心得體會(huì)是對(duì)工作和學(xué)習(xí)過(guò)程中所遇到問(wèn)題的思考和歸納。把握好心得體會(huì)的篇幅，精煉表達(dá)，突出亮點(diǎn)，使讀者能夠更好地理解和接受。以下是一些好的總結(jié)樣例供大家參考，希望能給你帶來(lái)靈感。
游岳麓書(shū)院的心得體會(huì)篇一
觀看岳麓書(shū)院展覽給我留下了深刻的印象。作為一位文化愛(ài)好者，在書(shū)院中我仿佛走進(jìn)了歷史的長(zhǎng)河，感受到了文化傳承的力量。在探索書(shū)院的過(guò)程中，我不僅領(lǐng)略到了岳麓書(shū)院的燦爛輝煌，還矚目到了書(shū)院文化對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)的影響。觀看岳麓書(shū)院給我?guī)?lái)了文化的愉悅和思考的啟迪，讓我更加熱愛(ài)中國(guó)的傳統(tǒng)文化。
首先，岳麓書(shū)院的建筑給我留下了深刻的印象。作為一處古建筑，岳麓書(shū)院以其獨(dú)特的風(fēng)格和精美的造型吸引了我的目光。書(shū)院的大門(mén)上刻著“書(shū)院”二字，寓意著書(shū)院為學(xué)問(wèn)的殿堂，展現(xiàn)了岳麓書(shū)院的崇高理想。院內(nèi)的各個(gè)建筑群以古樸大氣的風(fēng)格而聞名，每一間教室都有著悠久的歷史和深厚的文化底蘊(yùn)。書(shū)院內(nèi)幽靜的庭院和精致的雕塑，讓我仿佛置身于一個(gè)安逸寧?kù)o的樂(lè)土，感受到了古人們追求精神境界的追求和追求。
其次，岳麓書(shū)院豐富多彩的展覽內(nèi)容令我著迷。在觀看岳麓書(shū)院的展覽中，我了解到了岳麓書(shū)院的歷史與文化。書(shū)院在歷史上扮演著舉足輕重的角色，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要代表之一。岳麓書(shū)院培養(yǎng)了許多杰出的人才，其中著名的湖湘學(xué)派更是對(duì)于中國(guó)古代文化發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。書(shū)院內(nèi)舉辦的展覽通過(guò)豐富的圖片、文字資料和實(shí)物展示，將岳麓書(shū)院的歷史和文化傳承給觀眾，讓我更加了解和感受到了中國(guó)傳統(tǒng)文化的深沉與魅力。
再次，觀看岳麓書(shū)院讓我深刻感受到了書(shū)院文化對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)的影響。在展覽中，我看到了許多現(xiàn)代學(xué)者對(duì)于書(shū)院文化的解讀和思考。書(shū)院文化以其重視人的獨(dú)立性和自由發(fā)展的精神，呼吁人們積極追求理想、勇于創(chuàng)新。這種精神對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)是至關(guān)重要的，它提醒我們?cè)诂F(xiàn)代社會(huì)中依然需要獨(dú)立思考和努力奮斗的精神品質(zhì)。觀看岳麓書(shū)院的展覽，讓我認(rèn)識(shí)到了這一點(diǎn)，并深刻體會(huì)到了書(shū)院文化的重要性。
最后，觀看岳麓書(shū)院讓我更加熱愛(ài)中國(guó)傳統(tǒng)文化。岳麓書(shū)院作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，展示了中國(guó)古代文化的博大精深。在展覽中，我看到了各種書(shū)院文化產(chǎn)生的影響和價(jià)值，學(xué)習(xí)到了許多古人的智慧和思考。這些智慧和思考，正是我們今天所缺少的，是我們應(yīng)當(dāng)傳承和發(fā)揚(yáng)的。觀看岳麓書(shū)院的展覽，讓我更加熱愛(ài)中國(guó)傳統(tǒng)文化，也讓我深刻明白傳承和發(fā)展傳統(tǒng)文化的重要性。
總之，觀看岳麓書(shū)院的展覽給我?guī)?lái)了無(wú)盡的思考和啟迪。書(shū)院的建筑、展覽內(nèi)容、文化影響等方面都對(duì)我產(chǎn)生了深刻的影響。觀看岳麓書(shū)院讓我對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化有了更深入的了解和認(rèn)識(shí)，也讓我更加珍惜和熱愛(ài)這一珍貴的文化遺產(chǎn)。這次觀看岳麓書(shū)院的心得體會(huì)讓我受益匪淺，我將繼續(xù)學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，并為傳承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化做出自己的貢獻(xiàn)。
游岳麓書(shū)院的心得體會(huì)篇二
作為中國(guó)歷史悠久的書(shū)院之一，岳麓書(shū)院自建于明代以來(lái)，一直是學(xué)子們求學(xué)進(jìn)修的圣地。最近有幸走進(jìn)岳麓書(shū)院，參觀了它的建筑、文物和文化，并在此過(guò)程中受到許多啟發(fā)。下面將分五個(gè)段落闡述我在岳麓書(shū)院的參觀中的心得體會(huì)和感想。
首先，岳麓書(shū)院的建筑給我留下了深刻的印象。入口處的牌坊高聳入云，上面鑲嵌著巨大的金字，書(shū)寫(xiě)著“岳麓書(shū)院”四個(gè)大字。一進(jìn)書(shū)院，寬廣的庭院展現(xiàn)在眼前，四周環(huán)繞著紅墻黛瓦的古宅，錯(cuò)落有致，猶如畫(huà)卷一般美麗。尤其是大成殿，它是岳麓書(shū)院最重要的建筑之一，體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)建筑之美。殿內(nèi)參天的梁柱雕刻精美，屋頂彩繪絢麗多彩，給人一種莊嚴(yán)肅穆的氛圍，讓人不禁沉浸其中。
其次，岳麓書(shū)院的文物展覽讓我對(duì)歷史有了更深入的了解。書(shū)院中陳列著許多古代文物，如石碑、青瓷、古代書(shū)籍等。其中最引人注目的是岳麓書(shū)院的鎮(zhèn)館之寶——《四庫(kù)全書(shū)》的手抄本。這是中國(guó)古代最重要的文化遺產(chǎn)之一，它記載了許多重要的歷史和文化知識(shí)。看著這些珍貴的文物，我深感中華文明的博大精深，也對(duì)我國(guó)的歷史和文化有了更加深入的了解。
第三，岳麓書(shū)院的文化氛圍令我感受到了學(xué)問(wèn)的厚重。作為一座書(shū)院，岳麓書(shū)院自然聚集了許多有識(shí)之士和學(xué)子。在書(shū)院內(nèi)，尤其是大成殿和瓊?cè)A亭，我看到了許多學(xué)生專注地閱讀、篤志求學(xué)，他們或執(zhí)筆寫(xiě)字，或默默思索。他們對(duì)知識(shí)的渴望和追求，讓我深受感動(dòng)。岳麓書(shū)院為學(xué)子們提供了一個(gè)安靜肅穆的學(xué)習(xí)環(huán)境，讓他們能夠?qū)Ｐ闹轮镜貙W(xué)習(xí)和進(jìn)修，這種學(xué)術(shù)氛圍令人難以忘懷。
第四，岳麓書(shū)院的人文精神給我留下了深刻的印象。在書(shū)院內(nèi)參觀時(shí)，我了解到書(shū)院里的每一個(gè)角落都充滿了人文精神。書(shū)院內(nèi)的摩崖石刻、楹聯(lián)和文人畫(huà)，都是古代學(xué)子們的作品，記錄了他們的追求和境界。岳麓書(shū)院致力于傳承和弘揚(yáng)中國(guó)古代文化，它將中國(guó)傳統(tǒng)文化視為寶貴的財(cái)富，為我們提供了一個(gè)了解和學(xué)習(xí)古人智慧的平臺(tái)。
最后，岳麓書(shū)院的參觀讓我對(duì)人生有了新的思考。走進(jìn)書(shū)院，我仿佛走進(jìn)了古代學(xué)子們的世界。他們不僅追求知識(shí)和學(xué)問(wèn)，還倡導(dǎo)修身齊家治國(guó)平天下的理念，對(duì)人生有著深刻的思考。他們努力進(jìn)修，不僅是為了個(gè)人的成長(zhǎng)，更是為了社會(huì)的進(jìn)步和國(guó)家的繁榮。在岳麓書(shū)院的參觀中，我受到了激勵(lì)，也對(duì)自己的學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)有了新的認(rèn)識(shí)。
總之，讀完岳麓書(shū)院給我留下了深刻的印象。它的建筑、文物、文化和人文精神都讓我受益匪淺。通過(guò)參觀岳麓書(shū)院，我更加了解了中國(guó)的歷史和文化，也對(duì)自己的學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)有了更深遠(yuǎn)的思考，這將成為我人生中的一筆寶貴財(cái)富。我將持續(xù)學(xué)習(xí)和進(jìn)修，努力成為一個(gè)有知識(shí)和修養(yǎng)的人，在自己的領(lǐng)域?yàn)樯鐣?huì)作出更大的貢獻(xiàn)。
游岳麓書(shū)院的心得體會(huì)篇三
岳麓書(shū)院是我國(guó)歷史文化名城長(zhǎng)沙最具歷史影響力的古代學(xué)問(wèn)殿堂之一。曾是中國(guó)古代四大書(shū)院之一，也是南岳文化的重要組成部分。在岳麓書(shū)院的參觀中，我深受其古老、神秘和莊嚴(yán)的氣息所感動(dòng)，也從中體會(huì)到了經(jīng)世致用的重要性。以下是我的一些心得體會(huì)和感想。
第一段： 古代學(xué)問(wèn)殿堂的深厚底蘊(yùn)
岳麓書(shū)院的歷史可以追溯到唐朝，經(jīng)過(guò)幾百年的歷史沉淀和文化積淀，這里逐漸形成了豐富的文化遺產(chǎn)和歷史底蘊(yùn)。參觀岳麓書(shū)院的同時(shí)，我不僅感受到了這里那種古老、神秘和莊嚴(yán)的氣息，更是感到了這里的底蘊(yùn)之深。可以說(shuō)，岳麓書(shū)院是我們深化文化認(rèn)識(shí)，了解歷史傳統(tǒng)和繼承文化遺產(chǎn)的重要殿堂。
第二段： 重拾經(jīng)世致用的精神追求
岳麓書(shū)院以經(jīng)世致用為教誨，強(qiáng)調(diào)“明經(jīng)世而鑒古往，賞風(fēng)流而納雅言”。這意味著我們應(yīng)該關(guān)注當(dāng)下實(shí)際問(wèn)題，反思經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，提高實(shí)際應(yīng)用能力。岳麓書(shū)院形成的“東山再起”和“讓雍熙復(fù)興”等經(jīng)典故事與精神永載中華歷史中，也讓我的心靈受到了一次重大的洗禮，體會(huì)到了經(jīng)世致用的意義和價(jià)值。
第三段： 讀書(shū)之路的經(jīng)驗(yàn)和啟示
岳麓書(shū)院曾是盛名在外的學(xué)府，成千上萬(wàn)的文化人都從這里走出，并在各自的領(lǐng)域里一展長(zhǎng)才。這里的文化氣息、精神追求、歷史遺跡和神秘氛圍，讓我領(lǐng)悟到學(xué)問(wèn)與人文關(guān)懷的內(nèi)在聯(lián)系，并懂得赤子之心與文化共存。在這里讀書(shū)求學(xué)的人們，似乎都有著堅(jiān)韌不拔的追求和勤奮進(jìn)取的信仰，為我這個(gè)凡俗之人提供了寶貴的經(jīng)驗(yàn)和啟示，促使我更加苦讀書(shū)頁(yè)，不斷向著更高層次邁進(jìn)。
第四段： 民族文化的寶庫(kù)之一
岳麓書(shū)院是長(zhǎng)沙乃至湖南民族文化的代表，集各種文化形式于一身，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要載體。參觀岳麓書(shū)院，了解其中各種文化元素，深感震撼。岳麓書(shū)院是我們民族文化的寶庫(kù)之一，并應(yīng)該通過(guò)合理的文化傳承和利用，更好地讓更多人了解、熟悉和傳承。
第五段： 惟愿心有所成、志有所向
參觀岳麓書(shū)院，我領(lǐng)受到了很多深刻的啟示，使我在思想上得以大大拓寬視野，不斷探索，尋求突破。我想，能夠到岳麓書(shū)院參觀，是一種緣分，是一種殊榮。相信，“心有所成，志有所向”的基礎(chǔ)日復(fù)一日，而行動(dòng)就是對(duì)理念的具體體現(xiàn)，我要在未來(lái)的日子里，不斷實(shí)踐并地付諸行動(dòng)，讓自己與時(shí)代同步前行，成為支撐文化發(fā)展的積極力量。
游岳麓書(shū)院的心得體會(huì)篇四
岳麓書(shū)院是位于中國(guó)湖南省長(zhǎng)沙市的一座歷史悠久的書(shū)院，作為國(guó)內(nèi)最著名的四大書(shū)院之一，它曾經(jīng)孕育過(guò)無(wú)數(shù)的文化名人。最近，我有幸觀看了一部關(guān)于岳麓書(shū)院的紀(jì)錄片，深受啟發(fā)和觸動(dòng)。這部紀(jì)錄片主要通過(guò)歷史資料和當(dāng)下的現(xiàn)場(chǎng)拍攝，生動(dòng)呈現(xiàn)了岳麓書(shū)院的歷史底蘊(yùn)和文化內(nèi)涵，并引發(fā)了我對(duì)文化傳承和知識(shí)智慧的思考。
第二段：岳麓書(shū)院的歷史追溯
紀(jì)錄片首先通過(guò)大量歷史資料的介紹，幫助觀眾了解了岳麓書(shū)院的滄海桑田。作為中國(guó)古代的“四大書(shū)院”之一，岳麓書(shū)院自建立于976年以來(lái)，一直是湖湘文化的重要發(fā)源地。它是一座綜合性的學(xué)府，既教授文化知識(shí)，也培養(yǎng)士人的品質(zhì)和氣質(zhì)。紀(jì)錄片中提到了書(shū)院各個(gè)歷史時(shí)期的巨大影響力和知名人物，如唐代的杜牧、宋代的陸游等，這些文化名人為岳麓書(shū)院增光添彩。
第三段：岳麓書(shū)院的文化內(nèi)涵
紀(jì)錄片通過(guò)現(xiàn)場(chǎng)拍攝展示了岳麓書(shū)院的美麗景色和宏偉建筑。岳麓山的秀麗自然環(huán)境讓書(shū)院更加獨(dú)具特色。書(shū)院內(nèi)建筑風(fēng)格古樸典雅，融合了中國(guó)傳統(tǒng)建筑和湖南民居的特點(diǎn)。在書(shū)院的各處，觀眾可以感受到悠久的傳統(tǒng)文化氛圍。除此之外，書(shū)院的展廳和文物陳列等也為觀眾呈現(xiàn)了豐富多彩的湖湘文化。這些文化寶藏不僅有助于觀眾了解和學(xué)習(xí)湖湘文化，還有助于培養(yǎng)我們對(duì)傳統(tǒng)文化的保護(hù)和傳承的意識(shí)。
第四段：岳麓書(shū)院的教育價(jià)值和當(dāng)下意義
