心得體會(huì)的總結(jié)可以幫助他人在類似情況下少走彎路。寫心得體會(huì)時(shí)，可以參考一些名人或?qū)＜业挠^點(diǎn)和經(jīng)驗(yàn)，補(bǔ)充和豐富自己的思考。以下是小編為大家收集的一些寫心得體會(huì)的好例子，希望可以給大家提供一些參考和借鑒。
論語修己心得體會(huì)篇一
第一段：引言（200字）。
修己慎獨(dú)，是指一個(gè)人在個(gè)體生活中不斷修煉自己，獨(dú)立思考問題，并且在沒有外界干擾的情況下進(jìn)行自我反思和自我反省。通過修己慎獨(dú)，我們可以更好地認(rèn)識(shí)自己，發(fā)掘自己的優(yōu)點(diǎn)與不足，進(jìn)而提高自己的思維能力、品德修養(yǎng)和判斷力。在我個(gè)人的實(shí)踐中，我深刻認(rèn)識(shí)到修己慎獨(dú)對(duì)于個(gè)人發(fā)展的重要性，并體會(huì)到其中的獨(dú)特魅力和益處。
第二段：修己慎獨(dú)的重要性（250字）。
修己慎獨(dú)對(duì)于個(gè)人發(fā)展至關(guān)重要。在日常生活中，我們不可避免地會(huì)遇到各種各樣的挫折和困難。修己慎獨(dú)使我們能夠在獨(dú)自面對(duì)問題時(shí)思考解決方法，從而增強(qiáng)自己的解決問題的能力。此外，修己慎獨(dú)也能夠幫助我們更好地認(rèn)識(shí)自己，發(fā)現(xiàn)自己的優(yōu)點(diǎn)和潛力，并加以發(fā)揮。只有獨(dú)立思考和深入反思，才能真正實(shí)現(xiàn)個(gè)人的價(jià)值觀升級(jí)和自我修煉，這對(duì)于我們的人生發(fā)展至關(guān)重要。
第三段：修己慎獨(dú)的實(shí)踐方法和效果（350字）。
修己慎獨(dú)需要我們給予自己一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的空間與時(shí)間。我們可以選擇一個(gè)安靜的環(huán)境，如圖書館或公園，在這里，我們可以思考自己的行為和決策是否明智，找到自己做得好的方面，并找出需要改進(jìn)的地方。與此同時(shí)，我們也可以回顧自己一天的生活，找到自己的失誤和錯(cuò)誤，從中汲取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。通過這樣的實(shí)踐，我發(fā)現(xiàn)自己的思維變得更加出色，對(duì)于問題的分析和解決變得更加成熟。同時(shí)，我也更加堅(jiān)定地認(rèn)識(shí)到自己的目標(biāo)和價(jià)值觀，并更加自信地朝著自己的目標(biāo)前行。
第四段：修己慎獨(dú)的意義和價(jià)值（250字）。
修己慎獨(dú)不僅僅是一個(gè)個(gè)體發(fā)展的手段，更是一種精神修養(yǎng)。通過修己慎獨(dú)，我們可以培養(yǎng)自己獨(dú)立思考的能力，不受外界干擾，真正掌握自己的人生舵。這樣的修行不僅能夠幫助我們提高個(gè)人智慧和能力，更能夠培養(yǎng)我們的耐心與毅力，在面對(duì)困難時(shí)保持堅(jiān)定信念。此外，修己慎獨(dú)還能幫助我們更好地與他人相處，在交往中更加深入地理解他人的想法和感受，增進(jìn)彼此之間的信任和友誼。
第五段：總結(jié)（250字）。
通過修己慎獨(dú)，我意識(shí)到培養(yǎng)獨(dú)立思考和修煉自己的重要性。無論是在學(xué)習(xí)、工作還是人際交往中，修己慎獨(dú)都是提高自己能力和思維深度的有效途徑。我將會(huì)繼續(xù)堅(jiān)持修己慎獨(dú)，不斷反省自己，發(fā)現(xiàn)自己的不足，以便更好地提升自己。我也希望在自我成長(zhǎng)的過程中，能夠?qū)⑿藜荷鳘?dú)的理念分享給身邊的人，讓更多的人體驗(yàn)到這種內(nèi)心的平靜與力量。修己慎獨(dú)是一種修行之道，通過不斷修煉，我們可以更好地面對(duì)人生的挑戰(zhàn)，實(shí)現(xiàn)個(gè)人的價(jià)值和人生的意義。
論語修己心得體會(huì)篇二
段一：修己的重要性（200字）。
《論語》是中國古代儒家經(jīng)典之一，內(nèi)容富含道德倫理的教導(dǎo)。其中強(qiáng)調(diào)了修己的重要性。修己是指修養(yǎng)自己的品德和人格修養(yǎng)，通過不斷自我反省和努力來提升自己的道德水平。我深深體會(huì)到，修己不僅是個(gè)人修行的需要，也是社會(huì)和諧發(fā)展的基礎(chǔ)，因?yàn)橐粋€(gè)人的道德行為不僅影響自身，也會(huì)對(duì)他人產(chǎn)生積極的影響。
段二：學(xué)習(xí)《論語》的心得與感悟（300字）。
學(xué)習(xí)《論語》給我?guī)砹撕芏嘈牡门c感悟。例如，《論語?學(xué)而》中有言道：“不患無位，患所以立?！边@句話告訴我，人無論身處何種環(huán)境，在任何崗位上都應(yīng)該盡職盡責(zé)，用自己的實(shí)際行動(dòng)去證明自己的價(jià)值，而不僅僅是追求權(quán)力和地位。另外，《論語?為政》給我留下深刻印象的是孔子對(duì)于政治的理解：“政者，正也?！笨鬃诱J(rèn)為，一個(gè)卓越的政治家首先需要端正自己的態(tài)度和價(jià)值觀，以身作則，為人民樹立榜樣。這讓我明白了一個(gè)道理，只有自身有高尚的品德和理念，才能為社會(huì)作出真正的貢獻(xiàn)。
段三：修身養(yǎng)性的具體方法（300字）。
《論語》也提供了一些具體的方法來修身養(yǎng)性。例如，《公冶長(zhǎng)》中提到：“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也?！边@告訴我要善于觀察身邊的人，向取長(zhǎng)補(bǔ)短。當(dāng)看到優(yōu)秀的人時(shí)，應(yīng)該取其長(zhǎng)處，并向他們學(xué)習(xí)，以達(dá)到個(gè)人的完善。同時(shí)，也要對(duì)自己的缺點(diǎn)和不足進(jìn)行反省和改正。另外，《論語?子罕》中還有一段經(jīng)典的話：“君子周而不比，小人比而不周。”這告訴我，一個(gè)真正的君子應(yīng)當(dāng)超越個(gè)人私利，不與他人攀比，而是要以全局的角度來看待問題，考慮社會(huì)的整體利益。這種無私的精神和謙遜的態(tài)度是修身養(yǎng)性的關(guān)鍵。
段四：修己對(duì)社會(huì)的影響（200字）。
修己不僅能夠改善個(gè)人的品質(zhì)，同時(shí)也會(huì)對(duì)整個(gè)社會(huì)產(chǎn)生積極的影響。例如，一個(gè)人擁有高尚的道德和品德，會(huì)給周圍的人帶來正能量，激勵(lì)他們追求更高的目標(biāo)和道德標(biāo)準(zhǔn)。此外，一個(gè)修己有道的人還能夠在社會(huì)中起到示范的作用，成為其他人的榜樣。我們經(jīng)常能夠看到許多優(yōu)秀的人物以身作則，他們的行為和言行對(duì)廣大人民群眾起到了積極影響，引領(lǐng)道德風(fēng)尚。因此，我堅(jiān)信修己不僅是個(gè)人的需要，也是社會(huì)的需要。
段五：結(jié)語（200字）。
通過學(xué)習(xí)《論語》和對(duì)自身的反思，我深刻體會(huì)到修己對(duì)個(gè)人和社會(huì)的重要性。只有不斷努力，提高自身的道德素養(yǎng)和品德修養(yǎng)，才能使自己成為一個(gè)對(duì)社會(huì)有貢獻(xiàn)的人。修己需要始終持之以恒，永不停歇，只有如此，我們才能夠真正實(shí)踐儒家思想，提升自身的人格魅力，為社會(huì)的進(jìn)步和諧作出自己的貢獻(xiàn)。
（1200字）。
論語修己心得體會(huì)篇三
修己慎獨(dú)，意味著人們?cè)谌粘Ｉ钪袘?yīng)該修身養(yǎng)性，培養(yǎng)獨(dú)立的思考能力，并注重自己的言行舉止。這是一種自我修養(yǎng)的方式，也是一種思想境界的表現(xiàn)。在現(xiàn)代社會(huì)中，人們常常被外界的喧囂和瑣事所困擾，忽略了內(nèi)心的獨(dú)立思考和自我反省。下面，我將分享我在修己慎獨(dú)方面的心得體會(huì)。
首先，修己慎獨(dú)需要培養(yǎng)內(nèi)心的寂靜。在當(dāng)今喧囂的社會(huì)，人們經(jīng)常容易受到各種紛擾的干擾，精神無法得到片刻的停歇。然而，只有在寂靜的環(huán)境中，人們才能夠更好地反省自己的言行舉止，反思自己的內(nèi)心感受。因此，我在每天早晨清晨的時(shí)候，都會(huì)呆在陽臺(tái)上，凝視那晨曦的第一縷陽光，聽著清晨的鳥鳴。我通過這樣的方式，使自己得到了短暫的寧靜，專注于內(nèi)心。在這個(gè)過程中，我會(huì)回顧過去的一天，思考自己的所思所想，以及所做所為是否合格，進(jìn)而調(diào)整自己的行為和態(tài)度。
