讀后感是對讀完一本書后的思考和感悟的總結(jié)。寫讀后感時(shí)可以適當(dāng)引入相關(guān)的背景知識和學(xué)科知識，來豐富文章的內(nèi)涵和觀點(diǎn)。下面是一些經(jīng)典的讀后感案例，供大家參考和分享。
兒童的一百種語言讀后感篇一
《兒童的一百種語言》一書，“帶領(lǐng)我們探索兒童，發(fā)現(xiàn)兒童，教育兒童以及向兒童學(xué)習(xí)的一次奇妙的旅行”，“孩子有一百種語言，一百個(gè)想法，一百種思考、游戲、說話的方式。一百種傾聽、驚奇、愛的方式，一百種歌唱與了解的喜悅?！边@本書，對意大利的瑞吉?dú)W教育模式進(jìn)行了介紹和剖析，她的教育模法式在20世紀(jì)后期世界幼兒教育領(lǐng)域備感贊譽(yù)。
讀完此書，深為書中尊重孩子，保護(hù)孩子所感動，他的主要教育方法是讓讓孩子在美麗、健康又充滿愛的環(huán)境下，參與長期的、有趣的項(xiàng)目活動，活動從孩子的需要出發(fā)，在生活中生成，形成完整地教育體系，我們從他的一個(gè)個(gè)方案當(dāng)中，學(xué)會看懂孩子的需要，讀懂孩子的發(fā)展，為孩子的下一步做好準(zhǔn)備，生成活動需要老師對孩子的高關(guān)注，需要科學(xué)的理論去支撐，需要愛的付出，當(dāng)一位老師，眼里裝著孩子，心里想著孩子，讀懂孩子的這一百種語言，看懂孩子的一百種需求，從孩子的實(shí)際出發(fā)，對孩子的教育導(dǎo)向，以孩子作為學(xué)習(xí)者的本質(zhì)，教師、家長和兒童之間的相互依存，以探索和發(fā)現(xiàn)為導(dǎo)向的課程。孩子們在探索中獲得成功的體驗(yàn)，那份發(fā)現(xiàn)的驚喜讓孩子的發(fā)展，在樹立自信心，起到了很大的用，當(dāng)一個(gè)孩子，因?yàn)槟且粋€(gè)個(gè)的問題一次次的得到解答，自己得到解決的方案，孩子的自主性得到很好的發(fā)展。
看懂瑞吉?dú)W很不容易，讓一個(gè)好的教育理念成為導(dǎo)向，需要有心去體會，作教育的有心人，把孩子的需要放在首位，是幼教工作者前進(jìn)的方向。
兒童的一百種語言讀后感篇二
然而，有一種語言能使其他任何事物都遜色，那是最美麗的語言：愛。愛，分為很多，大愛，愛國家，愛人民；小愛，愛朋友、親人、老師、愛人。愛之間沒有什么太大的分別，它們都是一種心與心的溝通，是由心底發(fā)出的，而不是其他任何地方。愛，這個(gè)字多么美好！沒有東西能夠超越它，因?yàn)樗且磺械母础?/p>
當(dāng)你用心去愛一個(gè)人時(shí)，你會感到無比的幸福，那種幸福甚至多于被愛的幸福。因?yàn)槟阍跒閻鄹冻?，那種付出可以不求任何回報(bào)卻能最大限度的得到滿足。有愛，就不會感到孤獨(dú)。
像白求恩大夫那樣，是民族與民族之間的愛；像邱少云、黃繼光、南丁格爾那樣，是個(gè)人對公眾的愛；大家為白血病患者籌款，是社會對個(gè)人的愛。愛的方式不同、范圍不同、目的不同，但語言卻永遠(yuǎn)相同：愛。它可以溫暖每一個(gè)人，使身邊的每個(gè)人都快樂。現(xiàn)在就想想，那些令你快樂的小事，或是你令別人快樂的小事，不都是因?yàn)閻鄣脑騿?？如果世界上少了愛，便不再會有歡笑。人人都是虛情假意、甚至于充滿仇恨，人們的心靈將會干涸，因?yàn)闆]有了愛的滋潤。
人們的靈魂將失去靈魂，與行尸走肉無異……想想那是多么可怕的事！所以，趁現(xiàn)在，將你的愛傳達(dá)給你愛的所有人，他們會非常幸福。而你，會擁有雙倍的幸福。愛是永恒的話題，人們生活的主色調(diào)。
真愛會持續(xù)到永遠(yuǎn)，因?yàn)閻勰軟_破一切阻礙。愛你身邊的所有事物，你會發(fā)現(xiàn)，生活給予你的會更多。愛，是最美麗的語言。
兒童的一百種語言讀后感篇三
“瑞吉?dú)W”對于我們從事幼教工作的人來說一點(diǎn)兒都不陌生，我們經(jīng)常在一些文章、幼教雜志等相關(guān)的地方上見到或聽到。瑞吉?dú)W幼兒教育體系，是一個(gè)頗具特色的、堪稱具有世界影響力的幼兒教育體系。該體系曾在1990年被美國《新聞周刊》評選為“全世界最好的教育系”。它提倡多元化、提出了方案教學(xué)、有先進(jìn)的教育理念……其中，最能引起我共鳴的是羅里斯·馬拉古奇的一首詩《不，一百種是在那里》，詩中寫道：“孩子，是由一百組成的，／孩子有，一百種語言……／孩子有一百種語言，但被偷去九十九種……”。這些偉大的教育家們把文字、動作、圖像、繪畫、建筑構(gòu)造、雕塑、皮影戲、戲劇、音樂……都作為兒童語言，歸納為：表達(dá)語言、溝通語言、符號語言（標(biāo)記、文字）、認(rèn)知語言、道德語言、象征語言、邏輯語言、想象語言和關(guān)系語言等等。他們鼓勵孩子通過各種表達(dá)性語言，如動作、表情、語言、體態(tài)等加之溝通性及認(rèn)知性語言來探索環(huán)境和表達(dá)自我，并將此看作是兒童探索、研究、解決問題過程中的基本活動。
曾經(jīng)有一個(gè)老師進(jìn)行過這樣的反思：蘋果只能是紅色的嗎？她在美工課上要求孩子畫蘋果，出示的范畫也是又大又圓的紅彤彤的蘋果，可是，就有一個(gè)孩子把蘋果涂成了藍(lán)色，當(dāng)老師問這個(gè)孩子“你怎么把蘋果涂成藍(lán)色”時(shí)，孩子反過來問老師“蘋果為什么不能是藍(lán)色的？藍(lán)色多好看呀”，孩子的話語給了老師很大的啟示：是??！蘋果為什么不能是藍(lán)色的呢？我們?yōu)槭裁纯傄d孩子的思想、孩子的視界呢？孩子用他的繪畫語言告訴成人：蘋果可以是他們喜歡的任何一種顏色。我們要反思，我們的行為是不是正如馬拉古奇說的：不要用雙手去想，不要用腦袋去做。只要傾聽不要說話，了解但毫無喜悅。我們要允許孩子的蘋果作品中，不光有紅蘋果、藍(lán)蘋果，還要鼓勵孩子畫出紫蘋果、黃蘋果等等。
每個(gè)孩子都是一個(gè)鮮活的個(gè)體，有著不同的思想、性格，不同的認(rèn)知、感受，各種語言表現(xiàn)也因人而異。即使一些特殊兒童也有自己的語言，有著不為正常人理解的思維，需要我們教育工作者走進(jìn)他們的世界，了解他們表現(xiàn)出來的特殊的語言，幫助他們共同回歸，而不是鄙視甚至放棄！這里我想和大家分享一個(gè)真實(shí)的案例。xx幼兒園祝老師班上的一個(gè)叫明明的患自閉癥的孩子，和所有自閉癥孩子一樣，明明從不和周圍的人交流，入園后終日在幼兒園操場上或教室里“游蕩”，對他來說，最感興趣的、最常做的一件事就是到角落里、草叢里捉蟲子。老師曾試圖走進(jìn)他的世界，跟他一起捉蟲子，跟他聊天，可是收效甚微，老師從不知道他在想什么，有沒有喜怒哀樂。2008年5月12日，相信大家都不會忘記這一天，就是汶川大地震發(fā)生的那一天，電視里播放著地震后慘烈的畫面，老師和全班幼兒都懷著沉重的心情觀看電視，不少孩子的眼睛里都閃著淚花，教室里鴉雀無聲，這時(shí)，明明進(jìn)來了，他和往常一樣，看不出有什么表情，一副無動于衷的樣子。過了一會兒，他好像被感染了，破天荒地問老師：“你們怎么哭了？”老師說：“有一個(gè)地方地震了，好多人都死了?！闭f完，老師繼續(xù)沉浸在悲痛之中。明明接著問：“什么叫地震？”老師認(rèn)真地想了一下，回答說：“因?yàn)榇蟮貗寢屔鷼饬??！睕]想到明明接著又問：“大地媽媽為什么生氣？”老師這時(shí)才意識到明明從來沒有主動和她說過這么多話，這是一個(gè)和他溝通交流的好機(jī)會，因此，這位聰明的老師想了想說：“因?yàn)槟阕搅撕芏嗨暮⒆?，就是那些蟲子?！泵髅髁⒖陶f：“可是我捉的都是害蟲。”老師柔聲說：“不管是害蟲還是益蟲，它們都是大地媽媽的孩子，媽媽愛每一個(gè)孩子?！泵髅鞔舐曊f：“媽媽不愛我。”一剎那間，教室里徹底安靜了，明明開始流眼淚，老師緊緊地把明明摟在懷里。事后通過家訪得知，明明的爸爸媽媽都是高級知識分子，工作非常忙，難得有時(shí)間和他說話，更不用說陪他一起玩了，爸爸媽媽心里很愧疚，就給明明買高檔玩具，買漂亮衣服，家里也很豪華，明明從小就在空蕩蕩的房間里和一堆冰冷的玩具為伴，時(shí)間長了，就形成了自閉的性格，認(rèn)為世界上沒有人愛他、在乎他。他的媽媽知道后，后悔莫及，辭掉高薪工作專門陪孩子。在老師和家長的共同努力下，明明如今已經(jīng)能像正常兒童一樣走進(jìn)小學(xué)讀書，盡管還沒有完全康復(fù)，但是，他的父母已經(jīng)看到了希望。
在這個(gè)案例里面，明明也有自己的語言，就是他捉蟲子的動作！他通過這個(gè)動作語言告訴大家，蟲子才是他親密的伙伴，在他的世界里，其實(shí)他不覺得自己是孤獨(dú)的?！耙话谚€匙開一把鎖”，只有讀懂孩子的語言，才能真正走進(jìn)他們的內(nèi)心世界。
嬰兒在出生后媽媽通過傾聽孩子的哭聲可以分辨出孩子是餓了還是尿了，通過觀察孩子的表情可以判斷出孩子是高興還是不高興。為什么孩子在漸漸長大后家長和老師卻沒有耐心去傾聽、去觀察、去分析？為什么有人感嘆“大孩子沒有小孩子好玩”？為什么我們很多教師在上課時(shí)經(jīng)常抱怨孩子們沒有豐富的想象力、總是不愿大聲發(fā)言、與同伴不會交流等。當(dāng)我看完這首詩后才發(fā)現(xiàn)其實(shí)不是我們的孩子有這樣、那樣的問題，而是作為教育工作者的我們存在了太多的問題。我們經(jīng)常告訴孩子：不要跑，那樣會摔跤；不要跳，那樣會扭到腳；上課時(shí)不能隨便說話，小手要放好，小眼睛要看著老師，小耳朵要聽老師的；你這樣做不對；你應(yīng)該那樣做；你怎么跟別人的不一樣；你那只是想象，不可能成為現(xiàn)實(shí)……正是這些否定、限制、疑問的話語讓我們的孩子喪失了他們原有的一百種語言。他們在我們的教育下是分清了現(xiàn)實(shí)與想象，知道了保護(hù)自己，知道了要聽父母、老師的話，們利用最快的時(shí)間在老師的講解中學(xué)到了很多東西，但是卻失去了自己探索的機(jī)會、失去了嘗試、體驗(yàn)的快樂。所以他們失去了原有的夢想、天真、快樂、想象力、創(chuàng)造力。他們不會交流是因?yàn)樗麄儾挥媒涣鳎械囊磺卸加欣蠋煷鷦?，吵架時(shí)老師評理，什么是對、什么是錯(cuò)，老師會替他們分辨。跌倒了不需要去思考怎么會跌倒的，因?yàn)橛屑议L、老師在后面及時(shí)將他們扶起……我們將孩子的九十九種語言偷走了，他們已經(jīng)被限制、束縛住了，就好像工廠成批量出產(chǎn)的娃娃，他們的思想、思維基本被同化了。這難道就是我們想要的嗎？答案顯然是否定的！