紀(jì)錄片反復(fù)強(qiáng)調(diào)岳麓書(shū)院不僅是中國(guó)傳統(tǒng)文化的寶庫(kù)，也是培養(yǎng)人文素養(yǎng)和人才的重要場(chǎng)所。書(shū)院的教育理念非常先進(jìn)，強(qiáng)調(diào)實(shí)踐與修身的關(guān)系。觀眾們可以親自參與到岳麓書(shū)院的活動(dòng)中去，感受學(xué)習(xí)和修身的意義。岳麓書(shū)院的開(kāi)放式課程以培養(yǎng)創(chuàng)新意識(shí)和綜合能力為目標(biāo)，更引發(fā)了我對(duì)教育方式的思考。如何將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代教育相結(jié)合，激發(fā)學(xué)生的興趣和智慧，是當(dāng)今社會(huì)亟待解決的問(wèn)題。
第五段：研究和保護(hù)傳統(tǒng)文化的重要性
通過(guò)這次觀看紀(jì)錄片，我深刻體會(huì)到傳統(tǒng)文化的重要性。岳麓書(shū)院作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的瑰寶，不僅見(jiàn)證了中國(guó)幾千年來(lái)的歷史變遷，也承載了中華民族的智慧和精神。保護(hù)和傳承傳統(tǒng)文化已成為一項(xiàng)迫切的任務(wù)，而岳麓書(shū)院的成功經(jīng)驗(yàn)可以為我們提供借鑒和啟示。作為新時(shí)代的青年，我們應(yīng)當(dāng)更加注重文化底蘊(yùn)的積累，通過(guò)學(xué)習(xí)和研究傳統(tǒng)文化，進(jìn)一步提高自身的藝術(shù)修養(yǎng)和人文素養(yǎng)。
在觀看完紀(jì)錄片《岳麓書(shū)院》后，我對(duì)岳麓書(shū)院和傳統(tǒng)文化的美好印象深深地烙在我的心中。這部紀(jì)錄片通過(guò)生動(dòng)的畫(huà)面和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臄⑹觯屛腋由钊氲亓私饬嗽缆磿?shū)院的歷史淵源、文化內(nèi)涵以及當(dāng)下的教育意義。我相信通過(guò)學(xué)習(xí)和繼承傳統(tǒng)文化，我們的社會(huì)將有更無(wú)限的發(fā)展?jié)摿ΑＷ屛覀円黄鹬铝τ谖幕瘋鞒泻蛣?chuàng)新，為構(gòu)建一個(gè)更加繁榮和美好的世界貢獻(xiàn)自己的力量。
游岳麓書(shū)院的心得體會(huì)篇五
岳麓書(shū)院，位于湖南長(zhǎng)沙岳麓山腳下，是中國(guó)歷史上最為著名的書(shū)院之一。作為一座有著千年歷史的古建筑群，岳麓書(shū)院吸引了無(wú)數(shù)人前來(lái)觀賞。近日，我有幸參觀了岳麓書(shū)院，體驗(yàn)了這座古老書(shū)院的歷史底蘊(yùn)與文化魅力。在這次觀看中，我深受啟發(fā)和感嘆，對(duì)岳麓書(shū)院的各種意象和文化內(nèi)涵有了更為深刻的理解和體會(huì)。
首先，岳麓書(shū)院給人的第一印象是莊嚴(yán)肅穆。當(dāng)我踏入這座古老的建筑群時(shí)，所感受到的是一種莊重肅穆的氛圍。巍峨的門(mén)樓、古樸的青石板小路、精心修剪的花草樹(shù)木，每一處細(xì)節(jié)都體現(xiàn)出這座書(shū)院的歷史厚重和精神底蘊(yùn)。在這個(gè)看似安靜的環(huán)境中，我不禁想象起歷史上那些書(shū)生們?cè)诖藫]毫潑墨、討論經(jīng)義的情景。這種莊重肅穆的氛圍給人一種恭敬之感，也讓我對(duì)書(shū)院里培養(yǎng)人才、傳承文化的重要性有了更深入的理解。
其次，岳麓書(shū)院體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力。岳麓書(shū)院作為中國(guó)歷史上最重要的書(shū)院之一，不僅舉辦了大量的文化活動(dòng)，也留下了許多膾炙人口的文化遺產(chǎn)。在書(shū)院內(nèi)，我看到了珍貴的古籍文獻(xiàn)、細(xì)膩的篆刻作品等。這些文化遺產(chǎn)見(jiàn)證了中國(guó)傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力和博大精深。在書(shū)院的展覽館里，我還看到了許多關(guān)于中國(guó)傳統(tǒng)文化的主題展覽，如書(shū)法、繪畫(huà)、文人雅集等。這些展覽向人們展示了中華民族千百年來(lái)的智慧與靈感，讓我深深感受到了中國(guó)傳統(tǒng)文化的豐富內(nèi)涵和強(qiáng)大生命力。
此外，岳麓書(shū)院還是一座重要的教育場(chǎng)所。相傳岳麓書(shū)院是明代文化名人羅貫中的故居，也是湖南學(xué)派的發(fā)源地。書(shū)院的整體布局合理，建筑造型雄偉，有著非常好的教育氛圍。據(jù)說(shuō)曹雪芹曾在岳麓書(shū)院讀書(shū)時(shí)寫(xiě)下了《紅樓夢(mèng)》中的第一回。書(shū)院里的石碑、書(shū)壇、書(shū)房等處處顯露出嚴(yán)謹(jǐn)嚴(yán)肅的教育氛圍，給人以無(wú)窮的思考空間和學(xué)習(xí)動(dòng)力。在這里，我仿佛能感受到曾經(jīng)書(shū)院的先賢們?cè)诖俗x書(shū)、討論問(wèn)題的場(chǎng)景，也讓我對(duì)教育的重要性有了更加深刻的認(rèn)識(shí)。
最后，岳麓書(shū)院也是一處給人以平靜與寧?kù)o的避世之地。書(shū)院內(nèi)修有漫步小徑，花叢草地，古樹(shù)西湖等等，盡顯自然氣息。在這里漫步于小徑之間，看湖光山色，感受四季的變化，心情平靜下來(lái)，煩悶盡消。曾有人說(shuō)：“心靜自然凈”，站在書(shū)院內(nèi)，我深有感觸。這種靜謐的環(huán)境不僅可以讓人放松身心，更是一個(gè)思考人生、反思當(dāng)下的好地方。
總之，參觀岳麓書(shū)院是一次收獲頗豐的體驗(yàn)。在這座古老的書(shū)院里，我不僅看到了歷史的厚重和傳統(tǒng)文化的魅力，更感受到了教育的力量和生活的意義。岳麓書(shū)院既是一座歷史遺跡，也是一座寶貴的文化瑰寶，更是一處令人心靈得到凈化和放松的地方。在這次觀看中，我深受啟發(fā)和感嘆，對(duì)岳麓書(shū)院的各種意象和文化內(nèi)涵有了更為深刻的理解和體會(huì)。我相信，在未來(lái)的日子里，這種體驗(yàn)將成為我繼續(xù)學(xué)習(xí)和探索中國(guó)傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要?jiǎng)恿Α?/p>
游岳麓書(shū)院的心得體會(huì)篇六
引言：
岳麓書(shū)院，作為中國(guó)歷史上著名的書(shū)院之一，見(jiàn)證了無(wú)數(shù)文人墨客的求學(xué)與修煉之路。最近，我有幸讀完了岳麓書(shū)院的相關(guān)資料，這段閱讀經(jīng)歷讓我受益匪淺，深深感受到了岳麓書(shū)院這座智慧殿堂的魅力和思想精髓。下面我將結(jié)合閱讀的感受，分享我的心得體會(huì)。
第一段：博覽群書(shū)的智慧寶庫(kù)
岳麓書(shū)院素以崇尚儒家思想為主，但也包含了其他各派學(xué)說(shuō)的內(nèi)容。閱讀過(guò)程中，我深切感到岳麓書(shū)院是一座博覽群書(shū)的智慧寶庫(kù)。書(shū)院內(nèi)的古籍紛繁而豐富，內(nèi)容涵蓋了文、史、哲等多個(gè)方面，能夠滿足人們對(duì)于知識(shí)廣博性的追求。在書(shū)院中，我仿佛置身于古代的學(xué)宮之中，感受到歷史的底蘊(yùn)和智慧的傳承。每一次翻閱都是一次知識(shí)的游歷，讓我對(duì)古代文化有了更深入的了解，并從中汲取了養(yǎng)分。
第二段：追尋真理的思辨精神
岳麓書(shū)院不僅是書(shū)籍的收藏點(diǎn)，更是一種思辨精神的象征。岳麓書(shū)院以陽(yáng)明思想為主，強(qiáng)調(diào)人心的理學(xué)觀念，通過(guò)艱深的案詰和思辨來(lái)追求真理。在這個(gè)過(guò)程中，我深感思考的重要性。通過(guò)閱讀，我愈發(fā)明白思辨的力量，它能夠引導(dǎo)我們超越現(xiàn)有知識(shí)的界限，開(kāi)拓思維的空間，找到獨(dú)特的解決問(wèn)題的方法。岳麓書(shū)院的思辨精神激發(fā)了我對(duì)于知識(shí)的渴望和對(duì)于真理的追求，讓我更加積極主動(dòng)地思考問(wèn)題，勇于探索未知世界。
第三段：培養(yǎng)良知的修身之道
岳麓書(shū)院注重的不僅是學(xué)問(wèn)的修養(yǎng)，更注重人的修身養(yǎng)性。在岳麓書(shū)院中，培養(yǎng)良知成為了一種修身之道。通過(guò)閱讀和學(xué)習(xí)，我明白了修身之道對(duì)于我們個(gè)人成長(zhǎng)的重要性。在這個(gè)過(guò)程中，我發(fā)現(xiàn)，修身是一個(gè)長(zhǎng)久的修煉過(guò)程，需要艱苦努力。岳麓書(shū)院以儒家的“誠(chéng)、孝、禮、義”為教育思想，培養(yǎng)了一代代學(xué)子的品格和氣質(zhì)，這對(duì)于現(xiàn)代人來(lái)說(shuō)，也具有深遠(yuǎn)的啟示。讀完岳麓書(shū)院，我深刻感受到修身的力量，開(kāi)始更加注重自己的品德修養(yǎng)，培養(yǎng)出正直、寬容和善良的內(nèi)心。
第四段：傳承與創(chuàng)新的角色模式
岳麓書(shū)院是中國(guó)古代教育的一片綠洲，也是人才培養(yǎng)的搖籃。在閱讀中，我不僅了解到它在古代教育史上的地位，更發(fā)現(xiàn)岳麓書(shū)院對(duì)于傳承與創(chuàng)新的重要作用。傳承是岳麓書(shū)院的根基，創(chuàng)新則是其獨(dú)特之處。岳麓書(shū)院在傳承經(jīng)典的同時(shí)，也鼓勵(lì)學(xué)子有自己的思考和見(jiàn)解。這種傳統(tǒng)與創(chuàng)新的結(jié)合，不僅有利于知識(shí)的積累與開(kāi)拓，也能夠激發(fā)青年學(xué)子的創(chuàng)造力和獨(dú)立思考能力。作為一名現(xiàn)代青年，我深感傳承與創(chuàng)新在人生道路上的重要性，開(kāi)始更加注重將傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合，成為一個(gè)有創(chuàng)造精神的個(gè)體。
結(jié)尾：
通過(guò)讀完岳麓書(shū)院的相關(guān)資料，我深深感受到了這座智慧殿堂的魅力和思想精髓。岳麓書(shū)院的智慧寶庫(kù)、思辨精神、修身之道以及傳承與創(chuàng)新的角色模式，給我?guī)?lái)了深遠(yuǎn)的影響和啟示。我相信，只有在不斷學(xué)習(xí)與思考的過(guò)程中，我們才能夠獲取更多的知識(shí)、錘煉自己的品行，并在傳統(tǒng)與現(xiàn)代的交融中發(fā)揮個(gè)人的創(chuàng)造力。讀完岳麓書(shū)院，我對(duì)于自己人生的追求和態(tài)度有了更加清晰的認(rèn)識(shí)，也更加堅(jiān)信只有通過(guò)不斷學(xué)習(xí)與思考，我們才能夠不斷進(jìn)步、積累智慧，成為一個(gè)更好的人。
游岳麓書(shū)院的心得體會(huì)篇七
岳麓書(shū)院位于湖南省長(zhǎng)沙市岳麓山腳下，是一座歷史悠久的古建筑群。書(shū)院始建于宋代，歷經(jīng)明清兩代，是中國(guó)最著名的四大書(shū)院之一。近年來(lái)，岳麓書(shū)院逐漸成為了一個(gè)四面環(huán)山，環(huán)境清幽，自然風(fēng)光和人文景觀并存的綜合性人文旅游勝地，也成為了我個(gè)人的“經(jīng)世”之地。下面，我將分五個(gè)段落體會(huì)和分享我的心得體會(huì)與感想。
一、歷史感受
岳麓書(shū)院整個(gè)建筑群十分壯觀，尤其是書(shū)院正堂上方的“岳呈熙公為文惠廟”匾額格外惹人注目。在殿內(nèi)，供奉著的武則天、腐朽的暴權(quán)統(tǒng)治和不斷變革的歷史告訴我們歷史的重要性。這里的建筑已經(jīng)跨越了隨時(shí)間流逝而匆匆而過(guò)的現(xiàn)代社會(huì)，它們是守衛(wèi)著人類(lèi)智慧的寶庫(kù)，也是傳承著我們自身文學(xué)體系的典范。
二、知識(shí)分享
在書(shū)院參觀時(shí)，不僅可以看到各種各樣的文化遺跡，還有各種書(shū)籍，可以向?qū)в卫蠋熣?qǐng)教文化知識(shí)，或是吸取書(shū)籍的智慧。書(shū)院里的書(shū)雖然不多，但是都是經(jīng)過(guò)嚴(yán)格篩選的。每一本的印數(shù)不多，但質(zhì)量很高，也會(huì)時(shí)常更換。在這里，分享著歷史、哲學(xué)、政治、文學(xué)等方面的知識(shí)，感受著文化的魅力，這也是我來(lái)到這里的初衷。
三、美好體驗(yàn)
岳麓書(shū)院里的綠蔭環(huán)繞，花園景致優(yōu)美，可以讓游客感受到這里的寧?kù)o和美好。在少有的人工干擾下，這里可以給人帶來(lái)心靈的舒暢和新的思路。我曾經(jīng)在書(shū)院里的茶座坐下來(lái)喝茶，一邊聽(tīng)著戲曲，一邊看著古建筑，體驗(yàn)著這里的美好風(fēng)景，徜徉于這些古代大師的智慧之間，感受著古代文化的魅力，助力于自身的成長(zhǎng)。
四、心靈療愈
在岳麓書(shū)院里，你會(huì)找到一份內(nèi)心的寧?kù)o，旅行好比療愈，文化蘊(yùn)含的內(nèi)心凈化功效有時(shí)比藥物更有用。身處在這些茂密的松林深處，沒(méi)有煩擾和打擾。當(dāng)你被美景所包圍，你會(huì)感受到疏離的溫馨。在這種安靜的環(huán)境中，你不但可以欣賞美景，還可以讓自己的內(nèi)心得到疏導(dǎo)，讓自己的知識(shí)財(cái)富進(jìn)行豐厚的積累。
五、再次啟程
走出書(shū)院時(shí)，總覺(jué)得自己沒(méi)有玩夠，也是時(shí)候再次踏上新的旅程了。多次學(xué)習(xí)岳麓書(shū)院歷史，總結(jié)出了一些自己的心得和體會(huì)，隨著自己的不斷學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)，也許，一些新的感悟，也會(huì)在下一次游覽中領(lǐng)悟。
生命需要自由和美好，而岳麓書(shū)院就是這樣一個(gè)地方，讓人找到了心靈上的自由和美好?？傊?，岳麓書(shū)院是一座帶有歷史感，知識(shí)分享，美好體驗(yàn)，心靈療愈，再次啟程的綜合性人文旅游勝地，能夠啟迪我們，讓我們?cè)谏钪袑ふ覂?nèi)心的自在，擁抱世界，擁抱生命，追求那個(gè)真正的自己。
游岳麓書(shū)院的心得體會(huì)篇八
紀(jì)錄片《岳麓書(shū)院》是一部展示中國(guó)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代教育緊密結(jié)合的優(yōu)秀作品。通過(guò)觀看這部紀(jì)錄片，我深受啟發(fā)和感動(dòng)。這部片子讓我對(duì)岳麓書(shū)院有了更加深入的了解，同時(shí)也讓我對(duì)傳統(tǒng)文化的重要性有了新的認(rèn)識(shí)。本文將以五個(gè)段落來(lái)闡述我的觀影心得。
