無(wú)論是身處學(xué)校還是步入社會(huì)，大家都嘗試過(guò)寫(xiě)作吧，借助寫(xiě)作也可以提高我們的語(yǔ)言組織能力。相信許多人會(huì)覺(jué)得范文很難寫(xiě)？下面我給大家整理了一些優(yōu)秀范文，希望能夠幫助到大家，我們一起來(lái)看一看吧。
內(nèi)蒙古概況導(dǎo)游詞篇一
每當(dāng)春暖花開(kāi)特別是端午節(jié)前后，海拉爾、烏蘭毛都、蒙古國(guó)和俄羅斯的牧民朝圣一般從千百里外趕到阿爾山，洗浴飲用礦泉，以求治病和吉祥。
現(xiàn)在又開(kāi)發(fā)了溫泉游泳館，溫泉藥浴及中醫(yī)按摩，是您最美妙的享受。正在開(kāi)發(fā)日本、芬蘭等世界各種洗浴方式，阿爾山成為世界溫泉洗浴中心為期不遠(yuǎn)。
一片綠色陽(yáng)光，拂去塵世煩惱。一捧神泉圣水，洗凈天下塵埃。阿爾山礦泉是大自然留給自己的最后珍藏，也是阿爾山遠(yuǎn)古送給現(xiàn)代的圣潔禮物。
好了，快來(lái)沐浴溫泉吧，洗出男人的剛陽(yáng)，洗出女子的嬌媚，洗出健康和美麗，洗出開(kāi)朗好心情!
我們觀(guān)光的下一個(gè)景點(diǎn)是五里泉，距我們這里的療養(yǎng)院礦泉群5華里而得名。五里泉東面是雄偉的大興安嶺主脈，其它三面是長(zhǎng)滿(mǎn)鮮花芳草的濕地。清晨，常有一條飛升的白霧，方圓三里纏繞著五里泉，象一條奇幻的白龍守護(hù)著五里泉，又象為五里泉披了一塊朧朦的面紗。每天清晨，居民匯集五里泉邊，一桶桶汲出清亮微甜的泉水回家，同時(shí)帶回一山的鳥(niǎo)鳴，帶回滿(mǎn)身的花草香，帶回一天的清爽。有幸還能看到幾十只野生的黃羊群來(lái)五里泉飲水。緣于千年之交的冬雪，黃羊從遙遠(yuǎn)的蒙古國(guó)，僑居水草豐美的阿爾山，成為阿爾山人與自然和諧相處的動(dòng)人風(fēng)景和愛(ài)的樂(lè)章。
據(jù)中科院長(zhǎng)春應(yīng)用化學(xué)研究所、北京醫(yī)科大學(xué)衛(wèi)生系中心儀器室和吉林環(huán)境水文地質(zhì)研究所測(cè)定，五里泉水中富含鈣等20種人體必需的微量元素、放射性元素。1988年經(jīng)國(guó)家飲用天然礦泉水技術(shù)評(píng)審組評(píng)審并報(bào)請(qǐng)國(guó)家地礦部批準(zhǔn)，確認(rèn)為含鋰鍶偏硅酸礦泉水。阿爾山礦泉水力爭(zhēng)20__年奧運(yùn)會(huì)指定飲品，爭(zhēng)取成為內(nèi)蒙古自治區(qū)第八個(gè)全國(guó)馳名商標(biāo)。揚(yáng)成武將軍題字“圣水奇泉”，張勃夫教授題字盛贊五里泉為“天下第一奇特大奇”。據(jù)當(dāng)?shù)厝私榻B，阿爾山居民至今沒(méi)有一例心腦血管和癌癥患者，是否與每天飲用此泉有關(guān)呢?五里泉該是月亮沐浴的地方，沐浴了五里泉，月光才清涼如水，溫潤(rùn)可人。愛(ài)慕美如水壯如山的阿爾山姑娘小伙嗎?那您也快嘗一口新汲的五里泉吧!讓清泉滑過(guò)我們的臉，滲入我們的臟腑，滋潤(rùn)我們的心田。
五里泉日涌量1054噸，如果全部罐裝，每天2108000瓶，以2元計(jì)，一天涌出421.6萬(wàn)元，一年涌出15億元。阿爾山全部礦泉涌量20__多噸，全部罐裝就是30億。這些礦泉不是金泉嗎?而涵養(yǎng)礦泉的大森林的價(jià)值，又豈能用億萬(wàn)算得清呢?大興安嶺為北方，為整個(gè)地球貢獻(xiàn)的氧氣又怎能用億萬(wàn)算得清呢?森林是人類(lèi)的搖籃，是人類(lèi)的母親啊!這時(shí)，您就會(huì)由衷地敬畏大自然，向大自然感恩，自覺(jué)保護(hù)她;就會(huì)由衷地敬佩百萬(wàn)畝人工林的作者--林業(yè)工人;就會(huì)理解阿爾山市退耕還草萬(wàn)畝的決心。
一會(huì)兒，我們?nèi)ヮI(lǐng)略雄奇的玫瑰峰。玫瑰峰位于阿爾山市區(qū)25公里處，是一處由10余座石峰組成的山石景區(qū)，石峰大部分呈紅褐色，人稱(chēng)玫瑰峰。
玫瑰峰名字的由來(lái)，還真能從歷史的殘片中發(fā)現(xiàn)蛛絲馬跡，請(qǐng)各位隨我一塊尋根探源吧。各位知道，一代天驕成吉思汗是從大興安嶺起飛的英雄，但你知道嗎，成吉思汗漠北鐵騎的搖籃就是處于大興安嶺森林向草原過(guò)渡的阿爾山地區(qū)哈拉哈河上游一帶，玫瑰峰下一條軍事通道就是成吉思汗闕奕壇之戰(zhàn)的戰(zhàn)場(chǎng)。
1189年，28歲的鐵木真被部族推舉為汗，在蒙古高原形成了鐵木真、王罕、扎木合三足鼎立的局面。位于今呼倫貝爾地區(qū)的扎木合雖然是鐵木真的安答(伴當(dāng))，但不甘心鐵木真強(qiáng)大起來(lái)，1201年、1202年兩次向鐵木真大舉進(jìn)犯。鐵木真誘敵深入，當(dāng)扎木合糾集的乃蠻聯(lián)軍進(jìn)至哈拉哈河上源的闕奕壇時(shí)已疲憊不堪。乃蠻聯(lián)軍神巫祭風(fēng)雪，誰(shuí)料阿爾山林區(qū)風(fēng)雪無(wú)常，反而轉(zhuǎn)向猛烈刮向乃蠻軍陣，雪滿(mǎn)溝澗，鐵木真乘勢(shì)追擊乃蠻聯(lián)軍勁旅泰赤烏部，戰(zhàn)斗十分激烈。正當(dāng)泰赤烏部將敗之際，鐵木真脖頸中箭。被“四狗”之一的哲里麥背到一片石峰之上，哲里麥用嘴吸出毒血，又冒死到敵陣中偷取馬奶給成吉思汗解渴。鐵木真頑強(qiáng)地帶傷沖下山峰，贏得闕奕壇之戰(zhàn)的勝利。成吉思汗的鮮血染紅山石，鮮血灑在地上化作鮮紅的野玫瑰，所以人們把這座山峰稱(chēng)為紅石粒子，又叫作玫瑰峰。
一位被俘的壯士對(duì)鐵木真說(shuō)：“從嶺上射傷你脖頸的人是我，你讓我死，不過(guò)污染手掌般大的地。若叫我活，我愿效死命，深水可以橫斷，堅(jiān)石可以沖碎”。鐵木真被壯士的坦誠(chéng)和大丈夫氣度所感動(dòng)，說(shuō)道：“你直率相告射殺我的事，值得做終身信賴(lài)的朋友。你以后跟隨我，就叫者別吧!”者別也是后來(lái)成吉思汗的四狗之一。
闕奕壇之戰(zhàn)以后，鐵木真的力量才真正強(qiáng)大起來(lái)。他勝利后不忘宏圖大志，在哈拉河地區(qū)整頓軍隊(duì)，建立怯薛軍(護(hù)衛(wèi)隊(duì))，推行軍政合一的千戶(hù)制，馴練了一支英勇無(wú)敵的漠北鐵騎?，F(xiàn)今阿爾山背靠大興安嶺森林，面向遼闊草原的廣大地域，成為鐵木真統(tǒng)一蒙古高原的根據(jù)地。阿爾山玫瑰峰北的闕奕壇草原，是成吉思汗漠北鐵騎的搖籃，是成吉思汗及其子孫南下、西征、東進(jìn)的力量之源。
好了，玫瑰峰的遠(yuǎn)景已經(jīng)躍入眼簾，讓我們的思緒從800年前的古戰(zhàn)場(chǎng)回到現(xiàn)實(shí)，一起領(lǐng)略玫瑰峰的雄奇之美吧!