作為新時(shí)代的幼兒教師，我們首先要承認(rèn)“其實(shí)孩子有一百語言”；其次，要以孩子的思維、兒童的立場來看待一切；另外，千萬不要壓制孩子，不要包辦代替，應(yīng)讓孩子充分表現(xiàn)其潛能。當(dāng)前的社會環(huán)境是幼兒的數(shù)量越來越少，421家庭越來越多，幼兒幾乎沒有兄弟姐妹，又生活在充滿新的需求、新的社會環(huán)境之中，過早地被卷入成人生活，經(jīng)常變成一個(gè)過度情感投資的對象，這一切束縛了幼兒的發(fā)展。另一方面，現(xiàn)代兒童更健康、更聰明、更具有潛力，更愿學(xué)習(xí)、更好奇、更敏感，更有隨機(jī)應(yīng)變的能力。他們對世界充滿興趣，渴望友誼。為此，我們在實(shí)際教學(xué)工作中，要以兒童為中心，從兒童的興趣和需要出發(fā)。不要讓孩子生活在成人的庇護(hù)之中。在幼兒園中，教師必須盡可能減少介入，更不可過度介入，“與其牽著兒童的手，倒不如讓他們靠自己的雙腳站立著”。
“兒童的一百種語言”代表著孩子可以使用一百種不同方式表達(dá)出他們對事物的態(tài)度，更精確地說，假如教室文化允許的話，孩子可以使用一百種不同的象征符號進(jìn)行表達(dá)。因此，要尊重和孩子有關(guān)的每一件事；把孩子看作和任何人一樣的獨(dú)立個(gè)體，尊重孩子的想法，接納孩子的個(gè)別差異，因材施教。只有這樣，我們才會培養(yǎng)出富有創(chuàng)造力和想象力的一代新人！
兒童的一百種語言讀后感篇四
讀馬拉古茲的《兒童的一百種語言》時(shí)，有許多的語句觸動著我的心弦，啟迪著我的思考和認(rèn)識。下面請?jiān)试S我和你分享《兒童一百種語言》帶給我的心靈雞湯。
一、尊重孩子，理解孩子。
“孩子是由一百種組成的”，每個(gè)孩子都是獨(dú)立的個(gè)體，他們有著自己獨(dú)特的思維模式；有著獨(dú)特的語言表達(dá)方式；有著獨(dú)特的……每個(gè)孩子都是那么的獨(dú)一無二，每個(gè)孩子身上都有屬于他們自己的閃光點(diǎn)。而我們要做的就是靜靜的等待；充滿溫情的陪伴；發(fā)自內(nèi)心的贊美，讓每個(gè)孩子都綻放屬于自己的光彩。
二、傾聽孩子，信任孩子。
“孩子有一百種語言；一百雙手；一百個(gè)想法一百種思考、游戲、說話的方式；一百種傾聽、驚奇、愛的方式；一百種歌唱與了解的喜悅；一百種世界等著孩子們?nèi)グl(fā)掘；一百種世界等著孩子們?nèi)?chuàng)造；一百種世界等著孩子們?nèi)粝搿薄?/p>
孩子的世界是那么的五彩斑斕，天馬行空。如果我們愿意駐足傾聽孩子的想法，你會發(fā)現(xiàn)每個(gè)孩子幾乎都是天生的哲學(xué)家、科學(xué)家、詩人……但因?yàn)橛性S多的原因我們對于孩子的發(fā)現(xiàn)、孩子的驚奇、甚至是孩子的語言都沒有很好地去傾聽和感受，更別提去信任孩子。在很多人的心理總給孩子畫好框框，孩子你在框框里是安全的，而外面有許多的危險(xiǎn)你千萬不要出去。在這一定程度上扼殺了孩子們的想法，孩子們的表達(dá)及孩子們的探索創(chuàng)造。
三、和孩子一起感受成長的快樂。
愛在左，而情在右。在生命路的兩旁，隨時(shí)撒種，隨時(shí)開花，將這一徑長途點(diǎn)綴得花香彌漫，使得穿花拂葉的行人，踏著荊棘，不覺得痛苦，有淚可揮，不覺得悲涼！這是冰心贈葛洛的一段話。我覺得也可以用在這里，用在我們和孩子一起成長的點(diǎn)滴時(shí)光里。我們陪伴孩子成長并不是幫助孩子去規(guī)劃未來成長的線軌跡。而是和孩子一起去感受這個(gè)世界的瑰麗多彩，一起去感受成長沿路上的鳥語花香，和孩子一起慶?；蛘咴诤⒆觽目奁臅r(shí)候給他們一個(gè)大大的擁抱。
兒童的一百種語言讀后感篇五
《兒童的一百種語言》這本書的標(biāo)題最初就使我對到底是怎樣神奇的一百種語言產(chǎn)生好奇。書中的很多內(nèi)容都帶有濃厚的地域背景，所以在很多處都有些晦澀難懂。這本書和我們平時(shí)閱讀的書籍有一個(gè)很大的不同，它以訪問的形式詳細(xì)介紹了瑞吉?dú)W教育的主要特點(diǎn)，書中的各個(gè)章節(jié)來自作者對不同瑞吉?dú)W教學(xué)參與者的訪問，凝聚了多元化的瑞吉?dú)W理論。瑞吉?dú)W是意大利東北部的一座城市，瑞吉?dú)W教育體系因其卓越的幼兒教育熠熠生輝，成為全世界教育家的靈感來源。下面我想淺談我讀這本書的一點(diǎn)啟發(fā)和感悟，由于初讀，所以并沒有太深入地理解，但是這是一本值得反復(fù)“品味”的書。
首先，兒童他是有自己的思維的，他們可以去探索一個(gè)屬于他們的世界，每一個(gè)孩子都有一個(gè)自己的世界，我們成人不應(yīng)該去強(qiáng)加給他們，讓他們只聽不說，剝奪了他們?nèi)ニ伎嫉臋?quán)利。我們身邊的兒童總是充滿活力，他們喜歡跑跑跳跳，喜歡去探索一些自認(rèn)為有趣的事物，但是很多行為都會受到家長的制止，成人常常把“尊重孩子”掛在嘴邊，但是真正做到“平等的尊重”卻是少之又少。瑞吉?dú)W教育者對孩子的尊重來自他們對孩子能力的完全信任，來自他們對孩子活動的全力支持，來自他們對孩子內(nèi)心想法的認(rèn)真傾聽，更來自于他們對孩子行為的期待和欣賞。瑞吉?dú)W教育的方式讓我真正地明白了那種心靈上的平等，他們不認(rèn)為孩子就是在胡言亂語，而是尊重他們的思想，尊重他們的行為，“蹲下來”平等溝通，了解之后再做出正確的判斷。只有徹底地融入孩子的心靈，走進(jìn)他們的世界，才能更好地做他們的領(lǐng)路人。有看過這樣一個(gè)故事:一位老師看見他的一群學(xué)生圍在路邊觀察螞蟻，老師問“你們在干什么”，學(xué)生天真地回答“噓，我們在聽螞蟻唱歌”，老師立刻提高了嗓門“螞蟻怎么會唱歌?”學(xué)生們不高興了“你不蹲下來聽，你怎么知道它不會唱歌”。這個(gè)故事完全體現(xiàn)了老師居高臨下的姿態(tài)，他即沒有尊重孩子希望他小聲一點(diǎn)的要求，更沒有認(rèn)真傾聽他們的想法就加以反駁。老師根本不理解學(xué)生的快樂，將學(xué)生的好奇心與探索的興趣拒之門外，當(dāng)與孩子站到一邊，與孩子處于同樣的高度、采取同樣的視角，我們才能看到孩子眼里那至真、至善、至美的沒有任何雜質(zhì)的風(fēng)景。
“與其牽著兒童的手，倒不如讓他們靠自己的雙腳站立著”。兒童是獨(dú)立的個(gè)體，作為教師，應(yīng)該培養(yǎng)他們的自主能動性，激發(fā)他們的探索欲和好奇心，跟隨自己的興趣來學(xué)習(xí)事物。在日常的教育教學(xué)工作中，老師總是會有意無意的去干涉幼兒的行為、主宰他們的意識，提出這樣那樣的要求和規(guī)則，還時(shí)不時(shí)的會說一些“不行！你怎么能這樣？誰讓你這樣做了？給我去坐好?！敝惖脑?，這不僅阻礙了他們自主想象和表現(xiàn)的機(jī)會，同時(shí)也扼殺了孩子的好奇心和探索欲。這種教育就像無形的繩索，束縛了幼兒成長的進(jìn)程與方向。書中，瑞吉?dú)W采用彈性課程，以兒童為中心，從兒童的興趣和需要出發(fā)，不讓兒童生活在成人的包圍之中。在教育教學(xué)中，教師必須盡可能減少介入，更不可過度介入。比起灌輸式的教育，學(xué)生在探索和解決問題的過程中會收獲更多，教師作用的核心就在于:創(chuàng)造發(fā)現(xiàn)的機(jī)會。時(shí)代在不斷更新，教學(xué)方法也在不斷進(jìn)步，單一的模式不能進(jìn)行套用，需要不斷演變和進(jìn)步。越是教育經(jīng)驗(yàn)豐富的老師，越容易被原有的教育思維所禁錮，老師最好的角色應(yīng)該是學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者和促進(jìn)者,而我們經(jīng)常變成壓迫學(xué)生學(xué)習(xí)的人，這與瑞吉?dú)W的教育理念完全相反。課堂上，老師講學(xué)生聽的模式依然隨處可見;課堂后，大小補(bǔ)習(xí)班使孩子沒有時(shí)間休息;經(jīng)常聽學(xué)生抱怨“沒有時(shí)間娛樂休息”可是又有哪位家長認(rèn)真感受過這句話后面的悲哀。高中階段的學(xué)生更是如此，大多都是一下課就倒下一片在睡覺，晚上在做作業(yè)，周末在補(bǔ)課，高考固然重要，但不能把孩子的一生都看做為高考服務(wù)，更不能從小學(xué)開始就陷入盲目的競爭，課余時(shí)間塞滿輔導(dǎo)班和興趣班，還依然美其名曰:要贏在起跑線上。又有多少家長問過孩子，他們真的感興趣嗎?我很欣賞瑞吉?dú)W的教育模式，他們的教育者完全尊重孩子，給他們空間去創(chuàng)造和發(fā)現(xiàn)，盡管很多教育學(xué)家都有談到類似的理論，但是當(dāng)瑞吉?dú)W的教育者們將尊重每一個(gè)兒童的興趣和需要付諸實(shí)踐時(shí)，我仍感慨這些教育者們的偉大。
最后，我想記錄下我最欣賞的一句話：“兒童是由一百種組成的，兒童有一百種語言，一百雙手，一百個(gè)念頭，一百種思考，游戲，說話的方式；還有一百種傾聽，驚奇和愛的方式；一百種歡樂，去歌唱，去理解；有一百個(gè)世界，去探索，去發(fā)現(xiàn)；有一百個(gè)世界，去發(fā)明；有一百個(gè)世界，去夢想”。
兒童的一百種語言讀后感篇六
在這個(gè)假期，我仔細(xì)閱讀了《兒童的一百種語言》一書，它全方位的介紹了瑞吉?dú)W·艾米利亞幼兒教育模式，以及這種教育模式在美國本土化過程中的深刻反思?？吹筋}目時(shí)我也十分疑惑，到底有哪一百種語言，帶著這份疑惑翻開內(nèi)容，細(xì)細(xì)品讀，給予我很多的啟發(fā)。
可以說，書中提及的“瑞吉?dú)W”對于我們從事幼教工作的人來說一點(diǎn)都不陌生，我們經(jīng)?？梢栽谝恍┯捉屉s志、教育文章、著作中見到，或者從眾多教育研討會或者眾多優(yōu)秀幼教從事者的嘴里聽到?！叭鸺?dú)W幼兒教育體系”，是一個(gè)頗具特色及影響力的幼兒教育體系，它提倡多元化，它提出了方案教學(xué)，它更有先進(jìn)的教育理念，正是這些讓瑞吉?dú)W幼兒教育體系在1990年被美國《新聞周刊》評選為“全世界最好的教育系”，更值得我們深究和學(xué)習(xí)。