其次，修己慎獨(dú)需要培養(yǎng)獨(dú)立思考的能力。在今天這個(gè)信息爆炸的時(shí)代，人們很容易因?yàn)楸淮罅啃畔_擊而失去自己獨(dú)立思考的能力。我們每天都會(huì)接收到來自互聯(lián)網(wǎng)、電視、廣告等各種渠道的信息，這些外界給予的觀點(diǎn)和價(jià)值觀常常會(huì)對(duì)我們產(chǎn)生影響。然而，我們不能只是被動(dòng)地接受外部的信息，而是要學(xué)會(huì)獨(dú)立思考。獨(dú)立思考能夠幫助我們更加客觀地看待問題，分析事物的本質(zhì)，從而做出正確的決策。因此，我經(jīng)常閱讀一些經(jīng)典的書籍，通過學(xué)習(xí)和思考，培養(yǎng)自己的獨(dú)立思考的能力。在獨(dú)立思考的過程中，我學(xué)會(huì)了保持審視的眼光，不輕易相信一切看似正確的觀點(diǎn)，而是要用自己的判斷力去評(píng)估其真實(shí)性和合理性。
第三，修己慎獨(dú)需要關(guān)注自己的言行舉止。言行舉止是一個(gè)人品格的外在表現(xiàn)，也是一個(gè)人修養(yǎng)的體現(xiàn)。我們不能只關(guān)注他人對(duì)我們的看法，而忽略了自身的言行舉止。在人際交往中，我們必須學(xué)會(huì)尊重他人，禮貌待人，用友善和親切的語言與他人交流。同時(shí)，我們還需要培養(yǎng)自己的謙虛和寬容，不自大傲慢，以及學(xué)會(huì)誠實(shí)守信。這樣的修己之道，在于我們能夠真正與人為善，并反思自己的不足之處，以此來不斷完善自身的言行舉止。
第四，修己慎獨(dú)需要在生活中尋找平衡。每個(gè)人都有自己的工作和生活的重心，但是我們不能只專注于其中某一方面而忽視其他方面。當(dāng)我們過于專注于工作時(shí)，可能會(huì)因?yàn)槿狈ζ渌矫娴某鋵?shí)而感到內(nèi)心的空虛；而當(dāng)我們過于沉迷于生活?yuàn)蕵窌r(shí)，也可能會(huì)影響到我們的工作和個(gè)人發(fā)展。因此，我們需要在工作和生活之間尋找平衡，既要全力投入工作，成就自我，也要關(guān)注家庭、朋友、健康等其他方面的需求，保持內(nèi)心的平衡和穩(wěn)定。
最后，修己慎獨(dú)需要保持一顆謙虛的心。謙虛使我們能夠虛心面對(duì)事情，不斷提高自己。只有謙虛才能保持思想和行為的開放，才能夠接受他人的批評(píng)和指導(dǎo)。在修己慎獨(dú)的過程中，我堅(jiān)持保持一顆謙虛的心態(tài)。無論是從他人的建議還是批評(píng)中，我都能夠及時(shí)發(fā)現(xiàn)自己不足之處，并從中吸取教訓(xùn)，不斷完善自我。
總之，修己慎獨(dú)是一個(gè)需要日常實(shí)踐和不斷完善的過程。通過培養(yǎng)內(nèi)心的寂靜、獨(dú)立思考的能力，關(guān)注言行舉止、尋找生活的平衡，并保持一顆謙虛的心，我們可以不斷提升自我修養(yǎng)，增強(qiáng)自身的素質(zhì)。只有修己慎獨(dú)，我們才能夠更好地面對(duì)外界的困擾和挑戰(zhàn)，找到自身的定位，過上更加有意義和充實(shí)的生活。
論語修己心得體會(huì)篇四
第一段：引入論語修己的重要性（字?jǐn)?shù)：150）。
論語是中國古代重要的經(jīng)典之一，其中關(guān)于修己的思想思想更是經(jīng)久不衰。通過對(duì)論語這一經(jīng)典的研讀和心得體會(huì)，我深刻認(rèn)識(shí)到修己對(duì)于個(gè)人的重要性。修己不僅是內(nèi)心態(tài)度的培養(yǎng)，更是對(duì)道德行為的要求。通過修己，我們不僅可以改善自己的生活品質(zhì)，還可以對(duì)周圍環(huán)境產(chǎn)生積極的影響。
第二段：目標(biāo)和行動(dòng)的協(xié)調(diào)（字?jǐn)?shù)：250）。
在讀論語的過程中，我意識(shí)到修己需要與目標(biāo)和行動(dòng)協(xié)調(diào)一致。論語中有句話：不患人之不己知，患不知人也。這意味著我們應(yīng)該從己出發(fā)，理解他人的觀點(diǎn)，在與他人交流中獲得成長(zhǎng)。修己包括改善自己的生活習(xí)慣、提升自己的道德修養(yǎng)，以及在人際交往中展現(xiàn)虛懷若谷的心態(tài)。只有與人和諧相處，才能與他人取得更好的協(xié)作和溝通，實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)。
第三段：修己的作用于家庭和社會(huì)（字?jǐn)?shù)：250）。
修己不僅對(duì)個(gè)人具有積極作用，也對(duì)家庭和社會(huì)產(chǎn)生正面影響。論語中有一句話：以約失之者鮮矣。這告訴我們?cè)诩彝ブ幸袷丶s定和諾言，保持堅(jiān)持和負(fù)責(zé)任的態(tài)度。通過修己，我們能夠改善家庭關(guān)系，加強(qiáng)家庭凝聚力。此外，修己還有助于建設(shè)和諧社會(huì)。在社會(huì)中，我們應(yīng)該以身作則，以良好的品質(zhì)和道德修養(yǎng)來影響他人。修己意味著我們要有正確的價(jià)值觀，遵循道德準(zhǔn)則，積極貢獻(xiàn)社會(huì)。
第四段：修己與自我提升（字?jǐn)?shù)：250）。
修己是實(shí)現(xiàn)自我提升的關(guān)鍵。通過修己，我們能夠不斷改善自己的思維方式和行為習(xí)慣。論語中有句名言：君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚。這告訴我們，修己不僅涉及到外在行為，更體現(xiàn)在內(nèi)心態(tài)度。只有摒棄狹隘自私的思維，培養(yǎng)寬容和善良的心靈，我們才能實(shí)現(xiàn)更高層次的自我提升。通過修己，我們能夠培養(yǎng)自律和堅(jiān)持的意志力，更好地應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)和困難。
第五段：修己的持久性和重要性（字?jǐn)?shù)：300）。
修己是一個(gè)持久的過程，需要我們的堅(jiān)持和努力。從論語中，我們可以看到各種行為和思想習(xí)慣對(duì)于修己的價(jià)值。我們要堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，根據(jù)自身成長(zhǎng)的需要不斷調(diào)整和改善修己計(jì)劃。修己意味著我們要不斷反思和檢討自己的行為，從錯(cuò)誤中吸取教訓(xùn)，不斷進(jìn)步。通過修己，我們能夠更好地理解自己，并且與他人建立更好的關(guān)系。修己是一個(gè)不斷完善的過程，通過我們的努力，我們能夠?qū)崿F(xiàn)自我管理和個(gè)人的全面發(fā)展。
總結(jié)（字?jǐn)?shù)：100）。
通過閱讀和思考論語，我對(duì)修己的重要性有了更深刻的體會(huì)。修己是一個(gè)持久和復(fù)雜的過程，需要我們的堅(jiān)持和努力。修己不僅對(duì)個(gè)人具有積極作用，還對(duì)家庭和社會(huì)產(chǎn)生積極的影響。只有通過修己，我們才能實(shí)現(xiàn)自我提升和全面發(fā)展。通過修己，我們能夠改善自己的生活品質(zhì)，提升道德境界，建設(shè)和諧的社會(huì)。
論語修己心得體會(huì)篇五
（引子）《論語》是孔子及其弟子的言行錄，是中國古代最重要的經(jīng)典之一。作為一部修身養(yǎng)性的經(jīng)典，它對(duì)于個(gè)人修己、做人做事都具有重要的指導(dǎo)意義。在閱讀《論語》過程中，我深感孔子的思想對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)的人們?nèi)匀挥兄匾獑⑹竞椭笇?dǎo)，下面將就我的一些體會(huì)和感悟進(jìn)行探討。
（正文一）尊重他人是修己之道。
孔子在《論語》中提倡“己所不欲，勿施于人”這一價(jià)值觀，這是我們做人的基本原則。在現(xiàn)實(shí)生活中，我們經(jīng)常面臨與不同背景、思想的人相處的情況，如果我們能夠在與人交往過程中尊重他人、理解他人，就能夠避免沖突和矛盾的產(chǎn)生。孔子教導(dǎo)我們要放下身段，善待他人，這不僅是治學(xué)的態(tài)度，更是一個(gè)培養(yǎng)我們良好人際關(guān)系的辦法。我們應(yīng)該時(shí)刻銘記這一信條，與人為善，相互尊重，才能在這個(gè)多元化的社會(huì)中做到和諧共處。
（正文二）學(xué)習(xí)是修己之法。
孔子一生致力于教育，他提倡以學(xué)習(xí)來修己。在《論語》中，“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？”這一句話給了我很大的啟示。通過不斷的學(xué)習(xí)，我們不僅可以提升自己的能力，拓寬自己的視野，還可以培養(yǎng)我們的思考能力和創(chuàng)新能力。時(shí)刻保持學(xué)習(xí)的姿態(tài)，不斷充實(shí)自己，才能夠不斷發(fā)展壯大自己，更好地適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的競(jìng)爭(zhēng)激烈環(huán)境。正如孔子所言：“能以禮讓為國乎？何有？”只有通過學(xué)習(xí)，我們才能夠培養(yǎng)出良好的品格和素質(zhì)，以此來使人與人之間的關(guān)系更加和諧。
（正文三）慎獨(dú)是修己之途。
