(dǎo)游證

獲得學(xué)習(xí)部副部長聘書06年被評為入黨積極份子被評為校優(yōu)秀團(tuán)干部

校園工作經(jīng)歷

大一擔(dān)任學(xué)校學(xué)生會干事：學(xué)會負(fù)責(zé)團(tuán)體合作、按時(shí)高效率完成自我工作。

大二擔(dān)任學(xué)習(xí)部副部長：組織開展各項(xiàng)文化活動，如馬超龍雀地理知識競賽。

大一到大三利用課余時(shí)間在各種私營小餐館打工，如蜀香樓，集安菜館，校園美

食城，學(xué)會了與人溝通交流，增加了生活經(jīng)歷!

社會工作經(jīng)歷(相關(guān)工作經(jīng)驗(yàn)1年)

8月在長春清華賓館從事餐飲部服務(wù)員

8月—1月在吉林長春風(fēng)光旅行社實(shí)習(xí)導(dǎo)游

年大三學(xué)年自主經(jīng)營406當(dāng)鋪(主營舊衣物)

建筑概論讀后感篇十七

俗語云：讀萬卷書，行萬里路，方能學(xué)以致用。

是啊，作為學(xué)生，增知掌才的歲月，學(xué)校也更加注重我們的實(shí)戰(zhàn)能力。于大二第一學(xué)期第八周，我們開始了在平頂山為期五天的實(shí)習(xí)。在老師的帶領(lǐng)和指導(dǎo)下，不僅使我們看到了許多建筑，而且使我對各類建筑有了一些系統(tǒng)的了解和淺薄的認(rèn)識。

我們的第一站是鷹城廣場――平頂山最大的文化廣場。其主體采用中軸式的布局，站在正門前往里俯視，你會看到一個(gè)寬而長的主干道路綠化區(qū)。在中軸上，有四個(gè)近似圓形的臺，中間綠化分隔。臺子的高低以及元素配置各不相同，最前處的與道路基本同高，用于活動空間;緊接著的稍高，布置著噴泉和彩燈；下一個(gè)高而豐富，中心是中國的石制日晷造型，很具內(nèi)涵；最后一個(gè)比前一個(gè)又稍低，中心布置現(xiàn)代的高塔燈。在這主軸上，既彰顯中國的文化，又實(shí)現(xiàn)了變化中的統(tǒng)一。另外，主干道兩側(cè)曲曲折折的小路布置，也彰顯了中國古人曲徑通幽的思想。再者為了進(jìn)一步彰顯其文化性和中國性，周圍還有體現(xiàn)中國文化和哲理故事的亭子及雕刻。并通過一些小的東西彰顯其時(shí)代性和實(shí)用性，如一些科普宣傳欄等。通過這些，很好的向我們展現(xiàn)一個(gè)具有時(shí)代感及中國傳統(tǒng)文化的廣場。

我們的第二站是步行街――平頂山最繁華的商業(yè)街。這里不僅有高大的現(xiàn)代建筑和華麗的店面，而且也有彰顯平頂山精神的挖煤工人銅像以及玻璃制的工作人員探煤等各種作業(yè)動作。在這里你看到的不僅是繁華的商業(yè)，而且還有繁榮的歷史。當(dāng)然，這里還有帶動企業(yè)發(fā)展，推動平頂山繼續(xù)前進(jìn)的火車頭等。

下一站我們參觀平頂山的大型體育類建筑。首先，我們觀看平職學(xué)院的長119.48米、寬43米、高18.6米的飛機(jī)外形的競賽館，他是為迎接國際救援賽而建。這座大的`競賽館豎向完全采用鋼筋混凝土柱承重，頂用鋼管灌接，牢固而宏偉。正背兩面采用鋁塑板和大塊玻璃成墻，左右建輔助用房來形成室內(nèi)大空間。為安全起見，正背兩面有高鐵絲網(wǎng)圍護(hù)。再者，為了保持里面陰涼通風(fēng)，四周采用隔扇通風(fēng)。盡管四周大面積封閉，室內(nèi)里依然涼爽，而且還保證了良好的自然采光。

緊接著是東體育村的以國際標(biāo)準(zhǔn)建造的足球比賽場。這座賽場不僅外形高大宏偉，而且還考慮到賽后利用。現(xiàn)在其看臺下的一層空間正為改造成大型體育館而裝飾設(shè)計(jì)，利用其原有結(jié)構(gòu)，其本不用改動就能裝飾出適用空間。其設(shè)計(jì)很有前瞻性，只是其賽后的維護(hù)不很好。

我們第五站是了解住宅小區(qū)建設(shè)。參觀平頂山的典型小區(qū)――沁園小區(qū)。其亮點(diǎn)如下：1》這里道路等級分明，而且配設(shè)地下停車場。這樣既解決了停車問題，又保障了道路的暢通。不至于影響在突發(fā)事件下迅速救援。如：在小區(qū)中發(fā)生火災(zāi)時(shí)，不會出現(xiàn)小區(qū)內(nèi)因亂放車輛，而導(dǎo)致消防車不能及時(shí)進(jìn)入救援。2》這里不僅住宅之間保留較大的綠化面積，而且有單獨(dú)的集綠化、休閑、娛樂為一體的小區(qū)廣場。3》住宅建筑不僅都按建筑規(guī)范建設(shè)，而且根據(jù)這里的日照還有防曬層。4》整體規(guī)劃合理方便，分區(qū)明確。如：地下停車場的上方設(shè)為小區(qū)廣場，既有了綠化，又方便停車，一地多用。5》服務(wù)設(shè)施齊全，設(shè)計(jì)合理。（設(shè)有游泳館、學(xué)校、超市、綜合市場等。）。

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