在《兒童的一百種語言》中曾這樣講述道：“孩子有一百種語言，一百雙手，一百個(gè)想法，一百種思考、游戲、說話的方式。一百種傾聽、驚奇、愛的方式，一百種歌唱與了解的喜悅?！笨吹竭@兒，不禁讓我想到了我們班的孩子，似乎真是如此，我們班的孩子也有一百種想法。還記得有一次讓小朋友看圖編故事，有一位小朋友看到了很憤怒的說道：“他怎么在搶東西？”而另一位小朋友就很開心的說道：“他真正義，將東西平均分給每個(gè)小朋友?！辈煌暮⒆诱娴挠胁煌南敕?，讀了這本書真的讓我豁然開朗。每個(gè)孩子都是與眾不同的，都是獨(dú)一無二的個(gè)體，無論是他們的身體、外形、談吐，還是個(gè)性、性格、氣質(zhì)、思維方式等，都是不同，都有著它的獨(dú)特。作為教師的我們，首先要肯定孩子的一百種語言，肯定孩子的與眾不同和獨(dú)特，肯定每個(gè)孩子都是一顆閃閃發(fā)亮的小星星，然后讀懂孩子的一百種語言，尊重孩子的一百種語言，才能實(shí)施正確的教育。
《兒童有一百種語言》給我的啟示遠(yuǎn)不止這些，我要反復(fù)學(xué)習(xí)和思考，在不同的階段根據(jù)自己的教育實(shí)踐會有不同的理解。希望我們都不是偷走兒童九十九種語言的那種人，我們要用心去傾聽，尊重愛護(hù)他們，多一些贊美和鼓勵，努力讓他們自由的翱翔在想象的空間，用智慧的雙眼去發(fā)現(xiàn)，那九十九種語言甚至更多！
以上是我的一些想法和感悟。今后，我會用瑞吉?dú)W教育理念來指導(dǎo)我的各項(xiàng)保教工作，肯定、讀懂、尊重“兒童的一百種語言”，挖掘孩子的各種潛力和閃光點(diǎn)，實(shí)行真正適合幼兒的教育。
兒童的一百種語言讀后感篇七
《兒童的一百種語言》是由美國的卡洛琳愛德華茲、萊拉甘第尼和喬治福爾曼編著的。它主要以訪談問答的方式進(jìn)行的。
本書共分為五部分共十四章。第一部分介紹了瑞吉?dú)W愛密莉亞的背景與起點(diǎn)、發(fā)展歷史與基本理念等相關(guān)的事件；第二部分是講瑞吉?dú)W的教育工作者對課程的描述，教師在教育中所扮演的角色和學(xué)校的管理制度，以及觀察型教師和全納型社區(qū)；第三部分介紹了教學(xué)檔案記錄、傾聽教學(xué)法、協(xié)商性學(xué)習(xí)及觀察記錄與評估之間的關(guān)系，還有教育及保育的空間設(shè)計(jì)。；第四部分討論了美的感知方式，藝術(shù)工作室，將關(guān)愛與學(xué)習(xí)空間關(guān)聯(lián)，數(shù)碼媒介在瑞吉?dú)W的運(yùn)用等；第五部分對全書進(jìn)行了總結(jié)，提出了教學(xué)的指導(dǎo)策略?？赐赀@一整本書，我覺得這本書不僅將瑞吉?dú)W的歷史層面、哲學(xué)層面、家長角度、課程與教學(xué)法、學(xué)校及整個(gè)系統(tǒng)組織、空間和硬件環(huán)境的使用，以及包含特殊教育在內(nèi)的成人專業(yè)角色等全面性介紹了，它還述說了美國幼教者如何在自己的環(huán)境里靈活使用瑞吉?dú)W取向所作的努力和適應(yīng)的事件。
《兒童的一百種語言》這本書中有這么一首另我印象深刻的詩，這首詩這樣寫道：“孩子，是由一百組成的，孩子有一百種語言，一百只手，一百個(gè)念頭，一百種思考方式。游戲方式及說話方式；還有一百種聆聽的方式，驚訝和愛慕的方式，一百種歡樂，去歌唱去理解，一百個(gè)世界，去探索和發(fā)現(xiàn)。一百個(gè)世界，去發(fā)明。一百個(gè)世界，去夢想。孩子有一百種語言（一百一百再一百）?！笔前?，兒童的世界很奇妙，他們可以在自己的世界中不斷的想象，不斷的創(chuàng)造。而我們作為一名幼兒教師，能做的就是引導(dǎo)兒童將自己世界里的想法表達(dá)出來。而瑞吉?dú)W教育體系也是一樣，它所提現(xiàn)的就是鼓勵兒童通過各種可“表達(dá)的、交流的和認(rèn)知的語言”，探索周圍的環(huán)境并表達(dá)自我心里的想法。
在兒童教育中，教師所做在的其實(shí)是為探索問題所作的邏輯推理方式，在幼兒教育的教育課程中是受到歡迎的。在幼兒教育的取向中我們要了解意料之外與可能性的重要程度。教師們知道如何給予孩子們所需要的時(shí)間，這是一個(gè)保護(hù)原創(chuàng)性、主現(xiàn)性以及差異訊來源，這個(gè)來源的任務(wù)不是單純的滿足孩子的需求或回答問題，而是協(xié)助孩子發(fā)現(xiàn)答案。在第五章中，被采訪的老師也說過：“我們的教育取向所要強(qiáng)調(diào)的,不是在幼兒這一名詞的抽象面，而是在每一關(guān)系溝通以及互動，在其復(fù)泰性中維持著我們的教育取向，由兩個(gè)要件組成其特質(zhì)，行動與群體社會化。我們認(rèn)為行動與群體社會化,對于每一位幼兒的自我定位,是重要的構(gòu)因素?！?/p>
一位幼兒建立獨(dú)特的個(gè)人關(guān)系，而這種關(guān)系深植在學(xué)校的社會體系中。相對的，孩子不為主動個(gè)體。孩子們的行動可以被理解為不只是回應(yīng)社會環(huán)境，也可以是幼兒通過社會體系去回應(yīng)個(gè)人的關(guān)系。在這樣一個(gè)循環(huán)中,幼兒彼此之間認(rèn)知的差異性,造就了對認(rèn)知與社會化系統(tǒng)的新調(diào)整。
在第七章駐校藝術(shù)教師的角色中，甘第尼問了從事瑞吉?dú)W教育工作者這樣一個(gè)問題:“在如此復(fù)雜的幼兒組織工作，你如何定義工作坊的地方？”工作人員是這樣回到的：“我會試著描述一下在我任職的學(xué)校里工作坊的地位與重要性。在一開始,我閱讀許多有關(guān)幼兒繪畫的文獻(xiàn)資料,當(dāng)時(shí)我發(fā)現(xiàn)我對這一方面幾乎是門外漢。同時(shí),我也經(jīng)常與學(xué)校里的教師、家長以及教學(xué)協(xié)同研究人費(fèi)討論。試著使他們更加欣賞他們原以為只是單純美感活動的東西。此外,我知道我對藝術(shù)持有預(yù)設(shè)立場。但說到了解兒童的繪畫以及立體創(chuàng)作時(shí),我還是增懂無知,我尚未領(lǐng)悟到只有不斷的探詢才能求得了解。
我和老師們一起共同努力引導(dǎo)孩子們開展項(xiàng)目活動,不斷地發(fā)現(xiàn)我們面對面，就好像看著鏡子一-樣,互相切磁。教學(xué)相長。我們試著開拓路徑以發(fā)展一個(gè)新的、從沒有人做過的教育方式,也就是詮釋視覺語言,井且將視覺語言與其他的語言結(jié)合在一起,以獲得其意義。
工作坊另外-個(gè)重要的功能也就是提供-個(gè)進(jìn)行記錄的場所,將記錄視為是對大眾公開學(xué)校所作所為的一種具民主性的機(jī)會。在我開始到戴安娜學(xué)校任教的半年里，我們已經(jīng)開放學(xué)校，讓市民參觀幼兒作品的展覽。這些兒童的作品帶來了許多的驚奇，甚至導(dǎo)致某些奇怪的反應(yīng),因?yàn)槲覀兙拐钩鲆?些通常會先受審查的主題,例如愛以及基督誕生的主題等等了超過兩百組呈現(xiàn)幼兒所參與過項(xiàng)目與經(jīng)驗(yàn)的各種大型展示看板(70cmx100cm)。事實(shí)上,隨著時(shí)間的消逝,我們在瑞古敗·艾蜜莉亞的工作已漸漸傾向從事更多的研究。視覺教育和記錄,幼兒的教育工作和記錄已逐漸相互結(jié)合與彼此支持。
在第十章里瑞吉?dú)W教育告訴我們，教師要認(rèn)真對待幼兒的行為，欣賞態(tài)度對待幼兒。向幼兒傳遞哪些是重要的，有趣的，當(dāng)幼兒感知了教師的認(rèn)真態(tài)度，才能自然而然的為重要的事情而努力。
在第十章里瑞吉?dú)W教育告訴我們，教師要認(rèn)真對待幼兒的行為，欣賞態(tài)度對待幼兒。向幼兒傳遞哪些是重要的，有趣的，當(dāng)幼兒感知了教師的認(rèn)真態(tài)度，才能自然而然的為重要的事情而努力。
近年來,我們的興趣也逐漸轉(zhuǎn)移到分析學(xué)習(xí)過程以及幼兒不同的想法。活動與表現(xiàn)之間的關(guān)聯(lián)性。所有的記錄,不管是書面的敘述、幼兒話語的謄寫。照片以及錄影帶。都成為我們每天“閱讀"以及對個(gè)人或群體共同的生活經(jīng)驗(yàn)、進(jìn)行中的項(xiàng)目,用以批判反省的必備資料來源。這個(gè)過程幫助我們建構(gòu)理論與假設(shè)。而這些理論與假設(shè)可避免武斷或硬生生地加諸在幼兒身上。
在我閱讀完第十章后，我發(fā)現(xiàn)幼兒教師是一個(gè)擁有豐富角色，不僅在幼兒的認(rèn)知、社會、情緒、創(chuàng)造力和身體等方面進(jìn)行教育和啟迪，還在幼兒學(xué)習(xí)環(huán)境的布置和大早上入手，成為幼兒的伙伴、傾聽者，是支持者、引導(dǎo)者，是學(xué)習(xí)者、研究者。
在日常教學(xué)生活中多于幼兒做朋友，傾聽幼兒發(fā)現(xiàn)的問題和自己的夢想，全心全意關(guān)注每一個(gè)幼兒，理解并尊重幼兒，要跨越成人世界與兒童世界的圍墻，走進(jìn)兒童的內(nèi)心世界。其實(shí)，傾聽就是觀察的一類，作為一名幼兒教師，每天的各種計(jì)劃活動就是對幼兒的一種傾聽方式。平時(shí)，我們要做的就是觀察幼兒的情緒、社會交往、動手操作方面的變化，并尋找出幼兒面對不同的事件所產(chǎn)生的變化原因，做出相應(yīng)的個(gè)別教育并做到因材施教。做為一名幼兒教師想要真正的走進(jìn)兒童內(nèi)心，貼近幼兒的心靈，只有認(rèn)真的去觀察，了解幼兒生活中喜怒哀樂。其次，需要尊重幼兒，做幼兒自主學(xué)習(xí)的支持者和引導(dǎo)者。中國的幼兒依賴性尤為嚴(yán)重，他們不愿意動腦動手，不自信，不大方，沒有自己的創(chuàng)造才能。在《兒童的一百種語言》中瑞吉?dú)W的教育者那里，教師支持兒童的學(xué)習(xí)并不簡單地表現(xiàn)為“傳道、授業(yè)、解惑”。把知識呈現(xiàn)給兒童或回答他們的問題，并不是教師的主要任務(wù)。當(dāng)孩子出現(xiàn)問題時(shí)，幫助他們自己發(fā)現(xiàn)答案比前者重要得多。我相信，幼兒在進(jìn)行他們感興趣的活動時(shí)自然會遇到一些想探索或需要解決的問題，而我們教師的作用就在于鼓勵、支持兒童自己去解決問題。因?yàn)椋⒆釉趪L試的過程中，也許又能引發(fā)有意義的新問題。教師作用的核心在于“創(chuàng)造發(fā)現(xiàn)的機(jī)會”。讀了《兒童的一百種語言》這本書，讓我更充分的感受到了無論什么時(shí)候，都要尊重和孩子有關(guān)的每一件事；把孩子看作和任何人一樣的獨(dú)立個(gè)體，尊重孩子的想法，接納孩子的個(gè)別差異，同時(shí)也要感激來自孩子、老師、家長以及社區(qū)的任何微小貢獻(xiàn)，因?yàn)槲覀兪且粋€(gè)集體。而瑞吉?dú)W愛密莉亞正是漂亮的運(yùn)用了個(gè)人、家庭和社區(qū)之間這種既緊密又相互依存的關(guān)系所進(jìn)行的幼兒教育。
