優(yōu)質(zhì)讀書(shū)反思心得體會(huì)和感想范文（21篇）

心得體會(huì)是個(gè)人在學(xué)習(xí)、工作或生活中所獲得的經(jīng)驗(yàn)和感悟的總結(jié)。在寫(xiě)心得體會(huì)之前，我們可以進(jìn)行一些調(diào)研和資料收集，以豐富自己的內(nèi)容和觀點(diǎn)。小編為大家整理了一些值得參考的心得體會(huì)，一起來(lái)看看吧。

讀書(shū)反思心得體會(huì)和感想篇一

隨著社會(huì)迅速發(fā)展，人們的閱讀能力和閱讀習(xí)慣也在發(fā)生著變化。閱讀不同于娛樂(lè)，它是一種認(rèn)知思維的體現(xiàn)，也是人們獲取知識(shí)和拓展思路的途徑。然而，如何正確對(duì)待閱讀，如何獲取有效信息，如何運(yùn)用所學(xué)知識(shí)，這些問(wèn)題成為了我們需要反思的話題。在我認(rèn)真思考和探究后，我認(rèn)為反思讀書(shū)心得體會(huì)主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

第一，閱讀態(tài)度。抱著一種急功近利的心態(tài)讀書(shū)是不可取的。如果只是為了趕進(jìn)度，讀完書(shū)的任務(wù)而讀書(shū)，那么所讀的全部都是浮于表面的知識(shí)，沒(méi)有達(dá)到真正的閱讀目的和效果。反之，我們應(yīng)該以探究、思考為目的去讀書(shū)。另外，在讀書(shū)的過(guò)程中，我們要盡量避免走馬觀花、泛泛而談，而應(yīng)該有選擇地讀書(shū)，把時(shí)間和精力放在真正有益的領(lǐng)域。

第二，學(xué)習(xí)方法。在讀書(shū)過(guò)程中，如何獲取和運(yùn)用有效信息是一個(gè)關(guān)鍵問(wèn)題。我們可以通過(guò)查找資料、咨詢(xún)專(zhuān)家、借助軟件工具等方式獲得更加具有價(jià)值的信息。此外，也要學(xué)會(huì)分類(lèi)閱讀，將書(shū)籍和文章按照相關(guān)主題整理起來(lái)，從而形成一個(gè)自己的知識(shí)體系。這些知識(shí)不僅可以豐富我們的學(xué)識(shí)，還可以幫助我們更好地轉(zhuǎn)化知識(shí)，提高我們的實(shí)戰(zhàn)能力。

第三，注重思考。在我們讀完一本書(shū)后，應(yīng)該將所學(xué)的知識(shí)進(jìn)行整理和總結(jié)，從而對(duì)所學(xué)進(jìn)行深入思考和領(lǐng)悟。只有在深度思考的過(guò)程中，我們才能理解書(shū)本中的道理和含義，才能更加充分地掌握所學(xué)的知識(shí)。此外，還可以進(jìn)行對(duì)比分析，將自己所學(xué)的知識(shí)和實(shí)際情況進(jìn)行比較，從而歸納出一些實(shí)用的方法和技巧。

第四，勇于創(chuàng)新。在讀書(shū)的過(guò)程中，我們應(yīng)該具備創(chuàng)新思維和適應(yīng)變化的能力。畢竟，不同的時(shí)代需要不同的思維方式和方法。我們要勇于創(chuàng)新，不斷嘗試新的觀點(diǎn)和理論，挖掘新的領(lǐng)域，以此來(lái)激發(fā)我們的思維和創(chuàng)造力。只有對(duì)未來(lái)充滿(mǎn)希望、勇往直前的人，才能在變化迅速的社會(huì)環(huán)境下立于不敗之地。

第五，注重實(shí)踐。對(duì)所學(xué)的知識(shí)進(jìn)行實(shí)踐是獲取有效信息的最終目的。只有在實(shí)際工作中，我們才能將知識(shí)轉(zhuǎn)化為實(shí)際功效。因此，在閱讀過(guò)程中，我們要將書(shū)本的知識(shí)與實(shí)際情況結(jié)合起來(lái)，對(duì)所學(xué)的知識(shí)進(jìn)行實(shí)際的應(yīng)用和驗(yàn)證。這樣才能真正的加深自己的理解，提高自己在實(shí)踐中的能力。只有真正的實(shí)踐，才能成就真正的實(shí)力。

總之，反思讀書(shū)心得體會(huì)是非常重要的一個(gè)過(guò)程。只有通過(guò)反思，我們才能發(fā)現(xiàn)自己對(duì)于閱讀的認(rèn)知存在哪些問(wèn)題，從而及時(shí)進(jìn)行調(diào)整和糾正。只有具備這些素質(zhì)的人，才能更好地以閱讀為窗口，開(kāi)闊自己的視野，獲取更多的知識(shí)，實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想。我們要認(rèn)真思考、慢慢讀書(shū)，不能停步于現(xiàn)狀，不斷完善自己的閱讀能力，不斷提高自己的綜合素質(zhì)。這樣，我們才能成為未來(lái)的佼佼者，為我們民族的崛起做出自己的貢獻(xiàn)。

讀書(shū)反思心得體會(huì)和感想篇二

在我們成長(zhǎng)的過(guò)程中，讀書(shū)一直是我們不可或缺的一部分。讀書(shū)不僅可以讓我們獲得知識(shí)，還可以給予我們不同的人生體驗(yàn)，這些體驗(yàn)包括思考人生、書(shū)寫(xiě)人生和感受人生。同時(shí)，讀書(shū)還能啟迪我們的心靈，幫助我們發(fā)現(xiàn)生命的真諦。因此，我認(rèn)為讀書(shū)是人生必須要做的一件事情。在讀書(shū)的同時(shí)，我們也應(yīng)該反思，反思自己的內(nèi)心和人生，從中得到更多的內(nèi)在啟迪。本文將就“讀書(shū)反思心得體會(huì)”這一主題展開(kāi)討論。

第二段：讀書(shū)的反思方式

讀書(shū)和反思是一體的，讀了書(shū)就要進(jìn)行反思，反思了書(shū)就要去讀書(shū)。因此，讀書(shū)和反思是不可分割的。那么，讀書(shū)的反思方式有哪些呢？首先，可以將自己的心靈敞開(kāi)，積極思考書(shū)中的道理。其次，可以針對(duì)書(shū)中的內(nèi)容進(jìn)行理性思考，深刻分析和探究，得出自己的看法。第三，可以將讀到的書(shū)籍內(nèi)容與自身實(shí)際聯(lián)系起來(lái)，反思自己的生活，思考自己的處世之道、價(jià)值取向等?？傊x書(shū)反思的方式多種多樣，我們只需要選擇一種適合自己的方式進(jìn)行反思即可。

第三段：讀書(shū)反思的意義

讀書(shū)反思有很多意義和價(jià)值。首先，讀書(shū)反思可以使我們更加明確自己的價(jià)值觀和興趣，并在生活中獲得更多的體驗(yàn)和發(fā)現(xiàn)。其次，讀書(shū)反思可以幫助我們更好地理解書(shū)中的內(nèi)容，并把書(shū)中的一些觀點(diǎn)和思想運(yùn)用到實(shí)際生活中，推動(dòng)我們更理性地思考和衡量問(wèn)題。第三，讀書(shū)反思可以豐富我們的精神世界，并激發(fā)我們的思考和創(chuàng)造力?？傊?，讀書(shū)反思的意義在于，它會(huì)使我們成為更優(yōu)秀、更有思想、更有內(nèi)涵的人。

第四段：讀書(shū)反思的成果

讀書(shū)反思的成果是非常寶貴的。首先，讀書(shū)反思可以讓我們不斷發(fā)現(xiàn)自己的不足，并且尋找去改進(jìn)的方法。其次，讀書(shū)反思可以讓我們更好地理解自己，找尋自我，成就自我。第三，讀書(shū)反思可以使我們得到更多的人生體驗(yàn)，豐富自己的閱歷，提升自己的素質(zhì)和能力，從而更加自信地走向未來(lái)?？傊x書(shū)反思的成果非常豐富，只有通過(guò)長(zhǎng)期不斷的努力和反思，才能得到更多的收獲。

第五段：結(jié)論

在本文中，我們可以看到，讀書(shū)反思是非常必要和重要的，它不僅可以幫助我們更好地理解書(shū)中內(nèi)容，還能讓我們得到更多的人生體驗(yàn)和內(nèi)在的啟發(fā)。因此，我們應(yīng)該積極投入讀書(shū)反思的過(guò)程中，并不斷尋找適合自己的反思方式，從而不斷地豐富自己的精神世界，提升自己的人生素質(zhì)和能力。最后，希望讀者在閱讀本文后能夠愿意投入到閱讀與反思的過(guò)程中，從中得到更多的收獲和成長(zhǎng)。

讀書(shū)反思心得體會(huì)和感想篇三

在人類(lèi)的文明進(jìn)程中，讀書(shū)一直被視為一種重要的方式來(lái)獲取知識(shí)，思考和成長(zhǎng)。我相信大多數(shù)人都有過(guò)讀書(shū)的經(jīng)歷，不管是讀小說(shuō)，詩(shī)歌還是科學(xué)書(shū)籍，每本書(shū)都有其獨(dú)特的魅力，帶給我們不一樣的感受。今天我要分享的是我在讀書(shū)過(guò)程中的感想，心得和體會(huì)，希望對(duì)大家有所啟迪。

一、習(xí)慣養(yǎng)成的重要性

在我看來(lái)，通過(guò)讀書(shū)培養(yǎng)閱讀習(xí)慣是一生受益的事情。作為一個(gè)喜歡閱讀的人，我發(fā)現(xiàn)我可以更準(zhǔn)確地表達(dá)自己的想法，理性地思考和感性地表達(dá)。但是，閱讀并不意味著獨(dú)自學(xué)習(xí)。通過(guò)閱讀，我們還能夠與社會(huì)溝通，與作家的思想互動(dòng)，從而不斷地發(fā)掘新的視角和理解。此外，閱讀也是一種思考的方式，通過(guò)思考和總結(jié)，我們可以理清自己的想法并更好地表達(dá)它們。

二、用心品讀

閱讀的過(guò)程不僅僅是通過(guò)文字理解和理性思辨，更是需要情感上的理解和思考感性。在我看來(lái)，我們需要充分理解作家想要表達(dá)給我們的思想和情感，并且與自己的人生經(jīng)驗(yàn)和思考相聯(lián)系。這樣才能真正地理解并且從中得到啟示。因此，我常常在讀書(shū)時(shí)記錄自己的想法，反復(fù)閱讀和思考，以便更好地理解書(shū)中的內(nèi)容及給我的啟示。在讀完以后，我也會(huì)跟身邊的人分享自己的感想，來(lái)深化我的思考和理解。

三、多元化的閱讀體驗(yàn)

雖然我們常常對(duì)自己有固定的喜好，但我們應(yīng)該讓自己保持多元化的閱讀體驗(yàn)。不同的書(shū)籍有不同的題材、文化、社會(huì)和歷史背景，往往可以帶給我們不同的感受和啟示。我常常嘗試閱讀不同題材的書(shū)籍，并不斷尋找不同文化和歷史背景的作品，從而拓寬我的視野。這種多元的閱讀體驗(yàn)也能夠更好地讓我們理解和接納多元文化，更好地?fù)肀н@個(gè)世界。

四、把閱讀與生活聯(lián)系起來(lái)

除了享受閱讀本身帶來(lái)的快樂(lè)和啟示，我們也可以嘗試把閱讀和日常生活緊密關(guān)聯(lián)起來(lái)。我常常從書(shū)中學(xué)到新知識(shí)和想法，嘗試去應(yīng)用它們來(lái)解決現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題。比如，我曾經(jīng)在讀《復(fù)雜》這本書(shū)時(shí)，發(fā)現(xiàn)書(shū)中對(duì)于復(fù)雜性的研究可以幫助我理解自己生活中所遇到的問(wèn)題，并嘗試去應(yīng)用抽象的思考來(lái)慢慢解決它們。這種使用閱讀中所學(xué)到的知識(shí)來(lái)實(shí)踐的過(guò)程，不僅能夠加深我們的理解，也能夠更好地把讀書(shū)的體驗(yàn)留存在我們的生活中。

五、閱讀也可以讓我們更好地理解自己

在我看來(lái)，閱讀也是一種更好地理解自己的方式。在讀書(shū)的過(guò)程中，我們也許可以看到作家對(duì)于世界和人物的看法，而這些看法往往也能為我們自己的思考和成長(zhǎng)帶來(lái)啟示。因?yàn)殚喿x帶給我們的不僅僅是新思想的啟示和開(kāi)拓，更是讓我們明白了自己看待世界和人性的理解，從而不斷成長(zhǎng)和改善。

總而言之，閱讀是一件非常有意義的事情，而在閱讀的過(guò)程中，多元化的閱讀體驗(yàn)，和把閱讀與生活聯(lián)系起來(lái)，再加上理解作家的情感及思想和與自身的聯(lián)系，都是可以幫助我們獲得更多的快樂(lè)和啟示。我希望大家也能夠嘗試這些方法，并且享受到閱讀帶來(lái)的無(wú)窮的樂(lè)趣和收獲。

讀書(shū)反思心得體會(huì)和感想篇四

讀書(shū)是一件既享受又具有啟發(fā)性的事情。通過(guò)閱讀，我們可以了解到新的知識(shí)，開(kāi)闊視野，培養(yǎng)思考能力。然而，在閱讀過(guò)程中，我也發(fā)現(xiàn)了一些自己的不足和需要改進(jìn)的地方。在下面的文章中，我將結(jié)合自己的經(jīng)歷和體會(huì)，談?wù)勎覍?duì)讀書(shū)的心得體會(huì)以及對(duì)自己的一些反思。

首先，讀書(shū)給我?guī)?lái)了很多新的知識(shí)和理解。通過(guò)讀書(shū)，我可以了解到其他人的經(jīng)歷和觀點(diǎn)，進(jìn)而拓寬自己的視野。從歷史人物的傳記中，我了解到了不同時(shí)代的人們是如何奮斗和實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想的。從科學(xué)書(shū)籍中，我學(xué)習(xí)到了大量的科學(xué)知識(shí)，了解到了自然界的奧妙和人類(lèi)的發(fā)展歷程。通過(guò)文學(xué)作品，我感受到了不同文化的魅力和人性的復(fù)雜性。這些知識(shí)使我對(duì)世界的認(rèn)識(shí)更加深入，也讓我對(duì)自己的未來(lái)有了更清晰的規(guī)劃。

其次，閱讀讓我成為了一個(gè)更有思考能力的人。通過(guò)閱讀各種各樣的文章和書(shū)籍，我學(xué)會(huì)了思考問(wèn)題，學(xué)會(huì)了分析和判斷。在讀書(shū)過(guò)程中，我經(jīng)常會(huì)遇到一些新的觀點(diǎn)和想法，而我必須通過(guò)思考和辯論來(lái)驗(yàn)證它們的合理性。這種思考能力不僅僅在讀書(shū)的時(shí)候有用，它也幫助我在學(xué)習(xí)和生活中遇到問(wèn)題時(shí)能夠更加理性和冷靜地分析和解決。

然而，我也發(fā)現(xiàn)了一些自己需要改進(jìn)的地方。首先，我發(fā)現(xiàn)我在閱讀速度和理解能力方面存在一定的不足。有時(shí)候，我會(huì)陷入到一些難懂的段落中，對(duì)于書(shū)中的內(nèi)容難以把握。這時(shí)，我通常會(huì)選擇跳過(guò)或者快速瀏覽，以追求閱讀的速度。然而，這種行為并不利于我對(duì)書(shū)中內(nèi)容的理解和消化。我意識(shí)到，我應(yīng)該更加耐心地閱讀，并且通過(guò)注解和思考來(lái)幫助我更好地理解書(shū)中的內(nèi)容。

