在日常學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家總少不了接觸作文或者范文吧，通過文章可以把我們那些零零散散的思想，聚集在一塊。那么我們該如何寫一篇較為完美的范文呢？接下來小編就給大家介紹一下優(yōu)秀的范文該怎么寫，我們一起來看一看吧。
冠巖導(dǎo)游詞篇一
朋友們，請大家往上看，看看這座山峰形狀像什么呢?先看看主峰兩邊緊挨著的兩座山像是兩個(gè)帽翅，對了，像個(gè)官帽。它叫“獬豸冠”，也就是宋代以前執(zhí)法官的官帽，在古代也泛指執(zhí)法官，關(guān)漢卿的《玉鏡臺》中就有這么一句臺詞“生前不懼獬豸冠，死來圖畫麒麟像”說的就是執(zhí)法官。
什么是“獬豸”呢?相傳它是古代的神羊，獨(dú)角，能辨是非曲直，若見人爭斗，就會角觸理虧的一方。楚文王曾按這個(gè)形狀制成“獬豸冠”，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地望冠豸山，就像“獬豸冠”。也正是體現(xiàn)了冠豸山的威嚴(yán)正義。因此，古往今來，人們把冠豸山視為剛正的神山，也是人們追求建立公正廉明社會的象征。
現(xiàn)在我們開始登山了，請大家謹(jǐn)記觀景不走路，走路不觀景，同時(shí)要注意保護(hù)我們的生態(tài)環(huán)境哦!看，前方這株迎客松正向我們微微點(diǎn)頭，歡迎大家的到來。
這顆迎客松已有二百多年的歷史了，過去的冠豸山上滿山遍野古木參天，半山腰有“松風(fēng)亭”，山頂有“聽松亭”，還有“印松麓”等景觀和石刻，也留下了廈門書法名家羅丹先生在抗戰(zhàn)期間寫的名句崖刻：“一天秋色千峰雨，萬壑松濤十里關(guān)”的崖刻。
品松韻，沐松風(fēng)，樹正氣，贊風(fēng)格，這是游冠豸山的一大樂趣，上世紀(jì)六十年代，廣東省委書記陶鑄寫有一篇《松樹的風(fēng)格》，它筆下的松樹給人以傲霜凌雪，百折不撓，無私無畏的凜然正氣，這正與“冠豸”公正廉明剛正不阿的寓意相吻合。是不是感覺迎客松為我們帶來一片蔭涼，那就讓我們帶著一身脫俗超凡的感覺，繼續(xù)登山吧。
傳說這座山原來在武夷，只因?yàn)橛幸荒昃琵埥l(fā)大水，玉帝命令一神仙將山趕往九龍江堵水，趕山神仙到連城地界時(shí)，口渴難忍，來到一村莊討水喝，熱情村姑讓他喝了三大碗酒，醉后誤了時(shí)辰，把山留在這里，故早有“北夷南豸，丹霞雙絕”之稱。
各位團(tuán)友，在這里我們看到有“冠豸”二字，這是元代一縣令同卿鐫刻在這里的。這是圣旨牌坊，清咸豐八年(1858年)，太平天國余部石達(dá)開的族弟石鎮(zhèn)吉部署千人進(jìn)攻連城，連城無險(xiǎn)可守，縣令隨同數(shù)千群眾，登山避難，最后太平軍攻上冠豸山，造成3千多群眾慘死。這圣旨牌坊就是朝廷下令誥封在此陣亡的縣衙官兵和3千多群眾的。
朋友們，我們已經(jīng)到達(dá)山頂了!站在這里眺望前方，縣城的景致盡收眼底，真是“城在景中，景在城中”!冠豸山人文鼎盛，出過20多名進(jìn)士，堪稱連城文化搖籃。民族英雄林則徐和大才子紀(jì)曉嵐在游冠豸山時(shí)，于“東山草堂”題下了“江左風(fēng)流”和“追步東山”名匾，至今還在。
好，冠豸山的游覽到這里告一段落，我們在這里休息十分鐘。如果大家還有興趣的話，可以到“雪洞”，“壁立千仞”，“蓮花洞”，“靈芝寺”等景點(diǎn)游覽。謝謝合作
冠巖導(dǎo)游詞篇二
遠(yuǎn)道而來的各位朋友，旅途辛苦了!歡迎來到冠豸山觀光旅游。我是旅行社導(dǎo)游。今天我要帶大家去游覽一處國家重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)—冠豸山景區(qū)。
朋友們，請大家往上看，看看這座山峰形狀像什么呢?先看看主峰兩邊緊挨著的兩座山像是兩個(gè)帽翅，對了，像個(gè)官帽。它叫獬豸冠”，也就是宋代以前執(zhí)法官的官帽，在古代也泛指執(zhí)法官，關(guān)漢卿的《玉鏡臺》中就有這么一句臺詞生前不懼獬豸冠，死來圖畫麒麟像”說的就是執(zhí)法官。
什么是獬豸”呢?相傳它是古代的神羊，獨(dú)角，能辨是非曲直，若見人爭斗，就會角觸理虧的一方。楚文王曾按這個(gè)形狀制成獬豸冠”，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地望冠豸山，就像獬豸冠”。也正是體現(xiàn)了冠豸山的威嚴(yán)正義。因此，古往今來，人們把冠豸山視為剛正的神山，也是人們追求建立公正廉明社會的象征。
現(xiàn)在我們開始登山了，請大家謹(jǐn)記觀景不走路，走路不觀景，同時(shí)要注意保護(hù)我們的生態(tài)環(huán)境哦!看，前方這株迎客松正向我們微微點(diǎn)頭，歡迎大家的到來。
這顆迎客松已有二百多年的歷史了，過去的冠豸山上滿山遍野古木參天，半山腰有松風(fēng)亭”，山頂有聽松亭”，還有印松麓”等景觀和石刻，也留下了廈門書法名家羅丹先生在抗戰(zhàn)期間寫的名句崖刻：一天秋色千峰雨，萬壑松濤十里關(guān)”的崖刻。
品松韻，沐松風(fēng)，樹正氣，贊風(fēng)格，這是游冠豸山的一大樂趣，上世紀(jì)六十年代，廣東省委書記陶鑄寫有一篇《松樹的風(fēng)格》，它筆下的松樹給人以傲霜凌雪，百折不撓，無私無畏的凜然正氣，這正與冠豸”公正廉明剛正不阿的寓意相吻合。是不是感覺迎客松為我們帶來一片蔭涼，那就讓我們帶著一身脫俗超凡的感覺，繼續(xù)登山吧。
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各位團(tuán)友，在這里我們看到有冠豸”二字，這是元代一縣令同卿鐫刻在這里的。這是圣旨牌坊，清咸豐八年(1858年)，太平天國余部石達(dá)開的族弟石鎮(zhèn)吉部署千人進(jìn)攻連城，連城無險(xiǎn)可守，縣令隨同數(shù)千群眾，登山避難，最后太平軍攻上冠豸山，造成3千多群眾慘死。這圣旨牌坊就是朝廷下令誥封在此陣亡的縣衙官兵和3千多群眾的。
朋友們，我們已經(jīng)到達(dá)山頂了!站在這里眺望前方，縣城的景致盡收眼底，真是城在景中，景在城中”!冠豸山人文鼎盛，出過20多名進(jìn)士，堪稱連城文化搖籃。民族英雄林則徐和大才子紀(jì)曉嵐在游冠豸山時(shí)，于東山草堂”題下了江左風(fēng)流”和追步東山”名匾，至今還在。
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冠巖導(dǎo)游詞篇三
