最新軍事理論畢業(yè)論文（模板16篇）

全面回顧總結(jié)要在客觀的事實(shí)基礎(chǔ)上進(jìn)行，不要帶有過(guò)多的主觀色彩。以下是一些成功企業(yè)的案例分析，可以從中學(xué)習(xí)到管理經(jīng)驗(yàn)。

軍事理論畢業(yè)論文篇一

語(yǔ)言是社會(huì)發(fā)展過(guò)程中進(jìn)行信息傳播的基礎(chǔ)，而長(zhǎng)期以某種文化為引導(dǎo)，慢慢形成特定的語(yǔ)言表達(dá)習(xí)慣。中國(guó)人語(yǔ)言表達(dá)的時(shí)候，對(duì)于自己不同意的事情，會(huì)以直接或者不直接的方式進(jìn)行意見(jiàn)的闡釋?zhuān)菬o(wú)論多么委婉，但是最終還是將自己的反對(duì)意見(jiàn)表述出來(lái)。而日本人在遇到自己不是很同意的事情的時(shí)候，往往會(huì)以含糊的方式去表達(dá)，比如可能你是對(duì)的，但是我覺(jué)得。在中日語(yǔ)言表達(dá)的過(guò)程中總是以怯生生的方式去表達(dá)，這不僅僅與日本人學(xué)習(xí)精神有關(guān)，還與日本語(yǔ)言文化之間有著很大的關(guān)聯(lián)。

1、漢語(yǔ)的文化特點(diǎn)。

漢語(yǔ)的字形結(jié)構(gòu)與表意作用之間的密切關(guān)系，是其保留至今的主要原因，無(wú)論是古代，還是近現(xiàn)代，漢語(yǔ)都能夠以這樣的特點(diǎn)去滿足信息交流的需求，因此可以成為現(xiàn)階段唯一存留的表意文字。漢語(yǔ)中的象形字能夠以近似圖畫(huà)的方式來(lái)展現(xiàn)，有著比較強(qiáng)的視覺(jué)感，無(wú)論出于何種語(yǔ)境，都可以很好的表達(dá)字意，偏旁部首的存在就集中體現(xiàn)了漢語(yǔ)象形字的魅力。古時(shí)候養(yǎng)蠶興起的產(chǎn)業(yè)，都與絲產(chǎn)生千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，比如紡織，繪繡，繩等漢字都與原始的產(chǎn)業(yè)存在著關(guān)聯(lián)性，甚至在很多字形分析的過(guò)程中。因此，在閱讀很多古典作品的時(shí)候，如果對(duì)于語(yǔ)言背后的典故不是很了解，往往難以真正的去理解其含義。漢語(yǔ)語(yǔ)言的另外一個(gè)特點(diǎn)是，沒(méi)有復(fù)雜的變格和形態(tài)變化，不會(huì)受到形態(tài)成分的影響。一般只要詞匯語(yǔ)義搭配合適，就可以進(jìn)行遣詞造句。功能，內(nèi)容，韻律，意會(huì)達(dá)到了高度的一致，就可以傳遞出語(yǔ)言的神韻，在意的是神似。從文化發(fā)展的角度來(lái)看，這是我國(guó)悠久文化對(duì)于語(yǔ)言造成的直接影響。由此，我們可以將漢語(yǔ)界定為文化代碼，其積淀著深厚的人文意識(shí)。

2、日語(yǔ)的文化特點(diǎn)。

日本使用表意文字漢字的同時(shí)，還沒(méi)有放棄使用表音文字的使用，這樣的混雜使用狀態(tài)在世界范圍內(nèi)還是比較少見(jiàn)的。要想深刻的理解日語(yǔ)的文化特點(diǎn)，首先要從日本文字的淵源來(lái)看，漢字最早是在公元5世紀(jì)的時(shí)候傳入的，在此基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)了漢字的不斷傳播，日本的很多文化作品都是以表音漢字為基礎(chǔ)而創(chuàng)作的。隨著后期假名的出現(xiàn)，使得漢字的草書(shū)慢慢融入到日本語(yǔ)言中去，并且慢慢形成了表意漢字、假名組合使用的語(yǔ)言表述狀態(tài)，也由此一直延續(xù)下去。其次，從漢語(yǔ)對(duì)于日語(yǔ)詞匯影響的角度來(lái)看，日本語(yǔ)言詞匯分為和語(yǔ)，漢語(yǔ)，外來(lái)語(yǔ)和混合語(yǔ)四種。以漢語(yǔ)為例，是從中國(guó)直接引入的，或者在漢語(yǔ)的基礎(chǔ)上進(jìn)行模仿創(chuàng)造出來(lái)的詞匯，其也成為日本語(yǔ)言文化的重要內(nèi)容。最后，從日本人對(duì)于語(yǔ)言的界定來(lái)看，很多時(shí)候他們并沒(méi)有將漢語(yǔ)視為外來(lái)語(yǔ)，而是將從歐美語(yǔ)言引入的詞匯界定崗位外來(lái)語(yǔ)，在這樣良好的語(yǔ)言基礎(chǔ)上，漢語(yǔ)的語(yǔ)音，詞性改造得到了迅速的發(fā)展，由此使得漢語(yǔ)成為日本語(yǔ)言中越來(lái)越重要的元素。因此使得日語(yǔ)學(xué)習(xí)變得更加困難。據(jù)統(tǒng)計(jì)，要想理解日常會(huì)話的內(nèi)容，法語(yǔ)需要掌握5000個(gè)詞匯，而日語(yǔ)需要掌握22000個(gè)詞匯。另外一方面，日本語(yǔ)言還存在文體多樣性的特點(diǎn)，并且將其劃分為敬體和簡(jiǎn)體兩種，兩者在不同語(yǔ)境中有著不同的用語(yǔ)差異。從這些角度去理解日本人的思維方式和語(yǔ)言行為習(xí)慣，可以起到事半功倍的效果。結(jié)束語(yǔ)民族語(yǔ)言表達(dá)方式的不同，其根因在于民族思想，社會(huì)文化的差異性。因此，在進(jìn)行語(yǔ)言文化研究的過(guò)程中，應(yīng)該將民族特殊性考慮進(jìn)去，從語(yǔ)言發(fā)展歷史去探析，并且積極實(shí)現(xiàn)與類(lèi)似語(yǔ)言之間的對(duì)比，在這樣的對(duì)比中更好的去理清中日語(yǔ)言文化差異，從而更好的引導(dǎo)實(shí)際的語(yǔ)言理論研究工作。

軍事理論畢業(yè)論文篇二

3、略說(shuō)漢字漢語(yǔ)言研究中存在的問(wèn)題。

4、漢語(yǔ)文化負(fù)載下的中國(guó)式英語(yǔ)。

5、網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言對(duì)漢語(yǔ)言生態(tài)環(huán)境的影響。

6、漢語(yǔ)言視角下的聾生心靈關(guān)懷。

7、漢語(yǔ)言的隱喻特性。

8、漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)改革探析。

9、網(wǎng)絡(luò)文化背景下漢語(yǔ)言的變異探析。

10、社會(huì)化漢語(yǔ)言水平測(cè)試研究。

11、小學(xué)語(yǔ)文閱讀教學(xué)審美機(jī)理。

12、在漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)教學(xué)中運(yùn)用情境教學(xué)法的幾點(diǎn)研究。

13、英語(yǔ)外來(lái)語(yǔ)對(duì)中國(guó)語(yǔ)言及文化的影響。

14、從漢語(yǔ)言看女性的文化特征。

15、漢語(yǔ)就是意識(shí)形態(tài)--漢文化語(yǔ)言的學(xué)與漢語(yǔ)言文化的學(xué)。

16、基于扎根理論的品牌口號(hào)漢語(yǔ)言學(xué)特征研究。

17、淺析網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言對(duì)漢語(yǔ)言的影響。

18、以歷史維度審視漢語(yǔ)言修辭格的古今關(guān)系。

19、漢語(yǔ)言文化中的傳統(tǒng)時(shí)間觀。

20、百年來(lái)中國(guó)漢語(yǔ)言學(xué)史研究的思考。

21、網(wǎng)絡(luò)文化背景下漢語(yǔ)言的變異探析。

22、試述佛經(jīng)翻譯對(duì)中國(guó)文化的影響。

23、避諱造詞及其對(duì)漢語(yǔ)言發(fā)展的影響。

24、簡(jiǎn)論語(yǔ)言中的社會(huì)歧視。

25、漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)改革探析。

26、漢語(yǔ)言隱喻之象探究。

27、漢語(yǔ)言全句否定范疇的句法實(shí)現(xiàn)。

28、漢語(yǔ)言中的身體觀:軀體性思維的語(yǔ)言滲透。

29、漢語(yǔ)言文字對(duì)中國(guó)文學(xué)的影響。

30、試論社會(huì)文化對(duì)漢語(yǔ)詞語(yǔ)變化的影響。

31、漢語(yǔ)數(shù)詞縮略語(yǔ)研究。

32、網(wǎng)絡(luò)文化背景下漢語(yǔ)言的變異探析。

33、試述佛經(jīng)翻譯對(duì)中國(guó)文化的影響。

34、避諱造詞及其對(duì)漢語(yǔ)言發(fā)展的影響。

35、簡(jiǎn)論語(yǔ)言中的社會(huì)歧視。

36、漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)改革探析。

37、漢語(yǔ)言隱喻之象探究。

38、漢語(yǔ)言全句否定范疇的句法實(shí)現(xiàn)。

39、漢語(yǔ)言中的身體觀:軀體性思維的語(yǔ)言滲透。

40、漢語(yǔ)言文字對(duì)中國(guó)文學(xué)的影響。

41、試論社會(huì)文化對(duì)漢語(yǔ)詞語(yǔ)變化的影響。

42、漢語(yǔ)數(shù)詞縮略語(yǔ)研究。

43、漢語(yǔ)言學(xué)中夸張的語(yǔ)義要素與運(yùn)用原則。

44、漢語(yǔ)言規(guī)范化論略。

45、論經(jīng)濟(jì)機(jī)制在漢語(yǔ)言中的表現(xiàn)。

46、中國(guó)藝術(shù)傳播與漢語(yǔ)國(guó)際推廣的交織。

47、探求唐詩(shī)的文化傳統(tǒng)暨漢語(yǔ)言特點(diǎn)--葉萌教授《唐詩(shī)的解讀》評(píng)介。

48、淺析當(dāng)前漢語(yǔ)言文學(xué)教育中存在的問(wèn)題。

49、淺談?wù)Z文教育與漢語(yǔ)言文學(xué)教育的對(duì)接性。

50、論漢語(yǔ)言學(xué)習(xí)中的“美讀”

軍事理論畢業(yè)論文篇三

來(lái)自不同文化背景的人在兩個(gè)人交流時(shí)距離的問(wèn)題上有著不同的看法。它不僅顯示了兩個(gè)人之間的交際關(guān)系和心理狀態(tài)，但也反映出民族文化特點(diǎn)。中國(guó)人和美國(guó)人在該問(wèn)題上的觀點(diǎn)存在明顯的差異。有時(shí)你感覺(jué)對(duì)的行為，可能完全冒犯了對(duì)方的文化。

在研究過(guò)程中筆者發(fā)現(xiàn)，相比于中國(guó)人，美國(guó)人會(huì)保持更大的互動(dòng)距離。通過(guò)反復(fù)觀察和細(xì)致的對(duì)比研究和閱讀文獻(xiàn)，正如所說(shuō)，在美國(guó)社會(huì)與商業(yè)關(guān)系中有四種距離——親密、私人、社會(huì)和公眾。對(duì)于親密的距離（0—45cm），一般出現(xiàn)在人們最私人的關(guān)系和活動(dòng)中，如親戚、親密的朋友、情人和夫妻。私人距離保持在45—120cm，是最常見(jiàn)的普通朋友和熟人。他們互相認(rèn)識(shí)，但沒(méi)有特殊關(guān)系。社會(huì)距離可能約1.20—3.60m。一起工作或做生意的人，以及在社交聚會(huì)中往往會(huì)保持距離約為1.30—2.00m。公共距離是3.60m。該區(qū)域被預(yù)留給公眾演講，或者一般來(lái)說(shuō)，當(dāng)一大群人一起聊天時(shí)。

最重要的是要記住的是，大多數(shù)美國(guó)人都不喜歡過(guò)于親近。過(guò)于遠(yuǎn)，當(dāng)然也可能是尷尬的，但是走的太近會(huì)讓人不舒服。因此，應(yīng)該保持合適的距離。

1.2觸摸。

與他人接觸也是一種溝通的方式。文化人類(lèi)學(xué)已經(jīng)將聯(lián)系分為兩類(lèi)：聯(lián)系文化和接觸文化。美國(guó)屬于聯(lián)系文化而中國(guó)屬于后者。

當(dāng)美國(guó)人排隊(duì)時(shí)，他們總是刻意保持距離。如果有人與他太近，第一反應(yīng)是離開(kāi)。如果不是這樣，他會(huì)傾斜到一邊。如果入侵者沒(méi)有察覺(jué)到，他將使用隨身攜帶的袋子或其他東西來(lái)保護(hù)自己。相比之下，中國(guó)是一個(gè)喜歡聚集的國(guó)家。私人空間是相對(duì)較弱的感覺(jué)。因?yàn)槿丝诒姸?，擁擠現(xiàn)象十分普遍。在人群中發(fā)生身體接觸，人們可能會(huì)感覺(jué)不舒服，但在大多數(shù)情況下，他們會(huì)選擇原諒或容忍這種行為，而不是生氣。雖然在公共場(chǎng)合與陌生人沒(méi)有太多的身體接觸，但中國(guó)人與好友之間的親密觸摸明顯超過(guò)美國(guó)人。

如今，握手成為了一種廣泛使用的方式。然而，握手的方式在中國(guó)和在美國(guó)都有不同的意義。在美國(guó)，男人之間的握手是很緊的，眼神交流是必需的。相比之下，我們中國(guó)人握手較松散，試圖避免直接的目光接觸。對(duì)于親吻和擁抱，中國(guó)文化更是有著不同的觀點(diǎn)。

1.3面部表情。

面部表情與文化緊密相連。中國(guó)人和美國(guó)人的面部表情代表著不同的含義。研究表明，七個(gè)基本情緒可以用相同的'面部表情來(lái)表達(dá)。然而，面部表情的含義在不同文化和不同價(jià)值觀的交流中存在不同。

在中國(guó)或在美國(guó)微笑和大笑通常有相同的功能。在美國(guó)文化中，微笑總是代表愉快的和友好。但在亞洲文化中，一個(gè)微笑有時(shí)也代表恐懼、緊張或?qū)擂?。因此，在一些情況下向別人微笑或大笑，在美國(guó)被接受，但在中國(guó)可能會(huì)導(dǎo)致負(fù)面反應(yīng)，甚至讓他們感到是一種羞辱。

在美國(guó)文化中，人們?cè)敢庀驅(qū)Ψ街苯颖磉_(dá)自己的態(tài)度和情感。美國(guó)教師喜歡在班級(jí)創(chuàng)造一個(gè)友好的環(huán)境使課堂更加放松和有趣。他們更愿意使用豐富的面部表情，如做鬼臉、挑眉等。而中國(guó)的老師往往會(huì)控制他們的情感或掩蓋自己的情感和態(tài)度。這種差異的原因是，中國(guó)深受佛教影響，喜歡在別人面前展現(xiàn)自己認(rèn)真的態(tài)度。因此，與中國(guó)相比，美國(guó)老師的課更生動(dòng)。

1.4手勢(shì)。

沒(méi)有手勢(shì)，世界將靜態(tài)和無(wú)色。手勢(shì)的含義是多樣性。下面列舉了一些手勢(shì)的例子。1）美國(guó)人的拇指和食指形成一個(gè)圓，意味著“ok”。但在中國(guó)，“o”的手勢(shì)常被用來(lái)表示“零”。2）表示“3”。中國(guó)人習(xí)慣于將拇指和食指閉合成圓形，其他三個(gè)手指伸展打開(kāi)。美國(guó)人民直接將拇指、食指、中指伸展打開(kāi)，而無(wú)名指和小拇指彎向手心。3）“v”的手勢(shì)。在美國(guó)，這意味著勝利而不是數(shù)量。在中國(guó)，有時(shí)，人們認(rèn)為這個(gè)手勢(shì)意味著數(shù)字“2”。4）我們胳膊和手的運(yùn)動(dòng)構(gòu)成了傳達(dá)我們?nèi)穗H關(guān)系信息的另一個(gè)重要方式。在廣泛的意義上，中國(guó)人都使用手勢(shì)來(lái)加強(qiáng)我們的想法或幫助描述我們表達(dá)信息。如果叫別人來(lái)這里，我們會(huì)本能地?cái)U(kuò)展我們的手向人揮手，并將手掌打開(kāi)，做所有手指彎曲下來(lái)的招手動(dòng)作。但如果美國(guó)人表達(dá)這一信息，他們通常會(huì)伸出他們握緊的手并將食指來(lái)回移動(dòng)。

2產(chǎn)生差異的原因分析。

2.1物理環(huán)境。

物理環(huán)境是指氣候、天氣和地理。社會(huì)學(xué)家和人類(lèi)學(xué)家都認(rèn)為一個(gè)國(guó)家的地理位置和自然條件在很大程度上決定了其文化取向、生活模式和溝通行為。特定的地理位置和氣候也影響了肢體語(yǔ)言不同的領(lǐng)域。

中國(guó)位于亞洲的東部，它是一個(gè)幅員遼闊的大陸國(guó)家?；诘乩砦恢玫奶攸c(diǎn)，中國(guó)擁有豐富的資源，這使得中國(guó)古代能夠維持自給自足的生活。他們過(guò)著和諧的生活，所以他們是不必要的與外界保持聯(lián)系。地理位置不僅讓中國(guó)人的思想形成了一種羞怯和靜態(tài)的模式，也是一些人們所熟知的中國(guó)特色文化形成的重要因素。

美國(guó)位于北美的中心部分，處于加拿大和墨西哥之間，毗鄰海峽。這種情況使得美國(guó)人靠海謀生。由于海洋和河流運(yùn)輸?shù)陌l(fā)展，越來(lái)越多世界各地的人們來(lái)這里做生意和越來(lái)越多的美國(guó)人去外面做生意，這使得美國(guó)更加依賴(lài)于貿(mào)易和工業(yè)，這也決定了美國(guó)人與外界的頻繁交流。因此，美國(guó)人有一個(gè)特點(diǎn)——更健談、開(kāi)放和直接。

2.2農(nóng)業(yè)和工業(yè)文化。

中國(guó)有五千多年的悠久歷史，其文化起源于黃河中下游。肥沃的土地導(dǎo)致了中國(guó)古代農(nóng)業(yè)的形成。同時(shí)，它提供了中國(guó)祥和平靜的生活條件。人們長(zhǎng)期生活在一個(gè)地方逐漸產(chǎn)生深厚的感情：他們關(guān)心，愛(ài)護(hù)，互相幫助并與這片土地有著難舍難分的情誼。

美國(guó)是一個(gè)移民國(guó)家，歷史只有兩百多年，文化主要由工業(yè)文化組成。他們不需要太多的土地來(lái)做貿(mào)易和生產(chǎn)，但需要大量的工人。所以他們對(duì)土地沒(méi)有深厚的感情。但做企業(yè)通常流動(dòng)性強(qiáng)，這就使得所他們通常在人際交往中不能持續(xù)很長(zhǎng)時(shí)間的關(guān)系與情感。

2.3信仰體系。

信仰體系的研究對(duì)于跨文化交流是非常重要的，因?yàn)樗麄兪枪姷暮诵乃枷牒托袆?dòng)指南。他們受到文化解讀和文化多樣性的影響。我們相信真理和知識(shí)的來(lái)源取決于我們的文化背景和經(jīng)歷。所以我們必須認(rèn)識(shí)到這一事實(shí)：文化有不同的現(xiàn)實(shí)方法和信仰體系。信仰體系是跨文化溝通的影響因素，它影響我們的意識(shí)和潛意識(shí)，以及我們?nèi)穗H交往中的禮儀，并在我們的文化中成長(zhǎng)。

2.4社會(huì)規(guī)范。

在中華文明禮儀中，其最具影響力的一個(gè)就是“男女有別”。所以對(duì)兩個(gè)性別的交互、身體接觸等方面的肢體語(yǔ)言有嚴(yán)格的“標(biāo)準(zhǔn)”。異性戀在封建道德學(xué)說(shuō)中則是“不正當(dāng)?shù)哪信煌薄＜词故欠驄D，他們?cè)诠矆?chǎng)合也不能深情款款地對(duì)視。然而，美國(guó)禮儀系統(tǒng)卻是“放松松懈”，沒(méi)有任何的教條。異性戀不用害怕身體的接觸，社交活動(dòng)中男女擁抱和接吻也是很常見(jiàn)的現(xiàn)象。

2.5結(jié)論。

通過(guò)以上的比較和分析，我們可以得知在中美之間的肢體語(yǔ)言存在很多的差異，兩國(guó)的歷史、文化的差異和物理環(huán)境的差異是導(dǎo)致肢體語(yǔ)言含義不同的主要原因。

3建議。

隨著全球經(jīng)濟(jì)一體化和各領(lǐng)域的跨文化接觸的增加，對(duì)肢體語(yǔ)言的研究變得越來(lái)越重要，因?yàn)樗趥鞑バ畔⒑捅磉_(dá)情感中扮演了一個(gè)重要的角色。因此，人們應(yīng)當(dāng)努力學(xué)習(xí)和積累不同的身體語(yǔ)言在不同文化中的特點(diǎn)。為了避免誤解或沖突，應(yīng)掌握分析肢體語(yǔ)言在具體的環(huán)境和情況下含義的能力，保證有效和成功的文化交流。同時(shí)，能夠很好地理解不同的文化也是不可或缺的。因?yàn)橹w語(yǔ)言因文化差異而不同。

軍事理論畢業(yè)論文篇四

系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)代表人物halliday(1994)認(rèn)為，情態(tài)是實(shí)現(xiàn)語(yǔ)言人際意義的重要語(yǔ)法范疇，它是介于“肯定”意義和“否定”意義之間的中間區(qū)域，表達(dá)說(shuō)話者對(duì)所述命題或提議的估量和不確定性。根據(jù)說(shuō)話者所交換的命題信息和提議的不同，情態(tài)又可分為情態(tài)化和意態(tài)化，前者包括概率和頻率，表達(dá)說(shuō)話者從可能性或經(jīng)常性角度對(duì)所述命題信息的可靠性所作的判斷，又稱(chēng)為認(rèn)知型情態(tài)；后者包括義務(wù)和意愿，表達(dá)說(shuō)話者對(duì)交換最終成功的自信程度，在命令句中涉及受話者執(zhí)行命令的責(zé)任程度，在提供句中表達(dá)說(shuō)話者不同程度的義務(wù)或傾向，因此又被稱(chēng)為道義型情態(tài)(thompson，1996:67)。halliday(1994)認(rèn)為英語(yǔ)的情態(tài)系統(tǒng)不僅具有不同的類(lèi)型和不同的表達(dá)方式，而且這些不同的情態(tài)表達(dá)還具有高、中、低三種不同的量值。不同類(lèi)型、不同量值的情態(tài)表達(dá)反映了說(shuō)話者對(duì)所述命題或提議不同程度的介入，表達(dá)了說(shuō)話者不同的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和態(tài)度，因而在說(shuō)話者構(gòu)建身份的過(guò)程中具有不同的意義。基于此，本文將借鑒系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)有關(guān)情態(tài)系統(tǒng)的論述，從情態(tài)的類(lèi)型、主客觀取向、三級(jí)量值三個(gè)方面對(duì)法官話語(yǔ)中的情態(tài)表達(dá)進(jìn)行考察，探討法官是如何通過(guò)對(duì)情態(tài)系統(tǒng)的選擇構(gòu)建身份的。

（一）情態(tài)表達(dá)類(lèi)型與法官身份構(gòu)建。

情態(tài)表達(dá)的手段和類(lèi)型是多種多樣的，有隱喻式的、非隱喻式的，也有認(rèn)知型的、道義型的?！安煌绞胶皖?lèi)型的情態(tài)表達(dá)在語(yǔ)篇中呈現(xiàn)的數(shù)量或質(zhì)量的突出是理解語(yǔ)篇人際意義的關(guān)鍵”（陳其功、辛春雷，2005:8）。因此，考察法官話語(yǔ)中對(duì)情態(tài)表達(dá)類(lèi)型的選擇，對(duì)于理解法官身份構(gòu)建具有重要的意義。我們對(duì)12起案例法官話語(yǔ)中情態(tài)類(lèi)型的選擇情況進(jìn)行統(tǒng)計(jì)和量化分析，具體見(jiàn)表1。由表1可以看出，法官話語(yǔ)中情態(tài)類(lèi)型的選擇呈現(xiàn)以下特點(diǎn):1.從情態(tài)表達(dá)的總體使用情況看，法官話語(yǔ)中的情態(tài)表達(dá)較少。在長(zhǎng)達(dá)幾千字的法官話語(yǔ)中，12起案例中出現(xiàn)的情態(tài)表達(dá)最多的也僅有22處。2.情態(tài)表達(dá)手段比較單一。無(wú)論是民事案件、刑事案件還是行政案件，法官多選用非隱喻式的情態(tài)表達(dá)，即通過(guò)情態(tài)動(dòng)詞（或能愿動(dòng)詞）實(shí)現(xiàn)的典型情態(tài)表達(dá)方式，較少使用語(yǔ)氣評(píng)論語(yǔ)、情態(tài)附加語(yǔ)、褒貶詞等其他隱喻式的情態(tài)表達(dá)。3.在情態(tài)類(lèi)型的選擇上，多選用道義型情態(tài)表達(dá)，即表示責(zé)任、意愿的“可以”“應(yīng)”“應(yīng)該”“必須”等情態(tài)動(dòng)詞。語(yǔ)用學(xué)和話語(yǔ)分析的諸多研究表明，說(shuō)話者的語(yǔ)言選擇與交際目的和動(dòng)機(jī)緊密聯(lián)系。法官話語(yǔ)情態(tài)類(lèi)型的選擇特點(diǎn)從一定程度上表明了法官身份的構(gòu)建過(guò)程。