在《論語》中，孔子多次提到了慎獨(dú)的重要性。他說：“人而不仁，如禮何？”這告訴了我們一個(gè)道理：一個(gè)人的修養(yǎng)究竟有多高，不是通過他在公眾場(chǎng)合的表現(xiàn)，而是看他在私下里的言行。私下里的言行反映了一個(gè)人真正的修養(yǎng)水平。從自己身上找問題，從自己身上找差距，不斷反思自己的言行舉止，達(dá)到知己知彼、超越自我、不斷完善自我。只有通過慎獨(dú)，我們才能夠真正理解孔子說的“人非生而知之，學(xué)也”。
（正文四）忠心是修己之志。
在《論語》中，孔子強(qiáng)調(diào)了忠誠的重要性。他說：“君子疾沒世而名不稱焉”。忠誠是做人的根本，也是修己的一個(gè)重要方面。忠誠是一種堅(jiān)定的專注和堅(jiān)持，不論是對(duì)于事業(yè)、對(duì)于家庭、對(duì)于朋友，都需要有忠誠的態(tài)度。只有心懷忠誠，才能夠做到信守承諾，用自己的行動(dòng)去贏得他人的尊重和信任。忠心是修己的根本之志，只有堅(jiān)守初心，才能夠在社會(huì)的大浪淘沙中保持自己的位置。
（結(jié)尾）讀《論語》是一次心靈的旅程。通過閱讀《論語》，我明白了修己的重要性，學(xué)會(huì)了尊重他人、學(xué)習(xí)、慎獨(dú)和忠心。這些都是我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中需要遵循的準(zhǔn)則，也是我們成長(zhǎng)、進(jìn)步的基石。只有通過不斷修己，我們才能夠真正實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值，做到內(nèi)外兼修，并成為一個(gè)融入社會(huì)的有用之人。而《論語》就在這個(gè)過程中，給予了我們寶貴的指導(dǎo)，為我們的成長(zhǎng)起到了積極的推動(dòng)作用。
論語修己心得體會(huì)篇六
修己慎獨(dú)是一種修養(yǎng)心性的行為，它要求人們?cè)讵?dú)處時(shí)慎思自己的言行舉止，并且努力使自己的品德和修養(yǎng)得到提升。修己慎獨(dú)可以幫助人們深入了解自己的內(nèi)心世界，從而提高自己的情感智商和情商。以下是我對(duì)修己慎獨(dú)的一些心得體會(huì)。
首先，修己慎獨(dú)讓我更加了解自己。在這個(gè)喧囂的世界中，人們往往忙于外界的事務(wù)，卻忽視了內(nèi)心的昭示。而修己慎獨(dú)讓我學(xué)會(huì)了獨(dú)處，學(xué)會(huì)了靜心思考，學(xué)會(huì)了傾聽內(nèi)心的聲音。在這個(gè)過程中，我能夠反思自己的過去，思考自己的現(xiàn)狀，并且制定個(gè)人的目標(biāo)和計(jì)劃。通過修己慎獨(dú)，我也深入了解了自己的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)，發(fā)現(xiàn)了自己的局限性，并且找到了改進(jìn)自己的方法。修己慎獨(dú)讓我更加了解自己，從而能夠更好地把握自己的人生。
其次，修己慎獨(dú)讓我建立了正確的人生觀和價(jià)值觀。當(dāng)我獨(dú)處的時(shí)候，我會(huì)反思自己的生活態(tài)度和行為舉止。我會(huì)思考自己對(duì)世界的理解和對(duì)人生的追求。通過修己慎獨(dú)，我深入思考了生命的意義，思考了人與人之間的關(guān)系，思考了如何做一個(gè)對(duì)社會(huì)有貢獻(xiàn)的人。修己慎獨(dú)讓我找到了自己的信仰和追求，明確了自己的人生目標(biāo)和價(jià)值觀，使我更有底氣地面對(duì)人生的挑戰(zhàn)和困境。
再次，修己慎獨(dú)讓我提高了情感智商和情商。在修己慎獨(dú)的過程中，我不僅反思自己的言行舉止，也會(huì)反思自己與他人的交往。我會(huì)思考自己的言語是否得體，是否尊重他人的感受，是否給予他人足夠的關(guān)愛和支持。通過修己慎獨(dú)，我學(xué)會(huì)了控制情緒，學(xué)會(huì)了了解他人的情感需求，學(xué)會(huì)了以平和的態(tài)度處理人際關(guān)系。修己慎獨(dú)讓我建立了和他人更好的溝通和理解，提高了自己的情感智商和情商，使我能夠更好地與他人相處。
最后，修己慎獨(dú)讓我更有耐心和毅力。當(dāng)我獨(dú)處時(shí)，我會(huì)經(jīng)歷孤獨(dú)和寂寞的情緒，但這也是我鍛煉自己的好機(jī)會(huì)。通過修己慎獨(dú)，我學(xué)會(huì)了面對(duì)困難和挫折，學(xué)會(huì)了堅(jiān)持自己的信念。修己慎獨(dú)讓我培養(yǎng)了耐心和毅力，教會(huì)了我在面對(duì)人生的波折時(shí)不輕易放棄，堅(jiān)持向前。
修己慎獨(dú)是一種寶貴的修行方式，它不僅讓人們更加了解自己，建立了正確的人生觀和價(jià)值觀，還提高了情感智商和情商，并且?guī)椭藗兣囵B(yǎng)了耐心和毅力。在現(xiàn)代社會(huì)中，人們往往忽略了修己慎獨(dú)的重要性，而過于沉迷于外界的喧囂。然而，只有在修己慎獨(dú)中，我們才能真正找到自己，找到生命的意義和目標(biāo)。因此，我將繼續(xù)堅(jiān)持修己慎獨(dú)的修行，不斷提升自己的修養(yǎng)和品德，活出更加有意義和價(jià)值的人生。
論語修己心得體會(huì)篇七
修己是人類自古以來追求的目標(biāo)，每個(gè)人心中都有一種希望修正自身的渴望。我們生活在一個(gè)喧囂而忙碌的社會(huì)中，很容易迷失自己的方向，忽視內(nèi)心的需求。然而，當(dāng)我們花費(fèi)時(shí)間反思并修正自身時(shí)，我們才能夠?qū)崿F(xiàn)真正的內(nèi)心平靜和和諧。以下是我的一些修己心得體會(huì)，分享給大家。
首先，了解自我是修己的基礎(chǔ)。這個(gè)快節(jié)奏的時(shí)代，我們往往忽略了關(guān)注內(nèi)心。然而，只有真正了解自己的需求和欲望，我們才能夠明確自己的目標(biāo)，并朝著正確的方向前進(jìn)。對(duì)于我來說，我經(jīng)常花時(shí)間靜坐思考，反思自己的強(qiáng)項(xiàng)和弱項(xiàng)。通過這樣的方法，我能夠更好地了解自己，找到內(nèi)心的平衡點(diǎn)，并去追求我真正渴望的生活。
其次，修身養(yǎng)性是修己的關(guān)鍵。我們往往在忙碌的生活中忽視了內(nèi)心的培養(yǎng)。然而，只有保持良好的心態(tài)，我們才能夠應(yīng)對(duì)各種挑戰(zhàn)和困難。從我的經(jīng)驗(yàn)來看，我發(fā)現(xiàn)通過注重內(nèi)心修行，我能夠更加冷靜和克制。我每天都會(huì)進(jìn)行一些冥想和呼吸練習(xí)，這有助于我放松身心，提升自我意識(shí)。此外，我也會(huì)讀一些心靈雞湯式的書籍，通過學(xué)習(xí)他人的智慧和經(jīng)驗(yàn)，來啟發(fā)我的內(nèi)心，使其更加寬容和開放。
第三，在與他人相處中修己也非常重要。我們往往與各種各樣的人打交道，無論是家人、朋友還是同事。然而，我們對(duì)于他人的看法和態(tài)度往往影響了我們和他人之間的互動(dòng)。通過修己，我們能夠更好地處理與他人的關(guān)系，建立更加和諧和善意的互動(dòng)。我發(fā)現(xiàn)當(dāng)我保持積極、寬容和真誠的態(tài)度時(shí)，我與他人的溝通和協(xié)作也更加容易。此外，我還努力去理解和傾聽他人的想法和需求，以建立更好的互信和尊重。
第四，修己也是學(xué)習(xí)成長(zhǎng)的必經(jīng)之路。學(xué)習(xí)是人類永恒的追求，而修己正是學(xué)習(xí)的一種方式。當(dāng)我們將修己作為一種持續(xù)的過程，我們就可以持續(xù)地學(xué)習(xí)并提升自我。我相信每個(gè)人都有無限的潛力，只要我們持續(xù)地努力學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)，我們就能夠不斷超越自我。我經(jīng)常參加一些研討會(huì)和培訓(xùn)課程，不斷拓寬自己的知識(shí)和技能。通過這樣的學(xué)習(xí)，我不僅提升了自己的專業(yè)能力，也豐富了自己的人生閱歷。
最后，成功修己需要堅(jiān)持不懈。修己是一種持續(xù)且需要耐心的過程，而不是一時(shí)的行為。我們需要堅(jiān)持自己的目標(biāo)和信念，并努力克服各種困難和挫折。在修己的過程中，我們可能會(huì)犯錯(cuò)誤或者遇到失敗，這是難免的。然而，關(guān)鍵在于我們?nèi)绾螐闹形〗逃?xùn)，并繼續(xù)前行。通過不斷的努力和堅(jiān)持，我們才能夠真正實(shí)現(xiàn)自身的成長(zhǎng)和改變。
總之，修己是一種追求內(nèi)心平靜和和諧的過程。通過了解自我、修身養(yǎng)性、處理他人關(guān)系、學(xué)習(xí)成長(zhǎng)以及堅(jiān)持不懈，我們可以實(shí)現(xiàn)真正的修己。當(dāng)我們能夠修正自身，我們就能夠活出真實(shí)的自己，并以更加平靜和幸福的態(tài)度去面對(duì)生活的各種挑戰(zhàn)和困難。所以，讓我們花時(shí)間停下來反思自己，修正自身，實(shí)現(xiàn)內(nèi)心的和諧和平衡。
論語修己心得體會(huì)篇八
第一段：修身的重要性（200字）。