我們從山下仰望玫瑰峰，真是形態(tài)各異，氣象萬(wàn)千，遠(yuǎn)景有一種氣勢(shì)磅礴的雄壯之美。山石有的象披甲的戰(zhàn)將，有的象真插云霄的寶劍，有的象嘶鳴的戰(zhàn)馬。它們便是當(dāng)年成吉思汗橫掃天下的漠北鐵騎的軍陣嗎?山峰無(wú)語(yǔ)，只有盤(pán)旋飛翔的野鴿子哨出清麗的鳴叫。據(jù)說(shuō)這些鴿子是侵華日軍的信鴿與本地鴿子的后代，從侵略戰(zhàn)爭(zhēng)的工具，成為歷史的見(jiàn)證，今天的野鴿子傳送的人與自然和諧相處的好消息從玫瑰峰中間石階向上，左側(cè)山峰幾乎呈90度直角，非常險(xiǎn)峻。有一塊扁方的山石好象是人故意擺在里。還有一塊圓型巖石如天上飛來(lái)，好象風(fēng)吹便能晃動(dòng)。據(jù)說(shuō)這是騰格里天點(diǎn)化的成吉思汗。詩(shī)人伊德?tīng)柗蚩畤@玫瑰峰：“古今是關(guān)隘，曾有巨人來(lái)，雄偉玫瑰峰，可汗點(diǎn)將臺(tái)?！?/p>
看!這是一尊天雕的石佛呀!他在蒙古鐵騎中宣揚(yáng)佛法，倡導(dǎo)好生之德嗎?您還真是猜對(duì)了，后來(lái)的蒙古人信奉的喇嘛教就是藏傳佛教。英雄的蒙古民族，對(duì)自然非常敬畏，對(duì)朋友非常坦誠(chéng)，心地象絲綢一樣柔軟。摸一摸石佛會(huì)讓你心胸開(kāi)闊，帶來(lái)好運(yùn)氣。石佛后面是一只神龜，傳說(shuō)石佛就是騎乘神龜來(lái)到這里，它正在自得地享用清涼的露水。
請(qǐng)看這組石景，那是美麗的孛兒帖夫人為出征的成吉思汗系上戰(zhàn)袍，成吉思汗親吻妻子光潔的額頭，擁在一起，耳語(yǔ)中殷勤叮嚀。夫人身后就是象征蒙古戰(zhàn)旗的神茅--蘇魯?shù)?。這里是攝影留念的最佳角度。這位抱臂而立的就是營(yíng)救成吉思汗的哲里麥。哲里麥?zhǔn)鞘ブ鞒杉己沟乃墓分?，騰格里天把他封為神狗，點(diǎn)化為石，猛將神狗，兩石相襯，傳揚(yáng)著哲里麥的忠直勇猛。
好了，請(qǐng)大家自己去體味凌峰望遠(yuǎn)的感覺(jué)吧?？丛凭碓剖?，看飛鳥(niǎo)旋空，看田野麥浪，看遠(yuǎn)山凝煙。從這里還有兩條火山石鋪就的石階，請(qǐng)各位從這里下山，細(xì)細(xì)品味步移景換，神妙無(wú)比的自然石景吧。
玫瑰峰下的林中木屋名叫玫瑰莊園，體現(xiàn)出林區(qū)風(fēng)情，與自然景觀(guān)融為一體。過(guò)玫瑰峰向北走不到1公里，還有兩處俊美的奇峰異嶺，遙遠(yuǎn)的神秘，迷離的傳說(shuō)誘惑逗引著您。中間的石峰叫折箭嶺。成吉思汗的祖先阿蘭果火孀居，幾個(gè)兒子不和心。老夫人拿出箭讓兒子折，每人一枝都輕松折斷了。阿蘭果火夫人把箭捆在一起，令兒子們折斷，結(jié)果誰(shuí)也不行。夫人說(shuō)，要有所作為必須兄弟一心，象箭一樣緊緊捆在一起。她的后代尊崇祖訓(xùn)，眾志成城，英雄輩出，由成吉思汗帶出一個(gè)英雄的蒙古民族。今天，我們面對(duì)世界，不正需要這種緊密團(tuán)結(jié)的民族精神嗎?最北側(cè)的一組石峰叫神箭峰，據(jù)說(shuō)這里就是成吉思汗收服者別的地方。有成吉思汗這種草原般胸懷的英雄，才欣賞者別這樣的勇士，才能在歷史上刮起剽悍的草原旋風(fēng)。今天，我們更需要這種坦蕩和誠(chéng)信。其實(shí)，在草原上，在大山里，人就會(huì)變得坦蕩起來(lái)。
驅(qū)車(chē)90公里暢游阿爾山國(guó)家森林公園，欣賞天池神韻、石塘奇觀(guān)，沿著哈拉哈河谷，走進(jìn)阿爾山多情撩人的夏季。
內(nèi)蒙古概況導(dǎo)游詞篇二
女士們、先生們：大家早上好!歡迎大家來(lái)到呼倫貝爾觀(guān)光游覽!首先，我給大家介紹一下我們這個(gè)美麗的草原為什么叫呼倫貝爾草原。這里有一個(gè)美麗的傳說(shuō)——在很久以前，草原上有一對(duì)情侶，姑娘叫呼倫，小伙兒叫貝爾。一天，妖魔莽古斯搶走了呼倫姑娘，吸干了草原上的水，致使牧草枯黃，牲畜倒斃。為了救草原，救呼倫，貝爾夜以繼日，長(zhǎng)途跋涉尋找妖魔。由于勞累，他昏倒在地。幻覺(jué)中，他看到了呼倫被妖術(shù)變成了一朵花在風(fēng)沙中受煎熬。貝爾醒后，用水澆灌那朵枯萎了的花，呼倫恢復(fù)了人身。妖魔不罷休，重新?lián)尰亓撕魝悺榱司炔菰?，呼倫設(shè)計(jì)智取了妖魔頭上的神珠吞下，變成了湖水，同時(shí)，貝爾也殺死了眾小妖。貝爾在湖邊找不到呼倫，悲痛欲絕，縱身躍入湖中。頓時(shí)，山崩地裂，草原上形成了兩個(gè)湖泊，即呼倫湖和貝爾湖，烏爾遜河把兩湖緊緊地聯(lián)在一起。草原上的人們?yōu)榱擞肋h(yuǎn)懷念他(她)們，就把這片草原取名為呼倫貝爾。實(shí)際上，呼倫、貝爾都是蒙古語(yǔ)，分別指以魚(yú)為食的雌水獺和雄水獺，兩個(gè)湖緣此得名，兩湖周邊的草原和地級(jí)市遂分別得名為呼倫貝爾草原、呼倫貝爾市。現(xiàn)在，我們已來(lái)到了呼倫貝爾大草原。你我遠(yuǎn)離了城鎮(zhèn)，遠(yuǎn)離了鬧市喧囂，走進(jìn)了草原。