人的記憶力會(huì)隨著歲月的流逝而衰退，寫(xiě)作可以彌補(bǔ)記憶的不足，將曾經(jīng)的人生經(jīng)歷和感悟記錄下來(lái)，也便于保存一份美好的回憶。那么我們?cè)撊绾螌?xiě)一篇較為完美的范文呢？以下是小編為大家收集的優(yōu)秀范文，歡迎大家分享閱讀。
云岡石窟導(dǎo)游詞開(kāi)頭篇一
云岡石窟從北魏文成帝和平初(公元460年)開(kāi)始開(kāi)鑿，一直延續(xù)至孝明帝正光五年(公元524年)，前后歷經(jīng)60多年，距今以有1500多年的歷史。現(xiàn)存大小佛像51000余尊，最大的高17米，最小的僅有0.02米，其工藝之精湛，造型之逼真美觀，令人嘆為觀止!
隨同導(dǎo)游從最著名的第五窟開(kāi)始參觀。迎面就是中心塔柱，17米高打坐的釋迦牟尼佛像矗立面前。舉頭觀望慈眉善目的佛祖一雙富富態(tài)態(tài)的大耳自然優(yōu)雅地下垂，耳長(zhǎng)竟然達(dá)3.4米。一雙為天下蒼生祈禱的大佛手在膝上祈福，手指的長(zhǎng)度就有2.7米。盤(pán)坐的兩腿間距離為14.1米，不愧為最大的佛像。大佛左右兩旁各有兩尊較大的佛像，是未來(lái)佛和過(guò)去佛。整座石窟呈對(duì)稱構(gòu)圖，大小石佛共2300尊之多。
隨后來(lái)到與5窟連體的第6窟。整座石窟以釋迦牟尼為中軸佛像，以釋迦牟尼誕生與成佛的經(jīng)歷為主線，以傳神的手法雕刻了3200多尊大小佛像。圖中詳細(xì)地雕刻了傳說(shuō)中釋迦牟尼的母親摩耶夫人在娘家從腋下誕生釋迦牟尼，摩耶國(guó)王騎著大白象恭迎王后回宮，以及釋迦牟尼比武招親一箭射穿7個(gè)銅鼓奪得心儀美人歸的熱烈場(chǎng)面?；楹筢屽饶材犭x宮出游，出東門(mén)遇見(jiàn)一個(gè)乞丐;出北門(mén)遇見(jiàn)一個(gè)病人;出南門(mén)遇見(jiàn)一個(gè)死人，出西門(mén)遇到一位憎人。在憎人的點(diǎn)化下釋迦牟尼信奉了只有成佛才能避免生老病死的理念。從此走上了尋佛之路。整座石窟大氣恢弘，具有“第一偉窟”之稱!
一路觀賞，導(dǎo)游小姐栩栩如生的故事講解使我們更加癡迷。來(lái)到12窟，又名音樂(lè)窟。12窟前室西壁和東壁雕有三開(kāi)間仿木結(jié)構(gòu)殿宇和屋型龕，雖為石雕，但典雅的中國(guó)檐廊斗供式建筑風(fēng)格，卻使人情趣盎然。尤為世人稱道的北壁門(mén)楣舞、樂(lè)伎雕刻群，同中有異，扭腰聳胯，凌空飛動(dòng)，宛如天宮歌舞樂(lè)團(tuán)，別有韻味，所雕樂(lè)器達(dá)14種47件之多。稱之音樂(lè)窟當(dāng)之無(wú)愧!
不知不覺(jué)我們以參觀完了整座石窟，但是余興未消的我還是喜歡纏著導(dǎo)游小姐不斷地發(fā)問(wèn)，兼職司機(jī)朋友看見(jiàn)我如此癡迷，還豪爽地許愿送我光盤(pán)材料!
阿彌陀佛!幸福死我了!
伴隨著一路的滿足，我們愉快地返回大同。
云岡石窟導(dǎo)游詞開(kāi)頭篇二
大家好：
歡迎來(lái)到山西精品純玩五日游的第三站——云岡石窟。我是大家的導(dǎo)游——張辰冉，大家可以親切地稱我為“張導(dǎo)”。
云岡石窟是在北魏興安二年也就是公元453年開(kāi)鑿的，并于大和20xx年也就是公元495年完成?，F(xiàn)在，就讓我們一起揭開(kāi)云岡石窟神秘的面紗吧!
云岡石窟現(xiàn)存的主要洞窟有53個(gè)。五、六號(hào)洞窟及五華洞內(nèi)容最豐富多彩、富麗瑰奇，是云岡藝術(shù)的精華。五號(hào)窟內(nèi)中央坐佛高17米，是眾佛之最，外貌經(jīng)唐代泥塑重裝。四壁滿雕佛龕造像。拱門(mén)兩側(cè)，兩佛對(duì)坐于菩提樹(shù)下，頂部浮雕飛天，線條優(yōu)美。六號(hào)窟內(nèi)，中央雕方形兩層柱塔，高16米，下層四面雕有佛像，上層四角各雕九層出檐小塔馱于象背。其余各壁滿雕佛、菩薩、羅漢、飛天等造像，窟頂刻有33天神及各種騎乘。東、南、西壁中下部和塔柱四面，刻有釋迦摩尼從誕生到成佛的故事。
此窟規(guī)模雄偉，雕飾瑰麗。五華洞指9至13號(hào)窟。9、10號(hào)窟平面方形，分前、后室，前室雕有植物花紋，結(jié)構(gòu)嚴(yán)密。11號(hào)窟上部有公元483年的造像銘，是研究云岡石窟的重要資料。13號(hào)窟正中雕刻交腳彌勒菩薩，高13米。12號(hào)窟頂部刻有手持鼓、笛、琵琶等樂(lè)器的女樂(lè)手，是研究音樂(lè)史的重要資料。五華洞是研究藝術(shù)、音樂(lè)、書(shū)法、歷史的形象資料。
(請(qǐng)大家在此自由活動(dòng)30分鐘)
在云岡石窟中，還有一尊露天大佛，編號(hào)第20號(hào)窟，它是云岡石窟的代表。主像為釋迦摩尼坐像，高13.7米，氣魄雄偉。后邊的坐佛、飛天浮雕把主佛像襯托得更加完美。請(qǐng)大家在此窟游覽20分鐘。
這次云岡石窟之旅就要結(jié)束了，云岡石窟還有縣曜五窟，東、西部窟群等景點(diǎn)待您參觀。朋友們，請(qǐng)?jiān)?小時(shí)后到21c號(hào)車(chē)內(nèi)集合，祝大家此行游得快樂(lè)!
云岡石窟導(dǎo)游詞開(kāi)頭篇三
今天，我們將參觀舉世聞名的佛教藝術(shù)寶庫(kù)——云岡石窟。云岡石窟位于塞外古都、煤海之鄉(xiāng)的大同市西約16公里處，從酒店出發(fā)需要大約30分鐘的時(shí)間。利用這暫短的時(shí)間，我向大家簡(jiǎn)單地介紹一下云岡石窟。
云岡石窟是北魏王朝初期開(kāi)鑿的大型石窟，時(shí)間約在公元460年的北魏文成皇帝時(shí)期，迄今已有1540年的歷史。它與甘肅敦煌的莫高窟、洛陽(yáng)的龍門(mén)石窟，并稱為中國(guó)三大石窟。云岡石窟的開(kāi)鑿比敦煌石窟晚94年，較龍門(mén)石窟早35年的時(shí)間。它以建筑規(guī)模之大、塑像形體之高、保存之完整，而聞名天下。又因?qū)ρ芯恐袊?guó)古代史、佛教史和藝術(shù)史有極高的價(jià)值，享譽(yù)國(guó)內(nèi)外。1961年，國(guó)務(wù)院將云岡石窟列為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。1973年，法國(guó)總統(tǒng)蓬皮杜訪華，指名要求參觀云岡石窟，9月15日，周恩來(lái)總理陪同蓬皮杜總統(tǒng)參觀了云岡石窟。
我們乘坐的汽車(chē)已駛?cè)胪＼?chē)場(chǎng)，大家請(qǐng)按順序下車(chē)，在云岡石窟門(mén)前集合。
女士們、先生們，大家現(xiàn)在看到的像蜂窩一樣排列的許多洞窟，就是云岡石窟。石窟開(kāi)鑿在武周山的山崖上，武周山的最高處稱云岡，故名云岡石窟，原名靈巖寺，亦稱石佛寺。云岡石窟為什么開(kāi)鑿在武周山？這與武周山這塊風(fēng)水寶地密切相關(guān)。武周山坐北向南，武周川內(nèi)山清水秀，可以說(shuō)是“藏風(fēng)得水”的好地方。武周山，又稱武周塞，從北魏的舊都盛樂(lè)（內(nèi)蒙古和林格爾西北）到達(dá)新都平城（大同市）均要經(jīng)過(guò)這里。武周山位于內(nèi)外長(zhǎng)城之間，是北魏通向北方的咽喉要道，當(dāng)時(shí)人馬商隊(duì)來(lái)往頻繁，還駐扎了重要的軍隊(duì)，皇帝經(jīng)常在這里議論國(guó)家大事。武周山成為北魏皇帝祈福的“神山”，他們?cè)谶@里遙拜北方，祈求神靈保佑江山社稷。因此，北魏皇帝在“神山”開(kāi)鑿石窟，創(chuàng)建寺院，也在情理之中。
所謂“石窟”，就是在石壁山崖上開(kāi)鑿的洞窟，這里冬暖夏涼，幽靜神秘。古印度佛教興起后，佛教信徒、僧侶將石窟作為禮佛和修行的場(chǎng)所。因?yàn)?，依山雕鑿石窟、佛像，比用磚石筑建寺院經(jīng)久耐用。佛教是漢代經(jīng)著名的絲綢之路開(kāi)始傳入中國(guó)，石窟寺藝術(shù)的傳人，大約在3世紀(jì)。我國(guó)新疆天山南麓的克孜爾千佛洞是最早的石窟，沿絲綢之路東行還有帕孜克里克千佛洞，進(jìn)入河西走廊是著名的敦煌莫高窟，安西榆林窟、天水麥積山石窟，從甘肅繼續(xù)東進(jìn)則是寧夏須彌山石窟、大同云岡石窟、洛陽(yáng)龍門(mén)石窟等。武周山的地層巖石屬于株羅紀(jì)的長(zhǎng)石石英砂巖，石質(zhì)堅(jiān)硬，結(jié)構(gòu)緊密，有利于石窟和造像的雕鑿。