兒童的一百種語言讀后感篇八
《兒童的一百種語言》是世界著名的瑞吉?dú)W學(xué)前教育系統(tǒng)的創(chuàng)始人馬拉古茲寫的一首詩。多年來，各位專家學(xué)者對此的研究敘述數(shù)不勝數(shù)，作為一線教師的我也從這首美麗而憂傷的詩歌中，感悟了一些自己日常生活中有關(guān)幼兒教育的理解和啟示。
世界在兒童眼里充滿了未知，他們會用自己的方式去探索奇妙的事物，而方法可能是看、是聽、是聞、是觸摸……但是，誰都不知道，下一秒他們會用什么“手段”來探索和表達(dá)他們對這個(gè)世界的認(rèn)知。所以說，兒童有一百種語言，一百種可能性。與生俱來的探索欲望，讓他們不遵循我們成人按部就班的思維模式，有時(shí)甚至?xí)屛覀兇胧植患啊Ｗ鳛榻處煹奈?，只有以尊重他們的好奇好問，尊重他們天馬行空的想象作為前提，才能走近他們的世界，理解他們的思考，確保給予一些較為正確的幫助和教育。假如，我高高在上、自以為是地判斷孩子的行為，可能就是一個(gè)教育的“儈子手”，在他們幼小的心靈上抹殺他們的聰明智慧。當(dāng)我看到孩子在椅子上涂畫就認(rèn)為他調(diào)皮惡作劇，就永遠(yuǎn)不知道他可能是在給椅子穿上漂亮的“衣服”，所以，尊重幼兒，多觀察、傾聽幼兒我才可能更明白“兒童一百種語言”的表達(dá)方式。
教師在幼兒的教育中扮演著支持者、引導(dǎo)者和合作者的角色，要充分尊重幼兒，就要給予幼兒探索表達(dá)的空間。如何創(chuàng)造這個(gè)寬松健康的環(huán)境支持，我要學(xué)習(xí)和努力的方面還很多。一方面，我們要樹立正確的教育觀念，多多學(xué)習(xí)先進(jìn)的理論知識，充實(shí)自己的內(nèi)在文化；另一方面，我們要相互學(xué)習(xí)，提高自己專業(yè)素養(yǎng)水平，提高組織活動和觀察、分析、比較、概括等能力，向兒童展示問題解決的思維過程和解決策略，滿足孩子們不斷發(fā)展的教育需求。例如，同一個(gè)美術(shù)活動《春天》，我們可以為幼兒提供彩筆繪畫，也可以提供剪紙、毛筆、捏塑等等不同的藝術(shù)表現(xiàn)形式；自然角種子發(fā)芽的過程中，我們不單單用圖片展示種子發(fā)芽的過程，我們還可以提供放大鏡去觀察、提供紙筆去描繪、去聞、去摸、去討論，給予更多探索手段，讓孩子真實(shí)地接觸世界。
越是教育經(jīng)驗(yàn)豐富的教師，可能越會被自己的教育、思維模式所禁錮，我們的社會在飛速地發(fā)展，我們的孩子對新鮮事物的好奇感和接受能力特別強(qiáng)。所以，我們需要不斷更新自己的思想，及時(shí)反思自己的行為。閱讀了《兒童有一百種語言》這首詩歌，我心中總是有些淡淡的憂傷，因?yàn)轳R拉古茲在詩歌中說到“孩子有一百種語言（還多了一百種的百倍再百倍），但是他們偷走了九十九種。學(xué)校和文化，把腦袋與身體分開……”。日常教育中，我們是否因?yàn)榉泵Φ墓ぷ?，武斷的認(rèn)定孩子的行為是錯(cuò)誤的？我們是否因?yàn)楹⒆拥某臭[聲，硬聲制止孩子們的游戲？我想，難免是有的，孩子會不斷的犯錯(cuò)，老師也免不了犯錯(cuò)，我們不要害怕錯(cuò)誤，而要不斷反思，在錯(cuò)誤中成長，讓錯(cuò)誤不再重蹈覆轍。
《兒童有一百種語言》給我的啟示遠(yuǎn)不止這些，我們要反復(fù)學(xué)習(xí)和思考，在不同的階段根據(jù)自己的教育實(shí)踐會有不同的理解。希望我們都不是偷走兒童九十九種語言的那種人，我們要用心去傾聽，尊重愛護(hù)他們，多一些贊美和鼓勵，努力讓他們自由的翱翔在想象的空間，用智慧的雙眼去發(fā)現(xiàn)，那九十九種語言甚至更多！
兒童的一百種語言讀后感篇九
《兒童的一百種語言》這本書整合了幼兒教育方式各方觀點(diǎn)的書，記錄了在意大利北部瑞吉?dú)W.艾蜜莉亞一帶發(fā)展了將近40年，綜合了各家學(xué)派的一套幼兒教育模式。同時(shí)，這本書建構(gòu)了對人類早期天性的一種反思，以及在不同文化環(huán)境下這種天性該如何被引導(dǎo)與刺激的方式。
初次看《兒童的一百種語言》時(shí)，感覺有些深奧，難以理解，一度有種想放棄閱讀的感覺，但越讀到后面，越讓我感受到瑞吉?dú)W教育體制的完善和強(qiáng)大，完善是說它的各種教育機(jī)制已經(jīng)建立了一個(gè)很完整的系統(tǒng)，在各個(gè)項(xiàng)目中整和了很多的內(nèi)容（其中包括幼兒已知的內(nèi)容和未知的內(nèi)容還有幼兒假設(shè)的內(nèi)容），形成了一個(gè)整體；強(qiáng)大是說在項(xiàng)目的策劃、組織、發(fā)展的過程中參與的人很多，有教師、幼兒、教學(xué)協(xié)同人員、家長、社區(qū)人員等，從理論到具體的實(shí)施都有科學(xué)的依據(jù)和支持。
不僅如此，它還讓我懂得了我們應(yīng)該要尊重孩子的想法，接納孩子的個(gè)別差異，感激來自孩子、家長、老師以及社區(qū)的任何小貢獻(xiàn)。就如這本書的名字一樣，“兒童的一百種語言”代表著孩子可以使用一百種不同方式表達(dá)出他們對于事物的態(tài)度。
再從瑞吉?dú)W的教師方面來說，瑞吉?dú)W的教師被解釋為啟發(fā)者，教師并不預(yù)先設(shè)定幼兒能力上的限制，他們認(rèn)為每個(gè)幼兒都有自己一定的權(quán)利和能力，即使是有身心障礙的特殊幼兒也有他的特殊能力。教師鼓勵幼兒們?yōu)樽约旱男拍钷q駁、假設(shè)、并加以實(shí)驗(yàn)。在有關(guān)介紹瑞吉?dú)W的文體中，我看到了一種新型的教師角色定位，即教師不單單是教會幼兒知識，他們更是幼兒的伙伴、傾聽者、支持者、引導(dǎo)者、學(xué)習(xí)者以及研究者，把知識呈現(xiàn)給兒童或回答他們的問題，并不是教師的主要任務(wù)，當(dāng)孩子出現(xiàn)出現(xiàn)問題時(shí)，幫助他們自己發(fā)現(xiàn)答案比前者重要得多?；叵胱约旱娜粘Ｉ睿m然我也在了解孩子，觀察孩子，可我卻忽略了最重要的一點(diǎn)：觀察孩子不僅需要敏感的眼睛和耳朵，還需要敏感的心靈，要走進(jìn)孩子的內(nèi)心，傾聽他們的心聲，這樣我們才能真正和孩子零距離接觸。
作為新時(shí)代的幼兒教師，我們首先要承認(rèn)“其實(shí)有一百”；其次，要以孩子的思維、兒童的立場來看待一切；另外，千萬不要壓制孩子，應(yīng)讓孩子充分表現(xiàn)其潛能。瑞吉?dú)W的教育成就應(yīng)該歸功于這種“走進(jìn)兒童心靈”的兒童觀。他們提出：當(dāng)前的背景使幼兒的數(shù)量越來越少，幾乎沒有兄弟姐妹，又生活在充滿新的需求、新的社會環(huán)境之中，過早地被卷入成人生活，經(jīng)常變成一個(gè)過度情感投資的對象，束縛了幼兒的發(fā)展。另一方面，現(xiàn)代兒童更健康、更聰明、更具有潛力，更愿學(xué)習(xí)、更好奇、更敏感，更有隨機(jī)應(yīng)變的能力。他們對世界充滿興趣，渴望友誼。為此，瑞吉?dú)W采用彈性課程，以兒童為中心，從兒童的興趣和需要出發(fā)。不讓孩子生活在成人的包圍之中。在幼兒園中，教師必須盡可能減少介入，更不可過度介入，“與其牽著兒童的手，倒不如讓他們靠自己的雙腳站立著”。我相信，幼兒在進(jìn)行他們感興趣的活動時(shí)自然會遇到一些想探索或需要解決的問題，而我們教師的作用就在于鼓勵、支持兒童自己去解決問題。因?yàn)?，孩子在嘗試的過程中，也許又能引發(fā)有意義的新問題。教師作用的核心在于“創(chuàng)造發(fā)現(xiàn)的機(jī)會”。
時(shí)代在不斷更新，教學(xué)方法也隨之進(jìn)步，單一的模式，不能進(jìn)行套用，需要不斷演變、不斷進(jìn)步。作為一名未來的幼師，我要不斷吸取經(jīng)驗(yàn)，并且不斷反省自己在現(xiàn)場教學(xué)時(shí)所面臨的種種復(fù)雜的情境，將學(xué)到的理論和實(shí)際相結(jié)合，根據(jù)自身情況學(xué)以致用。最后，借用書中一直出現(xiàn)的一句話：孩子有一百種語言，一百雙手，一百個(gè)想法，一百種思考、游戲、說話的方式。一百種傾聽、驚奇、愛的方式，一百種歌唱與了解的喜悅。希望我們在未來的教學(xué)中能一直銘記，不要在不經(jīng)意間扼殺了孩子的語言與天真。
兒童的一百種語言讀后感篇十
雖然記不清是第幾次閱讀了，但是每次都有不一樣的感悟與收獲。
馬拉古茲說，“兒童是由一百種組成的”，正因?yàn)閮和瘋€(gè)體的不同，所以他們會有“一百種語言，一百雙手，一百個(gè)念頭，一百種思考、游戲、說話的方式……”。
由此我想到我們班級里的孩子們，每個(gè)孩子都是與眾不同的，都是獨(dú)一無二的個(gè)體，無論是他們的身體、外形，還是個(gè)性、思維方式等，都是不同。
肯定孩子的與眾不同并不難，我們還要讀懂孩子的一百種語言。
馬拉古茲說，兒童有“一百種思考、游戲、說話的方式；還有一百種傾聽、驚奇和愛的方式”，這讓我想到最近的一次美術(shù)活動中，孩子們繪畫“快活的輪滑”，呈現(xiàn)的作品豐富多彩：有的是和好朋友你追我趕；有的是在媽媽幫助下第一次輪滑；有的是在跑道上進(jìn)行比賽；有的在觀看別人的比賽……這時(shí)我看到了一幅與眾不同的作品：輪滑場上一片狼藉，地上很臟，兩個(gè)小朋友站在輪滑場一角，滑板車扔在一邊。
仔細(xì)看看亂糟糟的地面上，還有零星的血跡呢。
同樣的繪畫主題，精彩紛呈的畫面；同樣的一幅畫，每個(gè)孩子的思考、理解的角度都不一樣，這也是“兒童一百種語言”的一種表現(xiàn)，我們讀懂了嗎。
兒童的一百種語言讀后感篇十一
