最新核心經(jīng)驗(yàn)讀后感（案例20篇）

讀后感是在讀書的過程中通過思考和理解形成的自己對(duì)書中內(nèi)容的觀點(diǎn)。如何寫一篇洞察人性、思考人生的讀后感？我們可以將自己的思考融入到對(duì)書中情節(jié)和人物的解讀之中，展開更深層次的思索。小編為大家整理了一些感人至深的讀后感，希望能夠觸動(dòng)大家對(duì)文學(xué)的熱愛和思考。

核心經(jīng)驗(yàn)讀后感篇一

我們要?jiǎng)?chuàng)設(shè)幼兒的閱讀情趣，激發(fā)幼兒閱讀興趣。利用一切機(jī)會(huì)和場(chǎng)所，將季節(jié)的變化、動(dòng)植物的生長(zhǎng)規(guī)律、幼兒的日常生活等與閱讀教學(xué)相結(jié)合，讓幼兒充分享受書面語(yǔ)言，潛移默化地接受有關(guān)書面語(yǔ)言的知識(shí)，通過不斷的感知內(nèi)化，積累閱讀經(jīng)驗(yàn)，讓幼兒自由地選擇交流對(duì)象、交流內(nèi)容、交流地點(diǎn)，進(jìn)行閱讀各種交流活動(dòng)。

根據(jù)幼兒認(rèn)知的水平，閱讀的材料、內(nèi)容的需要，教室內(nèi)設(shè)立閱讀角，有目的、有計(jì)劃地為幼兒提供了內(nèi)容豐富的幼兒讀物，自由活動(dòng)時(shí)間讓幼兒自由閱讀，使幼兒將已有的閱讀經(jīng)驗(yàn)同化于自主閱讀之中。

幼兒的閱讀常常會(huì)依賴于耳朵的“閱讀”，為了逐步引導(dǎo)幼兒，我們老師應(yīng)常常安排午間活動(dòng)為幼兒朗誦繪本故事，教師朗誦時(shí)咬字清晰，語(yǔ)調(diào)抑揚(yáng)頓挫，富有感染力，不是完全照搬書中的文字。

我們要追求教師言語(yǔ)、動(dòng)作、表情在教學(xué)方法上的適當(dāng)運(yùn)用，從而使幼兒在模仿體驗(yàn)中快樂地開展閱讀學(xué)習(xí)，使幼兒在閱讀中做到動(dòng)靜交替，從“不愿讀”到“愿意讀”，從“被動(dòng)學(xué)”到“主動(dòng)學(xué)”，開啟了幼兒主動(dòng)閱讀的大門。

在閱讀中，重視“以人為本”的原則，尊重幼兒的年齡特征和個(gè)體差異。在幼兒對(duì)閱讀產(chǎn)生興趣后，提問偏重于對(duì)閱讀方法的指導(dǎo)，讓幼兒找出相應(yīng)的圖片來回答，并講出理由，這樣既可促使幼兒仔細(xì)觀察故事人物的動(dòng)作、表情，理解畫面內(nèi)容，又可把語(yǔ)言符號(hào)和圖畫符號(hào)對(duì)應(yīng)起來，從而逐步獲得閱讀必需的能力。

為不同層次的幼兒設(shè)計(jì)難度不同的問題，盡量使每個(gè)幼兒獲得成功的體驗(yàn)，問題涉及的范圍盡可能廣一些，使幼兒能從各個(gè)方面回答。

能力強(qiáng)的幼兒可多講一些，能力弱的幼兒可少講一些，當(dāng)幼兒回答不出時(shí)，可以提出輔助問題進(jìn)行引導(dǎo)，拓展幼兒回答，經(jīng)常讓幼兒圍繞一些問題展開討論，使幼兒人人參與。

在閱讀中，還要將幼兒作為學(xué)習(xí)的主動(dòng)參與者、思考者，通過圖書的名稱，提出相關(guān)的信息與問題，來激發(fā)幼兒閱讀的興趣。

使他們能帶著問題，認(rèn)真地觀察畫面，尋找線索，學(xué)著有目的地觀察事物，建立畫面之間的聯(lián)系，從而逐漸掌握閱讀的方法。

還要讓幼兒將閱讀中的問題提出來，進(jìn)行研討，共同尋求答案，使幼兒學(xué)習(xí)了發(fā)現(xiàn)問題、表達(dá)觀點(diǎn)、聽取他人的意見的交流方法，增長(zhǎng)了與人交流的經(jīng)驗(yàn)。

近年的研究的結(jié)果告訴我們，3—8歲是兒童學(xué)習(xí)早期閱讀和讀寫的關(guān)鍵期，教育者要切實(shí)把握這個(gè)發(fā)展的時(shí)機(jī)，在培養(yǎng)兒童口語(yǔ)交流能力的同時(shí)，幫助幼兒做好書面語(yǔ)言學(xué)習(xí)準(zhǔn)備。所以語(yǔ)言的發(fā)展我們要從小抓起，以上也是我們老師閱讀本書的一些經(jīng)驗(yàn)。

核心經(jīng)驗(yàn)讀后感篇二

健康教育就是通過各種社會(huì)和教育活動(dòng)，運(yùn)用傳播和教育的各種手段，豐富人們的健康知識(shí)，增進(jìn)人們達(dá)成健康的期望和態(tài)度，促進(jìn)人們選擇健康的生活方式和行為，消除或減輕影響健康的危險(xiǎn)因素以促進(jìn)健康。這個(gè)時(shí)期，幼兒的認(rèn)知、情感、行為正在快速發(fā)展，但是危險(xiǎn)因素卻圍繞在幼兒的身邊，因此，對(duì)幼兒進(jìn)行健康教育，消除危險(xiǎn)因素，顯得尤為重要。

幼兒健康教育的內(nèi)容從細(xì)節(jié)上大致分為六個(gè)方面。

1、日常健康行為教育。這一方面的內(nèi)容主要是針對(duì)幼兒日常行為的形成提出的，比如起床、洗漱、睡覺等等。

2、飲食營(yíng)養(yǎng)教育。這一時(shí)期幼兒正是長(zhǎng)身體的關(guān)鍵期，飲食營(yíng)養(yǎng)變得特別重要，這一時(shí)期幼兒容易挑食厭食等等，是不良習(xí)慣形成的暖床，因此，在這一階段，對(duì)幼兒進(jìn)行飲食營(yíng)養(yǎng)教育特別重要。

3、身體生長(zhǎng)教育。這一時(shí)期的幼兒對(duì)自身的生長(zhǎng)發(fā)育沒有任何概念，對(duì)于自身的發(fā)展變化也沒有任何正確的解讀，因此這就需要成人進(jìn)行指導(dǎo)和教育。

4、安全生活教育。在生活中，威脅幼兒生存的因素很多，但是幼兒卻沒有進(jìn)行自我保護(hù)的意識(shí)，很容易上當(dāng)受騙，因此，經(jīng)常會(huì)看到幼兒走失、拐賣兒童的報(bào)導(dǎo)，所以需要對(duì)其進(jìn)行安全教育，安全教育是幼兒健康教育的重中之重。

5、心理健康教育。幼兒期是一個(gè)人身心發(fā)展的奠基時(shí)期，從小培養(yǎng)幼兒健康的心理有著重要的作用，無亂是家庭還是幼兒園都存在忽視幼兒心理的發(fā)展的情況，導(dǎo)致有很大一部分幼兒心理方面都有著不同程度的問題，對(duì)幼兒的心理進(jìn)行健康教育刻不容緩。

6、社會(huì)適應(yīng)教育。一個(gè)人從出生開始，就與這個(gè)社會(huì)密不可分，讓幼兒能夠更好的適應(yīng)這個(gè)社會(huì)，對(duì)幼兒的社會(huì)性的培養(yǎng)是相當(dāng)重要的，決定著幼兒的成長(zhǎng)發(fā)展。

1、“健康第一”只是口號(hào)。在幼兒園教育中，隨處可見的強(qiáng)調(diào)幼兒健康教育，但是教師真正讓幼兒進(jìn)行觀摩的活動(dòng)卻相對(duì)較少，關(guān)于健康的魚的主題課程也相對(duì)較少，并沒有讓幼兒形成健康的意識(shí)，還出現(xiàn)了錯(cuò)誤的認(rèn)知，比如說將幼兒健康教育等同于幼兒體育教育又或者將幼兒健康教育等同于幼兒園常識(shí)教育。因此，存在著健康教育知識(shí)口號(hào)的現(xiàn)象。

2、心理健康尚待落實(shí)。在對(duì)幼兒進(jìn)行教育的過程中，無論是教師還是家長(zhǎng)都有著需要改進(jìn)的地方，家長(zhǎng)容易忽視心理氛圍的創(chuàng)設(shè)，以及幼兒的個(gè)性心理、對(duì)幼兒的評(píng)價(jià)等等，好多家長(zhǎng)甚至以自我為中心，經(jīng)常給家里造成氛圍緊張的情形，對(duì)于犯錯(cuò)的幼兒，沒有進(jìn)行正確的疏導(dǎo)，反而地幼兒進(jìn)行打罵，對(duì)于正在發(fā)展的幼兒來說，傷害是相當(dāng)大的，而幼兒在學(xué)習(xí)生活中，幼兒園的教師重視課堂而忽視了實(shí)際生活，對(duì)有特殊需要的兒童關(guān)照不夠，導(dǎo)致幼兒的心理問題呈上升趨勢(shì)。

3、過度保護(hù)后患無窮。呼吁過度，就容易造成過度保護(hù)，在現(xiàn)實(shí)生活中，幼兒對(duì)于每個(gè)家庭來說都是“心肝”，有些家長(zhǎng)就對(duì)幼兒進(jìn)行耳提面命的教育，這導(dǎo)致幼兒變得膽小怕事，不利于幼兒某些人格的形成，比如勇氣，過度保護(hù)不利于幼兒的成長(zhǎng)，因此這也是需要解決的問題，這是家長(zhǎng)應(yīng)該注意的。

4、環(huán)境創(chuàng)設(shè)忽視健康。環(huán)境在幼兒成長(zhǎng)中占著不可忽視的作用，幼兒很多習(xí)慣行為的形成與環(huán)境密不可分，據(jù)調(diào)查，現(xiàn)如今很多幼兒還生活在不良的環(huán)境中，幼兒生活的環(huán)境的改善已經(jīng)刻不容緩，在幼兒生活的環(huán)境創(chuàng)設(shè)過程中，必須把健康這一主題設(shè)想進(jìn)去，創(chuàng)設(shè)一個(gè)有利于幼兒發(fā)展的積極健康的環(huán)境。

健康教育應(yīng)從教育到促進(jìn)發(fā)展，心理健康教育從觀念到行為發(fā)展，安全教育從被動(dòng)保護(hù)到自我保護(hù)，這樣，才能真正做到學(xué)前兒童健康教育，促進(jìn)幼兒的健康發(fā)展。

核心經(jīng)驗(yàn)讀后感篇三

教育不僅影響我們的過去，也影響著我們的未來，在學(xué)前兒童教育的五大領(lǐng)域內(nèi)容中，健康教育顯得尤為重要。兒童的生存和發(fā)展是人類發(fā)展的先決條件，兒童的健康關(guān)系著祖國(guó)的未來。那么，什么是健康教育?學(xué)前兒童健康教育有哪些內(nèi)容?

健康教育就是通過各種社會(huì)和教育活動(dòng)，運(yùn)用傳播和教育的各種手段，豐富人們的健康知識(shí)，增進(jìn)人們達(dá)成健康的期望和態(tài)度，促進(jìn)人們選擇健康的生活方式和行為，消除或減輕影響健康的危險(xiǎn)因素以促進(jìn)健康。這個(gè)時(shí)期，幼兒的認(rèn)知、情感、行為正在快速發(fā)展，但是危險(xiǎn)因素卻圍繞在幼兒的身邊，因此，對(duì)幼兒進(jìn)行健康教育，消除危險(xiǎn)因素，顯得尤為重要。

幼兒健康教育的內(nèi)容從細(xì)節(jié)上大致分為六個(gè)方面。

1、日常健康行為教育。這一方面的內(nèi)容主要是針對(duì)幼兒日常行為的形成提出的，比如起床、洗漱、睡覺等等。

2、飲食營(yíng)養(yǎng)教育。這一時(shí)期幼兒正是長(zhǎng)身體的關(guān)鍵期，飲食營(yíng)養(yǎng)變得特別重要，這一時(shí)期幼兒容易挑食厭食等等，是不良習(xí)慣形成的暖床，因此，在這一階段，對(duì)幼兒進(jìn)行飲食營(yíng)養(yǎng)教育特別重要。

3、身體生長(zhǎng)教育。這一時(shí)期的幼兒對(duì)自身的生長(zhǎng)發(fā)育沒有任何概念，對(duì)于自身的發(fā)展變化也沒有任何正確的解讀，因此這就需要成人進(jìn)行指導(dǎo)和教育。

4、安全生活教育。在生活中，威脅幼兒生存的因素很多，但是幼兒卻沒有進(jìn)行自我保護(hù)的意識(shí)，很容易上當(dāng)受騙，因此，經(jīng)常會(huì)看到幼兒走失、拐賣兒童的報(bào)導(dǎo)，所以需要對(duì)其進(jìn)行安全教育，安全教育是幼兒健康教育的重中之重。

5、心理健康教育。幼兒期是一個(gè)人身心發(fā)展的奠基時(shí)期，從小培養(yǎng)幼兒健康的心理有著重要的作用，無亂是家庭還是幼兒園都存在忽視幼兒心理的發(fā)展的情況，導(dǎo)致有很大一部分幼兒心理方面都有著不同程度的問題，對(duì)幼兒的心理進(jìn)行健康教育刻不容緩。

