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大學(xué)生的文化素養(yǎng)論文篇一
摘要：本文論述了高校網(wǎng)絡(luò)文化底蘊(yùn)的形成、特點(diǎn)，及網(wǎng)絡(luò)文化對(duì)現(xiàn)代大學(xué)生各個(gè)方面有著深遠(yuǎn)的影響，應(yīng)該及時(shí)做好網(wǎng)絡(luò)時(shí)代對(duì)現(xiàn)代大學(xué)生政治思想教育的對(duì)策方案。
關(guān)鍵詞：
一、網(wǎng)絡(luò)的特點(diǎn)網(wǎng)絡(luò)最終所帶來(lái)的社會(huì)變化并不只是在建立一個(gè)信息市場(chǎng)，而是在于形成長(zhǎng)遠(yuǎn)的個(gè)體關(guān)系與群體關(guān)系，有著如下特點(diǎn)：
1.載體新穎性。
2.內(nèi)容多元共存性。
3.信息傳播快捷性與時(shí)效性。
4.信息共享平等性與虛擬。
互聯(lián)網(wǎng)現(xiàn)在的日益普及，使網(wǎng)絡(luò)文化迅速演變?yōu)橐环N重要的亞文化形式，且快速的滲透到了社會(huì)各領(lǐng)域，對(duì)整個(gè)社會(huì)的社會(huì)發(fā)展的經(jīng)濟(jì)建設(shè)產(chǎn)生了巨大的影響，這些影響既有積極影響又有消極影響。
（一）網(wǎng)絡(luò)對(duì)大學(xué)生產(chǎn)生的積極影響。
1.網(wǎng)絡(luò)文化利于改善大學(xué)生的人際交往網(wǎng)絡(luò)文化給大學(xué)生提供了溝通與交流場(chǎng)所和機(jī)會(huì)，使大學(xué)生能夠真實(shí)表達(dá)自己的思想和情緒，開(kāi)闊了大學(xué)生的人際交往，實(shí)現(xiàn)異地的廣泛交往，豐富了大學(xué)生交友渠道。在現(xiàn)實(shí)生活中，網(wǎng)絡(luò)上實(shí)現(xiàn)了平等交友，淡化了身份意識(shí)，交流都是以交心討論式，各種觀點(diǎn)和情感的交流都具有直接性和真實(shí)性。
2.網(wǎng)絡(luò)為大學(xué)生提供便利學(xué)習(xí)場(chǎng)所提高學(xué)習(xí)效率網(wǎng)絡(luò)打破了課堂書(shū)本的制約，擺脫了課堂思維的羈絆，能夠及時(shí)獲取世界各地，各行各業(yè)最新和最有價(jià)值的學(xué)習(xí)信息、資料及最新的觀念，充分提高工作和學(xué)習(xí)的效率。網(wǎng)上傳播的巨大時(shí)效性，是傳統(tǒng)媒體無(wú)法比擬的。目前，一個(gè)新聞網(wǎng)站更新信息的速度快，無(wú)論什么事件發(fā)生后一分鐘之內(nèi)能夠?qū)⑵淇焖賵?bào)道發(fā)布。3.網(wǎng)絡(luò)文化拓展了現(xiàn)代大學(xué)生的知識(shí)視野以及思想空間網(wǎng)絡(luò)文化形成共享局勢(shì)，豐富了學(xué)生的思想，增強(qiáng)了判斷能力。為大學(xué)生提供廣闊知識(shí)空間和遼闊的視野。網(wǎng)絡(luò)資源的廣闊領(lǐng)域讓大學(xué)生如虎添翼，圖書(shū)館中的電子閱覽室是讀者接觸網(wǎng)絡(luò)文化的一個(gè)重要場(chǎng)所。網(wǎng)絡(luò)文化的全球性和超越時(shí)空性，有利于大學(xué)生開(kāi)拓視野，大學(xué)生通過(guò)網(wǎng)絡(luò)可以在家中一日千里，縱覽天下奇觀。4.網(wǎng)絡(luò)文化豐富了現(xiàn)代大學(xué)生的`業(yè)余生活網(wǎng)絡(luò)豐富的內(nèi)容，環(huán)境開(kāi)放，傳播快捷，覆蓋面廣的特點(diǎn)，為學(xué)生帶來(lái)便利條件。網(wǎng)絡(luò)文化沒(méi)有存在時(shí)間的限制，為大學(xué)生提供了業(yè)余時(shí)間的便利條件，縮短了閑暇寂寞時(shí)空，有利于陶冶情操。
1.網(wǎng)絡(luò)文化導(dǎo)致現(xiàn)代大學(xué)生價(jià)值觀的取向混亂現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)文化的渠道寬、接觸面廣、接觸觀點(diǎn)多等特點(diǎn)，對(duì)現(xiàn)代大學(xué)生容易造成思想上的沖突。調(diào)查所知，將近75%的學(xué)生有上網(wǎng)成癮的傾向，不少學(xué)生在生活中遇到挫折，都喜歡在網(wǎng)絡(luò)中尋求邂逅。
2.網(wǎng)絡(luò)文化致使現(xiàn)代大學(xué)生道德意識(shí)模棱兩可化由于網(wǎng)絡(luò)可以虛擬身份在網(wǎng)上參與活動(dòng)，任意選擇信息，隨意發(fā)表言論，網(wǎng)上行為的自由度大，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)現(xiàn)實(shí)社會(huì)，而且網(wǎng)絡(luò)中暗藏大量不健康信息資源。另外加上現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)法律法規(guī)不健全、技術(shù)支撐力度不夠、管理懈怠，極度容易導(dǎo)致少數(shù)大學(xué)生道德水準(zhǔn)的下降。
三、消除網(wǎng)絡(luò)文化消極影響的對(duì)策一切的事物都有一個(gè)雙面性，有利也有弊。
網(wǎng)絡(luò)文化也是如此，網(wǎng)絡(luò)文化使大學(xué)生和世界更加密切的聯(lián)系在一起，其影響力越來(lái)越大，應(yīng)該采取有效的措施，加強(qiáng)教育引導(dǎo)方式，充分發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)積極方面的影響，使現(xiàn)代大學(xué)生成為網(wǎng)絡(luò)中的受益者。
（一）加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范的教育提高現(xiàn)代大學(xué)生的道德認(rèn)知力和意識(shí)，減少網(wǎng)絡(luò)不道德行為，發(fā)展現(xiàn)代大學(xué)生的道德自律能力、判斷能力、選擇能力等。伴隨著網(wǎng)絡(luò)文化的無(wú)孔不入，學(xué)校應(yīng)該把網(wǎng)絡(luò)道德教育作為一個(gè)日常德育作為重要的組成部分，加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范的教育，普及網(wǎng)絡(luò)道德知識(shí)，健全學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德行為規(guī)范。
（二）高度重視建設(shè)校園網(wǎng)絡(luò)文化應(yīng)該全面的認(rèn)識(shí)建設(shè)校園網(wǎng)絡(luò)文化的重要性，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)法律手段，春風(fēng)化雨式的教育方法，滲透到各項(xiàng)校園的活動(dòng)中，以達(dá)到教化育人的最終目的，能夠讓學(xué)生在多元化的價(jià)值體系下學(xué)會(huì)選擇和分辨。
（三）加強(qiáng)管理并監(jiān)督網(wǎng)上信息一定要加強(qiáng)完善監(jiān)控網(wǎng)絡(luò)的體系，安裝先進(jìn)的健康實(shí)用軟件，務(wù)必過(guò)濾掉不良的信息資源，加強(qiáng)對(duì)網(wǎng)絡(luò)行業(yè)的管理與監(jiān)督，建立并且完善網(wǎng)絡(luò)規(guī)章制度的嚴(yán)謹(jǐn)性。以防為主，以杜絕不良網(wǎng)絡(luò)信息為最終的要求。加強(qiáng)管理網(wǎng)絡(luò)信息，切斷一切有害信息的滋生與蔓延，營(yíng)造有底蘊(yùn)的網(wǎng)絡(luò)校園環(huán)境。
（四）引導(dǎo)現(xiàn)代大學(xué)生科學(xué)并合理利用網(wǎng)絡(luò)文化資源學(xué)校必須時(shí)刻保持警惕性，并有意識(shí)地去引導(dǎo)和關(guān)愛(ài)現(xiàn)代大學(xué)生端正網(wǎng)絡(luò)態(tài)度，合理地利用現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)資源。利用豐富的網(wǎng)絡(luò)文化資源，推動(dòng)文化素質(zhì)教育，使現(xiàn)代大學(xué)生充分了解網(wǎng)絡(luò)的價(jià)值所在，培養(yǎng)學(xué)生自主獲取信息以及判斷信息良銹的能力，能夠在現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)資源中得游刃有余的自我學(xué)習(xí)、自我完善。
大學(xué)生的文化素養(yǎng)論文篇二
信息文化的傳播和熏陶是需要過(guò)程的，而且據(jù)目前我國(guó)的國(guó)情，還存在很多文化方面的弱勢(shì)群體，要想讓全社會(huì)都上網(wǎng)接受新的以網(wǎng)絡(luò)文化為代表的信息文化，不光是宣傳的問(wèn)題，還有很多歷史性的問(wèn)題有待解決，因而不是一朝一夕的事。大眾信息傳播為人們知識(shí)結(jié)構(gòu)和學(xué)習(xí)方式的變化提供了社會(huì)化的手段。而且許多娛樂(lè)節(jié)目都在無(wú)意中傳遞著關(guān)于新的生活方式、人際關(guān)系、社會(huì)問(wèn)題，甚至是外國(guó)顧客和市場(chǎng)的信息，在一定程度上可以滿(mǎn)足現(xiàn)代人追蹤新思想和新風(fēng)尚、關(guān)注環(huán)境變化和文化變遷、敏銳感覺(jué)競(jìng)爭(zhēng)壓力等的心理。在一定程度上，大眾傳播發(fā)揮教科書(shū)的作用，為大眾提供了公平接受信息傳播的機(jī)會(huì)。
3．2重視人際傳播、組織傳播在信息文化影響下在信息傳播中的作用。
信息文化影響下，信息傳播并未使人際傳播和組織傳播失去存在的價(jià)值。由于情感上的需要使人際交流仍具有重要意義，聚會(huì)、聊天等社交活動(dòng)成為人們生活的重要內(nèi)容，企業(yè)家、專(zhuān)家們的空中旅行更加頻繁；不少人在選擇信息渠道、獲取信息的過(guò)程中，除了接受大眾傳播媒介的影響之外，更多地受到周?chē)娜恕⒏黝I(lǐng)域?qū)＜业挠绊懀浾擃I(lǐng)袖在信息擴(kuò)散中的作用不容忽視。同時(shí)，由于信息文化發(fā)展中的網(wǎng)絡(luò)信息過(guò)載問(wèn)題的存在，網(wǎng)上獲取信息的效率往往因?yàn)楹馁M(fèi)大量的時(shí)間、成本而越來(lái)越不理想，因而，越來(lái)越多的人還是更傾向于通過(guò)研討會(huì)、新產(chǎn)品發(fā)布會(huì)等組織傳播形式獲取最新信息，改進(jìn)自己的`知識(shí)結(jié)構(gòu)。對(duì)于不少社會(huì)成員來(lái)講，其學(xué)習(xí)和知識(shí)更新的過(guò)程更多地依賴(lài)于人際傳播和組織傳播。
3．3信息傳播將依賴(lài)于多種信息渠道的相互配合和協(xié)同。
隨著信息文化的不斷發(fā)展和成熟，隨著人們對(duì)于信息文化的認(rèn)識(shí)的不斷提高，對(duì)于信息傳播的渠道，將不會(huì)局限于使用單一的信息傳播渠道。例如，人們往往先從大眾傳媒中觀賞到影視作品，再去閱讀文學(xué)原著；信息文化環(huán)境下，經(jīng)典文學(xué)作品和純藝術(shù)需要依靠大眾傳媒擴(kuò)大自身的影響；網(wǎng)站也要靠傳統(tǒng)的大眾傳媒進(jìn)行廣告宣傳，擴(kuò)大知名度，吸引用戶(hù)。
3．4重視信息無(wú)國(guó)界的傳播，注意保護(hù)本國(guó)的信息主權(quán)。
隨著全球一體化的發(fā)展，由于技術(shù)、經(jīng)濟(jì)、國(guó)際政治、社會(huì)方面的原因，但根本上是由于信息勢(shì)能差異性存在，信息無(wú)國(guó)界傳播越來(lái)越普遍并成為一些強(qiáng)勢(shì)信息國(guó)家進(jìn)行信息侵略的一種主要手段。信息無(wú)國(guó)界傳播具有信息無(wú)國(guó)界傳播的不平衡性現(xiàn)象；信息無(wú)國(guó)界傳播的非控制性現(xiàn)象；信息無(wú)國(guó)界傳播的經(jīng)濟(jì)掠奪性現(xiàn)象；信息無(wú)國(guó)界傳播對(duì)社會(huì)潛移默化的影響；信息無(wú)國(guó)界傳播形成國(guó)家問(wèn)的信息鴻溝信息無(wú)國(guó)界傳播導(dǎo)致文化霸權(quán)的形成。為了消除信息無(wú)國(guó)界傳播中的不平衡現(xiàn)象，我國(guó)除了在思想上引起重視外，還應(yīng)該采取具體的措施，如增強(qiáng)國(guó)家的綜合創(chuàng)新能力，以增強(qiáng)信息的勢(shì)能；保存民族文化信息資源并促進(jìn)其有效傳播，獨(dú)特的民族文化信息資源在信息創(chuàng)新中是可供借鑒的寶貴的創(chuàng)新資源；在信息傳播活動(dòng)中，注意獨(dú)特信息的獨(dú)占，避免成為發(fā)達(dá)國(guó)家的信息與數(shù)據(jù)輸出國(guó)，保護(hù)國(guó)家信息主權(quán)。
3．5重視代表信息文化的物質(zhì)商品在信息傳播中的作用。
物質(zhì)商品可以作為文化的符號(hào)象征，可以納入到廣義的文化符號(hào)系統(tǒng)，并且在信息傳播中扮演著重要角色?，F(xiàn)代物質(zhì)商品生產(chǎn)與消費(fèi)是信息文化特性的集中體現(xiàn)，商品中凝結(jié)著人類(lèi)創(chuàng)造的信息文化，而且是密集的信息文化，商品生產(chǎn)是信息文化的再生產(chǎn)，商品交換也是信息文化價(jià)值和意義的交換。在現(xiàn)代商品生產(chǎn)中，凝結(jié)在物質(zhì)產(chǎn)品中的人類(lèi)理念、知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)日益增加。在現(xiàn)代商品生產(chǎn)中，物質(zhì)產(chǎn)品中的信息含量增加，增加了現(xiàn)代商品中的知識(shí)附加值。現(xiàn)代商品銷(xiāo)售，銷(xiāo)售的不僅是物品，而且銷(xiāo)售的是虛擬理念和知識(shí)。物質(zhì)商品的信息傳播功能，是在商品銷(xiāo)售、消費(fèi)過(guò)程中得以實(shí)現(xiàn)的，人們?cè)谏唐废M(fèi)中直接感知到商品中所凝結(jié)的文化符號(hào)的意義，并獲得心理上的愉悅?？梢哉f(shuō)，物質(zhì)商品是現(xiàn)代社會(huì)各個(gè)階層的成員獲取信息的主要來(lái)源之一，其認(rèn)識(shí)價(jià)值及對(duì)人們的社會(huì)化和精神觀念的形成所具有的影響力不在大眾傳播、網(wǎng)絡(luò)傳播之下。
大學(xué)生的文化素養(yǎng)論文篇三
高校校園體育文化的傳播關(guān)系是指高校校園體育文化傳播中發(fā)生的聯(lián)系，是校園體育文化傳播的前提。就算有了共享文化如果沒(méi)有這種傳播關(guān)系，高校校園體育文化也不會(huì)發(fā)生傳播，而且這種傳播關(guān)系不可能發(fā)生在單個(gè)人身上。在高校校園存在體育課、體育比賽、體育社團(tuán)等，形成一個(gè)個(gè)關(guān)系網(wǎng)交織在一起，許許多多教師和學(xué)生發(fā)生聯(lián)系，組成各種關(guān)聯(lián)的傳播關(guān)系，才能發(fā)生高校校園體育文化的傳播。在高校校園這種傳播關(guān)系體現(xiàn)在兩個(gè)方面:一是外界與高校校園間的體育文化關(guān)系，方向是雙向的，可以是外界信息傳向高校校園，也可以是高校校園向外界傳遞信息;另一個(gè)是校園內(nèi)部自身的傳播關(guān)系，是信息在校園內(nèi)部的自我傳遞過(guò)程。
大學(xué)生的文化素養(yǎng)論文篇四