首先，法官話語(yǔ)中較少使用情態(tài)表達(dá)是法官主動(dòng)構(gòu)建其作為庭審中立的“裁判者”的身份體現(xiàn)。系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)認(rèn)為，情態(tài)表達(dá)了說(shuō)話者個(gè)人的觀點(diǎn)、態(tài)度和評(píng)價(jià)，因而屬于句子的主觀態(tài)度部分，是“語(yǔ)言中主觀化(subjectivisation)特征比較突出的一個(gè)功能范疇”（彭利貞，2007:2）。法官是司法公正的象征，要保持司法公正必然意味著在法庭審判中保持中立。法官“不應(yīng)有支持或反對(duì)某一方的偏見(jiàn)”（龍宗智，2001:36），即在語(yǔ)言表述上不流露個(gè)人對(duì)案件事實(shí)和法律適用的態(tài)度。在法庭審判中，法官較少使用帶個(gè)人觀點(diǎn)和態(tài)度的情態(tài)表達(dá)，正是法官主動(dòng)構(gòu)建其作為庭審中立的“裁判者”身份的選擇需要。同時(shí)，從研究中我們也發(fā)現(xiàn)，法官所使用的幾處情態(tài)表達(dá)，其分布還比較集中，多出現(xiàn)在法庭準(zhǔn)備階段，法官代表合議庭宣布訴訟雙方的權(quán)利義務(wù)關(guān)系或法庭紀(jì)律時(shí)，即法官通過(guò)使用情態(tài)表達(dá)對(duì)訴訟雙方的權(quán)利義務(wù)關(guān)系進(jìn)行規(guī)定或約束訴訟雙方的行為，而在法庭審判的其他階段，法官幾乎很少使用情態(tài)表達(dá)發(fā)表個(gè)人的觀點(diǎn)或表明自己的態(tài)度。法官話語(yǔ)中的情態(tài)分布特點(diǎn)再次表明了法官構(gòu)建中立的“裁判者”身份的語(yǔ)言選擇需要。

其次，法官話語(yǔ)中的情態(tài)表達(dá)形式單一以及缺乏變化是法官話語(yǔ)平實(shí)、莊重的體現(xiàn)。正是這種平實(shí)莊重的語(yǔ)言風(fēng)格構(gòu)建了法官在庭審中的中立和權(quán)威，從而構(gòu)建了法官中立的“裁判者”身份。法庭審判是一項(xiàng)極其嚴(yán)肅的社會(huì)活動(dòng)，法官在法庭審判中的語(yǔ)言必須平實(shí)莊重才能顯示其嚴(yán)肅性和權(quán)威性。如果法官的語(yǔ)言表達(dá)過(guò)于生動(dòng)、形象、富于變化，則很難營(yíng)造一種莊嚴(yán)肅穆的庭審氣氛，也就很難樹(shù)立法官公正中立的司法形象。因此，在法庭審判中，法官很少使用語(yǔ)氣評(píng)論語(yǔ)、情態(tài)附加語(yǔ)以及帶感情色彩的褒貶詞等隱喻式情態(tài)來(lái)表達(dá)立場(chǎng)和態(tài)度。這些富有人際意義的隱喻式情態(tài)表達(dá)體現(xiàn)了說(shuō)話者明顯的主觀立場(chǎng)和感情色彩。法庭審判以查明案件事實(shí)和確定法律適用為主旨，重在達(dá)意，不在傳情，法官語(yǔ)言表達(dá)的平實(shí)莊重也是法官主動(dòng)構(gòu)建中立的“裁判者”身份的語(yǔ)言選擇結(jié)果。

最后，法官在情態(tài)表達(dá)的類(lèi)型上多用道義型情態(tài)而少用認(rèn)知型情態(tài)，也表明了法官有意識(shí)地構(gòu)建其作為庭審中立的“裁判者”的權(quán)威身份。“認(rèn)知型情態(tài)比道義型情態(tài)具有更強(qiáng)的主觀性這一點(diǎn)是不言而喻的”（張楚楚，2009:11）。因此，在法庭審判中法官較少選用帶有明顯主觀性的認(rèn)知型情態(tài)，而選用表達(dá)責(zé)任、義務(wù)的道義型情態(tài)來(lái)體現(xiàn)當(dāng)事人所應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的責(zé)任、義務(wù)，從而體現(xiàn)法官在庭審中的中立性和權(quán)威性。從另一方面看，認(rèn)知型情態(tài)是說(shuō)話者對(duì)命題可靠性所作的判斷，這種判斷往往是介于“肯定”和“否定”之間，表達(dá)了說(shuō)話者對(duì)命題判斷的不確定性和缺少承諾。認(rèn)知型情態(tài)的使用削弱了陳述的力量，是說(shuō)話人沒(méi)有把握的標(biāo)志（李戰(zhàn)子，2002）。同時(shí)又由于認(rèn)知型情態(tài)所具有的多聲性(bakhtin，1981)，使得語(yǔ)言表達(dá)也充滿了一定的商討性和不確定性。法官是司法機(jī)構(gòu)的化身，法官的語(yǔ)言代表的是整個(gè)司法制度的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和態(tài)度。如果法官語(yǔ)言中過(guò)多使用帶有不確定標(biāo)志的認(rèn)知型情態(tài)，則會(huì)使其語(yǔ)言表達(dá)顯得不那么果斷，使法官失去在庭審中的權(quán)威性，不利于法官構(gòu)建庭審中的權(quán)威身份。與認(rèn)知型情態(tài)相比，道義型情態(tài)表達(dá)了受話者的責(zé)任或義務(wù)或者說(shuō)話者的意愿和傾向。在法庭審判中，法官主要通過(guò)使用道義型情態(tài)來(lái)表達(dá)受話者的責(zé)任或義務(wù)，常用的道義型情態(tài)動(dòng)詞有“應(yīng)”“應(yīng)當(dāng)“可以”等。法官通過(guò)使用這些情態(tài)表達(dá)構(gòu)建了其作為司法制度化身的權(quán)威身份。例如:(1)法官:經(jīng)核對(duì)，雙方當(dāng)事人、代理人均符合法律規(guī)定，可以參加本案訴訟。根據(jù)民事訴訟法第40條、42條、123條規(guī)定，本案由審判員張某某擔(dān)任審判長(zhǎng)，與審判員苗某某組成合議庭，由苗某某主審本案，張某某擔(dān)任庭審記錄。鑒于原被告不在現(xiàn)場(chǎng)，權(quán)利義務(wù)就不再宣讀，當(dāng)事人可以在休庭后自行查閱。(2)法官:那么，被告人，羅某某，你當(dāng)庭享有的訴訟權(quán)利和應(yīng)當(dāng)遵守的法庭紀(jì)律聽(tīng)清楚了嗎？從以上例子中我們看出，法官使用的道義型情態(tài)表達(dá)多出現(xiàn)在法官宣布相關(guān)法律規(guī)范的語(yǔ)境中。在宣布相關(guān)法律規(guī)范的時(shí)候，法官是立法制度的代言者，表達(dá)了立法者的意愿和態(tài)度，同時(shí)也賦予了聽(tīng)話者一定的責(zé)任和義務(wù)。法律規(guī)范是立法語(yǔ)言的主要內(nèi)容，主要由假定、處理、制裁三要素構(gòu)成。其中，假定要素指法律規(guī)范的適用條件和范圍，處理要素是對(duì)法律規(guī)范要求的作為和不作為行為的合法標(biāo)準(zhǔn)，制裁要素是違反法律規(guī)范所必須承擔(dān)的法律責(zé)任（王潔，1997:79）。在以上例子中，法官通過(guò)使用道義型情態(tài)詞“可以”“應(yīng)當(dāng)”實(shí)現(xiàn)了法律規(guī)范處理要素的語(yǔ)言形式，對(duì)當(dāng)事人的合法行為給予允許和肯定，或者對(duì)當(dāng)事人的行為作出一定的規(guī)定或約束，從而構(gòu)建了法官在庭審中“裁判者”的權(quán)威身份。

需要說(shuō)明的是，和其他案例相比，案例（3)中較多地使用了隱喻式情態(tài)表達(dá)，造成這一現(xiàn)象的主要原因是該語(yǔ)料中包含了當(dāng)庭的宣判結(jié)果，而其他幾起案例均沒(méi)有當(dāng)庭宣判，因而在其他幾起案例的語(yǔ)料統(tǒng)計(jì)過(guò)程中并沒(méi)有把宣判的結(jié)果統(tǒng)計(jì)進(jìn)去。我們知道，宣判結(jié)果也就是法官代表合議庭宣布案件的事實(shí)認(rèn)定和法律適用，主要包括案由、各方當(dāng)事人的舉證、質(zhì)證過(guò)程、法院認(rèn)定的事實(shí)、理由和處理結(jié)論等。在此過(guò)程中，法官不僅要客觀中立地陳述案件的相關(guān)事實(shí)和審理經(jīng)過(guò)，同時(shí)還要對(duì)案件審理的結(jié)果進(jìn)行充分的論證和說(shuō)理，并代表合議庭表明對(duì)案件審理的態(tài)度和觀點(diǎn)，因而在此部分法官較多地使用了情態(tài)表達(dá)，明確了對(duì)案件審理的立場(chǎng)和態(tài)度。此外，法官還使用了帶有一定感情色彩的詞語(yǔ)以增強(qiáng)其裁判結(jié)果的說(shuō)服性，從而豐富了情態(tài)表達(dá)，使法官所代表的合議庭的態(tài)度和立場(chǎng)更加明晰化。例如:(3)法官:（(擊錘））繼續(xù)開(kāi)庭。本案經(jīng)合議庭評(píng)議過(guò)后，本庭認(rèn)為本案事實(shí)清楚，證據(jù)確實(shí)充分，被告人程某某因持海洛因、冰毒販賣(mài)給他人，且情節(jié)嚴(yán)重，其行為已構(gòu)成了販賣(mài)毒品罪。公訴機(jī)關(guān)指控的罪行應(yīng)處三年以上、七年以下有期徒刑，并處罰金。同時(shí)被告人程某某犯非法持有毒品罪后，又犯販賣(mài)毒品罪，其屬于故犯，程某某的行為同時(shí)觸犯了刑法第45條第一款的規(guī)定，并罪處罰，應(yīng)當(dāng)從重處罰，被告人程某某今天在審理中認(rèn)罪態(tài)度好，因此，根據(jù)被告人犯罪的事實(shí)、性質(zhì)和情節(jié)，依照中華人民共和國(guó)刑法第347條第一款、第399條、第52條、第53條、第65條第一款、第64條、第61條的規(guī)定，判決如下:全體起立，被告人程某某犯販賣(mài)毒品罪判處有期徒刑六年九個(gè)月，并處罰金人民幣3000元；第二，公安機(jī)關(guān)扣押在案的海洛因18包，凈重8.3克，冰毒1包，凈重0.9克，海洛因凈重0.9克，予以沒(méi)收。宣告完畢，坐下吧。如不服本判決，可在接到判決書(shū)的第二日起十日內(nèi)，通過(guò)本院或者直接向某某市人民法院提出上訴。書(shū)面上訴的，應(yīng)交上訴狀正本1份，副本2份。在例(3)中，法官通過(guò)使用“清楚”“確實(shí)充分”“嚴(yán)重”“好”等感情色彩詞，表明了對(duì)案件事實(shí)和法律適用的態(tài)度，增強(qiáng)了判決書(shū)的論證說(shuō)服力。

（二）情態(tài)表達(dá)的主客觀取向與法官身份構(gòu)建。

人們注意到語(yǔ)言具有“客觀地”表達(dá)命題的同時(shí)，還發(fā)現(xiàn)“話語(yǔ)中多多少少總是含有說(shuō)話人‘自我’的表現(xiàn)成分”（沈家煊，2001:268），即語(yǔ)言表達(dá)所具有的主觀性和客觀性。從總體上講，情態(tài)表達(dá)了說(shuō)話者的主觀態(tài)度和立場(chǎng)，具有明顯的主觀色彩。但情態(tài)也有主客觀取向之分，包括情態(tài)的客觀取向和情態(tài)的主觀取向，即情態(tài)的語(yǔ)義范疇處在一個(gè)漸變的連續(xù)體上，由主觀到客觀是一個(gè)程度漸變的過(guò)程。halliday(1994)認(rèn)為情態(tài)表達(dá)的主客觀取向可以通過(guò)小句的形式表現(xiàn)出來(lái)。如果說(shuō)話者想突出自己的主觀態(tài)度，可以把情態(tài)編碼在一個(gè)主觀從句中，即情態(tài)的主觀表達(dá)；如果說(shuō)話者想淡化自己的觀點(diǎn)，則可以通過(guò)客觀的小句形式加以表達(dá)，即情態(tài)的客觀表達(dá)。thompson(1996)認(rèn)為情態(tài)的主客觀向度和情態(tài)責(zé)任有關(guān)。如果說(shuō)話者對(duì)所表達(dá)命題的承擔(dān)責(zé)任程度越高，主觀性就越強(qiáng)。martin(1998、2000)用“自言”和“借言”來(lái)說(shuō)明帶評(píng)價(jià)意義的詞匯層所具有的主客觀性?！白匝浴币馕吨f(shuō)話者直接“介入”事態(tài)，承擔(dān)責(zé)任，具有主觀性；“借言”指通過(guò)投射的方式“貌似客觀地介入事態(tài)”（王振華，2002:59），具有客觀性。從以上對(duì)情態(tài)主客觀取向的討論中我們發(fā)現(xiàn)，情態(tài)是標(biāo)識(shí)說(shuō)話者主觀態(tài)度、觀點(diǎn)和判斷的重要語(yǔ)法形式。在語(yǔ)言交際過(guò)程中，說(shuō)話者往往會(huì)出于各種不同的交際目的，采用不同的手段，使帶有明顯主觀特征的情態(tài)表達(dá)“貌似客觀”，這就產(chǎn)生了情態(tài)的客觀表達(dá)。交際者究竟采用客觀的情態(tài)表達(dá)還是主觀的情態(tài)表達(dá)，取決于當(dāng)時(shí)的交際情景、參與者的社會(huì)關(guān)系以及交際意圖等多種語(yǔ)境因素。常晨光(2001)認(rèn)為，在交際過(guò)程中，說(shuō)話者可以通過(guò)故意采用情態(tài)的主觀形式強(qiáng)調(diào)自己的看法或判斷的不確定性，或者表達(dá)對(duì)于身份比自己高的人的尊重，或者采用明確客觀的情態(tài)取向使自己的判斷或斷言客觀化，以隱藏真正的情態(tài)來(lái)源，從而使個(gè)人觀點(diǎn)變成了一個(gè)固有的特征或無(wú)法質(zhì)疑的事實(shí)，以使聽(tīng)話者更容易接受其看法。也就是說(shuō)，交際者情態(tài)表達(dá)的主客觀選擇對(duì)于理解交際者的交際意圖等多種語(yǔ)境因素具有重要的意義。因此，接下來(lái)本文將著重探討情態(tài)選擇的主客觀取向?qū)Ψü偕矸輼?gòu)建的意義。

情態(tài)表達(dá)本身具有的主觀性，所以很難對(duì)情態(tài)的主觀性和客觀性做出明確的劃分。為研究之便，我們把說(shuō)話者直接介入命題，表明觀點(diǎn)、態(tài)度、責(zé)任的情態(tài)稱(chēng)為主觀情態(tài)，而把那些通過(guò)“借言”(martin，1998、2000)等方式淡化個(gè)人觀點(diǎn)和態(tài)度的情態(tài)表達(dá)稱(chēng)為客觀性情態(tài)。通過(guò)對(duì)12起案例法官話語(yǔ)中情態(tài)選擇的主客觀取向進(jìn)行統(tǒng)計(jì)和量化，我們得出表2。由表2可見(jiàn)，法官多選用情態(tài)的客觀表達(dá)形式，即法官多通過(guò)借言的方式使原本主觀的情態(tài)表達(dá)貌似“客觀”，從而增強(qiáng)話語(yǔ)表達(dá)的客觀性和說(shuō)服力。法官在情態(tài)主客觀取向方面的選擇特點(diǎn)與他們通過(guò)語(yǔ)言選擇構(gòu)建客觀中立的“裁判者”身份相吻合。法官通過(guò)選用客觀的情態(tài)表達(dá)使其發(fā)出的命令、提議或者斷言更加客觀化，從而凸顯法官的中立地位。法官是法庭審判的裁判者，代表司法機(jī)關(guān)行使審判職能，法官在法庭上的斷言、命令、提議、允許等均不代表個(gè)人的主觀看法。從話語(yǔ)角色的角度看，法官是司法制度的“代言者”(spokesman)，是司法制度中的一員，代表整個(gè)司法制度的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和態(tài)度。這種“代言者”的角色在法庭審判中主要是通過(guò)“借言”的方式實(shí)現(xiàn)的。例如:(4)法官:被告人，羅某某，根據(jù)法律規(guī)定，剛才宣布的審理本案的人員以及出庭的公訴人，如果你認(rèn)為與本案有利害關(guān)系或者其他關(guān)系可能影響本案公正審理的，可以提出事實(shí)和理由要求上述人員回避，是否申請(qǐng)回避？(5)法官:鑒于被告人自愿認(rèn)罪，根據(jù)最高人民法院、最高人民檢察院關(guān)于啟用普通程序?qū)徖肀桓嫒硕ㄗ锪啃痰娜舾梢庖?jiàn)，對(duì)被告人自愿認(rèn)罪的案件可以啟用普通程序的簡(jiǎn)化程序，即公訴人在舉證時(shí)可以?xún)H就證明的名稱(chēng)、來(lái)源、證明的事項(xiàng)做出說(shuō)明，對(duì)綜合質(zhì)證方式的被告人在量刑上可以酌情予以處罰。公訴人是否同意本案啟用普通程序？在上述兩個(gè)例子中，法官通過(guò)借言的方式，即“根據(jù)……法律的相關(guān)規(guī)定”，使其話語(yǔ)中的情態(tài)表達(dá)更加客觀，從而表明了其作為“代言者”的話語(yǔ)角色，構(gòu)建了客觀中立的裁判者身份。

王振華（2002:61)把martin的投射發(fā)展為“間接投射”“直接投射”“話外投射”和“領(lǐng)域投射”四個(gè)方面，其中直接投射和領(lǐng)域投射的客觀性較之其他兩類(lèi)要更強(qiáng)一些。“根據(jù)……法律的相關(guān)規(guī)定”屬于領(lǐng)域投射，即投射現(xiàn)有立法中的內(nèi)容或定論，因而具有較強(qiáng)的客觀性和說(shuō)服力。正是通過(guò)這種“領(lǐng)域投射”的借言方式，法官使表達(dá)“允許”這一意義的道義型情態(tài)表達(dá)“可以”的道義源發(fā)生了轉(zhuǎn)變，即由話語(yǔ)的發(fā)出者轉(zhuǎn)變?yōu)橄嚓P(guān)的法律規(guī)范，從而表明了法官作為“代言者”的話語(yǔ)角色，同時(shí)也構(gòu)建了其客觀中立的“裁判者”身份。除了通過(guò)“領(lǐng)域投射”使情態(tài)表達(dá)更加客觀外，法官話語(yǔ)中常用的客觀情態(tài)表達(dá)通過(guò)間接投射小句“本庭認(rèn)為……”或“本合議庭認(rèn)為……”來(lái)實(shí)現(xiàn)。例如:(6)法官:（(擊錘））繼續(xù)開(kāi)庭。本案經(jīng)合議庭評(píng)議過(guò)后，本庭認(rèn)為本案事實(shí)清楚，證據(jù)確實(shí)充分，被告人程某某因持海洛因、冰毒販賣(mài)給他人，且情節(jié)嚴(yán)重，其行為已構(gòu)成了販賣(mài)毒品罪。公訴機(jī)關(guān)指控的罪行應(yīng)處三年以上、七年以下有期徒刑，并處罰金。同時(shí)被告人程某某犯非法持有毒品罪后，又犯販賣(mài)毒品罪，其屬于故犯，程某某的行為同時(shí)觸犯了刑法第45條第一款的規(guī)定，并罪處罰，應(yīng)當(dāng)從重處罰，被告人程某某今天在審理中認(rèn)罪態(tài)度好，因此，根據(jù)被告人犯罪的事實(shí)、性質(zhì)和情節(jié)，依照中華人民共和國(guó)刑法第347條第一款、第399條、第52條、第53條、第65條第一款、第64條、第61條的規(guī)定，判決如下……在例(6)中，法官在法庭審判結(jié)束時(shí)對(duì)案件事實(shí)和法律適用發(fā)表觀點(diǎn)，通過(guò)使用投射小句“本庭認(rèn)為……”，使具有明顯主觀感情色彩的評(píng)價(jià)類(lèi)詞語(yǔ)“清楚”“確實(shí)充分”“嚴(yán)重”“好”等變得“非個(gè)人化”，從而淡化說(shuō)話者的主觀態(tài)度，使判斷或斷言更加客觀化，增強(qiáng)了判決書(shū)的可接受性和說(shuō)服力，構(gòu)建了法官作為合議庭組成人員，代表合議庭做出判決的“裁判者”身份。當(dāng)然，從表2我們也發(fā)現(xiàn)，個(gè)別案例中的法官使用了較多數(shù)量的主觀情態(tài)表達(dá)，即法官有時(shí)并沒(méi)有把自己的觀點(diǎn)、態(tài)度等都通過(guò)“借言”的方式使其客觀化，而是直接介入命題或提議，這一方面表明了法官在法庭審判中流露出的主觀武斷性，但從另一方面看，由于法官在法庭審判中充當(dāng)“代言者”的話語(yǔ)角色，因而這種帶有明顯主觀態(tài)度的情態(tài)表達(dá)所具有的主觀意義就被大大弱化了。

（三）不同量值的情態(tài)表達(dá)與法官身份構(gòu)建。

halliday(1994)對(duì)情態(tài)系統(tǒng)進(jìn)行討論時(shí)，不僅區(qū)分了情態(tài)的類(lèi)型和主客觀取向，還對(duì)情態(tài)表達(dá)的程度進(jìn)行了劃分。他認(rèn)為情態(tài)體現(xiàn)了說(shuō)話者的認(rèn)識(shí)程度，因而存在一定的量值變化，即“說(shuō)話者在多大程度上承諾命題為真，或在多大程度上強(qiáng)制某行為被聽(tīng)話人執(zhí)行”（徐晶凝，2008:84），或者在多大程度上愿意為命題承擔(dān)責(zé)任。halliday(1994)把情態(tài)的量值變化分為三級(jí)，即低量值、中量值、高量值。其中，表達(dá)命題可能性的有“可能/很可能/一定”三級(jí)量值變化，表達(dá)通常性的有“有時(shí)/通常/總是”三級(jí)量值，表達(dá)責(zé)任程度的有“允許/料想/要求”，表達(dá)意愿程度的有“愿意/渴望/決意”。魏本力(2005)認(rèn)為，選取何種量值的情態(tài)表達(dá)通常取決于兩方面的因素，一是情態(tài)表達(dá)所具有的語(yǔ)義功能，包括責(zé)任和期望程度、語(yǔ)義的相對(duì)性和語(yǔ)體識(shí)別；二是說(shuō)話者的認(rèn)知程度。除了語(yǔ)義和認(rèn)知因素影響說(shuō)話者的情態(tài)量值選擇以外，語(yǔ)用因素（如人際因素）也影響說(shuō)話者的情態(tài)選擇。和說(shuō)話者的認(rèn)知程度有關(guān)的情態(tài)表達(dá)主要涉及認(rèn)知型情態(tài)，而在法庭話語(yǔ)中，這種表達(dá)法官認(rèn)知不確定性的情態(tài)相對(duì)較少。因此，本文將略去對(duì)法官話語(yǔ)中不同量值認(rèn)知型情態(tài)表達(dá)的考察，著重分析不同量值道義型情態(tài)表達(dá)的分布特點(diǎn)，探討這些不同量值的情態(tài)表達(dá)在法官構(gòu)建身份中所具有的意義。通過(guò)對(duì)12起案例法官話語(yǔ)中不同量值情態(tài)表達(dá)的統(tǒng)計(jì)和量化分析，我們得出表3。由表3可見(jiàn)，高、中、低三級(jí)量值的情態(tài)表達(dá)在不同案例的法官話語(yǔ)中均有不同程度的體現(xiàn)。其中，高量值的情態(tài)表達(dá)相對(duì)較少，中低量值的情態(tài)表達(dá)相對(duì)較多（案例九除外）。法官情態(tài)量值的選擇特點(diǎn)對(duì)于法官身份的構(gòu)建具有重要的意義。高量值的情態(tài)表達(dá)屬于強(qiáng)勢(shì)的交際風(fēng)格，是說(shuō)話者在交際中擁有權(quán)勢(shì)的標(biāo)志，社會(huì)地位較高的說(shuō)話者通常在交際中使用高量值情態(tài)表達(dá)以表明其言語(yǔ)的果斷性和斷言性。在法庭審判中，法官通常在宣布法庭紀(jì)律時(shí)使用高量值的情態(tài)表達(dá)，從而建立自己作為司法機(jī)構(gòu)的代言者所擁有的權(quán)勢(shì)地位。例如:(7)法官:現(xiàn)在宣布法庭紀(jì)律，根據(jù)中華人民共和國(guó)民事訴訟法第23條第一款規(guī)定，第一，到庭的所有人員必須遵守中華人民共和國(guó)法庭規(guī)則，一律聽(tīng)從法庭的統(tǒng)一指揮；二，不準(zhǔn)喧嘩，不準(zhǔn)鼓掌……和高量值的情態(tài)表達(dá)相比，中低量值的情態(tài)表達(dá)具有相對(duì)態(tài)度，它給聽(tīng)話者留有一定的發(fā)表意見(jiàn)和做出決定的余地，因而可以營(yíng)造一種和諧平等的人際氛圍（魏本力，2005:57）。法官在法庭審判中較少使用高量值的情態(tài)表達(dá)而較多地使用中低量值的情態(tài)表達(dá)，和法官想要營(yíng)造和諧、平等、公正的庭審氛圍是一致的。這些中低量值的情態(tài)表達(dá)多用在法官宣布訴訟雙方的權(quán)利義務(wù)時(shí)，在這個(gè)階段如果過(guò)多使用高量值的情態(tài)表達(dá)會(huì)使人產(chǎn)生一種以勢(shì)壓人的感覺(jué)，不利于建立平等、民主、友好的庭審氛圍，也有悖于“司法為民”的審判宗旨。例如:(8)法官:下面告知被告人在法庭審判中所享有的權(quán)利:一，被告人有自行辯護(hù)或委托他人辯護(hù)的權(quán)利；二，被告人有舉證、質(zhì)證的權(quán)利；三，在法庭辯論終結(jié)后，享有最后陳述的權(quán)利。此外，被告人應(yīng)當(dāng)遵守法庭紀(jì)律，回答問(wèn)題需要起立。(9)法官:根據(jù)民訴法第45條、46條之規(guī)定，本案合議庭組成人員、書(shū)記員有下列情形之一的，當(dāng)事人可以申請(qǐng)回避，但應(yīng)說(shuō)明理由。從以上例子中我們發(fā)現(xiàn)，法官多用中低量值的道義型情態(tài)詞“可以”“需要”“應(yīng)當(dāng)”“應(yīng)”來(lái)描述相關(guān)的法律如何實(shí)施，規(guī)范訴訟參與人的行為，告知訴訟雙方應(yīng)享有的權(quán)利和應(yīng)該履行的義務(wù)?！翱梢浴薄皯?yīng)當(dāng)”等中低量值的情態(tài)表達(dá)和“必須”等高量值情態(tài)表達(dá)相比，給聽(tīng)話者留有一定的選擇余地，增強(qiáng)了話語(yǔ)的可協(xié)商性，體現(xiàn)了司法的民主性，構(gòu)建了公平、公正、居中裁判的法官身份。