修身，顧名思義是修剪自己的心靈和品質(zhì)。一個(gè)人的修身不僅僅體現(xiàn)在外表上，更重要的是內(nèi)在的修養(yǎng)。一個(gè)修身的人，無論是在家庭、社交還是工作中，都能自律思考，積極向上。修身是一種自我修養(yǎng)的過程，而修己即對(duì)自身的心理、行為進(jìn)行修正和提升。修身修己是中華民族的傳統(tǒng)美德，亦是現(xiàn)代社會(huì)個(gè)人成長(zhǎng)的必備條件。
第二段：修身的方法與途徑（200字）。
修身是一種慢工細(xì)活，需要我們不斷地激勵(lì)自己、提高自己。著名的治家格言“修身齊家治國平天下”告訴我們，修身是一個(gè)漸進(jìn)的過程，家庭是修身的起點(diǎn)。通過與家人的相處，我們可以培養(yǎng)出尊重、寬容的美德。在社交生活中，我們應(yīng)努力友善待人，克制自己貪婪、嫉妒、懶惰的欲望。工作中，我們應(yīng)時(shí)刻保持進(jìn)取心和勇于承擔(dān)的責(zé)任感。此外，閱讀是修身的最佳途徑之一，通過閱讀書籍來開拓自己的思維和眼界，加強(qiáng)道德修養(yǎng)，樹立正確的價(jià)值觀。
第三段：修己的目的與意義（200字）。
修身如同滌蕩內(nèi)心的塵埃，而修己則是對(duì)自身行為的反思和糾正。在修己的過程中，我們要善于自我審視，找出自身的缺點(diǎn)和問題，并盡力改正。只有通過持續(xù)不斷的修己，才能成為一個(gè)有真正價(jià)值的人。一個(gè)修己的人，永遠(yuǎn)不會(huì)給別人帶來困擾和負(fù)面影響，他們懂得抑制自己的負(fù)面情緒，以積極的態(tài)度和善良的心對(duì)待他人。通過修己，我們還能夠更好地發(fā)現(xiàn)自己的長(zhǎng)處和優(yōu)點(diǎn)，提高自信心，增強(qiáng)人際交往能力。
我在修身修己的過程中，深有體會(huì)。首先，修身修己不僅僅依賴于外在的動(dòng)力，更需要內(nèi)在的自覺。我們要有對(duì)自己的要求和自律，不斷地提升自己。其次，修身修己需要有長(zhǎng)遠(yuǎn)的目標(biāo)和規(guī)劃。僅僅滿足于眼前，是無法真正修身修己的。我們應(yīng)該對(duì)自身的修養(yǎng)、素質(zhì)有一定的要求，并將之納入自己的日常生活中。最后，修身修己需要堅(jiān)持和毅力。修身修己是一個(gè)長(zhǎng)期的過程，我們必須堅(jiān)持不懈地去努力，無論遇到什么困難和挫折，都不能放棄。
第五段：修身修己的意義與價(jià)值（300字）。
修身修己不僅對(duì)個(gè)人有著重大的意義與價(jià)值，更對(duì)整個(gè)社會(huì)和國家造成著深遠(yuǎn)的影響。作為一個(gè)成熟的人，我們需要具備正確的價(jià)值觀和理念，以德度人，才能規(guī)避社會(huì)的種種風(fēng)險(xiǎn)，并為他人樹立良好的榜樣。修身修己還能提高人的整體素質(zhì)，增強(qiáng)社會(huì)凝聚力和向心力。一個(gè)修身的人，無論在家庭中、社交中還是工作中，都能和諧地與他人相處，為社會(huì)和諧穩(wěn)定做出自己的貢獻(xiàn)。
總結(jié)：
修身修己是我們成長(zhǎng)和發(fā)展的必經(jīng)之路。只有通過不斷地修身修己，我們才能提升自己的品質(zhì)和能力，與他人和諧相處，為社會(huì)做貢獻(xiàn)。在修身修己的過程中，我們需要不斷地發(fā)現(xiàn)自己的問題和缺點(diǎn)，并努力改正。通過積極地思考和修訂，我們能夠不斷提高自己的內(nèi)在修養(yǎng)，培養(yǎng)出高尚的品格和正確的價(jià)值觀。修身修己不僅僅是我們?yōu)榱烁玫馗淖冏约?，更是我們?yōu)榱烁玫馗淖兩鐣?huì)、提升國家整體素質(zhì)而努力的。
論語修己心得體會(huì)篇九
修己安人是一種追求內(nèi)心和諧與平靜的修行方式，它不僅能使我們更加自我完善，也能夠幫助我們與他人建立良好的關(guān)系。在我多年來的實(shí)踐中，我體會(huì)到了修己安人的重要性和益處。以下將從個(gè)人修煉、人際關(guān)系、身心健康、社會(huì)和諧以及成就自我等五個(gè)方面，詳細(xì)闡述我的體會(huì)和心得。
首先，個(gè)人修煉是修己安人的基礎(chǔ)。修己首先是對(duì)自己的行為和思維進(jìn)行反省和改進(jìn)。在我的實(shí)踐中，我發(fā)現(xiàn)通過定期的反省和自我反饋，我可以更好地認(rèn)識(shí)自己，發(fā)現(xiàn)自己的不足并努力改正。還有一個(gè)非常重要的方式是培養(yǎng)積極的心態(tài)，以積極的心態(tài)面對(duì)生活中的各種挑戰(zhàn)與困難。通過這些修煉，我逐漸擺脫了消極情緒的困擾，更加從容地面對(duì)生活。
其次，修己安人對(duì)人際關(guān)系的改善也起到了積極的作用。人際關(guān)系問題是人們?cè)诂F(xiàn)代社會(huì)中普遍面臨的挑戰(zhàn)之一。通過修己安人，我學(xué)會(huì)了理解與尊重他人的觀點(diǎn)和意見，保持平和的心態(tài)，避免沖突與爭(zhēng)執(zhí)。在與他人交往中，我也更加注重傾聽與理解他人，與他人建立起更加真誠和諧的關(guān)系。這種修煉不僅使我的生活更加和諧和幸福，也使我開始真正領(lǐng)悟到了與他人相處的重要之處。
第三，修己安人對(duì)身心健康的重要性不容忽視?，F(xiàn)代社會(huì)的快節(jié)奏和高壓力使很多人感到疲憊和不安。通過修己安人，我開始注重身心健康的平衡。我學(xué)會(huì)了定期鍛煉身體，注重飲食和休息，使自己保持良好的體力和精力。同時(shí)，我也注重放松和調(diào)解內(nèi)心，通過冥想和呼吸讓自己逐漸平靜下來。這些實(shí)踐不僅有利于緩解壓力和疲勞，也有助于增強(qiáng)自己的抵抗力和應(yīng)對(duì)能力。
第四，修己安人對(duì)社會(huì)和諧的建立有著重要的作用。社會(huì)問題的存在往往與人們內(nèi)心的矛盾與沖突有關(guān)。因此，只有通過修己安人，才能在自己內(nèi)心和外部環(huán)境之間建立起和諧的橋梁。在我的實(shí)踐中，我發(fā)現(xiàn)通過修己安人，我能夠更加關(guān)注社會(huì)問題，并付諸行動(dòng)。我積極參與公益活動(dòng)，幫助他人，為社會(huì)的發(fā)展和和諧盡自己的一份力量。
最后，修己安人還有助于個(gè)人的成就和自我升華。通過修己，我對(duì)自己的要求更高，對(duì)自己的潛力也有了更加清晰的認(rèn)識(shí)。這種修煉使我更好地理解自己的優(yōu)勢(shì)和不足，更有針對(duì)性地提升自己，并追求更高遠(yuǎn)的目標(biāo)。通過修己安人，我漸漸認(rèn)識(shí)到自己的長(zhǎng)處和潛力，并不斷努力實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想，實(shí)現(xiàn)更加全面的自我升華。
綜上所述，修己安人是一種需要不斷實(shí)踐和提升的修行方式。通過個(gè)人修煉、人際關(guān)系的改善、身心健康的維護(hù)、社會(huì)和諧的建立以及個(gè)人的成就，我深刻體會(huì)到了修己安人的意義和價(jià)值。在今后的生活中，我將繼續(xù)堅(jiān)持修己安人的修行，為自己和他人創(chuàng)造更多的美好與和諧。
論語修己心得體會(huì)篇十
在讀罷南懷瑾先生的《論語別裁》后，可以真切的感受到南懷瑾先生對(duì)于《論語》獨(dú)到的見解，在學(xué)習(xí)上，南懷瑾先生對(duì)人們關(guān)于《論語》以往的見解進(jìn)行了論述，并從另一角度來分析，不再是是以往的論述，墨守成規(guī)。就例如對(duì)“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎”的解釋，就匠心獨(dú)運(yùn)，很直接的披露了學(xué)習(xí)其實(shí)是“不亦苦乎”，孔子的這句話實(shí)際上重點(diǎn)在于“時(shí)習(xí)”，講求的是學(xué)習(xí)的方法，而不是違心的高呼“學(xué)習(xí)萬歲”。對(duì)于我們所學(xué)的，南懷瑾先生也不是附庸以往的那些所謂的 “圣賢書”，而是講求書的實(shí)際效益，身處在當(dāng)下，只有那些搞學(xué)術(shù)研究的學(xué)者才會(huì)奮力于古典的著作，我們平常人所求的只是能夠生活的一種技藝，一項(xiàng)本領(lǐng)。因此學(xué)習(xí)不在于書籍，而在于生活。
教育應(yīng)該是傳授真本領(lǐng)，而不是傳授應(yīng)試技巧，南懷瑾先生對(duì)于這點(diǎn)也有很深刻的見解。他在論述老師和學(xué)生的關(guān)系時(shí)，就曾提到文化道德不實(shí)的問題，當(dāng)一個(gè)學(xué)生需要老師的幫助時(shí)，如寫論文，便畢恭畢敬，夸張一點(diǎn)可謂是點(diǎn)頭哈腰，結(jié)果畢業(yè)時(shí)，連影子也找不到，當(dāng)然，這也可以看出現(xiàn)在大學(xué)教育的一個(gè)失敗，學(xué)生與老師之間不再是中學(xué)時(shí)的親密，彼此互無交流，你可曾試想大學(xué)畢業(yè)后你能記住幾個(gè)老師，乃至又有幾個(gè)老師能知道你。