第一段落：紀(jì)錄片的背景介紹
紀(jì)錄片《岳麓書(shū)院》講述了位于湖南長(zhǎng)沙的一所歷史悠久的書(shū)院。這里曾經(jīng)是清華大學(xué)和北京大學(xué)的前身，歷經(jīng)滄桑變遷，見(jiàn)證了中國(guó)教育史上的許多重要事件。紀(jì)錄片通過(guò)展示岳麓書(shū)院的壯麗建筑和悠久歷史，讓觀眾感受到了中國(guó)傳統(tǒng)教育的魅力和文化的底蘊(yùn)。同時(shí)，紀(jì)錄片也深入探討了書(shū)院式教育在當(dāng)代教育中的意義和作用。
第二段落：書(shū)院文化的重要性
紀(jì)錄片生動(dòng)地表現(xiàn)了岳麓書(shū)院的獨(dú)特文化。在書(shū)院里，每個(gè)學(xué)生都要參加嚴(yán)格的教學(xué)和管理，同時(shí)也要參與一系列的文化活動(dòng)。這種傳統(tǒng)的書(shū)院文化不僅培養(yǎng)了學(xué)生的禮儀和修養(yǎng)，也注重培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)和創(chuàng)新意識(shí)。書(shū)院文化通過(guò)重視個(gè)體的全面發(fā)展，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中能夠培養(yǎng)出獨(dú)立思考和解決問(wèn)題的能力，這對(duì)他們的未來(lái)職業(yè)發(fā)展和社會(huì)責(zé)任感都有著積極的影響。
第三段落：傳統(tǒng)與現(xiàn)代的結(jié)合
紀(jì)錄片中展示了岳麓書(shū)院保護(hù)傳統(tǒng)文化的同時(shí)，也積極與現(xiàn)代教育相結(jié)合的努力。比如，岳麓書(shū)院注重培養(yǎng)學(xué)生的交際和團(tuán)隊(duì)合作能力，為此設(shè)立了辯論賽和思辯課程。這種教育方式不僅讓學(xué)生采取積極的角色參與到課堂活動(dòng)中，也有助于增強(qiáng)學(xué)生的批判性思維和表達(dá)能力。紀(jì)錄片中還展示了岳麓書(shū)院將現(xiàn)代科技與傳統(tǒng)文化相結(jié)合的實(shí)踐，通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)讓學(xué)生能夠在全球范圍內(nèi)分享和交流。
第四段落：文化傳承的重要性
觀看紀(jì)錄片讓我深刻認(rèn)識(shí)到文化傳承的重要性。傳統(tǒng)文化是一個(gè)國(guó)家和一個(gè)民族的瑰寶，它包含了深厚的智慧和價(jià)值觀。保護(hù)和傳承傳統(tǒng)文化，可以讓我們更好地了解自己的根源，增強(qiáng)自己的文化自信心。同時(shí)，傳統(tǒng)文化也提供了許多寶貴的教育資源，可以用于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維和全面發(fā)展。岳麓書(shū)院作為一所保護(hù)和傳承傳統(tǒng)文化的地方，不僅為學(xué)生提供了優(yōu)質(zhì)的教育，也為社會(huì)提供了一個(gè)重要的文化遺產(chǎn)。
第五段落：對(duì)于個(gè)人的啟示和展望
觀看紀(jì)錄片《岳麓書(shū)院》讓我對(duì)教育的意義有了更加深刻的思考。傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代教育并非對(duì)立，而是可以相互融合和發(fā)展的。我們需要保護(hù)和傳承傳統(tǒng)文化，讓它成為現(xiàn)代教育的一部分，為學(xué)生培養(yǎng)出更好的品德和文化素養(yǎng)。同時(shí)，我們也需要更新教育理念和方法，充分利用現(xiàn)代科技的力量，讓教育更加關(guān)注學(xué)生的全面發(fā)展和創(chuàng)新能力培養(yǎng)。希望將來(lái)的教育可以更加注重個(gè)體的發(fā)展，讓每個(gè)學(xué)生都能夠發(fā)展出自己的閃光點(diǎn)并且為社會(huì)做出貢獻(xiàn)。
總結(jié)：通過(guò)觀看紀(jì)錄片《岳麓書(shū)院》，我深刻認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代教育中的重要性，并意識(shí)到傳承文化是我們每個(gè)人的責(zé)任。我們需要保護(hù)和傳承傳統(tǒng)文化，同時(shí)也需要不斷更新教育理念和方法，讓傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代教育相互融合，為學(xué)生提供更好的教育資源。希望未來(lái)的教育能夠成為每個(gè)學(xué)生發(fā)展的舞臺(tái)，讓我們每個(gè)人都能夠充分展現(xiàn)自己的潛力。
游岳麓書(shū)院的心得體會(huì)篇九
岳麓書(shū)院，位于湖南長(zhǎng)沙岳麓山麓，是中國(guó)古代四大書(shū)院之一，承載了中國(guó)文化的豐厚底蘊(yùn)。近日，我有幸觀看了一部紀(jì)錄片《岳麓書(shū)院》，這部紀(jì)錄片講述了岳麓書(shū)院的歷史和文化內(nèi)涵。通過(guò)觀看這部紀(jì)錄片，我進(jìn)一步了解了岳麓書(shū)院的價(jià)值和意義，體會(huì)到了中國(guó)傳統(tǒng)文化的偉大。下面，我將就這部紀(jì)錄片與大家分享一下我的心得體會(huì)。
第一段：歷史的沉淀
岳麓書(shū)院作為中國(guó)古代四大書(shū)院之一，有著豐富的歷史沉淀。紀(jì)錄片中，通過(guò)展示岳麓書(shū)院的建筑風(fēng)格和歷史文物，讓人們對(duì)岳麓書(shū)院的歷史有了更加清晰的認(rèn)識(shí)。岳麓書(shū)院自創(chuàng)辦以來(lái)，就吸引了很多優(yōu)秀的學(xué)子前來(lái)修學(xué)。曾有許多名人如杜甫等在此留下足跡。岳麓書(shū)院從一個(gè)小建筑發(fā)展到今天的傳統(tǒng)文化教育基地，體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化的博大精深。
第二段：文化的傳承
紀(jì)錄片中，岳麓書(shū)院的教授們講述著中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓。他們傳承了岳麓書(shū)院幾百年來(lái)的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)，教授著古代文學(xué)、哲學(xué)、歷史等課程。文化的傳承不僅僅是傳遞知識(shí)，更是傳遞價(jià)值觀念和生活方式。岳麓書(shū)院堅(jiān)守傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)，并以時(shí)代的需要為引領(lǐng)，培養(yǎng)了一批又一批優(yōu)秀的文化傳承者。
第三段：精神的追求
岳麓書(shū)院弘揚(yáng)的不僅僅是知識(shí)，更是一種精神的追求。紀(jì)錄片中，一位教授談到：“岳麓書(shū)院是修身養(yǎng)性的好地方?！边@句話深深觸動(dòng)了我。岳麓書(shū)院強(qiáng)調(diào)的是全面人才的培養(yǎng)和道德修養(yǎng)，這是一種綜合人文精神的體現(xiàn)。在快節(jié)奏的現(xiàn)代社會(huì)，岳麓書(shū)院所追求的精神境界令人陶醉，引發(fā)了我對(duì)于人生意義的思考。
第四段：教育的力量
岳麓書(shū)院作為一所教育機(jī)構(gòu)，強(qiáng)調(diào)的是自主學(xué)習(xí)和素質(zhì)教育。紀(jì)錄片中，教授們對(duì)學(xué)生進(jìn)行全方位的培養(yǎng)，不僅關(guān)注學(xué)術(shù)成績(jī)，更注重學(xué)生的思維訓(xùn)練和情感教育。這種教育理念在紛繁復(fù)雜的社會(huì)背景下顯得尤為重要。岳麓書(shū)院通過(guò)培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)，塑造學(xué)生的品格和修養(yǎng)，引領(lǐng)著中國(guó)教育的未來(lái)。
第五段：傳統(tǒng)與現(xiàn)代的結(jié)合
觀看完紀(jì)錄片后，我發(fā)現(xiàn)岳麓書(shū)院不僅保留了傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，還與現(xiàn)代社會(huì)相結(jié)合。紀(jì)錄片中，岳麓書(shū)院建立了一套現(xiàn)代化的管理模式，通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)和現(xiàn)代科技手段進(jìn)行教學(xué)和研究，實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代技術(shù)的有機(jī)結(jié)合。傳統(tǒng)與現(xiàn)代的結(jié)合使得岳麓書(shū)院走在了教育的前沿，為傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展探索出了一條創(chuàng)新之路。
總結(jié)：
通過(guò)觀看紀(jì)錄片《岳麓書(shū)院》，我不僅對(duì)岳麓書(shū)院的歷史和文化有了更深入的認(rèn)識(shí)，也體會(huì)到了岳麓書(shū)院所傳承的精神和教育價(jià)值。岳麓書(shū)院是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要代表，也是一所培養(yǎng)人才和傳統(tǒng)文化傳承的地方。岳麓書(shū)院的成功經(jīng)驗(yàn)為我們提供了很好的借鑒，也為現(xiàn)代教育提供了新的思考。我們應(yīng)該學(xué)習(xí)和借鑒岳麓書(shū)院的理念和精神，不斷探索傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代教育相結(jié)合的新路。文化的傳承和創(chuàng)新是我們時(shí)代發(fā)展的必然要求，我們要以岳麓書(shū)院為榜樣，為傳統(tǒng)文化的繁榮和發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。
游岳麓書(shū)院的心得體會(huì)篇十
岳麓書(shū)院是湖南省長(zhǎng)沙市一座歷史悠久的文化名勝，有著豐富的歷史和文化底蘊(yùn)。近日，我有幸參觀了岳麓書(shū)院舉辦的“岳麓書(shū)院第二集”活動(dòng)，深受啟發(fā)和感動(dòng)。在這次參觀中，我收獲頗多，不僅對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化有了更深的了解，也明白到了在當(dāng)代社會(huì)背景下如何傳承和發(fā)展傳統(tǒng)文化的重要性。
首先，岳麓書(shū)院第二集展示了多樣的傳統(tǒng)文化元素。作為一座歷史悠久的文化遺產(chǎn)，岳麓書(shū)院以其獨(dú)特的建筑風(fēng)格和豐富的文化內(nèi)涵吸引著眾多參觀者。在展覽中，我看到了許多傳統(tǒng)文化的元素，如古代的書(shū)法作品、傳世的文獻(xiàn)典籍、古代的器物等等。這些珍貴的文物不僅展示了中國(guó)古代文化的發(fā)展歷程，也讓我更加深入地了解了中國(guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵和精髓。通過(guò)這些文物的展示，我對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化有了更深刻的認(rèn)識(shí)，也對(duì)我自己的文化身份有了更強(qiáng)烈的自豪感。
其次，岳麓書(shū)院第二集展示的傳統(tǒng)文化與當(dāng)代社會(huì)緊密結(jié)合。在展覽中，我看到了許多當(dāng)代藝術(shù)家以傳統(tǒng)文化為靈感創(chuàng)作的作品，如現(xiàn)代書(shū)法、油畫(huà)、雕塑等等。這些作品不僅展示了傳統(tǒng)文化的時(shí)代性，也說(shuō)明了傳統(tǒng)文化與當(dāng)代社會(huì)之間的內(nèi)在聯(lián)系。藝術(shù)家們通過(guò)創(chuàng)作，把傳統(tǒng)文化融入到現(xiàn)代的藝術(shù)形式中，使之更貼近當(dāng)代人的審美需求，從而實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展。這種結(jié)合不僅為傳統(tǒng)文化注入了新的生命力，也為當(dāng)代社會(huì)帶來(lái)了新的文化體驗(yàn)。
第三，岳麓書(shū)院第二集展示的傳統(tǒng)文化教育價(jià)值突出。在現(xiàn)代社會(huì)中，越來(lái)越多的人對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)不足，缺乏對(duì)傳統(tǒng)文化的尊重和傳承。而岳麓書(shū)院第二集則以豐富多樣的形式向參觀者傳達(dá)了傳統(tǒng)文化的教育價(jià)值。在展覽中，我看到了許多參觀者認(rèn)真地欣賞著展示的文物和藝術(shù)作品，他們表現(xiàn)出對(duì)傳統(tǒng)文化的濃厚興趣，并進(jìn)行了深入的思考和交流。這種對(duì)傳統(tǒng)文化的關(guān)注和尊重，不僅使我們對(duì)傳統(tǒng)文化有了更深入的了解，也促進(jìn)了傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展。
最后，岳麓書(shū)院第二集展示的傳統(tǒng)文化傳承路徑值得借鑒。在展覽中，我看到了書(shū)院對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承方法和途徑，如通過(guò)研究、教育、展覽等形式向社會(huì)傳遞傳統(tǒng)文化的精髓。這種傳承路徑值得我們借鑒和推廣。在當(dāng)代社會(huì)背景下，我們可以通過(guò)多種渠道和形式，如學(xué)校教育、社會(huì)組織等，向廣大人民群眾傳遞傳統(tǒng)文化的知識(shí)和價(jià)值觀念，使更多的人能夠認(rèn)識(shí)和喜愛(ài)傳統(tǒng)文化。只有讓傳統(tǒng)文化薪火相傳，才能使我們的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得到發(fā)揚(yáng)光大，并在當(dāng)代社會(huì)中發(fā)揮更大的作用。