校園體育文化在強(qiáng)健學(xué)生體質(zhì)、提升綜合素質(zhì)和磨練意志方面發(fā)揮著重要的作用,然而現(xiàn)階段小學(xué)校園體育文化建設(shè)現(xiàn)狀不是很理想。目前,青少年耐力素質(zhì)的下降和競(jìng)技體育在奧運(yùn)會(huì)上屢創(chuàng)佳績(jī)形成了鮮明的對(duì)比。通過(guò)多年來(lái)對(duì)大量學(xué)校學(xué)生的身體體質(zhì)的調(diào)查可知,學(xué)生的身體體質(zhì)呈現(xiàn)逐漸下降的趨勢(shì),而缺少鍛煉是產(chǎn)生這種現(xiàn)象的主要原因。校園體育文化是全面貫徹教育方針的主要內(nèi)容之一,學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)均認(rèn)為其在強(qiáng)健體質(zhì)、促進(jìn)個(gè)性發(fā)展和教育管理工作中發(fā)揮著積極的作用,他們一致主張應(yīng)大力倡導(dǎo)和發(fā)展校園體育文化,而實(shí)際的落實(shí)效果不是很好,這主要是因?yàn)椴糠旨议L(zhǎng)和教育主管部門(mén)將升學(xué)率作為評(píng)判學(xué)校實(shí)力的主要標(biāo)準(zhǔn),導(dǎo)致學(xué)校不得不偏重智育,學(xué)校中普遍存在體育教學(xué)投入不足,體育課程被占用,體育活動(dòng)無(wú)法正常開(kāi)展的問(wèn)題。雖然,近年來(lái)國(guó)家教育部對(duì)體育活動(dòng)進(jìn)行了相應(yīng)的調(diào)整,但是,由于國(guó)家調(diào)撥的教育經(jīng)費(fèi)短缺和沉重的課業(yè)負(fù)擔(dān),仍然制約著體育活動(dòng)的開(kāi)展。
大學(xué)生的文化素養(yǎng)論文篇五
學(xué)生的思想教育管理的根本目的是在推動(dòng)學(xué)生全面發(fā)展，為學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀、世界觀做好思想上的導(dǎo)航者和奠基者。加強(qiáng)對(duì)學(xué)生思想教育管理方法的不斷創(chuàng)新和完善，有利于推動(dòng)學(xué)校教育體制的全面發(fā)展，為學(xué)生的以后學(xué)習(xí)、生活、工作等方面打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
加強(qiáng)學(xué)生思想教育管理可以培養(yǎng)良好的學(xué)習(xí)環(huán)境和樹(shù)立正確和諧的學(xué)習(xí)氛圍，也是發(fā)揚(yáng)學(xué)校優(yōu)秀校風(fēng)的重要表現(xiàn)。思想教育管理與學(xué)校的校風(fēng)建設(shè)是相輔相成的關(guān)系，思想教育管理可以為加強(qiáng)校風(fēng)建起到奠基作用和良好的管理作用，反過(guò)來(lái)良好的校風(fēng)又可以進(jìn)一步促進(jìn)學(xué)校學(xué)生思想教育管理上的發(fā)展進(jìn)步。加強(qiáng)學(xué)生思想教育管理可以促進(jìn)學(xué)校的精神文明建設(shè)，提高學(xué)生的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，為我國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)提供了優(yōu)秀的人才保證。最后，加強(qiáng)學(xué)生教育管理也是響應(yīng)國(guó)家政策的重要舉措，我國(guó)進(jìn)入國(guó)家發(fā)展的新時(shí)期，教育體制改革的不斷深化要求重視學(xué)生的全面發(fā)展，建設(shè)國(guó)家需要的素質(zhì)型人才，加強(qiáng)學(xué)生思想教育管理是與我國(guó)科學(xué)化教育體制相適應(yīng)的重要舉措。
學(xué)生思想教育管理要求促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，學(xué)校要對(duì)學(xué)生的綜合素質(zhì)負(fù)責(zé)并以其為主要的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，但是部分學(xué)校重視對(duì)學(xué)生成績(jī)的提高，從而忽視了對(duì)學(xué)生思想教育管理模式的創(chuàng)新和強(qiáng)化，導(dǎo)致傳統(tǒng)的思想駕馭管理體制僵硬，不能適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展和無(wú)法符合學(xué)生身心健康的成長(zhǎng)。思想教育管理體制資源配置缺乏有效規(guī)劃，缺乏專(zhuān)業(yè)性的教師團(tuán)隊(duì)對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想教育指導(dǎo)，管理體制停滯不前。
2.師資團(tuán)隊(duì)缺乏有效建設(shè)。
思想教育老師在對(duì)學(xué)生思想教育知識(shí)的傳授過(guò)程中發(fā)揮著重要的作用，但是部分學(xué)校的師資隊(duì)伍建設(shè)不合理，在思想教育管理團(tuán)隊(duì)體系中，老師缺乏有效的共同交流機(jī)制，對(duì)學(xué)生的思想教育情況掌握不全面，信息流通渠道不暢達(dá)，對(duì)教育信息、學(xué)生的思想狀況等方面的信息反饋力度不足，無(wú)法實(shí)現(xiàn)教育資源共享。思想教育教師的專(zhuān)業(yè)性技能和知識(shí)點(diǎn)有待提高，學(xué)習(xí)能力薄弱，在一定程度上造成了教師的創(chuàng)新能力的不足。
思想教育管理方式是對(duì)學(xué)生思想教育管理信息的有效傳遞，與學(xué)生思想教育管理的任務(wù)、目標(biāo)、效率息息相關(guān)。學(xué)校對(duì)學(xué)生思想教育管理方式上大多采取上課的方式，老師通過(guò)課堂來(lái)對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育，在一定程度上壓抑了學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性和積極性。隨著科技的不斷發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)走進(jìn)了學(xué)生的教學(xué)課堂，但是學(xué)校在學(xué)生思想教育管理方式上忽視了對(duì)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的應(yīng)用，使得課堂模式存在僵硬化現(xiàn)象。
1.學(xué)校管理者要樹(shù)立創(chuàng)新的教育管理理念。
加強(qiáng)對(duì)學(xué)生思想教育管理方法上的革新必須要樹(shù)立全新的管理理念，把學(xué)生的思想教育方面作為學(xué)校管理者對(duì)學(xué)生思想教育管理方法上的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，立足于學(xué)生具體的思想教育情況，實(shí)事求是，做到具體問(wèn)題具體分析，為國(guó)家培養(yǎng)全面發(fā)展的創(chuàng)新型人才，樹(shù)立正確的管理理念對(duì)學(xué)生思想教育管理工作起到積極的推動(dòng)作用。
學(xué)生的思想教育管理工作涉獵學(xué)校的多個(gè)管理部門(mén)，貫穿于學(xué)校的整個(gè)教育體系之中，因此，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生思想教育教育管理體制的`強(qiáng)化就顯得極為重要。學(xué)校的各個(gè)相關(guān)部門(mén)要明確職能，進(jìn)行統(tǒng)一規(guī)劃從而合理有效的安排學(xué)生思想教育管理工作，將思想教育管理體制強(qiáng)化職能發(fā)揮到最大化。在對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想教育管理工作時(shí)，要時(shí)刻關(guān)注學(xué)校、學(xué)生、家長(zhǎng)三方面的關(guān)系和聯(lián)系，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和積極性，加深學(xué)生思想教育管理體制的廣度和深度。
3.加強(qiáng)師資隊(duì)伍建設(shè)。
德育教育作為學(xué)生思想教育管理工作的重點(diǎn)，這就要求思想教育老師具有較高的專(zhuān)業(yè)知識(shí)水平和專(zhuān)業(yè)性的技能能力，強(qiáng)烈的工作責(zé)任感和明確的政治立場(chǎng)。教師之間要加強(qiáng)溝通交流，形成良性的互動(dòng)溝通機(jī)制，在教師的資源配置方面，要合理優(yōu)化，實(shí)現(xiàn)教師資源的優(yōu)化配置，打造一支有利于學(xué)生思想教育管理工作的專(zhuān)業(yè)性師資團(tuán)隊(duì)，定期對(duì)教師進(jìn)行專(zhuān)業(yè)培訓(xùn)，不斷提高自身素質(zhì)，為學(xué)生思想教育管理提供強(qiáng)有力的軟實(shí)力保障。
四、總結(jié)。
學(xué)生的思想教育管理是一項(xiàng)復(fù)雜、長(zhǎng)期、持久的工程，作為提高學(xué)生綜合素質(zhì)的基礎(chǔ)性工作，對(duì)我國(guó)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治、文化、教育都有積極的推動(dòng)作用，為我國(guó)的現(xiàn)代化現(xiàn)實(shí)提供綜合型人才做出了巨大貢獻(xiàn)。綜上所述，本文論述了學(xué)生思想教育管理的重要性，針對(duì)其管理過(guò)程中存在的管理體制不完善、師資團(tuán)隊(duì)建設(shè)不足、教學(xué)形式單一的問(wèn)題，提出了樹(shù)立正確的管理理念、加強(qiáng)管理體制強(qiáng)化、完善師資隊(duì)伍建設(shè)的舉措，旨在不斷推動(dòng)學(xué)生思想教育管理方面的發(fā)展，從而有效加快我國(guó)教育改革的進(jìn)程。
參考文獻(xiàn)：
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大學(xué)生的文化素養(yǎng)論文篇六
高校校園體育文化傳播方式是傳播者與接受者相互溝通的方法，是高校校園體育文化的橋梁。高校校園體育文化的傳播方式很多，不同的過(guò)程表現(xiàn)也有所不同。通常有四種傳播方式:人際傳播、群體傳播、組織傳播、大眾傳播。人際傳播指人與人之間的信息傳播，通常是面對(duì)面的、不公開(kāi)的場(chǎng)所的傳播，是最簡(jiǎn)單的傳播方式，這種傳播方式在高校武術(shù)、健身操、街舞、瑜伽等項(xiàng)目中常存在，采用“師傅”通過(guò)言傳身教、手把手指導(dǎo)“徒弟”這種鏈?zhǔn)降膫鞑バ问?。這種傳播方式的特點(diǎn)是傳播緩慢，在信息交流迅速的高校，這種傳播方式明顯已經(jīng)不能滿(mǎn)足高校師生對(duì)體育文化需求。第二，群體傳播是指信息在群體間進(jìn)行交流的過(guò)程，這種傳播人群廣、傳播快，在高校校園主要是各種體育比賽、體育文化節(jié)、體育社團(tuán)活動(dòng)等以群體方式進(jìn)行的體育文化活動(dòng)。第三，組織傳播是通過(guò)有組織、有計(jì)劃傳播信息的活動(dòng)，如高校的體育類(lèi)各協(xié)會(huì):籃球協(xié)會(huì)、排球協(xié)會(huì)、足球協(xié)會(huì)、網(wǎng)球協(xié)會(huì)、游泳協(xié)會(huì)等等，這種傳播方式特點(diǎn)是目的性較強(qiáng)。第四，大眾傳播是指借助各種現(xiàn)代先進(jìn)的大眾媒介進(jìn)行傳播，這些媒介主要有:報(bào)紙、雜志、圖書(shū)、廣播、廣告、電視、電影、手機(jī)、網(wǎng)絡(luò)等等，這種傳播方式特點(diǎn)是:信息傳播是單向流動(dòng)、信息同時(shí)公開(kāi)、信息傳遞快捷廣泛。
二、高校校園體育文化傳播的價(jià)值
1通過(guò)傳播實(shí)現(xiàn)自我增值
高校校園體育文化的傳播必然存在文化增值。高校是學(xué)習(xí)和傳播知識(shí)的重要場(chǎng)所，外來(lái)的體育文化常常是首先在高校進(jìn)行傳播，經(jīng)過(guò)高校進(jìn)行包裝使其更具吸引力，從而增強(qiáng)文化價(jià)值，更能為民眾所接受。高校校園文化增值是經(jīng)過(guò)傳播者、接受者、傳播媒介、群體參與四方面的因素作用而產(chǎn)生增值效應(yīng)的。任何文化的傳播都是傳播者以自身的文化價(jià)值觀念為準(zhǔn)繩，在事實(shí)的基礎(chǔ)上進(jìn)行文化加工和自己的理解，摻進(jìn)自己的價(jià)值觀。高校校園體育文化的傳播者主要是師生，師生文化水平較高、理解能力較強(qiáng)，如果高校校園體育文化經(jīng)過(guò)師生對(duì)其進(jìn)行“包裝”、“加工”，在社會(huì)的增值價(jià)值馬上能立竿見(jiàn)影。文化的增值也存在于文化信息的接受者整個(gè)反應(yīng)過(guò)程中，當(dāng)人們接受一種文化價(jià)值信息時(shí)，總是根據(jù)自己的經(jīng)驗(yàn)重新理解和界定這種文化信息的價(jià)值和意義，傳播學(xué)中的“使用與滿(mǎn)足”、“選擇接受”理論都是以接受者為出發(fā)點(diǎn)來(lái)研究傳播效果［9］。高校校園體育文化傳播經(jīng)師生接受后，就會(huì)根據(jù)自己經(jīng)驗(yàn)和價(jià)值觀的理解衍生出多重意義，而達(dá)到文化的增值。傳播媒介對(duì)高校校園體育文化的增值起到事半功倍的作用。媒體的不斷發(fā)展，傳統(tǒng)媒體的不斷更新，賦予了信息更多的意義，這點(diǎn)在高校校園作用明顯。群體參與是高校校園體育文化增值的重要因素。高校校園體育文化是人們活動(dòng)的產(chǎn)物，因而高校校園體育文化的傳播與增值更是離不開(kāi)群體參與，由于存在群體參與因而也產(chǎn)生了集體價(jià)值觀，一種要求團(tuán)結(jié)、合作的精神形成。
2通過(guò)傳播實(shí)現(xiàn)與社會(huì)傳播交往
高校校園體育文化是社會(huì)體育文化的重要組成部分，高校校園體育文化與社會(huì)的傳播交往方向只要是兩方面的:第一是社會(huì)體育文化向高校體育文化傳播，第二是高校校園體育文化向社會(huì)體育文化的傳播。同時(shí)高校校園體育文化是從屬于社會(huì)體育文化，因而社會(huì)體育文化對(duì)高校校園體育文化有制約作用，高校校園體育文化必須遵守和服從于社會(huì)體育文化的有關(guān)法律和規(guī)則，社會(huì)體育文化對(duì)高校校園體育文化發(fā)展規(guī)劃、方向和程度有一定的要求。另一方面高校校園體育文化所需的經(jīng)費(fèi)很大一部分來(lái)自社會(huì)，由于學(xué)校對(duì)校園體育文化活動(dòng)的單純行政撥款數(shù)額有限，很難滿(mǎn)足高校校園體育文化活動(dòng)的需要，這就需要借助社會(huì)力量，高校的體育要善于利用其師資力量，以及相關(guān)的體育人才、科學(xué)知識(shí)、技術(shù)和信息的優(yōu)勢(shì)，既能解決高校體育經(jīng)費(fèi)不足，提高校的知名度，同時(shí)按照互惠互利的原則，又能提高贊助企業(yè)形象。
3通過(guò)傳播實(shí)現(xiàn)教育價(jià)值