現(xiàn)在，大家已隨我進(jìn)入云岡石窟的山門(mén)，我身后的石窟參觀示意圖，大致告訴我們參觀路線。云岡石窟依山開(kāi)鑿，東西綿延1公里，現(xiàn)存主要洞窟45個(gè)，分為東、中、西三區(qū)，東部4窟，中部9窟，西部32窟。此外還有許多小型洞窟。共計(jì)1100多龕，大小造像51000多軀。從云岡石窟西行約3公里，武周川北有吳官蒼石窟。再溯河西行，距云岡15公里的高山鎮(zhèn)，還有焦山石窟。這么多洞窟如果要細(xì)看的話，也許你一個(gè)星期的時(shí)間也看不完，目前開(kāi)放有40多個(gè)洞窟，仔細(xì)觀看需要2天的時(shí)間。按傳統(tǒng)參觀路線，如果大家時(shí)間充足，先從東部第1窟開(kāi)始，直到第45窟結(jié)束。如果僅參觀2個(gè)小時(shí)左右，則主要游覽第5、6窟、五華洞、曇曜五窟。
首先我們從東部的第1、2窟開(kāi)始參觀。北魏開(kāi)鑿石窟從公元460年開(kāi)始，至524年結(jié)束，約有70年的開(kāi)鑿歷史。從洞窟的形制和雕刻藝術(shù)，有關(guān)專(zhuān)家將云岡石窟的開(kāi)鑿年代分為早、中、晚三個(gè)階段。第1、2窟至第13窟大致以云岡石窟中期為主，成窟的年代約公元465年至494年之間。由孝文帝遷都洛陽(yáng)前夕開(kāi)鑿，人們習(xí)慣將這些石窟稱為“孝文石窟”。大家看到的第1、2窟是一組塔廟式雙窟，開(kāi)鑿洞窟時(shí)在中央留下一個(gè)方柱，在柱子的四面開(kāi)龕，龕內(nèi)塑像。
首先我們從東部的第1、2窟開(kāi)始參觀。北魏開(kāi)鑿石窟從公元460年開(kāi)始，至524年結(jié)束，約有70年的開(kāi)鑿歷史。從洞窟的形制和雕刻藝術(shù)，有關(guān)專(zhuān)家將云岡石窟的開(kāi)鑿年代分為早、中、晚三個(gè)階段。第1、2窟至第13窟大致以云岡石窟中期為主，成窟的年代約公元465年至494年之間。由孝文帝遷都洛陽(yáng)前夕開(kāi)鑿，人們習(xí)慣將這些石窟稱為“孝文石窟”。大家看到的第1、2窟是一組塔廟式雙窟，開(kāi)鑿洞窟時(shí)在中央留下一個(gè)方柱，在柱子的四面開(kāi)龕，龕內(nèi)塑像。
第1窟中心塔柱南面下層雕釋迎、多寶佛，上層雕釋伽；石窟后壁的主像是彌勒菩薩。彌勒菩薩是未來(lái)佛，據(jù)佛教經(jīng)典講，彌勒菩薩將繼釋迎佛后成佛，廣說(shuō)佛法，教化眾生。據(jù)說(shuō)當(dāng)彌勒降生人世時(shí)，世界將充滿光明幸福。
釋迎、多寶佛并列，佛經(jīng)有這樣的傳說(shuō)，當(dāng)釋迦牟尼佛說(shuō)《法華經(jīng)》時(shí)，忽然地下涌出安置多寶佛全身的舍利塔，現(xiàn)于空中。釋迎聽(tīng)到塔中的聲音，告訴聽(tīng)經(jīng)的大眾說(shuō)，這是過(guò)去東方世界寶凈國(guó)土的佛，號(hào)為多寶。當(dāng)釋迦佛開(kāi)啟塔門(mén)，示現(xiàn)多寶佛身時(shí)，寶塔內(nèi)的多寶佛讓出半座給釋迦佛。
于是，釋迦人塔，與多寶同結(jié)跏趺坐，宣講經(jīng)義。第2窟中心塔柱南面下層雕釋迦、多寶，上層雕三世佛；石窟的后壁主像是釋迦佛。兩窟的窟門(mén)兩側(cè)都雕有維摩、文殊對(duì)坐問(wèn)法像。有關(guān)維摩、文殊對(duì)坐問(wèn)法是南北朝、隋唐時(shí)期流行的題材，敦煌石窟的壁畫(huà)就有“維摩詰圖像”。佛經(jīng)中有“文殊問(wèn)疾”的故事，據(jù)說(shuō)有一次維摩居士“示現(xiàn)”病相，眾人前去探訪。釋迦牟尼知道后，派以智慧著稱的文殊菩薩帶領(lǐng)前去維摩居住處。在維摩居士的丈室里，文殊菩薩和能言善辯的維摩展開(kāi)大乘佛教義的討論，使從者心服口服，也令文殊菩薩十分贊嘆。第2窟前有一泉水長(zhǎng)年涌出，泉水清涼可口，被稱為“石窟寒泉”。
女士們、先生們，大家面前是云岡石窟最大的洞窟——第3窟。它被稱為云岡石窟之最。洞窟崖面高25米，開(kāi)窟面寬50米，規(guī)模最大。原為大型塔廟窟設(shè)計(jì)，開(kāi)鑿在孝文帝遷都洛陽(yáng)之前，因工程浩大，北魏一代未能完工，后室的三尊大像為初唐時(shí)期補(bǔ)雕而成。第3窟的前室分兩層，上層左右兩側(cè)各雕一塔，中部鑿方形窯室，主像為彌勒菩薩，壁面滿雕干佛。后室的中部塔柱壁面屬北魏時(shí)期雕鑿，高約10米左右的3尊大佛，屬唐代作品，分別為阿彌陀佛、觀世音、大勢(shì)至菩薩。據(jù)專(zhuān)家考證，第3窟是文獻(xiàn)記載的“通樂(lè)寺”、“靈巖寺”，當(dāng)時(shí)可居僧人達(dá)3000人。
第4窟是塔廟窟，中央雕鑿方形立柱，東壁交腳彌勒像保存比較完整，據(jù)考證是云岡現(xiàn)存紀(jì)年最晚的造像，由北魏晚期正光年間（公元520年——524年）開(kāi)鑿，是第1至第13窟之間僅有的晚期大窟。
現(xiàn)在，大家看到幾座宏偉高聳的樓閣，它們建筑在洞窟的前檐，被稱為窟檐建筑。據(jù)專(zhuān)家考證，云岡石窟的大窟前均有窟檐，但多數(shù)因戰(zhàn)爭(zhēng)或其它因素毀壞，現(xiàn)僅存的窟檐建筑為清代以后建造。第5、6窟是一組雙窟，窟檐建于清代的順治八年（1651年），這組建筑朱紅柱欄、琉璃瓦頂、巍峨挺拔、氣勢(shì)非凡，是五間四層的繞廊木構(gòu)樓閣。第7、8窟同樣是一組雙窟，遼代這里被稱為護(hù)國(guó)大寺，現(xiàn)在的窟檐是1994年由國(guó)家撥款重新建造，對(duì)保護(hù)石窟起到了重要作用。
第5窟分前后兩室，洞窟形狀為橢圓形的草廬式。后室佛像布局為三世佛，中間的釋迦牟尼佛為結(jié)跏趺坐像，高達(dá)17米，為云岡石窟中的第一大佛像，大佛的雙腿長(zhǎng)達(dá)15.5米，膝上可容納120人，一只腳上可站立12人。釋迎佛頭頂藍(lán)色的螺髻，面部輪廓清晰，白毫點(diǎn)朱，細(xì)眉長(zhǎng)目，鼻準(zhǔn)方直，雙耳垂肩，身著褒衣搏帶，通肩架裳，給人端莊、肅穆、慈祥之感覺(jué)。主佛的右側(cè)是未來(lái)世彌勒佛，左側(cè)為過(guò)去世迦葉佛。主佛的對(duì)面是兩層高約1米的8尊佛教造像，襯托著主佛更加高大、雄偉。拱門(mén)東側(cè)雕鑿著菩提樹(shù)和樹(shù)下二佛對(duì)坐的造像，屬北魏石窟內(nèi)常見(jiàn)的題材。請(qǐng)大家注意，石窟大佛的后面有一狹長(zhǎng)的隧道，你們猜這是做什么用的嗎？對(duì)了，這是佛教信徒們禮拜繞行的誦經(jīng)道。
第6窟是云岡石窟中精巧著稱的一窟，稱“第一偉窟”。第6窟平面呈正方形，后室為中心塔柱，塔高15米，分上下兩層。請(qǐng)大家看，四壁和塔柱的佛像采用近似圓雕的高浮雕，佛像立體感很強(qiáng)。四方塔柱上層的立佛是具有極高水平的樓空雕刻法，這種立佛被稱為“接引佛”。我們舉目四周環(huán)視，發(fā)現(xiàn)整個(gè)洞窟雕飾富麗堂皇，幾乎找不到一塊沒(méi)有雕刻的空間，佛像、菩薩、羅漢、飛天、供養(yǎng)人和瑞鳥(niǎo)神獸、花卉等等，真是一座熱鬧擁擠、琳瑯滿目的佛國(guó)世界。第6窟更具有佛教和藝術(shù)感染力的是在中心塔柱的塔腰和四壁上的釋迦佛陀本生故事圖，藝術(shù)家以淺浮雕和高浮雕結(jié)合的手法，用連續(xù)排列的形式，運(yùn)用近40幅的雕刻，表現(xiàn)了釋迦牟尼從誕生前后到降魔成道、初轉(zhuǎn)佛傳故事。請(qǐng)大家隨我的手勢(shì)來(lái)觀賞這動(dòng)人的畫(huà)面。
（1）迦毗羅衛(wèi)國(guó)是古印度的一個(gè)國(guó)家，國(guó)王是凈飯王。他和摩耶夫人，年近40歲未曾生育。膝下無(wú)子的國(guó)王非常寂寞，一天夜里，摩耶夫人夢(mèng)見(jiàn)一位菩薩乘白象而來(lái)，后來(lái)懷了身孕。王紀(jì)有喜的消息傳開(kāi)，各國(guó)使臣紛紛前來(lái)祝賀。
（2）按當(dāng)?shù)亓?xí)俗，婦女應(yīng)回娘家分娩。公元前454年，摩耶夫人帶眾人回娘家，在途徑毗尼公園時(shí)休息。當(dāng)夫人手攀無(wú)憂樹(shù)時(shí)，太子從夫人右腋下降生，取名喬達(dá)摩？悉達(dá)多。太子出生，天空出現(xiàn)五彩樣云。
（3）太子降生時(shí)，向東西南北四方各行七步，出現(xiàn)步步生蓮花的場(chǎng)面。太子一手指天，一手指地，如獅子般怒吼道：“天上地下，惟我獨(dú)尊?！?/p>