孔子教育門人是根據(jù)那個(gè)時(shí)代的社會(huì)現(xiàn)象，我們?nèi)缃竦慕逃矐?yīng)該符合當(dāng)前的國情。讀《論語》，學(xué)習(xí)的是有用的方法，從中找出適合我們這個(gè)時(shí)代的東西，這才是學(xué)習(xí)的真正意義，融會(huì)貫通方能學(xué)有所成?！墩撜Z別裁》就是希望我們能走出圣賢經(jīng)典的誤區(qū)，看到當(dāng)下，把握未來。
1、 確定基礎(chǔ)與發(fā)展并重的教學(xué)目標(biāo)
數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)活動(dòng)來發(fā)現(xiàn)知識(shí)，感受數(shù)學(xué)問題的探索性，促進(jìn)學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)。在教學(xué)過程中，始終把學(xué)生放在學(xué)習(xí)的主體地位，努力提高學(xué)生的自學(xué)能力和學(xué)習(xí)興趣。
2、 著力于自主探索的學(xué)習(xí)方式
教師充分利用學(xué)生已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，提出了自主探索學(xué)習(xí)的步驟，學(xué)生通過自主選擇研究?jī)?nèi)容、獨(dú)立思考、小組討論和相互質(zhì)疑等學(xué)習(xí)活動(dòng)，獲得了快樂數(shù)學(xué)知識(shí)，學(xué)生的能動(dòng)性和潛在能力得到了激發(fā)。體現(xiàn)在兩大特點(diǎn);一是大膽放手，給學(xué)生提供自主學(xué)習(xí)和合作交流兩種學(xué)習(xí)方式，重視直觀教學(xué)，通過觀察、判斷、交流、動(dòng)手操作抽象出分?jǐn)?shù)的意義。二是做到了學(xué)生能自主探索的知識(shí)，教師決不替代。如：讓學(xué)生自己動(dòng)手找出多種平均分的方法;分母、分子不同時(shí)出現(xiàn)，就是讓學(xué)生看到分母就想到平均分，看到分子就知道表示這樣的份數(shù)，讓學(xué)生在實(shí)踐中去感悟，自己弄清楚分母、分子的含義，并能用分?jǐn)?shù)表示;對(duì)不懂的地方和發(fā)現(xiàn)與別人不一樣的，有提出疑問的意識(shí)，并愿意對(duì)數(shù)學(xué)問題進(jìn)行討論交流，加以解決。這樣就給了學(xué)生獨(dú)立思考的時(shí)間，使學(xué)生有了發(fā)揮創(chuàng)造的空間，有了充分表現(xiàn)自己的機(jī)會(huì)，同時(shí)也讓學(xué)生體驗(yàn)到學(xué)習(xí)成功的愉悅，促進(jìn)了自身的發(fā)展。
3、 營造民主、寬松的探索學(xué)習(xí)氛圍
這節(jié)課從一開始到結(jié)束，始終處于熱烈的氣氛之中，平等的師生關(guān)系和開放的學(xué)習(xí)方式，有力地支撐了這種積極的氛圍，形成學(xué)生對(duì)數(shù)學(xué)知識(shí)的主動(dòng)獲取，充分暴露自己的思維過程。體現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是教師尊重學(xué)生，平等對(duì)話、相信學(xué)生、讓學(xué)生有表現(xiàn)自己的機(jī)會(huì)。二是注重課堂自主學(xué)習(xí)與合作精神的體現(xiàn)，在教師的指導(dǎo)下學(xué)生真正懂得如何與他人融洽地協(xié)作學(xué)習(xí)，真正懂得正確對(duì)待探索中遇到的困難。學(xué)生面對(duì)新知識(shí)，敢于提出一連串想知道的新問題，教師組織學(xué)生廣泛地探討，使概念內(nèi)涵充分揭示，讓學(xué)生動(dòng)手操作深化對(duì)分?jǐn)?shù)的理解。整節(jié)課都在民主、寬松的學(xué)習(xí)環(huán)境中學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)，獲取知識(shí)。
論語修己心得體會(huì)篇十一
一、導(dǎo)言：《論語》是中國古代哲學(xué)家孔子的弟子及再傳人之言行錄，它展現(xiàn)了孔子的思想和教育原則。在閱讀《論語》的過程中，我感受到了其中的智慧和道德教誨，也深刻理解了其中的諸多心得體會(huì)。
二、守正而不懈?。骸墩撜Z》中有一句名言：“君子上達(dá)而不驕，下達(dá)而不怠。”這句話形容了一個(gè)真正的君子要從容不迫地處理上下級(jí)關(guān)系，既不要因成功而驕傲，也不要因失敗而灰心喪氣。在這句話的啟發(fā)下，我明白了無論在成功或失敗之時(shí)，都需要堅(jiān)持自己的原則和目標(biāo)。當(dāng)取得一定成就時(shí)，不應(yīng)驕傲自滿，而是要反思并繼續(xù)向前努力；當(dāng)遇到挫折時(shí)，也不應(yīng)氣餒，而要勇敢面對(duì)和積極克服。
三、學(xué)而不厭，教而不倦：《論語》中強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)和教育的重要性，其中“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎”一語提醒著我們永遠(yuǎn)都要保持求知的態(tài)度。在學(xué)習(xí)的過程中，我體會(huì)到了知識(shí)的廣闊和無窮，也體會(huì)到了取得新的進(jìn)步和成就的喜悅。同時(shí)，《論語》還告訴我們，教育是一項(xiàng)重要的社會(huì)責(zé)任，我們要將自己所學(xué)到的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)傳遞給他人，不斷傳承和創(chuàng)新。通過教育，我們能夠深入了解他人的需求，并幫助他們實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值。
四、言行一致，做一個(gè)有品德的人：《論語》中的另一條教誨就是說話要謹(jǐn)慎，行為要一致。這是孔子對(duì)于道德的高度追求和標(biāo)準(zhǔn)。在現(xiàn)實(shí)生活中，我們常常遇到說一套做一套的人，而《論語》中的這條教誨提醒著我們始終要保持言行一致，做一個(gè)有品德的人。只有通過言行一致，我們才會(huì)建立起他人對(duì)我們的信任和尊重，并成為一個(gè)真正優(yōu)秀的人。
五、尊師重道，知行合一：在《論語》中，孔子表達(dá)了對(duì)于師長(zhǎng)和道德的尊重。他認(rèn)為尊敬師長(zhǎng)是家庭和社會(huì)教育的基礎(chǔ)，道德品質(zhì)的培養(yǎng)也是教育工作的重點(diǎn)。通過閱讀《論語》，我深刻理解到了教育的真諦，即知行合一。我們不能僅僅停留在理論的層面，更應(yīng)該將其付諸實(shí)踐。只有在實(shí)踐中，我們才能夠真正體會(huì)到道德的力量，并將其變?yōu)樽约旱钠焚|(zhì)。
六、結(jié)語：通過閱讀《論語》，我汲取了許多智慧和道德教誨。其中的言行一致、知行合一等原則，都給我?guī)砹藛⒌虾椭敢?。在今后的學(xué)習(xí)和工作中，我將進(jìn)一步豐富自己的知識(shí)，不斷提升自己的技能，并將這些智慧運(yùn)用到實(shí)踐中，做一個(gè)有品德和素質(zhì)的人。同時(shí)，我也希望通過自己的行為和言行，影響和感染身邊的人，營造一個(gè)積極向上的人際關(guān)系和社會(huì)環(huán)境。
論語修己心得體會(huì)篇十二
近年來，正心修己的理念逐漸被人們廣泛接受和認(rèn)同。正心修己即是追求內(nèi)心的平靜和磨煉，同時(shí)不斷提升自我修養(yǎng)和道德品質(zhì)。通過不斷反思自我，調(diào)整思維模式，以及關(guān)愛他人和環(huán)境，我們可以獲取更深層次的人生體驗(yàn)。在這篇文章中，我將分享我個(gè)人對(duì)正心修己的理解和體會(huì)。
首先，正心修己是一種內(nèi)心的清潔和平靜。我們的內(nèi)心時(shí)刻被各種外界因素影響，而這些影響往往造成內(nèi)心的不安和焦慮。通過正心修己，我們可以反思自我，分析潛意識(shí)中的負(fù)面情緒和思維方式，并通過各種方法如冥想、讀書等來凈化內(nèi)心。我曾經(jīng)通過冥想控制呼吸，放松身心，并且聚焦于當(dāng)下的感受，這使我感到非常平靜和愉悅。正心修己可以幫助我們?nèi)コ闹械碾s念和紛擾，使心靈回歸寧靜。
其次，正心修己是一種個(gè)人價(jià)值的提升和自我修養(yǎng)。正心修己并不只是內(nèi)心的凈化和平靜，更重要的是讓我們?cè)谌粘Ｉ钪斜终_的道德觀念和價(jià)值觀念。通過正心修己，我們會(huì)更加關(guān)注自己的言行舉止是否得體、是否符合倫理道德，以及對(duì)他人和環(huán)境的影響。在社交場(chǎng)合，我時(shí)常提醒自己及時(shí)接納他人的觀點(diǎn)，并避免爭(zhēng)論和批評(píng)。此外，我還積極參與公益活動(dòng)，幫助有需要的人們。正心修己的過程中，我發(fā)現(xiàn)當(dāng)我們關(guān)注他人和環(huán)境時(shí)，會(huì)收獲更多的幸福感和滿足感。