6、社會(huì)適應(yīng)教育。一個(gè)人從出生開始，就與這個(gè)社會(huì)密不可分，讓幼兒能夠更好的適應(yīng)這個(gè)社會(huì)，對(duì)幼兒的社會(huì)性的培養(yǎng)是相當(dāng)重要的，決定著幼兒的成長(zhǎng)發(fā)展。

1、“健康第一”只是口號(hào)。在幼兒園教育中，隨處可見的強(qiáng)調(diào)幼兒健康教育，但是教師真正讓幼兒進(jìn)行觀摩的活動(dòng)卻相對(duì)較少，關(guān)于健康的魚的主題課程也相對(duì)較少，并沒有讓幼兒形成健康的意識(shí)，還出現(xiàn)了錯(cuò)誤的認(rèn)知，比如說將幼兒健康教育等同于幼兒體育教育又或者將幼兒健康教育等同于幼兒園常識(shí)教育。因此，存在著健康教育知識(shí)口號(hào)的現(xiàn)象。

2、心理健康尚待落實(shí)。在對(duì)幼兒進(jìn)行教育的過程中，無論是教師還是家長(zhǎng)都有著需要改進(jìn)的地方，家長(zhǎng)容易忽視心理氛圍的創(chuàng)設(shè)，以及幼兒的個(gè)性心理、對(duì)幼兒的評(píng)價(jià)等等，好多家長(zhǎng)甚至以自我為中心，經(jīng)常給家里造成氛圍緊張的情形，對(duì)于犯錯(cuò)的幼兒，沒有進(jìn)行正確的疏導(dǎo)，反而地幼兒進(jìn)行打罵，對(duì)于正在發(fā)展的幼兒來說，傷害是相當(dāng)大的，而幼兒在學(xué)習(xí)生活中，幼兒園的教師重視課堂而忽視了實(shí)際生活，對(duì)有特殊需要的兒童關(guān)照不夠，導(dǎo)致幼兒的心理問題呈上升趨勢(shì)。

3、過度保護(hù)后患無窮。呼吁過度，就容易造成過度保護(hù)，在現(xiàn)實(shí)生活中，幼兒對(duì)于每個(gè)家庭來說都是“心肝”，有些家長(zhǎng)就對(duì)幼兒進(jìn)行耳提面命的教育，這導(dǎo)致幼兒變得膽小怕事，不利于幼兒某些人格的形成，比如勇氣，過度保護(hù)不利于幼兒的成長(zhǎng)，因此這也是需要解決的問題，這是家長(zhǎng)應(yīng)該注意的。

4、環(huán)境創(chuàng)設(shè)忽視健康。環(huán)境在幼兒成長(zhǎng)中占著不可忽視的作用，幼兒很多習(xí)慣行為的形成與環(huán)境密不可分，據(jù)調(diào)查，現(xiàn)如今很多幼兒還生活在不良的環(huán)境中，幼兒生活的環(huán)境的改善已經(jīng)刻不容緩，在幼兒生活的環(huán)境創(chuàng)設(shè)過程中，必須把健康這一主題設(shè)想進(jìn)去，創(chuàng)設(shè)一個(gè)有利于幼兒發(fā)展的積極健康的環(huán)境。

健康教育應(yīng)從教育到促進(jìn)發(fā)展，心理健康教育從觀念到行為發(fā)展，安全教育從被動(dòng)保護(hù)到自我保護(hù)，這樣，才能真正做到學(xué)前兒童健康教育，促進(jìn)幼兒的健康發(fā)展。

核心經(jīng)驗(yàn)讀后感篇四

在著重關(guān)注幼兒口語(yǔ)交流能力學(xué)習(xí)與發(fā)展的同時(shí)，我們也不能忽略學(xué)前階段兒童的早期書面語(yǔ)言準(zhǔn)備經(jīng)驗(yàn)。社會(huì)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速的今天，人的閱讀能力被視為當(dāng)今社會(huì)獲得成功的基礎(chǔ)。近年的研究的結(jié)果告訴我們，3—8歲是兒童學(xué)習(xí)早期閱讀和讀寫的關(guān)鍵期，教育者要切實(shí)把握這個(gè)發(fā)展的時(shí)機(jī)，在培養(yǎng)兒童口語(yǔ)交流能力的同時(shí)，幫助幼兒做好書面語(yǔ)言學(xué)習(xí)準(zhǔn)備。

閱讀是從書面語(yǔ)言材料中獲取信息、建構(gòu)意義的過程。幼兒的閱讀不同于成人的閱讀，其中最大的區(qū)別在閱讀材料和閱讀對(duì)象上。

學(xué)前兒童主要以閱讀圖畫書為主，并遵循著從“圖畫到文字”的規(guī)律逐漸增加閱讀的經(jīng)驗(yàn)。學(xué)前兒童前閱讀的經(jīng)驗(yàn)，重點(diǎn)在于通過學(xué)習(xí)閱讀圖畫書，建立熱愛閱讀的行為習(xí)慣；逐漸學(xué)習(xí)觀察理解圖畫書內(nèi)容，感知圖畫和文字、口頭語(yǔ)言與書面語(yǔ)言的關(guān)系；并逐步形成一定的閱讀策略。

“前識(shí)字”的核心經(jīng)驗(yàn)是指幼兒在接受學(xué)校教育之前，獲得的有關(guān)符號(hào)和文字在功能、形式和規(guī)則上的意識(shí)，并在有目的、有意義的情景中初步習(xí)得符號(hào)與文字的經(jīng)驗(yàn)，需要特別指出的是，學(xué)前階段，我們不以兒童識(shí)字、認(rèn)字為目的，早期書面語(yǔ)言準(zhǔn)備的經(jīng)驗(yàn)重在激發(fā)兒童對(duì)符號(hào)和文字的興趣，發(fā)展兒童文字意識(shí)。前識(shí)字的核心經(jīng)驗(yàn)范疇包括三個(gè)范疇，一是獲得符號(hào)和文字功能的意識(shí)；二是發(fā)展符號(hào)和文字形式的意識(shí)；三是形成符號(hào)和文字規(guī)則的意識(shí)。

前書寫是兒童讀寫學(xué)習(xí)的一部分。主要指兒童在未接受正式的書寫教育之前，根據(jù)環(huán)境中習(xí)得的書面語(yǔ)言知識(shí)，通過涂鴉、圖畫、像字而非字的符號(hào)、接近正確的字等形式進(jìn)行的書寫。早期的前書寫經(jīng)驗(yàn)對(duì)兒童整體的語(yǔ)言發(fā)展具有非常重要的作用，兒童應(yīng)當(dāng)在前書寫過程中獲得與漢字的紙筆互動(dòng)的體驗(yàn)，建立書寫行為習(xí)慣的經(jīng)驗(yàn)，感知理解漢字結(jié)構(gòu)的經(jīng)驗(yàn)，并且能夠形成創(chuàng)意書寫表達(dá)的經(jīng)驗(yàn)。

核心經(jīng)驗(yàn)讀后感篇五

自知自己在專業(yè)閱讀方面還和同事們存在一定的差距，所以各方面發(fā)展得不是很快，雖然自己在開學(xué)初的個(gè)人發(fā)展計(jì)劃中也有計(jì)劃要讀上幾本專業(yè)書籍，但是也由于種種原因而再三推遲。在每天忙忙碌碌中，我們和孩子們一起上課、游戲。在每天的教育教學(xué)活動(dòng)中，我總感覺語(yǔ)言教育活動(dòng)是最容易把握的，其實(shí)不然。前幾天，我向幼兒園借了幾本書，其中有一本是復(fù)旦大學(xué)出版社出版的《學(xué)前兒童語(yǔ)言教育活動(dòng)指導(dǎo)》，我翻看了一遍，才知道語(yǔ)言教學(xué)活動(dòng)包括得可多，而頗有感觸。這本書力圖較好的體現(xiàn)《綱要》的基本精神，體現(xiàn)學(xué)前兒童語(yǔ)言教育與實(shí)踐研究的最新成果，將研究領(lǐng)域拓展到整個(gè)學(xué)前期，以更好地適應(yīng)社會(huì)和學(xué)校自身發(fā)展的需要。此書每章均采用了學(xué)習(xí)要點(diǎn)提示、學(xué)前兒童語(yǔ)言教育有關(guān)理論和觀點(diǎn)闡述、典型案例佐證、案例評(píng)析引導(dǎo)、相關(guān)參考資料、課后思考與練習(xí)的結(jié)構(gòu)，在書中的十章節(jié)里，從多側(cè)面、多角度呈現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容，提升了教材的實(shí)用性，方便教師操作與使用。

看到書中的第四章“學(xué)前兒童談話活動(dòng)設(shè)計(jì)與組織”中，我一下子就被深深吸引住了。腦海中不經(jīng)閃過一絲念頭：談話活動(dòng)嘛，自然簡(jiǎn)單。沒想到我看了后，真得感覺太有學(xué)問了，這真是一門藝術(shù)，一門值得我好好推敲、思索的藝術(shù)。書中說到：不同年齡段的孩子在談話教育中有不同的階段目標(biāo)，只有在正確把握目標(biāo)及自己班級(jí)幼兒的實(shí)際交流水平的基礎(chǔ)上，找到適宜幼兒進(jìn)一步發(fā)展的“最近發(fā)展區(qū)”，采用靈活多樣的方式，實(shí)現(xiàn)“因材施教”和“因人施教”。我嘗試著在每天的晨間談話活動(dòng)中考慮如何使我們班的孩子都有“聽說輪換”的'意識(shí)，在自己與他人的談話中能和大家談?wù)撘粋€(gè)感興趣的話題，先聽聽別人說，再講講讓別人聽，這樣可以確定一個(gè)孩子們感興趣的話題，即談話的話題也有了，活動(dòng)目標(biāo)也就確定下來了，效果較好。每天和幼兒談話的話題可多，談話的內(nèi)容的選擇也十分重要，我將書中學(xué)到的知識(shí)融入到平時(shí)的教育活動(dòng)中，報(bào)著試一試嘗試了幾天，沒想到一下子就把孩子們想說敢說的欲望調(diào)動(dòng)了起來。第一天，我嘗試和孩子談他們感興趣的、熟悉的話題。我們知道，在幼兒的生活中，他們感興趣的熟悉的話題很多，飲食類、娛樂類、游戲類等。幼兒對(duì)該類話題有一定的經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)，可以就談話主題有話可講。第二天，我就各領(lǐng)域相關(guān)聯(lián)系的、幼兒有豐富語(yǔ)言內(nèi)容感知的、有一定新鮮感的話題和他們聊聊。幼兒感興趣的話題往往是那些新穎的生活內(nèi)容，如：奇特的汽車等。第三天，我嘗試與孩子談?wù)劷丈钪泄餐P(guān)心點(diǎn)有關(guān)的話題，如生活中大家共同經(jīng)歷的事(流感)，或是電視臺(tái)最近放映的經(jīng)典的動(dòng)畫片(喜羊羊與灰太狼)，能夠使幼兒產(chǎn)生交流與分享的欲望，就可以成為談話活動(dòng)中有趣的中心話題。第四天，談?wù)勔郧敖徽勥^的孩子仍有極大興趣的話題，對(duì)于有一些話題，孩子們是百談不厭的，因?yàn)檫@些話題可以不斷滿足幼兒的想象和創(chuàng)造，選擇這樣的活動(dòng)，可以讓幼兒體驗(yàn)到更多不同的交談經(jīng)驗(yàn)，如“勇敢的奧特曼”“我是孫悟空”等。嘗試后感觸：孩子們?cè)诖祟愓勗捇顒?dòng)中興趣高，有話講，講得好，遠(yuǎn)遠(yuǎn)好于我一再的灌輸一些知識(shí)與見聞。

書中還有許多方面的語(yǔ)言教學(xué)知識(shí)與案例，故事活動(dòng)語(yǔ)言教學(xué)、區(qū)角活動(dòng)語(yǔ)言教學(xué)等等，等待我慢慢品味，，慢慢學(xué)習(xí)，慢慢嘗試，讓孩子快快進(jìn)步，快快成長(zhǎng)，快快發(fā)展。

核心經(jīng)驗(yàn)讀后感篇六

在寒假期間，我閱讀了一本非常有意思的書，書名是《學(xué)前兒童健康學(xué)習(xí)與發(fā)展核心經(jīng)驗(yàn)》。這本書由陳杰琦等學(xué)前教育專家編寫，南京師范大學(xué)出版社出版，是核心經(jīng)驗(yàn)與幼兒教師的領(lǐng)域教學(xué)知識(shí)叢書中的一本。關(guān)于健康領(lǐng)域的關(guān)鍵經(jīng)驗(yàn)都存放在書中。本書共七章，包括緒論、身體控制和平衡能力、身體移動(dòng)能力、器械(具)操控能力、生活自理能力、安全和自我保護(hù)能力、情緒管理能力幾個(gè)方面，從基本理論描述到基本能力達(dá)成的細(xì)致要求，最后到教育策略都做出了詳細(xì)的描寫。每一步都徐徐道來，讓我更細(xì)致的了解了健康領(lǐng)域應(yīng)該要帶給幼兒怎樣的體驗(yàn)，提升到哪一個(gè)層次等?！俺恕吨改稀窎|風(fēng)，發(fā)展中國(guó)幼兒教師的領(lǐng)域教學(xué)知識(shí)。”這是書中的一句話，正是因?yàn)椤吨改稀返念C布，我們才有了一個(gè)理論的基石，通過日常的觀察分析，不斷地從基石上壘高建構(gòu)，鑄成學(xué)前教育之高塔。通讀完這本書，我有很多想要分享的內(nèi)容，今天就放在這里寫一些個(gè)人觀點(diǎn)，內(nèi)容為一人之見，僅供參考。