瞧，主人已出來(lái)迎接我們了，當(dāng)然了，這可不是安排好的接待程序。在進(jìn)蒙古包之前，我先作一個(gè)簡(jiǎn)單的介紹。不管您來(lái)到哪座蒙古包前，素以熱情好客著稱(chēng)的蒙古牧民在聽(tīng)到有人來(lái)的腳步聲時(shí)，他們總是走出包外熱情迎接你。迎客時(shí)，他們將右手放在胸前，微微躬身施禮，隨著“賽白呶!”(您好!)的問(wèn)候，客人被請(qǐng)入包內(nèi)。男坐左，女坐右，主人坐中間，只要你一落座，主人就會(huì)端上奶茶和各種奶制品請(qǐng)大家品嘗。過(guò)一會(huì)兒，又會(huì)端上“手扒肉”，同時(shí)，還會(huì)向您獻(xiàn)上“哈達(dá)”，敬上美酒。美酒和歌聲在一起，就像藍(lán)天和白云、綠草和鮮花在一起。在民間有無(wú)歌不成酒宴之說(shuō)。草原牧人無(wú)論男女老少，人人都會(huì)唱。在敬酒過(guò)程中，輔佐美味佳肴的就是草原民歌和悠揚(yáng)動(dòng)聽(tīng)的馬頭琴聲。現(xiàn)在我們就進(jìn)蒙古包，當(dāng)一回蒙古族牧民的客人，或者說(shuō)當(dāng)一回蒙古人。
然而，長(zhǎng)期以來(lái)養(yǎng)育了這個(gè)民族的奶茶和奶食品所起的強(qiáng)筋健骨的作用也不可低估。
先說(shuō)奶茶：主人把磚茶搗成碎末，加水熬煮，待茶水卷著茶沫嘩嘩響起時(shí)，倒進(jìn)鮮牛奶反復(fù)熬，聞著香，奶茶即成。喝著這樣的奶茶，從風(fēng)雪嚴(yán)寒中歸來(lái)的牧人頓時(shí)暖和了身子。一碗奶茶、一把炒米，或幾塊奶豆腐、幾塊熟羊肉，就算一頓美餐了。牧民的奶食品有奶干、奶皮子、奶豆腐、奶酒、奶酪和白油、黃油等。正餐可用肉食與面食調(diào)劑。來(lái)到草原，不吃手扒肉，那才叫遺憾呢!手扒肉是把宰殺、剝皮后洗凈的全羊切成幾大塊放在清水里煮，開(kāi)上兩滾即離火起鍋，持蒙古刀，手把著帶骨肉邊割邊吃。蒙古人認(rèn)為肉的外表剛變白，肉里透著微紅的血絲，這才是最大限度地保留了肉的鮮嫩和營(yíng)養(yǎng)。
下面我們介紹一下蒙古袍。蒙古袍是古代牧民社會(huì)生產(chǎn)實(shí)踐的產(chǎn)物。穿袍要配上腰帶和頭飾。袍子領(lǐng)高袖長(zhǎng)，為的是保護(hù)脖子手腕不被蚊蟲(chóng)叮咬;袍身松馳寬展，既能馬上運(yùn)動(dòng)自如，又可裹住膝蓋腳腕不受風(fēng)寒。
來(lái)到草原，親眼見(jiàn)到了蒙古包和勒勒車(chē)。可是，你知道蒙古包的歷史和勒勒車(chē)的構(gòu)造嗎?根據(jù)《史記·匈奴列傳》記載，早在唐堯、虞舜時(shí)，匈奴人的先祖就居住“北地”，穿皮革、披氈裘、住穹廬，人人都知道的“天似穹廬，籠蓋四
草原上的節(jié)日有許多，但最有名的還算草原盛會(huì)——那達(dá)慕。“那達(dá)慕”蒙古語(yǔ)是娛樂(lè)、游藝、玩的意思。一般活動(dòng)包括賽馬、摔跤、射箭和民族文藝表演等。那達(dá)慕歷史悠久，早在720_年前就聞名于世。現(xiàn)在的那達(dá)慕一般都在6、7月間舉行。這時(shí)正是草原牧草茂盛、牛羊肥壯的豐收季節(jié)。牧民需要出售牲畜和畜產(chǎn)品、購(gòu)買(mǎi)生活用品和生產(chǎn)資料，因草原遼闊，牧民聚集在一起的機(jī)會(huì)不多，所以，那達(dá)慕大會(huì)自然也就成了物資交流的大會(huì)。說(shuō)到那達(dá)慕，不能不說(shuō)“祭敖包”。“敖包”是蒙古語(yǔ)的音譯，意思是“堆子”，它是由人工堆積起來(lái)的石堆或土堆，一般建在山頂或丘陵之上。茫茫草原，遼闊無(wú)邊，方向和道路難以確認(rèn)，于是人們就想到了個(gè)辦法，壘石成堆，當(dāng)作標(biāo)志。但在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展中，它逐步演變成了祭祀山神和路神的地方。祭敖包是蒙古族人最為隆重?zé)崃业募漓牖顒?dòng)。祭祀時(shí)，敖包上要插樹(shù)枝，上掛五顏六色的布條或?qū)懹薪?jīng)文的紙旗。傳統(tǒng)的祭祀禮儀一般有4種，即：血祭、酒祭、火祭、玉祭，但不論哪種，都要請(qǐng)喇嘛焚香點(diǎn)火，誦經(jīng)念咒。人們都要從左向右順時(shí)針圍著敖包轉(zhuǎn)3圈，有的要向堆上扔幾塊小石頭等，祈神降福，保佑人畜興旺。禮儀結(jié)束，人們便進(jìn)入了無(wú)拘無(wú)束、自由歡樂(lè)的階段。牧民不僅要舉行賽馬、摔跤、射箭等傳統(tǒng)的活動(dòng)項(xiàng)目，還要引吭高歌，翩翩起舞，開(kāi)懷暢飲。此刻，有些青年男女便悄悄避開(kāi)人群去談情說(shuō)愛(ài)了，這就是所說(shuō)的“敖包相會(huì)”吧。不過(guò)，現(xiàn)在游客們參與的“祭敖包”往往是為了旅游的需要而舉行的，禮儀也就更為簡(jiǎn)單了。