其次，我發(fā)現(xiàn)我在閱讀不同類(lèi)型的書(shū)籍時(shí)缺乏興趣和耐心。在我閱讀的過(guò)程中，我會(huì)發(fā)現(xiàn)自己對(duì)某一類(lèi)書(shū)籍并不感興趣，或者我發(fā)現(xiàn)閱讀過(guò)程中的困難讓我有些厭煩。這導(dǎo)致了我對(duì)某些類(lèi)型書(shū)籍的選擇性閱讀，從而導(dǎo)致知識(shí)的片面和淺薄。我意識(shí)到，我應(yīng)該更加主動(dòng)去嘗試不同類(lèi)型的書(shū)籍，并且在閱讀過(guò)程中培養(yǎng)興趣和耐心。

最后，我發(fā)現(xiàn)我在閱讀后的總結(jié)和反思方面有待加強(qiáng)。我通常在閱讀完一本書(shū)之后，會(huì)對(duì)其中的內(nèi)容有一些初步的思考和總結(jié)。然而，我并沒(méi)有將這些思考和總結(jié)記錄下來(lái)并進(jìn)行進(jìn)一步的反思。這導(dǎo)致我很快就忘記了書(shū)中的內(nèi)容，并且沒(méi)有從中汲取到深層次的啟示和教訓(xùn)。我意識(shí)到，我應(yīng)該在閱讀后更加主動(dòng)地總結(jié)和反思，并將這些思考記錄下來(lái)，以便日后參考和回顧。

通過(guò)讀書(shū)，我收獲到了很多新的知識(shí)和啟示，培養(yǎng)了自己的思考能力。然而，在讀書(shū)的過(guò)程中，我也發(fā)現(xiàn)了一些自己的不足和需要改進(jìn)的地方。我相信，只要我能保持對(duì)知識(shí)的渴求，并不斷改進(jìn)自己的閱讀方法和習(xí)慣，我將能夠更好地利用閱讀帶來(lái)的機(jī)會(huì)和收獲。

讀書(shū)反思心得體會(huì)和感想篇五

讀書(shū)是我們?nèi)祟?lèi)最重要的能力之一。從小到大，我們都會(huì)接受相關(guān)的教育，不斷擴(kuò)展我們的知識(shí)面。然而，在閱讀的過(guò)程中，我們是否能夠真正領(lǐng)悟到書(shū)中的思想和意境呢？本文將講述我對(duì)閱讀的反思，以及我的心得體會(huì)。

第二段：反思閱讀

我曾經(jīng)以為，只要我一直在讀書(shū)，我的閱讀技巧和閱讀理解就會(huì)不斷提升。但是，在我不斷的閱讀與思考后，我開(kāi)始意識(shí)到一個(gè)問(wèn)題：我并沒(méi)有足夠地專(zhuān)注于閱讀本身。我的閱讀過(guò)程往往會(huì)受到環(huán)境或情緒的影響，而導(dǎo)致我難以專(zhuān)注于文字。我的記憶力也不夠強(qiáng)大，經(jīng)常需要反復(fù)閱讀，才能真正領(lǐng)悟其中的思想。

第三段：改進(jìn)閱讀

針對(duì)我發(fā)現(xiàn)的閱讀問(wèn)題，我開(kāi)始了反思和改進(jìn)。首先，我通過(guò)學(xué)習(xí)放松技巧，讓自己在閱讀前放松身心，讓自己盡可能專(zhuān)注于閱讀。我也開(kāi)始使用閱讀筆記來(lái)記錄我所閱讀的內(nèi)容，并在稍后的時(shí)間里重新閱讀和思考這些內(nèi)容。這讓我更容易記住閱讀中的關(guān)鍵信息和細(xì)節(jié)，也更容易理解書(shū)中的意義和思想。此外，我還了解了不同的閱讀技巧和策略，例如，快速閱讀和主題閱讀等，都能夠幫助我更好地完成閱讀任務(wù)。

第四段：收獲與成長(zhǎng)

自我反思和改進(jìn)讓我獲得了更多的收獲和成長(zhǎng)。我開(kāi)始能夠更好地理解書(shū)中的思想和意境，并提升我的思維水平。我也開(kāi)始變得更為專(zhuān)注和自律，能夠更好地掌控自己的閱讀時(shí)間。隨著閱讀的不斷深入，我也發(fā)現(xiàn)了更多的知識(shí)和思想，啟發(fā)了我更深入地思考生活和世界。

第五段：總結(jié)

在這個(gè)信息爆炸的時(shí)代，我們必須擁有強(qiáng)大的閱讀技能和閱讀理解能力，才能更好地應(yīng)對(duì)復(fù)雜的問(wèn)題和挑戰(zhàn)。在閱讀中，我們必須保持專(zhuān)注和自律，讓自己充分領(lǐng)悟書(shū)中的思想和意境。反思和改進(jìn)是一個(gè)不斷提升自己閱讀能力的重要途徑，也能夠幫助我們更好地理解世界和生活。

讀書(shū)反思心得體會(huì)和感想篇六

讀書(shū)是一種很好的方式，讓我們汲取知識(shí)、提升自我修養(yǎng)，但光讀書(shū)還不夠，讀后的反思與實(shí)踐同樣重要。在讀書(shū)的過(guò)程中，我們可以從中汲取到如此多的智慧，但如果不去深入思考，理解書(shū)中的道理，很快就會(huì)忘記。因此，讀書(shū)反思不僅是一個(gè)學(xué)習(xí)技能，更是一種生活態(tài)度。

第二段：反思書(shū)中泰戈?duì)柕摹讹w鳥(niǎo)集》

在讀書(shū)反思的過(guò)程中，泰戈?duì)柕摹讹w鳥(niǎo)集》給了我很大的啟示。在這本詩(shī)集中，泰戈?duì)柾ㄟ^(guò)自然的描寫(xiě)和隱晦的意象，展現(xiàn)出人類(lèi)內(nèi)心世界深處的矛盾和探尋生命意義的進(jìn)程。通讀這本書(shū)后，我深刻感受到：人生不應(yīng)該只是理性思考的結(jié)果，更應(yīng)該包括人對(duì)自己情感與靈魂的探索。而讀書(shū)反思，正好是深入探索自己心靈的重要方式。

第三段：反思書(shū)中史鐵生的《如何閱讀一本書(shū)》

史鐵生的《如何閱讀一本書(shū)》給了我很多關(guān)于讀書(shū)反思的指導(dǎo)。其中，他提到了讀書(shū)觀念的轉(zhuǎn)變：不要被書(shū)籍所欺騙，而是要通過(guò)自己的思考去理解和吸收知識(shí)。在讀完一本書(shū)后，我們要對(duì)書(shū)籍中的內(nèi)容進(jìn)行總結(jié)，把握思想脈絡(luò)。除此之外，還需要將書(shū)中的觀點(diǎn)付諸實(shí)踐，嘗試把它們運(yùn)用到我們的日常生活中，這才能真正將讀書(shū)的收獲轉(zhuǎn)化為自己的思想。

第四段：反思書(shū)中馬克思的《資本論》

在讀書(shū)反思的過(guò)程中，我也讀了一些比較艱深的書(shū)，例如馬克思的《資本論》。在這本書(shū)中，馬克思不僅討論了人類(lèi)社會(huì)中的經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，更揭示了資本主義制度的內(nèi)在矛盾，引導(dǎo)我們思考現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展方向與問(wèn)題所在。然而，僅僅讀懂書(shū)中的內(nèi)容是不夠的，更重要的是，通過(guò)自己的思考和實(shí)踐，實(shí)際地參與到社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展之中。只有通過(guò)實(shí)際行動(dòng)，讀書(shū)的收獲才能被充分地應(yīng)用和發(fā)揮出來(lái)。

第五段：結(jié)尾

讀書(shū)反思的過(guò)程充分體現(xiàn)了閱讀的價(jià)值。通過(guò)讀書(shū)反思，我們可以深度理解書(shū)籍的思想內(nèi)涵，并將其付諸實(shí)踐。在讀書(shū)反思的過(guò)程中，我們不僅能夠拓寬知識(shí)面，還能將書(shū)中的智慧融入到自己的生活中。因此，無(wú)論是在學(xué)生時(shí)代，還是走進(jìn)社會(huì)之后，讀書(shū)反思都是一個(gè)不可或缺的學(xué)習(xí)方法和生活態(tài)度。

讀書(shū)反思心得體會(huì)和感想篇七

讀書(shū)這件事情，似乎是人類(lèi)文明歷史上最普及，最基礎(chǔ)的一件事情。但是從小的時(shí)候到現(xiàn)在成年了，我發(fā)現(xiàn)自己很難做到掌握完全。經(jīng)過(guò)這些年的反思，我發(fā)現(xiàn)每次閱讀的目的、方法和心態(tài)都會(huì)影響我的閱讀效果。在這里，我需要反思我的讀書(shū)心得道路，找到自己的閱讀方法和心態(tài)。

第二段：目的

為什么我們要讀書(shū)？首先我們需要有一個(gè)目的。閱讀和生活并沒(méi)有什么區(qū)別，只是多了一種方式：通過(guò)閱讀去學(xué)習(xí)、成長(zhǎng)、消遣、體驗(yàn)各式文學(xué)形式等等。譬如，在生活和職業(yè)這兩個(gè)方面，我們需要讀書(shū)去了解事物，才能更好地解決現(xiàn)實(shí)生活中的問(wèn)題。當(dāng)我們讀書(shū)時(shí)，也要明確目的，才能更有動(dòng)力地去進(jìn)行閱讀。

第三段：方法

如何去讀書(shū)呢？每個(gè)人也許是不同的，但還是有一些共同點(diǎn)，例如：先有計(jì)劃、后有計(jì)劃執(zhí)行、間歇休息、吸管壓縮時(shí)間、善于使用輔助工具、多元化的閱讀方式等等。當(dāng)然，我個(gè)人更加推薦在讀書(shū)的過(guò)程中，多問(wèn)問(wèn)題，多做筆記，多思考。在閱讀中不斷找問(wèn)題，才能更好的理解作者的思想，同時(shí)可以讓你不斷提升自己的審美、思維和創(chuàng)造力。

第四段：心態(tài)

文藝復(fù)興時(shí)期的世界著名畫(huà)家達(dá)芬奇用一句意味深長(zhǎng)的話來(lái)形容讀書(shū)的心態(tài)：“你名字叫做"菜鳥(niǎo)"，而你想要達(dá)成自己的夢(mèng)想，你能做的，就是每天學(xué)習(xí)?！边@句話的意思是說(shuō)只要你每天付出一點(diǎn)一點(diǎn)的努力，就有可能達(dá)成自己的夢(mèng)想和目標(biāo)。這種心態(tài)就像一個(gè)“菜鳥(niǎo)”一樣，時(shí)刻保持謙虛和好學(xué)。閱讀心態(tài)的改變就是要從一個(gè)能力水平較低的人，不斷努力，變成一個(gè)能力水平較高的人。

第五段：總結(jié)

讀書(shū)對(duì)于我們的生活和未來(lái)是有很大的幫助的，它可以讓我們?cè)鲩L(zhǎng)知識(shí)、提升能力、塑造人格、開(kāi)闊視野、強(qiáng)化思維和提高品位。通過(guò)反思自己的讀書(shū)心得體會(huì)，我明白了在閱讀中，因?yàn)樾膽B(tài)和方法不同，我們每個(gè)人都有事半功倍的不同閱讀效果。所以我們需要更新思想觀念，找到自己的閱讀方法和心態(tài)，去不斷完善、升華自己。

讀書(shū)反思心得體會(huì)和感想篇八

讀書(shū)是一件非常有意義的事情，不僅可以開(kāi)拓我們的眼界，還能夠提升我們的知識(shí)和能力。在過(guò)去的日子里，我也積極投身于讀書(shū)的行列，通過(guò)大量的閱讀，我獲得了很多收獲。在這篇文章中，我將分享我讀書(shū)的心得體會(huì)和反思，希望能夠?qū)Υ蠹矣兴鶐椭?/p>

首先，讀書(shū)讓我學(xué)會(huì)了專(zhuān)注。在這個(gè)信息爆炸的時(shí)代，人們的注意力越來(lái)越難以集中。而通過(guò)讀書(shū)，我不僅培養(yǎng)了自己的專(zhuān)注力，也能夠從容面對(duì)各種信息碎片化的挑戰(zhàn)。當(dāng)我讀一本好書(shū)的時(shí)候，我會(huì)全神貫注地投入其中，將自己完全融入到書(shū)中的故事情節(jié)或論述中去。這種專(zhuān)注不僅能夠提高我的理解能力，還讓我在生活和工作中更加專(zhuān)注，更加高效。

其次，讀書(shū)讓我具備了批判性思維。通過(guò)閱讀各種不同的書(shū)籍，我學(xué)會(huì)了去思考、去分析，對(duì)于不同觀點(diǎn)和主張都能夠進(jìn)行客觀評(píng)判。我能夠從不同的角度去理解一件事情，去看待一個(gè)問(wèn)題，對(duì)于是否接受或拒絕某種觀點(diǎn)有了自己的判斷標(biāo)準(zhǔn)。這種批判性思維讓我在生活中更加深入地思考問(wèn)題，不會(huì)盲從或輕易被人所左右。

同時(shí)，讀書(shū)也讓我具備了更廣闊的視野。通過(guò)閱讀，我可以了解到各種各樣的人和事，可以欣賞不同文化的特點(diǎn)，對(duì)于世界的了解更加全面。閱讀讓我在家里享受著世界各地繁華的風(fēng)景，讓我感受到世界上不同文化的魅力和吸引力。這種開(kāi)闊的視野不僅讓我更加包容和理解他人，也讓我在面對(duì)挑戰(zhàn)和困境時(shí)更加從容。

另外，讀書(shū)還能夠提升我的表達(dá)能力和思維能力。通過(guò)大量的閱讀，我接觸到了各種各樣的詞匯和句式，這讓我的表達(dá)更加準(zhǔn)確和流暢。同時(shí)，閱讀也可以鍛煉我的思維能力，讓我的思維更加敏捷和靈活。我能夠更加清晰地表達(dá)自己的想法，能夠更好地解決問(wèn)題和處理事務(wù)。

最后，我反思了自己在讀書(shū)過(guò)程中的一些不足和問(wèn)題。我發(fā)現(xiàn)自己在閱讀中有時(shí)被瑣碎的事情所干擾，不能夠長(zhǎng)時(shí)間保持專(zhuān)注；有時(shí)候由于時(shí)間不夠合理安排，導(dǎo)致讀書(shū)計(jì)劃無(wú)法順利執(zhí)行。因此，我需要調(diào)整自己的閱讀習(xí)慣，保持良好的閱讀心態(tài)，合理規(guī)劃我自己的時(shí)間，讓更多的時(shí)間用于閱讀。

總而言之，讀書(shū)給了我很多的收獲，讓我受益匪淺。通過(guò)讀書(shū)，我學(xué)會(huì)了專(zhuān)注，具備了批判性思維，拓寬了視野，提高了表達(dá)和思維能力。盡管我在讀書(shū)的過(guò)程中也存在一些不足和問(wèn)題，但我會(huì)不斷反思，調(diào)整自己的閱讀習(xí)慣，進(jìn)一步提升自己的能力。我相信，通過(guò)不斷地讀書(shū)，我會(huì)成為一個(gè)更加全面和有素質(zhì)的人。

讀書(shū)反思心得體會(huì)和感想篇九

學(xué)習(xí)是科技工作者創(chuàng)新研究方法、擴(kuò)大研究視野、提高個(gè)人修養(yǎng)的重要基礎(chǔ)。高爾基說(shuō)，"書(shū)籍是人類(lèi)進(jìn)步的階梯"。選擇學(xué)習(xí)就是選擇了進(jìn)步，選擇讀書(shū)就是選擇了睿智。作為一名共產(chǎn)黨員，面對(duì)學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀，構(gòu)建和諧社會(huì)的形勢(shì)和任務(wù)，應(yīng)自覺(jué)把學(xué)習(xí)作為一種追求，把讀書(shū)作為一種責(zé)任。這次利用全院組織讀書(shū)活動(dòng)機(jī)會(huì)，我廣泛涉獵，開(kāi)闊了專(zhuān)業(yè)視野，凈化了心靈，促進(jìn)我對(duì)科研和人生有了更深入的思考。我在初步的實(shí)踐和探索中主要有三點(diǎn)體會(huì)：