進(jìn)而，正心修己是一種反思和認(rèn)識(shí)自我的機(jī)會(huì)。我們常常忽視自己內(nèi)心深處的真實(shí)需要和渴望。正心修己給了我與自己對(duì)話和認(rèn)識(shí)自我的機(jī)會(huì)。在日記中記錄下每天的思考和感悟，讀書時(shí)深入思考書中所傳遞的思想與哲理。通過這些方法，我逐漸明白了什么是自己真正喜歡做的事情，明確了自己的興趣和目標(biāo)。正心修己能幫助我們更好地認(rèn)識(shí)自己，激發(fā)自我潛能，并更有自信地追求自己的理想。
此外，正心修己還使我更加理解與人為善的重要性。我們生活在一個(gè)復(fù)雜多變的社會(huì)，人際關(guān)系錯(cuò)綜復(fù)雜。正心修己讓我認(rèn)識(shí)到與他人和平相處的重要性，理解他人的需要和感受，學(xué)會(huì)對(duì)他人的包容和寬容。曾經(jīng)，我因?yàn)橐恍┈嵤潞屯庐a(chǎn)生了矛盾，但在正心修己的推動(dòng)下，我學(xué)會(huì)謙和地與他溝通，并真誠地道歉。通過這樣的過程，我更加明白人際關(guān)系的重要性，并在與他人相處中感受到了更多的快樂和滿足。
總的來說，正心修己是一種內(nèi)心的凈化和平靜，同時(shí)也是個(gè)人道德品質(zhì)的培養(yǎng)和自我提升。通過正心修己，我們可以體驗(yàn)到內(nèi)心的平靜、個(gè)人價(jià)值的提升、自我認(rèn)識(shí)和與人為善帶來的快樂。相信正心修己的理念將會(huì)越來越深入人心，從而在我們的日常生活中起到更加積極的影響。讓我們共同努力，正心修己，成為更好的人。
論語修己心得體會(huì)篇十三
正心修己是一種重要的修煉方式，它能夠幫助我們認(rèn)識(shí)自己、提升自己，并促使我們?cè)谂c他人的關(guān)系中更加和諧。通過正心修己，我們能夠改善自身的缺點(diǎn)，培養(yǎng)良好的品德和個(gè)人品質(zhì)。本文將分享我在正心修己過程中所得到的體會(huì)和感悟。
第二段：認(rèn)識(shí)自己。
正心修己的第一步是認(rèn)識(shí)自己。通過反思和自我觀察，我們能夠更清楚地了解自己的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)。在這個(gè)過程中，我發(fā)現(xiàn)自己有時(shí)會(huì)因?yàn)樽运蕉雎运说母惺?，也常常表現(xiàn)出急躁和不耐煩的態(tài)度。這種認(rèn)識(shí)讓我意識(shí)到了自己需要進(jìn)行改變和提升的地方。
第三段：改善個(gè)人品質(zhì)。
正心修己的核心是改善個(gè)人品質(zhì)。通過修煉，我開始注重培養(yǎng)勇氣、耐心和謙遜等美德。我學(xué)會(huì)了控制自己的情緒，遇到困難和挫折時(shí)能夠保持鎮(zhèn)定，并且富有同情心地對(duì)待他人。我也意識(shí)到尊重和理解是維系良好人際關(guān)系的重要因素，因此我會(huì)努力尊重他人的觀點(diǎn)和意見，以建立更加和諧的人際關(guān)系。
第四段：塑造積極心態(tài)。
正心修己不僅關(guān)注外在的行為和品質(zhì)，也注重內(nèi)心的轉(zhuǎn)變。我通過培養(yǎng)積極的心態(tài)，讓自己能夠更好地應(yīng)對(duì)生活中的各種挑戰(zhàn)和困難。我學(xué)會(huì)了積極看待失敗，并從中汲取教訓(xùn)和經(jīng)驗(yàn)。在工作和學(xué)習(xí)中，我不再因?yàn)橐粫r(shí)的困難而氣餒，而是堅(jiān)持不懈地努力，相信自己最終會(huì)取得成功。這種積極心態(tài)也讓我更加樂觀和自信，從而影響身邊的人，創(chuàng)造出更加積極向上的氛圍。
正心修己不僅對(duì)自己有積極的影響，也能夠改善我們與他人的關(guān)系。通過更好地理解自己和他人，我學(xué)會(huì)了更好地傾聽和溝通。我主動(dòng)與他人交流，并且真誠關(guān)心對(duì)方的需求和感受。這種積極的態(tài)度讓我與同事、朋友之間的關(guān)系更加融洽，也能夠更好地解決潛在的矛盾和問題。正心修己不僅僅是個(gè)人修煉，更是一種對(duì)人際關(guān)系和社會(huì)和諧的貢獻(xiàn)。
結(jié)論：
正心修己是一種改善自身、提升個(gè)人品質(zhì)的重要方式。通過正心修己，我們能夠更好地認(rèn)識(shí)自己、改善自身的不足，并與他人建立更加和諧、積極的關(guān)系。這種修煉方式不僅對(duì)個(gè)人有益，也能夠?yàn)樯鐣?huì)和諧做出貢獻(xiàn)。因此，我將繼續(xù)堅(jiān)持正心修己的修煉，并將其應(yīng)用到生活的方方面面中，不斷提升自己，創(chuàng)造更加美好的未來。
論語修己心得體會(huì)篇十四
暑假里，我把《論語》第二十章讀完了。在《論語》中，我最喜歡的人物是孔子?？鬃宇^戴一頂帽子，長(zhǎng)頭發(fā)中有一兩根銀絲，直直地垂下;孔子的腦袋非常大，能裝下許多知識(shí);孔子身穿青色的漢服，好一個(gè)“美男子”!
孔子共有三千多位學(xué)生，其中，七十二名特別優(yōu)秀，被譽(yù)為“賢人”。在《論語》中，孔子明確指導(dǎo)并予以評(píng)價(jià)的“清晰可辨”的弟子有很多個(gè)，包括“十哲”“德行：顏淵、閔子騫、冉伯牛、仲弓。言語有：宰我、子貢。政事：冉有、季路;文學(xué)有：子游、子夏。”其中，子路勇敢、堅(jiān)強(qiáng)，是孔子的學(xué)霸。子貢家里非常富有，但他仍然勤奮好學(xué)。
我最喜歡孔子和自己兒子孔鯉的對(duì)話：嘗獨(dú)立，趨而過庭，曰：“學(xué)詩乎?對(duì)曰：“未也?！辈粚W(xué)《禮》不以立。鯉退而學(xué)禮。這句話的意思是孔鯉獨(dú)自一個(gè)人站在花園，孔子走過來說：“你學(xué)會(huì)《詩》了嗎?”孔鯉說：“沒有。”孔鯉就去讀《詩》?？柞幱謥淼搅嘶▓@，孔子又說你學(xué)會(huì)了《禮》了嗎?孔鯉說：“沒有?！被厝ビ肿x了《禮》。再后來孔子又來到了花園，孔子對(duì)孔鯉說：“《禮》《詩》學(xué)會(huì)了嗎?”孔鯉說：“學(xué)完了，學(xué)完了?！?/p>
孔子的“老而不死，為之賊。”這句話被后人錯(cuò)誤理解成了老人不死，是賊。其實(shí)這句話的意思不是老人變壞了，而是壞人變老了。有一次，我坐在公交車上，看見一位老奶奶沒座位坐，于是對(duì)一個(gè)小伙子說：“喂!給我起來，難道你不知道尊老愛幼嗎?”小伙子小聲地說：“我生病了，剛從醫(yī)院出來，想坐著休息一會(huì)兒?！惫卉嚿系娜硕奸_始指責(zé)老奶奶不對(duì)。
孔子既是一個(gè)懂“禮”的人，又是一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的人，所以我會(huì)像孔子一樣，學(xué)孔子《論語》里的道理，遇到事情不要放棄，要堅(jiān)強(qiáng)。
論語心得體會(huì)4
論語修己心得體會(huì)篇十五
《論語》這部書基本上能夠稱之為我們中國人的圣經(jīng)，幾乎所有中國人的道德規(guī)范，行為規(guī)范，都得從這部書里面找到根源，就像是我們的一個(gè)指路明燈，當(dāng)然暫且不論此明燈指出的道路是否是理想的道路。
《論語》從漢朝董仲舒“罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)”開始，就走上了神壇的道路，歷朝歷代，都把這本書當(dāng)做統(tǒng)治階級(jí)的工具書?！熬汲几父缸幼印保@然這種思想是十分利于統(tǒng)治的，最起碼各階級(jí)的人群能夠安于現(xiàn)狀，而且還能聽命于朝。(本文由86.整理，歡迎轉(zhuǎn)載)
因此，從漢朝起，至清朝終，所有的學(xué)問研究者，讀書人，都會(huì)對(duì)這本書做出注釋、解析，力圖透過自己的想法來重新詮釋孔子的思想，甚至于我們的鄰居，韓國、日本，也有超多的關(guān)于《論語》的研究文章。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，光是關(guān)于《論語》的這種注解類書籍就至少有3000部之多。這其中的水平自然是參差不齊，有好的，也有壞的。那里面比較著名的，大概是朱熹的《四書章句集注》，能夠說把儒家的學(xué)說推向了頂峰。那么，這浩如煙海的《論語》書籍，如何讀呢，哪種思想比較正確反映孔子的真實(shí)思想呢答案是《論語譯注》——楊伯峻注。
楊伯峻先生，是一位研究古漢語語言文學(xué)的專家，生于清末民初時(shí)期，自小理解正統(tǒng)教育，對(duì)先秦文學(xué)方面有著深厚的功力?？礂钕壬倪@部書，打開來立刻就能了解到楊先生治學(xué)之嚴(yán)謹(jǐn)，對(duì)于研究之認(rèn)真?！墩撜Z》中的文字，他不會(huì)隨意解釋任何一個(gè)字，如果不把這個(gè)字追根究底地想清楚，他是不會(huì)寫在注釋中的，所以，常常會(huì)發(fā)現(xiàn)，在注釋文字中，關(guān)于一個(gè)字的解釋，楊先生需要引經(jīng)據(jù)典，甚至還要講上一段故事，然后才告訴你，這就是他如此翻譯這段文字的原因?？梢?，他對(duì)于這本書所傾注的心血是此刻很多所謂教授所不能比擬的。