（4）天上九龍口吐圣水為太子洗澡，這天稱為“浴佛節(jié)”。漢傳佛教將農(nóng)歷四月初八定為釋迦的生日。
（5）天人舞樂(lè)，大象眉飛色舞，大家迎接凈飯王和太子還宮。
（6）國(guó)王請(qǐng)仙人為太子看相，太子相貌出眾，不同常人。仙人回票國(guó)王說(shuō)：“太子乃大圣人降世，若留家中將繼承王位，若離家則必成佛道”。
（7）國(guó)王為太子建造豪華的三時(shí)殿，選來(lái)美女讓太子享樂(lè)，欲使太子消除學(xué)佛之心。大家看太子卻表現(xiàn)深思熟慮和感觸人間煩惱的神情。
（8）太子年滿17歲，國(guó)王為他娶善覺(jué)國(guó)公主耶輸陀羅為妻。按照風(fēng)俗要試力定婚，太子一箭穿七面金鼓。
（9）太子娶妻后，在宮中娛樂(lè)。
（10）娶妻生子后，太子向父王提出到宮外游玩要求。
（11）一（14）太子乘車(chē)出游，分別遇到老人、病人、死人。在一位法相莊嚴(yán)的僧人引導(dǎo)下，研修解脫人生擺脫苦難之道。
（15）太子向父王請(qǐng)求出家修行，遭到父王的拒絕。
（16）太子乘馬離宮，四天神托起太子的坐騎逾越城池而去。經(jīng)過(guò)5年尋訪，6年苦修，太子終思維，7天后悟道成佛。
（17）太子成佛后，被譽(yù)為釋迦牟尼，這是釋迦族圣人的意思。
太子本身故事中以“鹿野苑初轉(zhuǎn)圖”雕刻精美傳神而著稱，圖中釋迦牟尼正在啟齒講經(jīng)，佛身邊的諸面帶敬意雙手合十洗耳恭聽(tīng)，就連佛陀身邊的兩頭小鹿也因聞佛法而面帶微笑。
第6窟在總體布局、造像風(fēng)格、雕刻手法等方面，代表了北魏傳統(tǒng)石窟藝術(shù)的最高境界，尤其佛像改變了過(guò)去的服裝，雕成了褒衣博帶式的佛裝，采用了當(dāng)時(shí)南朝士大夫地主階層的服飾，被稱為“太和造像”。推測(cè)孝文帝完成第6窟開(kāi)鑿之后，不久便遷都洛陽(yáng)。大家在第6窟前室上方的門(mén)桅上，可以見(jiàn)到幾個(gè)牌匾的把釘，這是誰(shuí)的牌匾？當(dāng)年清朝的康熙皇帝平定噶爾丹叛亂之后，回北京途經(jīng)云岡石窟，看到第6窟雕刻的佛像如此精美，于是留下了“莊嚴(yán)法相”四個(gè)大字。不知何時(shí)，牌匾已不知去向。
第7、8窟是孝文帝時(shí)開(kāi)鑿的一組雙窟，屬孝文帝初任皇帝時(shí)開(kāi)鑿，細(xì)心的朋友會(huì)問(wèn)這樣一個(gè)問(wèn)題：“為什么孝文帝時(shí)期開(kāi)鑿雙窟？”雙窟的開(kāi)鑿可能與馮太后擅政有關(guān)，馮太后是文成帝的皇后，孝文帝即位時(shí)任皇太后，一切朝政大權(quán)操縱在這位馮太后手中，這種狀況一直延續(xù)到馮太后逝世。當(dāng)時(shí)將馮太后和孝文帝并稱為二圣或二皇，馮太后世奉佛教，開(kāi)鑿雙窟應(yīng)與馮太后主持朝政有重大關(guān)系。
第7窟的主像是三世佛，造像風(fēng)化嚴(yán)重。后室北壁佛龕分上下兩層，上龕正中為彌勒佛，兩側(cè)是倚坐佛像，下層佛龕為釋迦多寶對(duì)坐講經(jīng)論法圖。前后室壁面分層分段大面積布置了本生故事浮雕，以及佛傳故事的佛龕，以釋迦佛降伏火龍的雕刻較為精美。請(qǐng)大家抬頭觀賞窟頂，在平棋藻井圖案內(nèi)六格，每格以蓮花為中心，環(huán)繞八身飛天。傳說(shuō)飛天又名香音神，以能歌善舞著稱，當(dāng)佛講經(jīng)說(shuō)法時(shí)，飛天在天空向凡界播灑四瑞花雨。在南壁拱門(mén)的上方，并排雕刻兩組相向合掌而跪的6位供養(yǎng)天人的造像，被專(zhuān)家稱為“云岡六美人”，這是云岡石窟中最先出現(xiàn)的供養(yǎng)人形象。
從第7窟走到相連的第8窟，發(fā)現(xiàn)兩窟的主要造像、造像組合及其紋飾風(fēng)格均基本相近。值得注意的是供養(yǎng)天人行列上方雕出了仿木構(gòu)屋檐，這是中國(guó)傳統(tǒng)瓦頂建筑式樣，說(shuō)明孝文帝初期佛教開(kāi)始融人中國(guó)傳統(tǒng)文化。第8窟門(mén)拱東西兩側(cè)的雕像，是云岡石雕中罕見(jiàn)的藝術(shù)品，西側(cè)是三頭六臂的塢摩羅天乘孔雀的造像，東側(cè)為三頭八臂的摩醯首羅天騎牛的造像。兩組造像中，以鳩摩羅天像著名，被認(rèn)為是東西方藝術(shù)最巧妙的組合。塢摩羅天又稱塢摩羅什，音譯是“童壽”，他是后秦時(shí)代的高僧，是中國(guó)佛教史上著名的翻譯家，譯出了《妙法蓮花經(jīng)》、《阿彌陀經(jīng)》、《金剛經(jīng)》等佛教經(jīng)典，人們將他尊為佛教護(hù)法之神。鳩摩羅天雕像給人智慧（三頭）、力量（六臂）、安詳（面善）、吉祥（手托吉祥鳥(niǎo)）的感覺(jué)。他乘坐的孔雀，是名為“那羅延夫”的神鳥(niǎo)，口銜玉珠，爪趾雄健，尾巴卷起長(zhǎng)長(zhǎng)的羽毛。第8窟的造像給人豐富的想象力和感染力，但又因四壁雕刻被嚴(yán)重風(fēng)化而讓人痛惜。
女士們、先生們，大家請(qǐng)隨我參觀云岡中部的“五華洞”。第9窟至第13窟，在清代晚期被施以彩繪，彩繪后的五個(gè)洞窟異常華麗，五彩斑斕，被人稱為“五華洞”?！拔迦A洞”分為兩組，分別為第9、10窟和第11、12、13窟。
第9、10窟是一組雙窟，開(kāi)鑿時(shí)代略晚于7、8窟，為馮太后的閹官王遇負(fù)責(zé)設(shè)計(jì)監(jiān)造，兩窟初建于公元484年。第9、10窟的前室雕鑿四根八角柱，每窟洞開(kāi)三門(mén)，頗具漢魏以來(lái)中國(guó)建筑‘“金楹（金柱）齊列，玉局（柱礎(chǔ)）承跋”的遺風(fēng)。大家看到的前室側(cè)壁屋形龕、后室窟門(mén)上方屋形檐等雕刻，都是仿漢民族木結(jié)構(gòu)的建筑形式。
第9窟后室主佛釋迦像，面相方圓，右袒式的服裝。西北壁下層雕鑿附有榜題的分欄長(zhǎng)卷式畫(huà)面，是太子本生故事圖，手法簡(jiǎn)樸。后室兩側(cè)雕護(hù)法像，顯示出高超的石窟寺藝術(shù)魅力。
第10窟的主像是彌勒菩薩，壁畫(huà)布置有釋迦多寶并坐像。后室門(mén)楣雕飾非常精細(xì)，門(mén)楣上方的須彌山層巒疊嶂，山間二龍交首盤(pán)環(huán)，山腰間有參天的林木和奔跑的動(dòng)物，山體左右雕有阿修羅天和塢摩羅天護(hù)法神。這組雕塑動(dòng)靜結(jié)合，虛實(shí)相問(wèn)，對(duì)稱均衡，別具匠心。
第9、10窟的頂部均雕有飛天造像。大家看那凌空飛舞的是歌舞神緊那羅，飾欄干圓拱龕中的伎樂(lè)神乾闥婆為她伴奏，把人們帶入歌舞升平的天堂世界。飛天造像群的仙人，或吸腿跳，或倒踢，或掖腿，或雙飛燕，其舞姿優(yōu)美，可與敦煌的飛天造像相媲美。
第11、12、13窟是一個(gè)組合的整體形式，以第12窟為中心。第12窟是鑿前后室的洞窟，前室外壁上方鑿屋檐，下方雕列柱。洞開(kāi)三門(mén)。后室南壁中央上鑿明窗，下開(kāi)窟門(mén)。兩側(cè)的11、13窟則于窟門(mén)上方各開(kāi)明窗，與12窟形成左右對(duì)稱的立面布局。
第11窟為塔廟窟，塔柱下層皆以立佛雕像出現(xiàn)，上層南面為彌勒菩薩，其他三面為倚坐佛像。窟東壁有太和七年（公元483年）邑義信士女等造95驅(qū)石廟形象銘，西壁有太和二十年（公元496年）銘龕和七佛立像。第11窟的題記是云岡石窟研究的重要資料，太和七年是現(xiàn)存最早的題記。
第12窟為佛殿窟，主像下龕為釋迦多寶，上龕是彌勒菩薩。前室雕交腳坐佛像。第12窟是云岡石窟中著名的音樂(lè)窟，也叫佛籟洞。后室的雕像分上下兩層，布局莊嚴(yán)肅穆而又隆重。上層表現(xiàn)釋迦牟尼出世以前的生活，在兜率天宮作為護(hù)明菩薩修道以備出世；下層則雕刻了釋迦牟尼降生人世后，修成正覺(jué)而成佛的一段經(jīng)歷。前室則充滿了音樂(lè)活力，雕滿了舞蹈伎群和樂(lè)伎群。大家看，最上層的天宮伎樂(lè)具有強(qiáng)烈的音樂(lè)節(jié)奏感，在樂(lè)器的伴奏下翩翩起舞。樂(lè)器從西向東依次有吹指、齊鼓、排蕭、橫笛、箏、琵琶、觱篥，豎箜篌、琴、細(xì)腰鼓、義嘴笛、法螺、鼓等，都是西涼、龜茲、天竺等國(guó)的樂(lè)器。置身于音樂(lè)窟內(nèi)，仿佛大家看見(jiàn)北魏時(shí)期各族人民歌舞演奏的宏偉壯觀的場(chǎng)面。