體會(huì)之一：讀書(shū)應(yīng)該"志存高遠(yuǎn)"，方能持之以恒。"有志始知蓬萊近，無(wú)為總覺(jué)咫尺遠(yuǎn)。"凡勤于讀書(shū)者，都是志存高遠(yuǎn)者。周恩來(lái)曾教導(dǎo)我們，"為中華之崛起而讀書(shū)!"。循著古人的足跡，聆聽(tīng)偉人的教誨，如沐春風(fēng)，我深深認(rèn)識(shí)到，只有把個(gè)人志向和國(guó)家命運(yùn)結(jié)合起來(lái)，讀書(shū)才能有不竭的動(dòng)力;只有把學(xué)習(xí)當(dāng)作提高修養(yǎng)、升華人格、增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)、啟迪智慧的必要手段，才能在社會(huì)建設(shè)中有真知灼見(jiàn)，始終走在時(shí)代前面。相反，有些科技工作者認(rèn)為自己已是"車(chē)到馬頭船到岸"，生活目標(biāo)缺失，精神空虛，失去了學(xué)習(xí)動(dòng)力。即便偶爾讀書(shū)，也是淺嘗輒止、隔靴搔癢。既不能解決科學(xué)研究中的實(shí)際問(wèn)題，也不能樹(shù)立正確的社會(huì)主義核心價(jià)值觀。因此，多讀書(shū)、讀好書(shū)，既是勵(lì)志需要，更是做人的良師益友。清代學(xué)者陸隴其說(shuō)過(guò)："讀書(shū)做人，不是兩件事。將所讀之書(shū)，句句體貼到自己身上來(lái)，便是做人的法則。"可見(jiàn)讀書(shū)對(duì)人的世界觀、人生觀的影響之大。在全院近期組織的活動(dòng)中，我先后讀了《美國(guó)大城市的死與生》、《蘇菲的世界》、《中國(guó)漢文學(xué)史納》、《中國(guó)小說(shuō)史略》、《麥田里的守望者》、《工作就是責(zé)任》、《動(dòng)植物入侵生態(tài)學(xué)》等書(shū)籍，盡管內(nèi)容各不相同，但都能從不同角度提高我對(duì)生活的感知，提升我對(duì)人生的定位，提煉我對(duì)工作的感悟，確實(shí)是我的良師益友。讀書(shū)進(jìn)一步堅(jiān)定了我做科研工作的志向，也讓我深深感受到了本領(lǐng)恐慌和能力危機(jī)，不斷鞭策我多讀書(shū)、常讀書(shū)、讀好書(shū)。

體會(huì)之二：讀書(shū)應(yīng)該"學(xué)習(xí)致用"，方能活學(xué)活用。讀書(shū)的目的是學(xué)以致用。讀書(shū)應(yīng)該解決科研中的實(shí)際問(wèn)題，把握生活中的幸福感覺(jué)。因此讀書(shū)應(yīng)該與實(shí)際工作結(jié)合起來(lái)，隨時(shí)發(fā)現(xiàn)科研選題、試驗(yàn)設(shè)計(jì)、項(xiàng)目推進(jìn)、技術(shù)總結(jié)中的不足之處，多積累資料，多讀一些科技前沿書(shū)籍，及時(shí)解決工作中遇到的問(wèn)題。攀登科技高峰的道路上充滿(mǎn)荊棘，但知識(shí)猶如推土機(jī)，耕耘出一條踐行的路。作為一名農(nóng)田草害領(lǐng)域的科研新兵，讀書(shū)不僅能讓我漸入佳境，時(shí)常也能帶給我花開(kāi)有聲的驚喜。當(dāng)然，讀書(shū)也要增強(qiáng)生活的幸福感，要重視閱讀人文、法律、社會(huì)科學(xué)等方面書(shū)籍的閱讀，這類(lèi)書(shū)籍解構(gòu)社會(huì)、剖析心靈、指引生活方向，使我從思考中認(rèn)識(shí)了自我，從領(lǐng)悟中增長(zhǎng)了知識(shí)，從追求中獲得了力量，從實(shí)踐中體現(xiàn)了價(jià)值。但學(xué)海無(wú)涯，"路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索"，我將以更加飽滿(mǎn)的熱情，投入到讀書(shū)活動(dòng)中去，讓讀書(shū)之花永遠(yuǎn)芬芳綻放!

體會(huì)之三：讀書(shū)應(yīng)該"深入思考"，方能融會(huì)貫通。"學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。"讀書(shū)重在讀、貴在思。讀書(shū)者，應(yīng)該常思考工作廉潔，控制欲望、抵制誘惑，以平常心，做老實(shí)事，爭(zhēng)做優(yōu)秀共產(chǎn)黨員;讀書(shū)者，應(yīng)該常思考工作進(jìn)展，細(xì)心觀察，見(jiàn)微知著，創(chuàng)新方法，做好團(tuán)隊(duì)合作，推動(dòng)工作再上新臺(tái)階;讀書(shū)者，應(yīng)該常思考生活和人生，給心靈讓出一份寧?kù)o，讓生活增添一份樂(lè)趣，享受閱讀的樂(lè)趣，正確處理好工作、學(xué)習(xí)和生活的關(guān)系。思考給讀書(shū)插上了翅膀，它山之石、芝麻之門(mén)，不斷叩開(kāi)科研殿堂，理論與實(shí)踐交融并進(jìn)?？傊?，"知識(shí)就是力量"，要真正發(fā)揮讀書(shū)的力量，就必須靜下心來(lái)，沉下身去，反復(fù)閱讀，深入閱讀，真正心無(wú)旁騖地"學(xué)而時(shí)習(xí)之"，力求在學(xué)習(xí)中增長(zhǎng)才干，在學(xué)習(xí)中磨礪意志，在學(xué)習(xí)中陶冶情操。

培根曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，讀書(shū)足以怡情，足以博彩，足以長(zhǎng)才。作為農(nóng)業(yè)科學(xué)工作者，我們要常讀書(shū)，常思考，并結(jié)合到實(shí)際工作中去，爭(zhēng)創(chuàng)佳績(jī)，去攀登一個(gè)又一個(gè)高峰!

讀書(shū)反思心得體會(huì)和感想篇十

讀書(shū)一直是人類(lèi)學(xué)習(xí)知識(shí)、增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)的重要途徑。在閱讀中，我們不僅可以理解文字，獲得知識(shí)，更可以感受到作者所傳達(dá)的情感和思想。然而，讀書(shū)的意義遠(yuǎn)不止于此。它可以激發(fā)我們的思考，激發(fā)我們對(duì)生活、社會(huì)、人生的種種疑問(wèn)和思考。在讀過(guò)一本書(shū)之后，不妨花點(diǎn)時(shí)間反思一下，想一想這本書(shū)給你帶來(lái)的啟示和思考。

第二段：閱讀提供感悟

在讀過(guò)某些作品后，我們或許可以被啟示出許多智慧，包括關(guān)于人生、情感和社會(huì)。例如《罪與罰》。在這本書(shū)中，物欲橫流的社會(huì)讓人感到窒息，主人公不得不通過(guò)極端的行為來(lái)表達(dá)他對(duì)現(xiàn)狀的不滿(mǎn)。而當(dāng)他感到絕望時(shí)，他看到了一束光明，為他的人生帶來(lái)了新的契機(jī)。這本書(shū)讓我反思到，人生需要追尋真理、義和美，不妥協(xié)于荒誕和虛偽，更需要保持信仰和勇氣，去迎接挑戰(zhàn)。

第三段：閱讀讓我們思考社會(huì)

除了反思個(gè)人生命，閱讀還可以幫助我們思考社會(huì)問(wèn)題。例如，當(dāng)我們閱讀《1984》這本書(shū)時(shí)，我們可以看到一個(gè)極端的政府統(tǒng)治，沒(méi)有任何自由和隱私。而作者喬治·奧威爾的描寫(xiě)在某些方面與現(xiàn)實(shí)相似，從而讓我們認(rèn)識(shí)到自由、民主、公正等方面的重要性。這本書(shū)讓我反思到，我們作為公民需要關(guān)注社會(huì)問(wèn)題，忠于自己的信仰，并保持對(duì)社會(huì)正義的責(zé)任感與使命感。

第四段：閱讀啟示個(gè)人成長(zhǎng)

閱讀也可以幫助我們認(rèn)識(shí)自我，找到自己的方向，從而成為更好的人。例如，《活著》這本書(shū)讓我明白，生命是寶貴的，我們需要好好珍惜。此外，如果你也經(jīng)歷過(guò)一些挫折或者困境，這本書(shū)或許會(huì)讓你明白無(wú)論遭遇何種困難，生命都還是要繼續(xù)向前，不要放棄希望，即便是在最黑暗的時(shí)刻也要相信世界上還是有希望的。

第五段：總結(jié)

總之，在閱讀中不僅能夠獲得知識(shí)，而且還能夠提供更多更深入的價(jià)值和意義。閱讀讓我們思考人生、社會(huì)、自我，尋找答案和啟示。因此，我們不妨花時(shí)間反思一下，好好聽(tīng)取自己的內(nèi)心感受，找到那些值得深入思考的問(wèn)題。閱讀，讓我們更加深入地了解人生，讓我們感同身受一些明帶來(lái)的轟動(dòng)，讓我們更加真實(shí)地面對(duì)生活，成為更好的自己。

讀書(shū)反思心得體會(huì)和感想篇十一

作為一個(gè)現(xiàn)代人，我們可能已經(jīng)忙碌到?jīng)]有時(shí)間閱讀，又或者我們已經(jīng)習(xí)慣了按下“跳過(guò)這個(gè)廣告”這個(gè)按鈕，以至于我們忘記了閱讀的樂(lè)趣。但是，讀書(shū)對(duì)我們的啟迪和成長(zhǎng)來(lái)說(shuō)是至關(guān)重要的。作為一個(gè)喜歡讀書(shū)的人，我想要分享一下我的讀書(shū)感想和心得體會(huì)，希望能夠鼓勵(lì)更多的人踏入這個(gè)美好而有益的世界。

第一段：閱讀是一種手段，不是目的。

與很多人一樣，我剛開(kāi)始讀書(shū)的時(shí)候也是為了追求知識(shí)，積累經(jīng)驗(yàn)，充實(shí)自己。但是，隨著我越來(lái)越沉浸在書(shū)中，我逐漸發(fā)現(xiàn)閱讀本身就是一種快樂(lè)。從一本好書(shū)中，我們可以學(xué)到很多有用的東西，但在閱讀的過(guò)程中，我們更多的是收獲了內(nèi)心的平靜和愉悅，這是其他任何事情都無(wú)法比擬的。

第二段：書(shū)中有世界，心中有書(shū)。

我們常說(shuō)，“書(shū)中自有黃金屋，書(shū)中自有顏如玉?！辈粌H如此，讀書(shū)還能夠帶給我們更多關(guān)于人生和現(xiàn)實(shí)的思考。品讀一本好書(shū)，可以幫助我們更好地了解世界和自己，甚至能夠啟迪我們內(nèi)心的智慧和靈感。因?yàn)殚喿x是一種追求深度的體驗(yàn)，我們不僅需要關(guān)注書(shū)中的內(nèi)容，也需要反思我們自己的思想和行為，從而建立自己的人生觀，價(jià)值觀和信念。

第三段：讀書(shū)是一種修養(yǎng)和素養(yǎng)。

除了帶給我們無(wú)限的快樂(lè)和啟迪，閱讀還能夠幫助我們提高文化素養(yǎng)和修養(yǎng)。通過(guò)閱讀，我們可以更加深入地理解人類(lèi)文明和人類(lèi)的那些價(jià)值追求。當(dāng)然，我們還可以更好地理解和欣賞好的文學(xué)作品和藝術(shù)作品。這些都是我們自己在某種意義上必須去追求和擁有的，這也是我們建立人生價(jià)值和生活之美的基礎(chǔ)。

第四段：讀書(shū)是一個(gè)突破自我的過(guò)程。

有一位著名的閱讀愛(ài)好者曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“一個(gè)人的文化程度是可以直接看出來(lái)的，只要看他讀的書(shū)?！遍喿x不僅能夠幫助我們擁有更多的知識(shí)和思維方式，還能夠改變我們的個(gè)人形象和形態(tài)。通過(guò)讀書(shū)，我們可以變得更加文學(xué)和有觀點(diǎn)，從而激發(fā)我們內(nèi)心中的藝術(shù)性和美感。當(dāng)然，閱讀還能夠幫助我們更好地思考問(wèn)題，更好地處理事情，這是我們?cè)趯W(xué)習(xí)和工作中非常必要和重要的一種能力。

第五段：閱讀的重要性遠(yuǎn)高于它所謂的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)。

最后，我想強(qiáng)調(diào)的是閱讀的重要性與它所帶給我們的遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了任何知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)。當(dāng)我們讀一本內(nèi)心深處的書(shū)時(shí)，我們能感受到一種真正的啟迪和精神上的平衡。讀書(shū)不僅能夠拓展我們的知識(shí)面，還能夠提高我們的對(duì)文化和價(jià)值的理解，以及對(duì)生命和人性的理解。從這個(gè)意義上講，閱讀對(duì)于人類(lèi)的進(jìn)步和發(fā)展是不可替代的。我相信，只要我們每個(gè)人日復(fù)一日地堅(jiān)持閱讀，我們一定能夠在改變自己的同時(shí)，實(shí)現(xiàn)自身的人生價(jià)值。

讀書(shū)反思心得體會(huì)和感想篇十二

讀書(shū)是一種重要的學(xué)習(xí)方式，通過(guò)讀書(shū)，我不僅拓寬了視野，還提升了自己的認(rèn)識(shí)水平。在讀書(shū)的過(guò)程中，我發(fā)現(xiàn)自己的觀點(diǎn)有時(shí)會(huì)因書(shū)中觀點(diǎn)的不同而產(chǎn)生轉(zhuǎn)變。例如，在讀《資本論》時(shí)，我開(kāi)始反思私有制的問(wèn)題，逐漸認(rèn)識(shí)到資本主義制度對(duì)于社會(huì)的負(fù)面影響。這個(gè)意識(shí)的轉(zhuǎn)變讓我對(duì)社會(huì)問(wèn)題有了更加深刻的理解，從而能更好地去反思現(xiàn)實(shí)中的種種不平等與不公。

二、情感上的啟發(fā)與共鳴。

讀書(shū)不僅能提高認(rèn)識(shí)水平，還能啟發(fā)情感，帶來(lái)共鳴。在讀《紅樓夢(mèng)》時(shí)，我對(duì)賈寶玉的純真與王熙鳳的精明深感共鳴。通過(guò)對(duì)小說(shuō)中人物的思考與分析，我發(fā)現(xiàn)自己在某些情況下也會(huì)面臨道德困境，需要在復(fù)雜的社會(huì)關(guān)系中作出抉擇。而通過(guò)對(duì)小說(shuō)中人物命運(yùn)的觀察，我也對(duì)人生的無(wú)常有了更為深刻的認(rèn)識(shí)，明白了珍惜眼前的每一份美好是多么重要。

三、自我反思與成長(zhǎng)。

閱讀不僅是對(duì)外部事物的認(rèn)識(shí)和了解，更是對(duì)自身的一種反思與成長(zhǎng)。在閱讀的過(guò)程中，我常常會(huì)問(wèn)自己，我是如何看待世界、如何看待自己的？在閱讀中我發(fā)現(xiàn)自己有時(shí)會(huì)陷入以偏概全、淺嘗輒止的陷阱，缺乏全面性的思考。同時(shí)，我也意識(shí)到自己的知識(shí)儲(chǔ)備不夠廣泛，需要持續(xù)努力去充實(shí)自己。通過(guò)反思，我逐漸提高了自己的思維能力和邏輯思維，也形成了一種批判性的思維方式。