最初閱讀這本書時(shí)，我是有畏難情緒的。因?yàn)?，書中的很多?nèi)容都帶有濃厚的地域背景，讓我覺得有些難以理解。但隨著閱讀進(jìn)程的不斷深入，我發(fā)現(xiàn)自己越來越喜歡這本書了。這本書和我們平時(shí)閱讀的書籍有一個(gè)很大的不同，它以訪問的形式詳細(xì)介紹了瑞吉?dú)W教育的主要特點(diǎn)，書中的各個(gè)章節(jié)來自作者對不同瑞吉?dú)W教學(xué)參與者的訪問，凝聚了眾多人的智慧結(jié)晶，也使我們看到了一個(gè)比較多元化的瑞吉?dú)W理論。但誠如霍華德·加德納在書的前言中所說到的：不管一個(gè)教育模式或體系如何理想，他總是立足在當(dāng)?shù)氐沫h(huán)境中，沒有一個(gè)人能夠把瑞吉?dú)W的戴安娜學(xué)校搬到美國新英格蘭地區(qū)，也沒有人可以把杜威的新英格蘭學(xué)校搬到瑞吉?dú)W·羅馬格納這個(gè)地區(qū)。作為一名幼兒教師我想我應(yīng)該明確自己閱讀的目標(biāo)，即從瑞吉?dú)W教育實(shí)踐中汲取一些有價(jià)值和值得思考的東西，從而使我的工作更加貼近孩子發(fā)展的需要。我想從幾個(gè)方面談一談這本書帶給我的一些啟示和感想。
在工作中，我們常常會把尊重孩子掛在嘴邊，會認(rèn)為蹲下來和孩子說話就是尊重孩子，給孩子選擇游戲項(xiàng)目的機(jī)會就是尊重孩子……。在閱讀了《兒童的一百種語言》后，我對尊重的看法有了改變。瑞杰歐教育讓我體驗(yàn)到了一種真正人與人之間平等意義上的尊重。瑞吉?dú)W教育者對孩子的尊重來自他們對孩子能力的完全信任，來自他們對孩子活動的全力支持，來自他們對孩子內(nèi)心想法的認(rèn)真傾聽，更來自于他們對孩子行為的期待和欣賞。這些來自于瑞吉?dú)W教育者們的做法，讓我們看到了什么是對幼兒真正的尊重。也讓我意識到，在和孩子們一起時(shí)，我們必須徹底摒棄我是一名老師的想法，讓自己真正融入孩子中間，成為孩子活動時(shí)的親密伙伴和解決困難時(shí)的向?qū)А?/p>
瑞吉?dú)W教育理念中強(qiáng)調(diào)的一個(gè)重要方面是溝通。瑞吉?dú)W教育者認(rèn)為幼兒、教師和家庭三者之間的溝通與互動是促使幼兒主動獲取知識經(jīng)驗(yàn)、教師獲得成長，家庭獲得科學(xué)育兒方法的良好途徑。我覺得如果我們能夠在活動中為幼兒提供更多與同伴、教師、家長甚至是某些人員交流的機(jī)會，認(rèn)真、平等的與孩子進(jìn)行交流，悉心傾聽了解他們的想法和需要，我們也許會發(fā)現(xiàn)孩子們比我們想象中要能干的多，他們擁有觀察、記錄、合作、分享、創(chuàng)造……等等所擁有的能力。同時(shí)，瑞吉?dú)W教育者團(tuán)隊(duì)之間的溝通也是令人羨慕的。他們會利用不同的方式促進(jìn)教師間的.交流與溝通，通過共同的分享來解決教師們在工作中遇到的困惑。我覺得交流和分享為教師們提供了一個(gè)很好的成長平臺，在這里教師能通過針對某個(gè)主題的交流和溝通，聽到來自不同意見的聲音，從而幫助教師豐富自己的理論知識和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。書中還著重介紹了社區(qū)、家庭與幼兒園的合作，讓我看到了全社會對學(xué)前教育的重視，以及他們正試圖通過社區(qū)與教育的合作來促進(jìn)學(xué)前教育的發(fā)展。
書中對瑞吉?dú)W教育的領(lǐng)頭人馬拉古奇給予了高度的評價(jià)，認(rèn)為它可以和教育史上最偉大的教育家福祿貝爾、蒙臺梭利、杜威、皮亞杰相提并論，甚至還有超出這些教育家的地方，就是他使杜威等人的教育思想真正開花結(jié)果，變成了現(xiàn)實(shí)。為什么馬拉古奇能做到這一點(diǎn)呢？我認(rèn)為和他在教育工作中所擁有的質(zhì)疑精神密切相關(guān)。在馬拉古奇倡導(dǎo)的瑞吉?dú)W教育中，教育工作者不再是理論的實(shí)踐者，而是主動地參與者。借由教育工作者的實(shí)務(wù)工作，形成對理論的反省，或者是有一種理論假設(shè)為出發(fā)點(diǎn)，然后與實(shí)務(wù)所見相比較，重新修正它的意義。這也對我的教育觀產(chǎn)生了一定影響。在以往的工作中，我們總是會用各種理論來衡量我們的教育行為，從未想過要主動地將我們的工作與理論相較。如果我也能像馬拉古奇一樣擁有主動參與的工作精神，那么我們的教育將更具意義，更具實(shí)踐，也更符合本地區(qū)幼兒的發(fā)展需要。
以上，是我第一次閱讀《兒童的一百種語言》后的一點(diǎn)感觸。相信，隨著閱讀次數(shù)的增加，我一定還會有更多的收獲，也期待自己下一次的心靈感悟！
兒童的一百種語言讀后感篇十二
當(dāng)人的心靈落入萬丈深淵時(shí)，一句溫暖的問候，就像一縷陽光，照亮了你心中的黑暗；一句溫暖的話語，就像一泓清泉，讓你即使蒙上迷茫的灰塵，仍然清澈。
一個(gè)下午，天空像被黑布籠罩著，風(fēng)兒就像千萬頭暴怒的獅子哇哇吼叫著，密密麻麻的雨絲在天空中斜織著。第一節(jié)課，我們進(jìn)行了一場語文測試。最后一節(jié)課時(shí)，老師氣勢洶洶地走進(jìn)了教室，拍了拍桌子，說：“這一次考得非常差?！甭犃死蠋煹脑?，我的心就像有一只小兔子一樣砰砰直跳。開始發(fā)卷了：“黃琪淑96，肖寒94，楊茹雪93……”她們的臉上都帶著甜甜的微笑從我身邊走過。
“趙欣，79分?！薄笆裁?？我竟然考了79分？”我拿回了試卷，看著那一個(gè)個(gè)刺眼的的錯(cuò)號，不禁低下了頭，期盼著快點(diǎn)放學(xué)。這時(shí)我體會到了度日如年的滋味?！岸ｂ忊彙苯K于放學(xué)了，我拖著像灌了鉛的腿走出了教室，沒有選擇回家，而是去了操場。雨點(diǎn)砸在我的頭上，砸到我的心里。不一會兒，雨停了，我向天上望去，一把粉紅色的雨傘出現(xiàn)在我的眼前，是她——我的好朋友黃琪淑。我驚訝地站了起來，擦掉了眼淚?！澳阍趺戳?？看你上課總是心不在焉的，是不是沒考好?。繘]事，別哭了。你應(yīng)該像我一樣啊，整天自由自在的，這多好??！”她邊說邊給我做鬼臉。我頓時(shí)破涕為笑，自信地說：“對，我不應(yīng)該放棄，我要努力，下次會考出好成績的。”這時(shí)，雨已經(jīng)小了許多，風(fēng)兒也柔和了許多。我和黃琪淑手牽著手，共撐一把傘，有說有笑地回家了。
一句問候，像春天的甘露，灑落在人們的心里，雖然無聲無息，卻滋潤著一顆顆受傷的心靈，這就是最美的語言。謝謝你，我的好朋友——黃琪淑。
兒童的一百種語言讀后感篇十三
這本書里我最喜歡的第一句話是：孩子是由一百種組成的，有一百種世界，等著孩子們?nèi)グl(fā)掘。
讀完整本書，讀懂了書中的“小題大做”。他們的“小題大做”來自于尊重和幼兒有關(guān)的每一件事：把幼兒看作和任何人一樣的獨(dú)立個(gè)體，尊重幼兒的想法，接納幼兒的個(gè)別差異，感激來自于幼兒、老師、家長以及社區(qū)的任何微小貢獻(xiàn)。作為幼兒學(xué)習(xí)活動的支持者、引導(dǎo)者、合作者，更加應(yīng)該認(rèn)識到：孩子是一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體，不同個(gè)性、不同需求的孩子參與活動的方式也不一樣的，他們用自己的獨(dú)特方式和狀態(tài)參與各種各樣的活動。在教育過程中，教師必須依據(jù)幼兒已有的經(jīng)驗(yàn)和學(xué)習(xí)的興趣與特點(diǎn)，靈活、綜合地組織和安排各方面的教育內(nèi)容，并關(guān)注幼兒在活動中的表現(xiàn)和反應(yīng)，敏銳地覺察他們的需要，及時(shí)以適當(dāng)?shù)姆绞綉?yīng)答。當(dāng)個(gè)別幼兒對集體活動不感興趣時(shí)，教師通過引導(dǎo)或有效地調(diào)整活動來影響其參加；當(dāng)個(gè)別幼兒有不同的需求時(shí)，教師應(yīng)該予以關(guān)注和重視；當(dāng)個(gè)別幼兒由于身體、情緒狀況影響導(dǎo)致其拒絕參與集體活動時(shí)，教師也絕對不能強(qiáng)迫；當(dāng)個(gè)別幼兒用自己獨(dú)特的方式來參與活動時(shí)，教師也應(yīng)該允許。
這本書里我最喜歡的第二句話是：站在旁邊等一會兒，留出學(xué)習(xí)的空間，仔細(xì)地觀察幼兒在做什么，然后，假如你也能透徹了解，你的教法也許與從前大不相同。
尊重是教育的第一原則。新《綱要》指出：“要尊重幼兒的個(gè)性表現(xiàn)，尊重幼兒的自主性。”當(dāng)面對幼兒的個(gè)體需求和群體安排起沖突時(shí)，教師不應(yīng)該漠視幼兒的需求，更不應(yīng)該以粗暴的態(tài)度對待孩子的“不合作”，而是應(yīng)該理解孩子的心理發(fā)展特點(diǎn)，深入到孩子的活動之中，以寬容的心理對待幼兒，關(guān)注幼兒的需求，仔細(xì)觀察，耐心傾聽，站在孩子的立場努力理解幼兒的想法與感受，尊重他們的不同需求。
在瑞吉?dú)W的教育理念里，教師支持兒童的學(xué)習(xí)并不簡單地表現(xiàn)為“傳道、授業(yè)、解惑”，更為重要的是，當(dāng)孩子出現(xiàn)問題時(shí)，幫助他們自己發(fā)現(xiàn)答案。讓孩子在嘗試的過程中，引發(fā)更多有意義的新問題，從而生成新的課程項(xiàng)目。但是我們也必須和孩子一樣，能夠感受驚奇和歡樂。我們必須能夠接住孩子丟給我們的球，并以一種讓孩子想要繼續(xù)與我們玩，過程中有可能漸漸發(fā)展出其他游戲的方式把球拋回給孩子。
所以，教師的核心作用在于為孩子“創(chuàng)造發(fā)現(xiàn)的機(jī)會”，讓“發(fā)現(xiàn)”成為孩子們成長道路上的指路明燈。
兒童的一百種語言讀后感篇十四
很慶幸，加入了學(xué)前教育行業(yè)，成為了一名幼兒園教師，也正因?yàn)槿绱?，對孩子的一切都很好奇。解讀孩子的語言、行為、心理，是每個(gè)幼兒園教師都應(yīng)該必備的。今年寒假，我就閱讀了《兒童的一百種語言》一書。兒童的世界，是一個(gè)多姿多彩的世界；兒童的世界，是一個(gè)探索未知的世界；兒童的世界，是一個(gè)充滿幻想的世界。我們都曾經(jīng)擁有。可是，就像丟失的寶貝一樣，再也無處尋覓。在我的夢中，曾出現(xiàn)過兒時(shí)歡樂的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，就像美麗的碎片，怎么也拼湊不了一幅完整的圖畫。我試圖去了解孩子，就像追尋我的夢想。