遠(yuǎn)道而來的各位朋友，旅途辛苦了!歡迎來到冠豸山觀光旅游。我是旅行社導(dǎo)游。今天我要帶大家去游覽一處國家重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)—冠豸山景區(qū)。
朋友們，請大家往上看，看看這座山峰形狀像什么呢?先看看主峰兩邊緊挨著的兩座山像是兩個(gè)帽翅，對了，像個(gè)官帽。它叫“獬豸冠”，也就是宋代以前執(zhí)法官的官帽，在古代也泛指執(zhí)法官，關(guān)漢卿的《玉鏡臺》中就有這么一句臺詞“生前不懼獬豸冠，死來圖畫麒麟像”說的就是執(zhí)法官。
什么是“獬豸”呢?相傳它是古代的神羊，獨(dú)角，能辨是非曲直，若見人爭斗，就會角觸理虧的一方。楚文王曾按這個(gè)形狀制成“獬豸冠”，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地望冠豸山，就像“獬豸冠”。也正是體現(xiàn)了冠豸山的威嚴(yán)正義。因此，古往今來，人們把冠豸山視為剛正的神山，也是人們追求建立公正廉明社會的象征。
現(xiàn)在我們開始登山了，請大家謹(jǐn)記觀景不走路，走路不觀景，同時(shí)要注意保護(hù)我們的生態(tài)環(huán)境哦!看，前方這株迎客松正向我們微微點(diǎn)頭，歡迎大家的到來。
這顆迎客松已有二百多年的歷史了，過去的冠豸山上滿山遍野古木參天，半山腰有“松風(fēng)亭”，山頂有“聽松亭”，還有“印松麓”等景觀和石刻，也留下了廈門書法名家羅丹先生在抗戰(zhàn)期間寫的名句崖刻：“一天秋色千峰雨，萬壑松濤十里關(guān)”的崖刻。
品松韻，沐松風(fēng)，樹正氣，贊風(fēng)格，這是游冠豸山的一大樂趣，上世紀(jì)六十年代，廣東省委書記陶鑄寫有一篇《松樹的風(fēng)格》，它筆下的松樹給人以傲霜凌雪，百折不撓，無私無畏的凜然正氣，這正與“冠豸”公正廉明剛正不阿的寓意相吻合。是不是感覺迎客松為我們帶來一片蔭涼，那就讓我們帶著一身脫俗超凡的感覺，繼續(xù)登山吧。
傳說這座山原來在武夷，只因?yàn)橛幸荒昃琵埥l(fā)大水，玉帝命令一神仙將山趕往九龍江堵水，趕山神仙到連城地界時(shí)，口渴難忍，來到一村莊討水喝，熱情村姑讓他喝了三大碗酒，醉后誤了時(shí)辰，把山留在這里，故早有“北夷南豸，丹霞雙絕”之稱。
各位團(tuán)友，在這里我們看到有“冠豸”二字，這是元代一縣令同卿鐫刻在這里的。這是圣旨牌坊，清咸豐八年(1858年)，太平天國余部石達(dá)開的族弟石鎮(zhèn)吉部署千人進(jìn)攻連城，連城無險(xiǎn)可守，縣令隨同數(shù)千群眾，登山避難，最后太平軍攻上冠豸山，造成3千多群眾慘死。這圣旨牌坊就是朝廷下令誥封在此陣亡的縣衙官兵和3千多群眾的。
朋友們，我們已經(jīng)到達(dá)山頂了!站在這里眺望前方，縣城的景致盡收眼底，真是“城在景中，景在城中”!冠豸山人文鼎盛，出過20多名進(jìn)士，堪稱連城文化搖籃。民族英雄林則徐和大才子紀(jì)曉嵐在游冠豸山時(shí)，于“東山草堂”題下了“江左風(fēng)流”和“追步東山”名匾，至今還在。
好，冠豸山的游覽到這里告一段落，我們在這里休息十分鐘。如果大家還有興趣的話，可以到“雪洞”，“壁立千仞”，“蓮花洞”，“靈芝寺”等景點(diǎn)游覽。謝謝合作
冠巖導(dǎo)游詞篇四
今天我們要游覽的是南普陀寺，它歷史悠久，始于唐朝，但由于多次被毀，又多次重修，所以整個(gè)寺廟的建筑還是比較新。原稱為“普照寺”后被毀，在康熙二十三年施瑯將軍在此重建寺廟，因與浙江普陀山一樣與供奉觀世音菩薩為主，又處于普陀山之南，所以稱其為“南普陀寺”，南普寺原是臨濟(jì)宗派世襲主持，1920xx年改為十方叢林選賢制，選拔賢能之人當(dāng)任主持，自那時(shí)起已有十一任主持了，現(xiàn)任的主持是圣輝法師，南普陀寺廟的建筑也別具一格，現(xiàn)在，就隨小吳一同前往參觀一下吧!那我們所需要的時(shí)間為一個(gè)半小時(shí)。
各位來賓，現(xiàn)在請隨我一同入寺參觀，這是天王殿，1981年原中國佛教協(xié)會會長趙樸初所題寫的天王殿匾額。走進(jìn)這天王殿，彌勒佛慈眉笑眼，耳垂雙肩，袒胸露臍，笑容可掬，似乎對每一位游客都表示恭候光臨。彌勒佛出生于印度，后來出家拜佛為師，佛預(yù)言他將繼承釋迦牟尼為未來佛，在五十七億六萬年之后在龍華樹下成佛，分三會說法，以其代釋迦佛說教之意。我們現(xiàn)在看到的已不是印度的彌勒佛，現(xiàn)在中國大多寺廟里供奉的是笑口常開胖彌勒像，他為五代時(shí)的契此和尚，今寧波奉化人，他常常拿一布袋，云游四方，無憂無慮，常勸人信佛，且總是眉開顏笑，和善待人，因而人們也稱其為“布袋和尚”，后來他在岳林寺磐石坐化，口中念念有詞：“彌勒真彌勒，分身千百億，時(shí)時(shí)示世人，世人不自識”，人們才醒悟他是彌勒佛的化身。
彌勒佛身后的是韋馱，他手持金剛杵是佛教中的護(hù)法神，據(jù)說，如果寺廟中韋馱著地的金剛杵表明這個(gè)寺廟是子孫廟，對外來的云游僧人不開放，最多可吃兩餐，不得留宿，如果韋馱將金剛杵橫放在手臂上，表示這個(gè)寺廟是十方叢林，云游僧人可以免費(fèi)食宿，如果韋馱一手將金剛杵高舉過額，表示寺廟對云游僧人的食宿要收取一定的費(fèi)用。
南普陀寺原先為子孫廟，所以韋馱的金剛杵是著地，后改為十方叢林，但這尊韋馱卻沒有更改外形，其實(shí)云游僧人到此是可以免費(fèi)食宿的。
天王殿內(nèi)兩旁的便是四大天王，分別代表風(fēng)、調(diào)、雨、順，東方持國天王手持琵琶，意為調(diào)，南方增長天王手持寶劍，意為風(fēng)，西方廣目天王一手拿圓珠，一手拿蛇或龍，意為順，北方多聞天王手持一傘，意為雨。
現(xiàn)在我們走出天王殿，寺廟呈中軸線遞次向上，向左右對稱展開，現(xiàn)在看，左右兩邊分別是鐘、鼓樓!寺廟中一般都是晨鐘暮鼓!而鐘鼓樓第一層分別又供奉著地藏王菩薩和伽藍(lán)菩薩，正前方是大雄寶殿，這是寺院的主體中心，是一座重檐歇山頂兩層躥角式的建筑，綠瓦石柱，雕梁畫棟，屋上鋪琉璃瓦，殿頂繪有九鯉化龍、麒麟奔走、龍鳳呈樣等磁畫，色彩鮮麗，金碧輝煌。南普陀寺始于唐朝，在大雄寶殿前的石柱上有一對聯(lián)為證，“經(jīng)始溯唐朝與開元并古，普光被廈島對太武以增輝”，大雄寶殿中供奉著豎三世佛，分別是過去佛、現(xiàn)在佛與未來佛，中間的就是現(xiàn)在佛，即釋迦牟尼佛，據(jù)說真有其人，原名喬達(dá)摩。悉達(dá)多，是古印度加毗羅衛(wèi)國凈飯王的兒子，十九歲那年于四門出游，感悟到人生的生老病死的狀況，于是決心出家，以擺脫生老病死的困苦，最終經(jīng)過艱難的修行，在菩提樹下覺悟，就成為現(xiàn)在的釋迦牟尼。站在釋迦牟尼兩旁的是他兩個(gè)弟子阿難與迦葉，前面還有一尊千手觀音。在殿的后面供奉著西方三圣，中間為阿彌陀佛，左為觀音菩薩，右為大勢至菩薩。