通讀緒論，我們可以發(fā)現(xiàn)《指南》的頒布在中國(guó)學(xué)前教有領(lǐng)域具有里程碑的意義,原因在于它將對(duì)兒童不同領(lǐng)域的預(yù)期產(chǎn)出與兒童的年齡和發(fā)展階段結(jié)合起來。這些建議將會(huì)對(duì)兒童的發(fā)展和學(xué)習(xí)起到更為積極的作用,它們將構(gòu)成兒童成長(zhǎng)服務(wù)體系中一個(gè)全成部分,終將有益于兒童的整個(gè)受教育階段。只有幼兒園教師在獲得幫助并達(dá)到定的能力要求后,幫助兒童逐步達(dá)到《指南》中界定的每一個(gè)指標(biāo),才能幫助兒童在今后的學(xué)習(xí)生活中受益。我們也卻是在日常的學(xué)習(xí)中加入了很多研討，比如說在領(lǐng)域組中每學(xué)期設(shè)置新的主題進(jìn)行研討，在日?；顒?dòng)中根據(jù)研討進(jìn)行審議，讓幼兒去實(shí)踐。

接下來六章從不同方面不斷遞進(jìn)描寫了幼兒的身體發(fā)展，從最開始的身體控制到心理健康含蓋了方方面面。首先我們可以發(fā)現(xiàn)學(xué)前兒童運(yùn)動(dòng)能力實(shí)質(zhì)是基本運(yùn)動(dòng)能力,其中核心經(jīng)驗(yàn)之間并非筒單的線性關(guān)系,本書的部分內(nèi)容將圍繞三條核心線索展開。這三條核心線索為:身體控制與平衡、身體移動(dòng)和器械(具)操控之間的關(guān)系;運(yùn)動(dòng)能力發(fā)展中個(gè)體、環(huán)境和任務(wù)之間的關(guān)系;基本運(yùn)動(dòng)能力、身體素質(zhì)和運(yùn)動(dòng)認(rèn)知等之間的關(guān)系。學(xué)前兒童運(yùn)動(dòng)核心經(jīng)驗(yàn)是復(fù)雜的多維模型,下面將從內(nèi)容、發(fā)展、功能三個(gè)角度進(jìn)行詮釋。著三個(gè)方面可以說是非常可觀的一系列描述。在日常活動(dòng)中就可以看出。就比如在身體移動(dòng)方面筆者觀察過一個(gè)大班的女生小a。小a在跑爬鉆等方面能力都可以，但是在“跳”這一塊技能上有短板，剛開始晨間體鍛進(jìn)行運(yùn)動(dòng)循環(huán)時(shí)，她都無法完成跳躍的動(dòng)作，于是班級(jí)教師就從旁協(xié)助，在活動(dòng)后她參加的游戲也大部分屬于“跳”這一類的，并且玩的很開心。于是筆者詢問了小a的老師，據(jù)了解老師很重視這一個(gè)問題，于是在幾次活動(dòng)之后進(jìn)行了一次談話，小a表示自己是喜歡那些自制材料的，想要多去玩一玩，經(jīng)過這次交流后，小a每一個(gè)活動(dòng)都很認(rèn)真參與其中，筆者跟隨觀察了半個(gè)月，每一個(gè)點(diǎn)滴進(jìn)步都看在眼里。一開始她還是跟不上晨間體鍛的節(jié)奏，但是她可以嘗試在混班混齡游戲時(shí)與中班的孩子一起嘗試雙腳并攏向前跳，并且她發(fā)現(xiàn)自己可以跳2個(gè)，比身邊的同伴厲害，在自信心的作用下，她慢慢的可以去挑戰(zhàn)更高難度的單腳跳了，半個(gè)月后已經(jīng)能跟上整個(gè)班級(jí)的晨間體鍛了。這是筆者單獨(dú)跟蹤觀察的其中一個(gè)幼兒，其他幼兒也同樣在能力上得到了很大提升。興趣是最好的老師，同伴是促進(jìn)自身成長(zhǎng)的存在，我們的鄉(xiāng)土資源成為了成長(zhǎng)的催化劑，激勵(lì)著幼兒前進(jìn)。當(dāng)然跳也可以分為多種方式，本書進(jìn)行了詳細(xì)介紹。還有關(guān)于心理健康方面，核心經(jīng)驗(yàn)有很多，我們汲取其中的一些進(jìn)行發(fā)展。例如我們利用了鄉(xiāng)土資源。鄉(xiāng)土資源最大的優(yōu)勢(shì)就是“熟悉”，身邊的材料、文化氛圍，能為幼兒帶來安全感與歸屬感，在活動(dòng)中材料變著形式地出現(xiàn)在幼兒面前，讓幼兒感興趣想去玩，而不是被逼著玩，豐富放材料與多樣的選擇成為幼兒最愛的活動(dòng)。幼兒園的生活應(yīng)該是歡快愉悅的，在游戲活動(dòng)中感受那一份欣喜能讓幼兒被好心情環(huán)繞。

通過整本書的閱讀，學(xué)到了很多，但是具體內(nèi)部的一些內(nèi)容的記憶還是需要一些多閱讀幾遍。

核心經(jīng)驗(yàn)讀后感篇七

這本書是千里眼、順風(fēng)耳、望遠(yuǎn)鏡和顯微鏡;它是科學(xué)的總結(jié)、智慧的源泉和生活的指南，給人們打開科學(xué)知識(shí)的萬(wàn)能鑰匙。暑假期間，我閱讀了南京師范大學(xué)教授劉倩、周念麗和張燁編輯的《學(xué)前兒童健康學(xué)習(xí)與發(fā)展的核心經(jīng)驗(yàn)》。讀完后，我覺得作為一名幼兒園教師，我不僅要教會(huì)孩子生活的培養(yǎng)和知識(shí)的認(rèn)知，還要關(guān)注他們的健康。兒童健康與我們的教育密切相關(guān)。關(guān)注兒童身心健康發(fā)展是教育的重點(diǎn)。畢竟，在學(xué)前教育中，我們的教育方式是保護(hù)和教育的結(jié)合。沒有好的體格，我們?nèi)绾谓邮芎玫慕逃?

書中提到改善學(xué)齡前兒童的生活條件有助于提高中國(guó)的人均預(yù)期壽命。然而，健康并不像我們想象的那么簡(jiǎn)單。我們需要孩子們?cè)谌齻€(gè)維度上實(shí)現(xiàn)健康：運(yùn)動(dòng)、生活和心理健康，以塑造一個(gè)健康的嬰兒。本書分為七章，詳細(xì)描述了健康領(lǐng)域的核心經(jīng)驗(yàn)和健康領(lǐng)域的核心經(jīng)驗(yàn)，包括身體控制和平衡能力、身體移動(dòng)能力、設(shè)備(工具)控制能力、生活自理能力、安全自我保護(hù)能力和情緒管理能力3-6兒童在健康領(lǐng)域的學(xué)習(xí)軌跡為我們提供了有效的教學(xué)建議。

在生活維度上，本書從生活自理能力、安全性和自我保護(hù)能力兩個(gè)方面進(jìn)行了詳細(xì)的闡述，其中生活自理能力包括日常生活自理能力和獨(dú)立生活自理能力兩個(gè)部分。前者是指生理需求得到滿足，后者上升到社會(huì)層面。學(xué)齡前兒童的自理能力主要是指日常生活中的自理能力，即提高動(dòng)手能力，感知自己的成長(zhǎng)，樹立自立意識(shí)，積累生活經(jīng)驗(yàn)。學(xué)齡前階段是兒童自理能力快速發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期。幼兒園要符合兒童身心發(fā)展規(guī)律，給予科學(xué)護(hù)理，實(shí)現(xiàn)兒童的自然發(fā)展、和諧發(fā)展和豐富發(fā)展。兒童的發(fā)展和成長(zhǎng)有一定的順序和過程。我們需要了解孩子們，每個(gè)年齡段的特點(diǎn)，然后才能有針對(duì)性地教育他們。多了解孩子的身心發(fā)展，遵循他們的身心發(fā)展特點(diǎn)，組織各種形式的戶外和室內(nèi)活動(dòng)，真正從各個(gè)方面讓孩子得到專業(yè)發(fā)展的重點(diǎn)。

為孩子營(yíng)造出優(yōu)化的環(huán)境、有針對(duì)性地指導(dǎo)孩子進(jìn)行活動(dòng)、給予孩子愛與關(guān)懷、尊重孩子身心發(fā)展規(guī)律，組織多樣的活動(dòng)，嚴(yán)格按照《3-6歲兒童學(xué)習(xí)與發(fā)展指南》的引導(dǎo)開展活動(dòng)，為孩子的健康發(fā)展共同努力，關(guān)注健康，關(guān)注幼兒成長(zhǎng)，從每時(shí)每刻做起。

核心經(jīng)驗(yàn)讀后感篇八

一、創(chuàng)設(shè)閱讀情趣，激發(fā)幼兒閱讀興趣。

利用一切機(jī)會(huì)和場(chǎng)所，將季節(jié)的變化、動(dòng)植物的生長(zhǎng)規(guī)律、幼兒的日常生活等與閱讀教學(xué)相結(jié)合，讓幼兒充分享受書面語(yǔ)言，潛移默化地接受有關(guān)書面語(yǔ)言的知識(shí)，通過不斷的感知內(nèi)化，積累閱讀經(jīng)驗(yàn)，讓幼兒自由地選擇交流對(duì)象、交流內(nèi)容、交流地點(diǎn)，進(jìn)行閱讀各種交流活動(dòng)。根據(jù)幼兒認(rèn)知的水平，閱讀的材料、內(nèi)容的需要，教室內(nèi)設(shè)立了閱讀角，有目的、有計(jì)劃地為幼兒提供了內(nèi)容豐富的幼兒讀物，自由活動(dòng)時(shí)間讓幼兒自由閱讀，使幼兒將已有的閱讀經(jīng)驗(yàn)同化于自主閱讀之中。

二、追求教學(xué)藝術(shù)，吸引幼兒閱讀興趣。

幼兒的閱讀常常會(huì)依賴于耳朵的“閱讀”，為了逐步引導(dǎo)幼兒，我們常常安排午間活動(dòng)為幼兒朗誦繪本故事，教師朗誦時(shí)咬字清晰，語(yǔ)調(diào)抑揚(yáng)頓挫，富有感染力，不是完全照搬書中的文字，而是根據(jù)故事情節(jié)增添一些形容詞或象聲詞如“老山羊‘嘭嘭嘭敲門，門‘吱呀一聲開了?！薄昂偂畵渫ㄒ幌滤ち藗€(gè)四腳朝天”等等，這樣就抓住幼兒的注意力，使幼兒能聽清、聽懂、愛聽，漸漸地“迷上”那些豐富多彩的文學(xué)作品。

同樣一些生動(dòng)活潑，形象有趣的`活動(dòng)，必然能調(diào)動(dòng)幼兒學(xué)習(xí)興趣，要做到這一點(diǎn)，我們追求教師言語(yǔ)、動(dòng)作、表情在教學(xué)方法上的適當(dāng)運(yùn)用，例如：小劇場(chǎng)中表演的故事《拔蘿卜》采用”感知——體驗(yàn)”教學(xué)模式，教師與幼兒共同扮演圖片的角色邊看邊說邊做，從而使幼兒在模仿體驗(yàn)中快樂地開展閱讀學(xué)習(xí)，使幼兒在閱讀中做到動(dòng)靜交替，從“不愿讀”到“愿意讀”，從“被動(dòng)學(xué)”到“主動(dòng)學(xué)”，開啟了幼兒主動(dòng)閱讀的大門。

三、強(qiáng)調(diào)“理解至先”，注重閱讀活動(dòng)的過程。

幼兒的感知、理解、體驗(yàn)是外顯的，即通過感知形象的動(dòng)作，模仿形象的語(yǔ)言，從而完成圖畫中的形象記憶、想象思維等一系列較復(fù)雜的認(rèn)知心理活動(dòng)過程。在閱讀中，可以采用大圖書來啟發(fā)幼兒思考，加深幼兒對(duì)文學(xué)作品的理解，根據(jù)幼兒年齡特點(diǎn)，將內(nèi)容自制成大型圖畫故事書或漢字大范文，主要幫助幼兒學(xué)習(xí)按序仔細(xì)觀察畫面并加以理解的閱讀活動(dòng)。在大圖書閱讀活動(dòng)中，教師可隨著故事情節(jié)的發(fā)展變化，提出相應(yīng)的問題讓幼兒思考。

四、強(qiáng)化“以人為本”，明確閱讀目標(biāo)。

在閱讀中，重視“以人為本”的原則，尊重幼兒的年齡特征和個(gè)體差異。在幼兒對(duì)閱讀產(chǎn)生興趣后，提問偏重于對(duì)閱讀方法的指導(dǎo)，讓幼兒找出相應(yīng)的圖片來回答，并講出理由，這樣既可促使幼兒仔細(xì)觀察故事人物的動(dòng)作、表情，理解畫面內(nèi)容，又可把語(yǔ)言符號(hào)和圖畫符號(hào)對(duì)應(yīng)起來，從而逐步獲得閱讀必需的能力。為不同層次的幼兒設(shè)計(jì)難度不同的問題，盡量使每個(gè)幼兒獲得成功的體驗(yàn)，問題涉及的范圍盡可能廣一些，使幼兒能從各個(gè)方面回答。能力強(qiáng)的幼兒可多講一些，能力弱的幼兒可少講一些，當(dāng)幼兒回答不出時(shí)，可以提出輔助問題進(jìn)行引導(dǎo)，拓展幼兒回答，經(jīng)常讓幼兒圍繞一些問題展開討論，使幼兒人人參與。