通過(guò)對(duì)法官話語(yǔ)中情態(tài)類(lèi)型、情態(tài)的主客觀取向以及情態(tài)量值三個(gè)方面的考察我們發(fā)現(xiàn)，法官通過(guò)對(duì)詞匯—語(yǔ)法層情態(tài)系統(tǒng)的選擇加強(qiáng)了其在法庭審判中的權(quán)勢(shì)地位，構(gòu)建了客觀中立、公平公正的“裁判者”身份。這是當(dāng)代中國(guó)法官為踐行“司法為民”的審判理念所作的重要努力，也是中國(guó)司法程序民主化進(jìn)程中的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。當(dāng)然，僅從語(yǔ)法范疇的情態(tài)角度探討法官的身份構(gòu)建過(guò)程是不全面也是不充分的，還需要結(jié)合語(yǔ)篇和語(yǔ)用等多個(gè)層面，這些視角將成為今后深入研究法官身份構(gòu)建的重要方向。

軍事理論畢業(yè)論文篇五

20xx年10月，河池市成立了國(guó)家三類(lèi)城市語(yǔ)言文字工作評(píng)估團(tuán)，由市人民政府副市長(zhǎng)黎麗擔(dān)任團(tuán)長(zhǎng)，市人民政府副秘長(zhǎng)黃鋒、市政協(xié)副秘書(shū)長(zhǎng)羅華生、市教育局局長(zhǎng)陸程擔(dān)任副團(tuán)長(zhǎng)。10月28日，市語(yǔ)委評(píng)估團(tuán)學(xué)校組的領(lǐng)導(dǎo)和專(zhuān)家們，在自治區(qū)普通話培訓(xùn)測(cè)試中心主任黃凱、河池學(xué)院文學(xué)與傳媒學(xué)院院長(zhǎng)譚為宜的率領(lǐng)下來(lái)到我校。通過(guò)聽(tīng)取匯報(bào)、現(xiàn)場(chǎng)查看、檢查資料、師生座談等多種形式，對(duì)我校迎接國(guó)家三類(lèi)城市語(yǔ)言文字工作評(píng)估進(jìn)行了驗(yàn)收。專(zhuān)家組認(rèn)為，鳳山縣高級(jí)中學(xué)的語(yǔ)言文字規(guī)范化工作真抓實(shí)干，成績(jī)突出，主要表現(xiàn)在四個(gè)方面：一是思想認(rèn)識(shí)到位，規(guī)范意識(shí)極高，工作思路清晰；二亮點(diǎn)突出，特色鮮明，成效顯著；三是分析和解決問(wèn)題非常務(wù)實(shí)；四是語(yǔ)言文字進(jìn)課堂，“三納入一滲透”落實(shí)得好。

目前我校在職在編人員有154人，其中工勤人員22人，1956年1月前出生的教師有3人，共有25人不屬檢查范圍；應(yīng)測(cè)教師129人均已取得普通話等級(jí)證書(shū)，但未達(dá)到相關(guān)等級(jí)要求的有44人，已經(jīng)全部報(bào)名參加縣語(yǔ)委辦組織的普通話培訓(xùn)，有42人參加測(cè)試，有16人達(dá)到規(guī)定要求。普通話培訓(xùn)率100%，考試率95.4%，普通話測(cè)試等級(jí)過(guò)關(guān)人數(shù)為101人，其中二級(jí)甲等19人，二級(jí)乙等91人（其中語(yǔ)文教師9人），成績(jī)合格率為78.3%。學(xué)校語(yǔ)言文字工作取得佳績(jī)和好評(píng)，我們的具體措施如下：

高度重視，強(qiáng)化意識(shí)：

我校把普及普通話納入日常工作，納入專(zhuān)業(yè)技能訓(xùn)練，納入學(xué)校管理常規(guī)，納入校園文化建設(shè)。本著“規(guī)范語(yǔ)言文字工作，建設(shè)和諧文明校園”的思想意識(shí)，全面貫徹“大力推行，積極普及，逐步提高”的推廣普通話工作方針，大力推廣普通話，促進(jìn)語(yǔ)言文字規(guī)范化。

狠抓落實(shí)，注重實(shí)效：

（一）學(xué)校專(zhuān)門(mén)成立了語(yǔ)言文字規(guī)范化領(lǐng)導(dǎo)小組，由校長(zhǎng)任組長(zhǎng)，副校長(zhǎng)任副組長(zhǎng)，各處室同志任小組成員，齊頭并進(jìn)，通力協(xié)作，共同推進(jìn)這一工作。

（二）制定語(yǔ)言文字工作制度?！而P山縣高級(jí)中學(xué)語(yǔ)言文字規(guī)范化制度》中強(qiáng)調(diào)，普通話是校園語(yǔ)言，教學(xué)用語(yǔ)、宣傳用語(yǔ)、集體活動(dòng)用語(yǔ)，學(xué)習(xí)和工作必須使用普通話。《鳳山縣高級(jí)中學(xué)教師聘任制實(shí)施方案》中規(guī)定，普通話水平等級(jí)要符合相關(guān)規(guī)定及培訓(xùn)測(cè)試要求，普通話水平等級(jí)為二級(jí)甲等（含二級(jí)甲等）以上的教師優(yōu)先聘任?！而P山縣高級(jí)中學(xué)教學(xué)管理常規(guī)》等制度，將語(yǔ)言文字工作與業(yè)務(wù)考核相結(jié)合，將其列為教師考核、聘任、晉升和業(yè)務(wù)評(píng)優(yōu)的條件之一。語(yǔ)言文字的規(guī)范化使用已成為師生的日常行為規(guī)范。

（三）明確責(zé)任與分工。校辦室負(fù)責(zé)嚴(yán)把教師考核、職稱(chēng)評(píng)定關(guān)；教科處負(fù)責(zé)組織教師學(xué)習(xí)有關(guān)語(yǔ)言文字的政策法規(guī)；教務(wù)處負(fù)責(zé)教師日常課堂教學(xué)和管理工作；總務(wù)處負(fù)責(zé)校園所有標(biāo)志牌、指示牌的規(guī)范用字工作；校工會(huì)負(fù)責(zé)校園文化藝術(shù)節(jié)等全校性的大型活動(dòng)；政教處、校團(tuán)委牽頭進(jìn)行語(yǔ)言文字規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)的學(xué)習(xí)，并組織學(xué)生開(kāi)展班級(jí)活動(dòng)，營(yíng)造規(guī)范的語(yǔ)言文字校園氛圍。

（四）落實(shí)用語(yǔ)用字監(jiān)督檢測(cè)及督促整改制度。學(xué)校舉辦各類(lèi)比賽，都將用語(yǔ)用字規(guī)范作為評(píng)分的標(biāo)準(zhǔn)之一。教務(wù)處負(fù)責(zé)抽查各科教案及作業(yè)中的用字情況，把其作為業(yè)務(wù)考評(píng)的一項(xiàng)依據(jù)。對(duì)教參、教輔資料，學(xué)生用書(shū)、試卷均嚴(yán)格把關(guān)，不符合語(yǔ)言文字規(guī)范的一律不訂。對(duì)自行命題的試卷進(jìn)行嚴(yán)格的用語(yǔ)用字審查。在聽(tīng)課評(píng)課中，對(duì)教師的語(yǔ)音語(yǔ)調(diào)及板書(shū)用字都有嚴(yán)格要求。在學(xué)生日常行為規(guī)范教育中將“自覺(jué)講普通話、自覺(jué)寫(xiě)規(guī)范字”作為重要內(nèi)容。

（一）設(shè)置警示性標(biāo)牌和條幅。

1。校園醒目位置張貼永久性標(biāo)語(yǔ)。

２、教室墻壁、教學(xué)樓道等處張貼精致美觀的“講普通話，寫(xiě)規(guī)范字”等警示標(biāo)語(yǔ)。

３、制作推廣普通話的條幅，在校園顯要位置懸掛。

４、校園各主要建筑設(shè)施、活動(dòng)場(chǎng)所標(biāo)語(yǔ)用字工整規(guī)范。

５、校園藝術(shù)石林設(shè)計(jì)各具特色，名人塑像莊嚴(yán)醒目。

（二）開(kāi)辟宣傳專(zhuān)欄，開(kāi)通專(zhuān)題節(jié)目。

１、學(xué)校宣傳窗開(kāi)辟語(yǔ)言文字專(zhuān)欄，堅(jiān)持及時(shí)更換。

２、校園廣播站不定期開(kāi)通“推廣普通話專(zhuān)題節(jié)目”，向師生廣播推普知識(shí)。

３、室外板報(bào)書(shū)寫(xiě)“雙推”宣傳專(zhuān)題的相關(guān)內(nèi)容。

（一）推廣普通話，教師是表率。堅(jiān)持教師持普通話等級(jí)證書(shū)上崗制度，堅(jiān)持“雙推”與教師基本功訓(xùn)練有機(jī)結(jié)合。教師帶頭參加校內(nèi)外各種演講、書(shū)寫(xiě)等活動(dòng)，以?xún)?yōu)異成績(jī)影響和激勵(lì)學(xué)生講普通話、寫(xiě)規(guī)范字。

（二）學(xué)校要求學(xué)生在日常學(xué)習(xí)、生活中講普通話，寫(xiě)規(guī)范字。學(xué)生測(cè)試、寫(xiě)作、做練習(xí)必須書(shū)寫(xiě)規(guī)范漢字，回答問(wèn)題必須使用普通話。

（三）通過(guò)舉行比賽和開(kāi)展活動(dòng)，檢驗(yàn)和鞏固語(yǔ)言文字工作的收效和成果。

（一）學(xué)校要求教師使用經(jīng)國(guó)家語(yǔ)委審定的標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范漢字，組織教師學(xué)習(xí)《中華人民共和國(guó)國(guó)家通用語(yǔ)言文字法》《廣西壯族自治區(qū)實(shí)施中華人民共和國(guó)國(guó)家通用語(yǔ)言文字法辦法》等法律法規(guī)，從法律的高度對(duì)教師的用字提出嚴(yán)格的要求。

（二）為營(yíng)造說(shuō)普通話、用規(guī)范字的校園氛圍，以實(shí)際行動(dòng)迎接評(píng)估工作，學(xué)校組織師生對(duì)校園用字進(jìn)行檢查。每期宣傳欄都經(jīng)過(guò)認(rèn)真的校對(duì)，堅(jiān)持用字用語(yǔ)規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)。目前學(xué)校名稱(chēng)牌、標(biāo)志牌、指示牌、標(biāo)語(yǔ)牌用字規(guī)范；公文、?？米忠?guī)范；公章、領(lǐng)導(dǎo)簽名用字規(guī)范。

現(xiàn)在我校用字用語(yǔ)規(guī)范意識(shí)增強(qiáng)了，校園語(yǔ)言環(huán)境改善了。今后我們將把語(yǔ)言文字工作與日常教育教學(xué)更緊密地結(jié)合起來(lái)，繼續(xù)在全校師生中宣傳、推廣、普及普通話和用字規(guī)范化，以語(yǔ)言文字工作規(guī)范化促進(jìn)學(xué)校的整體發(fā)展，建設(shè)和諧文明校園，使之成為學(xué)?！鞍l(fā)展素質(zhì)教育，建設(shè)老區(qū)名?！钡挠忠涣咙c(diǎn)，為全面推進(jìn)素質(zhì)教育和語(yǔ)言文字工作再上新臺(tái)階作出更大貢獻(xiàn)。

軍事理論畢業(yè)論文篇六

自1994年至今，走過(guò)歷程的中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)，帶給中國(guó)公眾不僅是應(yīng)接不暇的網(wǎng)絡(luò)奇觀世界的同時(shí)，其多樣性的語(yǔ)言生態(tài)景觀也令人嘆為觀止。網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言暴力的出現(xiàn)就是其中之一。受網(wǎng)絡(luò)社會(huì)技術(shù)語(yǔ)境的影響，網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言暴力呈現(xiàn)出與現(xiàn)實(shí)社會(huì)語(yǔ)言暴力諸多的差異。圖符化、群體極化等顯在特征和一件件現(xiàn)實(shí)事件在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)里形成“暴力狂歡”。網(wǎng)民面在新聞網(wǎng)站、虛擬社區(qū)、bbs、微博等諸多網(wǎng)絡(luò)區(qū)隔內(nèi)留下海量的暴力痕跡?！芭柏埵录?、“銅須門(mén)”、“死亡博客”等眾多網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言暴力事件層出不窮，引人關(guān)注。面對(duì)紛繁蕪雜的網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言暴力事件，只有厘清概念，科學(xué)界定，才能客觀、理性地面對(duì)網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言暴力這一現(xiàn)象，給出合理的解決方案。

概念由內(nèi)涵和外延組成，前者是概念涵蓋的本質(zhì)屬性的總和，后者是其包含的對(duì)象與范圍。綜觀當(dāng)前對(duì)學(xué)界、業(yè)界兩個(gè)方面對(duì)網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言暴力概念的看法，在這兩個(gè)方面都存在一定的分歧。

（一）概念內(nèi)涵的三種觀點(diǎn)。

1、語(yǔ)言說(shuō)。即認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言暴力是暴力語(yǔ)言。如金君俐認(rèn)為“網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言暴力是一種比喻性的說(shuō)法，它是指網(wǎng)絡(luò)世界的那些具有‘暴力’特征的語(yǔ)言。”[1]這一界定將暴力（violenc）等同于語(yǔ)言，僅僅注意到了暴力的表現(xiàn)手段，而從本質(zhì)上忽略了暴力的行為特征。事實(shí)上，自西方學(xué)術(shù)界研究暴力（violenc）現(xiàn)象以來(lái)，無(wú)論是早期僅僅將其看做是對(duì)肉體或經(jīng)濟(jì)的傷害行為，還是后來(lái)將心理和語(yǔ)言暴力也納入其中，都無(wú)一例外地將暴力（violenc）界定為行為。如阿拜特格爾指出“暴力不僅表現(xiàn)為純?nèi)怏w的行為，而且也可以有心理的和語(yǔ)言的多種暴力形式?！盵2]可見(jiàn)，將網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言暴力等同于網(wǎng)絡(luò)暴力語(yǔ)言的界定是不合適的。

2、行為說(shuō)。與語(yǔ)言說(shuō)相對(duì)的一種觀點(diǎn)則認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言暴力是一種行為。如楊東偉、李驚雷認(rèn)為“網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言暴力專(zhuān)指在互聯(lián)網(wǎng)這一虛擬空間中發(fā)生的以語(yǔ)言為媒介、對(duì)特定對(duì)象的辱罵攻擊行為?！盵3]不過(guò)值得注意的是，行為說(shuō)內(nèi)部又分化為“言語(yǔ)行為”、“侵權(quán)行為”、“輿論行為”等。如邱業(yè)偉，紀(jì)麗娟認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言暴力是“由某一網(wǎng)民在網(wǎng)上公布的某一信息引發(fā)的，眾多網(wǎng)民利用網(wǎng)絡(luò)搜索獲取該信息中的當(dāng)事人的個(gè)人信息并公布于眾，進(jìn)而在網(wǎng)上發(fā)表大量侮辱、誹謗言辭或不當(dāng)評(píng)論進(jìn)行攻擊，甚至延伸到現(xiàn)實(shí)生活中，造成當(dāng)事人隱私權(quán)、名譽(yù)權(quán)嚴(yán)重?fù)p害甚至可以導(dǎo)致當(dāng)事人死亡的大規(guī)模網(wǎng)絡(luò)集體侵權(quán)行為?！盵4]而認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言暴力是“輿論行為”的學(xué)者則指出該行為具備以下幾個(gè)特征“一是網(wǎng)民在意見(jiàn)表達(dá)中使用侮辱、謾罵與人身攻擊等語(yǔ)言暴力，二是輿論對(duì)當(dāng)事人構(gòu)成直接或者間接傷害；三是表現(xiàn)為網(wǎng)民的群體性行為，是多數(shù)人對(duì)少數(shù)人意見(jiàn)的壓制?！盵5]符合以上特征即為網(wǎng)絡(luò)輿論暴力（或語(yǔ)言暴力）。

3、權(quán)利說(shuō)。即認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言暴力是話語(yǔ)霸權(quán)。李憲玲認(rèn)為“網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言暴力，具體說(shuō)來(lái)就是在屬于新興媒體的網(wǎng)絡(luò)上，采用霸權(quán)的方式，用不道德、不符合常人思考范圍、不符合法律規(guī)范的詞語(yǔ)，通過(guò)組織沒(méi)有邏輯順序的語(yǔ)言，剝奪了他人的一些話語(yǔ)權(quán)力，導(dǎo)致的結(jié)果是對(duì)他人造成嚴(yán)重的精神傷害甚至是身體傷害?！盵6]任敏認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言暴力是“暴力顯現(xiàn)在語(yǔ)言中，就是用語(yǔ)言霸權(quán)的形式剝奪他人的平等交流的權(quán)利，企圖用這種語(yǔ)言來(lái)強(qiáng)制別人接受自己偏激的思想，從而對(duì)他們的思想或者心理上產(chǎn)生某種程度的傷害?！倍叨紝⒏拍畹谋举|(zhì)屬性界定為“話語(yǔ)霸權(quán)”。

（二）概念外延的兩種觀點(diǎn)。

網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言暴力這一概念的外延即網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言暴力這一行為涵蓋哪些對(duì)象。從目前概念界定來(lái)看，表現(xiàn)為以下幾種：

1、語(yǔ)言說(shuō)。金君俐，楊東偉，李驚雷，李憲玲等認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言暴力的范圍限于語(yǔ)言，如“以語(yǔ)言為武器”、“以語(yǔ)言為媒介”、“用不道德、不符合常人思考范圍、不符合法律規(guī)范的詞語(yǔ)，通過(guò)組織沒(méi)有邏輯順序的語(yǔ)言”等。持這一觀點(diǎn)學(xué)者認(rèn)為，網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言暴力的語(yǔ)言表征主要是辱罵、侮辱、誹謗、嘲諷、詆毀等人身攻擊性言辭。

2、信息說(shuō)。這一觀點(diǎn)從信息論的角度出發(fā)，認(rèn)為語(yǔ)言暴力由言語(yǔ)攻擊行為、人肉搜索行為、隱私公開(kāi)行為等多種暴力形式組成的共同體，如邱業(yè)偉，紀(jì)麗娟等。

語(yǔ)言說(shuō)和信息說(shuō)的共同點(diǎn)在于都認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言暴力由個(gè)體或者群體實(shí)施，且具有強(qiáng)制性、攻擊性，都是以語(yǔ)言攻擊行為為主體。區(qū)別在于信息說(shuō)將暴力的范圍拓展到輿論事件全程中由網(wǎng)民發(fā)出的各種攻擊行為。這一觀點(diǎn)主要由傳播學(xué)界和傳媒界的學(xué)者提出。

辨析各方學(xué)者和網(wǎng)民對(duì)網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言暴力概念的看法，我們認(rèn)為：網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言暴力概念的界定需要注意以下幾個(gè)方面。

（一）網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言暴力的語(yǔ)境。

網(wǎng)絡(luò)虛擬空間是網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言暴力的存在語(yǔ)境，由于網(wǎng)絡(luò)虛擬語(yǔ)境的特性，網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言暴力在暴力語(yǔ)言的表征上具有明顯的特點(diǎn)，如因網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)境的隱匿與自由，使得網(wǎng)民在發(fā)表意見(jiàn)時(shí)無(wú)所顧忌、恣意妄為，從而產(chǎn)生比現(xiàn)實(shí)語(yǔ)言暴力程度更深的暴力語(yǔ)言；由于網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)境的超時(shí)空性，使得網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言暴力往往由個(gè)人行為出發(fā)，大多會(huì)形成網(wǎng)絡(luò)群體語(yǔ)言暴力景觀，而且受到群體影響，以及技術(shù)的強(qiáng)化，網(wǎng)絡(luò)暴力語(yǔ)言會(huì)愈加極化，加深暴力程度。由此可見(jiàn)，網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)境是網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言暴力形成的重要場(chǎng)域。因此，由網(wǎng)絡(luò)轉(zhuǎn)入網(wǎng)下（社會(huì)現(xiàn)實(shí)語(yǔ)境）中的的.延伸性的暴力言語(yǔ)行為不能算網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言暴力。

（二）網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言暴力的要素。

關(guān)于構(gòu)成要素，有學(xué)者認(rèn)為是“客體、主體和實(shí)施方式”三要素。[7]網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言暴力由暴力言語(yǔ)行為的場(chǎng)域、施與方、承受方和暴力語(yǔ)言四個(gè)要素組成。施與方和承受方是語(yǔ)言暴力的施、受雙方，施受雙方可能是個(gè)體，也可能是群體。因此，會(huì)形成多種關(guān)系。如個(gè)體對(duì)群體、個(gè)體對(duì)個(gè)體、群體對(duì)群體等多元互動(dòng)關(guān)系，并且個(gè)體與群體之間也會(huì)相互轉(zhuǎn)化。暴力語(yǔ)言是網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言暴力的手段與工具，是否具有攻擊性和傷害性是其是否稱(chēng)為“暴力”的關(guān)鍵。這4個(gè)要素構(gòu)成了網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言暴力這一特殊場(chǎng)域的言語(yǔ)行為。

（三）網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言暴力的功能。網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言暴力具有攻擊性和傷害性，帶來(lái)明顯負(fù)面效果，其負(fù)向功能顯而易見(jiàn)。更有歪曲和違背事實(shí)真相、蠱惑人心、惡意侮辱等言論將網(wǎng)絡(luò)受眾和輿論事件引入歧途，甚至受到別有用心的人的利用，造成錯(cuò)誤輿論導(dǎo)向。這是網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言暴力的負(fù)功能，如網(wǎng)絡(luò)謠言、謗言、群體對(duì)罵等。但網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言暴力也有其正向意義。由事實(shí)出發(fā)，對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)事實(shí)存在的，由媒體或網(wǎng)絡(luò)曝光的“假、惡、丑”等現(xiàn)象，網(wǎng)民使用言語(yǔ)的利器，借助網(wǎng)絡(luò)的自由空間，對(duì)其實(shí)施言語(yǔ)制裁、輿論監(jiān)督，從而對(duì)其形成心理壓力，并在一定程度上影響對(duì)方再心理或事實(shí)上接受網(wǎng)絡(luò)的宣判和制裁，甚至?xí)绊懶姓?、法律和社?huì)的進(jìn)程。

（四）網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言暴力的影響。

網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言暴力因其攻擊性和傷害性本質(zhì)而給承受方帶來(lái)身心傷害。但從功能角度而言，這種傷害又具有正反兩個(gè)方面，即積極傷害和消極傷害。

由以上網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言暴力概念的語(yǔ)境、要素、功能和影響這四個(gè)方面來(lái)看，網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言暴力的概念有廣義和狹義之分。

廣義：網(wǎng)絡(luò)虛擬空間中，網(wǎng)ming運(yùn)用具有暴力性（譏諷、嘲弄、咒罵、侮辱等）的書(shū)面、口語(yǔ)、圖符等多種手段對(duì)他人（個(gè)人或群體、組織等）實(shí)施具有攻擊性和傷害性的言語(yǔ)行為。

狹義：網(wǎng)絡(luò)虛擬空間中，網(wǎng)民不顧事實(shí)真相，運(yùn)用具有暴力性（譏諷、嘲弄、咒罵、侮辱等）的書(shū)面、口語(yǔ)、圖符等多種手段對(duì)他人（或群體、組織等）實(shí)施惡意攻擊和傷害的言語(yǔ)行為。

從廣義上，網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言暴力包含正負(fù)兩種功能的語(yǔ)言暴力；從狹義上，網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言暴力僅指具有負(fù)面功能的暴力行為。我們認(rèn)為，從功能角度界定網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言暴力，能夠比較全面關(guān)照、客觀評(píng)價(jià)這一特殊場(chǎng)域的復(fù)雜現(xiàn)象。解決前文呈現(xiàn)的概念界定紛爭(zhēng)，為評(píng)判和管制網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言暴力現(xiàn)象奠定理論基礎(chǔ)。

[1]金君俐：《網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言暴力的成因和對(duì)策初探》，《新聞實(shí)踐》20xx年第4期。

[7]陳代波：《關(guān)于網(wǎng)絡(luò)暴力概念的辨析》，《湖北社會(huì)科學(xué)》20xx年第6期。

軍事理論畢業(yè)論文篇七

一直對(duì)玻璃杯有種說(shuō)不出的喜歡和釋?xiě)?，小時(shí)候可能是因?yàn)樗木К撎尥浮⒑?jiǎn)簡(jiǎn)單單，還可以從這邊看到那邊的東西而且是變形的，好玩又鮮奇。長(zhǎng)大了以后，從中又找到了一些樂(lè)趣--裝飾它。在它里邊放各種各樣的東西、或涂鴉、或扎蝴蝶結(jié)，讓它變得更有情調(diào)，每次都有不同的效果，也有不同的感受！隨著時(shí)間的流逝，透過(guò)這些杯子看世界，猶如霧里看花。而雕塑綜合材料的運(yùn)用可以把現(xiàn)實(shí)生活中人類(lèi)社會(huì)所使用的一切材料來(lái)制作作品。我就一直在思考，或許應(yīng)該給所喜愛(ài)的玻璃杯留下點(diǎn)什么，于是恰當(dāng)?shù)臅r(shí)間、恰當(dāng)?shù)氖录沟玫袼茏髌贰赌愫臀摇返靡詣?chuàng)作。