在大雄寶殿的左右分別是十八羅漢，相傳當(dāng)年羅漢傳入中國時(shí)只有十六羅漢，后加入了《法住記》作者慶友法師與此書的翻譯者玄藏。
各位來賓，這是大悲殿，供奉著觀世音菩薩，因?yàn)橛^世音菩薩又稱為大慈大悲觀世音菩薩，所以稱為大悲殿，觀音原名觀世音、觀自在，慈悲之意就是給人與快樂，拔除悲痛。殿內(nèi)供奉四尊觀世音菩薩，安排四方，正中是一尊雙臂觀音，端坐在蓮花座上，雙目垂簾，神態(tài)安詳。其余三尊為四十八臂觀音，手上各雕一只小眼，持多種神器，姿態(tài)各一。游人香客必到此參觀朝拜。大殿原為木結(jié)構(gòu)，八角三重飛檐，全以斗拱架疊建成，殿內(nèi)藻井，全用木料斗拱，不用一支鐵釘。由于香火太盛這兒多次燒，所以等會兒要燒香的朋友請不要把香火帶到殿內(nèi)，在殿外燒就可以了。
前方便是藏經(jīng)閣，為中軸主體的最高層，這閣建筑頗有特色，有中西合璧的韻味，上為歇山式屋頂，下為西洋式架構(gòu)，重檐雙層閣樓，上層藏經(jīng)，下層法堂，二樓有寬敞的天臺。這里面藏著明末用信徒和沙彌刺血寫成的血經(jīng)書，還有著名藝術(shù)家何朝東的作品白瓷觀音、緬甸白玉臥佛等等。
各位來賓隨我再往山上走，這兒有一個(gè)大佛字，是閩南寺院中最大的一個(gè)，高4米多，寬3米多，是清光緒三十一年振慧所書。
現(xiàn)在請各位與我一同往回走，南普陀是全國佛教高等教育的基地，這是閩南佛學(xué)院，創(chuàng)辦于1920xx年，由當(dāng)時(shí)南普陀的主持會泉大師為首任院長，他將佛學(xué)院作為改革中國僧侶的教育實(shí)驗(yàn)園地，使之成為中外著名的佛教高等學(xué)府，1937年抗日軍興，學(xué)院停辦，，1985年又正式復(fù)辦，由趙樸初會長重寫了院額，現(xiàn)設(shè)有男女兩部，男部在南普陀，女院在金榜公園內(nèi)的紫竹林寺內(nèi)，學(xué)院的每任校長都是由南普陀現(xiàn)任主持當(dāng)任，所以現(xiàn)在的校長就是圣輝師。
各位來賓，看對面的普照樓，是專門供應(yīng)素齋的地方，南普陀素菜以其清純素雅的獨(dú)特風(fēng)味馳名中外，拋開了素菜仿制葷腥模樣的傳統(tǒng)，堅(jiān)持素菜素料、素菜素做、素菜素名，其中有道菜名為“半月沉江”這是郭沫若先生所取的名，1962年郭沫若先生偕夫人來到南普陀寺，參觀品嘗素菜，他看過菜單后便把菜名排列編成韻律詩句，邊吃邊打拍子唱，興致甚高，當(dāng)端上當(dāng)歸香菇冬筍面筋湯時(shí)，見其一半香菇為墨色，一半面筋為白色，宛如半輪月影沉入江底，于是便為這道菜取名為“半月沉江”。
冠巖導(dǎo)游詞篇五
遠(yuǎn)道而來的各位朋友，旅途辛苦了!歡迎來到冠豸山觀光旅游。我是旅行社導(dǎo)游。今天我要帶大家去游覽一處國家重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)—冠豸山景區(qū)。
朋友們，請大家往上看，看看這座山峰形狀像什么呢?先看看主峰兩邊緊挨著的兩座山像是兩個(gè)帽翅，對了，像個(gè)官帽。它叫“獬豸冠”，也就是宋代以前執(zhí)法官的官帽，在古代也泛指執(zhí)法官，關(guān)漢卿的《玉鏡臺》中就有這么一句臺詞“生前不懼獬豸冠，死來圖畫麒麟像”說的就是執(zhí)法官。
什么是“獬豸”呢?相傳它是古代的神羊，獨(dú)角，能辨是非曲直，若見人爭斗，就會角觸理虧的一方。楚文王曾按這個(gè)形狀制成“獬豸冠”，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地望冠豸山，就像“獬豸冠”。也正是體現(xiàn)了冠豸山的威嚴(yán)正義。因此，古往今來，人們把冠豸山視為剛正的神山，也是人們追求建立公正廉明社會的象征。
現(xiàn)在我們開始登山了，請大家謹(jǐn)記觀景不走路，走路不觀景，同時(shí)要注意保護(hù)我們的生態(tài)環(huán)境哦!看，前方這株迎客松正向我們微微點(diǎn)頭，歡迎大家的到來。
這顆迎客松已有二百多年的歷史了，過去的冠豸山上滿山遍野古木參天，半山腰有“松風(fēng)亭”，山頂有“聽松亭”，還有“印松麓”等景觀和石刻，也留下了廈門書法名家羅丹先生在抗戰(zhàn)期間寫的名句崖刻：“一天秋色千峰雨，萬壑松濤十里關(guān)”的崖刻。
品松韻，沐松風(fēng)，樹正氣，贊風(fēng)格，這是游冠豸山的一大樂趣，上世紀(jì)六十年代，廣東省委書記陶鑄寫有一篇《松樹的風(fēng)格》，它筆下的松樹給人以傲霜凌雪，百折不撓，無私無畏的凜然正氣，這正與“冠豸”公正廉明剛正不阿的寓意相吻合。是不是感覺迎客松為我們帶來一片蔭涼，那就讓我們帶著一身脫俗超凡的感覺，繼續(xù)登山吧。
傳說這座山原來在武夷，只因?yàn)橛幸荒昃琵埥l(fā)大水，玉帝命令一神仙將山趕往九龍江堵水，趕山神仙到連城地界時(shí)，口渴難忍，來到一村莊討水喝，熱情村姑讓他喝了三大碗酒，醉后誤了時(shí)辰，把山留在這里，故早有“北夷南豸，丹霞雙絕”之稱。
各位團(tuán)友，在這里我們看到有 “冠豸”二字，這是元代一縣令同卿鐫刻在這里的。這是圣旨牌坊，清咸豐八年(1858年)，太平天國余部石達(dá)開的族弟石鎮(zhèn)吉部署千人進(jìn)攻連城，連城無險(xiǎn)可守，縣令隨同數(shù)千群眾，登山避難，最后太平軍攻上冠豸山，造成3千多群眾慘死。這圣旨牌坊就是朝廷下令誥封在此陣亡的縣衙官兵和3千多群眾的。
朋友們，我們已經(jīng)到達(dá)山頂了!站在這里眺望前方，縣城的景致盡收眼底，真是“城在景中，景在城中”!冠豸山人文鼎盛，出過20多名進(jìn)士，堪稱連城文化搖籃。民族英雄林則徐和大才子紀(jì)曉嵐在游冠豸山時(shí)，于“東山草堂”題下了“江左風(fēng)流”和“追步東山”名匾，至今還在。
好，冠豸山的游覽到這里告一段落，我們在這里休息十分鐘。如果大家還有興趣的話，可以到“雪洞”，“壁立千仞”，“蓮花洞”，“靈芝寺”等景點(diǎn)游覽。謝謝合作。
冠豸山位于連城東1.5公里處，平地拔起，不連崗，位自高，不托勢，而自遠(yuǎn)，外直中虛，方園40里。1993年定為國家級風(fēng)景名勝區(qū)。
冠豸山舊稱田石，因其峰似巨冠，故名。又因奇山峻石到了明代，壘城開地，筑南北塹關(guān)墻，鑿石磴，建書院，成為遠(yuǎn)近馳名的“上游第一觀”。奇，遠(yuǎn)望如欲放的蓮花，又名蓮花山。自宋紹興三年(1133年)連城置沿以來，就已開發(fā)，元代辟為名勝.