總之，岳麓書(shū)院第二集展示了豐富多樣的傳統(tǒng)文化元素，緊密結(jié)合了當(dāng)代社會(huì)，突出了傳統(tǒng)文化的教育價(jià)值，并給我們展示了傳統(tǒng)文化的傳承路徑。這次參觀不僅讓我對(duì)傳統(tǒng)文化有了更深入的了解，也讓我認(rèn)識(shí)到了在當(dāng)代社會(huì)背景下傳承和發(fā)展傳統(tǒng)文化的重要性。希望更多的人能夠關(guān)注和參與到傳統(tǒng)文化的傳承中，讓我們的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在當(dāng)代社會(huì)中煥發(fā)出新的光彩。
游岳麓書(shū)院的心得體會(huì)篇十一
大家好!歡迎您們來(lái)到千年學(xué)府——岳麓書(shū)院參加游覽。
岳麓山故跡很多，山一腳下有岳麓書(shū)院，建于公元九七六年，迄今已有一千余年歷史。南宋的理學(xué)家朱熹在此講過(guò)學(xué)。清風(fēng)峽是岳麓書(shū)院后面一條幽靜美麗的峽谷。一線清泉。西池碧水，萬(wàn)木清秀，美不勝收。有名的愛(ài)晚亭就在這清風(fēng)峽中，此亭原名愛(ài)楓亭。四周楓樹(shù)漫山,風(fēng)景絕佳。清代著名詩(shī)人袁枚來(lái)此游賞。依唐人杜牧詩(shī)中“停車(chē)坐愛(ài)楓林晚，霜葉紅于二月花”的詩(shī)句，將亭名改為愛(ài)晚亭。
岳麓書(shū)院是我國(guó)古代四大書(shū)院之一，其前身可追溯到唐末五代(約958年)智睿等二僧辦學(xué)。北宋開(kāi)寶九年(976)，潭州太守朱洞在僧人辦學(xué)的基礎(chǔ)上，正式創(chuàng)立岳麓書(shū)院。嗣后，歷經(jīng)宋、元、明、清各代，至清末光緒二十九年(1903)改為湖南高等學(xué)堂，爾后相繼改為湖南高等師范學(xué)校、湖南工業(yè)專門(mén)學(xué)校，1926年正式定名為湖南大學(xué)至今，歷經(jīng)千年，弦歌不絕，故世稱“千年學(xué)府”。
岳麓書(shū)院自創(chuàng)立伊始，即以其辦學(xué)和傳播學(xué)術(shù)文化而聞名于世。北宋真宗皇帝召見(jiàn)山長(zhǎng)周式，頒書(shū)賜額，書(shū)院之名始聞?dòng)谔煜拢小盀t湘洙泗”之譽(yù)。南宋張式主教，朱熹兩度講學(xué)。明代中后期，明世宗御賜“敬一箴”，陽(yáng)明心學(xué)和東林學(xué)派在此傳播和交流，明清著名的愛(ài)國(guó)主義思想家王夫之在此求學(xué)，清代，康熙和乾隆分別御賜“學(xué)達(dá)性天”和“道南正脈”額。
岳麓書(shū)院占地面積21000平方米，現(xiàn)存建筑大部分為明清遺物，主體建筑有頭門(mén)、二門(mén)、講堂、半學(xué)齋、教學(xué)齋、百泉軒、御書(shū)樓、湘水校經(jīng)堂、文廟等，分為講學(xué)、藏書(shū)、供祀三大部分，各部分互相連接，合為整體，完整地展現(xiàn)了中國(guó)古代建筑氣勢(shì)恢宏的壯闊景象。
今天的旅途到此結(jié)束，歡迎大家再次游覽。
游岳麓書(shū)院的心得體會(huì)篇十二
岳麓書(shū)院作為一座歷史悠久的學(xué)府，承載著無(wú)數(shù)文化的積淀和歷史的沉淀。近期，我有幸參與了《岳麓書(shū)院》第二集的拍攝活動(dòng)，并親身體驗(yàn)了其中的魅力。在這次活動(dòng)中，我不僅領(lǐng)略到了岳麓書(shū)院的獨(dú)特韻味，也深感到了傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力和現(xiàn)代人的精神追求。下面，我將從四個(gè)方面來(lái)闡述我在《岳麓書(shū)院》第二集中的心得體會(huì)。
在《岳麓書(shū)院》第二集中，岳麓山的美景無(wú)疑給我留下了深刻的印象。整個(gè)岳麓書(shū)院位于岳麓山的山腳下，四周環(huán)山，空氣清新，風(fēng)景宜人。尤其是書(shū)院的大門(mén)口，有一座巍峨挺拔的石牛，它們?cè)?jīng)是岳麓書(shū)院的院牆，寓意著岳麓書(shū)院是一所崇高的學(xué)府。我站在學(xué)院的大門(mén)口，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看著這座莊嚴(yán)肅穆的建筑，心中油然而生一種古韻的情懷。同時(shí)，在書(shū)院的內(nèi)部，有許多古老而精美的建筑，比如文昌閣、碑廊等，它們充分展示了中國(guó)古代建筑的獨(dú)特魅力。無(wú)論是外觀還是內(nèi)部建筑，岳麓書(shū)院都帶著濃厚的歷史文化氛圍，給人一種恍若回到古代的錯(cuò)覺(jué)。
除了美景，岳麓書(shū)院還有許多珍貴的文化積淀。在《岳麓書(shū)院》第二集中，我親眼見(jiàn)證了岳麓書(shū)院保存的文物和傳統(tǒng)文化的傳承。書(shū)院內(nèi)有許多歷代名人的書(shū)畫(huà)作品，這些作品是世界文化寶庫(kù)的重要組成部分。當(dāng)我看到這些傳世之寶時(shí)，不禁為古人的智慧和藝術(shù)才華所折服。此外，書(shū)院內(nèi)還有許多古籍和文獻(xiàn)，保存著中國(guó)古代文化的精髓和智慧。通過(guò)這些文獻(xiàn)的研讀，我對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的理解更加深入，也更加珍視這段文化遺產(chǎn)。
在拍攝活動(dòng)中，我還親身參與了一些傳統(tǒng)文化的體驗(yàn)活動(dòng)。書(shū)院內(nèi)有專門(mén)的傳統(tǒng)文化體驗(yàn)區(qū)，我在這里學(xué)習(xí)了古代的書(shū)法、繪畫(huà)和茶道等技藝。在書(shū)法課上，我學(xué)習(xí)了基本的筆法和字體的寫(xiě)法，雖然只是初級(jí)階段，但我能感受到中國(guó)書(shū)法的博大精深。在繪畫(huà)課上，我跟著老師的指導(dǎo)，學(xué)習(xí)了中國(guó)畫(huà)的基本技巧，比如墨輕淡、畫(huà)意和寫(xiě)意等。在茶道課堂上，我親自動(dòng)手制作了一杯龍井茶，并學(xué)習(xí)了品茶的儀式和常識(shí)。通過(guò)這些體驗(yàn)活動(dòng)，我不僅親近了傳統(tǒng)文化，也提升了自己的審美能力和品味。
最后，我在《岳麓書(shū)院》第二集中深刻感受到了傳統(tǒng)文化的重要性。在現(xiàn)代社會(huì)，人們對(duì)傳統(tǒng)文化的關(guān)注度逐漸下降，一些古老的傳統(tǒng)技藝也面臨失傳的風(fēng)險(xiǎn)。通過(guò)參與《岳麓書(shū)院》的拍攝，我深刻意識(shí)到傳統(tǒng)文化是一種寶貴的精神財(cái)富，它不僅具有藝術(shù)價(jià)值，更是對(duì)人類(lèi)智慧和文明的傳承。我希望通過(guò)這次的經(jīng)歷，能夠積極傳承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，將其注入到現(xiàn)代生活中，使其煥發(fā)新的生命力。
總之，參與《岳麓書(shū)院》第二集的拍攝活動(dòng)給了我很多啟發(fā)和體會(huì)。岳麓書(shū)院的美景、文物和傳統(tǒng)文化的傳承，讓我深深感受到了中國(guó)傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力和現(xiàn)代人的精神追求。通過(guò)參觀學(xué)習(xí)和親身體驗(yàn)，我對(duì)傳統(tǒng)文化的理解更加深入，對(duì)傳統(tǒng)技藝的重要性有了更清晰的認(rèn)識(shí)。希望通過(guò)我們每個(gè)人的努力，傳統(tǒng)文化能夠得到更廣泛的傳承和發(fā)展，使其為人類(lèi)社會(huì)的繁榮和進(jìn)步做出更大的貢獻(xiàn)。
游岳麓書(shū)院的心得體會(huì)篇十三
各位游客：
很榮幸能以導(dǎo)游的身份，和大家一起來(lái)領(lǐng)略岳麓書(shū)院的魅力風(fēng)光，大家可以叫我李，希望大家能夠玩的開(kāi)心，下面開(kāi)始我們美妙的旅程吧！
岳麓書(shū)院創(chuàng)辦于北宋開(kāi)寶九年。即公元976年，是中國(guó)宋代著名的四大書(shū)院之一。它經(jīng)歷宋、元、明、清四個(gè)朝代，在清光緒二十九年，即1903年，改制為湖南高等學(xué)堂。以后多次更名和調(diào)整，于1926年正式定名湖南大學(xué)，期間歷時(shí)千年，弦歌不絕，故稱“千年學(xué)府”。
門(mén)前的對(duì)聯(lián)“千百年楚才導(dǎo)源于此近世紀(jì)湘學(xué)與日爭(zhēng)光?！笔怯芍袊?guó)社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)研究所研究員、中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)副主席虞愚先生撰寫(xiě)。它概括了岳麓書(shū)院在培育人才和發(fā)展學(xué)術(shù)方面的歷史地位和作用。
進(jìn)入大門(mén)我們可以看到全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位的標(biāo)志。岳麓書(shū)院目前是國(guó)內(nèi)歷史最悠久、保存最完整、規(guī)模最大的一所古代書(shū)院。中國(guó)書(shū)院始于唐朝，當(dāng)時(shí)只是藏書(shū)、讀書(shū)和編書(shū)的地方。北宋時(shí)期，統(tǒng)治者實(shí)行“偃武修文”政策，鼓勵(lì)民間辦學(xué)，書(shū)院的教育功能凸現(xiàn)出來(lái)，并得以迅速發(fā)展，成為與政府辦的官學(xué)，民間辦的私學(xué)并存的一種新的教育制度。當(dāng)時(shí)，最著名的書(shū)院有河南商丘的應(yīng)天書(shū)院、河南登封的蒿陽(yáng)書(shū)院、江西廬山的白麓書(shū)院和長(zhǎng)沙的岳麓書(shū)院等四所。但是只有岳麓書(shū)院延續(xù)辦學(xué)千年，發(fā)展成現(xiàn)代的大學(xué)--湖南大學(xué)。所以岳麓書(shū)院可以說(shuō)是中國(guó)教育的縮影。
請(qǐng)您繼續(xù)前行，登上前面的古戲臺(tái)。
游岳麓書(shū)院的心得體會(huì)篇十四
大家好！歡迎大家來(lái)到千年學(xué)府——岳麓書(shū)院參觀游覽，很高興能作為大家這次游覽的導(dǎo)游。我們現(xiàn)在所處的這個(gè)位置就是岳麓書(shū)院的前門(mén)了。請(qǐng)大家抬頭看，有一塊“千年學(xué)府”的匾，為什么岳麓書(shū)院有“千年學(xué)府”之稱呢？原來(lái)，岳麓書(shū)院從潭州太守朱洞創(chuàng)建于宋太祖開(kāi)寶九年，也就是公元976年，距今已經(jīng)有一千多年的歷史了，所以有千年學(xué)府之稱。它與江西白鹿洞書(shū)院、河南嵩陽(yáng)書(shū)院及睢陽(yáng)書(shū)院并稱中國(guó)古代四大書(shū)院。好，接下來(lái)就讓我們一起去感受一下千年學(xué)府濃厚的文化氣息吧！
從岳麓書(shū)院的這幅平面圖上，大家可以發(fā)現(xiàn)岳麓書(shū)院的古建筑在布局上所采用的是中軸對(duì)稱、縱深多進(jìn)的院落形式，其中講堂是位于中軸線的中心，也是整個(gè)書(shū)院的中心位置。書(shū)院的建筑主要有三個(gè)部分的功能：講學(xué)、藏書(shū)和祭祀。
這里是赫曦臺(tái)，赫曦臺(tái)是古時(shí)候酬神演戲的舞臺(tái)。朱熹在岳麓書(shū)院講學(xué)的時(shí)候，常常很早就爬起來(lái)跑到岳麓山頂去看日出，看到日出就拍手歡呼“赫曦、赫曦”，意思是紅紅的太陽(yáng)升起來(lái)了，后來(lái)張栻就在這里修了一個(gè)臺(tái)，取名“赫曦臺(tái)”。
沿著中軸線，我們來(lái)到了岳麓書(shū)院的大門(mén)，大家請(qǐng)?zhí)ь^看一下大門(mén)上面“岳麓書(shū)院”這塊匾，是北宋第二個(gè)皇帝宋真宗御賜的。大家再看一下兩邊的對(duì)聯(lián)：“惟楚有材，于斯為盛”。上聯(lián)“惟楚有材”出自《左傳》，下聯(lián)“于斯為盛”出自《論語(yǔ)》。這一付對(duì)聯(lián)也道出了岳麓書(shū)院作為天下最輝煌的英才薈萃之地的歷史事實(shí)。
我們現(xiàn)在來(lái)到了講堂。講堂是講學(xué)的中心場(chǎng)所，后來(lái)因?yàn)橹祆鋵?xiě)了“忠孝廉節(jié)”四個(gè)大字所以又稱“忠孝廉節(jié)堂”。
講堂內(nèi)共有三塊匾，分別是“實(shí)事求是”、“學(xué)達(dá)性天”和“道南正脈”。首先我們來(lái)看第一塊匾：“實(shí)事求是”是民國(guó)初期湖南工專校長(zhǎng)賓步程撰寫(xiě)的。大家再看第二塊匾：“學(xué)達(dá)性天”，這是康熙皇帝御賜的?！皩W(xué)達(dá)性天”是一種理學(xué)思想。這里的“性”指的是人性，“天”是指天道，程朱理學(xué)認(rèn)為，人的善良本性是天道所賦，教育的目的是要恢復(fù)人的天命之性，達(dá)到天人合一的境界?；实鬯n匾，意在勉勵(lì)學(xué)子張揚(yáng)理學(xué)，加強(qiáng)自身的修養(yǎng)，同時(shí)告訴人們?cè)谶@里求學(xué)，可以獲得德性修養(yǎng)，達(dá)到天人合一的學(xué)問(wèn)的最高境界。最里面的這塊“道南正脈”匾是乾隆皇帝為了表彰岳麓書(shū)院在傳播理學(xué)方面的`功績(jī)所賜的，其意思是岳麓書(shū)院所傳播的朱張湖湘學(xué)是理學(xué)向南傳播后的正統(tǒng)。匾為原物，這里的“道”指的就是理學(xué)。說(shuō)了這么多，大家可能會(huì)問(wèn)，什么是理學(xué)呢？理學(xué)就是儒家學(xué)說(shuō)發(fā)展到了宋代的一種稱法。理學(xué)的開(kāi)山鼻祖是我們湖南籍的一位叫周敦頤的老先生，而發(fā)展壯大理學(xué)思想的則是著名的程頤、程顥兩兄弟。大家再往下看，講堂的正中是一個(gè)高約1米的長(zhǎng)方形講堂，這是以前老師講課的地方，上面擺著兩把椅子是為了紀(jì)念張栻和朱熹這兩位大師而設(shè)的。當(dāng)年兩位會(huì)講的時(shí)候，盛況空前，從全國(guó)各地趕來(lái)聽(tīng)講的人數(shù)達(dá)數(shù)千，可見(jiàn)當(dāng)時(shí)朱、張兩人名聲之大。想想看，歷史上多少名人如曾國(guó)藩、左宗棠、王夫之、魏源等等，當(dāng)年他們就是坐在這底下聽(tīng)老師講課的。