四、追求價(jià)值與實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想。

讀書(shū)不僅僅是為了提高自己的知識(shí)水平，更是為了追求某種價(jià)值和實(shí)現(xiàn)個(gè)人夢(mèng)想。通過(guò)讀書(shū)，我認(rèn)識(shí)到人生是由自己創(chuàng)造的，只有不斷努力追求自己的夢(mèng)想才能實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值。而讀書(shū)正是其中重要的一環(huán)，通過(guò)讀書(shū)，我不僅能積累知識(shí)，還能汲取他人的經(jīng)驗(yàn)和智慧，有助于我更好地實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想。

五、實(shí)踐與傳承。

閱讀與實(shí)踐是相輔相成的，只有將書(shū)中的知識(shí)與自身的實(shí)踐相結(jié)合，才能進(jìn)一步提高自己。實(shí)踐不僅是將書(shū)本上的知識(shí)變?yōu)樾袆?dòng)，還是將自己的思考和觀察與他人分享，通過(guò)交流與討論去傳承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀的文化。因此，讀書(shū)不僅是一種個(gè)人修養(yǎng)的方式，更是為了讓自己的所學(xué)所思能更好地為社會(huì)做出貢獻(xiàn)，為社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展貢獻(xiàn)自己的一份力量。

綜上所述，通過(guò)讀書(shū)，我不僅拓寬了視野，提升了自己的認(rèn)識(shí)水平，還從中獲取了情感上的啟發(fā)和共鳴。閱讀讓我對(duì)自己進(jìn)行了深刻的反思和成長(zhǎng)，促使我不斷尋求價(jià)值與實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想。而讀書(shū)之后的實(shí)踐與傳承，更能將書(shū)中知識(shí)轉(zhuǎn)化為行動(dòng)，并與他人分享，為社會(huì)做出自己的貢獻(xiàn)。通過(guò)讀書(shū)心得的體會(huì)與反思，我明白了讀書(shū)的重要性，也增加了對(duì)讀書(shū)的熱情和堅(jiān)持的決心。

讀書(shū)反思心得體會(huì)和感想篇十三

我讀過(guò)不少的書(shū)，其中浪喜歡的，是一篇肴擬荒磨的故事——卡夫卡的《變形記》。這篇小說(shuō)，我前前后后看過(guò)許多遮，時(shí)它的認(rèn)識(shí)也在不停地改交。

起初，我認(rèn)為這是一個(gè)荒店的故事。故事中，小小的推悄員格里高爾一覺(jué)妞來(lái)，發(fā)現(xiàn)自己丈成了一只大甲蟲(chóng)……小小的我也叮得不敢入睡，怕自己也變成了一只大甲蟲(chóng)。

慢慢地，它變成了一個(gè)沉重的故事。可憐的格s高爾，由于生活和職業(yè)的重壓，變成了一只大甲女，終日生活在暗無(wú)天日的小房問(wèn)中，父毋和妹妹先后對(duì)他失去了時(shí)心，他痛苦、無(wú)助、迷惑、孤獨(dú)……他被世界拋棄。于是，他也拋棄了份界。在一個(gè)燦爛的早展，當(dāng)一絲陽(yáng)光透入他的房間，照在他干搜的外亮上時(shí)，他死了……這樣沉重的故事下面，藏若多少現(xiàn)代人因?yàn)樯畹木薮髩毫Πl(fā)出的痛苦呼喊啊!我每次清完，都會(huì)呆望肴陽(yáng)光，看灰塵飛舜。這是怎樣沉重的一個(gè)故事呀!這是怎樣被卡夫卡嵌在白紙里的呀!我無(wú)聲呼喊……是的，生活負(fù)擔(dān)重已成為硯代人的通病，而這，正是一個(gè)關(guān)于沉重的沉重的故事。

后來(lái)，我發(fā)現(xiàn)，我又錯(cuò)了。這是一個(gè)關(guān)于善良，關(guān)于同情的故事。在喧理的20世紀(jì)中，善良似乎已成了一裸無(wú)人理瞇的狗尾草，而在卡夫卡，這位因?yàn)楦赣H的一句責(zé)寫(xiě)擾去自殺的心靈脆弱的奧地利人的筆下，我終于重拾了善良—這一種甘日情懷，在格里高爾痛苦的時(shí)候，他得到了妹妹的同情;而后來(lái)，又在失去了這種善良的同情的'時(shí)候，他死去了。但是，如果人們給予他善良的同情，知果他一直得到家人和其他人善良的同情和關(guān)懷，或許他又會(huì)成為他，，，一我不否認(rèn)，雖然在這個(gè)關(guān)于善良的故事里，我們無(wú)法更多地找到善良的人和善良的事，但是，連過(guò)字里行間，我們看見(jiàn)的，足對(duì)善良的呼喚，是對(duì)善良的稱(chēng)贊，是對(duì)善良價(jià)值的認(rèn)可!

落幕了。格里高爾在那樣燦爛的一個(gè)早晨死去，或許他已經(jīng)死了很久，只是沒(méi)有人發(fā)現(xiàn)：總之，他死了，但他的家人“得救”了，他們的生活終于因?yàn)槟莻€(gè)陽(yáng)光燦爛的早展而燦爛?！紫x(chóng)死了。

記下吧，記下這樣一個(gè)看似荒.唐而又沉重的關(guān)于善良的故事吧。朋友，當(dāng)你在這咬雙而搔動(dòng)的世界中忙碌的時(shí)侯，想一想那一只死去的甲蟲(chóng)吧，去養(yǎng)育一株善良的構(gòu)尾蘋(píng)吧。

真的，感謝卡夫卡，感謝他為善良作證。

人們啊，我們祈求善良!

讀書(shū)反思心得體會(huì)和感想篇十四

《論語(yǔ)》一書(shū)比較真實(shí)地記述了孔子及其弟子的言行，也比較集中地反映了孔子的思想。儒家創(chuàng)始人孔子的政治思想核心是仁、禮和中庸?！墩撜Z(yǔ)》的語(yǔ)言簡(jiǎn)潔精煉，含義深刻，其中有許多言論至今仍被世人視為至理?！墩撜Z(yǔ)》以記言為主，論是論纂的意思，語(yǔ)是話語(yǔ)，經(jīng)典語(yǔ)句，箴言，論語(yǔ)即是論纂(先師孔子的)語(yǔ)言?！墩撜Z(yǔ)》成于眾手，記述者有孔子的弟子，有孔子的再傳弟子，也有孔門(mén)以外的人，但以孔門(mén)弟子為主?！墩撜Z(yǔ)》是記錄孔子和他的弟子言行的書(shū)。作為一部?jī)?yōu)秀的語(yǔ)錄體散文集，它以言簡(jiǎn)意賅、含蓄雋永的語(yǔ)言，記述了孔子的言論?！墩撜Z(yǔ)》中所記孔子循循善誘的教誨之言，或簡(jiǎn)單應(yīng)答，點(diǎn)到即止;或啟發(fā)論辯，侃侃而談;富于變化，娓娓動(dòng)人。

《論語(yǔ)》里的每一句話都很短，但是其中蘊(yùn)涵的道理卻很深遠(yuǎn)，仔細(xì)品之，總會(huì)從中發(fā)掘出很多適用、通用的道理，它以深入淺出的形式告訴我們?cè)鯓庸ぷ?、學(xué)習(xí)和生活，怎樣做人、交友和處世。

《論語(yǔ)》并不只是中國(guó)眾多古典文學(xué)中可有可無(wú)的一部分，我覺(jué)得中國(guó)配得上圣賢之稱(chēng)的也就只有孔子了。也許只有用高山仰止，景行行止這句話才能夠表達(dá)對(duì)孔子的無(wú)限的崇敬之情。孔子以其獨(dú)特的人格魅力深深地吸引著眾多愛(ài)好古典文學(xué)之士，從孔子的出生生而首上圩頂，故因名曰丘云到孔子以《詩(shī)》、《書(shū)》、禮、樂(lè)教，弟子蓋三千焉。

弟子問(wèn)孔子說(shuō):老師，以德抱怨何如子曰：何以報(bào)德一個(gè)人已經(jīng)以德報(bào)怨了，那他還拿什么抱人家的恩德呢當(dāng)別人對(duì)你好時(shí)，你該怎樣辦呢以德抱怨不可取，但以怨報(bào)怨也不可取，因?yàn)樵乖瓜鄨?bào)何時(shí)了還是以直抱怨，以德報(bào)德!如果有他人有負(fù)與你，對(duì)不起你了，用你的正直、耿介對(duì)待這件事，但是要用你的恩德，你的慈悲、去回憒真正給你恩德和慈悲的人。用你的公正、率直、耿介、磊落的人格去坦然地應(yīng)對(duì)這一切，即不是德也不是怨。人生有限，生也有涯。把我們有限的情感，有限的才華用在最就應(yīng)使用的地方。

子曰：弟子入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，訉愛(ài)眾，而親仁。行有余力，則以學(xué)文。意思是說(shuō)，為人子，為人弟者，在家里孝敬父母，在外面敬愛(ài)兄長(zhǎng)，言行謹(jǐn)慎而且守信用，博愛(ài)大眾，親近有仁德的人。做到這些后，還有剩余的精力，就在去學(xué)習(xí)文獻(xiàn)的知識(shí)。很好的闡述了躬行與學(xué)文的關(guān)系。說(shuō)明了做人要以德為先。也就是《論語(yǔ)》中說(shuō)的仁，我們這天說(shuō)的德乃為人之根本。道德實(shí)踐也是學(xué)，與文獻(xiàn)知識(shí)是一脈相承的。

孔子的學(xué)生司馬牛以前問(wèn)過(guò)老師說(shuō)：老師啊，敢問(wèn)君子，一個(gè)君子的狀態(tài)什么樣呢老師回答得很簡(jiǎn)單，四個(gè)字，叫做不憂(yōu)不懼。這就是君子了太簡(jiǎn)單了吧那老師又反問(wèn)了他一句說(shuō)：內(nèi)省不疚，何憂(yōu)何懼啊一個(gè)人如果自我反省，內(nèi)心沒(méi)有歉疚，上不愧蒼天祖先、下不愧子女父母，那么自己的內(nèi)心有什么可內(nèi)疚的老百姓講一句話說(shuō)：為人不做虧心事，半夜敲門(mén)心不驚。這就是一種生命的坦然。孔子說(shuō)，如果在當(dāng)今社會(huì)，外在有如此多紛擾的聲音，我們偏偏困頓于一派喧囂之中，但是叩問(wèn)內(nèi)心，無(wú)憂(yōu)無(wú)懼，這容易嗎這還不夠做一個(gè)君子嗎所以其實(shí)我們不要以為說(shuō)君子就必須要兼濟(jì)天下、建功立業(yè)，于社會(huì)士工，做出大輝煌的人才配這個(gè)稱(chēng)號(hào)。其實(shí)一個(gè)君子首先應(yīng)對(duì)的是自己的心，有一份生命樸素的坦然。這對(duì)于這天的人來(lái)講，可能很艱難，因?yàn)槲覀兠媾R的每一個(gè)時(shí)刻都在變化。這種變化會(huì)讓我們充滿(mǎn)了迷思。

孔子有一句話：事君數(shù)，斯辱矣;朋友數(shù)、斯疏矣。數(shù)，寫(xiě)出來(lái)是數(shù)字的數(shù)，也就是過(guò)于密集的意思。事君數(shù)，指一個(gè)人在工作上對(duì)你的領(lǐng)導(dǎo)的態(tài)度：對(duì)你的上司老板，你對(duì)他有言必從，不管是夜里三點(diǎn)還是五點(diǎn)，他叫你就到，所有的事情你從來(lái)不違背。你想我這么對(duì)他，他就應(yīng)對(duì)我個(gè)性好吧錯(cuò)!他會(huì)認(rèn)為你的人格沒(méi)尊嚴(yán)，離你招致羞辱不遠(yuǎn)。這叫斯辱矣。因?yàn)樗X(jué)得你是仰望他的。我們有一句諺語(yǔ)說(shuō)得好。當(dāng)一個(gè)人在仰望他人的時(shí)候，其實(shí)他自己在跪著。你怎樣樣能夠不仰望就是你自己站起來(lái)。所以其實(shí)你對(duì)什么人都不要做到數(shù)。你去這樣失去自我的尊嚴(yán)去伺候領(lǐng)導(dǎo)，那最后會(huì)招致羞辱。朋友呢大家覺(jué)得朋友之間無(wú)所謂了吧多好都沒(méi)關(guān)系。有一些男朋友說(shuō)，我去我哥兒們家，我經(jīng)常喝得酩酊大醉，我在他們家能夠把他的冰箱翻得亂七八糟，他家和我家一樣。有些女朋友，一跟老公吵架了去找閨中密友，一把鼻涕一把淚地把什么樣保密都對(duì)人講。那閨中密友就出主意，說(shuō)你離開(kāi)這個(gè)男人吧，你離婚算了。其實(shí)這樣的朋友都必須好嗎孔子說(shuō)：朋友數(shù)，斯疏矣。朋友要走到這么近的時(shí)候，就是疏遠(yuǎn)的開(kāi)始。為什么呢因?yàn)槿伺c人之間，永遠(yuǎn)要以個(gè)體生命的獨(dú)立尊敬為前提，包括父母對(duì)孩子。

在以后的學(xué)習(xí)、工作、處世中，我們要學(xué)習(xí)孔子那種以直報(bào)怨，以德報(bào)德的寬容之心;學(xué)習(xí)那種事君數(shù)，斯辱矣。朋友數(shù)，斯疏矣的謹(jǐn)慎;學(xué)習(xí)那種恥其言而過(guò)氣行的行為方式。讓我們也學(xué)會(huì)先人的事父母，能竭其力，與朋友交，言而有信的愛(ài)仁之心;有敏于事而慎于言，就有道而正焉的好學(xué)精神;君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安的豁達(dá)、樸素與和諧;學(xué)習(xí)那種常吾日三省吾身，為人謀而不忠乎與朋友交而不信乎傳不習(xí)乎的誠(chéng)信精神;體會(huì)到未若貧而樂(lè)，有道而正焉的快樂(lè)?？傊?，讓我們成長(zhǎng)為德、智、體、美全面發(fā)展的合格的接班人。

讀書(shū)反思心得體會(huì)和感想篇十五

如今社交媒體的流行給我們的生活帶來(lái)了很多便利，同時(shí)也讓我們追求文化、知識(shí)變得更加有趣。打卡讀書(shū)作為一種新興的文化消費(fèi)方式，受到了很多年輕人的歡迎。而通過(guò)這種方式不僅能夠分享讀書(shū)心得，還可以增進(jìn)溝通交流，讓讀書(shū)成為一項(xiàng)更具樂(lè)趣的活動(dòng)。

第二段：拓展

打卡讀書(shū)的好處不僅僅是可以記錄和分享讀書(shū)的過(guò)程，更重要的是通過(guò)打卡的方式，我們能夠更加有計(jì)劃地讀書(shū)。在讀書(shū)過(guò)程中堅(jiān)持打卡，既可以有意識(shí)地安排閱讀時(shí)間，提高專(zhuān)注力，還可以促使我們養(yǎng)成良好的閱讀習(xí)慣。同時(shí)，通過(guò)打卡讀書(shū)，我們還可以借鑒他人的讀書(shū)心得和推薦，從而獲取更多精華內(nèi)容，提高自己的閱讀水平。

