總結(jié)是在不斷學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)的過程中必不可少的一環(huán)??偨Y(jié)的語言應(yīng)當(dāng)簡(jiǎn)明扼要,突出重點(diǎn),不泛泛而談。以下是小編為大家收集的總結(jié)范文,僅供參考,希望對(duì)大家寫總結(jié)有所幫助。
孔子與論語論文篇一
1、子曰:“學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說乎?有朋自遠(yuǎn)方來,不亦樂乎?人不知而不慍,不亦君子乎?”
譯文孔子說:“學(xué)了又時(shí)常溫習(xí)和練習(xí),不也是很愉快的嗎?有志同道合的人從遠(yuǎn)方而來,不也是很令人高興的嗎?人家不了解我的學(xué)說,我也不怨恨、惱怒,不也是一個(gè)有德的君子嗎?”
2、子曰:“巧言令色,鮮矣仁?!?/p>
譯文孔子說:“花言巧語、滿臉堆笑的,這種人是很少有仁德的?!?/p>
3、曾子曰:“吾日三省吾身,為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?”
譯文曾子說:“我每天都要多次反省自己:為別人出主意做事,是否忠實(shí)?交友是否守信?老師傳授的知識(shí),是否復(fù)習(xí)了呢?”
4、子曰:“君子食無求飽,居無求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可謂好學(xué)也已?!?/p>
譯文孔子說:“君子,飲食不求飽足,居住不要求舒適,對(duì)工作勤勞敏捷,說話卻小心謹(jǐn)慎,到有道的人那里去匡正自己,這樣可以說是好學(xué)了?!?/p>
5、子曰:“不患人之不己知,患不知人也?!?/p>
譯文孔子說:“不怕沒人了解自己,就怕自己不了解別人?!?/p>
6、子曰:“《詩》三百,一言以蔽之,曰:‘思無邪?!?/p>
譯文孔子說:“《詩經(jīng)》三百(零五)首,用一句話可以概括,即:‘思想純正,沒有邪-惡的東西?!?/p>
7、子曰:“吾十有五而志于學(xué),三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳順,七十而從心所欲,不逾矩。”
譯文孔子說:“我十五歲時(shí)立志于學(xué)習(xí);三十歲時(shí)做事符合禮儀;四十歲時(shí)(掌握了各種知識(shí),)不受迷惑;五十歲時(shí)了解自然的規(guī)律;六十歲時(shí)一聽別人言語,不用多想,便能明白;到了七十歲時(shí)便隨心所欲,任何念頭都不會(huì)越出規(guī)矩?!?/p>
8、子曰:“溫故而知新,可以為師矣?!?/p>
譯文孔子說:“復(fù)習(xí)舊知識(shí)時(shí),又能領(lǐng)悟到新的東西,就可以憑著做老師了?!?/p>
9、子曰:“君子周而不比,小人比而不周?!?/p>
譯文孔子說:“君子團(tuán)結(jié)群眾而不互相勾結(jié),小人互相勾結(jié)而不團(tuán)結(jié)群眾。”
10、子曰:“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆。”
譯文孔子說:“讀書卻不深入思考,越學(xué)越糊涂;思考卻不讀書,就一無所成?!?/p>
11、子曰:“由,誨女知之乎!知之為知之,不知為不知,是知也?!?/p>
譯文孔子說:“仲由,教給你對(duì)待知與不知的態(tài)度吧!知道的就是知道的,不知道的就是不知道的,這種態(tài)度是聰明的啊!”
12、子曰:“人而無信,不知其可也?!?/p>
譯文孔子說:“人無信譽(yù),不知能干什么?”
13、孔子謂季氏:“八佾舞于庭,是可忍也,孰不可忍也?”
譯文孔子說季氏:“他用天子的舞蹈陣容在自己的宗廟里舞蹈,這樣的事可以容忍,什么事不能容忍?”
14、子曰:“《關(guān)雎》,樂而不淫,哀而不傷。”
譯文孔子說:“《關(guān)雎》這篇詩,主題快樂卻不過分,憂愁卻不悲傷?!?/p>
15、子曰:“成事不說,遂事不諫,既往不咎?!?/p>
譯文孔子說:“以前的事不要再評(píng)說了,做完的事不要再議論了,過去了就不要再追咎?!?/p>
16、子曰:“朝聞道,夕死可矣?!?/p>
譯文孔子說:“早晨理解真理,晚上死也值得?!?/p>
17、子曰:“君子喻于義,小人喻于利?!?/p>
18、子曰:“見賢思齊焉,見不賢而內(nèi)自省也。”
譯文孔子說:“見到賢人,要向他看齊;見到不賢的人,要反省自己?!?/p>
19、子曰:“朽木不可雕也,糞土之墻不可圬也,于予與何誅?”
譯文孔子說:“朽木無法雕琢,糞土的墻壁無法粉刷,我能拿他怎樣?”
20、子曰:“敏而好學(xué),不恥下問,是以謂之‘文’也?!?/p>
譯文孔子說:“聰明又好學(xué),向地位比自己低,學(xué)問比自己差的人請(qǐng)教時(shí),不覺得沒面子,所以稱他為‘文’。”
孔子與論語論文篇二
我心目中的那位孔圣人離我們已經(jīng)有兩千多年了。雖然他已經(jīng)不在我的這個(gè)高度文明的時(shí)代,但是他的'思想仍活在我們的身邊。
在我上初中的時(shí)候,我就接觸了這位老人的那些儒雅的思想。記得,我跟著語文老師背誦著:“子曰:學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦樂乎;有朋自有遠(yuǎn)方來,不亦樂乎。”當(dāng)時(shí)的我對(duì)孔老圣人有了一種神圣的感覺。他的許多的教育思想,在我的學(xué)習(xí)當(dāng)中,還是比較適用的。另外,他講述的許多做人的道理,至今我還是需要借鑒的。例如,“擇其善者而從之,其不善者而改之”,這是我做人的基本標(biāo)準(zhǔn)之一。
我讀了孔子的生平,對(duì)孔圣人的做人這方面是值得比較稱道的。魯昭公讓他去管理倉庫,他就去把這差事作的井井有條。是年孔子改作乘田,管理畜牧??鬃诱f:“吾少也賤,故多能鄙事。”無論孔子做什么事,都是從一點(diǎn)一滴做的。其實(shí),我們之所以把他稱為“圣人”,是因?yàn)樗彩且粋€(gè)普普通通的人,但是他在做人上確實(shí)是達(dá)到了人生的很高的境界。
孔老圣人不光是我的教育老師,他也是我身邊生活的一位指路人。每當(dāng),我在生活上感到失意的時(shí)候,我總會(huì)想到孔子在失意的時(shí)候,仍然認(rèn)認(rèn)真真地對(duì)待每一件事,最后在不起眼的事情上成功,像我這樣的泛泛之輩更應(yīng)當(dāng)把精力投入的自己的目標(biāo)上去。
在我的心目中,孔圣人不是一個(gè)神,他是一位和藹可親的老人。他對(duì)自己的弟子時(shí)那么的有禮,而他的弟子又那么的尊敬他。另外,孔老圣人甘愿屈身向路邊的孩童請(qǐng)教問題,絲毫沒有失去學(xué)者的風(fēng)度,他儼然把自己看作了一位過路的老人。
孔子,不只是指的是孔圣人,也暗含了一種文化。這種文化是兩千多年的文化,影響了一代又一代人,直至現(xiàn)在還影響著我所在的時(shí)代的人。沒有他的文化,我們的生活會(huì)變得沒有禮道,我也會(huì)變得不那么精彩。