下面我們將參觀書(shū)院做為藏書(shū)功能的部分—御書(shū)樓。這是書(shū)院里藏書(shū)的地方，相當(dāng)于我們現(xiàn)在的圖書(shū)館，我們今天的游覽也將要結(jié)束了，經(jīng)過(guò)今天的參觀，相信大家對(duì)岳麓書(shū)院這一千年學(xué)府的歷史和文化已經(jīng)有了一個(gè)大致的了解。謝謝大家！
游岳麓書(shū)院的心得體會(huì)篇十五
各位朋友：
大家好！歡迎大家來(lái)到千年學(xué)府--岳麓書(shū)院參觀游覽，很高興能作為大家這次游覽的導(dǎo)游，我們現(xiàn)在所處的這個(gè)位置就是岳麓書(shū)院的前門(mén)了。請(qǐng)大家抬頭看，有一塊“千年學(xué)府”的匾，為什么岳麓書(shū)院有“千年學(xué)府”之稱呢？原來(lái)，岳麓書(shū)院從潭州太守朱洞創(chuàng)建于宋太祖開(kāi)寶九年，也就是公元976年，距今已經(jīng)有一千多年的歷史了，所以有千年學(xué)府之稱。它與江西白鹿洞書(shū)院、河南嵩陽(yáng)書(shū)院及睢陽(yáng)書(shū)院并稱中國(guó)古代四大書(shū)院。好，接下來(lái)就讓我們一起去感受一下千年學(xué)府濃厚的文化氣息吧！
從岳麓書(shū)院的這幅平面圖上，大家可以發(fā)現(xiàn)岳麓書(shū)院的古建筑在布局上所采用的是中軸對(duì)稱、縱深多進(jìn)的院落形式，其中講堂是位于中軸線的中心，也是整個(gè)書(shū)院的中心位置。書(shū)院的建筑主要有三個(gè)部分的功能：講學(xué)、藏書(shū)和祭祀。
這里是赫曦臺(tái)，赫曦臺(tái)是古時(shí)候酬神演戲的舞臺(tái)。朱熹在岳麓書(shū)院講學(xué)的時(shí)候，常常很早就爬起來(lái)跑到岳麓山頂去看日出，看到日出就拍手歡呼“赫曦、赫曦”，意思是紅紅的太陽(yáng)升起來(lái)了，后來(lái)張栻就在這里修了一個(gè)臺(tái)，取名“赫曦臺(tái)”。
沿著中軸線，我們來(lái)到了岳麓書(shū)院的大門(mén)，大家請(qǐng)?zhí)ь^看一下大門(mén)上面“岳麓書(shū)院”這塊匾，是北宋第二個(gè)皇帝宋真宗御賜的。大家再看一下兩邊的對(duì)聯(lián)：“惟楚有材，于斯為盛”。上聯(lián)“惟楚有材”出自《左傳》，下聯(lián)“于斯為盛”出自《論語(yǔ)》。這一付對(duì)聯(lián)也道出了岳麓書(shū)院作為天下最輝煌的英才薈萃之地的歷史事實(shí)。
我們現(xiàn)在來(lái)到了講堂。講堂是講學(xué)的中心場(chǎng)所，后來(lái)因?yàn)橹祆鋵?xiě)了“忠孝廉節(jié)”四個(gè)大字所以又稱“忠孝廉節(jié)堂”。
講堂內(nèi)共有三塊匾，分別是“實(shí)事求是”、“學(xué)達(dá)性天”和“道南正脈”。首先我們來(lái)看第一塊匾：“實(shí)事求是”是民國(guó)初期湖南工專校長(zhǎng)賓步程撰寫(xiě)的。毛主席青年時(shí)曾寓居學(xué)院的半學(xué)齋，“實(shí)事求是”對(duì)他的思想形成產(chǎn)生了重大的影響，在后來(lái)的革命實(shí)踐中，他豐富和發(fā)展了“實(shí)事求是”的內(nèi)涵，使“實(shí)事求是”成為毛澤東思想的精髓。大家再看第二塊匾：“學(xué)達(dá)性天”，這是康熙皇帝御賜的?！皩W(xué)達(dá)性天”是一種理學(xué)思想。這里的“性”指的是人性，“天”是指天道，程朱理學(xué)認(rèn)為，人的善良本性是天道所賦，教育的目的是要恢復(fù)人的天命之性，達(dá)到天人合一的境界。皇帝所賜匾，意在勉勵(lì)學(xué)子張揚(yáng)理學(xué)，加強(qiáng)自身的修養(yǎng)，同時(shí)告訴人們?cè)谶@里求學(xué)，可以獲得德性修養(yǎng)，達(dá)到天人合一的學(xué)問(wèn)的最高境界。最里面的這塊“道南正脈”匾是乾隆為了表彰岳麓書(shū)院在傳播理學(xué)方面的功績(jī)所賜的，其意思是岳麓書(shū)院所傳播的朱張湖湘學(xué)是理學(xué)向南傳播后的正統(tǒng)。匾為原物，這里的“道”指的就是理學(xué)。說(shuō)了這么多，大家可能會(huì)問(wèn)，什么是理學(xué)呢？理學(xué)就是儒家學(xué)說(shuō)發(fā)展到了宋代的一種稱法。理學(xué)的開(kāi)山鼻祖是我們湖南籍的一位叫周敦頤的老先生，而發(fā)展壯大理學(xué)思想的則是著名的程頤、程顥兩兄弟。大家再往下看，講堂的正中是一個(gè)高約1米的長(zhǎng)方形講堂，這是以前老師講課的地方，上面擺著兩把椅子是為了紀(jì)念張栻和朱熹這兩位大師而設(shè)的。當(dāng)年兩位會(huì)講的時(shí)候，盛況空前，從全國(guó)各地趕來(lái)聽(tīng)講的人數(shù)達(dá)數(shù)千，可見(jiàn)當(dāng)時(shí)朱、張兩人名聲之大。想想看，歷史上多少名人如曾國(guó)藩、左宗棠、王夫之、魏源等等，當(dāng)年他們就是坐在這底下聽(tīng)老師講課的。
下面我們將參觀書(shū)院做為藏書(shū)功能的部分-御書(shū)樓。這是書(shū)院里藏書(shū)的地方，相當(dāng)于我們現(xiàn)在的圖書(shū)館，我們今天的游覽也將要結(jié)束了，經(jīng)過(guò)今天的參觀，相信大家對(duì)岳麓書(shū)院這一千年學(xué)府的歷史和文化已經(jīng)有了一個(gè)大致的了解。謝謝大家！
游岳麓書(shū)院的心得體會(huì)篇十六
各位朋友，大家好！歡迎大家來(lái)到千年學(xué)府--岳麓書(shū)院參觀游覽，很高興能作為大家這次游覽的導(dǎo)游，岳麓書(shū)院導(dǎo)游詞。我們現(xiàn)在所處的這個(gè)位置就是岳麓書(shū)院的前門(mén)了。請(qǐng)大家抬頭看，有一塊“千年學(xué)府”的匾，為什么岳麓書(shū)院有“千年學(xué)府”之稱呢？原來(lái)，岳麓書(shū)院從潭州太守朱洞創(chuàng)建于宋太祖開(kāi)寶九年，也就是公元976年，距今已經(jīng)有一千多年的歷史了，所以有千年學(xué)府之稱。它與江西白鹿洞書(shū)院、河南嵩陽(yáng)書(shū)院及睢陽(yáng)書(shū)院并稱中國(guó)古代四大書(shū)院。好，接下來(lái)就讓我們一起去感受一下千年學(xué)府濃厚的文化氣息吧！
從岳麓書(shū)院的這幅平面圖上，大家可以發(fā)現(xiàn)岳麓書(shū)院的古建筑在布局上所采用的是中軸對(duì)稱、縱深多進(jìn)的院落形式，其中講堂是位于中軸線的中心，也是整個(gè)書(shū)院的中心位置。書(shū)院的建筑主要有三個(gè)部分的功能：講學(xué)、藏書(shū)和祭祀。
這里是赫曦臺(tái)，赫曦臺(tái)是古時(shí)候酬神演戲的舞臺(tái)。朱熹在岳麓書(shū)院講學(xué)的時(shí)候，常常很早就爬起來(lái)跑到岳麓山頂去看日出，看到日出就拍手歡呼“赫曦、赫曦”，意思是紅紅的太陽(yáng)升起來(lái)了，后來(lái)張栻就在這里修了一個(gè)臺(tái)，取名“赫曦臺(tái)”。
沿著中軸線，我們來(lái)到了岳麓書(shū)院的大門(mén)，大家請(qǐng)?zhí)ь^看一下大門(mén)上面“岳麓書(shū)院”這塊匾，是北宋第二個(gè)皇帝宋真宗御賜的。大家再看一下兩邊的對(duì)聯(lián)：“惟楚有材，于斯為盛”。上聯(lián)“惟楚有材”出自《左傳》，下聯(lián)“于斯為盛”出自《論語(yǔ)》。這一付對(duì)聯(lián)也道出了岳麓書(shū)院作為天下最輝煌的英才薈萃之地的歷史事實(shí)。
我們現(xiàn)在來(lái)到了講堂。講堂是講學(xué)的中心場(chǎng)所，后來(lái)因?yàn)橹祆鋵?xiě)了“忠孝廉節(jié)”四個(gè)大字所以又稱“忠孝廉節(jié)堂”。
講堂內(nèi)共有三塊匾，分別是“實(shí)事求是”、“學(xué)達(dá)性天”和“道南正脈”。首先我們來(lái)看第一塊匾：“實(shí)事求是”是民國(guó)初期湖南工專校長(zhǎng)賓步程撰寫(xiě)的。大家再看第二塊匾：“學(xué)達(dá)性天”，這是康熙皇帝御賜的。“學(xué)達(dá)性天”是一種理學(xué)思想。這里的“性”指的是人性，“天”是指天道，程朱理學(xué)認(rèn)為，人的善良本性是天道所賦，教育的目的是要恢復(fù)人的天命之性，達(dá)到天人合一的境界。皇帝所賜匾，意在勉勵(lì)學(xué)子張揚(yáng)理學(xué)，加強(qiáng)自身的修養(yǎng)，同時(shí)告訴人們?cè)谶@里求學(xué)，可以獲得德性修養(yǎng)，達(dá)到天人合一的學(xué)問(wèn)的最高境界。最里面的這塊“道南正脈”匾是乾隆皇帝為了表彰岳麓書(shū)院在傳播理學(xué)方面的功績(jī)所賜的，其意思是岳麓書(shū)院所傳播的朱張湖湘學(xué)是理學(xué)向南傳播后的正統(tǒng)。匾為原物，這里的'“道”指的就是理學(xué)。
說(shuō)了這么多，大家可能會(huì)問(wèn)，什么是理學(xué)呢？理學(xué)就是儒家學(xué)說(shuō)發(fā)展到了宋代的一種稱法。理學(xué)的開(kāi)山鼻祖是我們湖南籍的一位叫周敦頤的老先生，而發(fā)展壯大理學(xué)思想的則是著名的程頤、程顥兩兄弟。大家再往下看，講堂的正中是一個(gè)高約1米的長(zhǎng)方形講堂，這是以前老師講課的地方，上面擺著兩把椅子是為了紀(jì)念張栻和朱熹這兩位大師而設(shè)的。當(dāng)年兩位會(huì)講的時(shí)候，盛況空前，從全國(guó)各地趕來(lái)聽(tīng)講的人數(shù)達(dá)數(shù)千，可見(jiàn)當(dāng)時(shí)朱、張兩人名聲之大。想想看，歷史上多少名人如曾國(guó)藩、左宗棠、王夫之、魏源等等，當(dāng)年他們就是坐在這底下聽(tīng)老師講課的。
下面我們將參觀書(shū)院做為藏書(shū)功能的部分-御書(shū)樓。這是書(shū)院里藏書(shū)的地方，相當(dāng)于我們現(xiàn)在的圖書(shū)館，我們今天的游覽也將要結(jié)束了，經(jīng)過(guò)今天的參觀，相信大家對(duì)岳麓書(shū)院這一千年學(xué)府的歷史和文化已經(jīng)有了一個(gè)大致的了解。謝謝大家！
游岳麓書(shū)院的心得體會(huì)篇十七
大家好!歡迎大家來(lái)到千年學(xué)府——岳麓書(shū)院參加游覽。很高興能作為大家這次游覽的導(dǎo)游。先自我介紹一下，我姓x，大家可以叫我小x。
這里就是岳麓書(shū)院的前門(mén)口了。大家現(xiàn)在看到的這塊“千年學(xué)府“的匾呢，是今人根據(jù)唐代大書(shū)法家歐陽(yáng)詢的字鐫刻而成的。岳麓書(shū)院之所以被稱為“千年學(xué)府“，是因?yàn)椋诒彼螘r(shí)期，統(tǒng)治者實(shí)行“偃武息文”政策，鼓勵(lì)民間辦學(xué)，于是，書(shū)院的教育功能凸顯，成為與官學(xué)、私學(xué)并存的一種新的教育制度。當(dāng)時(shí)最著名的書(shū)院有河南應(yīng)天書(shū)院、河南嵩陽(yáng)書(shū)院、江西白鹿洞書(shū)院和湖南岳麓書(shū)院。而其中又只有岳麓書(shū)院延續(xù)辦學(xué)千年，直至今日發(fā)展成現(xiàn)代的大學(xué)——湖南大學(xué)。接下來(lái)就讓我們一起來(lái)感受一下這千年學(xué)府濃郁的文化氣息吧。
大家現(xiàn)在看到的就是岳麓書(shū)院的平面圖。大家可以發(fā)現(xiàn)，岳麓書(shū)院的古建筑在布局上所采用的是中軸對(duì)稱、縱深多進(jìn)的院落形式，其中講堂是位于中軸線的中心，也是整個(gè)書(shū)院的中心位置。書(shū)院的建筑主要有三個(gè)部分的功能：講學(xué)、藏書(shū)、祭祀。下面我們將按照書(shū)院的布局按順序游覽。
我們現(xiàn)在所站的這個(gè)地方便是赫曦臺(tái)了。赫曦臺(tái)呀，是古時(shí)候酬神演戲的舞臺(tái)。南宋乾道年間，著名理學(xué)家朱熹應(yīng)岳麓書(shū)院山長(zhǎng)張栻的邀請(qǐng)，在岳麓書(shū)院講學(xué)時(shí)，常常很早的時(shí)候就爬到岳麓山上去看日出?？吹饺粘鼍团氖謿g呼：赫曦!赫曦!意思呢，是紅紅的太陽(yáng)升起來(lái)了。后來(lái)，張栻便在此修筑發(fā)一個(gè)戲臺(tái)，名為“赫曦臺(tái)”以示紀(jì)念。
大家再隨我往前走?，F(xiàn)在大家看到的這塊匾，是宋真宗御賜的。大家再看一下兩邊的對(duì)聯(lián)：“惟楚有材，于斯為盛”。上聯(lián)“惟楚有材”，是出自《左傳》，下聯(lián)“于斯為盛”出自《論語(yǔ)》。用現(xiàn)代漢語(yǔ)解釋一下呢，就是說(shuō)，湘楚大地人才眾多，岳麓書(shū)院這里尤為興盛。正好是道出了岳麓書(shū)院作為天下最輝煌的英才薈萃之地的歷史事實(shí)。
我們現(xiàn)在來(lái)到了講堂。講堂是書(shū)院的核心部分，也是講學(xué)的中心場(chǎng)所。后來(lái)因?yàn)橹祆鋵?xiě)的”忠孝廉節(jié)”四個(gè)大字，所有又被稱為“忠孝廉節(jié)堂”。
講堂共內(nèi)有三塊匾，分別是“實(shí)事求是”、“學(xué)達(dá)性天”和“道南正脈”。首先我們來(lái)看第一塊匾：“實(shí)事求是”。這是民國(guó)初期湖南工專校長(zhǎng)賓步程撰寫(xiě)的。毛澤東青年時(shí)曾寓居半學(xué)齋，“實(shí)事求是”對(duì)他的思想形成產(chǎn)生了重大的影響，在后來(lái)的革命實(shí)踐中，他又豐富和發(fā)展了“實(shí)事求是”的內(nèi)涵，使“實(shí)事求是”成為毛澤東思想的精髓。
大家再看第二塊匾：“學(xué)達(dá)性天”，這是康熙皇帝御賜的。“學(xué)達(dá)性天”是一種理學(xué)思想。這里的.“性”指的是人性，“天”是指天道。程朱理學(xué)認(rèn)為，人的善良本性是天道所賦的，教育的目的是要恢復(fù)人的天命之性，達(dá)到天人合一的境界?；实鬯n匾，意在勉勵(lì)學(xué)子張揚(yáng)理學(xué)，加強(qiáng)自身的修養(yǎng)，同時(shí)告訴人們?cè)谶@里求學(xué)，可以獲得德性修養(yǎng)，達(dá)到天人合一的學(xué)問(wèn)的最高境界。
最里面的那塊“道南正脈”匾是乾隆皇帝為了表彰岳麓書(shū)院在傳播理學(xué)方面的功績(jī)所賜的，其意思是岳麓書(shū)院所傳播的朱張湖湘學(xué)是理學(xué)向南傳播后的正統(tǒng)。匾為原物，這里的“道”指的就是理學(xué)。說(shuō)了這么多，大家可能會(huì)問(wèn)，什么是理學(xué)呢?理學(xué)就是儒家學(xué)說(shuō)發(fā)展到了宋代的一種稱法。理學(xué)的開(kāi)山鼻祖是一位我們湖南籍的叫做周敦頤的老先生，而發(fā)展和壯大的理學(xué)思想的，則是著名的陳頤、陳顥兩兄弟，集大成者是朱熹。