冠豸山為丹霞地貌，峰巖峻峭、景致迷人，有清泉穿石，聲出峽谷的蒼玉峽;有清澄如鏡的金字泉;有兩峰壁裂，望天一線的一線天;有狀似孤獨(dú)，光耀人間的“照天燭”;有泉清風(fēng)爽可容百人的蓮花洞;有風(fēng)姿綽約，神形畢俏的姊妹巖;登丹梯云棧至山頂遠(yuǎn)眺，有“身疑上天游，搖蕩白云里”置身仙境的感受。
冠豸山東南有石門湖，潭深壑淺，湖清山秀，登艇游湖，山環(huán)水繞，沿途有，“渴子飲泉”、“大象戲水”、“猴獼撞鐘”、“瘋僧戴帽”等勝景。
冠豸山歷代留下許多摩崖石刻和樓臺亭閣及書院等人文景觀。今尚存半云亭、松風(fēng)亭、東山書院、修竹書院、靈芝庵等，以及摩崖石刻40余處。最為珍貴的有林則徐登臨冠豸山，存于東山草堂的手書橫匾“江左風(fēng)流”，清干隆名士紀(jì)曉嵐，在任福建提督學(xué)院時(shí)題寫的“追步東山”寶墨。
近年來，冠豸山景區(qū)建設(shè)有了很大發(fā)展，重修了游山道路，植樹種花十萬余株，修建了長壽亭、凝碧山房等，改善了旅游服務(wù)設(shè)施，吸引了大量中外游人。
冠巖導(dǎo)游詞篇六
各位團(tuán)友，早上好!歡迎來到歷史文化名城泉州,我是旅行社的導(dǎo)游員，我們的司機(jī)師傅姓楊，他是一位很經(jīng)驗(yàn)的司機(jī)，他可以做到鑰匙一插馬達(dá)就響，車輪一動平安送到。今天我們將共同游覽泉州開元寺，我們在這里游覽的時(shí)間為1個(gè)小時(shí)，請大家11：00上車，請大家隨我下車，關(guān)好車窗，代好您的貴重物品，請記住車號為閩d12345。
今天我們所到的泉州市是一座有20xx多年歷史的文化名城，泉州被譽(yù)為“世界宗教博物館”，在這里，道教、伊斯蘭教、儒教、基督教、佛教和平共處，這也體現(xiàn)了泉州人兼容的氣度和寬闊的胸懷。今天我們參觀的開元寺是一座最為突出、最具代表性的千年古剎。而開元寺的東西塔則是泉州古城的標(biāo)志，我們?nèi)萑顺Ｕf：站著要像東西塔，躺著要像洛陽橋。可見東西塔在泉州人們心目中的重要地位。
開元寺始建于唐垂拱二年(公元686年)，距今已有1300多年的歷史占地面積7.8平方米，是福建省最大的寺廟之一。好，各位團(tuán)友，已經(jīng)來到了開元寺內(nèi)，在這里我想問問大家，遠(yuǎn)看這兩座塔，大家猜它是用什么做的，啊!剛剛有人說像是木頭做的，又有的說是像磚做的，也有的說是銅做的，那還是讓我們到近處瞧瞧去，啊!大家都跑去摸呀，應(yīng)該知道答案了吧，對它是用石頭做的，但非常像木頭做的，這座塔是仿木結(jié)構(gòu)，特別是用花崗巖石表現(xiàn)仿木斗拱結(jié)構(gòu)，是最具權(quán)威性的成就。這對姐妹塔，也是我國現(xiàn)存最高大的宋代石塔，也是泉州古城的標(biāo)志，他可是一位歷經(jīng)風(fēng)雨的老者，兩塔最初皆為木塔，后毀于火災(zāi)，后又用磚，最后改建成現(xiàn)在的五層石塔，東西塔歷經(jīng)740多年風(fēng)雨雷電以至8級大地震的摧撼，至今依然巍然，堪稱石塔之冠。東塔“鎮(zhèn)國塔”高48米多，西塔“仁壽塔”高45米多，當(dāng)年，建塔的工匠們把東西塔，特別是東塔，每一層的八個(gè)面壁上，都嵌刻了如同真人一般大小的佛教人物浮雕。表面佛法的莊嚴(yán)。大家看東塔的的人物浮雕從他們的表情、發(fā)型、服飾、兵器、手勢是如此形象，及細(xì)微處的衣服上的絳帶都有有數(shù)十種花樣，如果不是對生活的熟知，憑想象是設(shè)計(jì)不出來的。大家可以仔細(xì)地看塔身，我們可以看見菩薩、高僧、羅漢、神將、金剛等琳瑯滿目的人物浮雕，而今天我想給大家介紹不引起我們注意的在東西塔的須彌座轉(zhuǎn)角位置上的16尊侏儒，別小年這些貌不驚人的畸形人，但他們智力不亞于常人，而且又有體力，所以古代的達(dá)官司貴人常把他們當(dāng)作苦力來役使。中國的古建筑常在二根橫梁之間豎一短柱作為支撐，因又矮又粗，所以叫做“侏儒柱”?！稜I造法式》一書中，也把這個(gè)建筑上的重要構(gòu)件稱作侏儒柱。在佛教造像藝術(shù)中，常把扛負(fù)須彌座的力士塑造成侏儒的形象。最早可以追溯到印度中央邦的桑奇大佛塔，塔上有一幅《阿育王禮佛》浮雕，畫面上阿育王在宮廷侍女環(huán)繞之中，從跪伏的大象背上下來，準(zhǔn)備去社拜釋迦牟尼卒堵坡坡，他把匍匐在地的侏儒當(dāng)作踏階，于是侏儒托舉負(fù)重，也就成為佛教建筑和造像藝術(shù)中常見的形象。泉州東西塔須彌座16尊侏儒，每尊只有30厘米高，采用的是深浮雕技法。這些侏儒大家看，個(gè)個(gè)都是矮矮墩墩、裸胸凸肚，他們各據(jù)一角，以身當(dāng)柱，作出聳著肩，拱著背，頂托巨塔的姿勢;有的穿無袖短衫，有的褲子滑在肚臍下，有的單膝跪地，有的半蹲半起，有的兩手舉托，有的雙手撐膝，有的歪關(guān)側(cè)腦，有的憋氣運(yùn)力，有的齜牙咧嘴，有的故扮鬼臉，有的滿面苦相，一個(gè)個(gè)拚力賣命，不堪其重，每塔都有一個(gè)侏儒把拇指和食指放在嘴里作吹唿哨狀，好像是個(gè)領(lǐng)頭的，在指揮大家一起出力，這些沒有生命的石雕侏儒，引人同情又使人揪心。他們比塔上的人物浮雕和須彌座的佛傳圖浮雕更富有藝術(shù)的魁力和深刻的思想。泉州東西塔須彌座的侏儒，不失為當(dāng)時(shí)社會的寫照，把侏儒的忍苦受罪的樣子真實(shí)的表達(dá)出來了。泉州東西塔創(chuàng)造了具有宋朝那一個(gè)時(shí)代的造型藝術(shù)也可從這對姐妹塔中看出南宋時(shí)代的科技水平，近年東塔入選中國“四大寶塔”郵票發(fā)行。從布局來看，東西塔是開元寺建筑群的組成部分，從塔的自身來看，又是獨(dú)立的建筑，也許可以說，開元寺就像是一壺好茶，需要慢慢品嘗，細(xì)細(xì)回味，自有無窮余韻在心中。
好，各位團(tuán)友，看完東西塔后，現(xiàn)在我們有15分鐘照相時(shí)間，15分鐘后，我們將繼續(xù)參觀開元寺，謝謝!
遠(yuǎn)道而來的各位朋友，旅途辛苦了，歡迎來到泉州開元寺。人們常說：不游開元寺不算到泉州。如果說，泉州是“世界宗教博物館”，那么，開元寺就是其中的佼佼者;如果說泉州素稱“泉南佛國”，那么開元寺便是最為突出、最具代表性的千年古剎。而開元寺內(nèi)的東西塔則是泉州古城的標(biāo)志。
在我們生活的年代，高樓大廈的建設(shè)者運(yùn)用現(xiàn)代化機(jī)械從事“高空作業(yè)”，古代呢?沒有起重機(jī)，沒有大吊車，更談不上“直升飛機(jī)”和“電腦設(shè)計(jì)工程”，然而華夏祖先用他們的聰明才智和勤勞的雙手創(chuàng)造了無數(shù)令世人驚嘆的古建筑。大家看，聳立在草坪上的兩塔就是其中之一。我國古塔專家羅哲文教授曾望塔興嘆：“鬼斧神工”!