因此，讀這本書，能夠讓人相對(duì)客觀的了解到孔子的真實(shí)思想，而不是站在統(tǒng)治者的角度去思考如何奴役百姓，而這個(gè)客觀的思想本身，其實(shí)就是孔子所要表達(dá)的想法。
那么，孔子究竟是個(gè)具有什么樣思想的人呢
首先，孔子是個(gè)人。這個(gè)很重要，孔子不是神，不是耶穌、也不是默罕默德、釋迦摩尼，他是一個(gè)實(shí)實(shí)在在的人，與你我一樣，只是，他是一個(gè)品德高尚的人，這點(diǎn)與我們不同?！墩撜Z》是孔子的弟子門生逐漸整理起來的記錄孔子言論的書籍。這其中有些言論是站在很高的哲學(xué)高度來說明一些治國安邦之道理，有些言論也是孔子日常要表達(dá)某種想法的尋常語言。
所以，從一些尋常語言中也是能夠看到孔子的可愛之處的。比如《論語·雍也篇》6-25，子曰:“觚不觚觚哉!觚哉!”，孔子說:“觚不像個(gè)觚(一種容器)，這是觚嗎這是觚嗎”?？鬃佑眠@種簡(jiǎn)單的事情表達(dá)他對(duì)于禮制的看法，著實(shí)可愛?？吹竭@一章好像有一個(gè)生動(dòng)的畫面出此刻眼前，孔子拿起來一個(gè)觚，一邊捋著胡子一邊氣憤地說，這是觚嗎啊!你們都成了什么樣貌!憤世嫉俗的憤青形象躍然而出。
其次，孔子是個(gè)品德高尚的人，這個(gè)不得不佩服。孔子窮其一生的時(shí)間要到達(dá)“仁”的境界，對(duì)待自己、對(duì)待學(xué)生、對(duì)待所有他接觸的人，都是用這個(gè)“仁”字來對(duì)待。他想用自己的一言一行以及他所傳授的思想，來逐漸改變那個(gè)社會(huì)，從而使天下變得更為和諧，更有秩序，當(dāng)然，這個(gè)秩序同樣是有階級(jí)等級(jí)的階級(jí)秩序。但是在當(dāng)時(shí)，能夠有這種想法并且付諸于實(shí)踐的人已經(jīng)難能可貴了。
那么，《論語》是不是就是我們現(xiàn)今社會(huì)的治療良方了呢，是不是我們的信仰歸宿已經(jīng)找到了呢我看非也!《論語》大致成書開始于春秋末期，修改完成于戰(zhàn)國初期，這個(gè)時(shí)代，中國還處于十分動(dòng)亂的時(shí)代，各國諸侯你爭(zhēng)我奪，互不相讓。社會(huì)禮制崩塌，各種思想泛濫，東周其時(shí)已經(jīng)是名存實(shí)亡，各個(gè)諸侯國甚至發(fā)明了自己的語言文字、貨幣單位等等，儼然一副分裂景象。
而當(dāng)時(shí)的孔子懷揣著一個(gè)偉大理想，游走于各國，期望能夠付諸實(shí)踐。這種思想便是禮制的思想，期望透過恢復(fù)原有的社會(huì)結(jié)構(gòu)和禮數(shù)規(guī)則，來重新構(gòu)建社會(huì)。比如老百姓能夠認(rèn)真耕作，士大夫能夠治家有方，諸侯能夠治理好國家，這樣整個(gè)天下自然就安康了，各個(gè)階層不要總想著越級(jí)，你是一個(gè)士大夫，就不要想著哪天把諸侯王趕下臺(tái)，不要在禮制上超越諸侯王，參見諸侯王的時(shí)候要保證諸侯王的威嚴(yán)，這樣社會(huì)各個(gè)階層就都穩(wěn)定下來了。
所以，他這種思想在當(dāng)時(shí)的社會(huì)看來是有用的，但是，他忽略了一點(diǎn)，人的欲望往往是不可控制的，而社會(huì)的發(fā)展帶來的就是欲望，所以這幾乎是不可避免的?？鬃拥乃枷胧窍胱屗腥硕己退粯?，做好自己應(yīng)有的社會(huì)主角，沒有任何的非分之想，這恐怕相當(dāng)于烏托邦了。其實(shí)透過后代的發(fā)展也基本能夠看得出來，儒家思想用來教育人民大抵是管用的，但是用來治理國家基本上是沒有什么作用，還是要嚴(yán)格法制才是基本出路。比如唐朝的貞觀之治，繁榮的根基正是一種“王子犯法庶民同罪”的法制思想。
這么說來，《論語》就沒有什么好處了嗎也不是?？鬃拥乃枷胫泻芏嗍巧婕暗轿覀冏约盒奚矸矫娴膯栴}的，比如孔子提倡的孝悌、終生學(xué)習(xí)、謙虛、仁慈等等，這些對(duì)于現(xiàn)今社會(huì)我們每個(gè)人的生活也是具有很重大的好處的。說儒家類似于宗教也正是在此。
孔子給大家構(gòu)建了一個(gè)極為高尚的目標(biāo)，甚至于孔子認(rèn)為在他那個(gè)年代也沒有一個(gè)人能夠做到，所以所有人都能夠朝著這個(gè)目標(biāo)前進(jìn)，而永遠(yuǎn)也無法到達(dá)，因?yàn)橛幸粋€(gè)終極目標(biāo)在那里擺著。就像是佛教，只有成了佛才能終止這個(gè)無休止的輪回，但是也許需要幾世的修行才能到達(dá)，但是上一世的修行誰還記得。那么你就要之后修行，因?yàn)槟忝靼状丝滩皇墙K點(diǎn)。儒教也正是如此，你說你的仁已經(jīng)修行的很好了，不，因?yàn)榭鬃佣紱]有到達(dá)，而你，連孔子還沒有到達(dá)。那么儒家能夠成為宗教了，而且也是教人向善，社會(huì)和諧的。我看僅此而已。
另外，此刻社會(huì)上也有很多說《論語》不好的言論，我看也沒有什么道理。因?yàn)楫?dāng)時(shí)的孔子可能不是這么想的。比如文章開頭提到的“君君臣臣父父子子”，其實(shí)當(dāng)時(shí)的孔子只是想要表達(dá)一種倫理綱常的想法而已，因?yàn)楫?dāng)時(shí)那個(gè)社會(huì)已經(jīng)完全亂套了。所以我還是那個(gè)觀點(diǎn)，看一本書，必須要了解當(dāng)時(shí)的歷史背景，不能夠亂理解的。
當(dāng)時(shí)，社會(huì)戰(zhàn)爭(zhēng)頻仍，諸侯、士大夫，各自都想要上位，都想要成功，沒有人再遵守以前的舊秩序，孔子認(rèn)為這是不對(duì)的，所以提出這種思想，想要規(guī)范人們的行為，但是可惜，他的思想并沒有得到實(shí)現(xiàn)，因?yàn)榭赡芘c社會(huì)的發(fā)展想違背了。
還有“死讀書”的問題，其實(shí)孔子是最反對(duì)這個(gè)觀點(diǎn)的?！皩W(xué)以致用”才是孔子的想法，而且要“活學(xué)活用”。還有就是“學(xué)而優(yōu)則仕”，后世拿這句話為根本，指揮著萬千讀書人在科舉，其實(shí)這個(gè)話還有半句。子曰:“仕而優(yōu)則學(xué)，學(xué)而優(yōu)則仕“。意思是官做得好了，有余力的要抓緊學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)好的，有余力的，要出來做官。你看，這斷章取義是不是也不好。
所以，不管怎樣樣，我們不要把《論語》放在一個(gè)神的位置頂禮膜拜，也不必把他放在腳下踩上兩腳，這本書是中華民族承繼了上千年的文化根基，我們不能輕易把他忘掉，因?yàn)槲覀兊难苤辛髦墩撜Z》的血，《論語》是我們的根。
論語心得體會(huì)3
論語修己心得體會(huì)篇十六
修己安人是一種修身養(yǎng)性的方式，旨在使人心境安寧、身心健康。在塵囂紛擾的現(xiàn)代社會(huì)，人們常常身心疲憊、心情焦躁。然而，當(dāng)我們能夠修己安人，調(diào)整自己的心態(tài)，我們就能夠面對(duì)生活中的困擾和挑戰(zhàn)，過上更加滿足、幸福的生活。下面，我將就修己安人的幾種方法和體會(huì)進(jìn)行探討。
首先，提升自己的修養(yǎng)是實(shí)現(xiàn)修己安人的第一步。修養(yǎng)包括文化修養(yǎng)和道德修養(yǎng)。文化修養(yǎng)是通過學(xué)習(xí)不同的知識(shí)和技能，提升自己的思維能力和素質(zhì)水平。道德修養(yǎng)是培養(yǎng)自己正確的價(jià)值觀和行為準(zhǔn)則，發(fā)展良好的道德品質(zhì)。通過不斷的學(xué)習(xí)和實(shí)踐，我們可以提升自己的修養(yǎng)，使自己心智更加開闊，心態(tài)更加平和。在日常生活中，我們應(yīng)該追求真善美，遵守道德規(guī)范，做一個(gè)對(duì)社會(huì)有益的人。只有這樣，我們才能夠達(dá)到修己安人的目的。
其次，正確認(rèn)識(shí)自己并做到心中有數(shù)也是修己安人的關(guān)鍵。了解自己的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)，接納自己的不完美，不斷努力改進(jìn)和提升自己。在日常生活中，我們常常會(huì)面臨挫折和壓力，我們要學(xué)會(huì)認(rèn)識(shí)自己的局限性并接受自己的不足。當(dāng)我們對(duì)自己有一個(gè)正確的認(rèn)識(shí)時(shí)，我們就能夠以積極的態(tài)度面對(duì)困難和挑戰(zhàn)，從而找到解決問題的方法。此外，我們還應(yīng)該保持謙虛和謹(jǐn)慎的態(tài)度，時(shí)刻保持一顆平和的心，不被外界的誘惑和干擾所左右。
再次，關(guān)心他人也是修己安人的方法之一。在以自我為中心的社會(huì)中，我們常常忽視對(duì)他人的關(guān)心和關(guān)愛。然而，當(dāng)我們學(xué)會(huì)關(guān)心他人，愿意幫助他人時(shí)，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)自己的內(nèi)心更加寬廣和平靜。通過與他人的交流和互動(dòng)，我們可以理解他人的需求和感受，更好地處理人際關(guān)系，建立良好的人際網(wǎng)絡(luò)。同時(shí)，關(guān)心他人也能夠幫助我們培養(yǎng)人格魅力和情感智慧，成為一個(gè)關(guān)心他人并且受人尊重的人。