高校校園體育文化的教育價(jià)值主要表現(xiàn)在它的潛移默化，暗示性和滲透性，這種暗示性不同于教師教授、學(xué)生學(xué)的單向灌輸為主的課堂教育，而是在具體的體育活動(dòng)中，通過(guò)統(tǒng)一的規(guī)則，規(guī)范的行為，嚴(yán)密的`組織和約定俗成的規(guī)定，使參加者和觀賞者自覺(jué)或不自覺(jué)地接受體育文化的教育，從而培養(yǎng)出良好的意志品質(zhì)，同時(shí)能提高人們感受美、鑒賞美、創(chuàng)造美的能力［10］。教育是高校校園體育文化傳播常用的方法之一，高校學(xué)生大多是剛脫離父母走向獨(dú)立的第一步，高校校園體育文化對(duì)于學(xué)校體育教育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)和改變大學(xué)校園的生活方式、學(xué)習(xí)方式以及習(xí)慣的養(yǎng)成都起到重要的作用。高校校園體育文化傳播的價(jià)值已不再僅限于課堂教育，而是不斷通過(guò)各種體育活動(dòng)、體育競(jìng)賽、體育文化產(chǎn)品、體育精神等活動(dòng)中耳濡目染，全面深入影響，潛移默化地受到體育教育的熏陶和滲透，使學(xué)生不自覺(jué)地接受社會(huì)主導(dǎo)的價(jià)值觀念和人生觀，摒棄不正確的思想和行為，養(yǎng)成良好的道德品質(zhì)、生活習(xí)慣，從而提升自身的體育文化素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)。
4通過(guò)傳播實(shí)現(xiàn)對(duì)社會(huì)調(diào)控
高校校園體育文化的社會(huì)調(diào)控價(jià)值是指通過(guò)高校校園體育文化對(duì)社會(huì)進(jìn)行調(diào)適和控制的價(jià)值?？梢钥闯銎鋬r(jià)值主要是體現(xiàn)在二個(gè)層面，一個(gè)是調(diào)適作用，另一個(gè)是控制作用?，F(xiàn)實(shí)社會(huì)中，人們受到各種文化傳播影響了人們的價(jià)值觀和人生觀，這些價(jià)值觀和人生觀不一定都是陽(yáng)光健康的，特別在高校學(xué)生大都剛離開(kāi)父母獨(dú)立生活，受到社會(huì)各種文化傳播的影響，同時(shí)在處理學(xué)生與教師之間，學(xué)生與學(xué)生之間，學(xué)生與校管理員之間以及專(zhuān)業(yè)之間，年級(jí)之間，校與校之間等等存在各種的不協(xié)調(diào)，很多同學(xué)或老師可能會(huì)產(chǎn)生悲傷或輕生的想法。高校校園體育文化通過(guò)各種各樣體育文化活動(dòng)，拓展了校園內(nèi)人與人交往的空間，增加了校園情感溝通的渠道，而對(duì)這種現(xiàn)象有很好的調(diào)適作用，使高校校園文化向著更健康的方向發(fā)展。社會(huì)要健康、穩(wěn)定發(fā)展，必須實(shí)行自我控制。在高校校園可以通過(guò)各種體育比賽、體育法規(guī)、體育精神、體育道德等體育文化活動(dòng)的教育，使師生行為、活動(dòng)穩(wěn)定在一定的規(guī)范之內(nèi)，以保持校園的穩(wěn)定，同時(shí)也使師生養(yǎng)成遵紀(jì)守法的習(xí)慣，為學(xué)生以后走向社會(huì)能更好控制自己的行為，保證社會(huì)的文明和進(jìn)步，才能對(duì)社會(huì)進(jìn)行調(diào)控。
5通過(guò)傳播實(shí)現(xiàn)對(duì)體育文化保護(hù)與傳承
體育文化的傳播過(guò)程本身就是對(duì)體育文化的保護(hù)與傳承，體育文化作為一種文化現(xiàn)象，不論對(duì)傳播者或者接受者，只有成為人們的需要時(shí)才能進(jìn)行傳播，體育文化的傳播同時(shí)又受到人們的意識(shí)、心理和價(jià)值觀制約。高校是培養(yǎng)人才和向社會(huì)輸送人才的主要場(chǎng)所，高校校園體育文化雖然是社會(huì)體育文化的縮影，但體育文化能夠在高校傳播是得到政府等有關(guān)部門(mén)認(rèn)可的，凡能在高校進(jìn)行傳播的體育文化都是代表當(dāng)前社會(huì)和民族文化的精華，同時(shí)體育文化在高校被高學(xué)歷的師生接受后，經(jīng)過(guò)他們對(duì)體育文化的理解，摻進(jìn)自己的是非價(jià)值觀，形成的體育文化更具有較大的社會(huì)認(rèn)可性，這更易加速了體育文化的傳播，無(wú)形中加強(qiáng)了對(duì)體育文化的保護(hù)與傳承。
6通過(guò)傳播形成自我的文化流
文化流是指文化連續(xù)不斷地傳播、發(fā)展、變化的一種趨勢(shì)，是文化的一種動(dòng)態(tài)過(guò)程，是一種有規(guī)律性的文化傳播，是文化接觸的最密集的渠道［11］。高校校園體育文化的傳播過(guò)程形成了高校校園體育文化自我的文化流，由于高校校園體育文化的傳播者(師生)文化水平較高，都具有大專(zhuān)以上的學(xué)歷水平，同時(shí)很多高校具有一定的自我招生的權(quán)力，因而許多高水平的運(yùn)動(dòng)員也進(jìn)入高校，在高校校園體育文化的傳播所用的媒體也是最先進(jìn)的，而高校校園體育文化的文化流具有高學(xué)歷、運(yùn)動(dòng)水平高、傳播媒體先進(jìn)等特點(diǎn)。
三、結(jié)論
研究表明高校校園體育文化的傳播實(shí)現(xiàn)因素主要由共享性、傳播關(guān)系、傳播媒介、傳播方式組成，高校校園體育文化的共享性是高校教師、學(xué)生等對(duì)體育文化的認(rèn)同和理解，是文化傳播的基礎(chǔ);高校校園體育文化的傳播關(guān)系是指高校校園體育文化在傳播中發(fā)生的聯(lián)系，是校園體育文化傳播的前提;高校校園體育文化的傳播媒介是高校校園體育文化傳播的中介、載體和渠道，是高校校園體育文化傳播的工具和手段;高校校園體育文化傳播方式是傳播者與接受者相互溝通的方法，是高校校園體育文化傳播的橋梁。高校校園體育文化傳播的實(shí)現(xiàn)價(jià)值在于:通過(guò)傳播實(shí)現(xiàn)自我增值、實(shí)現(xiàn)與社會(huì)傳播交往、實(shí)現(xiàn)教育價(jià)值、實(shí)現(xiàn)對(duì)社會(huì)調(diào)控、實(shí)現(xiàn)對(duì)體育文化保護(hù)與傳承、形成自我的文化流。在建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)背景下，我國(guó)高校校園體育文化要善于抓住機(jī)遇，實(shí)現(xiàn)高校校園體育文化的傳播。
大學(xué)生的文化素養(yǎng)論文篇七
信息文化是處在發(fā)展與建構(gòu)中的現(xiàn)象，因此，關(guān)于信息文化的認(rèn)識(shí)也處在發(fā)展變化之中，目前有關(guān)信息文化涵義界定有多種說(shuō)法，筆者比較贊同以下說(shuō)法信息文化是產(chǎn)生和發(fā)展在信息時(shí)代，是信息社會(huì)特有的文化形態(tài)，是以信息、信息資源、信息技術(shù)為依托和支柱，能同時(shí)表達(dá)語(yǔ)言、文字、圖像的全球性文化是信息社會(huì)中人們的生活方式。信息文化具有全球性、數(shù)字化、虛擬化和交互性等特征。
信息傳播就是指信息的發(fā)布和擴(kuò)散，也就是指信息從信息源發(fā)出，以物質(zhì)和能量為媒介，超越空間和時(shí)間而傳遞給接受者的過(guò)程。隨著信息文化的不斷發(fā)展，信息傳播也呈現(xiàn)出很多新的特點(diǎn)，呈現(xiàn)出時(shí)效性更強(qiáng)、傳播的途徑更加多樣、傳播的手段更加多元化等特點(diǎn)。
大學(xué)生的文化素養(yǎng)論文篇八
21世紀(jì)，全球都進(jìn)入信息化時(shí)代，信息化也融入到了我們生活的各方各面，人們的生活已經(jīng)離不開(kāi)信息化的發(fā)展。
一、網(wǎng)絡(luò)文化在高校的傳播。
現(xiàn)如今的網(wǎng)絡(luò)，已經(jīng)不再單單是一種使用工具，更是人們所生活的一種環(huán)境，對(duì)于大學(xué)生來(lái)說(shuō)，網(wǎng)絡(luò)更是必不可少的?，F(xiàn)如今，大學(xué)生對(duì)于網(wǎng)絡(luò)的使用涉及了生活的方方面面，與同學(xué)之間的交流溝通，向老師請(qǐng)教問(wèn)題，搜索有用的資料，增大社交范圍，了解時(shí)事，處理學(xué)業(yè)內(nèi)容等，其中通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)及性格中交流對(duì)于大學(xué)生來(lái)說(shuō)十分重要。使用互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)行交流有以下幾種方式。
（一）固網(wǎng)互聯(lián)網(wǎng)交流。互聯(lián)網(wǎng)大大拓寬了大學(xué)生獲得知識(shí)和信息的途徑，同時(shí)也增強(qiáng)了獲取知識(shí)和信息的主動(dòng)性。大學(xué)生可以在任意時(shí)間任意地點(diǎn)，只要有互聯(lián)網(wǎng)，就可以在網(wǎng)絡(luò)上及時(shí)的獲取自己所需要的信息，并且信息量是巨大的，大學(xué)生可以多方面，多角度的獲取信息，并篩選出對(duì)自己來(lái)說(shuō)有用的信息加以利用，而不再受到傳統(tǒng)信息獲取方式的限制。
（二）移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)交流。隨著現(xiàn)在移動(dòng)網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展，3g已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了普及，現(xiàn)如今4g也已經(jīng)走入人們的生活，智能手機(jī)的普及，越來(lái)越多的人開(kāi)始選擇使用手機(jī)上網(wǎng)。對(duì)于大學(xué)生來(lái)說(shuō)，移動(dòng)網(wǎng)絡(luò)更是必不可少的，現(xiàn)如今許多信息都依靠于移動(dòng)網(wǎng)絡(luò)獲得。
（三）微博等社交網(wǎng)絡(luò)交流。現(xiàn)如今越來(lái)越多的社交網(wǎng)絡(luò)融入大學(xué)生們的生活，微博、微信、qq、人人網(wǎng)等。大學(xué)生依靠社交軟件實(shí)現(xiàn)和同學(xué)，朋友，老師的交流。微博更是一種被廣泛使用的社交網(wǎng)絡(luò)，在微博上可以看到許多娛樂(lè)新聞，同時(shí)也能看到國(guó)際國(guó)內(nèi)發(fā)生的一些時(shí)事。在這樣并非實(shí)名制的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中，大學(xué)生可以以虛擬的身份發(fā)表自己意見(jiàn)和見(jiàn)解，更加真實(shí)地表達(dá)自己的看法。
（四）有線電視媒體交流。隨著數(shù)字電視在我國(guó)的廣泛推廣，幾乎每家每戶(hù)都可以使用數(shù)字電視來(lái)觀看電視節(jié)目，對(duì)于大學(xué)生來(lái)說(shuō)，這種有線電視媒體交流更是十分熟悉。有線電視中有許多不同種類(lèi)的節(jié)目，娛樂(lè)，新聞，體育，科學(xué)等，現(xiàn)今這些欄目更是越來(lái)越趨于多樣化，豐富人們的生活，大學(xué)生可以更好地根據(jù)自身的需求來(lái)進(jìn)行選擇，以獲取對(duì)于自己來(lái)說(shuō)的有用信息。
二、思想教育的挑戰(zhàn)。
網(wǎng)絡(luò)中融合著各色文化，嚴(yán)格意義上的篩選還不能夠完全做到，對(duì)于大學(xué)生來(lái)說(shuō)，正處于形成人生觀、世界觀、價(jià)值觀的階段，思想也很容易受到外界的影響，并且在很多時(shí)候不能分辨是非。在這種情況下，大學(xué)生的思想教育機(jī)制的構(gòu)建十分重要。
（一）價(jià)值取向多元化對(duì)大學(xué)生思想教育提出挑戰(zhàn)。大學(xué)生正處于建立世界觀、人生觀、價(jià)值觀的時(shí)期，網(wǎng)絡(luò)上各種信息混雜，充斥著形形色色的觀點(diǎn)和理論，大學(xué)生的思維觀念還不完全成熟，很容易受到其他思想的干擾。
（二）西方國(guó)家信息侵略對(duì)大學(xué)生思想教育提出挑戰(zhàn)。在網(wǎng)絡(luò)文化傳播的空間里,西方國(guó)家通過(guò)對(duì)政治、文化、教育資源的壟斷,利用網(wǎng)絡(luò)文化傳播的特點(diǎn)，向其他國(guó)家輸入一些價(jià)值觀，其中不乏一些有毒文化，影響著大學(xué)生的思想。
（三）工作手段滯后對(duì)大學(xué)生思想教育提出挑戰(zhàn)。傳統(tǒng)的思想政治工作都是通過(guò)書(shū)面文字，講座，面對(duì)面交流等形式進(jìn)行，這樣的形式可以起到很有效的.作用，但同時(shí)，在現(xiàn)今信息時(shí)代，工作速度緩慢也是很大的弊端，這樣的工作手段滯后，不能十分快速地對(duì)大學(xué)生起到良好的思想教育。
（一）建立網(wǎng)絡(luò)文化傳播的教育機(jī)制。大學(xué)生可以在網(wǎng)絡(luò)中獲取許多對(duì)于大學(xué)生來(lái)說(shuō)十分有用信息，幫助大學(xué)的發(fā)展。再這樣的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中，學(xué)校、政府都應(yīng)該基于大學(xué)生適當(dāng)?shù)慕o予，通過(guò)開(kāi)展一些講座等，推薦給大學(xué)生一些健康良好的途徑或許有用信息，幫助大學(xué)生正確的使用網(wǎng)絡(luò)。
（二）建立網(wǎng)絡(luò)文化傳播的濾選機(jī)制。在現(xiàn)在的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中，國(guó)家應(yīng)當(dāng)建立適當(dāng)?shù)倪^(guò)濾選擇的機(jī)制，篩選出適合大學(xué)生瀏覽的網(wǎng)站，使大學(xué)生免于有毒文化垃圾文化對(duì)于大學(xué)生的不良影響，對(duì)網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的安全健康都進(jìn)行限制。
（三）建立網(wǎng)絡(luò)文化傳播的活動(dòng)機(jī)制。任何文化精神的傳播都必須要找到相應(yīng)的媒介形式才能夠真正實(shí)現(xiàn)。不論這種媒介是什么，不論這種活動(dòng)的方式是什么，簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō),文化精神必須借助于特定的形式才能夠進(jìn)行。網(wǎng)絡(luò)文化也是一樣，可以自網(wǎng)絡(luò)上舉辦有意義、適合于大學(xué)生的活動(dòng)，使大學(xué)生可以正確的使用網(wǎng)絡(luò)，得到自身的發(fā)展。
（四）建立網(wǎng)絡(luò)文化傳播的保障機(jī)制。在現(xiàn)如今快速發(fā)展的時(shí)代中，擁有良好的網(wǎng)絡(luò)使用環(huán)境十分重要，這需要建立較為成熟的網(wǎng)絡(luò)文化傳播的保障機(jī)制。在大學(xué)生使用網(wǎng)絡(luò)時(shí)，首先要保證言論的自由和人身的安全，使大學(xué)正確使用網(wǎng)絡(luò)的同時(shí)，不會(huì)受到網(wǎng)絡(luò)暴力的攻擊，給予大學(xué)生真正適合于大學(xué)生的保障機(jī)制。小結(jié)當(dāng)今社會(huì)網(wǎng)絡(luò)文化發(fā)展迅速，大學(xué)生的發(fā)展更是離不開(kāi)網(wǎng)絡(luò)。對(duì)于大學(xué)生來(lái)說(shuō)，思想教育體制的建設(shè)是正確使用網(wǎng)絡(luò)的前提，有了良好的思想教育，大學(xué)生可以快捷的在網(wǎng)絡(luò)上獲取信息得以發(fā)展，又避免獲取垃圾信息有毒文化。
參考文獻(xiàn):。
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[3]王邦虎.校園文化論[j].人民教育出版社,16期.