大家再往下看，講堂的正中是一個(gè)高約1米的長(zhǎng)方形講堂，這是以前老師講課的地方，上面擺著兩把椅子是為了紀(jì)念張?jiān)嚭椭祆溥@兩位大師論講于壇上而設(shè)的。當(dāng)年兩位會(huì)講的時(shí)候，盛況空前，從全國(guó)各地趕來(lái)聽(tīng)講的人數(shù)達(dá)數(shù)千?？梢?jiàn)當(dāng)時(shí)朱、張兩人名聲之大。想想看，歷史上多少名人，如曾國(guó)藩、左宗棠、王夫之、魏源等等，當(dāng)年啊，他們就是坐在這底下，聽(tīng)老師講課的。而朱張會(huì)講，也開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)書(shū)院會(huì)講制度之先河。
下面我們將參觀書(shū)院做為藏書(shū)功能的部分——御書(shū)樓。這是書(shū)院里藏書(shū)的地方，相當(dāng)于我們現(xiàn)在的圖書(shū)館。
好了，我們今天的游覽呢，也要結(jié)束了。經(jīng)過(guò)今天的參觀，相信大家對(duì)岳麓書(shū)院這一千年學(xué)府的歷史和文化也有了一個(gè)大致的了解。謝謝大家。歡迎下次有機(jī)會(huì)再來(lái)岳麓書(shū)院游覽。
游岳麓書(shū)院的心得體會(huì)篇十八
大家好!我們今天游覽的是“道林三百眾，書(shū)院一千徒”的瀟湘洙泗——岳麓書(shū)院。
被列為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位的岳麓書(shū)院是我國(guó)四大書(shū)院之首。現(xiàn)占地萬(wàn)平方米，掩映在岳麓山東坡幽深的山水之中，是一座坐西朝東，由門(mén)堂、亭、臺(tái)、樓、軒、齋、祠組成的古建筑群，中軸線上依次為前門(mén)、赫曦臺(tái)、大門(mén)、二門(mén)講堂和御書(shū)樓，北側(cè)是半學(xué)齋、文廟、湘水校經(jīng)堂、船山祠等紀(jì)念性建筑、南側(cè)有教學(xué)齋、百泉軒、麓山寺等到景點(diǎn)。
各位朋友，現(xiàn)在讓我們按照書(shū)院的建筑布局慢慢地走進(jìn)那一種雋永的文化氛圍。書(shū)院這個(gè)名字是唐朝才開(kāi)始有的，是國(guó)家用來(lái)藏書(shū)和校典的地方，到宋朝時(shí)演變?yōu)橹v學(xué)和藏書(shū)之外，稍后就具備了講學(xué)、藏書(shū)、祭祀三大功能。岳麓書(shū)院是由潭州太守朱洞正式創(chuàng)建于北宋開(kāi)寶九年(公元976年)，經(jīng)過(guò)近40年的風(fēng)風(fēng)雨雨的發(fā)展，大中祥符八年(公園105)，宋真宗趙恒召見(jiàn)岳麓山周式，御賜“岳麓書(shū)院”匾額，于是書(shū)院之稱開(kāi)始名聞天下。岳麓書(shū)院距今已有千多年的歷史，大家跨越頭門(mén)，仰頭可以看到的拓唐代著名書(shū)法家歐陽(yáng)洵手跡而制成的“千年學(xué)府”匾額便是明證。走進(jìn)書(shū)院，映入大家眼簾的是赫曦臺(tái)，有些朋友可能會(huì)納悶“赫曦”到底有什么含義。關(guān)于赫曦臺(tái)的命名，是與兩位名人密切相關(guān)的。赫曦臺(tái)原建于南宋時(shí)期。乾道三年(公遠(yuǎn)1167年)，著名理學(xué)家朱熹從福建來(lái)到岳麓書(shū)院，與當(dāng)時(shí)另一位著名理學(xué)家，岳麓書(shū)院主教張拭(代山長(zhǎng))進(jìn)行學(xué)術(shù)交流，兩位名家經(jīng)常相約登岳麓山觀日出，每當(dāng)看到朝陽(yáng)光芒四射，朱熹就對(duì)張拭說(shuō)“赫曦”(就是日出光明炎盛的意思)，他于是把岳麓山峰命名為赫曦峰，張拭筑臺(tái)，朱熹題“赫曦臺(tái)”?，F(xiàn)在大家看到的赫曦臺(tái)是清朝同治七年(公元1868年)重新修建的，它呈“凸”字形結(jié)構(gòu)，是典型的湖南地方戲臺(tái)。大家拾級(jí)而上，可以看到臺(tái)左右兩壁檐上還保留有清乾隆年間修建時(shí)的戲劇故事雕塑，左邊有《拾玉鐲》，右邊有《秋胡戲妻》等到較具有藝術(shù)價(jià)值的雕塑，可見(jiàn)，當(dāng)時(shí)的書(shū)院的師生除了清苦的學(xué)習(xí)外，還有豐富的課余活動(dòng)，儒家士人既嚴(yán)謹(jǐn)又閑適的思想也略見(jiàn)一斑?，F(xiàn)在，大家請(qǐng)看臺(tái)左邊墻壁上近丈高的“壽”字，此字用二筆寫(xiě)成，形如龍蛇盤(pán)繞，柔中帶剛，非一般人所及，所以被人們傳為仙跡。關(guān)于此字的形成，還有一段有趣的故事。相傳清嘉慶十二年(公元18)，岳麓書(shū)院院長(zhǎng)羅典在書(shū)院舉行重赴鹿鳴宴宴會(huì)(鹿鳴宴指古代的地方官宴請(qǐng)科舉考試中的考官和中試的學(xué)生的宴會(huì)，因?yàn)檠鐣?huì)上通常都演奏《詩(shī)經(jīng)鹿鳴》從而得名。重赴鹿鳴宴是指鹿鳴宴六十年后而舉行的宴會(huì))，這天，達(dá)官貴人、科場(chǎng)舉子云集岳麓書(shū)院，大家談古論今，吟詩(shī)作賦，熱鬧非凡，正當(dāng)興頭，一位身穿青布青袍，腳著草鞋的老道人來(lái)到院內(nèi)，自稱前來(lái)赴宴，那些士人見(jiàn)來(lái)者只不過(guò)是一個(gè)無(wú)名老道，便不是很善意地叫他先寫(xiě)幾個(gè)字，道人當(dāng)然明白其中之意，隨手拿起墻邊的掃帚，伸入黃泥水中，將掃把一舉，唰!唰!兩筆寫(xiě)下丈多高的“壽”字，然后把掃帚一丟揚(yáng)長(zhǎng)而去。院長(zhǎng)羅典在驚嘆之余曾托人_老道人，但不知下落，后來(lái)羅典在右邊的墻壁上補(bǔ)書(shū)了一個(gè)“?！迸c“壽”對(duì)稱。大家現(xiàn)在看到的“?！弊钟靡还P寫(xiě)成，筆力強(qiáng)勁，形如猛虎下山?！案！邸倍秩琮堯v虎躍，暗含岳麓書(shū)院是藏龍臥虎之地。但岳麓書(shū)院到底藏了什么龍，臥了哪只虎，我們稍后再講。
沿著砌石的中軸線往前走，現(xiàn)在我們站在書(shū)院的大門(mén)前，大家所看到的大門(mén)是明朝正德四年(公元15)建造的，清同治七年(公元1868年)進(jìn)行過(guò)翻新，是五間單檐硬山和三山屏墻結(jié)構(gòu)。大門(mén)兩旁有一塊漢白玉鼓形上馬石，它的正面是三獅戲珠圖，背面是芙蓉錦雞圖、荷花鷺鷥圖，此物相傳是岳麓書(shū)院的著名學(xué)生曾任兩江總督的陶澍嚴(yán)懲貪官曹百萬(wàn)從曹府搬來(lái)獻(xiàn)給母校的。大門(mén)上方的“岳麓書(shū)院”
匾額我們前面已經(jīng)講過(guò)，現(xiàn)在請(qǐng)看大門(mén)兩旁的千古名聯(lián)：“惟楚有材，于斯為盛”這幅由院長(zhǎng)袁峴岡與貢生張中階撰寫(xiě)的對(duì)聯(lián)高度褒揚(yáng)了岳麓書(shū)院千百年來(lái)作為湖湘文化的.搖籃，孕育出多少具的經(jīng)天緯地之才的英雄豪杰：被譽(yù)為“一時(shí)之英才”的抗金名將吳獵，主張“官兵一體”大敗十萬(wàn)金兵的功臣趙方，“忠鯁可嘉，宜得獎(jiǎng)謚”的彭龜年，明末清初著名的思想家王夫之，提出“師夷長(zhǎng)技以制夷”的文學(xué)家、史學(xué)家魏源，被清朝統(tǒng)治階級(jí)稱為“中興將相”的桐城——湘鄉(xiāng)派盟主曾國(guó)藩，收復(fù)新疆的愛(ài)國(guó)名將左宗棠，首任駐英法公使并保持了民族氣節(jié)的郭嵩燾，“欲栽大木柱長(zhǎng)天，慧眼識(shí)“毛蔡”的楊昌濟(jì)，后來(lái)的岳麓高足陳天華、蔡和森、鄧和森、鄧中夏等。楚材斯盛，正和赫曦臺(tái)墻壁上的福壽兩字暗含的藏龍臥虎之意切合。
大門(mén)之后是二門(mén)，二門(mén)至講堂兩方均為齋舍。右側(cè)是教學(xué)齋。左側(cè)是半學(xué)齋，教學(xué)齋和半學(xué)齋反映岳麓書(shū)院教學(xué)中“教學(xué)相長(zhǎng)，惟教學(xué)半學(xué)”的辨證思想。
各位朋友，請(qǐng)繼續(xù)往前走，現(xiàn)在我們游覽的是書(shū)院的核心部分——講堂。講堂位于書(shū)院的中心的場(chǎng)所，是書(shū)院教學(xué)和舉行重大活動(dòng)的場(chǎng)所，現(xiàn)存建筑是清康熙二十六年(公元1687年)由湖南工業(yè)專門(mén)學(xué)校校長(zhǎng)賓步程撰寫(xiě)的。“實(shí)事求是”出自《漢書(shū)河間獻(xiàn)王劉德傳》意即從實(shí)際出發(fā)，求得正確的結(jié)論，大家再看講堂大廳中央懸掛的兩塊流鎏金木匾，第一塊是“學(xué)達(dá)性天”匾，此匾是康熙二十六年(公元1687年)御賜，意思是通過(guò)學(xué)習(xí)理學(xué)可以達(dá)到恢復(fù)天性、天人合一的地步，此匾說(shuō)明了岳麓書(shū)院是以理學(xué)作為辦學(xué)傳統(tǒng)，到這里來(lái)求學(xué)，可以達(dá)到學(xué)問(wèn)的最高境界。第二塊是“道南正脈”匾，這塊匾是清乾隆八年(公元1743年)御賜，意思是岳麓書(shū)院所傳播的朱張湖湘學(xué)是理學(xué)向南方傳播后是正統(tǒng)，此匾高度評(píng)價(jià)了書(shū)院傳播理學(xué)的地位。大家請(qǐng)往下看，講堂的正中是一個(gè)高約1米的長(zhǎng)方形計(jì)時(shí)壇，這是以前教師講課的地方，講壇上擺有兩把紅木雕花座椅，這是當(dāng)年兩面位理學(xué)大師朱熹和張拭會(huì)講的用物。朱張會(huì)講，盛況空前，“馬飲則池水立竭。輿止則冠冕塞途”。為經(jīng)念這兩位名家，長(zhǎng)沙至今還有“飲馬塘、”“朱張渡”等地名。講堂現(xiàn)有八幅對(duì)聯(lián)和諸如《歐陽(yáng)正煥整齊嚴(yán)肅碑》等大量碑言刻。講堂右側(cè)是湘水講經(jīng)堂，左側(cè)是百泉軒等景點(diǎn)，請(qǐng)大家各自欣賞。
好，現(xiàn)在大家請(qǐng)跟我走。穿過(guò)講堂后，一個(gè)獨(dú)特的自成一體的院落呈現(xiàn)在大家眼前。初次游覽的朋友們，可能認(rèn)為到講堂就到了盡頭，沒(méi)想到真是“山窮水盡疑無(wú)路，柳暗花明又一村，”一座三層樓閣建筑，居于中軸線的尾端，坐西面東雄視整個(gè)書(shū)院，這就是古代的圖書(shū)館——御書(shū)樓。御書(shū)樓始建于宋咸平二年(公元9)，開(kāi)始叫書(shū)樓，后來(lái)屢建屢毀，地址搬遷了好幾個(gè)地方,名稱也改為藏經(jīng)閣、尊經(jīng)閣。御書(shū)樓在清代是民間較大的一座圖書(shū)館，藏書(shū)最多的時(shí)候有用2萬(wàn)多卷，制定有藏書(shū)條例，管理科學(xué)而且嚴(yán)格。今天的御書(shū)樓仍然作為圖書(shū)館供教研人員和學(xué)生使用?，F(xiàn)在的藏書(shū)數(shù)量已超過(guò)5萬(wàn)冊(cè)，岳麓書(shū)院名譽(yù)院長(zhǎng)李鐵映和湖南大學(xué)顧問(wèn)鄧力群把自已的藏書(shū)捐給了岳麓書(shū)院。大家是否還記得剛才在講堂右側(cè)的展廳里參預(yù)的珍藏品，其中就職有李鐵映同志的贈(zèng)書(shū)。大家若想領(lǐng)略岳麓學(xué)子們?cè)趯W(xué)習(xí)之余的審美情趣，請(qǐng)折回御書(shū)樓南側(cè)的后花園去觀鳶飛魚(yú)躍，去賞竹林冬翠，去誦白云紅楓，去摹麓山寺碑;大家若想緬懷岳麓院先賢圣哲們的業(yè)績(jī)，請(qǐng)轉(zhuǎn)身去御書(shū)樓北側(cè)。
游岳麓書(shū)院的心得體會(huì)篇十九
岳麓書(shū)院是中國(guó)歷史上赫赫聞名的四大書(shū)院之一，坐落于中國(guó)歷史文化名城湖南長(zhǎng)沙湘江西岸的岳麓山腳下，作為世界上最古老的學(xué)府之一，其古代傳統(tǒng)的書(shū)院建筑至今被完整保存，每一組院落、每一塊石碑、每一枚磚瓦、每一支風(fēng)荷，都閃爍著時(shí)光淬煉的人文精神。下面是小編的分享，希望對(duì)你們有幫助。
各位朋友大家好!歡迎大家來(lái)到千年學(xué)府——岳麓書(shū)院參觀游覽，很高興能夠作為這次游覽的導(dǎo)游。我們此刻所處的地方就是岳麓書(shū)院的前門(mén)了，請(qǐng)大家抬頭看，有一塊千年學(xué)府的匾，為什么岳麓書(shū)院有千年學(xué)府之稱呢原先啊，岳麓書(shū)院從潭州太守朱洞建立于宋太祖開(kāi)寶九年，也就是公元976年，距今已有一千多年的歷史了，所以有“千年學(xué)府”之稱。它與江西白鹿洞書(shū)院、河南嵩陽(yáng)書(shū)院睢陽(yáng)書(shū)院并稱為中國(guó)古代四大書(shū)院。
好了，此刻讓我們來(lái)感受一下千年學(xué)府濃厚的文化氣息吧。從岳麓書(shū)院的這幅片平面圖上大家能夠發(fā)現(xiàn)，岳麓書(shū)院的古建筑在布局上采用的是中軸對(duì)稱，縱深多進(jìn)的院落形式，其中講堂是位于中軸線的中心，也是整個(gè)書(shū)院的中心位置，書(shū)院的建筑主要有三個(gè)部分的功能：講學(xué)、藏書(shū)和祭祀。那里是赫曦臺(tái)，赫曦臺(tái)是古時(shí)候酬神演戲的舞臺(tái)，朱熹在岳麓書(shū)院講學(xué)的時(shí)候，常常很早就起來(lái)到岳麓山上看日出，看到日出就拍手歡呼“赫曦、赫曦”，意思是轟轟的太陽(yáng)升起來(lái)了，之后張拭就修了一個(gè)臺(tái)，取名“赫曦臺(tái)”。沿著中軸線我們來(lái)到了岳麓書(shū)院的大門(mén)，請(qǐng)大家抬頭看一下，大門(mén)上“岳麓書(shū)院”這塊匾，這就是宋真宗御賜的，請(qǐng)大家再看一下兩邊的。
對(duì)聯(lián)。
“唯楚有才于斯為盛”。上聯(lián)為楚有才是出自左傳下聯(lián)于斯為盛是出自論語(yǔ)那么這一幅對(duì)聯(lián)也就道出了岳麓書(shū)院作為天下第一輝煌的英才薈萃之地的歷史史實(shí)。
下面我們將要參觀的是書(shū)院作為藏書(shū)功能的部分“御書(shū)樓”。這是書(shū)院里藏書(shū)的地方，相當(dāng)于我們此刻的圖書(shū)館。
好了，我們這天的游覽也要結(jié)束了，經(jīng)過(guò)這天的參觀相信大家對(duì)岳麓書(shū)院這一千年學(xué)府的歷史和文化已經(jīng)有了一個(gè)大致了解，謝謝大家!