第13窟的平面呈馬蹄形，為佛殿窟。主像彌勒菩薩高達(dá)13米，佛像頭戴寶冠，佩臂釧，左手撫膝，右手上舉，交腳的右壁與腿之間雕有一托臂力士像，既起支撐作用，又有裝飾效果?？邇?nèi)南壁中層的四阿式重屋的華蓋下的七佛立像，東壁下層的半跪供養(yǎng)天人像，均被認(rèn)為是云岡石窟的上乘之作，以雕飾精美，姿態(tài)飄逸著稱。
云岡石窟的中區(qū)參觀將告一段落，相信給大家留下深刻的印象。請(qǐng)大家記住孝文帝時(shí)期雕鑿的石窟稱為“孝文石窟”，褒衣博帶式的服裝又稱“太和造像”。專(zhuān)家們將孝義帝開(kāi)鑿的石窟樣式，稱作“云岡模式”。這種模式，為洛陽(yáng)龍門(mén)石窟的開(kāi)鑿創(chuàng)造了北朝佛像樣式，影響整個(gè)北方地區(qū)?，F(xiàn)在，我們將西行繼續(xù)參觀。西區(qū)的第14窟已風(fēng)化崩塌，僅西壁保存部分佛憲和造像。第15窟是著名的“萬(wàn)佛洞”。它們都是孝文帝遷都以后的石窟。
“萬(wàn)佛洞”到了，大家可以看到窟內(nèi)雕滿小佛坐像，佛像數(shù)量可大致統(tǒng)計(jì)近千個(gè)，亦有“千佛洞”之稱。千佛的開(kāi)鑿流行于北魏，源于“三劫三世干佛”術(shù)語(yǔ)。佛教將過(guò)去劫、現(xiàn)在劫、未來(lái)劫稱為“三劫”，每一劫又分過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)“三世”，統(tǒng)稱“三劫三世”。每一劫世中各有一千人成佛教化眾生，這就是“三劫三世千佛”。還有一個(gè)佛教術(shù)語(yǔ)是“三劫三世十方諸佛”，每一世有一個(gè)空間，以須彌山為中心，劃分東南西北，東南，西南，東北，西北，上下十個(gè)方位，統(tǒng)稱十方，每方內(nèi)又有過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)三世佛教化眾生。十方諸佛是無(wú)數(shù)無(wú)量的意思， “千佛’、”萬(wàn)佛“指數(shù)量很多，并不一定是”一千“或者”一萬(wàn)“?！比f(wàn)佛洞“內(nèi)佛造像排列整齊，雕鑿大同小異，可以說(shuō)是千佛一面。
各位，大家面前是西區(qū)第16、17、18、19、20號(hào)洞窟，這5個(gè)洞窟宏偉壯觀，場(chǎng)面開(kāi)闊，為北魏早期的石窟，由著名高僧曇曜負(fù)責(zé)開(kāi)鑿，習(xí)慣稱：”曇曜五窟“。
說(shuō)起曇曜開(kāi)鑿石窟，應(yīng)該從”魏太武滅佛“講起。北魏從道武帝拓跋洼定都平城（大同市）開(kāi)始，注意推祟佛教，平城一度造寺建佛盛行，僧侶人數(shù)增多。始光元年（公元424年），太武帝拓跋燾繼位后，仍然祟教佛法，但太武帝主要祟尚武力，通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)兼并了北方大部分地區(qū)。司徒崔浩是太武帝的謀臣，在戰(zhàn)爭(zhēng)中出謀劃策起了重要的作用，但他信奉道教。在崔浩的引導(dǎo)下，太武帝對(duì)道教產(chǎn)生了興趣，太延六年（公元440年）將年號(hào)改為”太平真君“，大肆宣揚(yáng)道教。
恰好在太平真君六年（公元445年），陜西發(fā)生蓋吳qy，在zyqy過(guò)程中，太武帝在長(zhǎng)安一座寺院內(nèi)發(fā)現(xiàn)了兵器、藏在寺院中的女人。于是，太武帝在崔浩的鼓動(dòng)下，開(kāi)始下令全國(guó)性滅佛、毀 毀壞寺院、燒經(jīng)書(shū)、坑殺僧人，使佛教傳人中國(guó)后首次遭到打擊，這是歷史上有名的滅佛事件，佛教界稱為”法難。佛教史將太武帝滅佛、以后的北周武帝滅佛、唐武宗滅佛、五代后周世宗滅佛，統(tǒng)稱“三武一宗”。據(jù)說(shuō)太武帝滅佛后身染重病，對(duì)滅佛深感后悔，并且誅殺了崔浩等人。太武帝的孫子文成帝繼位后，開(kāi)始恢復(fù)佛教，很快各地建寺造佛，允許高僧復(fù)興佛法。
曇曜，少年出家，原是涼州（甘肅省武威市）的高僧，到達(dá)平城后受到太子拓跋晃的禮遇，開(kāi)始管理眾僧。太武帝滅佛時(shí)，他逃離了平城。文成帝興佛后，曇曜在路邊巧遇文成帝車(chē)隊(duì)，俗話說(shuō)：“馬識(shí)善人”，文成帝的馬咬住曇曜的袈裟不放，于是曇曜就成為管理全國(guó)僧尼事務(wù)的“沙門(mén)統(tǒng)”。曇曜是以禪業(yè)著稱的高僧，在文成帝的贊同下，選擇了武周山南麓這塊幽靜之處進(jìn)行開(kāi)窟修禪。從公元460年開(kāi)始，曇曜組織了開(kāi)鑿石窟的建設(shè)，現(xiàn)在我們看到的西區(qū)五處石窟，就是著名的“曇曜五窟”。
《魏書(shū)？釋老志》是一篇記載北魏佛教的史料，稱：“開(kāi)窟五所，鐫建佛像各一。”五窟的主佛形體高大，氣勢(shì)非凡，“雕飾奇?zhèn)?，冠于一世。”五窟的?nèi)容，強(qiáng)烈地反映出國(guó)家集權(quán)色彩，表現(xiàn)出佛教對(duì)王權(quán)的依賴性，佛教徒們忠君禮佛、拜佛如同禮皇帝。五窟的主佛像是北魏的皇帝，從第16至20窟依次為道武帝、明元帝、太武帝、景穆帝（未繼位）、文成帝。他們面相半圓，深目高鼻，眉眼細(xì)長(zhǎng)，蓄八字須，兩肩齊挺，肩寬體壯，右袒或通肩服裝，具有濃厚的西方風(fēng)格。五窟的形制，均為仿印度草廬的橢圓形，穹隆頂，馬蹄形平面。請(qǐng)大家隨我來(lái)，從第16窟開(kāi)始介紹“曇曜五窟”。
第16窟為三世佛，主佛釋迦立像高13.5米，身著厚重的毛氈披，胸著佩結(jié)帶，大裙齊胸，立于蓮花座上，顯示出道武帝拓跋珪征服鮮卑諸部，建立北魏王朝的英雄氣概。
第17窟以未來(lái)佛彌勒菩薩為主像，高達(dá)15.6米，窟小像大，表現(xiàn)出明元帝拓跋嗣的盛氣凌人的樣式。
第18窟三世佛立像，高15.5米，主像身披千佛袈裟，安詳沉靜地站立在二佛之中。釋迦立像暗示了曾經(jīng)滅過(guò)佛的太武帝拓跋燾，從面部表情露出一種懺悔的神態(tài)。在石窟藝術(shù)方面，主像身著輕薄貼體、衣紋緊密的服裝，反映了印度恒河流域一帶笈多造像的某些特征。正壁東上方的羅漢浮雕造像，以個(gè)性突出、形象生動(dòng)，被譽(yù)為云岡早期造像的佳作。
第19窟是曇曜五窟中最大的佛像，高16.8米，三世佛主像釋迎呈結(jié)跏趺坐，面容慈祥，端莊穩(wěn)靜，是景穆帝拓跋晃的象征。拓跋晃是佛教的崇拜者，可惜未登王位便去世了?？邇?nèi)滿雕千佛，西側(cè)的羅眼羅實(shí)子因緣像，頗具西方造像風(fēng)格。
第20窟的露天大佛，對(duì)大家來(lái)說(shuō)十分熟悉，他往往作為云岡石窟的標(biāo)志。主像高達(dá)13.7米，面容豐滿端莊，雙肩寬厚平直，身披右袒袈裟，呈結(jié)跏趺坐狀，手勢(shì)為大目如來(lái)“定印”狀，定印，又稱禪定印，是表示禪思，使內(nèi)心安定的意思。據(jù)說(shuō)釋迎佛在菩提樹(shù)下禪思入定，修習(xí)成道時(shí)，就是采用這種姿勢(shì)。露天大佛是文成皇帝的象征，他恢復(fù)佛法，開(kāi)鑿云岡石窟，大佛的嘴角微笑神態(tài)，表現(xiàn)出佛教徒對(duì)他的敬意。大佛的衣紋成階梯狀排列，線條簡(jiǎn)潔，顯示出一種粗重厚實(shí)的質(zhì)感，反映了鍵陀羅造像和中亞牧區(qū)服裝的特點(diǎn)。
云岡石窟西部的第21窟至第45窟是北魏遷都洛陽(yáng)之后的建筑工程，孝文帝遷都后的平城，仍然逗留了一大批中下層貴族和佛教僧侶。洞窟開(kāi)鑿的時(shí)間從494年開(kāi)始，至524年結(jié)束，規(guī)模不大，窟龕種類(lèi)復(fù)雜。云岡石窟晚期主要以第33、35、38、39為代表，流行三壁三龕式的洞窟?！靶愎乔逑瘛笔降脑煜窳餍?，表現(xiàn)出佛像一律褒衣博帶，菩薩帔帛交叉新造型；造像的身姿挺秀，風(fēng)神飄逸，注重形式美。一種長(zhǎng)頸、削肩，裙擺密折平行的新形象出現(xiàn)在人們面前。