大學(xué)生的文化素養(yǎng)論文篇九
文化傳播是由文化和傳播兩詞組成。其中文化是一種復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象，不同領(lǐng)域不同的學(xué)者對(duì)文化賦予不同的定義，本文是從廣義上對(duì)文化的理解為:文化是指人類(lèi)所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和［3］。傳播一詞在《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》［4］中解釋為:廣泛散布。英國(guó)人泰勒最早用傳播一詞研究文化解釋為:文化遷徙、采借、暗示以及分布等［5］。文化就在我們身邊，是我們每天都接觸到，而傳播是文化的內(nèi)在屬性和基本特征，文化是在傳播過(guò)程中得以生成和發(fā)展。文化傳播是指人們社會(huì)交往活動(dòng)過(guò)程產(chǎn)生于社區(qū)、群體及所有人與人之間的共存關(guān)系之內(nèi)的一種文化互動(dòng)現(xiàn)象，實(shí)現(xiàn)傳播主要是由文化的共享性、傳播關(guān)系、傳播媒介、傳播方式四方面因素組成［6］。
高校校園體育文化傳播是文化學(xué)與傳播學(xué)的交叉學(xué)科，既是文化學(xué)的分支，也是傳播學(xué)的分支，在文化學(xué)及傳播學(xué)的相互滲透過(guò)程中，它形成了固有的傳播特征、傳播途徑及傳播對(duì)象，同時(shí)高校校園體育文化的傳播并不等同于一種運(yùn)動(dòng)形式的簡(jiǎn)單輸出，而是在高校校園內(nèi)的師生互動(dòng)，是一項(xiàng)龐大的文化系統(tǒng)工程，其積極有效的傳播必將推動(dòng)高校校園體育文化的建設(shè)進(jìn)度，反之則會(huì)給校園體育文化建設(shè)帶來(lái)消極的影響［7］。
一、高校校園體育文化傳播的要素
1高校校園體育文化的共享性
人類(lèi)文化發(fā)展歷史，是文化創(chuàng)造的歷史，同時(shí)也是不同社群、民族、國(guó)家文化共享的歷史，文化共享的歷史與人類(lèi)發(fā)展的歷史共短長(zhǎng)，共享性是文化發(fā)展繁榮的重要因素，文化共享的目的和宗旨正是為了促進(jìn)文化的發(fā)展和繁榮［8］。高校校園體育文化的共享性是高校學(xué)生、教師對(duì)體育文化的認(rèn)同和理解，這是文化傳播的基礎(chǔ)，只有在文化的共享性的前提下高校校園文化才能傳播，這種共享文化存在的形式各種各樣，可以是文字、語(yǔ)言、顏色、動(dòng)作等，只有成為人們共享文化時(shí)才能進(jìn)行傳播。如:紅色對(duì)中國(guó)人來(lái)說(shuō)是表示喜慶，白色表示喪葬，而美國(guó)則不一樣，紅色表示恐怖，白色表示潔凈。在高校校園團(tuán)體賽項(xiàng)目比賽前運(yùn)動(dòng)員們總會(huì)圍在一起手掌向下疊加在一起，表示團(tuán)結(jié)加油，比賽時(shí)運(yùn)動(dòng)員會(huì)不斷用手掌拳頭在胸前表示自我加油，當(dāng)運(yùn)動(dòng)員向上伸出食指和中指形成“v”時(shí)表示勝利;在運(yùn)動(dòng)場(chǎng)周?chē)吹较窦t旗形的“l(fā)n”字母的圖案是李寧公司的標(biāo)志，大鉤是耐克公司的標(biāo)志等等，如果不了解這些共享文化，就不會(huì)明白，交流和傳播就非常困難。同時(shí)高校學(xué)生都是年輕人，文化層次較高，向往新事物，且對(duì)文化的共享性能更好理解和接受，因而高校校園體育文化共享性是高校校園文化傳播的基礎(chǔ)。
大學(xué)生的文化素養(yǎng)論文篇十
恐懼訴求是最常見(jiàn)的廣告形式之一。所謂恐懼是指?jìng)€(gè)體面對(duì)某種危險(xiǎn)性恐嚇時(shí)所作出的情感反應(yīng)，它往往會(huì)給人們的行為產(chǎn)生重要影響，驅(qū)使人們?cè)噲D避開(kāi)或應(yīng)對(duì)所面臨的困境。市場(chǎng)運(yùn)作者期望借助這一關(guān)系，在廣告中使用恐嚇或危險(xiǎn)信息以激起受眾的恐懼情感，并進(jìn)而誘導(dǎo)人們鐘情于他們的產(chǎn)品或服務(wù)。這類(lèi)訴求頻繁地出現(xiàn)在許多產(chǎn)品或服務(wù)(如勸阻吸煙或酒后駕車(chē)、保險(xiǎn)理賠等)的廣告中。
在使用恐懼訴求時(shí)，人們往往期望能弄清兩個(gè)問(wèn)題：其一，這一訴求方式是通過(guò)什么機(jī)制起作用的?其二，恐懼訴求的效果如何?這正是本文所關(guān)心的主題。我們將對(duì)眾多有關(guān)恐懼訴求的研究進(jìn)行分析，探討其傳播效果及其作用機(jī)制，以對(duì)相關(guān)的廣告創(chuàng)意提供參考。
一、恐懼訴求的作用機(jī)制。
恐懼訴求是如何影響消費(fèi)者行為的?有如下代表性的模型對(duì)此進(jìn)行了嘗試性解答：
1、恐懼驅(qū)動(dòng)模型。
恐懼驅(qū)動(dòng)模型(thefeardrivemodel)的倡導(dǎo)者認(rèn)為人們對(duì)恐懼的反應(yīng)往往包括以下過(guò)程：首先，某一特定被感知到的危險(xiǎn)刺激會(huì)導(dǎo)致情緒反應(yīng)。接著，情緒反應(yīng)激發(fā)個(gè)體的內(nèi)心緊張，這種緊張狀態(tài)會(huì)驅(qū)使人們尋求解決之道直至該恐懼意識(shí)的消除。如果廣告中推薦的行為能有效減輕恐懼及焦慮情緒，人們會(huì)考慮，甚至可能采納該解決方式。
也就是說(shuō)，對(duì)恐懼訴求的反應(yīng)依賴(lài)于人們對(duì)風(fēng)險(xiǎn)的意識(shí)程度及其傷害大小的評(píng)估。人們感知到潛在危險(xiǎn)對(duì)其身心的傷害越嚴(yán)重，他們采納廣告建議的可能性便越大。但如果有多種解決方式可供選擇，個(gè)體將會(huì)進(jìn)行比較以采取最有利的行為。正因?yàn)槿绱?，諸多廣告會(huì)暗示目標(biāo)受眾，其產(chǎn)品或服務(wù)是各種備選方案中最為有效的方式。
2喚醒模型。
喚醒模型(arousalmodel)由thayer提出。0該模型特別強(qiáng)調(diào)喚醒在情緒產(chǎn)生和思維操作中的關(guān)鍵作用。thayer認(rèn)為，喚醒是一個(gè)復(fù)雜的現(xiàn)象，至少涉及以下兩個(gè)維度的相互作用過(guò)程。一為活力維度，這是指從充滿(mǎn)力量到疲乏的感覺(jué)連續(xù)體，這一維度往往與積極的認(rèn)知相聯(lián)系；第二是緊張維度，代表從內(nèi)心緊張到平靜狀態(tài)的連續(xù)體，常與消極認(rèn)知相關(guān)聯(lián)。兩者共同作用決定著廣告留給個(gè)體的印象(積極的或消極的)。這說(shuō)明，恐懼訴求的作用不僅依賴(lài)于廣告的創(chuàng)意內(nèi)容，也會(huì)受到個(gè)體差異的影響。當(dāng)在個(gè)體內(nèi)心喚醒的主要是活力因素時(shí)，該恐懼訴求會(huì)引發(fā)積極的情感體驗(yàn)；而當(dāng)個(gè)體內(nèi)心的緊張成分起著支配地位時(shí)，可能引起消極的態(tài)度反應(yīng)。這提醒實(shí)踐者，廣告中的恐懼強(qiáng)度或內(nèi)容應(yīng)針對(duì)不同的目標(biāo)受眾進(jìn)行設(shè)計(jì)，稍有不慎，便可能造成事與愿違的結(jié)果。
3認(rèn)知模型。
受當(dāng)代認(rèn)知心理學(xué)的影響，部分研究者在探討恐懼訴求的作用機(jī)制時(shí)也將認(rèn)知因素在說(shuō)服過(guò)程中的重要調(diào)節(jié)作用納入到了模型當(dāng)中，其中較為代表性的有：保護(hù)動(dòng)機(jī)模型(protectionmotivationmodel，簡(jiǎn)稱(chēng)pm)、有序保護(hù)動(dòng)機(jī)模型(theorderedprotectionmotivationmodel，簡(jiǎn)稱(chēng)opm)。
根據(jù)pm模型，消費(fèi)者是否會(huì)采納某種應(yīng)對(duì)方式受到四個(gè)認(rèn)知評(píng)價(jià)過(guò)程的調(diào)節(jié)：恐嚇的強(qiáng)度、危險(xiǎn)發(fā)生的概率、應(yīng)對(duì)方式的效能、自我效能。所謂應(yīng)對(duì)方式的效能是指?jìng)€(gè)體對(duì)撤除威脅的應(yīng)對(duì)行為的有效性的察覺(jué)，自我效能則指?jìng)€(gè)體對(duì)自已是否擁有采取該應(yīng)對(duì)方式的能力的評(píng)估。這四個(gè)元素均會(huì)激發(fā)相應(yīng)的認(rèn)知評(píng)價(jià)機(jī)制，并通過(guò)喚醒、維持所謂的“保護(hù)動(dòng)機(jī)”而調(diào)節(jié)態(tài)度的變化，最終達(dá)到保護(hù)自我免受危險(xiǎn)傷害的目的。
tanner等的opm模型是pm理論的拓展，該模型強(qiáng)調(diào)情感過(guò)程在認(rèn)知評(píng)價(jià)中起著重要的作用，可能對(duì)行為意向的形成產(chǎn)生直接影響。omp指出。在創(chuàng)意恐懼訴求時(shí)至少應(yīng)該考慮以下兩個(gè)維度：恐嚇評(píng)價(jià)(包括恐嚇強(qiáng)度和發(fā)生概率的評(píng)價(jià))、應(yīng)對(duì)評(píng)價(jià)(包括應(yīng)對(duì)效能和自我效能的評(píng)價(jià))。總的說(shuō)來(lái)，恐懼訴求會(huì)涉及生理性和社會(huì)性危險(xiǎn)，也包括認(rèn)知與情感過(guò)程，正是這些因素的共同作用而影響個(gè)體保護(hù)動(dòng)機(jī)的喚醒程度。
二、恐懼訴求的傳播效果。
現(xiàn)有研究發(fā)現(xiàn)，恐懼訴求的傳播效果至少受到以下各因素的制約。
1訴求中恐懼強(qiáng)度的影響。
在創(chuàng)意恐懼訴求時(shí)，廣告人碰到的首個(gè)問(wèn)題可能是，該選擇什么強(qiáng)度的恐懼刺激。這無(wú)疑也就成了學(xué)者們最為熱衷的研究對(duì)象，他們?cè)趯?shí)驗(yàn)中，設(shè)計(jì)高、中、低強(qiáng)度不等的恐懼信息，使用態(tài)度、行為測(cè)量等多種因變量，對(duì)該訴求進(jìn)行了長(zhǎng)期的實(shí)證考察。
例如，在irving和feshbaeh的研究中，他們使用牙齒保健宣傳作為實(shí)驗(yàn)材料，低恐懼水平僅呈現(xiàn)牙齒不潔帶來(lái)的日常煩惱，而高恐懼水平則是因牙齒疾病導(dǎo)致整個(gè)上下顎的壞死。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，低恐懼訴求在勸導(dǎo)被試采納所推薦的牙齒保潔方法上效果最佳。而在類(lèi)似的另一項(xiàng)有關(guān)牙齒保浩的研究中卻發(fā)現(xiàn)，隨著恐懼感的加強(qiáng)，受眾采納所建議的解決行為的可能性也在遞增。
latour和rotfeld認(rèn)為，造成分歧的部分原因可能在于，一些研究者并沒(méi)有將“恐嚇(threats)”與“恐懼(fear)”區(qū)分開(kāi)。一般來(lái)說(shuō)，“恐嚇”是指一些令人不快的事件帶來(lái)的結(jié)果，如汽車(chē)損壞、人身傷害、不安全駕駛引發(fā)的死亡、過(guò)度吸煙造成的癌癥等；而“恐懼”則是指對(duì)“恐嚇”事件所作出的情感反應(yīng)，它往往可能帶來(lái)態(tài)度、意向、甚至消費(fèi)者行為的改變(如停止吸煙、小心駕駛等)。不同的個(gè)體會(huì)恐懼不同的事，同一恐嚇情境在不同個(gè)體間引發(fā)的恐懼情緒強(qiáng)度也可能完全不同。例如，同樣是勸導(dǎo)青少年戒煙，對(duì)于青少年來(lái)說(shuō)，提供癌癥患者肺部糜爛的x照片可能影響不大，他們會(huì)認(rèn)為這種事情離的太過(guò)遙遠(yuǎn)，或許呈現(xiàn)惡臭的呼吸而提醒他們吸煙會(huì)嚴(yán)重影響其社會(huì)交往要更為有效；而對(duì)于父母，可能最大的恐懼莫過(guò)于展示孩子們是怎樣模仿其父輩而學(xué)會(huì)抽煙的。正因?yàn)槿绱?，高?qiáng)度的“恐嚇”廣告并不一定會(huì)在所有消費(fèi)者心中激發(fā)完全相同的高“恐懼”情緒，如此說(shuō)來(lái)，各研究間存在差異也就在所難免了。
2受眾文化價(jià)值系統(tǒng)的影響。
laroche等以戒煙廣告為實(shí)驗(yàn)材料的研究發(fā)現(xiàn)，不同文化價(jià)值系統(tǒng)的受眾對(duì)同一恐懼訴求的反應(yīng)存在明顯差異。
該研究采用三因素被試間實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)，自變量一為恐懼強(qiáng)度，分高、中、低三個(gè)等級(jí)；自變量二是恐懼類(lèi)型，含社會(huì)性恐懼、生理性恐懼兩個(gè)水平；第三個(gè)自變量為擁有不同文化價(jià)值系統(tǒng)的'被試，分為中國(guó)人和加拿大籍的英國(guó)人。該研究者認(rèn)為，中國(guó)人的行為除了在一系列的價(jià)值、信念、地域性和經(jīng)濟(jì)性因素與西方人存在差異外，最為典型的是，中國(guó)人至今深受其儒家哲學(xué)的影響，主張生活適度、和諧、保守，也強(qiáng)調(diào)社會(huì)的有序和穩(wěn)定。結(jié)果發(fā)現(xiàn)：(1)兩類(lèi)恐懼訴求對(duì)英國(guó)人的勸導(dǎo)作用明顯強(qiáng)于中國(guó)人，即，觀看恐懼訴求廣告后，英國(guó)人比中國(guó)人更傾向于承認(rèn)吸煙的消極性，也表現(xiàn)出更強(qiáng)的戒煙意向。研究者認(rèn)為，這一結(jié)果的可能原因是，因受其價(jià)值觀的影響，中國(guó)人往往把煙作為一種增進(jìn)人際關(guān)系的禮物或充當(dāng)友情的標(biāo)志。這種信念可能削弱或抵消了社會(huì)或生理性恐懼訴求的勸導(dǎo)作用。(2)恐懼強(qiáng)度的不同沒(méi)有帶來(lái)傳播效果的明顯改變。(3)英國(guó)人往往受其對(duì)應(yīng)對(duì)方式效能評(píng)估的影響較大，而中國(guó)人則受恐嚇強(qiáng)度變化的影響更為明顯，這一結(jié)果可能與中國(guó)人避免傷害的傾向性更強(qiáng)有關(guān)。
3廣告插播環(huán)境的影響。
potter等發(fā)現(xiàn)，廣告插播環(huán)境(context)也是影響恐懼訴求傳播效果的重要因素之一。
該研究中的實(shí)驗(yàn)為單因素被試間設(shè)計(jì)。自變量是廣告播放前的電視節(jié)目類(lèi)型。分為積極型和消極型兩水平。因變量設(shè)有：被試情緒喚醒維度、廣告態(tài)度、行為意向、皮膚電阻值測(cè)量等。實(shí)驗(yàn)用廣告為一個(gè)倡導(dǎo)安全駕駛的公益類(lèi)恐懼訴求廣告。結(jié)果顯示：(1)當(dāng)恐懼廣告插播在積極的電視節(jié)目環(huán)境中時(shí)，被試的活力喚醒水平明顯高于緊張的喚醒度。而當(dāng)該廣告的插播環(huán)境為消極時(shí)，被試則感受到了更高水平的緊張；(2)同一恐懼訴求廣告，在積極環(huán)境中呈現(xiàn)時(shí)所引發(fā)的廣告態(tài)度和行為意向明顯優(yōu)于消極環(huán)境中的；(3)在消極環(huán)境中觀看廣告的被試皮膚電傳導(dǎo)力明顯高于在積極環(huán)境中的。