《你和我》這一雕塑創(chuàng)作的形成是經(jīng)過(guò)醞釀和提煉才確定下來(lái)的題材。在整個(gè)構(gòu)思過(guò)程中，是以愛(ài)戀為主題貫穿整個(gè)作品。通過(guò)體驗(yàn)生活，獲取生活素材的基礎(chǔ)上對(duì)其進(jìn)行分析、概括、構(gòu)想出完整的藝術(shù)意象。聽(tīng)過(guò)曹卉娟的《玻璃杯》，很純凈很美：“那輕輕巧巧的玻璃杯，總是太容易破碎，盛下了淚水就盛不下嫵媚，究竟誰(shuí)湮沒(méi)了誰(shuí)，誰(shuí)又能體會(huì)?！笔俏覀兠總€(gè)曾經(jīng)經(jīng)歷青春飛揚(yáng)時(shí)的記憶定格，生命無(wú)常而青春美麗。用晶瑩剔透的玻璃杯作為主要材料，因?yàn)樗砹烁袆?dòng)透明的青澀年華，并分為五組不同的戀愛(ài)的場(chǎng)景分別來(lái)詮釋這一相知相離的過(guò)程，我們都知道學(xué)生時(shí)代的愛(ài)情是最純潔的，而現(xiàn)實(shí)又是殘酷的，只能留下遺憾的美好。這件作品所描述的這個(gè)經(jīng)歷是每個(gè)正處于青春的戀愛(ài)過(guò)的“你和我”，從相知到相離，所要表達(dá)的是愛(ài)戀的反思，要成長(zhǎng)就得從失敗中汲取養(yǎng)分，使我們更加完美，更懂得愛(ài)人。

愛(ài)是與生俱來(lái)的，愛(ài)的真諦是美，其衍生行為：付出、欣賞、珍惜、感動(dòng)、了解、保護(hù)、占有等，副行為：得到時(shí)的欣喜、、失去的痛心、不能擁有的無(wú)奈。.。等等這些情感都在雕塑創(chuàng)作中有所體現(xiàn)。正如西方哲學(xué)史上一位有名的符號(hào)學(xué)家蘇珊。朗格提出的“藝術(shù)是人類(lèi)情感的符號(hào)形式的創(chuàng)造”。把這種青春愛(ài)戀的感覺(jué)用五對(duì)木偶人在玻璃杯里演繹著，運(yùn)用玻璃材料這種雕塑語(yǔ)言完美的表現(xiàn)出來(lái)。雕塑是用實(shí)體性的物質(zhì)材料，在三維空間塑造立體形象的藝術(shù)，它的雕塑形象是靜態(tài)的、直觀的、訴諸人們的視覺(jué)系統(tǒng)，所以選擇情感生活中的某幾個(gè)可視的`瞬間斷面來(lái)描繪。如果說(shuō)藝術(shù)構(gòu)思是“形之于心”，那么藝術(shù)表現(xiàn)則是“形之于手”。巧妙的構(gòu)思是一種充滿艱辛的心理運(yùn)作過(guò)程，藝術(shù)表現(xiàn)則是中更為艱辛的實(shí)踐操作過(guò)程，在的這個(gè)雕塑創(chuàng)作中，運(yùn)用綜合材料現(xiàn)成品加以組裝和調(diào)整，充分調(diào)動(dòng)想象和靈感，在審美情感的驅(qū)動(dòng)下聚合時(shí)空，把發(fā)生在不同時(shí)空中的生活素材分離出來(lái)，按照創(chuàng)作意圖重新聚合在一個(gè)同構(gòu)狀態(tài)的時(shí)空中，形成完整的藝術(shù)有機(jī)體。同時(shí)還運(yùn)用了后現(xiàn)代主義的創(chuàng)作方法，展示了對(duì)生活的微妙感受。

自從1917年杜尚的《泉》問(wèn)世以來(lái)，瓦解了所有對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)的界限，而觀念的改變，形式也必然隨之變化，面對(duì)接下來(lái)的眼花繚亂、目不暇接的現(xiàn)代雕塑，可以看到雕塑所用的材料達(dá)了前所未有的豐富、多樣。在這次創(chuàng)作中，就是利用綜合材料來(lái)完成的。綜合材料雕塑重要的特征在于其物質(zhì)材料性，材料本身特點(diǎn)也就構(gòu)成了雕塑作品本身形式美的一個(gè)重要方面。任何藝術(shù)作品都必須有一個(gè)物質(zhì)載體，在作品中就用到現(xiàn)成品：玻璃杯、木偶人等材料。所選的這些材料與創(chuàng)作的主題有著密切的聯(lián)系，作品的意義原本就在物或者說(shuō)材料之中，作品的意義即物之靈化。為什么這么說(shuō)呢？因?yàn)樽髌匪磉_(dá)的創(chuàng)作意圖是整體體現(xiàn)青春愛(ài)戀這一甜蜜又純凈的校園情結(jié)，讓藝術(shù)語(yǔ)言和材料本身超越敘事性而獲的“閱讀”，引用一位歐普藝術(shù)大師瓦薩利的話說(shuō)：“感覺(jué)作品比了解作品更重要?！睂?duì)于這種不僅是敘事故事，表達(dá)情感或思想，還是純粹探索視覺(jué)現(xiàn)象，進(jìn)而引發(fā)獨(dú)特的共鳴。

對(duì)于創(chuàng)作所用的材料，玻璃杯：首先它有如水晶般的透明，有很好的強(qiáng)度和觀賞性。（國(guó)外的雕塑家很重視這種材料，并學(xué)習(xí)玻璃的拉型技術(shù)，應(yīng)用這種材料創(chuàng)造出很新穎的作品）其次，玻璃的易碎性也象征了周?chē)淮_定的環(huán)境因素。所以玻璃杯單純的透明如水，在里邊盛什么就是什么。而易碎的特點(diǎn)使它實(shí)用卻要很小心，猶如我們感動(dòng)透明的青澀年華，越長(zhǎng)大越害怕，約束也越多，越怕碰壁的心理。木偶人，實(shí)在而純真，大學(xué)時(shí)代的我們單純而有激情，充滿了幻想和憧憬，所以把小木偶人中的男生涂成藍(lán)色，代表了大方、穩(wěn)重、活力并存。把女生噴成桃紅色，介于成熟與未成熟之間，因?yàn)檫@個(gè)時(shí)候的女生正處在從粉紅色到大紅色的過(guò)度期。綜合材料雕塑的發(fā)展打破了傳統(tǒng)雕塑觀念（泥、木、石銅等）弱化了傳統(tǒng)雕塑的界限，推動(dòng)了雕塑的泛化，運(yùn)用新材料來(lái)完成藝術(shù)創(chuàng)作，通過(guò)材料自身語(yǔ)言來(lái)表達(dá)作者的觀念和思想。當(dāng)然，在創(chuàng)作過(guò)程中，也會(huì)不斷地遇到了材料制作的問(wèn)題。

在雕塑創(chuàng)作《你和我》中所描述的是青春的一段情感、一聲嘆息，所以用雕塑的方式把人生中最難忘的時(shí)刻凝結(jié)，凝結(jié)昔日的往事和回憶，以雕塑語(yǔ)言來(lái)詮釋個(gè)人的思想感情。作品的造型體現(xiàn)了雕塑藝術(shù)的凝練性和單純性。玻璃杯和木偶人、材料和形象的完美交融，達(dá)到了我想要的明凈、單純的藝術(shù)效果。并實(shí)現(xiàn)了思維活動(dòng)與操作實(shí)踐的相統(tǒng)一，遵循了內(nèi)容加形式的雙重原則，推動(dòng)了作品的最后的成熟和成型，將頭腦中醞釀成熟的意象物化成可觸可感的藝術(shù)形象。這件綜合材料雕塑選擇最富于孕育性的那一刻，“把其中正要過(guò)去的和正要到來(lái)的東西都凝聚在這一點(diǎn)上”使有限的場(chǎng)景表現(xiàn)出盡可能豐富的藝術(shù)蘊(yùn)涵。

軍事理論畢業(yè)論文篇八

12月3日到12月23日，用了20天的時(shí)間，我學(xué)習(xí)了我大學(xué)的一門(mén)課程的教材――《文藝?yán)碚摶A(chǔ)》。

為什么會(huì)想到重新學(xué)習(xí)這本書(shū)呢？有兩個(gè)原因。

一是去年聽(tīng)優(yōu)秀的前輩楊老師講古詩(shī)，講到一個(gè)點(diǎn)是“含蓄”的寫(xiě)法。于我而言是新鮮的，我并不熟悉這方面的內(nèi)容。于是我從這本書(shū)里找到了相關(guān)的知識(shí)點(diǎn)看了一下，但是由于要學(xué)習(xí)的內(nèi)容太多了，我沒(méi)有通覽這本書(shū)。

二是今年李校長(zhǎng)要求我們讀葉老的《葉圣陶語(yǔ)文教學(xué)論集》。剛翻開(kāi)書(shū)我就看到這幾行字，引起我的深思。

“國(guó)文教學(xué)的目標(biāo)，在養(yǎng)成閱讀書(shū)籍的習(xí)慣，培植欣賞文學(xué)的能力，訓(xùn)練寫(xiě)作文字的技能?！?/p>

就這樣，我從我琳瑯滿目的書(shū)架上選定這本書(shū)作為我十二月的學(xué)習(xí)內(nèi)容。

而這二十天，它也從未讓我失望。雖說(shuō)它是一本理論書(shū)，但是，大概是我有一定的積累了吧，大概是我到了一個(gè)需要理論的階段吧，我從本書(shū)中讀到的語(yǔ)句都讓我覺(jué)得欣喜，珍貴，字字珠璣。它好像把我對(duì)文藝作品的模糊印象一下子點(diǎn)透了，提煉了，總結(jié)了，讓我覺(jué)得沉甸甸的全是干貨，看得特別過(guò)癮。每每看到精彩處，都想拍案叫好，忍不住想要跟別人分享我的喜悅。而且本書(shū)的理論都聯(lián)系了鮮活的文藝作品來(lái)讓讀者更好地理解，所以，一點(diǎn)也不晦澀。

從這本書(shū)里，我了解了五大古典小說(shuō)的結(jié)構(gòu)方式各不相同：《西游記》是直線型，《三國(guó)演義》是網(wǎng)狀型，《水滸傳》是串聯(lián)式，《儒林外史》是鎖鏈?zhǔn)?，《紅樓夢(mèng)》是輻射型，了解了《三國(guó)演義》每次大戰(zhàn)前總要寫(xiě)一些諸如飲酒賦詩(shī)，花前月下一類(lèi)輕松活潑的場(chǎng)面作為鋪墊，收到欲抑先揚(yáng)、對(duì)比襯托的效果……雖然我也在讀書(shū)，但是說(shuō)實(shí)話，這些東西沒(méi)有一定水平是概括不出來(lái)的。文藝?yán)碚撉『脧浹a(bǔ)了我這方面的知識(shí)短板。

我還了解了偉大作品的典型形象是如何創(chuàng)作出來(lái)的，典型性是衡量藝術(shù)形象成功與否的一個(gè)尺度，我才知道為何魯迅筆下的阿q那么有價(jià)值；同時(shí)也對(duì)文藝家的創(chuàng)作有了更多的了解，“文藝才能要想提高，沒(méi)有捷徑可走。最主要是多觀察，聆聽(tīng)，閱讀前人杰作，仔細(xì)揣摩其間所隱藏的新意與技巧，同時(shí)還要反復(fù)練習(xí)。”

文藝?yán)碚摽梢灾笇?dǎo)文藝創(chuàng)作，提高作家、藝術(shù)家進(jìn)行文藝創(chuàng)作的自覺(jué)性，科學(xué)性；提高我們的鑒賞能力和審美趣味；培養(yǎng)獨(dú)立分析文藝作品的能力，有利于更好的進(jìn)行文藝批評(píng)和藝術(shù)教育。上大學(xué)的時(shí)候，這門(mén)課是老師講給我們聽(tīng)的。也非常認(rèn)真地聽(tīng)課做筆記了，但是由于沒(méi)有經(jīng)過(guò)自己的思考，經(jīng)過(guò)時(shí)間的沖刷，真的所剩無(wú)幾了。可見(jiàn)，書(shū)要自己讀，知識(shí)要自己思考，才能真正地融會(huì)貫通，化為己有。這本文藝?yán)碚摽邢聛?lái)，我對(duì)文學(xué)的鑒賞能力必然會(huì)提高一個(gè)檔次，我離我的文學(xué)夢(mèng)也似乎又近了一點(diǎn)點(diǎn)。

書(shū)里有這樣一句話我很喜歡，心理學(xué)研究表明，需要是最堅(jiān)決，最頑強(qiáng)，最持久的動(dòng)力。而如今，成長(zhǎng)和學(xué)習(xí)是我最大的需要，這樣的需要化為動(dòng)力，讓我一本接一本書(shū)地閱讀下去，也許這樣努力也不會(huì)綻放，但是，每一天的自己都比昨天的自己進(jìn)步一點(diǎn)點(diǎn)，已經(jīng)足夠讓我欣喜和滿足。

軍事理論畢業(yè)論文篇九

1.概念元素，所謂概念元素是那些不實(shí)際存在的，不可見(jiàn)的，但人們的意識(shí)又能感覺(jué)到的東西。例如我們看到尖角的圖形，感到上面有點(diǎn)，物體的輪廓上有邊緣線。概念元素包括：點(diǎn)、線、面。

2.視覺(jué)元素：概念元素不在實(shí)際的設(shè)計(jì)中加以體現(xiàn)，它將是沒(méi)有意義的。概念元素通常是通過(guò)視覺(jué)元素體現(xiàn)的，視覺(jué)元素包括圖形的大小、形狀、色彩等。

3.關(guān)系元素：視覺(jué)元素在畫(huà)面上如何組織、排列，是靠關(guān)系元素來(lái)決定的。包括：方向、位置、空間、重心等。

4.實(shí)用元素：指設(shè)計(jì)所表達(dá)的含義、內(nèi)容、設(shè)計(jì)的目的及功能。

畫(huà)冊(cè)設(shè)計(jì)中點(diǎn)、線、面的構(gòu)成:

形象是物體的外部特征，是可見(jiàn)的。形象包括視覺(jué)元素的各部分，所有的概念元素如點(diǎn)、線、面在見(jiàn)于畫(huà)面時(shí)，也具有各自的形象。

平面設(shè)計(jì)中的基本形：在平面設(shè)計(jì)中，一組相同或相似的形象組成，其每一組成單位成為基本形，基本形是一個(gè)最小的單位，利用它根據(jù)一定的構(gòu)成原則排列、組合、便可得到最好的構(gòu)成效果。

1.組形：在構(gòu)成中，由于基本的組合，產(chǎn)生了形與形之間的組合關(guān)系，這種關(guān)系主要有：

2.分離：形與形之間不接觸，有一定距離。

3.接觸：形與形之間邊緣正好相切。

4.復(fù)疊：形與形之間是復(fù)疊關(guān)系，由此產(chǎn)生上下前后左右的空間關(guān)系。

5透疊：形與形之間透明性的相互交疊，但不產(chǎn)生上下前后的空間關(guān)系。

6.結(jié)合：形與形之間相互之間結(jié)合成為較大的新形狀。

7.減卻：形與形之間相互覆蓋，覆蓋的地方被剪掉。

8.差疊：形與形之間相互交疊，交疊的地方產(chǎn)生新的形。

9.重合：形與形之間相互重合，變?yōu)橐惑w。

畫(huà)冊(cè)設(shè)計(jì)的漸變和重復(fù)

漸變

漸變是我常常聽(tīng)說(shuō)的一種效果，在自然界中能親身體驗(yàn)到，在行駛的道路上我們會(huì)感到樹(shù)木由近到遠(yuǎn)、由大到小的漸變。

漸變的類(lèi)型：

1.形狀的漸變：一個(gè)基本形漸變到另一個(gè)基本形，基本形可以由完整的漸變到殘缺，也可以由簡(jiǎn)單到復(fù)雜，由抽象漸變到具象。

2.方向的漸變：基本形可在平面上作有方向的漸變。

3.位置的漸變：基本形作位置漸變時(shí)需用骨架，因?yàn)榛拘卧谧魑恢脻u變時(shí)，超出骨架的部分會(huì)被切掉。

4.大小的漸變：基本形由大到小的漸變排列，會(huì)產(chǎn)生遠(yuǎn)近深度及空間感。

5.色彩的漸變：在色彩中，色相、明度、純度都可以出漸變效果，并會(huì)產(chǎn)生有層次感的美感。

6.骨格的漸變：是指骨格有規(guī)律的變化，使基本形在形狀、大小、方向上進(jìn)行變化。劃分骨格的線可以做水平、垂直、斜線、折線、曲線等個(gè)總骨格的漸變。漸變的骨格精心排列，會(huì)產(chǎn)生特殊的視覺(jué)效果，有時(shí)還會(huì)產(chǎn)生錯(cuò)視和運(yùn)動(dòng)感。

重復(fù)

重復(fù)的一般概念是指在同一設(shè)計(jì)中，相同的形象出現(xiàn)過(guò)兩次以上，重復(fù)是設(shè)計(jì)中比較常用的手法，以加強(qiáng)給人的印象，造成有規(guī)律的節(jié)奏感，使畫(huà)面統(tǒng)一。所謂相同，在重復(fù)的構(gòu)成中主要是指形狀、顏色、大小等方面的相同。重復(fù)中的基本形：用來(lái)重復(fù)的形狀稱(chēng)為基本形，每一基本形為一個(gè)單位，然后以重復(fù)的手法進(jìn)行設(shè)計(jì)，基本形不宜復(fù)雜，以簡(jiǎn)單為主。

重復(fù)的類(lèi)型：

1.基本形的重復(fù)：在構(gòu)成設(shè)計(jì)中使用同一個(gè)基本形構(gòu)成的圖面叫基本形的重復(fù)，這種重復(fù)在日常生活中到處可見(jiàn)。例如：高樓上的一個(gè)個(gè)窗子。

2.骨格的重復(fù)：如果骨格每一單位的形狀和面積均完全相等，這就是一個(gè)重復(fù)的骨格，重復(fù)的骨格是規(guī)律的骨格的一種，最簡(jiǎn)單的一種。

3.形狀的重復(fù)：形狀是最常用的重復(fù)元素，在整個(gè)構(gòu)成中重復(fù)的形狀可在大小、色彩等方面有所變動(dòng)。

4.大小重復(fù)：相似或相同的形狀，在大小上進(jìn)行重復(fù)。

5.色彩重復(fù)：在色彩相同的條件下，形狀、大小可有所變動(dòng)。

6.肌理的重復(fù)：在肌理相同的條件下、大小、色彩可有所變動(dòng)。

7.方向的重復(fù)：形狀在構(gòu)成中有著明顯一致的方向性。

[畫(huà)冊(cè)設(shè)計(jì)的理論基礎(chǔ)]

軍事理論畢業(yè)論文篇十

【內(nèi)容提要】行刑社會(huì)化作為現(xiàn)代社會(huì)的熱點(diǎn)問(wèn)題，倍受?chē)?guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)界和實(shí)務(wù)部門(mén)的廣泛關(guān)注。在我國(guó)，行刑社會(huì)化的理念也被接受并成為一項(xiàng)重要的行刑原則。行刑社會(huì)化中的罪犯是被判處一定法定期間刑罰的犯罪人；行刑社會(huì)化有著深厚的理論基礎(chǔ)，在其發(fā)展過(guò)程中受到了刑罰人道化理論、教育刑理論、復(fù)歸理論、刑事政策學(xué)、行刑經(jīng)濟(jì)化等理論觀念的深刻影響；行刑社會(huì)化不同于行刑改革、犯罪人的社會(huì)化。

行刑社會(huì)化是當(dāng)今世界行刑制度發(fā)展的趨勢(shì)，甚至成為衡量一國(guó)先進(jìn)和文明程度的重要標(biāo)志。近年來(lái)，我國(guó)刑法學(xué)界、犯罪學(xué)界、尤其是監(jiān)獄法學(xué)界對(duì)此給予了熱切的關(guān)注。但與國(guó)外的理論及實(shí)踐比較起來(lái)，我國(guó)仍顯得非常薄弱，很有必要加大研究的力度。筆者不揣淺陋，就行刑社會(huì)化的若干基礎(chǔ)理論問(wèn)題加以探討，以拋磚引玉。

一、行刑社會(huì)化的概念。

(一)關(guān)于行刑社會(huì)化概念的不同認(rèn)識(shí)。

目前關(guān)于行刑社會(huì)化的概念，無(wú)論國(guó)內(nèi)外的立法還是學(xué)術(shù)界，都尚未形成一致意見(jiàn)，國(guó)內(nèi)學(xué)者對(duì)行刑社會(huì)化的定義也有各種論述，主要有以下幾種觀點(diǎn)：

從上述對(duì)行刑社會(huì)化的不同理解可以看出，它們都揭示出行刑社會(huì)化的一些基本特征，包括：(1)行刑社會(huì)化發(fā)生在行刑過(guò)程中，這說(shuō)明行刑社會(huì)化的工作是在對(duì)犯罪執(zhí)行刑罰的過(guò)程中進(jìn)行的，其對(duì)象就是被執(zhí)行刑罰的犯罪人；(2)反對(duì)傳統(tǒng)的“封閉式監(jiān)獄管理模式”將罪犯完全隔離起來(lái)的做法，強(qiáng)調(diào)罪犯與社會(huì)外界的交流和聯(lián)系，將社會(huì)資源充分地利用到監(jiān)獄的教育改造罪犯工作中；(3)行刑社會(huì)化最終的目標(biāo)是促使犯罪人能夠順利復(fù)歸社會(huì)，成為守法的社會(huì)公民；(4)基本上都以社會(huì)正常的信念、觀念為標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量犯罪人，將這些觀念灌輸給罪犯，使之能夠接受。這些都是值得肯定的方面。

但是也存在一些差異和分歧，這表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：(1)在對(duì)行刑社會(huì)化的定性上，第三、四種概念認(rèn)為行刑社會(huì)化是一種刑罰執(zhí)行措施，而其他幾種概念基本上都認(rèn)為行刑社會(huì)化是一種活動(dòng)或者現(xiàn)象；(2)在行刑社會(huì)化的執(zhí)行主體方面，這幾種概念都沒(méi)有明確，前四種觀點(diǎn)傾向和強(qiáng)調(diào)監(jiān)獄本身的作用，而第五種觀點(diǎn)比較重視社會(huì)參與力量的作用；(3)在行刑社會(huì)化的范圍上，是限于自由刑、監(jiān)禁刑還是其他，意見(jiàn)不一。

(二)行刑社會(huì)化概念的界定。

我們認(rèn)為，對(duì)行刑社會(huì)化的內(nèi)涵可以從行刑社會(huì)化的主體、行刑社會(huì)化的適用范圍、行刑社會(huì)化的目標(biāo)等幾個(gè)方面加以揭示。

1.行刑社會(huì)化的主體。

行刑社會(huì)化作為一種社會(huì)活動(dòng)或者社會(huì)現(xiàn)象，其展開(kāi)要依賴(lài)于一定的主體采用適當(dāng)?shù)拇胧６P(guān)于主體，一般認(rèn)為監(jiān)獄是行刑社會(huì)化的主體，爭(zhēng)論主要在于社會(huì)組織能否成為其主體。從我國(guó)的社會(huì)實(shí)踐來(lái)看，假釋、緩刑是由公安機(jī)關(guān)來(lái)執(zhí)行的，而且都是在監(jiān)獄之外進(jìn)行的。即使是監(jiān)獄犯人，監(jiān)獄外的學(xué)校也會(huì)進(jìn)入監(jiān)獄協(xié)助進(jìn)行社會(huì)罪犯的文化教育、技術(shù)教育等等，并不是完全依靠監(jiān)獄來(lái)完成這樣的工作。就外國(guó)的實(shí)踐來(lái)看，社會(huì)團(tuán)體、公司企業(yè)很早就介入到了監(jiān)獄的工作中，出獄人在社會(huì)團(tuán)體的照顧之下逐漸地進(jìn)行正常的社會(huì)生活，公司、企業(yè)到監(jiān)獄中招收技術(shù)上合格的工作人員，有些犯罪比較輕而刑罰也很輕緩的人在社區(qū)中有關(guān)人員的監(jiān)督之下進(jìn)行社會(huì)服務(wù)，接受社區(qū)矯正。有些國(guó)家里還實(shí)行監(jiān)獄罪犯自治的制度。國(guó)內(nèi)外的實(shí)踐都已經(jīng)明確地說(shuō)明，行刑社會(huì)化的主體不僅僅是監(jiān)獄，而且包括社會(huì)團(tuán)體、公司企業(yè)、事業(yè)單位等。

在這里有必要對(duì)行刑社會(huì)化中的“社會(huì)化”進(jìn)行正確的理解。社會(huì)化，是社會(huì)學(xué)上的一個(gè)概念，從嚴(yán)格的角度說(shuō)，是指人接受社會(huì)文化的過(guò)程，也就是作為個(gè)體的生物人成長(zhǎng)為社會(huì)人，并逐漸適應(yīng)社會(huì)生活的過(guò)程，經(jīng)由這一過(guò)程，社會(huì)文化得以積累和延續(xù)，社會(huì)結(jié)構(gòu)得以維持和發(fā)展，人的個(gè)性得以形成和完善[6]。社會(huì)化的基本意義在于：人與社會(huì)總是處于復(fù)雜的相互聯(lián)系和制約的過(guò)程之中，從根本上說(shuō)，這是一種雙向的適應(yīng)和改造的關(guān)系。因此，社會(huì)化反映了社會(huì)與作為個(gè)體的人之間相互作用的關(guān)系。社會(huì)化過(guò)程中，顯性的主體是具體的自然的人，而隱性的主體則是社會(huì)。二者并不能明確的區(qū)分主體與客體。但是就行刑社會(huì)化而言，則并非如此。行刑社會(huì)化講求行刑方式的社會(huì)化，因而行刑是社會(huì)化的客體和作用對(duì)象。即，一定的主體改變行刑本身，在行刑的內(nèi)容中增加社會(huì)因素。因此，行刑社會(huì)化中的“社會(huì)化”并不是社會(huì)學(xué)意義上的社會(huì)化，而是一種人們通俗和慣常的說(shuō)法，是指將行刑活動(dòng)推入社會(huì)，從而使之具有廣泛的社會(huì)意義。