據(jù)《寺志》記載：東西塔建于南宋，前后歷時(shí)20xx年。令人嘆為觀止的是古代泉州人因地制宜，就地取材。兩座塔重約19510噸，上上下下，里里外外，全部用花崗巖依照木頭入榫的結(jié)構(gòu)建造而成，這在中國古塔建筑史上相當(dāng)罕見，充分體現(xiàn)了我國宋代高超的建筑水平。
我們眼前的是東塔“鎮(zhèn)國塔”，建于南宋，塔高48.24米，是中國現(xiàn)存最高、最大的石塔，被譽(yù)為“石塔之王”。近年入選中國“四大名塔”郵票發(fā)行。而西塔“仁壽塔”高度與東塔相差四米多，為44.06米，先東塔十年而建(公元1228—1237年)。兩塔相距200米左右，配對成雙，俗稱“東西塔”。
冠巖導(dǎo)游詞篇七
遠(yuǎn)道而來的各位朋友，旅途辛苦了!歡迎來到冠豸山觀光旅游。我是旅行社導(dǎo)游。今天我要帶大家去游覽一處國家重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)—冠豸山景區(qū)。
朋友們，請大家往上看，看看這座山峰形狀像什么呢?先看看主峰兩邊緊挨著的兩座山像是兩個(gè)帽翅，對了，像個(gè)官帽。它叫“獬豸冠”，也就是宋代以前執(zhí)法官的官帽，在古代也泛指執(zhí)法官，關(guān)漢卿的《玉鏡臺》中就有這么一句臺詞“生前不懼獬豸冠，死來圖畫麒麟像”說的就是執(zhí)法官。
什么是“獬豸”呢?相傳它是古代的神羊，獨(dú)角，能辨是非曲直，若見人爭斗，就會角觸理虧的一方。楚文王曾按這個(gè)形狀制成“獬豸冠”，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地望冠豸山，就像“獬豸冠”。也正是體現(xiàn)了冠豸山的威嚴(yán)正義。因此，古往今來，人們把冠豸山視為剛正的神山，也是人們追求建立公正廉明社會的象征。
現(xiàn)在我們開始登山了，請大家謹(jǐn)記觀景不走路，走路不觀景，同時(shí)要注意保護(hù)我們的生態(tài)環(huán)境哦!看，前方這株迎客松正向我們微微點(diǎn)頭，歡迎大家的到來。
這顆迎客松已有二百多年的歷史了，過去的冠豸山上滿山遍野古木參天，半山腰有“松風(fēng)亭”，山頂有“聽松亭”，還有“印松麓”等景觀和石刻，也留下了廈門書法名家羅丹先生在抗戰(zhàn)期間寫的名句崖刻：“一天秋色千峰雨，萬壑松濤十里關(guān)”的崖刻。
品松韻，沐松風(fēng)，樹正氣，贊風(fēng)格，這是游冠豸山的一大樂趣，上世紀(jì)六十年代，廣東省委書記陶鑄寫有一篇《松樹的風(fēng)格》，它筆下的松樹給人以傲霜凌雪，百折不撓，無私無畏的凜然正氣，這正與“冠豸”公正廉明剛正不阿的寓意相吻合。是不是感覺迎客松為我們帶來一片蔭涼，那就讓我們帶著一身脫俗超凡的感覺，繼續(xù)登山吧。
傳說這座山原來在武夷，只因?yàn)橛幸荒昃琵埥l(fā)大水，玉帝命令一神仙將山趕往九龍江堵水，趕山神仙到連城地界時(shí)，口渴難忍，來到一村莊討水喝，熱情村姑讓他喝了三大碗酒，醉后誤了時(shí)辰，把山留在這里，故早有“北夷南豸，丹霞雙絕”之稱。
各位團(tuán)友，在這里我們看到有“冠豸”二字，這是元代一縣令同卿鐫刻在這里的。這是圣旨牌坊，清咸豐八年(1858年)，太平天國余部石達(dá)開的族弟石鎮(zhèn)吉部署千人進(jìn)攻連城，連城無險(xiǎn)可守，縣令隨同數(shù)千群眾，登山避難，最后太平軍攻上冠豸山，造成3千多群眾慘死。這圣旨牌坊就是朝廷下令誥封在此陣亡的縣衙官兵和3千多群眾的。
朋友們，我們已經(jīng)到達(dá)山頂了!站在這里眺望前方，縣城的景致盡收眼底，真是“城在景中，景在城中”!冠豸山人文鼎盛，出過20多名進(jìn)士，堪稱連城文化搖籃。民族英雄林則徐和大才子紀(jì)曉嵐在游冠豸山時(shí)，于“東山草堂”題下了“江左風(fēng)流”和“追步東山”名匾，至今還在。
好，冠豸山的游覽到這里告一段落，我們在這里休息十分鐘。如果大家還有興趣的話，可以到“雪洞”，“壁立千仞”，“蓮花洞”，“靈芝寺”等景點(diǎn)游覽。謝謝合作
冠巖導(dǎo)游詞篇八
尊敬的各位朋友：
我們美麗的冠豸山不僅自然景觀神奇獨(dú)特，人文景觀也同樣精彩動人，擁有“客家神山”的美譽(yù)，這其中就包含冠豸山與龍之九子的傳說。古時(shí)民間說“龍生九子，不成龍，各有所好”，但九子是什么，說法不盡相同。那么，冠豸山景區(qū)龍之九子是哪九子呢，與這座名山又是什么淵源呢?我給大家作個(gè)簡介吧!
相傳很久很久以前，福建沿海經(jīng)常受到臺風(fēng)襲擊，黎民百姓苦不堪言，怨氣沖天。久而久之，驚動上蒼。玉帝忙召來太白金星商量對策。太白金星說：“所謂兵來將擋、水來土掩，只要從內(nèi)地移幾座山峰，在臺風(fēng)經(jīng)常登陸之處立為屏障，便可削其鋒，弱其勢，減其害，乃至化害為利。老臣聽說老君門下有不少弟子，本領(lǐng)高強(qiáng)，移山之事若由他交給弟子去辦，應(yīng)該比較穩(wěn)妥?！笔虑榫瓦@樣定下來了。任務(wù)落到太上老君門下一個(gè)名叫呂純陽的弟子身上。
話說這個(gè)姓呂名純陽又稱呂洞賓的人，隨身帶著老君送給他的一條神鞭，日夜兼程，四處考察。不幾日，他來到了一個(gè)所在，只見方圓數(shù)十里地面有幾座山峰，巍然屹立于莽莽群山之中，氣勢非凡。他想，臺風(fēng)再厲害，也無法穿越這些屏障呀!于是，他用力揮起了神鞭，這方圓數(shù)十里的群峰，好像輕得像一卷水墨畫，朝東南沿海飄了過去……
一天，呂純陽剛剛把群峰趕到連城地界，就覺得口干舌燥，有些體力不支了。他于是在這里收鞭歇息，那正在飄動的山峰便一下從云頭落了下來。呂洞賓舉目四顧，發(fā)現(xiàn)不遠(yuǎn)處有幾間地板打掃得干干凈凈的竹籬茅舍，舍內(nèi)有一美麗的妙齡村姑正在釀酒。他來到村姑門前，向村姑討水解渴。這位客家村姑見有來客求助，非常爽快，馬上從酒缸中舀了滿滿一大瓢香甜可口的客家酒娘送到他手中。這酒實(shí)在太好喝了，他喝了一瓢又一瓢，不知不覺就醉倒睡熟了。待他一覺醒來，神鞭早已失去了威力，無論他怎么用力揮鞭，眼前的幾座山峰硬是紋絲不動!怎么辦呢，任務(wù)沒有完成，他回去如何交代?于是，他想起了老朋友東海龍王。龍王采納龜丞相的建議，派出了九個(gè)本領(lǐng)高強(qiáng)的兒子前去暗中幫忙呂洞賓。龍王派出的九個(gè)龍子分別是：螭(音chī)吻，麒麟，赑屃(音bì xǐ)，椒(音jiāo)圖, 囚牛,鰲，狻猊(音suān ní), 貔貅(音pí xiū), 獬豸。
這九位龍子跟隨呂純陽，一路跋涉到了連城后，立即就被這里的如畫風(fēng)光和香醇的美酒吸引了，它們覺得這里的風(fēng)景比龍宮的更美麗，這里的飲食比龍宮的更可口，這里的客家百姓更需要它們，尤其是其間九條清流匯成一湖碧波，比龍宮更適合它們的脾性。它們更樂于在此間安居。于是，事情出現(xiàn)了逆轉(zhuǎn)，它們再也不想幫父親的老朋友出力把這幾座山峰移往它處了。為了在這里立足，它們還各自拿出看家本領(lǐng)，為當(dāng)?shù)刈隽嗽S許多多好事。從此，連城便一直風(fēng)調(diào)雨順，物阜民豐，宛如一處“世外桃源”。此事傳到玉帝耳中，他想這個(gè)結(jié)果也是出自天意，便將這件事“任其自然”了，就這樣，冠豸山永遠(yuǎn)地留在了連城。連城人民感謝龍之九子造福一方的功績，也將它們永遠(yuǎn)地留在了冠豸山景區(qū)，供后人景仰。
這就是冠豸山與龍之九子的由來。下面，我按先水后山安放九子的順序，將龍之九子的情況逐一作個(gè)介紹：
在石門湖畔映山亭前面的是龍子螭吻。高度2.36米。螭吻屬水性，開大口，口潤嗓粗喜歡吞火，是消災(zāi)之神，專司救火滅災(zāi)。又傳它喜歡四處眺望，因此常安放在古建筑檐角的前面，用它作鎮(zhèn)邪之物以避火。人們摸一摸它，或恭敬地朝它三鞠躬，就能保宅第平安、災(zāi)星遠(yuǎn)離、吉利永隨。朋友們，請吧!
這是龍子麒麟。高度2.16米?！镑梓搿币浴奥埂睘槠?，說明是由鹿演化而來，但它又決不是鹿，是龍頭、麋身、牛尾、馬蹄、魚鱗皮，頭上一角，角端有肉。麒麟是幸運(yùn)神，專司祥瑞吉慶。人們希望麒麟總是伴隨著自己，給自己帶來幸運(yùn)、光明、福祿與美好。
相傳麒麟能送子嗣。據(jù)說孔子將要出生的夜晚，有麒麟吐玉書到他家，上寫“水精之子孫，衰周而素王”，意思說孔子有帝王之德而未居其位。南北朝時(shí)，對聰穎可愛的男孩，人們常呼為“吾家麒麟”。此后“麒麟送子圖”作為木板畫，上刻對聯(lián)“天上麒麟兒，地上狀元郎”，以此為佳兆。民間普遍認(rèn)為，求拜麒麟可以生育得子。因?yàn)轺梓朐蹬R過孔子這樣的圣賢之人，因而人們相信麒麟既可以送子，又可以佑子。冠豸山麒麟和 “觀音送子”峰相鄰，一定能給大家送來好運(yùn)，庇護(hù)各位萬代興隆!