在閱讀中，要將幼兒作為學(xué)習(xí)的主動(dòng)參與者、思考者，通過圖書的名稱，提出相關(guān)的信息與問題，來激發(fā)幼兒閱讀的興趣，使他們能帶著問題，認(rèn)真地觀察畫面，尋找線索，學(xué)著有目的地觀察事物，建立畫面之間的聯(lián)系，從而逐漸掌握閱讀的方法，同時(shí)，讓幼兒將閱讀中的問題提出來，進(jìn)行研討，共同尋求答案，使幼兒學(xué)習(xí)了發(fā)現(xiàn)問題、表達(dá)觀點(diǎn)、聽取他人的意見的交流方法，增長(zhǎng)了與人交流的經(jīng)驗(yàn)。

核心經(jīng)驗(yàn)讀后感篇九

在著重關(guān)注幼兒口語(yǔ)交流能力學(xué)習(xí)與發(fā)展的同時(shí)，我們也不能忽略學(xué)前階段兒童的早期書面語(yǔ)言準(zhǔn)備經(jīng)驗(yàn)。社會(huì)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速的今天，人的閱讀能力被視為當(dāng)今社會(huì)獲得成功的基礎(chǔ)。近年的研究的結(jié)果告訴我們，3—8歲是兒童學(xué)習(xí)早期閱讀和讀寫的關(guān)鍵期，教育者要切實(shí)把握這個(gè)發(fā)展的時(shí)機(jī)，在培養(yǎng)兒童口語(yǔ)交流能力的同時(shí)，幫助幼兒做好書面語(yǔ)言學(xué)習(xí)準(zhǔn)備。

1、前閱讀：

閱讀是從書面語(yǔ)言材料中獲取信息、建構(gòu)意義的過程。幼兒的閱讀不同于成人的閱讀，其中最大的區(qū)別在閱讀材料和閱讀對(duì)象上。

學(xué)前兒童主要以閱讀圖畫書為主，并遵循著從“圖畫到文字”的規(guī)律逐漸增加閱讀的經(jīng)驗(yàn)。學(xué)前兒童前閱讀的經(jīng)驗(yàn)，重點(diǎn)在于通過學(xué)習(xí)閱讀圖畫書，建立熱愛閱讀的行為習(xí)慣；逐漸學(xué)習(xí)觀察理解圖畫書內(nèi)容，感知圖畫和文字、口頭語(yǔ)言與書面語(yǔ)言的關(guān)系；并逐步形成一定的閱讀策略。

2、前識(shí)字。

“前識(shí)字”的核心經(jīng)驗(yàn)是指幼兒在接受學(xué)校教育之前，獲得的有關(guān)符號(hào)和文字在功能、形式和規(guī)則上的意識(shí)，并在有目的、有意義的情景中初步習(xí)得符號(hào)與文字的經(jīng)驗(yàn)，需要特別指出的是，學(xué)前階段，我們不以兒童識(shí)字、認(rèn)字為目的，早期書面語(yǔ)言準(zhǔn)備的經(jīng)驗(yàn)重在激發(fā)兒童對(duì)符號(hào)和文字的興趣，發(fā)展兒童文字意識(shí)。前識(shí)字的核心經(jīng)驗(yàn)范疇包括三個(gè)范疇，一是獲得符號(hào)和文字功能的意識(shí)；二是發(fā)展符號(hào)和文字形式的意識(shí)；三是形成符號(hào)和文字規(guī)則的意識(shí)。

3、前書寫。

前書寫是兒童讀寫學(xué)習(xí)的一部分。主要指兒童在未接受正式的書寫教育之前，根據(jù)環(huán)境中習(xí)得的書面語(yǔ)言知識(shí)，通過涂鴉、圖畫、像字而非字的符號(hào)、接近正確的字等形式進(jìn)行的書寫。早期的前書寫經(jīng)驗(yàn)對(duì)兒童整體的語(yǔ)言發(fā)展具有非常重要的作用，兒童應(yīng)當(dāng)在前書寫過程中獲得與漢字的紙筆互動(dòng)的體驗(yàn)，建立書寫行為習(xí)慣的經(jīng)驗(yàn)，感知理解漢字結(jié)構(gòu)的經(jīng)驗(yàn)，并且能夠形成創(chuàng)意書寫表達(dá)的經(jīng)驗(yàn)。

核心經(jīng)驗(yàn)讀后感篇十

在老師的指導(dǎo)下，我們認(rèn)真地學(xué)習(xí)了《社會(huì)主義核心價(jià)值觀》小學(xué)高年級(jí)讀本，初步認(rèn)識(shí)了社會(huì)主義核心價(jià)值觀是：富強(qiáng)、民主、文明、和諧；自由、平等、公正、法治；愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善。對(duì)于我們小學(xué)生來說，我覺得最重要的是日常行為中要做到文明。

一個(gè)炎熱的夏天，我和幾個(gè)同學(xué)走在拜訪朋友的路上，剛出拐彎處，一陣陣惡臭就撲鼻而來。突然又刮起一陣大風(fēng)，“叭”的一聲一個(gè)零食包裝袋“打”到我的臉上，成了花貓臉，一股殘汁直淌到我的衣服上來。好惡心啊！引得旁邊的同學(xué)哈哈大笑，我卻尷尬得不知如何是好。究竟是怎么回事呢？我奮力跑向前，只見不遠(yuǎn)處的路邊擺放了一個(gè)大垃圾桶，桶的周邊是堆積如山的各色垃圾，桶內(nèi)只有幾片殘葉，地面滲著污液，蒼蠅飛來飛去，我受到“傷害”的根源就在這里！這是誰(shuí)干的呢？這不是我們學(xué)校部分同學(xué)的必經(jīng)之路嗎？準(zhǔn)是他們干的“好事”！我想起了剛寫的一篇作文《前進(jìn)一小步，文明一大步》，就上前察看情況，原來垃圾桶放在一個(gè)小坎上，低年級(jí)同學(xué)個(gè)子矮，夠不到桶邊；另外是有的同學(xué)貪圖方便，遠(yuǎn)遠(yuǎn)就把垃圾“投籃”了。

這都是我們同學(xué)不文明的行為??！于是我叫上同學(xué)們來想辦法，剛才他們還嘻嘻哈哈的笑臉也變得嚴(yán)肅起來了，畢竟我們是高年級(jí)同學(xué)了嘛。我們紛紛出謀獻(xiàn)策，有的說去拿鐵鏟修整路邊，有的說就像寫習(xí)作一樣跟他們學(xué)。說干就干，我們?nèi)齻€(gè)跑回家拿工具，其他兩個(gè)用書包的油性筆在桶邊設(shè)計(jì)警示語(yǔ)。我們挽起袖子和褲角，鏟的鏟，挖的挖，把垃圾鏟到桶內(nèi)，整平地，那兩位同學(xué)也設(shè)計(jì)好了警示語(yǔ)，桶邊醒目地寫著“講文明，從小做起”7個(gè)大字。大約過了一個(gè)小時(shí)，我們都累得氣喘吁吁，汗流浹背，但我們都沒有任何怨言。之后，每當(dāng)走過這條路，我再也沒有受到任何特殊“待遇”了。

只要人人付出一點(diǎn)愛，世界將變得更加美好，只要我們每個(gè)人從小做起，從自己做起，講文明話，做文明事，世界將變得更加“干凈”！

核心經(jīng)驗(yàn)讀后感篇十一

《法律之門》是美國(guó)各大法學(xué)院比較通用的一本法律教科書。作為法律專業(yè)人員，在研讀之后，第一感覺是上大學(xué)時(shí)都干什么去了，這么好的書竟然沒讀?不過，晚雖晚矣，但終于已經(jīng)閱讀了。讀后有以下拙感，籍以自勉。

法律是什么?作為法官，我們雖然每天都在運(yùn)用法律，但如被問起這個(gè)問題，如何作答?我還真不知道。在我們?nèi)粘Ｌ幚淼陌讣?，有兩種模糊性的來源，即事實(shí)上的模糊性(發(fā)生了什么?)和法律上的模糊性(對(duì)所發(fā)生的事實(shí)運(yùn)用什么法律?)，而真正確定的東西在我們裁判之前是不存在的。那究竟法律是什么?美國(guó)著名大法官奧利弗·溫德爾·霍姆斯說：“法律就是法院事實(shí)上將做什么的預(yù)測(cè)，而不是其他的虛偽和矯飾。”在現(xiàn)實(shí)生活中，對(duì)于普通老百姓來說，我和他的想法一樣。

在司法過程中，一旦技巧和工藝占了統(tǒng)治地位，就會(huì)導(dǎo)致文牘主義的結(jié)果——對(duì)于所有遭遇這一結(jié)果的人來說，這都是一件可悲的事情。法官是工匠嗎?對(duì)于法官的要求僅僅是要求其明了裁判的技術(shù)原理、解釋規(guī)則、法律術(shù)語(yǔ)，以及推演結(jié)論和發(fā)現(xiàn)答案的方面，就足夠了嗎?答案是否定的。因?yàn)樽鳛榉ü?，我們有我們的價(jià)值觀，我們裁判的目的是尋求正義，我們崇尚正義。 何謂正義?記得羅斯柯·龐德曾經(jīng)說過：“我們都需要地球，都有大量的愿望和要求需要滿足。我們有那么多人，但卻只有一個(gè)地球。每個(gè)人的愿望不斷地與鄰人相沖突或者相重疊……即使這些物資手段無法滿足人民的全部需求，至少也應(yīng)該盡可能地人人有份。這就是我們?yōu)槭裁凑f法律的目的在于正義。我們不以為正義是一種個(gè)人美德，我們不以為正義是人們之間的理想關(guān)系。我們以為正義是一種制度，我們指的是這樣一種關(guān)系的調(diào)整和行為的規(guī)則——它將使維持生存的物資、滿足人類享有物質(zhì)和采取行動(dòng)所需求的手段，能夠盡可能地在最小摩擦與最少浪費(fèi)的情況下人人有份?！币例嫷轮?，法律體系的設(shè)計(jì)是用來決定在物質(zhì)財(cái)富和生存空間方面相互抵觸的需求之中，何者應(yīng)被認(rèn)可和保障，何者應(yīng)被否認(rèn)和拒斥。法官，是上述判斷的裁判者，用正義的理念指導(dǎo)裁判。

所以，相對(duì)于優(yōu)秀的技師，法官應(yīng)該具有更深層的關(guān)于價(jià)值的追求。雖然爭(zhēng)議不是一件可以抓取或者固定的東西，但通過我們的裁判，至少可以使結(jié)果更接近正義，更趨向正義。我認(rèn)為法官不僅應(yīng)當(dāng)是一個(gè)優(yōu)秀的技師，而且亦應(yīng)當(dāng)是一個(gè)具有深邃思想的哲人、一個(gè)具有崇高道德標(biāo)準(zhǔn)的好人。法官不僅在適用法律，同時(shí)亦是在創(chuàng)造法律。

大多數(shù)美國(guó)人將法律視為解決糾紛的主要途徑，盡管他們可能在這一過程中輸?shù)舴蓱?zhàn)役和金錢，這種“訴訟爆炸”往往使人們成為了“司法帝國(guó)”的奴隸?，F(xiàn)階段，我國(guó)的“訴訟爆炸”亦初露端倪。前面已經(jīng)陳述了法治的目的是為了規(guī)制人民在物質(zhì)分配方面的行為，以最少摩擦和最小浪費(fèi)來滿足每個(gè)人的需求。所以，這種以法院為單一途徑的解決方式，是否已經(jīng)妨礙到了我們社會(huì)的法制健康?訴訟泛濫使我們的法院沒有能力及時(shí)、經(jīng)濟(jì)而有效地施以救濟(jì)，訴訟泛濫同時(shí)又使法院超越自身的能力與合法性而將觸角伸向不該伸向的領(lǐng)域，不僅要求法院處理公民好訟喜爭(zhēng)的雞毛蒜皮的小事，又將法院力所不及的社會(huì)難題一股腦推向法院這個(gè)看似終極的處理方式。

有鑒于此，西方國(guó)家將目光投向了小型社會(huì)的調(diào)解機(jī)制。在美國(guó)，有美國(guó)律師協(xié)會(huì)、美國(guó)司法部、美國(guó)仲裁協(xié)會(huì)、調(diào)解和沖突解決研究會(huì)以及許多社區(qū)團(tuán)體，正嘗試運(yùn)用以社區(qū)為基礎(chǔ)的調(diào)解，以解決微小的個(gè)人糾紛，這將提供一個(gè)更人道、反應(yīng)更靈活且更易于接近的司法形式。這種形式的糾紛解決，其撫慰與合意的性質(zhì)在社會(huì)越來越多的批評(píng)對(duì)抗制審判和威脅性制裁的狀況下，更具有吸引力。或許在現(xiàn)有法律體制的正式程序之外，某些糾紛所涉及的實(shí)體正義能夠更好地實(shí)現(xiàn)……這仿佛與我們現(xiàn)在提倡的庭外和解以及法院內(nèi)部要求的調(diào)解解決糾紛的方式不謀而合。為和諧社會(huì)的構(gòu)建，我們應(yīng)該更多地尋求法院之外的替代性糾紛解決方式。