第三段：個(gè)人經(jīng)驗(yàn)與感悟

我本人也是一位打卡讀書(shū)愛(ài)好者，通過(guò)打卡讀書(shū)這個(gè)平臺(tái)，我發(fā)現(xiàn)自己的閱讀量和閱讀質(zhì)量在不斷提高。之前，我總是抱著消磨時(shí)間的心態(tài)來(lái)看書(shū)，閱讀效果并不理想。但是隨著打卡讀書(shū)的實(shí)踐，我發(fā)現(xiàn)自己的閱讀時(shí)間變得有規(guī)律了，我會(huì)在每天的指定時(shí)間認(rèn)真地閱讀。同時(shí)，為了打卡，我也會(huì)更加仔細(xì)地品味書(shū)中的文字，更加深入地思考書(shū)中的觀點(diǎn)和結(jié)論。通過(guò)與打卡讀書(shū)的朋友互動(dòng)，我也結(jié)識(shí)了很多志同道合的伙伴，我們互相分享彼此的閱讀心得和書(shū)單，相互鼓勵(lì)，在這個(gè)平臺(tái)上建立了深厚的友誼。

第四段：打卡讀書(shū)的啟示

打卡讀書(shū)給了我很多啟示，不僅僅是在閱讀方面，還包括生活的各個(gè)方面。首先，打卡讀書(shū)讓我明白了堅(jiān)持的重要性。一本好書(shū)需要耐心和時(shí)間的投入，只有堅(jiān)持下去，才能真正體會(huì)到其中的樂(lè)趣和啟示。這也同樣適用于生活中的其他方面，無(wú)論是工作、學(xué)習(xí)還是興趣愛(ài)好，只有堅(jiān)持不懈，才能有所成就。其次，打卡讀書(shū)也讓我看到了閱讀的廣度和深度的重要性。通過(guò)打卡讀書(shū)，我接觸到了很多不同類(lèi)型的書(shū)籍，不僅拓寬了我的視野，還讓我對(duì)不同領(lǐng)域的知識(shí)有了更深的理解。這讓我意識(shí)到，在追求知識(shí)和發(fā)展自己的過(guò)程中，保持廣泛的閱讀是至關(guān)重要的。

第五段：總結(jié)

打卡讀書(shū)作為一種新興的文化消費(fèi)方式，在如今信息爆炸的時(shí)代，給我們帶來(lái)了很多的好處。通過(guò)打卡讀書(shū)，我們可以養(yǎng)成良好的閱讀習(xí)慣，提高閱讀質(zhì)量；我們可以從他人的讀書(shū)心得中獲取更多的靈感和推薦；我們可以通過(guò)互動(dòng)交流建立更深厚的友誼。同時(shí)，打卡讀書(shū)也讓我們明白了堅(jiān)持的重要性和廣度的重要性。希望更多的人能夠加入打卡讀書(shū)的行列，通過(guò)閱讀書(shū)籍來(lái)豐富自己的人生，提高自己的素質(zhì)。

讀書(shū)反思心得體會(huì)和感想篇十六

打卡讀書(shū)，已經(jīng)成為當(dāng)下一種流行的學(xué)習(xí)方式，吸引了大批讀書(shū)愛(ài)好者加入其中。通過(guò)每日打卡，我們提高了自律能力，培養(yǎng)了良好的閱讀習(xí)慣。在打卡讀書(shū)的過(guò)程中，我不僅逐漸改變了自己的思維方式，還獲得了重要的心得和體會(huì)。

第二段：拓展閱讀的廣度與深度

打卡讀書(shū)使得我擴(kuò)大了閱讀的廣度與深度。在平時(shí)，我可能會(huì)因?yàn)楦鞣N理由而拖延閱讀，但當(dāng)我加入打卡讀書(shū)的行列后，我意識(shí)到每天都要有規(guī)律地讀書(shū)，這樣才能持續(xù)進(jìn)步。而且，每個(gè)人都有不同的讀書(shū)喜好，而通過(guò)打卡讀書(shū)，我們可以互相交流推薦，從而接觸到自己平時(shí)不會(huì)選擇的類(lèi)型，拓展了閱讀的廣度。同時(shí)，打卡讀書(shū)還能讓我更加深入地思考和理解書(shū)中的內(nèi)容，因?yàn)橐獙⒆x書(shū)的心得想法寫(xiě)下來(lái)，可以強(qiáng)迫我對(duì)于書(shū)中的問(wèn)題進(jìn)行思考，提高自己的閱讀深度。

第三段：提升思維能力與表達(dá)能力

通過(guò)打卡讀書(shū)，我意識(shí)到閱讀不僅是消費(fèi)知識(shí)的過(guò)程，更是培養(yǎng)自己思維能力與表達(dá)能力的機(jī)會(huì)。在每次打卡之后，我會(huì)思考書(shū)中的觀點(diǎn)和思想，將它們與自己的經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)知進(jìn)行連接，從而拓展自己的思維路徑。同時(shí)，在書(shū)中涉及到的問(wèn)題上，我也會(huì)嘗試用自己的語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)，并寫(xiě)下來(lái)。這不僅可以提升我的表達(dá)能力，還讓我更加深入地理解和消化書(shū)中的內(nèi)容。

第四段：與他人的交流與分享

通過(guò)打卡讀書(shū)，我不僅與自己進(jìn)行了深入的思考和交流，還與他人進(jìn)行了交流與分享。每次打卡之后，我會(huì)和其他讀書(shū)愛(ài)好者一起討論書(shū)中的觀點(diǎn)和心得，這樣可以挖掘到更多不同的角度和觀點(diǎn)，拓寬了自己的思路。而且，當(dāng)我將自己的讀書(shū)心得與他人分享時(shí)，也會(huì)得到他人的反饋與建議，讓我可以從更多的角度審視自己的理解和觀點(diǎn)，從而更全面地提高自己的認(rèn)知和思考能力。

第五段：總結(jié)與展望

通過(guò)打卡讀書(shū)，我不僅提升了自律能力和閱讀習(xí)慣，還培養(yǎng)了廣度和深度的閱讀能力，同時(shí)也提高了思維和表達(dá)能力，并通過(guò)與他人的交流與分享得到了更多的啟發(fā)和反饋。然而，打卡讀書(shū)只是一個(gè)起點(diǎn)，我希望能夠繼續(xù)堅(jiān)持下去，并不斷提升自己的閱讀質(zhì)量和深度。通過(guò)每天的打卡，我相信我可以繼續(xù)成為一個(gè)更好的自己，不斷拓展自己的知識(shí)和見(jiàn)識(shí)。

讀書(shū)反思心得體會(huì)和感想篇十七

當(dāng)看到監(jiān)獄的旗桿上升起黑旗時(shí)，心中沒(méi)有悲傷，反而升起了一種如釋重負(fù)的感覺(jué)。苔絲死了，但是對(duì)于得到的痛苦遠(yuǎn)多于喜悅的苔絲，死也是一種解脫。

在剛開(kāi)始讀《德伯家的苔絲》時(shí)，就對(duì)約翰德北這人產(chǎn)生了深深的厭惡，愚蠢、懶惰伴隨著對(duì)于“德伯”這姓氏沒(méi)來(lái)由的自負(fù)，使得苔絲一家在村中不受歡迎，如果可以選擇，苔絲會(huì)在這個(gè)家庭中降生嗎?生在這樣的家庭中已經(jīng)成為她的一項(xiàng)罪過(guò)了。六個(gè)大大小小不懂事的弟妹，再加上一個(gè)幾乎也是不愔世事的母親，年輕的苔絲身上已背上了一個(gè)家庭的責(zé)任和生計(jì)，使她不得不在外奔波，而這又造成了她一項(xiàng)不能稱(chēng)其為罪過(guò)的罪過(guò)。

苔絲非常美，書(shū)中的男子和女子都在不斷強(qiáng)調(diào)這一點(diǎn)。苔絲的美麗帶給她贊美，同時(shí)帶給她男人的追求和女人的嫉妒，帶給她災(zāi)難。苔絲的美是一種婦人的美，但她的心仍然是單純且天真的鄉(xiāng)下少女，她不斷地受到男人搔擾，但男人們卻可以理直氣壯地說(shuō)那是因?yàn)樗恼T惑。在苔絲所處的年代，女性是毫無(wú)地位可言的，最大的幸福是去做“闊太太”，而對(duì)于貧寒的苔絲，美麗的容貌是引誘男人的“罪過(guò)”。

苔絲第一件現(xiàn)實(shí)中的“罪”正是因?yàn)樗拿烂?。亞雷德伯，這冒姓德伯的花花公子，只因有錢(qián)就可以讓苔絲的父母受他的意愿擺布，他讓苔絲失去了那是女人視如生命的貞潔，卻又把她棄之不顧。而苔絲的另一樣罪：她有頭腦，卻并不聰明，使她不愿意像通常人們會(huì)做得那樣嫁給他。她寧愿背負(fù)不好的名聲，獨(dú)自撫養(yǎng)違背意愿而誕生的嬰孩?？墒撬c亞雷德伯的這段往事，是她生命中無(wú)法驅(qū)散的陰云。讓她與安璣克萊的愛(ài)情，成為她短暫的一生中最大的幸福，也是最大的痛苦。

苔絲什么都沒(méi)有做，但是她已經(jīng)犯了不可饒恕的罪過(guò)，而她決意做出反抗的時(shí)候，她也不得不以生命作為高昂的代價(jià)。她的悲劇與其說(shuō)是命運(yùn)，是上帝的捉弄，不如說(shuō)是當(dāng)時(shí)殘酷的社會(huì)對(duì)一個(gè)人的摧殘。當(dāng)時(shí)的社會(huì)，對(duì)于現(xiàn)在的我是陌生的，中國(guó)的國(guó)情也不能與維多利亞時(shí)代的英國(guó)相提并論，但是發(fā)生在女性身上的悲劇仍然時(shí)有耳聞。無(wú)論是古代還是現(xiàn)代，凡是進(jìn)入了父系時(shí)代之后的女性，或多或少的總是受到男性的壓迫，有些地方更是因?yàn)榱?xí)以為常而根本沒(méi)有受到重視。一切的規(guī)則都是以男性的標(biāo)準(zhǔn)而設(shè)立，同樣的事情對(duì)女性總是更苛刻一些?？赡芪业目捶ㄓ幸恍┢?，但是女性作為群體在社會(huì)的席位仍是較低的，無(wú)論是在政界，金融界或是科技方面。而“女強(qiáng)人”這個(gè)詞給人的感覺(jué)總是更接近一名像男人的女人而非一名純粹的成功女性。

因?yàn)槭艿缴叩恼T惑，繼而誘惑亞當(dāng)?shù)南耐奘桥说年P(guān)系嗎?女性受到的懲罰總是大于男性，發(fā)生在女性身上的悲劇總是顯得更慘烈一些!!!

讀書(shū)反思心得體會(huì)和感想篇十八

近年來(lái)，隨著社會(huì)的發(fā)展和信息技術(shù)的普及，人們獲取知識(shí)的渠道變得越來(lái)越多樣化，而讀書(shū)筆記作為一種傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)工具，似乎已經(jīng)被遺忘。然而，作為一名在校生，我發(fā)現(xiàn)通過(guò)讀書(shū)筆記能夠更好地總結(jié)和理解書(shū)中的內(nèi)容，加深對(duì)知識(shí)的理解和記憶。本文將就我在讀書(shū)筆記過(guò)程中的心得體會(huì)和反思展開(kāi)論述。

首先，讀書(shū)筆記是一種對(duì)書(shū)中內(nèi)容的總結(jié)和概括。在讀書(shū)過(guò)程中，人們常常會(huì)遇到一些疑惑或困惑，通過(guò)讀書(shū)筆記的方式，可以將這些問(wèn)題記錄下來(lái)，并且結(jié)合自己的理解進(jìn)行總結(jié)和概括。這樣一來(lái)，不僅能夠增強(qiáng)對(duì)書(shū)中知識(shí)的理解，而且能夠更好地傳遞給他人。在我讀書(shū)筆記中，我常常對(duì)不懂的概念或知識(shí)點(diǎn)進(jìn)行標(biāo)注，并寫(xiě)下自己的理解和疑問(wèn)。當(dāng)我再次閱讀時(shí)，這些問(wèn)題和理解會(huì)讓我更加深入地思考和理解書(shū)中的內(nèi)容。

其次，讀書(shū)筆記是一種思考的過(guò)程。在讀書(shū)的過(guò)程中，讀者常常需要反復(fù)思考和琢磨作者的意圖和觀點(diǎn)。通過(guò)將這些思考記錄在讀書(shū)筆記中，我們可以更加有條理地思考和發(fā)現(xiàn)問(wèn)題。尤其是在閱讀哲理類(lèi)的書(shū)籍時(shí)，我常常需要停下來(lái)，思考作者想表達(dá)的哲理和思想。通過(guò)讀書(shū)筆記，我可以更好地記錄下自己的思考過(guò)程，從而更好地理解作者的觀點(diǎn)和思想。

再次，讀書(shū)筆記是一種記憶的工具。通過(guò)將閱讀內(nèi)容記錄在讀書(shū)筆記中，我們可以更長(zhǎng)時(shí)間地保留和回憶書(shū)中的知識(shí)。在我讀書(shū)筆記中，我會(huì)盡量用自己的語(yǔ)言來(lái)表述書(shū)中的內(nèi)容，并且做出一些思維導(dǎo)圖或關(guān)鍵詞來(lái)幫助記憶。這樣一來(lái)，當(dāng)我在考試或需要復(fù)習(xí)時(shí)，可以通過(guò)讀書(shū)筆記來(lái)快速回憶和理解書(shū)中的知識(shí)點(diǎn)。

最后，通過(guò)讀書(shū)筆記，我也發(fā)現(xiàn)了自己的不足和問(wèn)題。在讀書(shū)筆記中，我會(huì)經(jīng)常發(fā)現(xiàn)自己在理解和總結(jié)書(shū)中內(nèi)容時(shí)存在一些局限性和問(wèn)題。有時(shí)候，我會(huì)過(guò)于主觀地理解作者的觀點(diǎn)，忽略了書(shū)中的其他細(xì)節(jié)。有時(shí)候，我會(huì)忽略了一些重要的概念或關(guān)鍵詞，導(dǎo)致我的讀書(shū)筆記不夠完整。通過(guò)反思這些問(wèn)題，我意識(shí)到自己需要更加認(rèn)真和詳細(xì)地閱讀書(shū)籍，并提高自己的理解和總結(jié)能力。

綜上所述，讀書(shū)筆記在我個(gè)人的學(xué)習(xí)過(guò)程中起到了至關(guān)重要的作用。通過(guò)讀書(shū)筆記，我可以更好地總結(jié)和理解書(shū)中的內(nèi)容，加深對(duì)知識(shí)的理解和記憶。同時(shí)，通過(guò)讀書(shū)筆記，我也發(fā)現(xiàn)了自己的不足和問(wèn)題，從而可以更好地提高自己的學(xué)習(xí)能力和閱讀理解能力。我相信，在今后的學(xué)習(xí)生活中，讀書(shū)筆記依然是一種重要而有效的學(xué)習(xí)工具。

讀書(shū)反思心得體會(huì)和感想篇十九

讀書(shū)，開(kāi)闊了我的眼界，增長(zhǎng)了我的知識(shí)，陶冶了我的情操，從中得到了快樂(lè)。有人曾說(shuō)：我們不能改變生命的長(zhǎng)度，但是我們可以左右人生的寬度，在此分享1000字讀書(shū)

心得體會(huì)

做最好的家長(zhǎng)!相信是每個(gè)家長(zhǎng)的理想，也是我的理想?？稍鯓幼霾攀亲詈玫募议L(zhǎng)呢?我?guī)е\(chéng)的向?qū)W之心跟隨李鎮(zhèn)西老師走進(jìn)他“最好的家長(zhǎng)”世界。

《做最好的家長(zhǎng)》通讀下來(lái)，可以看出李鎮(zhèn)西老師在教育孩子方面一直遵循這樣三個(gè)簡(jiǎn)單的原則:一是培養(yǎng)女兒良好的品質(zhì)，這是教育孩子的第一要?jiǎng)?wù);二是使女兒健康快樂(lè)的成長(zhǎng);三是因材施教。說(shuō)它簡(jiǎn)單，是因?yàn)槲覀兠總€(gè)家長(zhǎng)在教育孩子的時(shí)候肯定都有過(guò)這樣的想法和意識(shí)。但是說(shuō)起來(lái)簡(jiǎn)單，往往做起來(lái)難!起碼，我在孩子學(xué)習(xí)沒(méi)有達(dá)到自己要求的時(shí)候，盛怒之下，這些念頭就全飛了。這就是與“最好的家長(zhǎng)”的差距吧!