這是龍子赑屃。高度3.6米。赑屃又稱霸下、龜趺(fū)，在龍子的各類說法中一般都排在九子之首。傳說赑屃在上古時(shí)代常馱著三山五岳，在江河湖海里興風(fēng)作浪。后來大禹治水時(shí)收服了它，它服從大禹的指揮，推山挖溝，疏通河道，為治水作出了貢獻(xiàn)。洪水治服了，大禹擔(dān)心赑屃又到處撒野，便搬來頂天立地的特大石碑，上面刻上赑屃治水的功跡，叫它馱著，沉重的石碑壓得它不能隨便行走，它總是吃力地向前昂著頭，四只腳拼命地?fù)沃?，掙扎著向前走，但總是移不開步。赑屃和龜十分相似，但細(xì)看卻有差異，霸下有一排牙齒，而龜類卻沒有。
赑屃是長壽神，安放在長壽亭下方，往東可見羅丹“人長壽”題字，往南可見一長壽老翁，往西可見“鱷魚上岸”景點(diǎn)，朝南朝下可見一龜形山峰和“生命之根”。大家摸一摸這位任勞任怨的大力士和長壽神，便可長壽安康、力大無窮哦!
這是龍子椒圖。高度2.16米。它的形狀像螺蚌，最反感別人進(jìn)入它的巢穴，遇到外物侵犯，總是將殼口閉合，因而人們常將其形象雕在大門的鋪首上，或刻畫在門板上以求安全。椒圖是平安神，專司一方安寧。它庇護(hù)著冠豸山下的連城人民平安吉祥，也護(hù)佑著各位游客朋友幸福安寧。我們一起祈禱吧!
這是快樂神囚牛，形狀為有鱗角的黃色小龍。高度2.16米。囚牛是位有音樂細(xì)胞的龍子，它常常蹲在琴頭上欣賞彈撥弦拉的音樂，長大后精通宮商角徵羽，擅長五音和諧之術(shù)，在一些貴重的胡琴頭部至今仍刻有囚牛揚(yáng)頭張口的形象，稱其為“龍頭胡琴”。囚牛奏起天籟之音便風(fēng)調(diào)雨順、百姓安樂，令天下太平、人心向善。
這是龍子鰲。高度2.82米。據(jù)說鰲是烏龜頭和鯉魚尾的合體魚龍，為指路神，熟悉天下道路，從不迷途，專司世人前程。我們經(jīng)常說的鰲頭，是指皇宮大殿前石階上刻的鰲的頭,考上狀元的人可以踏上，后來用“獨(dú)占鰲頭”比喻占首位或取得第一名。鰲在東山草堂與修竹書院之間的這塊開闊地，激勵著連城兒女勤學(xué)勵志，人才輩出。讀書人來此叩拜，加上勤奮努力，便能金榜題名，屢試屢中。
這是龍子狻猊。高度2.36米。狻猊形狀像獅子，喜煙好坐，佛祖見它有耐心，便收在胯下當(dāng)了坐騎。所以形象一般出現(xiàn)在香爐上，隨之吞煙吐霧。它是賜福神，專司人間福祉，能令人一生萬事如意、百福齊至。狻猊立于仰云亭北側(cè)這一片開闊地，將整個(gè)連城城關(guān)地區(qū)一覽無遺，這正是送福一方的意思吧!
這是龍子貔貅，口大，腹大，無肛門。高度2.16米。據(jù)說貔貅的主食是金銀珠寶，吃啥補(bǔ)啥，它變得渾身也是珠光寶氣的，因此深得玉帝與龍王的寵愛，不過，吃多了總會拉肚子，有一天可能因?yàn)槿滩蛔《S地便溺，惹玉帝生氣了，一巴掌打到屁股，屁股眼就被封了起來，從此，金銀珠寶只能進(jìn)不能出，這個(gè)典故傳開來之后，貔貅就被視為招財(cái)進(jìn)寶的祥獸了。
貔貅也有公母之分，民間傳說公的貔貅代表財(cái)運(yùn)，而母的貔貅則代表財(cái)庫，有財(cái)要有庫才能守得住 , 因此收藏貔貅大多都一次收藏一對，才能夠真正的招財(cái)進(jìn)寶。
古賢認(rèn)為，命是注定的，但運(yùn)程可以改變，故民間有“一摸貔貅運(yùn)程旺盛，再摸貔貅財(cái)運(yùn)滾滾，三摸貔貅平步青云”的美好祝愿。 那么，朋友們，上前摸三次吧!
雄踞于冠豸山正面廣場的是龍子獬豸。獬豸體形大者如牛，小者如羊，類似麒麟，全身長著濃密黝黑的毛，雙目明亮有神，額上通常長一角，俗稱獨(dú)角獸。它擁有很高的智慧，懂人言知人性。它怒目圓睜，能辨是非曲直，能識善惡忠奸，發(fā)現(xiàn)奸邪的官員，就用獨(dú)角把他觸倒，然后吃下肚子;當(dāng)人們發(fā)生沖突或糾紛的時(shí)候，獨(dú)角獸能用角指向無理的一方，甚至?xí)⒆镌撊f死的人用角抵死，令犯法者不寒而栗。帝堯的刑官皋陶曾養(yǎng)有獬豸，凡遇疑難不決之事，全由獬豸裁決，都準(zhǔn)確無誤。正是由于獬豸象征著正直公正，所以在古代，它就成了法律與正義的化身，御史等執(zhí)法官員所戴的帽子被稱為獬豸冠，有些朝代執(zhí)法官員的衣服上還繡有獬豸的圖案。冠豸山因山形主體像極了獬豸帽，又加上得力于龍子獬豸的長年守護(hù)，由此而得名“冠豸山”，成了正義之山的象征。
各位朋友，到了冠豸山，一定要和龍子獬豸、和啟功先生題寫的山名合個(gè)影，以留作永久的記念。愿美好的冠豸風(fēng)景陪伴著你，帶上龍之九子的祝福，給你送去安康、吉祥和幸福!謝謝各位!