于是，我們又回到了正義的話題。正義，作為法的目的，是個(gè)人生活與擁擠的世界里所有人的活動(dòng)之間的理想化的妥協(xié)。我們的司法程序?qū)で筮@種理想化的妥協(xié)，而法院之外的替代性糾紛解決機(jī)制則從個(gè)人活動(dòng)的主體角度去發(fā)掘，讓活動(dòng)的個(gè)體從主觀上去同意妥協(xié)。這不僅是糾紛解決的方式，更是糾紛解決的藝術(shù)。 美國(guó)的法學(xué)不是沒有深刻的理論，它的理論體現(xiàn)為一種面向民眾的說理，雖沒有德國(guó)哲學(xué)的繁瑣和法國(guó)文學(xué)的浪漫，卻有著古羅馬演說家的激情和雄辯。

“法的門前有一位守門人在站崗……”而我已經(jīng)從門外走進(jìn)去了……

《法律之門》讀后感 《法律之門》這本書，雖然只是看了書里的第一章以及前面的部分，但是感想和啟發(fā)還是有很多的，我覺得這本書是需要慢慢琢磨的，需要對(duì)法哲學(xué)有自己的一些感悟才不至于讀起來那么迷惑。 首先，說一下我對(duì)《法律之門》這本書的總體感覺?！斗芍T》給我的第一個(gè)啟發(fā)是里面提倡的法律研究方法，書的作者主張，我們不能單純學(xué)法律而學(xué)法律，而是要把法律與其他學(xué)科聯(lián)系起來，從法的總體精神去理解法。我認(rèn)為這一點(diǎn)對(duì)于我們真正學(xué)好法律是很重要的，我們看待一些法律問題時(shí)，得出的結(jié)論很多時(shí)候只停留在專業(yè)知識(shí)的層面，這樣的觀點(diǎn)往往是狹隘的，不利于我們長(zhǎng)遠(yuǎn)的學(xué)習(xí)，所以書中提倡的研究方法值得我們借鑒。

另外，《法律之門》是一本很有味道的書，它除了讓我們從中了解到一些英美法系的法律知識(shí)，更多的是指導(dǎo)我們?nèi)ニ伎紗栴}，不僅是在引導(dǎo)我們思考書中的問題，更多地是在傳達(dá)給我們一種理念方法，讓我們掌握如何來分析問題，如何從被動(dòng)看書轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃?dòng)探究。 書的開篇序言中就講到，初讀本書的人可以從前言、導(dǎo)言和引言中獲益，確實(shí)，在這些部分，也會(huì)有引起我們思考的問題。引言中，作者給我們陳述了卡夫卡的一則寓言——法的門前，第一次讀了這個(gè)寓言的時(shí)候，感覺這個(gè)寓言所要表現(xiàn)得是法律的威嚴(yán)及其具有神秘性，但是，對(duì)守門人最后說門是為鄉(xiāng)下人而設(shè)的但是鄉(xiāng)下人最終還是沒能見到法感到費(fèi)解。接著，看了卡夫卡擬續(xù)的一位教士和k關(guān)于這個(gè)寓言的討論，對(duì)這則寓言的寓意又有一個(gè)新的認(rèn)識(shí)，但同時(shí)對(duì)這則寓言還是留有同樣的疑問。

教士與k的爭(zhēng)論點(diǎn)我認(rèn)為是鄉(xiāng)下人到底有沒有被守門人蒙騙，k在開始的時(shí)候認(rèn)為鄉(xiāng)下人是被蒙騙了，而在教士與k在爭(zhēng)論的過程中教士提出了真正受蒙騙的是守門人的說法，守門人不了解門內(nèi)情況，不知道自己其實(shí)從屬于鄉(xiāng)下人，處于受蒙騙的狀態(tài)，我覺得這兩者都有理，但是重新審視那責(zé)寓言，我又覺得他傳達(dá)給我們的是法或許是虛無縹緲的，但因?yàn)橛朽l(xiāng)下人的期待和守門人的存在，使得法的存在是必要的。講到這里，我想講一下對(duì)后邊提到的“壞的秩序比根本沒有秩序要好”這個(gè)問題我的一些粗淺的看法，壞的秩序或許沒有讓所有人的權(quán)利都得到保障，但壞的秩序還是一種秩序，秩序的存在，起碼生活在其中的人不會(huì)終日惶恐不安，生活相對(duì)是安穩(wěn)的，人們能慢慢適應(yīng)秩序來調(diào)整自己的行為，但是如果沒有秩序，人們的生活是處于動(dòng)蕩與不安穩(wěn)的，我認(rèn)為，人們對(duì)于安穩(wěn)生活的共同期待可能是使得壞秩序也具有強(qiáng)制力的原因之一。

后邊看了第一章，它的標(biāo)題是：法官和律師是如何從先例開始推理，只要通過一系列北卡羅來納州的案例來闡釋遵循先例的原則，從中我們了解到美國(guó)的法律過程是爭(zhēng)訟者先提出基于判例法、制定法和一系列平衡原則的論點(diǎn)，法官則需在爭(zhēng)訟者提供的論點(diǎn)范疇內(nèi)，基于先例作出判決，就這樣的法律制度而言，律師制度的地位就顯得格外重要，盡管法院可能制作并保存了判例記錄，但卻很少注意它們或者隨意對(duì)待它們，而在這種情況下，律師就會(huì)尋找支持觀點(diǎn)的方便判例記錄，用法院以前的判例向法院施加壓力。書里的提示與問題一直引導(dǎo)我們跳出法律的框框，從日常的生活中去窺視遵循先例的原型以及成遵循先例的原因，先例可不可以直接理解為一種經(jīng)驗(yàn)?zāi)?我們?cè)谌粘Ｉ钪?，也?jīng)常聽到人們說：“這個(gè)還沒有先例”、“破例了!”、“下不為例!”。其實(shí)就是對(duì)傳統(tǒng)的尊重的體現(xiàn)。

作為先例的判例有助于社會(huì)穩(wěn)定和延續(xù)，不至于被突然襲擊所擾亂。另外，盧埃林寫到：繼續(xù)過去的實(shí)踐，就是為沒有經(jīng)驗(yàn)的新官員提供前人積累的經(jīng)驗(yàn)。如果他無知，他可以向他們學(xué)習(xí)，從先行者的知識(shí)中獲益;如果他懶惰，他可以注意前人的行為，并從他們的勤奮中受益;如果他愚蠢，他可以從他們的智慧中獲益;如果他有偏見或者腐敗，則過去存在的實(shí)踐在與他的行為進(jìn)行比較時(shí)，對(duì)其偏見或者腐敗進(jìn)行了公開的監(jiān)督，限制了他可以肆意胡為的空間。最后，即使前人進(jìn)行實(shí)踐時(shí)也曾懶惰、無知、愚蠢而有偏見，不過，知道他將繼續(xù)前人所為，也會(huì)提供一個(gè)基點(diǎn)，使人們能夠由此預(yù)見法院的行為，事先調(diào)整自己的預(yù)期。”

由此可見，先例的還在于對(duì)法官的監(jiān)督作用，有利于法官集體智慧的形成，更為重要的是，普通人從具有權(quán)威性先例中知道哪些是可以為的，哪些是不可為的，從而調(diào)整自己的預(yù)期，先例因此具有信賴保護(hù)的作用。 最后，我想說，雖然只是看了書很少的一部分，但是確實(shí)有對(duì)書里的一些內(nèi)容進(jìn)行反復(fù)地揣摩，并嘗試著去解答書里提出的問題，在這個(gè)過程中，會(huì)有一些迷惑，但這也是一種思維的樂趣，最佳的讀書效果就應(yīng)該是與作者之間有思想的交流，相信隨著我們閱歷的增長(zhǎng)以及法律哲學(xué)方面的知識(shí)的學(xué)習(xí)，回過頭來看這本書，一定會(huì)有不一樣的思考與收獲。

核心經(jīng)驗(yàn)讀后感篇十二

無論是人類的發(fā)展，組織的進(jìn)步，還是個(gè)體的成長(zhǎng)，都積累了大量的經(jīng)驗(yàn)。經(jīng)驗(yàn)無疑是人類智慧的一個(gè)寶庫(kù)。但馬奇先生提醒我們，經(jīng)驗(yàn)是一個(gè)有用的老師，尤其是聚合經(jīng)驗(yàn)，但并不是一個(gè)足夠好的老師；經(jīng)驗(yàn)可能幫我們做出決策，但往往不是最佳選擇。因此，我們對(duì)經(jīng)驗(yàn)應(yīng)保有一定的警惕性。

經(jīng)驗(yàn)的鮮活性、啟示的模糊性和詮釋的靈活性，限制了人類從經(jīng)驗(yàn)中學(xué)習(xí)的效果。然而，很不幸，人類智慧又往往依賴于從經(jīng)驗(yàn)中學(xué)習(xí)。因此注定了，人類追求智慧的道路不會(huì)一帆風(fēng)順。

組織追求智慧，但過程艱難曲折。智慧一般包括兩個(gè)相互聯(lián)系但有所不同的要素，有效地適應(yīng)環(huán)境和優(yōu)雅的詮釋經(jīng)驗(yàn)。體驗(yàn)式學(xué)習(xí)是人類適應(yīng)環(huán)境的一種比較重要的.形式，是人類提高行動(dòng)與環(huán)境匹配度的一種比較重要的形式。從經(jīng)驗(yàn)中獲取智慧的模式可以分為兩種，低智學(xué)習(xí)和高智學(xué)習(xí)，即復(fù)制成功（試誤、模仿、天擇）和邏輯思考（故事和模型）。由于歷史的復(fù)雜性和不確定性，復(fù)制成功具有不可預(yù)測(cè)性（在局限的領(lǐng)域中可能取得不錯(cuò)的結(jié)果，但在因果關(guān)系復(fù)雜、練習(xí)機(jī)會(huì)較少的領(lǐng)域，可能難以取得滿意的結(jié)果）。故事和模型響應(yīng)了組織生活和組織研究當(dāng)中普遍存在的一個(gè)迫切要求，即描述經(jīng)驗(yàn)的因果基礎(chǔ)。但是故事和模型往往簡(jiǎn)化復(fù)雜的因果關(guān)系，以便讓觀點(diǎn)更好理解，更具說服力。因此，經(jīng)驗(yàn)故事和模型是希望被社會(huì)證實(shí)為真相的虛構(gòu)。與此同時(shí)，經(jīng)驗(yàn)故事和模型的真理價(jià)值正義價(jià)值和美學(xué)價(jià)值也是顯而易見的（應(yīng)為準(zhǔn)確表征超語(yǔ)言真理而具有真理價(jià)值，因?yàn)閯?chuàng)建社會(huì)次序而具有正義價(jià)值，因?yàn)樘峁徝罉啡ざ哂忻缹W(xué)價(jià)值）。

同時(shí)，關(guān)于經(jīng)驗(yàn)的適應(yīng)理論對(duì)已有方案的闡釋做得相當(dāng)好，但卻成了新事物的敵人。組織產(chǎn)生新事物的環(huán)境可能在滿足以下條件時(shí)產(chǎn)生，即組織寬裕、管理者狂妄自大和對(duì)新想法過于樂觀。因此，當(dāng)經(jīng)驗(yàn)成為創(chuàng)新的敵人時(shí)，組織的寬裕和樂觀以及管理者的無心插柳可能讓新事物鉆了空子。

因此，從經(jīng)驗(yàn)中學(xué)習(xí)是組織發(fā)展的重要途徑，但并不是完美的真相發(fā)現(xiàn)手段。

核心經(jīng)驗(yàn)讀后感篇十三

第一段：解釋核心經(jīng)驗(yàn)的含義并提出論點(diǎn)（200字）

核心經(jīng)驗(yàn)是我們?cè)谏钪小⒐ぷ髦谢驅(qū)W習(xí)中積累的重要經(jīng)驗(yàn)和體悟。它們是我們成長(zhǎng)的基石，對(duì)我們的人生有著重要的指導(dǎo)作用。通過核心經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)和歸納，我們能夠更好地認(rèn)識(shí)自己、提升自我，也能夠在未來的生活中有所依據(jù)和指引。在我自己的學(xué)習(xí)和工作中，我也總結(jié)了一些核心經(jīng)驗(yàn)，這些經(jīng)驗(yàn)對(duì)我來說有著重要的意義，也值得與大家分享。

第二段：講述核心經(jīng)驗(yàn)的重要性（200字）

核心經(jīng)驗(yàn)是我們?cè)趯W(xué)習(xí)或工作中的重大體悟，它們是從實(shí)踐中獲得的、通過觀察和反思得出的經(jīng)驗(yàn)。這些經(jīng)驗(yàn)是我們解決問題、克服困難、取得成功的重要依據(jù)。它們幫助我們提升自我，認(rèn)識(shí)和規(guī)劃人生目標(biāo)，更好地適應(yīng)變化和挑戰(zhàn)。核心經(jīng)驗(yàn)也有助于我們培養(yǎng)創(chuàng)新思維能力，發(fā)現(xiàn)新的機(jī)會(huì)和解決問題的方法。通過總結(jié)和分享核心經(jīng)驗(yàn)，我們能夠增強(qiáng)團(tuán)隊(duì)協(xié)作、促進(jìn)共享，助力他人的學(xué)習(xí)和發(fā)展。