天下第一曲水莫爾格勒河，發(fā)源于大興安嶺西麓，流淌于呼倫貝爾大草原上。河長(zhǎng)319公里，流域面積4987平方公里。自東北向西南流經(jīng)陳巴爾虎旗全境，流域內(nèi)地勢(shì)平坦開(kāi)闊，河流落差較小，河道異常彎曲，似“九曲回腸”，因經(jīng)著名作家老舍品題為“全國(guó)第一曲”，遂有“天下第一曲水”之美譽(yù)。游呼倫貝爾草原，不可不來(lái)呼和諾爾草原旅游區(qū)噢!旅游區(qū)建有大型多功能蒙古包，可容納600人同時(shí)就餐，另外還有大小蒙古包幾十頂，供游人住宿。設(shè)有射箭、摔跤、騎馬、訪(fǎng)問(wèn)牧民家庭、觀(guān)看馴馬、套馬表演、祭敖包、篝火晚會(huì)、乘船游湖等活動(dòng)項(xiàng)目。該旅游區(qū)(中心地帶)，1997年被評(píng)為內(nèi)蒙古十佳旅游景點(diǎn)之一，現(xiàn)為國(guó)家3a級(jí)旅游區(qū)。游牧圣地——金帳汗部落草原旅游區(qū)金帳汗蒙古部落草原旅游區(qū)位于呼倫貝爾草原有“中國(guó)第一曲水”之稱(chēng)的莫爾格勒河下游東畔，是呼倫貝爾惟一以游牧部落為景觀(guān)的旅游景區(qū)。這里是中外馳名的天然牧場(chǎng)。中國(guó)歷史上許多北方馬背民族都曾在這里游牧、繁衍生息。
各位尊貴的客人，我們?cè)诓菰嫌羞^(guò)的這樣一段體驗(yàn)，可能使各位對(duì)草原生活的蒙古民族有一個(gè)大概的了解吧，對(duì)美麗的呼倫貝爾草原可能也增進(jìn)了一些感情。同樣，草原和草原上的人也很喜愛(ài)大家，歡迎大家的到來(lái)，他們都以極大的熱情期待著各位再次光臨。女士們、先生們，讓我們能有機(jī)會(huì)再次相會(huì)在呼倫貝爾草原!
內(nèi)蒙古概況導(dǎo)游詞篇三
游客朋友們，“他，賽白呶”(您好)!我是_旅行社的蒙古族導(dǎo)游寶音。寶音在蒙古語(yǔ)中是“福、福氣、福分”的意思。今天有幸為大家導(dǎo)游，真是我的福分。大家就直呼我的名字“寶音”吧，有福同享嘛。今天，我們?nèi)ビ斡[呼和浩特市著名景區(qū)公主府。
公主府位于呼和浩特火車(chē)站西北約1.5公里處公主府街1l號(hào)(現(xiàn)同時(shí)辟為呼和浩特市博物館)。居住在呼和浩特市的人幾乎沒(méi)有不知道曾經(jīng)在這里居住過(guò)的恪(kè)靖公主(海蚌公主)的故事。她是康熙皇帝的六女兒，因上邊有兩個(gè)姐姐先逝，實(shí)際上她就成了“四公主”，13歲時(shí)冊(cè)封為和碩公主，19歲時(shí)又被加封為和碩恪靖公主。清朝封制規(guī)定，皇后親生女封為固倫公主，嬪妃庶出女封為和碩公主。恪靖公主系貴人郭絡(luò)羅氏所生，所以開(kāi)始只能封為和碩公主。和碩，滿(mǎn)語(yǔ)為“一方”之意。康熙三十六年(1697年)，恪靖公主19歲，康熙為其指婚，選漠北喀爾喀土謝圖汗察渾多爾濟(jì)的世子敦多布多爾濟(jì)為額附(駙馬)。由于恪靖公主下嫁意義重大，因而雍正元年被破例晉封為固倫公主。固倫，滿(mǎn)語(yǔ)為“天下”、“國(guó)家”之意，自然比“一方”的和碩要大得多、高貴得多了。
為什么恪靖公主又被稱(chēng)作海蚌公主呢?其實(shí)，“海蚌(勃)”是滿(mǎn)語(yǔ)，意為“參謀”、“議事”。當(dāng)年的恪靖公主權(quán)傾漠南、漠北、漠西。她的府第是歸化城地區(qū)的獨(dú)立王國(guó)，不但不受歸化城將軍、都統(tǒng)衙門(mén)的管轄，而且將軍、都統(tǒng)還得給她跪安討好。因?yàn)樗袇⒄臋?quán)力，有替皇帝監(jiān)國(guó)的義務(wù)，再加上當(dāng)時(shí)北方形勢(shì)非常嚴(yán)峻，所以破例封為固倫公主就不足為怪了。清代的蒙古按地域大致劃分為漠南蒙古、漠西蒙古、漠北蒙古，漠南蒙古就是現(xiàn)在的內(nèi)蒙古中東部一帶，而漠北蒙古就在現(xiàn)在的蒙古國(guó)。漠北蒙古喀爾喀部土謝圖汗是成吉思汗黃金家族的后裔，敦多布多爾濟(jì)的叔爺爺，就是著名的蒙古黃教(藏傳佛教格魯派嘛嘛教)掌權(quán)者一世活佛哲布尊丹巴。在恪靖公主下嫁之前，康熙皇帝與漠西蒙古衛(wèi)拉特準(zhǔn)葛爾部噶爾丹在漠南、漠北展開(kāi)了激戰(zhàn)，曾經(jīng)三次親征噶爾丹?？滴醵吣?1688年)，噶爾丹進(jìn)兵喀爾喀蒙古部，土謝圖汗部因此由漠北退到了漠南?？滴跞迥?1696年)，清朝在昭莫多戰(zhàn)敗噶爾丹。康熙三十六年(1697年)，喀爾喀蒙古部按照清政府的旨意返回了漠北家園。
康熙對(duì)噶爾丹的征戰(zhàn)取得了全勝，不僅捍衛(wèi)了國(guó)家的統(tǒng)一，還遏制了沙俄對(duì)大清國(guó)土的覬覦。為了鞏固漠北、漠西邊防，漠南的歸化城就成了軍事前沿的重鎮(zhèn)。正是在這樣的政治背景下，康熙將其臉上略有麻點(diǎn)，但很風(fēng)流的愛(ài)女恪靖公主下嫁給土謝圖汗的世子敦多布多爾濟(jì)。恪靖公主是身負(fù)政治使命來(lái)到歸化城的，難怪人們尊其為“海蚌公主”呢!