一個(gè)擁有良好品質(zhì)的人，才真正能為這個(gè)世界這個(gè)社會(huì)做貢獻(xiàn)!在李鎮(zhèn)西對(duì)女兒的教育中，品質(zhì)教育無(wú)疑是占了最大比重的，而且，這也是教育孩子首當(dāng)其沖的目標(biāo)，對(duì)于我們每個(gè)人來(lái)說(shuō)。但現(xiàn)實(shí)是，在孩子的教育中，品質(zhì)教育反倒顯得越來(lái)越不重要了;并不是家長(zhǎng)沒(méi)沒(méi)有意識(shí)到這個(gè)問(wèn)題，而是在這樣一個(gè)快節(jié)奏的、充滿(mǎn)競(jìng)爭(zhēng)的、以金錢(qián)地位衡量一個(gè)人成功與否的商業(yè)氣息濃厚的現(xiàn)實(shí)社會(huì)，人與人之間與來(lái)愈冷漠，人們?cè)絹?lái)越自我。對(duì)于自我的關(guān)注、自我價(jià)值的體現(xiàn)愈來(lái)愈重視?？旃?jié)奏的生活，使人們無(wú)暇關(guān)注事情的過(guò)程，只關(guān)心結(jié)果。但一個(gè)人良好的品質(zhì)往往體現(xiàn)在舉手投足間，體現(xiàn)在做事的過(guò)程中。如同升大學(xué)，人們關(guān)注的只是最后的結(jié)果:高考多少分，考上了什么大學(xué)，有誰(shuí)會(huì)去關(guān)心你上高中時(shí)做了些什么呢?這也許就是晴燕那些同學(xué)“自私”的原因吧!

在講求實(shí)效、追求經(jīng)濟(jì)利益的當(dāng)今時(shí)代，無(wú)疑知識(shí)能力的“變現(xiàn)”速度是最快的，而思想品質(zhì)的“變現(xiàn)”是最為緩慢的，甚至是不凸顯的。正因?yàn)檫@種不凸顯，致使我們廣大家長(zhǎng)漠視了“品質(zhì)”教育。但它恰恰影響著決定著你會(huì)成就一個(gè)什么樣的人，走什么樣的人生道路。

古今中外很多學(xué)者都曾與書(shū)結(jié)緣，談過(guò)讀書(shū)的感想。如我國(guó)宋代理學(xué)家朱熹在《觀書(shū)有感》中寫(xiě)道“半畝方塘一鑒開(kāi)，天光云影共徘徊。問(wèn)渠那得清如許?為有源頭活水來(lái)?！?國(guó)家周恩來(lái)青年時(shí)代撰寫(xiě)過(guò)一首讀書(shū)聯(lián)：“與有肝膽人共事，從無(wú)字句處讀書(shū)?！鼻疤K聯(lián)著名作家高爾基曾言：“讀書(shū)，這個(gè)我們習(xí)以為常的平凡的過(guò)程，實(shí)際上是人的心靈和上下古今一切民族的偉大智慧相結(jié)合的過(guò)程?！庇?guó)著名哲學(xué)家、作家培根曾寫(xiě)過(guò)《談讀書(shū)》，“讀書(shū)足以怡情，足以博彩，足以長(zhǎng)才。其怡情也，最見(jiàn)于獨(dú)處幽居之時(shí);其傅彩也，最見(jiàn)于高談闊論之中;其長(zhǎng)才也，最見(jiàn)于處世判事之際”。凡此種種，他們都對(duì)讀書(shū)情有獨(dú)鐘，他們的生命和書(shū)都有千絲萬(wàn)縷的不解之緣。

書(shū)和人的生活息息相關(guān)，我們識(shí)字開(kāi)始便有了與書(shū)的交流，每個(gè)人的心靈成長(zhǎng)史就是讀書(shū)史。不同時(shí)代不同背景下的人所讀的書(shū)有別，不同年齡階段每個(gè)人所讀的書(shū)不同，不同層次的人所讀書(shū)的種類(lèi)有差異。

至于我本人，讀書(shū)有些年頭，但到目前為止無(wú)所建樹(shù)，屬于“死讀書(shū)”那類(lèi)，讀書(shū)還算有些習(xí)慣，但還沒(méi)到如癡如醉的程度。曾記得讀連環(huán)畫(huà)冊(cè)成了兒時(shí)最美好的記憶。班級(jí)設(shè)了一個(gè)圖書(shū)角，每個(gè)人需要帶三本書(shū)放在那里，父親為此還專(zhuān)門(mén)帶我到新華書(shū)店挑選了三本連環(huán)畫(huà)冊(cè)，我高興地將自己的書(shū)與其他同學(xué)共享。每有閑暇，我們便拿圖書(shū)角的連環(huán)畫(huà)看，連環(huán)畫(huà)圖文并茂，引人入勝，有時(shí)甚至愛(ài)不釋手。稍微大點(diǎn)，認(rèn)字多了，開(kāi)始看《故事會(huì)》、《兒童文學(xué)》、《童話大王》等，《故事會(huì)》中的“阿p正傳”幽默搞笑的故事，《童話大王》中的皮皮鹿古靈精怪的故事伴隨我走過(guò)了初中生活。

讀高中，學(xué)習(xí)理所當(dāng)然成了頭等大事，看書(shū)成了調(diào)劑的東西，只有寒暑假的時(shí)間涉獵古典文學(xué)名著充實(shí)自己的寒暑假生活，如《三國(guó)演義》、《紅樓夢(mèng)》等，看金庸、古龍、梁羽生等所著的武俠小說(shuō)。不過(guò)現(xiàn)在大部分內(nèi)容都時(shí)過(guò)境遷，不甚了了。

后來(lái)，我上了師范院校，自己可以支配的時(shí)間多了，又因?yàn)橹形南档木壒?，大學(xué)的圖書(shū)館對(duì)我們開(kāi)放。我們一有時(shí)間便可以到圖書(shū)館借書(shū)看，有時(shí)在圖書(shū)館自習(xí)的時(shí)間邊看書(shū)邊自習(xí)，有時(shí)到大學(xué)的草坪上看書(shū)，回想起來(lái)，好不愜意溫馨。 工作后，我成了一名人民教師，這時(shí)讀書(shū)就有選擇性，不能漫無(wú)邊際、信馬由韁，關(guān)注更多的是與教育教學(xué)有關(guān)的書(shū)籍，在教育的書(shū)籍報(bào)紙里面徜徉。理論類(lèi)的書(shū)籍枯燥乏味，有時(shí)只能硬著頭皮看，想到古詩(shī)人陶淵明在《五柳先生傳》中提到的“好讀書(shū)，不求甚解;每有會(huì)意，便欣然忘食。”我無(wú)限感慨，理論類(lèi)的書(shū)籍何求錙珠必較呢?況且大哲學(xué)家培根也曾說(shuō)過(guò)，“讀史使人明智，讀詩(shī)使人靈秀，數(shù)學(xué)使人周密，科學(xué)使人深刻，倫理學(xué)使人莊重，邏輯修辭使人善辯，凡有所學(xué)，皆成性格?！币虼?，現(xiàn)如今只要是好書(shū)，我都囊括其中，有時(shí)做做簡(jiǎn)單的

讀書(shū)筆記

生活因閱讀而充實(shí)，生命因閱讀而精彩。書(shū)成為了我的良師益友，每當(dāng)我單調(diào)孤寂時(shí)，我會(huì)造訪它，與書(shū)中的人物或者作者進(jìn)行對(duì)話，悄無(wú)聲息中心靈得到滋養(yǎng);書(shū)是我進(jìn)步的階梯，每當(dāng)我思慮阻塞時(shí)，我會(huì)求助于書(shū)，從書(shū)中尋求解決問(wèn)題的良方，恍然間茅塞頓開(kāi)，豁然開(kāi)朗;書(shū)是我人生的坐標(biāo)，每當(dāng)我思想偏移時(shí)，我會(huì)想到書(shū)，在書(shū)山書(shū)海中搜羅先賢智者人生真諦，天南海北中參悟人生。讀書(shū)，開(kāi)闊了我的眼界，增長(zhǎng)了我的知識(shí)，陶冶了我的情操，從中得到了快樂(lè)。有人曾說(shuō)：我們不能改變生命的長(zhǎng)度，但是我們可以左右人生的寬度。在有限的生命里，讀書(shū)何嘗不是左右人生寬度的美好事情呢。讀書(shū)可以跨越時(shí)空，上下五千年，縱橫幾萬(wàn)里。

駱駝祥子

它展示出一幅舊中國(guó)的真實(shí)圖景，生活氣息濃郁，具有鮮明的民族風(fēng)格和地方特色。好勝要強(qiáng)的祥子指望做一個(gè)“自由的洋車(chē)夫”:祥子是舊北京三十年代的年輕車(chē)夫。他相貌一般，塊頭大，跑得快，不怕吃苦。他有理想的職業(yè)——拉車(chē)。他有追求的目標(biāo)——買(mǎi)車(chē)。流了三年的汗水，終于換來(lái)了一輛自己的新車(chē)。那是抗戰(zhàn)時(shí)期，北平亂成一團(tuán)，祥子稀里糊涂地被兵抓去打雜。車(chē)子——他生命的一部分，被奪走了。有一天，炮聲把營(yíng)里的兵嚇住了，他們決定迅速轉(zhuǎn)移。祥子趁亂帶上兵營(yíng)里的幾匹駱駝，溜了。他賣(mài)了駱駝，湊了三十幾塊大洋，又回到“仁和廠子”拉車(chē)。廠主劉四爺?shù)拈|女虎妞，都三十多了還沒(méi)找到婆家，就是因?yàn)樘珴娎绷?。虎妞看上了祥子，誘惑祥子，祥子栽在了她的懷里，祥子后悔，準(zhǔn)備一刀兩斷。可虎妞騙祥子“有了”，祥子是丟不掉她了，最終與她成了親?；㈡に烙陔y產(chǎn)，祥子所愛(ài)的小福子也離開(kāi)了人世，祥子人財(cái)兩空。從此，祥子憎恨任何人。他染上了惡習(xí)，吃喝嫖賭。拉車(chē)不勤快了，干脆不拉車(chē)。他開(kāi)始騙錢(qián)，借錢(qián)不還，甚至為錢(qián)出賣(mài)別人。祥子徹底墮落成一具行尸走肉。

我仿佛看到了天橋、鼓樓、白塔，是牌樓、街道、小巷，是車(chē)廠、大雜院和熙熙攘攘的人群，這就是幾十年前的老北京，但是這兒沒(méi)有絲毫田園詩(shī)一般的快樂(lè)，而是祥子的那雙大腳馬不停蹄地跑過(guò)大街，穿過(guò)小巷，烈日下，雨雪中處處有他艱難的身影。兵匪的鞭子，楊先生的盤(pán)剝，劉四爺?shù)某袅R，孫偵探的明搶?zhuān)蟠蠓虻睦淠?，這是一座千真萬(wàn)確的地獄!最后虎妞慘死了，小福子上吊了，老馬頭倒斃在街頭，祥子也終于窮途潦倒，逐漸消失在一座城門(mén)洞里……這就是一二十年代北京底層廣大勞動(dòng)大眾的生活，這逼真的描寫(xiě)讓我體會(huì)到了人力車(chē)夫們不可逾越的悲慘命運(yùn)，讓我深刻地認(rèn)識(shí)了“地獄究竟是什么樣子”。

祥子的悲劇，是他所置身的社會(huì)生活環(huán)境的產(chǎn)物。小說(shuō)通過(guò)祥子周?chē)宋锛叭穗H關(guān)系的描寫(xiě)，真實(shí)地展現(xiàn)了那個(gè)黑暗社會(huì)的生活面目，展現(xiàn)了軍閥、特務(wù)、車(chē)廠主們的丑惡面目，以及由他們織成的統(tǒng)治之網(wǎng)對(duì)祥子們的壓迫與被壓迫關(guān)系的一種變形反映。

這本書(shū)里，給我印象最深的人是虎妞。在當(dāng)時(shí)，這樣的女子少有。她的形象最鮮活。她是“母夜叉”，誰(shuí)得罪了她，她就會(huì)罵街。她橫沖直撞的語(yǔ)氣，撇撇嘴的樣子，和祥子說(shuō)話時(shí)半笑半傲的口氣，在書(shū)里是那么生動(dòng)。要不是說(shuō)她的年齡，我準(zhǔn)以為是十八、九歲不懂事兒的女孩兒。但回想她想出的騙局，演出的戲，她和老爺子頂嘴的詞兒，又覺(jué)得老練。

整部小說(shuō)語(yǔ)言生動(dòng)，文筆剛勁有利，刻畫(huà)出一個(gè)個(gè)個(gè)性鮮明的人物。堪稱(chēng)老舍先生的代表作，小說(shuō)里充斥著的悲涼發(fā)人生省，故事離奇感人。通過(guò)它，我們至少可以知道：社會(huì)曾是那么黑暗，希望曾是那么渺茫，因?yàn)樗吘咕桶l(fā)生在不久前的中國(guó)，發(fā)生在那雄雞病危的年代!

《童年》是高爾基以自身經(jīng)歷為原型創(chuàng)作的自傳體小說(shuō)三部曲中的第一部(其他兩部分別為《在人間》《我的大學(xué)》)。它講述的是阿廖沙三歲到十歲這一時(shí)期的童年生活。小說(shuō)從“我”隨母親去投奔外祖父寫(xiě)起，到外祖父叫“我”去“人間”混飯吃結(jié)束，生動(dòng)地再現(xiàn)了19世紀(jì)七八十年代俄羅斯下層人民的生活狀況。外祖父開(kāi)了家染坊，但隨著家業(yè)的衰落，他變得吝嗇、貪婪、專(zhuān)橫、殘暴，經(jīng)常毒打外祖母和孩子們，狠心地剝削手下的工人。有一次阿列克謝因?yàn)槿緣牧艘黄ゲ?，竟被他打得昏死過(guò)去。幼小的阿廖沙也曾被他用樹(shù)枝抽得失去知覺(jué)。他還暗地里放高利貸，甚至慫恿幫工去偷東西。兩個(gè)舅舅也是粗野、自私的市儈，整日為爭(zhēng)奪家產(chǎn)爭(zhēng)吵斗毆，瘋狂虐待自己的妻子。在這樣一個(gè)彌漫著殘暴和仇恨的家庭里，幼小的阿廖沙過(guò)早地體會(huì)到了人間的痛苦和丑惡。

然而就是在這樣一個(gè)可怕的環(huán)境里，也不乏溫暖與光明。這就是以外祖母為代表的另外一些人，另外一種生活。外祖母慈祥善良，聰明能干，熱愛(ài)生活，對(duì)誰(shuí)都很忍讓?zhuān)兄ネ揭话愕膶挻笮貞?。她如一盞明燈，照亮了阿廖沙敏感而孤獨(dú)的心，她還經(jīng)常講一些憐憫窮人和弱者、歌頌正義和光明的民間故事給阿廖沙聽(tīng)，她對(duì)阿廖沙的影響，正像高爾基后來(lái)寫(xiě)的那樣：“在她沒(méi)有來(lái)之前，我仿佛是躲在黑暗中睡覺(jué)，但她一出現(xiàn)，就把我叫醒了，把我領(lǐng)到光明的地方……是她那對(duì)世界無(wú)私的愛(ài)豐富了我，使我充滿(mǎn)堅(jiān)強(qiáng)的力量以應(yīng)付困苦的生活。”另外，還有樂(lè)觀純樸的小茨岡、正直的老工人格里戈里、獻(xiàn)身于科學(xué)的知識(shí)分子“好事情”，都給過(guò)阿廖沙以力量和支持，使他在黑暗污濁的環(huán)境中仍保持著生活的勇氣和信心，并逐漸成長(zhǎng)為一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)、勇敢、正直和充滿(mǎn)愛(ài)心的人。