第三段：介紹自己的核心經(jīng)驗(yàn)和體會(huì)（300字）

在我的學(xué)習(xí)和工作中，我積累了一些重要的核心經(jīng)驗(yàn)。首先是與人溝通的重要性。通過與不同背景和經(jīng)歷的人交流，我學(xué)到了尊重他人觀點(diǎn)、傾聽和分享的重要性。其次是學(xué)會(huì)面對(duì)困難并且勇往直前。在工作中，我遭遇了許多挑戰(zhàn)，但通過不斷學(xué)習(xí)和努力克服困難，我成功地完成了任務(wù)并收獲了寶貴的經(jīng)驗(yàn)。最后是培養(yǎng)自己的領(lǐng)導(dǎo)力。通過擔(dān)任團(tuán)隊(duì)領(lǐng)導(dǎo)者的角色，我學(xué)會(huì)了如何組織和激勵(lì)團(tuán)隊(duì)成員，提高效率，并取得了顯著的成果。

第四段：總結(jié)自己的核心經(jīng)驗(yàn)的啟示（200字）

通過總結(jié)和歸納我的核心經(jīng)驗(yàn)，我明白了一些重要的道理。首先，行動(dòng)勝于言辭。在解決問題和取得成就時(shí)，關(guān)鍵是積極主動(dòng)地付諸行動(dòng)并靈活地應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)。其次，團(tuán)隊(duì)合作是取得成功的關(guān)鍵。通過有效的溝通和良好的團(tuán)隊(duì)合作，我們能夠共同達(dá)成目標(biāo)并取得優(yōu)勢(shì)。最后，持續(xù)學(xué)習(xí)和反思是提升自己的重要途徑。只有通過不斷地學(xué)習(xí)和反思，我們才能不斷成長(zhǎng)并做出更好的決策。

第五段：展望未來并鼓勵(lì)他人總結(jié)核心經(jīng)驗(yàn)（300字）

在未來的學(xué)習(xí)和工作中，我會(huì)繼續(xù)總結(jié)和歸納我的核心經(jīng)驗(yàn)，并將其轉(zhuǎn)化為改進(jìn)自我的動(dòng)力。我也鼓勵(lì)他人總結(jié)和分享自己的核心經(jīng)驗(yàn)，以促進(jìn)團(tuán)隊(duì)的成長(zhǎng)和發(fā)展。通過互相學(xué)習(xí)和借鑒，我們能夠更好地適應(yīng)變化和挑戰(zhàn)，并在不斷的成長(zhǎng)中實(shí)現(xiàn)個(gè)人和團(tuán)隊(duì)的成功。

通過對(duì)核心經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)和體會(huì)，我們能夠更好地認(rèn)識(shí)自己、提升自我，并在未來的學(xué)習(xí)和工作中取得成功。核心經(jīng)驗(yàn)是我們成長(zhǎng)的基石，通過總結(jié)和分享核心經(jīng)驗(yàn)，我們能夠?yàn)樽约汉退藥砀嗟臋C(jī)會(huì)和成長(zhǎng)空間。讓我們一起探索學(xué)習(xí)之旅，不斷總結(jié)和分享核心經(jīng)驗(yàn)，共同實(shí)現(xiàn)個(gè)人和團(tuán)隊(duì)的成功。

核心經(jīng)驗(yàn)讀后感篇十四

經(jīng)過這幾年的學(xué)習(xí)和總結(jié)，終于有了對(duì)付這些困難的“絕招”了，很管用哦。

妙招一：如何對(duì)付英語(yǔ)單詞。有些同學(xué)說“這單詞呀，可真不好記，上課剛學(xué)完，下課就忘得一干二凈，尤其是那些老長(zhǎng)老長(zhǎng)的單詞，讀都讀不起來，就更別談背了，簡(jiǎn)直要命。”我呀，可不怕它。我現(xiàn)在慢慢學(xué)會(huì)了音標(biāo)，發(fā)現(xiàn)用音標(biāo)去拼，就像小時(shí)候?qū)W習(xí)的拼音一樣簡(jiǎn)單，輔音找元音，兩兩碰一碰，哈，就出來了，再長(zhǎng)的單詞，也只不過多拼幾次而已，我管這叫“蠶食絕招”。

妙招二：如何背課文。背課文課可不是簡(jiǎn)單的事，不過你也不能怕它，得勇敢地征服它，要想“鎧甲勇士”，抱定必勝的決心。俗話說“困難像彈簧，你強(qiáng)它就弱，你弱它就強(qiáng)”。所以首先不能怕。然后必備的條件是要有耐心。一篇課文，不是讀幾遍就會(huì)了的。就那《敦煌莫高窟》一課來說吧。首先你要知道它有幾個(gè)自然段，每段主要寫了什么。開始，最好一段一段地背，理解每段的主要內(nèi)容，爭(zhēng)取把句子理順了背，不要隨意添字漏字。各段背熟了，看看全文以什么順序安排的，理一理，就行了。這樣背容易些，背的也快。有的同學(xué)經(jīng)常會(huì)有這樣的情況，課文背會(huì)了，可過了幾天，有忘記了。正所謂“溫故而知新”，有時(shí)間，就要把背過的東西看一看，我的訣竅是，最好在臨睡前，那時(shí)我的大腦比較聽話，一邊背著，一邊進(jìn)入夢(mèng)鄉(xiāng)，發(fā)現(xiàn)第二天記得特別牢。

妙招三：如何學(xué)好數(shù)學(xué)。其實(shí)數(shù)學(xué)不但不難，還很有趣呢。只要上課認(rèn)真聽懂老師講的各種關(guān)系，理解生活中的實(shí)際事情去想，會(huì)更容易懂些。課后認(rèn)真審題，完成作業(yè)。其中最重要的就是細(xì)心了。媽媽常告誡我“小心駛得萬(wàn)年船，心急吃不了熱豆腐。”細(xì)心審題，理解題意，小心計(jì)算，過五關(guān)斬六將，并不是很難的。往往作業(yè)發(fā)下來，發(fā)現(xiàn)處處是“粗心”惹的禍，悔不當(dāng)初，但無濟(jì)于事。只要克服“粗心”，就一定會(huì)得到好的成績(jī)的。

聽了我的“經(jīng)驗(yàn)之談”，你是否有收獲呢?

核心經(jīng)驗(yàn)讀后感篇十五

社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是指人們對(duì)社會(huì)主義價(jià)值的性質(zhì)、構(gòu)成、標(biāo)準(zhǔn)和評(píng)價(jià)的根本看法和態(tài)度。你知道核心價(jià)值觀

讀后感

我分別看了三篇最令我感動(dòng)的

作文

第二篇是《甘將生命化清泉》，讀完這篇文章后讓我知道魚兒離開水無法生存，麥苗兒離開水也無法生存的道理，所以我們要珍惜水資源。現(xiàn)在有水全要感謝解放軍叔叔的幫助，因?yàn)樗麄兙璩鲎约簝H有的一點(diǎn)點(diǎn)錢來建造水井，所以我們也要像解放軍叔叔那樣多為別人著想，不要因自己的一絲利益破環(huán)水源，解放軍叔叔的偉大體現(xiàn)在為人民著想不會(huì)做出對(duì)人民有傷害的事。想到自己以前也曾有過浪費(fèi)水水的事情感到萬(wàn)分慚愧。

第三篇是《大山的女兒》，讀到第五自然段時(shí)我知道人間的真情是多么偉大。王瑛在自己生活極為困難的情況下竟然給別人3000元錢上大學(xué)，這可以看出她對(duì)別人是慷慨大方的，對(duì)自己和家人確是嚴(yán)格要求，省吃儉用。有一次王瑛出差她兒子想買一雙運(yùn)動(dòng)鞋，可是她只給兒子100元買了一雙很普通的運(yùn)動(dòng)鞋。不管自己多么貧困只要?jiǎng)e人有困難她都慷慨解鑲。她這種無私的行為和行動(dòng)體現(xiàn)了一個(gè)共產(chǎn)黨員的高貴品格!這一品格就是：“做黨的好干部，當(dāng)群眾的貼心人!

讀完核心教育這本書讓我思想受到了震撼，我更明白了做人的要求、品格和精神。

這幾天，學(xué)校組織我們?nèi)w學(xué)生讀《社會(huì)主義核心價(jià)值觀100例》，里面有整整100個(gè)愛國(guó)，社會(huì)主義的例子，讓我讀后深有感觸。

在這100個(gè)例子里贊頌了不同的愛國(guó)精神，例如：理想信念、民主法治、忠誠(chéng)愛國(guó).以人為本、公平正義、和諧文明等等。讀了這些故事，讓我認(rèn)識(shí)了許許多多的愛國(guó)英雄，例如朱德、李大釗、吳大觀等等。他們都為了我們偉大的祖國(guó)做了好多貢獻(xiàn)于付出，這才讓我覺得我們現(xiàn)在的，美好和平生活的來之不易，讓我學(xué)會(huì)了珍惜現(xiàn)在的生活。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀是社會(huì)主義中國(guó)的精神旗幟。這種精神是一種理想、一種信仰、也是一種凝聚力和向心力。如果沒有自己的精神支柱，就沒有靈魂，論文參考就會(huì)失去凝聚力和生命力。改革開放以來，我國(guó)發(fā)生了翻天覆地的變化。我們進(jìn)入了一個(gè)經(jīng)濟(jì)大發(fā)展，社會(huì)大變革，生活大變化的時(shí)代。也進(jìn)入了一個(gè)思想大活躍，觀念大碰撞，文化大交融的時(shí)代。這個(gè)時(shí)代有多種矛盾交織，多種思想涌動(dòng)，多種信仰并存著。在這樣紛繁復(fù)雜的多樣性背后，必須要有一個(gè)統(tǒng)一價(jià)值的導(dǎo)向。

而樹立社會(huì)主義核心價(jià)值觀，對(duì)于進(jìn)一步堅(jiān)定人們對(duì)馬克思主義的信仰、對(duì)社會(huì)主義的信念、對(duì)改革開放和現(xiàn)代化的信心、對(duì)黨和政府的信任，促進(jìn)了社會(huì)主義制度的鞏固和發(fā)展，都具有重大的意義和作用。

書中有許多奉獻(xiàn)精神支撐著英雄們前行。這些精神像是寬的深海，澎湃著心中的火焰，燃燒著無盡的力量，讓他們前行。面對(duì)多元多變的現(xiàn)實(shí)生活，面對(duì)紛繁復(fù)雜的社會(huì)思潮，我們只有始終堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值觀不動(dòng)搖，發(fā)揚(yáng)愛國(guó)精神。才能努力形成團(tuán)結(jié)和睦，萬(wàn)眾一心，共創(chuàng)和諧的生動(dòng)局面，共同推進(jìn)我國(guó)的偉大事業(yè)。

作為高中生的我看完這本書后，被這種社會(huì)主義核心價(jià)值觀大為感動(dòng)。讓我明白現(xiàn)在生活的來之不易。我們也要努力學(xué)習(xí)，將來報(bào)效祖國(guó)，為偉大的中國(guó)獻(xiàn)出一分力。

任何價(jià)值觀念都根植于社會(huì)實(shí)踐尤其是現(xiàn)實(shí)生活之中。當(dāng)前，我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制深刻變革，社會(huì)結(jié)構(gòu)深刻變動(dòng)，利益格局深刻調(diào)整，思維觀念深刻變化。我們?cè)跇淞⒆詮?qiáng)意識(shí)、創(chuàng)新意識(shí)、成才意識(shí)、創(chuàng)業(yè)意識(shí)，同時(shí)也帶來一些不容忽視的負(fù)面影響：理想信念模糊、價(jià)值取向扭曲、誠(chéng)信意識(shí)淡薄、社會(huì)責(zé)任感缺乏、艱難奮斗精神淡化等問題。

我們同學(xué)們是滿懷理想，充滿活力與激情的群體，輕易接受社會(huì)和諧必須共同遵守的價(jià)值目標(biāo)和行為規(guī)范，不易全面了解和諧社會(huì)就是通過對(duì)各種利益關(guān)系、社會(huì)矛盾的調(diào)整和處理來實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧與融洽。而我們要做的，是牢記“八榮八恥”，明白什么該做，什么不該做，這有利于更好地形成社會(huì)的文明道德風(fēng)尚，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)。

我們是理想遠(yuǎn)大、信念堅(jiān)定的新一代;品得高尚、意志頑強(qiáng)的新一代;視野開闊、知識(shí)豐富的新一代。現(xiàn)在，正是國(guó)家需要我們的時(shí)候，我們要努力學(xué)習(xí)，為中華之崛起而讀書?！安粧仐?、不放棄”，堅(jiān)持共產(chǎn)主義信念，實(shí)踐社會(huì)主義核心價(jià)值觀。目標(biāo)明確了，肩上的責(zé)任更重了，我們要在建設(shè)的舞臺(tái)上奮力揮鏟，讓祖國(guó)的未來灑滿陽(yáng)光!