我心目中的孔子,在我的眼里,他是一位普通的老人,又是一位人哲圣人??桌鲜ト?,是我從小認(rèn)識(shí)的老師,也是我的親密的儒者。他的思想,已經(jīng)扎根于我們以及身邊人的心目中,讓我們更有選擇的去繼承他的儒家的文化。
孔子與論語論文篇三
《論語》是孔子寫的??鬃邮谴呵锬┢诘拇笕宋?。他出生于公元前551年,出生于公元前479年。他是中國(guó)偉大的思想家、教育家和儒家學(xué)派的創(chuàng)始人?!墩撜Z》分為奉道、敬禮、仁、孝、尚德。
我最喜歡的是這些話:學(xué)而時(shí)習(xí)之,不也說嗎?有朋從遠(yuǎn)方來,不亦樂乎嗎?人不知而不悶,不亦君子?意思是學(xué)習(xí)后經(jīng)常復(fù)習(xí)練習(xí),不是很開心嗎?志同道合的人,從遠(yuǎn)處來,難道不是很開心嗎?人家不認(rèn)識(shí)我,我也不怨恨,不也是有德君子嗎?還有見賢思齊這句話,讓我明白,看到品德好的人要跟他一致,多向品德好的人學(xué)習(xí)。
讀了一些關(guān)于《論語》的文章,我有了更多的`知識(shí)。今后,我將閱讀更多關(guān)于論語的書籍,更好地提高我的能力,為未來更好地保衛(wèi)祖國(guó)做出貢獻(xiàn)。
孔子與論語論文篇四
縱觀他的名言警句,在我所領(lǐng)略的警句中他的這句話讓我感悟極深——學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆。什么意思呢?意思就是說讀書不深入思考,越學(xué)越糊涂;思考不讀書,就無所的。我認(rèn)為孔子的這句話說得非常的好,他正適合于我們,可以告誡我們讀書不能讀死,要善于去靈活應(yīng)用開動(dòng)腦筋,在念讀的同時(shí)要反復(fù)地思考,思考作者為什么會(huì)這樣寫,它的好處在哪里,告訴我們一個(gè)什么道理,當(dāng)然只思考也不行,也要將自己的思考融入課本當(dāng)中反復(fù)的推敲之后就會(huì)有所得。(議論文)
我就有過親身體會(huì)以前我學(xué)習(xí)成績(jī)總是提高不上去,父母也給我報(bào)了許多補(bǔ)習(xí)班,但是終究沒有太大的`效果,后來,在上課時(shí)學(xué)了《論語十則》后,就對(duì)這句話產(chǎn)生了濃厚的興趣,每天晚上做完作業(yè)后就躺在床上仔細(xì)體會(huì)這句話的用意,子經(jīng)過幾天的推敲后就發(fā)現(xiàn)了自己學(xué)習(xí)成績(jī)提不高的原因,那就是沒有善于思考的習(xí)慣,后來在每次上好課后我總會(huì)在下課時(shí)思考關(guān)于上課時(shí)的一些問題,在補(bǔ)習(xí)班里就將沒有思考出來的問題問問老師,成就因此有了進(jìn)步。
孔子與論語論文篇五
在我們班的書角,我利用業(yè)余時(shí)間讀了一本非常有教育意義的書——《論語》。這本書是一本記錄孔子及其學(xué)生在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期言行的書簡(jiǎn)潔生動(dòng),涉及哲學(xué)、政治、經(jīng)濟(jì)、教育等方面。
《論語》內(nèi)容豐富,是儒家文化的經(jīng)典作品。有這樣一句話,子說:學(xué)而不思則忽,思而不學(xué)則危。意思是:只學(xué)不思考就會(huì)越來越迷茫,只思不學(xué)就很危險(xiǎn)。告訴我們,如果讀者只接受書本的知識(shí),不知道用自己的大腦去思考,雷聲大,雨點(diǎn)小。我想把它當(dāng)作座右銘,時(shí)刻提醒自己。古典文化是一個(gè)民族留給后人的精神之火,兒童是接管火炬的最佳人選。這束火炬一定會(huì)陪伴我們更好地走過自己的'生活。我建議所有的學(xué)生都來學(xué)習(xí)《論語》,多讀古典書籍,一定會(huì)受益匪淺,這燦爛的火光會(huì)照亮他們的一生。
孔子與論語論文篇六
1、子曰:“學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說乎?有朋自遠(yuǎn)方來,不亦樂乎?人不知而不慍,不亦君子乎?”
譯文孔子說:“學(xué)了又時(shí)常溫習(xí)和練習(xí),不也是很愉快的嗎?有志同道合的人從遠(yuǎn)方而來,不也是很令人高興的嗎?人家不了解我的學(xué)說,我也不怨恨、惱怒,不也是一個(gè)有德的君子嗎?”
2、子曰:“巧言令色,鮮矣仁?!?/p>
譯文孔子說:“花言巧語、滿臉堆笑的,這種人是很少有仁德的?!?/p>
3、曾子曰:“吾日三省吾身,為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?”
譯文曾子說:“我每天都要多次反省自己:為別人出主意做事,是否忠實(shí)?交友是否守信?老師傳授的知識(shí),是否復(fù)習(xí)了呢?”
4、子曰:“君子食無求飽,居無求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可謂好學(xué)也已?!?/p>
譯文孔子說:“君子,飲食不求飽足,居住不要求舒適,對(duì)工作勤勞敏捷,說話卻小心謹(jǐn)慎,到有道的人那里去匡正自己,這樣可以說是好學(xué)了?!?/p>
5、子曰:“不患人之不己知,患不知人也?!?/p>
譯文孔子說:“不怕沒人了解自己,就怕自己不了解別人?!?/p>
6、子曰:“《詩》三百,一言以蔽之,曰:‘思無邪?!?/p>
譯文孔子說:“《詩經(jīng)》三百(零五)首,用一句話可以概括,即:‘思想純正,沒有邪-惡的東西?!?/p>
7、子曰:“吾十有五而志于學(xué),三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳順,七十而從心所欲,不逾矩。”
譯文孔子說:“我十五歲時(shí)立志于學(xué)習(xí);三十歲時(shí)做事符合禮儀;四十歲時(shí)(掌握了各種知識(shí),)不受迷惑;五十歲時(shí)了解自然的規(guī)律;六十歲時(shí)一聽別人言語,不用多想,便能明白;到了七十歲時(shí)便隨心所欲,任何念頭都不會(huì)越出規(guī)矩?!?/p>
8、子曰:“溫故而知新,可以為師矣?!?/p>
譯文孔子說:“復(fù)習(xí)舊知識(shí)時(shí),又能領(lǐng)悟到新的東西,就可以憑著做老師了?!?/p>
9、子曰:“君子周而不比,小人比而不周?!?/p>
譯文孔子說:“君子團(tuán)結(jié)群眾而不互相勾結(jié),小人互相勾結(jié)而不團(tuán)結(jié)群眾。”
10、子曰:“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆。”
譯文孔子說:“讀書卻不深入思考,越學(xué)越糊涂;思考卻不讀書,就一無所成?!?/p>
11、子曰:“由,誨女知之乎!知之為知之,不知為不知,是知也。”
譯文孔子說:“仲由,教給你對(duì)待知與不知的態(tài)度吧!知道的就是知道的,不知道的就是不知道的,這種態(tài)度是聰明的啊!”