第38窟是北魏晚期雕刻精美、題材豐富的代表性小窟。大家看，在窟門(mén)外部?jī)蓚?cè)各雕力士，威武雄壯，窟門(mén)上方鎊刻吳天思造像記?？邇?nèi)平面作長(zhǎng)方形，平頂刻方格平棋藻井，正圓拱華繩龕內(nèi)雕釋迦、多寶并坐像，龕側(cè)雕釋迦涅盤(pán)像。南壁窟門(mén)東側(cè)雕“降伏火龍”、“雕鷲怖阿難”及“三道寶階”的佛傳故事，西側(cè)雕釋迦修成佛后的鹿野苑初轉(zhuǎn)像。東壁上層雕彌勒龕，下層雕釋迦龕。西壁的倚坐佛像雕在盤(pán)形帳幕龕內(nèi)。一組男女供養(yǎng)人行列雕像，排列在東壁及北壁佛龕下部；供養(yǎng)人群中間雕樹(shù)上伎樂(lè)人奏樂(lè)的音樂(lè)樹(shù)，還有爬桿倒舞的“幢倒伎神”。大家看窟頂?shù)姆礁衿狡?，以大圓蓮為中心，周繞化生童子、諸天仆乘，四周雕刻奏樂(lè)飛舞的樂(lè)神乾闥婆、歌舞神緊那羅。第38窟在一個(gè)不大的空間內(nèi)，雕刻出豐富多變的造像內(nèi)容，他們雜而不亂，形象鮮明，充分顯示出北魏晚期的石窟藝術(shù)風(fēng)格。
北魏晚期的石窟造像題記內(nèi)容豐富，主要有延冒、正光年間的題記，個(gè)別有“托生凈土”、“騰神凈土”記載。凈土宗是北魏名僧縣鸞在山西中部交城興建玄中寺創(chuàng)立的佛教門(mén)派，在下層民眾中廣為流傳。唐代的凈土宗聲望極大，在長(zhǎng)安求學(xué)的日本僧人將凈土宗傳到日本，玄中寺成為日本佛教凈土宗的祖庭。
各位女士、先生，云岡石窟的導(dǎo)游暫時(shí)告一段落。通過(guò)游覽云岡石窟，大家或許對(duì)石窟寺藝術(shù)有了進(jìn)一步的了解，或者對(duì)佛教的發(fā)展產(chǎn)生了一點(diǎn)興趣。早在北魏時(shí)期，著名地理學(xué)家酈道元游覽云岡石窟時(shí)，發(fā)出感慨，他在《水經(jīng)注》中寫(xiě)道：“鑿石開(kāi)山，因巖結(jié)構(gòu)，真容巨壯，世法所稀，山堂水殿煙寺相望，林淵錦境，綴目所眺?！?973年9月15日，法國(guó)前總統(tǒng)蓬皮杜先生對(duì)云岡石窟感觸頗深，他說(shuō)：“云岡石窟無(wú)疑是人類(lèi)藝術(shù)的頂峰之一。”也許大家有同樣的感受，為我們擁有這座石雕藝術(shù)寶庫(kù)而自豪。但是，當(dāng)大家看到人為損壞現(xiàn)象和風(fēng)化、水蝕、污染造成的破壞，又無(wú)不為此感到痛惜。解放以前，被盜往海外的云岡佛像竟達(dá)1400尊之多，分別散落在海外的大小博物館內(nèi)。解放以后，政府曾多次撥巨款保護(hù)和修葺云岡石窟，第7窟外室的石碑，講述了云岡石窟的保護(hù)情況。由于近年煤塵的污染，給石窟蒙上了一層灰色的外衣，政府又撥巨款修路改道，使石窟免遭進(jìn)一步損壞。對(duì)云岡石窟的保護(hù)，是我們每位游客義不容辭的責(zé)任，這樣我們才能弘揚(yáng)民族文化，振奮民族精神。
最后，請(qǐng)大家在露天大佛前拍照留念，愿大佛炯炯有神的雙眸，略帶微笑的嘴角，給各位留下深刻的回憶，帶來(lái)美好的福音。謝謝大家！
云岡石窟導(dǎo)游詞開(kāi)頭篇四
大家好：
歡迎來(lái)到山西精品純玩五日游的第三站——云岡石窟。我是大家的導(dǎo)游——張辰冉，大家可以親切地稱我為“張導(dǎo)”。
云岡石窟是在北魏興安二年也就是公元453年開(kāi)鑿的，并于大和20xx年也就是公元495年完成?，F(xiàn)在，就讓我們一起揭開(kāi)云岡石窟神秘的面紗吧!
云岡石窟現(xiàn)存的主要洞窟有53個(gè)。五、六號(hào)洞窟及五華洞內(nèi)容最豐富多彩、富麗瑰奇，是云岡藝術(shù)的精華。五號(hào)窟內(nèi)中央坐佛高17米，是眾佛之最，外貌經(jīng)唐代泥塑重裝。四壁滿雕佛龕造像。拱門(mén)兩側(cè)，兩佛對(duì)坐于菩提樹(shù)下，頂部浮雕飛天，線條優(yōu)美。六號(hào)窟內(nèi)，中央雕方形兩層柱塔，高16米，下層四面雕有佛像，上層四角各雕九層出檐小塔馱于象背。其余各壁滿雕佛、菩薩、羅漢、飛天等造像，窟頂刻有33天神及各種騎乘。東、南、西壁中下部和塔柱四面，刻有釋迦摩尼從誕生到成佛的故事。
此窟規(guī)模雄偉，雕飾瑰麗。五華洞指9至13號(hào)窟。9、10號(hào)窟平面方形，分前、后室，前室雕有植物花紋，結(jié)構(gòu)嚴(yán)密。11號(hào)窟上部有公元483年的造像銘，是研究云岡石窟的重要資料。13號(hào)窟正中雕刻交腳彌勒菩薩，高13米。12號(hào)窟頂部刻有手持鼓、笛、琵琶等樂(lè)器的女樂(lè)手，是研究音樂(lè)史的重要資料。五華洞是研究藝術(shù)、音樂(lè)、書(shū)法、歷史的形象資料。
(請(qǐng)大家在此自由活動(dòng)30分鐘)
在云岡石窟中，還有一尊露天大佛，編號(hào)第20號(hào)窟，它是云岡石窟的代表。主像為釋迦摩尼坐像，高13.7米，氣魄雄偉。后邊的坐佛、飛天浮雕把主佛像襯托得更加完美。請(qǐng)大家在此窟游覽20分鐘。
這次云岡石窟之旅就要結(jié)束了，云岡石窟還有縣曜五窟，東、西部窟群等景點(diǎn)待您參觀。朋友們，請(qǐng)?jiān)?小時(shí)后到21c號(hào)車(chē)內(nèi)集合，祝大家此行游得快樂(lè)!
云岡石窟導(dǎo)游詞開(kāi)頭篇五
親愛(ài)的游客們，大家好!
很高興能和大家一起來(lái)到云岡石窟旅游觀光，我是你們此行的導(dǎo)游，大家叫我周導(dǎo)游吧。今天由我來(lái)為大家提供全程的講解服務(wù)。
云岡石窟位于山西省大同市西郊17公里處的武周山南麓，石窟依山開(kāi)鑿，東西綿延1公里。存有主要洞窟45個(gè)，大小窟龕252個(gè)，石雕造像51000余軀，為中國(guó)規(guī)模最大的古代石窟群之一，與敦煌莫高窟、洛陽(yáng)龍門(mén)石窟和天水麥積山石窟并稱為中國(guó)四大石窟藝術(shù)寶庫(kù)。1961年被國(guó)務(wù)院公布為全國(guó)首批重點(diǎn)文物保護(hù)單位，20xx年12月14日被聯(lián)合國(guó)教科文組織列入世界遺產(chǎn)名錄。
云岡石窟的造像氣勢(shì)宏偉，內(nèi)容豐富多彩，被譽(yù)為中國(guó)古代雕刻藝術(shù)的寶庫(kù)。云岡石窟分為東中西三個(gè)部分。我們現(xiàn)在位于中部的石窟。主佛居中，洞壁和洞頂布滿浮雕，真是美麗極了。你們看，是不是?
前面就是著名的五、六窟了。大家快走呀。
第五窟到了。第五窟為“大像窟”，主要造像題材是“三世佛”，即過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)佛，主尊釋迦牟尼高達(dá)17米，腳上站十二三個(gè)大人也不會(huì)擁擠，是云岡石窟最高的造像?？呶鱾?cè)刻有兩佛對(duì)坐在菩提樹(shù)下，頂部浮雕飛天，線條優(yōu)美。請(qǐng)大家注意，石窟大佛的后面是一條狹長(zhǎng)的隧道，你們猜這是做什么的?對(duì)了，這是佛教信徒們禮拜繞行的誦經(jīng)道。
第六窟是云岡石窟中設(shè)計(jì)最精細(xì)，雕刻最華麗，內(nèi)容最豐富，造像最多的一窟，稱“第一偉窟”。請(qǐng)大家看，窟內(nèi)平面近方形，中央是一個(gè)連接窟頂?shù)亩臃叫嗡?，高約14米，塔柱上雕有四方佛，上面四角各有一座九層出檐小塔，馱于象背上。塔的四面是不同的佛，不知是有意設(shè)計(jì)還是巧合，光線剛好照到了佛的雙眼，給人很神秘的感覺(jué)。第六窟最引人入勝的是雕刻于塔柱下層大龕兩側(cè)和洞窟四壁的“佛傳故事”畫(huà)面，展示了釋迦牟尼從誕生到成佛的經(jīng)歷。此窟規(guī)模宏偉，雕飾富麗，內(nèi)容豐富，技法精煉，是云岡石窟中有代表性的一窟，也是中期造像藝術(shù)匯集的大檢閱。
好了，請(qǐng)大家自由在石窟里觀賞，欣賞這美麗動(dòng)人的畫(huà)面……一小時(shí)后來(lái)這里集合。但請(qǐng)大家注意以下幾點(diǎn)：請(qǐng)大家不要隨地吐痰、亂扔垃圾，在石窟中隨意觸摸佛像，而且同時(shí)也要監(jiān)督他人。
愿云岡石窟給各位留下深刻的回憶。再次祝大家旅途愉快，謝謝!
云岡石窟導(dǎo)游詞開(kāi)頭篇六
大家好!歡迎大家來(lái)到大同市。大同位于太原盆地北端，是國(guó)家級(jí)歷史名城。而今天我們要去的云岡石窟位于大同市西16千米的武周山南麓，至今已有1500余年的歷史。
在導(dǎo)游過(guò)程中，大家可以隨時(shí)提問(wèn)，我一定會(huì)為您解答。我姓李，叫我李導(dǎo)游就可以了。下面我將帶領(lǐng)大家到中國(guó)的四大石窟之一—— 云岡石窟去旅游。
游客們，請(qǐng)看，前面就是云岡石窟了，請(qǐng)大家跟我從這邊走。
云岡石窟分為東中西三個(gè)部分。我們現(xiàn)在位于中部的石窟。主佛居中，洞壁和洞頂布滿浮雕，真是美麗極了。你們看，是不是?