核心經(jīng)驗(yàn)讀后感篇十六

上個(gè)月決定開啟約讀美的`歷程，開始讀了高爾泰《論美》，后來無意看到陳丹青的節(jié)目《局部》（書作為《陌生的經(jīng)驗(yàn)》）覺得甚好，于是干脆從繪畫、音樂、詩(shī)歌等美的多種形式進(jìn)行探索一番，然后再回到純粹美的討論上。繪畫藝術(shù)就從陳丹青這本《陌生的經(jīng)驗(yàn)》開始。

由于優(yōu)酷視頻是倒序的，一不小心就從最后一集《杜尚的決定》看起了。很有意思，杜尚的決定就是再也不畫畫了，他覺得繪畫不是那么重要了，至少在當(dāng)今這個(gè)時(shí)代是這樣子的，所以他就擺弄一些前衛(wèi)的東西，比如非常有名的“小便池”。

那時(shí)有個(gè)很大型的展，據(jù)說杜尚就是把自家小便池拆了署上名后就提著去參展了，取名為“泉”，這自然飽受爭(zhēng)議。別人看不懂他不去解釋，對(duì)于他人的藝術(shù)他也不點(diǎn)評(píng)，總之他對(duì)藝術(shù)態(tài)度就像今天的佛系青年，來之便來，不來就去沉浸在國(guó)際象棋的世界里了。直到今天這作品還在展覽，說實(shí)在的，誰(shuí)懂呢。

關(guān)于藝術(shù)道不清說不明白的事，其實(shí)也貫穿陳丹青整個(gè)節(jié)目說辭。沒辦法，說多了就是說教，要是拿著一張繪畫作品對(duì)觀眾說，你看這里用的是什么筆觸，那里的顏色調(diào)和有多么精妙，估計(jì)沒人聽了。反倒是講講一些藝術(shù)歷史，東拼西湊，中外結(jié)合，還更有趣味。陳丹青也在節(jié)目中多次談到對(duì)一些作品看不懂，只能談?wù)勛约旱母惺埽园压?jié)目講稿匯成書就是《陌生的經(jīng)驗(yàn)》。

對(duì)于像繪畫、詩(shī)歌等文藝的作品，我們除了更多地談?wù)撟陨砀惺芑蚪?jīng)驗(yàn)外，我們還有談?wù)撌裁茨?。每個(gè)人對(duì)同一束花的感情是不一樣的，但如果沒有人把這種感受表達(dá)出來，也很難達(dá)到引導(dǎo)他人或者尋找共鳴的效果。不過這又有了新問題，我們?yōu)槭裁匆磉_(dá)出來呢？不管你認(rèn)可于否，貢布里希在他的《藝術(shù)的故事》里說過，美感是需要引導(dǎo)和學(xué)習(xí)的。陳丹青在節(jié)目中做的就是一次美感的引導(dǎo)，而我們則是學(xué)習(xí)者。

節(jié)目沒有非常明確的時(shí)間主線，陳丹青想到什么就隨性講點(diǎn)什么，看著有點(diǎn)散，但整體還是非常明確的，因?yàn)榭戳俗詈笠患偻仡^看就會(huì)似懂非懂知道為什么杜尚要做出那樣的決定了。

開篇講的是王希孟，他十八歲交出了《千里江山圖》這份答卷，千古獨(dú)此一人?！秶?guó)家寶藏》上張國(guó)立也講了此畫，主要是在畫卷的用墨等上，而陳丹青卻重點(diǎn)說了為什么是十八歲這樣的年齡能出這樣的大作，饒是有趣味。

古代的十八歲跟現(xiàn)在不一樣，那會(huì)兒多少都有手藝謀生了，而不是像現(xiàn)在這樣三十歲了還覺得自己是孩子，他（王希孟）有自信。不過，十八歲也保留了年少的那股膽大野心，不然也畫不了這樣畫，像那些上了年紀(jì)的畫家都畫得小心翼翼，十八歲的他是全息的。相比，現(xiàn)在十八歲頂多是個(gè)附中學(xué)生，沒有賞識(shí)也無這份底氣。

后面有一集《未完成的畫作》中講的是梵高那幅連臉都沒畫完的海邊男孩畫作，再次提到了十八歲。陳丹青說，每年藝考那么多人，畫的肖像都比梵高好多了，但他偏愛梵高這張初習(xí)作品。“我到現(xiàn)在說不出這幅畫好在哪里，他就是一個(gè)小混蛋站在海邊……我總是覺得這幅畫有味道，說不出的喜歡，每次看到心里面都會(huì)嘆氣。”

所幸美，無年齡限制。因?yàn)閺淖髡邆€(gè)體角度來講，很難靠年齡積累下來，王希孟也就《千里江山圖》這一幅畫。另外從欣賞群體來講，我們看二千多年前的作品再看現(xiàn)代的作品，很多都沒法比。再?gòu)男蕾p個(gè)人來看，雖然年齡大了欣賞經(jīng)驗(yàn)會(huì)豐富，但每個(gè)年齡段欣賞的點(diǎn)是不一樣的。就像十年前愛周杰倫，后來喜歡陳奕迅，現(xiàn)在喜歡張學(xué)友一樣的道理。個(gè)人覺得，現(xiàn)在喜歡什么不妨多索求一些，多寫點(diǎn)感悟，特別像賞美這類文藝東西，或許過了年齡段，就不是那個(gè)味了。

核心經(jīng)驗(yàn)讀后感篇十七

在導(dǎo)師的指導(dǎo)下，我拜讀了丹尼斯·羅伊德的名著《法律的理念》一書，全書共十四章，分別從實(shí)體、程序和反思等方面論述了法律的理念、法律、社會(huì)。然而學(xué)習(xí)的目的不僅在于將知識(shí)系統(tǒng)化地裝入大腦，更在于將其應(yīng)用于社會(huì)，使影響或改變不適的社會(huì)現(xiàn)狀。所以讀完這本書后給我最大的想法與其實(shí)就是，法律如何從書本理論而應(yīng)用于實(shí)踐。因?yàn)樯鐣?huì)、實(shí)踐才是我們直接接觸的現(xiàn)實(shí)環(huán)境。

19世紀(jì)時(shí)，社會(huì)學(xué)才成為一門獨(dú)立的科學(xué)。其產(chǎn)生應(yīng)該歸功于一個(gè)大膽的想法：即將自然科學(xué)的研究方法應(yīng)用到社會(huì)科學(xué)的研究上。奧古斯特·孔德創(chuàng)造了社會(huì)學(xué)這個(gè)概念，其目的是希望創(chuàng)立物理社會(huì)學(xué)。埃米爾·迪爾凱姆也說，社會(huì)學(xué)是“物理習(xí)慣學(xué)”。人口的增長(zhǎng)、工具革命的開始以及隨此而給大多數(shù)人帶來的災(zāi)難更加促使人們進(jìn)行深入的反思和研究：究竟什么是人類苦難的罪魁禍?zhǔn)?怎樣才能改善人類的生活?社會(huì)學(xué)及其研究方法一開始就帶有批判性和社會(huì)改革的特性。批判和社會(huì)改革是孔德和迪爾凱姆論著中的重要內(nèi)容，這一特征在馬克思和恩格斯的著作者更加明確。

眾所周知，社會(huì)學(xué)是有關(guān)社會(huì)的學(xué)說，換句話說，只要他還涉及社會(huì)環(huán)境中的其他人類，他就是研究人類社會(huì)和人類行為的學(xué)說。如同昂格爾在其書中第一章寫到：“偉大的人物讓其后繼者背上包袱是常有的事，每當(dāng)政治、藝術(shù)、思想領(lǐng)域取得顯著的成就時(shí)，隨之而來并從中受益的一代人，可能會(huì)有一種沒有什么真正重要的事情值得再去做的無所作為的感覺?！?/p>

社會(huì)學(xué)對(duì)社會(huì)的許多概念和主流理論進(jìn)行了大量的實(shí)證研究。理論社會(huì)學(xué)的

研究任務(wù)就是勾畫出思想坐標(biāo)的草圖。換句話說它將不斷地根據(jù)調(diào)查數(shù)據(jù)檢查其社會(huì)理論是否與社會(huì)現(xiàn)實(shí)相一致，其一般化和抽象化的理論研究和分析僅僅以其所擁有的調(diào)查資料為限。在社會(huì)學(xué)領(lǐng)域，因?yàn)橛捎谌祟惖乃季S結(jié)構(gòu)，是否有可能存在不受價(jià)值觀或意識(shí)形態(tài)影響的認(rèn)識(shí)?實(shí)證主義的功力基礎(chǔ)在于合理選擇促進(jìn)人類福祉的目標(biāo);以及一種有關(guān)人類本性的心理結(jié)構(gòu)，認(rèn)為他的動(dòng)機(jī)僅僅導(dǎo)源于快樂或者同科對(duì)各個(gè)有機(jī)體的沖擊。新實(shí)證主義者宣稱存在不受價(jià)值觀或意識(shí)形態(tài)影響的認(rèn)識(shí)。必要的是將它作為一種批評(píng)的標(biāo)準(zhǔn)，適用于我們所做的所有的法社會(huì)學(xué)調(diào)查中。

如同作者丹尼斯羅伊德在書中說到：“隨著工業(yè)革命的刺激與資本家企業(yè)的勃興，個(gè)人主義已不再是一種哲學(xué)或心理學(xué)上的教條，它發(fā)展成一項(xiàng)政治與經(jīng)濟(jì)上的口號(hào)：自由放任。這一口號(hào)成為許多法律與社會(huì)思想的基礎(chǔ)。2”社會(huì)理論的困境表明我們是踩在許多巨人的肩膀上研究社會(huì)理論。社會(huì)理論是對(duì)社會(huì)的研究，它最早出現(xiàn)在孟德斯鳩及其同時(shí)代人及后繼者的論著并在馬克思、迪爾凱姆和韋伯的著作中達(dá)到了頂點(diǎn)。古人的政治哲學(xué)既是描述性的又是規(guī)范性的，這意味著它遠(yuǎn)不止關(guān)心社會(huì)該如何組織，也不止想將其有關(guān)個(gè)人和社會(huì)的觀點(diǎn)付諸實(shí)踐，因這兩者都可以是非?，F(xiàn)代的社會(huì)理論。

法律研究的一個(gè)重要科學(xué)領(lǐng)域—法社會(huì)學(xué)—正在向世界上的許多地方擴(kuò)展。而法律社會(huì)學(xué)不是近年來才興起的，在19世紀(jì)出現(xiàn)了法律社會(huì)學(xué)，它的第一人上面已提到過，應(yīng)是卡爾馬克思，其次是迪爾凱姆、馬科思韋伯等人。

法律不是孤立的，它是社會(huì)的一種現(xiàn)象。因此要把它放到社會(huì)發(fā)展的大背景下來加以研究，并要關(guān)注法律在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的效用，這是法律社會(huì)學(xué)的理論要求。

以這樣的觀點(diǎn)去考察中國(guó)法治社會(huì)建設(shè)與法律社會(huì)學(xué)的學(xué)科關(guān)系?？梢哉f，法律社會(huì)學(xué)在中國(guó)的興起是時(shí)代的一種呼喚3。當(dāng)今中國(guó)的法治之路，必須與中國(guó)改革開放的歷史主題相聯(lián)系。

許多學(xué)者筆下的法律從根本上講都體現(xiàn)了現(xiàn)代社會(huì)的秩序和規(guī)范與傳統(tǒng)社會(huì)之間的斷裂，以及這一宏大的社會(huì)歷史制度過程的制度與個(gè)人自由的緊張關(guān)系。

在羅伊德的著作中通常被描述為第十章提到的“習(xí)慣”與“常習(xí)”。而且他認(rèn)為常習(xí)是一種固有的行為，沒有絲毫義務(wù)或被迫的感覺?！俺Ａ?xí)能不能轉(zhuǎn)變?yōu)榱?xí)慣，一大部分原因要看那種常習(xí)是否有一位或一群在社會(huì)中享有特殊權(quán)力和權(quán)威因而容易被人模仿的人物所建立。同時(shí)一項(xiàng)常習(xí)可以因?yàn)樗@然有利或者彷佛有利而大為流行。??換句話說‘實(shí)際’的行為，逐漸演變成‘應(yīng)該’去做的行為，最后可能變成必須去實(shí)踐的行為?！比欢?，習(xí)俗、道德的哲學(xué)問題到底對(duì)于法律現(xiàn)實(shí)的作用有哪些?對(duì)此，學(xué)者朱蘇力關(guān)于“道德哲學(xué)到底有多少東西可以以回答具體法律問題的方式甚或以有一般聯(lián)系的方式提供給法律，對(duì)此我很懷疑。”羅伊德在書中寫到：“即使以現(xiàn)代最進(jìn)步的國(guó)家為例，??法律制度一定會(huì)溯及到一個(gè)與那些早期或更原始的文化情況相似的時(shí)代?！?/p>

文化決定法律規(guī)范，法律規(guī)范反作用于文化，法律作為一種規(guī)范或社會(huì)制度，把文化所內(nèi)涵的因素以外顯行為模式表現(xiàn)出來，法律作為維系社會(huì)存在和發(fā)展的工具，由此對(duì)人們的行為以普遍化的方式進(jìn)行指引。我想到了我國(guó)清末著名法學(xué)家、法制改革家、教育家沈家本先生，他說：“夫盛衰之故，非偶然矣。清明之世，其法多平;陵夷之世，其法多頗。則法學(xué)之盛衰，與政之治忽，實(shí)息息相通。然當(dāng)學(xué)之盛也，不能必政之皆盛，而當(dāng)學(xué)之衰也，可決其政之必衰。8”在有中國(guó)特色社會(huì)主義理論教育的背景下，建設(shè)出有中國(guó)特色的法制教育體制是要符合具有中國(guó)模式的現(xiàn)代教育體制。何謂中國(guó)模式。吳建華認(rèn)為：“中國(guó)模式”應(yīng)當(dāng)包含，經(jīng)濟(jì)體制改革模式、政治體制改革模式、對(duì)外開放模式、經(jīng)濟(jì)發(fā)展以及和諧社會(huì)模式等方面的內(nèi)容。是中國(guó)在全球化和全球性問題背景下，所作出的一種戰(zhàn)略目標(biāo)和發(fā)展模式的選擇，是在改革開放過程中逐漸發(fā)展形成的。