12、子曰:“人而無信,不知其可也。”
譯文孔子說:“人無信譽(yù),不知能干什么?”
13、孔子謂季氏:“八佾舞于庭,是可忍也,孰不可忍也?”
譯文孔子說季氏:“他用天子的舞蹈陣容在自己的宗廟里舞蹈,這樣的事可以容忍,什么事不能容忍?”
14、子曰:“《關(guān)雎》,樂而不淫,哀而不傷?!?/p>
譯文孔子說:“《關(guān)雎》這篇詩,主題快樂卻不過分,憂愁卻不悲傷?!?/p>
15、子曰:“成事不說,遂事不諫,既往不咎?!?/p>
譯文孔子說:“以前的事不要再評(píng)說了,做完的事不要再議論了,過去了就不要再追咎?!?/p>
16、子曰:“朝聞道,夕死可矣?!?/p>
譯文孔子說:“早晨理解真理,晚上死也值得?!?/p>
17、子曰:“君子喻于義,小人喻于利。”
譯文孔子說:“君子通曉道義,小人通曉私利?!?勵(lì)志天下)。
18、子曰:“見賢思齊焉,見不賢而內(nèi)自省也?!?/p>
譯文孔子說:“見到賢人,要向他看齊;見到不賢的人,要反省自己?!?/p>
19、子曰:“朽木不可雕也,糞土之墻不可圬也,于予與何誅?”
譯文孔子說:“朽木無法雕琢,糞土的墻壁無法粉刷,我能拿他怎樣?”
20、子曰:“敏而好學(xué),不恥下問,是以謂之‘文’也。”
譯文孔子說:“聰明又好學(xué),向地位比自己低,學(xué)問比自己差的人請(qǐng)教時(shí),不覺得沒面子,所以稱他為‘文’。”
孔子與論語論文篇七
孔子是中國(guó)儒家思想的創(chuàng)始人,也是我國(guó)乃至世界上著名的思想家,教育家。他的思想、道德、教育方法對(duì)后世產(chǎn)生了非常深遠(yuǎn)的影響。由于儒學(xué)被歷史上大多數(shù)朝代奉為治國(guó)之本,孔子也被尊崇為至圣先師,因此,孔子的形象也就開始了不斷被塑造的歷程,一步一步走上了神壇,距真實(shí)的孔子越來越遙遠(yuǎn)了?!墩撜Z》是一部以孔子言行為中心收集的材料,是最能體現(xiàn)孔子思想的一部書,要客觀地把握孔子的歷史形象,就必須從這部書開始。下面筆者將粗淺地分析一下《論語》中的孔子形象。
一、憂國(guó)憂民的政客形象。
春秋時(shí)期,禮崩樂壞,社會(huì)失范,人欲橫流??鬃由钌畹馗惺艿搅松鐣?huì)的危機(jī),與弟子們一起研究救世良方,終于在借鑒西周周公思想的基礎(chǔ)上創(chuàng)建了以“仁”為核心,包括“仁、義、禮、知、信”等在內(nèi)的一整套封建倫理道德,并且一生都在為維護(hù)、宣傳及實(shí)踐這套倫理道德而努力。
在孔子看來,倫理道德是家庭和社會(huì)得以維系、安定和發(fā)展的根本,是每個(gè)人都必須遵守的規(guī)范,君、臣、父、子的封建綱常要嚴(yán)格維護(hù)。如齊景公向孔子問政時(shí),他說:“君君、臣臣、父父、子子”(《論語.顏淵》),也就是說要搞好統(tǒng)治,首先就得擺正統(tǒng)治秩序,每個(gè)人都應(yīng)該按照自己所在等級(jí)的`道德行為規(guī)范去做事,才能天下太平、百姓安樂、長(zhǎng)治久安。在這里他把君臣之間的倫理規(guī)范又放在了父子之上,由小家庭及大社會(huì)規(guī)定了整個(gè)社會(huì)的道德規(guī)范。對(duì)于一切膽敢違背統(tǒng)治秩序,君臣倫理規(guī)范的行徑,孔子都會(huì)給予猛烈的抨擊。如季氏是大夫的級(jí)別卻擅用天子的禮樂,“八佾舞于庭”,孔子就認(rèn)為“是可忍也,孰不可忍也”,表現(xiàn)出極大的憤慨。對(duì)仲孫、叔孫、季孫祭祀祖先完畢,擅用天子之禮,唱著《雍》這篇詩來撤除祭品時(shí),也提出了強(qiáng)烈的抗議:“相維辟公,天子穆穆,奚取于三家之堂”(《論語.八佾》),并發(fā)出了“人而不仁,如禮何?人而不仁,如樂何?”的感慨。
孔子認(rèn)為行政手段是實(shí)踐這套倫理道德的直接渠道。因此,渴望被統(tǒng)治者任用。50多歲時(shí),帶領(lǐng)弟子踏上長(zhǎng)達(dá)l4年的周游列國(guó)的道路。每到一處都認(rèn)真研究當(dāng)?shù)氐恼?,宣揚(yáng)“仁”的思想,甚至他還要冒著被權(quán)臣?xì)⒑Φ奈kU(xiǎn)。雖然,沒有一個(gè)統(tǒng)治者愿意采納他的主張,,但是孔子從不氣餒。他對(duì)弟子說:“歲寒,然后知松柏之后凋也”“志士仁人,無求生以害仁,有殺身以成仁。”孔子參政的激情來自于強(qiáng)烈的對(duì)現(xiàn)實(shí)的關(guān)懷,以天下為己任,從這個(gè)角度來談,孔子是個(gè)不折不扣的政客。
二、修身養(yǎng)性的君子形象。
據(jù)楊伯峻先生的統(tǒng)計(jì),君子一詞在《論語》中出現(xiàn)了107次,幾乎是出現(xiàn)率最高的名詞了,可見,孔子對(duì)“君子”的推崇。如:《憲問》篇第28章:子日:“君子道者三,我無能焉:仁者不憂,知者不惑,勇者不懼?!弊迂暼眨骸胺蜃幼缘酪病?,雖然孔子自謙說君子的這三樣品格自己一樣也沒有,可他的弟子子貢卻認(rèn)為“仁者不憂,知者不惑,勇者不懼?!边@三樣品格正是孔子自身品格的寫照?!墩撜Z》中多篇言論都可以看出孔子非常注重道德修養(yǎng),把君子作為做人的準(zhǔn)則。“君子喻于義,小人喻于利?!敝亓x輕利、舍利取義是成為君子的首要品格特征;“君子去仁,惡乎成名?君子無終食之間違仁,造次必于是,顛沛必于是?!本討?yīng)該與“仁”長(zhǎng)相伴,無論是幸遇順境,還是身處逆境;“君子矜而不爭(zhēng),群而不黨”“君子不以言舉人,不以人廢言”“君子貞而不諒”君子儀態(tài)端正莊重,謙遜自律,克己奉公,不為蠅頭小利而斤斤計(jì)較;“君子欲訥于言而敏于行?!本釉谘哉Z上應(yīng)該出語謹(jǐn)慎,不“打誑語”,保持穩(wěn)重可信的人格等等。
三、淳淳善誘的師者形象。
孔子在我國(guó)教育發(fā)展史上地位顯赫,他打破了奴隸制社會(huì)學(xué)在官府的禁忌,首開了私塾講學(xué)的風(fēng)氣,主張“有教無類”,從而使勞動(dòng)人民也擁有了受教育的可能和權(quán)利。據(jù)史料記載孔門弟子多達(dá)3000,最出色的就有72人。