前面就是著名的五、六窟了。大家快走呀。
第五窟到了。這個(gè)石窟的中央坐像是最大的石佛。它高達(dá)十七米，腳上站十二三個(gè)大人也不會(huì)擁擠。請(qǐng)大家注意，石窟大佛的后面是一條狹長(zhǎng)的隧道，你們猜這是做什么的?對(duì)了，這是佛教信徒們禮拜繞行的誦經(jīng)道。
第6窟是云岡石窟中以精巧著稱的一窟，稱“第一偉窟”。請(qǐng)大家看，四壁和塔柱的佛像采用近似圓雕的高浮雕，佛像的立體感很強(qiáng)。我們舉目四周環(huán)視，發(fā)現(xiàn)整個(gè)洞窟的空間、佛像、羅漢和瑞鳥(niǎo)神獸、花卉等等……請(qǐng)大家隨我一起來(lái)欣賞這美麗動(dòng)人的畫(huà)面……好了，請(qǐng)大家自由在石窟里觀賞，1小時(shí)后來(lái)這里集合。
當(dāng)黃昏的鐮刀收獲了最后一縷陽(yáng)光，請(qǐng)大家在露天大佛下拍照，愿大佛給各位留下深刻的回憶，帶來(lái)美好的福音。謝謝!
云岡石窟導(dǎo)游詞開(kāi)頭篇七
大家好：
歡迎來(lái)到山西精品純玩五日游的第三站——云岡石窟。我是大家的導(dǎo)游——張辰冉，大家可以親切地稱我為“張導(dǎo)”。
云岡石窟是在北魏興安二年也就是公元453年開(kāi)鑿的，并于大和20xx年也就是公元495年完成。現(xiàn)在，就讓我們一起揭開(kāi)云岡石窟神秘的面紗吧!
云岡石窟現(xiàn)存的主要洞窟有53個(gè)。五、六號(hào)洞窟及五華洞內(nèi)容最豐富多彩、富麗瑰奇，是云岡藝術(shù)的精華。五號(hào)窟內(nèi)中央坐佛高17米，是眾佛之最，外貌經(jīng)唐代泥塑重裝。四壁滿雕佛龕造像。拱門(mén)兩側(cè)，兩佛對(duì)坐于菩提樹(shù)下，頂部浮雕飛天，線條優(yōu)美。六號(hào)窟內(nèi)，中央雕方形兩層柱塔，高16米，下層四面雕有佛像，上層四角各雕九層出檐小塔馱于象背。其余各壁滿雕佛、菩薩、羅漢、飛天等造像，窟頂刻有33天神及各種騎乘。東、南、西壁中下部和塔柱四面，刻有釋迦摩尼從誕生到成佛的故事。
此窟規(guī)模雄偉，雕飾瑰麗。五華洞指9至13號(hào)窟。9、10號(hào)窟平面方形，分前、后室，前室雕有植物花紋，結(jié)構(gòu)嚴(yán)密。11號(hào)窟上部有公元483年的造像銘，是研究云岡石窟的重要資料。13號(hào)窟正中雕刻交腳彌勒菩薩，高13米。12號(hào)窟頂部刻有手持鼓、笛、琵琶等樂(lè)器的女樂(lè)手，是研究音樂(lè)史的重要資料。五華洞是研究藝術(shù)、音樂(lè)、書(shū)法、歷史的形象資料。
(請(qǐng)大家在此自由活動(dòng)30分鐘)
在云岡石窟中，還有一尊露天大佛，編號(hào)第20號(hào)窟，它是云岡石窟的代表。主像為釋迦摩尼坐像，高13.7米，氣魄雄偉。后邊的坐佛、飛天浮雕把主佛像襯托得更加完美。請(qǐng)大家在此窟游覽20分鐘。
這次云岡石窟之旅就要結(jié)束了，云岡石窟還有縣曜五窟，東、西部窟群等景點(diǎn)待您參觀。朋友們，請(qǐng)?jiān)?小時(shí)后到21c號(hào)車(chē)內(nèi)集合，祝大家此行游得快樂(lè)!
云岡石窟導(dǎo)游詞開(kāi)頭篇八
各位游客朋友：
大家好!我是講解員x ?？追蜃诱f(shuō)，有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎。今天，我正是懷著這種心情來(lái)接待各位朋友的到來(lái)的。旅游期間，請(qǐng)大家認(rèn)清導(dǎo)游旗的標(biāo)志，以免跟錯(cuò)隊(duì)伍。請(qǐng)大家記清集中和游覽時(shí)間。大家有什么問(wèn)題和要求請(qǐng)盡量提出來(lái)，我將盡力解決。最后祝大家這次旅游玩得開(kāi)心、吃得滿意、住得舒適。
謝謝!
【簡(jiǎn)介】
下面我給大家說(shuō)一下洛陽(yáng)。洛陽(yáng)是中外聞名的歷史名城。她有著悠久的歷史、燦爛的文化和眾多的文物古跡。為使各位來(lái)賓在洛陽(yáng)期間能對(duì)這座古老城市的歷史文化和古跡有進(jìn)一步的了解，在乘車(chē)去景點(diǎn)參觀的途中，我將洛陽(yáng)的歷史及龍門(mén)石窟的大致情況向大家做簡(jiǎn)單的介紹。洛陽(yáng)位于河南省西部、黃河中游的南岸。因地處洛河北岸而得名，意為洛水之陽(yáng)。洛陽(yáng)在歷史上曾是眾多朝代建都的城市，素稱“九朝古都”。在1000多年的歷史長(zhǎng)河中，洛陽(yáng)曾作為中國(guó)的政治、文化、經(jīng)濟(jì)的中心。今天我們?nèi)⒂^的舉世聞名的龍門(mén)石窟便是眾多的文物古跡之一。
【龍門(mén)窟】
龍門(mén)石窟，在洛陽(yáng)市南郊的龍門(mén)山口處;距市區(qū)12.5 公里，從北魏太和十九年開(kāi)鑿，迄今已有1500余年的歷史，它和敦煌莫高窟、大同云阿石窟，是我國(guó)著名的三大石窟。龍門(mén)，在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期稱“伊闕”，香山(東山)與龍門(mén)山(西山)東西對(duì)峙，伊水從中流過(guò)，形成一座壯麗的門(mén)闕。后因處于隋唐帝國(guó)之南，又稱龍門(mén)。所謂“石窟”，就是在石壁山崖上開(kāi)鑿的洞穴，或是天然形成的石洞。早在原始社會(huì)，人們已在天然石洞的洞壁上描繪動(dòng)物形象和生活情景，然而以石窟寺的形象出現(xiàn)并作為佛教信徒、僧侶禮佛和修行的場(chǎng)所，卻是在古印度興起佛教后出現(xiàn)的。
由于山林的幽靜、神秘，石窟的冬暖蕙涼，依山雕鑿石窟比用磚石筑的寺院便利耐久，所以在古印度出現(xiàn)了集建筑、繪畫(huà)、雕鑿藝術(shù)之大成的石窟寺。這種石窟寺藝術(shù)，隨著僧侶的傳教活動(dòng)傳入我國(guó)的邊疆和內(nèi)地，同我國(guó)民族特點(diǎn)和傳統(tǒng)的各種藝術(shù)技法風(fēng)格融合交匯，成為我國(guó)的一種特有的雕刻、彩繪工藝。我們今天要看的龍門(mén)石窟就是我國(guó)眾多石窟藝術(shù)中的瑰寶之。龍門(mén)石窟群的雕刻，除了前面所說(shuō)的有利條件外，還有個(gè)不可忽視的自然條件。伊水兩岸的山崖鄱屬于古生代寒武紀(jì)和奧陶紀(jì)的石灰?guī)r層。其石質(zhì)堅(jiān)硬、結(jié)構(gòu)緊密，不宜風(fēng)化和大面積脫裂，很適合于藝術(shù)造像，與其他砂巖石相比，有著宜于保存的有利條件。
洛陽(yáng)龍門(mén)石窟的開(kāi)鑿是繼甘肅的敦煌石窟、山西大同的云岡石窟之后由皇室開(kāi)鑿的又一大型石窟寺群，建于北魏太和年間，先后歷經(jīng)東魏、西魏、北齊、北周、隋唐、五代延至清代，前后400多年。其中大規(guī)模、有效率的營(yíng)建150 年左右，分別出現(xiàn)在北魏(40 余年)和唐(110年左右)時(shí)期。龍門(mén)石窟的大大小小的佛龕、石像沿伊水兩岸分布在龍門(mén)東西兩山的崖壁上，南北長(zhǎng)達(dá)1 公里。
各位朋友，我們?cè)邶堥T(mén)石窟參觀用1.5?2 小時(shí)，在此，我們每分鐘可以看到1000 余尊大大小小的佛像。據(jù)1962年龍門(mén)文物保管所統(tǒng)計(jì)，兩山現(xiàn)存窟龕2300 余座窟龕、10 萬(wàn)余尊造像、佛塔40 余座，造像題記碑文約2800余塊。造像以北魏(東魏、北齊)、隋、唐為主。北魏占30%左右，隋唐占60%左右。龍門(mén)石窟最大造像為奉先寺的盧舍那大佛。龍門(mén)石窟群，大部分集中在伊水西岸的崖壁上，其中有7個(gè)大型洞窟。因龍門(mén)東山的巖層比西山的薄，不便雕鑿大型造像。在龍門(mén)石窟中，北魏時(shí)期的洞窟具有代表性的是古陽(yáng)洞、賓陽(yáng)中洞、蓮花洞等。
隋代作品的代表是賓陽(yáng)南洞。唐代具有代表性的洞窟有潛溪寺、賓陽(yáng)北洞、萬(wàn)佛洞、奉先寺等。