既然如此，行刑活動(dòng)就會(huì)具有廣泛的社會(huì)意義，一方面監(jiān)獄向社會(huì)開(kāi)放，就接受社會(huì)因素的介入，另一方面社會(huì)也成為某些行刑活動(dòng)的場(chǎng)所。就監(jiān)獄而言，工作的內(nèi)容中就有了接受社會(huì)團(tuán)體進(jìn)入監(jiān)獄、改變行刑方式的內(nèi)容，而社會(huì)外界也就有了接納各種罪犯并對(duì)之進(jìn)行教育的任務(wù)。從當(dāng)前國(guó)內(nèi)外的行刑社會(huì)化實(shí)踐也可以看出這一點(diǎn)。如瑞典、丹麥都很重視監(jiān)獄犯人的休假制度，后者在1971年的刑法改革中專(zhuān)門(mén)作了規(guī)定。美國(guó)一直以來(lái)實(shí)踐社區(qū)矯正制度，努力使犯罪人在社會(huì)生活中得到改造。法國(guó)、德國(guó)實(shí)行“監(jiān)外走廊”，允許罪犯受雇于監(jiān)獄之外的公司企業(yè)。另外，很多國(guó)家也努力推行犯人分類(lèi)制度、中間監(jiān)獄制度、建立犯罪人的自治制度、觀護(hù)制度等等。罪犯的改造不再僅僅是監(jiān)獄的工作，也是社會(huì)事業(yè)、社會(huì)生活的部分。不僅如此，出獄人的保護(hù)問(wèn)題也一直是行刑社會(huì)化的重要內(nèi)容。因此，行刑社會(huì)化并不是某一種或者某幾種具體的刑罰執(zhí)行方式的變革，而是一種綜合性的行刑變革的觀念。

有學(xué)者認(rèn)為，行刑社會(huì)化是從三個(gè)方面著手的：行刑場(chǎng)所的社會(huì)化、行刑主體的社會(huì)化以及行刑內(nèi)容的社會(huì)化。[7]這比較全面地概括了行刑社會(huì)化的發(fā)展趨勢(shì)，我們認(rèn)為，審視行刑社會(huì)化的概念就要從這幾個(gè)角度出發(fā)。事實(shí)上，行刑場(chǎng)所的變更必然要引起行。

刑主體、行刑內(nèi)容的變化。因?yàn)樾行躺鐣?huì)化強(qiáng)調(diào)罪犯與社會(huì)外界的交流，強(qiáng)調(diào)社會(huì)(團(tuán)體)參與對(duì)罪犯的改造活動(dòng)，必然會(huì)讓犯罪人從監(jiān)獄中走出，走向社會(huì)，因此行刑社會(huì)化就要求執(zhí)行刑罰的場(chǎng)所并不僅僅限于監(jiān)獄(或者其他的封閉機(jī)構(gòu))，即場(chǎng)所必須可以是社會(huì)的開(kāi)放性或者公共性的場(chǎng)所。場(chǎng)所的變更就會(huì)涉及執(zhí)行主體的變化問(wèn)題，因?yàn)椋?1)監(jiān)獄的工作人員到監(jiān)獄之外對(duì)罪犯進(jìn)行工作，實(shí)踐中難以實(shí)現(xiàn)，監(jiān)獄工作人員本來(lái)已經(jīng)擔(dān)負(fù)大量的在監(jiān)獄里面的任務(wù)，人員數(shù)量難以滿足這種要求，本來(lái)行刑社會(huì)化的目的之一就是減輕監(jiān)獄的壓力，如果再派監(jiān)獄工作人員監(jiān)外工作的話，會(huì)進(jìn)一步加大監(jiān)獄的工作壓力。(2)有些工作，監(jiān)獄一般來(lái)說(shuō)沒(méi)有足夠的時(shí)間和能力承擔(dān)，例如，出獄人的保護(hù)問(wèn)題，監(jiān)獄本身在社會(huì)人力資源、財(cái)力資源以及工作機(jī)會(huì)、技術(shù)培訓(xùn)能力上遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如有關(guān)的社會(huì)組織，罪犯或者出獄人到了社會(huì)后這些問(wèn)題如果再由監(jiān)獄來(lái)解決，與沒(méi)有實(shí)行社會(huì)化一樣不會(huì)減輕監(jiān)獄的壓力。監(jiān)獄本身并不是一個(gè)兼顧學(xué)校、家庭、企業(yè)的全能的社會(huì)單位，其社會(huì)功能也是很單一的，很有限的。既如此，就應(yīng)當(dāng)利用其他的社會(huì)單位來(lái)加以補(bǔ)充。(3)從經(jīng)濟(jì)資源上講，監(jiān)獄在經(jīng)費(fèi)方面往往會(huì)面臨“僧多粥少”的困境，這樣的花費(fèi)不僅用在罪犯的身上，而且要支付工作人員的相應(yīng)花費(fèi)，和一般的社會(huì)單位相比較，并沒(méi)有相應(yīng)的減輕壓力的功能承擔(dān)者。而社會(huì)組織一般可以利用“積少成多”的優(yōu)勢(shì)，動(dòng)員社會(huì)力量的總體關(guān)注，借助社會(huì)一般成員對(duì)社會(huì)穩(wěn)定、安全感的看重而集聚社會(huì)的力量。(4)從良好環(huán)境的創(chuàng)造上，社會(huì)組織本身有一種監(jiān)獄難以比及的優(yōu)點(diǎn)，具有一般性的社會(huì)親合力，能夠理解罪犯在受到法律否定評(píng)價(jià)的情形下的實(shí)際需要，而罪犯在被以社會(huì)化方式執(zhí)行刑罰時(shí)，往往處于社會(huì)組織的“控制”之下，給社會(huì)組織以主體地位和主動(dòng)性，顯然有利于社會(huì)組織本身發(fā)揮積極性，真正地配合好監(jiān)獄的工作。因此，行刑社會(huì)化的主體必然會(huì)發(fā)生變化。當(dāng)然，隨著場(chǎng)所、主體的變化，其內(nèi)容也必然不同于在監(jiān)獄中的刑罰執(zhí)行。這說(shuō)明，三者之間是一致的，行刑社會(huì)化的基本概念應(yīng)當(dāng)反映這一點(diǎn)。

2.行刑社會(huì)化的適用范圍。

刑罰的執(zhí)行方式與刑罰的特點(diǎn)有關(guān)，不同的刑罰有不同的執(zhí)行方式。從我國(guó)的刑罰體系看，有死刑、自由刑、財(cái)產(chǎn)刑、資格刑四種，而死刑有兩種執(zhí)行方式(死刑立即執(zhí)行和死刑緩期兩年執(zhí)行)，其中死刑緩期兩年執(zhí)行和自由刑都要限制或者剝奪罪犯一定期間內(nèi)的人身自由，而死刑、財(cái)產(chǎn)刑并沒(méi)有規(guī)定時(shí)間，資格刑中的驅(qū)逐出境是立即性的，剝奪政治權(quán)利有一定的時(shí)間。

行刑社會(huì)化中的罪犯是否指被判處任何一種刑罰的人呢?顯然不是。從上述各種概念可以看出，行刑社會(huì)化與監(jiān)獄的工作有關(guān)，而監(jiān)獄中的罪犯是被判處有一定期間的監(jiān)禁刑的。但是，本身就在社會(huì)上執(zhí)行的刑罰是否談不上以社會(huì)化的方式進(jìn)行呢?不是的。從國(guó)外在這方面的司法實(shí)踐來(lái)看，行刑社會(huì)化原來(lái)是針對(duì)一味關(guān)押監(jiān)禁罪犯這種模式進(jìn)行改革的。在理論上的一個(gè)根據(jù)就是反對(duì)將監(jiān)獄犯罪人“監(jiān)獄化”[8]，主要表現(xiàn)為刑罰執(zhí)行方式的變更，注重犯罪人跟社會(huì)發(fā)生聯(lián)系，接受社會(huì)上的正常觀念。實(shí)際上不僅如此，還表現(xiàn)為刑罰本身的改革，設(shè)立和完善短期自由刑，有的還注重限制自由刑，例如我國(guó)很早就創(chuàng)立了“管制”這種限制自由刑，并且日臻完善，較之于短期自由刑更有優(yōu)勢(shì)。[9]其作為我國(guó)的獨(dú)立刑種，是將刑罰執(zhí)行置于社會(huì)之中的典范，也是刑法執(zhí)行社會(huì)化原則的生動(dòng)體現(xiàn)。社會(huì)力量參與行刑工作，在方式、模式、方向上都有一定的難度，所以社會(huì)力量的參與，開(kāi)始于對(duì)出獄人的保護(hù)工作。但是這樣的出獄人也都是曾經(jīng)被判處一定期間的刑罰的犯罪人。刑罰的法定執(zhí)行機(jī)關(guān)能吸收社會(huì)力量參與的刑罰執(zhí)行活動(dòng)，只能是對(duì)罪犯有一定被剝奪或者限制人身自由的期間，而這段期間需要社會(huì)力量介入，促使罪犯與社會(huì)正常生活的交流和接觸，一些即時(shí)性的刑罰執(zhí)行活動(dòng)沒(méi)有必要讓社會(huì)力量參與，而且社會(huì)力量也無(wú)法參與。例如，罰金刑的執(zhí)行，法律規(guī)定由法院執(zhí)行，必要的時(shí)候由公安機(jī)關(guān)協(xié)助，社會(huì)力量難以取得執(zhí)行的主體地位。所以，行刑社會(huì)化中的罪犯是被判處一定法定期間刑罰的犯罪人。具體到我國(guó)，筆者認(rèn)為，死刑緩期兩年執(zhí)行、無(wú)期徒刑、有期徒刑、拘役、管制以及在監(jiān)獄之外執(zhí)行的剝奪政治權(quán)利都可以適用行刑社會(huì)化。

3.行刑社會(huì)化的目標(biāo)。

要界定行刑社會(huì)化，還需要考慮其最終的目標(biāo)。在這方面，我們基本同意國(guó)內(nèi)學(xué)者的看法，即認(rèn)為其最終的目標(biāo)是促使犯罪人能夠順利復(fù)歸社會(huì)，成為守法的社會(huì)公民，保證和鞏固刑罰執(zhí)行的效果，確保行刑目的實(shí)現(xiàn)。一般認(rèn)為，只有罪犯回到社會(huì)后在自由生活中的表現(xiàn)才能作為完成改造任務(wù)的`客觀標(biāo)準(zhǔn)，而不能簡(jiǎn)單地認(rèn)為在服刑過(guò)程中沒(méi)跑、沒(méi)死、不違反紀(jì)律便改造任務(wù)完成。當(dāng)今社會(huì)的發(fā)展一日千里，在極其閉塞的環(huán)境下罪犯落后于時(shí)代的距離越來(lái)越遠(yuǎn)，回到社會(huì)后其生存競(jìng)爭(zhēng)能力與社會(huì)上的人不是處于同一水平線上，往往成為生活的弱者，雖深知觸犯法律的嚴(yán)重后果，但由于找不到自己的定位和生存方式，有可能重新走上犯罪道路。為鞏固刑罰執(zhí)行的效果、確保行刑目的實(shí)現(xiàn)，減少和避免重新犯罪，必須激發(fā)罪犯改造的積極性，培養(yǎng)樂(lè)觀、健康、向上的心理狀態(tài)，并使之貼近時(shí)代發(fā)展的脈搏，切實(shí)學(xué)會(huì)某些專(zhuān)業(yè)知識(shí)和實(shí)用技術(shù)，為順利復(fù)歸社會(huì)成為守法的社會(huì)公民打下扎實(shí)的基礎(chǔ)。行刑社會(huì)化最終的目標(biāo)是影響其定義的重要因素之一，對(duì)準(zhǔn)確界定行刑社會(huì)化的內(nèi)涵具有重要意義。談到行刑社會(huì)化的目標(biāo)，有必要澄清行刑社會(huì)化與罪犯社會(huì)化這兩個(gè)范疇的關(guān)系。罪犯的社會(huì)化問(wèn)題，簡(jiǎn)單地說(shuō)就是罪犯出獄之后適應(yīng)社會(huì)生活的問(wèn)題。相對(duì)于罪犯在進(jìn)入監(jiān)獄之前的社會(huì)化，也可以說(shuō)是罪犯的再社會(huì)化。罪犯再社會(huì)化的過(guò)程，在過(guò)去很長(zhǎng)時(shí)間里都是在監(jiān)獄中進(jìn)行的，實(shí)際上進(jìn)行了“監(jiān)獄化”，“監(jiān)獄化可能制造有監(jiān)獄人格的人，即對(duì)一切都抱有疑忌、仇視的陰暗心理，或在生活中處處表現(xiàn)卑微、順從，近乎喪失判斷是非的能力，對(duì)周?chē)l(fā)生的一切均以權(quán)威者的號(hào)令為準(zhǔn)?！盵10]而且社會(huì)生活本身瞬息萬(wàn)變，發(fā)展很快，對(duì)罪犯來(lái)說(shuō)，單純實(shí)行封閉的監(jiān)獄管理更不利于罪犯適應(yīng)社會(huì)生活。這說(shuō)明對(duì)罪犯進(jìn)行“再社會(huì)化”是很重要的。只有這樣才能將犯罪人轉(zhuǎn)變?yōu)檎嬲纳鐣?huì)人。但是，罪犯社會(huì)化與行刑社會(huì)化并非一回事，行刑社會(huì)化的目標(biāo)之一可能是讓犯罪人社會(huì)化，但其本身更強(qiáng)調(diào)在行刑過(guò)程各個(gè)方面社會(huì)力量的參與，罪犯社會(huì)化的途徑之一是行刑社會(huì)化。

綜上所述，我們不妨對(duì)行刑社會(huì)化的概念作以下界定：行刑社會(huì)化就是說(shuō)監(jiān)獄與社會(huì)組織積極合作，采用多種方式促進(jìn)監(jiān)獄罪犯與社會(huì)進(jìn)行正常的交流活動(dòng)，或者讓社會(huì)組織在監(jiān)獄之外相對(duì)獨(dú)立地承擔(dān)一定的罪犯改造工作，使犯罪人不與社會(huì)相隔絕，接受并且實(shí)踐正常社會(huì)生活的基本觀念，以便在刑期結(jié)束時(shí)順利復(fù)歸社會(huì)，同時(shí)做好出獄人保護(hù)工作的一項(xiàng)綜合性社會(huì)活動(dòng)。因此，行刑社會(huì)化不僅僅是一種刑罰執(zhí)行的措施，而是包含了這些措施的綜合性的活動(dòng)。

我們認(rèn)為，作為一項(xiàng)行刑原則，行刑社會(huì)化是在總結(jié)司法實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，借鑒外國(guó)刑罰理論中的合理因素，根據(jù)國(guó)內(nèi)的實(shí)際情況而確定的，有著深厚的理論基礎(chǔ)，主要包括以下五個(gè)方面內(nèi)容，它們從不同的角度和側(cè)面共同作用、合力支持著行刑社會(huì)化理論。

(一)國(guó)外的不同學(xué)說(shuō)。

1.刑罰人道化思想。

刑罰人道化思想體現(xiàn)在刑罰執(zhí)行過(guò)程中，是指要把罪。

犯當(dāng)做人看待，充分尊重其人格尊嚴(yán)，不體罰虐待罪犯，實(shí)行文明管理，保證其享有各項(xiàng)法定權(quán)利，切實(shí)關(guān)心日常生活并給予相應(yīng)的物質(zhì)保障。當(dāng)代西方監(jiān)獄學(xué)理論強(qiáng)調(diào)犯人的法律地位，認(rèn)為應(yīng)將犯人視為具有權(quán)利義務(wù)和責(zé)任的人，應(yīng)保障犯人生活、學(xué)習(xí)條件和探視權(quán)、申訴權(quán)以及信仰自由的權(quán)利等，不能因?yàn)榉溉吮粍儕Z自由而導(dǎo)致其身體、財(cái)產(chǎn)和名譽(yù)的損害，除非法律有明文規(guī)定以剝奪某項(xiàng)權(quán)利作為額外懲罰，應(yīng)廢除使用殘酷的戒具和有悖人道的獨(dú)居制等。刑事法律是以人權(quán)為基礎(chǔ)的，在行刑法律運(yùn)作領(lǐng)域中，罪犯人權(quán)保護(hù)具有特定的法律意義。[11]而人權(quán)是以人道為社會(huì)進(jìn)步目標(biāo)的，從人權(quán)、道義的角度看，刑罰人道化思想對(duì)行刑社會(huì)化具有深遠(yuǎn)的影響，是其理論上的依據(jù)。行刑社會(huì)化強(qiáng)調(diào)對(duì)于受刑人處遇條件的改善與保護(hù)，是人道化思想在刑罰適用上的具體體現(xiàn)。

人類(lèi)迄今為止的刑法史表明，犯罪本身的殘虐性程度變化不大，罪與刑之間關(guān)系的根本改變，總的趨勢(shì)是：刑罰向文明、人道、輕緩的方向發(fā)展。在奴隸社會(huì)和封建社會(huì)，只有天道、王道。人道主義作為刑罰執(zhí)行的基本原則之一，是伴隨著資產(chǎn)階級(jí)人道主義思想的興起而出現(xiàn)的。從中西方刑罰的發(fā)展演變來(lái)看，刑罰體系的中心由死刑、肉刑轉(zhuǎn)向自由刑，刑罰也由繁到簡(jiǎn)，基本上遵循了由嚴(yán)酷到緩和的趨勢(shì)。繼17、18世紀(jì)西方資產(chǎn)階級(jí)人權(quán)運(yùn)動(dòng)的興起，維護(hù)人權(quán)、尊重個(gè)人的價(jià)值、平等博愛(ài)的人道觀念深入人心，文藝復(fù)興后，資本主義自由、平等、人道觀念得以廣泛傳播，人們?nèi)找嬲J(rèn)識(shí)到死刑、肉刑的殘酷性、野蠻性，強(qiáng)烈要求刑罰的人道化，廢除、限制死刑、肉刑等非人道的刑罰。這樣自由刑及其執(zhí)行自由刑場(chǎng)所監(jiān)獄應(yīng)運(yùn)而生，自由刑開(kāi)始成為刑罰體系中最重要的刑種。自由刑具有可分性、隔離性、伸縮性等優(yōu)點(diǎn)，符合刑罰人道精神，有利于預(yù)防犯罪和矯正罪犯，但自由刑存在罪犯交叉感染、出獄后不適應(yīng)社會(huì)生活、矯正成本巨大等諸多弊端，仍然需要進(jìn)一步進(jìn)行人道主義化。這種學(xué)說(shuō)充分考慮作為社會(huì)的個(gè)人的尊嚴(yán)、價(jià)值，閃耀著人道主義的光輝。

2.教育刑理論。

從刑事法理論的發(fā)展來(lái)看，19世紀(jì)前注重考察的是犯罪行為，而不是犯罪人。19世紀(jì)后，隨著刑事人類(lèi)學(xué)派的興起和刑事政策學(xué)的濫觴，刑事法學(xué)者逐步重視對(duì)犯罪人的研究。[12]從刑法科學(xué)史而言，刑法理論總沿著兩條主線發(fā)展著：其一，強(qiáng)調(diào)客觀之罪，注重報(bào)應(yīng)之刑，學(xué)界稱(chēng)之為客觀主義的刑法理論、刑事古典學(xué)派、舊派；其二、強(qiáng)調(diào)主觀之罪，注重教育之刑，學(xué)界稱(chēng)之為主觀主義的刑法理論、刑事近代學(xué)派、新派。[13]受舊派報(bào)應(yīng)刑思想的影響，近代的西方監(jiān)獄僅僅是懲罰贖罪的場(chǎng)所，造成監(jiān)獄中犯人退化和相互交往嚴(yán)重，累犯難以抑制的增加，[14]并不可能起到預(yù)防犯罪的作用。適應(yīng)時(shí)代客觀需要的新派教育刑理論把刑罰當(dāng)作教育犯人的一種方法，認(rèn)為人的可塑性很大，在一定的條件下既可以為善，也可以作惡，必須擴(kuò)大教育力量、鞏固其為善方面，縮小、防止其作惡方面。對(duì)于違法犯罪者，必須加強(qiáng)教育和矯正的力度，使其棄惡從善，重新做人，并防止再犯。因而，為達(dá)到教育和改造犯罪人的目的，就應(yīng)當(dāng)選擇各種適宜的方法，不僅運(yùn)用監(jiān)獄的措施，而且廣泛施用監(jiān)外的處遇方法，在其獲釋后的一段時(shí)間內(nèi)，對(duì)其進(jìn)一步加強(qiáng)教化保護(hù)，真正起到鞏固行刑成果和預(yù)防再犯的作用。

教育刑理論由以李斯特為首的刑事社會(huì)學(xué)派創(chuàng)立。一般來(lái)說(shuō)，教育過(guò)程是從根本上培養(yǎng)造就被教育人從事社會(huì)生活的過(guò)程，教育刑理論可以說(shuō)是培養(yǎng)、造就罪犯回歸社會(huì)從事正常社會(huì)生活所依據(jù)的理論基礎(chǔ)。人適應(yīng)環(huán)境生存的同時(shí)被生存環(huán)境所塑造，罪犯不是天生的犯罪人，往往是由于不良因素的影響才走上犯罪道路的，但是人具有很大的可塑性，絕大多數(shù)罪犯都可以通過(guò)教育感化改造成守法公民。因此，在刑罰執(zhí)行過(guò)程中貫徹教育刑理論，對(duì)罪犯重新找到正確的人生觀和社會(huì)生活方式有很大的幫助作用，從教育罪犯改邪歸正的角度看，可以說(shuō)教育刑理論是現(xiàn)代社會(huì)行刑社會(huì)化的重要理論基礎(chǔ)。

3.刑事政策學(xué)理論。

刑事政策學(xué)是有關(guān)刑事政策的理論研究，是關(guān)于犯罪、刑罰以及兩者之間的關(guān)系、關(guān)于行刑上的價(jià)值判斷的系統(tǒng)科學(xué)。[15]刑事政策學(xué)是李斯特等人在刑事社會(huì)學(xué)派的理論基礎(chǔ)上逐步發(fā)展而來(lái)的，主要研究社會(huì)保安措施、刑滿釋放犯的更生措施和刑罰具體運(yùn)用問(wèn)題，注重非刑罰措施的運(yùn)用，對(duì)輕刑犯、初犯、偶犯、青少年犯在可能的情況下，多適用非刑罰措施，在家庭和社會(huì)的保護(hù)、教育下棄惡從善。

因此，從依靠社會(huì)力量的角度，研究行刑社會(huì)化是刑事政策學(xué)的內(nèi)容之一，而刑事政策學(xué)又為行刑社會(huì)化提供了理論依據(jù)。這種理論學(xué)說(shuō)具有較強(qiáng)的實(shí)效性和實(shí)踐性，從其注重依靠社會(huì)力量方面看，可作為行刑社會(huì)化的理論基礎(chǔ)之一考察。

4.深化的復(fù)歸理論。

犯罪是社會(huì)多種因素綜合作用的產(chǎn)物，改造罪犯必須使其置于由多種社會(huì)關(guān)系構(gòu)成的特定環(huán)境中，從事多方面社會(huì)實(shí)踐的體驗(yàn)。在罪犯復(fù)歸社會(huì)前后，只有充分調(diào)動(dòng)社會(huì)一切積極因素，合力救助、教育改造和防范犯罪分子，才能保證和鞏固刑罰執(zhí)行的效果，確保行刑目的的實(shí)現(xiàn)。由此可見(jiàn)，從依靠社會(huì)力量教育改造、防范罪犯的角度，深化的復(fù)歸理論是行刑社會(huì)化重要的理論基礎(chǔ)之一，正是復(fù)歸理論的延伸和深化促成了行刑的社會(huì)化。

5.行刑經(jīng)濟(jì)化觀念。

行刑經(jīng)濟(jì)化，講求以最小的投入來(lái)獲得有效地預(yù)防和控制的最大社會(huì)效益。這一觀念與行刑社會(huì)化有著密切的聯(lián)系，尤其是經(jīng)濟(jì)學(xué)分析方法引入法學(xué)、社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域之后，經(jīng)濟(jì)分析法學(xué)成為當(dāng)今法學(xué)理論的一個(gè)重要流派，行刑的經(jīng)濟(jì)化觀念也正是這一法學(xué)理論在行刑過(guò)程中的充分體現(xiàn)。行刑的經(jīng)濟(jì)化成為當(dāng)今行刑社會(huì)化理論與實(shí)踐所不得不考慮的因素。

當(dāng)然，行刑經(jīng)濟(jì)化不能背離罪刑法定和罪刑相一致的原則。對(duì)于犯罪行為作出“經(jīng)濟(jì)化”考慮的同時(shí)，應(yīng)當(dāng)依照法律的規(guī)定，絕不能無(wú)限擴(kuò)大。行刑經(jīng)濟(jì)化是有嚴(yán)格規(guī)定的，要求首先考慮可否適用非監(jiān)禁刑，如果依照事實(shí)和法律不適用，則考慮可否適用緩刑、假釋等；對(duì)于必須適用自由刑的，也要求盡量適用短的刑期，以便留給罪犯重返社會(huì)的最大機(jī)會(huì)。行刑社會(huì)化既保持了定罪量刑的嚴(yán)格標(biāo)準(zhǔn)，在客觀上又減少了入獄人數(shù)，降低了監(jiān)禁刑的負(fù)作用，有利于將罪犯早日改造成功、重返社會(huì)。這樣既合法又“經(jīng)濟(jì)”，充分體現(xiàn)了行刑效益，可以說(shuō)行刑經(jīng)濟(jì)化觀念是行刑社會(huì)化的理論依據(jù)之一。