孔子教育學(xué)生的范圍很廣泛,既包括書本知識(shí)又包括品德修養(yǎng)、行為舉止、人生哲理與信仰等。如《論語.述而》篇第25章記載了孔子教學(xué)的四方面內(nèi)容:“文,行,忠,信”?!拔摹?,指的是歷代文獻(xiàn),是書本知識(shí)的傳授;“行,忠,信”顯然已涉及到了人的行為、品格與修養(yǎng),是德育方面的教育??鬃拥慕逃椒`活而有效,即把日常生活的任何場(chǎng)合都當(dāng)成了課堂,把現(xiàn)實(shí)或過去發(fā)生的任何事件都當(dāng)成了教材,在與學(xué)生的日常交談與閑話中就對(duì)學(xué)生傳達(dá)了自己的見解與看法,從而啟迪了學(xué)生對(duì)社會(huì)、人生的思考。學(xué)生可以隨時(shí)向孔子提問、請(qǐng)教,孔子也可以隨時(shí)考察學(xué)生的志向、人品與知識(shí)。這對(duì)學(xué)生的人生觀往往具有直接的指導(dǎo)意義。同時(shí),這種教育方法也促進(jìn)了師生關(guān)系的融洽和諧。在學(xué)生們面前,孔子既是嚴(yán)厲的老師,又是一位親切隨和的長(zhǎng)者。孔子總是鼓勵(lì)學(xué)生在自己面前暢所欲言,不必拘謹(jǐn)。如在《先進(jìn)》篇“子路、曾皙、冉有、公西華侍坐”章中,孔子想讓學(xué)生暢談理想,為消除學(xué)生在老師面前的拘束,他首先親切地對(duì)學(xué)生們說道:“以吾一日長(zhǎng)乎爾,勿吾以也?!敝t遜隨和、循循善誘地啟發(fā)學(xué)生要打破師生、長(zhǎng)幼的界限,暢所欲言。
孔子待學(xué)生固然隨和親切但又是很講原則的,他對(duì)弟子的某些缺點(diǎn)或原則性錯(cuò)誤的批評(píng)又總是毫不留情的。如孔子一向主張君子周貧不繼富,魯國(guó)的權(quán)臣季氏比周公還富有,孔子的弟子冉求卻還幫他聚斂財(cái)富。為此,孔子毫不留情地抨擊道:“非吾徒也。小子鳴鼓而攻之,可也”,不承認(rèn)他是自己的弟子,還號(hào)召其他的弟子抨擊冉求的行為,《述而》篇中說“子溫而厲”正是作為一位教育家的孔子給我們留下的印象。
孔子與論語論文篇八
讀完論語后,我覺得過去有句話叫半部論語治天下。在一千多年的科舉時(shí)代,《論語》也是全國(guó)官員招聘考試的指定教科書。
然而,隨著時(shí)代的變遷,治理國(guó)家的環(huán)境發(fā)生了變化,治理國(guó)家的方式自然會(huì)發(fā)生xx的變化。
因此,在21世紀(jì)的今天,通過20xx多年前形成的《論語》上制定的治理國(guó)家的方式來管理國(guó)家是不現(xiàn)實(shí)的。
所以我遵循開放社會(huì)的理論,從xx從視野的角度來看,圍繞如何學(xué)習(xí)文化知識(shí)和如何學(xué)習(xí)生活的'主題,從整個(gè)論語中選擇了一半的相關(guān)部分,根據(jù)教育、孝道、仁愛、誠(chéng)信、禮儀、正義、觀察、朋友、鬼神、抱負(fù)、反思、紳士這12個(gè)分類推薦給你,希望學(xué)習(xí)如何生活參考。另外,保險(xiǎn)xx完整的論語xx,在這本書的結(jié)尾,我們還附上了整本《論語》的全文。一方面可以讓大家了解《論語》中選擇的部分的具體來源,另一方面也可以為有興趣學(xué)習(xí)整本《論語》的讀者提供便利。
孔子與論語論文篇九
學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說乎?有朋自遠(yuǎn)方來,不亦樂乎?人不知而不慍,不亦君子乎?相信很多人都熟悉這幾句話,但是你們知道它出自哪里嗎?它就是中國(guó)古代巨著《論語》里的第一篇。這個(gè)寒假,我拜讀了這本書,使我受益匪淺。在幾千年的華夏文明史中,它一直被人們推崇為經(jīng)典,這是為什么呢?原來這本書,是后人記錄孔子及其弟子言論的一部著作??鬃拥闹螄?guó)觀點(diǎn)以及他評(píng)價(jià)古代圣賢的言論,是中國(guó)古代最基本、最簡(jiǎn)單、卻又最不可缺少的道德修養(yǎng)準(zhǔn)則。在古代這本書被視為兒童的啟蒙讀物。
比如其中有這樣一句話:日知其所亡,月無忘其所能,可為好學(xué)也已矣。子夏的這句話意思是:每天學(xué)習(xí)不知道的知識(shí),每月都不忘自己學(xué)過的知識(shí),這樣就算是好學(xué)之人了。這里我還看到了一個(gè)叫孫敬的好學(xué)之人,他經(jīng)常把自己關(guān)在屋子中,不分晝夜,廢寢忘食地讀書。他刻苦到夜里讀書困了,怕自己打瞌睡,就把繩子栓在頭發(fā)上,把另一頭固定在房梁上,這樣他就不會(huì)看著看著睡著了。他就是憑借這樣的刻苦學(xué)習(xí)精神,使自己成為了一代鴻儒。如果我們現(xiàn)在學(xué)習(xí)都能有他的這股頭懸梁的勁頭,還有什么學(xué)不成的呢?我想到自己看書時(shí),看一會(huì)兒就想去玩,真是慚愧!對(duì),我也要成為好學(xué)之人。只要下定決心,我能做到的。
再比如其中的這樣一句話:誦《詩》三百,授之以政,不達(dá);始于四方,不能專對(duì),雖多,亦奚以為。意思是:雖然會(huì)背《詩經(jīng)》三百篇,但是把國(guó)家政治交給他,卻不能治理;讓他出使諸國(guó),不能獨(dú)立辦事,雖背得多,但不會(huì)運(yùn)用,又有何用呢?讀到這里我腦中立刻浮現(xiàn)了一個(gè)故事《紙上談兵》。故事的主人公趙括把兵法背的滾瓜爛熟,談起打仗,他父親是趙國(guó)有名的大將都說不過他??哨w王讓他去帶兵打仗,他卻不會(huì)根據(jù)實(shí)際靈活變通,結(jié)果誤國(guó)誤民,慘死在戰(zhàn)場(chǎng)上。這又讓我明白了:我們既要成為好學(xué)之人多讀書,同時(shí)也要學(xué)會(huì)靈活運(yùn)用,做個(gè)會(huì)學(xué)之人,活學(xué)活用,知識(shí)才能轉(zhuǎn)變成智慧。
書中還有許許多多深刻的道理,我仔細(xì)咀嚼,久久回味,像是親自聆聽了孔子的教導(dǎo),也希望同學(xué)們有空來讀一讀這本書,體味經(jīng)典,對(duì)話圣賢,它會(huì)讓你終身受益,帶你走向不遠(yuǎn)處的輝煌!