恪靖公主的下嫁，引出一個(gè)重大的歷史話(huà)題――滿(mǎn)清要想打敗明朝，必須聯(lián)合漠南漠北蒙古各部;誰(shuí)失去蒙古，實(shí)力將大打折扣;誰(shuí)爭(zhēng)取到蒙古，誰(shuí)就有能力稱(chēng)雄華夏。靠什么爭(zhēng)取蒙古呢?通過(guò)下嫁公主(格格)，用婚姻紐帶結(jié)成兒女親家，誰(shuí)奈我何!滿(mǎn)清入關(guān)并平定“三藩之亂”后，繼續(xù)推行“南不封王，北不斷親”的政策。恪靖公主下嫁后，喀爾喀的扎薩克圖親王、賽音諾顏部首領(lǐng)先后都迎娶了像恪靖公主一樣的海蚌公主成為額駙。之后，漠西蒙古和羅理部因不堪噶爾丹的欺辱投奔大清，康熙遂置阿拉善旗，并以郡主(親王之女)下嫁和羅理之子阿寶。這樣，清朝就與漠南、漠北、漠西蒙古三大部都結(jié)成了兒女親家。
當(dāng)年，恪靖公主理應(yīng)跟隨敦多布多爾濟(jì)返回漠北喀爾喀蒙古王府，但是，她卻留在了漠南，并且三遷住址。最初居住于清水河縣，恪靖公主的府邸就在縣城里的花園巷。
公元1697年，康熙皇帝三次親征漠西蒙古首領(lǐng)噶爾丹后，漠北的硝煙尚未散盡，康熙皇帝就曾決定讓恪靖公主居住歸化城即今天的呼和浩特舊城。但是歸化城同樣處于戰(zhàn)爭(zhēng)的前沿，也難以保障公主的絕對(duì)安全，所以康熙皇帝就讓她暫時(shí)居住在清水河，因?yàn)檫@里距離山西的屯兵之所右衛(wèi)八旗駐防城很近。隨著戰(zhàn)火的遠(yuǎn)去，恪靖公主遷居到歸化城西的扎達(dá)蓋河畔。傳說(shuō)，恪靖公主從清水河來(lái)到歸化城后，立即為這里的自然風(fēng)光所迷倒：峰巒疊翠的大青山像一座長(zhǎng)長(zhǎng)的玉屏擋在北邊;大黑河、小黑河、哈拉沁河、烏素圖河，像條條銀練流淌于草地良田之間;歸化城當(dāng)時(shí)已經(jīng)有100多年的經(jīng)營(yíng)歷史，是明清時(shí)期北方的重要出口商埠，堪稱(chēng)當(dāng)時(shí)北國(guó)的深圳。
因此，公主再也不想往北走了。經(jīng)康熙欽定，恪靖公主的府第就蓋在離歸化城北門(mén)2.5公里的扎達(dá)蓋河?xùn)|岸。據(jù)說(shuō)，恪靖公主對(duì)老百姓相當(dāng)體恤。《公主府志》說(shuō)她：“恭儉柔順，不恃皇家之驕，嫻于禮教。”在她暫住過(guò)的清水河曾有一塊功德碑，上邊歌頌她“自開(kāi)墾以來(lái)，凡我農(nóng)人踴躍爭(zhēng)趨者，紛紛然不可勝數(shù)”，“實(shí)公主之盛德所感也”。這里指公主暫住清水河期間，曾圈地4萬(wàn)余畝開(kāi)墾種地，吸引了殺虎口內(nèi)大批漢民“走西口”前來(lái)墾植，連年豐收之事。為此，康熙曾親筆御書(shū)兩匾訓(xùn)示警戒自己的女兒。一匾曰“肅嫻禮范”，一匾曰“靜宜堂”，掛在公主府的過(guò)殿和寢堂。
內(nèi)蒙古概況導(dǎo)游詞篇四
女士們、先生們，大家好!歡迎大家來(lái)察右后旗旅游觀(guān)光。
(導(dǎo)游員自我介紹)
非常高興能有機(jī)會(huì)陪同各位一道欣賞領(lǐng)略察右后旗的風(fēng)光美景，希望我的導(dǎo)游服務(wù)能夠令各位滿(mǎn)意，使我們共同度過(guò)一段美好的時(shí)光。在游覽的過(guò)程中，您將了解到察右后旗悠久的歷史文化，觀(guān)賞到秀麗的湖光山色，親身體會(huì)到我們察右后旗人民的真誠(chéng)和熱情。察哈爾右翼后旗位于內(nèi)蒙古中部陰山北麓，屬烏蘭察布市后山地區(qū)，周邊與7個(gè)旗縣相鄰?？偯娣e3910平方公里，總?cè)丝?0.74萬(wàn)人，由蒙、漢、回、滿(mǎn)等8個(gè)民族組成。察右后旗旅游業(yè)起步于20__年，經(jīng)過(guò)三年多的發(fā)展，已累計(jì)投入建設(shè)資金近20__萬(wàn)元，建成了寶格達(dá)烏拉生態(tài)旅游區(qū)(藍(lán)天蒙古大營(yíng))和阿貴烏拉旅游區(qū)(阿貴廟)。自?xún)蓚€(gè)旅游景區(qū)建成以來(lái)，生態(tài)保護(hù)面積已達(dá)到30平方公里，接待國(guó)內(nèi)外游客近50余萬(wàn)人次，直接營(yíng)業(yè)收入達(dá)2700余萬(wàn)元。一位內(nèi)蒙古知名書(shū)法家董明先生至此地一游后留下了錄某公《察右后旗攬勝》小詞一首的墨寶。詞曰：“烏蘭察布，后旗風(fēng)光秀。經(jīng)濟(jì)騰飛人和睦，喜跨小康之路。
廟連蒙古大營(yíng)，景區(qū)景點(diǎn)繁榮。民族風(fēng)情濃郁，旅游產(chǎn)業(yè)新興(調(diào)寄清平樂(lè))”。這珠聯(lián)璧合的文藝作品，不正是該旗社會(huì)風(fēng)貌的一個(gè)鮮明的寫(xiě)照嗎?好了，就讓我們帶著詩(shī)情畫(huà)意去游覽旗內(nèi)幾個(gè)代表性的旅游景區(qū)吧。
〔阿貴廟〕