6.刑事補(bǔ)償理論。

一般而言，犯罪直接侵害了受害人的合法權(quán)益，為彌補(bǔ)犯罪行為給受害人。

造成的人身傷害或財(cái)產(chǎn)損失，各國(guó)法律均規(guī)定犯罪分子應(yīng)給予受害人相應(yīng)的補(bǔ)償。正如貝卡利亞所言：“有些人免受刑罰是因?yàn)槭芎φ叻矫鎸?duì)于輕微犯罪表示寬大為懷，這種做法是符合仁慈和人道的，但卻是違背公共福利的。受害的公民個(gè)人可以寬免侵害者的賠償，然而他難道也可以通過(guò)他的寬恕，同樣取消必要的鑒戒嗎?!使罪犯受到懲罰的權(quán)利并不屬于某個(gè)人，而屬于全體公民，或?qū)儆诰?。某個(gè)人只能放棄他那份權(quán)利，但不能取消他人的權(quán)利?！盵18]因此，依照這種刑事補(bǔ)償理論，在判令罪犯對(duì)犯罪行為的直接受害者進(jìn)行賠償?shù)耐瑫r(shí)，還應(yīng)判令犯罪分子對(duì)社會(huì)進(jìn)行賠償。但傳統(tǒng)的執(zhí)行方法很難對(duì)社會(huì)作補(bǔ)償，只有在行刑社會(huì)化的情況下，犯罪分子為社區(qū)提供無(wú)償或低酬的社區(qū)公益性勞動(dòng)，或參加社會(huì)化生產(chǎn)等，才具有社會(huì)補(bǔ)償?shù)男再|(zhì)。由此可見(jiàn)，從補(bǔ)償社會(huì)的公正角度，行刑社會(huì)化與刑事補(bǔ)償理論相符合，而且刑事補(bǔ)償理論是其堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)之一。

上述諸多理論學(xué)說(shuō)和思想觀念在不同時(shí)期、不同國(guó)家先后為行刑社會(huì)化的實(shí)踐提供了理論支撐，同時(shí)這些理論一旦產(chǎn)生之后又相互影響，彼此作用，進(jìn)一步強(qiáng)化了行刑社會(huì)化的合理性根基，因而從沿革意義上，上述六種理論思想共同構(gòu)成了行刑社會(huì)化的理論基礎(chǔ)，但是具體到一國(guó)，是否上述理論都可以直接作為本國(guó)實(shí)踐行刑社會(huì)化的理論基礎(chǔ)，則還需要有一個(gè)具體問(wèn)題具體分析的態(tài)度。

關(guān)于我國(guó)行刑社會(huì)化的理論基礎(chǔ)，我們認(rèn)為大致可以概括為以下幾點(diǎn)：我國(guó)長(zhǎng)期實(shí)行教育改造罪犯的方針政策，是對(duì)刑罰人道化思想的貫徹和體現(xiàn)。刑罰人道化思想是我國(guó)教育改造罪犯、使之順利回歸社會(huì)成為守法公民所一貫遵循的原則，是行刑社會(huì)化基本的理論基礎(chǔ)之一。我國(guó)政府一向重視對(duì)犯罪分子的教育改造，堅(jiān)信勞動(dòng)創(chuàng)造了人和人類(lèi)世界，強(qiáng)制罪犯勞動(dòng)、接受監(jiān)督的本身就是思想教育的過(guò)程，體現(xiàn)了與西方國(guó)家的教育刑理論有不同之處。我國(guó)監(jiān)獄法所規(guī)定的依靠社會(huì)力量改造罪犯的原則，就是行刑社會(huì)化的具體體現(xiàn)。通過(guò)建立監(jiān)所內(nèi)部與社會(huì)各方面的聯(lián)系，或依法在一定條件下將罪犯放到監(jiān)所外執(zhí)行刑罰，使被釋放者縮短與社會(huì)的距離，盡快適應(yīng)社會(huì)，也讓社會(huì)在短期內(nèi)接受被釋放者以鞏固刑罰執(zhí)行的效果。

我國(guó)監(jiān)獄實(shí)行“懲罰與改造相結(jié)合，以改造人為宗旨”的工作方針，“將罪犯改造成為守法公民”、“以改造人為宗旨”的本質(zhì)決定了行刑的社會(huì)化。而且犯罪是在社會(huì)多種因素支配下產(chǎn)生的獨(dú)特社會(huì)現(xiàn)象，罪犯來(lái)自社會(huì)又必須回歸社會(huì)，因而救助、矯正罪犯和教育改造罪犯，必須使其置身于由多種社會(huì)關(guān)系所構(gòu)成的特定社會(huì)環(huán)境中，從事多方面社會(huì)實(shí)踐的體驗(yàn)，最終融入社群生活之中。同時(shí)，監(jiān)獄改造罪犯必須適應(yīng)快速發(fā)展的社會(huì)，適應(yīng)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)人們的需求變化，這就需要依靠社會(huì)力量對(duì)罪犯進(jìn)行教育改造和防范，在其復(fù)歸社會(huì)前后，都要堅(jiān)持社會(huì)化原則。行刑社會(huì)化為罪犯提供了親自接觸社會(huì)、適應(yīng)社會(huì)的機(jī)會(huì)，并能逐步使他們重新參與社會(huì)、順利地回歸社會(huì)，成為適應(yīng)社會(huì)規(guī)范的勞動(dòng)者。行刑社會(huì)化在這樣的情況下實(shí)際上已經(jīng)成為當(dāng)代社會(huì)尤其我們國(guó)家刑罰執(zhí)行中的一項(xiàng)重要原則。

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軍事理論畢業(yè)論文篇十一

選題最好能建立在平日比較注意探索的問(wèn)題的基礎(chǔ)上，寫(xiě)論文主要是反映學(xué)生對(duì)問(wèn)題的思考，詳細(xì)內(nèi)容請(qǐng)看下文。

納米材料化學(xué)修飾電極的制備及其在環(huán)境分析中的應(yīng)用。

微波條件下塑料包裝材料化學(xué)物遷移研究。

燒結(jié)ndfeb永磁材料化學(xué)鍍ni-co-p合金防護(hù)層研究。

基于納米材料化學(xué)修飾電極的研究及應(yīng)用。

qspr研究在材料化學(xué)和環(huán)境化學(xué)中的應(yīng)用。

納米材料化學(xué)傳感器的研究與應(yīng)用。

燒結(jié)ndfeb永磁材料化學(xué)鍍防腐研究。

功能材料化學(xué)修飾電極的制備及其應(yīng)用。

復(fù)合鎳電極活性材料化學(xué)鍍鎳及其影響研究。

聚合物薄膜和納米材料化學(xué)修飾電極的制備及應(yīng)用的研究。

軍事理論畢業(yè)論文篇十二

加強(qiáng)和規(guī)范行政事業(yè)單位國(guó)有資產(chǎn)管理,是貫徹落實(shí)黨的中國(guó)共產(chǎn)黨第十七次全國(guó)代表大會(huì)精神,加快行政管理體制改革,建設(shè)服務(wù)型政府,強(qiáng)化社會(huì)管理和公共服務(wù)的必然要求。

推進(jìn)行政事業(yè)單位國(guó)有資產(chǎn)管理改革,構(gòu)建一個(gè)產(chǎn)權(quán)明晰、配置合理、處理規(guī)范、管理有序,確保國(guó)有資產(chǎn)安全完整、充分發(fā)揮效能的國(guó)有資產(chǎn)監(jiān)管模式,才能更好地保障行政事業(yè)單位認(rèn)真履行職能,提高公共管理和公共服務(wù)水平,維護(hù)社會(huì)和諧穩(wěn)定,為促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)各項(xiàng)事業(yè)順利發(fā)展奠定基礎(chǔ)。

目前我國(guó)行政事業(yè)單位國(guó)有資產(chǎn)管理方面還存在著許多不足之處,文章對(duì)此進(jìn)行了簡(jiǎn)要的分析,并提出了幾點(diǎn)建議。

一、行政事業(yè)單位國(guó)有資產(chǎn)管理存在的問(wèn)題。

1.資產(chǎn)配置不合理,人均資產(chǎn)相差懸殊,苦樂(lè)不均現(xiàn)象嚴(yán)重。

長(zhǎng)期以來(lái),行政事業(yè)單位辦公用房、公務(wù)用車(chē)等國(guó)有資產(chǎn)的不同地區(qū)、不同級(jí)次、不同部門(mén)、不同單位之間的配置水平差距較大;資產(chǎn)配置與預(yù)算管理脫節(jié),缺乏約束,一些單位不顧實(shí)際需要,互相攀比,重復(fù)購(gòu)置或盲目追求高標(biāo)準(zhǔn)、高性能,超編、超標(biāo)配置使用資產(chǎn)。

2.資產(chǎn)使用效率低下。

行政事業(yè)單位國(guó)有資產(chǎn)使用“重配置、輕管理”的問(wèn)題突出,資產(chǎn)閑置、低價(jià)出租、無(wú)償出借等現(xiàn)象較為普遍,資源整合、共享共用水平較低,資產(chǎn)使用效率不高,損失浪費(fèi)情況較為嚴(yán)重;資產(chǎn)有償使用過(guò)程中,普遍缺乏有效的激勵(lì)與約束機(jī)制,管理水平低,效益不高。

3.管理狀況不容樂(lè)觀。

國(guó)有權(quán)益被不斷侵蝕;一些單位資產(chǎn)管理賬目不清,產(chǎn)權(quán)和實(shí)物管理混亂,土地等國(guó)有資產(chǎn)的價(jià)值沒(méi)有按市場(chǎng)規(guī)則的要求進(jìn)行計(jì)量,普遍存在“失真”和“失實(shí)”現(xiàn)象,對(duì)行政事業(yè)單位實(shí)際占有的國(guó)有資產(chǎn)規(guī)模缺乏準(zhǔn)確統(tǒng)計(jì),造成家底不清,賬實(shí)不符;資產(chǎn)使用和處置的審批權(quán)限和程序不規(guī)范,隨意性大,導(dǎo)致資產(chǎn)流失。

二、提高行政事業(yè)單位資產(chǎn)管理水平的措施。

1.切實(shí)理順管理體制,強(qiáng)化管理職能。

行政事業(yè)單位國(guó)有資產(chǎn)管理涉及財(cái)政部門(mén)、主管部門(mén)和行政事業(yè)單位三個(gè)主體。

財(cái)政部門(mén)是政府負(fù)責(zé)行政事業(yè)單位國(guó)有資產(chǎn)管理的職能部門(mén),對(duì)行政事業(yè)單位國(guó)有資產(chǎn)實(shí)施綜合管理。

具體來(lái)說(shuō),財(cái)政部門(mén),一是要管好政策制度。

確保行政事業(yè)單位國(guó)有資產(chǎn)管理制度化、規(guī)范化、科學(xué)化。

二是要關(guān)注關(guān)鍵環(huán)節(jié)。

從源頭上加強(qiáng)和規(guī)范管理,提高行政事業(yè)單位國(guó)有資產(chǎn)使用效率和效益。

三是要管出整體效應(yīng)。

要積極探索和建立一個(gè)側(cè)重資產(chǎn)全面管理及整體運(yùn)行質(zhì)量監(jiān)管的平臺(tái),把每一項(xiàng)工作都納入到這個(gè)平臺(tái)上,充分發(fā)揮財(cái)政部門(mén)綜合管理的職能作用,提高資產(chǎn)管理的權(quán)威性和有效性,穩(wěn)步推進(jìn)行政事業(yè)單位國(guó)有資產(chǎn)管理工作。

主管部門(mén)對(duì)本部門(mén)所屬行政事業(yè)單位的國(guó)有資產(chǎn)實(shí)施監(jiān)督管理。

主管部門(mén)是行政事業(yè)單位國(guó)有資產(chǎn)管理中必不可少的中間環(huán)節(jié),起著承上啟下的重要作用。

對(duì)外,各主管部門(mén)負(fù)責(zé)審核、匯總并向財(cái)政部門(mén)提出本部門(mén)及所屬單位國(guó)有資產(chǎn)配置、使用及處置意見(jiàn),編制資產(chǎn)配置項(xiàng)目預(yù)算,完成本部門(mén)國(guó)有資產(chǎn)統(tǒng)計(jì)報(bào)告工作,承辦職責(zé)范圍內(nèi)或財(cái)政部門(mén)授權(quán)的資產(chǎn)管理工作。

對(duì)內(nèi),各主管部門(mén)需要結(jié)合本部門(mén)及所屬單位履行職能、開(kāi)展工作的需要,在統(tǒng)一的管理制度框架下,制定和完善本部門(mén)國(guó)有資產(chǎn)管理的實(shí)施辦法,在規(guī)定權(quán)限內(nèi)審核審批資產(chǎn)管理事項(xiàng),組織實(shí)施對(duì)本部門(mén)資產(chǎn)管理和使用情況的監(jiān)督檢查和考核,督促本部門(mén)所屬單位按規(guī)定繳納國(guó)有資產(chǎn)收益,協(xié)調(diào)和組織部門(mén)內(nèi)部資產(chǎn)調(diào)劑工作,推動(dòng)資產(chǎn)共享、共用,盤(pán)活資產(chǎn)存量。

行政事業(yè)單位對(duì)本單位占有、使用的國(guó)有資產(chǎn)實(shí)施具體管理。

其承擔(dān)著國(guó)有資產(chǎn)管理基礎(chǔ)環(huán)節(jié)的工作,它管理使用國(guó)有資產(chǎn)的狀況直接關(guān)系到行政事業(yè)單位國(guó)有資產(chǎn)的安全完整和有效利用。

行政事業(yè)單位應(yīng)建立健全資產(chǎn)管理內(nèi)部控制制度,加強(qiáng)對(duì)資產(chǎn)產(chǎn)權(quán)、實(shí)物資產(chǎn)和資產(chǎn)賬目的管理,建立資產(chǎn)使用管理內(nèi)部責(zé)任制,避免盲目配置、閑置和浪費(fèi)資產(chǎn),嚴(yán)格按規(guī)定程序報(bào)批本單位資產(chǎn)配置、處置和對(duì)外投資、出租、出借和擔(dān)保事項(xiàng),確保本單位國(guó)有資產(chǎn)的安全完整、有效利用和保值增值。

2.創(chuàng)新管理機(jī)制,推動(dòng)資產(chǎn)管理科學(xué)發(fā)展。

(1)建立資產(chǎn)管理與預(yù)算管理有效結(jié)合的機(jī)制。

資產(chǎn)管理是預(yù)算管理的延伸和基礎(chǔ),預(yù)算管理是加強(qiáng)和規(guī)范資產(chǎn)管理,合理配置資產(chǎn)的有效手段,二者是一個(gè)有機(jī)整體。

財(cái)政部門(mén)一方面要充分發(fā)揮預(yù)算約束機(jī)制,結(jié)合部門(mén)預(yù)算編制,對(duì)部門(mén)和單位國(guó)有資產(chǎn)配置實(shí)行項(xiàng)目預(yù)算審核制度,促進(jìn)行政事業(yè)單位國(guó)有資產(chǎn)合理配置和充分有效利用。

另一方面,要把資產(chǎn)管理作為提高財(cái)政管理水平、降低資產(chǎn)維護(hù)運(yùn)行成本、提高財(cái)政資金使用效益和減輕財(cái)政支出壓力的重要抓手,增強(qiáng)資產(chǎn)管理的服務(wù)功能,逐步形成資產(chǎn)管理與預(yù)算管理有效結(jié)合的工作機(jī)制,通過(guò)強(qiáng)化資產(chǎn)管理,實(shí)行預(yù)算管理制度化、規(guī)范化、科學(xué)化和精細(xì)化。

(2)完善資產(chǎn)運(yùn)行管理機(jī)制。

在資產(chǎn)配置環(huán)節(jié),財(cái)政部門(mén)要充分利用資產(chǎn)清查結(jié)果,對(duì)省級(jí)行政事業(yè)單位占有國(guó)有資產(chǎn)的均等化水平進(jìn)行調(diào)查研究,分類(lèi)制定統(tǒng)一和規(guī)范的行政事業(yè)單位資產(chǎn)配置標(biāo)準(zhǔn)和相關(guān)實(shí)物費(fèi)用定額標(biāo)準(zhǔn),充分利用現(xiàn)有存量,以存量制約增量,以增量調(diào)整存量,合理配置行政事業(yè)單位國(guó)有資產(chǎn)。

在資產(chǎn)使用環(huán)節(jié),財(cái)政部門(mén)要充分掌握行政事業(yè)單位現(xiàn)有資產(chǎn)存量及使用狀況,盤(pán)活存量,促進(jìn)資產(chǎn)的有效利用。

同時(shí),要加強(qiáng)行政事業(yè)單位對(duì)外有償使用國(guó)有資產(chǎn)的監(jiān)管,實(shí)行國(guó)有資產(chǎn)對(duì)外有償使用審批制度和等級(jí)備案制度,對(duì)單位的對(duì)外有償使用資產(chǎn)實(shí)行跟蹤管理。

在資產(chǎn)處置環(huán)節(jié),財(cái)政部門(mén)要以規(guī)范資產(chǎn)處置程序和加強(qiáng)收益監(jiān)管為重點(diǎn),細(xì)化明確行政事業(yè)單位國(guó)有資產(chǎn)處置的范圍、調(diào)劑、申報(bào)程序、審批權(quán)限以及收益收繳等,把資產(chǎn)處置管理與資產(chǎn)配置管理有機(jī)結(jié)合起來(lái),形成有序的資產(chǎn)管理良性循環(huán)機(jī)制,提高資產(chǎn)管理水平。

同時(shí),要進(jìn)一步規(guī)范和完善資產(chǎn)使用和處置過(guò)程中涉及到的中介專(zhuān)業(yè)評(píng)價(jià)鑒定機(jī)制,建立評(píng)估檔案管理制度,對(duì)行政事業(yè)單位國(guó)有資產(chǎn)評(píng)估活動(dòng)進(jìn)行有效監(jiān)管,實(shí)行評(píng)估項(xiàng)目核準(zhǔn)制和備案制,確保國(guó)有資產(chǎn)安全完整。

在資產(chǎn)管理基礎(chǔ)環(huán)節(jié),各部門(mén)要制定規(guī)范有效的管理措施和制度,對(duì)行政事業(yè)單位的實(shí)物管理、價(jià)值管理和財(cái)務(wù)管理進(jìn)行指導(dǎo)、監(jiān)督和考核,切實(shí)提高行政事業(yè)單位資產(chǎn)管理水平。

(3)逐步建立資產(chǎn)使用績(jī)效考核機(jī)制。

財(cái)政部門(mén)要結(jié)合政府職能轉(zhuǎn)變、經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展需要和省級(jí)財(cái)力供給狀況等,分類(lèi)測(cè)算省級(jí)行政事業(yè)單位資產(chǎn)占有均等化水平,及時(shí)為資產(chǎn)有效利用提供參考依據(jù)。

同時(shí),要在省級(jí)行政事業(yè)單位資產(chǎn)管理中逐步引入權(quán)責(zé)發(fā)生制理念,認(rèn)真研究行政事業(yè)單位國(guó)有資產(chǎn)管理的評(píng)價(jià)方法、評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)和評(píng)價(jià)機(jī)制,按照職能需要、功能屬性、公共服務(wù)標(biāo)準(zhǔn)、公共服務(wù)質(zhì)量等,建立資產(chǎn)投入——效果評(píng)價(jià)指標(biāo)體系,逐步推行資產(chǎn)占有使用目標(biāo)考核管理,建立行政事業(yè)單位資產(chǎn)績(jī)效管理的長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)模式和長(zhǎng)效機(jī)制。

(4)建立資產(chǎn)整合和調(diào)劑機(jī)制。

財(cái)政部門(mén)要盡快研究建立資產(chǎn)的調(diào)劑使用制度,構(gòu)建一個(gè)統(tǒng)一的調(diào)劑資產(chǎn)管理平臺(tái),逐步改善資產(chǎn)分配不公平的現(xiàn)象。

財(cái)政部門(mén)在審核部門(mén)和單位的資產(chǎn)配置申請(qǐng)時(shí),能夠通過(guò)調(diào)劑解決的,原則上不重新購(gòu)置,通過(guò)存量管理,推動(dòng)資產(chǎn)的優(yōu)化配置,提高使用效益,減少資產(chǎn)閑置和浪費(fèi)現(xiàn)象,節(jié)約政府公共資源。

同時(shí),按照高效節(jié)約的原則,積極探索對(duì)行政事業(yè)單位大宗資產(chǎn)以及部分價(jià)值昂貴、使用率不高的專(zhuān)用設(shè)備試行專(zhuān)業(yè)化集中管理,提高資產(chǎn)使用效率;單位需要的該類(lèi)資產(chǎn),由主管部門(mén)統(tǒng)一申報(bào)配置和管理。

(5)建立資產(chǎn)分類(lèi)管理機(jī)制。

對(duì)行政事業(yè)單位公益性資產(chǎn)要按公共服務(wù)的均等化的要求實(shí)行“財(cái)政部門(mén)—主管部門(mén)—行政事業(yè)單位”的三級(jí)管理模式。

同時(shí),按照省委、政府統(tǒng)一部署和安排,把行政事業(yè)單位經(jīng)營(yíng)性國(guó)有資產(chǎn)剝離出來(lái),盤(pán)活省級(jí)行政事業(yè)單位經(jīng)營(yíng)性國(guó)有資產(chǎn)。

3.夯實(shí)管理基礎(chǔ),不斷提高資產(chǎn)管理工作水平。

一是完善管理制度,盡快研究制定一系列可操作性強(qiáng)的管理制度和措施,建立完善的行政事業(yè)國(guó)有資產(chǎn)管理制度體系,全面提高行政事業(yè)國(guó)有資產(chǎn)管理水平。

二是夯實(shí)管理基礎(chǔ)。

結(jié)合實(shí)際,研究制定并組織實(shí)施行政事業(yè)單位國(guó)有資產(chǎn)管理基礎(chǔ)工作規(guī)范化考核標(biāo)準(zhǔn),督促單位建立、健全和完善資產(chǎn)管理內(nèi)部控制制度,實(shí)行資產(chǎn)管理崗位責(zé)任制,嚴(yán)格執(zhí)行國(guó)家統(tǒng)一財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)制度、資產(chǎn)管理事項(xiàng)申報(bào)審批和等級(jí)備案制度,全面提高行政事業(yè)單位資產(chǎn)管理水平。

同時(shí),要對(duì)行政事業(yè)單位國(guó)有資產(chǎn)管理實(shí)行動(dòng)態(tài)管理,建立行政事業(yè)單位國(guó)有資產(chǎn)管理信息系統(tǒng),對(duì)行政事業(yè)單位國(guó)有資產(chǎn)配置、使用、處置進(jìn)行全程跟蹤管理,及時(shí)掌握部門(mén)和單位國(guó)有資產(chǎn)存量及其變動(dòng)情況,為資產(chǎn)管理和部門(mén)預(yù)算編制提供及時(shí)準(zhǔn)確的基礎(chǔ)信息。

三是健全管理機(jī)構(gòu),加強(qiáng)干部隊(duì)伍建設(shè)。

各級(jí)財(cái)政部門(mén)和行政事業(yè)單位要健全管理機(jī)構(gòu),配備、充實(shí)專(zhuān)門(mén)的資產(chǎn)管理人員,做到職能、機(jī)構(gòu)、人員到位,以更好地履行資產(chǎn)管理職責(zé),做好資產(chǎn)管理工作。

在健全機(jī)構(gòu)的基礎(chǔ)上,要建立一支政治過(guò)硬、業(yè)務(wù)熟練、作風(fēng)優(yōu)良的干部隊(duì)伍,以提高資產(chǎn)管理干部思想和業(yè)務(wù)素質(zhì)為核心,通過(guò)有計(jì)劃的學(xué)習(xí)、培訓(xùn)、交流等形式,不斷提高干部的政治思想覺(jué)悟、理論水平和業(yè)務(wù)能力,不斷加強(qiáng)反腐倡廉建設(shè),盡快適應(yīng)新形勢(shì)、新職能的需要。

軍事理論畢業(yè)論文篇十三

1.關(guān)于會(huì)計(jì)目標(biāo)。

會(huì)計(jì)目標(biāo)是會(huì)計(jì)理論體系的基礎(chǔ)，現(xiàn)行的財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)主要通過(guò)向會(huì)計(jì)信息使用者提供一種通用的會(huì)計(jì)報(bào)表的方式提供會(huì)計(jì)信息。在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的運(yùn)用使企業(yè)與信息使用者之間的雙向交流成為可能，企業(yè)可以根據(jù)信息需求者決策的專(zhuān)門(mén)需要，向其提供適用于不同決策模型的專(zhuān)用財(cái)務(wù)報(bào)告。

2.關(guān)于會(huì)計(jì)基本前提假設(shè)。

會(huì)計(jì)基本前提是指對(duì)會(huì)計(jì)核算所處的時(shí)間?？臻g環(huán)境所作的合理設(shè)定，一般包括會(huì)計(jì)主體;持續(xù)經(jīng)營(yíng);會(huì)計(jì)分期;貸幣計(jì)量;網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)的出現(xiàn)對(duì)這四個(gè)基本前提提出了新的挑戰(zhàn)。

(1)會(huì)計(jì)主體。傳統(tǒng)會(huì)計(jì)的主體假設(shè)從空間上限定了會(huì)計(jì)工作的具體范圍，在這一基礎(chǔ)上，資產(chǎn)。負(fù)債等諸會(huì)工作任務(wù)或市場(chǎng)變化的需要，借助網(wǎng)絡(luò)功能進(jìn)行迅速地聯(lián)合或重組，如基于網(wǎng)絡(luò)的一種臨時(shí)性結(jié)盟組織(又稱(chēng)虛擬公司)，這便導(dǎo)致會(huì)計(jì)主體具有很大的不穩(wěn)定性和可變性，從而使會(huì)計(jì)主體核算的空間范圍處于一種模糊狀態(tài)，給會(huì)計(jì)主體的認(rèn)定帶來(lái)困難。

(2)持續(xù)經(jīng)營(yíng)。在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代根據(jù)“摩爾定律”，企業(yè)的生命周期有縮短之勢(shì)，企業(yè)顯示出即合即分的即時(shí)性特征。有時(shí)企業(yè)可以根據(jù)需要利用強(qiáng)大的網(wǎng)絡(luò)功能聯(lián)合起來(lái)完成一個(gè)短期金項(xiàng)目或組建虛擬公司，當(dāng)完成一次特定交易后，企業(yè)即告解散，因而引發(fā)對(duì)持續(xù)經(jīng)營(yíng)假設(shè)的否定。