孔子與論語論文篇十
1、君子懷德,小人懷土。君子懷刑,小人懷惠。
2、禮以行之,孫以出之,信以成之。
3、人而不仁,如禮何!人而不仁,如樂何!
4、十室之邑,必有忠信如丘者焉,不如丘之好學(xué)也。
5、逝者如斯夫,不舍晝夜。
6、君子謀道不謀食。耕也,餒在其中矣;學(xué)也,祿在其中矣。君子憂道不憂貧。
7、不憤不啟,不悱不發(fā),舉一隅,不以三隅反,則不復(fù)也。
8、學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦樂乎!
9、吾豈匏瓜也哉?焉能系而不食?
10、人不知而不慍,不亦君子乎?
11、君子周急不繼富。
12、賢哉回也!一簞食,一瓢飲,在陋巷,人不堪其憂,回也不改其樂。賢哉回也!
13、相維辟公,天子穆穆。奚取于三家之堂!
14、道不行,乘桴浮于海,從我者其由與!
15、不知命,無以為君子也。
16、君子欲訥于言而敏于行。
17、士不可以不弘毅,任重道遠(yuǎn)。仁以為已任,不亦重乎?死而后已,不亦遠(yuǎn)乎?
18、文,莫吾猶人也?躬行君子,則吾未之有得。
19、大哉問!禮,與其奢也,寧儉,與其易也,寧戚。
20、導(dǎo)之以政,齊之以德,民免而無恥。導(dǎo)之以德,齊之以禮,有恥且格。
21、有君子之道四焉。其行己也恭,其事上也敬,其養(yǎng)民也惠,其使民也義。
22、志士仁人,無求生以害仁,有殺身以成仁。
23、鳥獸不可與同群,吾非斯人之徒與而誰與?天下有道,丘不與易也。
24、朽木,不可雕也,糞土之墻,不可圬也。于予與何誅?
25、臨之以莊則敬,孝慈則忠,舉善而教不能則勸。
26、甚矣吾衰也,久矣吾不復(fù)夢(mèng)見周公!
27、事父母幾諫,見志不從,又敬不違,勞而不怨。
28、君子恥其言而過其行。
29、發(fā)憤忘食,樂以忘憂,不知老之將至。
30、不知生,焉知死。
31、夫人不言,言必有中。
32、君子之于天下也,無適也,無莫也,義之與比。
33、圣人,吾不得而見之矣,得見君子者斯可矣。
35、子溫而厲,威而不猛,恭而安。
36、巧言令色,足恭,左丘明恥之,丘亦恥之。匿怨而友其人,左丘明恥之,丘亦恥之。
37、不義而富且貴,于我如浮云。
38、吾十有五而志于學(xué),三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳順,七十而從心所欲不逾矩。
39、人而無信,不知其可也。大車無倪,小車無杌,其何以行之哉!
40、天生德于予,桓雎其如予何?
41、禮之用,和為貴。先王之道斯為美。小大由之,有所不行。知和而和,不以禮節(jié)之,亦不可行也。
42、父在,觀其志。父沒,觀其行。三年無改于父之道,可謂孝矣。
43、與其進(jìn)也,不與其退也。唯何甚。人潔己以進(jìn),與其潔也,不保其往也。
44、見賢思齊焉,見不賢而內(nèi)自省也。
45、能以禮讓為國(guó)乎,何有。不能以禮讓為國(guó),如禮何?
46、君子哉若人。魯無君子者,斯焉取斯。
47、仁者必有勇,勇者不必有仁。
48、幼而不悌,長(zhǎng)而無述,老而不死,是為賊。
49、有則改之,無則加勉。
50、夫子溫、良、恭、儉、讓。
51、默而識(shí)之,學(xué)而不厭,誨人不倦,何有于我哉!
52、信近于義,言可復(fù)也。恭近于禮,遠(yuǎn)恥辱也。因不失其親,亦可宗也。
53、可與言而不言,失人;不可與言而與之言,失言。知者不失人,亦不失言。
54、三思而后行。
55、往事已不諫,來者猶可追。
56、父母在,不遠(yuǎn)游,游必有方。
57、歲寒,然后知松柏之后凋也。
58、君子坦蕩蕩,小人長(zhǎng)戚戚。
59、愛之欲其生,恨之欲其死,既欲其生,有欲其死,是惑也。
60、君子坦蕩蕩,小人常戚戚。
61、學(xué)而時(shí)習(xí)之,溫故而知新。
62、古者言之不出,恥恭之不逮也。
63、夷狄之有君,不如諸夏之無也。
64、為政以德,譬如北辰,居其所,而眾星共之。
65、君子不重則不威,學(xué)則不固。主忠信,無友不如己者,過則勿憚改。
66、天下之眾本在一人。
67、慎終追遠(yuǎn),民德歸厚矣。
68、學(xué)而知不足,思而得遠(yuǎn)慮。
69、道之以告德,齊之以禮。
70、不仁者,不可以久處約,不可以長(zhǎng)處樂。仁者安仁,知者利仁。
71、學(xué)如不及,猶恐失之。
72、有朋自遠(yuǎn)方來,不亦樂乎?
73、先行其言而后從之。
74、貧而無怨,富而不驕。
75、事君數(shù),斯辱矣。朋友數(shù),斯疏矣。
76、小人之過也必文。
77、子路有聞,未之能行,唯恐有聞。
78、詩三百,思無邪。
79、視其所以,觀其所由,察其所安,人焉廋哉!人焉廋哉!