阿貴廟位于白音察干鎮(zhèn)東南10公里，是一座藏傳佛教即黃教喇嘛寺廟，始建于康熙八年(1669年)，以后經(jīng)過(guò)250多年的陸續(xù)修建，形成了氣勢(shì)宏偉的建筑群落。由于坐落在阿貴山上，俗稱(chēng)阿貴廟，清康熙皇帝賜名善福寺，蒙古語(yǔ)叫賽恩寶音圖。整體群落坐北朝南，依山傍水，鱗次櫛比，山上山下錯(cuò)落有致，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，金碧輝煌，十分壯觀(guān)。每當(dāng)夏季，山下小溪順溝由西而東涓涓流淌。綠草如茵，植被繁茂，山泉汩汩，野花盛開(kāi)，爭(zhēng)芳斗艷。幾棵古榆扎根在山石間，遒勁挺拔。小鳥(niǎo)鳴唱，鴻雁翱翔，景色宜人，一幅天然畫(huà)圖。登山遠(yuǎn)眺，山嶺相連，此起彼伏，溝壑縱橫，氣象萬(wàn)千，身臨其境，心曠神怡。阿貴廟實(shí)為北方歷史文化的寶貴遺產(chǎn)，遺憾的是在中被毀壞。阿貴廟恢復(fù)修建工作現(xiàn)已取得顯著成果，一座百年古廟再現(xiàn)于人們的眼前。每年農(nóng)歷五月十五日，在阿貴廟附近山上祭敖包，同時(shí)舉行那達(dá)慕大會(huì)。農(nóng)歷六月十五日是廟節(jié)，也叫廟會(huì)，佛事活動(dòng)非常隆重，遠(yuǎn)近牧民群眾扶老攜幼，驅(qū)車(chē)乘馬蜂擁而來(lái)，熱鬧非凡。從農(nóng)歷六月十六日開(kāi)始誦《雅日乃經(jīng)》，直至八月初二誦經(jīng)結(jié)束。從五月十五日到八月初三，各種佛事活動(dòng)頻繁，也是旅游的最佳時(shí)期。以阿貴廟為中心的阿貴烏拉旅游區(qū)現(xiàn)為國(guó)家2a級(jí)旅游區(qū)。
〔藍(lán)天蒙古大營(yíng)〕
位于白音察干鎮(zhèn)西北11公里、208國(guó)道西側(cè)2公里處。氣候?qū)僦袦貛О敫珊荡箨懠撅L(fēng)氣候，日照較長(zhǎng)而氣溫偏低，夏季涼爽怡人。暑夏時(shí)平均氣溫比北京低7℃，比大同、呼市低3—4℃，是難得的康樂(lè)氣候黃金時(shí)期。這里地形開(kāi)闊、地勢(shì)平坦、水草肥美，綠色草原中以白色蒙古包和羊群點(diǎn)綴，再現(xiàn)了大草原“天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低見(jiàn)牛羊”的美麗景象。藍(lán)天蒙古大營(yíng)分生活區(qū)、別墅區(qū)、活動(dòng)區(qū)、雕塑區(qū)和蒙古大營(yíng)區(qū)，現(xiàn)已擴(kuò)建為寶格達(dá)烏拉生態(tài)旅游區(qū)。來(lái)這里旅游的人，可以參加或欣賞騎馬、射箭、摔跤，參與游泳、攀巖、民族歌舞、篝火晚會(huì)等。這里是體驗(yàn)察哈爾蒙古族民俗風(fēng)情和避暑、度假、觀(guān)光、娛樂(lè)的好地方。
〔八號(hào)地巖文巖畫(huà)〕
八號(hào)地境內(nèi)巖文巖畫(huà)相對(duì)比較集中，大約在5平方公里范圍內(nèi)有巖文巖畫(huà)近百幅，尤其是賽忽洞村南有一座巨石堆成高約10米左右的山丘，很像人工假山，千姿百態(tài)，十分壯觀(guān)。石塊有房子那么大。東邊向陽(yáng)的石面上寫(xiě)有黑色藏文。據(jù)說(shuō)是“南無(wú)阿彌陀佛”之意。奇怪的是每到夏秋季節(jié)，孩子們玩耍時(shí)，用石頭或鐵器將墨字蹭掉，成為白印，但只要雨水淋過(guò)，白印處又呈現(xiàn)出墨色字跡。小山南面一塊較大的孤石上，刻有好似舞姿的單人像，十分引人注目;靠東的一塊巨石上畫(huà)有“小鹿”或“小羊”圖形;小山西邊一塊巨大的傾斜長(zhǎng)石上，有一道磨得十分光滑的印跡，很象是孩子們玩耍的滑梯板。距此不遠(yuǎn)處還有很多巖文巖畫(huà)，可供游人觀(guān)賞。 巖畫(huà)題材廣泛，內(nèi)容豐富，有野獸、飛禽、家畜、狩獵、放牧、人腳印、車(chē)輛、舞蹈、動(dòng)物蹄印、十二生肖、牙形、畜圈、符號(hào)、人面像、云、太陽(yáng)、交媾等等。其中尤以家畜和放牧為最多，反映了北方游牧民族的生活情況。據(jù)研究，這些巖畫(huà)是先民在漫長(zhǎng)的年代里陸續(xù)制作，其中屬于新石器時(shí)代制作的畫(huà)面有車(chē)輛、放牧、騎者、動(dòng)物;北朝時(shí)期的巖畫(huà)，多為圖案化、程式化和抽象化的圖形，以及酷似古突厥文字母的符號(hào)，此外，還有長(zhǎng)矛、二齒杈、動(dòng)物圖案等;隋唐、元明清代作品有神像、文官立像和虎等。壁畫(huà)內(nèi)容反映了北方游牧民族的社會(huì)生活、風(fēng)俗習(xí)慣以及他們的思想意識(shí)，是極為原始質(zhì)樸的繪畫(huà)藝術(shù)品。巖畫(huà)以青銅時(shí)代游牧人作品為主，作畫(huà)的民族有原始民族部落，其后則有匈奴，突厥、蒙古等游牧民族，其中，尤以突厥巖畫(huà)最有特色。究竟為什么先輩把繪畫(huà)藝術(shù)留在巖石上，而且歷經(jīng)風(fēng)吹日曬，仍保持完好，至今仍是謎。游人來(lái)此游覽，心生豪邁之情，又可通過(guò)巖畫(huà)一覽古代游牧民族的社會(huì)生活全貌。