如果法學(xué)家的任務(wù)僅僅是在概念上和邏輯上整理成文法，使他們構(gòu)成一個(gè)合理的思想體系，那么這種法學(xué)是不能恰當(dāng)?shù)姆从撤ǖ谋举|(zhì)和現(xiàn)實(shí)的。確切而言，這樣的法學(xué)應(yīng)不屬科學(xué)，而僅僅是法律人單純的一項(xiàng)技術(shù)。因此，法律人的任務(wù)是適用法律。所以，羅伊德教授認(rèn)為“司法”扮演的角色，并不是創(chuàng)制法令，而僅僅是闡明現(xiàn)行法的真正內(nèi)容，并且在疑義發(fā)生的時(shí)候，給予權(quán)威性的解釋。10在當(dāng)代，司法程序的獨(dú)立是一個(gè)熱點(diǎn)也是一個(gè)難點(diǎn)。法官亦同常人，無法使自己與他們所處的社群中的價(jià)值形態(tài)中隔離，而且“很少有法官能用有意識(shí)的努力來保持公正或摒棄感情以消除這類因素的影響?！?/p>

龐德曾說過：“一個(gè)法律制度之所以成功，乃是因?yàn)樗晒Φ脑趯鄼?quán)力之一端與受限權(quán)力之另一端間達(dá)到了平衡并維續(xù)了這種平衡。這種平衡不可能永遠(yuǎn)維續(xù)下去。12法律、社會(huì)、公正是法律人的壓力與任務(wù)。每個(gè)人都是這一時(shí)代大潮中的一員。

核心經(jīng)驗(yàn)讀后感篇十八

《核心價(jià)值觀》是江西省“輝煌六十年”讀書教育活動(dòng)的主題書，。這本書分為12個(gè)方面：理想信念、民主法制、忠誠(chéng)愛國(guó)、以人為本、公平正義、和諧文明、敬業(yè)奉獻(xiàn)、團(tuán)結(jié)互助、誠(chéng)實(shí)守信、寬厚兼容、求實(shí)務(wù)實(shí)、改革創(chuàng)新，并用100個(gè)小故事像我們闡述了什么是核心價(jià)值觀。其中，讀了“誠(chéng)實(shí)守信”的《“樂義”牌商標(biāo)》后，我想了許多。

文中主要講了山東壽光這個(gè)中國(guó)最大的“菜籃子”，是由一個(gè)叫王樂義的人創(chuàng)造的，讀后感《》。當(dāng)選上任三元朱村支書之初，他鄭重地向村民許諾：“我是個(gè)老實(shí)人，除了會(huì)種菜，也沒什么別的本事請(qǐng)大伙放心，我會(huì)帶領(lǐng)大家致富的?！睘榱藘冬F(xiàn)諾言，1992年，王樂義帶領(lǐng)群眾成功開發(fā)了無公害蔬菜生產(chǎn)技術(shù)，榮獲國(guó)家質(zhì)檢局頒發(fā)的無公害農(nóng)產(chǎn)品標(biāo)志書，而且在每個(gè)包裝箱內(nèi)都有一張信譽(yù)卡，昭示著“可追究蔬菜”的誕生，菜出了問題可以一追到底?！皹妨x”牌蔬菜實(shí)現(xiàn)了對(duì)社會(huì)的承諾，鄉(xiāng)親們也獲得經(jīng)濟(jì)回報(bào)，很快脫貧致富了。

導(dǎo)致三元朱村致富的'原因是什么？是誠(chéng)信。因?yàn)橛型鯓妨x的一聲承諾，三元朱村才會(huì)富有；因?yàn)橛袑?duì)商業(yè)界的承諾：無農(nóng)藥殘毒放心菜，才會(huì)生意興?。灰?yàn)橛袑?duì)顧客的承諾，有了一張信譽(yù)卡，顧客吃的放心。能做到這些，是因?yàn)樗麄儼颜\(chéng)信作為立身之本?！坝兴谥Z，纖毫必償；有所期約，時(shí)刻不易?！?/p>

我曾經(jīng)遇到過一件對(duì)方不守信的事。有一天上午，我和同學(xué)去打籃球，玩得十分開心。到了吃中午飯的時(shí)間，我們要分開的時(shí)候，約好下午2點(diǎn)繼續(xù)來打。到了2點(diǎn)，我拿好籃球，來到操場(chǎng)。等了好久，也沒見來。上學(xué)時(shí)，我一問，才知道是父母不讓來。雖然是父母不讓來，但這樣做也不對(duì)啊！別人在這苦苦等，你好歹也要來說一聲，要么就不約好下午要來。

失信的滋味是很不好受的，做人要講誠(chéng)信！人人以人為本，打造美好世界！

核心經(jīng)驗(yàn)讀后感篇十九

第一段：引言（200字）

核心經(jīng)驗(yàn)，指的是在某個(gè)領(lǐng)域或特定經(jīng)歷中所得到的最關(guān)鍵的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。無論是在學(xué)校、工作還是生活中，我們都會(huì)積累一些核心經(jīng)驗(yàn)，這些經(jīng)驗(yàn)或許是我們的成長(zhǎng)之路上的教益，或許是我們?cè)诿鎸?duì)挑戰(zhàn)時(shí)的寶貴資產(chǎn)。本文就將從個(gè)人成長(zhǎng)、工作經(jīng)驗(yàn)和人際交往三個(gè)方面，通過總結(jié)核心經(jīng)驗(yàn)，分享一些心得體會(huì)。

第二段：個(gè)人成長(zhǎng)（200字）

個(gè)人成長(zhǎng)的核心經(jīng)驗(yàn)是每個(gè)人都應(yīng)該關(guān)注和學(xué)習(xí)的重要內(nèi)容。我認(rèn)為一個(gè)人成長(zhǎng)的關(guān)鍵在于不斷提升自己的能力和素養(yǎng)。通過參加各種培訓(xùn)和學(xué)習(xí)，我不僅在專業(yè)知識(shí)上得到了提高，而且學(xué)會(huì)了如何與人相處、如何解決問題。此外，保持積極的心態(tài)，面對(duì)困難時(shí)堅(jiān)持不懈也是我在成長(zhǎng)過程中的重要心得。

第三段：工作經(jīng)驗(yàn)（200字）

工作經(jīng)驗(yàn)是我們?cè)诼殘?chǎng)中得到的寶貴財(cái)富，也是我們不斷提升自身能力和價(jià)值的機(jī)會(huì)。通過工作，我學(xué)會(huì)了如何與同事合作、如何管理時(shí)間和資源，也學(xué)到了不斷適應(yīng)變化和挑戰(zhàn)的能力。此外，對(duì)于自己的工作責(zé)任、目標(biāo)和價(jià)值的認(rèn)識(shí)也是我從工作經(jīng)驗(yàn)中得到的重要啟示。

第四段：人際交往（200字）

人際交往是我們生活中不可或缺的一部分，也是每個(gè)人都必須面對(duì)的挑戰(zhàn)。通過與他人的交往，我學(xué)會(huì)了尊重和理解他人的觀點(diǎn)，也學(xué)會(huì)了如何解決沖突和建立良好的人際關(guān)系。此外，與他人的交流也為我提供了更多的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)和信息來源，使我能夠更加全面和深入地了解世界。

第五段：總結(jié)（400字）

通過總結(jié)核心經(jīng)驗(yàn)，我認(rèn)識(shí)到重要的是要持續(xù)學(xué)習(xí)和進(jìn)步。無論是在個(gè)人成長(zhǎng)、工作經(jīng)驗(yàn)還是人際交往中，都需要我們不斷更新自己的知識(shí)和技能。同時(shí)，保持積極的心態(tài)和樂觀的人生態(tài)度也是取得成功的重要因素。通過不斷面對(duì)挑戰(zhàn)和困難，我們才能不斷成長(zhǎng)和進(jìn)步。

在總結(jié)中，我還要強(qiáng)調(diào)團(tuán)隊(duì)合作和人際關(guān)系的重要性。在現(xiàn)代社會(huì)，團(tuán)隊(duì)合作和良好的人際關(guān)系越來越受到重視，它們是我們?nèi)〉贸晒Φ闹匾ＷC。通過與他人的合作和交往，我們能夠更好地發(fā)揮自己的優(yōu)勢(shì)、彌補(bǔ)自己的不足，并實(shí)現(xiàn)個(gè)人和團(tuán)隊(duì)的共同目標(biāo)。

總之，通過總結(jié)核心經(jīng)驗(yàn)，我們能夠更好地認(rèn)識(shí)自己、提升自己，并取得更好的成績(jī)。個(gè)人成長(zhǎng)、工作經(jīng)驗(yàn)和人際交往是我們生活中不可或缺的一部分，我們應(yīng)該不斷總結(jié)和分享自己的心得體會(huì)，以取得更好的進(jìn)步和成就。我相信，只要我們保持積極的態(tài)度和持續(xù)學(xué)習(xí)的動(dòng)力，核心經(jīng)驗(yàn)的積累將助力我們走向成功的道路。

核心經(jīng)驗(yàn)讀后感篇二十

第一段：引言（150字）

核心經(jīng)驗(yàn)是指在特定領(lǐng)域內(nèi)，通過一定的實(shí)踐與總結(jié)所得到的具有普遍指導(dǎo)意義的經(jīng)驗(yàn)。作為一種珍貴的資產(chǎn)，核心經(jīng)驗(yàn)不僅是組織與個(gè)人成長(zhǎng)的基石，也是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的重要引擎。在這樣一個(gè)多元復(fù)雜、快速變化的時(shí)代背景下，每個(gè)個(gè)體都應(yīng)不斷探索和積累核心經(jīng)驗(yàn)，以應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)、實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。在本文中，我將從自己的角度出發(fā)，分享我在求職、學(xué)習(xí)與成長(zhǎng)中所獲得的核心經(jīng)驗(yàn)心得體會(huì)。

第二段：求職經(jīng)驗(yàn)（250字）

在求職的過程中，我深刻領(lǐng)悟到了核心經(jīng)驗(yàn)的重要性。首先，要明確自己的定位和目標(biāo)，了解自己的優(yōu)勢(shì)和劣勢(shì)，針對(duì)性地提升核心能力。其次，要注重積累與工作相關(guān)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，通過實(shí)際行動(dòng)來不斷學(xué)習(xí)和完善自己的核心能力。并且，在面對(duì)職場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)時(shí)，勇于創(chuàng)新和與時(shí)俱進(jìn)，不斷適應(yīng)變化的市場(chǎng)需求，才能立于不敗之地。此外，與人溝通能力和領(lǐng)導(dǎo)力的培養(yǎng)也是至關(guān)重要的，它們能夠幫助我們更好地與他人合作，共同進(jìn)步。

第三段：學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)（250字）

在學(xué)習(xí)的過程中，我逐漸認(rèn)識(shí)到核心經(jīng)驗(yàn)對(duì)于知識(shí)的凝練和運(yùn)用的重要性。首先，要善于理清知識(shí)的脈絡(luò)和關(guān)聯(lián)，找出核心內(nèi)容和核心概念，從而加深對(duì)知識(shí)的理解和記憶。此外，要通過實(shí)際練習(xí)，將知識(shí)運(yùn)用于實(shí)踐，提升核心能力。同時(shí)，自主學(xué)習(xí)和自主思考是培養(yǎng)核心經(jīng)驗(yàn)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，只有通過自己的獨(dú)立思考和獨(dú)立探索，才能真正掌握和應(yīng)用所學(xué)知識(shí)。

第四段：成長(zhǎng)經(jīng)驗(yàn)（250字）

在個(gè)人成長(zhǎng)的過程中，我體驗(yàn)到核心經(jīng)驗(yàn)對(duì)于成長(zhǎng)的指導(dǎo)和推動(dòng)的作用。首先，要明確自己的追求和價(jià)值觀，根據(jù)自己的興趣和激情選擇適合自己的方向和領(lǐng)域，并為之付出努力。其次，要通過不斷的鍛煉和挑戰(zhàn)自我，發(fā)展核心素質(zhì)和能力，提升自己的競(jìng)爭(zhēng)力。同時(shí)，要保持積極向上的心態(tài)和對(duì)未來的信心，面對(duì)困難和挫折時(shí)，始終堅(jiān)持不懈，不斷調(diào)整和改進(jìn)自己，最終實(shí)現(xiàn)個(gè)人成長(zhǎng)和成功。

第五段：總結(jié)（300字）

通過求職、學(xué)習(xí)與成長(zhǎng)的過程，我深刻體會(huì)到核心經(jīng)驗(yàn)對(duì)于個(gè)體發(fā)展的重要性和指導(dǎo)作用。核心經(jīng)驗(yàn)既是一種智慧的傳承，也是一種資源的積累，能夠成為我們面對(duì)復(fù)雜環(huán)境和改變之中的支撐和依靠。因此，我們要不斷地積累和總結(jié)自己的核心經(jīng)驗(yàn)，不斷完善和提升自己的核心能力，以適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展和挑戰(zhàn)。同時(shí)，我們也要傾聽他人的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)，從中得到啟示和借鑒，做出更明智的選擇和決策。只有這樣，我們才能不斷成長(zhǎng)和進(jìn)步，為自己的人生贏得更多的機(jī)會(huì)和光明的未來。

【總計(jì)1198字】

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