80、奢則不孫,儉則固。與其不孫也,寧固。
81、飽食終日,無所用心,難矣哉!不有博弈者乎?為之,猶賢乎矣。
孔子與論語論文篇十一
論語是中國(guó)古代經(jīng)典著作之一,而孔子則是中國(guó)傳統(tǒng)文化中最重要的人物之一。論語孔子一直是國(guó)學(xué)考試、文化課等教育領(lǐng)域不可或缺的一部分,他的思想影響了千百年的中國(guó)歷史和文化。本文將結(jié)合自己的經(jīng)歷和學(xué)習(xí),從四個(gè)方面講述論語孔子心得體會(huì)。
第二段:不卑不亢的處世之道。
孔子的處世之道是有名的不卑不亢和適時(shí)而動(dòng)。在他的思想中,人的行為應(yīng)該取決于自己獨(dú)立思考得出的道德觀念和準(zhǔn)則,而不是被外部的壓力和輿論左右。這種自主性和自信心在現(xiàn)代社會(huì)中也同樣有著重要的意義。身處競(jìng)爭(zhēng)激烈的職場(chǎng),我們需要像孔子一樣做到不卑不亢地應(yīng)對(duì)周圍的壓力和環(huán)境。不要輕易妥協(xié),要學(xué)會(huì)堅(jiān)持自己的原則和信念。
第三段:與人為善的處事之道。
孔子在論語中強(qiáng)調(diào)過與人為善的重要性。他認(rèn)為,人與人之間的交往不應(yīng)該只是純粹的利用關(guān)系,而應(yīng)該建立在尊重、信任和互利的基礎(chǔ)上。與人為善并非妥協(xié)自身原則,而是要在維護(hù)自身原則和對(duì)他人尊重之間找到平衡點(diǎn)。在現(xiàn)代社會(huì)中,更是需要我們像孔子一樣學(xué)會(huì)與人為善。建立良好的人際關(guān)系,才能有效地推動(dòng)個(gè)人和企業(yè)的發(fā)展。
第四段:勇于面對(duì)挑戰(zhàn)的人生態(tài)度。
孔子也是一個(gè)勇于面對(duì)挑戰(zhàn)的人。在他的思想中,人生充滿了各種挑戰(zhàn)和難題,但這不應(yīng)該成為放棄的理由。只有勇于面對(duì)挑戰(zhàn),才能不斷地突破自己的極限。在現(xiàn)代社會(huì)中,我們也面臨著各種各樣的挑戰(zhàn)和困難,但我們不能因此就輕言放棄。要像孔子一樣,敢于擁抱挑戰(zhàn),追求自身的卓越。
第五段:尊師重道的修身之道。
孔子的思想中尊師重道的精神是貫穿始終的。他認(rèn)為,學(xué)習(xí)和修身應(yīng)該始終銘記師長(zhǎng)的教誨和傳統(tǒng)文化的底蘊(yùn)。只有在學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化、銘記師長(zhǎng)教誨的同時(shí),我們才能在成長(zhǎng)中不斷地得到啟迪和進(jìn)步。在現(xiàn)代社會(huì)中,我們也要像孔子一樣,學(xué)會(huì)尊師重道。雖然時(shí)代已經(jīng)變化,但傳統(tǒng)文化和價(jià)值觀仍然有著其不可替代的地位。因此,我們需要在學(xué)習(xí)中注重挖掘傳統(tǒng)文化中的精髓,系統(tǒng)整合和傳承這種文化。
結(jié)語:
總之,從不卑不亢的處世之道、與人為善的處事之道、勇于面對(duì)挑戰(zhàn)的人生態(tài)度、尊師重道的修身之道等方面述說了本人個(gè)人的心得體會(huì)。希望我的經(jīng)驗(yàn)?zāi)軌驇椭酱蠹?,讓我們?cè)谌松缆飞细映晒妥吭健?/p>
孔子與論語論文篇十二
2、 益者三友。友直,友諒,友多聞,益矣。 ——孔丘 《論語》
3、 芝蘭生于幽林,不以無人而不芳;君子修道立德,不為窮困而改節(jié)。 ——孔丘
4、 不在其位,不謀其政。 ——孔子 《論語》
5、 君子坦蕩蕩,小人長(zhǎng)戚戚。 ——孔子 《論語》
7、 知之者不如好之者,好之者不如樂之者。 ——孔子 《論語》
9、 三人行,必有我?guī)熝?,擇其善者而從之,其不善者而改之?——孔子 《論語》
11、 學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆。 ——孔子 《論語》
12、 敏而好學(xué),不恥下問,是以謂之文也。 ——孔子 《論語》
13、 父母在,不遠(yuǎn)游,游必有方。 ——孔子 《論語》
14、 不憤不啟,不悱不發(fā),舉一隅,不以三隅反,則不復(fù)也。 ——孔子 《論語》
15、 見賢思齊焉,見不賢而內(nèi)自省也。 ——孔子 《論語》
16、 逝者如斯夫,不舍晝夜。 ——孔子 《論語》
17、 不患人之不己知,患不知人也。 ——孔子 《論語》
19、 朝聞道,夕死可矣。 ——孔子 《論語》
20、 工欲善其事,必先利其器 ——孔丘 《論語·衛(wèi)靈公》
21、 言必信,行必果。 ——孔子
23、 君子和而不同,小人同而不和。 ——孔子 《論語》
24、 溫故而知新,可以為師矣。 ——孔子 《論語》
25、 三軍可奪帥也,匹夫不可奪志也。 ——孔子
26、 歲寒,然后知松柏之后凋也。 ——孔丘 《論語》
27、 與人交,推其長(zhǎng)者,諱其短者,故能久也。 ——孔子
28、 父母之年,不可不知也。一則以喜,一則以懼。 ——孔子 《論語》
29、 詩三百篇,一言以蔽之,曰:“思無邪?!?——孔子 《論語》
30、 質(zhì)勝文則野,文勝質(zhì)則史,文質(zhì)彬彬,然后君子。 ——孔子 《論語》
31、 君子周而不比,小人比而不周。 ——孔子 《論語》
32、 其身正,不令而行;其身不正,雖令不行。 ——孔丘
33、 君子喻于義,小人喻于利。 ——孔子 《論語·里仁》
35、 君子欲訥于言而敏于行。 ——孔子 《論語》
36、 朽木,不可雕也,糞土之墻,不可圬也。于予與何誅? ——孔子 《論語》
37、 關(guān)雎,樂而不淫,哀而不傷。 ——孔子 《論語》
38、 始吾于人也,聽其言而信其行。今吾于人也,聽其言而觀其行。 ——孔子
39、 獨(dú)學(xué)而無友,則孤陋而寡聞。 ——孔丘
40、 德不孤,必有鄰。 ——孔子 《論語》
41、 知恥近乎勇。 ——孔子
42、 未知生,焉知死? ——孔子 《論語》
43、 不義而富且貴,于我如浮云。 ——孔丘 《論語》
44、 八佾舞于庭,士可忍也,孰不可忍也! ——孔子 《論語》
48、 君子之道四焉,強(qiáng)于行義,弱于受諫,怵于待祿,慎于治身。 ——孔丘
49、 “舉直錯(cuò)諸枉,則民服;舉枉錯(cuò)諸直,則民不服?!?——孔子 《論語》
50、 君使臣以禮,臣事君以忠。 ——孔子 《論語》
孔子終生熱衷于從事政治,有一腔報(bào)國(guó)熱血,也有自己的政治見解,但最高統(tǒng)治者對(duì)于他始終是采取一種若即若離、敬而遠(yuǎn)之的態(tài)度。他真正參與政治的時(shí)間只有四年多,在這四年多的時(shí)間里,他干了不少事,職務(wù)提升也很快。但終究因?yàn)榕c當(dāng)權(quán)者政見不同而分道揚(yáng)鑣了。此時(shí)他已五十多歲,迫于形勢(shì),他離開了魯國(guó),開始了被后人稱之為周游列國(guó)的政治游說,十四年中,東奔西走,多次遇到危險(xiǎn),險(xiǎn)些喪命。后雖被魯國(guó)迎回,但魯終不用孔子。