三、恐懼訴求研究對(duì)廣告實(shí)踐的啟示。
許多商家對(duì)使用恐懼訴求進(jìn)行產(chǎn)品宣傳甚感興趣。那么，該怎樣進(jìn)行廣告運(yùn)作呢?筆者認(rèn)為，根據(jù)現(xiàn)有的研究。需要注意以下幾個(gè)方面。
1喚醒活力。避免緊張。
依據(jù)thayer的喚醒模型，產(chǎn)品的市場(chǎng)推廣者在設(shè)計(jì)恐懼廣告時(shí)，應(yīng)著力選用一些以活力喚醒占支配地位的訴求內(nèi)容，而避免帶來(lái)過(guò)度緊張的元素。這種選擇的好處在于能降低受眾可能的抵制情緒或逃避行為，獲得較為持久的宣傳效果。例如，在人壽保險(xiǎn)廣告中，可能的訴求內(nèi)容至少有兩類(lèi)：其一是呈現(xiàn)一個(gè)因意外傷害而躺在手術(shù)臺(tái)上的垂死病人；其二是描述某個(gè)家庭因正確地選購(gòu)了保險(xiǎn)，盡管其家庭經(jīng)濟(jì)的主要來(lái)源者遭受意外傷害，但獲得保險(xiǎn)理賠后全家仍在享受郊游或聚會(huì)的歡樂(lè)時(shí)光。顯然，第二種選擇表現(xiàn)得更具活力、更能引起受眾的積極反應(yīng)。
2盡可能使用中、低強(qiáng)度的恐懼。
根據(jù)thayer的觀點(diǎn)，使用中、低強(qiáng)度的恐懼也是使活力維度能居于支配地位的先決條件之一。從實(shí)踐者的角度來(lái)看，廣告宣傳中使用恐懼強(qiáng)度應(yīng)充分考慮受眾的心理反應(yīng)(如可能的焦慮傾向)及其對(duì)行為的影響。中、低強(qiáng)度恐懼的使用能使效益最大化，既能引起受眾對(duì)安全意識(shí)的敏感，也滿(mǎn)足了他們的尊嚴(yán)需求。如果天真地使用超強(qiáng)恐懼，可能引發(fā)受眾的逃避反應(yīng)，導(dǎo)致對(duì)廣告的消極看法。
3盡可能提供多種解決手段。
當(dāng)確定使用恐懼訴求進(jìn)行產(chǎn)品宣傳時(shí)，廣告不僅要讓受眾意識(shí)到問(wèn)題的存在，同時(shí)，可提供包括本品牌在內(nèi)的多種備選解決方案。這種訴求方式能使消費(fèi)者置于毫無(wú)壓力的選購(gòu)情景之中，以利于誘導(dǎo)其購(gòu)買(mǎi)本品牌產(chǎn)品。例如，保險(xiǎn)公司可提醒消費(fèi)者，有必要考慮退休后因收入減少可能帶來(lái)的不便，接著指出，退休基金通常是一種可行的應(yīng)對(duì)方式，最后提出建議，本公司的產(chǎn)品就是其中一項(xiàng)不錯(cuò)的選擇。
4盡可能在廣告正式投放前進(jìn)行預(yù)測(cè)試。
恐懼訴求是有效的，但也應(yīng)該清楚其有效性是有條件的。從上文可知，恐懼強(qiáng)度、目標(biāo)受眾年齡、認(rèn)知方式、文化差異、廣告插播環(huán)境等均影響到該類(lèi)訴求的傳播效果。因而。為最大化地發(fā)揮恐懼訴求廣告的宣傳作用，在其正式投放前，抽取部分目標(biāo)受眾對(duì)之進(jìn)行廣告心理效果測(cè)試是極有必要的。
大學(xué)生的文化素養(yǎng)論文篇十一
引言：
作為校園文化的表現(xiàn)形式之一，校園體育文化深受大學(xué)生群體的熱愛(ài)。校園體育文化不僅提高了大學(xué)生的身體素質(zhì)，使其從繁忙的學(xué)業(yè)中解放出來(lái)，還鍛煉了大學(xué)生的心理素質(zhì)，幫助其養(yǎng)成積極向上的人生價(jià)值觀念，形成良好的生活習(xí)慣，促進(jìn)大學(xué)生全面發(fā)展。因此，高校要將體育文化融進(jìn)校園文化中，以培養(yǎng)學(xué)生素質(zhì)為根本目標(biāo)，將鍛煉需求和增強(qiáng)體質(zhì)相結(jié)合，來(lái)推動(dòng)校園文化建設(shè)。
1.校園體育文化提高了大學(xué)生的身體素質(zhì)
根據(jù)調(diào)查顯示，從1987年到，我國(guó)大學(xué)生群體的身體素質(zhì)呈現(xiàn)下滑趨勢(shì)，尤其在的全國(guó)大學(xué)生體質(zhì)健康檢測(cè)中，一半以上學(xué)生的身體爆發(fā)力、耐力等指標(biāo)下滑幅度非常大。身體素質(zhì)是大學(xué)生日常學(xué)習(xí)和未來(lái)工作的保障，也關(guān)乎到我國(guó)未來(lái)人口的身體素質(zhì)。因此，高校需要提高大學(xué)生群體的身體素質(zhì)。高?？梢蚤_(kāi)展健美操課程，來(lái)提升學(xué)生機(jī)體的柔韌度；開(kāi)展籃球比賽，來(lái)提高學(xué)生的身體素質(zhì)；還可以舉行長(zhǎng)跑比賽，鍛煉學(xué)生的耐力等，來(lái)形成高校特有的體育文化氛圍，能使不同身體素質(zhì)、不同鍛煉需求的學(xué)生，找到適合自己的鍛煉項(xiàng)目，進(jìn)而在體育鍛煉中，提升自己的身體機(jī)能。為打造新時(shí)期的校園文化，云南農(nóng)業(yè)大學(xué)舉辦了首屆“體育文化節(jié)”，由體育教師帶領(lǐng)學(xué)生們開(kāi)展體育運(yùn)動(dòng)。此次體育文化節(jié)共涉及了12項(xiàng)體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，在校學(xué)生可以選擇包括籃球、足球、排球、長(zhǎng)跑在內(nèi)多個(gè)體育項(xiàng)目，進(jìn)行體育鍛煉。通過(guò)此次體育文化活動(dòng)，學(xué)生們的身體素質(zhì)有了明顯提高。
2.校園體育文化培養(yǎng)了大學(xué)生的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)
在體育競(jìng)爭(zhēng)中，只有通過(guò)吃苦耐勞、掌握體育技巧、艱苦努力才能獲得成功。大學(xué)生通過(guò)體育競(jìng)技活動(dòng)，能夠感受到體育帶來(lái)的魅力，同時(shí)激發(fā)競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，取得比賽勝利。因此，高校通過(guò)開(kāi)展體育活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，能夠使體育文化在高校學(xué)生文化教育中發(fā)揮積極作用。為此，高校要定期開(kāi)展體育比賽活動(dòng)，包括校園籃球賽、校園輪滑比賽、校園舞蹈大賽等，來(lái)提高學(xué)生參與體育運(yùn)功的熱情。同時(shí)，高校還要在體育活動(dòng)中樹(shù)立公平競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，做到公平裁判，來(lái)宣揚(yáng)體育文化的公平公正原則，進(jìn)而在提升大學(xué)生競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)的同時(shí)，確保競(jìng)公平性。以嘉興學(xué)院為例，近日，嘉興學(xué)院舉行了排球墊球比賽。開(kāi)賽前，各支隊(duì)伍積極備戰(zhàn)，隊(duì)員間互相交流比賽技巧和方法，期待比賽獲得好成績(jī)。經(jīng)過(guò)近兩小時(shí)的比賽，在各支隊(duì)伍的努力奮戰(zhàn)下，最終，職教學(xué)院在氣排球墊球比賽中以三分鐘墊球284個(gè)奪得冠軍，園林、園藝學(xué)院并列亞軍，動(dòng)科院奪得季軍。在此次比賽中，職教學(xué)院隊(duì)的隊(duì)員相互打氣，鼓勵(lì)隊(duì)友，來(lái)凝聚團(tuán)隊(duì)力量，最后贏得勝利[1]。
3.校園體育文化提高了大學(xué)生的社會(huì)交際能力
與他人交往能力是現(xiàn)代人需要具備的基本能力之一，而體育文化作為溝通的載體，能夠?yàn)榇髮W(xué)生提供一個(gè)很好的平臺(tái)，有利于提升學(xué)生的人際交往能力。這是因?yàn)槿嗽隗w育運(yùn)動(dòng)過(guò)程中，血液的流動(dòng)速度快，人體的內(nèi)分泌就會(huì)增加，會(huì)產(chǎn)生快樂(lè)、激情等狀態(tài)，使得人與人之間的隔閡降低，消除陌生感，來(lái)建立初步的.人際關(guān)系。和社會(huì)大環(huán)境相比，校園的人際交往關(guān)系并不復(fù)雜，高校想要提高大學(xué)生處理復(fù)雜人際關(guān)系的能力，需要構(gòu)建以體育文化為載體的交際平臺(tái)。由于體育比賽過(guò)程艱難、結(jié)果不確定，需經(jīng)過(guò)競(jìng)爭(zhēng)或配合才能夠取得勝利，這有利于學(xué)生調(diào)整自己的心態(tài)，應(yīng)對(duì)各種比賽突發(fā)事件，也能在足球、籃球等團(tuán)隊(duì)競(jìng)賽中，學(xué)會(huì)團(tuán)隊(duì)合作，建立彼此信任度，進(jìn)而取得最后勝利，提升人際交往的質(zhì)量，實(shí)現(xiàn)了以體育文化結(jié)交朋友的目的。
4.校園體育文化培養(yǎng)了大學(xué)生的創(chuàng)造能力
作為一種文化理念，體育文化的主題是創(chuàng)新。隨著科技的進(jìn)步，一些新的體育項(xiàng)目不斷進(jìn)入人們的視野中。大學(xué)生接受新事物能力非常強(qiáng)，每年都有報(bào)道大學(xué)生徒步或騎自行車(chē)從外地回家。這體現(xiàn)出了當(dāng)代大學(xué)生敢于挑戰(zhàn)自我的特性，因此，高校要抓住這一特點(diǎn)，在校園中、體育俱樂(lè)部中，向大學(xué)生介紹新興體育，來(lái)開(kāi)展體育文化活動(dòng)。高?？梢蚤_(kāi)展體育文化節(jié)、趣味體育節(jié)、團(tuán)體操比賽、cuba籃球比賽等活動(dòng)，來(lái)打破傳統(tǒng)的體育文化觀念，讓學(xué)生感受到技能提高帶來(lái)的喜悅及戰(zhàn)勝困難的滿(mǎn)足感，進(jìn)而培養(yǎng)大學(xué)生的自主創(chuàng)造力[2]。結(jié)論：綜上所述，校園體育文化能夠?qū)Υ髮W(xué)生產(chǎn)生積極影響。在此基礎(chǔ)上，高校通過(guò)開(kāi)展體育活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，能夠使體育文化在高校學(xué)生文化教育中發(fā)揮積極作用；同時(shí)，高校要定期開(kāi)展校園籃球賽、校園輪滑比賽等體育活動(dòng)，來(lái)提高學(xué)生參與體育運(yùn)動(dòng)的熱情。因此，高校通過(guò)構(gòu)建校園體育文化，能培養(yǎng)出符合新時(shí)期發(fā)展要求的高素質(zhì)人才。
參考文獻(xiàn)：
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作者:樊戍華單位:西京學(xué)院
大學(xué)生的文化素養(yǎng)論文篇十二
尊敬的領(lǐng)導(dǎo)們、評(píng)委們、親愛(ài)的同事們：
大家好，今天我演講的題目是“職業(yè)道德是指引人生的一盞明燈”。
德國(guó)哲學(xué)家康德曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：世界上惟有兩樣?xùn)|西讓我們深深感動(dòng)，一是我們頭頂燦爛的星空，一是我們內(nèi)心崇高的道德。現(xiàn)在很多企業(yè)的用人理念是"有德有才重點(diǎn)使用，有德無(wú)才培養(yǎng)使用，無(wú)德有才棄之不用"。一份對(duì)企業(yè)的調(diào)查發(fā)現(xiàn)，在被企業(yè)辭退的員工多數(shù)不是因?yàn)榧寄艿拖?，而是因?yàn)槁殬I(yè)道德素質(zhì)不高的原因?？梢?jiàn)職業(yè)道德的重要性。今天我想通過(guò)四個(gè)關(guān)鍵詞，來(lái)分享我對(duì)于職業(yè)道德的一些感悟。
第一個(gè)關(guān)鍵詞，是堅(jiān)定。道德是一種堅(jiān)定的品格。立場(chǎng)堅(jiān)定，公正無(wú)私，這是人賴(lài)以生存的政治本色。在當(dāng)前日益復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境中，如果不能在各種思潮和利益誘惑面前堅(jiān)定立場(chǎng)，保持警惕，就可能迷失方向，甚至走上歪路。現(xiàn)實(shí)的教訓(xùn)告誡我們，我們要始終堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義的政治方向，恪守公正之德、踐行正義之舉，在工作的征程中鍛造品格，升華道德，實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值與集體價(jià)值的高度統(tǒng)一。
第二個(gè)關(guān)鍵詞，是責(zé)任。責(zé)任是一種態(tài)度，一個(gè)有強(qiáng)烈責(zé)任信念的人，面對(duì)再繁雜的工作不但絲毫沒(méi)有怨言，而且還充滿(mǎn)著自豪和榮耀。
紐約證券公司的金領(lǐng)麗人蘇珊非常喜歡音樂(lè)，卻陰差陽(yáng)錯(cuò)地考進(jìn)了大學(xué)的工商管理系，并以?xún)?yōu)異的成績(jī)拿到了經(jīng)濟(jì)管理專(zhuān)業(yè)的博士學(xué)位，成為美國(guó)證券業(yè)風(fēng)云人物，有人問(wèn)她：“既然你不喜歡你的專(zhuān)業(yè)，為何你學(xué)得那么棒？既然不喜歡眼下的工作，為何你又做得那么優(yōu)秀？”
蘇珊的眼里閃著自信，十分明確地回答：“因?yàn)槲以谀莻€(gè)位置上，責(zé)任是一種使命，那里有我應(yīng)盡的職責(zé)，我必須認(rèn)真對(duì)待?！笔堑?，我們常常被安排到自己并不十分喜歡的領(lǐng)域，從事了并不十分理想的工作，這時(shí)，任何的抱怨、消極都是不足取的。只有把不可推卸的責(zé)任擔(dān)在肩頭，全身心地投入其中，才是正確與明智的選擇。
第三個(gè)關(guān)鍵詞，是感恩。美國(guó)的羅斯?？偨y(tǒng)就常懷感恩之心。據(jù)說(shuō)有一次家里失盜，被偷去了許多東西，一位朋友聞?dòng)嵑螅?xiě)信安慰他。羅斯福在回信中寫(xiě)道：”親愛(ài)的朋友，謝謝你來(lái)信安慰我，我現(xiàn)在很好，感謝上帝：因?yàn)榈谝唬\偷去的是我的東西，而沒(méi)有傷害我的生命；第二，賊只偷去我部分東西，而不是全部；第三，最值得慶幸的是，做賊的是他，而不是我?！皩?duì)任何一個(gè)人來(lái)說(shuō)，失盜絕對(duì)是不幸的事，而羅斯福卻找出了感恩的三條理由。
感恩是一種心態(tài)。能讓我們微笑面對(duì)人生中的各種境遇；感恩是一種力量，
能讓我們?cè)跓o(wú)形中傳遞正義與公平，感恩也是一種品質(zhì)，能使我們更加謙虛，更加坦然地面對(duì)工作和人生。