各位游客：
很榮幸能以導(dǎo)游的身份，和大家一齊來(lái)領(lǐng)略岳麓書(shū)院的魅力風(fēng)光，大家能夠叫我李，期望大家能夠玩的開(kāi)心，下面開(kāi)始我們美妙的旅程吧!
岳麓書(shū)院創(chuàng)辦于北宋開(kāi)寶九年。即公元976年，是中國(guó)宋代著名的四大書(shū)院之一。它經(jīng)歷宋、元、明、清四個(gè)朝代，在清光緒二十九年，即1920xx年，改制為湖南高等學(xué)堂。以后多次更名和調(diào)整，于1920xx年正式定名湖南大學(xué)，期間歷時(shí)千年，弦歌不絕，故稱“千年學(xué)府”。
門(mén)前的對(duì)聯(lián)“千百年楚才導(dǎo)源于此近世紀(jì)湘學(xué)與日爭(zhēng)光.”是由中國(guó)社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)研究所研究員、中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)副主席虞愚先生撰寫(xiě)。它概括了岳麓書(shū)院在培育人才和發(fā)展學(xué)術(shù)方面的歷史地位和作用。
進(jìn)入大門(mén)我們能夠看到全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位的標(biāo)志。岳麓書(shū)院目前是國(guó)內(nèi)歷史最悠久、保存最完整、規(guī)模最大的一所古代書(shū)院。中國(guó)書(shū)院始于唐朝，當(dāng)時(shí)只是藏書(shū)、讀書(shū)和編書(shū)的地方。北宋時(shí)期，統(tǒng)治者實(shí)行“偃武修文”政策，鼓勵(lì)民間辦學(xué)，書(shū)院的教育功能凸現(xiàn)出來(lái)，并得以迅速發(fā)展，成為與政府辦的官學(xué)，民間辦的私學(xué)并存的一種新的教育制度。當(dāng)時(shí)，最著名的書(shū)院有河南商丘的應(yīng)天書(shū)院、河南登封的蒿陽(yáng)書(shū)院、江西廬山的白麓書(shū)院和長(zhǎng)沙的岳麓書(shū)院等四所。但是只有岳麓書(shū)院延續(xù)辦學(xué)千年，發(fā)展成現(xiàn)代的大學(xué)--湖南大學(xué)。所以岳麓書(shū)院能夠說(shuō)是中國(guó)教育的縮影。
請(qǐng)您繼續(xù)前行，登上前面的古戲臺(tái)。
赫曦臺(tái)。
我們登上的古戲臺(tái)，名叫赫曦臺(tái)?！昂贞亍弊殖鲎郧摹峨x騷》，“赫”指紅色，“曦”指朝霞，赫曦臺(tái)原是建于岳麓山頂?shù)挠^日臺(tái)。南宋乾道年間，宋代著名的理學(xué)家朱熹應(yīng)岳麓書(shū)院的山長(zhǎng)張拭的邀請(qǐng)來(lái)書(shū)院講學(xué)，清晨他們一同上岳麓山頂?shù)桥_(tái)看日出。之后山頂?shù)暮贞嘏_(tái)荒廢了。清乾隆五十一年，岳麓書(shū)院的山長(zhǎng)羅典在書(shū)院前面建了這座臺(tái)。道光元年，山長(zhǎng)歐陽(yáng)厚均將此臺(tái)改名為“赫曦臺(tái)”，以記念朱熹和張拭。
赫曦臺(tái)石砌臺(tái)基，居高開(kāi)闊。在臺(tái)上的左右內(nèi)壁上有高約兩米的“?！薄ⅰ皦邸倍郑f(shuō)到“福壽”二字，還有一個(gè)故事。
層層遞進(jìn)，有一種莊嚴(yán)、神妙、幽遠(yuǎn)的縱深感;體現(xiàn)了我國(guó)儒家文化尊卑有序、主次鮮明的社會(huì)倫理關(guān)系。
請(qǐng)您走下赫曦臺(tái)?；仡^看赫曦臺(tái)外側(cè)前后左右兩壁檐上，分別塑有〈張良進(jìn)廈〉、〈老子出關(guān)〉、〈麻姑獻(xiàn)壽〉〈拾玉蜀〉等傳統(tǒng)戲曲故事，造型別致，形態(tài)自如;還有代表傳統(tǒng)說(shuō)中的八仙的蕭、花籃等器物，都是典型的湖南地方戲臺(tái)風(fēng)格。赫曦臺(tái)上還有一幅對(duì)聯(lián)：“合安利勉而為學(xué)，通天地人之謂才”。上聯(lián)中的“安”，指安然自得;“利”指利益;“勉”強(qiáng)。意思是說(shuō)，治學(xué)要不論安、利、勉哪種狀況，只要鍥而不舍，均能到達(dá)成功的目的;下聯(lián)的意思是說(shuō)，要通曉天、地、人的道理，才能稱得上“才”。也就是說(shuō)要博學(xué)，以致成才。它表達(dá)出古代學(xué)者的人才觀念，是由清代的進(jìn)士，曾任湖南布政使的左捕撰寫(xiě)，當(dāng)代書(shū)法家王超塵書(shū)寫(xiě)。
大門(mén)。
他們的治學(xué)方法，不是值得后人深思和仿效的嗎大門(mén)前是留影的好地方。照完像后，請(qǐng)繼續(xù)前行。
二門(mén)。
委員長(zhǎng)、民盟中央主席楚圖南補(bǔ)書(shū)。“瀟湘”泛指湖南，“槐市”指漢代長(zhǎng)安城北的一片森林。當(dāng)時(shí)京城的書(shū)生們常聚于此，或議論于槐樹(shù)下?！盀t湘槐市”指岳麓書(shū)院是湖南的“槐市”，文人、學(xué)者經(jīng)常聚集于此。意思是岳麓書(shū)院人才之盛，有如漢代長(zhǎng)安之槐市。繼續(xù)往前，看到的是岳麓書(shū)院的講堂。
大家好!歡迎大家來(lái)到千年學(xué)府--岳麓書(shū)院參觀游覽，很高興能作為大家這次游覽的導(dǎo)游，我們此刻所處的這個(gè)位置就是岳麓書(shū)院的前門(mén)了。請(qǐng)大家抬頭看，有一塊“千年學(xué)府”的匾，為什么岳麓書(shū)院有“千年學(xué)府”之稱呢原先，岳麓書(shū)院從潭州太守朱洞建立于宋太祖開(kāi)寶九年，也就是公元976年，距今已經(jīng)有一千多年的歷史了，所以有千年學(xué)府之稱。它與江西白鹿洞書(shū)院、河南嵩陽(yáng)書(shū)院及睢陽(yáng)書(shū)院并稱中國(guó)古代四大書(shū)院。好，接下來(lái)就讓我們一齊去感受一下千年學(xué)府濃厚的文化氣息吧!
從岳麓書(shū)院的這幅平面圖上，大家能夠發(fā)現(xiàn)岳麓書(shū)院的古建筑在布局上所采用的是中軸對(duì)稱、縱深多進(jìn)的院落形式，其中講堂是位于中軸線的中心，也是整個(gè)書(shū)院的中心位置。書(shū)院的建筑主要有三個(gè)部分的功能：講學(xué)、藏書(shū)和祭祀。那里是赫曦臺(tái)，赫曦臺(tái)是古時(shí)候酬神演戲的舞臺(tái)。朱熹在岳麓書(shū)院講學(xué)的時(shí)候，常常很早就爬起來(lái)跑到岳麓山頂去看日出，看到日出就拍手歡呼“赫曦、赫曦”，意思是紅紅的太陽(yáng)升起來(lái)了，之后張就在那里修了一個(gè)臺(tái)，取名“赫曦臺(tái)”。沿著中軸線，我們來(lái)到了岳麓書(shū)院的大門(mén)，大家請(qǐng)?zhí)ь^看一下大門(mén)上面“岳麓書(shū)院”這塊匾，是北宋第二個(gè)皇帝宋真宗御賜的。大家再看一下兩邊的對(duì)聯(lián)：“惟楚有材，于斯為盛”。上聯(lián)“惟楚有材”出自《左傳》，下聯(lián)“于斯為盛”出自《論語(yǔ)》。這一付對(duì)聯(lián)也道出了岳麓書(shū)院作為天下最輝煌的英才薈萃之地的歷史事實(shí)。
敦頤的老先生，而發(fā)展壯大理學(xué)思想的則是著名的程頤、程顥兩兄弟。大家再往下看，講堂的正中是一個(gè)高約1米的長(zhǎng)方形講堂，這是以前老師講課的地方，上面擺著兩把椅子是為了紀(jì)念張和朱熹這兩位大師而設(shè)的。當(dāng)年兩位會(huì)講的時(shí)候，盛況空前，從全國(guó)各地趕來(lái)聽(tīng)講的人數(shù)達(dá)數(shù)千，可見(jiàn)當(dāng)時(shí)朱、張兩人名聲之大。想想看，歷史上多少名人如曾國(guó)藩、左宗棠、王夫之、魏源等等，當(dāng)年他們就是坐在這底下聽(tīng)老師講課的。
下面我們將參觀書(shū)院做為藏書(shū)功能的部分-御書(shū)樓。這是書(shū)院里藏書(shū)的地方，相當(dāng)于我們此刻的圖書(shū)館，我們這天的游覽也將要結(jié)束了，經(jīng)過(guò)這天的參觀，相信大家對(duì)岳麓書(shū)院這一千年學(xué)府的歷史和文化已經(jīng)有了一個(gè)大致的了解。謝謝大家!
游岳麓書(shū)院的心得體會(huì)篇二十
各位游客：
大家好！
歡迎大家來(lái)到千年學(xué)府——岳麓書(shū)院參加游覽。很高興能作為大家這次游覽的導(dǎo)游。先自我介紹一下，我姓陳，大家可以叫我小陳。
這里就是岳麓書(shū)院的前門(mén)口了。大家現(xiàn)在看到的這塊“千年學(xué)府“的匾呢，是今人根據(jù)唐代大書(shū)法家歐陽(yáng)詢的字鐫刻而成的。岳麓書(shū)院之所以被稱為“千年學(xué)府“，是因?yàn)?，在北宋時(shí)期，統(tǒng)治者實(shí)行“偃武息文”政策，鼓勵(lì)民間辦學(xué)，于是，書(shū)院的教育功能凸顯，成為與官學(xué)、私學(xué)并存的一種新的教育制度。當(dāng)時(shí)最著名的書(shū)院有河南應(yīng)天書(shū)院、河南嵩陽(yáng)書(shū)院、江西白鹿洞書(shū)院和湖南岳麓書(shū)院。而其中又只有岳麓書(shū)院延續(xù)辦學(xué)千年，直至今日發(fā)展成現(xiàn)代的大學(xué)——湖南大學(xué)。接下來(lái)就讓我們一起來(lái)感受一下這千年學(xué)府濃郁的文化氣息吧。
大家現(xiàn)在看到的就是岳麓書(shū)院的平面圖。大家可以發(fā)現(xiàn)，岳麓書(shū)院的古建筑在布局上所采用的是中軸對(duì)稱、縱深多進(jìn)的院落形式，其中講堂是位于中軸線的中心，也是整個(gè)書(shū)院的中心位置。書(shū)院的建筑主要有三個(gè)部分的功能：講學(xué)、藏書(shū)、祭祀。下面我們將按照書(shū)院的布局按順序游覽。
我們現(xiàn)在所站的這個(gè)地方便是赫曦臺(tái)了。赫曦臺(tái)呀，是古時(shí)候酬神演戲的舞臺(tái)。南宋乾道年間，著名理學(xué)家朱熹應(yīng)岳麓書(shū)院山長(zhǎng)張栻的邀請(qǐng)，在岳麓書(shū)院講學(xué)時(shí)，常常很早的時(shí)候就爬到岳麓山上去看日出?？吹饺粘鼍团氖謿g呼：赫曦！赫曦！意思呢，是紅紅的太陽(yáng)升起來(lái)了。后來(lái)，張栻便在此修筑發(fā)一個(gè)戲臺(tái)，名為“赫曦臺(tái)”以示紀(jì)念。
大家再隨我往前走?，F(xiàn)在大家看到的這塊匾，是宋真宗御賜的。大家再看一下兩邊的對(duì)聯(lián)：“惟楚有材，于斯為盛”。上聯(lián)“惟楚有材”，是出自《左傳》，下聯(lián)“于斯為盛”出自《論語(yǔ)》。用現(xiàn)代漢語(yǔ)解釋一下呢，就是說(shuō)，湘楚大地人才眾多，岳麓書(shū)院這里尤為興盛。正好是道出了岳麓書(shū)院作為天下最輝煌的英才薈萃之地的歷史事實(shí)。
我們現(xiàn)在來(lái)到了講堂。講堂是書(shū)院的核心部分，也是講學(xué)的中心場(chǎng)所。后來(lái)因?yàn)橹祆鋵?xiě)的”忠孝廉節(jié)”四個(gè)大字，所有又被稱為“忠孝廉節(jié)堂”。
講堂共內(nèi)有三塊匾，分別是“實(shí)事求是”、“學(xué)達(dá)性天”和“道南正脈”。首先我們來(lái)看第一塊匾：“實(shí)事求是”。這是民國(guó)初期湖南工專校長(zhǎng)賓步程撰寫(xiě)的。一代偉人青年時(shí)曾寓居半學(xué)齋，“實(shí)事求是”對(duì)他的思想形成產(chǎn)生了重大的影響，在后來(lái)的革命實(shí)踐中，他又豐富和發(fā)展了“實(shí)事求是”的內(nèi)涵，使“實(shí)事求是”成為思想的精髓。
大家再看第二塊匾：“學(xué)達(dá)性天”，這是康熙皇帝御賜的?！皩W(xué)達(dá)性天”是一種理學(xué)思想。這里的“性”指的是人性，“天”是指天道。程朱理學(xué)認(rèn)為，人的善良本性是天道所賦的，教育的目的是要恢復(fù)人的天命之性，達(dá)到天人合一的境界?；实鬯n匾，意在勉勵(lì)學(xué)子張揚(yáng)理學(xué)，加強(qiáng)自身的修養(yǎng)，同時(shí)告訴人們?cè)谶@里求學(xué)，可以獲得德性修養(yǎng)，達(dá)到天人合一的學(xué)問(wèn)的最高境界。
最里面的那塊“道南正脈”匾是乾隆為了表彰岳麓書(shū)院在傳播理學(xué)方面的功績(jī)所賜的，其意思是岳麓書(shū)院所傳播的朱張湖湘學(xué)是理學(xué)向南傳播后的正統(tǒng)。匾為原物，這里的“道”指的就是理學(xué)。說(shuō)了這么多，大家可能會(huì)問(wèn)，什么是理學(xué)呢？理學(xué)就是儒家學(xué)說(shuō)發(fā)展到了宋代的一種稱法。理學(xué)的開(kāi)山鼻祖是一位我們湖南籍的叫做周敦頤的老先生，而發(fā)展和壯大的理學(xué)思想的，則是著名的陳頤、陳顥兩兄弟，集大成者是朱熹。
大家再往下看，講堂的正中是一個(gè)高約1米的長(zhǎng)方形講堂，這是以前老師講課的地方，上面擺著兩把椅子是為了紀(jì)念張?jiān)嚭椭祆溥@兩位大師論講于壇上而設(shè)的。當(dāng)年兩位會(huì)講的時(shí)候，盛況空前，從全國(guó)各地趕來(lái)聽(tīng)講的人數(shù)達(dá)數(shù)千?？梢?jiàn)當(dāng)時(shí)朱、張兩人名聲之大。想想看，歷史上多少名人，如曾國(guó)藩、左宗棠、王夫之、魏源等等，當(dāng)年啊，他們就是坐在這底下，聽(tīng)老師講課的。而朱張會(huì)講，也開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)書(shū)院會(huì)講制度之先河。