龍門(mén)石窟造像，既是歷代勞動(dòng)人民和藝術(shù)家無(wú)窮智慧和血汗的結(jié)晶，又是外來(lái)文化和我國(guó)文化結(jié)合而成的一朵奇葩。這些雕刻匠師，承擔(dān)著為神佛和帝王造像的使命，卻又大膽地突破了宗教和禮教的“儀軌”束縛。在雕刻過(guò)程中融進(jìn)了大量的現(xiàn)實(shí)生活，活生生表現(xiàn)了各種人物造像的動(dòng)人情景。如喜悅、慈祥、威嚴(yán)、矜持、苦痛，以至作為至高無(wú)上主宰的佛之莊嚴(yán)肅穆，脅侍人和供養(yǎng)人的虔誠(chéng)寧?kù)o，無(wú)一不是藝術(shù)家們對(duì)現(xiàn)實(shí)的“人”的深刻觀察，運(yùn)用現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義相結(jié)合的表現(xiàn)手法，加以高度概括集中的結(jié)果，將佛祖和人表現(xiàn)得惟妙惟肖，栩栩如生。而構(gòu)思布局的完整，氣勢(shì)的貫注，整體的堅(jiān)實(shí)有力，性格變化的多樣，面部表情的生動(dòng)逼真，衣紋線條的流暢優(yōu)美等，更是在千百年藝術(shù)實(shí)踐傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，大量借鑒外來(lái)文化，在技法、風(fēng)格上精心創(chuàng)造、大置創(chuàng)新、突破傳統(tǒng)、刻意經(jīng)營(yíng)的結(jié)果。富有才華的古代工匠和雕刻設(shè)計(jì)藝術(shù)家，面對(duì)光禿的懸崖峭壁，運(yùn)用簡(jiǎn)單的錘鑿，雕出如此巍峨壯觀又精工細(xì)致的群體佛像，這在當(dāng)時(shí)生產(chǎn)力和生產(chǎn)工具十分落后的條件下，確實(shí)令人嘆為觀止。
龍門(mén)石窟像一個(gè)豐富多彩、包羅萬(wàn)象的大博物館，為我國(guó)的歷史、宗教、文化、藝術(shù)、醫(yī)藥等研究，提供了極為珍貴的資料。
好了，各位朋友，我們已來(lái)到了龍門(mén)石窟，現(xiàn)在請(qǐng)大家下車(chē)，跟我走，去參觀石窟。在參觀石窟的過(guò)程中，我給各位朋友重點(diǎn)講解一下龍門(mén)石窟中的幾個(gè)主要洞窟。
【潛溪寺】
這是潛溪寺，它是我們進(jìn)入龍門(mén)西山北端第一個(gè)大石窟。潛溪寺洞高、寬均為9 米多，進(jìn)深近7 米，建于唐代初期，距今1300多年的歷史，因在鑿洞時(shí)地下有源源不斷流出的溪灘而得名。據(jù)說(shuō)唐代有位叫李潘的宰相曾在此建過(guò)別墅。清代時(shí)洞外修建有木構(gòu)窟檐等建筑物，所以又稱“齋拔(fu)堂”?？邇?nèi)洞頂漕進(jìn)為一朵潛刻大蓮花，洞內(nèi)所供主像為阿彌陀佛，佛身高7.38米，面額豐滿，胸部隆起、衣紋斜垂座前，身體各部比例勻稱。神情睿智，整個(gè)姿態(tài)給人以靜穆慈祥之感。兩側(cè)為二弟子、二菩薩、二天王。特別是南壁的大勢(shì)至菩薩，造型豐滿敦厚，儀態(tài)文靜，與主佛造像為龍門(mén)石窟唐代石雕中最優(yōu)美的兩尊。洞內(nèi)前側(cè)兩壁各雕一護(hù)法天王，高觀大目、體魄雄壯、孔武有力、身披鎧甲，是唐代高級(jí)武將的形象踩在腳下的夜叉，也塑造得十分生動(dòng)傳神。
我們通過(guò)潛溪寺后，在路旁右側(cè)有一敞口石龕，正壁上嵌有一塊宋代陳摶寫(xiě)的“開(kāi)張?zhí)彀恶R，奇逸人中龍”草書(shū)石匾。陳摶是一個(gè)仕途落魄，以隱居修行而深得帝王賞識(shí)的傳奇式人物，先后在武當(dāng)山、華山等地修煉。我們看過(guò)石匾，南行數(shù)十步，進(jìn)入一座幽靜的院落，院中有并排坐西向東三座石窟;即賓陽(yáng)三洞(中洞、北洞、南洞的俗稱)。以中洞為代表，中洞在北魏時(shí)稱靈巖寺，明清以后才改稱賓陽(yáng)洞，傳說(shuō)是根據(jù)道教八仙之一呂洞賓的字(洞賓)和號(hào)(純陽(yáng))的末兩字相加而命名的。此洞從北魏宣武帝景明元年，就是公元500年開(kāi)始雕鑿到正光四年，即公元523 年6 月完工，歷時(shí)達(dá)24 年之久，用工802366個(gè)。賓陽(yáng)三洞我們還可以理解為“尋為賓陽(yáng)蓋寅賓日出之義”，即朝陽(yáng)或向陽(yáng)之意。賓陽(yáng)洞耗費(fèi)工時(shí)金錢(qián)如此之多，但三洞的全部工程并未結(jié)束。延昌四年，就是公元515年年宣武帝崩。年僅7歲的孝明帝(元詡)即位，其政權(quán)實(shí)握在他母親胡太后手中，由于宮廷發(fā)生內(nèi)亂，故賓陽(yáng)洞的雕刻工作實(shí)際停止。所以北魏皇室經(jīng)營(yíng)的大型洞窟——賓陽(yáng)三洞，實(shí)際上只完成了一個(gè)賓陽(yáng)中洞。而南北兩洞則是在以后的隋唐兩朝完成的。賓陽(yáng)云洞是由三個(gè)朝代雕刻成的，所以所雕的佛像在造型和表情上各有不同。那么如何辨別呢?請(qǐng)大家跟我來(lái)我先從賓陽(yáng)中洞給各位講起。
【賓陽(yáng)中洞】
現(xiàn)在，我們來(lái)到的就是賓陽(yáng)中洞。
賓陽(yáng)中洞是北魏時(shí)期代表性的洞窟?！百e陽(yáng)”意為迎接出生的太陽(yáng)。賓陽(yáng)三洞開(kāi)鑿于北魏時(shí)期，是北魏的宣武帝為他的父親孝文帝做功德而建。它開(kāi)工于公元500年，歷時(shí)24 年，用工達(dá)到了802366個(gè)，后因?yàn)榘l(fā)生宮廷政變以及主持人劉騰病故等原因，計(jì)劃中的三所洞窟(賓陽(yáng)中洞、南洞、北洞)僅完成了一所即賓陽(yáng)中洞，南洞和北洞都是到初唐才完成了主要造像。賓陽(yáng)中洞內(nèi)為馬蹄形平面，穹窿頂，中央雕刻重瓣大蓮花構(gòu)成的蓮花寶蓋，蓮花周?chē)前藗€(gè)伎樂(lè)天和兩個(gè)供養(yǎng)天人。它們衣帶飄揚(yáng)，迎風(fēng)翱翔在蓮花寶蓋周?chē)?，姿態(tài)優(yōu)美動(dòng)人。洞內(nèi)為三世佛題材，即過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)三世佛。主佛為釋迦牟尼。他是佛教的創(chuàng)始人，原名叫喬達(dá)摩·悉達(dá)多，原是古印度凈飯王的兒子。他和我國(guó)的孔子生活在一個(gè)朝代，比孔子要年長(zhǎng)12歲。他在29歲的時(shí)候出家修行，經(jīng)過(guò)六年，悟道成佛，創(chuàng)立了佛教。由于北魏時(shí)期崇尚以瘦為美，所以主佛釋迦牟尼面頰清瘦，脖頸細(xì)長(zhǎng)，體態(tài)修長(zhǎng)。衣紋密集，雕刻手法采用的是北魏的平直刀法。由于北魏孝文帝遷都洛陽(yáng)后實(shí)行了一系列的漢化政策，所以洞中主佛的服飾一改云岡石窟佛像那種偏袒右肩式袈裟，而身著寬袍大袖袈裟。釋迦牟尼所有侍立二弟子、二菩薩。二菩薩含睇若笑，文雅敦厚。左右壁還各有造像一鋪，都是一佛、二菩薩，著褒衣博帶袈裟，立于覆蓮座上。
洞中前壁南北兩側(cè)，自上而下有四層精美的浮雕。第一層是以《維摩詰經(jīng)》故事為題材的浮雕，叫做“維摩變”。第二層是兩則佛本生故事。第三層為著名的帝后禮佛圖。第四層為“十神王”浮雕像。特別是位于第三層的帝后禮佛圖，它們反映了宮廷的佛事活動(dòng)，刻劃出了佛教徒虔誠(chéng)、嚴(yán)肅、寧?kù)o的心境，造型準(zhǔn)確，制作精美，代表了當(dāng)時(shí)生活風(fēng)俗畫(huà)的高度發(fā)展水平，具有重要的藝術(shù)價(jià)值和歷史價(jià)值。非?？上У氖?，在上個(gè)世紀(jì)的三、四十年代被盜往國(guó)外了?，F(xiàn)在分別陳列在美國(guó)紐約大都會(huì)博物館和美國(guó)堪薩斯州納爾遜藝術(shù)博物館。
【賓陽(yáng)南洞】
賓陽(yáng)南洞原為北魏雕鑿，由于宮廷發(fā)生內(nèi)亂而止。故半途而廢。該洞是北魏至唐初的過(guò)渡洞。該洞高9 米、寬8 米多、進(jìn)深9 米。主像是唐代流行的阿彌陀佛，高8米多，臉型稍長(zhǎng)、嘴唇厚大、頸有橫紋、胸部隆起。兩側(cè)侍立二弟子，其中左側(cè)的迦葉雕像，刻工十分逼真。他滿臉皺紋、目不斜視、嚴(yán)謹(jǐn)持重、深諳世故。左右弟子外側(cè)侍立的菩薩，披巾、瓔珞厚重，造型古樸、典雅，具有北魏的風(fēng)格。柱洞內(nèi)的四壁上，布滿大小150余個(gè)佛龕，其中有隋大業(yè)和唐貞觀年間的佛龕多個(gè)。賓陽(yáng)南洞體現(xiàn)的藝術(shù)風(fēng)格，上承北魏時(shí)期的剛健雄偉，下啟盛唐時(shí)期的生動(dòng)活潑。
【賓陽(yáng)北洞】
賓陽(yáng)北洞，此洞完工于唐代初年。洞中所供主像為阿彌陀佛，高近10米，結(jié)跏跌坐，雙手平分指天、地。稱作“施無(wú)畏印”，即天地之間唯我獨(dú)尊，就是佛祖釋迦牟尼出生后站在蓮花上，一手指天、一手指地所說(shuō)的“天上天下，唯我獨(dú)尊”。左右兩側(cè)南北浮雕二天王，其造型威武，剛強(qiáng)有力。