作為一部自傳體小說(shuō)，《童年》講述的是作家一段沉重的童年往事。對(duì)于他所經(jīng)歷過(guò)并在心中留下過(guò)傷痛記憶的人和事，那些“鉛一般沉重的丑事”，作家在敘述的時(shí)候，心情不可能是輕松的，因此這部小說(shuō)的基調(diào)在整體上顯得嚴(yán)肅、低沉。但另一方面，小說(shuō)是以一個(gè)小孩的眼光來(lái)描述的，這樣就給一幕幕悲劇場(chǎng)景蒙上了一層天真爛漫的色彩，讀起來(lái)令人悲哀但又不過(guò)于沉重，使人在黑暗中看到光明，在邪惡中看到善良，在冷酷無(wú)情中看到人性的光芒，在悲劇的氛圍中感受到人們戰(zhàn)勝悲劇命運(yùn)的巨大力量。

讀書(shū)反思心得體會(huì)和感想篇二十

《娛樂(lè)至死》是對(duì)20世紀(jì)后半葉美國(guó)文化中最重大變化的探究和哀悼：印刷術(shù)時(shí)代步入沒(méi)落，而電視時(shí)代蒸蒸日上;電視改變了公眾話語(yǔ)的內(nèi)容和意義;政治、宗教、教育和任何其他公共事務(wù)領(lǐng)域的內(nèi)容，都不可避免的被電視的表達(dá)方式重新定義。電視的一般表達(dá)方式是娛樂(lè)。一切公眾話語(yǔ)都日漸以?shī)蕵?lè)的方式出現(xiàn)，并成為一種文化精神。一切文化內(nèi)容都心甘情愿地成為娛樂(lè)的附庸，而且毫無(wú)怨言，甚至無(wú)聲無(wú)息，“其結(jié)果是我們成了一個(gè)娛樂(lè)至死的物種”。

《娛樂(lè)至死》這本書(shū)是從媒介(印刷術(shù)、電視)的角度來(lái)分析當(dāng)今“娛樂(lè)化”社會(huì)的現(xiàn)象，并認(rèn)為電視這一傳播媒介的出現(xiàn)和發(fā)展形成了一種娛樂(lè)文化，這種娛樂(lè)文化一直無(wú)孔不入地滲透到當(dāng)今社會(huì)的各個(gè)方面，以至于給教育、政治和宗教等各個(gè)社會(huì)領(lǐng)域打上了“娛樂(lè)”的烙印，使得文化成為了娛樂(lè)的附庸?；谶@樣一種認(rèn)識(shí)，尼爾?波茲曼告訴我們《美麗新世界》里的預(yù)言：“人們?cè)谕粞笕绾５男畔⒅腥找孀兊帽粍?dòng)和自私”，“真理被淹沒(méi)在無(wú)聊煩瑣的世事中”，“我們的文化成為充滿(mǎn)感官刺激、欲望和無(wú)規(guī)則游戲的庸俗文化”和“人們由于享樂(lè)失去了自由”將成為現(xiàn)實(shí)。未來(lái)會(huì)正如赫胥黎擔(dān)心的那樣，我們將毀于我們熱愛(ài)的東西。

尼爾波茲曼所說(shuō)的“娛樂(lè)至死”根本不是那么一回事，他根本不在乎娛樂(lè)節(jié)目的泛濫或媒體的娛樂(lè)化傾向。他寫(xiě)這本書(shū)是寫(xiě)給自己的知識(shí)分子同行的，他呼吁他們回到書(shū)籍中去，認(rèn)真地寫(xiě)作和思考，而不要貪戀在電臺(tái)、電視節(jié)目中侃侃而談，一夜之間曝得大名?！皧蕵?lè)至死”是他對(duì)媒體知識(shí)分子的警告。他認(rèn)為，印刷機(jī)更適宜于理性思考，電臺(tái)電視只會(huì)淪為大眾娛樂(lè)，任何有志于知識(shí)工作的人都應(yīng)該清醒，回到書(shū)面寫(xiě)作，那才是他們?cè)摯舻牡胤健２ㄆ澛惨庾R(shí)到了自己的觀點(diǎn)可能被扭曲，他還特別做了如下的解釋?zhuān)?/p>

“為了避免我的分析被理解成對(duì)電視上的‘垃圾’的司空見(jiàn)慣的抱怨，我必須解釋一下，我的焦點(diǎn)是放在認(rèn)識(shí)論上，而不是放在美學(xué)或文學(xué)批評(píng)上，說(shuō)實(shí)話，我對(duì)這些所謂‘垃圾’的喜愛(ài)絕不亞于其他任何人，我也非常清楚地知道，印刷機(jī)產(chǎn)生的垃圾可以讓大峽谷滿(mǎn)溢出來(lái)。而在生產(chǎn)垃圾這一點(diǎn)上，電視的資歷還遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上印刷機(jī)。

因此，我對(duì)電視上的‘垃圾’絕無(wú)異議。電視上最好的東西正是這些‘垃圾’，它們不會(huì)嚴(yán)重威脅到任何人或任何東西。而且，我們衡量一種文化，是要看其中自認(rèn)為重要的東西，而不是看那些毫無(wú)偽裝的瑣碎小事。這正是我們的問(wèn)題所在。電視本是無(wú)足輕重的，所以，如果它強(qiáng)加于自己很高的使命，或者把自己表現(xiàn)成重要文化對(duì)話的載體，那么危險(xiǎn)就出現(xiàn)了。具有諷刺意義的是，這樣危險(xiǎn)的事情正是知識(shí)分子和批評(píng)家一直不斷鼓勵(lì)電視去做的。”

綜括全書(shū)，波茲曼主要提出了兩個(gè)觀點(diǎn)：

二、電視新聞報(bào)道的強(qiáng)勢(shì)覆蓋，大規(guī)模轟炸，使得原本多元情緒的新聞事件都變得淡化和娛樂(lè)化，主持人機(jī)械的"來(lái)看下一條"，就輕巧地將觀眾注意力轉(zhuǎn)移，而包含在每條新聞中的應(yīng)有情感正在喪失，無(wú)論觀眾還是傳媒都在變得冷漠。

以上兩者，是對(duì)上世紀(jì)80年代美國(guó)的描述，也可看作是對(duì)今天中國(guó)的預(yù)測(cè)。

波茲曼舉了一個(gè)例子，在今日的社會(huì)中，任何所謂的信息，在一個(gè)缺乏媒介的世界里是無(wú)法存在的，他的意思是：如果沒(méi)有用來(lái)宣傳它們的技術(shù)，人們就無(wú)法了解，無(wú)法把這一切納入自己的日常生活，簡(jiǎn)言之，這些信息就不能作為文化的內(nèi)容而存在。

電視本是無(wú)足輕重的，但是，如果它強(qiáng)加于自己很高的使命，或者把自己表現(xiàn)成重要文化對(duì)話的載體，那么，危險(xiǎn)就出現(xiàn)了，再者，更危險(xiǎn)的或許是它的這種想法甚至得到了大眾的認(rèn)可或者是鼓勵(lì)。

波茲曼是麥克盧漢的信徒，他相信的是“媒體即信息”。他認(rèn)為，媒體本身限制了我們感知世界的方式，以電視為代表的電子和圖像革命，使得“我們對(duì)于真理的看法和對(duì)智力的定義隨著新舊媒體的更替發(fā)生了很大變化?！辈ㄆ澛膊辉敢庾约旱挠^點(diǎn)被曲解為“攻擊電視”，他說(shuō)“雖然電視削弱了人們的理性話語(yǔ)，但它的情感力量是不容忽視的”。他堅(jiān)守的“電視認(rèn)識(shí)論”是，不要讓電視帶來(lái)的情感刺激，一勞永逸地取代了印刷品帶來(lái)的理性思考，這會(huì)對(duì)嚴(yán)肅的知識(shí)是巨大的傷害?！半娨暤乃季S方式與印刷術(shù)的思維方式是格格不入的;電視對(duì)話會(huì)助長(zhǎng)語(yǔ)無(wú)倫次和無(wú)聊瑣碎;‘嚴(yán)肅的電視’這種表達(dá)方式是自相矛盾的;電視只有一種不變的聲音——娛樂(lè)的聲音?！?/p>

某種程度上，波茲曼的技術(shù)決定論甚至削弱了這份警告的份量。他太關(guān)心知識(shí)分子的使命和利益，以至于失去了觀察現(xiàn)實(shí)的耐心，連文明與野蠻的標(biāo)準(zhǔn)都有些把持不住了。例如他說(shuō)，“各種各樣的專(zhuān)制者們都深諳通過(guò)提供給民眾娛樂(lè)來(lái)安撫民心的重要性，但是他們中的大多數(shù)人并不認(rèn)為民眾會(huì)忽視那些不能帶給他們娛樂(lè)的東西，所以他們還是常常要依靠審查制度，而且會(huì)在意這種差別，因?yàn)閷彶橹贫染褪撬麄儗?duì)付某些嚴(yán)肅話語(yǔ)的方式?，F(xiàn)在的情況卻大不相同了，所有的政治話語(yǔ)都采用了娛樂(lè)的形式，審查制度已經(jīng)失去了存在的必要性，那些過(guò)去的國(guó)王、沙皇和元首如果知道了這一點(diǎn)，會(huì)感到多么高興啊?！?/p>

顯然，這段貌似深刻的話也只對(duì)了前半部分。以我們正在經(jīng)歷的反低俗運(yùn)動(dòng)來(lái)說(shuō)，并沒(méi)有誰(shuí)相信娛樂(lè)可以取代審查，也沒(méi)有人因?yàn)閵蕵?lè)而暫緩審查。恰恰相反，“反娛樂(lè)”成為了“對(duì)付某些嚴(yán)肅話語(yǔ)”的口實(shí)，而“娛樂(lè)至死”的告示牌上畫(huà)著骷髏標(biāo)志，正把我們驅(qū)趕到一條全新的烏托邦之路上。這條道路，正如我們看到的，其實(shí)和地獄之路一樣，都是由鮮花和良好的愿望鋪就的。

和波普爾一樣，波茲曼提醒人們要警惕電視這個(gè)二十世紀(jì)的寵物，有所不同的是，波普爾焦慮的是電視中暴力、色情等內(nèi)容對(duì)兒童的腐蝕，為此，他甚至建議政府犧牲言論自由立法對(duì)電視制片商進(jìn)行管制，而波茲曼矚目的則是電視造就了一個(gè)娛樂(lè)至死的時(shí)代，令人恐慌的不是所有嚴(yán)肅話題都以?shī)蕵?lè)的形式在公共話語(yǔ)空間狂舞，而是娛樂(lè)本身就成了嚴(yán)肅話題的一部分。

就當(dāng)下文化而言，“娛樂(lè)”已贏取我們這個(gè)時(shí)代“元媒介”的地位。尤其在大眾文化語(yǔ)境中，由印刷機(jī)開(kāi)創(chuàng)并延續(xù)經(jīng)年的所謂“闡釋時(shí)代”已然讓位于由電視機(jī)開(kāi)創(chuàng)的“娛樂(lè)業(yè)時(shí)代”。電視及其文化如今既是我們對(duì)世界的認(rèn)識(shí)，也是我們認(rèn)識(shí)世界的工具。為此，波茲曼說(shuō)：“電視在安排我們交流環(huán)境方面的能力是其他媒介根本無(wú)法企及的”。而羅蘭.巴特則說(shuō)：“電視已成為我們這個(gè)時(shí)代的‘神話’”。

波茲曼的憂(yōu)心絕望之至，感人之至：“如果一個(gè)民族分心于繁雜瑣事，如果文化生活被重新定義為娛樂(lè)的周而復(fù)始，如果嚴(yán)肅的公眾對(duì)話變成了幼稚的嬰兒語(yǔ)言，總之人民蛻化為被動(dòng)的受眾，而一切公共事務(wù)形同雜耍，那么這個(gè)民族就會(huì)發(fā)現(xiàn)自己危在旦夕，文化滅亡的命運(yùn)就在劫難逃?！?/p>

他看來(lái)，人們會(huì)漸漸愛(ài)上壓迫，崇拜那些使他們喪失思考能力的工業(yè)技術(shù)。 奧威爾害怕的是那些強(qiáng)行禁書(shū)的人，赫胥黎擔(dān)心的是失去任何禁書(shū)的理由，因?yàn)樵僖矝](méi)有人愿意讀書(shū);奧威爾害怕的是那些剝奪我們信息的人，赫胥黎擔(dān)心的是人們?cè)谕粞笕绾５男畔⒅腥找孀兊帽粍?dòng)和自私;奧威爾害怕的是真理被隱瞞，赫胥黎擔(dān)心的是真理被淹沒(méi)在無(wú)聊煩瑣的世事中;奧威爾害怕的是我們的文化成為受制文化，赫胥黎擔(dān)心的是我們的文化成為充滿(mǎn)感官刺激、欲望和無(wú)規(guī)則游戲的庸俗文化。

以下是摘抄自《娛樂(lè)至死》每章節(jié)中比較經(jīng)典的語(yǔ)句：

第一章 媒介即隱喻

1.你根本不可能用煙霧表現(xiàn)哲學(xué)，它的形式已經(jīng)排除了它的內(nèi)容。

2.電視無(wú)法表示政治哲學(xué)，電視的形式注定了它同政治哲學(xué)是水火不相容的。

3.深入一種文化的最有效途徑是了解這種文化中用于會(huì)話的工具。

4.媒介的獨(dú)特之處在于，雖然它指導(dǎo)著我們看待和了解事物的方式，但它的這種介入?yún)s往往不為人所注意。

5.分分秒秒的存在不是上帝的意圖，也不是大自然的產(chǎn)物，而是人類(lèi)運(yùn)用自己創(chuàng)造出來(lái)的機(jī)械和自己對(duì)話的結(jié)果。

6.書(shū)寫(xiě)會(huì)帶來(lái)一次知覺(jué)的革命：眼睛代替耳朵而成為語(yǔ)言加工的器官。

7.隱喻是一種通過(guò)把某一事物和其他事物作比較來(lái)揭示該事物實(shí)質(zhì)的方法。

8.理解一個(gè)事物必須引入另一事物。

9.我們的語(yǔ)言即媒介，我們的媒介即隱喻，我們的隱喻創(chuàng)造了我們的文化的內(nèi)容。

第二章 媒介即認(rèn)識(shí)論

1.通過(guò)共鳴，某種特定語(yǔ)境中的某個(gè)特定說(shuō)法獲得了普遍意義。

2.真理不能,也從來(lái)沒(méi)有，毫無(wú)修飾的存在。他必須穿著某種合適的外衣出現(xiàn)，否則就可能得不到承認(rèn)，這也正說(shuō)明了“真理”是一種文化偏見(jiàn)。

3.尼采說(shuō)過(guò)，任何哲學(xué)都是某個(gè)階段生活的哲學(xué)。我們還應(yīng)該加一句，任何認(rèn)識(shí)論都是某個(gè)媒介發(fā)展階段的認(rèn)識(shí)論。真理，和時(shí)間一樣，是人通過(guò)他自己發(fā)明的交流技術(shù)同自己進(jìn)行對(duì)話的產(chǎn)物。

4.印刷術(shù)樹(shù)立了個(gè)體的現(xiàn)代意識(shí)，卻毀滅了中世紀(jì)的集體感和統(tǒng)一感;印刷術(shù)創(chuàng)造了散文，卻把詩(shī)歌變成了一種奇異的表達(dá)形式;印刷術(shù)使現(xiàn)代科學(xué)成為可能，卻把宗教變成了迷信;印刷術(shù)幫助了國(guó)家民族的成長(zhǎng)，卻把愛(ài)國(guó)主義變成了一種近乎致命的狹隘情感。