讀了《兒童的一百種語言》這本書幼兒教育，讓我感受到：尊重和孩子有關(guān)的每一件事；把孩子看作和任何人一樣的獨(dú)立個(gè)體，尊重孩子的想法，接納孩子的個(gè)別差異，感激來自孩子、老師、家長以及社區(qū)的任何微小貢獻(xiàn)?！皟和囊话俜N語言”代表著孩子可以使用一百種不同方式表達(dá)出他們對于事物的態(tài)度，更精確地說，假如教室文化允許的話，孩子可以使用一百種不同的象征符號進(jìn)行表達(dá)。
回想自己的日常生活，雖然我也在了解孩子觀察孩子，可是我卻忽略了最重要的一點(diǎn)：觀察孩子不僅需要敏感的眼睛和耳朵，還需要敏感的心靈，要走進(jìn)孩子的內(nèi)心，傾聽他們的心聲。這樣我們才能真正和孩子零距離接觸。
如今，我選擇了幼教事業(yè)，我就像捧著一個(gè)漂亮的花瓶，有歡喜又有擔(dān)憂。歡喜的是我能時(shí)時(shí)刻刻欣賞到美麗，擔(dān)憂的是一旦我的不小心，會打碎某個(gè)孩子的夢想。我怕我在孩子的萬花筒里迷失了方向?！昂⒆樱怯梢话俜N組成的。孩子有，一百種語言，一百雙手，一百個(gè)想法，一百種思考、游戲、說話的方式。一百種傾聽、驚奇、愛的方式，一百種歌唱與了解的喜悅，一百種世界。”
感謝《兒童的一百種語言》帶給我的震撼，感謝《兒童的一百種語言》帶給我的醒悟，感謝《兒童的一百種語言》帶給我的靈感！我想我會盡量去解讀兒童的一百種語言，用自己所掌握的一切，讓我的孩子們能學(xué)到更多的本領(lǐng)，讓他們在五彩繽紛的天空中自由飛翔。
兒童的一百種語言讀后感篇十五
讀了《兒童的一百種語言》，它就是瑞吉?dú)W教育體制，是一種西方的教育體系，它的成功是由瑞吉?dú)W·艾密梨亞這個(gè)意大利城鎮(zhèn)的文化環(huán)境、意大利幼教改革專業(yè)化的需求、馬拉古齊等一批優(yōu)秀的教育家、心理學(xué)家的努力是分不開的。
他們把幼兒看作和任何人一樣的獨(dú)立個(gè)體，尊重幼兒的想法，接納幼兒的個(gè)別差異，感激來自于幼兒、老師、家長以及社區(qū)的任何微小貢獻(xiàn)。在我們看來一個(gè)既骯臟又無聊的水坑，對瑞吉?dú)W這個(gè)大家庭來說則如獲至寶，并以水坑為探索主題，進(jìn)行了一連串有趣的項(xiàng)目課程活動。瑞吉?dú)W的教育工作者相信幼兒能共同建構(gòu)知識，小組運(yùn)用就是一個(gè)共同建構(gòu)知識的理想情境。在這樣的狀態(tài)下，提供幼兒更多機(jī)會進(jìn)行有目的的思考的經(jīng)驗(yàn)，成人也更容易聆聽幼兒的想法，協(xié)助他們解釋自己的看法。
瑞吉?dú)W的教育工作者非常注重記錄，因?yàn)樗芴峁┙處煓C(jī)會聆聽或回顧教室里工作中的任何對話，或提供教師更加了解幼兒的想法與做法的機(jī)會。比如：海蒂是個(gè)4歲大的孩子，她不喜歡看到湯姆老師的臉上戴著一個(gè)和實(shí)物一般大小的麗莎老師的面具。海蒂告訴湯姆：“你不可以這樣子，那是麗莎的名字?！苯處熅蛯⑦@句話記錄下來，并認(rèn)真研究海蒂抱怨的真正的含義？4歲孩子無法分辨代表物品的文字與代表的文字之間的不同，海蒂把所有的字當(dāng)作是代表物品的象征符號，所以她用“名字”來代表“臉孔”這是她的認(rèn)知，研究了以后，教師就能站在一個(gè)更好的位置去協(xié)調(diào)和建構(gòu)她的進(jìn)展。
“兒童的一百種語言”代表著孩子可以使用一百種不同方式表達(dá)出他們對于事物的態(tài)度，更精確地說，假如教室文化允許的話，孩子可以使用一百種不同的象征符號進(jìn)行表達(dá)。因此，要尊重和孩子有關(guān)的每一件事；把孩子看作和任何人一樣的獨(dú)立個(gè)體，尊重孩子的想法，接納孩子的個(gè)別差異，因材施教。只有這樣，我們才會培養(yǎng)出富有創(chuàng)造力和想象力的一代新人！
兒童的一百種語言讀后感篇十六
這是一本整合了幼兒教育方式各方學(xué)派的教育模式的書，形成了著名的瑞吉?dú)W幼兒教育模式。兒童的一百種語言有哪些呢？為什么說兒童會有一百種語言呢？作為教育者，又該如何聽懂兒童的一百種語言呢？帶著諸上疑惑，我展開了對這本書的探索。通過對瑞吉?dú)W教育體系的了解，我發(fā)現(xiàn)其教育的核心思想在于給予兒童自由的教育。
自由體現(xiàn)在哪些方面呢？一是體現(xiàn)在孩子對事物的表達(dá)方式是自由的。書的前言，瑞吉?dú)W教育模式的創(chuàng)始人馬拉古茲在《不，一百種是那里》這首詩中提到：孩子有一百種語言，一百只手，一百個(gè)想法，一百種思考、游戲、說話的方式；一百種傾聽、驚奇和愛的方式，一百種歌唱與了解的喜悅。孩子可以通過繪畫、手工、游戲來表達(dá)自己，雖然大人在語言表達(dá)上也許更流暢和清晰，但其豐富性是比不上孩子的。書中，，老師也沒有要求孩子只能用一種方式表達(dá)事物。因此，孩子的表達(dá)是自由的，是不受外界因素干擾的。二是孩子對事物探索的時(shí)間是自由的。在瑞吉?dú)W教育體系中，沒有明確規(guī)定活動的時(shí)間長短，所有活動都是基于孩子的興趣，孩子的熱情高度決定活動時(shí)間，有的活動可能持續(xù)一天，有的活動可能持續(xù)一周，有的活動可能持續(xù)一個(gè)月甚至是幾個(gè)月之久。假如孩子的活動被暫時(shí)中斷，等到他們的興趣回來后，這項(xiàng)活動會繼續(xù)開展下去。這樣保證了孩子在興趣的指引下專心投入某件事時(shí)不會被隨意干擾，他們在一項(xiàng)活動上得到的經(jīng)驗(yàn)和對智力的挖掘是充分的，可以自由地思考，自由地探索。三是孩子活動內(nèi)容的選擇是自由的。瑞吉?dú)W教育模式中，孩子可以根據(jù)自己感興趣的經(jīng)驗(yàn)來確定教學(xué)內(nèi)容，學(xué)的東西都是孩子想學(xué)的，這便充分調(diào)動了其學(xué)習(xí)興趣。孩子不是被老師牽著鼻子走，而是按照自己成長節(jié)奏走。這一方面遵循了兒童成長的身心發(fā)展規(guī)律，另一方面也體現(xiàn)了教學(xué)的民主和自由。四是孩子的言行舉止是自由的。不像所謂的“乖孩子”一樣，只懂得機(jī)械地服從和執(zhí)行。瑞吉?dú)W教育體系的孩子明確地知道哪些事情可以做，哪些不可以，這樣做是因?yàn)槭裁矗袷睾头氖腔趦?nèi)心的規(guī)則感而不是外界的壓迫和權(quán)威。這有點(diǎn)像盧梭提出的“自然主義教育”思想，給予兒童充分的、不束縛其天性的教育。最近在微博上看到了一個(gè)熱議話題，給孩子自由到底是對是錯(cuò)。大多數(shù)人反對給孩子自由，認(rèn)為嚴(yán)格不一定培養(yǎng)出孩子，但不嚴(yán)格一定不會培養(yǎng)好孩子。很多評論各執(zhí)己見，都是認(rèn)為所謂的自由教育是溺愛是縱容是有害的，但我覺得這些評論是陷入極端的。自由本身并沒有錯(cuò)，瑞吉?dú)W教育體系下的孩子擁有的自由不是過度和過分的，是與規(guī)則并行的，孩子們言論行為思想自由，但在他們心中，始終有規(guī)則被奉行。所以，如果你認(rèn)為自由有錯(cuò)，錯(cuò)的是你執(zhí)行的方式以及理解的歪曲，自由從來不是放縱和不管不問，而是一種更高級的引導(dǎo)方式，這種方式不會打擾兒童正常的心理訴求，而又讓他們時(shí)刻不覺得自己遭受束縛的痛苦而健康成長。
書中還有許多成就孩子自由的有利措施。首先也是最重要的是教師的觀念。瑞吉?dú)W教育體系中，以“每一個(gè)孩子都存在獨(dú)特的生命價(jià)值和無限的發(fā)展?jié)撃?，都能夠在合適的環(huán)境和教育的作用下表現(xiàn)出旺盛的生命力和巨大的創(chuàng)造潛力”為兒童觀，真正做到了教師只是一個(gè)合作者、支持者與引導(dǎo)者，做到了以兒童為中心。教師愿意放手，把大部分時(shí)間留給孩子自主探索、自主學(xué)習(xí)。在這種兒童觀與教師觀的引領(lǐng)下，孩子得到了充分的自由。其次是社區(qū)、家庭與幼兒園的共同合作。環(huán)境對一個(gè)人的影響非常巨大，自古以來就有“近朱者赤近墨者黑”一說，也有“孟母三遷”的典范。生活在一個(gè)緊張、壓抑以及不和諧的環(huán)境中，孩子也會變得緊張、壓抑，嚴(yán)重的還有可能造成一定的心理陰影；而生活在一個(gè)和諧、開明的環(huán)境中，孩子更加愿意表達(dá)自己的情感，更加自信與樂觀。在瑞吉?dú)W教育體系中就營造了這樣的一種環(huán)境，而且這種環(huán)境不僅是幼兒園單方面完成的，而是與社區(qū)、家庭一同建立的。社區(qū)與家庭都樂意參與到幼兒園的工作并認(rèn)為這是一種責(zé)任與義務(wù)。在這種環(huán)境下，孩子得到了完整的愛，身心得到健康和諧的發(fā)展。
瑞吉?dú)W教育體系有哪些值得學(xué)習(xí)的地方呢？一是把時(shí)間還給孩子，給孩子自由。由于受到傳統(tǒng)文化觀念的影響，一些教師還是致力于“以教師為中心”的理念，重視教師的教和孩子的學(xué)。我們應(yīng)該從瑞吉?dú)W教育體系中體會到尊重孩子的主體性是所有活動得以有效開展的前提，教師應(yīng)當(dāng)尊重孩子的興趣愛好，注重孩子自主探索活動，教育內(nèi)容也不應(yīng)該是教師單方面制定，而是根據(jù)孩子的興趣與其一起編織兒童活動方案。而是幼兒園的時(shí)間安排應(yīng)該更加靈活。孩子入園后，做什么都被安排地滿滿當(dāng)當(dāng)，且都是在老師的指揮下看似有條不紊地進(jìn)行，但這種教育剝奪了孩子的自由活動。在這種條件下，孩子不得已地跟著老師的節(jié)奏走，慢慢地就變成了唯老師是從的“機(jī)械人”了，失去了孩子的本真，失去了孩子應(yīng)有的活力。三是應(yīng)更重視主題教學(xué)?，F(xiàn)在我們進(jìn)行的還是分科教學(xué)，這樣難免會使知識割裂開來，而知識的整合會鍛煉孩子解決問題的能力以及綜合應(yīng)用知識的能力。以上想法有很多教育智者早已提出，但在應(yīng)試教育的背景下，老師的確要顧及考試的因素，這些好的教育理念究竟應(yīng)怎樣與實(shí)際教學(xué)融合還需要不斷的探索和努力。
兒童的一百種語言讀后感篇十七
作為了一名未來的幼兒園教師，也正因?yàn)槿绱?，我對孩子的一切都很好奇。解讀孩子的語言、行為、心理，是每個(gè)幼兒園教師都應(yīng)該必備的。通過老師們的推薦，我就找了《兒童的一百種語言》來讀，以此更好的了解孩子的語言，行為，心理。