第四個(gè)關(guān)鍵詞，是誠(chéng)信。下面給大家講述一個(gè)故事：一個(gè)顧客走進(jìn)一家汽車(chē)維修店，自稱(chēng)是某運(yùn)輸公司的汽車(chē)司機(jī)?！霸谖业馁~單上多寫(xiě)點(diǎn)零件，我回公司報(bào)銷(xiāo)后，有你一份好處?！彼麑?duì)店主說(shuō)。但店主拒絕了這樣的要求。顧客糾纏說(shuō)：“我的生意不算小，會(huì)常來(lái)的，你肯定能賺很多錢(qián)！”店主告訴他，這事無(wú)論如何也不會(huì)做。顧客氣急敗壞地嚷道：“誰(shuí)都會(huì)這么干的，我看你是太傻了?！钡曛骰鹆?，他要那個(gè)顧客馬上離開(kāi)，到別處談這種生意去。這時(shí)，顧客露出微笑并滿(mǎn)懷敬佩地握住店主的手：“我就是那家運(yùn)輸公司的老板，我一直在尋找一個(gè)固定的、信得過(guò)的維修店，你還讓我到哪里去談這筆生意呢？”面對(duì)誘惑，不怦然心動(dòng)，不為其所惑，雖平淡如行云，質(zhì)樸如流水，卻讓人領(lǐng)略到一種山高海深。這是一種閃光的品格——誠(chéng)信。
當(dāng)我們走向工作崗位，我們心中擁有對(duì)人生目標(biāo)的堅(jiān)定、有對(duì)工作崗位的責(zé)任感、有對(duì)幫助過(guò)我們的人的感恩之心、有與人處事的誠(chéng)信之本，我相信擁有了職業(yè)道德，就猶如在黑暗中有一盞明燈，指引著我們前進(jìn)的方向。
大學(xué)生的文化素養(yǎng)論文篇十三
因?yàn)槲幕陌l(fā)展需要與時(shí)俱進(jìn)，需要和其他國(guó)家其他地區(qū)的文化多交流溝通，所以我們進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)文化的傳播過(guò)程中，要緊隨時(shí)代的發(fā)展潮流與軌跡，做到真正的與時(shí)俱進(jìn)，真正的做到文化傳播的科學(xué)性和合理性。多與外域文化交流溝通，增強(qiáng)文化的傳播力度，增加文化傳播的途徑，要能審時(shí)度勢(shì)，知道民眾喜愛(ài)的能接受的文化有哪些，這樣在文化傳播過(guò)程中才能最大程度的滿(mǎn)足民眾的心理需求，解決一些阻礙文化傳播的障礙，增強(qiáng)文化傳播路徑的通暢性，使我們優(yōu)秀的文化能盡快盡好的傳播。
2.1傳播藝術(shù)的本土化。
當(dāng)我們決定好文化傳播的具體的內(nèi)容以后，對(duì)于文化傳播的后期工作要最好，要制定合理地可行的措施促進(jìn)文化的`傳播交流，我們促進(jìn)我們文化走向世界，增加我們國(guó)家形象，民族形象，在日趨激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中占有一定的話語(yǔ)權(quán)，這是我們進(jìn)行文化傳播的主要目的之一，所以，我們一定要認(rèn)清文化之間的差異性，盡可能促使文化的無(wú)障礙的溝通交流。2.1.1語(yǔ)言的本土化在一般情況下，我們要進(jìn)行文化傳播的重要手段之一就是跨文化的傳播，但是在傳播過(guò)程中可能存在語(yǔ)言方面的差異，所以我們需要將我們的語(yǔ)言進(jìn)行轉(zhuǎn)化，在大數(shù)據(jù)時(shí)代背景下的網(wǎng)絡(luò)文化的傳播交流這種情況更需要我們促進(jìn)語(yǔ)言的無(wú)障礙交流，這種現(xiàn)象其實(shí)也是一種跨國(guó)的文化交流和傳播，但是因?yàn)槊糠N語(yǔ)言都有其特殊的語(yǔ)境，可能由于在語(yǔ)言的轉(zhuǎn)化過(guò)程中，可能對(duì)于具體語(yǔ)境的理解不合適，所以導(dǎo)致在翻譯的過(guò)程中可能會(huì)造成不必要的誤解和帶來(lái)一些麻煩，這就需要我們?cè)谶M(jìn)行語(yǔ)言的轉(zhuǎn)化過(guò)程中注意這些問(wèn)題，避免不必要的問(wèn)題的發(fā)生，促進(jìn)文化更有效的傳播交流。比如，我們想推廣一些文化，像《論語(yǔ)》、《三國(guó)演義》這些優(yōu)秀的中國(guó)傳統(tǒng)的文化歷史，雖然非常的優(yōu)秀，深得大眾的喜愛(ài)和贊美，但是因?yàn)樵诜g的過(guò)程中可能因?yàn)檎Z(yǔ)言差異太大所以造成許多不精確的翻譯，不能完整深刻的表達(dá)其所要傳達(dá)的思想和感情，這也是文化傳播過(guò)程中存在的問(wèn)題與難題之一，這樣簡(jiǎn)單粗略的翻譯可能會(huì)達(dá)不到我們理想的效果。2.1.2運(yùn)營(yíng)的本土化所謂運(yùn)營(yíng)的本土化，就是說(shuō)，可能我們對(duì)于文化的傳播內(nèi)容已將確定，但是仍然不能盲目的進(jìn)行文化傳播，需要我們對(duì)于文化傳播的市場(chǎng)進(jìn)行調(diào)查研究，掌握市場(chǎng)的風(fēng)向標(biāo)，然后進(jìn)行文化傳播的運(yùn)營(yíng)，爭(zhēng)取達(dá)到我們預(yù)期的傳播效果，我們要審時(shí)度勢(shì)，搞清楚，弄明白，那些國(guó)家對(duì)于那種文化的需求量比較的大，那些國(guó)家可能排斥文化的滲透與文化市場(chǎng)的侵占。然后制定針對(duì)性較強(qiáng)的運(yùn)營(yíng)手段和措施，確保我們的文化傳播順利進(jìn)行，保證我們文化的價(jià)值的最大化傳播與交流，爭(zhēng)取效益的最大化。
2.2本土化的實(shí)行對(duì)策。
2.2.1合作化的網(wǎng)絡(luò)文化傳播在大數(shù)據(jù)時(shí)代背景下網(wǎng)絡(luò)文化的傳播始終應(yīng)該貫徹的一個(gè)原則就是全球化導(dǎo)向本土化的戰(zhàn)略思路。我們一方面要積極的引導(dǎo)自己的文化進(jìn)入世界的市場(chǎng)，另一方面也要做到自己本土的文化戰(zhàn)略思路要與時(shí)俱進(jìn)，兩者相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)文化傳播的效益最大化。第一，我們需要真正去培養(yǎng)和吸引有用的專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域的人才，對(duì)于國(guó)外的專(zhuān)家學(xué)者要引起足夠的重視。通過(guò)這樣的舉措，我們能站在不同的角度去思考文化傳播愈發(fā)國(guó)際化的大形勢(shì)下的一些來(lái)自不同國(guó)家的專(zhuān)家的見(jiàn)解，以及他們給出的建設(shè)性的意見(jiàn)也是我們以后能更好的進(jìn)行文化傳播交流的一大有力的保證。此外，我們可以想一些辦法去滲透我國(guó)的傳統(tǒng)文化。使他們喜歡上我們的悠久的歷史文化，進(jìn)行聯(lián)合培養(yǎng)，并且為他們打造一個(gè)舒適的喜歡的文化氛圍。這些人才可能是以后我們國(guó)家在進(jìn)行文化傳播交流時(shí)的一大助力，因?yàn)槲覀儗?duì)于國(guó)外本土文化的了解肯定相對(duì)于他們而言不夠深刻，可能他們能提供一些我們以前不曾想到的思路和辦法在以后的文化傳播過(guò)程中。另外一種方法就是我們需要聯(lián)合其他國(guó)家的互聯(lián)網(wǎng)站，進(jìn)行一些合作交流，因?yàn)樗麄儗?duì)于自己本土文化的了解可能更多也更加的深刻，所以與他們進(jìn)行合作，能最大程度的促進(jìn)文化傳播的效率。可能他們知道怎么樣的選題才是廣大觀眾喜歡的，真正能在文化市場(chǎng)上站住腳跟的，以前，我們國(guó)家曾經(jīng)有過(guò)和國(guó)外的一些出版商合作的經(jīng)歷，但是因?yàn)殡S著時(shí)代的不斷進(jìn)步和發(fā)展，我們?cè)诤献鞯男问郊皟?nèi)容上已經(jīng)有了很大的提升。對(duì)于現(xiàn)階段的合作而言，需要各網(wǎng)站進(jìn)行更加深度的合作，才能最大程度提高我們國(guó)家的網(wǎng)絡(luò)文化的傳播力度，增強(qiáng)競(jìng)爭(zhēng)力，真正推動(dòng)文化傳播交流的進(jìn)行。2.2.2實(shí)現(xiàn)相互的交流與協(xié)作就現(xiàn)在而言，真正有效果的文化交流與傳播，必須要有足夠多和足夠開(kāi)闊的通道。只有這樣，才能真正去實(shí)現(xiàn)文化傳播交流的價(jià)值。首先，我們要做的就是增強(qiáng)我們國(guó)家的綜合實(shí)力，這樣我們?cè)趪?guó)際舞臺(tái)的話語(yǔ)權(quán)可能更多，我們的綜合影響力會(huì)更強(qiáng)，才能促使我們的文化在全世界能順暢的傳播和流通。就現(xiàn)在得到的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)而言，全世界非常多的國(guó)家設(shè)有漢語(yǔ)課程，還有一些國(guó)家有孔子學(xué)院，漢語(yǔ)熱的影響力還在持續(xù)，熱衷于漢語(yǔ)學(xué)習(xí)的人數(shù)不斷地增多，我們需要繼續(xù)努力的推廣我們的傳統(tǒng)文化，對(duì)于我們的一些國(guó)學(xué)經(jīng)典之作，需要加大向國(guó)外推廣的力度。使他們更加深刻的了解中國(guó)文化的博大精深，并喜歡上中國(guó)傳統(tǒng)文化。
3結(jié)語(yǔ)。
總之，大數(shù)據(jù)時(shí)代背景下網(wǎng)絡(luò)文化的傳播，需要我們既與時(shí)俱進(jìn)，適應(yīng)時(shí)代潮流，與國(guó)際接軌，有需要我們弘揚(yáng)優(yōu)秀的本土文化，使我們的文化走出中國(guó)，走向世界，增強(qiáng)我們的文化影響力和國(guó)際話語(yǔ)權(quán)。課題：“漓江文化研究院協(xié)同創(chuàng)新團(tuán)隊(duì)階段性成果”；廣西高校中青年教師基礎(chǔ)能力提升項(xiàng)目“社群經(jīng)濟(jì)”模式下的桂林雞血玉跨文化傳播研究”（編號(hào)：ky0796）階段性成果；廣西師范大學(xué)漓江學(xué)院科研項(xiàng)目立項(xiàng)課題“地方民間戲劇的英譯及對(duì)外宣傳研究——以桂林彩調(diào)為例”階段性成果。
大學(xué)生的文化素養(yǎng)論文篇十四
信息素養(yǎng)的培養(yǎng)需要自我意識(shí)和多方面的共同作用。但最為重要、作用最大的還是學(xué)校的教育和周邊環(huán)境的影響。下面是本站小編給大家搜集整理的關(guān)于如何提高大學(xué)生的信息素養(yǎng)文章內(nèi)容。希望可以幫助到大家!
1將大學(xué)生信息意識(shí)的培養(yǎng)滲透到社會(huì)學(xué)、行為科學(xué)和心理學(xué)等學(xué)科教育中。信息意識(shí)是大學(xué)生學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)的基礎(chǔ)和先決條件，良好的信息意識(shí)能夠促進(jìn)信息需求和獲取利用信息能力的高度結(jié)合，產(chǎn)生良好的利用信息的效應(yīng)。教師要結(jié)合現(xiàn)實(shí)，以學(xué)科信息的獲取、加工處理、交流傳遞和利用為出發(fā)點(diǎn)來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的信息意識(shí)。
2將大學(xué)生信息道德素質(zhì)的培養(yǎng)滲透到倫理學(xué)、法學(xué)、思想政治教育等學(xué)科的教育中。教師應(yīng)結(jié)合信息化對(duì)人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的負(fù)面影響(如網(wǎng)絡(luò)犯罪、對(duì)知識(shí)產(chǎn)權(quán)的侵犯等)以及信息化社會(huì)倫理規(guī)范的內(nèi)涵及其構(gòu)建等內(nèi)容進(jìn)行培養(yǎng)。
3將大學(xué)生信息能力的培養(yǎng)滲透到計(jì)算機(jī)技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)及相關(guān)學(xué)科的教學(xué)活動(dòng)中。教師在教學(xué)中應(yīng)重點(diǎn)培養(yǎng)大學(xué)生相應(yīng)的技術(shù)應(yīng)用和技能的掌握，并將其應(yīng)用到具體實(shí)踐中，從而達(dá)到解決問(wèn)題的目的。
圖書(shū)館應(yīng)該確立自己在校園網(wǎng)中文獻(xiàn)資源中心、文獻(xiàn)信息服務(wù)中心、信息素質(zhì)教育中心的地位，提供多功能、全方位的信息服務(wù)。
1圖書(shū)館是信息教育的最佳陣地。圖書(shū)館擁有的文獻(xiàn)信息資源優(yōu)勢(shì)、信息環(huán)境優(yōu)勢(shì)以及信息技術(shù)優(yōu)勢(shì)決定了圖書(shū)館在信息素質(zhì)教育中的地位，也只有圖書(shū)館具有將此項(xiàng)工作整合起來(lái)的條件和基礎(chǔ)。高校圖書(shū)館具有開(kāi)展信息素養(yǎng)教育的學(xué)術(shù)能力，且有一定的信息加工，信息服務(wù)經(jīng)驗(yàn);加之設(shè)備基礎(chǔ)較好，有的已經(jīng)完成了自動(dòng)化和網(wǎng)絡(luò)化改造，電子閱覽室、網(wǎng)絡(luò)閱覽室等已具規(guī)模，為大學(xué)生信息素養(yǎng)教育提供了良好的條件和環(huán)境。
2圖書(shū)館能針對(duì)師生的需求開(kāi)展形式多樣的信息服務(wù)和信息素養(yǎng)教育活動(dòng)。比如在校圖書(shū)館網(wǎng)站上發(fā)布文獻(xiàn)檢索網(wǎng)上通用指南，內(nèi)容可包括互聯(lián)網(wǎng)資源的利用指南、各類(lèi)數(shù)據(jù)庫(kù)檢索方法、本館正確使用指導(dǎo)、重要數(shù)據(jù)庫(kù)介紹、著名網(wǎng)站的介紹及搜索引擎介紹等信息，供學(xué)生自由查詢(xún);還可以在圖書(shū)館網(wǎng)站上設(shè)立bbs、留言薄、電子郵件等方式接受用戶(hù)的問(wèn)題、意見(jiàn)和建議，由工作人員及時(shí)進(jìn)行解答。經(jīng)?；蚨ㄆ谂e行講座，分類(lèi)推進(jìn)提高師生的信息素養(yǎng)。
3圖書(shū)館最終要將學(xué)生吸引到學(xué)習(xí)信息技術(shù)的洪流中來(lái)。隨著現(xiàn)代化教學(xué)手段的運(yùn)用，圖書(shū)館必須根據(jù)實(shí)際情況不斷增加學(xué)生對(duì)計(jì)算機(jī)檢索實(shí)踐操作的安排，要求每位學(xué)生都要有相關(guān)專(zhuān)業(yè)知識(shí)課題并就該課題作出檢索綜合。
實(shí)習(xí)報(bào)告。
并以e-mail方式提交。這樣學(xué)生通過(guò)對(duì)課題的實(shí)踐性檢索便可熟悉檢索技能從而提高其信息素養(yǎng)能力又可以通過(guò)實(shí)踐檢索為本專(zhuān)業(yè)積累一定的資料減少專(zhuān)業(yè)人員搜索整理信息的壓力。
總而言之，信息素養(yǎng)的培養(yǎng)需要自我意識(shí)和多方面的共同作用。但最為重要、作用最大的還是學(xué)校的教育和周邊環(huán)境的影響。
大學(xué)生的文化素養(yǎng)論文篇十五
摘要：本文運(yùn)用了問(wèn)卷調(diào)查和訪談等方法，對(duì)工程類(lèi)企業(yè)的人才需求及在校大學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)的現(xiàn)狀進(jìn)行了走訪調(diào)查，探討了如何加強(qiáng)工程類(lèi)專(zhuān)業(yè)大學(xué)生的職業(yè)素養(yǎng)，希望以此提升工程類(lèi)專(zhuān)業(yè)畢業(yè)生的就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力。