(3)會(huì)計(jì)分期。傳統(tǒng)會(huì)計(jì)分期目的是將持續(xù)經(jīng)營(yíng)的生產(chǎn)活動(dòng)劃分成連續(xù)相等的期間，據(jù)以結(jié)算盈虧，按期編制財(cái)務(wù)報(bào)表，從而及時(shí)定期地向多方面提供有關(guān)企業(yè)財(cái)務(wù)狀況。在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下，計(jì)算機(jī)強(qiáng)大的運(yùn)算和傳輸功能使企業(yè)財(cái)務(wù)管理由表態(tài)走向動(dòng)態(tài)，企業(yè)內(nèi)外部信息使用者可以無(wú)須顧及和等待會(huì)計(jì)期末，只要點(diǎn)擊鼠標(biāo)就可以及時(shí)地得到企業(yè)實(shí)時(shí)的財(cái)務(wù)和非財(cái)務(wù)信息，因而網(wǎng)絡(luò)時(shí)代信息傳遞的實(shí)時(shí)性使會(huì)計(jì)分期假設(shè)消除了時(shí)間的斷點(diǎn)。

(4)貨幣計(jì)量。會(huì)計(jì)是對(duì)企業(yè)財(cái)務(wù)狀況和經(jīng)營(yíng)成果全面系統(tǒng)的反映，為記錄和反映企業(yè)的生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)，需要貨幣這樣一個(gè)統(tǒng)一的量度，然而在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，經(jīng)濟(jì)的全球化模糊了經(jīng)濟(jì)活動(dòng)國(guó)內(nèi)國(guó)外的界限，同時(shí)國(guó)際貿(mào)易，國(guó)際投資，國(guó)際金融活動(dòng)的不斷增長(zhǎng)使得國(guó)際間各國(guó)貨幣匯率變動(dòng)很大，這就客觀上要求出現(xiàn)全球一致的電子貨幣作為計(jì)量單位以準(zhǔn)確反映企業(yè)的經(jīng)營(yíng)情況。

(二)對(duì)會(huì)計(jì)信息的影響。

1.網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的會(huì)計(jì)信息披露更充分，更具體。當(dāng)前。企業(yè)提供會(huì)計(jì)信息的主要渠道是通過(guò)定期地公布會(huì)計(jì)報(bào)表。嚴(yán)格地說(shuō)，為使公眾對(duì)企業(yè)財(cái)務(wù)狀況和經(jīng)營(yíng)成果有一個(gè)全面的了解，企業(yè)的會(huì)計(jì)報(bào)表應(yīng)既包含對(duì)企業(yè)有利的，又包含不利的財(cái)務(wù)信息。但由于當(dāng)前的會(huì)計(jì)報(bào)表具有許多局限性，它無(wú)法反映非數(shù)量化和非貨幣化的信息，另外，限于報(bào)表篇幅的限制，它也無(wú)法反映企業(yè)的特殊經(jīng)濟(jì)業(yè)務(wù)(如衍生金融工具)和報(bào)表數(shù)字處理的會(huì)計(jì)程序和方法方面的信息等。然而，在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，會(huì)計(jì)信息彩網(wǎng)上報(bào)告的方式，不僅有效地?cái)U(kuò)大了會(huì)計(jì)報(bào)表的信息容量，而且通過(guò)企業(yè)與會(huì)計(jì)信息使用者之間的實(shí)時(shí)雙向交流，企業(yè)提供的會(huì)計(jì)信息更使用于信息使用者的決策模型。

2.網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的會(huì)計(jì)信息提供更及時(shí)。獲取更方便，網(wǎng)絡(luò)時(shí)代最大的特征是信息傳遞的迅疾及時(shí)，傳統(tǒng)定期財(cái)務(wù)報(bào)告制度顯然己經(jīng)無(wú)法滿足當(dāng)代外部信息使用者和管理者對(duì)信息傳遞及時(shí)性的要求。隨著知識(shí)經(jīng)濟(jì)的到來(lái)，網(wǎng)絡(luò)化管理己經(jīng)成為信息時(shí)代的管理特征，網(wǎng)絡(luò)會(huì)計(jì)信息系統(tǒng)實(shí)現(xiàn)了會(huì)計(jì)信息的'網(wǎng)上發(fā)布，管理者、投資者以及其他相關(guān)利益集團(tuán)可以隨時(shí)通過(guò)在線訪問(wèn)獲取企業(yè)最新的、歷史的會(huì)計(jì)信息，以便做出正確的經(jīng)營(yíng)決策，減小風(fēng)險(xiǎn)。

1.計(jì)算機(jī)犯罪日益猖獗，會(huì)計(jì)信息質(zhì)量受到侵蝕。會(huì)計(jì)電算化的網(wǎng)絡(luò)化實(shí)現(xiàn)了會(huì)計(jì)信息資源的共享，但與此同時(shí)也將自身暴露于風(fēng)險(xiǎn)之中。網(wǎng)上泄密和網(wǎng)上的惡意攻擊屢屢發(fā)生。一些通曉計(jì)算機(jī)尤其是網(wǎng)絡(luò)知識(shí)的專(zhuān)業(yè)人員可能在會(huì)計(jì)電算化系統(tǒng)中嵌入非法程序以達(dá)到侵吞企業(yè)公有財(cái)產(chǎn)的目的。再者，當(dāng)財(cái)務(wù)數(shù)據(jù)在跨地區(qū)跨國(guó)之間傳遞的過(guò)程中，網(wǎng)絡(luò)或其他競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手也有可能對(duì)其進(jìn)行惡意破壞性的修改，從而使會(huì)計(jì)信息失真。

2.計(jì)算機(jī)系統(tǒng)具有脆弱性，數(shù)據(jù)傳輸安全受到威脅。在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，計(jì)算機(jī)的強(qiáng)大功能一方面大大加快了處理會(huì)計(jì)數(shù)據(jù)的速度;另一方面由于技術(shù)上和管理上的缺陷，也造成了數(shù)據(jù)傳輸過(guò)程中的安全問(wèn)題無(wú)法保證。除去網(wǎng)絡(luò)化會(huì)計(jì)信息系統(tǒng)易受網(wǎng)絡(luò)病毒感染外，系統(tǒng)間數(shù)據(jù)的大量流動(dòng)還可能使企業(yè)的機(jī)密信息無(wú)形中向外開(kāi)放，數(shù)據(jù)通過(guò)線路傳輸，某個(gè)環(huán)節(jié)即使出現(xiàn)微小的干擾或差錯(cuò)，都會(huì)導(dǎo)致極其嚴(yán)重的后果。

在網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，會(huì)計(jì)所處的環(huán)境發(fā)生了重大的變化，客觀上要求會(huì)計(jì)發(fā)生深刻的變革，而網(wǎng)絡(luò)會(huì)計(jì)將成為會(huì)計(jì)發(fā)展的新領(lǐng)域。

所謂網(wǎng)絡(luò)會(huì)計(jì)是指建立在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境基礎(chǔ)上的會(huì)計(jì)信息系統(tǒng)。一般來(lái)說(shuō)，網(wǎng)絡(luò)環(huán)境包含兩個(gè)部分：第一，國(guó)際網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，即通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)(internet)使企業(yè)同外部進(jìn)行信息交流和共享;第二，企業(yè)內(nèi)部網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，即通過(guò)組建企業(yè)內(nèi)部網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)實(shí)現(xiàn)企業(yè)內(nèi)部部門(mén)之間的信息交流和共享。與傳統(tǒng)會(huì)計(jì)相比，網(wǎng)絡(luò)會(huì)計(jì)的優(yōu)點(diǎn)主要體現(xiàn)為：

1.單據(jù)和支付手段電子化，數(shù)據(jù)傳遞網(wǎng)絡(luò)化。互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展使電子單據(jù)取代傳統(tǒng)紙質(zhì)單據(jù)，通過(guò)電子系統(tǒng)實(shí)現(xiàn)快速準(zhǔn)確的雙向式數(shù)據(jù)信息交流，世界各地商品生產(chǎn)者、銷(xiāo)售者、消費(fèi)者無(wú)論身處何時(shí)何地都可以直接進(jìn)行磋商、訂貨和交易。

2.信息的實(shí)時(shí)跟蹤性。電腦網(wǎng)絡(luò)化縮小了傳統(tǒng)會(huì)計(jì)時(shí)間和空間距離，會(huì)計(jì)信息系統(tǒng)實(shí)現(xiàn)了實(shí)時(shí)跟蹤功能。具體表現(xiàn)為：經(jīng)濟(jì)組織內(nèi)生產(chǎn)、財(cái)務(wù)、銷(xiāo)售等所有部門(mén)的網(wǎng)絡(luò)化，使每一筆經(jīng)濟(jì)業(yè)務(wù)的發(fā)生能夠立刻反映為經(jīng)過(guò)處理的會(huì)計(jì)信息。

會(huì)計(jì)是社會(huì)生產(chǎn)發(fā)展的產(chǎn)物，經(jīng)濟(jì)越發(fā)展，會(huì)計(jì)越重要。會(huì)計(jì)作為社會(huì)經(jīng)濟(jì)計(jì)量的支柱，從內(nèi)容到形式總是體現(xiàn)著各個(gè)時(shí)代經(jīng)濟(jì)管理的進(jìn)步，就網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)對(duì)會(huì)計(jì)科學(xué)的影響而言，它使會(huì)計(jì)經(jīng)歷了由會(huì)計(jì)電算化到會(huì)計(jì)信息化的變革，最終走向會(huì)計(jì)發(fā)展的新領(lǐng)域――網(wǎng)絡(luò)時(shí)代。

軍事理論畢業(yè)論文篇十四

摘要：語(yǔ)言是人類(lèi)的一種重要的社會(huì)交際工具，人們利用它交流思想、傳達(dá)信息，從而達(dá)到彼此之間了解的目的。為了更好地滿足自身的社會(huì)需求，人們需要通過(guò)更多的途徑來(lái)獲得對(duì)自己有益或者有作用的信息。所以，選擇接受媒體的報(bào)道就成為當(dāng)代人必不可少的獲知信息的途徑。那么，新聞?wù)Z言與時(shí)代的發(fā)展有無(wú)關(guān)系、有什么樣的關(guān)系？在這篇文章中，我們就探討一下新聞?wù)Z言與時(shí)代發(fā)展的問(wèn)題，同時(shí)共同來(lái)探討一下中國(guó)媒體在競(jìng)爭(zhēng)日益激烈的時(shí)代背景下存在著哪些問(wèn)題。

關(guān)鍵詞：獲知信息；人本；新領(lǐng)域。

語(yǔ)言是文化的一部分并對(duì)文化起著重要作用。有些社會(huì)學(xué)家認(rèn)為，語(yǔ)言是文化的基石。沒(méi)有語(yǔ)言，就沒(méi)有文化；從另一個(gè)方面看，語(yǔ)言又受文化的影響，反映文化。可以說(shuō)，語(yǔ)言反映一個(gè)民族的特征，它不僅包含著該民族的歷史和文化背景，而且蘊(yùn)藏著該民族對(duì)人生的看法、生活方式和思維方式。而作為語(yǔ)言的一個(gè)分支———媒體語(yǔ)言運(yùn)用的好壞，必將或多或少地影響讀者認(rèn)知事實(shí)的真相。

1時(shí)代發(fā)展推動(dòng)了媒體多元化的發(fā)展方向。

隨著時(shí)代的不斷向前發(fā)展，媒體也隨著人們求知欲望的提高而不斷向前發(fā)展。傳統(tǒng)的媒體語(yǔ)言分為三類(lèi)，即報(bào)紙、廣播和電視三類(lèi)媒體語(yǔ)言。但網(wǎng)絡(luò)行業(yè)的迅猛發(fā)展，促使人們不斷關(guān)注并為大眾提供了更寬的獲知信息的平臺(tái)，也就形成了當(dāng)代第四類(lèi)媒體語(yǔ)言?？v觀媒體突飛猛進(jìn)的發(fā)展，大致可歸納為以下幾個(gè)方面：首先，時(shí)代的發(fā)展要求傳媒領(lǐng)域的拓展。時(shí)代的發(fā)展必將帶動(dòng)社會(huì)的不斷向前發(fā)展，這樣才是一個(gè)良性循環(huán)的社會(huì)。而在這當(dāng)中，拓展為人們提供獲知信息的途徑，也正是在時(shí)代發(fā)展的要求下新聞媒體所必須進(jìn)行的革新。傳統(tǒng)的廣播、報(bào)刊和電視等媒體，已經(jīng)不能滿足人們獲知信息的需求，受眾需要報(bào)道速度更快、內(nèi)容更新、獲知領(lǐng)域更寬的新類(lèi)型媒體，于是網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)，很好地彌補(bǔ)了這個(gè)空缺。其次，技術(shù)的進(jìn)步帶動(dòng)了傳媒行業(yè)的迅猛發(fā)展。技術(shù)的進(jìn)步對(duì)全新媒體的出現(xiàn)具有決定作用。第三，人們獲知信息需求的提高，對(duì)傳媒行業(yè)的向前發(fā)展起到了推波助瀾的效果。但同時(shí)也從另一個(gè)角度提醒媒體人注意，那就是報(bào)道什么樣的內(nèi)容是老百姓所喜聞樂(lè)見(jiàn)的，運(yùn)用什么樣的新聞?wù)Z言是公眾所最能接受的。解決好這兩個(gè)問(wèn)題，那將是中國(guó)媒體當(dāng)前和未來(lái)的奮斗目標(biāo)。

2新聞?wù)Z言與時(shí)代發(fā)展的關(guān)系。

大眾傳媒報(bào)道事件，就必須運(yùn)用新聞?wù)Z言來(lái)傳達(dá)信息。作為傳媒，傳播的直接意義就是為了讓受眾接受訊息。所以，什么樣的報(bào)道能夠引發(fā)讀者的閱讀興趣、什么樣的新聞?wù)Z言能夠吸引讀者的目光就顯得尤為重要，而新聞?wù)Z言在時(shí)代發(fā)展變化的過(guò)程中，與時(shí)代的關(guān)系問(wèn)題也就突顯出來(lái)。那它們之間究竟有怎樣的關(guān)系呢？首先，時(shí)代的變革使新聞?wù)Z言的運(yùn)用更具鮮明的時(shí)代性。緊跟時(shí)代的步伐、把握時(shí)代的脈搏，這是新聞人必有的報(bào)道理念，所以新聞報(bào)道中的語(yǔ)言運(yùn)用也就必然體現(xiàn)鮮明的時(shí)代性。而這種時(shí)代性的體現(xiàn)，從某種程度上來(lái)說(shuō)，就是圍繞著國(guó)家建設(shè)當(dāng)中最敏感、最核心的問(wèn)題展開(kāi)的。例如說(shuō)，1999年是國(guó)有體制深化改革取得重大突破的一年，所以在媒體報(bào)道中，就必須處處圍繞著這個(gè)以國(guó)企改革取得的成績(jī)?yōu)橹行牡膱?bào)道原則展開(kāi)報(bào)道。而運(yùn)用的新聞?wù)Z言，也必定是帶有鼓舞性、激勵(lì)性的言辭。反之，就不能體現(xiàn)新聞及時(shí)性、時(shí)新性的報(bào)道原則。同樣，就2010年5月12日年發(fā)生的地震事件的報(bào)道來(lái)看，中國(guó)的媒體已經(jīng)具備了應(yīng)對(duì)突發(fā)性事件的準(zhǔn)備，在新聞報(bào)道中不僅表明了百姓迫切關(guān)注的立場(chǎng)，同時(shí)在語(yǔ)言運(yùn)用上也突出表現(xiàn)了“援助”“、愛(ài)心”的大眾感受，使這次救援活動(dòng)在百姓心目當(dāng)中重塑了新聞媒體的形象。所以可以很客觀地說(shuō)，新聞?wù)Z言運(yùn)用的優(yōu)劣，直接關(guān)系到整體報(bào)道的成功與否。因此，緊緊抓住時(shí)代性這個(gè)特點(diǎn)，將有助于新聞報(bào)道取得更好的社會(huì)報(bào)道效果，使新聞報(bào)道真正為大眾所接受，塑造媒體新形象。其次，由于新聞報(bào)道在重大事件的報(bào)道上具有鮮明的政治性?xún)A向，因而導(dǎo)致新聞?wù)Z言的運(yùn)用也具有鮮明的政治性。由于我國(guó)新聞體制的原因，新聞報(bào)道在堅(jiān)持以主旋律報(bào)道為主的同時(shí)，就不可避免地表現(xiàn)出鮮明的政治性?xún)A向，而這就導(dǎo)致新聞?wù)Z言的運(yùn)用也體現(xiàn)著鮮明的政治性。

這里的政治性就是指走不出舊有的報(bào)道模式、跳不出固有的語(yǔ)言運(yùn)用。令人乏味、千篇一律的語(yǔ)言充斥著報(bào)紙、廣播和電視的報(bào)道當(dāng)中。而對(duì)于受眾來(lái)說(shuō)，在諸多的報(bào)道當(dāng)中卻找不出有效的閱讀信息，著實(shí)是一件可悲的事情。第三，新聞?wù)Z言隨著時(shí)代的發(fā)展，要堅(jiān)持以人為本的運(yùn)用宗旨。人本思想是近一段時(shí)期來(lái)使用頻率極高的詞語(yǔ)，無(wú)論是在治國(guó)方案還是社會(huì)治理方面，都在提倡“以人為本”的思想。而之所以在新聞?wù)Z言的運(yùn)用上也要堅(jiān)持以人為本的宗旨，原因就在于它不僅符合新聞報(bào)道實(shí)事求是、堅(jiān)持為民服務(wù)的報(bào)道原則，更能夠進(jìn)一步以平易、真實(shí)、為大眾所最能接受的言辭貼近百姓，真正達(dá)到一切以人民利益為宗旨的報(bào)道目的。有的事件新聞價(jià)值極高，但是一經(jīng)記者報(bào)道，就發(fā)現(xiàn)不是形式老套就是言辭無(wú)味，使讀者沒(méi)有足夠的閱讀興趣閱讀。當(dāng)然，為了吸引讀者閱讀，好的新聞架構(gòu)和價(jià)值是關(guān)鍵，但新聞?wù)Z言運(yùn)用的優(yōu)劣，卻能夠?qū)π侣勑Ч暮脡漠a(chǎn)生巨大的影響作用。所以，遇到了一個(gè)好選題，但是卻固守陳詞濫調(diào)、別無(wú)聲氣的報(bào)道語(yǔ)言，結(jié)果也不會(huì)取得良好的社會(huì)效果。因此，在今后的新聞報(bào)道中，一定要堅(jiān)持人本思想的新聞?wù)Z言報(bào)道，切實(shí)用平實(shí)、真實(shí)的語(yǔ)言報(bào)道新聞，從根本上創(chuàng)造良好的媒體報(bào)道氛圍。綜上，新聞報(bào)道產(chǎn)生社會(huì)效果的好與壞，雖然不能用閱讀率與點(diǎn)擊率的高低一概而論，但是可以肯定的說(shuō)，新聞?wù)Z言使用的優(yōu)劣也是影響讀者是否對(duì)新聞?dòng)虚喿x興趣的重要因素。

3未來(lái)新聞?wù)Z言的發(fā)展方向。

語(yǔ)言體現(xiàn)著一個(gè)國(guó)家的文化，是文化的產(chǎn)物，也是文化的載體。任何語(yǔ)言都體現(xiàn)著深厚的本民族文化底蘊(yùn)。新聞?wù)Z言的運(yùn)用也是如此。雖然它更多的是恪守準(zhǔn)確、明確和含義鮮明的原則，但是隨時(shí)代的發(fā)展變化，新聞?wù)Z言也要與時(shí)代的步伐相一致，與時(shí)俱進(jìn)。那么，新聞?wù)Z言未來(lái)的發(fā)展方向是什么呢？下面，我就拋開(kāi)在新聞教材中體現(xiàn)的新聞報(bào)道所必須恪守的語(yǔ)言原則不說(shuō)（因?yàn)樵诿勘拘侣劷滩闹卸紝?xiě)的非常明確），簡(jiǎn)要地談一下我對(duì)傳統(tǒng)型報(bào)道和一邊倒式的報(bào)道這兩個(gè)問(wèn)題的一點(diǎn)看法。第一，推陳出新，開(kāi)辟新的報(bào)道途徑。報(bào)道新聞的目的，我們不排除為政黨宣傳的一面，因?yàn)楫吘箛?guó)家是由政黨領(lǐng)導(dǎo)治理的，所以，新聞媒體早就被冠以“輿論喉舌、政府鏡鑒”的名號(hào)。所以，為了適應(yīng)我國(guó)國(guó)情，突出政治性原則的報(bào)道目的是無(wú)法避免的，換句話說(shuō)這也是由我國(guó)當(dāng)前的國(guó)情所決定的。但是在我國(guó)這樣的發(fā)展環(huán)境當(dāng)中，如何突破舊有思維，走出固有體制的報(bào)道框框，就成為了新聞人所必須關(guān)注的問(wèn)題。例如，每年一次的兩會(huì)報(bào)道問(wèn)題，就始終突破不了模式化的報(bào)道程式，所以就成為了中國(guó)媒體最讓公眾不滿意的報(bào)道時(shí)段，即越是重要的新聞、重要的會(huì)議、重要的講話，媒體就越是臉譜化和程序化，讓老百姓感受到的就是千篇一律的報(bào)道。

而這當(dāng)中的新聞?wù)Z言運(yùn)用，也同樣是在程式化的同時(shí)枯燥而乏味，永遠(yuǎn)都是“某某部門(mén)、于某日、在某某地方……會(huì)場(chǎng)氣氛莊嚴(yán)隆重，在熱烈的掌聲中……這次大會(huì)是民主團(tuán)結(jié)的大會(huì)……”的報(bào)道語(yǔ)句，無(wú)法引發(fā)讀者的閱讀興趣。那么如何在日后的報(bào)道中增強(qiáng)文章的可讀性、引起讀者足夠的閱讀興趣呢？那就是用更貼近公眾的事件吸引讀者、用更通俗易懂的語(yǔ)言引發(fā)讀者的閱讀興趣。說(shuō)到底，就是用事實(shí)說(shuō)話！雖然這個(gè)提法已經(jīng)被運(yùn)用到了社會(huì)新聞的報(bào)道上，但是還沒(méi)有切實(shí)實(shí)施于重大新聞、會(huì)議報(bào)道上來(lái)，所以只有真正貫徹好這一原則，才能夠報(bào)道出為公眾所關(guān)注的、切實(shí)利于百姓的好新聞。第二，不拒絕使用犀利的新聞?wù)Z言，但是那不代表就可以一邊倒地報(bào)道事件，我們需要的是公正、平衡的新聞報(bào)道。

在當(dāng)今這個(gè)被浩瀚的訊息充斥我們生活的年代，許多媒體都在不斷找尋更好的報(bào)道方式、推陳出新。這當(dāng)中比較引人注目的表現(xiàn)就是報(bào)刊、廣播和電視主持人（評(píng)論員）評(píng)論性言論的增多。一方面，可以看出媒體更加注重輿論導(dǎo)向的作用；另一方面，也表現(xiàn)出受眾已不再局限于單純的事實(shí)報(bào)道，更需要聽(tīng)到來(lái)自不同角度和方面的聲音。因此，以筆鋒犀利為特點(diǎn)的評(píng)論文章深受受眾的好評(píng)，但是犀利就難免不會(huì)出現(xiàn)一邊倒的情況，這也正是當(dāng)今新聞改革的一個(gè)重點(diǎn)。以前的堅(jiān)持客觀性報(bào)道原則的提法并不是很準(zhǔn)確。所以，新聞報(bào)道需要充分尊重公正、平衡的報(bào)道原則，新聞?wù)Z言則在此基礎(chǔ)上改進(jìn)語(yǔ)言模糊的不足，同時(shí)恪守清晰、平衡的原則。只有這樣，新聞報(bào)道才能夠更為大眾所接受。

軍事理論畢業(yè)論文篇十五

多元智能化理論包含多方面的內(nèi)容，例如邏輯數(shù)學(xué)智能、語(yǔ)言智能、人際關(guān)系智能等逐漸迸發(fā)出驚人的契合性。尤其是多元智能理論在計(jì)算機(jī)教育當(dāng)中的應(yīng)用具有非常積極的指導(dǎo)意義，可以作為現(xiàn)代計(jì)算機(jī)教育的一個(gè)切入點(diǎn)，旨在更好地將現(xiàn)代教育技術(shù)與學(xué)生多元智能發(fā)展相結(jié)合，最終推動(dòng)我國(guó)的計(jì)算機(jī)教育水平進(jìn)入一個(gè)全新的階段。

1多元化智能理論的簡(jiǎn)要概述。

相對(duì)于傳統(tǒng)的智能理論，多元智能理論是更高層面上的人類(lèi)智能理論，主要包括：言語(yǔ)語(yǔ)言智能、數(shù)理邏輯智能、視覺(jué)空間智能、音樂(lè)韻律智能、身體運(yùn)動(dòng)智能、際交往智能、自我反省智能、自然觀察智能、存在智能等多方面的智能內(nèi)容。打破了傳統(tǒng)意義上智力的單一性，顛覆了以語(yǔ)言和數(shù)理邏輯能力為核心的狹隘觀點(diǎn)。因?yàn)槎嘣悄芾碚撝荚诔浞肿鹬貍€(gè)體的獨(dú)立性，并且實(shí)現(xiàn)個(gè)體發(fā)展和整體發(fā)展的有機(jī)統(tǒng)一，最終可以為社會(huì)提供更多具有創(chuàng)新能力的新型人才。