兒童的世界，是一個(gè)多姿多彩的世界；兒童的世界，是一個(gè)探索未知的世界；兒童的世界，是一個(gè)充滿幻想的世界。我們都曾經(jīng)擁有?？墒牵拖駚G失的寶貝一樣，再也無處尋覓。在我的夢中，曾出現(xiàn)過兒時(shí)歡樂的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，就像美麗的碎片，怎么也拼湊不了一幅完整的圖畫。我試圖去了解孩子，就像追尋我的夢想。
讀了《兒童的一百種語言》這本書，讓我感受到：尊重和孩子有關(guān)的每一件事；把孩子看作和任何人一樣的獨(dú)立個(gè)體，尊重孩子的想法，接納孩子的個(gè)別差異，感激來自孩子、老師、家長以及社區(qū)的任何微小貢獻(xiàn)?！皟和囊话俜N語言”代表著孩子可以使用一百種不同方式表達(dá)出他們對于事物的態(tài)度，更精確地說，假如教室文化允許的話，孩子可以使用一百種不同的象征符號進(jìn)行表達(dá)。
回想自己的日常生活，雖然我也在了解孩子觀察孩子，可是我卻忽略了最重要的一點(diǎn)：觀察孩子不僅需要敏感的眼睛和耳朵，還需要敏感的心靈，要走進(jìn)孩子的內(nèi)心，傾聽他們的心聲。這樣我們才能真正和孩子零距離接觸。
如今，我選擇了幼教事業(yè)，我就像捧著一個(gè)漂亮的花瓶，有歡喜又有擔(dān)憂。歡喜的是我能時(shí)時(shí)刻刻欣賞到美麗，擔(dān)憂的是一旦我的不小心，會打碎某個(gè)孩子的夢想。我怕我在孩子的萬花筒里迷失了方向?！昂⒆樱怯梢话俜N組成的。孩子有，一百種語言，一百雙手，一百個(gè)想法，一百種思考、游戲、說話的方式。一百種傾聽、驚奇、愛的方式，一百種歌唱與了解的喜悅，一百種世界。”
在傳統(tǒng)文化的價(jià)值觀的影響下，我們的教育觀念一直都以灌輸式教育為主，雖然也提到了以幼兒為主體，但如何走進(jìn)幼兒的世界，怎樣觀察幼兒，貼近幼兒的心靈，根據(jù)幼兒的需要，發(fā)展他們的創(chuàng)造力，把幼兒的潛力引發(fā)出來，實(shí)現(xiàn)他們的理想。這些問題一直都圍繞在我們教育生活當(dāng)中。
首先，要轉(zhuǎn)變教育觀念，認(rèn)清自己的專業(yè)教育角色。幼兒教師是一個(gè)多面手，不僅在幼兒的認(rèn)知、社會、情緒、創(chuàng)造力和身體等方面進(jìn)行教育和啟迪，還在幼兒學(xué)習(xí)環(huán)境的布置和大早上入手，成為幼兒的伙伴、傾聽者，是支持者、引導(dǎo)者，是學(xué)習(xí)者、研究者。
在日常教學(xué)生活中多于幼兒做朋友，傾聽幼兒的點(diǎn)地發(fā)現(xiàn)和夢想，全心全意關(guān)注每一個(gè)幼兒，理解尊重理解幼兒，跨越成人世界與兒童世界的圍墻，走進(jìn)兒童的內(nèi)心世界。其實(shí)，傾聽就是觀察，我們每天的各種記錄就是對幼兒的一種傾聽。平時(shí)，我們記錄幼兒的情緒、社會交往、動手操作、集體教學(xué)等方面的變化，并尋找出變化的原因做出相應(yīng)的個(gè)別教育。因?yàn)橹挥姓J(rèn)真的去觀察，了解幼兒生活中喜怒哀樂，才能真正走進(jìn)兒童，貼近幼兒的心靈。
其次，尊重幼兒需要，做幼兒自主學(xué)習(xí)的支持者和引導(dǎo)者。中國的幼兒依賴性尤為嚴(yán)重，他們不愿意動腦動手，不自信，不大方，沒有自己的創(chuàng)造才能。而瑞吉?dú)W教育告訴我們，教師要認(rèn)真對待幼兒的行為，欣賞態(tài)度對待幼兒。向幼兒傳遞哪些是重要的，有趣的，當(dāng)幼兒感知了教師的認(rèn)真態(tài)度，才能自然而然的為重要的事情而努力。
在瑞吉?dú)W的教育里，把知識呈現(xiàn)給幼兒或回答幼兒的問題并不是教師的主要任務(wù)，而是幫助幼兒自己發(fā)現(xiàn)答案，學(xué)會發(fā)現(xiàn)問題、解決問題。我們盡量為幼兒提供豐富的材料，讓幼兒自己動手去發(fā)現(xiàn)，去探索。讓幼兒沉浸在快樂的探索當(dāng)中，同時(shí)增長了幼兒發(fā)現(xiàn)問題、解決問題的能力。
還有，加強(qiáng)專業(yè)知識的學(xué)習(xí)，把自己沉浸在研究和學(xué)習(xí)的氛圍中。幾年來，我一直都是一個(gè)謙虛的人。雖然在幼教有了一點(diǎn)經(jīng)驗(yàn)，但在這個(gè)現(xiàn)代教育訊息變化的年代，只有經(jīng)驗(yàn)是不夠的，應(yīng)隨時(shí)關(guān)注新的教育理念，跟上現(xiàn)代教育步伐。但我卻忽略了“研究”，只懂得學(xué)習(xí)，不懂得研究，只能做一個(gè)平庸、本分的幼兒教師。瑞吉?dú)W的教育告訴我們，我們要做一個(gè)學(xué)習(xí)者、研究者。學(xué)會收集幼兒資料，學(xué)會分析和解釋資料，能有機(jī)的將理論與實(shí)踐相結(jié)合，對教育教學(xué)中幼兒的發(fā)展進(jìn)行多彩的描述，才是現(xiàn)代幼兒教師發(fā)展的方向。
隨后，吸取幼兒各方面的新理念、新信息，在教學(xué)中不斷反。在教育生活中應(yīng)不斷探索和研究，反思自己的研究策略和方法。在自覺和不自覺中建構(gòu)自己有關(guān)幼兒學(xué)習(xí)和發(fā)展的理。教師學(xué)會留意、學(xué)會記錄、學(xué)會分析、學(xué)會創(chuàng)造。做一名有自己特色、有自己品味的幼兒教師。
以上是我都了《向瑞吉?dú)W學(xué)什么——《兒童的一百種語言》解讀》一書的一些想法和感悟。今后，我會用瑞吉?dú)W教育理念來指導(dǎo)我的各項(xiàng)教育教學(xué)，珍惜“兒童的一百種語言”，挖掘幼兒的各種潛力，實(shí)行適合幼兒需要的教育，努力成為一名真正的幼兒教師。
兒童的一百種語言讀后感篇十八
讀馬拉古茲的《兒童的一百種語言》時(shí)，有許多的語句觸動著我的心弦，啟迪著我的思考和認(rèn)識。下面請?jiān)试S我和你分享《兒童一百種語言》帶給我的心靈雞湯：
一、尊重孩子，理解孩子。
“孩子是由一百種組成的”，每個(gè)孩子都是獨(dú)立的個(gè)體，他們有著自己獨(dú)特的思維模式；有著獨(dú)特的語言表達(dá)方式；有著獨(dú)特的……。每個(gè)孩子都是那么的獨(dú)一無二，每個(gè)孩子身上都有屬于他們自己的閃光點(diǎn)。而我們要做的就是靜靜的等待；充滿溫情的陪伴；發(fā)自內(nèi)心的贊美，讓每個(gè)孩子都綻放屬于自己的光彩。
二、傾聽孩子，信任孩子。
“孩子有一百種語言；一百雙手；一百個(gè)想法一百種思考、游戲、說話的方式；一百種傾聽、驚奇、愛的方式；一百種歌唱與了解的喜悅；一百種世界等著孩子們?nèi)グl(fā)掘；一百種世界等著孩子們?nèi)?chuàng)造；一百種世界等著孩子們?nèi)粝搿?/p>
孩子的世界是那么的五彩斑斕，天馬行空。如果我們愿意駐足傾聽孩子的想法，你會發(fā)現(xiàn)每個(gè)孩子幾乎都是天生的哲學(xué)家、科學(xué)家、詩人……但因?yàn)橛性S多的原因我們對于孩子的發(fā)現(xiàn)、孩子的驚奇、甚至是孩子的語言都沒有很好地去傾聽和感受，更別提去信任孩子。在很多人的心理總給孩子畫好框框，孩子你在框框里是安全的，而外面有許多的危險(xiǎn)你千萬不要出去。在這一定程度上扼殺了孩子們的想法，孩子們的表達(dá)及孩子們的探索創(chuàng)造。
三、和孩子一起感受成長的快樂。
愛在左，而情在右。在生命路的兩旁，隨時(shí)撒種，隨時(shí)開花，將這一徑長途點(diǎn)綴得花香彌漫，使得穿花拂葉的行人，踏著荊棘，不覺得痛苦，有淚可揮，不覺得悲涼！這是冰心贈葛洛的一段話。我覺得也可以用在這里，用在我們和孩子一起成長的點(diǎn)滴時(shí)光里。我們陪伴孩子成長并不是幫助孩子去規(guī)劃未來成長的線軌跡。而是和孩子一起去感受這個(gè)世界的瑰麗多彩，一起去感受成長沿路上的鳥語花香，和孩子一起慶?；蛘咴诤⒆觽目奁臅r(shí)候給他們一個(gè)大大的擁抱。
《兒童一百種語言》不僅觸動著我們的心弦，更為重要的是讓我重新審視了自己的兒童觀，讓我了解應(yīng)該怎么樣更好的陪孩子一起走完著快樂的成長道路。
首先需要教師重新審視自己的角色定位：
孩子們都是充滿好奇心和探究欲望的，他們迫切的想知道為什么會下雨，雨是從哪里來的諸如此類的問題。如果此時(shí)我們說教，大部分孩子們肯定聽不明白；如果此時(shí)我們不耐煩的打斷孩子的疑問，那么下次孩子可能就不會再提問了；如果此時(shí)我們敷衍孩子說你們長大后就會知道，那么孩子可能就會缺乏主動探究的欲望。
面對孩子的問題，我們可以用孩子喜歡的方式和孩子一起進(jìn)行探究活動。像面對小班孩子的問題，通常我都會用故事、視頻等比較直觀易懂的方式予以解答，讓他們形成一個(gè)概念。面對小班孩子，我們更需要多一點(diǎn)耐心和教學(xué)的智慧。對能力不同、性格不同的孩子。采用不同的教育方法。
我們生活在一個(gè)瞬息萬變的社會中，新的知識，新的方法不斷的在涌現(xiàn)出來。那么就需要我們老師轉(zhuǎn)變自己的角色不停的去學(xué)習(xí)，提高自己的業(yè)務(wù)素養(yǎng)。讓自己更懂孩子，讓自己更新教學(xué)理念。
其次在班級中讓孩子充分的表達(dá)自己的想法和意愿：
每個(gè)孩子都有自己的想法和感受，那么在班級博物館成立之初我們就傾聽孩子們對于班級博物館的想法，了解孩子們對于博物館的認(rèn)識。老師不進(jìn)行預(yù)設(shè)，而是跟著孩子的思路去完成班級博物館的建設(shè)。這樣做不僅充分調(diào)動了幼兒的積極性，更為重要的是在這一過程中教師理解了孩子的想法，孩子了解了班級博物館，最終師生共建的班級博物館才能正真服務(wù)于班級里的幼兒。
最后努力讓每個(gè)孩子心中都開出幸福、智慧、自信的花朵。
信任每個(gè)孩子，教師不必事必躬親。教師不需要告訴孩子們這是磁鐵，可以吸住鐵的物品。而是要創(chuàng)設(shè)一個(gè)寬松自由的環(huán)境讓幼兒自己去探索、去發(fā)現(xiàn)、去總結(jié)。
都說老師是辛勤的園丁，照顧著祖國最美麗的花朵?？墒窃谶@里我想說，我們只是靜待花開的人，用我們的愛心、耐心、細(xì)心靜靜的等待每朵小花開出屬于自己的絢麗色彩。
兒童的一百種語言讀后感篇十九
讀了《兒童的一百種語言》這本書，讓我知道，“兒童的一百種語言”代表著孩子可以使用一百種不同方式表達(dá)出他們對于事物的態(tài)度，更精確地說，假如教室文化允許的話，孩子可以使用一百種不同的象征符號進(jìn)行表達(dá)。因此，要尊重和孩子有關(guān)的每一件事；把孩子看作和任何人一樣的個(gè)體，尊重孩子的想法，接納孩子的個(gè)別差異，因材施教。