近年來(lái)，我國(guó)的就業(yè)形勢(shì)越來(lái)越嚴(yán)峻，大學(xué)生的就業(yè)壓力日益增大，其就業(yè)問(wèn)題逐漸受到社會(huì)各界的關(guān)注和重視。相關(guān)調(diào)查顯示，當(dāng)前各大企業(yè)在招聘中對(duì)應(yīng)聘者的職業(yè)素養(yǎng)尤為重視。因此，提高職業(yè)素養(yǎng)對(duì)大學(xué)生的順利就業(yè)具有重要作用。要想提升大學(xué)生的就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力，高校應(yīng)對(duì)大學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)的培養(yǎng)問(wèn)題給予足夠的重視。各大高校應(yīng)將大學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)的培養(yǎng)列入其教育內(nèi)容，增強(qiáng)大學(xué)生的就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力和社會(huì)適應(yīng)能力，緩解高校畢業(yè)生的就業(yè)壓力。本文以工程類(lèi)大學(xué)生為例，探討了如何以就業(yè)力為向?qū)?，提升大學(xué)生的職業(yè)素養(yǎng)。
對(duì)工程類(lèi)大學(xué)生而言，其基本的職業(yè)素養(yǎng)除了牢固掌握所學(xué)的專(zhuān)業(yè)知識(shí)外，還包括工程師的基本技能、知識(shí)結(jié)構(gòu)、行為規(guī)范、精神氣質(zhì)和成長(zhǎng)規(guī)律。但根據(jù)近幾年對(duì)畢業(yè)生的跟蹤調(diào)查和用人單位的反饋，工程類(lèi)大學(xué)生在職業(yè)素養(yǎng)上存在一定程度的缺失，主要表現(xiàn)在以下幾方面：
1.行業(yè)認(rèn)知不足，缺乏職業(yè)精神?，F(xiàn)階段，許多大學(xué)生對(duì)于今后的就業(yè)方向缺乏深入的認(rèn)識(shí)，尚未樹(shù)立成熟的職業(yè)意識(shí)。有相當(dāng)一部分學(xué)生缺乏職業(yè)規(guī)劃，對(duì)未來(lái)的發(fā)展方向感到迷茫，很難根據(jù)自身的發(fā)展特點(diǎn)和社會(huì)需求規(guī)劃未來(lái)的發(fā)展目標(biāo)。尤其是已經(jīng)踏上工作崗位，并逐漸成為就業(yè)主力軍的“90后”青年，缺乏吃苦耐勞的精神，頻繁跳槽，工作中眼高手低。
2.業(yè)務(wù)拓展能力不足，缺乏創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)精神。用人單位對(duì)大學(xué)畢業(yè)生創(chuàng)新能力的要求越來(lái)越高，期望畢業(yè)生就業(yè)后不是一個(gè)被動(dòng)的工作者，而是主動(dòng)的職業(yè)創(chuàng)造者。有關(guān)資料顯示，在我國(guó)每年受理的近15萬(wàn)件專(zhuān)利申請(qǐng)中，大學(xué)生申請(qǐng)所占的比例僅為0.05％。而在美國(guó)，每年受理的近40萬(wàn)件專(zhuān)利申請(qǐng)中，大學(xué)生申請(qǐng)占到約23％的比重。兩國(guó)的'巨大反差，反映出我國(guó)大學(xué)生的創(chuàng)新能力不足，無(wú)法滿(mǎn)足社會(huì)和企業(yè)的要求。
3.實(shí)踐操作經(jīng)驗(yàn)不足，缺乏理論聯(lián)系實(shí)際的能力。大學(xué)生在實(shí)際學(xué)習(xí)過(guò)程中重視理論知識(shí)的學(xué)習(xí)，而忽視了實(shí)踐運(yùn)用能力的培養(yǎng)。這導(dǎo)致大學(xué)生在就業(yè)、擇業(yè)時(shí)眼高手低，大事做不好，小事又不想做，對(duì)理論夸夸其談，但實(shí)際動(dòng)手便不知所措。據(jù)調(diào)查，我國(guó)的大學(xué)畢業(yè)生一般需要1～1.5年才能獨(dú)立完成工作，而發(fā)達(dá)國(guó)家大學(xué)生的到崗適應(yīng)期只有2~3個(gè)月。
1.提高綜合素質(zhì)，培養(yǎng)全面人才。大學(xué)生無(wú)論學(xué)習(xí)什么專(zhuān)業(yè)，無(wú)論將來(lái)從事何種職業(yè)，語(yǔ)言表達(dá)能力和文字寫(xiě)作能力的培養(yǎng)是非常重要的，這是當(dāng)代大學(xué)生的必修課。同時(shí)，大學(xué)生如能掌握一門(mén)外語(yǔ)，將有助于其拓展國(guó)際視野。在學(xué)習(xí)中，學(xué)生不僅要認(rèn)真學(xué)本專(zhuān)業(yè)相關(guān)的基礎(chǔ)知識(shí)，還要主動(dòng)學(xué)習(xí)，了解其他有益的相關(guān)知識(shí)。
2.結(jié)合市場(chǎng)需求，優(yōu)化素質(zhì)結(jié)構(gòu)。公司和企業(yè)往往把員工的道德素質(zhì)看成是企業(yè)謀求發(fā)展的第一資源。因此，大學(xué)生可以通過(guò)參加各類(lèi)社團(tuán)活動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐鍛煉自己的團(tuán)隊(duì)合作精神，提高自身的思想道德素質(zhì)。同時(shí)，大學(xué)生還應(yīng)努力優(yōu)化自身的素質(zhì)結(jié)構(gòu)，增強(qiáng)平等競(jìng)爭(zhēng)的意識(shí)，培養(yǎng)獨(dú)立自主的人格和在工作中勇于擔(dān)當(dāng)?shù)闹魅宋叹瘛?/p>
3.強(qiáng)化專(zhuān)業(yè)實(shí)踐鍛煉，增強(qiáng)就業(yè)能力。工程類(lèi)的專(zhuān)業(yè)實(shí)踐鍛煉包括實(shí)驗(yàn)、課程設(shè)計(jì)、實(shí)習(xí)和畢業(yè)設(shè)計(jì)等。實(shí)驗(yàn)和課程設(shè)計(jì)大部分在校內(nèi)完成，是檢驗(yàn)所學(xué)課程的標(biāo)尺；而實(shí)習(xí)教學(xué)可以將生產(chǎn)實(shí)習(xí)和畢業(yè)實(shí)習(xí)整合，便于企業(yè)管理，也有利于學(xué)生實(shí)習(xí)的逐步推進(jìn)。學(xué)生充分利用寒暑假時(shí)間，可以獲取更多的專(zhuān)業(yè)實(shí)踐技能。通過(guò)工地現(xiàn)場(chǎng)實(shí)習(xí)，學(xué)生不但鞏固了專(zhuān)業(yè)知識(shí)，而且培養(yǎng)了職業(yè)素質(zhì)，增強(qiáng)了就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力。
4.加強(qiáng)就業(yè)指導(dǎo)，增強(qiáng)職業(yè)規(guī)劃能力。當(dāng)前，各大企業(yè)對(duì)應(yīng)聘者的職業(yè)生涯規(guī)劃尤為重視，認(rèn)為影響工程類(lèi)學(xué)生就業(yè)的主要因素在于職業(yè)規(guī)劃不明確。制訂合理、明確的職業(yè)生涯規(guī)劃能夠使學(xué)生進(jìn)一步認(rèn)清自己，幫助其合理制訂發(fā)展目標(biāo)，規(guī)劃發(fā)展方向。所以，在對(duì)工程類(lèi)大學(xué)生的教育工作中，教師應(yīng)進(jìn)一步加強(qiáng)就業(yè)指導(dǎo)，增強(qiáng)學(xué)生的職業(yè)規(guī)劃能力。在構(gòu)建就業(yè)指導(dǎo)體系的過(guò)程中，教師應(yīng)根據(jù)年級(jí)差異，充分體現(xiàn)階段性和層次性，并提供全方位的指導(dǎo)；同時(shí)根據(jù)學(xué)生不同的發(fā)展需求，開(kāi)展有針對(duì)性的就業(yè)培訓(xùn)，增強(qiáng)其就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力。
參考文獻(xiàn)：
大學(xué)生的文化素養(yǎng)論文篇十六
老師們、同學(xué)們：大家上午好！
今天我國(guó)旗下
講話
的主題是：良好素養(yǎng)成就精彩人生。上周，在
整理
文件時(shí)看到了一封來(lái)自溫州職業(yè)技術(shù)學(xué)院的信，信是寫(xiě)給倪校長(zhǎng)的，寄信人名叫金琴燕，去年她考上了大學(xué)，她曾是我校11高職1班的學(xué)生，班主任是沈華芳老師。信很長(zhǎng)，我截取了其中的一段話，給大家
念一下：我曾是母校一名很不起眼的學(xué)生，我的學(xué)習(xí)一般，家庭經(jīng)濟(jì)情況也不是很好，但我很珍惜在母校的三年時(shí)光，在職教中心的三年里，我學(xué)到了很多：我學(xué)會(huì)了如何學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)了如何做人，也學(xué)會(huì)了如何自我約束，我的個(gè)人素養(yǎng)在這三年中得到了很大的提升，三年的學(xué)校生活是我人生的一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)，在這里所受的教育，所學(xué)的知識(shí)和技能，令我收益無(wú)窮。在這封長(zhǎng)長(zhǎng)信中，我抓到了一個(gè)關(guān)鍵詞：素養(yǎng)。
我認(rèn)為讓金琴燕同學(xué)真正收益無(wú)窮的正是她擁有的良好個(gè)人素養(yǎng)。素養(yǎng)，是一個(gè)人應(yīng)該具有的良好品質(zhì)，它也將是同學(xué)們今后步入社會(huì)，走向成功的重要籌碼。
那么在我們當(dāng)下的校園中，同學(xué)們的個(gè)人素養(yǎng)又如何呢？帶著這個(gè)疑問(wèn)，我在近期的值日過(guò)程中，對(duì)其中的一些細(xì)節(jié)問(wèn)題予以了重點(diǎn)關(guān)注。
我發(fā)現(xiàn)：曾經(jīng)很多扔在教學(xué)樓前后草坪上的廢紙垃圾，現(xiàn)在正逐漸減少；我發(fā)現(xiàn)：曾經(jīng)教室中亂糟糟的窗簾，現(xiàn)在都被很整齊的扎了起來(lái)；我發(fā)現(xiàn)：曾經(jīng)課間同學(xué)們拿礦泉水時(shí)，礦泉水桶由“地上滾”變成了“肩上扛”；我也曾經(jīng)跟著一個(gè)學(xué)生，看她拿著垃圾走了很長(zhǎng)一段路，最終將垃圾放入了垃圾桶；我也看到了現(xiàn)在同學(xué)們到行政樓四樓機(jī)房上課，不再一擁而上擠電梯，而是很自覺(jué)的走樓梯……，這種種細(xì)微的變化，正體現(xiàn)著同學(xué)們良好行為習(xí)慣的逐步養(yǎng)成，這，就是素養(yǎng)！
畢業(yè)生就業(yè)推介會(huì)上，前來(lái)招聘的企業(yè)老總就給出了現(xiàn)成的答案：一定要勤奮、肯吃苦，有較高的職業(yè)素養(yǎng)！在現(xiàn)階段我們紹興區(qū)域經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型升級(jí)的過(guò)程中，企業(yè)提出的“機(jī)器換人”，“減員增效”等一系列舉措，就是提出對(duì)勞動(dòng)者更高素養(yǎng)要求的有力佐證。當(dāng)前，我們學(xué)校提出培養(yǎng)“做人有底線、文化有底蘊(yùn)、技能有底功、創(chuàng)業(yè)
有底氣”的金色藍(lán)領(lǐng)育人理念，就是很好地找到了與現(xiàn)階段社會(huì)急需高素質(zhì)勞動(dòng)者的契合點(diǎn)。最后，真心期望每一位同學(xué)都能具有良好的個(gè)人素養(yǎng)，因?yàn)閾碛辛肆己玫膫€(gè)人素養(yǎng)，你就將擁有一把開(kāi)啟你精彩人生的鑰匙！
我的
講話
到此結(jié)束，謝謝大家！大學(xué)生的文化素養(yǎng)論文篇十七
尊敬的領(lǐng)導(dǎo)們、評(píng)委們、親愛(ài)的同事們：
大家好！
大家都聽(tīng)說(shuō)過(guò)明朝大儒王陽(yáng)明吧？王陽(yáng)明十二歲時(shí)曾問(wèn)他的老師人生”何為第一等事？“老師回答說(shuō)：”唯讀書(shū)登第耳?！耙簿褪俏覀冋f(shuō)的考狀元。王陽(yáng)明搖了搖他的大腦袋，不以為然地說(shuō)：”登第恐未為第一等事。“老師嚇了一跳，才十二歲的孩子，居然說(shuō)考狀元不是人生最重要的事。于是問(wèn)他，那你認(rèn)為怎么樣呢？王陽(yáng)明說(shuō)：”或讀書(shū)學(xué)圣賢耳?！啊Ｍ蹶?yáng)明口中的”圣賢“，應(yīng)該是指知行完備、至善之人，也就是司馬光說(shuō)的”才德全盡謂之圣人“的人吧。做狀元，還是做圣人，這其實(shí)是一個(gè)成材與成人的問(wèn)題：考狀元，幾年才有一個(gè)；而成為圣人，人人皆有可能，只是人人一生都很難做到。王陽(yáng)明本人就不是狀元，但他后來(lái)的成就遠(yuǎn)遠(yuǎn)在狀元之上，而王陽(yáng)明的父親是成華十七年的狀元，請(qǐng)問(wèn)有多少人記得王陽(yáng)明的父親叫什么名字？守仁此問(wèn)可謂千古兒童第一問(wèn)，問(wèn)出了人為什么活著，做什么樣的人，走什么樣的路，什么樣的日子才值得去過(guò)，我們二十一世紀(jì)的老師可曾想過(guò)這個(gè)問(wèn)題？這種起碼的教育價(jià)值觀或?qū)Q定我們是要教孩子成為狀元，還是讓他們成為”圣人“的重大問(wèn)題。
某特級(jí)教師給高一年級(jí)新生布置了一篇作文《校園秋桐》，批改時(shí)他發(fā)現(xiàn)一個(gè)女生的作文從語(yǔ)言文字、布局結(jié)構(gòu)、情感表達(dá)等方面均無(wú)可挑剔；思考良久，該特級(jí)教師決定第二天把此文作為范文。老師先請(qǐng)女孩聲情并茂的朗讀，然后，在學(xué)生的一片驚嘆聲中，宣布她的作文為零分。這種歐亨利式的結(jié)尾方式，吊足了學(xué)生的胃口。然后，老師分析說(shuō)，女孩的作文寫(xiě)成了《校園秋色》，跑題了。既然跑題了，再好的作文，也只能得零分。這個(gè)極端的教學(xué)方式，取得了良好的教學(xué)效果。關(guān)于審題的重要性，所有的學(xué)生不僅印象深刻，而且刻骨銘心。特級(jí)教師也很滿(mǎn)意自己的教學(xué)創(chuàng)意。很多年過(guò)去了，特級(jí)教師退休了。學(xué)校給他舉行了盛大的退休儀式，電視臺(tái)還現(xiàn)場(chǎng)采訪了他，特級(jí)教師也對(duì)自己的人生充滿(mǎn)了自豪。那天晚上他接到一個(gè)女學(xué)生的電話，邀請(qǐng)他去喝茶。老師就去了，一進(jìn)門(mén)就覺(jué)得這個(gè)女人有一點(diǎn)面熟。女生告訴老師，她就是當(dāng)年那個(gè)女孩，現(xiàn)在是一名出色的數(shù)學(xué)特級(jí)教師。她真誠(chéng)的祝愿她的老師退休幸福；但也直言不諱的告訴她的語(yǔ)文老師：”我是一個(gè)農(nóng)村孩子，從來(lái)沒(méi)有見(jiàn)過(guò)梧桐，我對(duì)梧桐完全沒(méi)有感受，于是就只能寫(xiě)成《校園秋色》，而不可能寫(xiě)出《校園秋桐》；是的，我酷愛(ài)語(yǔ)文，但從此以后，我不喜歡你教的語(yǔ)文，語(yǔ)文如果是這樣的話，對(duì)我沒(méi)有任何意義和價(jià)值，我寧可去學(xué)抽象的數(shù)學(xué)。高中畢業(yè)我考上了杭州大學(xué)數(shù)學(xué)系，畢業(yè)后我成為數(shù)學(xué)教師。我常常告訴我的學(xué)生，如果你為了高考而學(xué)數(shù)學(xué)，你永遠(yuǎn)也學(xué)不好數(shù)學(xué)。同樣，如果我們僅是為了學(xué)生考個(gè)好成績(jī)而教書(shū)的話，我們永遠(yuǎn)也不能成為好老師?！袄辖處煖I流滿(mǎn)面，在退休的那個(gè)晚上，他的學(xué)生教他學(xué)會(huì)了什么是真的教育。