孔子自二十多歲起,就想走仕途,所以對(duì)天下大事非常關(guān)注,對(duì)治理國(guó)家的諸種問題,經(jīng)常進(jìn)行思考,也常發(fā)表一些見解,到三十歲時(shí),已有些名氣。魯昭公二十年,齊景公出訪魯國(guó)時(shí)召見了孔子,與他討論秦穆公稱霸的問題,孔子由此結(jié)識(shí)了齊景公。魯昭公二十五年(前517年),魯國(guó)發(fā)生內(nèi)亂,魯昭公被迫逃往齊國(guó),孔子也離開魯國(guó),到了齊國(guó),受到齊景公的賞識(shí)和厚待,甚至曾準(zhǔn)備把尼溪一帶的田地封給孔子,但被大夫晏嬰阻止。魯昭公二十七年(前515年),齊國(guó)的大夫想加害孔子,孔子聽說后向齊景公求救,齊景公說:“吾老矣,弗能用也?!笨鬃又缓脗}皇逃回魯國(guó)。
當(dāng)時(shí)的魯國(guó),政權(quán)實(shí)際掌握在大夫的家臣手中,被稱為“陪臣執(zhí)國(guó)政”,因此孔子雖有過兩次從政機(jī)會(huì),卻都放棄了,直到魯定公九年(前501年)被任命為中都宰,此時(shí)孔子已五十一歲了??鬃又卫碇卸家荒?,卓有政績(jī),被升為小司空,不久又升為大司寇,攝相事,魯國(guó)大治。魯定公十二年(前498年),孔子為削弱三桓(季孫氏、叔孫氏、孟孫氏三家世卿,因?yàn)槭囚敾腹娜齻€(gè)孫子故稱三桓,當(dāng)時(shí)的`魯國(guó)政權(quán)實(shí)際掌握在他們手中,而三桓的一些家臣又在不同程度上控制著三桓),采取了“墮三都”的措施(即拆毀三桓所建城堡)。后來“墮三都”的行動(dòng)半途而廢,孔子與三桓的矛盾也隨之暴露。魯定公十三年(前497年),齊國(guó)送八十名美女到魯國(guó),季桓氏接受了女樂,君臣迷戀歌舞,多日不理朝政,孔子非常失望,不久魯國(guó)舉行郊祭,祭祀后按慣例送祭肉給大夫們時(shí)并沒有送給孔子,這表明季氏不想再任用他了,孔子在不得已的情況下離開魯國(guó),到外國(guó)去尋找出路,開始了周游列國(guó)的旅程,這一年,孔子五十五歲。
孔子帶弟子先到了衛(wèi)國(guó),衛(wèi)靈公開始很尊重孔子,按照魯國(guó)的俸祿標(biāo)準(zhǔn)發(fā)給孔子俸粟六萬,但并沒給他什么官職,沒讓他參與政事??鬃釉谛l(wèi)國(guó)住了約十個(gè)月,因有人在衛(wèi)靈公面前進(jìn)讒言,衛(wèi)靈公對(duì)孔子起了疑心,派人公開監(jiān)視孔子的行動(dòng),于是孔子帶弟子離開衛(wèi)國(guó),打算去陳國(guó)。路過匡城時(shí),因誤會(huì)被人圍困了五日,逃離匡城,到了蒲地,又碰上衛(wèi)國(guó)貴族公叔氏發(fā)動(dòng)叛亂,再次被圍。逃脫后,孔子又返回了衛(wèi)國(guó),衛(wèi)靈公聽說孔子師徒從蒲地返回,非常高興,親自出城迎接。此后孔子幾次離開衛(wèi)國(guó),又幾次回到衛(wèi)國(guó),這一方面是由于衛(wèi)靈公對(duì)孔子時(shí)好時(shí)壞,另一方面是孔子離開衛(wèi)國(guó)后,沒有去處,只好又返回。
魯哀公二年(前493),孔子離開衛(wèi)國(guó)經(jīng)曹、宋、鄭至陳國(guó),在陳國(guó)住了三年,吳攻陳,兵荒馬亂,孔子便帶弟子離開,楚國(guó)人聽說孔子到了陳、蔡交界處,派人去迎接孔子。陳國(guó)、蔡國(guó)的大夫們知道孔子對(duì)他們的所作所為有意見,怕孔子到了楚國(guó)被重用,對(duì)他們不利,于是派服勞役的人將孔子師徒圍困在半道,前不靠村,后不靠店,所帶糧食吃完,絕糧七日,最后還是子貢找到楚國(guó)人,楚派兵迎孔子,孔子師徒才免于一死。孔子六十四歲時(shí)又回到衛(wèi)國(guó),六十八歲時(shí)在其弟子冉求的努力下,被迎回魯國(guó),但仍是被敬而不用。魯哀公十六年(前479年),孔子七十三歲,患病,不愈而卒。
孔子與論語論文篇十三
《論語》是孔子的學(xué)生和后人記錄下來的言行錄,被譽(yù)為中國(guó)古代儒家學(xué)說的重要經(jīng)典之一。它包含了孔子的思想、教育理念以及對(duì)人生道德的思考。通過研讀《論語》,我們能夠了解到孔子為人處世的智慧和格言,思考他對(duì)于道德、教育、政治等問題的見解。因此,我們可以從中獲取眾多有益的心得體會(huì)。
孔子論語強(qiáng)調(diào)了道德修養(yǎng)的重要性。他在《論語》中多次強(qiáng)調(diào)了“仁”的核心概念。在論語中的一句話“君子之于天下也,無適也,無莫也,義之與比?!敝校鬃颖砻髁司拥男袨閼?yīng)該是以仁義為準(zhǔn)則的。我們身處在一個(gè)個(gè)人主義的社會(huì)中,很多時(shí)候我們都會(huì)為了自己個(gè)人的利益而去做一些不道德的事情,忽視了對(duì)他人和社會(huì)的責(zé)任。而孔子的這種思想對(duì)我們現(xiàn)代人來說仍然是有啟示意義的,它提醒我們要注重道德修養(yǎng),要以仁義為準(zhǔn)則。
孔子論語中對(duì)于教育的思考也給我們帶來了很多啟示。孔子認(rèn)為教育的根本目標(biāo)是培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞娜?,而不是?jiǎn)單地追求知識(shí)的堆積。他說過,“敏而好學(xué),不恥下問”,強(qiáng)調(diào)了對(duì)于學(xué)習(xí)的態(tài)度和謙虛。對(duì)于教育者來說,這也是一個(gè)重要的教育原則,要注重學(xué)生的德育和素質(zhì)的培養(yǎng),而不僅僅追求分?jǐn)?shù)的高低。
孔子論語中也提到了他對(duì)于政治和社會(huì)的思考。他認(rèn)為政府的目標(biāo)是為了造福于百姓,而不是為了自己的私利。他說過,“君子喻于義,小人喻于利”,這種思想提醒我們政府應(yīng)該為了公眾利益而工作,而不是追求個(gè)人的權(quán)力和財(cái)富。對(duì)于社會(huì)來說,孔子也提出了他對(duì)于和諧社會(huì)的構(gòu)建的思考,他強(qiáng)調(diào)了人與人之間的親和力和團(tuán)結(jié)合作的重要性。這對(duì)于我們現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展也是有著重要的意義的。
讀完孔子論語之后,我深感到孔子是一個(gè)非常偉大的思想家和教育家。他的思想對(duì)于我們現(xiàn)代人來說仍然是有啟示意義的。首先,他對(duì)于道德修行的強(qiáng)調(diào)提醒我們要注重自己的品德素質(zhì),要遵循仁義的原則來為他人和社會(huì)做貢獻(xiàn)。其次,他對(duì)于教育的思考告訴我們,教育不僅僅是追求學(xué)科的成績(jī),更重要的是培養(yǎng)學(xué)生的德才兼?zhèn)涞娜瞬拧W詈?,他?duì)于政治和社會(huì)的思考提醒我們要注重公共利益,追求和諧社會(huì)。因此,我認(rèn)為我們應(yīng)該在生活中注重道德修養(yǎng),重視教育的全面發(fā)展,并為和諧社會(huì)的建設(shè)努力奮斗。