2多元智能理論在計(jì)算機(jī)教學(xué)中的應(yīng)用探究。

眾所周知，興趣是一個(gè)人學(xué)習(xí)的最好動(dòng)力，只有學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)產(chǎn)生濃厚的興趣才可以刺激其不斷學(xué)習(xí)、探索。隨著現(xiàn)代素質(zhì)教育的全面推進(jìn)，學(xué)校的計(jì)算機(jī)教育逐漸向著培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的方向不斷發(fā)展，擁有基礎(chǔ)的計(jì)算機(jī)應(yīng)用知識(shí)和技能已經(jīng)成為衡量每位學(xué)生計(jì)算機(jī)水平的`重要標(biāo)志。考慮到計(jì)算機(jī)教育是一門(mén)更多的包含實(shí)踐性?xún)?nèi)容的科目，因此學(xué)好的關(guān)鍵點(diǎn)就是能否對(duì)計(jì)算機(jī)的教學(xué)產(chǎn)生濃厚的興起愛(ài)好。因?yàn)楹芏鄬W(xué)生接觸計(jì)算機(jī)的初衷大都是因?yàn)橛糜?jì)算機(jī)玩游戲或者上網(wǎng)，加之很多學(xué)生只是在初期接觸過(guò)計(jì)算機(jī)而并沒(méi)有激發(fā)出其繼續(xù)學(xué)習(xí)的興趣和積極性。這就使得計(jì)算機(jī)的多元化智能理論實(shí)踐應(yīng)用缺乏學(xué)習(xí)動(dòng)力和興趣。綜合來(lái)看，影響學(xué)生學(xué)習(xí)效果的因素有很多，不僅包括學(xué)生的智力水平。其中，學(xué)生的心理結(jié)構(gòu)是影響學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)力的因素。要想提高學(xué)生的學(xué)習(xí)水平，還需要切實(shí)重視好認(rèn)知因素的重要作用，逐步引導(dǎo)學(xué)生對(duì)于認(rèn)知的需求認(rèn)識(shí)，讓學(xué)生迸發(fā)出對(duì)于計(jì)算機(jī)教育的熱情。這就要求教師應(yīng)該要重視好學(xué)生認(rèn)知因素的重要性，用外部的手段和方法來(lái)減輕學(xué)生自身的內(nèi)因?qū)τ趯W(xué)習(xí)效果的影響。并且要切實(shí)根據(jù)學(xué)生對(duì)于計(jì)算機(jī)學(xué)科的學(xué)習(xí)特點(diǎn)來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)習(xí)慣。

2.2設(shè)計(jì)、開(kāi)發(fā)計(jì)算機(jī)教學(xué)案例。

計(jì)算機(jī)案例教學(xué)主要是針對(duì)學(xué)生掌握計(jì)算機(jī)有關(guān)基礎(chǔ)知識(shí)和分析技術(shù)上進(jìn)行的課堂內(nèi)容設(shè)計(jì)。這需要教師在計(jì)算機(jī)教學(xué)整體目標(biāo)的規(guī)劃下，將多元智能化理論引入到實(shí)際的計(jì)算機(jī)教學(xué)目的和教學(xué)內(nèi)容當(dāng)中，嘗試?yán)玫湫桶咐隣?zhēng)取將學(xué)生引入到需要的事件和場(chǎng)景當(dāng)中。然后引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)自己的思考或者集體討論形成進(jìn)一步探究、分析和解決計(jì)算機(jī)的能力，形成正確的管理理念、工作作風(fēng)、溝通能力和協(xié)作精神的教學(xué)方式。計(jì)算機(jī)多元智能化理論案例教學(xué)法是綜合了理論與實(shí)踐的教學(xué)方法，會(huì)隨著實(shí)際教學(xué)實(shí)例的開(kāi)展而不斷的發(fā)生變化。與此同時(shí)，教師還要針對(duì)不同學(xué)生的情況，依據(jù)不同的情況進(jìn)行計(jì)算機(jī)教學(xué)設(shè)計(jì)分析，進(jìn)而研究出適合不同學(xué)生特色的案例。在具體的計(jì)算機(jī)課程進(jìn)行過(guò)程中，要分階段的制定每個(gè)任務(wù)，同時(shí)要融入學(xué)生的行為品行以及審美使之完成教學(xué)目標(biāo)。但同時(shí)要保證教學(xué)案例的實(shí)施充分的尊重學(xué)生的個(gè)性、能力以及特長(zhǎng)，還要讓學(xué)生在計(jì)算機(jī)學(xué)習(xí)的過(guò)程中要體會(huì)到成功的喜悅，最終形成一個(gè)良性循環(huán)的教學(xué)過(guò)程。在整個(gè)過(guò)程中，制定任務(wù)的時(shí)候要考慮到學(xué)生的心理特征和活動(dòng)興趣，這樣才可以幫助學(xué)生充分調(diào)動(dòng)起學(xué)習(xí)計(jì)算機(jī)的積極性，一步步實(shí)現(xiàn)計(jì)算機(jī)學(xué)習(xí)的任務(wù)。

3多元智能理論在教學(xué)應(yīng)用中需要注意的幾個(gè)問(wèn)題。

3.1培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力。

將多元智能理論應(yīng)用帶到現(xiàn)代的計(jì)算機(jī)教學(xué)當(dāng)中，有助于培養(yǎng)學(xué)生解決實(shí)際問(wèn)題、動(dòng)手操作的能力以及開(kāi)發(fā)創(chuàng)新的能力，在其中要注意培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力。在整個(gè)過(guò)程中要注意結(jié)合創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力為主的素質(zhì)教育的推廣，引導(dǎo)學(xué)生不僅僅要停留在完成計(jì)算機(jī)的學(xué)習(xí)上，還要提升自身自主學(xué)習(xí)能力。

3.2發(fā)揮學(xué)生的主體地位。

多元智能理論在計(jì)算機(jī)教學(xué)當(dāng)中的應(yīng)用要求教師一定要轉(zhuǎn)變角色，變教學(xué)的主導(dǎo)者向著引導(dǎo)者角色過(guò)渡。使得學(xué)生主動(dòng)地建構(gòu)知識(shí)、探究知識(shí)，然后讓學(xué)生在不斷探索的過(guò)程中培養(yǎng)探索、發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力。

4結(jié)語(yǔ)。

綜上所述，多元智能理論符合社會(huì)發(fā)展的大趨勢(shì)，同時(shí)又能滿足人才的評(píng)價(jià)規(guī)律，這必將會(huì)極力推動(dòng)我國(guó)計(jì)算機(jī)教育事業(yè)向前發(fā)展?，F(xiàn)代的多元化智能理論應(yīng)用于計(jì)算機(jī)教育教學(xué)中，為現(xiàn)代的計(jì)算機(jī)教學(xué)的實(shí)施提供了全新的教育理念，為教育教學(xué)拓展了更多的途徑。目前，我國(guó)的多元化智能理論被廣泛應(yīng)用于現(xiàn)代的計(jì)算機(jī)教學(xué)當(dāng)中，可以為而現(xiàn)代計(jì)算機(jī)教育，以及為學(xué)生多元智能的開(kāi)發(fā)和發(fā)展提供更具有實(shí)際意義的活動(dòng)平臺(tái)。當(dāng)然，多元化智能理論的應(yīng)用還存在一定的不足之處，需要結(jié)合現(xiàn)代的高科技教育技術(shù)來(lái)豐富和完善計(jì)算機(jī)教育朝著多元化的方向發(fā)展，推動(dòng)我國(guó)的現(xiàn)代計(jì)算機(jī)教育技術(shù)與學(xué)生多元智能發(fā)展緊密結(jié)合起來(lái)，這對(duì)于推動(dòng)我國(guó)素質(zhì)教育的真正實(shí)施具有非常重要的現(xiàn)實(shí)意義。

軍事理論畢業(yè)論文篇十六

1.工作坊。

工作坊起源于歐洲的包豪斯學(xué)院，是現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)的先驅(qū)格拉皮烏斯倡導(dǎo)“技術(shù)與藝術(shù)并重”的一種實(shí)踐教學(xué)形式。學(xué)習(xí)過(guò)程如“工廠學(xué)徒制”，學(xué)生的身份是“學(xué)徒工”。在教學(xué)過(guò)程中，擔(dān)任藝術(shù)形式課程的教師稱(chēng)“形式導(dǎo)師”，負(fù)責(zé)教授理論課程，并引領(lǐng)專(zhuān)業(yè)的發(fā)展；而擔(dān)任技術(shù)、手工藝制作課程的教師稱(chēng)“工作室?guī)煾怠?，?fù)責(zé)輔導(dǎo)實(shí)踐教學(xué)。由于實(shí)踐環(huán)節(jié)需要特定的場(chǎng)所，而學(xué)生日常實(shí)踐空間———工作坊逐漸成為實(shí)踐環(huán)節(jié)的核心，因此這種實(shí)踐教學(xué)模式稱(chēng)為“工作坊”。源于現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)領(lǐng)域的實(shí)踐教學(xué)模式，強(qiáng)調(diào)“藝術(shù)與技術(shù)”的結(jié)合。但在以后的發(fā)展過(guò)程中，已經(jīng)逐漸擴(kuò)展至理論與實(shí)踐的結(jié)合。以實(shí)踐為核心，按照實(shí)踐的要求學(xué)習(xí)理論，而不是以理論為核心，按照理論學(xué)習(xí)的要求輔助實(shí)踐，是工作坊教學(xué)模式的最大特點(diǎn)。因此，流行于建筑設(shè)計(jì)、工業(yè)設(shè)計(jì)等專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域的工作坊教學(xué)模式，也逐漸被其他專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域的教學(xué)所借鑒。如張尚蓮、李明、黃越都將工作坊的教學(xué)模式應(yīng)用于翻譯領(lǐng)域的課堂教學(xué)，認(rèn)為這一模式可以激發(fā)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī),培養(yǎng)學(xué)生的合作精神和創(chuàng)新精神。鄭碧波將工作坊式協(xié)作學(xué)習(xí)教學(xué)模式應(yīng)用于高中心理輔導(dǎo)教育，有效推動(dòng)了學(xué)生自我意識(shí)的提高、學(xué)習(xí)興趣的激發(fā)和合作意識(shí)的形成。夏艷玲在社會(huì)調(diào)查研究教學(xué)中運(yùn)用了工作坊教學(xué)模式，良好地改善了教學(xué)效果。王雪華通過(guò)實(shí)踐發(fā)現(xiàn)，強(qiáng)化了學(xué)生的自我管理、自我教育和自主創(chuàng)新的能力。

2.情境認(rèn)知理論。

情境認(rèn)知理論是20世紀(jì)80年代中后期形成的重要的學(xué)習(xí)理論。該理論認(rèn)為，知識(shí)是基于社會(huì)情境的一種活動(dòng)，是個(gè)體與環(huán)境交互作用過(guò)程中建構(gòu)的一種交互狀態(tài)，是一種人類(lèi)協(xié)調(diào)一系列行為、去適應(yīng)動(dòng)態(tài)變化發(fā)展環(huán)境的能力。因此，該理論認(rèn)為學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)是個(gè)體參與實(shí)踐并與他人、環(huán)境等相互作用的過(guò)程，是個(gè)體形成實(shí)踐活動(dòng)的能力、提高社會(huì)化水平的過(guò)程。同時(shí)，認(rèn)為學(xué)習(xí)具有情境性、實(shí)踐性、協(xié)商性、探究性等一些特征。情境認(rèn)知理論在教學(xué)應(yīng)用方面有兩大特點(diǎn)。一是提倡情境性教學(xué)。首先，這種教學(xué)應(yīng)使學(xué)習(xí)在與現(xiàn)實(shí)情境相類(lèi)似的情境中發(fā)生，以解決學(xué)生在現(xiàn)實(shí)生活中遇到的問(wèn)題為目標(biāo)。其次，教學(xué)不是將提前準(zhǔn)備好的內(nèi)容教給學(xué)生，而是在課堂上展示出與現(xiàn)實(shí)中專(zhuān)家解決問(wèn)題相類(lèi)似的探索過(guò)程，提供解決問(wèn)題的原型，并指導(dǎo)學(xué)生的探索。最后，情境性教學(xué)不需要獨(dú)立于教學(xué)過(guò)程的測(cè)驗(yàn)，而是采用融合式測(cè)驗(yàn)，在學(xué)習(xí)中對(duì)具體問(wèn)題的解決過(guò)程本身就反映了學(xué)習(xí)的效果，或者進(jìn)行與學(xué)習(xí)過(guò)程一致的情境化評(píng)估。二是實(shí)踐共同體。情境學(xué)習(xí)將社會(huì)性交互作用視作情境學(xué)習(xí)的重要組成部分。強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)是通過(guò)參與有目的的活動(dòng)而建構(gòu)的，同時(shí)，它也同樣強(qiáng)調(diào)實(shí)踐與共同體的重要性。從工作坊形式和情景認(rèn)知理論的介紹，可以看出它們有一些相似之處，即它們都強(qiáng)調(diào)在社會(huì)的情境中實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)習(xí)的促進(jìn)作用。不同之處在于教師和學(xué)生的角色不一樣，工作坊中教師的角色是主導(dǎo)、負(fù)責(zé)人和師傅，學(xué)生是學(xué)徒；而情境認(rèn)知理論認(rèn)為教師所扮演的角色是一個(gè)“支架”的作用，教師是學(xué)生學(xué)習(xí)的監(jiān)控者、指導(dǎo)者和幫助者，學(xué)生是導(dǎo)演和策劃人。本研究以工作坊為單位在大班背景下進(jìn)行心理健康教育，學(xué)生通過(guò)工作坊來(lái)深入學(xué)習(xí)和培養(yǎng)實(shí)踐能力，工作坊在心理健康教育中起到了支架作用。由此我們認(rèn)為支架式工作坊是多人共同參與的一個(gè)具有社會(huì)情境的學(xué)習(xí)過(guò)程，既是一個(gè)大家在一起學(xué)習(xí)討論、實(shí)踐操作、分享體驗(yàn)的學(xué)習(xí)小組，又是一種教學(xué)活動(dòng)方式。

二、支架式工作坊的運(yùn)行方式。

以情境為中介，以實(shí)踐為核心，根據(jù)實(shí)際需要來(lái)學(xué)習(xí)理論，這是支架式工作坊最大的特點(diǎn)。這一特點(diǎn)與心理健康教育的原則———“以學(xué)生為中心，以情景為中介，以經(jīng)驗(yàn)為起點(diǎn)，以活動(dòng)為核心，以過(guò)程為重心，以合作為主線”相吻合。在心理健康教育中，教師的作用要從“主導(dǎo)”轉(zhuǎn)變成“支架”，教師的“支架”作用體現(xiàn)在以下方面：一是要從發(fā)展性心理健康教育理念出發(fā)，由關(guān)注學(xué)生的心理問(wèn)題拓展為關(guān)注學(xué)生人格完善及綜合素質(zhì)的發(fā)展。二是根據(jù)發(fā)展性心理健康教育理念，我們應(yīng)著眼于從學(xué)生的心理健全、心智發(fā)展和培養(yǎng)學(xué)生積極心理的角度來(lái)進(jìn)行設(shè)計(jì)。本次研究對(duì)心理健康教育進(jìn)行了專(zhuān)題式設(shè)計(jì)，設(shè)置心理健康、心理衛(wèi)生和心理咨詢(xún)的基本理論知識(shí)，學(xué)習(xí)人際適應(yīng)、健全人格的培養(yǎng)、情緒壓力的管理、愛(ài)的能力的提升等方面的內(nèi)容。三是根據(jù)心理健康教育內(nèi)容，指導(dǎo)和幫助學(xué)生創(chuàng)設(shè)學(xué)習(xí)心理健康教育的認(rèn)知情境———工作坊。組建“工作坊”是支架式工作坊實(shí)施的主要任務(wù)。工作坊相當(dāng)于一個(gè)“實(shí)踐場(chǎng)”，是為達(dá)到一種學(xué)習(xí)目標(biāo)而設(shè)置、創(chuàng)設(shè)的功能性學(xué)習(xí)情境。工作坊不僅僅給學(xué)生提供了一個(gè)實(shí)踐的.場(chǎng)所，而且更在于實(shí)踐的過(guò)程。工作坊以實(shí)踐項(xiàng)目為核心，學(xué)生通過(guò)對(duì)心理健康相關(guān)項(xiàng)目的深入了解和學(xué)習(xí)，以及解決問(wèn)題的實(shí)踐過(guò)程，完成對(duì)心理健康知識(shí)的掌握和能力的培養(yǎng)。在實(shí)踐的過(guò)程中，除了教師之外，學(xué)生之間的相互學(xué)習(xí)十分重要。通過(guò)工作坊的合作學(xué)習(xí)，學(xué)生可以形成團(tuán)隊(duì)意識(shí)、合作精神，體現(xiàn)了“工作坊”在心理健康教育中的“支架”作用。工作團(tuán)隊(duì)共同發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、分析問(wèn)題和解決問(wèn)題，在這個(gè)過(guò)程中不僅是知識(shí)的運(yùn)用，更主要是能力的培養(yǎng)，學(xué)會(huì)分析問(wèn)題的思路和解決問(wèn)題的方法。

1.工作坊的組建與選題。

當(dāng)前心理健康教育面臨的一個(gè)困境是師資力量短缺，無(wú)法保證每個(gè)學(xué)生都參與和體驗(yàn)，很多學(xué)生只是聽(tīng)眾和觀眾，所以形成了學(xué)生對(duì)心理健康教育熱情不高的情況。而工作坊是讓每個(gè)人都參加實(shí)踐，有事可做，有所體驗(yàn)，有所感悟。但是如何讓一名教師帶動(dòng)幾十個(gè)人甚至上百人的大工作坊，這是現(xiàn)實(shí)中遇到的必須解決的問(wèn)題。我們可以采取化整為零，將6~10人分為一個(gè)小工作坊的辦法。工作坊的組建是依據(jù)學(xué)生相同的興趣、問(wèn)題和困惑。心理健康教育有一個(gè)特點(diǎn)，是學(xué)生們的心理健康知識(shí)“最近發(fā)展區(qū)”相差很大。以戀愛(ài)心理為例，有的學(xué)生已經(jīng)經(jīng)歷過(guò)戀愛(ài)，對(duì)戀愛(ài)問(wèn)題深有感觸；有的學(xué)生對(duì)戀愛(ài)問(wèn)題還未曾思考，既無(wú)需求也無(wú)感知。因此，工作坊的成立采取自愿的原則自由組合，使對(duì)相關(guān)心理問(wèn)題有共同興趣和困惑的學(xué)生組成一個(gè)工作坊。工作坊主題的選擇，也是實(shí)踐情境創(chuàng)設(shè)的前提條件。工作坊的主題可以選自于教師定的題目，也可以是學(xué)生在實(shí)際生活中遇到的問(wèn)題。學(xué)生的自選主題，必須要經(jīng)過(guò)教師的審閱，為的是確保學(xué)習(xí)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，在這個(gè)環(huán)節(jié)教師的支架作用要有所體現(xiàn)。

2.工作坊的實(shí)踐。

（1）工作坊的前期準(zhǔn)備過(guò)程。

在工作坊的前期準(zhǔn)備過(guò)程中，主要是對(duì)所選主題項(xiàng)目進(jìn)行學(xué)習(xí)和資料的準(zhǔn)備。在學(xué)習(xí)過(guò)程中包括多種形式的學(xué)習(xí)，其中有教師的指導(dǎo)、合作學(xué)習(xí)、自學(xué)等方式。首先，工作坊成員以自學(xué)為主，查找主題項(xiàng)目相關(guān)方面的內(nèi)容資料，對(duì)相關(guān)方面的內(nèi)容進(jìn)行自學(xué)、消化吸收，了解所選項(xiàng)目涉及的知識(shí)內(nèi)容。其次，坊內(nèi)成員合作學(xué)習(xí)，共同協(xié)商工作坊活動(dòng)的展示內(nèi)容，編寫(xiě)活動(dòng)策劃方案。其中包括項(xiàng)目主題的界定、心理問(wèn)題情境的呈現(xiàn)以及問(wèn)題解決的方法。最后，依據(jù)策劃方案坊內(nèi)成員相互配合，可以通過(guò)多種形式（角色扮演、心理情景劇等），反復(fù)實(shí)踐體驗(yàn)心理問(wèn)題情境，驗(yàn)證問(wèn)題解決的方案。在工作坊前期準(zhǔn)備過(guò)程的環(huán)節(jié)中，教師要監(jiān)督工作坊的任務(wù)進(jìn)度，以確保在規(guī)定的時(shí)間工作坊活動(dòng)順利展示。在工作坊資料準(zhǔn)備和實(shí)踐環(huán)節(jié)，教師要保證及時(shí)為坊內(nèi)項(xiàng)目的進(jìn)展提供指導(dǎo)和幫助。

（2）工作坊項(xiàng)目的展示環(huán)節(jié)。

每一個(gè)工作坊都有一次課堂展示的機(jī)會(huì)，展示時(shí)間為一個(gè)課時(shí)。以工作坊為單位，引導(dǎo)和帶動(dòng)課堂，其中主要環(huán)節(jié)是呈現(xiàn)心理問(wèn)題，引發(fā)討論分析。首先在各個(gè)工作坊內(nèi)討論分析、交流溝通，提出解決方案。其次，各個(gè)工作坊之間經(jīng)驗(yàn)交流，發(fā)表建議和看法。最后，教師進(jìn)行點(diǎn)評(píng)總結(jié)。工作坊內(nèi)的充分討論，可以保障每個(gè)學(xué)生都有機(jī)會(huì)參與、體驗(yàn)項(xiàng)目活動(dòng)，激發(fā)了學(xué)生的動(dòng)機(jī)；各個(gè)工作坊之間的交流與競(jìng)爭(zhēng)，更加活躍了課堂氣氛，激發(fā)了學(xué)生的活力。在這個(gè)過(guò)程中，問(wèn)題得到了澄清，加深了學(xué)生對(duì)心理健康知識(shí)的理解。

（3）工作坊活動(dòng)的反思。

工作坊項(xiàng)目展示結(jié)束后，參與成員要對(duì)工作坊的工作任務(wù)完成情況進(jìn)行反思，涉及投入、角色、矛盾沖突、成長(zhǎng)、遺憾等方面，從個(gè)人和團(tuán)隊(duì)兩個(gè)角度進(jìn)行總結(jié)，形成書(shū)面報(bào)告。通過(guò)反思活動(dòng)，每個(gè)參與成員完成對(duì)實(shí)踐項(xiàng)目意義的重組和建構(gòu)。每個(gè)工作坊要對(duì)所研究實(shí)踐項(xiàng)目，以工作坊為單位進(jìn)行一些必要的理論研究，共同合作完成小論文的寫(xiě)作。不僅僅通過(guò)實(shí)踐體驗(yàn)，讓學(xué)生領(lǐng)悟了維護(hù)心理健康的知識(shí)和方法，而且通過(guò)小論文寫(xiě)作，讓學(xué)生對(duì)心理健康某一領(lǐng)域的知識(shí)，有了較為深刻和系統(tǒng)的掌握。小論文的寫(xiě)作，不僅訓(xùn)練了學(xué)生的思維，而且為學(xué)生以后的心理發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。心理健康教育在課時(shí)方面是有限的，不能夠?qū)ぷ鞣坏捻?xiàng)目研究進(jìn)行更為全面、深刻的實(shí)踐研究，一些學(xué)生的心理問(wèn)題并沒(méi)有得到徹底的解決。因此，就涉及到了課外延伸方面的內(nèi)容。工作坊的成立便于教師的管理和指導(dǎo)。以工作坊為單位，心理健康教育的課外延伸可以從三個(gè)方面進(jìn)行：一是如果坊內(nèi)成員的實(shí)踐項(xiàng)目結(jié)束后，仍然不能解決心理困惑和問(wèn)題，教師可以通過(guò)個(gè)別心理咨詢(xún)或團(tuán)體心理咨詢(xún)的方式幫助解決。二是同年級(jí)相同項(xiàng)目主題的工作坊，可以在一起形成一個(gè)大工作坊，從不同的角度、不同的情境隨機(jī)進(jìn)入同一主題項(xiàng)目，從而獲得對(duì)同一問(wèn)題多方面、超越現(xiàn)有信息的認(rèn)識(shí)和理解。三是不同年級(jí)同項(xiàng)目主題的工作坊，可以進(jìn)行經(jīng)驗(yàn)交流。高年級(jí)工作坊可以帶動(dòng)低年級(jí)工作坊，高年級(jí)學(xué)生可以幫助和指導(dǎo)低年級(jí)學(xué)生。

3.評(píng)價(jià)維度。

支架式工作坊心理健康教育的評(píng)價(jià)維度，應(yīng)該注重實(shí)踐過(guò)程的評(píng)價(jià)。學(xué)生對(duì)具體問(wèn)題的解決過(guò)程就可以反映學(xué)習(xí)的效果。相比傳統(tǒng)標(biāo)準(zhǔn)化的評(píng)價(jià)，學(xué)習(xí)過(guò)程評(píng)價(jià)要難得多。首先，要選擇合理的過(guò)程評(píng)價(jià)方式；其次，要全程監(jiān)督過(guò)程評(píng)價(jià)的過(guò)程；最后，形成綜合多方面的評(píng)價(jià)結(jié)果。可以建立工作坊成長(zhǎng)記錄袋的評(píng)價(jià)方式，工作坊成長(zhǎng)記錄袋伴隨工作坊的成立到項(xiàng)目實(shí)踐任務(wù)的完成，記錄工作坊實(shí)踐的全過(guò)程。其中內(nèi)容包括參與成員的信息、責(zé)任分工、考勤、討論發(fā)言記錄、實(shí)踐項(xiàng)目的策劃書(shū)和課堂展示環(huán)節(jié)的影像資料、課外延伸活動(dòng)等。教師對(duì)學(xué)生的考評(píng)重點(diǎn)不僅僅放在期末，而是在工作坊實(shí)踐的全過(guò)程。在平時(shí)，教師要隨機(jī)抽查各個(gè)工作坊成長(zhǎng)記錄袋的完善情況，以確保其及時(shí)、真實(shí)地記錄工作坊的實(shí)踐過(guò)程。在期末通過(guò)成長(zhǎng)記錄袋完成對(duì)學(xué)生的綜合評(píng)價(jià)，包括三個(gè)方面：一是通過(guò)成長(zhǎng)記錄袋完成工作坊內(nèi)部的自我評(píng)價(jià)；二是通過(guò)工作坊之間的評(píng)選完成工作坊外部評(píng)價(jià)；三是通過(guò)期末小論文完成教師對(duì)工作坊的整體評(píng)價(jià)。

作者：董建紅肖瓊趙晶魏曉言鄭林科工作單位：西安石油大學(xué)心理研究所。

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