多年來(lái)我們單純掙扎在分?jǐn)?shù)間的教書(shū)，讓我們犧牲了多少學(xué)生的心靈！20xx年高考前夕，陜西省漢中市漢臺(tái)中學(xué)數(shù)百名考生，在領(lǐng)到準(zhǔn)考證后，大敵當(dāng)前，高考還沒(méi)有開(kāi)始，就將折磨自己的課本、復(fù)習(xí)資料，同時(shí)撕毀，并從各層樓上向下拋灑。一時(shí)間，校園里書(shū)頁(yè)飄舞，試卷飛揚(yáng)，孩子們放浪形骸，鼓噪喧囂。這是黎明前的黑暗，這是最后的晚餐和遲到的瘋狂。這段40秒的視頻很快竄紅于網(wǎng)絡(luò)，所到之處，高樓迭起。真是”慟哭三軍俱縞素，沖冠一怒為高考“?。『⒆觽冎皇窃诎l(fā)泄怒火，發(fā)泄憤懣，他們太壓抑了，他們需要有所砸碎和撕爛，他們所做雖然可悲，但并不可恥。真正可恥的是我們這些當(dāng)老師的，我們僅僅培養(yǎng)了學(xué)生的考試能力，并沒(méi)有讓他們認(rèn)識(shí)到書(shū)籍的重要性。人餓了，就要吃飯，肉體上的饑餓感誰(shuí)都明白，但我們沒(méi)有告訴學(xué)生，精神上也有饑餓感，沒(méi)有書(shū)籍作為精神的食糧，我們一樣會(huì)營(yíng)養(yǎng)不良，發(fā)育不全，行動(dòng)不便。我們沒(méi)有培養(yǎng)起孩子對(duì)知識(shí)的敬畏，對(duì)書(shū)籍的珍惜，沒(méi)有讓孩子認(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí)的作用和價(jià)值。我們和學(xué)生一樣，把考試當(dāng)作了目標(biāo)，把讀書(shū)當(dāng)成了敲門(mén)磚，這是我們教育最大的失??！正如王尚文先生所說(shuō)：”應(yīng)試教育的危害遠(yuǎn)勝秦火，秦火燒掉了書(shū)，卻未能燒掉人們對(duì)書(shū)的渴望，而應(yīng)試教育卻從根本上掐滅了學(xué)生對(duì)書(shū)的興趣，對(duì)人生和自然的好奇。“所以有人發(fā)出”嗚呼，應(yīng)試猛于火！“的悲嘆。多少年來(lái)我們就是這樣教書(shū)的，我們教得學(xué)生都恨得撕書(shū)??？這不是教師的恥辱又是什么？！
我對(duì)于分?jǐn)?shù)的感悟源自于一次與兒子的對(duì)話。他已經(jīng)連續(xù)好幾天數(shù)學(xué)作業(yè)被老師判為”b“了，我忍了又忍，終于在他拿回”c“的那一天爆發(fā)了，兒子委屈地嘟囔：”我要知道你這么在乎成績(jī)，就不拿給你看了……“這時(shí)我才注意到原來(lái)我表達(dá)錯(cuò)了自己的意向，兒子也誤解了我批評(píng)的目的，他以為我在乎的是那個(gè)”b“或”c“的等級(jí)，于是我說(shuō)了這樣一番話：”媽媽在乎的不是這個(gè)‘c’，而是這個(gè)‘c’是怎樣來(lái)的，你學(xué)習(xí)的時(shí)候嘴里吃著東西，手里玩弄著鋼筆，心不在焉，魂不守舍，那種對(duì)學(xué)習(xí)的蔑視才是媽媽最在乎的！沒(méi)有積極進(jìn)取的學(xué)習(xí)目標(biāo)，沒(méi)有端正刻苦的學(xué)習(xí)姿態(tài)，再聰明也是小聰明。媽媽重視你的學(xué)習(xí)，從來(lái)都未苛求于讓你考個(gè)好分?jǐn)?shù)，你要知道學(xué)習(xí)是為了讓你的生活包括物質(zhì)和精神兩方面的生活更有質(zhì)量，更有價(jià)值。媽媽批評(píng)的永遠(yuǎn)不是你的分?jǐn)?shù)，而是你學(xué)習(xí)生活中的懈怠和懶惰，如果你一直用這種態(tài)度去學(xué)習(xí)，不僅學(xué)不好功課，更重要的是你學(xué)不好生活……“兒子不是十二歲的王陽(yáng)明，沒(méi)有大師的慧根，但是我想：即使是草根也應(yīng)扎實(shí)于大地，有意義地生活吧！但愿兒子能就此懂得學(xué)習(xí)的真正意義。
以上案例奉獻(xiàn)給新教師，請(qǐng)大家在走上教育征途之始便慎思謹(jǐn)行教書(shū)與育人的智慧！
大學(xué)生的文化素養(yǎng)論文篇十八
尊敬的領(lǐng)導(dǎo)們、評(píng)委們、親愛(ài)的同事們：
大家好！
當(dāng)我一遍又一遍看著初升的太陽(yáng)，一遍又一遍看著花兒美麗的笑臉，一遍又一遍聽(tīng)著鳥(niǎo)兒盡情的歌唱，我為自己是一名幼師而驕傲，也為自己選擇了這太陽(yáng)底下光榮神圣的職業(yè)而無(wú)怨無(wú)悔。
孩子們，我愛(ài)你們！和你在一起，我的夢(mèng)想美麗而多彩。你和珍妮弗在一起，我的心情很好。我的靈魂和你在一起是純潔高尚的。
孩子們，我愛(ài)你們！在美麗的童話世界里，有我——你的老師和媽媽?zhuān)€有你——天真活潑，調(diào)皮搗蛋嘰嘰喳喳。我們?cè)谝黄?，彼此相?ài)，走過(guò)一生難忘的幸福時(shí)光。我們將登上熱愛(ài)大海和咆哮的大火車(chē)的方舟，去看看讓我們著迷的藍(lán)天、綠色的草原和寧?kù)o的湖泊。然后，我領(lǐng)著你穿越時(shí)光隧道，與你攜手走進(jìn)神奇迷人的森林，參加森林之王虎爺舉辦的動(dòng)物嘉年華。我們和我們美麗溫柔的兔子姐姐，老實(shí)穩(wěn)重的熊哥哥，還有一大群從四面八方趕來(lái)的孩子，一起唱歌跳舞。我們的童心在快樂(lè)的歌聲中釋放，我們的好夢(mèng)在快樂(lè)的舞蹈中閃耀。
孩子們，我愛(ài)你們！在無(wú)邊無(wú)際的知識(shí)海洋中，我們擁抱大海，與它一起歌唱，與它一起歡樂(lè)。我會(huì)滿(mǎn)足你的求知欲，激發(fā)你的異想天開(kāi)，培養(yǎng)你的學(xué)習(xí)興趣，教會(huì)你做人的道理。讓你每天一點(diǎn)一滴的收獲，讓每一天都成為你說(shuō)話做事的標(biāo)準(zhǔn)。我會(huì)教你在樂(lè)趣中學(xué)會(huì)一筆一畫(huà)寫(xiě)漢字。我來(lái)告訴你人字是怎么寫(xiě)的，告訴你人字結(jié)構(gòu)是一個(gè)一個(gè)的，互相支撐，互相依靠，教你團(tuán)結(jié)友愛(ài)的道理。我會(huì)告訴你，因?yàn)樘焐系膶O爺爺，地上的萬(wàn)物都在生長(zhǎng)，我們的娃娃都有笑臉，讓你親近自然，養(yǎng)育一顆感恩的心。我還想告訴你，一年有四季：春夏秋冬，教你用筆畫(huà)出祖國(guó)的大好河山。告訴你春天來(lái)了，草綠了，花開(kāi)了。夏天來(lái)了，陽(yáng)光明媚，天氣炎熱，樹(shù)蔭下玩耍涼爽，可以聽(tīng)到蟬在樹(shù)上大聲歌唱。秋天來(lái)了，大地金黃。農(nóng)民的叔叔們正在收割莊稼，把地里的谷物運(yùn)回家，臉上掛著豐收的微笑。冬天來(lái)了，雪很大，爐子很暖和，我們的小臉紅了。
孩子們，我愛(ài)你們！我也會(huì)教你學(xué)習(xí)很多有用的基礎(chǔ)知識(shí)，明白很多做人的簡(jiǎn)單道理，掌握很多基本的生存技能。我欣慰的是，當(dāng)你把春夏秋冬的變化和很多有趣的知識(shí)告訴爺爺奶奶爺爺奶奶的時(shí)候，一家人的笑聲從房間里飄出來(lái)。爺爺奶奶爺爺奶奶都夸你有出息有能力。我很高興能在我身邊。你就像鳥(niǎo)兒。好老師！老師不停的尖叫，我童年的思緒被你充滿(mǎn)童心的笑臉拉回。同樣讓我感到欣慰的是，從你們身上，我看到了祖國(guó)更加光明的未來(lái)發(fā)展希望和生機(jī)。
孩子們，我愛(ài)你們！作為一名幼兒教師，我真誠(chéng)地希望并歡迎更多有志青年投身于幼兒教育，用真情關(guān)注幼兒教育，用真心關(guān)愛(ài)我們每一個(gè)孩子，讓孩子沐浴在愛(ài)的陽(yáng)光中，雨露中享受春天，在祖國(guó)的大花園里綻放。
春天種一粒谷子，秋天收獲一萬(wàn)粒種子。國(guó)家發(fā)展的希望靠教育，民族復(fù)興的希望靠教育。孩子們，我愛(ài)你們！為了表達(dá)此時(shí)此刻的心情，我把我們幼師編織的愛(ài)情掛在祖國(guó)的藍(lán)天上，算作給全世界小朋友的禮物。讓我們祝愿我們的孩子在愛(ài)的懷抱中茁壯成長(zhǎng)，祝愿他們?cè)缛粘蔀槲覀儑?guó)家的棟梁，祝愿我們偉大的祖國(guó)千變?nèi)f化，更加繁榮昌盛。
大學(xué)生的文化素養(yǎng)論文篇十九
縱觀西方的文化藝術(shù)，繪畫(huà)藝術(shù)絢燦瑰麗，豐富多彩，它是人類(lèi)文明智慧的結(jié)晶，對(duì)后世的影響巨大，意義深遠(yuǎn)。
欣賞藝術(shù)的美，不應(yīng)只局限于其表面，更應(yīng)尋其文化根源，結(jié)于時(shí)代特征，作者個(gè)人思想感情，以及特定時(shí)空情境等。繪畫(huà)是活的藝術(shù)，生動(dòng)傳神，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。我們只有在具備一定的只是文化基礎(chǔ)時(shí)，才能真正體會(huì)其文化藝術(shù)價(jià)值。
西方繪畫(huà)藝術(shù)的發(fā)展，具有悠久的歷史，基于我的學(xué)習(xí)認(rèn)知，我就我最感興趣的幾位大師分說(shuō)一二。
證關(guān)系，達(dá)到神韻之境，從而使蒙娜麗莎的微笑具有一種神秘莫測(cè)的千古奇韻，那如夢(mèng)似的嫵媚微笑，被不少美術(shù)史家稱(chēng)為“神秘的微笑”。另一位同他生活在同一個(gè)時(shí)代的偉大畫(huà)家還有拉斐爾，他潛心研究各畫(huà)派大師的藝術(shù)特點(diǎn)，并認(rèn)真領(lǐng)悟，博采眾長(zhǎng)，尤其是達(dá)·芬奇的構(gòu)圖技法和米開(kāi)朗基羅的人體表現(xiàn)及雄強(qiáng)風(fēng)格，最后形成了其獨(dú)具古典精神的秀美、圓潤(rùn)、柔和的風(fēng)格，成為和達(dá)·芬奇、米開(kāi)朗基羅鼎足而立的文藝復(fù)興藝壇三杰之一。拉斐爾創(chuàng)作了大量的圣母像，顯露出其非凡的天才。他的一系列圣母畫(huà)像，都以母性的溫情和青春健美而體現(xiàn)了人文主義思想，充滿(mǎn)了人性和母愛(ài)。
到了19世紀(jì)，又誕生了一位偉大的畫(huà)家梵高，荷蘭后印象派畫(huà)家。他是表現(xiàn)主義的先驅(qū)，并深深影響了二十世紀(jì)藝術(shù)，尤其是野獸派與表現(xiàn)主義。也許是凡·高敏感的個(gè)性，命中注定要使他成為一名驚世駭俗的畫(huà)家，讓他在畫(huà)布上揮灑他那激情四溢的筆觸，涂抹那明亮跳躍的色彩。在其短暫的37年生命歷程里，他留給世人的是生機(jī)盎然的向日葵和夜空中閃耀的點(diǎn)點(diǎn)星辰。正如一位英國(guó)評(píng)論家所言：“他用全部精力追求了一件世界上最簡(jiǎn)單、最普通的東西，這就是太陽(yáng)?！彼碜u(yù)世界的《向日葵》，用有力的筆觸和變化豐富的黃色，表現(xiàn)出向日葵旺盛的生命力和葵花盤(pán)飽滿(mǎn)沉實(shí)的質(zhì)感。畫(huà)面上，凡·高對(duì)自然和生命的熱愛(ài)和源于內(nèi)心灼熱的情感，深深地打動(dòng)著觀眾的心，讓人讀懂了生命的激情和生活的美好。正如他的同時(shí)代畫(huà)家里奧埃所言：“他長(zhǎng)時(shí)間的蓄意創(chuàng)造一種新藝術(shù)，能夠打動(dòng)沒(méi)有細(xì)微藝術(shù)感覺(jué)的普通人們。”凡·高一共畫(huà)過(guò)11幅向日葵，最有名的作品無(wú)疑是畫(huà)有16朵葵花的《向日葵》。
從上面的三位世界著名的畫(huà)家中，我們可以感受到，偉大的繪畫(huà)作品確要我們深究其思想文化蘊(yùn)涵，唯有如此，欣賞西方繪畫(huà)藝術(shù)對(duì)于我們大學(xué)生來(lái)說(shuō)才有了意義。
西方繪畫(huà)藝術(shù)融入教室文化素養(yǎng)課程學(xué)習(xí)，是為了更好的培養(yǎng)大學(xué)生，提高大學(xué)生的素質(zhì)，最根本的問(wèn)題是要提升大學(xué)生的精神境界，豐富我們師范生的領(lǐng)域。西方繪畫(huà)藝術(shù)學(xué)習(xí)的最終意義，就在于使大學(xué)生的情感得到陶冶，思想得到凈化，品格得到完善，從而使身心得到和諧發(fā)展，精神境界得到升華，自身得到美化。
具體說(shuō)來(lái)，有以下幾方面的意義：
方繪畫(huà)藝術(shù)欣賞作為美育的一種手段，在促進(jìn)大學(xué)生靈魂雕鑄和人格完善的全面發(fā)展中起著重要的作用。
第二、滿(mǎn)足大學(xué)生的審美需要，提高和培養(yǎng)審美能力。在西方繪畫(huà)藝術(shù)欣賞課上，通過(guò)大量地、廣泛地鑒賞優(yōu)秀藝術(shù)作品，就會(huì)逐漸具有和提高感受美、理解美的能力了。這里不單單是提高學(xué)生的鑒賞水平問(wèn)題而是如何發(fā)展學(xué)生的價(jià)值取向問(wèn)題。提高學(xué)生對(duì)美術(shù)意義的認(rèn)識(shí)，培養(yǎng)我們正確的審美理想，健康的審美情趣，提高對(duì)美的感受力、鑒賞力、表現(xiàn)力和創(chuàng)造力。
第三、陶冶大學(xué)生的思想情操、提高大學(xué)生的精神境界。通過(guò)西方繪畫(huà)藝術(shù)欣賞對(duì)美和藝術(shù)增進(jìn)理解，無(wú)疑對(duì)提高文化素質(zhì)和思想境界，都會(huì)產(chǎn)生不可估量的作用。
第四、幫助大學(xué)生開(kāi)闊眼界，擴(kuò)大知識(shí)領(lǐng)域。在這種鑒賞活動(dòng)中，是美術(shù)作品為我們提供了種種與他人產(chǎn)生共鳴的經(jīng)歷與感受，能夠以一種藝術(shù)的眼光和態(tài)度看待周?chē)囊磺惺挛?，并獲得一種全新的洞察力。
得一種喜悅與滿(mǎn)足。對(duì)美術(shù)作品鑒賞的過(guò)程中，也更能促進(jìn)身心健康的發(fā)展，陶冶情操激發(fā)創(chuàng)作熱情與創(chuàng)造能力。
總之，作為美育的重要組成部分，把西方繪畫(huà)藝術(shù)欣賞納入到教師文化素養(yǎng)課中學(xué)習(xí)，對(duì)提高大學(xué)生的素質(zhì)，培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力，塑造健全人格具有不可替代的作用。通過(guò)西方繪畫(huà)藝術(shù)欣賞課的學(xué)習(xí)發(fā)展大學(xué)生形象思維，培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力；樹(shù)立正確的審美觀念，培養(yǎng)高雅的審美品位，提高人文素養(yǎng)，提高感受美、表現(xiàn)美、鑒賞美、創(chuàng)造美的能力，促進(jìn)德智體美全面發(fā)展。為培養(yǎng)文明合格的下一代，具有重要的意義。
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