內(nèi)蒙古概況導(dǎo)游詞篇五
是的，今天由我給大家作沙漠之旅的導(dǎo)游，定會(huì)讓大家收獲驚人的喜悅。巴丹吉林沙漠位于阿拉善盟阿拉善右旗西部和額濟(jì)納旗東部一帶。東西長(zhǎng)約270公里，南北寬約220公里，總面積為4.71萬(wàn)平方公里，是中國(guó)的第三大沙漠、世界第四大沙漠。這里海拔一般在1200—1600米之間。作為沙漠世界最高峰，必魯圖沙峰海拔高度為1617米，相對(duì)高度500米，比非洲撒哈拉大沙漠中的最高沙峰絕對(duì)高度高出70多米，號(hào)稱(chēng)“金字塔沙山”。巴丹吉林沙漠以流動(dòng)沙丘為主，約占83%。
沙漠邊緣為沙丘相連的沙丘鏈地形，起伏較低，對(duì)比高差25—50米;沙漠中心為復(fù)合型沙山，相對(duì)高度為200—500米，堪稱(chēng)世界“沙丘之王”和沙丘相對(duì)高度之最。這里還有被譽(yù)為“世界鳴沙王國(guó)”的鳴沙山，發(fā)出的響聲猶如牛吼機(jī)鳴，聲傳數(shù)里，是世界上最大的鳴沙區(qū)。沙山間有洼地、鹽湖，但面積都很小，周?chē)G洲上生長(zhǎng)海韭菜、芨芨草等，為主要牧場(chǎng)。奇峰、鳴沙、湖泊、神泉、寺廟為巴丹吉林沙漠之“五絕”。兩年前，在國(guó)家旅游局、中國(guó)科學(xué)探險(xiǎn)協(xié)會(huì)聯(lián)合開(kāi)展的探險(xiǎn)旅游網(wǎng)絡(luò)調(diào)查活動(dòng)中，由阿拉善盟旅游部門(mén)推薦上報(bào)的巴丹吉林沙漠被首批確定為沙漠探險(xiǎn)旅游地之一。
這次活動(dòng)，旨在引導(dǎo)探險(xiǎn)旅游活動(dòng)規(guī)范化發(fā)展，以保障廣大探險(xiǎn)游客的安全。國(guó)內(nèi)探險(xiǎn)游被分為山岳探險(xiǎn)、沙漠探險(xiǎn)、峽谷(洞穴)探險(xiǎn)、漂流(潛水)探險(xiǎn)和高原探險(xiǎn)五大部分。全國(guó)共確定17個(gè)探險(xiǎn)旅游地(或項(xiàng)目)，其中內(nèi)蒙古有2處，除巴丹吉林沙漠外，另1處是庫(kù)布其沙漠。巴丹吉林沙漠以其絕對(duì)優(yōu)勢(shì)高居中國(guó)沙漠探險(xiǎn)旅游地之首。朋友們，讓我們?cè)谶@最具神奇色彩的大漠深處享受沙漠探險(xiǎn)、瀚海觀(guān)光的樂(lè)趣吧。
內(nèi)蒙古巴丹吉林沙漠導(dǎo)游詞2
1993年，中國(guó)、德國(guó)聯(lián)合考察隊(duì)對(duì)巴丹吉林沙漠進(jìn)行了綜合考察，獲得了大量有價(jià)值的數(shù)據(jù)和資料，發(fā)現(xiàn)了駝鳥(niǎo)和古動(dòng)物化石，包括恐龍化石。在沙漠腹地的湖泊周?chē)€發(fā)現(xiàn)了大量的新石器和舊石器，其中大量石器碎片和色粗陶片。經(jīng)考古分析，是3000-5000年前人類(lèi)活動(dòng)的遺跡，有很高的研究?jī)r(jià)值。
1996年德國(guó)探險(xiǎn)旅行家包曼出版了《巴丹吉林沙漠》一書(shū)，轟動(dòng)了歐洲。1998年3月在美國(guó)召開(kāi)的國(guó)際探險(xiǎn)旅游博覽會(huì)上中國(guó)唯一推出的項(xiàng)目就是巴丹吉林沙漠旅游線(xiàn)路，引起外國(guó)旅游部門(mén)極大的關(guān)注。因此，巴丹吉林沙漠旅游業(yè)發(fā)展前景十分廣闊。
朋友，來(lái)吧。感受大漠、駝鈴、夕陽(yáng)、月夜、秋風(fēng)的韻味，是何等的情調(diào)，清新純凈的空氣，藍(lán)澈的天空，沒(méi)有受到任何污染的自然環(huán)境，會(huì)使您領(lǐng)略到一種原始的、空曠的、與世無(wú)爭(zhēng)的寧?kù)o，不啻人間仙境。那份感覺(jué)，那種享受，使您留連忘返，永久難忘。我們將竭誠(chéng)為中外游客提供優(yōu)質(zhì)的服務(wù)，必會(huì)讓您玩得瀟灑，游得盡興。
內(nèi)蒙古巴丹吉林沙漠導(dǎo)游詞3
各位旅客，大家好，我是你們今天內(nèi)蒙古大草原之旅的導(dǎo)游張萌，今天我要帶你們參觀(guān)一下美麗的大草原，希望大家今天玩的開(kāi)心!接下來(lái)，我們就要開(kāi)始我們的草原之旅啦!
看，這是內(nèi)蒙古大草原的小丘與平地，小丘與平地全都是綠的。這里的空氣比別處更清鮮，是一個(gè)天造地設(shè)的天然氧吧。你再看一看溫順的小綿羊，還有高大的蒙古馬，騎上去試跑幾圈，你就不忍心下馬了。有人說(shuō)內(nèi)蒙古草原到處綠色，可實(shí)際不是這樣，看看河岸邊吧!有小花，有紅的，有藍(lán)的，有黃的，有紫的，有白的，有粉的，五彩繽紛，你不讓我，我不讓你的開(kāi)放，還有明如玻璃，清澈見(jiàn)底的小河，小河上倒影著五顏六色的花兒，花兒上沾滿(mǎn)了河水，其真是別具特色，美不勝收的奇景，內(nèi)蒙古大草原有多么美，大家知道了吧?