最后，保持積極向上的心態(tài)是實(shí)現(xiàn)修己安人的重要方法。面對(duì)生活中的困難和挑戰(zhàn)，我們要保持積極的態(tài)度并尋找解決問題的方法。無論遇到什么樣的困境，我們要相信自己的能力，并積極地面對(duì)挑戰(zhàn)。同時(shí)，我們也要善于尋找生活中的樂趣和美好，學(xué)會(huì)享受生活。當(dāng)我們保持積極向上的心態(tài)時(shí)，我們的內(nèi)心就會(huì)獲得平靜和安寧，我們就能夠更加從容地面對(duì)生活中的一切。
總之，修己安人是一種使人心境安寧、身心健康的方法。通過提升自己的修養(yǎng)，正確認(rèn)識(shí)自己，關(guān)心他人和保持積極向上的心態(tài)，我們就能夠?qū)崿F(xiàn)修己安人的目標(biāo)。在日常生活中，我們應(yīng)該堅(jiān)持這些原則，并不斷努力，才能得到一個(gè)良好的心態(tài)和幸福的生活。
論語修己心得體會(huì)篇十七
讀國學(xué)《論語》經(jīng)典，從我個(gè)人來說，有不少的收獲和體會(huì)。收獲可以從兩方面來說：一：提高自身素養(yǎng)，為教育工作打好基礎(chǔ)。我從國學(xué)與經(jīng)典中學(xué)習(xí)到不少教育理念，可以學(xué)以致用。二：從國學(xué)經(jīng)典中學(xué)到做人的道理，處世的哲學(xué)。
學(xué)習(xí)《論語》的收獲是巨大的，在論語中，孔子表達(dá)的“學(xué)”，不僅僅是讀書學(xué)知識(shí)，而是泛指學(xué)習(xí)做人處事的道理?？鬃右簧鸁釔蹖W(xué)習(xí)，而且樂此不疲，一直到了晚年還刻苦鉆研非常深?yuàn)W難懂的《周易》，故有“韋編三絕”的美傳。
孔子認(rèn)為，追求學(xué)問首先在于愛學(xué)、樂學(xué)，這是關(guān)鍵?？鬃釉唬骸爸卟蝗绾弥撸弥卟蝗鐦分摺保凑嬲龕酆盟娜耍瑸樗鞓返娜瞬拍苷嬲龑W(xué)好它。其次，學(xué)習(xí)要“默而識(shí)之，學(xué)而不厭”。即學(xué)習(xí)要有踏踏實(shí)實(shí)的精神，默默地記住學(xué)到的知識(shí)，努力學(xué)習(xí)而不滿足。第三，是要專心致志，知難而進(jìn)。子曰：“士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也?！币馑际亲x書的人要立志于追求道義、真理，要專心致志，不要為世俗所累。第四，要虛心求教，不恥下問?？鬃釉唬骸叭诵?，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之?！边@說明學(xué)無常師，作為人應(yīng)隨時(shí)隨地注意向他人學(xué)習(xí)，取人之長(zhǎng)，補(bǔ)己之短。
在教學(xué)中，我們更要鼓勵(lì)學(xué)生樹立遠(yuǎn)大志向，但學(xué)生樹立志向后，又為這個(gè)志向做出了什么呢？我們是否只是鼓勵(lì)學(xué)生憑空說出的一種空想呢？這個(gè)恐怕有人很少考慮。遠(yuǎn)大的志向誰都能說出很多，也能說得很大、很遠(yuǎn)，但關(guān)鍵是要看看是否能付諸實(shí)際行動(dòng)！
但實(shí)際教學(xué)中，我們卻對(duì)“遠(yuǎn)大”的理想大加贊揚(yáng)，對(duì)現(xiàn)實(shí)的理想“哂之”又“哂之”，認(rèn)為這是學(xué)生胸?zé)o大志的表現(xiàn)，沒有出息的表現(xiàn)。好象他做的都是小事，沒有什么舍己為人的大理想。但是他的內(nèi)心是充盈的，他的理想是現(xiàn)實(shí)的，可行的，不是空洞的，不著邊際的。比如：我們教育學(xué)生愛國，怎樣做才是愛國？什么樣的行為是不愛國？學(xué)生心目中有沒有一個(gè)完整的定位？有的教育專家提出：學(xué)生能主動(dòng)撿起一片紙，這就是愛國！所以我們教育學(xué)生勵(lì)志，不妨把眼光收回來，放在眼下能付諸行動(dòng)的，哪怕為了理想只邁出一小步?！叭擞卸啻竽?，地有多大產(chǎn)”的年代已經(jīng)過去，勵(lì)志要切合我們的實(shí)際，不能盲目地做“假大空”的文章。
《論語》不僅教會(huì)了我學(xué)會(huì)工作，還教會(huì)了我做人。所以，我堅(jiān)信，只要大家能夠理解《論語》的真諦，你的人生一定不會(huì)遺憾。 閱讀國學(xué)經(jīng)典，在擴(kuò)大我們的閱讀量的同時(shí)，也在潛移默化地塑造著我們的思想、行為，讓優(yōu)秀的國學(xué)經(jīng)典始終伴隨著我們健康成長(zhǎng)，讓我們以自己的實(shí)際行動(dòng)傳承博大精深的中華傳統(tǒng)文化并使之發(fā)揚(yáng)光大。為河?xùn)|的教育事業(yè)貢獻(xiàn)自己的一份微薄之力。
論語修己心得體會(huì)篇十八
子曰：“君子無所爭(zhēng)，必也射乎！揖讓而升，下而飲。其爭(zhēng)也君子。”
《君子不爭(zhēng)》看到《論語》中的這句話，馬上想到老子的“上善若水，水善利萬物而不爭(zhēng)”。這是說做人應(yīng)如水，水滋潤萬物，但從不與萬物爭(zhēng)高下。在這一點(diǎn)上，孔子與老子觀點(diǎn)有相似之處?？鬃拥挠^點(diǎn)是君子之人是坦蕩蕩的，光明磊落，他不與人一爭(zhēng)雌雄，即便是爭(zhēng)也要爭(zhēng)在明處，或者是事業(yè)上的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手，生活中的好友。君子之人不與人爭(zhēng)高低，不與人為敵，待人以禮。成為刎頸之交的廉頗藺相如，以國家利益為重。君子不爭(zhēng)利，若要爭(zhēng)，也是以切磋技藝為主，射場(chǎng)上的競(jìng)技者，射場(chǎng)下的好朋友。有時(shí)就是最嚴(yán)酷的戰(zhàn)爭(zhēng)，也要互派使者，約時(shí)間，約地點(diǎn)，約人員，約回合，不以暗箭傷人。因此，君子明明白白做事，坦坦蕩蕩做人，人格至上，待人以禮。
子曰：“《關(guān)雎》，樂而不淫，哀而不傷?！?/p>
《哀樂適度》這則語錄本來是孔子用來評(píng)價(jià)《關(guān)雎》的情感風(fēng)格的，《關(guān)雎》是《詩經(jīng)》的第一首，是愛情詩，是男子追求心儀中的女子，心懷喜悅，充滿了對(duì)愛情的執(zhí)著、追求、渴盼，這是“樂”，但又思而不見，追而不謀面，充滿痛苦，這是“哀”，但這首詩卻恰當(dāng)?shù)靥幚砹饲楦械亩?，樂但不過分，傷感但不感傷，這是一種中道思想。
這個(gè)評(píng)論的可貴之處是它告訴人們?cè)鯓尤ズ侠碚{(diào)控自己的情感。人生在世，大喜大悲在所難免，莊子想通過“逍遙游”的方式告訴人們要真正做到至人神人圣人，只有擺脫功名利祿。范仲淹告訴我們“不以物喜，不以己悲”。這些思想都告訴我們要學(xué)會(huì)調(diào)適自己的心理，修煉自己，寵辱不驚，樂觀曠達(dá)，恰到好處。
子曰:“不仁者不可以久處約，不可以長(zhǎng)處樂。仁者安仁，知者利仁?！薄墩撜Z·里仁》
《仁者安仁》孔子告訴人們應(yīng)當(dāng)向仁者智者的方向努力，這是做人的目標(biāo)，因?yàn)橐粋€(gè)人如果不仁不智，他就不可以長(zhǎng)久處于貧困之中，不可以處于安樂的環(huán)境之中，他不會(huì)約束自己的行為，會(huì)做出犯上作亂之事，會(huì)損害他人利益。
真正達(dá)到生命自覺的人，他會(huì)安于仁德，利于他人，他會(huì)以寬厚之風(fēng)靈動(dòng)之氣呈現(xiàn)自己高尚的人格，他能一貫把持自己高尚的人格，不因貧困，不因利益，不因權(quán)勢(shì)?？鬃诱J(rèn)為自己的弟子中最賢德的人是顏回，就是因?yàn)樗≡诤?jiǎn)陋的街巷，吃著粗糙的飯菜，仍然能不改其樂，老師以有這樣高度生命自覺的弟子為自豪。孟子也說:貧賤不能移，就是處于困頓的境地不能動(dòng)搖自己的做人底線，不做茍且之事，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人，安于仁，利于仁，行于義。
《不失仁道》孔子的這則言論有兩個(gè)關(guān)鍵詞，即“道”和“仁”，其實(shí)在這里“仁”是對(duì)“道”的闡釋，無論是富貴還是貧賤都要依從于道，不做背離道之事，到孟子對(duì)這一觀點(diǎn)進(jìn)行了進(jìn)一步的闡釋，他說“富貴不能淫 ，貧賤不能移”，就是說君子之人要保持一貫的操守。仁是對(duì)道的進(jìn)一步闡釋，君子之人不能在很短時(shí)間和很困頓的時(shí)間違背仁，仁成為君子之人的道德底線，如果背離仁，那就違于道。
現(xiàn)實(shí)生活中，我們應(yīng)具備人道之心，富貴不離道，貧賤不違道，時(shí)時(shí)事事將道存于心間，時(shí)常檢查反省自己，做真君子。
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