冠巖導(dǎo)游詞篇九
各位團(tuán)友，早上好。今天我們?nèi)ジ＝L(fēng)景“十佳”之一的集美游覽，集美是愛國華僑領(lǐng)袖陳嘉庚先生的故鄉(xiāng)。首先，讓我向各位介紹集美區(qū)。
集美區(qū)，位于廈門島的西北，面積227平方千米，人口12萬，是著名的僑鄉(xiāng)和旅游風(fēng)景區(qū)。現(xiàn)在我們進(jìn)入集美學(xué)村，集美，俗名“盡尾”，即大陸盡處;又名 “潯尾”，即潯江之尾。明末集美進(jìn)士陳文瑞嫌“潯尾”不雅，改稱“集美”，寓集天下之美，但未通行。至陳嘉庚先生1894年創(chuàng)辦惕齋學(xué)塾，1920xx年辦集美小學(xué)，1920xx年辦女子小學(xué)，1920xx年辦師范和中學(xué)，1920xx年辦幼稚園，1920xx年辦水產(chǎn)科和商科，1920xx年辦女師以后，于1920xx年2月將這些學(xué)校定名為“福建私立集美學(xué)校”總校名。因軍閥混戰(zhàn)，給學(xué)校帶來嚴(yán)重滋擾，經(jīng)陳嘉庚先生和校長向南北軍政府呼吁保證學(xué)校的安全和寧靜，要求規(guī)定為“永久和平學(xué)村”。得到南北雙方承諾。1920xx年10月由孫中山大元帥大本營批準(zhǔn)“承認(rèn)集美學(xué)校為中國永久和平學(xué)村”，并電令閩粵省長及統(tǒng)兵長官“特別保護(hù)”， “集美學(xué)村”才由此得名。陳嘉庚傾資興學(xué)舉世無雙，他為保證學(xué)校費(fèi)用，把國外所有不動產(chǎn)7000畝橡膠園和店屋貨棧以及50萬平方英尺的地皮，均出售作為集美學(xué)校的基金，他在廈門大學(xué)發(fā)起人會議上慷慨陳詞：“民心不死，國脈尚存，四萬萬人民決無甘居人下之理!今日不達(dá)，尚有來日;及身不達(dá)，尚有子孫。如精衛(wèi)之填海、愚公之移山，終有貫徹之目的之一日?！?993年10月，農(nóng)業(yè)部、交通部、福建省、廈門市共同籌辦集美大學(xué)，以廈門水產(chǎn)學(xué)院、集美航海學(xué)院、福建體育學(xué)院、集美財(cái)政專科學(xué)校、集美師專為基礎(chǔ)，同時(shí)成立工商管理學(xué)院。
各位團(tuán)友，現(xiàn)在我們來到鰲園參觀。鰲園是陳嘉庚先生年回鄉(xiāng)定居后花20xx年時(shí)間親自督建而成的，耗資65萬元，占地近9000平方米。鰲園原為海邊的一個(gè)小島，形如蟄伏的大鰲，護(hù)衛(wèi)著集美。1951年，陳嘉庚“不侵民田，辟置公園”，“于中立碑，紀(jì)念解放，名曰鰲園”。國中建筑和雕刻均體現(xiàn)陳先生寓教于游、寓教于樂的思想，包容中外古今、天文地理、動物植物、工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、科技文化等，無所不有，博大精深，是個(gè)博物大觀。也是新評的廈門二十名景之一，取名“鰲園春暉”。鰲園分為三部分，即門廊、解放紀(jì)念碑、陵墓。走進(jìn)園門，就是50米的長廊，長廊兩側(cè)廂壁上鑲嵌著58幅歷史故事人物內(nèi)容的青石鏤雕，這是鰲園 653幅石雕的精華部分。左邊主要是24幅諸葛亮馬前課，據(jù)陳嘉庚先生的解釋，這是諸葛亮早就對清代政府、民國成立、抗日戰(zhàn)爭以及毛澤東領(lǐng)導(dǎo)人民革命取得勝利的預(yù)卜，他相信這不是迷信而是先知，表達(dá)了他對共產(chǎn)黨、毛澤東的信賴和熱愛。這些圍墻上的浮雕共有291幅，初建時(shí)是用水泥塑制的，幾十年風(fēng)雨侵蝕，損壞嚴(yán)重，1991年春，集美學(xué)校委員會籌款百余萬元，以原水泥雕內(nèi)容為參考，由集美學(xué)校和廈門大學(xué)藝術(shù)系的教師繪圖，惠安藝人精心雕琢，全部更換為青石雕，其中有浮雕229塊、沉雕42塊、影雕20塊。影雕是石雕藝術(shù)的新發(fā)明，使世界嘆服。法國等國家專門請惠安影雕師前去表演，傾倒了歐洲許多藝術(shù)家。
各位團(tuán)友，集美解放紀(jì)念碑是鰲園的主體建筑，是陳嘉庚先生親自精心設(shè)計(jì)的。紀(jì)念碑高28米，象征中國共產(chǎn)黨經(jīng)過20xx年的奮斗，終于取得勝利;正面是毛主席親筆題寫的“集美解放紀(jì)念碑”，毛主席為一個(gè)鎮(zhèn)題寫解放紀(jì)念碑是僅有的一次;碑的背面是陳嘉庚先生撰寫并手書的碑文。紀(jì)念碑臺基的底層為13級，象征陳嘉庚事業(yè)順利發(fā)展的鼎盛年月;第二層為10級，寓他的事業(yè)遇到困難，企業(yè)收盤的年月;再上面是8級和3級，象征8年抗戰(zhàn)、3年解放戰(zhàn)爭。碑座還刻滿了反映新中國建立的石雕。
紀(jì)念碑前有一高7米，寬30米的屏壁，正中刻著“博物觀”三字，左右各12塊浮雕，內(nèi)容大多為公共衛(wèi)生、體育運(yùn)動;中間是地圖，特別突出了臺灣省地圖，反映了閩臺密切關(guān)系和陳先生盼望祖國統(tǒng)一的愿望，其下為托兒所到大學(xué)的類型和行為規(guī)范圖。
轉(zhuǎn)過屏壁就是陳嘉庚先生的陵墓了。墓坐子向午，呈壽龜形，墓蓋為13塊六角形青斗石鑲成，墓碑上刻有陳先生生卒年月和擔(dān)任過的全國政協(xié)副主席、全國僑聯(lián)主席等職務(wù)。墓壙為“鳳”字殼，周邊用15塊青斗石浮雕介紹陳先生前半生的主要經(jīng)歷。墓壙四周的石雕，記錄著他傾資興學(xué)，赤誠報(bào)國的光輝一生，可以說是陳嘉庚先生的生平事跡展覽。陳嘉庚先生于1961年8月12日病逝北京，享年88歲。他身后備極哀榮，北京舉行了公祭，并由周恩來總理、朱德委員長領(lǐng)頭執(zhí)紼，覆蓋國旗的靈柩，沿途各省市迎送，在集美舉行了國葬，最后安葬在鰲園。1988年，國務(wù)院將陳嘉庚陵墓列為全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。墓前有一拜亭，每逢清明節(jié)、集美學(xué)校校慶日，廈門各界和集美學(xué)校師生均要到此祭奠，表示深切懷念。
各位團(tuán)友，參觀鰲園，看了陳嘉庚先生的不平凡業(yè)績，我們應(yīng)該能夠感到陳嘉庚先生人格的崇高，我們的心靈得到了凈化，是上了一堂生動的愛國主義教育課。陳嘉庚生前曾經(jīng)說過，鰲園完工后，在其西北測要造一個(gè)公園。為完成他的遺愿，集美學(xué)校委員會經(jīng)過努力，于1992年9露工建設(shè)“嘉庚公園”，?994年10 月陳嘉庚先生誕辰120xx年之際全部竣工。
好了，現(xiàn)在大家可以解散自由活動，我們一個(gè)小時(shí)后在園口集合吧，謝謝合作!
冠巖導(dǎo)游詞篇十
尊敬的各位朋友：
我們美麗的冠豸山不僅自然景觀神奇獨(dú)特，人文景觀也同樣精彩動人，擁有“客家神山”的美譽(yù)，這其中就包含冠豸山與龍之九子的傳說。古時(shí)民間說“龍生九子，不成龍，各有所好”，但九子是什么，說法不盡相同。那么，冠豸山景區(qū)龍之九子是哪九子呢，與這座名山又是什么淵源呢?我給大家作個(gè)簡介吧!
相傳很久很久以前，福建沿海經(jīng)常受到臺風(fēng)襲擊，黎民百姓苦不堪言，怨氣沖天。久而久之，驚動上蒼。玉帝忙召來太白金星商量對策。太白金星說：“所謂兵來將擋、水來土掩，只要從內(nèi)地移幾座山峰，在臺風(fēng)經(jīng)常登陸之處立為屏障，便可削其鋒，弱其勢，減其害，乃至化害為利。老臣聽說老君門下有不少弟子，本領(lǐng)高強(qiáng)，移山之事若由他交給弟子去辦，應(yīng)該比較穩(wěn)妥。”事情就這樣定下來了。任務(wù)落到太上老君門下一個(gè)名叫呂純陽的弟子身上。
話說這個(gè)姓呂名純陽又稱呂洞賓的人，隨身帶著老君送給他的一條神鞭，日夜兼程，四處考察。不幾日，他來到了一個(gè)所在，只見方圓數(shù)十里地面有幾座山峰，巍然屹立于莽莽群山之中，氣勢非凡。他想，臺風(fēng)再厲害，也無法穿越這些屏障呀!于是，他用力揮起了神鞭，這方圓數(shù)十里的群峰，好像輕得像一卷水墨畫，朝東南沿海飄了過去……
一天，呂純陽剛剛把群峰趕到連城地界，就覺得口干舌燥，有些體力不支了。他于是在這里收鞭歇息，那正在飄動的山峰便一下從云頭落了下來。呂洞賓舉目四顧，發(fā)現(xiàn)不遠(yuǎn)處有幾間地板打掃得干干凈凈的竹籬茅舍，舍內(nèi)有一美麗的妙齡村姑正在釀酒。他來到村姑門前，向村姑討水解渴。這位客家村姑見有來客求助，非常爽快，馬上從酒缸中舀了滿滿一大瓢香甜可口的客家酒娘送到他手中。這酒實(shí)在太好喝了，他喝了一瓢又一瓢，不知不覺就醉倒睡熟了。待他一覺醒來，神鞭早已失去了威力，無論他怎么用力揮鞭，眼前的幾座山峰硬是紋絲不動!怎么辦呢，任務(wù)沒有完成，他回去如何交代?于是，他想起了老朋友東海龍王。龍王采納龜丞相的建議，派出了九個(gè)本領(lǐng)高強(qiáng)的兒子前去暗中幫忙呂洞賓。龍王派出的九個(gè)龍子分別是：螭(音chī)吻，麒麟，赑屃(音bì xǐ)，椒(音jiāo)圖, 囚牛,鰲，狻猊(音suān ní), 貔貅(音pí xiū), 獬豸。
這九位龍子跟隨呂純陽，一路跋涉到了連城后，立即就被這里的如畫風(fēng)光和香醇的美酒吸引了，它們覺得這里的風(fēng)景比龍宮的更美麗，這里的飲食比龍宮的更可口，這里的客家百姓更需要它們，尤其是其間九條清流匯成一湖碧波，比龍宮更適合它們的脾性。它們更樂于在此間安居。于是，事情出現(xiàn)了逆轉(zhuǎn)，它們再也不想幫父親的老朋友出力把這幾座山峰移往它處了。為了在這里立足，它們還各自拿出看家本領(lǐng)，為當(dāng)?shù)刈隽嗽S許多多好事。從此，連城便一直風(fēng)調(diào)雨順，物阜民豐，宛如一處“世外桃源”。此事傳到玉帝耳中，他想這個(gè)結(jié)果也是出自天意，便將這件事“任其自然”了，就這樣，冠豸山永遠(yuǎn)地留在了連城。連城人民感謝龍之九子造福一方的功績，也將它們永遠(yuǎn)地留在了冠豸山景區(qū)，供后人景仰。
這就是冠豸山與龍之九子的由來。下面，我按先水后山安放九子的順序，將龍之九子的情況逐一作個(gè)介紹：
在石門湖畔映山亭前面的是龍子螭吻。高度2.36米。螭吻屬水性，開大口，口潤嗓粗喜歡吞火，是消災(zāi)之神，專司救火滅災(zāi)。又傳它喜歡四處眺望，因此常安放在古建筑檐角的前面，用它作鎮(zhèn)邪之物以避火。人們摸一摸它，或恭敬地朝它三鞠躬，就能保宅第平安、災(zāi)星遠(yuǎn)離、吉利永隨。朋友們，請吧!