現(xiàn)在我們來(lái)到蒙古包里，大家可以品嘗品嘗內(nèi)蒙古的特色手抓羊肉，還有加有羊奶釀的奶酒，和奶豆腐，我來(lái)介紹一下手抓羊肉，奶茶，還有奶豆腐。這三樣蒙古族同胞的重要食品，手抓羊肉，咱們的蒙古族同胞習(xí)慣用刀把羊肉切成大塊，煮熟了吃。吃的時(shí)候用到割，用手抓。奶茶可不是我們常喝的珍珠奶茶，而是摻和著牛羊奶的茶，是內(nèi)蒙古同胞招待客人，敬客最重要的飲料。奶豆腐，當(dāng)然也不是豆腐了，，它是用牛奶制成的凝固食品，盛在盤(pán)子里用來(lái)當(dāng)招待客人的點(diǎn)心，比如奶酪，它也是叫奶豆腐的。這些東西都是內(nèi)蒙古同胞的特色食品。
內(nèi)蒙古概況導(dǎo)游詞篇六
青石板上的遠(yuǎn)祖大腳印
游客一到嘎仙洞口，就會(huì)看見(jiàn)洞口兩側(cè)聳立的青石板直沖峰頂，像刀劈斧削似的。游客腳下的大青石板上，留下不易發(fā)現(xiàn)的一厘米深的大腳印。
游人到此，觀(guān)看這個(gè)大腳印都要嘆為觀(guān)止，是哪代人在石板上踩下的大腳印呢?傳說(shuō)在很久以前，被人們稱(chēng)為“天神般的首領(lǐng)”嘎仙，一天打獵回來(lái)，得知有個(gè)九頭魔鬼滿(mǎn)蓋偷占了嘎仙洞，嘎仙帶著巨大神箭趕去。九頭魔鬼見(jiàn)嘎仙帶著巨大神箭趕來(lái)，便說(shuō)：“這個(gè)仙洞已經(jīng)歸我啦?！备孪纱蛄苛艘幌拢f(shuō)他是個(gè)蠢笨廢物。九頭魔鬼一聽(tīng)把自己說(shuō)成個(gè)廢物，便提出要與嘎仙比武，誰(shuí)把擋在洞門(mén)的這塊大石頭扔得遠(yuǎn)，勝利者就是仙洞的主人。九頭魔鬼先舉起擋在洞門(mén)的那塊大石頭，運(yùn)足了力氣，扔在甘河邊上。嘎仙輕輕地把那塊巨石托回來(lái)，一跺腳，扔到甘河對(duì)岸那座嶺上，不偏不倚，直立在山嶺頂上，嘎仙站在這塊石壁板上也踩出了一個(gè)大腳印。九頭魔鬼服輸了，又提出比箭法，要射剛才扔過(guò)去的那塊石頭的正中心。九頭魔鬼彎弓搭箭，可因九個(gè)腦袋行動(dòng)各異，連射三箭也沒(méi)射中，而嘎仙一箭就射穿了巨石中心，還射出一個(gè)圓洞。九頭魔鬼一看嚇壞了，撒腿就跑。從此，鄂倫春人把石洞叫做仙洞，那座射穿的山峰叫窟窿山。
石縫菠蘿樹(shù)——大自然精靈的千古造化
嘎仙洞口上方南側(cè)石壁的縫隙中長(zhǎng)出一棵黃菠籮樹(shù)，樹(shù)身與主干瘤疤盤(pán)結(jié)，枝干虬曲蒼勁，蟠折交錯(cuò)，如龍騰飛、如蛇爬行，千姿百態(tài)。據(jù)說(shuō)此樹(shù)是阿里河林區(qū)唯一的一棵種樹(shù)。每逢陰雨連綿季節(jié)，樹(shù)葉間便開(kāi)出金黃色花朵，可稱(chēng)為奇中之奇。老百姓說(shuō)它是精靈鬼仙，而且還流傳著一個(gè)動(dòng)人的神話(huà)故事。
說(shuō)是一個(gè)古代獵人上山打獵，不小心碰在樹(shù)枝上，造成雙目失明。從此，獵人再也無(wú)法以獵為生，后來(lái)天上的月亮仙子知道后，十分同情這位善良小伙子，就偷偷下凡給這位小伙子治眼睛。眼睛治俞后，小伙子睜眼看見(jiàn)美麗善良的姑娘，便向她求婚，于是倆人就結(jié)成了夫妻。可好景不長(zhǎng)，月亮仙子的母親知道女兒犯下天規(guī)，十分惱火，派雷公傳月亮仙子回宮。雷公駛云來(lái)到月亮仙子與小伙子的家傳娘娘令：“月亮仙子快速回宮”。月亮仙子知道母親不同意自己的婚事，便對(duì)雷公說(shuō)：“我已和鄂倫春人結(jié)為夫妻，決不回去?！崩坠氐教鞂m將此事稟報(bào)娘娘，娘娘聽(tīng)后大怒，下令派天兵和雷公抓月亮仙子。
在天兵和雷公抓月亮仙子回宮時(shí)，小伙子挺身而出。眼看仙妻要抓回到天宮去，急忙上前攔救，被雷公一掌擊在嘎仙洞石壁上，石壁被擊開(kāi)一條長(zhǎng)長(zhǎng)的石縫，血淋淋的尸體被擊在了石縫里。月亮仙子悲痛欲絕，扯掉自己衣裙上的黃飄帶扔下，飄帶落蓋在丈夫身上，尸體頓時(shí)化做了一棵黃菠蘿樹(shù)，傲然挺立在石縫隙里，留下了“救媳婦化做仙樹(shù)”的佳話(huà)。
熊親戚的傳說(shuō)與仙洞養(yǎng)育人與熊
沿著嘎仙洞口往里走，到達(dá)中部光線(xiàn)就黑暗起來(lái)?？斓巾敳繒r(shí)，只有用火把、手電照在洞壁上，可以看見(jiàn)上面有幾個(gè)小洞，自上而下向上延伸。冬天洞中溫暖如春，夏天涼爽宜人。
傳說(shuō)此洞是仙人與熊同居生兒育女的地方。相傳在很久以前，有一個(gè)鄂倫春婦女到河邊打水，被公熊抓進(jìn)洞中，把她被進(jìn)洞中用大石頭擋住洞口，不讓她出來(lái)。從此，公熊白天出去給她覓食，晚上就和這位婦女住在一起。后來(lái)，這位婦女懷孕了，生下了一半像人、一半像熊兩個(gè)孩子，孩子們常常跟著熊出外覓食。一天，公熊領(lǐng)著一個(gè)孩子上山覓食事，這位婦女突然聽(tīng)到洞外有人行走聲，于是她喊了一聲，獵人聽(tīng)到喊聲后，知道洞里面有人，過(guò)去將她和孩子救了下來(lái)，婦女帶著孩子一起騎馬跟著獵人回到自己的家。后來(lái)，隨公熊的那個(gè)孩子成了熊，隨人的那個(gè)孩子成了鄂倫春人了。
這個(gè)傳說(shuō)一直流傳到現(xiàn)在，老人們說(shuō)我們鄂倫春人的祖先跟熊是親戚呢。自古以來(lái)，鄂倫春人很尊重熊，不殺它，即使無(wú)意中打死了熊，也要舉行風(fēng)葬儀式要說(shuō)是“弄錯(cuò)了”，而決不說(shuō)“殺”字，以求得熊的寬恕。
1980年7月30日，人們?cè)诟孪啥磧?nèi)的斜陽(yáng)中發(fā)現(xiàn)壁上刻有一些道痕，剝掉笞衣，才發(fā)現(xiàn)北魏第三代皇帝拓拔壽派中書(shū)侍郎李敞，當(dāng)年祭祖時(shí)所刻的祝文。石刻祝文開(kāi)頭一行有“維太平真君四年癸未七月甘五日”(公元443年)字樣。祝文通篇是歌祖先之功德，乞神靈之賜福。
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