讀了《兒童的一百種語言》這本書，讓我感受到，教師是一個(gè)重要的角度。這里的教師不是權(quán)威，不是傳統(tǒng)意義上的知識、技能的擁有者、傳授者，輔導(dǎo)與觀察的角度，孩子也不是被動地接受教師的語言文化傳遞，而是具體執(zhí)行者，孩子的興趣、需要、經(jīng)驗(yàn)是一切活動的出發(fā)點(diǎn)。這里的教師的角度是多樣化的：是孩子的傾聽者、觀察者更是伙伴與向?qū)А；叵胱约旱娜粘Ｉ?，雖然我也在了解孩子觀察孩子，可是我卻忽略了最重要的.一點(diǎn)：觀察孩子不僅需要敏感的眼睛和耳朵，還需要敏感的心靈，要走進(jìn)孩子的內(nèi)心，傾聽他們的心聲。這樣我們才能真正和孩子零距離接觸。
讀了《兒童的一百種語言》解讀，我的感受遠(yuǎn)不只這些，有些并不是語言所能表達(dá)的，最后我想把書中反復(fù)提到的一句話和大家共享：“孩子有一百種語言，一百雙手，一百個(gè)想法，一百種思考、游戲、說話的方式；一百種傾聽、驚奇、愛的方式；一百種歌唱與了解的喜悅……”。
讀了《兒童的一百種語言》這本書，讓我感受到：尊重和孩子有關(guān)的每一件事；把孩子看作和任何人一樣的個(gè)體，尊重孩子的想法，接納孩子的個(gè)別差異，感激來自孩子、老師、家長以及社區(qū)的任何微小貢獻(xiàn)。“兒童的一百種語言”代表著孩子可以使用一百種不同方式表達(dá)出他們對于事物的態(tài)度，更精確地說，假如教室文化允許的話，孩子可以使用一百種不同的象征符號進(jìn)行表達(dá)。
兒童的一百種語言讀后感篇二十
第一次看到《兒童的一百種語言》這本書，是在幼兒園的閱覽室里。最早吸引我的是這本書的名字——兒童的一百種語言。作為一名幼兒教師，我很想知道孩子究竟擁有我們所不知道的怎樣神奇的一百種語言。在后來的閱讀中，也許是因?yàn)檫@本外譯的書過于艱澀難懂，也許是因?yàn)槲易x書的心志還不夠堅(jiān)定，總之，我沒能認(rèn)真讀完這本書。在這次的2014鄉(xiāng)鎮(zhèn)優(yōu)秀教師培訓(xùn)班的專家推薦書目中我又有幸看到了這個(gè)熟悉的名字，于是，我決定在寒假期間認(rèn)真地閱讀一次這本被眾多人看好的書。
最初閱讀這本書時(shí)，我是有畏難情緒的。因?yàn)椋瑫械暮芏鄡?nèi)容都帶有濃厚的地域背景，讓我覺得有些難以理解。但隨著閱讀進(jìn)程的不斷深入，我發(fā)現(xiàn)自己越來越喜歡這本書了。這本書和我們平時(shí)閱讀的書籍有一個(gè)很大的不同，它以訪問的形式詳細(xì)介紹了瑞吉?dú)W教育的主要特點(diǎn)，書中的各個(gè)章節(jié)來自作者對不同瑞吉?dú)W教學(xué)參與者的訪問，凝聚了眾多人的智慧結(jié)晶，也使我們看到了一個(gè)比較多元化的瑞吉?dú)W理論。但誠如霍華德·加德納在書的前言中所說到的：不管一個(gè)教育模式或體系如何理想，他總是立足在當(dāng)?shù)氐沫h(huán)境中，沒有一個(gè)人能夠把瑞吉?dú)W的戴安娜學(xué)校搬到美國新英格蘭地區(qū)，也沒有人可以把杜威的新英格蘭學(xué)校搬到瑞吉?dú)W·羅馬格納這個(gè)地區(qū)。作為一名幼兒教師我想我應(yīng)該明確自己閱讀的目標(biāo)，即從瑞吉?dú)W教育實(shí)踐中汲取一些有價(jià)值和值得思考的東西，從而使我的工作更加貼近孩子發(fā)展的需要。我想從幾個(gè)方面談一談這本書帶給我的一些啟示和感想。
在工作中，我們常常會把尊重孩子掛在嘴邊，會認(rèn)為蹲下來和孩子說話就是尊重孩子，給孩子選擇游戲項(xiàng)目的機(jī)會就是尊重孩子……。在閱讀了《兒童的一百種語言》后，我對尊重的看法有了改變。瑞杰歐教育讓我體驗(yàn)到了一種真正人與人之間平等意義上的尊重。瑞吉?dú)W教育者對孩子的尊重來自他們對孩子能力的完全信任，來自他們對孩子活動的全力支持，來自他們對孩子內(nèi)心想法的認(rèn)真傾聽，更來自于他們對孩子行為的期待和欣賞。這些來自于瑞吉?dú)W教育者們的做法，讓我們看到了什么是對幼兒真正的尊重。也讓我意識到，在和孩子們一起時(shí)，我們必須徹底摒棄我是一名老師的想法，讓自己真正融入孩子中間，成為孩子活動時(shí)的親密伙伴和解決困難時(shí)的向?qū)А?/p>
瑞吉?dú)W教育理念中強(qiáng)調(diào)的一個(gè)重要方面是溝通。瑞吉?dú)W教育者認(rèn)為幼兒、教師和家庭三者之間的溝通與互動是促使幼兒主動獲取知識經(jīng)驗(yàn)、教師獲得專業(yè)成長，家庭獲得科學(xué)育兒方法的良好途徑。我覺得如果我們能夠在活動中為幼兒提供更多與同伴、教師、家長甚至是某些專業(yè)人員交流的機(jī)會，認(rèn)真、平等的與孩子進(jìn)行交流，悉心傾聽了解他們的想法和需要，我們也許會發(fā)現(xiàn)孩子們比我們想象中要能干的多，他們擁有觀察、記錄、合作、分享、創(chuàng)造……等等成人所擁有的能力。同時(shí)，瑞吉?dú)W教育者團(tuán)隊(duì)之間的溝通也是令人羨慕的。他們會利用不同的方式促進(jìn)教師間的交流與溝通，通過共同的分享來解決教師們在工作中遇到的困惑。我覺得交流和分享為教師們提供了一個(gè)很好的專業(yè)成長平臺，在這里教師能通過針對某個(gè)主題的交流和溝通，聽到來自不同意見的聲音，從而幫助教師豐富自己的理論知識和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。書中還著重介紹了社區(qū)、家庭與幼兒園的合作，讓我看到了全社會對學(xué)前教育的重視，以及他們正試圖通過社區(qū)與教育的合作來促進(jìn)學(xué)前教育的發(fā)展。
書中對瑞吉?dú)W教育的領(lǐng)頭人馬拉古奇給予了高度的評價(jià)，認(rèn)為它可以和教育史上最偉大的教育家福祿貝爾、蒙臺梭利、杜威、皮亞杰相提并論，甚至還有超出這些教育家的地方，就是他使杜威等人的教育思想真正開花結(jié)果，變成了現(xiàn)實(shí)。為什么馬拉古奇能做到這一點(diǎn)呢？我認(rèn)為和他在教育工作中所擁有的質(zhì)疑精神密切相關(guān)。在馬拉古奇倡導(dǎo)的瑞吉?dú)W教育中，教育工作者不再是理論的實(shí)踐者，而是主動地參與者。借由教育工作者的實(shí)務(wù)工作，形成對理論的反省，或者是有一種理論假設(shè)為出發(fā)點(diǎn)，然后與實(shí)務(wù)所見相比較，重新修正它的意義。
這也對我的教育觀產(chǎn)生了一定影響。在以往的工作中，我們總是會用各種理論來衡量我們的教育行為，從未想過要主動地將我們的工作與理論相較。如果我也能像馬拉古奇一樣擁有主動參與的工作精神，那么我們的教育將更具意義，更具實(shí)踐性，也更符合本地區(qū)幼兒的發(fā)展需要。
以上，是我第一次閱讀《兒童的一百種語言》后的一點(diǎn)感觸。相信，隨著閱讀次數(shù)的增加，我一定還會有更多的收獲，也期待自己下一次的心靈感悟！
兒童的一百種語言讀后感篇二十一
讀了《兒童的一百種語言》這本書，讓我感受到：尊重和孩子有關(guān)的每一件事；把孩子看作和任何人一樣的獨(dú)立個(gè)體，尊重孩子的想法，接納孩子的個(gè)別差異，感激來自孩子、老師、家長以及社區(qū)的任何微小貢獻(xiàn)?！皟和囊话俜N語言”代表著孩子可以使用一百種不同方式表達(dá)出他們對于事物的態(tài)度，更精確地說，假如教室文化允許的話，孩子可以使用一百種不同的象征符號進(jìn)行表達(dá)。
再從瑞吉?dú)W的教師方面來說，瑞吉?dú)W的教師被解釋為啟發(fā)者，教師并不預(yù)先設(shè)定孩子能力上的限制，他們認(rèn)為每個(gè)孩子都有自己一定的權(quán)利和能力，即使是有身心障礙的特殊孩子也有他的特殊能力。教師鼓勵孩子們?yōu)樽约旱男拍钷q駁、假設(shè)、并加以實(shí)驗(yàn)。
還有，瑞吉?dú)W的教師的學(xué)術(shù)研究的氛圍非常濃厚，他們經(jīng)常與其他的教師、行政協(xié)助職員、駐校藝術(shù)教師相互聯(lián)系、討論和會談。他們經(jīng)常會利用照片、錄象來討論某個(gè)片段，請教師們各抒己見，反省教學(xué)的實(shí)踐。
讀了《兒童的一百種語言》，我還有其他的感受，那就是：教師是一個(gè)重要的角色，在瑞吉?dú)W孩子教育系統(tǒng)中也不例外。但是瑞吉?dú)W的教師卻有另一種角色。這里的教師不是權(quán)威,不是傳統(tǒng)意義上的知識、技能的擁有者、傳授者，輔導(dǎo)與觀察的角色，孩子也不是被動地接受教師的語言文化傳遞，而是具體執(zhí)行者，孩子的興趣、需要、經(jīng)驗(yàn)是一切活動的出發(fā)點(diǎn)。這里的教師的角色是多樣化的：是孩子的傾聽者、觀察者更是伙伴與向?qū)??；叵胱约旱娜粘Ｉ睿m然我也在了解孩子觀察孩子，可是我卻忽略了最重要的一點(diǎn)：觀察孩子不僅需要敏感的眼睛和耳朵，還需要敏感的心靈，要走進(jìn)孩子的內(nèi)心，傾聽他們的心聲。這樣我們才能真正和孩子零距離接觸。
好的教育活動離不開充分的課前準(zhǔn)備和教師間的默契配合，二者缺一不可。例如：一次我上公開課，雖然課前我都做了充分的準(zhǔn)備，但在活動中時(shí)由于每次播放音樂總是慢半拍，活動中出現(xiàn)了小小的等待，打擾了孩子的注意力，活動變的有些不流暢，效果也因此受到影響，像這樣的小細(xì)節(jié)也是今后要注意的問題。
時(shí)代在不斷更新，教學(xué)方法也隨之進(jìn)步，單一的模式，不能進(jìn)行套用，需要不斷演變、不斷進(jìn)步。作為一線教師的我們要不斷反省自己在現(xiàn)場教學(xué)時(shí)所面臨的種種復(fù)雜的情境，將學(xué)到的理論與實(shí)際相結(jié)合，根據(jù)自身的情況學(xué)以至用。
讀了《兒童的一百種語言》解讀，我的感受遠(yuǎn)不只這些，有些并不是語言所能表達(dá)的，最后我想把書中反復(fù)提到的一句話和大家共享：“孩子有一百種語言，一百雙手，一百個(gè)想法，一百種思考、游戲、說話的方式；一百種傾聽、驚奇、愛的方式；一百種歌唱與了解的喜悅”。
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