【萬(wàn)佛洞】
我們離開(kāi)賓陽(yáng)三洞拾級(jí)而上，即可看到萬(wàn)佛洞。萬(wàn)佛洞因洞內(nèi)南北兩側(cè)雕有整齊排列的一萬(wàn)五千尊小佛而得名。洞窟呈前后室結(jié)構(gòu)，前室造二力士、二獅子，后室造一佛二弟子二菩薩二天王，是龍門(mén)石窟造像組合最完整的洞窟。窟頂有一朵精美的蓮花，環(huán)繞蓮花周?chē)臑橐粍t碑刻題記：“大唐永隆元年十一月三十日成大監(jiān)姚神表內(nèi)道場(chǎng)運(yùn)禪師一萬(wàn)五千尊像一龕”。它說(shuō)明了該洞窟是在宮中二品女官姚神表和內(nèi)道場(chǎng)智運(yùn)禪師的主持下開(kāi)鑿的，完工于唐高宗永隆元年即公元680年。洞內(nèi)主佛為阿彌陀佛，端坐于雙層蓮花座上，面相豐滿圓潤(rùn)，兩肩寬厚，簡(jiǎn)潔流暢的衣紋運(yùn)用了唐代渾圓刀的雕刻手法。主佛施“無(wú)畏印”，表示在天地之間無(wú)所畏懼，唯我獨(dú)尊。主佛端坐在蓮花寶座上，在束腰部位雕刻了四位金剛力士，那奮力向上的雄姿與主佛的沉穩(wěn)形成了鮮明的對(duì)比，也更加襯托出主佛的安詳。主佛背后還有五十二朵蓮花，每朵蓮花上都端坐有一位供養(yǎng)菩薩，她們或坐或側(cè)，或手持蓮花，或竊竊私語(yǔ)，神情各異，像是不同少女的群體像。
在洞內(nèi)南北兩壁整齊地刻有一萬(wàn)五千尊小佛像，每尊只有四厘米高。在南北兩壁的壁基上各刻有六位伎樂(lè)人，舞伎在悠揚(yáng)的樂(lè)曲聲中翩翩起舞，體態(tài)輕盈，婀娜多姿。
整個(gè)洞窟金碧輝煌，向人們展現(xiàn)了西方極樂(lè)世界的理想國(guó)土，烘托出一種熱烈歡快、萬(wàn)眾成佛的氣氛。洞口南側(cè)還有一尊菩薩像，她是龍門(mén)石窟唐代眾多菩薩像的精美范例。菩薩通高85厘米，頭部向右傾斜，身體成“s”形的曲線，整個(gè)姿態(tài)顯得非常優(yōu)美端莊。我國(guó)著名戲劇大師梅蘭芳早年參觀龍門(mén)時(shí)，被她那優(yōu)美的形象所吸引并大加贊賞，此后經(jīng)過(guò)藝術(shù)加工，成功地運(yùn)用到他的表演中。
【蓮花洞】
這里為什么叫“蓮花洞”呢?蓮花洞因窟頂?shù)裼幸欢涓吒〉竦拇笊徎ǘ妹?，大約開(kāi)鑿于北魏年間。蓮花是佛教象征的名物，意為出污泥而不染。因此，佛教石窟窟頂多以蓮花作為裝飾，但像蓮花洞窟頂這樣碩大精美的高浮雕大蓮花，在龍門(mén)石窟也不多見(jiàn)。蓮花周?chē)娘w天體態(tài)輕盈，細(xì)腰長(zhǎng)裙，姿態(tài)自如。
洞內(nèi)正壁造一佛二弟子二菩薩，主像為釋迦牟尼立像，著褒衣博帶式袈裟，衣褶簡(jiǎn)潔明快。這是釋迦牟尼的游說(shuō)像，即釋迦牟尼外出講經(jīng)說(shuō)法時(shí)的形象。二弟子是淺浮雕，左側(cè)弟子迦葉深目高鼻，胸部筋骨突兀，手持錫杖，似一西域苦行僧，可惜其頭部早年被盜，現(xiàn)存法國(guó)吉美博物館。龍門(mén)石窟中最小的佛像，僅有2厘米高，這些高不盈寸的小千佛位于蓮花洞南壁上方，生動(dòng)細(xì)致，栩栩如生。
【奉先寺】
再登幾十步臺(tái)階就到奉先寺了，龍門(mén)石窟最大的佛像就在這個(gè)寺內(nèi)，奉先即奉供祖先之意。
奉先寺是龍門(mén)石窟規(guī)模最大、藝術(shù)最為精湛的一組摩崖型群雕。主佛蓮座北側(cè)的題記稱之為“大盧舍那像龕”，因?yàn)樗`屬于當(dāng)時(shí)的皇家寺院奉先寺而俗稱“奉先寺”。這里共有九軀大像，中間主佛為盧舍那，為釋迦牟尼的報(bào)身佛，通高17.14米，頭高4 米，耳朵長(zhǎng)達(dá)1.9米。佛像面部豐滿圓潤(rùn)，頭頂為波狀形的發(fā)紋。雙眉彎如新月，附著一雙秀目，微微凝視著前方。高直的鼻梁，小小的嘴巴，露出祥和的笑意。雙耳長(zhǎng)且略向下垂，下頦圓而略向前突。圓融和諧，安祥自在，身著通肩式袈裟，衣紋簡(jiǎn)樸無(wú)華，一圈圈同心圓式的衣紋，把頭像烘托的異常鮮明而圣潔。
飽經(jīng)滄桑、老成持重的大弟子迦葉，溫順聰慧的小弟子阿難，表情矜持、雍榮華貴的菩薩，英武雄健的天王，咄咄逼人的力士與主佛盧舍那一起構(gòu)成了一組極富情態(tài)質(zhì)感的美術(shù)群體形象。
奉先寺的九軀大像的背后有很多長(zhǎng)方形的小龕，這是大約在宋、金時(shí)代，人們?yōu)榱吮Ｗo(hù)大像龕，依龕修建了木結(jié)構(gòu)屋檐式建筑，這些建筑影響了佛像的通風(fēng)，加速了佛像的風(fēng)化，因而后來(lái)被拆除。奉先寺大型藝術(shù)群雕以其宏大的規(guī)模、精湛的雕刻高踞于我國(guó)石刻藝術(shù)的巔峰，成為我國(guó)石刻藝術(shù)的典范之作，也成為唐朝這一偉大時(shí)代的象征。
【古陽(yáng)洞】
古陽(yáng)洞在龍門(mén)山的南段，開(kāi)鑿于公元493年，是龍門(mén)石窟造像群中開(kāi)鑿最早、佛教內(nèi)容最豐富、書(shū)法藝術(shù)最高的一個(gè)洞窟。它規(guī)模宏偉、氣勢(shì)壯觀。洞中北壁刻有楷體“古陽(yáng)洞”三個(gè)字，到了清末光緒年間，道教徒將主像釋迦牟尼涂改成太上老君的形象，訛傳老子曾在這兒練丹，所以古陽(yáng)洞又叫老君洞。古陽(yáng)洞是由一個(gè)天然的石灰?guī)r溶洞開(kāi)鑿成的。窟頂無(wú)蓮花藻井，地面呈馬蹄形。主像釋迦牟尼，著雙領(lǐng)下垂式袈裟，面容清瘦，眼含笑意，安詳?shù)囟俗诜脚_(tái)上，侍立在主佛左側(cè)的是手提寶瓶的觀音菩薩，右邊的是拿摩尼寶珠的大勢(shì)至菩薩，他們表情文靜，儀態(tài)從容。
古陽(yáng)洞大小佛龕多達(dá)數(shù)百，雕造裝飾十分華麗，特別是表現(xiàn)在龕的外形、龕楣和龕額的設(shè)計(jì)上，豐富多彩，變化多端，有的是蓮瓣似的尖拱、有的是屋形的建筑、有的是帷幔和流蘇，并且在龕楣上雕造有佛傳故事，如：古陽(yáng)洞南壁釋迦多寶龕上，有樹(shù)下誕生、步步生蓮、九龍灌頂?shù)?，講述的是悉達(dá)多從他母親摩耶的右腋下誕生，剛出生，就走了七步，每一步腳印都生出一朵蓮花，這叫步步生蓮，他站在方臺(tái)上，天空中有九條龍為他噴水沐浴。
古陽(yáng)洞是北魏皇室貴族發(fā)愿造像最集中的地方。這些達(dá)官貴人不惜花費(fèi)巨資，開(kāi)鑿窟龕，以求廣植功德，祈福免災(zāi)，而且留下了書(shū)法珍品—龍門(mén)二十品。古陽(yáng)洞中就占有十九品，另一品在慈香窯中。龍門(mén)二十品是指從北魏時(shí)期精選出不同的二十塊造像題記，它們記載著佛龕的雕鑿時(shí)間、人物、目的等。二十品的特點(diǎn)是：字型端正大方、氣勢(shì)剛健質(zhì)樸，結(jié)體、用筆在漢隸和唐楷之間。清代學(xué)者康有為曾大力提倡整個(gè)社會(huì)書(shū)寫(xiě)要用魏碑體，現(xiàn)在，龍門(mén)二十品仍有無(wú)窮的藝術(shù)魅力，每年吸引無(wú)數(shù)的海外友人，漂洋過(guò)海，為的是能夠親眼目睹這一書(shū)法奇珍。
【藥方洞】
看完古陽(yáng)洞，我們來(lái)到了藥方洞，藥方洞因窟門(mén)刻有諸多唐代藥方而得名。它始建于北魏晚期，經(jīng)東魏和北齊，到唐初還有雕刻。洞中五尊佛像，身軀硬直少曲線，脖子短粗，身體碩壯，菩薩頭冠兩旁的帶子很長(zhǎng)，下垂到胳膊上部。這都是北齊造像的特征。洞門(mén)兩側(cè)刻有藥方150多種，所用藥物多是植物、動(dòng)物和礦物藥。藥方涉及內(nèi)科、外科、小兒科、五官科等，所涉及藥材在農(nóng)村都能找到。在很大程度上方便了老百姓。這些藥方不僅可以治療常見(jiàn)的疾病，而且還能治療疑難雜癥，如：療噎方可以治療食道癌。其中有95方在公元10 世紀(jì)被一位日本學(xué)者收錄在《醫(yī)心方》中，足見(jiàn)它的價(jià)值和影響。藥方洞的藥方是我國(guó)現(xiàn)存最早的石刻藥方，對(duì)研究中國(guó)醫(yī)藥學(xué)起重要的作用。
【結(jié)束語(yǔ)】
由于時(shí)間關(guān)系，龍門(mén)石窟(西山)主要洞窟的講解就到此結(jié)束?，F(xiàn)在給各位留一點(diǎn)時(shí)間照相。一會(huì)兒我們將車(chē)開(kāi)過(guò)龍門(mén)橋，跨過(guò)伊河，到河對(duì)岸觀賞龍門(mén)西山。謝謝各位!
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