這是龍子麒麟。高度2.16米。“麒麟”以“鹿”為偏旁，說明是由鹿演化而來，但它又決不是鹿，是龍頭、麋身、牛尾、馬蹄、魚鱗皮，頭上一角，角端有肉。麒麟是幸運(yùn)神，專司祥瑞吉慶。人們希望麒麟總是伴隨著自己，給自己帶來幸運(yùn)、光明、福祿與美好。
相傳麒麟能送子嗣。據(jù)說孔子將要出生的夜晚，有麒麟吐玉書到他家，上寫“水精之子孫，衰周而素王”，意思說孔子有帝王之德而未居其位。南北朝時(shí)，對聰穎可愛的男孩，人們常呼為“吾家麒麟”。此后“麒麟送子圖”作為木板畫，上刻對聯(lián)“天上麒麟兒，地上狀元郎”，以此為佳兆。民間普遍認(rèn)為，求拜麒麟可以生育得子。因?yàn)轺梓朐蹬R過孔子這樣的圣賢之人，因而人們相信麒麟既可以送子，又可以佑子。冠豸山麒麟和 “觀音送子”峰相鄰，一定能給大家送來好運(yùn)，庇護(hù)各位萬代興隆!
這是龍子赑屃。高度3.6米。赑屃又稱霸下、龜趺(fū)，在龍子的各類說法中一般都排在九子之首。傳說赑屃在上古時(shí)代常馱著三山五岳，在江河湖海里興風(fēng)作浪。后來大禹治水時(shí)收服了它，它服從大禹的指揮，推山挖溝，疏通河道，為治水作出了貢獻(xiàn)。洪水治服了，大禹擔(dān)心赑屃又到處撒野，便搬來頂天立地的特大石碑，上面刻上赑屃治水的功跡，叫它馱著，沉重的石碑壓得它不能隨便行走，它總是吃力地向前昂著頭，四只腳拼命地?fù)沃?，掙扎著向前走，但總是移不開步。赑屃和龜十分相似，但細(xì)看卻有差異，霸下有一排牙齒，而龜類卻沒有。
赑屃是長壽神，安放在長壽亭下方，往東可見羅丹“人長壽”題字，往南可見一長壽老翁，往西可見“鱷魚上岸”景點(diǎn)，朝南朝下可見一龜形山峰和“生命之根”。大家摸一摸這位任勞任怨的大力士和長壽神，便可長壽安康、力大無窮哦!
這是龍子椒圖。高度2.16米。它的形狀像螺蚌，最反感別人進(jìn)入它的巢穴，遇到外物侵犯，總是將殼口閉合，因而人們常將其形象雕在大門的鋪首上，或刻畫在門板上以求安全。椒圖是平安神，專司一方安寧。它庇護(hù)著冠豸山下的連城人民平安吉祥，也護(hù)佑著各位游客朋友幸福安寧。我們一起祈禱吧!
這是快樂神囚牛，形狀為有鱗角的黃色小龍。高度2.16米。囚牛是位有音樂細(xì)胞的龍子，它常常蹲在琴頭上欣賞彈撥弦拉的音樂，長大后精通宮商角徵羽，擅長五音和諧之術(shù)，在一些貴重的胡琴頭部至今仍刻有囚牛揚(yáng)頭張口的形象，稱其為“龍頭胡琴”。囚牛奏起天籟之音便風(fēng)調(diào)雨順、百姓安樂，令天下太平、人心向善。
這是龍子鰲。高度2.82米。據(jù)說鰲是烏龜頭和鯉魚尾的合體魚龍，為指路神，熟悉天下道路，從不迷途，專司世人前程。我們經(jīng)常說的鰲頭，是指皇宮大殿前石階上刻的鰲的頭,考上狀元的人可以踏上，后來用“獨(dú)占鰲頭”比喻占首位或取得第一名。鰲在東山草堂與修竹書院之間的這塊開闊地，激勵著連城兒女勤學(xué)勵志，人才輩出。讀書人來此叩拜，加上勤奮努力，便能金榜題名，屢試屢中。
這是龍子狻猊。高度2.36米。狻猊形狀像獅子，喜煙好坐，佛祖見它有耐心，便收在胯下當(dāng)了坐騎。所以形象一般出現(xiàn)在香爐上，隨之吞煙吐霧。它是賜福神，專司人間福祉，能令人一生萬事如意、百福齊至。狻猊立于仰云亭北側(cè)這一片開闊地，將整個(gè)連城城關(guān)地區(qū)一覽無遺，這正是送福一方的意思吧!
這是龍子貔貅，口大，腹大，無肛門。高度2.16米。據(jù)說貔貅的主食是金銀珠寶，吃啥補(bǔ)啥，它變得渾身也是珠光寶氣的，因此深得玉帝與龍王的寵愛，不過，吃多了總會拉肚子，有一天可能因?yàn)槿滩蛔《S地便溺，惹玉帝生氣了，一巴掌打到屁股，屁股眼就被封了起來，從此，金銀珠寶只能進(jìn)不能出，這個(gè)典故傳開來之后，貔貅就被視為招財(cái)進(jìn)寶的祥獸了。
貔貅也有公母之分，民間傳說公的貔貅代表財(cái)運(yùn)，而母的貔貅則代表財(cái)庫，有財(cái)要有庫才能守得住 , 因此收藏貔貅大多都一次收藏一對，才能夠真正的招財(cái)進(jìn)寶。
古賢認(rèn)為，命是注定的，但運(yùn)程可以改變，故民間有“一摸貔貅運(yùn)程旺盛，再摸貔貅財(cái)運(yùn)滾滾，三摸貔貅平步青云”的美好祝愿。 那么，朋友們，上前摸三次吧!
雄踞于冠豸山正面廣場的是龍子獬豸。獬豸體形大者如牛，小者如羊，類似麒麟，全身長著濃密黝黑的毛，雙目明亮有神，額上通常長一角，俗稱獨(dú)角獸。它擁有很高的智慧，懂人言知人性。它怒目圓睜，能辨是非曲直，能識善惡忠奸，發(fā)現(xiàn)奸邪的官員，就用獨(dú)角把他觸倒，然后吃下肚子;當(dāng)人們發(fā)生沖突或糾紛的時(shí)候，獨(dú)角獸能用角指向無理的一方，甚至?xí)⒆镌撊f死的人用角抵死，令犯法者不寒而栗。帝堯的刑官皋陶曾養(yǎng)有獬豸，凡遇疑難不決之事，全由獬豸裁決，都準(zhǔn)確無誤。正是由于獬豸象征著正直公正，所以在古代，它就成了法律與正義的化身，御史等執(zhí)法官員所戴的帽子被稱為獬豸冠，有些朝代執(zhí)法官員的衣服上還繡有獬豸的圖案。冠豸山因山形主體像極了獬豸帽，又加上得力于龍子獬豸的長年守護(hù)，由此而得名“冠豸山”，成了正義之山的象征。
各位朋友，到了冠豸山，一定要和龍子獬豸、和啟功先生題寫的山名合個(gè)影，以留作永久的記念。愿美好的冠豸風(fēng)景陪伴著你，帶上龍之九子的祝福，給你送去安康、吉祥和幸福!謝謝各位!
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