第三章 印刷機(jī)統(tǒng)治下的美國(guó)

1.不可記錄汝等之教義，更不可將其印刷成文，否則汝等將永遠(yuǎn)受其束縛。

2.韋伯斯特《美國(guó)拼寫(xiě)讀本》

3.理查德 霍夫斯塔特認(rèn)為，在美國(guó)歷史中一再反映出來(lái)的杰弗遜民主主義的平等、民眾的思想，使許多美國(guó)人產(chǎn)生了一種根深蒂固的反知識(shí)分子的偏見(jiàn)。

4.印刷機(jī)不僅是一種機(jī)器，更是一種話語(yǔ)結(jié)構(gòu)，它排除或選擇某種類(lèi)型的內(nèi)容，然后更不可避免地選擇某一類(lèi)型的受眾。

第四章 印刷機(jī)統(tǒng)治下的思想

1.閱讀從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)是一件嚴(yán)肅的事情，當(dāng)然也是一項(xiàng)理性的活動(dòng)

2.因?yàn)閷?xiě)作了《理性時(shí)代》，潘恩失去了他在開(kāi)國(guó)元?jiǎng)咨竦钪械奈恢谩?/p>

3.廣告成為一種半是心理學(xué)、半是美學(xué)的學(xué)問(wèn)，理性思維只好移師其他領(lǐng)域了。

4.印刷術(shù)統(tǒng)治的時(shí)代稱(chēng)為“闡釋時(shí)代”，新時(shí)代為“娛樂(lè)業(yè)時(shí)代”。

第五章 躲躲貓的世界

1.電報(bào)使脫離語(yǔ)境的信息合法化，也就是說(shuō)，信息的價(jià)值不再取決于其在社會(huì)中和政治對(duì)策和行動(dòng)中所起的作用而是取決于它是否新奇有趣。

2電報(bào)的傳統(tǒng)：通過(guò)生產(chǎn)大量無(wú)關(guān)的信息，它完全改變了我們所稱(chēng)的“信息——行動(dòng)比”。

寫(xiě)書(shū)是作者試圖使思想永恒并以此為人類(lèi)對(duì)話做出貢獻(xiàn)的一種努力。所以，無(wú)論什么地方的文明人都會(huì)視焚書(shū)為反文化的罪惡行為。

對(duì)于電報(bào)來(lái)說(shuō)，智力就是知道很多事情，而不是理解它們。

照片把世界表現(xiàn)為一個(gè)物體，而語(yǔ)言則把世界表現(xiàn)為一個(gè)概念。

過(guò)去人們是為了解決生活中的問(wèn)題而搜尋信息，現(xiàn)在是為了讓無(wú)用的信息派上用場(chǎng)而制造問(wèn)題。

電視已經(jīng)取得了“元媒介”的地位，一種不僅決定我們對(duì)世界的認(rèn)識(shí)，而且決定我們?cè)鯓诱J(rèn)識(shí)世界的工具。

第六章 娛樂(lè)業(yè)時(shí)代

1.娛樂(lè)是電視上所有話語(yǔ)的超意識(shí)形態(tài)，它時(shí)刻提醒著我們，沒(méi)有理由為電視上的不幸哭泣。

2.思考無(wú)法在電視上得到很好地表現(xiàn)，電視導(dǎo)演很久以前就發(fā)現(xiàn)了。他們關(guān)心的是給觀眾留下印象，而不是給觀眾留下觀點(diǎn)，而這正是電視所擅長(zhǎng)的。

第七章 好。。。?，F(xiàn)在

1.掩藏在電視新聞節(jié)目外殼下的是反交流的理論，這種理論是以一種拋棄邏輯、理性和秩序的話語(yǔ)為特點(diǎn)。在美學(xué)中，被稱(chēng)為“達(dá)達(dá)主義”;在哲學(xué)中，被稱(chēng)為“虛無(wú)主義”，在精神病學(xué)中，被稱(chēng)為“精神分裂癥”。

2.只有通過(guò)語(yǔ)境我們才能判斷出一個(gè)表述是否自相矛盾。自相矛盾的存在需要具備一些條件，只有在一個(gè)前后連貫的語(yǔ)境中，觀點(diǎn)和事件彼此相關(guān)，自相矛盾才能成立。

第八章 走向伯利恒

1.從來(lái)沒(méi)有哪個(gè)偉大的宗教領(lǐng)袖會(huì)給人們想要的東西，他們給的是人們應(yīng)該具備的東西。

第九章 伸出你的手投上一票

1.電視廣告的對(duì)象不是產(chǎn)品的品質(zhì)，而是那些產(chǎn)品消費(fèi)者的品質(zhì)。

第十章 教學(xué)是一種娛樂(lè)活動(dòng)

1.約翰杜威曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，課程的內(nèi)容是學(xué)習(xí)過(guò)程中最不重要的東西。

2.教育的目的是讓學(xué)生們拜托現(xiàn)實(shí)的奴役，而現(xiàn)在的年輕人正竭力做著相反的努力——為了適應(yīng)現(xiàn)實(shí)而改變自己。

3.從電視上獲得的意義往往是一些具體的片段，不具備推論性，而從閱讀中獲得的意義往往和我們?cè)瓉?lái)儲(chǔ)備的知識(shí)相關(guān)，所以具有較強(qiáng)的推論性。

第十一章 赫胥黎的警告

1.只要人們虔誠(chéng)的相信社會(huì)發(fā)展的必然性，它就可以長(zhǎng)久地存在下去。

在我看來(lái)，"娛樂(lè)至死"更多地表達(dá)的是在這個(gè)消費(fèi)時(shí)代大眾審美的趨勢(shì)，至于能不能到"死"的地步，還值得商榷。畢竟，人是矛盾體，崇高卑微、冷漠同情、自私犧牲、類(lèi)似的太多矛盾情感都能附身在同一人身上，這就仿佛人體內(nèi)的調(diào)節(jié)反饋機(jī)制。所以我相信人不會(huì)一味滿(mǎn)足娛樂(lè)，乃至"死"。遲早，人天生的對(duì)崇高的追求會(huì)激發(fā)，引領(lǐng)正確的道路。比如文革巨大的精神荒蕪后那批大學(xué)生，他們的閱讀高度，也許數(shù)十年內(nèi)都沒(méi)有哪代人能夠超越。這就是對(duì)此最好的佐證。

當(dāng)然，還是感謝波茲曼，感謝他對(duì)這個(gè)時(shí)代的忠告。但是我們不得不重視這個(gè)有著鐵一般事實(shí)的忠告。

每一種媒介都會(huì)對(duì)文化進(jìn)行再創(chuàng)造——從繪畫(huà)到象形符號(hào)，從字母到電視。和語(yǔ)言一樣，每一種媒介都為思考、表達(dá)思想和抒發(fā)情感的方式提供了新的定位，從而創(chuàng)造出獨(dú)特的話語(yǔ)符號(hào)。這就是麥克盧漢所說(shuō)的“媒介即信息”。要說(shuō)明的是，信息是關(guān)于這個(gè)世界的明確具體的說(shuō)明，但是我們的媒介，包括那些使會(huì)話得以實(shí)現(xiàn)的符號(hào)，卻沒(méi)有這個(gè)功能。用尼爾波茲曼的話說(shuō)，它們像是一種隱喻，用一種隱蔽但有力的暗示來(lái)定義現(xiàn)實(shí)世界。不管我們是通過(guò)言語(yǔ)還是印刷的文字或是電視攝影機(jī)來(lái)感受這個(gè)世界，這種媒介—隱喻的關(guān)系為我們將這個(gè)世界進(jìn)行著分類(lèi)、排序、構(gòu)建、放大、縮小、著色，并且證明一切存在的理由。我們習(xí)慣將電視以及幾乎一切技術(shù)——視為“中性”的東西，電視既然作為一種傳播手段，我們就想當(dāng)然地認(rèn)為它天然就適于傳播一切內(nèi)容。然而和大腦一樣，每種技術(shù)也有自己內(nèi)在的偏向。在它的物質(zhì)外殼下，它常常表現(xiàn)出要派何種用場(chǎng)的傾向。

對(duì)于媒介來(lái)說(shuō)，不同的媒介由于其自身結(jié)構(gòu)、傳播形式和范圍的不同而具有不同的特點(diǎn)，這些特點(diǎn)導(dǎo)致媒介具有各自的傾向，對(duì)傳播的內(nèi)容會(huì)有不同的效果，經(jīng)過(guò)物竟天擇，優(yōu)勝劣汰最后迎合此媒介的內(nèi)容會(huì)成為其傳播內(nèi)容的主體。就以電視為例，由其視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)和虛擬化的特征和單向傳遞，受眾被動(dòng)接受的缺陷使然，娛樂(lè)內(nèi)容和娛樂(lè)化的文化和政治內(nèi)容越來(lái)越成為電視傳播內(nèi)容的主體。所以我們說(shuō)電視技術(shù)的傾向就是將所有的內(nèi)容都以?shī)蕵?lè)的方式表現(xiàn)出來(lái)?，F(xiàn)在，波茲曼明確指出電視并不適于傳播某些內(nèi)容，因?yàn)橹T如政治、哲學(xué)等嚴(yán)肅內(nèi)容是不應(yīng)以?shī)蕵?lè)的方式表現(xiàn)的。這確實(shí)對(duì)我們富有啟發(fā)和警示意義。因而今后在媒介的運(yùn)用和發(fā)展上，我們應(yīng)該研究其傾向性問(wèn)題，利用這個(gè)特性來(lái)實(shí)現(xiàn)人們的目的，操控媒介的作用方向而不是被媒介“娛樂(lè)化”了。

波茲曼精準(zhǔn)地剖析了娛樂(lè)的篡位過(guò)程。在印刷術(shù)統(tǒng)治世界的時(shí)代，報(bào)紙和圖書(shū)是人們獲得知識(shí)的唯一途徑，當(dāng)時(shí)的人們通過(guò)閱讀報(bào)紙獲得與自己生活息息相關(guān)的信息，行動(dòng)與信息之間有著密不可分的聯(lián)系;這一切隨著電報(bào)的發(fā)明而改變，電報(bào)大大提高了信息的即時(shí)性，全球各地的新聞穿越時(shí)空距離被羅列到人們眼前，這迫使人們?cè)跓o(wú)形中修正了信息的定義：它不再是對(duì)人們生活工作有著巨大影響的要素，而只是一大堆看上去提供了豐富的知識(shí)實(shí)際卻毫無(wú)意義的文字符碼;而接下來(lái)的這次“圖像革命”則是如精確制導(dǎo)炸彈般擊中了印刷術(shù)時(shí)代的七寸，隨著攝影技術(shù)的發(fā)明和大規(guī)模應(yīng)用，具有強(qiáng)烈視覺(jué)沖擊力的照片開(kāi)始統(tǒng)治人們的眼睛，從這個(gè)時(shí)候起，工具不再是中性的，照片重塑了語(yǔ)法體系。

與字詞句子不同，照片無(wú)法提供給我們關(guān)于這個(gè)世界的觀點(diǎn)和概念，除非我們自己把照片文字化，所以文字展現(xiàn)的世界是一個(gè)概念，照片展現(xiàn)的世界則是一個(gè)物體，它失去了被記錄內(nèi)容在真實(shí)世界中的語(yǔ)境，任何一段文字或者另外一張照片與它配合都可以奇妙地衍生出一段新的信息姻緣，從這個(gè)意義上講，圖像革命之后的信息已經(jīng)毫無(wú)誠(chéng)信可言，它可以被制作者和闡釋者任意歪曲，信息接受者們不再需要如同對(duì)文字一樣通過(guò)自己的抽象思考來(lái)獲取知識(shí)、價(jià)值和觀念，在自由世界的商業(yè)社會(huì)里，信息制作者們?yōu)榱巳偞蟊姭@得不菲利潤(rùn)，一場(chǎng)盛大的娛樂(lè)盛宴必然開(kāi)幕。而在鐵幕之背后，它就必然成為獨(dú)裁者們心愛(ài)的玩具;電視的出現(xiàn)終于引爆了信息原子彈，電報(bào)和照片以動(dòng)態(tài)的形式完美地結(jié)合在一起，娛樂(lè)不再遮遮掩掩，它名正言順地處死了嚴(yán)肅話題，大眾甚至津津樂(lè)道這次弒君行動(dòng)，人類(lèi)臣服于電視機(jī)前，心安理得地慢慢退化。波茲曼指出：只有深刻而持久地意識(shí)到信息的結(jié)構(gòu)和效應(yīng)，消除對(duì)媒介的神秘感，我們才有可能對(duì)電視，或電腦，或任何其他媒介獲得某種程度的控制。而人類(lèi)不可能不去使用媒介，因而要通過(guò)教育的方式來(lái)解決這個(gè)問(wèn)題。

尼爾?波茲曼在《娛樂(lè)至死》這本書(shū)中對(duì)西方媒體的娛樂(lè)傾向持一種批判的傾向，但是在展開(kāi)批判的過(guò)程中，他也道出了媒介發(fā)展的大勢(shì)所趨：一切都在朝著娛樂(lè)化的方向邁進(jìn)。娛樂(lè)化并沒(méi)有錯(cuò)，關(guān)鍵是如何能把娛樂(lè)和電視的其他功能結(jié)合起來(lái)，這是目前電視最需要認(rèn)真思考的問(wèn)題。

讀書(shū)反思心得體會(huì)和感想篇二十一

《論語(yǔ)》的真諦，就是讓所有人明白，怎樣才能得到我們心靈深處所需要的那種快樂(lè)的生活。

幾棵挺立在巖石縫間的古樹(shù)千年不倒，即使經(jīng)歷了暴風(fēng)驟雨;幾座綿延的大山不斷延伸，即使腳下的激流不停地拍打;幾座散落在山間的小屋在等待，即使已被高大的巖石遮蔽?！墩撜Z(yǔ)》正如它們，存在著一種強(qiáng)大的力量，那就是信念的力量，它從未被人們忘記過(guò)。

《論語(yǔ)》的精髓在于把天之大，地之厚的精華融入到人們的內(nèi)心，使天、地、人成為一個(gè)完美的整體，讓人們有著一種無(wú)比強(qiáng)大的力量。從而使人們對(duì)自然萬(wàn)物，有一種敬畏，有一種順應(yīng)，有一種默契。

每個(gè)人都希望過(guò)上幸福快樂(lè)的生活，而幸福快樂(lè)與貧富無(wú)關(guān)，同內(nèi)心相連。只有真正的賢者，才能不被物質(zhì)生活所迷惑，才能始終保持內(nèi)心的那份恬淡與安寧。

如同老師這份職業(yè)一樣，她選擇了奉獻(xiàn)，她會(huì)從學(xué)生們的點(diǎn)滴進(jìn)步，或是學(xué)生們每天的問(wèn)好中感到生活的美好。她用心感受這一切，雖然每天辛苦但內(nèi)心舒暢，同學(xué)們也會(huì)對(duì)她多一份敬畏。從另一個(gè)角度去想，如果老師只用眼睛去看待身邊的一切，只會(huì)看到自己的付出，會(huì)有很多怨言，甚至?xí)绊懙酵瑢W(xué)們看待問(wèn)題的角度，從而使同學(xué)們失去學(xué)習(xí)的興趣。由此看出，心靈的感受是何等的重要啊!

拿起這本書(shū)，重新領(lǐng)悟古老理論的精華，心中產(chǎn)生了很多共鳴：把握自我，不為外界事物所迷惑;忠孝禮儀是基礎(chǔ);安貧樂(lè)道，淡泊名利;愛(ài)人猶如愛(ài)己，敬人猶如敬己。

《論語(yǔ)》讓我深深地感受到中國(guó)古老文化的魅力，思想的境界。它仿佛是一面鏡子，時(shí)時(shí)刻刻映照出我們自己的所作所為。

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