下面我們將參觀書(shū)院做為藏書(shū)功能的部分——御書(shū)樓。這是書(shū)院里藏書(shū)的地方，相當(dāng)于我們現(xiàn)在的圖書(shū)館。
好了，我們今天的游覽呢，也要結(jié)束了。經(jīng)過(guò)今天的參觀，相信大家對(duì)岳麓書(shū)院這一千年學(xué)府的歷史和文化也有了一個(gè)大致的了解。謝謝大家。歡迎下次有機(jī)會(huì)再來(lái)岳麓書(shū)院游覽。
游岳麓書(shū)院的心得體會(huì)篇二十一
各位朋友，大家好！歡迎來(lái)到古城長(zhǎng)沙的岳麓書(shū)院參觀游覽。
岳麓書(shū)院坐落在風(fēng)景勝地岳麓山清風(fēng)峽口，在岳麓書(shū)院的前門(mén)上有一塊“千年學(xué)府”的匾，是根據(jù)唐代大書(shū)法家歐陽(yáng)洵的字鐫刻而成的。為什么說(shuō)岳麓書(shū)院是“千年學(xué)府”呢？因?yàn)樵缆磿?shū)院由潭州太守朱洞創(chuàng)建于宋太祖開(kāi)寶九年，也就是公元976年，距今1027年了，它歷經(jīng)千載，辦學(xué)不已，所以有“千年學(xué)府”的美稱。岳麓書(shū)院不僅歷史悠久，而且培養(yǎng)了一代又一代經(jīng)世濟(jì)民的人才，是湖湘學(xué)派、宋明理學(xué)的發(fā)源地。它在歷史上幾度輝煌，受到皇室重視，成為中國(guó)古代一所頗有影響的高等教育機(jī)構(gòu)，與江西白鹿洞書(shū)院、河南嵩陽(yáng)書(shū)院及睢陽(yáng)書(shū)院并稱中國(guó)古代四大書(shū)院。
從前門(mén)走進(jìn)來(lái)，可以看到赫曦臺(tái)，這是古時(shí)候酬神演戲的舞臺(tái)。朱熹在岳麓書(shū)院講學(xué)的時(shí)候，常常很早就爬起來(lái)跑到岳麓山頂去看日出，看到日出就拍手歡呼“赫曦、赫曦”，意思是紅紅的太陽(yáng)升起來(lái)了，后來(lái)張拭就在這里修了一個(gè)臺(tái)，取名“赫曦臺(tái)”。
大家來(lái)看一看這臺(tái)中屏風(fēng)上繪著的岳麓書(shū)院平面圖。岳麓書(shū)院占地25000多平方米，沿中軸線由南向北排列著前門(mén)、赫曦臺(tái)、大門(mén)、二門(mén)、講堂和御書(shū)樓；在中軸線的西邊建筑有供讀書(shū)之用的教書(shū)齋和供休息賞玩的園林碑廊；在中軸線的東面建有供學(xué)子食宿的半學(xué)齋和奉祀古圣先賢的文廟祠堂。
我們現(xiàn)在來(lái)到了講堂。在公元976年疏遠(yuǎn)初創(chuàng)之時(shí)即有“講堂五間”，是講學(xué)的中心場(chǎng)所，后來(lái)因?yàn)橹祆鋵?xiě)了“忠孝廉節(jié)”四個(gè)大字石刻，所以又稱“忠孝廉節(jié)堂”，大家看到的是清朝重修后遺留下來(lái)的建筑。
請(qǐng)大家抬頭看看這快“學(xué)達(dá)性天”匾，這是康熙皇帝御賜的，這里說(shuō)的性是指人性，天是指天道，程朱理學(xué)認(rèn)為人的善良本性是天道所賦，教育的目的是要恢復(fù)人的天命之性，達(dá)到天人合一的境界，所以這塊匾是康熙皇帝對(duì)岳麓書(shū)院理學(xué)教育的表彰。那么有朋友會(huì)提出一個(gè)問(wèn)題了，“理學(xué)是什么呢？”對(duì)了，這位朋友說(shuō)對(duì)了，理學(xué)是儒家學(xué)說(shuō)發(fā)展演變到宋朝時(shí)的一種稱法。理學(xué)的開(kāi)山鼻祖是我們湖南籍的一位叫周敦頤的老先生，而發(fā)展壯大理學(xué)思想的則是著名的程頤、程顥兩兄弟。二程兄弟為了把理學(xué)發(fā)揚(yáng)光大，在洛陽(yáng)社壇講學(xué)，一時(shí)門(mén)庭若市。當(dāng)時(shí)有個(gè)南方學(xué)者叫楊時(shí)專程前往求學(xué)，時(shí)值隆冬，大雪分飛，兩位老師正在午休，楊時(shí)就恭敬地站在房檐下，直到老師醒了，他才執(zhí)經(jīng)問(wèn)教，而屋外雪地里留下了兩個(gè)深深的足印。當(dāng)楊時(shí)學(xué)成南歸時(shí)，程頤目送并且非常高興地說(shuō)：“吾道南矣”?！俺涕T(mén)立雪”的故事不僅教育大家應(yīng)謙虛謹(jǐn)慎，勤奮好學(xué)，而且是理學(xué)南傳的一個(gè)標(biāo)志。從那時(shí)起，理學(xué)通過(guò)楊時(shí)傳到江南，并發(fā)展為“湖湘學(xué)”等多種學(xué)派。所以后來(lái)乾隆皇帝御賜“道南正脈”匾懸掛于此，用來(lái)表達(dá)岳麓書(shū)院是理學(xué)的正宗之傳。
通過(guò)參觀這兩塊御賜匾額，進(jìn)一步了解了岳麓書(shū)院的歷史地位和作用。其實(shí)在晚唐以后，雖然書(shū)院日益成為有別于官學(xué)的一種教育機(jī)構(gòu)，但其辦學(xué)的規(guī)模、層次不盡一致，同樣都叫書(shū)院，有的僅相當(dāng)于我們現(xiàn)在的小學(xué)甚至學(xué)前班，而岳麓書(shū)院是高層次的書(shū)院，它的講學(xué)者多為全國(guó)名流大師，而學(xué)生也要經(jīng)過(guò)考試和推薦才能選拔入學(xué)，像“千年學(xué)府”、“四大書(shū)院”之類(lèi)美譽(yù)，對(duì)于岳麓書(shū)院來(lái)說(shuō)實(shí)在是當(dāng)之無(wú)愧的。要知道，岳麓書(shū)院比法國(guó)的巴黎大學(xué)早200多年，比英國(guó)的牛津大學(xué)也要早300年呢。
好，這里有一個(gè)問(wèn)題，為什么在講堂中間，老師授課的講壇上會(huì)擺設(shè)兩張椅子，而不是今天的一張椅子？請(qǐng)大家動(dòng)動(dòng)腦筋，猜猜看。
參觀完御書(shū)樓之后，沿回廊右轉(zhuǎn)，發(fā)現(xiàn)在草木掩映之中有一片青墻黑瓦的小院落，這里是奉祀理學(xué)大師及岳麓書(shū)院培養(yǎng)的部分高足生徒的祠堂，大家看見(jiàn)的船山祠是紀(jì)念著名的學(xué)術(shù)大師、思想家王夫之老先生的，他與黃宗羲、顧炎武并稱為明末清初三大家。王夫之不到20歲就進(jìn)岳麓書(shū)院讀書(shū)，深受當(dāng)時(shí)山長(zhǎng)吳道行經(jīng)世致用的傳統(tǒng)學(xué)風(fēng)影響，他后來(lái)結(jié)社著書(shū)，評(píng)議朝政，又在衡陽(yáng)揭竿起義，舉兵抗清，直至晚年以筆竿為武器，潛心著述，無(wú)一不是岳麓書(shū)院“經(jīng)世致用”的傳統(tǒng)精神的最好體現(xiàn)。
岳麓書(shū)院之所以人才輩出，湖南之所以人才輩出，都與岳麓書(shū)院“經(jīng)世致用”的自相影響密切相關(guān)，也都是“經(jīng)世致用”四個(gè)字的最好體現(xiàn)。一個(gè)人要想有經(jīng)天緯地之材，救濟(jì)萬(wàn)民之心，則必須要在少年時(shí)刻苦攻讀，完善自我。岳麓書(shū)院內(nèi)廣種桑樹(shù)，就是提醒每一位學(xué)子都要像春蠶一樣埋頭苦學(xué)，終生不輟；講堂四壁上石刻的院規(guī)就是要規(guī)范每一位學(xué)子的思想、品格乃至言行舉止；書(shū)院內(nèi)“實(shí)事求是”，“道南正脈”等匾額也是在告誡每一位學(xué)子都要牢記儒家傳統(tǒng)中虛懷若谷、嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的優(yōu)良風(fēng)尚。但埋頭苦讀、修身養(yǎng)性就算是人才了嗎？不是，人才不是知識(shí)和道德的容器，他必須具有胸懷萬(wàn)民之心，回報(bào)社會(huì)之志，岳麓書(shū)院“經(jīng)世致用”的傳統(tǒng)教育原則就是要求每一位學(xué)生將知識(shí)取之于書(shū)，用之于民，只有那濟(jì)世救國(guó)、奮不顧身的學(xué)生才能在岳麓書(shū)院永遠(yuǎn)受到尊重和懷念。
正因?yàn)樵缆磿?shū)院本著“經(jīng)世致用”的教育原則，千百年來(lái)，它為社會(huì)、為中國(guó)培養(yǎng)了一大批值得永遠(yuǎn)緬懷的精英。如抗金名將游九功，改革先驅(qū)陶澍、魏源，清代“中興之臣”曾國(guó)藩、“民族英雄”左宗棠，直至后來(lái)的譚嗣同、楊昌濟(jì)、蔡鍔、陳天華、劉少奇等三湘俊杰，無(wú)一不是岳麓書(shū)院“經(jīng)世致用”精神的偉大實(shí)踐者。
大家在游覽過(guò)程中，想必已經(jīng)看到了我們湖南的改革日漸深入，長(zhǎng)沙的城市建設(shè)日新月異，這何嘗又不是“經(jīng)世致用”的最好體現(xiàn)呢！岳麓書(shū)院辟出這樣一片寧?kù)o的院落，供奉理學(xué)大師和“經(jīng)世致用”的圣賢，以便后人瞻仰，實(shí)在是要告訴每一位參觀者，經(jīng)世致用，回報(bào)社會(huì)，是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的最好途徑，可喜可賀的是，“經(jīng)世致用”已被市政府定為我們長(zhǎng)沙精神的組成部分，這既是對(duì)我們長(zhǎng)沙人民過(guò)去貢獻(xiàn)的一個(gè)總結(jié)和肯定，又將更加旗幟鮮明地指導(dǎo)我們每個(gè)市民努力參加到改革的大潮和社會(huì)主義建設(shè)中去。想必大家參觀到這里，已經(jīng)體會(huì)到了岳麓書(shū)院這一千年學(xué)府的真正魅力之所在了吧！
參觀完祠堂、文廟之后，來(lái)到今天要參觀的岳麓書(shū)院的最后一個(gè)部分——百泉軒園林。
百泉軒在宋代的時(shí)候，它是山長(zhǎng)居住地，當(dāng)年朱熹和當(dāng)時(shí)的山長(zhǎng)張栻就曾在此“晝而燕坐，夜而棲宿”，意思是吃飯睡覺(jué)都舍不得離開(kāi)這里。為什么呢？因?yàn)樵诎偃幥懊嬗幸蛔鶅?yōu)美園林，每當(dāng)傍晚來(lái)臨，山林幽靜，飛鳥(niǎo)歸巢的時(shí)候有山泉從山上潺潺地流下來(lái)，給人一種“空齋夜聽(tīng)三更雨，澆風(fēng)騰萬(wàn)成聲”的感覺(jué)。推開(kāi)門(mén)，漫步于園林之中，紫薇、芙蓉和園內(nèi)各種山花散發(fā)著沁人心脾的芬芳，忍不住坐下來(lái)，抬頭望明月，更會(huì)發(fā)出一種“對(duì)景流連情最遠(yuǎn)，許誰(shuí)探取眼前春”的惆悵。不知不覺(jué)就度過(guò)了如詩(shī)似畫(huà)的一夜。清晨來(lái)臨，呼吸一口衡岳湘水的清新空氣，披著朝陽(yáng)從這里沿曲徑拾級(jí)而上，可以到達(dá)著名的愛(ài)晚亭，在麓山寺的晨鐘聲中，可以縱情舒展身體，也可以踱步呤誦古詩(shī)?；貋?lái)后，在碧綠的池沼前面，欣賞一下迎帶風(fēng)露的荷花和魚(yú)翔淺底的佳境，是不是有一種“逝者如斯夫，不舍晝夜”的感覺(jué)？好了，各位朋友，欣賞到這里，一定會(huì)認(rèn)為岳麓書(shū)院的讀書(shū)治學(xué)的最好學(xué)府。但這一名勝古跡在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和十年動(dòng)亂中屢遭浩劫而變得殘破不堪。從1981年至1993年，省政府和湖南大學(xué)耗資500萬(wàn)元對(duì)舊建筑進(jìn)行修復(fù)，才讓大家能看到現(xiàn)在這一名山壇席的古跡新貌。穿過(guò)園林，可以看到和百泉軒南北對(duì)望的還有一排廳臺(tái)走廊，這一八角亭里保存的是著名的唐碑——北海三絕碑。它是由唐代北海太守李邕撰寫(xiě)的記敘有關(guān)麓山寺沿革和歷代禪師傳法的情況，文辭、書(shū)法、刻工之精，堪稱“三絕”。岳麓山是集儒、釋、道于一體的名山，而岳麓書(shū)院所倡導(dǎo)的理學(xué)亦是儒家學(xué)派和佛道兩種宗教的融合，中國(guó)傳統(tǒng)文化兼容并蓄的精神在這一秀美園林里再次得到體現(xiàn)。
從麓山寺的碑亭過(guò)來(lái)是時(shí)務(wù)軒，不由自主地想起了100年前那次悲壯慘烈的維新變法運(yùn)動(dòng)。當(dāng)時(shí)的維新壯士熊希齡、梁?jiǎn)⒊陂L(zhǎng)沙創(chuàng)辦“時(shí)務(wù)學(xué)堂”，宣傳變法理論和民權(quán)平等學(xué)說(shuō)，反對(duì)封建專制。戊戌變法失敗后，譚嗣同等“七君子”血染北京菜市口，梁?jiǎn)⒊瑵撏毡?，時(shí)務(wù)學(xué)堂幾經(jīng)變遷后并入岳麓書(shū)院，改為湖南高等學(xué)堂。后來(lái)梁?jiǎn)⒊偻L(zhǎng)沙參觀“時(shí)務(wù)學(xué)堂”舊址等墨跡。1994年，政府將梁氏手跡刻碑，并在此建軒，又請(qǐng)著名書(shū)法家趙樸初先生題寫(xiě)匾額"時(shí)務(wù)軒"，這再次體現(xiàn)了岳麓書(shū)院對(duì)經(jīng)世致用的仁人志士的最高禮遇。
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