孔子與論語論文篇十四
小時(shí)候,我們大家都學(xué)過《論語》十則。雖然叫十則,但是《論語》可不光十則。他總共有二十篇,它的.作者就是偉大的孔子??鬃用?,字仲尼,春秋后期魯國(guó)人。它是我國(guó)古代著名的思想家、教育家、儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。他的思想及學(xué)說對(duì)后世產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的影響?!墩撜Z》就是孔子的代表作,記錄了孔子及其弟子言行,體現(xiàn)了孔子的政治主張,倫理思想道德觀念及教育原則等。
《論語》的第一篇是《學(xué)而》。這一篇主要是闡述讀書與做人的關(guān)系,強(qiáng)調(diào)嚴(yán)于利己,仁愛他人,以及仁、孝、信等道德范疇。《論語》中的各篇一般都是以每一章的前兩個(gè)字作為該篇的篇名??鬃犹岢鲆詫W(xué)習(xí)為樂事,做到人不知而不慍。反映出孔子學(xué)而不厭,誨而不倦,注重修養(yǎng),嚴(yán)格要求自己的主張。這些思想主張?jiān)凇墩撜Z》書中多處可見。此外,在做人方面,孔子和儒家注重人的實(shí)際行動(dòng)。特別強(qiáng)調(diào)人應(yīng)當(dāng)言行一致,千萬不能空談浮言,心中不一。這種踏實(shí)態(tài)度和質(zhì)樸精神長(zhǎng)期影響著中國(guó)人,成為中環(huán)傳統(tǒng)文化中的精華內(nèi)容。
而《論語》的第二篇主要是講孔子為政以德的思想。如何謀求官職和從政為官的基本原則,學(xué)習(xí)與思考的關(guān)系,孔子本人學(xué)習(xí)和修養(yǎng)的過程,溫故而知新的學(xué)習(xí)方法,以及對(duì)孝悌等道德范疇的進(jìn)一步闡述。這一篇里,孔子舉出兩種截然不同的治國(guó)方針??鬃诱J(rèn)為,刑罰只能使人避免犯罪,不能使人懂得犯罪可恥的道理,而道德教化比刑罰要高明得多,既能使百姓守規(guī)蹈矩,又能使百姓有知恥之心??鬃舆€自述了他學(xué)習(xí)和修養(yǎng)的過程。第一,他看到了人的道德修養(yǎng)不是一朝一夕的事,不能一下子完成,要經(jīng)過長(zhǎng)時(shí)間的學(xué)習(xí)和鍛煉,要有一個(gè)循序漸進(jìn)的過程。第二,道德的最高境界是思想和言行的融合,自覺的遵守道德規(guī)范而不是勉強(qiáng)去做。這篇里面提到一句,子曰:溫故而知新,可以為師矣。這句論語讓我知道了每天都能學(xué)習(xí)到新的知識(shí),這些新知識(shí)能擴(kuò)大我的知識(shí)面,如果每天都能做到復(fù)習(xí)前面學(xué)過的知識(shí),并且用心體會(huì)有自己的理解和領(lǐng)悟。那么,我就能不斷進(jìn)步了。知識(shí)積累豐富了,那么學(xué)習(xí)就能進(jìn)步了。
孔子與論語論文篇十五
“知之為知之,不知為不知,是知也。溫故而知新……”,記得這是初一的時(shí)候第一次接觸《論語》,而現(xiàn)在我不敢相信自己的耳朵,這些竟然是從還在上幼兒園的小妹妹口中講出,一邊背誦一邊抱怨古人寫字總喜歡寫“錯(cuò)別字”,同樣的字體,竟有多種讀音,我不禁為這種獨(dú)特的感慨開懷大笑,原來儒家經(jīng)典,現(xiàn)在已經(jīng)開始伴著小朋友成長(zhǎng)。人常道“鉆孔鉆孔”,先鉆后有孔,自然而然,伴著情景喜劇的推出,孔子的老師卻被認(rèn)為鉆子,然而,撇開一系列的喜劇笑話,以真誠(chéng)的態(tài)度去讀《論語》,卻別有一番體會(huì)。
名言。
每一句都會(huì)發(fā)人深省受益匪淺每個(gè)人都想擁有孔子的智慧殊不知在他的背后卻也是做到勤奮、多問才成為人們心目中的圣人形象。在讀《論語》的同時(shí)我們才能體會(huì)到一個(gè)成功人士背后所付出的艱辛這無疑是我們求學(xué)道路上不可或缺的支柱。
孔子與論語論文篇十六
讀了《論語》這篇著作,我受用不盡,不僅知道了做人的道理,還親密接觸,讓我對(duì)孔子了解的更深更多。
《論語》書是對(duì)孔子日常生活的舉止與語言方式,還有記載中國(guó)史代偉人對(duì)孔子的評(píng)價(jià)與生活故事。三人行,必有我?guī)熝?。這句話反應(yīng)了孔子與別處倆人行走中,必定有一位是其師傅,還反應(yīng)了孔子好問好學(xué)的不屈不撓的學(xué)習(xí)精神;他還非常謙虛,自己成了老師,還是求學(xué),對(duì)問題都不恥下問;不像我們,遇到獎(jiǎng)勵(lì)就萬分驕傲,遇到困難就不理不睬。在我練字期間,我在書法班的名譽(yù)上是大名鼎鼎的;于是,我非常驕傲,在學(xué)校的作業(yè)本上寫得亂七八糟,還差點(diǎn)被批入“差字黑名單”;自從讀了這本著作,我在數(shù)學(xué)方面的字體大有進(jìn)步,連老師都對(duì)我刮目相看;有一次,還在課堂上公開贊揚(yáng)我的.作業(yè)本呢!原來論語是多么重要啊!
因此,我們要向孔子學(xué)習(xí),不能驕傲自大,要做一個(gè)謙虛有學(xué)問的人,并向孔子取長(zhǎng)補(bǔ)短,讓自己更完美!俗話說的好:好曲不厭百回唱,好書不厭百回讀?,F(xiàn)代名著是這樣,古代人留下來的經(jīng)典著作也同樣如此,比如孔子的論語就是一部很好的書!
《論語》的作者孔子也是的思想家、政治家和教育家??鬃勇斆骱脤W(xué),青年時(shí)期便精通禮、樂、射、御、書、數(shù)六藝。
現(xiàn)在通行的《論語》共20篇,493章,大部分內(nèi)容為孔子回答弟子們的提問;一部分不屬于問答,只是孔子的言論?!墩撜Z》涉及的領(lǐng)域極其廣泛,涵蓋哲學(xué)、政治、經(jīng)濟(jì)、論理、美學(xué)、文學(xué)、音樂、道德等諸多方面,是研究孔子及儒家學(xué)說的主要文獻(xiàn).《論語》中的知識(shí)是無窮的,宋朝開國(guó)宰相趙普每天回家都關(guān)起房門苦讀.后來家里人發(fā)現(xiàn)他的書箱里藏的只有一部《論語》,有一次+宋太宗和趙普閑聊,便問道:“有人說你只讀一部《論語》,這是真的嗎?”趙普老老實(shí)實(shí)的回答說:“臣所知道的的確不超出《論語》。過去臣用半部《論語》輔助太祖平定天下,現(xiàn)在臣用半部《論語》輔助陛下,便足以使天下太平!”
《論語》里閃爍著人性光輝的東方智慧,經(jīng)過兩千多年的洗禮,已得到世界范圍內(nèi)越來越多人的理解和認(rèn)同,成為了世界的財(cái)富。
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